作文是語文考試的重中之重，想要寫出好的作文，可以多看一些滿分作文，靈活運用。以下是為大家整理的《高考滿分作文范文》希望對大家寫作有所幫助。
【第一篇：書生】
上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。
有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習之；詩仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文?？追蜃铀洞呵铩?，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真諦也。
無字之書，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠游名山大川，皆讀無字之書也。無字之書是為行萬里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠渡。于萬化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活，秋風卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。
心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙?！毙撵`之書包羅萬象，可絕非萬象本身也。康德、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書錄無字之書，圣人以有字之書傳心靈之書；學者以無字之書習有字之書，行者以無字之書證心靈之書；賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環(huán)相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。
失有字之書，則文明難以傳承發(fā)展；略無字之書，則學問皆如紙上談兵；缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。
故世人皆能成書生也。
【第二篇：紐帶作用，在于運用】
現(xiàn)實生活中，人與人之間的溝通與交流更為重要。國家如此，集體如此，個人也如此。而理智的運用更為重要。
充分發(fā)揮紐帶的作用，首先在于科學確立其目標。
昔日，統(tǒng)一戰(zhàn)線與武裝斗爭、黨的建設(shè)一起被稱為“三大 法寶”。然而如何發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，我們黨曾經(jīng)付出了血的代價。北伐期間，由于我們黨過分強調(diào)與國民黨的聯(lián)合，而忽視了統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭取，而導(dǎo)致了在1927年蔣介石叛變革命的時候，大批共產(chǎn)黨人和革命群眾慘遭殺害。后來正是毛澤東同志科學 運用統(tǒng)一戰(zhàn)線這一“法寶”，正確確立了統(tǒng)一戰(zhàn)線的方向和策略，在以后抗日戰(zhàn)爭和以后革命建設(shè)中，充分發(fā)揮了其作用。實踐證明，有了科學的目標，紐帶才能發(fā)揮其作用。
一個集體，能否建立一支能夠有凝聚力的團隊，在于其目標的確定。如果只講團結(jié)，而忽略其目標，就會導(dǎo)致團隊松散，而失去戰(zhàn)斗力。反之，如果不顧現(xiàn)實，過高的講究目標，過分強調(diào)其執(zhí)行力，那么這個團隊就會缺乏生機，陽奉陰違，同樣也沒有戰(zhàn)斗力。
充分發(fā)揮紐帶的作用，應(yīng)該加強彼此之間的溝通。
人生在社會上，小到家庭，大到國家，彼此雙方相互交流和溝通是十分重要的。在家庭中，夫妻之間，缺乏交流，可能同床異夢；父子之間，溝通不足，就會代溝。單位里，上下級之間，部門之間，同事之間，彼此交流同樣重要。大到國家，不同階層、不同領(lǐng)域等，如果缺乏溝通，就會影響社會穩(wěn)定。
各自不同的個體，接受教育不同，性格不同，經(jīng)歷不同，乃至經(jīng)濟條件、社會地位不同等，他們問題的結(jié)論既然不一樣；即使單個人，也會因看問題的角度不同，分析方法不同，得出的結(jié)果都不一樣。因此，要想使整個社會產(chǎn)生合力，必須加強彼此交流。社會組織，其中包括黨政部門、社會群體，應(yīng)該充分發(fā)揮其優(yōu)勢，做好紐帶作用，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，這樣我們社會就能凝心聚力，無往而不勝。毛澤東主席說過：“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵？”
如今，社會價值觀的多元化，而網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代化，很有可能各種信息，自覺或自覺迅速傳播，甚至外國敵對勢力的侵襲滲透，都很可能影響我們社會穩(wěn)定。在這樣的背景下，充分發(fā)揮黨組織、政府部門、社會團體等紐帶作用，加強正能量的傳播，注重彼此的協(xié)調(diào)，對于促進社會的穩(wěn)定、進步和發(fā)展，意義更大！
【第三篇：車里車外】
淅瀝瀝的雨肆意地下著，我在車里，雨在車外。
人人都愛車，遠行、踏青離不開車。外出，有車就有安全感，天亮天黑，都會被車擋在外面，為我們創(chuàng)造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時候，按下手里的鑰匙，車燈便開始遠迎，像侍衛(wèi)，將要帶我安全離開，無論什么樣的環(huán)境，車都會幫助我們應(yīng)對。有言云之：有燈就有人，我說：有車就有人。
車里，是奮進的人生。
當方向盤確定了角度，目的地也就近在咫尺，車里的種種操作按鈕就是我們的種種動力，每一件都至關(guān)重要，速度控制著時間，引擎牽引著整個車身，坐在車里的我們，集中所有的注意力，開往未來，開往理想，不由得這就是我們每天的狀態(tài)，油加滿，調(diào)整好狀態(tài)便可以開啟一天的生活。開車意味著前進，開車的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。
有時我們要慢慢地開，因為路況、因為人群，放慢速度是一種智慧，根據(jù)情況調(diào)整速度和方向幫助我們安全通過艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開，車速能夠隨著自己的意志調(diào)控才有安全感，有人說：車品即人品，性格決定了這個人開車的習慣，這也有幾分道理，一個保守的人開車一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車和變道。
有時開快車也可見水準，當我們成群結(jié)隊出去旅行，想不因技術(shù)原因掉隊，也必須開快車。或許總有需要我們打破常規(guī)的時候，生活不會千篇一律，應(yīng)變十分重要，到了加速的時候也必須超越自己。
車外，是風景，是人群。
車外的環(huán)境就像生活的外因，不在控制以內(nèi)，車里的我們要根據(jù)車外來決定車里。車外有風雨，車外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時候生活中，我們也要學會繞行，沒有一條直路可以到達目的地，必須轉(zhuǎn)彎，一個又一個彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規(guī)避了風險，找到了捷徑。
車外熙熙攘攘的人群，你來我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤，注視前方，去追尋一種遠方。
車里的自己，車外的他人。
車里的奮進，車外的人群。
車里的自律，車外的自由。
每一步都認真走過。
【第一篇：書生】
上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。
有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習之；詩仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文?？追蜃铀洞呵铩?，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真諦也。
無字之書，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠游名山大川，皆讀無字之書也。無字之書是為行萬里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠渡。于萬化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活，秋風卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。
心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙?！毙撵`之書包羅萬象，可絕非萬象本身也。康德、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書錄無字之書，圣人以有字之書傳心靈之書；學者以無字之書習有字之書，行者以無字之書證心靈之書；賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環(huán)相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。
失有字之書，則文明難以傳承發(fā)展；略無字之書，則學問皆如紙上談兵；缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。
故世人皆能成書生也。
【第二篇：紐帶作用，在于運用】
現(xiàn)實生活中，人與人之間的溝通與交流更為重要。國家如此，集體如此，個人也如此。而理智的運用更為重要。
充分發(fā)揮紐帶的作用，首先在于科學確立其目標。
昔日，統(tǒng)一戰(zhàn)線與武裝斗爭、黨的建設(shè)一起被稱為“三大 法寶”。然而如何發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，我們黨曾經(jīng)付出了血的代價。北伐期間，由于我們黨過分強調(diào)與國民黨的聯(lián)合，而忽視了統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭取，而導(dǎo)致了在1927年蔣介石叛變革命的時候，大批共產(chǎn)黨人和革命群眾慘遭殺害。后來正是毛澤東同志科學 運用統(tǒng)一戰(zhàn)線這一“法寶”，正確確立了統(tǒng)一戰(zhàn)線的方向和策略，在以后抗日戰(zhàn)爭和以后革命建設(shè)中，充分發(fā)揮了其作用。實踐證明，有了科學的目標，紐帶才能發(fā)揮其作用。
一個集體，能否建立一支能夠有凝聚力的團隊，在于其目標的確定。如果只講團結(jié)，而忽略其目標，就會導(dǎo)致團隊松散，而失去戰(zhàn)斗力。反之，如果不顧現(xiàn)實，過高的講究目標，過分強調(diào)其執(zhí)行力，那么這個團隊就會缺乏生機，陽奉陰違，同樣也沒有戰(zhàn)斗力。
充分發(fā)揮紐帶的作用，應(yīng)該加強彼此之間的溝通。
人生在社會上，小到家庭，大到國家，彼此雙方相互交流和溝通是十分重要的。在家庭中，夫妻之間，缺乏交流，可能同床異夢；父子之間，溝通不足，就會代溝。單位里，上下級之間，部門之間，同事之間，彼此交流同樣重要。大到國家，不同階層、不同領(lǐng)域等，如果缺乏溝通，就會影響社會穩(wěn)定。
各自不同的個體，接受教育不同，性格不同，經(jīng)歷不同，乃至經(jīng)濟條件、社會地位不同等，他們問題的結(jié)論既然不一樣；即使單個人，也會因看問題的角度不同，分析方法不同，得出的結(jié)果都不一樣。因此，要想使整個社會產(chǎn)生合力，必須加強彼此交流。社會組織，其中包括黨政部門、社會群體，應(yīng)該充分發(fā)揮其優(yōu)勢，做好紐帶作用，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，這樣我們社會就能凝心聚力，無往而不勝。毛澤東主席說過：“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵？”
如今，社會價值觀的多元化，而網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代化，很有可能各種信息，自覺或自覺迅速傳播，甚至外國敵對勢力的侵襲滲透，都很可能影響我們社會穩(wěn)定。在這樣的背景下，充分發(fā)揮黨組織、政府部門、社會團體等紐帶作用，加強正能量的傳播，注重彼此的協(xié)調(diào)，對于促進社會的穩(wěn)定、進步和發(fā)展，意義更大！
【第三篇：車里車外】
淅瀝瀝的雨肆意地下著，我在車里，雨在車外。
人人都愛車，遠行、踏青離不開車。外出，有車就有安全感，天亮天黑，都會被車擋在外面，為我們創(chuàng)造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時候，按下手里的鑰匙，車燈便開始遠迎，像侍衛(wèi)，將要帶我安全離開，無論什么樣的環(huán)境，車都會幫助我們應(yīng)對。有言云之：有燈就有人，我說：有車就有人。
車里，是奮進的人生。
當方向盤確定了角度，目的地也就近在咫尺，車里的種種操作按鈕就是我們的種種動力，每一件都至關(guān)重要，速度控制著時間，引擎牽引著整個車身，坐在車里的我們，集中所有的注意力，開往未來，開往理想，不由得這就是我們每天的狀態(tài)，油加滿，調(diào)整好狀態(tài)便可以開啟一天的生活。開車意味著前進，開車的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。
有時我們要慢慢地開，因為路況、因為人群，放慢速度是一種智慧，根據(jù)情況調(diào)整速度和方向幫助我們安全通過艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開，車速能夠隨著自己的意志調(diào)控才有安全感，有人說：車品即人品，性格決定了這個人開車的習慣，這也有幾分道理，一個保守的人開車一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車和變道。
有時開快車也可見水準，當我們成群結(jié)隊出去旅行，想不因技術(shù)原因掉隊，也必須開快車。或許總有需要我們打破常規(guī)的時候，生活不會千篇一律，應(yīng)變十分重要，到了加速的時候也必須超越自己。
車外，是風景，是人群。
車外的環(huán)境就像生活的外因，不在控制以內(nèi)，車里的我們要根據(jù)車外來決定車里。車外有風雨，車外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時候生活中，我們也要學會繞行，沒有一條直路可以到達目的地，必須轉(zhuǎn)彎，一個又一個彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規(guī)避了風險，找到了捷徑。
車外熙熙攘攘的人群，你來我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤，注視前方，去追尋一種遠方。
車里的自己，車外的他人。
車里的奮進，車外的人群。
車里的自律，車外的自由。
每一步都認真走過。