作文是語文考試的重中之重，要想寫出好的作文，就需要多看多背一些素材。以下是為大家整理的《2018高考作文人物素材【三篇】》希望對大家的寫作有啟發(fā)和幫助。
【第一篇：蘇軾】
1、是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么?是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么?是那個高唱“大江東去”的詩人么?蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去 ”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉",何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁?
2、一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝;“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨;“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零;“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣;“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。
3、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。
4、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡風(fēng)波并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……
6、蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
7、在險峻陡峭的石壁下，在奔騰怒吼的大江邊，一個人在捋著胡須，昂首挺胸，眺望著那江水與天的邊際。他在想些什么呢?
每當(dāng)我看見這幅名為《赤壁賦》的國畫時，心中就有種想讀懂蘇軾的欲望。
8，讀蘇軾，不能不讀他的多情。《水調(diào)歌頭•明月幾時有》里有一句“但愿人長久，千里共嬋娟”流傳千古;《念奴嬌•赤壁懷古》里有一句“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”膾炙人口;他思念亡妻的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”更是感人肺腑。文人便是多情，寄情于文，才使文學(xué)作品有生命、有活力，活到現(xiàn)在，活到永遠(yuǎn)!
9，很久，我才知道東坡肉是不是也與蘇軾你有淵源呢，但此刻，我只想沉浸在這中秋之夜這豁達的情懷里，蘇軾，我也許并沒看透你，但你對祖國的熱愛，對一切事物的豁達，我想，我會永遠(yuǎn)銘記!
10，朦朧中，似乎在夢里，我看見一個歷經(jīng)滄桑的老人，在月下，為我論詩品文，為我闡釋宋詞的奧義，為天下蒼生闡釋人生的價值。就是這樣的一個人，他依然用他的熱血，在歷史的殿堂，揮毫?xí)鴮懼鴮儆谒娜松?BR> 【第二篇：周恩來】
在一個沒有神的年代，在一個不再有救世主的年代，在一個懷疑一切也盲信一切的時代，周恩來這位名揚四海的偉人像一部不朽的傳奇，時刻都在感召著那些渴望能夠向他們揭示人生真諦的英雄的人們。
周恩來，他的才干與風(fēng)度，勤勉與忠誠;他忍辱負(fù)重，唾面自干，鞠躬盡瘁，死而后已;他無論對信仰和“愛人同志”都從一而終;他無子嗣，卻收養(yǎng)了一群革命烈士的遺孤……
周恩來這個名字，叫了一百多年，周總理這個稱呼，呼喚了將近半個世紀(jì)，中華民族一百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，共和國半個世紀(jì)的艱辛探索，和這個名字相伴，和這個稱呼相隨。
他是一個充滿人情味的布爾什維克，他把他的一生都獻給了他所深愛的祖國和人民，鞠躬盡瘁，死而后已。他身后沒有一座墳塋，沒有一扌不黃土，沒有一塊墓碑，但他永遠(yuǎn)活在中國的崇山峻嶺和江河大川中，活在他所深愛的祖國和人民的心中。
在這個日益喧囂的社會，在這個容易浮躁的年代，年輕的我們有著太多無法解釋的困惑和無法擺脫的迷惘，我們需要一種精神，一種能夠給我們以方向和力量的精神。周恩來，集中華民族廣博的智慧于一身，揚炎黃子孫完美的魅力于中外，成為值得我們世代學(xué)習(xí)的楷模。
重溫周恩來，絕不僅是一種緬懷。我們提起的，是一個毫不褪色的人格話題;我們將透過隨著時代巨變已經(jīng)不可同日而語的人們的價值取向和生活觀念，去觸摸一種跨越時空的人格精神，感受作為一個中華兒女的自豪。
作為生活在新世紀(jì)的人，我們不相信靈魂的存在，但我們卻堅定地認(rèn)為，總理一直在以慈父般的寬容注視著我們?？偫碓诘却却覀冏叱龈≡昱c迷惘，以一個后輩學(xué)人的身份，帶著一顆不染世俗風(fēng)氣的心，與他進行靈魂深處的對話。
我們永遠(yuǎn)需要這種愛，我們的民族永遠(yuǎn)需要這種精神——周恩來像一本厚厚的書，讀懂他，將使我們看到自己心靈深處的卑微，直面繁雜的人生;周恩來像一盞高懸的明燈，光芒穿越時空，照耀著我們前行!
他是一個信心十足又謙虛有禮的人。他的一舉一動，幾乎完全像個中國固有的君子學(xué)者。他講話用詞是直率并且強有力的，沒有一點古老中國的裝腔作勢，又沒有恭恭敬敬的陳詞濫調(diào)。
——切斯•特朗寧
作為一個現(xiàn)代人，周總理的現(xiàn)代意識非常發(fā)達，他把平等相待看得很重。他力圖把這兩個重要性——密切交往和平等相等——融合在一起，塑造一種理想的新型關(guān)系。
——老舍夫人胡絜青
周恩來是我認(rèn)識的共產(chǎn)黨偉大的人物，中國我只佩服幾個人，周恩來是第一個。
——張學(xué)良
周恩來是偉大的、自由的、溫和的、高度文明的、有魅力的、開朗的、坦率的。
——美國記者兼作家 海倫•福斯特•斯諾
在許多方面，周恩來象征著中國的形象，那正是西方人愿意看到的：堅持而講道理，有文化修養(yǎng)，不是好戰(zhàn)的。
——英國廣播家兼評論家 大衛(wèi)•勞森
周恩來是歷留下偉大業(yè)績的人物?！恼Z言精練，行動敏捷。正如他自己所強調(diào)的那樣，他的言行表現(xiàn)了一個人費盡心血解決與當(dāng)時8億人民息息相關(guān)的、無盡無了的日常問題的內(nèi)心緊張狀態(tài)，反映了希望下一代人保持意識形態(tài)上的信仰所作的努力?？傊芏鱽硎俏乙娺^的人當(dāng)中使我感動的兩三個人物之一。
——美國前國務(wù)卿 基辛格
周恩來生于江蘇淮安。淮安是個文化發(fā)達、經(jīng)濟繁華的地方。周恩來“少游江淮，縱覽名勝”，熱愛祖國的山河和歷的英豪，懷有強烈的民族自豪感。
周恩來的母親萬氏，精明強干，周恩來從小就耳濡目染。他在不滿一周歲時過繼給了叔父。養(yǎng)母陳氏知識豐富，會詩文書畫，教周恩來認(rèn)字誦詩，從小培育了他豐富的感情。他的乳母蔣氏，使他懂得勞動人民的艱苦生活。
在他不到10歲的時候，本來已經(jīng)衰落的封建官僚家庭墮入了清貧困苦的境地。兩個母親相繼去世，父親為了生活而長年在外謀事，幼小的周恩來不得不去向富戶叩門借債，或是送衣物進當(dāng)鋪典押。
1910年春天，12歲的周恩來隨三堂伯周貽謙到奉天(今沈陽)，進銀川(今鐵嶺)銀岡書院讀書，半年后，轉(zhuǎn)入沈陽東關(guān)模范丙等小學(xué)堂。這一年，日本軍國主義正式吞并中國的鄰邦朝鮮。在東北當(dāng)年日俄戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場上，留下過少年周恩來的足跡?！皯浖壮侥曩馍裢?，想日俄戰(zhàn)兮心酸。”，校長在課堂上問大家為什么讀書時，周恩來慷慨答道：“為了中華之崛起!”這一誓言，此后貫徹在他的一生中，滲透在他的各項活動中。他是看到民族危亡、山河破碎而自覺參加革命的。
1917年夏，周恩來中學(xué)畢業(yè)，準(zhǔn)備去日本留學(xué)。他給同學(xué)贈言說：“愿相會于中華騰飛世界時?！边@句話表明了他的一貫志愿。但是，怎樣才能使中華騰飛?當(dāng)時中國大地上有教育救國說、實業(yè)救國說，甚至軍國主義救國說等等。周恩來是一個扎實、謹(jǐn)慎的青年，他需要認(rèn)真考察一番。俄國十月社會主義革命爆發(fā)了。他開始接觸馬克思主義，科學(xué)社會主義影響著周恩來的思想，周恩來的思想開始變化，正如他在詩句中所說：“人間的萬象真理，愈求愈模糊;模糊中偶然見著一點光明，真愈覺姣妍。”
五四時期，周恩來已經(jīng)在系統(tǒng)地宣傳馬克思的學(xué)說。他是我國馬克思主義早期傳播者之一。
周恩來深深感到苦難的中國需要有根本的改造，而改造必須有更加強大的社會力量，要“到民間去”，進行“農(nóng)工組織之運動”。而且必須有正確的思想、理論來指導(dǎo)。周恩來后來談到自己的共產(chǎn)主義信仰時，說道：自己的“思想是顫動于獄中”，一種革命意識的萌芽，“是從這個時候開始的”。
1920年11月，周恩來來到法國，進一步研究馬克思主義，考察和學(xué)習(xí)歐洲無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗。他說：“虔心考察以求了解彼邦社會真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者。”
周恩來初到歐洲的時候，對于采取什么主義來救中國，思想上還沒有后確定。他辨析了工團主義、社會主義、無政府主義等各派思潮，終于認(rèn)定：中國應(yīng)該走社會主義的道路。
1924年7月下旬，周恩來回國。隨后，他出任黃埔軍校教官，11月任黃埔軍校政治部主任;同時又是中共廣東區(qū)委常委兼軍事部部長。他根據(jù)法、俄革命經(jīng)驗，在國民革命軍中創(chuàng)建了許多全新的制度，成為中國軍隊中革命政治工作的早開拓者。
1927年至1931年間，周恩來實際上主持中共中央日常工作，他是黨的白區(qū)工作的政策制定者、秘密保衛(wèi)工作的創(chuàng)建者。在長征途中，于1935年召開的遵義會議上，他擁護毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨，自己此后幾十年間一直自愿擔(dān)任輔佐。
抗日戰(zhàn)爭期間，周恩來長期在國民黨統(tǒng)治區(qū)主持統(tǒng)戰(zhàn)工作，并兼管秘密戰(zhàn)線的斗爭。1946年回延安后，他作為中央軍委副主席兼總參謀長，伴隨毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，并協(xié)助指揮全國解放戰(zhàn)爭。
全國解放后，周恩來成了共和國的總管家，擔(dān)子之重，事務(wù)之繁，無人能比。周恩來在二十多年的時間里日理萬機，為黨和人民鞠躬盡瘁，死而后已。這是周恩來為黨和國家獻身的忠誠誓言。這八個字貫穿了他的一生。 1976年1月7日晚，周恩來微睜雙眼，對病床前的醫(yī)生吳階平說：“我這里沒有什么事了，你們還是去照顧別的生病的同志，那里需要你們。”這是周恩來所說的后一句話，他心里想的仍然是別人。
1976年1月8日9時57分，一代偉人周恩來溘然長逝，終年78歲?！熬扌菤屄洌藗兿喔娌怀陕?，欲言淚復(fù)垂?！眱|萬人民和國際友人沉痛悼念周恩來。他一生的追求，一生的奮斗，都是為了人民的利益，為了祖國的富強，為了終實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高的目標(biāo)。
【第三篇：肖邦】
海涅說過：“每個時代都是一頭斯芬克司怪獸，一旦有人解答了它提出的問題之后，它就會縱身躍入深淵。”肖邦生于浪漫主義革命風(fēng)起云涌的劇變時代，但他并不完全是一個藝術(shù)上的造反者。肖邦的激情是成熟的、自制的，總是暗含著一句合適的格言警句，他把自己的全部激情都編織進康乃馨與晚香玉的花飾，但一個沉重的戲劇性主題永遠(yuǎn)蘊藏在那裝飾性的花叢之中。隨著年齡的增長，肖邦索性把美麗的花環(huán)拋在一邊，他的曲風(fēng)變得更為厲害，更具哥特式風(fēng)格，他把巴赫當(dāng)做自己敬仰的神，并且用奇妙的和音唱出了一個靈魂的歷史。這個靈魂被遠(yuǎn)古的癲狂所震撼，為對于可怕事物的回憶而驚栗，它被美神吸引到一塊秘密的林間空地上，那里正在舉行著原始的犧牲儀式，空中回響著如天樂的莊嚴(yán)聲音。
肖邦敢于嘗試一切手段來營建自己夢的宮殿。他的一生磨難重重，但從苦難中流淌出的卻是甜蜜與力量，就仿佛黃連中的蜜一般，讓人不禁聯(lián)想起雪萊、濟慈、莫扎特、舒伯特以及其他所有的受難天使。在失意的生活與種種意外打擊面前，肖邦火一般的精神經(jīng)歷著陰晴圓缺，他把耳朵貼近大地來尋求安慰。他聽到了宇宙喜劇的聲音，聽到了群山遙遠(yuǎn)的笑聲，聽到了大海的悲鳴與嗚咽，所有這一切，連同關(guān)于陰云、晴空的傳說，以及種種奇異的生物在五彩繽紛的暮色中羞怯地跳舞時所發(fā)出的輕微聲響，他都努力用鋼琴追蹤下來。世界對于一位詩人來說，總是豐富多彩的。肖邦不僅是鋼琴界的詩人，也是整個音樂界的詩人，是所有作曲家中富于詩情的一位。與他相比，巴赫就像是專寫平實散文的作家，貝多芬像是群星的雕刻者與咆哮的暴風(fēng)雨的指揮者，莫扎特像一位鮮艷掛毯的編織匠，舒曼則像是遭受天遣的口吃者，只有舒伯特在無窮無盡的抒情方面與肖邦相近。
探究與復(fù)現(xiàn)肖邦的靈魂對于我們這一代來說意義重大。在肖邦生活的那個時代，藝術(shù)氛圍空前濃厚，肖邦既不布道也不畫畫，但他的藝術(shù)卻兼具戲劇性與裝飾性。肖邦的作品中包含著對波蘭國土的深厚情感，如果沒有這深情厚意，他的音樂就會失去其負(fù)載的全部倫理、民族意義與戲劇化信息，而僅僅能帶來純感官愉悅與藝術(shù)享受。肖邦譜寫的是可聽的詩，是“用聲音記載下來的靈魂”。我只能用一種模糊的語言來象征肖邦的音樂打動我的地方，那是生機勃勃的玫瑰花瓣與死灰般沉靜的心靈的完美結(jié)合。人們把肖邦比做愛倫•坡、魏爾倫 、雪萊、濟慈、海涅、密茨凱維奇……但這些類比只不過是批評家們的標(biāo)志牌，因為肖邦根本就是不可比擬的，他獨一無二，卓爾不群。沃爾特佩特寫到：“在生與死之間，我們的生命就像幕間休息一樣短暫?！焙苌儆腥四茉诔了寄胫卸冗^一生，完全理解生命的旋律與色彩;許多人在狂躁不安中虛擲時光，而更多的人則悶悶不樂地屈服于生命中的種種磨難與挫折。但肖邦一生都在與倦怠的情緒做斗爭，他富于挑戰(zhàn)生活的勇敢精神，他的樂曲中既有靈魂精致的哀傷，也有世俗世界甜蜜的痛苦，這豐富的寶藏給我們帶來了超越個人的永恒安慰。
人的天性就是易于墮入延遲、虛榮與悲觀主義的泥潭之中，而藝術(shù)家又是易感到倦怠的人，要做到永遠(yuǎn)集中精力努力奮斗決非易事。肖邦很清楚這一點，他不斷地教育馴化著自我。他看到“為美而美”的想法雖然迷人卻總是使人走火入魔，因此，他將自己的藝術(shù)之根深深地扎入波蘭大地，獲得了堅實穩(wěn)固的基礎(chǔ)。只有到了一種新的音樂美學(xué)體系完全*了舊價值的那一天，只有到了美被丑徹底取代、音樂成了科學(xué)的侍女的那一天，肖邦的藝術(shù)才會消解。而在我們所不愿看到的那可怕的一天到來之前，肖邦都會牢牢抓住我們靈魂中的旋律，賦予她血肉之形與獨特的聲音。
肖邦要告訴人們，他的愛國主義是多么哀婉動人。舒曼告訴我們，肖邦是“他那個時代驕傲并富于詩意的靈魂”。他聽從于自己內(nèi)心那個熟悉的魔鬼的驅(qū)使。在精神氣質(zhì)上，他既像尼采的“超人”，又酷似沒有翅膀的愛默生的超靈。
肖邦的音樂是一個由愛國主義、自尊感與愛培養(yǎng)起來的人格的美學(xué)象征。它的美在鋼琴上得到了充分的體現(xiàn)，因為這種樂器善于表達易逝的曲調(diào)、棉感的彈觸與多變的力度。鋼琴就是肖邦的豎琴，是他“心靈的管弦樂隊”，他用鋼琴像古希臘女詩人薩福一樣探索著人類心靈隱秘的地方。在所有的現(xiàn)代抒情詩人中，海涅與肖邦為相像，他們都因為內(nèi)心的痛苦而歌唱，都大膽地唱出了人們所避諱的諷刺性旋律，卻都因他們的勇敢、真誠而超凡的藝術(shù)而承受更多的痛苦。如果缺少了弗雷德里克•弗朗西斯克•肖邦這個名字，人類的精神史詩是不完整的。瓦格納使戲劇的靈魂永生，肖邦則讓反映著時代精神的抒情體詩歌變得雄辯，他的音樂改變了那個時代作詩的方法，肖邦是自己時代的英雄，一個可以用斯溫伯恩的詩句來形容的英雄：
“啊，那個長著剛健翅膀的靈魂，
用它那唱著預(yù)言之歌的灼熱滴血的嘴唇，
用它那具有磁性的心弦的顫動，
用它那如在人群中炸開驚雷般的思想，
用它那熱情而和諧的曲調(diào)，
你利劍一般刺透人們的靈魂，
讓他們聆聽天籟?！?BR>
【第一篇：蘇軾】
1、是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么?是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么?是那個高唱“大江東去”的詩人么?蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去 ”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉",何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁?
2、一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝;“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨;“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零;“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣;“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。
3、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。
4、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡風(fēng)波并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……
6、蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
7、在險峻陡峭的石壁下，在奔騰怒吼的大江邊，一個人在捋著胡須，昂首挺胸，眺望著那江水與天的邊際。他在想些什么呢?
每當(dāng)我看見這幅名為《赤壁賦》的國畫時，心中就有種想讀懂蘇軾的欲望。
8，讀蘇軾，不能不讀他的多情。《水調(diào)歌頭•明月幾時有》里有一句“但愿人長久，千里共嬋娟”流傳千古;《念奴嬌•赤壁懷古》里有一句“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”膾炙人口;他思念亡妻的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”更是感人肺腑。文人便是多情，寄情于文，才使文學(xué)作品有生命、有活力，活到現(xiàn)在，活到永遠(yuǎn)!
9，很久，我才知道東坡肉是不是也與蘇軾你有淵源呢，但此刻，我只想沉浸在這中秋之夜這豁達的情懷里，蘇軾，我也許并沒看透你，但你對祖國的熱愛，對一切事物的豁達，我想，我會永遠(yuǎn)銘記!
10，朦朧中，似乎在夢里，我看見一個歷經(jīng)滄桑的老人，在月下，為我論詩品文，為我闡釋宋詞的奧義，為天下蒼生闡釋人生的價值。就是這樣的一個人，他依然用他的熱血，在歷史的殿堂，揮毫?xí)鴮懼鴮儆谒娜松?BR> 【第二篇：周恩來】
在一個沒有神的年代，在一個不再有救世主的年代，在一個懷疑一切也盲信一切的時代，周恩來這位名揚四海的偉人像一部不朽的傳奇，時刻都在感召著那些渴望能夠向他們揭示人生真諦的英雄的人們。
周恩來，他的才干與風(fēng)度，勤勉與忠誠;他忍辱負(fù)重，唾面自干，鞠躬盡瘁，死而后已;他無論對信仰和“愛人同志”都從一而終;他無子嗣，卻收養(yǎng)了一群革命烈士的遺孤……
周恩來這個名字，叫了一百多年，周總理這個稱呼，呼喚了將近半個世紀(jì)，中華民族一百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，共和國半個世紀(jì)的艱辛探索，和這個名字相伴，和這個稱呼相隨。
他是一個充滿人情味的布爾什維克，他把他的一生都獻給了他所深愛的祖國和人民，鞠躬盡瘁，死而后已。他身后沒有一座墳塋，沒有一扌不黃土，沒有一塊墓碑，但他永遠(yuǎn)活在中國的崇山峻嶺和江河大川中，活在他所深愛的祖國和人民的心中。
在這個日益喧囂的社會，在這個容易浮躁的年代，年輕的我們有著太多無法解釋的困惑和無法擺脫的迷惘，我們需要一種精神，一種能夠給我們以方向和力量的精神。周恩來，集中華民族廣博的智慧于一身，揚炎黃子孫完美的魅力于中外，成為值得我們世代學(xué)習(xí)的楷模。
重溫周恩來，絕不僅是一種緬懷。我們提起的，是一個毫不褪色的人格話題;我們將透過隨著時代巨變已經(jīng)不可同日而語的人們的價值取向和生活觀念，去觸摸一種跨越時空的人格精神，感受作為一個中華兒女的自豪。
作為生活在新世紀(jì)的人，我們不相信靈魂的存在，但我們卻堅定地認(rèn)為，總理一直在以慈父般的寬容注視著我們?？偫碓诘却却覀冏叱龈≡昱c迷惘，以一個后輩學(xué)人的身份，帶著一顆不染世俗風(fēng)氣的心，與他進行靈魂深處的對話。
我們永遠(yuǎn)需要這種愛，我們的民族永遠(yuǎn)需要這種精神——周恩來像一本厚厚的書，讀懂他，將使我們看到自己心靈深處的卑微，直面繁雜的人生;周恩來像一盞高懸的明燈，光芒穿越時空，照耀著我們前行!
他是一個信心十足又謙虛有禮的人。他的一舉一動，幾乎完全像個中國固有的君子學(xué)者。他講話用詞是直率并且強有力的，沒有一點古老中國的裝腔作勢，又沒有恭恭敬敬的陳詞濫調(diào)。
——切斯•特朗寧
作為一個現(xiàn)代人，周總理的現(xiàn)代意識非常發(fā)達，他把平等相待看得很重。他力圖把這兩個重要性——密切交往和平等相等——融合在一起，塑造一種理想的新型關(guān)系。
——老舍夫人胡絜青
周恩來是我認(rèn)識的共產(chǎn)黨偉大的人物，中國我只佩服幾個人，周恩來是第一個。
——張學(xué)良
周恩來是偉大的、自由的、溫和的、高度文明的、有魅力的、開朗的、坦率的。
——美國記者兼作家 海倫•福斯特•斯諾
在許多方面，周恩來象征著中國的形象，那正是西方人愿意看到的：堅持而講道理，有文化修養(yǎng)，不是好戰(zhàn)的。
——英國廣播家兼評論家 大衛(wèi)•勞森
周恩來是歷留下偉大業(yè)績的人物?！恼Z言精練，行動敏捷。正如他自己所強調(diào)的那樣，他的言行表現(xiàn)了一個人費盡心血解決與當(dāng)時8億人民息息相關(guān)的、無盡無了的日常問題的內(nèi)心緊張狀態(tài)，反映了希望下一代人保持意識形態(tài)上的信仰所作的努力?？傊芏鱽硎俏乙娺^的人當(dāng)中使我感動的兩三個人物之一。
——美國前國務(wù)卿 基辛格
周恩來生于江蘇淮安。淮安是個文化發(fā)達、經(jīng)濟繁華的地方。周恩來“少游江淮，縱覽名勝”，熱愛祖國的山河和歷的英豪，懷有強烈的民族自豪感。
周恩來的母親萬氏，精明強干，周恩來從小就耳濡目染。他在不滿一周歲時過繼給了叔父。養(yǎng)母陳氏知識豐富，會詩文書畫，教周恩來認(rèn)字誦詩，從小培育了他豐富的感情。他的乳母蔣氏，使他懂得勞動人民的艱苦生活。
在他不到10歲的時候，本來已經(jīng)衰落的封建官僚家庭墮入了清貧困苦的境地。兩個母親相繼去世，父親為了生活而長年在外謀事，幼小的周恩來不得不去向富戶叩門借債，或是送衣物進當(dāng)鋪典押。
1910年春天，12歲的周恩來隨三堂伯周貽謙到奉天(今沈陽)，進銀川(今鐵嶺)銀岡書院讀書，半年后，轉(zhuǎn)入沈陽東關(guān)模范丙等小學(xué)堂。這一年，日本軍國主義正式吞并中國的鄰邦朝鮮。在東北當(dāng)年日俄戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場上，留下過少年周恩來的足跡?！皯浖壮侥曩馍裢?，想日俄戰(zhàn)兮心酸。”，校長在課堂上問大家為什么讀書時，周恩來慷慨答道：“為了中華之崛起!”這一誓言，此后貫徹在他的一生中，滲透在他的各項活動中。他是看到民族危亡、山河破碎而自覺參加革命的。
1917年夏，周恩來中學(xué)畢業(yè)，準(zhǔn)備去日本留學(xué)。他給同學(xué)贈言說：“愿相會于中華騰飛世界時?！边@句話表明了他的一貫志愿。但是，怎樣才能使中華騰飛?當(dāng)時中國大地上有教育救國說、實業(yè)救國說，甚至軍國主義救國說等等。周恩來是一個扎實、謹(jǐn)慎的青年，他需要認(rèn)真考察一番。俄國十月社會主義革命爆發(fā)了。他開始接觸馬克思主義，科學(xué)社會主義影響著周恩來的思想，周恩來的思想開始變化，正如他在詩句中所說：“人間的萬象真理，愈求愈模糊;模糊中偶然見著一點光明，真愈覺姣妍。”
五四時期，周恩來已經(jīng)在系統(tǒng)地宣傳馬克思的學(xué)說。他是我國馬克思主義早期傳播者之一。
周恩來深深感到苦難的中國需要有根本的改造，而改造必須有更加強大的社會力量，要“到民間去”，進行“農(nóng)工組織之運動”。而且必須有正確的思想、理論來指導(dǎo)。周恩來后來談到自己的共產(chǎn)主義信仰時，說道：自己的“思想是顫動于獄中”，一種革命意識的萌芽，“是從這個時候開始的”。
1920年11月，周恩來來到法國，進一步研究馬克思主義，考察和學(xué)習(xí)歐洲無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗。他說：“虔心考察以求了解彼邦社會真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者。”
周恩來初到歐洲的時候，對于采取什么主義來救中國，思想上還沒有后確定。他辨析了工團主義、社會主義、無政府主義等各派思潮，終于認(rèn)定：中國應(yīng)該走社會主義的道路。
1924年7月下旬，周恩來回國。隨后，他出任黃埔軍校教官，11月任黃埔軍校政治部主任;同時又是中共廣東區(qū)委常委兼軍事部部長。他根據(jù)法、俄革命經(jīng)驗，在國民革命軍中創(chuàng)建了許多全新的制度，成為中國軍隊中革命政治工作的早開拓者。
1927年至1931年間，周恩來實際上主持中共中央日常工作，他是黨的白區(qū)工作的政策制定者、秘密保衛(wèi)工作的創(chuàng)建者。在長征途中，于1935年召開的遵義會議上，他擁護毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨，自己此后幾十年間一直自愿擔(dān)任輔佐。
抗日戰(zhàn)爭期間，周恩來長期在國民黨統(tǒng)治區(qū)主持統(tǒng)戰(zhàn)工作，并兼管秘密戰(zhàn)線的斗爭。1946年回延安后，他作為中央軍委副主席兼總參謀長，伴隨毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，并協(xié)助指揮全國解放戰(zhàn)爭。
全國解放后，周恩來成了共和國的總管家，擔(dān)子之重，事務(wù)之繁，無人能比。周恩來在二十多年的時間里日理萬機，為黨和人民鞠躬盡瘁，死而后已。這是周恩來為黨和國家獻身的忠誠誓言。這八個字貫穿了他的一生。 1976年1月7日晚，周恩來微睜雙眼，對病床前的醫(yī)生吳階平說：“我這里沒有什么事了，你們還是去照顧別的生病的同志，那里需要你們。”這是周恩來所說的后一句話，他心里想的仍然是別人。
1976年1月8日9時57分，一代偉人周恩來溘然長逝，終年78歲?！熬扌菤屄洌藗兿喔娌怀陕?，欲言淚復(fù)垂?！眱|萬人民和國際友人沉痛悼念周恩來。他一生的追求，一生的奮斗，都是為了人民的利益，為了祖國的富強，為了終實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高的目標(biāo)。
【第三篇：肖邦】
海涅說過：“每個時代都是一頭斯芬克司怪獸，一旦有人解答了它提出的問題之后，它就會縱身躍入深淵。”肖邦生于浪漫主義革命風(fēng)起云涌的劇變時代，但他并不完全是一個藝術(shù)上的造反者。肖邦的激情是成熟的、自制的，總是暗含著一句合適的格言警句，他把自己的全部激情都編織進康乃馨與晚香玉的花飾，但一個沉重的戲劇性主題永遠(yuǎn)蘊藏在那裝飾性的花叢之中。隨著年齡的增長，肖邦索性把美麗的花環(huán)拋在一邊，他的曲風(fēng)變得更為厲害，更具哥特式風(fēng)格，他把巴赫當(dāng)做自己敬仰的神，并且用奇妙的和音唱出了一個靈魂的歷史。這個靈魂被遠(yuǎn)古的癲狂所震撼，為對于可怕事物的回憶而驚栗，它被美神吸引到一塊秘密的林間空地上，那里正在舉行著原始的犧牲儀式，空中回響著如天樂的莊嚴(yán)聲音。
肖邦敢于嘗試一切手段來營建自己夢的宮殿。他的一生磨難重重，但從苦難中流淌出的卻是甜蜜與力量，就仿佛黃連中的蜜一般，讓人不禁聯(lián)想起雪萊、濟慈、莫扎特、舒伯特以及其他所有的受難天使。在失意的生活與種種意外打擊面前，肖邦火一般的精神經(jīng)歷著陰晴圓缺，他把耳朵貼近大地來尋求安慰。他聽到了宇宙喜劇的聲音，聽到了群山遙遠(yuǎn)的笑聲，聽到了大海的悲鳴與嗚咽，所有這一切，連同關(guān)于陰云、晴空的傳說，以及種種奇異的生物在五彩繽紛的暮色中羞怯地跳舞時所發(fā)出的輕微聲響，他都努力用鋼琴追蹤下來。世界對于一位詩人來說，總是豐富多彩的。肖邦不僅是鋼琴界的詩人，也是整個音樂界的詩人，是所有作曲家中富于詩情的一位。與他相比，巴赫就像是專寫平實散文的作家，貝多芬像是群星的雕刻者與咆哮的暴風(fēng)雨的指揮者，莫扎特像一位鮮艷掛毯的編織匠，舒曼則像是遭受天遣的口吃者，只有舒伯特在無窮無盡的抒情方面與肖邦相近。
探究與復(fù)現(xiàn)肖邦的靈魂對于我們這一代來說意義重大。在肖邦生活的那個時代，藝術(shù)氛圍空前濃厚，肖邦既不布道也不畫畫，但他的藝術(shù)卻兼具戲劇性與裝飾性。肖邦的作品中包含著對波蘭國土的深厚情感，如果沒有這深情厚意，他的音樂就會失去其負(fù)載的全部倫理、民族意義與戲劇化信息，而僅僅能帶來純感官愉悅與藝術(shù)享受。肖邦譜寫的是可聽的詩，是“用聲音記載下來的靈魂”。我只能用一種模糊的語言來象征肖邦的音樂打動我的地方，那是生機勃勃的玫瑰花瓣與死灰般沉靜的心靈的完美結(jié)合。人們把肖邦比做愛倫•坡、魏爾倫 、雪萊、濟慈、海涅、密茨凱維奇……但這些類比只不過是批評家們的標(biāo)志牌，因為肖邦根本就是不可比擬的，他獨一無二，卓爾不群。沃爾特佩特寫到：“在生與死之間，我們的生命就像幕間休息一樣短暫?！焙苌儆腥四茉诔了寄胫卸冗^一生，完全理解生命的旋律與色彩;許多人在狂躁不安中虛擲時光，而更多的人則悶悶不樂地屈服于生命中的種種磨難與挫折。但肖邦一生都在與倦怠的情緒做斗爭，他富于挑戰(zhàn)生活的勇敢精神，他的樂曲中既有靈魂精致的哀傷，也有世俗世界甜蜜的痛苦，這豐富的寶藏給我們帶來了超越個人的永恒安慰。
人的天性就是易于墮入延遲、虛榮與悲觀主義的泥潭之中，而藝術(shù)家又是易感到倦怠的人，要做到永遠(yuǎn)集中精力努力奮斗決非易事。肖邦很清楚這一點，他不斷地教育馴化著自我。他看到“為美而美”的想法雖然迷人卻總是使人走火入魔，因此，他將自己的藝術(shù)之根深深地扎入波蘭大地，獲得了堅實穩(wěn)固的基礎(chǔ)。只有到了一種新的音樂美學(xué)體系完全*了舊價值的那一天，只有到了美被丑徹底取代、音樂成了科學(xué)的侍女的那一天，肖邦的藝術(shù)才會消解。而在我們所不愿看到的那可怕的一天到來之前，肖邦都會牢牢抓住我們靈魂中的旋律，賦予她血肉之形與獨特的聲音。
肖邦要告訴人們，他的愛國主義是多么哀婉動人。舒曼告訴我們，肖邦是“他那個時代驕傲并富于詩意的靈魂”。他聽從于自己內(nèi)心那個熟悉的魔鬼的驅(qū)使。在精神氣質(zhì)上，他既像尼采的“超人”，又酷似沒有翅膀的愛默生的超靈。
肖邦的音樂是一個由愛國主義、自尊感與愛培養(yǎng)起來的人格的美學(xué)象征。它的美在鋼琴上得到了充分的體現(xiàn)，因為這種樂器善于表達易逝的曲調(diào)、棉感的彈觸與多變的力度。鋼琴就是肖邦的豎琴，是他“心靈的管弦樂隊”，他用鋼琴像古希臘女詩人薩福一樣探索著人類心靈隱秘的地方。在所有的現(xiàn)代抒情詩人中，海涅與肖邦為相像，他們都因為內(nèi)心的痛苦而歌唱，都大膽地唱出了人們所避諱的諷刺性旋律，卻都因他們的勇敢、真誠而超凡的藝術(shù)而承受更多的痛苦。如果缺少了弗雷德里克•弗朗西斯克•肖邦這個名字，人類的精神史詩是不完整的。瓦格納使戲劇的靈魂永生，肖邦則讓反映著時代精神的抒情體詩歌變得雄辯，他的音樂改變了那個時代作詩的方法，肖邦是自己時代的英雄，一個可以用斯溫伯恩的詩句來形容的英雄：
“啊，那個長著剛健翅膀的靈魂，
用它那唱著預(yù)言之歌的灼熱滴血的嘴唇，
用它那具有磁性的心弦的顫動，
用它那如在人群中炸開驚雷般的思想，
用它那熱情而和諧的曲調(diào)，
你利劍一般刺透人們的靈魂，
讓他們聆聽天籟?！?BR>