我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
軍人的教育心得體會(huì)總結(jié)篇一
新教育實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)教育行動(dòng)，它是由朱永新教授提出來(lái)的。新教育核心理念：過(guò)一種幸福完整的教育生活。以前總認(rèn)為教育里的角色只有學(xué)生和老師，是學(xué)生和老師的雙邊活動(dòng)組成了教育，現(xiàn)在想想那些想法真的是很幼稚的，自己考慮的太浮淺了。當(dāng)今時(shí)代的.教育一定關(guān)注孩子的全面發(fā)展，不僅是在學(xué)校的，更要有家庭的和社會(huì)的，要符合新教育的理念。
新教育倡導(dǎo)師生、家校、親子間“共讀共寫(xiě)共同生活”，學(xué)生、老師、家長(zhǎng)共同配合，做好家校共育的教學(xué)工作，讓孩子的教育生活不要僅僅局限在學(xué)校這個(gè)小小的場(chǎng)合里，真正的教育應(yīng)該走出校園，走進(jìn)家庭，走進(jìn)社會(huì)，從小讓孩子體會(huì)教育無(wú)處不在，活到老學(xué)到老，這樣學(xué)生是不易產(chǎn)生厭學(xué)心理的。同時(shí)新教育還倡導(dǎo)學(xué)生應(yīng)有“晨讀、午讀、暮省”的生活方式，讓學(xué)生體會(huì)閱讀的重要性和閱讀的樂(lè)趣，在閱讀中記錄自己的所思所想，快樂(lè)的成長(zhǎng)，體驗(yàn)人生真諦，同時(shí)促進(jìn)孩子智力的發(fā)展。
“一個(gè)人走進(jìn)學(xué)校并不意味著接受教育，只有當(dāng)他面對(duì)一本書(shū)沉浸不已的時(shí)候，教育才剛剛開(kāi)始?！蔽覀円谶@條教育之路上走的更遠(yuǎn)，在道路上不斷追求我們的理想，全身心的投入到我們的教育生涯里，在與別人合作的同時(shí)，演繹最精彩的教育教學(xué)，過(guò)一種幸福完整的教育生活。
教師首先應(yīng)該是熱愛(ài)生活的、關(guān)懷生命的，對(duì)待生活應(yīng)該是積極向上、充滿(mǎn)希望的;我們接觸的是最富有朝氣，最具活力的孩子，所以我們教師應(yīng)具有前瞻的、發(fā)展的眼光;我們參與著未來(lái)的建設(shè)者和接班者的成長(zhǎng)過(guò)程，所以我們應(yīng)該增強(qiáng)自己的責(zé)任感和完善自己的人格。使我們的學(xué)生通過(guò)接受教育更好地完善自己的人格，使我們的學(xué)生具有刻苦、自信、堅(jiān)韌、進(jìn)取、探索等品格，使我們的學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣、良好的認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)，使我們的學(xué)生具備先進(jìn)的道德意識(shí)和積極的人生觀。理想看著總是美好的，也是遙遠(yuǎn)的。然而只要我們心中追求這理想，那么理想就會(huì)在追求的過(guò)程中接近。
教育的理想是我們要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)埋下些積極的伏筆。教育的成果并不是現(xiàn)在檢驗(yàn)的，并不是依靠現(xiàn)在的所謂的考評(píng)和考試來(lái)檢驗(yàn)的，教育的成果是在發(fā)展的延伸的，最好的檢驗(yàn)是在未來(lái)。新教育實(shí)驗(yàn)的核心理念是：為了一切人，為了人的一切。這里的“人”，不僅僅指學(xué)生，也包括教師和家長(zhǎng)。記得作家峻青說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話(huà)：人的一生是漫長(zhǎng)的，但在關(guān)鍵處常常只有幾步，特別是在你年輕的時(shí)候。成長(zhǎng)是我們生命中永恒的主題。成長(zhǎng)是什么?成長(zhǎng)需要?jiǎng)恿?，可以是?lái)自外在的力，更需要內(nèi)在的動(dòng)力----一種激勵(lì)思考和改變自我的動(dòng)力。我認(rèn)為，成長(zhǎng)的動(dòng)力之源就是學(xué)習(xí)。
所以，學(xué)生要讀書(shū)，教師更要讀書(shū)。讓反思成為習(xí)慣。成長(zhǎng)過(guò)程反思，在成長(zhǎng)過(guò)程中體驗(yàn)到的成功經(jīng)驗(yàn)，失敗教訓(xùn)引發(fā)的思考;工作過(guò)程反思，一個(gè)學(xué)生、一個(gè)教案、一堂課、處理一件事情、開(kāi)展一次活動(dòng)的體驗(yàn)與思考，帶來(lái)哪些認(rèn)識(shí)上的變化,教育理想等等。可以說(shuō)這次的報(bào)告引導(dǎo)我們堅(jiān)定了這樣的信念：只要行動(dòng)，就有收獲!真正的行動(dòng)，本身就是收獲!
軍人的教育心得體會(huì)總結(jié)篇二
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
福祿培爾關(guān)于教育的另一個(gè)重要原則是人的“自動(dòng)”發(fā)展的原則。
福祿培爾認(rèn)為，這種“自動(dòng)”發(fā)展是個(gè)體利用自我能動(dòng)的力量，通過(guò)內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。之所以提出人的“自動(dòng)”發(fā)展的教育原則，還在于反對(duì)舊教育對(duì)兒童的束縛。但福祿培爾并沒(méi)有因此使兒童的發(fā)展絕對(duì)自由化，而排斥外部力量對(duì)兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過(guò)程，將其劃分為三個(gè)階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來(lái)，不同的教育手段對(duì)兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進(jìn)行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，對(duì)于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫(huà)紙上，描繪出更為豐富多彩的畫(huà)面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
《人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對(duì)書(shū)中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的時(shí)間去仔細(xì)研讀。
軍人的教育心得體會(huì)總結(jié)篇三
1
近日，領(lǐng)悟觀看了中政光榮傳統(tǒng)報(bào)告，理解了一場(chǎng)生動(dòng)黨性教育，加深了對(duì)“立警為公、執(zhí)法為民”明白認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深了立足本職，扎實(shí)工作，崗位奉獻(xiàn)的自覺(jué)性。
一、堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，是當(dāng)前時(shí)代的要求
90年來(lái)，咱們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民艱苦奮斗，克服艱難險(xiǎn)阻，從一個(gè)勝利走向新的勝利，獲得了民族解放、建立了新中國(guó)、取得舉世矚目的社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。偉大成就來(lái)之不易，是無(wú)數(shù)前輩先烈拋頭顱灑熱血，用性命換來(lái)的。當(dāng)前，改革進(jìn)入攻堅(jiān)，各種矛盾突顯。勞教事業(yè)中的每一名黨員，務(wù)必堅(jiān)持黨的宗旨、發(fā)揮黨的傳統(tǒng)、結(jié)合勞教工作實(shí)際，切實(shí)履行
崗位職責(zé)
，做實(shí)教育矯治，做公平正義捍衛(wèi)者、做人民群眾性命財(cái)產(chǎn)安全捍衛(wèi)者、做社會(huì)主義建設(shè)的捍衛(wèi)者，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
二、堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，是履行職責(zé)的要求
咱們黨所取得的偉大成就，無(wú)不是在人民群眾的支持取得的的。勞教工作，肩負(fù)教育矯治違法犯罪人員的重任。黨的勞教工作只有堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，走從群眾路線(xiàn)，才能得到群眾的支持，構(gòu)成合力，取得輝煌成就。作為黨員、勞教人民警察，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照依法管理、嚴(yán)格管理、禮貌管理、科學(xué)管理的要求，做細(xì)做實(shí)勞教日常管理;依照循序漸進(jìn)、因人施教的教育方法，做好勞教教育矯治工作，切實(shí)把教育矯治質(zhì)量的提高做為工作的第一要?jiǎng)?wù)，作為衡量工作水平高低的首要標(biāo)準(zhǔn)，把違法犯罪人員教育成遵紀(jì)守法的合格公民，促進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，履行勞教人民警察的神圣職責(zé)。
三、堅(jiān)定正想信念，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，是黨性修養(yǎng)內(nèi)在要求
咱們黨是偉大的黨，有鐵的紀(jì)律和要示主。作為一名黨員，要時(shí)刻銘記
入黨誓詞
，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，以一名黨員就是一面旗幟的標(biāo)準(zhǔn)要求自我，吃苦在前，享樂(lè)在后，扎根一線(xiàn)，勤奮工作，不記得失，無(wú)私奉獻(xiàn);工作中大事講原則，小事講風(fēng)格，維護(hù)組織團(tuán)結(jié)，執(zhí)行黨的決定，用心為黨工作，不斷增加工作的職責(zé)感，使命感，不斷提高工作的主動(dòng)性、用心性，全面履行工作職責(zé)，做好本職工作。
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透過(guò)在黨校的領(lǐng)悟，使我深深地明白，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終持續(xù)共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣和浩然正氣是十分重要的，也使我在黨性修養(yǎng)上得到了鍛煉和提高，個(gè)性是使我對(duì)共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部如何增強(qiáng)黨性鍛煉有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
黨性教育是黨校函授教育學(xué)員的必修課，是黨校函授教育的重要特色。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是黨性的集中體現(xiàn)。由于階級(jí)利益不一樣，決定了各政黨所確立的宗旨也必然不一樣，黨代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，也就代表了廣大人民群眾的利益。為最廣大的人民群眾謀利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨務(wù)必奉行的根本宗旨。
全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨思考一切問(wèn)題，處理一切問(wèn)題的根本著眼點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨員言行的最高準(zhǔn)則。黨必然要求其成員認(rèn)真履行黨的宗旨，一言一行都要以合乎廣大人民群眾的最大利益，以最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高的標(biāo)準(zhǔn)，在行動(dòng)上作為人民服務(wù)的模范。
我覺(jué)得最重要的是這門(mén)課程教會(huì)了我黨性修養(yǎng)的方法。黨員就應(yīng)自重、自省、自警、自勵(lì)，在各方面以身作則，樹(shù)立好的榜樣?！八淖浴笔沁M(jìn)行黨性修養(yǎng)、提高思想道德素質(zhì)的重要方法。個(gè)性強(qiáng)調(diào)了，在社會(huì)生活中，黨員干部是人民的公仆，他們手中的權(quán)力是受人民之托，用來(lái)為人民服務(wù)的。因此，作為一個(gè)黨員干部，我更要做到時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)，同那樣違背黨性原則的行為作斗爭(zhēng)。
黨性修養(yǎng)貴在自覺(jué)、貴在堅(jiān)持、貴在實(shí)踐，是黨員的自我教育、自我改造和自我完善的過(guò)程，因此，對(duì)一個(gè)黨員干部來(lái)說(shuō)，黨性教育課程的結(jié)束，并不意味著改善自我、完善自我的過(guò)程的終結(jié)，黨性修養(yǎng)貴在堅(jiān)持、實(shí)踐。因此在以后的工作、生活中，我將嚴(yán)格按照黨性原則辦事，做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，言行一致，表里如一，知行統(tǒng)一，“從我做起，從此刻做起”，結(jié)合自我的實(shí)際領(lǐng)悟他人進(jìn)行自我的黨性修養(yǎng)，更好地完善自我，發(fā)奮真正成為代表廣大人民群眾利益，為廣大人民群眾服務(wù)的合格的共產(chǎn)黨員。
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首先，是走在人民的前列、走在工人階級(jí)廣大群眾的前列。這是黨的先進(jìn)性的最基本的含義，也是咱們從建黨以來(lái)就一向確認(rèn)和堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)。列寧說(shuō)，黨是工人階級(jí)的一部分，但又不是普通的一部分，黨"是階級(jí)的先進(jìn)覺(jué)悟階層，是階級(jí)的先鋒隊(duì)。"咱們黨從一開(kāi)始就是按照列寧的先鋒隊(duì)理論建立起來(lái)的。毛澤東說(shuō)："中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)里頭出了那樣一部分比較先進(jìn)的人，組織成一個(gè)政治性質(zhì)的團(tuán)體，叫共產(chǎn)黨。"共產(chǎn)黨是由中國(guó)工人階級(jí)和廣大人民中的先進(jìn)分子組織起來(lái)，始終代表和維護(hù)中國(guó)人民和中華民族的根本利益，帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的一支有組織的戰(zhàn)斗部隊(duì)。黨的階級(jí)基礎(chǔ)是與先進(jìn)生產(chǎn)力相聯(lián)系的工人階級(jí)，指導(dǎo)思想是馬克思主義科學(xué)理論。黨按照嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和紀(jì)律組織起來(lái)，要求自我的全部成員都發(fā)奮成為工人階級(jí)和人民群眾中有覺(jué)悟、有組織、有紀(jì)律的先進(jìn)分子。無(wú)論是在革命時(shí)期，還是建設(shè)和改革時(shí)期，黨都始終走在工人階級(jí)的前列，走在全體中國(guó)人民的前列，走在整個(gè)中華民族的前列。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)、是中國(guó)人民和中華民族的先進(jìn)部隊(duì)。
所謂先進(jìn)，同時(shí)也指走在歷史和時(shí)代潮流的前列。長(zhǎng)期以來(lái)，咱們對(duì)于黨的先進(jìn)性的明白，主要集中在上述與群眾的關(guān)聯(lián)方面，即強(qiáng)調(diào)走在廣大群眾的前列，成為人民群眾中最先進(jìn)的分子。這是對(duì)的。但是往更深層次講，黨的先進(jìn)性到底表此刻哪里呢?其實(shí)，并不僅僅僅表此刻人與人之間的比較方面，根本上，還是在黨與歷史發(fā)展規(guī)律、與時(shí)代發(fā)展進(jìn)程、與國(guó)家和民族面臨的任務(wù)之間的關(guān)聯(lián)方面?？v覽人類(lèi)歷史，任何一種政治力量，它的作用和命運(yùn)，根本上都是與必須時(shí)代的潮流、規(guī)律和進(jìn)程聯(lián)系在一齊的。一個(gè)階級(jí)、一個(gè)政黨、一個(gè)集團(tuán)，能否具有和始終持續(xù)自我的性命活力，歸根到底，在于能否與時(shí)代發(fā)展的方向和趨勢(shì)相吻合，始終走在時(shí)代潮流的前列。堅(jiān)持與時(shí)代同行，就能夠朝氣蓬勃，興旺發(fā)達(dá);如果停滯、僵化、背離歷史發(fā)展的規(guī)律，就遲早要被歷史淘汰。中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的先進(jìn)性，根本上就在于能夠遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持走在時(shí)代潮流的前列，透過(guò)制定科學(xué)的路線(xiàn)綱領(lǐng)方針政策，切實(shí)履行人民交給的職責(zé)，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的歷史任務(wù)。
那么，時(shí)代潮流和社會(huì)發(fā)展規(guī)律對(duì)一個(gè)政黨到底有什么要求?或者說(shuō)，黨的先進(jìn)性的內(nèi)涵最終究竟表此刻哪里?在不一樣的歷史時(shí)期，黨的先進(jìn)性會(huì)有不一樣的要求。但歸根結(jié)底，還是要看能否代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。提出的"三個(gè)代表"重要思想，把黨放到整個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，抓住決定黨的歷史地位的三個(gè)根本性問(wèn)題，從社會(huì)發(fā)展規(guī)律和黨的進(jìn)步本質(zhì)的高度，對(duì)黨的先進(jìn)性作出了最新、也是最集中的提煉和概括。它告訴咱們：一個(gè)政黨到底是先進(jìn)還是落后，從根本上，要看它能否促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展;它的思想理論、價(jià)值觀念是不是代表了歷史前進(jìn)的方向;它是僅僅為少數(shù)人謀利益，還是為絕大多數(shù)人謀利益。從這樣的高度解讀黨的先進(jìn)性，已經(jīng)不是停留在與廣大群眾的比較方面，而是把黨的先進(jìn)性與階級(jí)性、群眾性更加緊密地結(jié)合起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化三方面的資料和要求更加緊密地統(tǒng)一齊來(lái)，把對(duì)黨的成員的要求與對(duì)黨的路線(xiàn)綱領(lǐng)的要求更加緊密地融合起來(lái)，因而上升到了一個(gè)新的層次。因此，黨的先進(jìn)性，歸根結(jié)底表此刻堅(jiān)持"三個(gè)代表"上。在新的歷史條件下，堅(jiān)持實(shí)踐"三個(gè)代表"，就是走在時(shí)代潮流的前頭，就是堅(jiān)持了黨的先進(jìn)性。
二、黨的先進(jìn)性關(guān)聯(lián)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)
黨的先進(jìn)性是黨安身立命的根本，也是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。能否始終持續(xù)先進(jìn)性，決定著黨能否在歷史舞臺(tái)上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，也決定著黨所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家和人民能否不斷地走向興旺發(fā)達(dá)。
在過(guò)去的80多年里，中國(guó)共產(chǎn)黨始終走在中國(guó)工人階級(jí)和中國(guó)廣大人民的前列，也始終走在時(shí)代潮流的前列。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨以自我正確的路線(xiàn)綱領(lǐng)和英勇無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，贏得了人民群眾的真誠(chéng)擁護(hù)，勝利地完成了領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建革命的任務(wù)，當(dāng)之無(wú)愧地確立了時(shí)代先鋒的地位。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立了社會(huì)主義基本制度，以無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚人格和模范行為，在社會(huì)主義事業(yè)個(gè)性是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中創(chuàng)立了新的功績(jī)。80多年來(lái)，咱們黨雖然也走過(guò)曲折的道路，但都是自我糾正了錯(cuò)誤，因而經(jīng)受住了各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，始終受到人民群眾的擁護(hù)。無(wú)論是人民，還是歷史，都充分肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨所持續(xù)的先進(jìn)性。
在新的歷史條件下，能否持續(xù)先進(jìn)性依然是關(guān)聯(lián)黨的前途命運(yùn)的大問(wèn)題。放眼世界，政治多極化繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化日益加速，科技革命不斷深化，人類(lèi)的社會(huì)生活正以前所未有的速度發(fā)生著深刻的變化。時(shí)代在進(jìn)步，禮貌在升華。這種加速奔騰的潮流，既給咱們帶給了機(jī)遇，也向咱們提出了挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨要持續(xù)生機(jī)活力，把自我建設(shè)成為經(jīng)得起任何風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的黨，更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，就務(wù)必緊緊把握時(shí)代的脈搏，深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代進(jìn)步的方向，繼續(xù)持續(xù)在人民群眾中和歷史發(fā)展進(jìn)程中的先進(jìn)性，始終走在時(shí)代潮流的前列，充分發(fā)揮先鋒隊(duì)的作用。惟有始終持續(xù)先進(jìn)性，才能有性命的活力，才能受到人民的擁護(hù)，才能不斷推動(dòng)歷史的進(jìn)步，也才能真正跳出歷史興衰周期律的怪圈。
在新的歷史條件下，先進(jìn)性也是關(guān)聯(lián)整個(gè)國(guó)家民族前途命運(yùn)的大問(wèn)題。黨在一個(gè)有13億人口的大國(guó)執(zhí)政，應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜多變的局勢(shì)，要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，就要大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)。執(zhí)政潛質(zhì)的前提、核心和基礎(chǔ)是什么?是黨的先進(jìn)性。只有始終持續(xù)先進(jìn)性，才有資格代表人民執(zhí)政，也才能夠?yàn)槿嗣駡?zhí)好政。黨的xx屆四中全會(huì)確定加強(qiáng)黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)的總體目標(biāo)是："透過(guò)全黨共同發(fā)奮，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，歸根到底成為始終做到‘三個(gè)代表’、永遠(yuǎn)持續(xù)先進(jìn)性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民愉悅。"那里的四個(gè)"成為"，都與"先進(jìn)性"相聯(lián)系，都是"先進(jìn)性"在執(zhí)政宗旨、執(zhí)政方略、執(zhí)政作風(fēng)方面的體現(xiàn)，最終都要?dú)w到"先進(jìn)性"上。因此，持續(xù)黨的先進(jìn)性，關(guān)聯(lián)黨的執(zhí)政潛質(zhì)的提高和執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)聯(lián)黨和人民事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安。
三、黨的先進(jìn)性要透過(guò)黨員的模范行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)
黨是由全體黨員組成的。經(jīng)過(guò)80多年的考驗(yàn)，咱們黨的隊(duì)伍日益壯大。到此刻，已經(jīng)擁有了6800多萬(wàn)黨員。這是咱們黨興旺發(fā)達(dá)的一個(gè)表現(xiàn)。黨的先進(jìn)性，當(dāng)然要發(fā)揮黨的整體功能，但也需要透過(guò)黨員具體的先鋒模范行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。
黨員是構(gòu)成黨的組織的細(xì)胞。黨的先進(jìn)性，首先表此刻黨作為一個(gè)整體對(duì)于國(guó)家和社會(huì)所起的整合、凝聚、引導(dǎo)作用上，表此刻黨所制定的路線(xiàn)綱領(lǐng)方針政策上，表此刻黨治國(guó)理政的執(zhí)政潛質(zhì)上;同時(shí)，也表此刻每一個(gè)個(gè)體即黨員的素質(zhì)和先鋒模范作用的發(fā)揮上。黨的路線(xiàn)綱領(lǐng)方針政策，是依據(jù)廣大黨員的思想共識(shí)來(lái)制定的，也是透過(guò)每一個(gè)黨員的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)貫徹的;黨對(duì)于各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，是透過(guò)廣大黨員結(jié)成的組織體系來(lái)發(fā)揮的，也是透過(guò)每一個(gè)黨員的模范作用來(lái)體現(xiàn)的;黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，是以廣大黨員為橋梁來(lái)連接的，也是以每一個(gè)黨員的形象來(lái)促進(jìn)的;黨治國(guó)理政的全部活動(dòng)及其潛質(zhì)，是由廣大黨員在不一樣崗位的執(zhí)政行為組合起來(lái)的，也是由每一個(gè)黨員的具體工作潛質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)的。因此，黨的先進(jìn)性與黨員個(gè)人的先進(jìn)性有著內(nèi)在的聯(lián)系。黨的先進(jìn)性，既要由黨的整體來(lái)體現(xiàn)，也要由黨員個(gè)人的表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)。堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，不僅僅需要咱們黨，也需要咱們每一個(gè)黨員，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在物質(zhì)禮貌、政治禮貌和精神禮貌建設(shè)的活動(dòng)中，發(fā)揮應(yīng)有的先進(jìn)、模范作用。80多年來(lái)的事實(shí)證明，咱們黨的隊(duì)伍的主體是好的。絕大多數(shù)黨員都在不一樣時(shí)期革命、建設(shè)和改革的事業(yè)中發(fā)揮了先鋒模范作用，充分體現(xiàn)了黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和先進(jìn)性要求。如果沒(méi)有廣大黨員的先進(jìn)性，就不可能有黨的先進(jìn)性。沒(méi)有廣大黨員發(fā)揮先鋒模范作用，就不可能有這天咱們黨和國(guó)家的良好局面。但與此同時(shí)，咱們也要清醒地看到，不少黨員距黨員先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)還有很大的差距。一些黨員理想信念動(dòng)搖，黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)淡薄，帶領(lǐng)群眾前進(jìn)的潛質(zhì)不強(qiáng)，難以發(fā)揮先鋒模范作用;有的作風(fēng)不正，弄虛作假;有的品質(zhì)敗壞，投機(jī)鉆營(yíng);有的思想蛻變，腐化墮落;個(gè)性是不時(shí)揭露出來(lái)的腐敗案件，到了觸目驚心的程度。這些人的所作所為，與黨的先進(jìn)性要么"不適應(yīng)"，要么"不貼合"，嚴(yán)重的還背離了黨的先進(jìn)性，敗壞了黨的聲譽(yù)，損害了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。如果任其發(fā)展，勢(shì)必造成嚴(yán)重后果，甚至有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。對(duì)此，咱們不能不給予高度的警惕和重視。
因此，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，在加強(qiáng)黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)的過(guò)程中，咱們務(wù)必高度重視共產(chǎn)黨員持續(xù)先進(jìn)性的問(wèn)題。要從思想、政治、組織、作風(fēng)等各方面入手，大力加強(qiáng)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教育，增強(qiáng)黨員作為先進(jìn)分子的職責(zé)感，檢查在持續(xù)先進(jìn)性方面存在的差距，采取有效措施，加強(qiáng)黨員修養(yǎng)，純潔黨的隊(duì)伍，清除不良分子個(gè)性是腐敗分子，切實(shí)解決目前黨內(nèi)在必須程度上存在的與執(zhí)政要求還"不適應(yīng)"、"不貼合"的問(wèn)題，進(jìn)一步提高全體黨員的素質(zhì)和先進(jìn)性。每個(gè)黨員都要按照黨章的規(guī)定，履行好八項(xiàng)義務(wù)，行使好八項(xiàng)權(quán)利，結(jié)合自我的工作、任務(wù)和環(huán)境，認(rèn)真實(shí)踐"三個(gè)代表"重要思想，真正發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，在思想、政治、社會(huì)、道德等各個(gè)領(lǐng)域，真正成為社會(huì)的表率、群眾的表率。黨員要如此去做，領(lǐng)導(dǎo)干部更要如此去做。每個(gè)黨員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)干部持續(xù)和發(fā)揚(yáng)了先進(jìn)性，咱們黨的整體的先進(jìn)性也就能夠大大增強(qiáng)。
黨的xx大和xx屆四中全會(huì)已經(jīng)決定，在全黨開(kāi)展以實(shí)踐"三個(gè)代表"重要思想為主要資料的持續(xù)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。這是堅(jiān)持用"三個(gè)代表"重要思想武裝全黨的重要舉措，是提高黨的執(zhí)政潛質(zhì)、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的重要舉措。咱們必須要按照黨中央的部署，認(rèn)真搞好這項(xiàng)活動(dòng)，切實(shí)解決黨員隊(duì)伍中的一些突出問(wèn)題，使咱們黨的先進(jìn)性能夠有新的提高。
軍人的教育心得體會(huì)總結(jié)篇四
軍隊(duì)作為國(guó)家的一個(gè)特殊職能部門(mén)，其自身的發(fā)展必然包含在社會(huì)的總體發(fā)展過(guò)程中。因此，科學(xué)發(fā)展觀也就包含了國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀指出社會(huì)總體的協(xié)調(diào)發(fā)展其核心是以人為本，人是推動(dòng)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，任何背離以人為本的發(fā)展觀是短視和沒(méi)有生命力的。那么軍隊(duì)作為國(guó)防建設(shè)的主體，它的現(xiàn)代化首先要以軍人為本，激發(fā)軍人的創(chuàng)造力，讓軍人具有正確的軍人價(jià)值觀、軍人道德觀和職業(yè)歸屬感。
在改革開(kāi)放的近三十年中，我國(guó)軍隊(duì)建設(shè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這與千千萬(wàn)萬(wàn)名現(xiàn)役和曾經(jīng)為軍隊(duì)做過(guò)貢獻(xiàn)的每一個(gè)軍人息息相關(guān)。在新的世紀(jì)，新的歷史時(shí)期，軍人要肩負(fù)起新的歷史使命，完成過(guò)去尚未完成和將要完成的歷史任務(wù)，但僅僅靠傳統(tǒng)的政治教育和愛(ài)國(guó)、愛(ài)軍教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能激發(fā)軍人的潛力和創(chuàng)造性的，必須重新定位軍人的價(jià)值，重新審視軍人的道德，從軍人出發(fā)，以軍人為本，才能保證軍隊(duì)建設(shè)的跨越式發(fā)展。
中建立和諧發(fā)展的軍隊(duì)，才能讓軍營(yíng)的綠色成為社會(huì)的和諧色。
道德是一種意識(shí)的事物。脫離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發(fā)展規(guī)律。軍人的道德是建立在承認(rèn)其價(jià)值和體現(xiàn)其價(jià)值的基礎(chǔ)之上，如果軍人得不到其付出相對(duì)等的補(bǔ)償，那么軍人的道德對(duì)軍人沒(méi)有任何約束力和說(shuō)服力。過(guò)去，我們總在對(duì)軍人進(jìn)行道德教育，教育軍人應(yīng)該怎么樣，但現(xiàn)在看來(lái)，這些教育對(duì)軍人的激勵(lì)作用很小，反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問(wèn)題之后，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問(wèn)題。軍隊(duì)不是真空，軍人不是超凡脫俗的圣人。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，通常以恩格爾系數(shù)的大小衡量生活水平的高低，系數(shù)大，說(shuō)明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現(xiàn)階段我國(guó)軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出占家庭全部支出的比例較大，恩格爾系數(shù)很大，可以說(shuō)生活水平和質(zhì)量很低。甚至，很多軍人整天在為家庭的生計(jì)而奔波?？梢韵胂螅谶@種條件下，軍人怎能愛(ài)崗敬業(yè)，怎能有正確的軍人職業(yè)道德觀。古語(yǔ)講重賞之下有勇夫，現(xiàn)代新軍事革命更是人才的競(jìng)爭(zhēng)，合理的物質(zhì)激勵(lì)是基礎(chǔ)，合情的精神激勵(lì)相配套才能讓軍人樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀。
軍隊(duì)是執(zhí)行國(guó)家特殊任務(wù)的職能部門(mén)，也可以說(shuō)是國(guó)家所有的一個(gè)大集體。要讓這個(gè)大集體產(chǎn)生較好的效益，必須讓集體里的成員熱愛(ài)這個(gè)集體，讓他們身在這個(gè)集體里有強(qiáng)烈的歸屬感，只有這樣才能建設(shè)好這個(gè)集體，更好的行使自己的職能和完成國(guó)家賦予的任務(wù)。因此，軍隊(duì)本身必須合理的配置軍事人力資源。目前，我軍人才流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。即使一些留在部隊(duì)的高級(jí)技術(shù)人才，也沒(méi)有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。這么多軍隊(duì)優(yōu)秀人才離開(kāi)軍隊(duì)這個(gè)大集體，除了軍隊(duì)的待遇低這個(gè)原因外，軍隊(duì)自身不能很好的使用配置這些人才也是一個(gè)重要的原因。要讓軍隊(duì)中的每一個(gè)人產(chǎn)生職業(yè)歸屬感，必須根據(jù)每一個(gè)軍人的實(shí)際情況和特點(diǎn)，決定他們的報(bào)酬、獎(jiǎng)勵(lì)、晉升等。要充分了解軍隊(duì)人才的個(gè)人需求和職業(yè)發(fā)展意愿，給他們提供各種發(fā)展機(jī)會(huì)，創(chuàng)造其發(fā)展才能的最大空間，使各類(lèi)軍隊(duì)人才能夠清楚地看到自己在部隊(duì)的發(fā)展前途，以增強(qiáng)其為軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)盡心盡力的動(dòng)力。
現(xiàn)階段，我軍在人才建設(shè)上的突出問(wèn)題就是不能以人為本，不能合理的用人，特別是高學(xué)歷、高素質(zhì)人才的使用很不恰當(dāng)。很多單位只講求口頭上的重視人才，過(guò)分重視人才的數(shù)量，而沒(méi)有真正的合理使用人才。比如：有些單位強(qiáng)調(diào)人才建設(shè)工程，對(duì)外宣傳單位有多少博士，多少碩士，多少本科，但只是數(shù)量的聚集，而沒(méi)有讓他們發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，很多碩士、博士高學(xué)歷軍人的工作崗位和專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，學(xué)以無(wú)法制用。這勢(shì)必打擊軍事人才的職業(yè)歸屬感，很容易造成他們的流失。在某些軍隊(duì)單位，碩士、博士畢業(yè)后即使受處分也要脫離部隊(duì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我們一邊強(qiáng)調(diào)重視人才，一邊卻不使用人才，這成為我軍現(xiàn)代化建設(shè)的重要障礙。只有重視并且提倡軍隊(duì)人才特別是高學(xué)歷人才的流動(dòng)，才能避免有的單位缺乏人才，有的單位浪費(fèi)人才的現(xiàn)象發(fā)生，使人才始終處于被激活的狀態(tài)，增強(qiáng)人才活力。可以想象，如果高學(xué)歷軍人遍布在軍隊(duì)的許多重要崗位，軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的面貌改觀有多大。我們不能完全茍同“精英治國(guó)”、“精英治軍”的絕對(duì)正確，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高學(xué)歷“精英”在治國(guó)和治軍中的不可替代作用，他們是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和軍事威懾力的根本支柱。
軍人的教育心得體會(huì)總結(jié)篇五
讀一本書(shū)，首先要了解作者。而這本書(shū)的作者也是我最開(kāi)始選擇讀這本書(shū)的原因。我想知道幼兒園的由來(lái)，而福祿培爾被稱(chēng)為幼兒園之父，所以我從圖書(shū)館的書(shū)架上拿了《人的教育》這本書(shū)。
福祿培爾，十九世紀(jì)上半葉德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，十九世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一。這是書(shū)中的前言的原話(huà)，確實(shí)說(shuō)明了作者的地位。其教育理論以德國(guó)古典哲學(xué)和早期進(jìn)化思想為主要根據(jù)，以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源。《人的教育》是他的教育代表作，反映了他對(duì)于哲學(xué)和教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。在這本書(shū)中他說(shuō)：來(lái)吧，為我們的兒童生活吧！從這句話(huà)中我們不難看出他對(duì)兒童的喜愛(ài)，對(duì)兒童教育事業(yè)的熱愛(ài)。我想正因?yàn)樗錆M(mǎn)著對(duì)兒童的深刻的愛(ài)，他才能想到學(xué)前教育的重要性，才能最先把學(xué)前教育納入教育體系，才能在兒童教育這條路上堅(jiān)定地走下去，即使荊棘密布。我們學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，以后都是一名名幼兒教師。這本書(shū)雖都是理論知識(shí)，且太深?yuàn)W抽象，所以我所得到的更多的是希望讓自己的心可以和作者一樣，去關(guān)愛(ài)，能夠想去為每個(gè)孩子做到最好。只有去熱愛(ài)，才會(huì)有心去關(guān)愛(ài)。只有懷著對(duì)兒童的愛(ài)，才有機(jī)會(huì)做一個(gè)合格的幼兒教師。
福祿培爾講述了三個(gè)比較原則的方面。
1. 在一切事物中存在著一條永恒的法則，它以一個(gè)萬(wàn)能的、富余生命的、永恒的統(tǒng)一體即上帝為基礎(chǔ)。
這句話(huà)在書(shū)中出現(xiàn)了多次。福祿培爾說(shuō)這條永恒的法則在一切事務(wù)中存在著、作用著、主宰著。而他的基礎(chǔ)統(tǒng)一體是上帝。而教育就是使學(xué)生獲得關(guān)于一切事物扎根于、存在于、生活于上帝之中的見(jiàn)解，以便學(xué)生有朝一日能按照這種見(jiàn)解去處理生活和進(jìn)行活動(dòng)。他始終把教育學(xué)說(shuō)建筑于唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，在現(xiàn)在以唯物主義為真理的時(shí)代，我也認(rèn)同唯物主義。所以我認(rèn)為這是福祿培爾缺陷的地方，也導(dǎo)致他的思想具有一定的局限性，帶有很濃的神秘宗教色彩。《人的教育》這本書(shū)中多次提到上帝，確實(shí)，我認(rèn)同上帝是一個(gè)很好的教育人有良好品性的神。其實(shí)，各種宗教（不指邪教），他們的神都有教育人的目的。他們的教義都會(huì)符合社會(huì)道德，規(guī)范人的行為。我認(rèn)為，宗教的本質(zhì)也是教育。所以，有人一聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)是信什么宗教的，便會(huì)習(xí)慣性認(rèn)為這個(gè)人是什么樣的。從這一點(diǎn)上說(shuō)，福祿培爾只是本質(zhì)具象化，也無(wú)可厚非?？v使建筑于唯心主義的限制，他在學(xué)前教育的地位也無(wú)可動(dòng)搖。
2. 教育要適應(yīng)自然。
從嬰兒在母親肚子里成長(zhǎng)，它就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。人們知道給幼小的植物和動(dòng)物提供合適的環(huán)境，避免用暴力干擾它們，以便它們能夠按照其內(nèi)部規(guī)律完美地發(fā)育和健康地成長(zhǎng)。卻在對(duì)待自己的孩子時(shí)，往往做不到這一點(diǎn)。大多數(shù)父母總是把自己的意志強(qiáng)行加到孩子的頭上。他們希望孩子按他們所想的發(fā)展。這種行為，我想把它稱(chēng)之為控制欲，而它的產(chǎn)生是因?yàn)楦改笇?duì)自己人生的不滿(mǎn)意，或者自己人生中的遺憾，希望由下一代來(lái)彌補(bǔ)，來(lái)完成。當(dāng)他們這樣做的時(shí)候，完全忽略了孩子的想法。他們要的并不是父母給的。教學(xué)是開(kāi)始于兒童的自發(fā)活動(dòng)和本能興趣，終止于兒童通過(guò)教學(xué)對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造性運(yùn)用。福祿培爾說(shuō)，兒童有四種本能：即活動(dòng)的本能、認(rèn)識(shí)的本能、藝術(shù)的本能、宗教的本能。教育要追隨活動(dòng)的本能，就是要喚起發(fā)展兒童的積極性、創(chuàng)造性和自動(dòng)性。這句話(huà)對(duì)我們的教育是有價(jià)值的。我想，我們的教育，不管是父母，還是老師，對(duì)孩子都不是控制的，強(qiáng)制的，而是引導(dǎo)的，尊重的。要順應(yīng)孩子的本能，引導(dǎo)他們興趣的方向。最重要的是教他們?nèi)绾巫鋈硕皇亲鍪隆?BR> 而自然的引導(dǎo)，所以教育絕對(duì)不是壓制的，填鴨式的把東西往孩子的腦袋里塞。1839年，福祿培爾建立了兒童游戲機(jī)構(gòu)，還有一所兒童的游戲和活動(dòng)機(jī)構(gòu)。之前他還設(shè)計(jì)了一套合乎教學(xué)論要求的游戲材料，被稱(chēng)為恩物，我想是上帝的恩賜的意思。我贊同他的地方是，童年時(shí)一個(gè)快樂(lè)的時(shí)期，應(yīng)該填充各種快樂(lè)，各種游戲玩樂(lè)。而幼兒教師要做的就是讓孩子在玩鬧中感受到快樂(lè)，也學(xué)到最基本的知識(shí)。
3. 人是一個(gè)連續(xù)不斷前進(jìn)的、始終一貫地從一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展的整體。
孩子不是靜止的，也不是固定不變的。他的成長(zhǎng)發(fā)展也是一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展的整體。在這個(gè)整體中，必然的幼兒期是基礎(chǔ)。只有基礎(chǔ)扎實(shí)了，發(fā)展才會(huì)正，才會(huì)快，才會(huì)穩(wěn)。福祿培爾把兒童的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，第一幼兒期，第二少年期，第三學(xué)生期。。少年期是學(xué)校教育時(shí)期，主要是向少年傳授知識(shí)，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。福祿培爾最重視的是幼兒期，這是最影響人的一生的時(shí)期。人的一種都在發(fā)展，我想在最小的時(shí)候讓孩子們養(yǎng)成了好習(xí)慣，這種好習(xí)慣會(huì)一輩子跟隨著他。
福祿培爾極重視學(xué)前教育，與以前的教育家相比，他的功績(jī)?cè)谟谠敿?xì)地研究了學(xué)前教育理論、體系和幼兒園的教學(xué)方法。他曾建立了整個(gè)兒童時(shí)期教育的完整的理論體系。福祿培爾出生在德國(guó)中部的圖林根省的一個(gè)小村子里。在一歲時(shí)便失去了母親。后來(lái)父親再娶，由于繼母的虐待，父親的忽視，是他的童年充滿(mǎn)了不幸，幼小的心靈在懵懵懂懂時(shí)便承受了不該他承受的沉重和壓抑。后來(lái)他做了見(jiàn)習(xí)林務(wù)員，土地測(cè)量員，農(nóng)場(chǎng)秘書(shū)等。這使得他對(duì)自然有極大的喜愛(ài)和興趣，也讓他對(duì)植物學(xué)等等有極旺盛的求知欲。也許正是因?yàn)樗甑脑庥?，才讓他這么關(guān)愛(ài)兒童，這么重視學(xué)前教育。不得不說(shuō)這是極為有遠(yuǎn)見(jiàn)的一件事，學(xué)前教育也從他開(kāi)始發(fā)展至今，也會(huì)越來(lái)越被人們重視。
福祿培爾是著名教育家佩斯泰洛齊的教育理論主張的擁護(hù)者和追隨者。理所當(dāng)然的，他也擁護(hù)了佩斯泰洛齊所說(shuō)的關(guān)于母親和家庭在兒童教育中具有重大作用的主張。也因此，《人的教育》所寫(xiě)，一切教育的基礎(chǔ)在于家庭。培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位。而兒童最早期的教育的重要性在他看來(lái)高于一切。
《人的教育》這本書(shū)雖艱澀難懂，但上段這三句話(huà)在我看來(lái)，十分高明的講述了兒童教育的本質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)前教育越來(lái)越受到人們的重視，但大多數(shù)人還是不以為然。這不禁讓我感嘆福祿培爾居然在這么多年以前就看到了學(xué)前教育的重要性。俗話(huà)說(shuō)，三歲看老。一個(gè)人的發(fā)展成就或許看不大出來(lái)，但她的人格品性這些跟著人一生的東西卻是在小時(shí)候培養(yǎng)出來(lái)的。如果你什么都不讓孩子決定，長(zhǎng)大后你會(huì)發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)主見(jiàn)都沒(méi)有。如果你什么都不讓孩子自己動(dòng)手，那么他長(zhǎng)大了也依舊什么都不會(huì)。我想，我們都希望孩子有積極樂(lè)觀的心態(tài)，有自主的能力，獨(dú)立的思考，有自己的想法。而這些都是要從小培養(yǎng)的。
一切教育的基礎(chǔ)在于家庭。我們都明白環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是很重要的，而人在小時(shí)候是最容易被環(huán)境影響塑造的。所以家庭是孩子學(xué)習(xí)的第一個(gè)環(huán)境，也是最重要最具影響力的一個(gè)環(huán)境。古時(shí)孟母三遷不就是這個(gè)道理嗎？現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)現(xiàn)象，那就是留守兒童。父母出去打工掙錢(qián)，把孩子留給爺爺奶奶照顧，這對(duì)孩子的心靈是一種嚴(yán)重缺失溫暖的，缺失言傳身教的遺憾和缺失。即使有些父母在家，也光顧著掙錢(qián)，對(duì)孩子不管不顧。對(duì)孩子而言，物質(zhì)并沒(méi)有那么重要，他們要的只是爸爸媽媽。所以，家庭是十分重要的。
培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位。對(duì)于這句話(huà)，我想說(shuō)，無(wú)可否認(rèn)母親是重要的，但我們并不能否認(rèn)父親同樣重要。缺少母親或者父親的家庭都是不完整的。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
我想《人的教育》是說(shuō)，學(xué)校教育是家庭教育的延伸，而不是代替。
軍人的教育心得體會(huì)總結(jié)篇六
轉(zhuǎn)眼，又到了“八一”的日子，這是作為一名退伍軍人最光榮、最值得回憶的日子。
軍隊(duì)培養(yǎng)了我許許多多的優(yōu)良品德，呈現(xiàn)出它的無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)畏無(wú)私，崇高的境界和軍魂。到了地方，人退了伍，轉(zhuǎn)了業(yè)，內(nèi)容變了，環(huán)境變了，情況變了，如何保持和發(fā)揚(yáng)人民解放軍的光榮傳統(tǒng)，做新時(shí)期的標(biāo)兵，是一個(gè)必須解決的大題。我面對(duì)杰出的奉獻(xiàn)者，有大的作為者，時(shí)時(shí)感到有股使不完的勁。從一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)到另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，崗位不同了，可軍人的本色不變，俗話(huà)說(shuō)：退伍不退色!我要成為一名不穿軍裝的軍人，使軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)在地方發(fā)揚(yáng)光大。
時(shí)代和歷史造就無(wú)數(shù)叱咤風(fēng)云的英雄，也同時(shí)塑造無(wú)數(shù)與時(shí)代要求相適應(yīng)的模范，能為這樣的偉大事業(yè)，出點(diǎn)力，作點(diǎn)貢獻(xiàn)，我想作為退伍轉(zhuǎn)業(yè)軍人，同樣會(huì)被人們稱(chēng)頌和愛(ài)戴。只要我們?nèi)硇牡赝渡碛诠ぷ髦腥チ?，就值得驕傲與光榮。
我的花季是在軍營(yíng)度過(guò)的，那么在生命花蕊里一定有最倔強(qiáng)的一支，我的人生注定要長(zhǎng)成繁茂參天的大樹(shù)，還記得戰(zhàn)友為點(diǎn)燃的紅燭嗎?我們奢侈得以天為幕，以地為桌，以水代酒，這可是一場(chǎng)豪華隆重的聚會(huì)!
一首軍歌，情意難忘；一段軍情，天長(zhǎng)地久；一群戰(zhàn)友，知心牽手；一個(gè)軍禮，情涌心頭。
軍人的教育心得體會(huì)總結(jié)篇一
新教育實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)教育行動(dòng)，它是由朱永新教授提出來(lái)的。新教育核心理念：過(guò)一種幸福完整的教育生活。以前總認(rèn)為教育里的角色只有學(xué)生和老師，是學(xué)生和老師的雙邊活動(dòng)組成了教育，現(xiàn)在想想那些想法真的是很幼稚的，自己考慮的太浮淺了。當(dāng)今時(shí)代的.教育一定關(guān)注孩子的全面發(fā)展，不僅是在學(xué)校的，更要有家庭的和社會(huì)的，要符合新教育的理念。
新教育倡導(dǎo)師生、家校、親子間“共讀共寫(xiě)共同生活”，學(xué)生、老師、家長(zhǎng)共同配合，做好家校共育的教學(xué)工作，讓孩子的教育生活不要僅僅局限在學(xué)校這個(gè)小小的場(chǎng)合里，真正的教育應(yīng)該走出校園，走進(jìn)家庭，走進(jìn)社會(huì)，從小讓孩子體會(huì)教育無(wú)處不在，活到老學(xué)到老，這樣學(xué)生是不易產(chǎn)生厭學(xué)心理的。同時(shí)新教育還倡導(dǎo)學(xué)生應(yīng)有“晨讀、午讀、暮省”的生活方式，讓學(xué)生體會(huì)閱讀的重要性和閱讀的樂(lè)趣，在閱讀中記錄自己的所思所想，快樂(lè)的成長(zhǎng)，體驗(yàn)人生真諦，同時(shí)促進(jìn)孩子智力的發(fā)展。
“一個(gè)人走進(jìn)學(xué)校并不意味著接受教育，只有當(dāng)他面對(duì)一本書(shū)沉浸不已的時(shí)候，教育才剛剛開(kāi)始?！蔽覀円谶@條教育之路上走的更遠(yuǎn)，在道路上不斷追求我們的理想，全身心的投入到我們的教育生涯里，在與別人合作的同時(shí)，演繹最精彩的教育教學(xué)，過(guò)一種幸福完整的教育生活。
教師首先應(yīng)該是熱愛(ài)生活的、關(guān)懷生命的，對(duì)待生活應(yīng)該是積極向上、充滿(mǎn)希望的;我們接觸的是最富有朝氣，最具活力的孩子，所以我們教師應(yīng)具有前瞻的、發(fā)展的眼光;我們參與著未來(lái)的建設(shè)者和接班者的成長(zhǎng)過(guò)程，所以我們應(yīng)該增強(qiáng)自己的責(zé)任感和完善自己的人格。使我們的學(xué)生通過(guò)接受教育更好地完善自己的人格，使我們的學(xué)生具有刻苦、自信、堅(jiān)韌、進(jìn)取、探索等品格，使我們的學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣、良好的認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)，使我們的學(xué)生具備先進(jìn)的道德意識(shí)和積極的人生觀。理想看著總是美好的，也是遙遠(yuǎn)的。然而只要我們心中追求這理想，那么理想就會(huì)在追求的過(guò)程中接近。
教育的理想是我們要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)埋下些積極的伏筆。教育的成果并不是現(xiàn)在檢驗(yàn)的，并不是依靠現(xiàn)在的所謂的考評(píng)和考試來(lái)檢驗(yàn)的，教育的成果是在發(fā)展的延伸的，最好的檢驗(yàn)是在未來(lái)。新教育實(shí)驗(yàn)的核心理念是：為了一切人，為了人的一切。這里的“人”，不僅僅指學(xué)生，也包括教師和家長(zhǎng)。記得作家峻青說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話(huà)：人的一生是漫長(zhǎng)的，但在關(guān)鍵處常常只有幾步，特別是在你年輕的時(shí)候。成長(zhǎng)是我們生命中永恒的主題。成長(zhǎng)是什么?成長(zhǎng)需要?jiǎng)恿?，可以是?lái)自外在的力，更需要內(nèi)在的動(dòng)力----一種激勵(lì)思考和改變自我的動(dòng)力。我認(rèn)為，成長(zhǎng)的動(dòng)力之源就是學(xué)習(xí)。
所以，學(xué)生要讀書(shū)，教師更要讀書(shū)。讓反思成為習(xí)慣。成長(zhǎng)過(guò)程反思，在成長(zhǎng)過(guò)程中體驗(yàn)到的成功經(jīng)驗(yàn)，失敗教訓(xùn)引發(fā)的思考;工作過(guò)程反思，一個(gè)學(xué)生、一個(gè)教案、一堂課、處理一件事情、開(kāi)展一次活動(dòng)的體驗(yàn)與思考，帶來(lái)哪些認(rèn)識(shí)上的變化,教育理想等等。可以說(shuō)這次的報(bào)告引導(dǎo)我們堅(jiān)定了這樣的信念：只要行動(dòng)，就有收獲!真正的行動(dòng)，本身就是收獲!
軍人的教育心得體會(huì)總結(jié)篇二
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
福祿培爾關(guān)于教育的另一個(gè)重要原則是人的“自動(dòng)”發(fā)展的原則。
福祿培爾認(rèn)為，這種“自動(dòng)”發(fā)展是個(gè)體利用自我能動(dòng)的力量，通過(guò)內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。之所以提出人的“自動(dòng)”發(fā)展的教育原則，還在于反對(duì)舊教育對(duì)兒童的束縛。但福祿培爾并沒(méi)有因此使兒童的發(fā)展絕對(duì)自由化，而排斥外部力量對(duì)兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過(guò)程，將其劃分為三個(gè)階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來(lái)，不同的教育手段對(duì)兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進(jìn)行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，對(duì)于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫(huà)紙上，描繪出更為豐富多彩的畫(huà)面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
《人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對(duì)書(shū)中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的時(shí)間去仔細(xì)研讀。
軍人的教育心得體會(huì)總結(jié)篇三
1
近日，領(lǐng)悟觀看了中政光榮傳統(tǒng)報(bào)告，理解了一場(chǎng)生動(dòng)黨性教育，加深了對(duì)“立警為公、執(zhí)法為民”明白認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深了立足本職，扎實(shí)工作，崗位奉獻(xiàn)的自覺(jué)性。
一、堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，是當(dāng)前時(shí)代的要求
90年來(lái)，咱們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民艱苦奮斗，克服艱難險(xiǎn)阻，從一個(gè)勝利走向新的勝利，獲得了民族解放、建立了新中國(guó)、取得舉世矚目的社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。偉大成就來(lái)之不易，是無(wú)數(shù)前輩先烈拋頭顱灑熱血，用性命換來(lái)的。當(dāng)前，改革進(jìn)入攻堅(jiān)，各種矛盾突顯。勞教事業(yè)中的每一名黨員，務(wù)必堅(jiān)持黨的宗旨、發(fā)揮黨的傳統(tǒng)、結(jié)合勞教工作實(shí)際，切實(shí)履行
崗位職責(zé)
，做實(shí)教育矯治，做公平正義捍衛(wèi)者、做人民群眾性命財(cái)產(chǎn)安全捍衛(wèi)者、做社會(huì)主義建設(shè)的捍衛(wèi)者，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
二、堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，是履行職責(zé)的要求
咱們黨所取得的偉大成就，無(wú)不是在人民群眾的支持取得的的。勞教工作，肩負(fù)教育矯治違法犯罪人員的重任。黨的勞教工作只有堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，走從群眾路線(xiàn)，才能得到群眾的支持，構(gòu)成合力，取得輝煌成就。作為黨員、勞教人民警察，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照依法管理、嚴(yán)格管理、禮貌管理、科學(xué)管理的要求，做細(xì)做實(shí)勞教日常管理;依照循序漸進(jìn)、因人施教的教育方法，做好勞教教育矯治工作，切實(shí)把教育矯治質(zhì)量的提高做為工作的第一要?jiǎng)?wù)，作為衡量工作水平高低的首要標(biāo)準(zhǔn)，把違法犯罪人員教育成遵紀(jì)守法的合格公民，促進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，履行勞教人民警察的神圣職責(zé)。
三、堅(jiān)定正想信念，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，是黨性修養(yǎng)內(nèi)在要求
咱們黨是偉大的黨，有鐵的紀(jì)律和要示主。作為一名黨員，要時(shí)刻銘記
入黨誓詞
，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，以一名黨員就是一面旗幟的標(biāo)準(zhǔn)要求自我，吃苦在前，享樂(lè)在后，扎根一線(xiàn)，勤奮工作，不記得失，無(wú)私奉獻(xiàn);工作中大事講原則，小事講風(fēng)格，維護(hù)組織團(tuán)結(jié)，執(zhí)行黨的決定，用心為黨工作，不斷增加工作的職責(zé)感，使命感，不斷提高工作的主動(dòng)性、用心性，全面履行工作職責(zé)，做好本職工作。
2
透過(guò)在黨校的領(lǐng)悟，使我深深地明白，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終持續(xù)共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣和浩然正氣是十分重要的，也使我在黨性修養(yǎng)上得到了鍛煉和提高，個(gè)性是使我對(duì)共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部如何增強(qiáng)黨性鍛煉有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
黨性教育是黨校函授教育學(xué)員的必修課，是黨校函授教育的重要特色。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是黨性的集中體現(xiàn)。由于階級(jí)利益不一樣，決定了各政黨所確立的宗旨也必然不一樣，黨代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，也就代表了廣大人民群眾的利益。為最廣大的人民群眾謀利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨務(wù)必奉行的根本宗旨。
全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨思考一切問(wèn)題，處理一切問(wèn)題的根本著眼點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨員言行的最高準(zhǔn)則。黨必然要求其成員認(rèn)真履行黨的宗旨，一言一行都要以合乎廣大人民群眾的最大利益，以最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高的標(biāo)準(zhǔn)，在行動(dòng)上作為人民服務(wù)的模范。
我覺(jué)得最重要的是這門(mén)課程教會(huì)了我黨性修養(yǎng)的方法。黨員就應(yīng)自重、自省、自警、自勵(lì)，在各方面以身作則，樹(shù)立好的榜樣?！八淖浴笔沁M(jìn)行黨性修養(yǎng)、提高思想道德素質(zhì)的重要方法。個(gè)性強(qiáng)調(diào)了，在社會(huì)生活中，黨員干部是人民的公仆，他們手中的權(quán)力是受人民之托，用來(lái)為人民服務(wù)的。因此，作為一個(gè)黨員干部，我更要做到時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)，同那樣違背黨性原則的行為作斗爭(zhēng)。
黨性修養(yǎng)貴在自覺(jué)、貴在堅(jiān)持、貴在實(shí)踐，是黨員的自我教育、自我改造和自我完善的過(guò)程，因此，對(duì)一個(gè)黨員干部來(lái)說(shuō)，黨性教育課程的結(jié)束，并不意味著改善自我、完善自我的過(guò)程的終結(jié)，黨性修養(yǎng)貴在堅(jiān)持、實(shí)踐。因此在以后的工作、生活中，我將嚴(yán)格按照黨性原則辦事，做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，言行一致，表里如一，知行統(tǒng)一，“從我做起，從此刻做起”，結(jié)合自我的實(shí)際領(lǐng)悟他人進(jìn)行自我的黨性修養(yǎng)，更好地完善自我，發(fā)奮真正成為代表廣大人民群眾利益，為廣大人民群眾服務(wù)的合格的共產(chǎn)黨員。
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首先，是走在人民的前列、走在工人階級(jí)廣大群眾的前列。這是黨的先進(jìn)性的最基本的含義，也是咱們從建黨以來(lái)就一向確認(rèn)和堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)。列寧說(shuō)，黨是工人階級(jí)的一部分，但又不是普通的一部分，黨"是階級(jí)的先進(jìn)覺(jué)悟階層，是階級(jí)的先鋒隊(duì)。"咱們黨從一開(kāi)始就是按照列寧的先鋒隊(duì)理論建立起來(lái)的。毛澤東說(shuō)："中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)里頭出了那樣一部分比較先進(jìn)的人，組織成一個(gè)政治性質(zhì)的團(tuán)體，叫共產(chǎn)黨。"共產(chǎn)黨是由中國(guó)工人階級(jí)和廣大人民中的先進(jìn)分子組織起來(lái)，始終代表和維護(hù)中國(guó)人民和中華民族的根本利益，帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的一支有組織的戰(zhàn)斗部隊(duì)。黨的階級(jí)基礎(chǔ)是與先進(jìn)生產(chǎn)力相聯(lián)系的工人階級(jí)，指導(dǎo)思想是馬克思主義科學(xué)理論。黨按照嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和紀(jì)律組織起來(lái)，要求自我的全部成員都發(fā)奮成為工人階級(jí)和人民群眾中有覺(jué)悟、有組織、有紀(jì)律的先進(jìn)分子。無(wú)論是在革命時(shí)期，還是建設(shè)和改革時(shí)期，黨都始終走在工人階級(jí)的前列，走在全體中國(guó)人民的前列，走在整個(gè)中華民族的前列。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)、是中國(guó)人民和中華民族的先進(jìn)部隊(duì)。
所謂先進(jìn)，同時(shí)也指走在歷史和時(shí)代潮流的前列。長(zhǎng)期以來(lái)，咱們對(duì)于黨的先進(jìn)性的明白，主要集中在上述與群眾的關(guān)聯(lián)方面，即強(qiáng)調(diào)走在廣大群眾的前列，成為人民群眾中最先進(jìn)的分子。這是對(duì)的。但是往更深層次講，黨的先進(jìn)性到底表此刻哪里呢?其實(shí)，并不僅僅僅表此刻人與人之間的比較方面，根本上，還是在黨與歷史發(fā)展規(guī)律、與時(shí)代發(fā)展進(jìn)程、與國(guó)家和民族面臨的任務(wù)之間的關(guān)聯(lián)方面?？v覽人類(lèi)歷史，任何一種政治力量，它的作用和命運(yùn)，根本上都是與必須時(shí)代的潮流、規(guī)律和進(jìn)程聯(lián)系在一齊的。一個(gè)階級(jí)、一個(gè)政黨、一個(gè)集團(tuán)，能否具有和始終持續(xù)自我的性命活力，歸根到底，在于能否與時(shí)代發(fā)展的方向和趨勢(shì)相吻合，始終走在時(shí)代潮流的前列。堅(jiān)持與時(shí)代同行，就能夠朝氣蓬勃，興旺發(fā)達(dá);如果停滯、僵化、背離歷史發(fā)展的規(guī)律，就遲早要被歷史淘汰。中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的先進(jìn)性，根本上就在于能夠遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持走在時(shí)代潮流的前列，透過(guò)制定科學(xué)的路線(xiàn)綱領(lǐng)方針政策，切實(shí)履行人民交給的職責(zé)，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的歷史任務(wù)。
那么，時(shí)代潮流和社會(huì)發(fā)展規(guī)律對(duì)一個(gè)政黨到底有什么要求?或者說(shuō)，黨的先進(jìn)性的內(nèi)涵最終究竟表此刻哪里?在不一樣的歷史時(shí)期，黨的先進(jìn)性會(huì)有不一樣的要求。但歸根結(jié)底，還是要看能否代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。提出的"三個(gè)代表"重要思想，把黨放到整個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，抓住決定黨的歷史地位的三個(gè)根本性問(wèn)題，從社會(huì)發(fā)展規(guī)律和黨的進(jìn)步本質(zhì)的高度，對(duì)黨的先進(jìn)性作出了最新、也是最集中的提煉和概括。它告訴咱們：一個(gè)政黨到底是先進(jìn)還是落后，從根本上，要看它能否促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展;它的思想理論、價(jià)值觀念是不是代表了歷史前進(jìn)的方向;它是僅僅為少數(shù)人謀利益，還是為絕大多數(shù)人謀利益。從這樣的高度解讀黨的先進(jìn)性，已經(jīng)不是停留在與廣大群眾的比較方面，而是把黨的先進(jìn)性與階級(jí)性、群眾性更加緊密地結(jié)合起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化三方面的資料和要求更加緊密地統(tǒng)一齊來(lái)，把對(duì)黨的成員的要求與對(duì)黨的路線(xiàn)綱領(lǐng)的要求更加緊密地融合起來(lái)，因而上升到了一個(gè)新的層次。因此，黨的先進(jìn)性，歸根結(jié)底表此刻堅(jiān)持"三個(gè)代表"上。在新的歷史條件下，堅(jiān)持實(shí)踐"三個(gè)代表"，就是走在時(shí)代潮流的前頭，就是堅(jiān)持了黨的先進(jìn)性。
二、黨的先進(jìn)性關(guān)聯(lián)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)
黨的先進(jìn)性是黨安身立命的根本，也是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。能否始終持續(xù)先進(jìn)性，決定著黨能否在歷史舞臺(tái)上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，也決定著黨所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家和人民能否不斷地走向興旺發(fā)達(dá)。
在過(guò)去的80多年里，中國(guó)共產(chǎn)黨始終走在中國(guó)工人階級(jí)和中國(guó)廣大人民的前列，也始終走在時(shí)代潮流的前列。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨以自我正確的路線(xiàn)綱領(lǐng)和英勇無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，贏得了人民群眾的真誠(chéng)擁護(hù)，勝利地完成了領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建革命的任務(wù)，當(dāng)之無(wú)愧地確立了時(shí)代先鋒的地位。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立了社會(huì)主義基本制度，以無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚人格和模范行為，在社會(huì)主義事業(yè)個(gè)性是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中創(chuàng)立了新的功績(jī)。80多年來(lái)，咱們黨雖然也走過(guò)曲折的道路，但都是自我糾正了錯(cuò)誤，因而經(jīng)受住了各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，始終受到人民群眾的擁護(hù)。無(wú)論是人民，還是歷史，都充分肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨所持續(xù)的先進(jìn)性。
在新的歷史條件下，能否持續(xù)先進(jìn)性依然是關(guān)聯(lián)黨的前途命運(yùn)的大問(wèn)題。放眼世界，政治多極化繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化日益加速，科技革命不斷深化，人類(lèi)的社會(huì)生活正以前所未有的速度發(fā)生著深刻的變化。時(shí)代在進(jìn)步，禮貌在升華。這種加速奔騰的潮流，既給咱們帶給了機(jī)遇，也向咱們提出了挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨要持續(xù)生機(jī)活力，把自我建設(shè)成為經(jīng)得起任何風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的黨，更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，就務(wù)必緊緊把握時(shí)代的脈搏，深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代進(jìn)步的方向，繼續(xù)持續(xù)在人民群眾中和歷史發(fā)展進(jìn)程中的先進(jìn)性，始終走在時(shí)代潮流的前列，充分發(fā)揮先鋒隊(duì)的作用。惟有始終持續(xù)先進(jìn)性，才能有性命的活力，才能受到人民的擁護(hù)，才能不斷推動(dòng)歷史的進(jìn)步，也才能真正跳出歷史興衰周期律的怪圈。
在新的歷史條件下，先進(jìn)性也是關(guān)聯(lián)整個(gè)國(guó)家民族前途命運(yùn)的大問(wèn)題。黨在一個(gè)有13億人口的大國(guó)執(zhí)政，應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜多變的局勢(shì)，要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，就要大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)。執(zhí)政潛質(zhì)的前提、核心和基礎(chǔ)是什么?是黨的先進(jìn)性。只有始終持續(xù)先進(jìn)性，才有資格代表人民執(zhí)政，也才能夠?yàn)槿嗣駡?zhí)好政。黨的xx屆四中全會(huì)確定加強(qiáng)黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)的總體目標(biāo)是："透過(guò)全黨共同發(fā)奮，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，歸根到底成為始終做到‘三個(gè)代表’、永遠(yuǎn)持續(xù)先進(jìn)性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民愉悅。"那里的四個(gè)"成為"，都與"先進(jìn)性"相聯(lián)系，都是"先進(jìn)性"在執(zhí)政宗旨、執(zhí)政方略、執(zhí)政作風(fēng)方面的體現(xiàn)，最終都要?dú)w到"先進(jìn)性"上。因此，持續(xù)黨的先進(jìn)性，關(guān)聯(lián)黨的執(zhí)政潛質(zhì)的提高和執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)聯(lián)黨和人民事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安。
三、黨的先進(jìn)性要透過(guò)黨員的模范行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)
黨是由全體黨員組成的。經(jīng)過(guò)80多年的考驗(yàn)，咱們黨的隊(duì)伍日益壯大。到此刻，已經(jīng)擁有了6800多萬(wàn)黨員。這是咱們黨興旺發(fā)達(dá)的一個(gè)表現(xiàn)。黨的先進(jìn)性，當(dāng)然要發(fā)揮黨的整體功能，但也需要透過(guò)黨員具體的先鋒模范行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。
黨員是構(gòu)成黨的組織的細(xì)胞。黨的先進(jìn)性，首先表此刻黨作為一個(gè)整體對(duì)于國(guó)家和社會(huì)所起的整合、凝聚、引導(dǎo)作用上，表此刻黨所制定的路線(xiàn)綱領(lǐng)方針政策上，表此刻黨治國(guó)理政的執(zhí)政潛質(zhì)上;同時(shí)，也表此刻每一個(gè)個(gè)體即黨員的素質(zhì)和先鋒模范作用的發(fā)揮上。黨的路線(xiàn)綱領(lǐng)方針政策，是依據(jù)廣大黨員的思想共識(shí)來(lái)制定的，也是透過(guò)每一個(gè)黨員的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)貫徹的;黨對(duì)于各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，是透過(guò)廣大黨員結(jié)成的組織體系來(lái)發(fā)揮的，也是透過(guò)每一個(gè)黨員的模范作用來(lái)體現(xiàn)的;黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，是以廣大黨員為橋梁來(lái)連接的，也是以每一個(gè)黨員的形象來(lái)促進(jìn)的;黨治國(guó)理政的全部活動(dòng)及其潛質(zhì)，是由廣大黨員在不一樣崗位的執(zhí)政行為組合起來(lái)的，也是由每一個(gè)黨員的具體工作潛質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)的。因此，黨的先進(jìn)性與黨員個(gè)人的先進(jìn)性有著內(nèi)在的聯(lián)系。黨的先進(jìn)性，既要由黨的整體來(lái)體現(xiàn)，也要由黨員個(gè)人的表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)。堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，不僅僅需要咱們黨，也需要咱們每一個(gè)黨員，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在物質(zhì)禮貌、政治禮貌和精神禮貌建設(shè)的活動(dòng)中，發(fā)揮應(yīng)有的先進(jìn)、模范作用。80多年來(lái)的事實(shí)證明，咱們黨的隊(duì)伍的主體是好的。絕大多數(shù)黨員都在不一樣時(shí)期革命、建設(shè)和改革的事業(yè)中發(fā)揮了先鋒模范作用，充分體現(xiàn)了黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和先進(jìn)性要求。如果沒(méi)有廣大黨員的先進(jìn)性，就不可能有黨的先進(jìn)性。沒(méi)有廣大黨員發(fā)揮先鋒模范作用，就不可能有這天咱們黨和國(guó)家的良好局面。但與此同時(shí)，咱們也要清醒地看到，不少黨員距黨員先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)還有很大的差距。一些黨員理想信念動(dòng)搖，黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)淡薄，帶領(lǐng)群眾前進(jìn)的潛質(zhì)不強(qiáng)，難以發(fā)揮先鋒模范作用;有的作風(fēng)不正，弄虛作假;有的品質(zhì)敗壞，投機(jī)鉆營(yíng);有的思想蛻變，腐化墮落;個(gè)性是不時(shí)揭露出來(lái)的腐敗案件，到了觸目驚心的程度。這些人的所作所為，與黨的先進(jìn)性要么"不適應(yīng)"，要么"不貼合"，嚴(yán)重的還背離了黨的先進(jìn)性，敗壞了黨的聲譽(yù)，損害了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。如果任其發(fā)展，勢(shì)必造成嚴(yán)重后果，甚至有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。對(duì)此，咱們不能不給予高度的警惕和重視。
因此，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，在加強(qiáng)黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)的過(guò)程中，咱們務(wù)必高度重視共產(chǎn)黨員持續(xù)先進(jìn)性的問(wèn)題。要從思想、政治、組織、作風(fēng)等各方面入手，大力加強(qiáng)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教育，增強(qiáng)黨員作為先進(jìn)分子的職責(zé)感，檢查在持續(xù)先進(jìn)性方面存在的差距，采取有效措施，加強(qiáng)黨員修養(yǎng)，純潔黨的隊(duì)伍，清除不良分子個(gè)性是腐敗分子，切實(shí)解決目前黨內(nèi)在必須程度上存在的與執(zhí)政要求還"不適應(yīng)"、"不貼合"的問(wèn)題，進(jìn)一步提高全體黨員的素質(zhì)和先進(jìn)性。每個(gè)黨員都要按照黨章的規(guī)定，履行好八項(xiàng)義務(wù)，行使好八項(xiàng)權(quán)利，結(jié)合自我的工作、任務(wù)和環(huán)境，認(rèn)真實(shí)踐"三個(gè)代表"重要思想，真正發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，在思想、政治、社會(huì)、道德等各個(gè)領(lǐng)域，真正成為社會(huì)的表率、群眾的表率。黨員要如此去做，領(lǐng)導(dǎo)干部更要如此去做。每個(gè)黨員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)干部持續(xù)和發(fā)揚(yáng)了先進(jìn)性，咱們黨的整體的先進(jìn)性也就能夠大大增強(qiáng)。
黨的xx大和xx屆四中全會(huì)已經(jīng)決定，在全黨開(kāi)展以實(shí)踐"三個(gè)代表"重要思想為主要資料的持續(xù)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。這是堅(jiān)持用"三個(gè)代表"重要思想武裝全黨的重要舉措，是提高黨的執(zhí)政潛質(zhì)、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的重要舉措。咱們必須要按照黨中央的部署，認(rèn)真搞好這項(xiàng)活動(dòng)，切實(shí)解決黨員隊(duì)伍中的一些突出問(wèn)題，使咱們黨的先進(jìn)性能夠有新的提高。
軍人的教育心得體會(huì)總結(jié)篇四
軍隊(duì)作為國(guó)家的一個(gè)特殊職能部門(mén)，其自身的發(fā)展必然包含在社會(huì)的總體發(fā)展過(guò)程中。因此，科學(xué)發(fā)展觀也就包含了國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀指出社會(huì)總體的協(xié)調(diào)發(fā)展其核心是以人為本，人是推動(dòng)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，任何背離以人為本的發(fā)展觀是短視和沒(méi)有生命力的。那么軍隊(duì)作為國(guó)防建設(shè)的主體，它的現(xiàn)代化首先要以軍人為本，激發(fā)軍人的創(chuàng)造力，讓軍人具有正確的軍人價(jià)值觀、軍人道德觀和職業(yè)歸屬感。
在改革開(kāi)放的近三十年中，我國(guó)軍隊(duì)建設(shè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這與千千萬(wàn)萬(wàn)名現(xiàn)役和曾經(jīng)為軍隊(duì)做過(guò)貢獻(xiàn)的每一個(gè)軍人息息相關(guān)。在新的世紀(jì)，新的歷史時(shí)期，軍人要肩負(fù)起新的歷史使命，完成過(guò)去尚未完成和將要完成的歷史任務(wù)，但僅僅靠傳統(tǒng)的政治教育和愛(ài)國(guó)、愛(ài)軍教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能激發(fā)軍人的潛力和創(chuàng)造性的，必須重新定位軍人的價(jià)值，重新審視軍人的道德，從軍人出發(fā)，以軍人為本，才能保證軍隊(duì)建設(shè)的跨越式發(fā)展。
中建立和諧發(fā)展的軍隊(duì)，才能讓軍營(yíng)的綠色成為社會(huì)的和諧色。
道德是一種意識(shí)的事物。脫離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發(fā)展規(guī)律。軍人的道德是建立在承認(rèn)其價(jià)值和體現(xiàn)其價(jià)值的基礎(chǔ)之上，如果軍人得不到其付出相對(duì)等的補(bǔ)償，那么軍人的道德對(duì)軍人沒(méi)有任何約束力和說(shuō)服力。過(guò)去，我們總在對(duì)軍人進(jìn)行道德教育，教育軍人應(yīng)該怎么樣，但現(xiàn)在看來(lái)，這些教育對(duì)軍人的激勵(lì)作用很小，反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問(wèn)題之后，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問(wèn)題。軍隊(duì)不是真空，軍人不是超凡脫俗的圣人。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，通常以恩格爾系數(shù)的大小衡量生活水平的高低，系數(shù)大，說(shuō)明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現(xiàn)階段我國(guó)軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出占家庭全部支出的比例較大，恩格爾系數(shù)很大，可以說(shuō)生活水平和質(zhì)量很低。甚至，很多軍人整天在為家庭的生計(jì)而奔波?？梢韵胂螅谶@種條件下，軍人怎能愛(ài)崗敬業(yè)，怎能有正確的軍人職業(yè)道德觀。古語(yǔ)講重賞之下有勇夫，現(xiàn)代新軍事革命更是人才的競(jìng)爭(zhēng)，合理的物質(zhì)激勵(lì)是基礎(chǔ)，合情的精神激勵(lì)相配套才能讓軍人樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀。
軍隊(duì)是執(zhí)行國(guó)家特殊任務(wù)的職能部門(mén)，也可以說(shuō)是國(guó)家所有的一個(gè)大集體。要讓這個(gè)大集體產(chǎn)生較好的效益，必須讓集體里的成員熱愛(ài)這個(gè)集體，讓他們身在這個(gè)集體里有強(qiáng)烈的歸屬感，只有這樣才能建設(shè)好這個(gè)集體，更好的行使自己的職能和完成國(guó)家賦予的任務(wù)。因此，軍隊(duì)本身必須合理的配置軍事人力資源。目前，我軍人才流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。即使一些留在部隊(duì)的高級(jí)技術(shù)人才，也沒(méi)有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。這么多軍隊(duì)優(yōu)秀人才離開(kāi)軍隊(duì)這個(gè)大集體，除了軍隊(duì)的待遇低這個(gè)原因外，軍隊(duì)自身不能很好的使用配置這些人才也是一個(gè)重要的原因。要讓軍隊(duì)中的每一個(gè)人產(chǎn)生職業(yè)歸屬感，必須根據(jù)每一個(gè)軍人的實(shí)際情況和特點(diǎn)，決定他們的報(bào)酬、獎(jiǎng)勵(lì)、晉升等。要充分了解軍隊(duì)人才的個(gè)人需求和職業(yè)發(fā)展意愿，給他們提供各種發(fā)展機(jī)會(huì)，創(chuàng)造其發(fā)展才能的最大空間，使各類(lèi)軍隊(duì)人才能夠清楚地看到自己在部隊(duì)的發(fā)展前途，以增強(qiáng)其為軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)盡心盡力的動(dòng)力。
現(xiàn)階段，我軍在人才建設(shè)上的突出問(wèn)題就是不能以人為本，不能合理的用人，特別是高學(xué)歷、高素質(zhì)人才的使用很不恰當(dāng)。很多單位只講求口頭上的重視人才，過(guò)分重視人才的數(shù)量，而沒(méi)有真正的合理使用人才。比如：有些單位強(qiáng)調(diào)人才建設(shè)工程，對(duì)外宣傳單位有多少博士，多少碩士，多少本科，但只是數(shù)量的聚集，而沒(méi)有讓他們發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，很多碩士、博士高學(xué)歷軍人的工作崗位和專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，學(xué)以無(wú)法制用。這勢(shì)必打擊軍事人才的職業(yè)歸屬感，很容易造成他們的流失。在某些軍隊(duì)單位，碩士、博士畢業(yè)后即使受處分也要脫離部隊(duì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我們一邊強(qiáng)調(diào)重視人才，一邊卻不使用人才，這成為我軍現(xiàn)代化建設(shè)的重要障礙。只有重視并且提倡軍隊(duì)人才特別是高學(xué)歷人才的流動(dòng)，才能避免有的單位缺乏人才，有的單位浪費(fèi)人才的現(xiàn)象發(fā)生，使人才始終處于被激活的狀態(tài)，增強(qiáng)人才活力。可以想象，如果高學(xué)歷軍人遍布在軍隊(duì)的許多重要崗位，軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的面貌改觀有多大。我們不能完全茍同“精英治國(guó)”、“精英治軍”的絕對(duì)正確，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高學(xué)歷“精英”在治國(guó)和治軍中的不可替代作用，他們是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和軍事威懾力的根本支柱。
軍人的教育心得體會(huì)總結(jié)篇五
讀一本書(shū)，首先要了解作者。而這本書(shū)的作者也是我最開(kāi)始選擇讀這本書(shū)的原因。我想知道幼兒園的由來(lái)，而福祿培爾被稱(chēng)為幼兒園之父，所以我從圖書(shū)館的書(shū)架上拿了《人的教育》這本書(shū)。
福祿培爾，十九世紀(jì)上半葉德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，十九世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一。這是書(shū)中的前言的原話(huà)，確實(shí)說(shuō)明了作者的地位。其教育理論以德國(guó)古典哲學(xué)和早期進(jìn)化思想為主要根據(jù)，以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源。《人的教育》是他的教育代表作，反映了他對(duì)于哲學(xué)和教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。在這本書(shū)中他說(shuō)：來(lái)吧，為我們的兒童生活吧！從這句話(huà)中我們不難看出他對(duì)兒童的喜愛(ài)，對(duì)兒童教育事業(yè)的熱愛(ài)。我想正因?yàn)樗錆M(mǎn)著對(duì)兒童的深刻的愛(ài)，他才能想到學(xué)前教育的重要性，才能最先把學(xué)前教育納入教育體系，才能在兒童教育這條路上堅(jiān)定地走下去，即使荊棘密布。我們學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，以后都是一名名幼兒教師。這本書(shū)雖都是理論知識(shí)，且太深?yuàn)W抽象，所以我所得到的更多的是希望讓自己的心可以和作者一樣，去關(guān)愛(ài)，能夠想去為每個(gè)孩子做到最好。只有去熱愛(ài)，才會(huì)有心去關(guān)愛(ài)。只有懷著對(duì)兒童的愛(ài)，才有機(jī)會(huì)做一個(gè)合格的幼兒教師。
福祿培爾講述了三個(gè)比較原則的方面。
1. 在一切事物中存在著一條永恒的法則，它以一個(gè)萬(wàn)能的、富余生命的、永恒的統(tǒng)一體即上帝為基礎(chǔ)。
這句話(huà)在書(shū)中出現(xiàn)了多次。福祿培爾說(shuō)這條永恒的法則在一切事務(wù)中存在著、作用著、主宰著。而他的基礎(chǔ)統(tǒng)一體是上帝。而教育就是使學(xué)生獲得關(guān)于一切事物扎根于、存在于、生活于上帝之中的見(jiàn)解，以便學(xué)生有朝一日能按照這種見(jiàn)解去處理生活和進(jìn)行活動(dòng)。他始終把教育學(xué)說(shuō)建筑于唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，在現(xiàn)在以唯物主義為真理的時(shí)代，我也認(rèn)同唯物主義。所以我認(rèn)為這是福祿培爾缺陷的地方，也導(dǎo)致他的思想具有一定的局限性，帶有很濃的神秘宗教色彩。《人的教育》這本書(shū)中多次提到上帝，確實(shí)，我認(rèn)同上帝是一個(gè)很好的教育人有良好品性的神。其實(shí)，各種宗教（不指邪教），他們的神都有教育人的目的。他們的教義都會(huì)符合社會(huì)道德，規(guī)范人的行為。我認(rèn)為，宗教的本質(zhì)也是教育。所以，有人一聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)是信什么宗教的，便會(huì)習(xí)慣性認(rèn)為這個(gè)人是什么樣的。從這一點(diǎn)上說(shuō)，福祿培爾只是本質(zhì)具象化，也無(wú)可厚非?？v使建筑于唯心主義的限制，他在學(xué)前教育的地位也無(wú)可動(dòng)搖。
2. 教育要適應(yīng)自然。
從嬰兒在母親肚子里成長(zhǎng)，它就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。人們知道給幼小的植物和動(dòng)物提供合適的環(huán)境，避免用暴力干擾它們，以便它們能夠按照其內(nèi)部規(guī)律完美地發(fā)育和健康地成長(zhǎng)。卻在對(duì)待自己的孩子時(shí)，往往做不到這一點(diǎn)。大多數(shù)父母總是把自己的意志強(qiáng)行加到孩子的頭上。他們希望孩子按他們所想的發(fā)展。這種行為，我想把它稱(chēng)之為控制欲，而它的產(chǎn)生是因?yàn)楦改笇?duì)自己人生的不滿(mǎn)意，或者自己人生中的遺憾，希望由下一代來(lái)彌補(bǔ)，來(lái)完成。當(dāng)他們這樣做的時(shí)候，完全忽略了孩子的想法。他們要的并不是父母給的。教學(xué)是開(kāi)始于兒童的自發(fā)活動(dòng)和本能興趣，終止于兒童通過(guò)教學(xué)對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造性運(yùn)用。福祿培爾說(shuō)，兒童有四種本能：即活動(dòng)的本能、認(rèn)識(shí)的本能、藝術(shù)的本能、宗教的本能。教育要追隨活動(dòng)的本能，就是要喚起發(fā)展兒童的積極性、創(chuàng)造性和自動(dòng)性。這句話(huà)對(duì)我們的教育是有價(jià)值的。我想，我們的教育，不管是父母，還是老師，對(duì)孩子都不是控制的，強(qiáng)制的，而是引導(dǎo)的，尊重的。要順應(yīng)孩子的本能，引導(dǎo)他們興趣的方向。最重要的是教他們?nèi)绾巫鋈硕皇亲鍪隆?BR> 而自然的引導(dǎo)，所以教育絕對(duì)不是壓制的，填鴨式的把東西往孩子的腦袋里塞。1839年，福祿培爾建立了兒童游戲機(jī)構(gòu)，還有一所兒童的游戲和活動(dòng)機(jī)構(gòu)。之前他還設(shè)計(jì)了一套合乎教學(xué)論要求的游戲材料，被稱(chēng)為恩物，我想是上帝的恩賜的意思。我贊同他的地方是，童年時(shí)一個(gè)快樂(lè)的時(shí)期，應(yīng)該填充各種快樂(lè)，各種游戲玩樂(lè)。而幼兒教師要做的就是讓孩子在玩鬧中感受到快樂(lè)，也學(xué)到最基本的知識(shí)。
3. 人是一個(gè)連續(xù)不斷前進(jìn)的、始終一貫地從一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展的整體。
孩子不是靜止的，也不是固定不變的。他的成長(zhǎng)發(fā)展也是一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展的整體。在這個(gè)整體中，必然的幼兒期是基礎(chǔ)。只有基礎(chǔ)扎實(shí)了，發(fā)展才會(huì)正，才會(huì)快，才會(huì)穩(wěn)。福祿培爾把兒童的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，第一幼兒期，第二少年期，第三學(xué)生期。。少年期是學(xué)校教育時(shí)期，主要是向少年傳授知識(shí)，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。福祿培爾最重視的是幼兒期，這是最影響人的一生的時(shí)期。人的一種都在發(fā)展，我想在最小的時(shí)候讓孩子們養(yǎng)成了好習(xí)慣，這種好習(xí)慣會(huì)一輩子跟隨著他。
福祿培爾極重視學(xué)前教育，與以前的教育家相比，他的功績(jī)?cè)谟谠敿?xì)地研究了學(xué)前教育理論、體系和幼兒園的教學(xué)方法。他曾建立了整個(gè)兒童時(shí)期教育的完整的理論體系。福祿培爾出生在德國(guó)中部的圖林根省的一個(gè)小村子里。在一歲時(shí)便失去了母親。后來(lái)父親再娶，由于繼母的虐待，父親的忽視，是他的童年充滿(mǎn)了不幸，幼小的心靈在懵懵懂懂時(shí)便承受了不該他承受的沉重和壓抑。后來(lái)他做了見(jiàn)習(xí)林務(wù)員，土地測(cè)量員，農(nóng)場(chǎng)秘書(shū)等。這使得他對(duì)自然有極大的喜愛(ài)和興趣，也讓他對(duì)植物學(xué)等等有極旺盛的求知欲。也許正是因?yàn)樗甑脑庥?，才讓他這么關(guān)愛(ài)兒童，這么重視學(xué)前教育。不得不說(shuō)這是極為有遠(yuǎn)見(jiàn)的一件事，學(xué)前教育也從他開(kāi)始發(fā)展至今，也會(huì)越來(lái)越被人們重視。
福祿培爾是著名教育家佩斯泰洛齊的教育理論主張的擁護(hù)者和追隨者。理所當(dāng)然的，他也擁護(hù)了佩斯泰洛齊所說(shuō)的關(guān)于母親和家庭在兒童教育中具有重大作用的主張。也因此，《人的教育》所寫(xiě)，一切教育的基礎(chǔ)在于家庭。培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位。而兒童最早期的教育的重要性在他看來(lái)高于一切。
《人的教育》這本書(shū)雖艱澀難懂，但上段這三句話(huà)在我看來(lái)，十分高明的講述了兒童教育的本質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)前教育越來(lái)越受到人們的重視，但大多數(shù)人還是不以為然。這不禁讓我感嘆福祿培爾居然在這么多年以前就看到了學(xué)前教育的重要性。俗話(huà)說(shuō)，三歲看老。一個(gè)人的發(fā)展成就或許看不大出來(lái)，但她的人格品性這些跟著人一生的東西卻是在小時(shí)候培養(yǎng)出來(lái)的。如果你什么都不讓孩子決定，長(zhǎng)大后你會(huì)發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)主見(jiàn)都沒(méi)有。如果你什么都不讓孩子自己動(dòng)手，那么他長(zhǎng)大了也依舊什么都不會(huì)。我想，我們都希望孩子有積極樂(lè)觀的心態(tài)，有自主的能力，獨(dú)立的思考，有自己的想法。而這些都是要從小培養(yǎng)的。
一切教育的基礎(chǔ)在于家庭。我們都明白環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是很重要的，而人在小時(shí)候是最容易被環(huán)境影響塑造的。所以家庭是孩子學(xué)習(xí)的第一個(gè)環(huán)境，也是最重要最具影響力的一個(gè)環(huán)境。古時(shí)孟母三遷不就是這個(gè)道理嗎？現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)現(xiàn)象，那就是留守兒童。父母出去打工掙錢(qián)，把孩子留給爺爺奶奶照顧，這對(duì)孩子的心靈是一種嚴(yán)重缺失溫暖的，缺失言傳身教的遺憾和缺失。即使有些父母在家，也光顧著掙錢(qián)，對(duì)孩子不管不顧。對(duì)孩子而言，物質(zhì)并沒(méi)有那么重要，他們要的只是爸爸媽媽。所以，家庭是十分重要的。
培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位。對(duì)于這句話(huà)，我想說(shuō)，無(wú)可否認(rèn)母親是重要的，但我們并不能否認(rèn)父親同樣重要。缺少母親或者父親的家庭都是不完整的。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
我想《人的教育》是說(shuō)，學(xué)校教育是家庭教育的延伸，而不是代替。
軍人的教育心得體會(huì)總結(jié)篇六
轉(zhuǎn)眼，又到了“八一”的日子，這是作為一名退伍軍人最光榮、最值得回憶的日子。
軍隊(duì)培養(yǎng)了我許許多多的優(yōu)良品德，呈現(xiàn)出它的無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)畏無(wú)私，崇高的境界和軍魂。到了地方，人退了伍，轉(zhuǎn)了業(yè)，內(nèi)容變了，環(huán)境變了，情況變了，如何保持和發(fā)揚(yáng)人民解放軍的光榮傳統(tǒng)，做新時(shí)期的標(biāo)兵，是一個(gè)必須解決的大題。我面對(duì)杰出的奉獻(xiàn)者，有大的作為者，時(shí)時(shí)感到有股使不完的勁。從一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)到另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，崗位不同了，可軍人的本色不變，俗話(huà)說(shuō)：退伍不退色!我要成為一名不穿軍裝的軍人，使軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)在地方發(fā)揚(yáng)光大。
時(shí)代和歷史造就無(wú)數(shù)叱咤風(fēng)云的英雄，也同時(shí)塑造無(wú)數(shù)與時(shí)代要求相適應(yīng)的模范，能為這樣的偉大事業(yè)，出點(diǎn)力，作點(diǎn)貢獻(xiàn)，我想作為退伍轉(zhuǎn)業(yè)軍人，同樣會(huì)被人們稱(chēng)頌和愛(ài)戴。只要我們?nèi)硇牡赝渡碛诠ぷ髦腥チ?，就值得驕傲與光榮。
我的花季是在軍營(yíng)度過(guò)的，那么在生命花蕊里一定有最倔強(qiáng)的一支，我的人生注定要長(zhǎng)成繁茂參天的大樹(shù)，還記得戰(zhàn)友為點(diǎn)燃的紅燭嗎?我們奢侈得以天為幕，以地為桌，以水代酒，這可是一場(chǎng)豪華隆重的聚會(huì)!
一首軍歌，情意難忘；一段軍情，天長(zhǎng)地久；一群戰(zhàn)友，知心牽手；一個(gè)軍禮，情涌心頭。