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【篇一：加強社會主義道德建設(shè)】
1、社會主義道德建設(shè)的核心和原則
社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
(1)為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心
道德建設(shè)的核心，決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。
①第一，為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求;
②第二，為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求;
③第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。
(2)集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則
①在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)型原則;
a.生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會主義基本經(jīng)濟制度，為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟前提;
b.人民當家做主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了政治前提;
c.以馬克思列寧主義、*思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)的社會主義先進文化，為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提。
②長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家、集體和個人三者利益關(guān)系最重要的原則;
③社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。
a.社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。;
b.社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。社會主義集體主義之所以強調(diào)個人利益服從集體利益，歸根到底，既是為了維護集體的共同利益，也是維護個人的根本利益;
c.社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益。
2、積極投身崇德向善的道德實踐
(1)踐行社會主義榮辱觀;
(2)參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動;
(3)培養(yǎng)誠實守信的良好品質(zhì);
(4)養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣;
(5)自覺學(xué)習(xí)道德模范。
【篇二：繼承和發(fā)揚中國革命道德】
1、中國革命道德的含義
中國革命道德是指中國*人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。中國革命道德：
(1)是馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物;
(2)是對中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展;
(3)是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍;
(4)是中華民族極其寶貴的道德財富。
2、發(fā)揚光大中國革命道德
(1)有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想與信念;
(2)有利于培育和踐行社會主義核心價值觀;
(3)有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè);
(4)有利于培育良好的社會道德風尚，抵制腐朽思想的侵蝕。
【篇三：道德及其歷史發(fā)展】
(一)道德的本質(zhì)
道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。首先，社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最后，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。
道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會實踐活動。
(二)道德的功能與作用
1、道德的主要功能
道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。
在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。
(1)道德的認識功能。道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德是人們認識和反映社會現(xiàn)實狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。道德往往借助于道德觀念、道德準則、道德理想等形式，幫助人們正確認識社會道德生活的規(guī)律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務(wù)和責任，使人們的道德實踐建立在明辨善惡的認識基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格。
(2)道德的調(diào)節(jié)功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。
除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。
2、道德的社會作用。
道德的社會作用指道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果。
道德的社會作用主要表現(xiàn)在：
道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力;在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。
道德發(fā)揮作用的性質(zhì)并不都是一樣的。道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)、代表的階級利益所決定。只有反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求和進步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動作用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。
考研試題解析：(2011年，第13題，單項選擇題)道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功能，其中最突出的也是重要的社會功能是
A.辯護功能B.溝通功能C.調(diào)節(jié)功能D.激勵功能
(三)道德的歷史發(fā)展
1、道德的歷史類型。
人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。
2、道德的存在形式。
每一個社會都有與其經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會形態(tài)中，不同的階級或人群還會有不同的道德。在階級社會中，占社會統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級的道德，而同時存在著的被統(tǒng)治階級的道德則總是處于從屬的地位。
3、道德發(fā)展的規(guī)律。
人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。
4、人類道德進步的主要表現(xiàn)。
道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出;道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發(fā)展而與時俱進。
【篇四：創(chuàng)造有價值的人生】
(一)價值觀與人生價值
價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標;另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。
人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。
(二)人生價值的標準與評價
1、人生的自我價值與社會價值。
(1)自我價值與社會價值的概念
人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
(2)人生的社會價值和自我價值的關(guān)系
人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。
一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。
另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。
2、人生價值的標準
人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。
人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。
3、人生價值的評價
比較客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，做到以下四個堅持：
(1)堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。
(2)堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。
(3)堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。
(4)堅持動機與效果相統(tǒng)一。
(三)人生價值實現(xiàn)的條件
1、人生價值實現(xiàn)的社會條件。
(1)實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。
(2)人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。
2、人生價值實現(xiàn)的個人條件。
(1)實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。
(2)不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。
(3)立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。
(4)實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。
【篇五：樹立正確的人生觀】
(一)世界觀與人生觀
1、世界觀：人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。
2、人生觀：人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度，它是世界觀的重要組成部分。
人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著;人生態(tài)度，表明人應(yīng)當怎樣對待生活;人生價值，判別什么樣的人生才有意義。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。
3、世界觀與人生觀的關(guān)系
世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。
一方面，世界觀決定人生觀，人生觀從屬于世界觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)。只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。
另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個人的人生觀發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。
(二)追求高尚的人生目的
人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。
1、人生目的決定人生道路。
一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉，為實現(xiàn)人生目的，人們會注重培養(yǎng)能力、磨煉意志、奮發(fā)進取、努力拼搏。
2、人生目的決定人生態(tài)度。
正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強拼搏、積極進取、樂觀向上;錯誤的人生目的則會使人或是投機鉆營、鋌而走險、違法犯罪，或是虛度人生、游戲人生、放縱人生，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生。
3、人生目的決定人生價值標準。
正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責;錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會或他人進行索取，從而以追逐個人私利為有價值、有意義的人生，以對國家、社會、集體和他人盡義務(wù)為無價值、無意義的人生。
考研試題解析：(2012年，第13題，單項選擇題)人生目的是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認識和回答的根本問題是()
A.人為什么活著B.人如何對待生活
C.怎樣對待人生境遇D.怎樣選擇人生道路
(三)確立積極進取的人生態(tài)度
1、人生態(tài)度與人生觀。
人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。
(1)人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。
(2)人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映
2、端正人生態(tài)度
人生須認真、務(wù)實、樂觀和進取。
(四)用科學(xué)高尚的人生觀指引人生
1、只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀。
盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。
在馬克思主義發(fā)展，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”，到列寧提出的“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”，再到*精辟概括的“為人民服務(wù)”，反映了為人民服務(wù)思想和命題的形成及發(fā)展的過程，反映了無產(chǎn)階級人生觀、道德觀的形成、發(fā)展和完善的過程。
2、樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅決抵制和反對三種錯誤人生觀：
(1)反對拜金主義人生觀。
(2)反對享樂主義人生觀。
(3)反對個人主義人生觀。
【篇一：加強社會主義道德建設(shè)】
1、社會主義道德建設(shè)的核心和原則
社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
(1)為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心
道德建設(shè)的核心，決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。
①第一，為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求;
②第二，為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求;
③第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。
(2)集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則
①在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)型原則;
a.生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會主義基本經(jīng)濟制度，為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟前提;
b.人民當家做主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了政治前提;
c.以馬克思列寧主義、*思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)的社會主義先進文化，為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提。
②長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家、集體和個人三者利益關(guān)系最重要的原則;
③社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。
a.社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。;
b.社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。社會主義集體主義之所以強調(diào)個人利益服從集體利益，歸根到底，既是為了維護集體的共同利益，也是維護個人的根本利益;
c.社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益。
2、積極投身崇德向善的道德實踐
(1)踐行社會主義榮辱觀;
(2)參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動;
(3)培養(yǎng)誠實守信的良好品質(zhì);
(4)養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣;
(5)自覺學(xué)習(xí)道德模范。
【篇二：繼承和發(fā)揚中國革命道德】
1、中國革命道德的含義
中國革命道德是指中國*人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。中國革命道德：
(1)是馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物;
(2)是對中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展;
(3)是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍;
(4)是中華民族極其寶貴的道德財富。
2、發(fā)揚光大中國革命道德
(1)有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想與信念;
(2)有利于培育和踐行社會主義核心價值觀;
(3)有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè);
(4)有利于培育良好的社會道德風尚，抵制腐朽思想的侵蝕。
【篇三：道德及其歷史發(fā)展】
(一)道德的本質(zhì)
道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。首先，社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最后，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。
道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會實踐活動。
(二)道德的功能與作用
1、道德的主要功能
道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。
在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。
(1)道德的認識功能。道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德是人們認識和反映社會現(xiàn)實狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。道德往往借助于道德觀念、道德準則、道德理想等形式，幫助人們正確認識社會道德生活的規(guī)律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務(wù)和責任，使人們的道德實踐建立在明辨善惡的認識基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格。
(2)道德的調(diào)節(jié)功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。
除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。
2、道德的社會作用。
道德的社會作用指道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果。
道德的社會作用主要表現(xiàn)在：
道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力;在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。
道德發(fā)揮作用的性質(zhì)并不都是一樣的。道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)、代表的階級利益所決定。只有反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求和進步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動作用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。
考研試題解析：(2011年，第13題，單項選擇題)道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功能，其中最突出的也是重要的社會功能是
A.辯護功能B.溝通功能C.調(diào)節(jié)功能D.激勵功能
(三)道德的歷史發(fā)展
1、道德的歷史類型。
人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。
2、道德的存在形式。
每一個社會都有與其經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會形態(tài)中，不同的階級或人群還會有不同的道德。在階級社會中，占社會統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級的道德，而同時存在著的被統(tǒng)治階級的道德則總是處于從屬的地位。
3、道德發(fā)展的規(guī)律。
人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。
4、人類道德進步的主要表現(xiàn)。
道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出;道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發(fā)展而與時俱進。
【篇四：創(chuàng)造有價值的人生】
(一)價值觀與人生價值
價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標;另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。
人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。
(二)人生價值的標準與評價
1、人生的自我價值與社會價值。
(1)自我價值與社會價值的概念
人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
(2)人生的社會價值和自我價值的關(guān)系
人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。
一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。
另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。
2、人生價值的標準
人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。
人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。
3、人生價值的評價
比較客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，做到以下四個堅持：
(1)堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。
(2)堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。
(3)堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。
(4)堅持動機與效果相統(tǒng)一。
(三)人生價值實現(xiàn)的條件
1、人生價值實現(xiàn)的社會條件。
(1)實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。
(2)人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。
2、人生價值實現(xiàn)的個人條件。
(1)實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。
(2)不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。
(3)立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。
(4)實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。
【篇五：樹立正確的人生觀】
(一)世界觀與人生觀
1、世界觀：人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。
2、人生觀：人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度，它是世界觀的重要組成部分。
人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著;人生態(tài)度，表明人應(yīng)當怎樣對待生活;人生價值，判別什么樣的人生才有意義。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。
3、世界觀與人生觀的關(guān)系
世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。
一方面，世界觀決定人生觀，人生觀從屬于世界觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)。只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。
另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個人的人生觀發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。
(二)追求高尚的人生目的
人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。
1、人生目的決定人生道路。
一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉，為實現(xiàn)人生目的，人們會注重培養(yǎng)能力、磨煉意志、奮發(fā)進取、努力拼搏。
2、人生目的決定人生態(tài)度。
正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強拼搏、積極進取、樂觀向上;錯誤的人生目的則會使人或是投機鉆營、鋌而走險、違法犯罪，或是虛度人生、游戲人生、放縱人生，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生。
3、人生目的決定人生價值標準。
正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責;錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會或他人進行索取，從而以追逐個人私利為有價值、有意義的人生，以對國家、社會、集體和他人盡義務(wù)為無價值、無意義的人生。
考研試題解析：(2012年，第13題，單項選擇題)人生目的是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認識和回答的根本問題是()
A.人為什么活著B.人如何對待生活
C.怎樣對待人生境遇D.怎樣選擇人生道路
(三)確立積極進取的人生態(tài)度
1、人生態(tài)度與人生觀。
人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。
(1)人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。
(2)人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映
2、端正人生態(tài)度
人生須認真、務(wù)實、樂觀和進取。
(四)用科學(xué)高尚的人生觀指引人生
1、只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀。
盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。
在馬克思主義發(fā)展，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”，到列寧提出的“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”，再到*精辟概括的“為人民服務(wù)”，反映了為人民服務(wù)思想和命題的形成及發(fā)展的過程，反映了無產(chǎn)階級人生觀、道德觀的形成、發(fā)展和完善的過程。
2、樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅決抵制和反對三種錯誤人生觀：
(1)反對拜金主義人生觀。
(2)反對享樂主義人生觀。
(3)反對個人主義人生觀。