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《現(xiàn)代世界解釋體系》讀后感篇一
書中沃勒斯坦認(rèn)為，現(xiàn)代世界體系(資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系)是一個(gè)不平等體系，現(xiàn)代世界體系從誕生的時(shí)刻起就已經(jīng)通過(guò)勞動(dòng)分工把各個(gè)國(guó)家固定在一條商品鏈上。在這條商品鏈中，國(guó)家被劃分為中心、邊緣、半邊緣的三層結(jié)構(gòu)，是一個(gè)不平等的體系;同時(shí)，這條商品鏈確保了剩余價(jià)值總是流向中心區(qū)，確保了三層結(jié)構(gòu)國(guó)家發(fā)展的不平等，使不平等制度化。因此，現(xiàn)代世界體系是一個(gè)不平等體系。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)世界來(lái)說(shuō)，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮，無(wú)疑是中心區(qū)，而以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家則是半邊緣區(qū)，那么混亂落后的非洲以及一些南美國(guó)家則是邊緣國(guó)家。
以美國(guó)為例，作為當(dāng)今世界的超級(jí)大國(guó)，美國(guó)是同時(shí)在生產(chǎn)，銷售和金融三方面都由于其它國(guó)家的霸權(quán)國(guó)家，作為商品鏈的頂端，美國(guó)從半邊緣區(qū)和邊緣區(qū)獲得原料和商品銷售市場(chǎng)，美國(guó)依靠本國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)加工其它國(guó)家無(wú)法生產(chǎn)的商品，從而謀取巨大的商業(yè)利益。例如美國(guó)的蘋果公司，通過(guò)利用中國(guó)廉價(jià)的勞動(dòng)力及邊緣國(guó)家的原料為其公司生產(chǎn)昂貴的蘋果電腦和iPhone手機(jī)，但是美國(guó)始終掌握生產(chǎn)的核心技術(shù)，到頭來(lái)半邊緣和邊緣國(guó)家犧牲了本國(guó)的環(huán)境卻獲得了商業(yè)鏈中極少的利潤(rùn)。通過(guò)這個(gè)不平等的體系，導(dǎo)致了剩余價(jià)值總是流向中心區(qū)，最終導(dǎo)致世界的貧富兩級(jí)分化。
中國(guó)作為后進(jìn)的國(guó)家，應(yīng)該積極學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，提高本國(guó)的人口素質(zhì)，從而改變?cè)谏虡I(yè)鏈中的低端位置，從半邊緣國(guó)家逐漸提升為中心國(guó)家。
《現(xiàn)代世界解釋體系》讀后感篇二
1中國(guó)在鄭和之后何以沒(méi)有大規(guī)模的繼續(xù)擴(kuò)張海上探險(xiǎn)，如葡萄牙所作的那樣？一種觀點(diǎn)認(rèn)為這與中國(guó)人的世界觀有關(guān)，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為自己就是世界（天下），而缺乏對(duì)蠻夷進(jìn)行殖民的需求，只需萬(wàn)邦來(lái)朝即可。而儒家官僚對(duì)有生理缺陷的太監(jiān)鄭和的憎恨，也可能導(dǎo)致了鄭和在初期探險(xiǎn)取得巨大成功后，不能繼續(xù)。而海外探險(xiǎn)使國(guó)庫(kù)吃緊的理由恐怕是站不住的，因?yàn)楹Ｍ庵趁窨梢垣@得大量的利益。而鄭和事實(shí)上進(jìn)行的貿(mào)易并不是虧損的施舍。
另外的解釋集中在外敵干擾上，例如蒙古游牧民族的威脅增加，1421年明朝從南京遷都北京，也反映了對(duì)北方的重視。東面的倭寇也分散了朝廷的注意力。而穆斯林商人在印度洋上對(duì)中國(guó)的排擠也造成了鄭和的壓力，可能促成了中國(guó)未繼續(xù)海上探險(xiǎn)。
這些因素都可能相互作用，但沃勒斯坦并不滿足于這些解釋。他提出中國(guó)由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，因此在實(shí)際上為了回應(yīng)人口增長(zhǎng)的壓力，不斷向內(nèi)擴(kuò)張，而廣袤的土地恰能滿足這種擴(kuò)張。因此對(duì)海上探險(xiǎn)的需求并不如葡萄牙這樣的歐洲小國(guó)來(lái)得大。另外重要的是韋伯指出的俸祿制與封建制的不同，中國(guó)的世襲俸祿制實(shí)際上成為維系帝國(guó)的保守制度，成為封建制和資本主義的障礙。這成了海上貿(mào)易的制度性障礙。因?yàn)橘旱撝票举|(zhì)上是反探險(xiǎn)型企業(yè)家階級(jí)的興起的，尤其是這些“企業(yè)家”還是在官僚系統(tǒng)中掌握很大權(quán)力的太監(jiān)階層時(shí)，這種反對(duì)就更甚了。
而我則認(rèn)為由于太監(jiān)不能生育，也許在擴(kuò)大自己的勢(shì)力上更為激進(jìn)，而無(wú)法顧及那種較長(zhǎng)期的代際傳承和轉(zhuǎn)移，這也加速了儒家官僚對(duì)太監(jiān)搶奪人才的不滿。儒家官僚也試圖培育自己的勢(shì)力，或者說(shuō)想既有權(quán)又有錢，但這種要有錢的過(guò)程也就是資本主義化卻與俸祿制格格不入，所以儒家官僚其實(shí)是希望能在自己的掌控下來(lái)實(shí)現(xiàn)“資本主義化”或現(xiàn)代化。但這卻與太監(jiān)集團(tuán)的勢(shì)力壯大之間起了沖突。于是他們利用王陽(yáng)明帶有個(gè)人主義色彩的理論，來(lái)攻擊實(shí)際上貼近朱熹思想的太監(jiān)。個(gè)人主義色彩被認(rèn)為是資本主義的一個(gè)典型思想特征，而朱熹則被認(rèn)為是正統(tǒng)的衛(wèi)道士。而太監(jiān)們借助學(xué)習(xí)朱熹實(shí)際上是為了提升知識(shí)和人力資本，然后凈身入宮來(lái)獲得權(quán)力。這一理論結(jié)合皇帝對(duì)鄭和影響力的警惕，促使停止了鄭和的冒險(xiǎn)，是一種能夠被人接受的合理猜想。
2西歐為中心的世界經(jīng)濟(jì)體系
資本主義世界經(jīng)濟(jì)體的特征是經(jīng)濟(jì)決策面向世界經(jīng)濟(jì)體這個(gè)整體，而政治決策則主要是有世界經(jīng)濟(jì)體內(nèi)有法律控制的國(guó)家（民族國(guó)家，城市國(guó)家，帝國(guó)）做出的。西歐的發(fā)展得益于勞動(dòng)分工與農(nóng)業(yè)的商業(yè)化。中心區(qū)的商業(yè)化程度與勞動(dòng)分工程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于邊緣區(qū)，而半邊緣區(qū)則處在中間的連續(xù)狀態(tài)，邊緣區(qū)會(huì)趨于單一勞動(dòng)，盡管并不全然是一種勞動(dòng)力。關(guān)于商業(yè)化與勞動(dòng)分工的思想與亞當(dāng)•斯密如出一轍。
3國(guó)家統(tǒng)制主義
絕對(duì)王權(quán)在西歐的興起于歐洲世界經(jīng)濟(jì)體的同時(shí)出現(xiàn)表明：一來(lái)王權(quán)及擴(kuò)大的官僚國(guó)家機(jī)構(gòu)得益于商業(yè)的擴(kuò)張和資本主義農(nóng)業(yè)的發(fā)展；二來(lái)國(guó)家本身就是經(jīng)濟(jì)體里的“企業(yè)家”。至少?gòu)?6世紀(jì)到18世紀(jì)，國(guó)家在歐洲世界經(jīng)濟(jì)體中起著經(jīng)濟(jì)中心的作用。
沃勒斯坦顯然不同意熊彼特對(duì)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)體中的作用的反駁。熊彼特并不認(rèn)為國(guó)家在經(jīng)濟(jì)中扮演了所謂企業(yè)家的角色，即便奢靡的宮廷生活不派生出諸多的需求，也會(huì)存在其他對(duì)農(nóng)戶產(chǎn)品的需求。但沃勒斯坦反問(wèn)，為什么不從農(nóng)戶多生產(chǎn)剩余產(chǎn)品是為了應(yīng)付納稅呢？因?yàn)楫吘乖?6世紀(jì)歐洲農(nóng)民還不是全然面向市場(chǎng)進(jìn)行生產(chǎn)的。
王權(quán)為了對(duì)抗貴族，出售官職，盡管短期內(nèi)能獲得好處，在長(zhǎng)期要付給官員更多的好處。官僚會(huì)吃掉歲入，導(dǎo)致國(guó)家陷入財(cái)政赤字，欠下國(guó)債。因此王權(quán)便會(huì)運(yùn)用手段，讓官員可以“三年清知縣，十萬(wàn)雪花銀”，但并不是所有國(guó)家都能成功維持這種制度。因?yàn)閲?guó)家一旦沒(méi)錢，就可能陷入王位更迭的問(wèn)題。不過(guò)國(guó)家慢慢發(fā)展出通過(guò)國(guó)債來(lái)避免這個(gè)問(wèn)題。而且如果官職可以賣，雇傭兵制度似乎也就不難理解。軍隊(duì)的商業(yè)化一旦開(kāi)了頭，相關(guān)的產(chǎn)業(yè)就會(huì)被極大擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，例如軍用食品供給就變成了很大的生意。
只是為了維持穩(wěn)定和獲取合法性不再是一勞永逸的事情，或許維持穩(wěn)定的統(tǒng)治從來(lái)不是一件容易事，必須要進(jìn)行不斷的妥協(xié)。
從現(xiàn)代世界體系的經(jīng)濟(jì)部分來(lái)看，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體是以世界范圍內(nèi)的勞動(dòng)分工為基礎(chǔ)而建立的，在這種分工中，中心區(qū)，半邊緣區(qū)和邊緣區(qū)承擔(dān)不同的經(jīng)濟(jì)角色，發(fā)展出不同的階級(jí)結(jié)構(gòu)，因而采用了不同的勞動(dòng)控制方式。例如中心區(qū)更多是雇傭勞動(dòng)和自雇農(nóng)，而邊緣區(qū)傾向于封建制和奴隸制，這些也造成了不同區(qū)域的獲利是不均勻的。從政治部分來(lái)看，由于國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)體中扮演了重要的企業(yè)家角色，因此中心區(qū)的國(guó)家中央集權(quán)化程度，其國(guó)家能力也相對(duì)。這通過(guò)王權(quán)的絕對(duì)化而實(shí)現(xiàn)。售賣官僚、雇傭軍、以及宗教上的君權(quán)神授，都成了王權(quán)絕對(duì)化自己的手段。而國(guó)家的統(tǒng)制則是通過(guò)強(qiáng)調(diào)“民族主義”來(lái)實(shí)現(xiàn)。
4為什么西班牙邊緣化了
這樣西班牙的衰落似乎也可以理解了，因?yàn)槠涔倭艡C(jī)構(gòu)不強(qiáng)大，未能支持起強(qiáng)力國(guó)家機(jī)器有效參與經(jīng)濟(jì)。所以西班牙先成了一個(gè)半邊緣國(guó)家，繼而成為一個(gè)邊緣國(guó)家。這樣大致可以通過(guò)研究農(nóng)業(yè)是否商業(yè)化、官僚機(jī)構(gòu)效率高低、商業(yè)通過(guò)何種途徑發(fā)展、以及宗教是否有利商業(yè)和民族主義來(lái)看待經(jīng)濟(jì)中心區(qū)域的轉(zhuǎn)移。
5日不落帝國(guó)的興起
巴林頓•摩爾，亨廷頓和沃勒斯坦對(duì)英國(guó)的分析基本一致，都是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)商業(yè)化的過(guò)程中被剝削，而新興的資產(chǎn)階級(jí)和鄉(xiāng)紳與貴族勢(shì)力達(dá)成了傾向于一起對(duì)抗王權(quán)但又有內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的平衡，最終引致民主政體，國(guó)王的權(quán)力則被嚴(yán)格限制在了一定范圍，幾乎沒(méi)有實(shí)際的權(quán)力。資產(chǎn)階級(jí)的興盛推動(dòng)了農(nóng)業(yè)、工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，最終使得英國(guó)成為了西北歐世界經(jīng)濟(jì)體的中心國(guó)家。而法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)要略微軟弱，按照沃勒斯坦的說(shuō)法，沒(méi)辦法出一個(gè)克倫威爾，因此法國(guó)最后在政治和經(jīng)濟(jì)上的現(xiàn)代化，都未能將法國(guó)帶到世界經(jīng)濟(jì)體最中心的位置。
6世界經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)外
那么到底要怎么判斷哪些區(qū)域是在世界經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)，而另外一些區(qū)域不算在內(nèi)呢？并不是看貿(mào)易量大小而定，而是看是否屬于整個(gè)勞動(dòng)分工中的一部分。世界經(jīng)濟(jì)體中的邊緣區(qū)主要生產(chǎn)低級(jí)商品，其勞動(dòng)報(bào)酬也相對(duì)比較低，并且趨向于單一的勞動(dòng)分工，而生產(chǎn)出來(lái)的商品多為日用必需品以供給給中心區(qū)和半邊緣區(qū)。而世界經(jīng)濟(jì)體之外的區(qū)域與一個(gè)已知的世界經(jīng)濟(jì)體的交易，基本上是貴重物品的貿(mào)易。
沃勒斯坦是在非常寬泛的意義上使用分工一詞，例如還包括地理上的不同。如果按照斯密和李嘉圖的看法，即便是貴重物品的貿(mào)易，也可能是出自分工的結(jié)果，同時(shí)反過(guò)來(lái)會(huì)加強(qiáng)分工和專業(yè)化的程度。生產(chǎn)貴重物品，例如金銀器，貂皮，以及優(yōu)質(zhì)絲綢制品，對(duì)于出口國(guó)而言，都加深了出口國(guó)的專業(yè)化分工程度。而且如果一個(gè)國(guó)家樂(lè)意生產(chǎn)和出口具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，至于是貴重物品還是日用必需品對(duì)加強(qiáng)分工程度的作用更大，其實(shí)并沒(méi)有統(tǒng)一的看法。只是相對(duì)而言，從事貴重物品生產(chǎn)和貿(mào)易的人數(shù)及行業(yè)所能帶來(lái)的就業(yè)，可能不如日用必需品，因?yàn)榍罢卟⒎莿趧?dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)。
7結(jié)論
現(xiàn)代以前的世界經(jīng)濟(jì)體多半變成帝國(guó)，最后走向崩潰。之后進(jìn)入了資本主義世界經(jīng)濟(jì)體，這一體系卻得以長(zhǎng)久發(fā)展，理由是不存在統(tǒng)一的政治體，而是存在多個(gè)政治體系。因此，沃勒斯坦認(rèn)為將資本主義看成政府或國(guó)家在其中不起作用的觀點(diǎn)（意指自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)）是不成立的，資本主義只不過(guò)是意味著經(jīng)濟(jì)因素在比任何政治實(shí)體能完全控制的范圍更大的領(lǐng)域內(nèi)（比如說(shuō)一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)體）發(fā)揮作用。
根據(jù)分工迂回程度、國(guó)家機(jī)器的實(shí)力以及文化的完整性等因素，世界經(jīng)濟(jì)體可以分成中心區(qū)，半邊緣區(qū)和邊緣區(qū)。半邊緣區(qū)在世界經(jīng)濟(jì)體的功能上不可或缺，但其政治上可能是不受歡迎的，因此未能成為中心區(qū)。
《現(xiàn)代世界解釋體系》讀后感篇三
沃勒斯坦的現(xiàn)代世界體系理論對(duì)我們有這樣一些啟示：首先，按照依附理論論者所開(kāi)的割斷與發(fā)達(dá)國(guó)家聯(lián)系、獨(dú)自發(fā)展的藥方是不行的，東亞各國(guó)及地區(qū)相對(duì)于作為“中心”的發(fā)達(dá)國(guó)家而言是處于“邊緣”的，但它們畢竟通過(guò)積極參與國(guó)際分工先后崛起了。我國(guó)改革開(kāi)放的歷程也證明了：按照沃勒斯坦所講的道理，積極參與國(guó)際分工后，雖然我國(guó)接受的是世界體系“中心”的不平等交換的結(jié)果，但是我國(guó)畢竟發(fā)展起來(lái)了。其次，每一歷史時(shí)期的世界體系積累周期的對(duì)外擴(kuò)張，劃分為物質(zhì)擴(kuò)張和金融擴(kuò)張兩個(gè)階段。對(duì)我國(guó)來(lái)講，21世紀(jì)初，我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程已進(jìn)入中級(jí)階段。隨后，就面臨產(chǎn)能過(guò)剩問(wèn)題，除了要重視科技創(chuàng)新之外，就要更重視金融資本的運(yùn)作，而資本只有流動(dòng)時(shí)才有價(jià)值。近來(lái)，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的籌建，將秉承“開(kāi)放的區(qū)域主義”，為持有股份的我國(guó)和成員國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供持久動(dòng)力。其三，在一個(gè)生產(chǎn)過(guò)剩的世界，過(guò)度積累產(chǎn)生過(guò)量的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值通過(guò)兩種方式擺脫過(guò)剩的狀況：一是通過(guò)跨國(guó)公司把資本輸出，在邊緣、半邊緣的國(guó)家尋找廉價(jià)勞動(dòng)力，達(dá)到進(jìn)一步增殖的目的；二是資本流入軍事工業(yè)，進(jìn)行武器生產(chǎn)，用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式度過(guò)生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)。美國(guó)就是通過(guò)參加第二次世界大戰(zhàn)打開(kāi)了全世界的貿(mào)易門戶。我國(guó)致力于建設(shè)和諧世界，但是我們不能不加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)。其四，世界體系的發(fā)展周期長(zhǎng)波每40~50年重復(fù)一次，每一周期的停滯期都給世界體系中生產(chǎn)格局的重組提供機(jī)會(huì)和動(dòng)力，并為下一周期的擴(kuò)張做準(zhǔn)備。周期性節(jié)律不僅使世界經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部發(fā)生相對(duì)的位置變動(dòng)，而且也提供了世界體系長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)的基本動(dòng)力。我國(guó)現(xiàn)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸，但要使中華文明在世界上再度輝煌，就必須把握好全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性。
沃勒斯坦的世界體系理論重視的是外部結(jié)構(gòu)的作用，對(duì)每一個(gè)國(guó)家內(nèi)部推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力鮮有研究。而且，它關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)在世界體系中的作用，對(duì)政治、文化因素的作用比較忽視。所以，在參考借鑒他的理論的同時(shí)，我們更應(yīng)學(xué)習(xí)、研究國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的中華文明建設(shè)，上下齊心，把我國(guó)自己的改革發(fā)展越搞越好，這樣才能在世界體系中立于不敗之地。