我們每一個(gè)人，在工作生活過程中都不可避免會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒。而如果已經(jīng)產(chǎn)生了負(fù)面情緒，又該怎么辦呢？我們來聽一聽《莊子》的三個(gè)小故事，分別使用三種方法，可以有效去排解。下面是分享的出自《莊子》的三則小故事。歡迎閱讀參考！
【空船法】
《莊子》山木篇講了這樣一個(gè)小故事：假如你正駕駛著一條小船，在河中前行。這個(gè)時(shí)候?qū)γ鎭砹艘粭l船，直直的往你撞過來。船離得還遠(yuǎn)的時(shí)候，你肯定要大聲呼喊對(duì)面的人小心了；船繼續(xù)靠近，你就要大聲呵斥了；船快要撞上了，你說不定就破口大罵了。船撞上了，你才發(fā)現(xiàn)是條沒有人的空船，于是瞬間閉口，怒氣全消。
之前生氣而現(xiàn)在不生氣，是因?yàn)橹罢J(rèn)為船上有人，而現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)是條空船，這就是莊子的“空船”理論。
誰會(huì)對(duì)著一條空船生氣呢？誰會(huì)因?yàn)楸淮笫^堵了路而對(duì)大石頭生氣呢！“復(fù)仇者不折鏌干，雖有忮心，不怨飄瓦。”走在路上被風(fēng)吹下來的瓦片打了頭，你的怒氣也不會(huì)產(chǎn)生，因?yàn)闆]有可以責(zé)怪的對(duì)象。
所以這個(gè)故事可以正著用，也可以反著用。正著用，是把自己的身心放空，老子所謂“圣人恒無心”。有心則有我，有我則有私，有私則有偏，有偏則有爭(zhēng)。我們靜心想一想，所有負(fù)面情緒產(chǎn)生，是不是都因?yàn)橛小拔摇?？所有?duì)別人的怨憤，是不是都因?yàn)橛X得對(duì)方是“有心”的？
因此靜靜的放空自我，便是排解負(fù)面情緒的極好方法。老子說：“致虛極，守靜篤”，極虛靜處，沒有煩惱與憂愁。極虛則無心，無心而為，則與時(shí)俱化，就像被風(fēng)吹動(dòng)的瓦片一樣，死、生、驚、懼全都不能進(jìn)入到他的思想中，又怎么會(huì)有負(fù)面情緒產(chǎn)生呢？
反著用，是把別人放空，也十分有效。人之所以會(huì)傾注情緒，是因?yàn)閷?duì)方是人，是可以接收你情緒，可以與你互動(dòng)溝通的同類。倘若把它當(dāng)成石頭一樣不可溝通，也就容易心平氣和了。被人踩上一腳，只當(dāng)自己不小心踢到石頭了，又怎么會(huì)怒氣橫生，張口便罵呢？
【凝神法】
孔子到楚國(guó)去，路上經(jīng)過一片樹林，看到一個(gè)駝背的老人手持竹竿在粘蟬。老人一粘一個(gè)準(zhǔn)，就像撿小石頭一般容易。孔子很驚訝，問老人是怎么做到的。老人說：“最開始的時(shí)候，我在竹竿頭上疊放著兩個(gè)泥丸練習(xí)，移動(dòng)竹竿而不讓泥丸掉下來。練了五六個(gè)月以后，我去粘蟬就很少失手了。
“后來再用三個(gè)泥丸練習(xí)，練成后去粘蟬，失手的幾率只有十分之一。最后用五個(gè)泥丸練習(xí)，練成后粘蟬就從不失手了。我粘蟬的時(shí)候，身如樹樁，手臂如枯枝。天地之大，萬物之多，而我的眼里只有蟬的翅膀，其它一概都不理會(huì)，又怎么會(huì)粘不到呢？”
孔子贊嘆不已，說這便是精誠(chéng)之道啊！“用志不分，乃凝于神”，當(dāng)一心一意去做一件事的時(shí)候，就能全神貫注，遺忘外物。所以當(dāng)我們有了負(fù)面情緒的時(shí)候，也可以做自己喜歡的事來轉(zhuǎn)移注意力，當(dāng)不知不覺達(dá)到全神貫注的時(shí)候，負(fù)面情緒便已經(jīng)消散一空了。
【獨(dú)立法】
不知道你有沒有碰到過這樣的人，特別固執(zhí)，如同頑石。無論怎么說他，他也只是一笑而過，你說的心頭火起，他卻風(fēng)淡云輕不當(dāng)回事。這樣的人，負(fù)面情緒也會(huì)很少，因?yàn)樗呀?jīng)做到了自我獨(dú)立，不受外物外人影響。
《莊子》提到一種人：“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮；定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。”
這種人，哪怕世上所有人都一起來贊美他，也不能把他推動(dòng)一步；哪怕世上所有人都一起來非議他，也不能使他沮喪一分。為什么呢？因?yàn)樗朗裁词莾?nèi)，什么是外，所以不會(huì)讓外物影響自己的內(nèi)心；他知道什么是榮，什么是辱，所以不會(huì)被言語所動(dòng)，被虛名所累。
這樣的人，獨(dú)立而存，遺世而行，獨(dú)然一身而又什么都不缺少，哪還會(huì)有什么負(fù)面情緒呢？
這三種方法，孰優(yōu)孰劣，哪個(gè)效果更好，您怎么看呢？歡迎留言參與討論。