孔子的人格和思想的光輝，是人們后來(lái)逐漸認(rèn)識(shí)到的他不僅提出了仁、義、禮、智、信的學(xué)說(shuō)，而且自己躬行實(shí)踐，為子子孫孫樹(shù)立了典范。下面是分享的國(guó)學(xué)寶典《春秋·左傳》：齊魯夾谷之會(huì)。歡迎閱讀參考！
齊魯夾谷之會(huì)（定公十年）
-----圣人知禮而有勇
【原文】
十年春，及齊平。
夏，公會(huì)齊侯于祝其(1)，實(shí)夾谷?？浊鹣?2)。犁彌言于齊侯曰(3)：“孔丘知禮而無(wú)勇，若使萊人以兵劫魯侯(4)，必得志焉?！饼R侯從之?？浊鹨怨?，曰：“士兵之(5)！兩君和好，而裔夷之俘以兵亂之(6)，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不偪好。于神為不祥，于德為愆義(7)，于人為失禮，君必不然?！饼R侯聞之，遽辟之(8)。
將盟，齊人加于載書(shū)曰(9)：“齊師出竟而不以甲車(chē)三百乘從我者(10)，有加此盟！”孔丘使茲無(wú)還揖(11)，對(duì)曰：“而不反我汶陽(yáng)之田、吾以共命者(12)，亦如之！”
齊侯將享公?？浊鹬^梁丘據(jù)曰(13)：“齊、魯之故(14)，吾之何不聞焉？事即成矣，而又享之，是勤執(zhí)事也。且犧、象不出門(mén)(15)，嘉樂(lè)不野合(16)。饗而既具(17)，是棄禮也；若其不具，用秕稗也(18)。用秕稗，君辱；棄禮，名惡。子盍圖之！夫享，所以昭得也(19)。不昭，不如其已也?！蹦瞬还?20)。
齊人來(lái)歸鄆、讙、龜陰之田(21)。
【注釋】
(1)公：指魯定公。齊侯：指齊景公。祝其：即夾谷，地名，在今山東萊蕪?qiáng)A谷峪。(2)相：擔(dān)任儐相，負(fù)責(zé)主持會(huì)議儀節(jié)。(3)犁彌：齊國(guó)大夫。(4)萊：諸侯國(guó)名，姜姓，在今山東黃縣，被齊國(guó)滅掉。(5)士兵之：命令士兵們拿起武器沖上去。(6)裔夷：華夏地域以外的民族。(7)偪：同“逼”。偪好：逼迫友好。愆：傷害。(8)遽(ju)：迅速，緊急。辟：同“避”。(9)載書(shū)：盟約。(10)竟：同“境”。出竟：指出境作戰(zhàn)。(11)茲無(wú)還：魯國(guó)的大夫。(12)共：同：“供”。共命：供給齊國(guó)之命。(13)梁求據(jù)：齊景公的寵臣。(14)故：從前的典章制度。(15)犧、象：即犧尊、象尊
，都是古時(shí)的酒器，外形像獸形。不出門(mén)：意思是只在朝會(huì)和廟堂使用。(16)嘉樂(lè)：指鐘、磬等樂(lè)器。(17)具：齊備。
(18)秕(bi)：不飽滿(mǎn)的谷物。稗(bai)：像禾的雜草。(19)昭：發(fā)揚(yáng)光大。(20)果：實(shí)現(xiàn)。(21)鄆（yun）、讙(huan)、龜陰：都是魯國(guó)的邑名，全在汶水的北岸，即“汶陽(yáng)之田”。
【譯文】
魯定公十年春天，魯國(guó)同齊國(guó)講和。
夏天，魯定公和齊景公在祝其會(huì)見(jiàn)，祝其實(shí)際上就是夾谷。孔子擔(dān)任儐相。犁彌對(duì)齊景公說(shuō)：“孔丘懂得禮儀，但是沒(méi)有勇氣，如果派萊人用武力劫持魯侯，一定能夠如愿?！饼R景公聽(tīng)從了犁彌的話(huà)?？鬃訋е敹ü笸耍⒄f(shuō)：“士兵們快拿起武器沖上去！兩國(guó)國(guó)君友好會(huì)見(jiàn)，而華夏之地以外的夷人俘虜卻用武力來(lái)?yè)v亂，這不是齊國(guó)國(guó)君命令諸侯會(huì)合的本意。華夏以外的人不得圖謀中原，夷人不得觸犯盟會(huì)，武力不能逼迫友好。這樣做對(duì)神靈是不吉祥的，對(duì)德行也是傷害，對(duì)人卻是喪失禮儀，國(guó)君一定不會(huì)這樣做?！饼R景公聽(tīng)了這番話(huà)后，急忙叫萊人避開(kāi)。
即將舉行盟誓時(shí)，齊國(guó)人在盟書(shū)上加上了這樣的話(huà)：“一旦齊國(guó)軍隊(duì)出境作戰(zhàn)，魯國(guó)如果不派三百輛兵車(chē)跟隨我們，就按此盟誓懲罰。”孔子讓茲作揖回答說(shuō)：“如果你們不歸還我們汶水北岸的土地，卻要讓我們供給齊國(guó)的所需，也要按盟約懲罰?！?BR> 齊景公準(zhǔn)備設(shè)享禮款待魯定公?？鬃訉?duì)梁丘據(jù)說(shuō)：“齊國(guó)和魯國(guó)從前的典禮制度，您怎么沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)呢？盟會(huì)的事已經(jīng)結(jié)束了，而又沒(méi)有設(shè)享禮款待，這是讓辦事人辛苦了。再說(shuō)犧尊和象尊不出國(guó)門(mén)，鐘磬不能野外合奏設(shè)享禮而全部具備犧象鐘磬，這是拋棄了禮儀；如果這些東西不備齊，那就像用秕稗來(lái)款待，是國(guó)君的恥辱；拋棄禮儀則名聲不好。您為什么不好好考慮一下呢？享禮是用來(lái)發(fā)揚(yáng)光大德行的。不能發(fā)揚(yáng)光大，還不如不舉行。”結(jié)果齊景公沒(méi)有舉行享禮。
冬天，齊國(guó)人向魯國(guó)歸還了鄆邑、瓘邑和龜陰邑的土地。
【讀解】
犁彌以為孔子“知禮而無(wú)勇”，實(shí)在是大大的看錯(cuò)了人?？鬃雍卧S人也？大成至圣先師，豈會(huì)像蓬蒿之輩所估量的！可惜那時(shí)的人都瞎了眼，有眼不識(shí)泰山，竟然輕*、冷遇咱們的圣人。如果不是這樣，孔夫子在春秋末年的日子要好過(guò)的多。盡管他的日子也不算差，能夠經(jīng)常有肉吃，多虧他在學(xué)園中找到了自己的位置。
孔子的人格和思想的光輝，是人們后來(lái)逐漸認(rèn)識(shí)到的他不僅提出了仁、義、禮、智、信的學(xué)說(shuō)，而且自己躬行實(shí)踐，為子子孫孫樹(shù)立了典范。這個(gè)故事中，孔子大義凜然，與妄自尊大、恃強(qiáng)凌弱的齊國(guó)軍臣針?shù)h相對(duì)，的確讓我們肅然起敬，油然而生景仰之情。
俗話(huà)說(shuō)，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩?？追蜃右唤闀?shū)生，手無(wú)縛雞之力，竟然以言辭喝退夷人他憑的是什么？憑的是君子心中的浩然正氣，是心中對(duì)道義的堅(jiān)定的信念。能夠如此，死又有什么可怕？即使做了刀下鬼，精神也依然如蒼松翠柏，萬(wàn)古長(zhǎng)青。正如他老人家所說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@不，他在危難之際掩護(hù)魯侯，喝退眾夷兵，不是為他自己的言論作了的注解嗎？
至于動(dòng)武之外的雕蟲(chóng)小技，就是不在圣人的話(huà)下，只需憑三寸不爛之舌，便可一錘定音，使對(duì)手低頭稱(chēng)服，不敢再有所造次。
孔子對(duì)付齊國(guó)軍臣無(wú)禮的事跡，給我們以巨大的啟發(fā)。那些外表上貌似強(qiáng)大、不可一世、驕橫跋扈的人，并沒(méi)有什么可怕的。他們沒(méi)有三頭六臂，內(nèi)心很虛弱，只有憑借恐嚇、強(qiáng)權(quán)、陰謀來(lái)獲取不義之財(cái)。因此對(duì)付他們并不太難，最簡(jiǎn)單得到方法，是以眼還眼，以牙還牙，絕不在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出軟弱，首先在心理和氣勢(shì)上戰(zhàn)勝對(duì)手，其他的便是水到渠成了。
但是這也不是鬧著玩的兒戲。內(nèi)心空虛，沒(méi)有道義、真理的依憑，只有表面上的強(qiáng)硬，那就成了蠻橫，內(nèi)心充實(shí)，才會(huì)有外部行為上的光輝?？鬃拥挠職鈦?lái)自哪里？來(lái)自他的“知禮”“有勇”是“知禮”的自然和必然的結(jié)果，而不是從天上掉下來(lái)的。所以，切莫忘記了這個(gè)教訓(xùn)：知禮而有勇。
齊魯夾谷之會(huì)（定公十年）
-----圣人知禮而有勇
【原文】
十年春，及齊平。
夏，公會(huì)齊侯于祝其(1)，實(shí)夾谷?？浊鹣?2)。犁彌言于齊侯曰(3)：“孔丘知禮而無(wú)勇，若使萊人以兵劫魯侯(4)，必得志焉?！饼R侯從之?？浊鹨怨?，曰：“士兵之(5)！兩君和好，而裔夷之俘以兵亂之(6)，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不偪好。于神為不祥，于德為愆義(7)，于人為失禮，君必不然?！饼R侯聞之，遽辟之(8)。
將盟，齊人加于載書(shū)曰(9)：“齊師出竟而不以甲車(chē)三百乘從我者(10)，有加此盟！”孔丘使茲無(wú)還揖(11)，對(duì)曰：“而不反我汶陽(yáng)之田、吾以共命者(12)，亦如之！”
齊侯將享公?？浊鹬^梁丘據(jù)曰(13)：“齊、魯之故(14)，吾之何不聞焉？事即成矣，而又享之，是勤執(zhí)事也。且犧、象不出門(mén)(15)，嘉樂(lè)不野合(16)。饗而既具(17)，是棄禮也；若其不具，用秕稗也(18)。用秕稗，君辱；棄禮，名惡。子盍圖之！夫享，所以昭得也(19)。不昭，不如其已也?！蹦瞬还?20)。
齊人來(lái)歸鄆、讙、龜陰之田(21)。
【注釋】
(1)公：指魯定公。齊侯：指齊景公。祝其：即夾谷，地名，在今山東萊蕪?qiáng)A谷峪。(2)相：擔(dān)任儐相，負(fù)責(zé)主持會(huì)議儀節(jié)。(3)犁彌：齊國(guó)大夫。(4)萊：諸侯國(guó)名，姜姓，在今山東黃縣，被齊國(guó)滅掉。(5)士兵之：命令士兵們拿起武器沖上去。(6)裔夷：華夏地域以外的民族。(7)偪：同“逼”。偪好：逼迫友好。愆：傷害。(8)遽(ju)：迅速，緊急。辟：同“避”。(9)載書(shū)：盟約。(10)竟：同“境”。出竟：指出境作戰(zhàn)。(11)茲無(wú)還：魯國(guó)的大夫。(12)共：同：“供”。共命：供給齊國(guó)之命。(13)梁求據(jù)：齊景公的寵臣。(14)故：從前的典章制度。(15)犧、象：即犧尊、象尊
，都是古時(shí)的酒器，外形像獸形。不出門(mén)：意思是只在朝會(huì)和廟堂使用。(16)嘉樂(lè)：指鐘、磬等樂(lè)器。(17)具：齊備。
(18)秕(bi)：不飽滿(mǎn)的谷物。稗(bai)：像禾的雜草。(19)昭：發(fā)揚(yáng)光大。(20)果：實(shí)現(xiàn)。(21)鄆（yun）、讙(huan)、龜陰：都是魯國(guó)的邑名，全在汶水的北岸，即“汶陽(yáng)之田”。
【譯文】
魯定公十年春天，魯國(guó)同齊國(guó)講和。
夏天，魯定公和齊景公在祝其會(huì)見(jiàn)，祝其實(shí)際上就是夾谷。孔子擔(dān)任儐相。犁彌對(duì)齊景公說(shuō)：“孔丘懂得禮儀，但是沒(méi)有勇氣，如果派萊人用武力劫持魯侯，一定能夠如愿?！饼R景公聽(tīng)從了犁彌的話(huà)?？鬃訋е敹ü笸耍⒄f(shuō)：“士兵們快拿起武器沖上去！兩國(guó)國(guó)君友好會(huì)見(jiàn)，而華夏之地以外的夷人俘虜卻用武力來(lái)?yè)v亂，這不是齊國(guó)國(guó)君命令諸侯會(huì)合的本意。華夏以外的人不得圖謀中原，夷人不得觸犯盟會(huì)，武力不能逼迫友好。這樣做對(duì)神靈是不吉祥的，對(duì)德行也是傷害，對(duì)人卻是喪失禮儀，國(guó)君一定不會(huì)這樣做?！饼R景公聽(tīng)了這番話(huà)后，急忙叫萊人避開(kāi)。
即將舉行盟誓時(shí)，齊國(guó)人在盟書(shū)上加上了這樣的話(huà)：“一旦齊國(guó)軍隊(duì)出境作戰(zhàn)，魯國(guó)如果不派三百輛兵車(chē)跟隨我們，就按此盟誓懲罰。”孔子讓茲作揖回答說(shuō)：“如果你們不歸還我們汶水北岸的土地，卻要讓我們供給齊國(guó)的所需，也要按盟約懲罰?！?BR> 齊景公準(zhǔn)備設(shè)享禮款待魯定公?？鬃訉?duì)梁丘據(jù)說(shuō)：“齊國(guó)和魯國(guó)從前的典禮制度，您怎么沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)呢？盟會(huì)的事已經(jīng)結(jié)束了，而又沒(méi)有設(shè)享禮款待，這是讓辦事人辛苦了。再說(shuō)犧尊和象尊不出國(guó)門(mén)，鐘磬不能野外合奏設(shè)享禮而全部具備犧象鐘磬，這是拋棄了禮儀；如果這些東西不備齊，那就像用秕稗來(lái)款待，是國(guó)君的恥辱；拋棄禮儀則名聲不好。您為什么不好好考慮一下呢？享禮是用來(lái)發(fā)揚(yáng)光大德行的。不能發(fā)揚(yáng)光大，還不如不舉行。”結(jié)果齊景公沒(méi)有舉行享禮。
冬天，齊國(guó)人向魯國(guó)歸還了鄆邑、瓘邑和龜陰邑的土地。
【讀解】
犁彌以為孔子“知禮而無(wú)勇”，實(shí)在是大大的看錯(cuò)了人?？鬃雍卧S人也？大成至圣先師，豈會(huì)像蓬蒿之輩所估量的！可惜那時(shí)的人都瞎了眼，有眼不識(shí)泰山，竟然輕*、冷遇咱們的圣人。如果不是這樣，孔夫子在春秋末年的日子要好過(guò)的多。盡管他的日子也不算差，能夠經(jīng)常有肉吃，多虧他在學(xué)園中找到了自己的位置。
孔子的人格和思想的光輝，是人們后來(lái)逐漸認(rèn)識(shí)到的他不僅提出了仁、義、禮、智、信的學(xué)說(shuō)，而且自己躬行實(shí)踐，為子子孫孫樹(shù)立了典范。這個(gè)故事中，孔子大義凜然，與妄自尊大、恃強(qiáng)凌弱的齊國(guó)軍臣針?shù)h相對(duì)，的確讓我們肅然起敬，油然而生景仰之情。
俗話(huà)說(shuō)，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩?？追蜃右唤闀?shū)生，手無(wú)縛雞之力，竟然以言辭喝退夷人他憑的是什么？憑的是君子心中的浩然正氣，是心中對(duì)道義的堅(jiān)定的信念。能夠如此，死又有什么可怕？即使做了刀下鬼，精神也依然如蒼松翠柏，萬(wàn)古長(zhǎng)青。正如他老人家所說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@不，他在危難之際掩護(hù)魯侯，喝退眾夷兵，不是為他自己的言論作了的注解嗎？
至于動(dòng)武之外的雕蟲(chóng)小技，就是不在圣人的話(huà)下，只需憑三寸不爛之舌，便可一錘定音，使對(duì)手低頭稱(chēng)服，不敢再有所造次。
孔子對(duì)付齊國(guó)軍臣無(wú)禮的事跡，給我們以巨大的啟發(fā)。那些外表上貌似強(qiáng)大、不可一世、驕橫跋扈的人，并沒(méi)有什么可怕的。他們沒(méi)有三頭六臂，內(nèi)心很虛弱，只有憑借恐嚇、強(qiáng)權(quán)、陰謀來(lái)獲取不義之財(cái)。因此對(duì)付他們并不太難，最簡(jiǎn)單得到方法，是以眼還眼，以牙還牙，絕不在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出軟弱，首先在心理和氣勢(shì)上戰(zhàn)勝對(duì)手，其他的便是水到渠成了。
但是這也不是鬧著玩的兒戲。內(nèi)心空虛，沒(méi)有道義、真理的依憑，只有表面上的強(qiáng)硬，那就成了蠻橫，內(nèi)心充實(shí)，才會(huì)有外部行為上的光輝?？鬃拥挠職鈦?lái)自哪里？來(lái)自他的“知禮”“有勇”是“知禮”的自然和必然的結(jié)果，而不是從天上掉下來(lái)的。所以，切莫忘記了這個(gè)教訓(xùn)：知禮而有勇。