百川歸海是一個(gè)成語(yǔ)，拼音是bǎi chuān guī hǎi，意思是比喻大勢(shì)所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方，還比喻人心所向，眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方，還比喻人心所向，眾望所歸。以下“幼兒益智成語(yǔ)故事：百川歸海”由整理發(fā)布，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請(qǐng)關(guān)注！
百川歸海
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，共同編寫了一部數(shù)十萬(wàn)字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《泛論訓(xùn)》，講了人類社會(huì)發(fā)展的一些情況，它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“百川異源，而皆歸于海?！边@篇文章曾提到以下內(nèi)容：
我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。后來(lái)出了幾個(gè)圣人，他們帶領(lǐng)人們建造房屋，這樣人們才從山洞里走出來(lái)，住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來(lái)耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過(guò)去有了保障。后來(lái)，圣人又制禮作樂(lè)，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會(huì)是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除;而對(duì)于現(xiàn)在適合使用的，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。以上的一切都說(shuō)明，像千百條來(lái)自不同源頭的江河，但最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會(huì)，過(guò)更美好的生活。
——《淮南子·泛論訓(xùn)》
【求解驛站】所有江河最終都流入大海。比喻眾望所歸或大勢(shì)所趨。也比喻許多事物由分散而匯集到一處。百川，泛指大小江河。
【活學(xué)活用】臺(tái)灣和大陸人民向往統(tǒng)一的心愿，如～，豈是一些跳梁小丑所能阻擋得了的。
【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】《泛論訓(xùn)》宣揚(yáng)了“與時(shí)俱進(jìn)”的主旨。如果我們對(duì)新變化熟視無(wú)睹，總是用一個(gè)方式生活，堅(jiān)持用老眼光看人，這實(shí)際上反映了一個(gè)人的思想意識(shí)問(wèn)題，反映了一個(gè)人的事業(yè)心和膽識(shí)問(wèn)題。
在為人處事過(guò)程中，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，以便進(jìn)一步優(yōu)化人才成長(zhǎng)環(huán)境，促進(jìn)國(guó)家與社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)于那些不可救藥的落伍者，除了批評(píng)外，還要痛打“落水狗”，防止這種人危害國(guó)家和社會(huì)。
【近義】大勢(shì)所趨、眾望所歸、殊途同歸
【反義】分道揚(yáng)鑣
成語(yǔ)出處
《淮南子·氾論訓(xùn)》：“百川異源，而皆歸于海?！?BR> 事例：一自～后，長(zhǎng)留風(fēng)雨在江東。(清·毛奇齡《禹廟》詩(shī))
用法
作賓語(yǔ)、定語(yǔ);指分散的事物聚積在一起
百川歸海造句
1.唐王統(tǒng)一天下，萬(wàn)民稱頌，有百川歸海之勢(shì)。
2.俗語(yǔ)講百川歸海，終有盡時(shí)，千里長(zhǎng)筵，沒(méi)有不散的席。
3.落葉歸根百川歸海，人向往的是回歸家園。
4.全國(guó)許多青年學(xué)生,如百川歸海,投奔延安來(lái)了。
5.高舉鄧小平理論偉大旗幟,加快改革開放步伐,猶如百川歸海,是全黨、全軍、全國(guó)各族人民的共同心愿。
6.鄧小平理論猶如百川歸海,令人折服。
7.全國(guó)人民之盼望中華民族的振興,就像百川歸海,殷殷心切。
8.所謂波瀾壯闊，就是從小到大，百川歸海，勢(shì)不可當(dāng)。
百川歸海
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，共同編寫了一部數(shù)十萬(wàn)字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《泛論訓(xùn)》，講了人類社會(huì)發(fā)展的一些情況，它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“百川異源，而皆歸于海?！边@篇文章曾提到以下內(nèi)容：
我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。后來(lái)出了幾個(gè)圣人，他們帶領(lǐng)人們建造房屋，這樣人們才從山洞里走出來(lái)，住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來(lái)耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過(guò)去有了保障。后來(lái)，圣人又制禮作樂(lè)，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會(huì)是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除;而對(duì)于現(xiàn)在適合使用的，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。以上的一切都說(shuō)明，像千百條來(lái)自不同源頭的江河，但最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會(huì)，過(guò)更美好的生活。
——《淮南子·泛論訓(xùn)》
【求解驛站】所有江河最終都流入大海。比喻眾望所歸或大勢(shì)所趨。也比喻許多事物由分散而匯集到一處。百川，泛指大小江河。
【活學(xué)活用】臺(tái)灣和大陸人民向往統(tǒng)一的心愿，如～，豈是一些跳梁小丑所能阻擋得了的。
【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】《泛論訓(xùn)》宣揚(yáng)了“與時(shí)俱進(jìn)”的主旨。如果我們對(duì)新變化熟視無(wú)睹，總是用一個(gè)方式生活，堅(jiān)持用老眼光看人，這實(shí)際上反映了一個(gè)人的思想意識(shí)問(wèn)題，反映了一個(gè)人的事業(yè)心和膽識(shí)問(wèn)題。
在為人處事過(guò)程中，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，以便進(jìn)一步優(yōu)化人才成長(zhǎng)環(huán)境，促進(jìn)國(guó)家與社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)于那些不可救藥的落伍者，除了批評(píng)外，還要痛打“落水狗”，防止這種人危害國(guó)家和社會(huì)。
【近義】大勢(shì)所趨、眾望所歸、殊途同歸
【反義】分道揚(yáng)鑣
成語(yǔ)出處
《淮南子·氾論訓(xùn)》：“百川異源，而皆歸于海?！?BR> 事例：一自～后，長(zhǎng)留風(fēng)雨在江東。(清·毛奇齡《禹廟》詩(shī))
用法
作賓語(yǔ)、定語(yǔ);指分散的事物聚積在一起
百川歸海造句
1.唐王統(tǒng)一天下，萬(wàn)民稱頌，有百川歸海之勢(shì)。
2.俗語(yǔ)講百川歸海，終有盡時(shí)，千里長(zhǎng)筵，沒(méi)有不散的席。
3.落葉歸根百川歸海，人向往的是回歸家園。
4.全國(guó)許多青年學(xué)生,如百川歸海,投奔延安來(lái)了。
5.高舉鄧小平理論偉大旗幟,加快改革開放步伐,猶如百川歸海,是全黨、全軍、全國(guó)各族人民的共同心愿。
6.鄧小平理論猶如百川歸海,令人折服。
7.全國(guó)人民之盼望中華民族的振興,就像百川歸海,殷殷心切。
8.所謂波瀾壯闊，就是從小到大，百川歸海，勢(shì)不可當(dāng)。