部編版九年級下冊語文《驅(qū)遣我們的想象》教案(附原文)

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想象是一種特殊的思維形式,是人在頭腦里對已儲存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程。它能突破時(shí)間和空間的束縛。想象能起到對機(jī)體的調(diào)節(jié)作用,還能起到預(yù)見未來的作用。準(zhǔn)備了以下內(nèi)容,供大家參考!
    篇一
    教學(xué)目標(biāo)
    1.把握作者的主要觀點(diǎn),理清作者的論證思路。
    2.品味文中意蘊(yùn)深刻的語言。
    3.理解文章內(nèi)容,學(xué)習(xí)欣賞文藝作品的方法。
    教學(xué)過程
    一、導(dǎo)入新課
    同學(xué)們,三年以來的語文課堂上,我們已學(xué)習(xí)了不少經(jīng)典篇目,它們大多都具有很高的文學(xué)價(jià)值。有誰能總結(jié)一下,欣賞這些文藝作品,我們應(yīng)該注意些什么呢?
    (學(xué)生自由回答)
    回答得都不錯(cuò)。但今天我要給大家強(qiáng)調(diào)的是抓住文藝作品的形象性特征,發(fā)揮閱讀時(shí)的想象力。請同學(xué)們打開課本,讓我們一起走進(jìn)今天的課文內(nèi)容。
    二、教學(xué)新課
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:認(rèn)識作者
    葉圣陶(1894—1988),原名葉紹鈞,字秉臣、圣陶,江蘇蘇州人?,F(xiàn)代作家、教育家,有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱,終身致力于出版及語文的教學(xué)。
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:把握文章觀點(diǎn),理清行文思路
    1.請你閱讀全文,在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。
    明確:(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者,那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁,讀者才和作者會面。
    (2)作者想做到的是:寫下來的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。
    (3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。
    (4)像這樣驅(qū)遣著想象來看,這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。
    2.結(jié)合上述觀點(diǎn),并結(jié)合文題嘗試總結(jié)作者在全文中想表達(dá)的中心觀點(diǎn)。
    明確:欣賞文藝作品,要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力,通過文字去接觸作者的所見所感。
    3.思考:作者要論述如何鑒賞文藝作品,為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系?
    明確:要論述如何鑒賞文藝作品,首先要認(rèn)識到文藝作品的本質(zhì),即什么是文藝作品的問題。以文字為載體,作者想要傳達(dá)的所見所感,讀者想要接觸的作者的所見所感,就是文藝作品的本質(zhì)。因此,論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì),是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。
    4.閱讀第8—10自然段,說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的,作者在論證的過程中運(yùn)用了哪些論證方法,請做簡要分析。
    明確:作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直,長河落日圓”入手,首先以純理性思考的方式對詩句進(jìn)行賞析,如“疑問:大漠上也許有幾處地方聚集著人,難道不會有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊(yùn)藏的壯景與情感,換句話說,這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果;同時(shí)又論述在想象中睜開眼睛來看這十個(gè)文字所構(gòu)成的畫面,便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證,得出了結(jié)論:“像這樣驅(qū)遣著想象來看,這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境?!?BR>    5.請你根據(jù)前面的探究,總結(jié)本文的論證思路。
    明確:作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì),即“接觸作者的所見所感”,然后以賞析王維詩句為例,從正反兩個(gè)角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:賞析語言,領(lǐng)悟內(nèi)涵
    文中有許多句子,都有十分深刻的文藝觀,它們或有十分深刻的內(nèi)蘊(yùn),或有寫作值得借鑒的實(shí)用價(jià)值,請閱讀下面幾句,談?wù)勀銓λ鼈兊睦斫狻?BR>    (1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。
    明確:任何一篇文藝作品,都是文字集合起來的,但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合,具有文本表現(xiàn)中的一般技法,既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著作者的思想感情。因此,這樣的文章絕不可能隨意拼湊,須由作者有意識、有目的、有邏輯地創(chuàng)造,而在完成時(shí)又符合自然的特點(diǎn)。
    (2)作者著手創(chuàng)作,必然對于人生先有所見,先有所感。
    明確:“見”可指代材料,無“見”便會“巧婦難為無米之炊”,不可能有所創(chuàng)造;“見”也可理解為見識、見解,沒有思考與見解,縱然下筆也只能寫就平庸文章,難見深度;“感”是體悟與情感,倘若下筆無情感寄寓其中,寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學(xué)會多積累,多觀察,積累一定材料;同時(shí)要多思考,多感悟,這樣才能寫出優(yōu)秀文章。
    (3)假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來,就感受不到這種愉快了。
    篇二
    教學(xué)目標(biāo)
    知識與技能
    1.把握作者的主要觀點(diǎn),理清作者的論證思路。
    2.理解文章內(nèi)容,學(xué)習(xí)欣賞文藝作品的方法。
    過程與方法
    1.以一詩一文為例,深入淺出地闡明欣賞文藝作品的方法。
    2.品味文中意蘊(yùn)深刻的語言,揣摩體會其中蘊(yùn)含的情感、價(jià)值取向。
    情感、態(tài)度與價(jià)值觀
    培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的審美素養(yǎng)。
    重點(diǎn)難點(diǎn)
    重點(diǎn)
    理解文章內(nèi)容,把握驅(qū)遣想象進(jìn)行欣賞文藝作品的方法。
    難點(diǎn)
    將欣賞文藝作品的方法運(yùn)用到欣賞作品的實(shí)踐中,將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來。
    教學(xué)方法
    1.討論交流法。通過討論交流理清思路,明確論證方法,質(zhì)疑交流難理解的問題。
    2.品讀感悟法。文中有不少意蘊(yùn)深刻的語言,與學(xué)生的人生體驗(yàn)有一定的距離,理解起來有一定的難度,引導(dǎo)學(xué)生品讀感悟,理解其中的內(nèi)涵。
    課前準(zhǔn)備
    教師:準(zhǔn)備相關(guān)教學(xué)課件。
    學(xué)生:預(yù)習(xí)課文,搜集有關(guān)文學(xué)鑒賞的相關(guān)知識。
    教學(xué)課時(shí)
    1課時(shí)
    教學(xué)過程
    一、新課導(dǎo)入
    同學(xué)們,三年以來的語文課堂上,我們已學(xué)習(xí)了不少經(jīng)典篇目,它們大多都具有很高的文學(xué)價(jià)值。誰能總結(jié)一下,欣賞這些文藝作品,我們應(yīng)該注意些什么呢?
    (學(xué)生自由回答)
    回答得都不錯(cuò)。但今天我要給大家強(qiáng)調(diào)的是抓住文藝作品的形象性特征,發(fā)揮閱讀時(shí)的想象力。請同學(xué)們打開課本,一起走進(jìn)今天的課文內(nèi)容。
    二、作者簡介
    葉圣陶(1894—1988),男,原名葉紹鈞,字秉臣、圣陶,江蘇蘇州人,現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會活動家,有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。代表作品有《稻草人》《倪煥之》等。
    三、整體感知
    1.學(xué)生自由朗讀課文,感知內(nèi)容。
    2.綜觀全文,在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。
    (1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者,那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁,讀者才和作者會面。
    (2)作者想做到的是:寫下來的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。
    (3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。
    (4)像這樣驅(qū)遣著想象來看,這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。
    四、課文精讀
    1.作者在文中想表達(dá)的中心觀點(diǎn)是什么?
    欣賞文藝作品,要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象,通過文字去接觸作者的所見所感。
    2.作者要論述如何鑒賞文藝作品,為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系?
    要論述如何鑒賞文藝作品,首先要認(rèn)識到文藝作品的本質(zhì),即什么是文藝作品的問題。以文字為載體,作者想要傳達(dá)的所見所感,讀者想要接觸的作者的所見所感,就是文藝作品的本質(zhì)。因此,論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì),是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。
    3.閱讀第8~10自然段,說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的?作者在論證的過程中運(yùn)用了哪些論證方法?請做簡要分析。
    作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直,長河落日圓”入手,首先以純理性思考的方式對詩句進(jìn)行賞析,如“疑問:大漠上也許有幾處地方聚集著人,難道不會有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊(yùn)藏的壯景與情感,換句話說,這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果;同時(shí)又論述在想象中睜開眼睛來看這十個(gè)文字所構(gòu)成的畫面,便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證,得出了結(jié)論:“像這樣驅(qū)遣著想象來看,這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境?!?BR>    4.閱讀11~13自然段,說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的?在論證過程中運(yùn)用了哪些論證方法?
    以高爾基的《海燕》為例,先從字面解釋來研究,領(lǐng)會不到這首詩的意思;接著又論述在想象中生出一對翅膀,而且展開翅膀隨海燕飛掠,就領(lǐng)會了這首詩。
    通過舉例與對比論證,得出結(jié)論:“像這樣驅(qū)遣著想象來看,這才接觸到作者的意境?!弊x者從中體驗(yàn)到愉快,得到受用。
    5.請你根據(jù)前面的探究,總結(jié)本文的論證思路。
    作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì),即“接觸作者的所見所感”,然后以王維的詩句和高爾基的《海燕》為例,從正反兩個(gè)角度論述驅(qū)遣想象的作用。后得出結(jié)論:鑒賞文藝,不能拘泥于文字,必須驅(qū)遣我們的想象,才能通過文字接受美感的經(jīng)驗(yàn),得到人生的受用。
    6.文中許多句子都有十分深刻的文藝觀,它們或有十分深刻的內(nèi)蘊(yùn),或有寫作值得借鑒的實(shí)用價(jià)值,請閱讀下面幾句,談?wù)勀銓λ鼈兊睦斫狻?BR>    (1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。
    任何一篇文藝作品,都是文字集合起來的,但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合,具有文本表現(xiàn)中的一般技法,既表現(xiàn)了內(nèi)容又傳遞著作者的思想感情。因此,這樣的文章絕不可能隨意拼湊,須由作者有意識、有目的、有邏輯地創(chuàng)造,而在完成時(shí)又符合自然的特點(diǎn)。
    (2)作者著手創(chuàng)作,必然對于人生先有所見,先有所感。
    “見”可指代材料,無“見”便會“巧婦難為無米之炊”,不可能有所創(chuàng)造;“見”也可理解為見識、見解,沒有思考與見解,縱然下筆也只能寫就平庸文章,難見深度;“感”是體悟與情感,倘若下筆無情感寄寓其中,寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學(xué)會多積累,多觀察,積累一定材料;同時(shí)要多思考,多感悟,這樣才能寫出優(yōu)秀文章。
    五、探究升華
    文藝作品一般都具有形象性,尤其是詩歌、散文等文藝作品,形象性尤其突出,且情感表達(dá)也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中,所謂“言不盡意,立象以盡意”,就是此道理。因此,想要理解一篇文藝作品,就必須把握其情感,必須通過想象還原形象的描述,進(jìn)而去體味。
    六、文章主旨
    本文用平實(shí)的語言,以一詩一文為例,深入淺出地闡明了欣賞文藝作品的這一基本問題。告訴我們欣賞文藝作品,不僅要理解文字的表層含義,更要驅(qū)遣想象,透過文字進(jìn)入到作品的意境中,體驗(yàn)閱讀的愉快。
    七、寫作特點(diǎn)
    舉例論證、對比論證相結(jié)合,更具說服力。
    作者在論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象時(shí),以賞析王維的詩句“大漠孤煙直,長河落日圓”為例入手,從正反兩方面對比論證,得出了結(jié)論:“像這樣驅(qū)遣著想象來看,這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境?!绷钊诵欧?。
    八、板書設(shè)計(jì)
    驅(qū)遣我們的想象
    原文
    文字是一道橋梁。這邊的橋堍(tù,橋兩邊靠近地面之處)站著讀者,那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁,讀者才和作者會面。不但會面,并且了解作者的心情,和作者的心情相契合。
    先就作者的方面說。文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。作者著手創(chuàng)作,必然對于人生先有所見,先有所感。他把這些所見所感寫出來,不作抽象的分析,而作具體的描寫,不作刻板的記載,而作想象的安排。他準(zhǔn)備寫的不是普通的論說文、記敘文;他準(zhǔn)備寫的是文藝。他動手寫,不但選擇那些適當(dāng)?shù)奈淖?,讓它們集合起來,還要審查那些寫下來的文字,看有沒有應(yīng)當(dāng)修改或是增減的??傊髡呦胱龅降氖牵簩懴聛淼奈淖终脗鬟_(dá)出他的所見所感。
    現(xiàn)在就讀者的方面說。讀者看到的是寫在紙面或者印在紙面的文字,但是看到文字并不是他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。
    如果不識文字,那自然不必說了。即使識了文字,如果僅能按照字面解釋,也接觸不到作者的所見所感。王維的一首詩中有這樣兩句:
    大漠孤煙直,長河落日圓。
    大家認(rèn)為佳句。如果單就字面解釋,大漠上一縷孤煙是筆直的。長河背后一輪落日是圓圓的,這有什么意思呢?或者再提出疑問:大漠上也許有幾處地方聚集著人,難道不會有幾縷的炊煙嗎?假使起了風(fēng),煙就不曲折了嗎?落日固然是圓的,難道朝陽就不圓嗎?這樣地提問,似乎是在研究,在考察,可是也領(lǐng)會不到這兩句詩的意思。要領(lǐng)會這兩句詩,得睜開眼睛來看??吹降闹皇鞘畟€(gè)文字呀。不錯(cuò),我該說得清楚一點(diǎn):在想象中睜開眼睛來,看這十個(gè)文字所構(gòu)成的一幅圖畫。這幅圖畫簡單得很,景物只選四樣,大漠、長河、孤煙、落日,傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。給“孤煙”加上個(gè)“直”字,見得沒有一絲的風(fēng),當(dāng)然也沒有風(fēng)聲,于是更來了個(gè)靜寂的印象。給“落日”加上個(gè)“圓”字,并不是說唯有“落日”才“圓”,而是說“落日”掛在地平線上的時(shí)候才見得“圓”。圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長河”的背后,這又是多么靜寂的境界啊!一個(gè)“直”,一個(gè)“圓”,在圖畫方面說起來,都是簡單的線條,和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合,構(gòu)成通體的一致。
    像這樣驅(qū)遣著想象來看,這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。讀者也許是到過北方的,本來覺得北方的景物曠遠(yuǎn)、荒涼、靜寂,使人悵然凝望?,F(xiàn)在讀到這兩句,領(lǐng)會著作者的意境,宛如聽一個(gè)朋友說著自己也正要說的話,這是一種愉快。讀者也許不曾到過北方,不知道北方的景物是怎樣的?,F(xiàn)在讀到這兩句,領(lǐng)會著作者的意境,想象中的眼界就因而擴(kuò)大了,并且想想這意境多美,這也是一種愉快。假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來,就感受不到這種愉快了。(選自江蘇教育出版社《葉圣陶集》)