白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》《賣(mài)炭翁》《琵琶行》等。下面就和一起來(lái)了解下白居易的詩(shī)詞《別元九后詠所懷》，歡迎閱讀！
《別元九后詠所懷》
零落桐葉雨，蕭條槿花風(fēng)。
悠悠早秋意，生此幽閑中。
況與故人別，中懷正無(wú)悰。
勿云不相送，心到青門(mén)東。
相知豈在多，但問(wèn)同不同。
同心一人去，坐覺(jué)長(zhǎng)安空。
注釋
①零落：指脫落。
②蕭條：指寂寥冷清的樣子。
③槿（jǐn）：木槿，落葉灌木，夏秋開(kāi)花，朝開(kāi)夕凋。
④幽閑：閑適自得。
⑤故人：舊交，老朋友。
⑥中懷：心中。
⑦悰（cóng）：歡樂(lè)，樂(lè)趣。
⑧勿云：不要說(shuō)。
⑨青門(mén)：長(zhǎng)安城的東南門(mén)，本名灞城門(mén)，因其門(mén)色青，故俗呼為“青門(mén)”。
⑩坐覺(jué)：遂覺(jué)，頓覺(jué)。
擴(kuò)展閱讀：《別元九后詠所懷》賞析
詩(shī)歌開(kāi)篇“零落桐葉雨，蕭條槿花風(fēng)”，以寫(xiě)景起興，既奠定了全詩(shī)傷感悲涼的感情基調(diào)又暗中點(diǎn)明與友人分別的時(shí)間。秋季甫至，秋意卻濃，詩(shī)人看到凋零的桐葉、衰敗的槿花，悠然飄落在秋風(fēng)秋雨之中，目光所及皆為蕭瑟之景，傷秋之情油然而生。此情此景又讓詩(shī)人想起與友人離別時(shí)的場(chǎng)景，心中愈發(fā)感傷。
“況與故人別，中懷正無(wú)”一句將詩(shī)人的傷秋之情與和友人分別之后的落寞之情自然地連接起來(lái)。詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)出與友人分別的具體情境，以虛筆“勿云不相送，心到青門(mén)東”寫(xiě)分別之實(shí)事，詩(shī)人假設(shè)友人問(wèn)自己“為何不相送？”“心到青門(mén)東”則是詩(shī)人的回答，不要說(shuō)我沒(méi)有送你離開(kāi)，我的心已經(jīng)隨你遠(yuǎn)去，倘若相送，又如何忍心與你分別？寥寥數(shù)筆，勾勒出二人離別之時(shí)的大致情景，又給讀者留下無(wú)數(shù)想象的空間。
吟詠至此，詩(shī)人心中傷秋懷遠(yuǎn)的復(fù)雜心情無(wú)限放大，心中的抑郁之情不吐不快，進(jìn)而抒發(fā)出此篇詩(shī)作中的情感音：“相知豈在多，但問(wèn)同不同。同心一人去，坐覺(jué)長(zhǎng)安空?！弊詈蠖衷俅吸c(diǎn)明白居易與元稹交情之深，與中間四句遙相呼應(yīng)，使得全詩(shī)渾然一體。全詩(shī)在詩(shī)人情感點(diǎn)戛然而止，余音繚繞而又耐人尋味。最后四旬言簡(jiǎn)意賅，卻富含哲理，引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴：不求朋友成群，但求知己一人，外面的世界再喧囂，知心人不在，也如空城般孤寂。
這首詩(shī)融寫(xiě)景、敘事、抒情于一體，情景交融，用筆虛實(shí)相生，實(shí)處描寫(xiě)景物，虛處勾勒景象，全詩(shī)如行云流水，毫無(wú)生澀之感。詩(shī)人在詩(shī)中的留白更給讀者留下了無(wú)數(shù)想象空間。
《別元九后詠所懷》是唐代詩(shī)人白居易元和元年（806年）送別元稹之后寫(xiě)的，秋季甫至，秋意卻濃，詩(shī)人看到凋零的桐葉、衰敗的槿花，悠然飄落在秋風(fēng)秋雨之中，目光所及皆為蕭瑟之景，傷秋之情油然而生，想到自己于長(zhǎng)安再無(wú)心意相通之人的孤寂落寞之情。
擴(kuò)展閱讀：白居易的文學(xué)成就
白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)占有重要的地位。在《與元九書(shū)》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類(lèi)詩(shī)中，前二類(lèi)體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣?！罗o賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之?！保恕蹲h文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩(shī)》）他反對(duì)離開(kāi)內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。
白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?！保ā缎聵?lè)府序》）在《與元九書(shū)》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書(shū)史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！睘闀r(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說(shuō)：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽(tīng)，皇帝開(kāi)壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。
《別元九后詠所懷》
零落桐葉雨，蕭條槿花風(fēng)。
悠悠早秋意，生此幽閑中。
況與故人別，中懷正無(wú)悰。
勿云不相送，心到青門(mén)東。
相知豈在多，但問(wèn)同不同。
同心一人去，坐覺(jué)長(zhǎng)安空。
注釋
①零落：指脫落。
②蕭條：指寂寥冷清的樣子。
③槿（jǐn）：木槿，落葉灌木，夏秋開(kāi)花，朝開(kāi)夕凋。
④幽閑：閑適自得。
⑤故人：舊交，老朋友。
⑥中懷：心中。
⑦悰（cóng）：歡樂(lè)，樂(lè)趣。
⑧勿云：不要說(shuō)。
⑨青門(mén)：長(zhǎng)安城的東南門(mén)，本名灞城門(mén)，因其門(mén)色青，故俗呼為“青門(mén)”。
⑩坐覺(jué)：遂覺(jué)，頓覺(jué)。
擴(kuò)展閱讀：《別元九后詠所懷》賞析
詩(shī)歌開(kāi)篇“零落桐葉雨，蕭條槿花風(fēng)”，以寫(xiě)景起興，既奠定了全詩(shī)傷感悲涼的感情基調(diào)又暗中點(diǎn)明與友人分別的時(shí)間。秋季甫至，秋意卻濃，詩(shī)人看到凋零的桐葉、衰敗的槿花，悠然飄落在秋風(fēng)秋雨之中，目光所及皆為蕭瑟之景，傷秋之情油然而生。此情此景又讓詩(shī)人想起與友人離別時(shí)的場(chǎng)景，心中愈發(fā)感傷。
“況與故人別，中懷正無(wú)”一句將詩(shī)人的傷秋之情與和友人分別之后的落寞之情自然地連接起來(lái)。詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)出與友人分別的具體情境，以虛筆“勿云不相送，心到青門(mén)東”寫(xiě)分別之實(shí)事，詩(shī)人假設(shè)友人問(wèn)自己“為何不相送？”“心到青門(mén)東”則是詩(shī)人的回答，不要說(shuō)我沒(méi)有送你離開(kāi)，我的心已經(jīng)隨你遠(yuǎn)去，倘若相送，又如何忍心與你分別？寥寥數(shù)筆，勾勒出二人離別之時(shí)的大致情景，又給讀者留下無(wú)數(shù)想象的空間。
吟詠至此，詩(shī)人心中傷秋懷遠(yuǎn)的復(fù)雜心情無(wú)限放大，心中的抑郁之情不吐不快，進(jìn)而抒發(fā)出此篇詩(shī)作中的情感音：“相知豈在多，但問(wèn)同不同。同心一人去，坐覺(jué)長(zhǎng)安空?！弊詈蠖衷俅吸c(diǎn)明白居易與元稹交情之深，與中間四句遙相呼應(yīng)，使得全詩(shī)渾然一體。全詩(shī)在詩(shī)人情感點(diǎn)戛然而止，余音繚繞而又耐人尋味。最后四旬言簡(jiǎn)意賅，卻富含哲理，引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴：不求朋友成群，但求知己一人，外面的世界再喧囂，知心人不在，也如空城般孤寂。
這首詩(shī)融寫(xiě)景、敘事、抒情于一體，情景交融，用筆虛實(shí)相生，實(shí)處描寫(xiě)景物，虛處勾勒景象，全詩(shī)如行云流水，毫無(wú)生澀之感。詩(shī)人在詩(shī)中的留白更給讀者留下了無(wú)數(shù)想象空間。
《別元九后詠所懷》是唐代詩(shī)人白居易元和元年（806年）送別元稹之后寫(xiě)的，秋季甫至，秋意卻濃，詩(shī)人看到凋零的桐葉、衰敗的槿花，悠然飄落在秋風(fēng)秋雨之中，目光所及皆為蕭瑟之景，傷秋之情油然而生，想到自己于長(zhǎng)安再無(wú)心意相通之人的孤寂落寞之情。
擴(kuò)展閱讀：白居易的文學(xué)成就
白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)占有重要的地位。在《與元九書(shū)》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類(lèi)詩(shī)中，前二類(lèi)體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣?！罗o賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之?！保恕蹲h文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩(shī)》）他反對(duì)離開(kāi)內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。
白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?！保ā缎聵?lè)府序》）在《與元九書(shū)》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書(shū)史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！睘闀r(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說(shuō)：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽(tīng)，皇帝開(kāi)壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。