寫好作文的核心除了直接說出我們的觀點，還要對我們的觀點加以證明，證明觀點的時候，就需要事實材料或者前人的觀念的材料。以下是為大家整理的《高考優(yōu)秀作文范文800字》供您查閱。
【篇一】高考優(yōu)秀作文范文800字
你能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來。
“聽話！”大人總是這么說。那么，我們究竟要樣聽話，聽什么話？
古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！边@就要求我們要聽話，聽歷史的教訓，聽他人的勸告。
精鶩八極，心游萬仞，展望歷史的舞臺，讓我們用心聆聽。
他也曾火燒博望坡初戰(zhàn)告捷，他也曾舌戰(zhàn)群儒大敗曹操，卻因不聽劉備的生前勸告動用了一個“不聽話”的馬謖而痛失街亭。那個不知天高地厚，心高氣傲，只會紙上談兵的馬謖曾多么聰慧的幫助諸葛亮退去司馬懿，卻因為自視甚高，不聽諸葛亮的話，不聽王平的勸告，落得個揮淚被斬的下場。歷史的教訓要聽，智者的訓導要聽。只有善于聽話的人才能得到歷史的認可。
站在時代的門檻上，我們該用怎樣的心態(tài)來面對“聽話”二字哪？
雄霸歐洲大陸的一代梟雄拿破侖在第六次與反法同盟作戰(zhàn)時，身邊幾乎已無大將，只好動用一個叫格魯希的將軍，而正是這位“聽話將軍”使拿破侖痛失良機，兵敗滑鐵盧。當時英軍威靈頓將軍率軍從北來襲，普魯士元帥布呂歇爾從另一方向來，拿破侖擊敗布呂歇爾，為防止其與威靈頓會和而讓格魯希前去追擊。拿破侖則與威靈頓展開作戰(zhàn)，不久，雙方都精疲力竭，尸橫遍野，只待哪方援軍先到哪方便可取勝?！奥犜拰④姟币阎獞?zhàn)事緊急，去固守命令追擊布呂歇爾，即使部將極力勸告，他只沉思了一秒就果斷下令繼續(xù)追擊，執(zhí)行命令。就這樣，威靈頓等來了布呂歇爾，拿破侖兵敗滑鐵盧。聽話將軍改變了這個世界。有這樣的“聽話將軍”，拿破侖何愁不??？我們需要聽話，但不能盲目地聽話，要根據實際情況靈活變通。只有靈活地聽話才是真正的聽話。
丘吉爾說“你能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來?！蔽覀冎挥新犜?，正確地聽歷史的話，才能對未來有準確的把握，不至于迷失了自己。
一回首間，我才忽然發(fā)現，因為“聽話”，我一生的種種努力只不過是為了獲得他人的稱許與微笑，因為“聽話”，我已將自己套入了所有的模式和桎梏，陷入了“聽話”的囚牢。對于自己的人生失去了把握，迷失自我于“聽話“之中。讓我做我自己吧，讓我這一生做一次我自己吧！我會靈活地聽話，聽歷史的教訓，聽老師的指導，聽家長的訓導，但我會靈活地聽話，把握自己的人生，不至于迷失自己。
聽話，是一門學問，我已懂得?？吹玫竭b遠的過去，故也看得到遙遠的未來。
【篇二】高考優(yōu)秀作文范文800字
中國人似乎向來異常聽話，甚至在壓迫之下也并無怨言，所以魯迅先生在《燈下漫筆》中指出中國人只有兩個時代：“一個是想做奴隸而不得的時代，一個是坐穩(wěn)了奴隸的時代”。也許，我們真的有這種弊病，這種弊病真的來自于魯迅所說的“國粹”。但現在，已全然另一番模樣。
從原來“外國的月亮比中國圓”的想象，到后來對洋車、洋房、西餐以及出國留學[微博]的追捧，到現在甚至有大學自招考英語而不考國文的設想，中國人似乎又實在是敢于*傳統的，毫無順從、聽話之意。其實不然，這不過是另一種聽話而已。竊以為聽話雖有軟弱的原因，但更重要的是心理認同。過去說中國人有“奴性”，是因為他們從心底里認同專制的模式，而后由于西方思想的涌進，才逐漸有所改變。如果說早年的崇洋媚外是民族自卑感在作祟，那么如今考外語而不考漢語恐怕已是對西方文化從骨子里認同了。人總需接受一種價值觀，現在我們已不再聽古圣先賢的教導，或許正遂了魯迅反“國粹”之愿，但卻又成了洋人的“跟*蟲”，這恐怕是魯迅也始料未及的。
或言近年傳統文化日趨升溫，一直有“國學熱”，亦非專順從西方。但所謂“國學熱”不過是加強了對國學的“西學式”研究，并未將其精髓滲透于人們的日常生活中。梁任公(啟超)論治國學之大道云：“德性的學問，要靠躬行自省來研究。”現在的學者顯然大多沒有做到，更不必說民眾。大多數年輕人對國學除了覺得陳腐、過時，其實沒有太多浸染，還是更樂意接受西方的價值倫理。
若是我言某人不愛國，他必要艴然而怒，反過來我亦會如此?？芍硕嗍浅姓J愛國之必要的，惟其不知愛國當是包含深刻的文化認同方才真切。一國之文化雖多有變遷，但亦不可離開長久的淵源積淀，如今國人卻與之漸行漸遠，西方重視外物的功利主義的精神成了人們的信條，許多青年人的理想不過是希望考一好大學，討一好老婆，找一好工作，有一好收入而已，其患在迷途于外，不知關懷本心。其實，聽話本身并無過錯，但要學會選擇聽什么。這種選擇乃是價值認同和文化認同之體現，蘊含著高度的自主，切不可人云亦云，隨波逐流。我們應當常常自加鞫審：“我到底需要什么？到底該聽從什么？”否則還是難免要做奴隸的。
【篇三】高考優(yōu)秀作文范文800字
聽話聽話，如今似乎成了沒有主見的代名詞，但是，誰又能什么話都不聽就直達成功呢？
曾經有人做過這樣一個調查：中國孩子時常喜歡說：“我會好好聽話，做個乖寶寶?！倍绹⒆訁s說：“我不是小孩子了，我要獨立。”
可能很多人認為美國孩子更成熟。沒錯，我不可否認，但是獨立當真就意味著不聽話？聰明人往往從自身經歷中找出結論，然而圣人常常從他人經歷中領悟道理。難道我們在成長過程中一定得撞得頭破血流嗎？在堯在位時，他重用舜，后人也并未因此覺得他無能；劉備器重孔明以登帝位，眾人也覺得他賢明，不是嗎？
當然，如果對方是淤泥，你是出淤泥而不染的蓮；對方是泥沙，你是泥沙中發(fā)出光芒的金子；對方是燕雀，你是展翅高飛的鴻鵠；對方是魚蝦，你是見尾不見首的游龍，那么你大可不必聽話，相反地，你還有足夠的本錢來輕視他的無知與傲慢。
因此，聽還得把握不同的時機，并不是不聽，也并非什么都聽。
話是我們聽的對象，那么什么樣的話值得我們聽呢？
是像商紂王聽信妲己那樣嗎，是像董卓聽信貂蟬那樣嗎？當然都不是，只要我們保持一顆冷靜的心，清醒的頭腦，無欲無求，就自然能判斷是非。
有些話做起來很難，甚至不忍心去做，怎么辦呢？
劉墉帶女兒上電視，主持人問，如果劉墉在地震中被壓倒了，女兒想救自己，但房屋很快就要塌了，怎么辦？劉墉回答：“我會讓女兒跑。“當主持人詢問女兒時，她說，他會逃跑，一邊跑一邊哭著喊，她愛父親。
女兒的回答同時也回答了我的問題。這些話我們得聽，因為那是對方的祈求。
并非所有的話都是字面意思。
父親給孩子項鏈，對他說這項鏈不值錢，但是這并非說明項鏈能隨便送人，他是無價的，是愛，是無法用金錢衡量的。父親真正的意圖只是不希望孩子為了保留項鏈而受一丁點的傷害。
聽話聽話，聽要把握時機，而話也得理解透徹，不然怎么聽呢？(冠華作文網)
【篇一】高考優(yōu)秀作文范文800字
你能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來。
“聽話！”大人總是這么說。那么，我們究竟要樣聽話，聽什么話？
古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！边@就要求我們要聽話，聽歷史的教訓，聽他人的勸告。
精鶩八極，心游萬仞，展望歷史的舞臺，讓我們用心聆聽。
他也曾火燒博望坡初戰(zhàn)告捷，他也曾舌戰(zhàn)群儒大敗曹操，卻因不聽劉備的生前勸告動用了一個“不聽話”的馬謖而痛失街亭。那個不知天高地厚，心高氣傲，只會紙上談兵的馬謖曾多么聰慧的幫助諸葛亮退去司馬懿，卻因為自視甚高，不聽諸葛亮的話，不聽王平的勸告，落得個揮淚被斬的下場。歷史的教訓要聽，智者的訓導要聽。只有善于聽話的人才能得到歷史的認可。
站在時代的門檻上，我們該用怎樣的心態(tài)來面對“聽話”二字哪？
雄霸歐洲大陸的一代梟雄拿破侖在第六次與反法同盟作戰(zhàn)時，身邊幾乎已無大將，只好動用一個叫格魯希的將軍，而正是這位“聽話將軍”使拿破侖痛失良機，兵敗滑鐵盧。當時英軍威靈頓將軍率軍從北來襲，普魯士元帥布呂歇爾從另一方向來，拿破侖擊敗布呂歇爾，為防止其與威靈頓會和而讓格魯希前去追擊。拿破侖則與威靈頓展開作戰(zhàn)，不久，雙方都精疲力竭，尸橫遍野，只待哪方援軍先到哪方便可取勝?！奥犜拰④姟币阎獞?zhàn)事緊急，去固守命令追擊布呂歇爾，即使部將極力勸告，他只沉思了一秒就果斷下令繼續(xù)追擊，執(zhí)行命令。就這樣，威靈頓等來了布呂歇爾，拿破侖兵敗滑鐵盧。聽話將軍改變了這個世界。有這樣的“聽話將軍”，拿破侖何愁不??？我們需要聽話，但不能盲目地聽話，要根據實際情況靈活變通。只有靈活地聽話才是真正的聽話。
丘吉爾說“你能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來?！蔽覀冎挥新犜?，正確地聽歷史的話，才能對未來有準確的把握，不至于迷失了自己。
一回首間，我才忽然發(fā)現，因為“聽話”，我一生的種種努力只不過是為了獲得他人的稱許與微笑，因為“聽話”，我已將自己套入了所有的模式和桎梏，陷入了“聽話”的囚牢。對于自己的人生失去了把握，迷失自我于“聽話“之中。讓我做我自己吧，讓我這一生做一次我自己吧！我會靈活地聽話，聽歷史的教訓，聽老師的指導，聽家長的訓導，但我會靈活地聽話，把握自己的人生，不至于迷失自己。
聽話，是一門學問，我已懂得?？吹玫竭b遠的過去，故也看得到遙遠的未來。
【篇二】高考優(yōu)秀作文范文800字
中國人似乎向來異常聽話，甚至在壓迫之下也并無怨言，所以魯迅先生在《燈下漫筆》中指出中國人只有兩個時代：“一個是想做奴隸而不得的時代，一個是坐穩(wěn)了奴隸的時代”。也許，我們真的有這種弊病，這種弊病真的來自于魯迅所說的“國粹”。但現在，已全然另一番模樣。
從原來“外國的月亮比中國圓”的想象，到后來對洋車、洋房、西餐以及出國留學[微博]的追捧，到現在甚至有大學自招考英語而不考國文的設想，中國人似乎又實在是敢于*傳統的，毫無順從、聽話之意。其實不然，這不過是另一種聽話而已。竊以為聽話雖有軟弱的原因，但更重要的是心理認同。過去說中國人有“奴性”，是因為他們從心底里認同專制的模式，而后由于西方思想的涌進，才逐漸有所改變。如果說早年的崇洋媚外是民族自卑感在作祟，那么如今考外語而不考漢語恐怕已是對西方文化從骨子里認同了。人總需接受一種價值觀，現在我們已不再聽古圣先賢的教導，或許正遂了魯迅反“國粹”之愿，但卻又成了洋人的“跟*蟲”，這恐怕是魯迅也始料未及的。
或言近年傳統文化日趨升溫，一直有“國學熱”，亦非專順從西方。但所謂“國學熱”不過是加強了對國學的“西學式”研究，并未將其精髓滲透于人們的日常生活中。梁任公(啟超)論治國學之大道云：“德性的學問，要靠躬行自省來研究。”現在的學者顯然大多沒有做到，更不必說民眾。大多數年輕人對國學除了覺得陳腐、過時，其實沒有太多浸染，還是更樂意接受西方的價值倫理。
若是我言某人不愛國，他必要艴然而怒，反過來我亦會如此?？芍硕嗍浅姓J愛國之必要的，惟其不知愛國當是包含深刻的文化認同方才真切。一國之文化雖多有變遷，但亦不可離開長久的淵源積淀，如今國人卻與之漸行漸遠，西方重視外物的功利主義的精神成了人們的信條，許多青年人的理想不過是希望考一好大學，討一好老婆，找一好工作，有一好收入而已，其患在迷途于外，不知關懷本心。其實，聽話本身并無過錯，但要學會選擇聽什么。這種選擇乃是價值認同和文化認同之體現，蘊含著高度的自主，切不可人云亦云，隨波逐流。我們應當常常自加鞫審：“我到底需要什么？到底該聽從什么？”否則還是難免要做奴隸的。
【篇三】高考優(yōu)秀作文范文800字
聽話聽話，如今似乎成了沒有主見的代名詞，但是，誰又能什么話都不聽就直達成功呢？
曾經有人做過這樣一個調查：中國孩子時常喜歡說：“我會好好聽話，做個乖寶寶?！倍绹⒆訁s說：“我不是小孩子了，我要獨立。”
可能很多人認為美國孩子更成熟。沒錯，我不可否認，但是獨立當真就意味著不聽話？聰明人往往從自身經歷中找出結論，然而圣人常常從他人經歷中領悟道理。難道我們在成長過程中一定得撞得頭破血流嗎？在堯在位時，他重用舜，后人也并未因此覺得他無能；劉備器重孔明以登帝位，眾人也覺得他賢明，不是嗎？
當然，如果對方是淤泥，你是出淤泥而不染的蓮；對方是泥沙，你是泥沙中發(fā)出光芒的金子；對方是燕雀，你是展翅高飛的鴻鵠；對方是魚蝦，你是見尾不見首的游龍，那么你大可不必聽話，相反地，你還有足夠的本錢來輕視他的無知與傲慢。
因此，聽還得把握不同的時機，并不是不聽，也并非什么都聽。
話是我們聽的對象，那么什么樣的話值得我們聽呢？
是像商紂王聽信妲己那樣嗎，是像董卓聽信貂蟬那樣嗎？當然都不是，只要我們保持一顆冷靜的心，清醒的頭腦，無欲無求，就自然能判斷是非。
有些話做起來很難，甚至不忍心去做，怎么辦呢？
劉墉帶女兒上電視，主持人問，如果劉墉在地震中被壓倒了，女兒想救自己，但房屋很快就要塌了，怎么辦？劉墉回答：“我會讓女兒跑。“當主持人詢問女兒時，她說，他會逃跑，一邊跑一邊哭著喊，她愛父親。
女兒的回答同時也回答了我的問題。這些話我們得聽，因為那是對方的祈求。
并非所有的話都是字面意思。
父親給孩子項鏈，對他說這項鏈不值錢，但是這并非說明項鏈能隨便送人，他是無價的，是愛，是無法用金錢衡量的。父親真正的意圖只是不希望孩子為了保留項鏈而受一丁點的傷害。
聽話聽話，聽要把握時機，而話也得理解透徹，不然怎么聽呢？(冠華作文網)