中國(guó)流傳下來(lái)的古文蘊(yùn)含著華夏文明的精華，凝聚了古圣先賢的智慧，所以，接觸和學(xué)習(xí)古文就是接受中華博大精深文化的熏陶，可以提升人的視野、情懷、境界和修為！下面是分享的高中課外古文閱讀十篇。歡迎閱讀參考！
1.高中課外古文閱讀 篇一
龍說(shuō)
朝代：唐朝|作者：韓愈
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉。
云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。異哉！其所憑依，乃其所自為也。
易曰：“云從龍?！奔仍唬骸褒垼茝闹??！?BR> 翻譯/譯文
龍吐出的氣形成云，云本來(lái)不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。多么奇怪?。↓埶鶓{借依靠的，正是它自己造成的云。
《周易》說(shuō)：“云跟隨著龍。”那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它啊！
2.高中課外古文閱讀 篇二
祖逖聞雞起舞
范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。
譯文
當(dāng)初，范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴Α６山院?，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過(guò)長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說(shuō)：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無(wú)回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。
3.高中課外古文閱讀 篇三
曾子殺豬
朝代：春秋戰(zhàn)國(guó)|作者：韓非
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
簡(jiǎn)介
《曾子殺豬》是一篇古文，講述了曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。同時(shí)這個(gè)故事也教育成人，自己的言行對(duì)孩子影響很大。待人要真誠(chéng)，不能欺騙別人，否則會(huì)將自己的子女教育成一個(gè)待人不真誠(chéng)的人。
翻譯/譯文
一個(gè)晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍(lán)布新衣，準(zhǔn)備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠(yuǎn)，兒子就哭喊著從身后攆了上來(lái)，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠(yuǎn)，帶著他很不方便。因此曾子的妻子對(duì)兒子說(shuō)：“你回去在家等著，我買了東西一會(huì)兒就回來(lái)。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來(lái)以后殺了豬就給你做。”這話倒也靈驗(yàn)。她兒子一聽，立即安靜下來(lái)，乖乖地望著媽媽一個(gè)人遠(yuǎn)去。
曾子的妻子從集市回來(lái)時(shí)，還沒跨進(jìn)家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進(jìn)門一看，原來(lái)是曾子正準(zhǔn)備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈夫，說(shuō)道：“家里只養(yǎng)了這幾頭豬，都是逢年過(guò)節(jié)時(shí)才殺的。你怎么拿我哄孩子的話當(dāng)真呢？”曾子說(shuō)：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無(wú)知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習(xí)知識(shí)，聽取教誨。如果我們現(xiàn)在說(shuō)一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時(shí)能哄得過(guò)孩子，但是過(guò)后他知道受了騙，就不會(huì)再相信媽媽的話。這樣一來(lái)，你就很難再教育好自己的孩子了?！痹拥钠拮佑X得丈夫的話很有道理，于是心悅誠(chéng)服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過(guò)多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。
4.高中課外古文閱讀 篇四
醫(yī)說(shuō)
朝代：唐朝|作者：韓愈
善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計(jì)天下者，不視天下之安危，察其紀(jì)綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀(jì)綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說(shuō)者，其知所以為天下乎！夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣。傳數(shù)十王而天下不傾者，紀(jì)綱存焉耳。秦天下也，無(wú)分勢(shì)于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳。是故四支雖無(wú)故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無(wú)事，不足矜也，紀(jì)綱而已矣。憂其所可恃，懼其所可矜，善醫(yī)善計(jì)者，謂之天扶與之?！兑住吩唬骸耙暵目枷??！鄙漆t(yī)善計(jì)者為之。
翻譯/譯文
精通于醫(yī)治的醫(yī)生，不看別人是胖是瘦，而是觀察他的脈搏是否正常；善于謀略天下的人，不看天下是不是安全動(dòng)蕩，而是看他的政治綱領(lǐng)是不是混亂罷了，謀略天下的人就像醫(yī)生一樣，是安全還是危險(xiǎn)，就像人胖瘦一樣，政治綱領(lǐng)就像人的脈搏一樣。脈象平穩(wěn)，即使人很瘦也沒有什么大礙，脈象有問(wèn)題而人很胖，他會(huì)死的。精通這個(gè)道理的人，他的知識(shí)就可以用來(lái)治理天下了！夏、殷、周的衰敗的原因是諸侯每天都發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。傳位數(shù)十代君王而保全天下不被傾覆的人，政治綱領(lǐng)存在罷了。秦國(guó)稱王于天下，沒有分封諸侯，聚兵摧毀各個(gè)諸侯，傳位秦二世被天下人傾覆，是政治綱領(lǐng)失去了。所以四肢即使沒有病，不足以依賴，脈搏正常才是關(guān)鍵；國(guó)家即使沒有戰(zhàn)事，不足以自大，政治綱領(lǐng)正常才是關(guān)建。擔(dān)心他所依賴的，恐懼他所自大的，精通醫(yī)術(shù)與善意謀略天下的人，稱之為上天的幫助。《易》說(shuō)：“處于人生艱難跋涉之途的君子，應(yīng)該經(jīng)常檢視自己所走過(guò)的道路，并考察前途可能出現(xiàn)的新情況?！本ㄡt(yī)術(shù)與善意謀略天下的人就是這么做的。
5.高中課外古文閱讀 篇五
愚人食鹽
僧伽斯那〔南北朝〕
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
譯文
從前有個(gè)愚蠢的人，到朋友家做客，和主人一起吃飯，嫌棄食物淡而無(wú)味。主人聽到之后，于是又在菜里添加了鹽。他吃了后覺得很美味，于是自言自語(yǔ)說(shuō)：“菜之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況量多的時(shí)候呢？”這個(gè)愚蠢的人沒有智慧，就不吃菜只吃鹽。吃過(guò)之后味覺敗壞，反而成為他的禍患。
6.高中課外古文閱讀 篇六
熟讀精思
【原文】
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則其尤無(wú)義理者，不待觀于他說(shuō)而先自屈矣。復(fù)以眾說(shuō)互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無(wú)以立矣。大率徐行卻立，處?kù)o觀動(dòng)，如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊(cè)齊整頓放，正身體，對(duì)書冊(cè)，詳緩看字，子細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見?！敝^讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口豈不到乎。
【翻譯】
看書大多數(shù)都必須先要熟讀，讓書上的語(yǔ)句都好像出自于我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對(duì)于文章道理有疑惑的地方，各家說(shuō)法紛繁錯(cuò)雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。先假定一種說(shuō)法自己?jiǎn)为?dú)列為一說(shuō)，然后順著文章的思路去想，來(lái)驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說(shuō)法，不等到和其他的學(xué)說(shuō)相比較，就已經(jīng)自己屈服了。再用大家的言論互相詰問(wèn)反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來(lái)考證它的正確或錯(cuò)誤，那么好像是對(duì)其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說(shuō)法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來(lái)看，用平靜的心態(tài)來(lái)觀察發(fā)展變化，如攻擊堅(jiān)硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處；如解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。這就是看書的方法。
但凡要是看書，要把讀書用的桌子整理，讓桌子干凈平穩(wěn)，將書本整齊地豎放，讓身體坐正，面對(duì)書本，緩慢安祥地閱讀字句。仔細(xì)從容分條明細(xì)地閱讀。要念得字字響亮，每一個(gè)字都不要錯(cuò)讀，不要少讀一個(gè)字，不要多讀一個(gè)字，不要把字詞顛倒，不要不明文章，胡亂理解內(nèi)容，只是要多誦讀幾次，自然而然的就上口了，隔很長(zhǎng)時(shí)間也不會(huì)忘記。古人說(shuō)，讀書千遍，其義自見。所以如果書讀的熟悉了，不用看解釋說(shuō)明，自已就明白書的大義了。我曾經(jīng)說(shuō)，讀書有三到，便是心到，眼到，口到。如果沒用心，眼就看不仔細(xì)，心眼不專心，只是在扮作有感情朗讀，就不會(huì)記憶深刻，就算能暫時(shí)記下，也不會(huì)記的很牢。心到眼到口到之中，心到是重要的，用了心去讀了，眼和口難道不會(huì)跟著到嗎。
7.高中課外古文閱讀 篇七
諫院題名記
司馬光〔宋代〕
古者諫無(wú)官，自公卿大夫，至於工商，無(wú)不得諫者。漢興以來(lái)，始置官。
夫以天下之政，四海之眾，得失利弊，萃於一官使言之，其為任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其細(xì)；先其急，后其緩；專利國(guó)家而不為身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也，其間相去何遠(yuǎn)哉！
天禧初，真宗詔置諫官六員，責(zé)其職事。慶歷中，錢君始書其名於版，光恐久而漫滅。嘉祐八年，刻於石。后之人將歷指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也曲。”嗚呼！可不懼哉！
譯文
在古代沒有專門來(lái)規(guī)勸君王的官職，從官居高位的公卿大夫到市井百姓從事手工業(yè)和從商的人，都可以規(guī)勸君王。（等到）漢朝興盛開始，才有了諫官的稱號(hào)。
將天下所有的政事，四海之內(nèi)的百姓，國(guó)家社稷的得與失，優(yōu)勢(shì)和弊病，都交萃于諫官身上，讓他正確地將一切說(shuō)出來(lái)。（諫官）的責(zé)任相當(dāng)重?。∫?dāng)好一個(gè)諫官，（應(yīng)當(dāng)）注意重要的方面，舍棄細(xì)微的地方；把情況緊急的事放在前面，把不要緊的事放在后面；只為國(guó)家作貢獻(xiàn)而不要將自己放在國(guó)家前面。那些在名聲方面急切的人，一定會(huì)在利益方面貪圖。（如果這樣成為一個(gè)諫官的話）那其中的差距又相差多遠(yuǎn)呢？
天禧初年的時(shí)候，真宗下詔設(shè)立諫官六名，來(lái)監(jiān)督皇帝的行為。慶歷中的時(shí)候，錢君開始將諫官的名字書寫在專門的文書上，我恐怕日子長(zhǎng)了名字會(huì)磨滅掉。（于是）在嘉祐八年時(shí)，將諫官的名字刻在石頭上。（這樣）以后的人就可以逐個(gè)對(duì)著名字議論道：“這個(gè)人是忠臣，這個(gè)人是*臣，這個(gè)人正直，這個(gè)人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
8.高中課外古文閱讀 篇八
獲麟解
韓愈〔唐代〕
麟之為靈，昭昭也。詠于《詩(shī)》，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。
然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。
角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。
又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形?！比赭胫霾淮ト耍瑒t謂之不祥也亦宜。
譯文
麟是象征靈異、祥瑞的動(dòng)物，是顯而易見的。在《詩(shī)經(jīng)》中被歌頌過(guò)，在《春秋》中也有記載，傳記百家之書也夾雜著記述。即使婦女兒童也知道它是吉祥之物。
但是麟是野生動(dòng)物，不被家庭所豢養(yǎng)，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像馬、牛、犬、豬、豺狼、麋鹿那樣。既然這樣，即使有麟，人們也不認(rèn)識(shí)它是麟啊。
有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是馬，犬豬豺狼麋鹿，我知道它們是犬豬豺狼麋鹿，只有麟沒法認(rèn)得。不認(rèn)得，那么人們說(shuō)它不祥也就很自然了。雖然這樣，有麟出現(xiàn)，就必然有圣人在世謀政，麟是因?yàn)槭ト瞬努F(xiàn)形于世。圣人一定能認(rèn)識(shí)麟。麟終究并非不祥之物啊。
又聽說(shuō)：麟之所以被稱作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出現(xiàn)，而沒有圣人在世能夠認(rèn)得，那么說(shuō)它不吉祥也是合適的。
9.高中課外古文閱讀 篇九
鸚鵡滅火
朝代：南北朝|作者：劉義慶
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛。鸚鵡自念雖樂，此山雖樂，然非吾久居之地，遂去，禽獸依依不舍后數(shù)月，山中大火。鸚鵡遙見，心急如焚，遂入水沾羽，飛而灑之。
天神言：“汝雖有好意，然何足道也？”對(duì)曰：“雖知區(qū)區(qū)水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善待，皆為兄弟，吾不忍見其毀于火也！”
天神嘉其義，即為之滅火。
翻譯/譯文
有鸚鵡飛到其它山棲息，山中的飛禽走獸都喜歡它。鸚鵡想：在這山雖然快樂，但不是我長(zhǎng)時(shí)間居住的地方，就離開了。
好幾個(gè)月后，山中起大火，鸚鵡遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，心里急得像在焚燒，于是用水沾濕羽毛，飛過(guò)去灑向山。
天神說(shuō):"你雖然有好的心意，但又有什么用呢?"
鸚鵡回答:"我雖然知道一點(diǎn)點(diǎn)的水不能救它們。但是我曾經(jīng)寄居在這座山，飛禽走獸友好地對(duì)待我如同兄弟，我只是不忍心看見它們被大火燒死罷了!"
天上的神贊揚(yáng)它的行為，立即為它熄滅了大火。
10.高中課外古文閱讀 篇十
周鄭交質(zhì)
左丘明〔先秦〕
鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王。王曰：“無(wú)之?！惫手茑嵔毁|(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。
王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周鄭交惡。
君子曰：“信不由中，質(zhì)無(wú)益也。明恕而行，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之？茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污、行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？《風(fēng)》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也?！?BR> 譯文
鄭武公、鄭莊公是周平王的卿士。周平王分權(quán)給虢公，鄭莊公怨恨周平王。周平王說(shuō)：“沒有的事?！庇谑侵芡?、鄭國(guó)交換人質(zhì)：周平王的兒子狐在鄭國(guó)做人質(zhì)，鄭莊公的兒子忽在周王室做人質(zhì)。
周平王死后，周王室準(zhǔn)備讓虢公掌政。四月，鄭國(guó)的祭足帥軍隊(duì)收割了溫邑的麥子。秋季，又收割了成周的稻谷。周和鄭互相仇恨。
君子說(shuō)：“信用不發(fā)自心中，盟約抵押也沒用。開誠(chéng)布公互相諒解地行事，用禮教約束，即使沒有抵押，誰(shuí)能離間他們呢？假如有真誠(chéng)的信用，山澗溪流中的浮萍，蕨類水藻這樣的菜，裝在竹筐鐵鍋一類的器物里，用低洼處溝渠中的水，都可以供奉鬼神，獻(xiàn)給王公為食，何況君子締結(jié)兩國(guó)的盟約，按禮去做，又哪里用得著人質(zhì)??？《國(guó)風(fēng)》中有《采蘩》、《采蘋》，《大雅》中有《行葦》、《泂酌》詩(shī)，都是昭示忠信的?！?
1.高中課外古文閱讀 篇一
龍說(shuō)
朝代：唐朝|作者：韓愈
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉。
云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。異哉！其所憑依，乃其所自為也。
易曰：“云從龍?！奔仍唬骸褒垼茝闹??！?BR> 翻譯/譯文
龍吐出的氣形成云，云本來(lái)不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。多么奇怪?。↓埶鶓{借依靠的，正是它自己造成的云。
《周易》說(shuō)：“云跟隨著龍。”那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它啊！
2.高中課外古文閱讀 篇二
祖逖聞雞起舞
范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。
譯文
當(dāng)初，范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴Α６山院?，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過(guò)長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說(shuō)：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無(wú)回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。
3.高中課外古文閱讀 篇三
曾子殺豬
朝代：春秋戰(zhàn)國(guó)|作者：韓非
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
簡(jiǎn)介
《曾子殺豬》是一篇古文，講述了曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。同時(shí)這個(gè)故事也教育成人，自己的言行對(duì)孩子影響很大。待人要真誠(chéng)，不能欺騙別人，否則會(huì)將自己的子女教育成一個(gè)待人不真誠(chéng)的人。
翻譯/譯文
一個(gè)晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍(lán)布新衣，準(zhǔn)備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠(yuǎn)，兒子就哭喊著從身后攆了上來(lái)，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠(yuǎn)，帶著他很不方便。因此曾子的妻子對(duì)兒子說(shuō)：“你回去在家等著，我買了東西一會(huì)兒就回來(lái)。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來(lái)以后殺了豬就給你做。”這話倒也靈驗(yàn)。她兒子一聽，立即安靜下來(lái)，乖乖地望著媽媽一個(gè)人遠(yuǎn)去。
曾子的妻子從集市回來(lái)時(shí)，還沒跨進(jìn)家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進(jìn)門一看，原來(lái)是曾子正準(zhǔn)備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈夫，說(shuō)道：“家里只養(yǎng)了這幾頭豬，都是逢年過(guò)節(jié)時(shí)才殺的。你怎么拿我哄孩子的話當(dāng)真呢？”曾子說(shuō)：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無(wú)知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習(xí)知識(shí)，聽取教誨。如果我們現(xiàn)在說(shuō)一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時(shí)能哄得過(guò)孩子，但是過(guò)后他知道受了騙，就不會(huì)再相信媽媽的話。這樣一來(lái)，你就很難再教育好自己的孩子了?！痹拥钠拮佑X得丈夫的話很有道理，于是心悅誠(chéng)服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過(guò)多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。
4.高中課外古文閱讀 篇四
醫(yī)說(shuō)
朝代：唐朝|作者：韓愈
善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計(jì)天下者，不視天下之安危，察其紀(jì)綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀(jì)綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說(shuō)者，其知所以為天下乎！夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣。傳數(shù)十王而天下不傾者，紀(jì)綱存焉耳。秦天下也，無(wú)分勢(shì)于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳。是故四支雖無(wú)故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無(wú)事，不足矜也，紀(jì)綱而已矣。憂其所可恃，懼其所可矜，善醫(yī)善計(jì)者，謂之天扶與之?！兑住吩唬骸耙暵目枷??！鄙漆t(yī)善計(jì)者為之。
翻譯/譯文
精通于醫(yī)治的醫(yī)生，不看別人是胖是瘦，而是觀察他的脈搏是否正常；善于謀略天下的人，不看天下是不是安全動(dòng)蕩，而是看他的政治綱領(lǐng)是不是混亂罷了，謀略天下的人就像醫(yī)生一樣，是安全還是危險(xiǎn)，就像人胖瘦一樣，政治綱領(lǐng)就像人的脈搏一樣。脈象平穩(wěn)，即使人很瘦也沒有什么大礙，脈象有問(wèn)題而人很胖，他會(huì)死的。精通這個(gè)道理的人，他的知識(shí)就可以用來(lái)治理天下了！夏、殷、周的衰敗的原因是諸侯每天都發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。傳位數(shù)十代君王而保全天下不被傾覆的人，政治綱領(lǐng)存在罷了。秦國(guó)稱王于天下，沒有分封諸侯，聚兵摧毀各個(gè)諸侯，傳位秦二世被天下人傾覆，是政治綱領(lǐng)失去了。所以四肢即使沒有病，不足以依賴，脈搏正常才是關(guān)鍵；國(guó)家即使沒有戰(zhàn)事，不足以自大，政治綱領(lǐng)正常才是關(guān)建。擔(dān)心他所依賴的，恐懼他所自大的，精通醫(yī)術(shù)與善意謀略天下的人，稱之為上天的幫助。《易》說(shuō)：“處于人生艱難跋涉之途的君子，應(yīng)該經(jīng)常檢視自己所走過(guò)的道路，并考察前途可能出現(xiàn)的新情況?！本ㄡt(yī)術(shù)與善意謀略天下的人就是這么做的。
5.高中課外古文閱讀 篇五
愚人食鹽
僧伽斯那〔南北朝〕
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
譯文
從前有個(gè)愚蠢的人，到朋友家做客，和主人一起吃飯，嫌棄食物淡而無(wú)味。主人聽到之后，于是又在菜里添加了鹽。他吃了后覺得很美味，于是自言自語(yǔ)說(shuō)：“菜之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況量多的時(shí)候呢？”這個(gè)愚蠢的人沒有智慧，就不吃菜只吃鹽。吃過(guò)之后味覺敗壞，反而成為他的禍患。
6.高中課外古文閱讀 篇六
熟讀精思
【原文】
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則其尤無(wú)義理者，不待觀于他說(shuō)而先自屈矣。復(fù)以眾說(shuō)互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無(wú)以立矣。大率徐行卻立，處?kù)o觀動(dòng)，如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊(cè)齊整頓放，正身體，對(duì)書冊(cè)，詳緩看字，子細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見?！敝^讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口豈不到乎。
【翻譯】
看書大多數(shù)都必須先要熟讀，讓書上的語(yǔ)句都好像出自于我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對(duì)于文章道理有疑惑的地方，各家說(shuō)法紛繁錯(cuò)雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。先假定一種說(shuō)法自己?jiǎn)为?dú)列為一說(shuō)，然后順著文章的思路去想，來(lái)驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說(shuō)法，不等到和其他的學(xué)說(shuō)相比較，就已經(jīng)自己屈服了。再用大家的言論互相詰問(wèn)反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來(lái)考證它的正確或錯(cuò)誤，那么好像是對(duì)其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說(shuō)法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來(lái)看，用平靜的心態(tài)來(lái)觀察發(fā)展變化，如攻擊堅(jiān)硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處；如解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。這就是看書的方法。
但凡要是看書，要把讀書用的桌子整理，讓桌子干凈平穩(wěn)，將書本整齊地豎放，讓身體坐正，面對(duì)書本，緩慢安祥地閱讀字句。仔細(xì)從容分條明細(xì)地閱讀。要念得字字響亮，每一個(gè)字都不要錯(cuò)讀，不要少讀一個(gè)字，不要多讀一個(gè)字，不要把字詞顛倒，不要不明文章，胡亂理解內(nèi)容，只是要多誦讀幾次，自然而然的就上口了，隔很長(zhǎng)時(shí)間也不會(huì)忘記。古人說(shuō)，讀書千遍，其義自見。所以如果書讀的熟悉了，不用看解釋說(shuō)明，自已就明白書的大義了。我曾經(jīng)說(shuō)，讀書有三到，便是心到，眼到，口到。如果沒用心，眼就看不仔細(xì)，心眼不專心，只是在扮作有感情朗讀，就不會(huì)記憶深刻，就算能暫時(shí)記下，也不會(huì)記的很牢。心到眼到口到之中，心到是重要的，用了心去讀了，眼和口難道不會(huì)跟著到嗎。
7.高中課外古文閱讀 篇七
諫院題名記
司馬光〔宋代〕
古者諫無(wú)官，自公卿大夫，至於工商，無(wú)不得諫者。漢興以來(lái)，始置官。
夫以天下之政，四海之眾，得失利弊，萃於一官使言之，其為任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其細(xì)；先其急，后其緩；專利國(guó)家而不為身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也，其間相去何遠(yuǎn)哉！
天禧初，真宗詔置諫官六員，責(zé)其職事。慶歷中，錢君始書其名於版，光恐久而漫滅。嘉祐八年，刻於石。后之人將歷指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也曲。”嗚呼！可不懼哉！
譯文
在古代沒有專門來(lái)規(guī)勸君王的官職，從官居高位的公卿大夫到市井百姓從事手工業(yè)和從商的人，都可以規(guī)勸君王。（等到）漢朝興盛開始，才有了諫官的稱號(hào)。
將天下所有的政事，四海之內(nèi)的百姓，國(guó)家社稷的得與失，優(yōu)勢(shì)和弊病，都交萃于諫官身上，讓他正確地將一切說(shuō)出來(lái)。（諫官）的責(zé)任相當(dāng)重?。∫?dāng)好一個(gè)諫官，（應(yīng)當(dāng)）注意重要的方面，舍棄細(xì)微的地方；把情況緊急的事放在前面，把不要緊的事放在后面；只為國(guó)家作貢獻(xiàn)而不要將自己放在國(guó)家前面。那些在名聲方面急切的人，一定會(huì)在利益方面貪圖。（如果這樣成為一個(gè)諫官的話）那其中的差距又相差多遠(yuǎn)呢？
天禧初年的時(shí)候，真宗下詔設(shè)立諫官六名，來(lái)監(jiān)督皇帝的行為。慶歷中的時(shí)候，錢君開始將諫官的名字書寫在專門的文書上，我恐怕日子長(zhǎng)了名字會(huì)磨滅掉。（于是）在嘉祐八年時(shí)，將諫官的名字刻在石頭上。（這樣）以后的人就可以逐個(gè)對(duì)著名字議論道：“這個(gè)人是忠臣，這個(gè)人是*臣，這個(gè)人正直，這個(gè)人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
8.高中課外古文閱讀 篇八
獲麟解
韓愈〔唐代〕
麟之為靈，昭昭也。詠于《詩(shī)》，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。
然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。
角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。
又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形?！比赭胫霾淮ト耍瑒t謂之不祥也亦宜。
譯文
麟是象征靈異、祥瑞的動(dòng)物，是顯而易見的。在《詩(shī)經(jīng)》中被歌頌過(guò)，在《春秋》中也有記載，傳記百家之書也夾雜著記述。即使婦女兒童也知道它是吉祥之物。
但是麟是野生動(dòng)物，不被家庭所豢養(yǎng)，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像馬、牛、犬、豬、豺狼、麋鹿那樣。既然這樣，即使有麟，人們也不認(rèn)識(shí)它是麟啊。
有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是馬，犬豬豺狼麋鹿，我知道它們是犬豬豺狼麋鹿，只有麟沒法認(rèn)得。不認(rèn)得，那么人們說(shuō)它不祥也就很自然了。雖然這樣，有麟出現(xiàn)，就必然有圣人在世謀政，麟是因?yàn)槭ト瞬努F(xiàn)形于世。圣人一定能認(rèn)識(shí)麟。麟終究并非不祥之物啊。
又聽說(shuō)：麟之所以被稱作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出現(xiàn)，而沒有圣人在世能夠認(rèn)得，那么說(shuō)它不吉祥也是合適的。
9.高中課外古文閱讀 篇九
鸚鵡滅火
朝代：南北朝|作者：劉義慶
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛。鸚鵡自念雖樂，此山雖樂，然非吾久居之地，遂去，禽獸依依不舍后數(shù)月，山中大火。鸚鵡遙見，心急如焚，遂入水沾羽，飛而灑之。
天神言：“汝雖有好意，然何足道也？”對(duì)曰：“雖知區(qū)區(qū)水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善待，皆為兄弟，吾不忍見其毀于火也！”
天神嘉其義，即為之滅火。
翻譯/譯文
有鸚鵡飛到其它山棲息，山中的飛禽走獸都喜歡它。鸚鵡想：在這山雖然快樂，但不是我長(zhǎng)時(shí)間居住的地方，就離開了。
好幾個(gè)月后，山中起大火，鸚鵡遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，心里急得像在焚燒，于是用水沾濕羽毛，飛過(guò)去灑向山。
天神說(shuō):"你雖然有好的心意，但又有什么用呢?"
鸚鵡回答:"我雖然知道一點(diǎn)點(diǎn)的水不能救它們。但是我曾經(jīng)寄居在這座山，飛禽走獸友好地對(duì)待我如同兄弟，我只是不忍心看見它們被大火燒死罷了!"
天上的神贊揚(yáng)它的行為，立即為它熄滅了大火。
10.高中課外古文閱讀 篇十
周鄭交質(zhì)
左丘明〔先秦〕
鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王。王曰：“無(wú)之?！惫手茑嵔毁|(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。
王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周鄭交惡。
君子曰：“信不由中，質(zhì)無(wú)益也。明恕而行，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之？茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污、行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？《風(fēng)》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也?！?BR> 譯文
鄭武公、鄭莊公是周平王的卿士。周平王分權(quán)給虢公，鄭莊公怨恨周平王。周平王說(shuō)：“沒有的事?！庇谑侵芡?、鄭國(guó)交換人質(zhì)：周平王的兒子狐在鄭國(guó)做人質(zhì)，鄭莊公的兒子忽在周王室做人質(zhì)。
周平王死后，周王室準(zhǔn)備讓虢公掌政。四月，鄭國(guó)的祭足帥軍隊(duì)收割了溫邑的麥子。秋季，又收割了成周的稻谷。周和鄭互相仇恨。
君子說(shuō)：“信用不發(fā)自心中，盟約抵押也沒用。開誠(chéng)布公互相諒解地行事，用禮教約束，即使沒有抵押，誰(shuí)能離間他們呢？假如有真誠(chéng)的信用，山澗溪流中的浮萍，蕨類水藻這樣的菜，裝在竹筐鐵鍋一類的器物里，用低洼處溝渠中的水，都可以供奉鬼神，獻(xiàn)給王公為食，何況君子締結(jié)兩國(guó)的盟約，按禮去做，又哪里用得著人質(zhì)??？《國(guó)風(fēng)》中有《采蘩》、《采蘋》，《大雅》中有《行葦》、《泂酌》詩(shī)，都是昭示忠信的?！?