高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn)是為大家整理的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)最重要的就是學(xué)會(huì)及時(shí)整理知識(shí)點(diǎn)，這樣在今后的復(fù)習(xí)中才能得心應(yīng)手，而不會(huì)手忙腳亂。
1.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇一
文言虛詞
1.以
(1)介詞，把。引以為流觴曲水
(2)介詞，因?yàn)?。猶不能不以之興懷
(3)連詞，用來(lái)。亦足以暢敘幽情
2.于
(1)介詞，引出動(dòng)作的處所。會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
(2)介詞，對(duì)或在。暫得于己
(3)介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。當(dāng)其欣于所遇
(4)介詞，到。終期于盡
3.為
(1)動(dòng)詞，作為，當(dāng)作。引以為流觴曲水
(2)動(dòng)詞，成為。已為陳?ài)E
4.之
(1)結(jié)構(gòu)助詞，的。暮春之初/會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭/雖無(wú)絲竹管弦之盛
(2)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。仰觀宇宙之大
(3)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。夫人之相與/不知老之將至
(4)動(dòng)詞，到，往。及其所之既倦(所之：所喜愛(ài)的事物)
(5)代詞，它。感慨系之矣/猶不能不以之興懷
5.所
構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞短語(yǔ)。
或因寄所托
當(dāng)其欣于所遇
及其所之既倦
2.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇二
蘭亭集序
1.字詞
符契、修禊事、癸丑、激湍、彭殤、嗟悼、會(huì)稽、感慨系之、清流激湍、流觴曲水、靜躁、虛誕、世殊事異、騁懷、聘請(qǐng)
2.成語(yǔ)
崇山峻嶺：崇，高;峻，山高而陡。高大險(xiǎn)峻的山嶺。
放浪形骸：放浪，放蕩;形骸，人的形體。指行動(dòng)不受世俗禮節(jié)的束縛。
游目騁懷：游目，遠(yuǎn)眺;騁懷，放開(kāi)胸懷，往遠(yuǎn)處想。縱目四望，開(kāi)闊心胸。
情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。
感慨系之：感，感觸;慨，慨嘆;系，聯(lián)結(jié)。有所感觸，慨嘆不已。
3.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇三
文言現(xiàn)象
1、隔離
古義：遮斷，遮蔽
今義：不讓聚在一起，避免接觸
2、直走直走咸陽(yáng)
古義：趨向
今義：行走
3、鉤心斗角，各抱地勢(shì)，鉤心斗角
古：指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致;
今：比喻用盡心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗。
4、落，矗不知乎幾千萬(wàn)落
古義：所、座;
今義：下降、衰落。
5、氣候，一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊
古義：文中是指情緒氣氛之意
今義：是指一個(gè)地區(qū)的氣象概況
6、明星，明星熒熒，開(kāi)妝鏡也
古：明亮的星光;
今：指行業(yè)中做出成績(jī)，出了名的人。
7、經(jīng)營(yíng)，燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)
古：指金玉珠寶等物;
今：指籌劃管理或組織(企業(yè)、活動(dòng))。
4.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇四
變式句
所謂變式句，是比照現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)的。文言中句子的語(yǔ)序多有變化，常見(jiàn)的有以下幾種。
1.主語(yǔ)后置。例如：
甚矣，汝之不惠!(《列子•愚公移山》)
嘻!晏子之家若是其貧也!(《晏子春秋•晏子辭千金》)
2.賓語(yǔ)前置。賓語(yǔ)前置相當(dāng)多見(jiàn)，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)提前。
古之人不余欺也。(不欺余)(蘇軾《石鐘山記》)。
天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之)(宋濂《送東陽(yáng)馬生序9)
一是疑問(wèn)句中代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)提前。例如：
大王來(lái)何操?(操何)(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
沛公安在?(在安)(同上)
子何恃而往?(侍何)(彭端淑《為學(xué)》)
微斯人，吾誰(shuí)與歸?(與誰(shuí))(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
不然，籍何以至此?(以何)(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
一是用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到前邊。例如：
句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說(shuō)》)
唯利是圖(圖利)
3.定語(yǔ)后置。文言中，一些修飾性的定語(yǔ)常常置于中心詞之后。例如：
遂率子孫荷擔(dān)考三夫。(《列子•愚公移山》)
大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(張溥《五人墓碑記](méi)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)
4.介詞結(jié)構(gòu)后置。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，介詞結(jié)構(gòu)常常放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，古代漢語(yǔ)里有則往往置后作補(bǔ)語(yǔ)。例如：
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子《勸學(xué)》)
得雙石于潭上。(蘇軾《石鐘山記》)
君子博學(xué)而日參省乎己。(荀子《勸學(xué)》)
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說(shuō)》)
為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)
5.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇五
判斷句
判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。
例如：
陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)
夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳•曹判論戰(zhàn)》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)
2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：
當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
即今之然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵《六國(guó)論》)
3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)
4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子•得道多助，失道寡助》
5.直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
劉豫州王室之胃。(同上)
6.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇六
疑問(wèn)句
文言中的疑問(wèn)句，一般要用疑問(wèn)代詞(誰(shuí)、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑問(wèn)語(yǔ)氣詞(乎、歟、耶等)提出問(wèn)題。
用疑問(wèn)代詞的，例如：
誰(shuí)為哀者?(張溥《五人墓碑記》)
獨(dú)五人之激檄，何也?(同上)
蹈死不顧，亦曷故哉?(同上)
沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故?”(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
人非生而知之者，孰能無(wú)惑?(韓愈《師說(shuō)》)
且焉置土石?(《列子•愚公移山》)
用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的，例如：
壯士，能復(fù)飲乎?(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《論語(yǔ)•學(xué)而》)
四海之大，有幾人歟?(張溥《五人墓碑記》)
六國(guó)互喪，率賂秦耶?(蘇溝《六國(guó)論》)
7.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇七
被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。
1.用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說(shuō)》)
吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
2.用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。
例如：
及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)
吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
3.用“見(jiàn)”“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：
動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎?(曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(《莊子•秋水》)
4.用介詞“被”表被動(dòng)。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無(wú)不被系束。(《世說(shuō)新語(yǔ)•桓南郡好獵》)
5.動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(《左傳•鄭伯克段于鄢》)
傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，……(《孟子•生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》)
8.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇八
特殊句式
(1)狀語(yǔ)后置(介詞結(jié)構(gòu)后置)
A.以其無(wú)禮于晉
B.若亡鄭而有益于君
C.佚之狐言于鄭伯
(2)省略句
A.晉軍(于)函陵,秦軍(于)汜南(省略介詞“于”)
B.(燭之武)辭曰：“臣之壯也，猶不如人;……”(省略主語(yǔ))
C.敢以(之)煩執(zhí)事(省略介詞賓語(yǔ)，以之)
(3)賓語(yǔ)前置夫晉，何厭之有(“之”作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
9.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇九
多義詞
1.乃
①以其乃華山之陽(yáng)名之也
②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也
③良乃人，具告沛公
④于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出
2.道
①有碑仆道
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首
④何可勝道也哉
⑤策之不以其道
3.蓋
①日初出大如車(chē)蓋
②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完
③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海
④蓋其又深，則其至又加少矣
4.文
①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”
②不以木為之者，文理有疏密
③屬予作文以記之
④文過(guò)飾非
5.然
①至于*，理固宜然
②吳廣以為然
③有穴窈然(形容詞詞尾，
④然視其左右，來(lái)而記之者已少
6.其
⑴始舍于其址。
⑵以故其后名之曰褒禪。
⑶距其院東五里。
⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。
⑸其文漫滅。
⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。
⑺其下平曠，有泉側(cè)出。
⑻問(wèn)其深。
⑼則其好游者不能窮也。
⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。
⑿蓋其又深。
⒀則其至又加少矣。
⒁既其出。
⒂則或咎其欲出者。
⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
⒄以其求思之深而無(wú)不在也。
⒅其孰能譏之乎?
⒆后世之謬其傳而莫能名者。
10.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇十
寬宏大量：形容度量大，能容人。
沸反盈天：聲音像水開(kāi)鍋一樣沸騰翻滾，充滿(mǎn)了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片
張冠李戴：把姓張的帽子戴到姓李的頭上。比喻認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象，弄錯(cuò)了事實(shí)。
精編高一語(yǔ)文下冊(cè)期末考試知識(shí)點(diǎn)總結(jié)精編高一語(yǔ)文下冊(cè)期末考試知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
信口開(kāi)河：比喻隨口亂說(shuō)一氣。
莞爾一笑：形容微笑的樣子。
藕斷絲連：藕已折斷但還有許多絲連接著未斷開(kāi)。比喻沒(méi)有徹底斷絕關(guān)系。多指男女之間
情思難短。
銅墻鐵壁：比喻十分堅(jiān)固不可摧毀的事物
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。
1.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇一
文言虛詞
1.以
(1)介詞，把。引以為流觴曲水
(2)介詞，因?yàn)?。猶不能不以之興懷
(3)連詞，用來(lái)。亦足以暢敘幽情
2.于
(1)介詞，引出動(dòng)作的處所。會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
(2)介詞，對(duì)或在。暫得于己
(3)介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。當(dāng)其欣于所遇
(4)介詞，到。終期于盡
3.為
(1)動(dòng)詞，作為，當(dāng)作。引以為流觴曲水
(2)動(dòng)詞，成為。已為陳?ài)E
4.之
(1)結(jié)構(gòu)助詞，的。暮春之初/會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭/雖無(wú)絲竹管弦之盛
(2)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。仰觀宇宙之大
(3)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。夫人之相與/不知老之將至
(4)動(dòng)詞，到，往。及其所之既倦(所之：所喜愛(ài)的事物)
(5)代詞，它。感慨系之矣/猶不能不以之興懷
5.所
構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞短語(yǔ)。
或因寄所托
當(dāng)其欣于所遇
及其所之既倦
2.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇二
蘭亭集序
1.字詞
符契、修禊事、癸丑、激湍、彭殤、嗟悼、會(huì)稽、感慨系之、清流激湍、流觴曲水、靜躁、虛誕、世殊事異、騁懷、聘請(qǐng)
2.成語(yǔ)
崇山峻嶺：崇，高;峻，山高而陡。高大險(xiǎn)峻的山嶺。
放浪形骸：放浪，放蕩;形骸，人的形體。指行動(dòng)不受世俗禮節(jié)的束縛。
游目騁懷：游目，遠(yuǎn)眺;騁懷，放開(kāi)胸懷，往遠(yuǎn)處想。縱目四望，開(kāi)闊心胸。
情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。
感慨系之：感，感觸;慨，慨嘆;系，聯(lián)結(jié)。有所感觸，慨嘆不已。
3.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇三
文言現(xiàn)象
1、隔離
古義：遮斷，遮蔽
今義：不讓聚在一起，避免接觸
2、直走直走咸陽(yáng)
古義：趨向
今義：行走
3、鉤心斗角，各抱地勢(shì)，鉤心斗角
古：指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致;
今：比喻用盡心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗。
4、落，矗不知乎幾千萬(wàn)落
古義：所、座;
今義：下降、衰落。
5、氣候，一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊
古義：文中是指情緒氣氛之意
今義：是指一個(gè)地區(qū)的氣象概況
6、明星，明星熒熒，開(kāi)妝鏡也
古：明亮的星光;
今：指行業(yè)中做出成績(jī)，出了名的人。
7、經(jīng)營(yíng)，燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)
古：指金玉珠寶等物;
今：指籌劃管理或組織(企業(yè)、活動(dòng))。
4.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇四
變式句
所謂變式句，是比照現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)的。文言中句子的語(yǔ)序多有變化，常見(jiàn)的有以下幾種。
1.主語(yǔ)后置。例如：
甚矣，汝之不惠!(《列子•愚公移山》)
嘻!晏子之家若是其貧也!(《晏子春秋•晏子辭千金》)
2.賓語(yǔ)前置。賓語(yǔ)前置相當(dāng)多見(jiàn)，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)提前。
古之人不余欺也。(不欺余)(蘇軾《石鐘山記》)。
天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之)(宋濂《送東陽(yáng)馬生序9)
一是疑問(wèn)句中代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)提前。例如：
大王來(lái)何操?(操何)(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
沛公安在?(在安)(同上)
子何恃而往?(侍何)(彭端淑《為學(xué)》)
微斯人，吾誰(shuí)與歸?(與誰(shuí))(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
不然，籍何以至此?(以何)(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
一是用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到前邊。例如：
句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說(shuō)》)
唯利是圖(圖利)
3.定語(yǔ)后置。文言中，一些修飾性的定語(yǔ)常常置于中心詞之后。例如：
遂率子孫荷擔(dān)考三夫。(《列子•愚公移山》)
大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(張溥《五人墓碑記](méi)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)
4.介詞結(jié)構(gòu)后置。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，介詞結(jié)構(gòu)常常放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，古代漢語(yǔ)里有則往往置后作補(bǔ)語(yǔ)。例如：
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子《勸學(xué)》)
得雙石于潭上。(蘇軾《石鐘山記》)
君子博學(xué)而日參省乎己。(荀子《勸學(xué)》)
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說(shuō)》)
為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)
5.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇五
判斷句
判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。
例如：
陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)
夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳•曹判論戰(zhàn)》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)
2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：
當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
即今之然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵《六國(guó)論》)
3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)
4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子•得道多助，失道寡助》
5.直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
劉豫州王室之胃。(同上)
6.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇六
疑問(wèn)句
文言中的疑問(wèn)句，一般要用疑問(wèn)代詞(誰(shuí)、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑問(wèn)語(yǔ)氣詞(乎、歟、耶等)提出問(wèn)題。
用疑問(wèn)代詞的，例如：
誰(shuí)為哀者?(張溥《五人墓碑記》)
獨(dú)五人之激檄，何也?(同上)
蹈死不顧，亦曷故哉?(同上)
沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故?”(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
人非生而知之者，孰能無(wú)惑?(韓愈《師說(shuō)》)
且焉置土石?(《列子•愚公移山》)
用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的，例如：
壯士，能復(fù)飲乎?(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《論語(yǔ)•學(xué)而》)
四海之大，有幾人歟?(張溥《五人墓碑記》)
六國(guó)互喪，率賂秦耶?(蘇溝《六國(guó)論》)
7.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇七
被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。
1.用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說(shuō)》)
吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
2.用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。
例如：
及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)
吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
3.用“見(jiàn)”“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：
動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎?(曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(《莊子•秋水》)
4.用介詞“被”表被動(dòng)。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無(wú)不被系束。(《世說(shuō)新語(yǔ)•桓南郡好獵》)
5.動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(《左傳•鄭伯克段于鄢》)
傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，……(《孟子•生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》)
8.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇八
特殊句式
(1)狀語(yǔ)后置(介詞結(jié)構(gòu)后置)
A.以其無(wú)禮于晉
B.若亡鄭而有益于君
C.佚之狐言于鄭伯
(2)省略句
A.晉軍(于)函陵,秦軍(于)汜南(省略介詞“于”)
B.(燭之武)辭曰：“臣之壯也，猶不如人;……”(省略主語(yǔ))
C.敢以(之)煩執(zhí)事(省略介詞賓語(yǔ)，以之)
(3)賓語(yǔ)前置夫晉，何厭之有(“之”作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
9.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇九
多義詞
1.乃
①以其乃華山之陽(yáng)名之也
②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也
③良乃人，具告沛公
④于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出
2.道
①有碑仆道
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首
④何可勝道也哉
⑤策之不以其道
3.蓋
①日初出大如車(chē)蓋
②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完
③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海
④蓋其又深，則其至又加少矣
4.文
①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”
②不以木為之者，文理有疏密
③屬予作文以記之
④文過(guò)飾非
5.然
①至于*，理固宜然
②吳廣以為然
③有穴窈然(形容詞詞尾，
④然視其左右，來(lái)而記之者已少
6.其
⑴始舍于其址。
⑵以故其后名之曰褒禪。
⑶距其院東五里。
⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。
⑸其文漫滅。
⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。
⑺其下平曠，有泉側(cè)出。
⑻問(wèn)其深。
⑼則其好游者不能窮也。
⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。
⑿蓋其又深。
⒀則其至又加少矣。
⒁既其出。
⒂則或咎其欲出者。
⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
⒄以其求思之深而無(wú)不在也。
⒅其孰能譏之乎?
⒆后世之謬其傳而莫能名者。
10.高一下冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)點(diǎn) 篇十
寬宏大量：形容度量大，能容人。
沸反盈天：聲音像水開(kāi)鍋一樣沸騰翻滾，充滿(mǎn)了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片
張冠李戴：把姓張的帽子戴到姓李的頭上。比喻認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象，弄錯(cuò)了事實(shí)。
精編高一語(yǔ)文下冊(cè)期末考試知識(shí)點(diǎn)總結(jié)精編高一語(yǔ)文下冊(cè)期末考試知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
信口開(kāi)河：比喻隨口亂說(shuō)一氣。
莞爾一笑：形容微笑的樣子。
藕斷絲連：藕已折斷但還有許多絲連接著未斷開(kāi)。比喻沒(méi)有徹底斷絕關(guān)系。多指男女之間
情思難短。
銅墻鐵壁：比喻十分堅(jiān)固不可摧毀的事物
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。