高一課文蘭亭集序注釋及原文是為大家整理的，《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。
1.原文 篇一
永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士們)在會稽郡山北面的蘭亭聚會，到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右輝映環(huán)繞。把水引到(亭中)的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上(供人們取飲)。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，(可是)一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自埋藏在心中的情懷。
這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊!
人們彼此相處，俯仰之間一輩子。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(跟朋友)面對面地交談;有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，(可是又都有這樣的體驗)當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來;待到對于自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?
每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，如果碰到和我想法一樣的，(我)總是面對著(他們的)文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。(我)本來就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長壽和*同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲啊!因此我—一記下當時與會的人，錄下他們作的詩?？v使時代變了，世事不同了，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者也將有感于這次集會的詩文。
2.注釋 篇二
1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上已節(jié)，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、會(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
3、修禊(xì)：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
4、群賢：指謝安等三十二位與會的名流。賢：形容詞做名詞。
5、少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。
6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。
7、惠風：和風
8、騁：盡情施展，不受約束。騁：使動用法。
9、俯仰一世：周旋應酬度過一生。俯仰：指社會人事的應酬。
10、悟言：面對面談話?！稌x書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領神會的妙悟之言。亦通。
11、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。
12、趣舍：通“趨”趨向。舍，舍棄。
13、老之將至：多用作自稱衰老之語。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?BR> 14、俯仰之間：一俯一仰之間，表示時間很短。
15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。
16、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
17、一死生：把死和生看作一回事。語出《莊子·德充符》：“以死生為一條?！庇帧肚f子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣?！?BR> 18、齊彭殤：把長命的和*的等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指*夭折的人?！肚f子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”
3.翻譯 篇三
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.
人與人的交往，很快就度過了一生，有的人在室內長談自己的抱負胸懷;有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，終必然都要消亡!古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?
每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和*等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
4.一詞多義 篇四
1.【修】
①修楔事也(動詞，做，從事)
②茂林修竹(形容詞，高)
③況修短隨化(形容詞，長)
2.【一】
①其致一也(統(tǒng)一，一致)
②悟言一室之內(數(shù)詞)
③固知一死生為虛誕(把…看作一樣)
④一邊……一邊……。例：一觴一詠
3.【次】
①列坐其次(旁邊水邊)
②又間令吳廣之次所旁叢祠中(駐扎)
③凡用兵之法，全國為上，破國次之(次一等)
④余船以次俱進(次序)
⑤太上不辱先，其次不辱身(下一等)
⑥陳勝、吳廣次當行
(次序、按次序引申為“輪到”)
4.【致】
①所以興懷，其致一也(情致)
②假輿馬者，非利足也，而致千里(達到)
③家貧，無從致書以觀(得到)
④此人可就見，不可屈致也(招致)
5.【修】
①此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高)
②況修短隨化，終期于盡(長)
③怠者不能修，而忌者畏人修(學習，進步)
④是故事修而謗興，德高而毀來(辦好)
⑤乃重修岳陽樓，增其舊制(修建)
⑥修守戰(zhàn)之具(整治)
6.【期】
①況修短隨化，終期于盡(至、及，注定)
②不期修古，不法?？?期望、要求)
③會天大雨，道不通，度已失期(時間期限)
④期(jī)年之后(周、滿)
⑤君與家君期日中(約定)
5.文言虛詞 篇五
1.【為】
①引以為流觴曲水(動詞，作為，當作)
②已為陳跡(動詞，成為)
2.【之】
①仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
(助詞，表定語后置)
②不知老之將至
(助詞，用在主謂間，取消句子獨立性)
③及其所之既倦(動詞，往達到)
④每覽昔人興感之由(結構助詞，的)
⑤以之興懷(代詞，回指上文中的事)
⑥暮春之初(音節(jié)助詞，襯足四個音節(jié))
⑦所之既倦(動詞，意為“往”，到達)
⑧夫人之相與(助詞，用在主謂間，取消句子獨立性)
⑨極視聽之娛(結構助詞，的)
3.【雖】
①雖趣舍萬殊(雖然，連詞)
②雖世殊事異(即使，連詞)
4.【于】
①會于會稽山陰之蘭亭(“在”，連詞)
②欣于所遇(意為“對”，介詞)
③終期于盡(意為“到”，介詞)
5.【以】
①引以為流觴曲水(意為“把”，介詞)
②亦足以暢敘幽情(意為“用來”，介詞)
③猶不能不以之興懷(意為“因”，介詞)
6.【所】
①或因寄所托
(構成所字結構，相當于名詞短語)
②當其欣于所遇
(構成所字結構，相當于名詞短語)
③及其所之既倦
(構成所字結構，相當于名詞短語)
7.【所以】
①所以興懷，其致一也(表原因)
②所以游目騁懷，足以極視聽之娛
(表方法，以此用來……的)
6.介賓短語后置 篇六
①會于會稽山陰之蘭亭
②不能喻之于懷
③亦將有感于斯文
④當其欣于所遇
7.定語后置 篇七
①雖無管弦之盛
②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
8.省略句 篇八
1.省主語：
①(群賢)會于會稽山陰之蘭亭
②(群賢)引以為流觴曲水
2.省介詞賓詞：引以(之)為流觴曲水
3.省介詞“于”：
①映帶(于)左右
②悟言(于)一室之內
9.通假字 篇九
1.悟言一室之內
(“悟”通“晤”，會面)
2.趣舍萬殊
(“趣”通“趨”，意為“往、取”)
3.亦由今之視昔
(“由”通“猶”，意為“像”)
10.古今異義 篇十
1.列坐其次
【古義】其，指曲水。次，旁邊。
【今義】第二;次要的地位。
2.亦將有感于斯文
【古義】這些文章
【今義】文雅，又指文化或文人。
3.或取諸懷抱
【古義】胸懷抱負。
【今義】抱在懷里;胸前。
4.俯仰一世
【古義】形容時間短暫。
【今義】低頭抬頭。
5.俯察品類之盛
【古義】物品，物類。指天地萬物。
【今義】物品的種類。
1.原文 篇一
永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士們)在會稽郡山北面的蘭亭聚會，到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右輝映環(huán)繞。把水引到(亭中)的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上(供人們取飲)。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，(可是)一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自埋藏在心中的情懷。
這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊!
人們彼此相處，俯仰之間一輩子。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(跟朋友)面對面地交談;有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，(可是又都有這樣的體驗)當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來;待到對于自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?
每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，如果碰到和我想法一樣的，(我)總是面對著(他們的)文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。(我)本來就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長壽和*同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲啊!因此我—一記下當時與會的人，錄下他們作的詩?？v使時代變了，世事不同了，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者也將有感于這次集會的詩文。
2.注釋 篇二
1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上已節(jié)，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、會(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
3、修禊(xì)：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
4、群賢：指謝安等三十二位與會的名流。賢：形容詞做名詞。
5、少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。
6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。
7、惠風：和風
8、騁：盡情施展，不受約束。騁：使動用法。
9、俯仰一世：周旋應酬度過一生。俯仰：指社會人事的應酬。
10、悟言：面對面談話?！稌x書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領神會的妙悟之言。亦通。
11、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。
12、趣舍：通“趨”趨向。舍，舍棄。
13、老之將至：多用作自稱衰老之語。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?BR> 14、俯仰之間：一俯一仰之間，表示時間很短。
15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。
16、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
17、一死生：把死和生看作一回事。語出《莊子·德充符》：“以死生為一條?！庇帧肚f子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣?！?BR> 18、齊彭殤：把長命的和*的等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指*夭折的人?！肚f子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”
3.翻譯 篇三
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.
人與人的交往，很快就度過了一生，有的人在室內長談自己的抱負胸懷;有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，終必然都要消亡!古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?
每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和*等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
4.一詞多義 篇四
1.【修】
①修楔事也(動詞，做，從事)
②茂林修竹(形容詞，高)
③況修短隨化(形容詞，長)
2.【一】
①其致一也(統(tǒng)一，一致)
②悟言一室之內(數(shù)詞)
③固知一死生為虛誕(把…看作一樣)
④一邊……一邊……。例：一觴一詠
3.【次】
①列坐其次(旁邊水邊)
②又間令吳廣之次所旁叢祠中(駐扎)
③凡用兵之法，全國為上，破國次之(次一等)
④余船以次俱進(次序)
⑤太上不辱先，其次不辱身(下一等)
⑥陳勝、吳廣次當行
(次序、按次序引申為“輪到”)
4.【致】
①所以興懷，其致一也(情致)
②假輿馬者，非利足也，而致千里(達到)
③家貧，無從致書以觀(得到)
④此人可就見，不可屈致也(招致)
5.【修】
①此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高)
②況修短隨化，終期于盡(長)
③怠者不能修，而忌者畏人修(學習，進步)
④是故事修而謗興，德高而毀來(辦好)
⑤乃重修岳陽樓，增其舊制(修建)
⑥修守戰(zhàn)之具(整治)
6.【期】
①況修短隨化，終期于盡(至、及，注定)
②不期修古，不法?？?期望、要求)
③會天大雨，道不通，度已失期(時間期限)
④期(jī)年之后(周、滿)
⑤君與家君期日中(約定)
5.文言虛詞 篇五
1.【為】
①引以為流觴曲水(動詞，作為，當作)
②已為陳跡(動詞，成為)
2.【之】
①仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
(助詞，表定語后置)
②不知老之將至
(助詞，用在主謂間，取消句子獨立性)
③及其所之既倦(動詞，往達到)
④每覽昔人興感之由(結構助詞，的)
⑤以之興懷(代詞，回指上文中的事)
⑥暮春之初(音節(jié)助詞，襯足四個音節(jié))
⑦所之既倦(動詞，意為“往”，到達)
⑧夫人之相與(助詞，用在主謂間，取消句子獨立性)
⑨極視聽之娛(結構助詞，的)
3.【雖】
①雖趣舍萬殊(雖然，連詞)
②雖世殊事異(即使，連詞)
4.【于】
①會于會稽山陰之蘭亭(“在”，連詞)
②欣于所遇(意為“對”，介詞)
③終期于盡(意為“到”，介詞)
5.【以】
①引以為流觴曲水(意為“把”，介詞)
②亦足以暢敘幽情(意為“用來”，介詞)
③猶不能不以之興懷(意為“因”，介詞)
6.【所】
①或因寄所托
(構成所字結構，相當于名詞短語)
②當其欣于所遇
(構成所字結構，相當于名詞短語)
③及其所之既倦
(構成所字結構，相當于名詞短語)
7.【所以】
①所以興懷，其致一也(表原因)
②所以游目騁懷，足以極視聽之娛
(表方法，以此用來……的)
6.介賓短語后置 篇六
①會于會稽山陰之蘭亭
②不能喻之于懷
③亦將有感于斯文
④當其欣于所遇
7.定語后置 篇七
①雖無管弦之盛
②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
8.省略句 篇八
1.省主語：
①(群賢)會于會稽山陰之蘭亭
②(群賢)引以為流觴曲水
2.省介詞賓詞：引以(之)為流觴曲水
3.省介詞“于”：
①映帶(于)左右
②悟言(于)一室之內
9.通假字 篇九
1.悟言一室之內
(“悟”通“晤”，會面)
2.趣舍萬殊
(“趣”通“趨”，意為“往、取”)
3.亦由今之視昔
(“由”通“猶”，意為“像”)
10.古今異義 篇十
1.列坐其次
【古義】其，指曲水。次，旁邊。
【今義】第二;次要的地位。
2.亦將有感于斯文
【古義】這些文章
【今義】文雅，又指文化或文人。
3.或取諸懷抱
【古義】胸懷抱負。
【今義】抱在懷里;胸前。
4.俯仰一世
【古義】形容時間短暫。
【今義】低頭抬頭。
5.俯察品類之盛
【古義】物品，物類。指天地萬物。
【今義】物品的種類。