當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
教育漫話讀后感篇一
讀完洛克的《教育漫話》，總感覺(jué)洛克就是在和讀者拉家常一樣，告訴我們一些實(shí)用的教育真理，其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。比如他講到健康，講到孩子的睡眠，對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)的懲罰，其實(shí)都是生活中的一些小細(xì)節(jié)。下面我就來(lái)講一下我的幾點(diǎn)主要體會(huì)。
首先，關(guān)于“健康的身體”這一部分我體會(huì)是很深的。洛克說(shuō)“第一件當(dāng)心事，是兒童無(wú)論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L(zhǎng)期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了?！逼鋵?shí)想一想說(shuō)的是非常有道理的。現(xiàn)在的家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的關(guān)心，害怕自己的孩子因?yàn)橐路┑牟慌停瑫?huì)生病，所以街上我們看到那些幾個(gè)月大的小嬰兒裹得里三層外三層，外面甚至還有御寒的小被子。孩子幾乎是動(dòng)彈不得的，而另一方面耐心額年輕的爸爸媽媽們也累到不行。其實(shí)這樣做真的是保護(hù)了我們的孩子了么？那怎么每天的兒科門診的忙的不可開(kāi)交？其實(shí)，想一想洛克的說(shuō)法，我們剛出生的那一刻，所有的皮膚都是一樣的，可是因?yàn)楹筇焐畹脑?，我們的臉卻成為了最堅(jiān)強(qiáng)的防寒盾，也不無(wú)道理。當(dāng)然，適當(dāng)?shù)挠胧┻€是必須的。不僅是孩子，成人也是如此。
另外，“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康?！薄霸缙痦斢幸嬗诮】?。”關(guān)于這一點(diǎn)，我身邊倒是有寫(xiě)實(shí)例。我們家里的一所小學(xué)規(guī)定學(xué)生必須在八點(diǎn)半之前上床睡覺(jué)，所以每天的作業(yè)量也是嚴(yán)格控制，我想這也是一種對(duì)于幼年而兒童身體生長(zhǎng)發(fā)育的一種關(guān)注吧?，F(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng)，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成，每天生活在空調(diào)的保護(hù)中，日復(fù)一日的就看著電腦，用著手機(jī)，工作學(xué)習(xí)，像極了溫室里的花朵，可不是嬌氣的生活方式。所以我們幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來(lái)健康的精神。我們當(dāng)下的教育審時(shí)度勢(shì)，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí)，我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。我始終記得我們高中的體育場(chǎng)有一句標(biāo)語(yǔ)：每天鍛煉一小時(shí)，幸福生活一輩子。說(shuō)的也就是這個(gè)意思吧。
對(duì)于“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。”我也是十分贊成的，我想這一點(diǎn)，于孩子，于成人都是至關(guān)重要的。
其次，關(guān)于“良好強(qiáng)健的心理素質(zhì)”這一部分，洛克說(shuō)了一段話“我們?cè)诮甜B(yǎng)子女中的一個(gè)重大錯(cuò)誤，就是沒(méi)有注意到這一點(diǎn)：精神在最纖弱，可塑性最強(qiáng)的時(shí)候，沒(méi)有讓他們習(xí)慣于約束，服從于理智，沒(méi)有按應(yīng)該形成的樣子 去塑造。對(duì)子女本能的愛(ài)常常成為溺愛(ài)，沒(méi)有規(guī)則的約束，形成了不良習(xí)慣，以后便成為一塊變形磚，沒(méi)法子派用場(chǎng)。幼兒要母親的奶頭，兒童要糖果，青年要愛(ài)人……人的不同年齡段，有不同的欲望，這不是錯(cuò)處。錯(cuò)的是欲望脫開(kāi)理智，產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠?，或?qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩取Ｈ鐑和鸵獝?ài)人，便不適當(dāng)；要 把所有的糖果都?xì)w自己，便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去，就成習(xí)慣，遺害無(wú)窮。”
現(xiàn)在很多的家庭都只有一個(gè)孩子，自然這些孩子也就成了父母眼里的寶貝。有什么好的都會(huì)留給孩子，甚至有些孩子完全是“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”，是家中的小公主小皇帝，全家人都以他世界的中心。當(dāng)然，父母用心去愛(ài)自己的孩子是本沒(méi)有錯(cuò)的，是無(wú)可厚非的，可是關(guān)鍵在于愛(ài)的方式和程度。我記得在我小的時(shí)候，母親總是會(huì)跟我講一句話：“父母不能總是滿足孩子對(duì)于糖果的需求。”那時(shí)候總是不懂，覺(jué)得連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)的母親不知道從哪里學(xué)來(lái)這么一句無(wú)關(guān)緊要的話，可能正好符合她的思想，所以一直不斷的講。長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)，人的欲望真的是無(wú)限的，如果小時(shí)候所有的要求都能被滿足，也就是當(dāng)關(guān)愛(ài)變成溺愛(ài)的時(shí)候，“被溺愛(ài)的孩子必定會(huì)學(xué)會(huì)打人、罵人，他哭著要什么東西，他便一定要得到，他心里想要做什么事情，他也一定要做”隨著他們漸漸的長(zhǎng)大，越來(lái)越多的惡劣的壞習(xí)慣都會(huì)跟著出現(xiàn)，甚至凡事都以自己為中心，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該圍繞著自己生存。這樣的話，必定不會(huì)被社會(huì)所接受，他自己也會(huì)慢慢的發(fā)現(xiàn)自己與社會(huì)的不和，更多的問(wèn)題會(huì)隨之而來(lái)。
對(duì)于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說(shuō)：兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得不僅在社會(huì)中打拼的大人們的臉面很重要，其實(shí)兒童的臉面也是同樣重要的。他們會(huì)因?yàn)闆](méi)有拿到老師獎(jiǎng)勵(lì)的小紅花而垂頭喪氣，也會(huì)因?yàn)槔蠋熃裉炫u(píng)了他而難過(guò)，其實(shí)很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反。我們必須保護(hù)了學(xué)生的自尊心，但同時(shí)必須激起了學(xué)生的羞恥心，使他下次做事之前有所考慮，知道有所為有所不為，促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。我記得看過(guò)一個(gè)教學(xué)案例，一個(gè)小學(xué)教師使用了“星期四——無(wú)批評(píng)日” 就是在星期四要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué)，對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘，希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這樣不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的良性行為，另一方面，又不傷害學(xué)生的自尊心，兩全其美。
再次，關(guān)于“知識(shí)和技能教育”洛克認(rèn)為“讀書(shū)、寫(xiě)字和學(xué)問(wèn)，是必要的，但卻不應(yīng)該成為首要的事物。如果有人不把一個(gè)有德行的人或者有智慧的人看得遠(yuǎn)比一個(gè)大學(xué)者更為可貴，那么他是一個(gè)非常愚蠢的家伙。”“學(xué)問(wèn)當(dāng)然得有，但應(yīng)該放在第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用?！蔽蚁雽?duì)于我們現(xiàn)在的社會(huì)更是這樣。我們可能強(qiáng)調(diào)更多的是道德，是呢謝能夠有利于我們?cè)谏鐣?huì)中生存的品質(zhì)，不是經(jīng)常會(huì)說(shuō)那么一句話么：不能成材也得成人。兒童的身上，是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類的嚴(yán)肅事情的，因?yàn)樗麄兊男闹呛蜕眢w都承受不了。
另外，洛克對(duì)兒童的閱讀，洛克說(shuō)：“不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，也不要因此斥責(zé)他；要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會(huì)閱讀，也不可讓他因此對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理?！钡轮求w美育都做了重要的闡述，這些都是我們教育中不可或缺的部分。
我認(rèn)為管教兒童，要從極小時(shí)開(kāi)始。我記得老師講過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)婦人抱著自己的兩歲的孩子去請(qǐng)教育嬰專家，“請(qǐng)問(wèn)我的孩子應(yīng)該從什么時(shí)候開(kāi)始教育呢？”專家問(wèn)：“您的孩子幾歲了？“他才兩歲。”“對(duì)不起，已經(jīng)遲了”所以你要在孩子長(zhǎng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人，假以詞色。如果再?gòu)?qiáng)力迫脅，則必然招致失敗。方法正確，小時(shí)孩子是你的“仆人”，大了成為你的朋友；方法不當(dāng)，大了以后會(huì)成為你的“敵人”，會(huì)厭惡你。另一方面，要警惕一種相反的傾向，這也是另一種極端：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。精神飽滿的兒童，一但上了軌道，常常可以變成一些能干偉大的人物，或者說(shuō)。心情沮喪的兒童則不然，他們的態(tài)度是怯懦的他們常常不能勇敢的去表達(dá)自己的思想，精神是抑郁的，也就很難作出什么事業(yè)。要避免上述兩方面的矛盾，需要一種重要的技巧，但這必然是一件很難得事情。我想誰(shuí)要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由，同時(shí)又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn)，淺顯易懂，但是每一條都是經(jīng)典之作，樸素而實(shí)用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來(lái)，收獲頗多。我們都說(shuō)知識(shí)是力量，但是智慧更是力量。
教育漫話讀后感篇二
最近，我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。在《教育漫話》問(wèn)世300多年來(lái)，一直被譽(yù)為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶，對(duì)近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言，可謂茅塞頓開(kāi)。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：
這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)，等等。
正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)-教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌谩⒆畛Ｓ玫氖挛?，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過(guò)程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師，要有自己的個(gè)性，主要靠自己在實(shí)踐中去摸索、研究、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路。一名話，實(shí)踐—總結(jié)—再實(shí)踐。從而達(dá)到理想的要求。
教育漫話讀后感篇三
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫(xiě)的一部教育名著。這本書(shū)深刻地影響了后世的學(xué)者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國(guó)教育工作者和父母的必讀之書(shū)。
《教育漫話》在書(shū)本的起章就強(qiáng)調(diào)了愛(ài)爾維修的一句話：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。這句話，有力地說(shuō)明了教育的重要性，教育得法至關(guān)重要。
《教育漫話》主要分為身體保健、道德教育、智育三部分。書(shū)本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子日后成為一個(gè)有理性、有道德、有才干的人。
洛克說(shuō)：“我們要能工作，要有幸福，必須先有強(qiáng)健的身體?！笔堑?，身體是革命的本錢，良好的身體素質(zhì)尤為重要。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系，而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連。因而，作為父母，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，不能過(guò)于溺愛(ài)孩子。在孩子小的時(shí)候，就不能放縱他們的行為，任意讓他們運(yùn)用自己的意志去做各種事情。在溫室中長(zhǎng)大的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的，洛克主張用冷水洗腳或洗澡，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等等，從小就開(kāi)始鍛煉身體素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，那么身體素質(zhì)也會(huì)增強(qiáng)。
洛克認(rèn)為，德行是人生最重要、最不可缺少的。他認(rèn)為“良好的德行”大致有三層含義，其一為世俗的聰明，其二是要懂得的禮儀，禮貌，其三是具有性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：
（1）反對(duì)溺愛(ài)、放縱子女；
（2）寬嚴(yán)結(jié)合；
（3）獎(jiǎng)懲結(jié)合；
（4）說(shuō)理教育；
（5）榜樣教育；
（6）文明禮貌教育。
每個(gè)方面，洛克都在書(shū)本中做了詳細(xì)的說(shuō)明，其中，讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個(gè)人，尤其是兒童，都喜歡模仿別人，兒童的舉止大半是模仿得來(lái)的。最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周圍的人的言行。正所謂，近朱者赤，近墨者黑，因而，父母應(yīng)為子女樹(shù)立良好的行為榜樣，你不愿意他去仿效的事，你自己絕不可在他們的面前做，并且讓孩子結(jié)交好的伴侶。由此，我想到了，作為一名教師，在學(xué)生心目中是很神圣的，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣。因而，我們從事教師事業(yè)，要更加注意自己的行為舉止，具有良好的行為習(xí)慣，要做到上課不遲到、早退，誠(chéng)實(shí)守信，衣著端莊，談吐優(yōu)雅等等，為學(xué)生樹(shù)立榜樣作用。
洛克對(duì)有實(shí)際用途的學(xué)科很重視，尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法，并提出了一些有意義的見(jiàn)解，其中他還在書(shū)本中一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點(diǎn)”，對(duì)于年幼兒童，可以學(xué)于游戲之中。他主張要把讀書(shū)看成一種游戲，一項(xiàng)娛樂(lè)，而不是當(dāng)做他的一種責(zé)任。例如教兒童學(xué)字母時(shí)，我們可以在骰子和玩具粘上字母，在游戲時(shí)教兒童學(xué)習(xí)字母。書(shū)中提到了書(shū)籍中配有插圖更會(huì)使兒童歡欣雀躍，并可鼓勵(lì)他去閱讀求知，因?yàn)槿绻麅和挠^念中缺乏此類生動(dòng)直觀的事物，但是聽(tīng)說(shuō)說(shuō)沒(méi)有多少用處，而且也不能夠獲得滿足：這些觀念不能從聲音中學(xué)到，只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的時(shí)期，其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，以形象思維為主。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時(shí)，要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識(shí)。顯而易見(jiàn)，這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)是一致的。這告訴了我，在學(xué)習(xí)課堂書(shū)本知識(shí)之外，我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書(shū)籍，加深對(duì)課堂知識(shí)的了解，擴(kuò)展我們的知識(shí)視野，并學(xué)會(huì)學(xué)以致用。
《教育漫話》中，強(qiáng)調(diào)事業(yè)型、開(kāi)拓性人才的培養(yǎng)，以及體、德、智全面發(fā)展的教育，而且對(duì)德育比智育更為重要強(qiáng)調(diào)，尤其是洛克對(duì)于德行和教養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強(qiáng)調(diào)智育和分?jǐn)?shù)，是一種極好的清醒劑。目前，隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的推行，獨(dú)生子女越來(lái)越多，獨(dú)生子女的教育問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視。在此情況下，愛(ài)子女心切，期望子女成龍成鳳，但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng)，以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書(shū)，一定會(huì)在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。
教育漫話讀后感篇四
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀完這本書(shū)，讓我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。雖然這本書(shū)創(chuàng)作于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，我可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思自己的教育思想和方法。
洛克非常重視紳士的體育。在他看來(lái)，通過(guò)體育獲得健康的身體對(duì)于紳士來(lái)說(shuō)是極為重要的。他認(rèn)為：健康的身體是精神快樂(lè)和生活幸福的保證。在他看來(lái)，沒(méi)有健康的身體就談不上人生的幸福。而且，他覺(jué)得：健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對(duì)于這一點(diǎn)，我是非常贊成的。現(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷，就會(huì)有很多孩子感冒，生病。我覺(jué)得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)孩子強(qiáng)健的體魄，讓孩子從小就鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，讓他們將來(lái)有適應(yīng)社會(huì)生活各方面變化的能力。
《教育漫話》這本書(shū)，給我印象最深的是榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的`榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在孩子小的時(shí)候，他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，可塑性也強(qiáng)，老師家長(zhǎng)的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師，我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人，時(shí)時(shí)事事都要以身作則。同時(shí)，正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀后感篇五
本書(shū)于1693年問(wèn)世，至今已有324年，這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě)，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”人最終都會(huì)死亡，身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái)，死亦會(huì)帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。
本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
一、早期教育
教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對(duì)他們的行為不加管理與約束，致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展，倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理，待它長(zhǎng)成粗枝大葉的，我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。
二、教育兒童要用理智克服欲望
節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿自得、幸?？鞓?lè)的人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦，是因?yàn)槟愕挠?，?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。
三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。
孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些，讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了，我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài)，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了，長(zhǎng)大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù)，我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
四、盡可能不適用鞭撻。
曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過(guò)是無(wú)理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年，工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會(huì)再有別的益處。
雖然是一本古老的書(shū)，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動(dòng)。
教育漫話》讀后感1《教育漫話》讀后感2
讀了洛克的《教育漫話》，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動(dòng)和佩服。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身體”。
這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)。
我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性。可是，當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇學(xué)習(xí)?；叵胛铱鞓?lè)自由的童年，對(duì)比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子眼睛近視？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？今年教育局發(fā)布的勞動(dòng)實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)中，既可以勞逸結(jié)合，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。
二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行?！?BR> 正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
約翰洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說(shuō)理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”。
寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌谩⒆畛Ｓ玫氖挛?，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》這本書(shū)給了我很大的啟示：在教育過(guò)程當(dāng)中要充滿對(duì)學(xué)生親切的愛(ài)和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師，首先要有自己的個(gè)性，主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
《教育漫話》讀后感3
古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”作為一名小學(xué)教師，面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書(shū)中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里，我們很少會(huì)將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí)，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的，這會(huì)影響孩子們的一生。然而，正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò)，我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩，總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子，長(zhǎng)大就好了。而洛克在書(shū)中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長(zhǎng)大以后難于糾正。
在洛克先生的書(shū)中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū)，長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì)，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里，我不禁反思中國(guó)的教育，我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育。“這節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類似的話，如今我們又將同樣的話說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處?，我們總?huì)有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú)，我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題，我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí)，父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù)，我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中，所謂的讀書(shū)便是“智育”，而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”，或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書(shū)中有許多話，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩?！督逃挕愤@本書(shū)語(yǔ)言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。
教育漫話讀后感篇六
作者約翰洛克一個(gè)比較鮮明的觀點(diǎn)是：健康之精神寓于健康之身體。在新生班中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生孩子剛?cè)雽W(xué)不適應(yīng)，體質(zhì)差易生病，甚至有的孩子會(huì)由于生病，耽誤一個(gè)月的課程。究其原因，除了先天體質(zhì)，時(shí)感的因素以外，現(xiàn)在的孩子缺乏運(yùn)動(dòng)，過(guò)度營(yíng)養(yǎng)也是一個(gè)非常重要的原因。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平，因?yàn)楠?dú)子居多，怕磕碰，怕意外，怕遇到壞人，宅養(yǎng)的孩子越來(lái)越多。特別是老人幫助照顧的家庭，溺愛(ài)已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長(zhǎng)。智商高，身體差，成了現(xiàn)在孩子面臨的普遍問(wèn)題。作為基層教育者，不只是要教育孩子，還要通過(guò)孩子影響孩子的家人乃至社會(huì)，正確的育兒觀念與方法要靠我們和整個(gè)社會(huì)大力普及，從少年時(shí)培養(yǎng)孩子們強(qiáng)健的體魄，讓他們面對(duì)今后的人生，有足夠的體力去支撐。
另外一個(gè)觀點(diǎn)是“立德樹(shù)人是教育的重中之重”。這也是教育的一個(gè)永恒主題，特別是在現(xiàn)在的社會(huì)，孩子們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的.洗禮，對(duì)國(guó)家感情和利益了解比較淺薄的時(shí)候。就像前一段發(fā)表不適當(dāng)言論的“某想”it名人，他的社會(huì)地位，所屬階層無(wú)不證明了他的優(yōu)秀，但這個(gè)優(yōu)秀只限于智力方面，在德行方面確有所失。作為一個(gè)中國(guó)人，最基本的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)的缺失，只能說(shuō)明在對(duì)他的教育上，德育的失敗。德育往大處著眼是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)和利益；從小處著眼是嚴(yán)于律己，寬以待人，不淪于物欲，有所為，有所不為，而這一切的最初萌芽，都在人年幼的時(shí)候。想到這些，感到自己肩上的擔(dān)子尤為沉重。
德智體美勞，全面發(fā)展，這一話題不能只是老生常談，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)操中得到落實(shí)。少年智，則國(guó)智；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè)，在少年成長(zhǎng)的最初階段，為他們刻下最深刻的記憶，夯實(shí)成長(zhǎng)最重要的基礎(chǔ)。所以一定要言傳身教，讓我所教的這一群少年愛(ài)國(guó)、敬業(yè)；博學(xué)，有為；明理，有容！
教育漫話讀后感篇七
讀完洛克的這本書(shū)，仿佛是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師在跟讀者們聊天一般，本以為是一本生澀的教育理論，其實(shí)不然，作者用淺顯易懂的`語(yǔ)言告訴我們，他在教育生涯中領(lǐng)悟到的教育真理。一小段的言語(yǔ)描述著看似瑣碎的小事，卻藏著教育者的初心，關(guān)心孩子的健康、品德、良好的習(xí)慣，這些才是身為教師和家長(zhǎng)更要關(guān)注的終點(diǎn)，我們要培養(yǎng)健全的孩子，而不僅僅是聽(tīng)話的學(xué)生。
首先，關(guān)于“健康的身體”是作者一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，看得出來(lái)洛克非常注重孩子們體格的發(fā)展。他主張讓孩子多一些鍛煉，甚至可以說(shuō)是讓孩子的身體多吃點(diǎn)苦?！岸觳槐卮┨?、習(xí)慣冷水洗臉洗腳、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣刮風(fēng)下雨也要堅(jiān)持”。雖然現(xiàn)在我們有每天鍛煉一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)要求，但是說(shuō)實(shí)話，一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也是往往不夠的，學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)更需要保持一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，這一點(diǎn)要落實(shí)下去很困難，有時(shí)就是要下狠心，跑不動(dòng)還是要跑，練不動(dòng)還是要練，不能因?yàn)楹⒆觽兦箴埢蛘咂渌杩诰妥髁T。當(dāng)然，作為成人，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)也還來(lái)得及，任何時(shí)間運(yùn)動(dòng)起來(lái)都不算晚，要求孩子們?cè)趺醋觯覀冏鳛槔蠋熞惨@么做！
只有一點(diǎn)，洛克十分堅(jiān)持“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康”，這一點(diǎn)我們又不由得與其背道而馳，身為人母，孩子才二年級(jí)，入睡時(shí)間已經(jīng)從八點(diǎn)延后到了九點(diǎn)甚至更晚，我們的學(xué)生的學(xué)業(yè)更繁重一些，面對(duì)中考?jí)毫?，要如何平衡孩子的作息時(shí)間呢？作為體育教師，我在課堂中喜歡使用難度低強(qiáng)度大的體能練習(xí)，去提高學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)，雖然練習(xí)時(shí)學(xué)生們時(shí)有叫苦，但是練習(xí)后身體分泌的多巴胺，卻是會(huì)讓人身心愉悅，算是對(duì)學(xué)生身心的雙重作用吧。只是學(xué)生每逢雙休、假期，沒(méi)有有效的方法去督促和激勵(lì)他們保持運(yùn)動(dòng)，遇上特殊情況的寒假更是擔(dān)心開(kāi)學(xué)以后學(xué)生們的身體素質(zhì)。如何能把“終身體育”這一理念真正種進(jìn)孩子們的心里一直是我在課內(nèi)外探索的課題，作者的觀點(diǎn)又給了我一些啟發(fā)，讓我在未來(lái)的課堂設(shè)計(jì)、師生互動(dòng)中有了新的思路。
其次，洛克另一個(gè)觀點(diǎn)，也令人十分贊同。對(duì)孩子們不能溺愛(ài)，愛(ài)要有原則而不是放縱。
現(xiàn)在的家庭很多都是獨(dú)生子女，家庭結(jié)構(gòu)是“4—2—1”模式，全家六個(gè)大人圍著一個(gè)孩子打轉(zhuǎn)，孩子稍有風(fēng)吹草動(dòng)，大人們的反應(yīng)比孩子還激烈，結(jié)果就聽(tīng)到越來(lái)越多的案例，都是因?yàn)楹⒆觽儚男”荒鐞?ài)，所有要求，合理的、不合理的，都能被滿足，后來(lái)要求不能被滿足后，就出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、自殘等情況去要挾家長(zhǎng)和老師。我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的，但是更要教會(huì)他們什么是原則，是非要分明。這就關(guān)乎到另一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)。有時(shí)會(huì)覺(jué)得自己是老師，教育學(xué)生是理所因當(dāng)?shù)模秃雎粤藞?chǎng)合。
洛克說(shuō)：“兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，但嚴(yán)肅的、不任情的詞句應(yīng)當(dāng)背著別人私下去執(zhí)行，至于兒童應(yīng)當(dāng)受表?yè)P(yáng)時(shí)，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面去得到?！钡拇_是這樣，當(dāng)眾受到批評(píng)的孩子會(huì)垂頭喪氣，只想快點(diǎn)忘記讓自己不開(kāi)心的事情，當(dāng)然也會(huì)忘記老師的要求，但當(dāng)老師能為其保留顏面，私下里提示，孩子們往往更快接受并改正言行。
洛克的觀點(diǎn)還有許多深入人心的地方，每每重新翻閱總有新的體會(huì)和反思。在以后的教育實(shí)踐中，我會(huì)時(shí)刻提醒自己，不忘初心，真心對(duì)待每一位孩子。
教育漫話讀后感篇八
好久沒(méi)有讀過(guò)教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來(lái)也只是粗略的閱讀，不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺?。這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡(jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作?！币坏┳x書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂?duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。
教育書(shū)籍讀后感（二）
——《有效教學(xué)方法》讀后感
為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書(shū)籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過(guò)這些書(shū)后，使我受益非淺，現(xiàn)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我讀這些書(shū)的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書(shū)，書(shū)中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問(wèn)題的類型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí)，教師三言兩語(yǔ)，簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書(shū)，是獨(dú)立圍繞思考題看書(shū)，找答案，還是邊看書(shū)，邊討論，邊解疑等等。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。
讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書(shū)中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識(shí)理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。
這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識(shí)的因果關(guān)系，新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí)，掌握知識(shí)。
這條建議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來(lái)思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來(lái)一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對(duì)我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣，必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對(duì)于首次接觸的新知，該放開(kāi)孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書(shū)籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出來(lái)，再次感知，理解，針對(duì)事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過(guò)：只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來(lái)時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng)，這樣在聽(tīng)課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動(dòng)探索知識(shí)，提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸保@些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài)，賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。
教育漫話讀后感篇一
讀完洛克的《教育漫話》，總感覺(jué)洛克就是在和讀者拉家常一樣，告訴我們一些實(shí)用的教育真理，其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。比如他講到健康，講到孩子的睡眠，對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)的懲罰，其實(shí)都是生活中的一些小細(xì)節(jié)。下面我就來(lái)講一下我的幾點(diǎn)主要體會(huì)。
首先，關(guān)于“健康的身體”這一部分我體會(huì)是很深的。洛克說(shuō)“第一件當(dāng)心事，是兒童無(wú)論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L(zhǎng)期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了?！逼鋵?shí)想一想說(shuō)的是非常有道理的。現(xiàn)在的家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的關(guān)心，害怕自己的孩子因?yàn)橐路┑牟慌停瑫?huì)生病，所以街上我們看到那些幾個(gè)月大的小嬰兒裹得里三層外三層，外面甚至還有御寒的小被子。孩子幾乎是動(dòng)彈不得的，而另一方面耐心額年輕的爸爸媽媽們也累到不行。其實(shí)這樣做真的是保護(hù)了我們的孩子了么？那怎么每天的兒科門診的忙的不可開(kāi)交？其實(shí)，想一想洛克的說(shuō)法，我們剛出生的那一刻，所有的皮膚都是一樣的，可是因?yàn)楹筇焐畹脑?，我們的臉卻成為了最堅(jiān)強(qiáng)的防寒盾，也不無(wú)道理。當(dāng)然，適當(dāng)?shù)挠胧┻€是必須的。不僅是孩子，成人也是如此。
另外，“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康?！薄霸缙痦斢幸嬗诮】?。”關(guān)于這一點(diǎn)，我身邊倒是有寫(xiě)實(shí)例。我們家里的一所小學(xué)規(guī)定學(xué)生必須在八點(diǎn)半之前上床睡覺(jué)，所以每天的作業(yè)量也是嚴(yán)格控制，我想這也是一種對(duì)于幼年而兒童身體生長(zhǎng)發(fā)育的一種關(guān)注吧?，F(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng)，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成，每天生活在空調(diào)的保護(hù)中，日復(fù)一日的就看著電腦，用著手機(jī)，工作學(xué)習(xí)，像極了溫室里的花朵，可不是嬌氣的生活方式。所以我們幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來(lái)健康的精神。我們當(dāng)下的教育審時(shí)度勢(shì)，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí)，我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。我始終記得我們高中的體育場(chǎng)有一句標(biāo)語(yǔ)：每天鍛煉一小時(shí)，幸福生活一輩子。說(shuō)的也就是這個(gè)意思吧。
對(duì)于“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。”我也是十分贊成的，我想這一點(diǎn)，于孩子，于成人都是至關(guān)重要的。
其次，關(guān)于“良好強(qiáng)健的心理素質(zhì)”這一部分，洛克說(shuō)了一段話“我們?cè)诮甜B(yǎng)子女中的一個(gè)重大錯(cuò)誤，就是沒(méi)有注意到這一點(diǎn)：精神在最纖弱，可塑性最強(qiáng)的時(shí)候，沒(méi)有讓他們習(xí)慣于約束，服從于理智，沒(méi)有按應(yīng)該形成的樣子 去塑造。對(duì)子女本能的愛(ài)常常成為溺愛(ài)，沒(méi)有規(guī)則的約束，形成了不良習(xí)慣，以后便成為一塊變形磚，沒(méi)法子派用場(chǎng)。幼兒要母親的奶頭，兒童要糖果，青年要愛(ài)人……人的不同年齡段，有不同的欲望，這不是錯(cuò)處。錯(cuò)的是欲望脫開(kāi)理智，產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠?，或?qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩取Ｈ鐑和鸵獝?ài)人，便不適當(dāng)；要 把所有的糖果都?xì)w自己，便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去，就成習(xí)慣，遺害無(wú)窮。”
現(xiàn)在很多的家庭都只有一個(gè)孩子，自然這些孩子也就成了父母眼里的寶貝。有什么好的都會(huì)留給孩子，甚至有些孩子完全是“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”，是家中的小公主小皇帝，全家人都以他世界的中心。當(dāng)然，父母用心去愛(ài)自己的孩子是本沒(méi)有錯(cuò)的，是無(wú)可厚非的，可是關(guān)鍵在于愛(ài)的方式和程度。我記得在我小的時(shí)候，母親總是會(huì)跟我講一句話：“父母不能總是滿足孩子對(duì)于糖果的需求。”那時(shí)候總是不懂，覺(jué)得連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)的母親不知道從哪里學(xué)來(lái)這么一句無(wú)關(guān)緊要的話，可能正好符合她的思想，所以一直不斷的講。長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)，人的欲望真的是無(wú)限的，如果小時(shí)候所有的要求都能被滿足，也就是當(dāng)關(guān)愛(ài)變成溺愛(ài)的時(shí)候，“被溺愛(ài)的孩子必定會(huì)學(xué)會(huì)打人、罵人，他哭著要什么東西，他便一定要得到，他心里想要做什么事情，他也一定要做”隨著他們漸漸的長(zhǎng)大，越來(lái)越多的惡劣的壞習(xí)慣都會(huì)跟著出現(xiàn)，甚至凡事都以自己為中心，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該圍繞著自己生存。這樣的話，必定不會(huì)被社會(huì)所接受，他自己也會(huì)慢慢的發(fā)現(xiàn)自己與社會(huì)的不和，更多的問(wèn)題會(huì)隨之而來(lái)。
對(duì)于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說(shuō)：兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得不僅在社會(huì)中打拼的大人們的臉面很重要，其實(shí)兒童的臉面也是同樣重要的。他們會(huì)因?yàn)闆](méi)有拿到老師獎(jiǎng)勵(lì)的小紅花而垂頭喪氣，也會(huì)因?yàn)槔蠋熃裉炫u(píng)了他而難過(guò)，其實(shí)很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反。我們必須保護(hù)了學(xué)生的自尊心，但同時(shí)必須激起了學(xué)生的羞恥心，使他下次做事之前有所考慮，知道有所為有所不為，促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。我記得看過(guò)一個(gè)教學(xué)案例，一個(gè)小學(xué)教師使用了“星期四——無(wú)批評(píng)日” 就是在星期四要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué)，對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘，希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這樣不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的良性行為，另一方面，又不傷害學(xué)生的自尊心，兩全其美。
再次，關(guān)于“知識(shí)和技能教育”洛克認(rèn)為“讀書(shū)、寫(xiě)字和學(xué)問(wèn)，是必要的，但卻不應(yīng)該成為首要的事物。如果有人不把一個(gè)有德行的人或者有智慧的人看得遠(yuǎn)比一個(gè)大學(xué)者更為可貴，那么他是一個(gè)非常愚蠢的家伙。”“學(xué)問(wèn)當(dāng)然得有，但應(yīng)該放在第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用?！蔽蚁雽?duì)于我們現(xiàn)在的社會(huì)更是這樣。我們可能強(qiáng)調(diào)更多的是道德，是呢謝能夠有利于我們?cè)谏鐣?huì)中生存的品質(zhì)，不是經(jīng)常會(huì)說(shuō)那么一句話么：不能成材也得成人。兒童的身上，是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類的嚴(yán)肅事情的，因?yàn)樗麄兊男闹呛蜕眢w都承受不了。
另外，洛克對(duì)兒童的閱讀，洛克說(shuō)：“不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，也不要因此斥責(zé)他；要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會(huì)閱讀，也不可讓他因此對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理?！钡轮求w美育都做了重要的闡述，這些都是我們教育中不可或缺的部分。
我認(rèn)為管教兒童，要從極小時(shí)開(kāi)始。我記得老師講過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)婦人抱著自己的兩歲的孩子去請(qǐng)教育嬰專家，“請(qǐng)問(wèn)我的孩子應(yīng)該從什么時(shí)候開(kāi)始教育呢？”專家問(wèn)：“您的孩子幾歲了？“他才兩歲。”“對(duì)不起，已經(jīng)遲了”所以你要在孩子長(zhǎng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人，假以詞色。如果再?gòu)?qiáng)力迫脅，則必然招致失敗。方法正確，小時(shí)孩子是你的“仆人”，大了成為你的朋友；方法不當(dāng)，大了以后會(huì)成為你的“敵人”，會(huì)厭惡你。另一方面，要警惕一種相反的傾向，這也是另一種極端：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。精神飽滿的兒童，一但上了軌道，常常可以變成一些能干偉大的人物，或者說(shuō)。心情沮喪的兒童則不然，他們的態(tài)度是怯懦的他們常常不能勇敢的去表達(dá)自己的思想，精神是抑郁的，也就很難作出什么事業(yè)。要避免上述兩方面的矛盾，需要一種重要的技巧，但這必然是一件很難得事情。我想誰(shuí)要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由，同時(shí)又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn)，淺顯易懂，但是每一條都是經(jīng)典之作，樸素而實(shí)用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來(lái)，收獲頗多。我們都說(shuō)知識(shí)是力量，但是智慧更是力量。
教育漫話讀后感篇二
最近，我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。在《教育漫話》問(wèn)世300多年來(lái)，一直被譽(yù)為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶，對(duì)近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言，可謂茅塞頓開(kāi)。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：
這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)，等等。
正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)-教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌谩⒆畛Ｓ玫氖挛?，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過(guò)程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師，要有自己的個(gè)性，主要靠自己在實(shí)踐中去摸索、研究、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路。一名話，實(shí)踐—總結(jié)—再實(shí)踐。從而達(dá)到理想的要求。
教育漫話讀后感篇三
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫(xiě)的一部教育名著。這本書(shū)深刻地影響了后世的學(xué)者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國(guó)教育工作者和父母的必讀之書(shū)。
《教育漫話》在書(shū)本的起章就強(qiáng)調(diào)了愛(ài)爾維修的一句話：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。這句話，有力地說(shuō)明了教育的重要性，教育得法至關(guān)重要。
《教育漫話》主要分為身體保健、道德教育、智育三部分。書(shū)本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子日后成為一個(gè)有理性、有道德、有才干的人。
洛克說(shuō)：“我們要能工作，要有幸福，必須先有強(qiáng)健的身體?！笔堑?，身體是革命的本錢，良好的身體素質(zhì)尤為重要。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系，而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連。因而，作為父母，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，不能過(guò)于溺愛(ài)孩子。在孩子小的時(shí)候，就不能放縱他們的行為，任意讓他們運(yùn)用自己的意志去做各種事情。在溫室中長(zhǎng)大的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的，洛克主張用冷水洗腳或洗澡，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等等，從小就開(kāi)始鍛煉身體素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，那么身體素質(zhì)也會(huì)增強(qiáng)。
洛克認(rèn)為，德行是人生最重要、最不可缺少的。他認(rèn)為“良好的德行”大致有三層含義，其一為世俗的聰明，其二是要懂得的禮儀，禮貌，其三是具有性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：
（1）反對(duì)溺愛(ài)、放縱子女；
（2）寬嚴(yán)結(jié)合；
（3）獎(jiǎng)懲結(jié)合；
（4）說(shuō)理教育；
（5）榜樣教育；
（6）文明禮貌教育。
每個(gè)方面，洛克都在書(shū)本中做了詳細(xì)的說(shuō)明，其中，讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個(gè)人，尤其是兒童，都喜歡模仿別人，兒童的舉止大半是模仿得來(lái)的。最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周圍的人的言行。正所謂，近朱者赤，近墨者黑，因而，父母應(yīng)為子女樹(shù)立良好的行為榜樣，你不愿意他去仿效的事，你自己絕不可在他們的面前做，并且讓孩子結(jié)交好的伴侶。由此，我想到了，作為一名教師，在學(xué)生心目中是很神圣的，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣。因而，我們從事教師事業(yè)，要更加注意自己的行為舉止，具有良好的行為習(xí)慣，要做到上課不遲到、早退，誠(chéng)實(shí)守信，衣著端莊，談吐優(yōu)雅等等，為學(xué)生樹(shù)立榜樣作用。
洛克對(duì)有實(shí)際用途的學(xué)科很重視，尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法，并提出了一些有意義的見(jiàn)解，其中他還在書(shū)本中一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點(diǎn)”，對(duì)于年幼兒童，可以學(xué)于游戲之中。他主張要把讀書(shū)看成一種游戲，一項(xiàng)娛樂(lè)，而不是當(dāng)做他的一種責(zé)任。例如教兒童學(xué)字母時(shí)，我們可以在骰子和玩具粘上字母，在游戲時(shí)教兒童學(xué)習(xí)字母。書(shū)中提到了書(shū)籍中配有插圖更會(huì)使兒童歡欣雀躍，并可鼓勵(lì)他去閱讀求知，因?yàn)槿绻麅和挠^念中缺乏此類生動(dòng)直觀的事物，但是聽(tīng)說(shuō)說(shuō)沒(méi)有多少用處，而且也不能夠獲得滿足：這些觀念不能從聲音中學(xué)到，只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的時(shí)期，其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，以形象思維為主。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時(shí)，要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識(shí)。顯而易見(jiàn)，這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)是一致的。這告訴了我，在學(xué)習(xí)課堂書(shū)本知識(shí)之外，我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書(shū)籍，加深對(duì)課堂知識(shí)的了解，擴(kuò)展我們的知識(shí)視野，并學(xué)會(huì)學(xué)以致用。
《教育漫話》中，強(qiáng)調(diào)事業(yè)型、開(kāi)拓性人才的培養(yǎng)，以及體、德、智全面發(fā)展的教育，而且對(duì)德育比智育更為重要強(qiáng)調(diào)，尤其是洛克對(duì)于德行和教養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強(qiáng)調(diào)智育和分?jǐn)?shù)，是一種極好的清醒劑。目前，隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的推行，獨(dú)生子女越來(lái)越多，獨(dú)生子女的教育問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視。在此情況下，愛(ài)子女心切，期望子女成龍成鳳，但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng)，以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書(shū)，一定會(huì)在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。
教育漫話讀后感篇四
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀完這本書(shū)，讓我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。雖然這本書(shū)創(chuàng)作于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，我可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思自己的教育思想和方法。
洛克非常重視紳士的體育。在他看來(lái)，通過(guò)體育獲得健康的身體對(duì)于紳士來(lái)說(shuō)是極為重要的。他認(rèn)為：健康的身體是精神快樂(lè)和生活幸福的保證。在他看來(lái)，沒(méi)有健康的身體就談不上人生的幸福。而且，他覺(jué)得：健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對(duì)于這一點(diǎn)，我是非常贊成的。現(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷，就會(huì)有很多孩子感冒，生病。我覺(jué)得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)孩子強(qiáng)健的體魄，讓孩子從小就鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，讓他們將來(lái)有適應(yīng)社會(huì)生活各方面變化的能力。
《教育漫話》這本書(shū)，給我印象最深的是榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的`榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在孩子小的時(shí)候，他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，可塑性也強(qiáng)，老師家長(zhǎng)的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師，我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人，時(shí)時(shí)事事都要以身作則。同時(shí)，正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀后感篇五
本書(shū)于1693年問(wèn)世，至今已有324年，這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě)，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”人最終都會(huì)死亡，身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái)，死亦會(huì)帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。
本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
一、早期教育
教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對(duì)他們的行為不加管理與約束，致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展，倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理，待它長(zhǎng)成粗枝大葉的，我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。
二、教育兒童要用理智克服欲望
節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿自得、幸?？鞓?lè)的人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦，是因?yàn)槟愕挠?，?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。
三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。
孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些，讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了，我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài)，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了，長(zhǎng)大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù)，我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
四、盡可能不適用鞭撻。
曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過(guò)是無(wú)理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年，工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會(huì)再有別的益處。
雖然是一本古老的書(shū)，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動(dòng)。
教育漫話》讀后感1《教育漫話》讀后感2
讀了洛克的《教育漫話》，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動(dòng)和佩服。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身體”。
這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)。
我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性。可是，當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇學(xué)習(xí)?；叵胛铱鞓?lè)自由的童年，對(duì)比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子眼睛近視？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？今年教育局發(fā)布的勞動(dòng)實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)中，既可以勞逸結(jié)合，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。
二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行?！?BR> 正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
約翰洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說(shuō)理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”。
寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌谩⒆畛Ｓ玫氖挛?，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》這本書(shū)給了我很大的啟示：在教育過(guò)程當(dāng)中要充滿對(duì)學(xué)生親切的愛(ài)和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師，首先要有自己的個(gè)性，主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
《教育漫話》讀后感3
古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”作為一名小學(xué)教師，面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書(shū)中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里，我們很少會(huì)將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí)，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的，這會(huì)影響孩子們的一生。然而，正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò)，我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩，總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子，長(zhǎng)大就好了。而洛克在書(shū)中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長(zhǎng)大以后難于糾正。
在洛克先生的書(shū)中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū)，長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì)，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里，我不禁反思中國(guó)的教育，我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育。“這節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類似的話，如今我們又將同樣的話說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處?，我們總?huì)有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú)，我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題，我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí)，父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù)，我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中，所謂的讀書(shū)便是“智育”，而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”，或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書(shū)中有許多話，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩?！督逃挕愤@本書(shū)語(yǔ)言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。
教育漫話讀后感篇六
作者約翰洛克一個(gè)比較鮮明的觀點(diǎn)是：健康之精神寓于健康之身體。在新生班中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生孩子剛?cè)雽W(xué)不適應(yīng)，體質(zhì)差易生病，甚至有的孩子會(huì)由于生病，耽誤一個(gè)月的課程。究其原因，除了先天體質(zhì)，時(shí)感的因素以外，現(xiàn)在的孩子缺乏運(yùn)動(dòng)，過(guò)度營(yíng)養(yǎng)也是一個(gè)非常重要的原因。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平，因?yàn)楠?dú)子居多，怕磕碰，怕意外，怕遇到壞人，宅養(yǎng)的孩子越來(lái)越多。特別是老人幫助照顧的家庭，溺愛(ài)已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長(zhǎng)。智商高，身體差，成了現(xiàn)在孩子面臨的普遍問(wèn)題。作為基層教育者，不只是要教育孩子，還要通過(guò)孩子影響孩子的家人乃至社會(huì)，正確的育兒觀念與方法要靠我們和整個(gè)社會(huì)大力普及，從少年時(shí)培養(yǎng)孩子們強(qiáng)健的體魄，讓他們面對(duì)今后的人生，有足夠的體力去支撐。
另外一個(gè)觀點(diǎn)是“立德樹(shù)人是教育的重中之重”。這也是教育的一個(gè)永恒主題，特別是在現(xiàn)在的社會(huì)，孩子們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的.洗禮，對(duì)國(guó)家感情和利益了解比較淺薄的時(shí)候。就像前一段發(fā)表不適當(dāng)言論的“某想”it名人，他的社會(huì)地位，所屬階層無(wú)不證明了他的優(yōu)秀，但這個(gè)優(yōu)秀只限于智力方面，在德行方面確有所失。作為一個(gè)中國(guó)人，最基本的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)的缺失，只能說(shuō)明在對(duì)他的教育上，德育的失敗。德育往大處著眼是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)和利益；從小處著眼是嚴(yán)于律己，寬以待人，不淪于物欲，有所為，有所不為，而這一切的最初萌芽，都在人年幼的時(shí)候。想到這些，感到自己肩上的擔(dān)子尤為沉重。
德智體美勞，全面發(fā)展，這一話題不能只是老生常談，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)操中得到落實(shí)。少年智，則國(guó)智；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè)，在少年成長(zhǎng)的最初階段，為他們刻下最深刻的記憶，夯實(shí)成長(zhǎng)最重要的基礎(chǔ)。所以一定要言傳身教，讓我所教的這一群少年愛(ài)國(guó)、敬業(yè)；博學(xué)，有為；明理，有容！
教育漫話讀后感篇七
讀完洛克的這本書(shū)，仿佛是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師在跟讀者們聊天一般，本以為是一本生澀的教育理論，其實(shí)不然，作者用淺顯易懂的`語(yǔ)言告訴我們，他在教育生涯中領(lǐng)悟到的教育真理。一小段的言語(yǔ)描述著看似瑣碎的小事，卻藏著教育者的初心，關(guān)心孩子的健康、品德、良好的習(xí)慣，這些才是身為教師和家長(zhǎng)更要關(guān)注的終點(diǎn)，我們要培養(yǎng)健全的孩子，而不僅僅是聽(tīng)話的學(xué)生。
首先，關(guān)于“健康的身體”是作者一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，看得出來(lái)洛克非常注重孩子們體格的發(fā)展。他主張讓孩子多一些鍛煉，甚至可以說(shuō)是讓孩子的身體多吃點(diǎn)苦?！岸觳槐卮┨?、習(xí)慣冷水洗臉洗腳、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣刮風(fēng)下雨也要堅(jiān)持”。雖然現(xiàn)在我們有每天鍛煉一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)要求，但是說(shuō)實(shí)話，一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也是往往不夠的，學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)更需要保持一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，這一點(diǎn)要落實(shí)下去很困難，有時(shí)就是要下狠心，跑不動(dòng)還是要跑，練不動(dòng)還是要練，不能因?yàn)楹⒆觽兦箴埢蛘咂渌杩诰妥髁T。當(dāng)然，作為成人，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)也還來(lái)得及，任何時(shí)間運(yùn)動(dòng)起來(lái)都不算晚，要求孩子們?cè)趺醋觯覀冏鳛槔蠋熞惨@么做！
只有一點(diǎn)，洛克十分堅(jiān)持“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康”，這一點(diǎn)我們又不由得與其背道而馳，身為人母，孩子才二年級(jí)，入睡時(shí)間已經(jīng)從八點(diǎn)延后到了九點(diǎn)甚至更晚，我們的學(xué)生的學(xué)業(yè)更繁重一些，面對(duì)中考?jí)毫?，要如何平衡孩子的作息時(shí)間呢？作為體育教師，我在課堂中喜歡使用難度低強(qiáng)度大的體能練習(xí)，去提高學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)，雖然練習(xí)時(shí)學(xué)生們時(shí)有叫苦，但是練習(xí)后身體分泌的多巴胺，卻是會(huì)讓人身心愉悅，算是對(duì)學(xué)生身心的雙重作用吧。只是學(xué)生每逢雙休、假期，沒(méi)有有效的方法去督促和激勵(lì)他們保持運(yùn)動(dòng)，遇上特殊情況的寒假更是擔(dān)心開(kāi)學(xué)以后學(xué)生們的身體素質(zhì)。如何能把“終身體育”這一理念真正種進(jìn)孩子們的心里一直是我在課內(nèi)外探索的課題，作者的觀點(diǎn)又給了我一些啟發(fā)，讓我在未來(lái)的課堂設(shè)計(jì)、師生互動(dòng)中有了新的思路。
其次，洛克另一個(gè)觀點(diǎn)，也令人十分贊同。對(duì)孩子們不能溺愛(ài)，愛(ài)要有原則而不是放縱。
現(xiàn)在的家庭很多都是獨(dú)生子女，家庭結(jié)構(gòu)是“4—2—1”模式，全家六個(gè)大人圍著一個(gè)孩子打轉(zhuǎn)，孩子稍有風(fēng)吹草動(dòng)，大人們的反應(yīng)比孩子還激烈，結(jié)果就聽(tīng)到越來(lái)越多的案例，都是因?yàn)楹⒆觽儚男”荒鐞?ài)，所有要求，合理的、不合理的，都能被滿足，后來(lái)要求不能被滿足后，就出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、自殘等情況去要挾家長(zhǎng)和老師。我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的，但是更要教會(huì)他們什么是原則，是非要分明。這就關(guān)乎到另一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)。有時(shí)會(huì)覺(jué)得自己是老師，教育學(xué)生是理所因當(dāng)?shù)模秃雎粤藞?chǎng)合。
洛克說(shuō)：“兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，但嚴(yán)肅的、不任情的詞句應(yīng)當(dāng)背著別人私下去執(zhí)行，至于兒童應(yīng)當(dāng)受表?yè)P(yáng)時(shí)，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面去得到?！钡拇_是這樣，當(dāng)眾受到批評(píng)的孩子會(huì)垂頭喪氣，只想快點(diǎn)忘記讓自己不開(kāi)心的事情，當(dāng)然也會(huì)忘記老師的要求，但當(dāng)老師能為其保留顏面，私下里提示，孩子們往往更快接受并改正言行。
洛克的觀點(diǎn)還有許多深入人心的地方，每每重新翻閱總有新的體會(huì)和反思。在以后的教育實(shí)踐中，我會(huì)時(shí)刻提醒自己，不忘初心，真心對(duì)待每一位孩子。
教育漫話讀后感篇八
好久沒(méi)有讀過(guò)教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來(lái)也只是粗略的閱讀，不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺?。這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡(jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作?！币坏┳x書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂?duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。
教育書(shū)籍讀后感（二）
——《有效教學(xué)方法》讀后感
為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書(shū)籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過(guò)這些書(shū)后，使我受益非淺，現(xiàn)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我讀這些書(shū)的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書(shū)，書(shū)中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問(wèn)題的類型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí)，教師三言兩語(yǔ)，簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書(shū)，是獨(dú)立圍繞思考題看書(shū)，找答案，還是邊看書(shū)，邊討論，邊解疑等等。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。
讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書(shū)中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識(shí)理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。
這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識(shí)的因果關(guān)系，新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí)，掌握知識(shí)。
這條建議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來(lái)思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來(lái)一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對(duì)我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣，必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對(duì)于首次接觸的新知，該放開(kāi)孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書(shū)籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出來(lái)，再次感知，理解，針對(duì)事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過(guò)：只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來(lái)時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng)，這樣在聽(tīng)課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動(dòng)探索知識(shí)，提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸保@些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài)，賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。