最優(yōu)高一語(yǔ)文紅燭教案(匯總18篇)

字號(hào):

    教案可以幫助教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入了解和思考,提高對(duì)知識(shí)的理解和把握。教案的編寫需要遵循教學(xué)內(nèi)容的邏輯順序,合理安排教學(xué)步驟。以下是小編為大家精心收集的教案范例,供大家參考。這些教案經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證,具有很好的教學(xué)效果。希望能夠幫助到大家,讓我們一起來(lái)看看吧!
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇一
    1.通過(guò)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)的感悟力和理解力,培養(yǎng)審美情趣。
    2.了解詩(shī)歌的象征意義及作者要表達(dá)的思想感情。
    3.感知詩(shī)歌的意象及特征,由此來(lái)把握意境的營(yíng)造。
    教學(xué)重點(diǎn)
    了解詩(shī)歌的象征意義及作者要表達(dá)的思想感情。
    教學(xué)難點(diǎn)
    培養(yǎng)學(xué)生鑒賞與領(lǐng)悟能力。
    一、引入新課
    同學(xué)們:我們今天又要學(xué)詩(shī)了,這使我想起習(xí)xx總書記說(shuō)過(guò)的一句話:“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”今天我們來(lái)讀戴望舒的詩(shī)《雨巷》,讓我們一起去感受詩(shī)人的情,詩(shī)人的志,詩(shī)人的人。請(qǐng)大家合上書本,閉上眼睛,我們先一起來(lái)聆聽這首詩(shī)?!队晗铩?(教師板書)
    二、精讀品味
    明確:孤獨(dú),寂寞,憂郁,哀怨,憂傷,彷徨等(感情基調(diào))。一般來(lái)說(shuō),激烈奔放的感情可用快讀,而憂郁凄苦的感情適合用緩讀。
    (二)品味意象。
    1、大家找找看,這首詩(shī)里邊,總共描寫了幾位人物?(兩位)分別是誰(shuí)呢?(“我”和“姑娘”)在前邊我講了一個(gè)專門術(shù)語(yǔ),我們說(shuō)這個(gè)術(shù)語(yǔ)是用來(lái)形容詩(shī)詞中所描寫的具體事物,這個(gè)術(shù)語(yǔ)是什么呢?(意象)(板書),所以,這首詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象,從人物方面來(lái)講,就有“我”和“姑娘”(板書),那在詩(shī)歌中,“我”和“姑娘”有著怎樣的聯(lián)系呢?“我”獨(dú)自彷徨(走來(lái)走去,猶疑不決,不知往哪個(gè)方向去)在悠長(zhǎng)又寂寥(靜寂、空曠)的雨巷中,是為了什么呢?是希望逢著姑娘。請(qǐng)大家找找看,詩(shī)歌中用了哪些語(yǔ)句來(lái)描寫這個(gè)姑娘?待會(huì)我請(qǐng)同學(xué)來(lái)回答。一節(jié)一節(jié)地找。
    2.詩(shī)人用了大量的篇幅來(lái)描寫姑娘,描寫姑娘的動(dòng)作,描寫姑娘的情緒,他還用了許多別的意象來(lái)襯托這個(gè)姑娘,首先他寫到,姑娘是出現(xiàn)在一個(gè)什么地方?(雨巷)好,請(qǐng)大家發(fā)揮自己的想象力,細(xì)雨朦朧中,你走在這條悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)又寂寥的巷子里,這里遠(yuǎn)離塵囂,冷清不熱鬧,她的腳下,踩著幽暗的、濕漉漉的青石板,透著寒氣,透著冷清。在這樣的一條雨巷中,你感覺(jué)到了什么?你的心情怎么樣?(朦朧的、陰沉的)所以,雨巷這個(gè)意象,首先給我們規(guī)定了這個(gè)姑娘出現(xiàn)時(shí)候的大環(huán)境,是朦朧的、陰沉的。說(shuō)明“我”是想要追尋這個(gè)姑娘,這個(gè)姑娘也象征著詩(shī)人要追求的美好理想。
    3.在大量描寫姑娘的篇幅中,我們是否看清了姑娘的樣子?(看不清)。為什么呢?因?yàn)樗龘沃话延图垈?,我也撐著一把油紙傘,似乎我看不清他,她也看不清我。?qǐng)同學(xué)們注意這把油紙傘。你在哪里見到過(guò)油紙傘。(電視中),而且是一些以古人生活為題材的電視劇中,因此油紙傘具有復(fù)古、懷舊的特點(diǎn),給人今不如昔的感覺(jué),這樣一把傘出現(xiàn)在姑娘的肩上,更給這個(gè)姑娘增添了神秘、朦朧的色彩,給人更多的想象和懷念。
    4.在這首詩(shī)里邊,詩(shī)人還多次用了同樣一個(gè)比喻來(lái)形容姑娘,他將姑娘形容成什么呢?丁香,她像丁香一樣結(jié)著愁怨,(丁香姑娘的神情反映的是那個(gè)時(shí)代青年的共同特征,是那個(gè)令人窒息的時(shí)代造成的,使一代青年有理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),有可心的姑娘無(wú)法得到)她有著丁香一樣的顏色,丁香一樣的芬芳,丁香一樣的憂愁,所以丁香也是我們這首詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象(板書:丁香)。
    丁香一般是開在暮春時(shí)節(jié),也就是春天快要結(jié)束的時(shí)候,再加上它雖然嬌美,卻非常容易凋謝,所以古人對(duì)著丁香,容易傷春,因此,丁香常用來(lái)象征愁怨。在我國(guó)古典詩(shī)詞中,有不少詩(shī)句涉及到丁香,比如李商隱的《代贈(zèng)》:“芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁”,還有南唐李璟的《浣溪紗》中的“青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁”這些詩(shī)句啊,都是將丁香和愁怨聯(lián)系在一起。
    這種花的顏色主要有兩種,淡紫色和白色,開花的時(shí)候有一種淡淡的芬芳,它給人一種柔弱、純潔、素凈的感覺(jué)。所以,在古典詩(shī)詞中,丁香一般象征著美麗、高潔。這也說(shuō)明美好的人美好的事物總是不容易得到的,但又是那樣的令人神往,引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰!
    5.“我”在寂寥的雨巷中獨(dú)自彷徨,希望能夠逢著一個(gè)丁香般的姑娘,終于,姑娘出現(xiàn)了,她也跟我一樣,撐著油紙傘。姑娘慢慢地走過(guò)來(lái),越走越近,我感覺(jué)到她投來(lái)太息般的眼光,可是,正當(dāng)我想說(shuō)句什么話的時(shí)候,她跟我擦肩而過(guò),而且,慢慢地遠(yuǎn)離我,越走越遠(yuǎn),到了頹圮的籬墻,消失在雨巷的盡頭。只剩下我,仍然獨(dú)自撐著油紙傘,彷徨在雨巷中,繼續(xù)等待,繼續(xù)追尋。在這首詩(shī)歌中,我是以一個(gè)等待者,一個(gè)追尋者的'姿態(tài)出現(xiàn)的。但由于某些原因使他彷徨,使他……,使他的理想難以實(shí)現(xiàn)。雨巷中的“頹圮的籬墻”是愛(ài)情失敗或理想破滅的一個(gè)微觀層面的象征。
    三、探尋詩(shī)歌主旨
    2.代表發(fā)言。
    a:我們小組認(rèn)為是愛(ài)情詩(shī),這首詩(shī)已經(jīng)明確地寫清楚了我希望能夠遇到丁香姑娘,雖然這個(gè)愛(ài)情故事的結(jié)局不完美,但是我還是站在原地等待著丁香姑娘。
    b:我們小組的成員認(rèn)為是愛(ài)情詩(shī),但是我自己覺(jué)得是政治詩(shī)。(為什么?)戴望舒所處的時(shí)代比較黑暗,社會(huì)環(huán)境也比較亂,可能作者當(dāng)時(shí)想表達(dá)什么,但是又不敢明明白白地說(shuō)出來(lái),所以只能寫得比較朦朧。所以我覺(jué)得表面上是愛(ài)情詩(shī),實(shí)質(zhì)上是政治詩(shī)?!拔摇薄凶非蟮闹R(shí)分子的形象。他們?cè)跁r(shí)代黑暗和衰落的背景下,想探尋“我向何處去”,想走一條光明的道路,但他們又感到前途渺茫,無(wú)路可走。因此我們可就1927年大革命失敗這一特定背景為憑借,將它理解為一曲表達(dá)理想哀歌的政治詩(shī)。
    3.每個(gè)讀者可以有自己的看法。分析這首詩(shī)歌主旨的時(shí)候要聯(lián)系作者身處的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景,這種方法,早在幾千年前,孟子提出過(guò),他說(shuō),讀任何一篇作品,都要做到知人論世,要研究作者的生平,要研究他所處的社會(huì)環(huán)境。我們一起來(lái)看一看,這首詩(shī)歌的作者是——戴望舒。
    4.戴望舒(戴望舒1905——1950),浙江杭州人,原名戴夢(mèng)鷗。1925年入上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文,開始受到法國(guó)象征派的影響。1926年參加共青團(tuán)?!队晗铩穼懹?927年夏天,當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之中,戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中,心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。早期詩(shī)歌多寫個(gè)人的孤寂心境,感傷氣息較重,因受西方象征派的影響,意象朦朧、含蓄。
    5.1927年的白色恐怖,使原來(lái)熱烈響應(yīng)了革命的青年,一下子高峰墮入了深淵。他們中的一部分人,找不到革命的前途。他們?cè)谕纯嘀邢萑脶葆迕糟麄冊(cè)谑锌是笾碌南M某霈F(xiàn),在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹。《雨巷》也可以是一部分進(jìn)步青年的這種心境的反映。雨巷這個(gè)沒(méi)有陽(yáng)光,也沒(méi)有生機(jī)和活氣的地方,正象征著此時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),而丁香姑娘,是他們美好理想的象征。
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇二
    教學(xué)目標(biāo):
    知識(shí)目標(biāo):分析和理解本詩(shī)的意象和象征意味;能有感情地誦讀此詩(shī)。
    情感目標(biāo):感受詩(shī)歌的意境美。
    教學(xué)重難點(diǎn):
    “象與情合”、“情由境生”。
    教學(xué)方法:
    自主合作探究
    教學(xué)時(shí)間:
    一課時(shí)
    教學(xué)過(guò)程:
    一、導(dǎo)入新課
    (播放影音文件)由唐磊的歌《丁香花》導(dǎo)入戴望舒先生的《雨巷》。
    師:……唐磊歌中反復(fù)提到一個(gè)名叫丁香花的女子,實(shí)際上,歌曲最初的創(chuàng)作靈感應(yīng)該來(lái)源于現(xiàn)代名詩(shī)人——戴望舒的成名作《雨巷》。今天,我們就一起來(lái)感受并欣賞望舒先生80年前《雨巷》中的“丁香情結(jié)”(板書課題)。
    二、教學(xué)步驟
    一、作家介紹(幻燈片)
    師:為什么一首小詩(shī)竟引得后人紛紛模仿……大家肯定好奇,想了解作者,戴望舒是何許人呢?請(qǐng)一位同學(xué)介紹一下。
    二、創(chuàng)作背景(幻燈片)
    有人說(shuō),文學(xué)是時(shí)代的鏡子,大凡優(yōu)秀的作品都或多或少的留下了那個(gè)時(shí)代的影子,譬如李白《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫《石壕吏》譬如魯迅《藥》,《雨巷》成詩(shī)的時(shí)代背景又是怎樣呢?再請(qǐng)一位同學(xué)介紹一下。
    三、朗讀指導(dǎo)《雨巷》(播放影音文件)
    生劃分節(jié)奏,找韻腳,學(xué)生仿讀,師范讀,感受作品音樂(lè)美。(提問(wèn):音樂(lè)美是如何造成的?)
    生:反復(fù)、復(fù)沓、疊詞、押韻,7段,每段6行,不同文字只有幾處。聲音和感情的回環(huán)往復(fù)。
    師:既沖破新格律的束縛,又在音樂(lè)美上有所體現(xiàn),難怪葉圣陶說(shuō),此詩(shī)為中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)“新紀(jì)元”。
    四、課文分析
    1、意象理解(意象是構(gòu)成詩(shī)歌藝術(shù)的基本部件——余光中)
    何為意象?(生明確:意象是詩(shī)歌寫作的焦點(diǎn),意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈,是詩(shī)
    歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象?;蛟豢陀^物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。意象其特征就是主觀與客觀的相結(jié)合。)
    如:粉筆(寫教師)/白開水(寫生活的平淡無(wú)味)
    師:我們?cè)倩氐秸n文,畫面里的內(nèi)容?
    生:描繪了一個(gè)姑娘。
    師:請(qǐng)大家討論一下迎面而來(lái)的是一個(gè)怎樣的姑娘?請(qǐng)大家發(fā)揮自己的想象。
    (學(xué)生的想象各種各樣,但都會(huì)提到表現(xiàn)“姑娘”迷茫打扮和衣著以及環(huán)境的特點(diǎn):下雨、潮濕等)
    生:丁香
    問(wèn):為什么作者用丁香來(lái)形容這位姑娘?可不可以用玫瑰、牡丹、梅花、菊花等意象?
    生:丁香是愁怨的象征。在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的歷程中,形成了很多傳統(tǒng)的意象,它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。
    (幻燈片):丁香花圖片
    (幻燈片):古詩(shī)中用丁香來(lái)描寫愁的句子:
    芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁——李商隱《代贈(zèng)》
    青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁——李璟《浣溪沙》
    講解:古詩(shī)中詩(shī)人也用丁香這一意象,在這兩首詩(shī)中丁香這一意象都指向了同一個(gè)字(學(xué)生回答:愁)。
    師:可見,選擇意象一定要做到“象與情合”,能不能多舉幾例?
    生:回答如下
    (1)梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中,是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴?!痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后?!倍家晕嗤┤~落來(lái)寫凄苦愁思。
    (2)芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》:“窗前誰(shuí)種芭蕉樹,陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)。
    (3)流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起,多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如:唐代李白《宣州謝樓餞別校書叔云》:“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟?!崩铎稀队菝廊恕罚骸皢?wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!?BR>    師:大家分析得很好,由于時(shí)間關(guān)系,這里不再展開了……
    2、主旨理解
    師:“詩(shī)言志,歌詠聲”,本詩(shī)到底傳遞了怎樣一種“聲音”?
    (生討論在紙上寫,等待提問(wèn)和老師的總結(jié)。)
    a、政治詩(shī)(姑娘=我)
    執(zhí)著追求者“我”——有追求的`知識(shí)分子的形象。他們?cè)跁r(shí)代黑暗和衰落的背景下,想探尋“我向何處去”,想走一條光明的道路,但他們又感到前途渺茫,無(wú)路可走。在文中,我們可以看到失落的渴望、幻滅的追求,如“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”。但卻始終沒(méi)有遇到這樣一位姑娘,因此我們可就1927年大革命失敗這一特定背景為憑借,將它理解為一曲表達(dá)理想哀歌的政治詩(shī)。
    (出示幻燈片)
    情緒:苦悶、彷徨
    基調(diào):困惑、幻滅
    b、看成愛(ài)情詩(shī)未尚不可(幻燈片)(姑娘=姑娘)
    情緒:失戀
    基調(diào):哀怨
    c、看成哲理詩(shī)也有道理(幻燈片)(姑娘=理想)
    情緒:可望而不可即
    基調(diào):無(wú)奈
    (因此,對(duì)于詩(shī)歌主旨的把握是可以多向的。)
    3、這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是什么?(幻燈片)
    答:朦朧、含蓄(音樂(lè)美剛說(shuō))
    除了丁香外,還采用哪些意想達(dá)到朦朧、含蓄?
    a、油紙傘
    b、雨巷
    (c、丁香)
    意境:傷感、惆悵、無(wú)奈
    五、想象探究
    1、提問(wèn):為什么要用“雨巷”為題,而不是“丁香花”或“丁香姑娘”為題?
    (生討論寫紙上等待提問(wèn))
    例:(1)影片《大紅燈籠高高掛》原名《妻妾成群》,改后的名稱作用:一株生命的花朵在紅墻深院中逐漸枯萎,主題得到突出。
    (2)李白“床前明月光,疑是地上霜”(改成大白天環(huán)境如何?)
    (3)蘇軾“亂石穿空,驚濤拍岸……”(改成西子湖畔如何?)
    (4)柳永“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇……”(對(duì)比《回娘家》歌)
    生明確:環(huán)境與情感抒發(fā)關(guān)系密切?!坝晗铩笔且环N基礎(chǔ),提供了一種環(huán)境。
    回答:雨:迷茫、潮濕、冷;巷:陰暗、狹窄、悠長(zhǎng)等
    (《木蘭花》中“樓頭殘夢(mèng)五更鐘,花底離愁三月雨”一句就用得巧妙,以三月下個(gè)不停的雨水來(lái)比喻綿綿不絕的離愁,兩句疊加,形象深切地表現(xiàn)出心中的悲傷之情,以雨寫愁,也很巧妙。)
    2、“雨巷”是一種意境,這種意境有利于作者的抒情:“情由境生”。
    板書:
    象情
    與由
    情境
    合生
    六、歸納小結(jié)(幻燈片)
    這節(jié)課我們閱讀欣賞了戴望舒的《雨巷》,初讀課文,了解了它是一首有象征意義的抒情詩(shī);進(jìn)一步品味精讀,理清了作者的思路,品味了詩(shī)歌的內(nèi)容,把握了詩(shī)歌的主旨和特色。
    七、布置作業(yè)(幻燈片)
    “沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)”(艾青)
    如:郵票、船票、墳?zāi)?、海峽——鄉(xiāng)愁
    同學(xué)們發(fā)揮想象,學(xué)寫一首小詩(shī)《思念》。
    最后:男女生分組背誦《雨巷》,再次感受。
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇三
    一、作者簡(jiǎn)介
    聞一多(1899-1946),名亦多,字友三,亦字友山,家族排行叫家驊。后改名多,又改名一多。民主戰(zhàn)士。他致力于研究新詩(shī)格律化的理論,在論文《詩(shī)的格律》中,他要求新詩(shī)具有“音樂(lè)的美(音節(jié)),繪畫的美(辭藻),并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。
    著有詩(shī)集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》、《楚辭校補(bǔ)》、《神話與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中,共4冊(cè)8集,1948年8月由開明書店出版。
    1946年7月15日,在悼念李公樸的大會(huì)上,斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行,發(fā)表了《最后一次講演》,會(huì)后回家,再到民主周刊社主持記者招待會(huì),招待會(huì)結(jié)束后,聞立鶴接父親回家,即將到家門時(shí),潛藏的特務(wù)開槍射擊,聞一多頭部中彈身亡。
    2009年聞一多被評(píng)為100位為新中國(guó)成立作出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一。
    關(guān)于聞一多主要研究資料有:《聞一多紀(jì)念文集》(三聯(lián)書店,1980)、陳凝《聞一多傳》(民享出版社,1947)、王康《聞一多傳》(湖北人民出版社,1979),梁實(shí)秋《談聞一多》(臺(tái)北傳記文學(xué)社,1967),臧克家《聞一多先生的說(shuō)和做》(人民日?qǐng)?bào)1980年2月12日)
    二、寫作背景
    1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué),他不堪忍受受到的歧視,寫過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1926年從美國(guó)歸來(lái),但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí),極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望,成為了其詩(shī)的深層根基。
    《紅燭》這首詩(shī)寫于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集,在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí),就寫下了這首名詩(shī)《紅燭》將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
    三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)
    1.引子:李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”。詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”“自焚”與“流淚”)來(lái)展開抒情的。
    2.第一小節(jié):詩(shī)人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。
    “紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭,在詩(shī)人眼里,是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前,他提出了自我要求:“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比,可是一般顏色?”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅,否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到,詩(shī)人的那顆心,真是一顆赤子之心,是那么純潔率真,晶明透亮,灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中,可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人,詩(shī)人就是紅燭,“人與物化,意與境融”。一個(gè)“吐”字;逼真的描繪了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。
    3.第二、三節(jié):對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。
    這兩節(jié)詩(shī)用設(shè)問(wèn)手法,自問(wèn)自答,生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的答;表明了詩(shī)人的醒悟,同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。
    詩(shī)人運(yùn)用比喻修辭手法,把蠟比作軀體,把火比做靈魂。作者認(rèn)為,軀體和靈魂應(yīng)該是互相存的,這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題:“為何更須燒蠟成灰,/然后才放光出?”起初覺(jué)得這是大惑不解認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”,詩(shī)人認(rèn)為這真“矛盾”,自相沖突,不可理解。但詩(shī)人最終理解了紅徹悟了,對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來(lái)了一個(gè)徹底的自我否定。詩(shī)人理解了紅燭,由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。
    上一節(jié)說(shuō)“一誤再誤”,錯(cuò)怪紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈,又包含著自作聰明的意味;下一節(jié)說(shuō)“不不誤”用了反復(fù)手法,否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答,相形之下,更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)根本轉(zhuǎn)變,包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧,由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩(shī)人悟徹了光是要“燒”出來(lái)的,只有自我燃燒,只有無(wú)私奉獻(xiàn),才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完對(duì)立的一種新的人生觀。
    詩(shī)人的思考,實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和得的覺(jué)悟。
    4.第四節(jié):詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ),也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。
    “既制了,便燒著”,便要燃燒不息,“有一分熱,發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn),活著就要讓生命之火熊熊燃燒,讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己,表達(dá)自己的信念和心愿。
    “燒罷!燒罷!...監(jiān)獄!”當(dāng)時(shí),民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害,如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒,血性猶存然而麻木不仁,有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為:自己的職責(zé),就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟,使民眾奮起,使民眾熱血沸騰,使民眾走向光明,從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。
    詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn),聯(lián)系在一起的。
    使用擬人手法,一開始,首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象:“你心火發(fā)光之期,正是淚流開始之日?!?BR>    詩(shī)人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面,矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問(wèn)。這一節(jié)開頭的呼喚,是同情的呼喚,是驚疑的呼喚。
    第六節(jié)詩(shī)人馳騁想象,親切的問(wèn)訊紅燭:“何苦傷心流淚?”詩(shī)人同情,驚疑,思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的游渦中,內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾,痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索,他恍然大悟:“哦,我知道了!”他尋求到的答案,是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”,自身“燒蠟成灰”,世上并非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意,那種邪惡的勢(shì)力不但毫無(wú)敬意,相反“來(lái)侵你的光芒”。
    紅燭流淚,是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己,相反,他要充分的犧牲自己,為世人創(chuàng)造光明,他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。
    詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿,不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓,感到壯志難酬,為此而痛哭流涕么?冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣,你要?jiǎng)?chuàng)造光明,不但要犧牲了自己,還要“流一滴淚,灰一分心”。
    紅燭
    聞一多
    “蠟炬成灰淚始干”
    ——李商隱
    紅燭啊!
    這樣紅的燭!
    詩(shī)人啊!
    吐出你的心來(lái)比比,
    可是一般顏色?
    紅燭啊!
    是誰(shuí)制的蠟——給你軀體?
    是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂?
    為何更須燒蠟成灰,
    然后才放光出?
    一誤再誤;
    矛盾!沖突!
    紅燭啊!
    不誤,不誤!
    原是要“燒”出你的光來(lái)——
    這正是自然的方法。
    紅燭啊!
    既制了,便燒著!
    燒罷!燒罷!
    燒破世人的夢(mèng),
    燒沸世人的血——
    也救出他們的靈魂,
    也搗破他們的監(jiān)獄!
    紅燭啊!
    你心火發(fā)光之期,
    正是淚流開始之日。
    紅燭啊!
    匠人造了你,
    原是為燒的。
    既已燒著,
    又何苦傷心流淚?
    哦!我知道了!
    是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒,
    你燒得不穩(wěn)時(shí),
    才著急得流淚!
    紅燭啊!
    流罷!你怎能不流呢?
    請(qǐng)將你的脂膏,
    不息地流向人間,
    培出慰藉的花兒,
    結(jié)成快樂(lè)的果子!
    紅燭啊!
    你流一滴淚,灰一分心。
    灰心流淚你的果,
    創(chuàng)造光明你的因。
    紅燭啊!
    “莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘?!?BR>    高一語(yǔ)文紅燭教案篇四
    知識(shí)與能力了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí),了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位;指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)翻譯課文,掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語(yǔ)的特殊用法、特殊文言句式;了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。
    過(guò)程與方法通過(guò)閱讀和翻譯課文,積累文言知識(shí);教師點(diǎn)撥,學(xué)生自主探究,學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法;分析文章的整體思路,引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。
    情感態(tài)度與價(jià)值觀點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情,古為今用,樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
    重點(diǎn)難點(diǎn)學(xué)習(xí)課文第二段,學(xué)習(xí)并掌握本文正反對(duì)比論證的方法;背誦全文,積累文言詞語(yǔ)。
    教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)。
    教學(xué)過(guò)程
    一、導(dǎo)入解題
    1、尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云:一日為師,終身為父,可見其對(duì)老師的尊敬;現(xiàn)代社會(huì),人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。然而,在魏晉南北朝時(shí)期隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起,儒學(xué)一度衰落,師道也就愈來(lái)愈不被重視,這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。這個(gè)時(shí)候,有一個(gè)人不顧流俗,勇為人師,廣招后學(xué),并以大無(wú)畏的氣魄,抨擊時(shí)弊,提倡師道,寫下了中國(guó)文學(xué)史上第一篇集中討論教師問(wèn)題的不朽之作——《師說(shuō)》,他也因此被譽(yù)為當(dāng)世“狂人”,這個(gè)人就是“唐宋八大家之首”,著名的思想家、文學(xué)家韓愈。現(xiàn)在,我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》,從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
    2、作者簡(jiǎn)介:三個(gè)關(guān)鍵詞:唐宋八大家、古文運(yùn)動(dòng)、韓潮蘇海。
    韓愈(768—824),字退之,河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首,蘇軾又稱他“文起八代之衰”,這是對(duì)他散文成就的最大肯定。
    “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”,要闡發(fā)孔孟之道;反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章;主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng),終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
    “韓潮蘇?!敝柑瞥n愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴,如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——?dú)鈩?shì)磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。蘇洵說(shuō):“韓子之文,如大江大河,渾浩流轉(zhuǎn)?!?BR>    3、解題:“說(shuō)”是一種議論文的文體,一般是陳述自己對(duì)事物的看法。初中學(xué)過(guò)《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都屬這類文體?!皫熣f(shuō)”的意思相當(dāng)于談?wù)劺蠋煛?BR>    高一語(yǔ)文紅燭教案篇五
    教學(xué)目標(biāo):
    1、理清故事線索,把握人物性格特點(diǎn)。
    2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
    3、落實(shí)實(shí)詞,側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。
    教學(xué)時(shí)間:兩課時(shí)
    一、導(dǎo)語(yǔ)
    投影:陸游《釵頭鳳》,師生齊讀,簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
    紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索,錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)!
    春如舊,人空瘦,淚痕紅悒鮫銷透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托,莫、莫、莫!
    (悲劇的魅力,在于它毀滅的美。)
    二、解題
    1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰,也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》,最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句,1785個(gè)字,沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”,與《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。
    2.漢樂(lè)府:“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
    三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
    開頭小序,交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
    四、結(jié)合注釋朗誦課文,并歸納故事梗概:
    東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無(wú)效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。
    蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來(lái),先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái),夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。
    故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律,充滿浪漫主義的理想色彩:兩人合葬,林中化鳥。(其它如《梁?!分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相會(huì)”)
    五、理清故事結(jié)構(gòu)
    開頭兩句:托物起興,引出故事。
    第一部分:蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開端
    第二部分:夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展
    第三部分:蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展
    第四部分:雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮
    第五部分:告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
    六、分析人物形象和對(duì)話
    本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象,除了他們的悲劇行為外,對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
    1、劉蘭芝:堅(jiān)強(qiáng)、持重,自尊,果斷,不為威逼所屈,也不為榮華所動(dòng)。
    “十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮
    “受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
    “便可白公姥,及時(shí)相遣歸”-自尊
    “仍更被驅(qū)遣,何言復(fù)來(lái)還?” “舉身赴清池”-果斷
    “新婦起嚴(yán)妝,”-鎮(zhèn)定,莊重
    “處分適兄意,那得任自專”——外柔內(nèi)剛
    2、焦仲卿:忠于愛(ài)情,忍辱負(fù)重,但比較懦弱,膽小怕事。
    “今若遣此婦,終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
    “故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
    3、焦母:反面形象,是封建家長(zhǎng)制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無(wú)理,一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。
    “何乃太區(qū)區(qū)”
    “吾意久懷忿,汝豈得自由”
    “小子無(wú)所畏,何敢助婦語(yǔ)”
    “吾已失恩義,會(huì)不想從許”
    “汝是大家子,仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死,貴賤情何薄”
    4、劉兄:反面形象,是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢(shì),尖酸刻薄,冷酷無(wú)情。
    八、文章的表現(xiàn)手法
    1、人物對(duì)話的個(gè)性化;
    2、鋪陳排比的手法
    十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五談箜篌,十六誦詩(shī)書,十七為君婦
    雞鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙。
    3、起興和尾聲
    九、《孔雀東南飛》反映的民俗
    了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗,可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。
    1、婚俗中的寡婦再嫁
    劉蘭芝被婆婆趕回娘家后,只十多天,縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親;縣令的媒人離去幾天后,太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝,為什么會(huì)有這么多的求婚?且求婚者的身份較高,從文章的表現(xiàn)手來(lái)看,這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高,另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí),社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意,女人喪偶或離婚后,仍可再嫁,男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過(guò)多次;另?yè)?jù)史書記載,漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后,而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末,婚姻十分重視門弟,縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚,除上述原因外,也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因,寡婦不嫁反而受到種種欺凌?!稘撎煺?。斷論著篇》講,漢末那些欲守貞節(jié),潔身自好的寡婦,如果遇到不仁不義的大伯小叔,不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟,這些人有的是了聘禮(物),有的是為了錢財(cái),有的是為了占有寡婦的兒子,就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)?,有的在房中自縊而死,有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁,投入清水池,以死抗?fàn)?,正是?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。
    2、七夕
    七夕又稱女兒節(jié),乞巧節(jié),這個(gè)節(jié)日大致開始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō):“初七及下九,嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕,每逢七月初七,人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗,這一天要曬衣服和書。
    乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日,為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里,婦女們張燈結(jié)彩,拿著各式各樣的針,在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí),能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女,就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng),所以又叫女兒節(jié),她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
    七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜,人們對(duì)天下拜,并說(shuō)出心愿,主要是乞富、乞壽,沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加,目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。
    3、坐具
    詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床,最初只是臥具,后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具,需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí),人們?cè)谌粘I钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣院茉缇陀杏孟觼?lái)鋪墊的習(xí)慣,就是所謂的席地而坐,即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席,把臀部放在腳跟上。這樣,腳跟承受的壓力太大,時(shí)間長(zhǎng)了,就會(huì)酸痛。估計(jì),隨著時(shí)間的推移,人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服,所以,大約在秦漢時(shí)期,床榻開始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低,大約有今天的一市尺。床,一般體積較大,比較笨重,大多是室內(nèi)固定家具;榻,體積小較輕便,大多是待客的臨時(shí)用具,使用時(shí)移出,過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻,出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí),孫權(quán)曾召魯肅,二人“合榻對(duì)飲”,不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝,床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”,可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。
    4、交通工具中的牛車
    詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句,牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢,所以,人們多用牛車來(lái)拉東西。又因牛車車廂寬大,故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車,極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年,由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂,經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書》記載:朝中文武官員有很多人乘坐牛車,因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期,人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期,風(fēng)氣大變,貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情?!稌x書》記載:“其后稍見貴之(牛車)。自(東漢)靈、獻(xiàn)以來(lái),天子志士庶以為常乘?!倍犊兹笘|南飛》所寫時(shí)期(建安年間)正是東漢獻(xiàn)帝時(shí),所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親,馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。
    十、八個(gè)同學(xué)為一組,互相協(xié)作,將《孔雀東南飛》改編成話劇。
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇六
    教學(xué)目標(biāo):
    1、理解解詩(shī)句含義,領(lǐng)悟詩(shī)的意境。
    2、理解李賀虛構(gòu)的仙境有著怎樣的寄托。
    教學(xué)重難點(diǎn):目標(biāo)2
    教學(xué)方法:以自學(xué)、討論為主,誦讀訓(xùn)練貫穿始終。
    教學(xué)課時(shí):一課時(shí)
    教學(xué)過(guò)程:
    (一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入(檢查背誦)
    (二)作者簡(jiǎn)介:
    李賀一生位卑職冷,病貧交迫,深感世變無(wú)涯,人生有盡,死
    生問(wèn)題糾結(jié)于心。詩(shī)作雖情緒低沉,然想像新奇,境界遼闊,在中國(guó)詩(shī)歌獨(dú)樹一幟。
    (三)品讀鑒賞
    1、教師范讀
    2、學(xué)生自由朗讀全詩(shī)并作點(diǎn)評(píng)。(要求:從字音、節(jié)奏、停頓、感情等方面入手。)
    3、學(xué)生放聲朗讀,揣摩感受;也可相互之間交流心得。
    4、整體把握,理清思路
    (1)讓學(xué)生用自己的話描述詩(shī)意。
    這是一首游仙詩(shī),在一個(gè)晴朗的夜晚,詩(shī)人游目太空被
    璀璨的群星所吸引,于是張開想象的翅膀,飛向那美麗的天庭……
    (2)作者的想象思路是怎樣的?
    詩(shī)共十二句,分成三個(gè)部分。開頭二句是詩(shī)人仰望星空所得的印象,結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界,后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界,一起一落,首尾相接,渾然一體。中間八句具體描述天庭的景象,陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫面。
    (3)用自己的語(yǔ)言描繪主體部分四幅畫面。
    學(xué)生描繪后教師歸納:
    畫面之一:月宮里的桂樹花枝招展,香氣襲人。
    畫面之二:秦妃當(dāng)窗眺望曉色。
    畫面之三:神奇的耕牧圖景。
    畫面之四:穿著艷麗服裝的仙女,漫步青洲,尋芳拾翠。
    問(wèn):詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種瑰麗境界的?
    答:上述各個(gè)互不連綴,然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫面,都以仙人活動(dòng)為主體,以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯,突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境,以與人世相對(duì)比。詩(shī)人巧妙地把神和人結(jié)合起來(lái),把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),使抽象的理想成為可以觀照的物象,因而顯得深刻雋永,而又有生氣灌注。
    (四)歸納主題
    詩(shī)人虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境,顯然有所寄托。詩(shī)人心懷壯志而生不逢時(shí),寶貴的青春年華被白白的浪費(fèi)了,故怨恨不已。詩(shī)作曲折地表現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和個(gè)人境遇的不滿。
    (五)作業(yè)
    1、熟練背誦本專題各個(gè)篇目。2、課后完成“積累與應(yīng)用”及相關(guān)練習(xí)。
    鑒賞資料:
    在一個(gè)晴朗的夜晚,詩(shī)人游目太空,被璀璨的群星所吸引,于是張開想象的翅膀,飛向那美麗的天庭。
    詩(shī)共十二句,分成三個(gè)部分。開頭兩句寫天河。天河,絢爛多姿,逗人遐想,引導(dǎo)他由現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界。天河在轉(zhuǎn)動(dòng),回蕩著的流星,泛起縷縷銀光。星云似水,沿著“河床”流淌,凝神諦聽,仿佛潺潺有聲。這些是詩(shī)人站在地面上仰望星空的所見所感,寫實(shí)之中揉有一些虛構(gòu)成分,顯示了想象的生發(fā)過(guò)程。
    中間八句具體描述天庭的景象,陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫面。畫面之一是:月宮里的桂樹花枝招展,香氣襲人。仙女們正在采摘桂花,把它裝進(jìn)香囊,掛在衣帶上?!盎ㄎ绰洹币饧础盎ú宦洹薄O蓸洳豢?,仙花不落,它與塵世的“馨香易銷歇,繁華會(huì)枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是:秦妃當(dāng)窗眺望曉色。秦妃即弄玉,相傳為秦穆公的女兒,嫁給了蕭史,學(xué)會(huì)吹簫。一天,夫妻二人“同隨鳳飛去”,成了神仙。此時(shí),晨光熹微,弄玉正卷起窗簾,觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它顯然就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年,而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時(shí)間的推移,沒(méi)有在她(它)們身上留下任何痕跡,這是天庭的神奇之處。然而,天宮歲月也并非毫無(wú)變化。它有晨昏之別,仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣,這些又似與人世無(wú)異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細(xì)長(zhǎng)的笙管,驅(qū)使神龍翻耕煙云,播種瑤草,多么悠閑自在!畫面之四是:穿著艷麗服裝的仙女,漫步青洲,尋芳拾翠。青洲是傳說(shuō)中的仙洲,山川秀麗,林木繁密,始終保持著春天的景色。來(lái)這兒踏青的仙女,采摘蘭花,指顧言談,十分舒暢。上述各個(gè)互不連綴,然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫面,都以仙人活動(dòng)為主體,以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯,突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境,以與人世相對(duì)比。這正是詩(shī)歌的命意所在。
    人間怎樣呢?末兩句用雄渾的筆墨作了概略的點(diǎn)染。在青洲尋芳拾翠的仙女,偶然俯首觀望,指點(diǎn)說(shuō):羲和駕著日車奔馳,時(shí)間過(guò)得飛快,東海三神山周遭的海水新近又干了,變成陸地,揚(yáng)起塵土來(lái)了。這就是人們所常說(shuō)的“滄海變桑田”。詩(shī)人借助具體的形象,表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對(duì)比之下,天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況,就顯得特別可貴。
    這是一首游仙詩(shī)。李賀虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境,顯然有所寄托。詩(shī)人心懷壯志而生不逢時(shí),寶貴的青春年華被白白地浪費(fèi)了,這叫他怎不憤恨不已?“逝將去女,適彼樂(lè)士。”(《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》)對(duì)美好生活的向往,正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。
    這首詩(shī)想象富麗,具有濃烈的浪漫氣息。詩(shī)人運(yùn)用神話傳說(shuō),創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來(lái)。詩(shī)中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié),都是神話傳說(shuō)中的內(nèi)容。但詩(shī)人又借助于想象,把它們加以改造,使之更加具體鮮明,也更加新奇美麗。象“王子吹笙鵝管長(zhǎng),呼龍耕煙種瑤草”,不僅使王子吹的笙有形可見,而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩(shī)人幻想的產(chǎn)物,卻又是某種實(shí)體的反照。詩(shī)人寫子虛烏有的幻境,實(shí)際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳,與人間無(wú)異;而桂花不落,蘭花常開,卻又是天上特有的景象;仙妾采香,秦妃卷簾,她們的神情舉止與常人沒(méi)有什么不同,但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花,秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴,而且她(它)們都永不衰老,這又充滿神話色彩。詩(shī)人運(yùn)用這種手法,巧妙地把神和人結(jié)合起來(lái),把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),使抽象的理想成為可以觀照的物象,因而顯得深刻雋永,而又有生氣灌注。這首詩(shī),全詩(shī)十二句,句句都有物象可見,詩(shī)人用精心選擇的動(dòng)詞把某些物象聯(lián)系起來(lái),使之構(gòu)成情節(jié),并且分別組合為六個(gè)不同的畫面。它們雖無(wú)明顯的連綴跡象,但彼此色調(diào)諧和,氣韻相通。這種“合而若離,離而實(shí)合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。
    詩(shī)歌首尾起落較大。開頭二句是詩(shī)人仰望星空所得的印象,結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界,后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界,一起一落,首尾相接,渾然一體。
    詩(shī)的題目是《天上謠》,“謠,聲逍遙也?!币饧从庙嵄容^自由,聲音富于變化,吟誦起來(lái),輕快優(yōu)美。這首詩(shī)的腳韻換了三次,平仄交互,時(shí)清時(shí)濁。各句平仄的排列有的整飭,有的參差錯(cuò)落,變化頗大,這種于參差中見整飭的韻律安排,顯得雄峻鏗鏘。
    雨冷香魂吊李賀
    翻開唐人的詩(shī)集,江湖夜雨覺(jué)得找不到有比李賀更傷感孤寂的人了。曹雪芹先生在《紅樓夢(mèng)》中塑造出林妹妹這樣一個(gè)多愁善感,才氣過(guò)人的藝術(shù)形象,讓好多人為之感傷。我覺(jué)得在唐才子中,李賀的性格和才華簡(jiǎn)直就是一個(gè)活生生的憂郁多才的男“林妹妹”。而且有過(guò)之而無(wú)不及。
    李賀,字長(zhǎng)吉,說(shuō)起來(lái)李賀也是名門之后,他的遠(yuǎn)祖李亮是唐朝開國(guó)皇帝李淵的從父(即伯父、叔父),唐朝建立后被封為鄭王。但是到了李賀這一代祖上的榮華早已成為過(guò)眼煙云,李賀的父親李晉肅只作過(guò)縣令,而且在大約在李賀十八歲那年,他便早早去世了。李賀據(jù)說(shuō)也是個(gè)神童,《唐才子傳》說(shuō)“七歲能辭章,名動(dòng)京邑”。當(dāng)時(shí)韓愈、皇甫湜不信是他寫的,就親自把他請(qǐng)到家里來(lái),李賀當(dāng)時(shí)還是個(gè)小小童子,“總角(就是哪吒那種發(fā)型)荷衣而出,欣然承命,旁若無(wú)人,寫了篇叫《高軒過(guò)》的文章。這篇文字江湖夜雨找了出來(lái)錄在下面:
    華裾織翠青如蔥,金環(huán)壓轡搖玲瓏。馬蹄隱耳聲隆隆,入門下馬氣如虹。云是東京才子,文章巨公。
    二十八宿羅心胸,九精照耀貫當(dāng)中;殿前作賦聲摩空,筆補(bǔ)造化天無(wú)功。龐眉書客感秋蓬,誰(shuí)知死草生華風(fēng);我今垂翅附冥鴻,他日不羞蛇作龍。
    這篇詩(shī)句出自七歲孩童之手,確實(shí)令人驚奇,說(shuō)句不中聽的,現(xiàn)在的大學(xué)中文系的研究生們能寫成這樣也算不錯(cuò)了。怪不得當(dāng)時(shí)就“二公大驚,以所乘馬命聯(lián)鑣而還,親為束發(fā)?!睉z愛(ài)之意自不待言。但是不幸的很,李賀少時(shí)就才華顯露,但其一生,卻沒(méi)有“他日不羞蛇作龍”,而是一生郁郁,難伸其才,人中之龍,卻屈如蛇蟲。
    拙作《元稹悼亡遣悲懷》這篇中說(shuō)過(guò),元稹由于李賀早年無(wú)意中得罪了他,就借口認(rèn)為李賀父名“晉肅”,“晉”字與“進(jìn)士”的“進(jìn)”同音,觸犯家諱,不能應(yīng)試。韓愈為他抱不平,專門寫了《諱辯》一文,主張“不諱嫌名”,但無(wú)濟(jì)于事,李賀就這樣莫名其妙地失去了考功名的資格。這也造成了李賀一生的憂郁難平。
    當(dāng)然李賀也是那種典型的抑郁質(zhì)的人,就像林妹妹和史湘云差不多的身世卻性格不同一樣。李賀畢竟是皇室王孫,雖然沒(méi)能參加進(jìn)土考試,仍舊享有某些官職的世襲權(quán),而且他一直受到韓愈的贊賞,元和六年(公元811年)春,在韓愈的照顧下,李賀被任命為奉禮郎,說(shuō)起這奉禮郎的職務(wù)只是個(gè)品次極低(九品)的小小京官,《唐書?百官志》說(shuō)它的職務(wù)是:“掌君臣版位,以奉朝會(huì)祀之禮?!布漓?、朝會(huì)在位拜跪之節(jié),皆贊導(dǎo)之。公卿巡行諸陵,則主其威儀鼓吹,而相其禮。”由此可見,奉禮郎的職責(zé)就是當(dāng)王公大臣舉行祭祀時(shí),去招呼擺祭品,引導(dǎo)眾人進(jìn)入位次,行跪拜之禮。當(dāng)公卿巡行諸陵時(shí),領(lǐng)導(dǎo)儀仗隊(duì)和吹鼓手,主持祭祀禮。
    這樣的職務(wù)如果是個(gè)比較精明的市井小人之類的,可能如魚得水,一可以采辦祭品時(shí)多開點(diǎn)發(fā)票,撈點(diǎn)油水,二可以多接觸一下王公大臣們,混得臉熟,好辦事。但是李賀那樣木訥單純的男孩卻不適合這個(gè)工作,李賀在這里沒(méi)有朋友沒(méi)有親人,常想家(江湖夜雨一開始上大學(xué)時(shí)還常想家呢),當(dāng)然從另一個(gè)角度也說(shuō)明李賀生活自理能力比較差。他在《題歸夢(mèng)》一詩(shī)中這樣寫道:
    長(zhǎng)安風(fēng)雨夜,書客夢(mèng)昌谷。怡怡中堂笑,小弟栽澗綠。
    家門厚重意,望我飽饑腹。勞勞一寸心,燈花照魚目。
    李賀想念家中的弟弟,又思念在昌谷(河南宜陽(yáng))老家的生活了。說(shuō)起李賀的家庭情況,江湖夜雨原來(lái)有個(gè)印象,好像李賀一生孤單,其實(shí)李賀也有媳婦,只是好像沒(méi)有后代。他有一首《美人梳頭歌》就是寫給他妻子的:
    西施曉夢(mèng)綃帳寒,香鬟墮髻半沉檀。轆轤咿啞轉(zhuǎn)鳴玉,驚起芙蓉睡新足。
    雙鸞開鏡秋水光,解鬟臨鏡立象床。一編香絲云撒地,玉釵落處無(wú)聲膩。
    纖手卻盤老鴉色,翠滑寶釵簪不得。春風(fēng)爛熳惱嬌慵,十八鬟多無(wú)氣力。
    鬉鬌妝成欹不斜,云裾數(shù)步踏雁沙。背人不語(yǔ)向何處?下階自折櫻桃花。
    從詩(shī)中可以看出,李賀還是很喜歡他的娘子的,可惜據(jù)說(shuō)他的妻子也經(jīng)常多病,比他死得還早。李賀的九品芝麻官?zèng)]有當(dāng)多久,就辭職回家了。從此在昌谷老家當(dāng)soho了。李賀每天“旦日出,騎弱馬,従平頭小奴子,背古錦囊,遇有所得,書置囊里。凡詩(shī)不先命題,及暮歸,太夫人使婢探囊中,見書多,即怒曰:“是兒要嘔出心乃已耳!”上燈,與食,即従婢取書,研墨疊紙足成之。非大醉吊喪,率如此?!边@段文字好像經(jīng)常被引用,大家應(yīng)該知道的比較多,李賀每天起來(lái)騎著瘦馬(也有的后來(lái)說(shuō)成是驢),在外面苦吟索詩(shī),一直到晚上?,F(xiàn)在圍棋方面有個(gè)韓國(guó)高手叫李昌鎬,性格也是很木訥單純,有人說(shuō)他一天到晚,就連吃飯睡覺(jué)都是在想棋,江湖夜雨覺(jué)得李昌谷(李賀的別稱)也是幾乎一天到晚在想詩(shī)。李賀母親很擔(dān)心他的健康,說(shuō)他要把心都嘔出來(lái)才算完。
    李賀身體很差,和林妹妹一樣經(jīng)常吃藥:所謂:“蟲響燈光薄,宵寒藥氣濃”,唉,自古紅顏多薄命,才子多短命,正所謂“咽咽學(xué)楚吟,病骨傷幽素。秋姿白發(fā)生,木葉啼風(fēng)雨?!?李賀詩(shī)《傷心行》),李賀香魂一縷,終于隨冷雨而去,終年不到二十七歲。唉,這二十七好像是才子們的一個(gè)坎兒,好多人像王勃之類都是二十七左右夭折。《唐才子傳》說(shuō)是“上帝新作白玉樓成,立召君作記也”,無(wú)非是像寶玉想像晴雯去當(dāng)芙蓉姐姐了一樣,聊慰生者之心罷了。唉,說(shuō)來(lái)當(dāng)這詩(shī)人就是不好呀,江湖夜雨也覺(jué)得有時(shí)候世間之事確實(shí)是“越平凡越平安,越墮落越快樂(lè)”。宋朝有個(gè)叫周益公在他的《平園續(xù)稿》中說(shuō):“昔人謂詩(shī)能窮人,或謂非止窮人,有時(shí)而殺人。蓋雕琢肝腸,已乖衛(wèi)生之術(shù);嘲弄萬(wàn)象,亦豈造物之所樂(lè)哉?唐李賀、本朝邢居實(shí)之不壽,殆以此也?!焙呛牵?shī)能窮人又能殺人,看來(lái)是精神鴉片了??赡艽_實(shí)如此,改古人兩句:“詩(shī)是穿腸毒藥,詞是剮骨鋼刀”,再套用個(gè)現(xiàn)代俗語(yǔ)“動(dòng)什么別動(dòng)感情,當(dāng)什么別當(dāng)詩(shī)人”。
    李賀之詩(shī)不但在唐人的集中獨(dú)具特色,就算在整個(gè)我國(guó)古代詩(shī)歌中也是風(fēng)格迥異,鮮有相類者。江湖夜雨在評(píng)李白時(shí)說(shuō)李白的風(fēng)格是“俠酒詩(shī)仙”,而李賀的特色就是“奇詭艷冷”,其實(shí)杜牧在《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》中就歸結(jié)的很精妙:“云煙綿聯(lián),不足為其態(tài)也;水之迢迢,不足為其情也;春之盎盎,不足為其和也;秋之明潔,不足為其格也;風(fēng)檣陣馬,不足為其勇也;瓦棺篆鼎,不足為其古也;時(shí)花美女,不足為其色也;荒國(guó)陊殿,梗莽丘垅,不足為其怨恨悲愁也;鯨呿鰲擲,牛鬼蛇神,不足為其虛荒誕幻也。”
    但“云煙綿聯(lián)”、“水之迢迢”、“春之盎盎”、“秋之明潔”等風(fēng)格其實(shí)并非李賀最獨(dú)特的風(fēng)格,而江湖夜雨覺(jué)得最突出的還是奇詭冷艷四字:
    奇,也是所謂的“鯨呿鰲擲”:李賀之詩(shī),想像之奇特,比之李太白尚有過(guò)之,像什么“女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨”,確實(shí)有石破天驚之勢(shì),而“天河夜轉(zhuǎn)漂回星,銀浦流云學(xué)水聲”,以及“南風(fēng)吹山作平地,帝遣天吳移海水”等等,天上的銀河都聽得到水聲,南風(fēng)將山吹作平地,此等情景,別說(shuō)無(wú)人可見,就是連想,一般人也不敢想啊。確實(shí)是雄奇詭譎,幻象紛呈。像“羲和敲日玻璃聲”,“憶君清淚如鉛水”等都是匪夷所思的奇語(yǔ)妙句,江湖夜雨覺(jué)得最能代表李賀詩(shī)句奇之特色的要數(shù)這一首了:
    夢(mèng)天
    老兔寒蟾泣天色,云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光,鸞佩相逢桂香陌。
    黃塵清水三山下,更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙,一泓海水杯中瀉。
    這樣的情境真是難為李賀怎么想出來(lái)著,李白的詩(shī)中說(shuō)“恍恍與之去。駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川。茫茫走胡兵?!崩畎罪w上天去,也就一直升飛機(jī)的高度,還能看到茫茫胡兵什么的,而李賀這詩(shī),恐怕都趕上楊利偉了,整個(gè)中國(guó)看成九點(diǎn)輕煙一般,海水好像可以盛在杯子中的水一樣,確實(shí)是宇宙空間才能看得出的景象。而李賀卻憑著自己的想像構(gòu)思出這樣瑰麗奇特的景象,實(shí)在是太難得了。在山東濟(jì)南,有座千佛山,山半腰有座牌坊,寫著齊煙九點(diǎn),其實(shí)是斷章取義了,這個(gè)牌坊上的“齊煙”指的是山東啦,而九點(diǎn),是指濟(jì)南北面那幾座海拔不過(guò)百米的小山兒。在這里用李賀詩(shī)中這個(gè)典故,未免有點(diǎn)牛刀殺雞的意味。
    李賀詩(shī)句之奇,有時(shí)就近于詭異,看這個(gè)詩(shī)中就有老兔、寒蟾之類的形象,而其他詩(shī)中更有鳳凰、老魚、瘦蛟、博羅老仙、蛇毒、燭龍、碧驢、等諸多日常生活中不可見的怪物作比喻,從而使他的詩(shī)中有一種光怪陸離的奇詭景象,這就所謂“牛鬼蛇神”那句:“牛鬼蛇神,不足為其虛荒誕幻也”。江湖夜雨覺(jué)得《苦晝短》這首最能代表這種風(fēng)格:
    飛光飛光,勸爾一杯酒。吾不識(shí)青天高,黃地厚。唯見月寒日暖,來(lái)煎人壽。
    食熊則肥,食蛙則瘦。神君何在,太一安有?天東有若木,下置銜燭龍。
    吾將斬龍足,嚼龍肉,使之朝不得回,夜不得伏。自然老者不死,少者不哭。
    何為服黃金,吞白玉?誰(shuí)似任公子,云中騎碧驢?劉徹茂陵多滯骨,嬴政梓棺費(fèi)鮑魚。
    當(dāng)然,李賀還有一些“鬼詩(shī)”像什么“鬼燈如漆點(diǎn)松花”等,也增加了李賀詩(shī)的詭異色彩。讀李賀的詩(shī)如秋風(fēng)苦雨,不禁覺(jué)得寒氣逼人,這就是李賀詩(shī)味中“冷”的特色,即杜文中所謂“荒國(guó)陊殿,梗莽丘垅,不足為其怨恨悲愁也”,李賀被稱為詩(shī)鬼,也不是沒(méi)有原因的,李賀詩(shī)中好寫“死”、“葬”、“魂”之類的字句,其實(shí)好像一切抑郁短命的才子才女都這樣吧,像林黛玉也張口閉口地“冷月葬花魂”、“何處有香丘”什么的。而李賀詩(shī)中的這類句子更多,更奇,像什么:“幾回天上葬神仙”(《官街鼓》),神仙都死,“彭祖巫咸幾回死”(《浩歌》),神仙都死,彭祖巫咸這些老壽星們更要死好幾回啦,“津頭送別喝流水,酒客背寒南山死”(《十二月樂(lè)詞》),山也是會(huì)死的。
    李賀還好用“血”這一字入詩(shī),像什么“恨血千年土中碧”,還有“青貍哭血寒狐死”(《神弦曲》)。讀了這些詩(shī)句,江湖夜雨覺(jué)得李賀實(shí)在是太孤寂悲觀了,只有太寂寞悲涼的人,才能夠?qū)懗鲞@種仿佛從腹中嘔出來(lái)的鮮血一般殷紅的句子。后世有蒲松齡老先生,常寫鬼狐,他在《聊齋志異》的序中寫道::“獨(dú)是子夜熒熒,燈昏欲蕊;蕭齋瑟瑟,案冷疑冰。集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書:寄托如此,亦足悲矣!嗟乎!驚霜寒雀,抱樹無(wú)溫;吊月秋蟲,偎闌自熱。知我者,其在青林黑塞間乎!”李賀想必也是如此的蕭瑟寂寞,所以才寄情于“青林黑塞”間吧。李賀有一首詩(shī)叫《蘇小小墓》,簡(jiǎn)直就像一篇詩(shī)體的聊齋小故事:
    幽蘭露,如啼眼。無(wú)物結(jié)同心,煙花不堪剪。草如茵,松如蓋。風(fēng)為裳,水為珮。油壁車,夕相待。冷翠燭,勞光彩。西陵下,風(fēng)吹雨。
    李賀詩(shī)的另一個(gè)特色就是“艷”,也就是所謂“時(shí)花美女,不足為其色也”。李賀喜歡用色彩的字眼,像什么“泠紅泣露嬌啼色”、“塞上燕脂凝夜紫”、“粉霞紅綬藕絲裙”、“踏天磨刀割紫云”等。像這首《將進(jìn)酒》江湖夜雨覺(jué)得比較能代表李賀瑰麗的風(fēng)格:
    琉璃鐘,琥珀濃,小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣,羅幃繡幕圍香風(fēng)。
    吹龍笛,擊鼉鼓;皓齒歌,細(xì)腰舞。況是青春日將暮,桃花亂落如紅雨。
    勸君終日酩酊醉,酒不到劉伶墳上土!
    當(dāng)然像這首詩(shī)一樣,李賀最后的句子,往往還是從艷麗的色澤中轉(zhuǎn)入了“劉伶墳上土”這樣的慘淡凄涼的氛圍。這讓江湖夜雨聯(lián)想到張愛(ài)玲,據(jù)張愛(ài)玲說(shuō)“我學(xué)寫文章,愛(ài)用色彩濃厚,音韻鏗鏘的字眼,如“珠灰”,“黃昏”,“婉妙”,而且張愛(ài)玲也是喜歡在色彩斑斕的字句中藏蘊(yùn)著無(wú)限的感慨和蒼涼。我覺(jué)得張愛(ài)玲之作在這個(gè)方面和李賀之詩(shī)倒是有異曲同工之妙。
    李賀的詩(shī)當(dāng)然也有缺陷,有人說(shuō)他的詩(shī)“艱澀難懂”,讀起來(lái)未免有些困難,不像白居易的詩(shī)那樣通俗易于接受,有時(shí)江湖夜雨覺(jué)得讀李賀的詩(shī)就像吃螃蟹,雖然味道鮮美,但是吃起來(lái)比較麻煩,要費(fèi)些功夫才能嘗到他詩(shī)中的妙味。另外李賀的詩(shī)有的句子雖奇,但整篇意思卻并不出眾。有的在結(jié)構(gòu)上好像也有前后銜接的不怎么天衣無(wú)縫之處,這些也都是客觀存在的,像這首江湖夜雨很喜歡的詩(shī)《開愁歌》:
    秋風(fēng)吹地百草干,華容碧影生晚寒。我當(dāng)二十不得意,一心愁謝如枯蘭。
    衣如飛鶉馬如狗,臨岐擊劍生銅吼。旗亭下馬解秋衣,請(qǐng)貰宜陽(yáng)一壺酒。
    壺中喚天云不開,白晝?nèi)f里閑凄迷。主人勸我養(yǎng)心骨,莫受俗物相填豗。
    這首詩(shī)江湖夜雨很喜歡,尤其是前四句,常反復(fù)吟嘆。但是在這里請(qǐng)恕江湖夜雨狂妄,我覺(jué)得這首詩(shī)最后兩句偏弱,有壓不住場(chǎng)的感覺(jué),還不如把“壺中喚天云不開,白晝?nèi)f里閑凄迷”這兩句換到最后,把“主人勸我養(yǎng)心骨,莫受俗物相填豗”放到這兩句前面,倒顯得有收尾的感覺(jué)。當(dāng)然這是我的淺見,不一定對(duì),和大家共研討。
    李賀詩(shī)再一個(gè)遺憾就是他的詩(shī)作多是古體詩(shī),律詩(shī)很少,尤其是七律更少(幾乎沒(méi)有),這也不能不說(shuō)是一種遺憾,清朝蘅塘退士編的《唐詩(shī)三百首》中一首李賀的詩(shī)也不選,可能也是基于此吧,《唐詩(shī)三百首》作為教材性質(zhì)的兒童啟蒙讀物,注重于五絕五律,七絕七律這樣的舊時(shí)教材大綱范圍內(nèi)的詩(shī)作,李賀因此竟然落選。說(shuō)到此處,江湖夜雨不禁猜想,如果李賀真的被允許應(yīng)試,也不一定就能很順利地金榜高中,因?yàn)楫?dāng)時(shí)考試的標(biāo)準(zhǔn)也是律詩(shī)呀。
    但是李賀在詩(shī)壇上的影響是偉大深遠(yuǎn)的,像李商隱等都或多或少受到李賀詩(shī)風(fēng)的影響,曹雪芹先生也是很欣賞李賀的,敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹》有云:“愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣,直追昌谷(李賀)破籬樊?!保飨彩翘叵矚g李賀的詩(shī),并且在自己詩(shī)中直接引用李賀的詩(shī)句,像什么“天若有情天亦老”、“雄雞一唱天下白”等。所以一開始建國(guó)后李賀被按“成份”劃成地主階級(jí)的頹廢詩(shī)人,但毛主席一夸,于是當(dāng)時(shí)的文人們趕快變了腔調(diào),找出來(lái)李賀反抗封建主義精神的詩(shī),比如什么“劉徹茂陵多滯骨,嬴政梓棺費(fèi)鮑魚”都算是指名道姓渺視封建帝王的作品啦。江湖夜雨最喜歡的詩(shī)人中,當(dāng)然也有李賀,讓我們一起讀一下最能代表李賀風(fēng)格的這首《秋來(lái)》,憑吊一下這位命短才高,風(fēng)格卓異的才子吧:
    桐風(fēng)驚心壯士苦,衰燈絡(luò)緯啼寒素。誰(shuí)看青簡(jiǎn)一編書,不遣花蟲粉空蠹?
    思牽今夜腸應(yīng)直,雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩(shī),恨血千年土中碧。
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇七
    教學(xué)目標(biāo):
    1、知識(shí)與能力:分析“丁香”意象,理解《雨巷》的情感,背誦全文。
    2、過(guò)程與方法:誦讀、聯(lián)想、想象、鑒賞,進(jìn)行個(gè)性化的解讀。
    3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:感受優(yōu)美朦朧的意境,培養(yǎng)正確的審美觀。
    教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):
    解讀“丁香”意象,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本詩(shī)情感進(jìn)行個(gè)性化的解讀。
    教學(xué)方法:
    誦讀、探究
    教學(xué)課時(shí):
    一課時(shí)
    教學(xué)過(guò)程:
    一、導(dǎo)入:
    見過(guò)“丁香”嗎?丁香有什么特點(diǎn)?(放幻燈片)
    二、學(xué)生自由聯(lián)想、想象,結(jié)合課文作業(yè)四中的詩(shī)句,概括“丁香”特點(diǎn)(香、雅、幽、愁等)。學(xué)生就作業(yè)四中的詩(shī)句提問(wèn),教師解答。
    三、學(xué)生自由作答后,教師概括:丁香開花,在仲春時(shí)節(jié),詩(shī)人們往往對(duì)著丁香傷春,說(shuō)丁香是愁品。丁香花白色或紫色,色香卻不輕佻。丁香是美麗的、高潔的、愁怨三位一體的象征。丁香嬌好,但易凋謝。今天,我們要走進(jìn)一位丁香一樣的姑娘,這是怎樣的一個(gè)形象呢?讓我們來(lái)讀《雨巷》。
    四、朗讀《雨巷》
    五、姑娘是怎么樣的一個(gè)形象?學(xué)生在閱讀中歸納
    愁怨、哀婉、美麗、高潔、迷茫……
    六、討論:作者是怎樣刻畫這位姑娘的?
    1、借助“丁香”這個(gè)意象來(lái)刻畫這個(gè)姑娘。
    何為意象?“意”即欣賞者的心意、情志,“象”即形象,物象。意象即審美主體眼中的形象或心中的物象,是主體與客體的統(tǒng)一,有形與無(wú)形的統(tǒng)一。
    手法:動(dòng)作、外貌、神態(tài)、心情、(正面)
    2通過(guò)悠長(zhǎng)寂寥的雨巷、頹圮的籬墻、冷冷的哀怨和綿綿細(xì)雨等環(huán)境來(lái)渲染“丁香”的特點(diǎn)。(側(cè)面)
    學(xué)生就詩(shī)中不懂的詞句提問(wèn)。比如:太息,飄,油紙傘,雨的哀曲等。然后合作探究,教師點(diǎn)撥。
    (1)也許是為詩(shī)人的憂郁嘆息,也許是為自己的憂郁嘆息,也許是為雨巷頹墻嘆息,也許是為這個(gè)時(shí)代嘆息,甚至是詩(shī)人通過(guò)姑娘的眼光為國(guó)家命運(yùn)而發(fā)出嘆息。(個(gè)性化解讀)
    (2)“飄”不能換成“走”。因?yàn)檫@個(gè)姑娘不是真實(shí)存在的,是作者想像出來(lái)的,想像中的人物是沒(méi)有重量的;且“飄”與后面的“夢(mèng)”構(gòu)成最佳組合。“飄”字生動(dòng)形象地描寫出了詩(shī)人幻想中的丁香姑娘飄忽朦朧的特點(diǎn)。所以,詩(shī)中有三次用“飄”字描寫這位姑娘的行動(dòng)。
    (3)雨的哀曲是這個(gè)悲劇的背景音樂(lè),有力地烘托了凄迷悲涼的氣氛。這個(gè)悲劇是美麗的丁香姑娘從顏色到芬芳,從眼光到惆悵一樣一樣地在詩(shī)人眼前無(wú)情地消失,這個(gè)音樂(lè)恰如其分地表達(dá)了詩(shī)人此刻內(nèi)心無(wú)以言表的悲哀。這個(gè)“雨的哀曲”烘托氣氛,渲染詩(shī)人的心情。
    七、討論:作者為什么要塑造這么一個(gè)形象?探討主旨
    1、姑娘是誰(shuí)?(個(gè)性化解讀)
    我?理想?姑娘?
    2、知人論世:作者,背景介紹
    《雨巷》是戴望舒的成名作,約作于政治風(fēng)云激蕩、詩(shī)人內(nèi)心苦悶彷徨的1927年夏天。詩(shī)作寫成后差不多一年,作者將它投寄到《小說(shuō)月報(bào)》。當(dāng)時(shí)代理《小說(shuō)月報(bào)》編輯的葉圣陶一看到這首詩(shī)就非常喜歡,稱它“替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”,并送給作者“雨巷詩(shī)人”的稱號(hào)。這一年作者才22歲。
    戴望舒的詩(shī)深得中國(guó)古典詩(shī)詞中婉約詞風(fēng)的遺韻,又受到法國(guó)象征詩(shī)派的影響,因而他的早期詩(shī)作總體上表現(xiàn)出孤獨(dú)、抑郁和消沉的特點(diǎn)。
    3、探討作者的思想感情,姑娘為什么很快消失?(邂逅、虛幻、朦朧又美好的理想的象征)
    a、詩(shī)人在那個(gè)特定年代感到迷茫,找不到出路的一種情緒的反應(yīng)。
    b、愛(ài)情詩(shī),即一位情竇初開的青年在江南雨巷邂逅一位姑娘后激起的感情漣漪。類似《蝶戀花花褪殘紅》蘇詞中所表達(dá)的情結(jié),“多情卻被無(wú)情惱”。
    c、詩(shī)人對(duì)理想和美好事物的追求。
    教師解讀:
    “姑娘”是作者的理想化身。他彷徨求索,就是為了尋找姑娘———理想。但出現(xiàn)后又象夢(mèng)中的飄過(guò)一樣消了,連用她的顏色,芬芳,嘆息,惆悵,空留下抒情主人共在雨巷中獨(dú)自彷徨,孤苦的心情。
    八、朗讀課文,從中學(xué)到了什么?
    1、象征手法
    2、三美
    3、詞語(yǔ)的運(yùn)用
    九、背誦全詩(shī)
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇八
    一、作者簡(jiǎn)介
    聞一多(1899-1946),名亦多,字友三,亦字友山,家族排行叫家驊。后改名多,又改名一多。民主戰(zhàn)士。他致力于研究新詩(shī)格律化的理論,在論文《詩(shī)的格律》中,他要求新詩(shī)具有“音樂(lè)的美(音節(jié)),繪畫的美(辭藻),并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。
    著有詩(shī)集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》、《楚辭校補(bǔ)》、《神話與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中,共4冊(cè)8集,1948年8月由開明書店出版。
    1946年7月15日,在悼念李公樸的大會(huì)上,斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行,發(fā)表了《最后一次講演》,會(huì)后回家,再到民主周刊社主持記者招待會(huì),招待會(huì)結(jié)束后,聞立鶴接父親回家,即將到家門時(shí),潛藏的特務(wù)開槍射擊,聞一多頭部中彈身亡。
    2009年聞一多被評(píng)為100位為新中國(guó)成立作出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一。
    關(guān)于聞一多主要研究資料有:《聞一多紀(jì)念文集》(三聯(lián)書店,1980)、陳凝《聞一多傳》(民享出版社,1947)、王康《聞一多傳》(湖北人民出版社,1979),梁實(shí)秋《談聞一多》(臺(tái)北傳記文學(xué)社,1967),臧克家《聞一多先生的說(shuō)和做》(人民日?qǐng)?bào)1980年2月12日)
    二、寫作背景
    1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué),他不堪忍受受到的歧視,寫過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1926年從美國(guó)歸來(lái),但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí),極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望,成為了其詩(shī)的深層根基。
    《紅燭》這首詩(shī)寫于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集,在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí),就寫下了這首名詩(shī)《紅燭》將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
    三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)
    1.引子:李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”。詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”“自焚”與“流淚”)來(lái)展開抒情的。
    2.第一小節(jié):詩(shī)人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。
    “紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭,在詩(shī)人眼里,是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前,他提出了自我要求:“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比,可是一般顏色?”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅,否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到,詩(shī)人的那顆心,真是一顆赤子之心,是那么純潔率真,晶明透亮,灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中,可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人,詩(shī)人就是紅燭,“人與物化,意與境融”。一個(gè)“吐”字;逼真的描繪了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。
    3.第二、三節(jié):對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。
    這兩節(jié)詩(shī)用設(shè)問(wèn)手法,自問(wèn)自答,生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的答;表明了詩(shī)人的醒悟,同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。
    詩(shī)人運(yùn)用比喻修辭手法,把蠟比作軀體,把火比做靈魂。作者認(rèn)為,軀體和靈魂應(yīng)該是互相存的,這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題:“為何更須燒蠟成灰,/然后才放光出?”起初覺(jué)得這是大惑不解認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”,詩(shī)人認(rèn)為這真“矛盾”,自相沖突,不可理解。但詩(shī)人最終理解了紅徹悟了,對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來(lái)了一個(gè)徹底的自我否定。詩(shī)人理解了紅燭,由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。
    上一節(jié)說(shuō)“一誤再誤”,錯(cuò)怪紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈,又包含著自作聰明的意味;下一節(jié)說(shuō)“不不誤”用了反復(fù)手法,否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答,相形之下,更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)根本轉(zhuǎn)變,包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧,由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩(shī)人悟徹了光是要“燒”出來(lái)的,只有自我燃燒,只有無(wú)私奉獻(xiàn),才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完對(duì)立的一種新的人生觀。
    詩(shī)人的思考,實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和得的覺(jué)悟。
    4.第四節(jié):詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ),也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。
    “既制了,便燒著”,便要燃燒不息,“有一分熱,發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn),活著就要讓生命之火熊熊燃燒,讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己,表達(dá)自己的信念和心愿。
    “燒罷!燒罷!...監(jiān)獄!”當(dāng)時(shí),民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害,如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒,血性猶存然而麻木不仁,有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為:自己的職責(zé),就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟,使民眾奮起,使民眾熱血沸騰,使民眾走向光明,從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。
    詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn),聯(lián)系在一起的。
    使用擬人手法,一開始,首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象:“你心火發(fā)光之期,正是淚流開始之日?!?BR>    詩(shī)人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面,矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問(wèn)。這一節(jié)開頭的呼喚,是同情的呼喚,是驚疑的呼喚。
    第六節(jié)詩(shī)人馳騁想象,親切的問(wèn)訊紅燭:“何苦傷心流淚?”詩(shī)人同情,驚疑,思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的游渦中,內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾,痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索,他恍然大悟:“哦,我知道了!”他尋求到的答案,是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”,自身“燒蠟成灰”,世上并非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意,那種邪惡的勢(shì)力不但毫無(wú)敬意,相反“來(lái)侵你的光芒”。
    紅燭流淚,是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己,相反,他要充分的犧牲自己,為世人創(chuàng)造光明,他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。
    詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿,不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓,感到壯志難酬,為此而痛哭流涕么?冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣,你要?jiǎng)?chuàng)造光明,不但要犧牲了自己,還要“流一滴淚,灰一分心”。
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇九
    1、積累文言詞語(yǔ),理解課文大意.
    2、認(rèn)識(shí)山市的形成及山市的“變”“奇”“美”.
    3、探究山市形成的科學(xué)原理,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力及口頭表達(dá)能力.
    1、順暢誦讀,培養(yǎng)文言語(yǔ)感。
    2、熟悉文中的描寫用語(yǔ),培養(yǎng)學(xué)生的再造想象能力。
    3、反復(fù)誦讀,用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句概括寫景的內(nèi)容和層次。
    4、學(xué)習(xí)本文按時(shí)間順序?qū)懢暗姆椒ā?BR>    激發(fā)并培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的.探究精神。
    教學(xué)重點(diǎn)
    發(fā)揮想象,體會(huì)山市這一自然現(xiàn)象的神奇并再現(xiàn)山市.
    教學(xué)難點(diǎn)
    培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力及想象力和口頭表達(dá)能力.
    教學(xué)方法
    誦讀法(采用多種方式朗讀)
    討論法
    情境設(shè)置法(充分利用課件創(chuàng)設(shè)情境.播放海市蜃樓的圖片激起學(xué)生的好奇心與求知欲;進(jìn)行字﹑詞﹑句解釋大比賽;以采訪的形式體味山市之奇.)
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇十
    古詩(shī)三首(長(zhǎng)歌行、七步詩(shī)、出塞)
    教案示例
    第一課時(shí)
    教學(xué)目標(biāo):
    1.通讀三首古詩(shī),學(xué)會(huì)三個(gè)生字。
    2.了解《長(zhǎng)歌行》大意,感受詩(shī)人的真摯感情。
    教學(xué)過(guò)程:
    一、導(dǎo)入 新課
    教師演示《古詩(shī)三首》誦讀動(dòng)畫,導(dǎo)入 新課。
    二、學(xué)生初讀課文
    1.讀通三首古詩(shī),學(xué)會(huì)三個(gè)生字。
    2.對(duì)照注釋,理解古詩(shī)的大意,標(biāo)出不懂的地方。
    3.小組內(nèi)簡(jiǎn)單交流。
    三、學(xué)習(xí)《長(zhǎng)歌行》
    1.導(dǎo)入 新課。
    “行”是古代的一種詩(shī)歌形式,我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)哪首詩(shī)?(背誦《古朗月行》)今天,我們學(xué)一篇這樣的詩(shī)歌叫《長(zhǎng)歌行》。這是一首漢樂(lè)府民歌。
    2.交流自學(xué)結(jié)果。
    (l)你理解了哪些詞句,說(shuō)出來(lái)與大家共享。
    (2)說(shuō)說(shuō)每句詩(shī)的意思。
    (3)提出不懂的問(wèn)題,相機(jī)點(diǎn)撥,指導(dǎo)學(xué)生解決。
    (4)你最喜歡哪些句子,讀一讀,說(shuō)說(shuō)為什么喜歡?
    3.有感情地朗讀這首詩(shī)。
    四、布置作業(yè)
    1.抄寫生字新詞。
    2.朗讀課文。背誦《長(zhǎng)歌行》。
    附板書:
    長(zhǎng)歌行
    葵露待日
    百川不西歸
    少壯不努力,老大徒傷悲。
    第二課時(shí)
    教學(xué)目標(biāo):
    1.學(xué)習(xí)《七步詩(shī)》和《出塞》,了解詩(shī)歌大意,感受詩(shī)人的真摯感情。
    2.正確、流利、有感情地朗讀課文。背誦課文并默寫《出塞》。
    教學(xué)過(guò)程:
    一、導(dǎo)入 新課
    1.背誦《長(zhǎng)歌行》。
    2.“三國(guó)”以后,魏國(guó)的第一個(gè)皇帝是曹丕,他有個(gè)弟弟叫曹植,十分有才干,曹丕十分妒忌,所以總想加害他。有一次,曹丕叫人把曹植叫到官中,命令他在七步之內(nèi)作出一首詩(shī),否則的話就殺他的頭。曹植又氣又恨,輕踱七步,吟出一首千古絕唱,這就是今天我們要學(xué)的一首詩(shī)《七步詩(shī)》。
    3.教師演示誦讀動(dòng)畫。
    二、交流自學(xué)情況,提出不懂的問(wèn)題
    1.你理解了哪些詞句,說(shuō)出來(lái)與大家共享。
    2.試著說(shuō)一說(shuō)每句詩(shī)的意思。
    3.你還有那些不懂的問(wèn)題,提出來(lái)。
    三、歸納學(xué)生問(wèn)題,集體討論
    曹植寫這首詩(shī)的真正意思是什么?
    (教師引導(dǎo):結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況,想一想、曹植的這首詩(shī)是否另有所指,指的又是什么,從而體會(huì)這首詩(shī)的比喻意義。比如,“同根生”指什么,“相煎何太急”又指什么,聯(lián)系前邊想一想,“豆”和“箕”又指什么……從而體會(huì)這首詩(shī)的真正含義,體會(huì)作者要表達(dá)的思想感情。)
    四、反復(fù)朗讀,體會(huì)感情
    1.錄音范讀。
    2.學(xué)生練習(xí)朗讀。
    五、練習(xí)背誦
    六、學(xué)習(xí)《出塞》
    1.讀課文,解題。
    塞:關(guān)塞,邊塞。你怎么理解題目?
    簡(jiǎn)介作者王昌齡,唐代的詩(shī)人。字少伯,很有才華,曾中進(jìn)士,擅長(zhǎng)“七絕”,有“詩(shī)家夫子王江寧”之稱。今天學(xué)的是他最的一首詩(shī)。
    2.范讀課文。
    3.交流自學(xué)體會(huì)。
    4.提出問(wèn)題,教師歸納,集體解決。
    5.體會(huì)詩(shī)的意境。
    (l)讀了這首詩(shī)你有什么感受?(古代戰(zhàn)亂不斷發(fā)生,百姓苦不堪言;盼望能有飛將軍重出,救百姓于水火;這首詩(shī)意境深遠(yuǎn),言少意多。)
    (2)你覺(jué)得這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
    6.有感情地朗讀這首詩(shī),體會(huì)作者渴望出現(xiàn)英勇善戰(zhàn),體恤士卒的將帥,鞏固邊防的心情。
    七、布置作業(yè)
    1.背誦課文,默寫《出塞》。
    2.向別人講述《七步詩(shī)》的有關(guān)故事。
    附:板書設(shè)計(jì)
    出塞
    秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)(以景抒情)
    教案點(diǎn)評(píng):
    教師從故事入手,激發(fā)學(xué)生興趣,同時(shí)交代時(shí)代背景,便于學(xué)生理解。啟發(fā)學(xué)生交流自學(xué)成果,鼓勵(lì)他們提出自己不懂的問(wèn)題。有重點(diǎn)地討論學(xué)生提出的問(wèn)題,相機(jī)點(diǎn)撥學(xué)生體會(huì)詩(shī)的意境。學(xué)生自己查找資料,自學(xué)古詩(shī),并提出自己不能解決的問(wèn)題。通過(guò)小組討論解決自己提出的問(wèn)題,不能解決的全班討論解決。
    探究活動(dòng)
    【邊塞詩(shī)派】
    唐朝的詩(shī)歌流派之一,代表作家有高適、王之渙、王昌齡等。他們的詩(shī)大多描寫邊塞奇異風(fēng)光和將士征戍生活,風(fēng)格豪放,具有浪漫主義色彩。
    從軍行
    王昌齡
    青海長(zhǎng)云暗雪山,
    孤城遙望玉門關(guān)。
    黃沙百戰(zhàn)穿金甲,
    不破樓蘭終不還。
    青海:青海湖。
    長(zhǎng)云:連綿不斷的浮云。
    穿:磨破
    金甲:金屬制的戰(zhàn)服。
    破:打破。
    終:始終。
    還:回家。
    涼州詞
    王之渙
    黃河遠(yuǎn)上白云間,
    一片孤城萬(wàn)仞山。
    羌笛何須怨楊柳,
    春風(fēng)不度玉門關(guān)。
    孤城:這里指玉門關(guān)。
    何須:何必要。
    怨:吹奏哀怨的樂(lè)曲。
    楊柳:《折楊柳》古代一種歌曲名稱。
    度:越過(guò)。
    請(qǐng)你自己再找一些描述邊塞軍旅生活的古詩(shī),與大家交流一下,背一背。
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇十一
    1、認(rèn)識(shí)從師的重要意義。
    2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。
    3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象,背誦全文。
    教學(xué)重點(diǎn):
    1、理解文中的多義詞,解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。
    2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法,能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
    3、區(qū)分課文中的古今異義詞,理解它們的古今義。
    教學(xué)課時(shí):3課時(shí)
    教學(xué)步驟:
    第一課時(shí)
    一、導(dǎo)入課文,解題
    二、背景及作者簡(jiǎn)介:
    (寫作背景)魏晉以來(lái),社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師,重視“家傳”,。在韓愈所處的中唐時(shí)代,雖然推行科舉制度,但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行,上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們不愿從師學(xué)習(xí),而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》:“由魏晉世以下,不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?,有,輒嘩笑之,以為狂人。”正是在這樣的背景之下,唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮,收召后學(xué)”“抗顏而為師”,并著《師說(shuō)》千古佳文。
    在這著名的《師說(shuō)》,作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”,大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑,這不是一般的論述,而是一部戰(zhàn)斗檄文!
    (作者)說(shuō)起韓愈,我們應(yīng)該不陌生,請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。
    韓愈,字退之,世稱韓文公,昌黎先生。
    韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng),主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物,闡發(fā)孔孟之道,反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎,“言貴創(chuàng)新,詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上,都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展,并身體力行,終于把文體車六朝以來(lái)的浮艷的駢儷文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大,推為“唐宋八大家”之首。
    三、初讀課文
    四、研讀課文第一段
    1、字詞疏通
    2、內(nèi)容梳理
    明確:1)首句:推出中心論點(diǎn):學(xué)者必有師
    托古言事,乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的,更增加力度。
    與結(jié)尾“余嘉……”呼應(yīng)。
    2)第二句:教師的重要作用或職責(zé)
    突破了一般人對(duì)教師職責(zé)認(rèn)識(shí)的局限,把教師的職責(zé)從“授其書而習(xí)其句讀”擴(kuò)大到“傳道……”,這在當(dāng)時(shí)是個(gè)不小的進(jìn)步。
    道,儒家的思想。業(yè),儒家的經(jīng)典,道的載體。
    3)三、四句:從師的必要性
    這是承“解惑”而言的。
    4)擇師的原則和態(tài)度
    針砭了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)看重門第高低的惡劣風(fēng)氣,提出“師之所存……”的原則,此思想無(wú)疑是積極的,進(jìn)步的。學(xué)問(wèn)面前,人人平等嘛。
    這是承“傳道”而言的。那么為什么不承“受業(yè)”展開呢?因?yàn)槿巳私灾處熡小笆軜I(yè)”的職責(zé)。
    3、.總結(jié)本段
    總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性,指出擇師的原則,推出“無(wú)貴無(wú)賤,道之所存,師之所存”的結(jié)論。
    4、背誦本段
    五、布置作業(yè)
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇十二
    一、檢查作業(yè)情況。找兩位學(xué)生分別背誦第2、3兩段。
    二、學(xué)習(xí)第5段。學(xué)生朗讀。教師強(qiáng)調(diào):
    1、崤函之固:固,形容詞活用作名詞,險(xiǎn)固的地勢(shì)。
    度長(zhǎng)絜大,比權(quán)量力:“度”“洯”,對(duì)文,都是度量的意思;“比”“量”對(duì)文,都是比較的意思。兩句話譯為:度量一下長(zhǎng)短大小,比較一下權(quán)勢(shì)和力量。
    序八州而朝同列:“序”名詞的使動(dòng)用法,使……有序;“朝”名詞的使動(dòng)用法,使……朝拜。
    百有余年矣:“有”通“又”。
    致萬(wàn)乘之勢(shì):“致”達(dá)到。
    2、讓學(xué)生簡(jiǎn)述本段大意,分析本段層次。
    3、教師提問(wèn),學(xué)生回答:
    (1)作者論述秦王朝的滅亡,原因有哪些?本段內(nèi)容與全文有什么關(guān)系?
    強(qiáng)調(diào):“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是秦滅亡的主要原因。作者在本段中從領(lǐng)袖的地位,指揮作戰(zhàn)的能力,部隊(duì)的素質(zhì)和武器裝備四方面同九國(guó)之師和陳涉對(duì)比,結(jié)果是后者遠(yuǎn)不如前者,卻“功業(yè)相反”這就很自然地推出了本文的論點(diǎn)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。
    從全文結(jié)構(gòu)上看,本段的第二層照應(yīng)了全篇,歸納出了中心論點(diǎn);“然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬(wàn)乘之勢(shì),序八州而朝同列,百有余年矣”照應(yīng)本文第1、2段;“然后以六合為家,崤函為宮”,照應(yīng)本文第3段;“一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑”照應(yīng)本文第4段;最后照應(yīng)上文“成敗異變,功業(yè)相反也”水到渠成地點(diǎn)明中心論點(diǎn):“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?!?BR>    (2)根據(jù)本段層次,背誦。
    三、請(qǐng)學(xué)生朗讀全文,然后討論:本文是怎樣使用對(duì)比的論證方法論證中心論點(diǎn)的?討論后,學(xué)生發(fā)言。教師強(qiáng)調(diào):
    使用兩方面的對(duì)比:縱向?qū)Ρ群蜋M向?qū)Ρ取?BR>    縱向?qū)Ρ葹榍貒?guó)和秦朝的對(duì)比:秦國(guó)由弱到強(qiáng),原因是“商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯”這些政策符合社會(huì)發(fā)展,是“仁義之施”逐漸強(qiáng)大是必然結(jié)果。秦王朝由強(qiáng)到弱,原因是“廢先王之道”不施行仁義,逐漸衰弱直至滅亡也是必然結(jié)果,這就強(qiáng)有力地證明了中心論點(diǎn)。
    橫向?qū)Ρ龋菏紫饶们貒?guó)與六國(guó)進(jìn)行對(duì)比,反襯出秦國(guó)的強(qiáng)大,含蓄地指出秦國(guó)歷代君王“因遺策”施行仁政,勢(shì)力才如此強(qiáng)大,為論點(diǎn)的提出做好了充分的準(zhǔn)備。其次拿秦朝與陳涉對(duì)比,突出了雙方的尊卑、才能、軍隊(duì)、武器的懸殊,而弱小的陳涉竟能一呼百應(yīng),共起滅秦,原因正在于秦朝的“仁義不施”。最后拿陳涉與“六國(guó)之師”對(duì)比,前者勢(shì)單力薄卻起事之易,一舉滅秦;后者勢(shì)力雄厚卻攻秦之難,自取滅亡,突出了陳涉的弱小以及敗案的“輕松”,實(shí)際上還是為了證明中心論點(diǎn)。由此看來(lái),幾種對(duì)比,縱橫交織,無(wú)疑增加了強(qiáng)大的論證力量,最后“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的道理也就不言自明了。
    四、教師帶領(lǐng)同學(xué)總結(jié)本文的語(yǔ)言特色。
    1、首先讓同學(xué)找出本文的對(duì)偶句和排比句。
    如(1)“席卷天下,包舉守內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心?!?BR>    (2)“南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴之地?!?BR>    (3)“吞二周而亡諸侯,履而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下?!?BR>    2、教師簡(jiǎn)析。
    以上第(1)句雖然“席卷”、“包舉”、“囊括、“并吞”都有“并吞”之意;“宇內(nèi)”、“四?!薄ⅰ鞍嘶摹?。都有“天下”之意。但沒(méi)有重復(fù)感,卻突出地表現(xiàn)出了秦的虎狼之心。
    以上第(3)句三句話均為一個(gè)意思,但句句有力,強(qiáng)調(diào)了秦始皇的暴虐之行。
    以上句子從結(jié)構(gòu)上起到了強(qiáng)化作用,顯得語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈,鏗鏘有力。
    另外還有些句子駢散結(jié)合,非常靈活,變化多端,句式豐富多彩。
    五、朗讀全文。
    六、作業(yè):
    1、總結(jié)本文的通假字和古今異義詞。
    2、完成書后練習(xí)三。
    將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印
    推薦度:
    點(diǎn)擊下載文檔
    搜索文檔
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇十三
    1、作者:
    聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多,字友三,又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?,F(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人,學(xué)者,戰(zhàn)士。自幼喜愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》,當(dāng)日下午,即遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。早年參加新月社,提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格,整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn),影響頗大。聞一多提出了“新詩(shī)格律化”的主張,提倡詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”——“音樂(lè)美”“建筑美”“繪畫美”。音樂(lè)美,指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美,指的是詞藻的運(yùn)用,要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺(jué)方面的印象(即富有形象感、色彩感和畫面感)。繪畫美,指詩(shī)的對(duì)稱和句的整齊。著有詩(shī)集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩(shī)》《唐詩(shī)雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中,共4冊(cè)8集,1948年8月由開明書店出版。2.詩(shī)集《紅燭》:《紅燭》是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)集,聞一多的第一部詩(shī)作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛,內(nèi)容豐富,或抒發(fā)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情,或批判封建統(tǒng)治下的黑暗,或反映勞動(dòng)人民的苦難,或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧,想象奇新,語(yǔ)言形象生動(dòng)。
    知識(shí)點(diǎn)二寫作背景
    1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué),他不堪忍受受到的歧視,寫過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1926年從美國(guó)歸來(lái),但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí),極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望,成為了其詩(shī)的深層根基?!都t燭》這首詩(shī)寫于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集,在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí),就寫下了這首名詩(shī)《紅燭》將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
    知識(shí)點(diǎn)三解題
    1紅燭:紅色的蠟燭,多用于喜慶,如壽星像前,洞房?jī)?nèi)。
    這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌,通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況,與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起,作者在描摹事物中寄托了-定的感情,或流露出自己的人生態(tài)度,或寄寓美好的原望,或包涵生活的哲理,或表現(xiàn)作者的生活情趣。
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇十四
    學(xué)情分析:七年級(jí)上學(xué)期,學(xué)生剛剛過(guò)渡到初中,基礎(chǔ)較為薄弱,但思維活躍,對(duì)新事物充滿好奇,充滿興趣。教師應(yīng)循循善誘,步步引導(dǎo),讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己閱讀品讀文本,交流互動(dòng)。
    教學(xué)目標(biāo):1.了解課文主要內(nèi)容,體會(huì)作者對(duì)牧羊人的情感。
    2.通過(guò)品讀文章詞句,了解牧羊人的形象,感受人物精神和人格魅力。
    3.結(jié)合生活,感悟牧羊人創(chuàng)造奇跡的意義。
    教學(xué)重點(diǎn):品讀重點(diǎn)詞句,了解牧羊人的形象,感受人物精神和人格魅力。
    教學(xué)難點(diǎn):結(jié)合生活,感悟牧羊人創(chuàng)造奇跡的意義
    教學(xué)過(guò)程:
    一、導(dǎo)入??磮D片,對(duì)話導(dǎo)入
    二、默讀課文,探尋奇跡
    用圈點(diǎn)勾畫的方法找出牧羊人生活的這片土地出現(xiàn)了怎樣的奇跡。
    明確:原先,這里是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的荒野。
    然后,這里像一塊鋪在高原上的“地毯”。
    后來(lái),這里是一片生機(jī)勃勃的沃土。
    三、跳讀課文,走進(jìn)奇跡創(chuàng)造者
    1.再次默讀課文,說(shuō)說(shuō),奇跡創(chuàng)造者是怎樣一步步把荒漠變成綠洲的。
    例句:(1)他停了下來(lái),用鐵棍在地上戳了一個(gè)坑。然后,他輕輕地往坑里放一顆橡子,在仔細(xì)蓋上泥土。
    (2)他已經(jīng)種下了十萬(wàn)顆橡子。在這十萬(wàn)顆橡子中,有兩萬(wàn)棵發(fā)了芽。而這兩萬(wàn)棵樹苗,有將近一半,可能會(huì)被動(dòng)物咬壞,或是因?yàn)槠渌蛩赖簟?BR>    (3)他說(shuō),這塊地方缺少樹;沒(méi)有樹,就不會(huì)有生命。他決定,既然沒(méi)有重要的事情做,就動(dòng)手種樹吧。
    總結(jié):他是有信念、執(zhí)著堅(jiān)持、慷慨無(wú)私、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命的人
    2.圈點(diǎn)勾畫出“我”對(duì)牧羊人評(píng)價(jià)的句子,體會(huì)“我”對(duì)他的情感。
    四、尋找身邊的“奇跡”創(chuàng)造者
    根據(jù)【鏈接】說(shuō)說(shuō)你的看法,并分享給你的小組。
    五、小結(jié):愿我們都能做這樣的牧羊人,種植希望、播下幸福,成為“奇跡”的創(chuàng)造者。
    六、作業(yè)布置:寫一寫,你知道的“奇跡”創(chuàng)造者通過(guò)外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫方法,來(lái)刻畫一個(gè)你身邊的牧羊人。寫一個(gè)不少于300字的小片段。
    七、板書:荒地綠洲
    (執(zhí)著、樂(lè)觀)老人
    七、教學(xué)反思:本課是一篇小說(shuō),雖然小說(shuō)以人物為中心,可本文語(yǔ)言較為簡(jiǎn)單,可不必一個(gè)一個(gè)句子分析。本課以“奇跡”為線貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程使整個(gè)過(guò)程較為連貫。
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇十五
    1、了解詩(shī)中比喻、擬人、象征手法的具體寓意,欣賞在詩(shī)歌的意象中所創(chuàng)造的藝術(shù)效果。
    2、體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)特色,了解其抒情脈絡(luò)。
    【教學(xué)重點(diǎn)】
    詩(shī)歌的表現(xiàn)手法,在詩(shī)歌的意象中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果。
    【教學(xué)難點(diǎn)】
    詩(shī)歌的抒情脈絡(luò)
    【教學(xué)方法】
    詩(shī)歌吟詠法、欣賞、點(diǎn)撥法
    【教學(xué)課時(shí)】
    1課時(shí)
    【教學(xué)過(guò)程】
    第一課時(shí)
    一、由課文內(nèi)容導(dǎo)入
    象、精練的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格,形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇,就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
    二、課文講解
    1、第1節(jié)
    一開頭,詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?!凹t”是赤誠(chéng)的象征。紅燭在詩(shī)人眼里,是理想的人格的化身。他提出了自我要求:“詩(shī)人?。⊥鲁瞿愕男膩?lái)比比,可是一般顏色?”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅,一個(gè)“吐”字,逼真地摹狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。我們感受到,詩(shī)人的那顆赤子之心,是如此純潔率真,晶明透亮,灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中,可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人,詩(shī)人就是紅燭,“人與物化,意與境融”。理解了這一點(diǎn),對(duì)全詩(shī)的思想感情也就比較容易把握了。
    2、第2節(jié)
    第2、第3節(jié),是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩(shī)人用設(shè)問(wèn)手法,自問(wèn)自答,生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答,表明了詩(shī)人的醒悟,同時(shí)也更有力,地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人把蠟比作軀體,把火比作靈魂,軀體和靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的,這樣就發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題:“為何更須燒蠟成灰,然后才放光出?”起初覺(jué)得這是大惑不解的,認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”,詩(shī)人認(rèn)為這真“矛盾”,自相沖突,不可理解。但是,詩(shī)人終于徹悟了,對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來(lái)了一個(gè)徹底的自我否定,并非“一誤再誤”,“紅燭??!不誤,不誤!”詩(shī)人理解了紅燭,由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。
    3、第3節(jié)
    諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。
    4、第4節(jié)
    第4節(jié)含義比較深刻,應(yīng)作為教讀的重點(diǎn)。這一節(jié)是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ),也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)?!凹戎屏耍銦?,便要燃燒不息,“有一分熱,發(fā)一分光”。人生的價(jià)值也在于奉獻(xiàn),活著就要讓生命之火熊熊燃燒,讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己,表達(dá)自己的信念和心愿。“燒罷!燒罷!燒破世人的夢(mèng),燒沸世人的血——也救出他們的靈魂,也搗破他們的監(jiān)獄尸當(dāng)時(shí),民眾深受帝國(guó)主義封建主義思想文化的毒害,如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒,血性猶存然而麻木不仁,猶如身陷囹圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為,自己的職責(zé),就在于從夢(mèng)中喚醒世人,救治世人的靈魂,使民眾覺(jué)悟,使民眾奮起,使民眾熱血沸騰,使民眾走向光明,從帝國(guó)主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。
    5、第5—7節(jié)
    第5節(jié),是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考,對(duì)紅燭的勸慰。首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象:“你心火發(fā)光之期,正是淚流開始之日?!痹?shī)人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面,矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問(wèn)。這一節(jié)開頭的呼喚,是同情的呼喚,是驚疑的呼喚。古代詩(shī)詞中常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢的油脂叫做“燭淚”。詩(shī)人沿用這種擬人手法,馳騁想象,親切地問(wèn)紅燭:“何苦傷心流淚?”詩(shī)人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中,內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索,恍然大悟:“哦!我知道了!”他尋求到的答案,是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”,自身“燒蠟成灰”,世人并非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意,那種邪惡的勢(shì)力不但對(duì)此毫無(wú)敬意,相反卻“來(lái)侵你的光芒”。紅燭流淚,是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己,相反,他要充分地犧牲自己,為世人創(chuàng)造光明,他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿,不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓,感到壯志難酬,為此而痛哭流涕么?冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣,你要?jiǎng)?chuàng)造光明,不但要犧牲了自己,還要“流一滴淚,灰一分心”。但是,紅燭的淚不會(huì)白流。詩(shī)人勸慰道:“請(qǐng)將你的脂膏,不息地流向人間,培出慰藉底花兒,結(jié)成快樂(lè)的果子!”紅燭的淚便是對(duì)世人的又一種貢獻(xiàn)。詩(shī)人托物言志,他既已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿,也就不怕不幸的遭遇,那些帶淚的詩(shī)行,可以“培出慰藉底花兒,結(jié)成快樂(lè)的果子!”
    6、第8、9節(jié)
    第8、第9兩節(jié)的呼喚,一聲是同情的呼喚,一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?!盎倚牧鳒I你的果,創(chuàng)造光明你的因?!边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理,為著“創(chuàng)造光明”,結(jié)果只落得“灰心流淚”,但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活,只有作不屈的奉獻(xiàn)。詩(shī)人勸勉紅燭,也就是勸勉自己:“紅燭啊!莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘?!笔帐镁辛Γ?shī)情得到了凝聚與升華。人們通常說(shuō)“一分耕耘,一分收獲”,這本是理所當(dāng)然的。但是,在不合理的社會(huì)里,耕耘者需要更高的思想品格,只要?jiǎng)?chuàng)造光明,個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)人民,毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱,是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。
    三、全詩(shī)總結(jié)
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇十六
    知識(shí)目標(biāo):
    1、了解作者及其作品特點(diǎn)
    2、欣賞一波三折意外迭生的故事情節(jié)
    3、品味作者含蓄幽默的語(yǔ)言
    情感目標(biāo):
    1、體會(huì)作者平靜的敘述中蘊(yùn)含的情感。
    2、學(xué)會(huì)愛(ài)母親、尊重母親、回報(bào)母親。
    學(xué)習(xí)難點(diǎn):細(xì)心觀察,用心感悟,在平淡的生活中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)。
    教學(xué)設(shè)計(jì):
    一、課前準(zhǔn)備
    1、本文作者是,()國(guó)家,家。
    2、母親節(jié)是每年的天,代表花兒是。
    3、給加點(diǎn)字注音:
    點(diǎn)綴()兜游()筵席()
    解釋:想入非非()
    4、分組復(fù)述故事情節(jié)或者表演課本劇。
    二、理清故事內(nèi)容思路:
    故事的起因是:
    經(jīng)過(guò):我們最初打算是在家里,母親打掃整理裝飾房間,
    我們突然改變計(jì)劃,母親準(zhǔn)備便餐收拾行李,
    出現(xiàn)意外:我們都有理由出去,母親:;我們盡興游玩歸來(lái),享受豐盛晚餐,母親:。
    結(jié)果:()我們:,母親:。
    三、研討賞析文章的妙處
    1、本文的情節(jié)有何妙處?
    2、作者的語(yǔ)言有何特點(diǎn)?找出自己喜歡的語(yǔ)句或者段落,并說(shuō)說(shuō)理由。
    四、探究問(wèn)題:
    1、母親說(shuō)這天是她最快樂(lè)的一天,但為什么她眼里含著淚水?
    2、這家人不愛(ài)母親嗎?爸爸是個(gè)什么樣的人?為什么要寫爸爸?
    五、小結(jié)反思:
    1、學(xué)習(xí)這節(jié)課你有什么感想?請(qǐng)從寫作和感情兩方面談?wù)劇?BR>    2、我們應(yīng)該怎么過(guò)母親節(jié)?
    六、情感寫作訓(xùn)練:
    給母親寫一張賀卡,說(shuō)出你心里最想說(shuō)的話,讓母親傾聽你的聲音。
    《我們是怎樣過(guò)母親節(jié)的》原文閱讀
    我們決定為“母親節(jié)”舉行一次特別慶祝。我們覺(jué)得這是一個(gè)好主意。它使我們大伙都體會(huì)到:母親為我們成年累月的操勞,她吃足了苦頭付出犧牲全都是為了我們的緣故。
    我們要做一切我們力所能及的事情讓母親高興。父親決定向辦公室休請(qǐng)假一天,好在慶祝節(jié)日時(shí)幫忙,姐姐安娜和我從大學(xué)請(qǐng)假回家,妹妹瑪麗和弟弟威爾也也從中學(xué)請(qǐng)假回來(lái)了。
    我們的計(jì)劃是,把這一天過(guò)得就像圣誕節(jié)或別的盛大的節(jié)日一樣隆重,因我們決定用鮮花點(diǎn)綴房間,在壁爐上擺些格言,以及諸如此類的事情。我們請(qǐng)媽媽安排格言和布置裝飾品,因?yàn)槭フQ節(jié)她是經(jīng)常干這些事情的。
    兩個(gè)姑娘考慮到,逢到這樣一個(gè)大場(chǎng)面,我們應(yīng)該穿戴的最漂亮才合適,于是她們倆都買了新帽子。母親把兩頂帽子都裝飾了一番,使它們顯得挺好看,父親給他自己和我們兄弟倆買了幾條絲領(lǐng)帶,作為母親節(jié)的紀(jì)念品。我們也準(zhǔn)備給母親買頂新帽子,不過(guò),她倒是似乎更喜歡她那頂灰色的舊無(wú)檐帽,不喜歡新的,而且兩個(gè)女孩子都說(shuō),那頂舊帽子她戴了非常合適。
    早飯后,作出了一個(gè)出乎母親意料之外的安排,我們準(zhǔn)備雇一輛汽車,把她載到鄉(xiāng)下去美滋滋地兜游一番,母親一向是難得有這樣一種享受的,因?yàn)槲覀冎还偷闷鹨粋€(gè)女傭人,在家里母親幾乎就得整體忙個(gè)不停。當(dāng)然,如今鄉(xiāng)下正是風(fēng)光明媚的季節(jié),要是讓她驅(qū)車游逛幾十哩,度過(guò)一個(gè)美好的早晨,這對(duì)她來(lái)說(shuō)可真是莫大的享受。
    但是就在當(dāng)天早上,我們把計(jì)劃稍稍修改了一下,因?yàn)楦赣H想起了一個(gè)主意。,與其讓母親坐在汽車?yán)锕鋪?lái)逛去,倒不如帶她釣魚更妙。父親說(shuō),出租汽車么,雇了一樣得花錢,何不利用它又游玩又開到山上有溪流的地方去釣魚。就像父親說(shuō)的,如果你只是驅(qū)車出游而沒(méi)有一個(gè)目標(biāo),就會(huì)有一種漫無(wú)目的之感;可是如果你要去釣魚,前面有個(gè)明確的目標(biāo),就能提高你的興致。
    大伙都感覺(jué)到,對(duì)母親來(lái)說(shuō),有個(gè)明確的目標(biāo)會(huì)更好些;再說(shuō),父親昨天剛好買了一根新釣竿,這就更自然而然地使他想起釣魚的來(lái)了。他還說(shuō),要是母親愿意的話,可以使用那根釣竿。真的,他說(shuō)過(guò),釣竿其是實(shí)際上是為她買的。不過(guò)母親說(shuō),她寧愿看著父親釣魚,她自己卻不想釣。
    我們讓要母親切了些夾心面包,因?yàn)槲覀兣露亲羽I,還準(zhǔn)備了一頓便餐,當(dāng)然中午我們還要回到家里來(lái)吃一頓豐富的正餐,就像過(guò)圣誕節(jié)和新年那樣。母親把所有的東西都給我們收拾齊全,放到一支籃子里,準(zhǔn)備上車。
    唉,車子開到門口的時(shí)候,不料汽車?yán)锩婵磥?lái)并沒(méi)有我們想象的那么寬敞,因?yàn)槲覀儧](méi)有把父親的魚簍、釣竿以及便餐估計(jì)在內(nèi),顯然,我們沒(méi)法兒都坐進(jìn)車?yán)锶ァ?BR>    父親叫我們不必管他,他說(shuō)他留在家里也很不錯(cuò),而且他相信他可以利用這段時(shí)間在花園里干點(diǎn)活兒;他說(shuō)那里有一大堆他可以可干的粗活和臟活,比如說(shuō)挖個(gè)垃圾坑什么的,這就免得雇人來(lái)干了,所以他愿意留在家里;他說(shuō)我們也用不著顧慮他三年來(lái)一直沒(méi)有過(guò)過(guò)一個(gè)真正的假日這回事;,他要我們馬上出發(fā),快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)個(gè)節(jié),不要為他操心。他說(shuō)他能夠整天埋頭干活,而且,真的,他還說(shuō),本來(lái),他想過(guò)什么節(jié)就是想入非非。
    當(dāng)然,我們都覺(jué)得,讓父親留在家里可絕對(duì)不行,特別是我們都知道,他果真留下來(lái)的話,準(zhǔn)會(huì)闖禍。安妮和瑪麗姐妹倆倒也都樂(lè)意留下來(lái),幫助傭人做中飯,只是,在這樣一個(gè)美好的日子里,她們買了新帽子不戴一戴,未免太使人掃興。不過(guò),她們都表示,只要母親說(shuō)句話,她們都樂(lè)意留在家里干活。威爾和我本來(lái)也愿意退出,但不幸的的是,我們?cè)跍?zhǔn)備飯菜上,卻是一點(diǎn)忙也幫不上。
    因此,到最后,決定還是讓母親留下來(lái),就在家里痛痛快快地休息一天,同時(shí)準(zhǔn)備午飯。反正母親不喜歡釣魚,而且,盡管天氣明媚,陽(yáng)光燦爛,但室外還是有點(diǎn)冷,父親有些擔(dān)心,要是母親出門,她沒(méi)準(zhǔn)會(huì)著涼的。
    他說(shuō),在母親本來(lái)可以好好地休息的時(shí)候,如果他硬拉她到鄉(xiāng)間去轉(zhuǎn)悠,一下子得了重感冒,他永遠(yuǎn)不會(huì)原諒自己的。他說(shuō),母親既然已經(jīng)為我們大伙操勞了一輩子,我們有責(zé)任想法設(shè)法讓她盡可能安安靜靜地多休息會(huì)兒。他還說(shuō),他之所以想到出門去釣魚,主要是,這樣一來(lái)就可以給母親一點(diǎn)安靜。他說(shuō)年輕人很少能體會(huì)到,安靜對(duì)上了年紀(jì)的人有多么重大的意義。多么重要。關(guān)于他自己,他總算還夠硬朗,不過(guò)他很高興能讓母親避免這一折騰。
    于是,我們向母親歡呼三次之后就開車出發(fā)了。母親站在陽(yáng)臺(tái)上,從那里瞅著我們,直到瞅不見為止。父親每隔一會(huì)兒就轉(zhuǎn)身向她揮手,后來(lái)他的手撞到車后座的邊上,他才說(shuō),他以為母親再看不著我們了。
    嗯,我們把汽車開到美妙無(wú)比的山岡中行駛,度過(guò)了最愉快的一天。父親釣到了各種各樣大的魚,他敢肯定,要是母親來(lái)釣的話,她無(wú)論如何也拽不上來(lái)的。威爾和我也都釣了,不過(guò)我們釣的魚都不及父親釣的那么多。至于姑娘們呢,在我們乘車一路去的時(shí)候,她們碰到不少熟人,在溪邊她們還遇到幾個(gè)熟識(shí)的小伙子,便在一塊聊起來(lái),這一回,我們大伙都玩得痛快極了。
    我們到家時(shí)已經(jīng)很晚,快到下午七點(diǎn)了。不過(guò)母親猜到我們會(huì)回來(lái)得晚,于是,她把開飯的時(shí)間推遲了,熱騰騰的飯菜給我們準(zhǔn)備著。首先她不得不給替父親拿來(lái)毛巾和肥皂,還有干凈的衣服,因?yàn)樗烎~時(shí)總是弄得一身骯里骯臟的,這就叫母親忙了好一陣子,接著她又去幫女孩子們開飯。
    終于一切都齊備了,我們就在最最豪華的筵席上坐下來(lái),有烤火雞和圣誕節(jié)吃的各式各樣的好東西。吃飯的時(shí)候,母親不得不屢次三番的站起來(lái),去幫著上菜、收盤,再坐下來(lái)吃。后來(lái)父親注意到這種情況,便說(shuō),她完全不必這樣忙來(lái)忙去,他要她歇會(huì)兒,于是他自己便起身到碗櫥里去拿水果。
    這頓飯吃了好長(zhǎng)時(shí)間,真是有趣極了。吃完飯,我們大伙都爭(zhēng)著幫忙擦桌子、洗碗碟,可是母親說(shuō)她情愿親自來(lái)做這些事,我們只好讓她去做了,因?yàn)檫@一次我們也總得遷就她才行。
    一切收拾完畢,已經(jīng)很晚了。睡覺(jué)之前,我們?nèi)既ノ沁^(guò)母親,她說(shuō)這是她有生以來(lái)過(guò)得最快活的一天,我覺(jué)得她眼里含著淚水。總之,我們大家都感覺(jué)到,我們所做的一切得到了最大的報(bào)償。
    《我們是怎樣過(guò)母親節(jié)的》同步練習(xí)
    答:
    二、探究《我們是怎樣過(guò)母親節(jié)的》的結(jié)尾部分,回答問(wèn)題。
    這頓飯吃了好長(zhǎng)的時(shí)間,真是有趣極了。吃完飯,我們大伙爭(zhēng)著幫忙擦桌子、洗碗碟,可是母親說(shuō)她情愿親自來(lái)做這些事,我們只好讓她去做了,因?yàn)檫@一次我們也總得遷就她才行。
    一切收拾完畢,已經(jīng)很晚了,睡覺(jué)之前我們?nèi)既ノ沁^(guò)母親;她說(shuō),這是她有生以來(lái)過(guò)得最最快活的一天,我覺(jué)得她眼里含著淚水。總之,我們大家都感覺(jué)到,我們所做的一切得到了最大的報(bào)償。
    1、這里的“遷就”這個(gè)詞用得妥當(dāng)么?說(shuō)說(shuō)你的理由。
    答:
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇十七
    1.把握寫景抒情散文情景交融的特點(diǎn)。
    2.學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧:比喻、通感的巧妙運(yùn)用,動(dòng)詞、疊詞的精心選用。
    3.提高對(duì)情景交融意境的鑒賞能力。
    (一)作者怎樣從多角度描摹荷塘美景?
    (二)本文的寫作線索是什么?
    (三)“通感”這種修辭方法的特點(diǎn)及作用是什么?
    (四)在特定語(yǔ)境中揣摩語(yǔ)句的含義。
    一、導(dǎo)入課文:
    我們對(duì)朱自清這個(gè)名字并不陌生了,初中語(yǔ)文教材曾選了他的散文名篇《春》和《背影》,這兩篇散文都給同學(xué)們留下了深刻而美好的印象。朱自清先生不愧為散文大家,關(guān)于他的生平經(jīng)歷,同學(xué)們知道些哪些呢?(教師引導(dǎo)學(xué)生口述,最后教師概述。)
    上大學(xué)時(shí),朱自清開始創(chuàng)作新詩(shī),1923年發(fā)表的長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》,震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇。1929年出版詩(shī)集《蹤跡》,1925年任清華大學(xué)教授,創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文,同時(shí)開始研究古典文學(xué)。1928年出版散文集《背影》,成了著名的散文家。
    本文是一篇以寫景為主的抒情散文。寫于1927年7月,當(dāng)時(shí)正值大革命失敗,白色恐怖籠罩著中國(guó)大地。朱自清也處于苦悶彷徨中。
    《荷塘月色》正是作者自己想“超然”而又想“掙扎”的心跡的真實(shí)描摹和生動(dòng)寫照。
    今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇散文。
    二、聽《荷塘月色》的配樂(lè)錄音帶:思考:作者細(xì)致描寫荷塘的文字是第幾段(第4段)?
    請(qǐng)一位同學(xué)再朗讀一遍這個(gè)段落,然后大家閉上眼睛想象一下荷塘的
    美景。
    三、作品結(jié)構(gòu)分析:(再請(qǐng)全班同學(xué)齊讀下這篇優(yōu)美的散文,然后想想每一段都寫了什么內(nèi)容?全篇又可以分為幾個(gè)部分?)
    緣起:第一段:獨(dú)游荷塘的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由。(心境:“頗不寧?kù)o”)去荷塘:第二段:通往荷塘的小路、樹木、月色。
    第三段:行在小路時(shí)的感受。(追尋清冷、幽僻的環(huán)境)
    觀荷塘:第四段:荷塘美麗的景色。
    第五段:塘中的月色。
    第六段:荷塘四周的景物。
    離荷塘:第七、八、九段:聯(lián)想古代江南采蓮的舊俗。
    第十段:在思鄉(xiāng)與遐想中踱回家門。
    從寫景狀物的角度看:
    第一部分:(1)寫觀荷緣起。(情)(引子)
    第二部分:(2-6)寫荷塘月色。(景)(主體)
    第三部分:(7-10)寫景中人。(情)(尾聲)
    (細(xì)講線索:《荷塘月色》的行文線索,很有特色,如同經(jīng)、緯兩條線穿織在一起。它是一篇情景交融的散文,作者欣賞荷塘月色前后心情的變化好似一條經(jīng)線,對(duì)荷塘月色的景物描寫?yīng)q如一條緯線。寫景是為抒情服務(wù)的,所以“貫穿全文的是一條前后心情變化的思緒線索”。)
    小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容:本節(jié)課我們對(duì)《荷塘月色》這篇散文有了大致的把握,請(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)認(rèn)真朗讀這篇散文,看看作者是怎樣借景抒情的。
    布置作業(yè):1、背誦4-6段;2、閱讀課后附文。
    高一語(yǔ)文紅燭教案篇十八
    《紅燭》是必修上冊(cè)第一單元的一首現(xiàn)代詩(shī)歌,這個(gè)單元的主題是青春的價(jià)值青春的思考,由詩(shī)歌和小說(shuō)組成。由于只有教材沒(méi)有參考書,一切只能摸著石頭過(guò)河自己弄,剛開始覺(jué)得好難呀,它到底說(shuō)的什么,看不懂,也不知道從哪個(gè)角度入手,辦公室里的同事說(shuō)詩(shī)歌抓住意象、情感、手法、語(yǔ)言這幾個(gè)角度,我一想也對(duì),這也是高考考查詩(shī)歌的角度。
    導(dǎo)入選用的是《七子之歌》,這是一首歌曲,曲調(diào)優(yōu)美,為什么用它?它和作者有關(guān)呀,還能緩解我的緊張,僅此而已,閆老師的導(dǎo)入是聞一多的《最后一次演講》,她的導(dǎo)入很震撼,一下子就抓住了聞一多思想性格的精髓,容易讓學(xué)生進(jìn)入情境。
    作者介紹我只是介紹了作者的生平以及代表作,閆老師還介紹了聞一多歸國(guó)的情景,以及他的詩(shī)歌主張,這對(duì)理解詩(shī)歌情感很有幫助。
    研讀文本的環(huán)節(jié)我們大致是相同的,但在細(xì)節(jié)方面我存在很大的不足,明顯的缺點(diǎn)。
    首先問(wèn)題的設(shè)計(jì)不明確,有問(wèn)題,但是問(wèn)了之后學(xué)生不知道怎么回答。我請(qǐng)學(xué)生大聲朗誦自己最喜歡的章節(jié)品味鑒賞,閆老師要求學(xué)生寫出詩(shī)人的情感變化,我的問(wèn)題大而空,閆老師的問(wèn)題讓學(xué)生有話可說(shuō)。
    其次在解讀詩(shī)歌意象時(shí),我在黑板上寫出了紅燭物象本身的特點(diǎn),原想著最后要寫上象征意義與手法,結(jié)果由于時(shí)間關(guān)系,沒(méi)時(shí)間寫了,導(dǎo)致整堂課缺少點(diǎn)題的亮點(diǎn),這是最大的敗筆。而閆老師既抓住了物的特點(diǎn)又點(diǎn)出了象征意義,時(shí)間安排還很合理。
    還有在講解意象時(shí),我只三言兩語(yǔ)說(shuō)了說(shuō)意象的定義,而閆老師有一張專門的幻燈片,介紹詳細(xì),這點(diǎn)很好,對(duì)高一的學(xué)生來(lái)說(shuō),理解意象有難度,必要的理論知識(shí)是有益的。
    第一單元是詩(shī)歌單元有一個(gè)教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生寫作新詩(shī),這個(gè)環(huán)節(jié)我由于時(shí)間關(guān)系直接省略了,閆老師能有條不紊的進(jìn)行。另外我的板書設(shè)計(jì)不夠精彩,重點(diǎn)不突出課堂語(yǔ)言不凝煉,調(diào)動(dòng)學(xué)生缺少有效措施,評(píng)價(jià)學(xué)生不能因人而異。這一切都是我能力不足準(zhǔn)備不充分的原因,在提高講課水平這方面我要走的路還很長(zhǎng)。
    通過(guò)本次同課異構(gòu)我對(duì)課文的理解更深刻了,對(duì)作者的了解更全面了,也充分明白了自己的不足,明確了自己努力的方向,教學(xué)相長(zhǎng),是和學(xué)生一起進(jìn)步的過(guò)程,也是在工作中向同事學(xué)習(xí)的過(guò)程,未來(lái)我會(huì)努力改進(jìn)不足,取長(zhǎng)補(bǔ)短,提高教學(xué)水平,做一名優(yōu)秀的語(yǔ)文老師。