通過總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，激發(fā)我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中的積極性和動(dòng)力。編寫一份完美的總結(jié)需要有清晰的思路和邏輯?？偨Y(jié)范文可以讓我們更好地了解總結(jié)的重要性，并提升自己的總結(jié)能力。
紅樓夢(mèng)論文前言篇一
奈何天，傷懷日，誰為之埋葬;
水中月，鏡中花，誰為之了卻。
明是滿紙荒唐言，卻藏把辛酸淚。
——(題記)
那年人間，好不熱鬧，風(fēng)起風(fēng)落，門庭若市的賈府之中，來了不少女子，偌大的賈府之中，多了一絲靈動(dòng)，是是非非便開始了“剪不斷，理還亂”的離愁以及那一抹悲哀。
“芙蓉淚”
還記得寶哥哥說，女人是水做的，你用自己的人生詮釋了一泉清流。你是那一泉活水，流入了這賈府。初見，你黛眉輕皺，一雙杏眼掩不住風(fēng)波，青絲垂鬢，好似水出芙蓉。那一天，你迷晃人眼，晃走了你寶哥哥的心。你一生多淚，那淚，訴說著你悲苦的一生;那淚，你又給了你摯愛的寶哥哥，一生一世，你不曾遺忘，也不曾擁有。還記得，你在那沁芳閘邊，拔弄芊芊細(xì)手，埋葬著那片片落紅，也埋葬著自己的真心?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，在水邊你吟出了自己的心聲;“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流”，在水邊你看透了自己的末來;“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，在水邊你知道了自己的命運(yùn)。也許不是不曾喜歡，而是不能相愛，世間至苦，莫過于此，此生的到來，不過是為了讓你看透世間的污濁。你是芙蓉，宛在水中的芙蓉，聘聘婷婷，靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?？蓱z你洗了一身的清潔，換來了一世的靈動(dòng)，卻在你寶哥哥迎娶嬌美娘的時(shí)候，你落下你最后的淚，回到了你的仙境。你知道，你一生的落淚，只是為了還當(dāng)年神瑛侍者的灌溉之恩。也罷，就這芙蓉淚，你拿去吧。
“梅花染”
在這胭脂繚亂的大觀園內(nèi)，你如那靚艷寒香的梅花，靜靜地開放著。大觀園的花花世界，對(duì)于你來說，只不過是過眼云煙。從來沒有人見過你眼中的淚光，是因?yàn)榻疴O步搖換做了拂塵嗎?花花世界之中，你執(zhí)著的追求那一方一塵不染的清凈之地，忘了凡塵，成為了自己的“欄外人”。青燈古殿，你日日與古佛相伴，時(shí)光漸去，唯有佛經(jīng)記下了你的虔誠，你凌霜傲雪，保持那-份屬于自己的淡寧。讀盡詩書，氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，卻難守自己的清白?！昂靡凰疲瑹o瑕白玉遭泥陷;又何須，王孫公子嘆無緣”，可笑，自己一生傲視凡塵，到頭來，卻被賊人擄走，也許這都是命吧。白雪飄零，點(diǎn)紅成梅，“辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。”你與詩書佛經(jīng)相伴一生，為何迎不來自己的幸福?煮一盞溫暖的香茗，舊年時(shí)的故事，就像那清澈的淚，遺落在不曾記起的地方，淡淡的禪機(jī)之中，隱隱是落寞的苦澀。拾級(jí)而上，櫳翠庵外的石階早已長(zhǎng)滿了青苔，長(zhǎng)亭步廊，也不見當(dāng)年之凈。而你，卻忘了回歸。佛像早已蛛網(wǎng)四布，木魚也早已沉默，佛經(jīng)再也悟不出絲絲禪機(jī)。可能，自是來于紅塵，而歸于紅塵，可能這也是一種圓滿吧。
“牡丹情”
芳華盡謝，唯有你，依舊等候著屬于自己的情。冷香丸的清芳讓人著迷，哥哥的不務(wù)正業(yè)，讓你不得不綻開笑顏，款移蓮步，做別人的大家閨秀。你不愛花不愛粉，你只是想平平淡淡的，卻不得不步步為營(yíng)。楊妃戲彩蝶，背后亦是孤獨(dú)的，可能，沒有人真的懂你“任是無情也動(dòng)人”。人人都說你配牡丹也是絕配。是啊，群芳之冠，也為你最為動(dòng)人吧。你也是愛寶哥哥，和顰兒的愛比起，你的愛更為小心翼翼而又步履如冰，你把自己的感情掩藏到極致。在這大觀園內(nèi)，你只有靜靜望著他，渴望著他那一絲絲的心動(dòng)，但終是無望守候。你“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，比起黛玉風(fēng)露清愁的出水芙蓉，你的美是實(shí)實(shí)在在的，讓人觸手而即?？蓱z你嫁入府中，卻贏不來心愛之人的一片真心，等來的只是寶哥哥棄塵出家的消息。淚，在那剎那芳華落了下來，每一滴淚都有屬于自己的故事，你的真情，是愛，還是癡。你終于知曉，原來自己的婚事，竟是這般無賴，也罷也罷，就讓這隨風(fēng)而去了吧。
花魂竟去，獨(dú)留賈府在人間矗立;掩卷沉思，紅樓兒女的夢(mèng)成就了最美的篇章，里面亦是孤獨(dú)的癡情。仰天長(zhǎng)嘯，誰奈我何，只愿下一世，你我都不再孤獨(dú)。
愛，是一座城，你我都是在城中的人，只是，你我都愛得太深，愛得太癡。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味。
紅樓夢(mèng)論文前言篇二
“開談不說紅樓夢(mèng)，讀盡詩書盡枉然”這是清代文學(xué)家對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)價(jià)。由這句話可以看出紅樓夢(mèng)在中國文學(xué)領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當(dāng)做必修的知識(shí)在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。
紅樓夢(mèng)以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補(bǔ)天剩下的一塊石頭，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠(yuǎn)處來了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢(mèng)的故事。
本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠(yuǎn)去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時(shí)幫薛蟠打糊涂官司處處袒護(hù)薛蟠，只因當(dāng)時(shí)賈家勢(shì)力強(qiáng)大他不敢招惹便處處袒護(hù)薛蟠，在后來賈家落破時(shí)落井下石……給讀者描述了一個(gè)見風(fēng)使舵的小人形象。
紅樓夢(mèng)論文前言篇三
(1)《紅樓夢(mèng)》研究的最終目的，毫無疑問應(yīng)該是對(duì)該書的文藝批評(píng)。從最早的“諸公之評(píng)”，到第二輪的“脂硯齋重評(píng)”，再發(fā)展到眾多評(píng)點(diǎn)派的評(píng)批，其主體都屬于文藝批評(píng)范疇。當(dāng)然這些評(píng)批，其中亦含有部分考證與索隱的內(nèi)容。但若說基本上與現(xiàn)代文藝批評(píng)已接上軌的工作，則起始于略早于胡適學(xué)說的王國維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》(19)。
王國維(1877～1927)借用叔本華的哲學(xué)思想，對(duì)《紅樓夢(mèng)》作出是“悲劇中的悲劇”的評(píng)價(jià)是極有見地的，文中的部分唯心觀點(diǎn)瑕不掩瑜。他可謂是《紅樓夢(mèng)》文藝批評(píng)的一大宗師。其后吳宓、張競(jìng)生、李辰冬、牟宗三、張?zhí)煲?、王昆侖、何其芳、李希凡、藍(lán)翎、蔣和森……等人不間斷地提出新的見解。但其中大部分學(xué)人，均受到了信與不信胡適“自傳說”學(xué)說的影響，基礎(chǔ)與上層建筑之關(guān)聯(lián)在文藝批評(píng)家的作品中是歷歷可見的。
(2)索隱派。其實(shí)索隱派和下面將要談到的考證派、《紅樓夢(mèng)》內(nèi)在矛盾研究，三者均屬考證之列。胡適把它稱之為“猜笨謎”，但當(dāng)考證過頭，違背了事實(shí)，考證了索隱了。《紅樓夢(mèng)》一書，首回就明言“把真事隱去”。索隱就是來索隱去的'真事。蔡元培先生的《石頭記索隱》(19)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部反清復(fù)明性質(zhì)的政治小說，可稱其代表作。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)《紅樓夢(mèng)》一書作局部索隱或許是有價(jià)值的，這相當(dāng)于尋找書中個(gè)別情節(jié)的作者借以構(gòu)思的原型。但要做一統(tǒng)全書的總索隱則會(huì)走入“猜笨謎”的泥潭之中。
(3)考證派。這一派以胡適(1891～1962)的《紅樓夢(mèng)考證》(1921)為其代表作。胡適以提出考作者、考版本的科學(xué)方法，開創(chuàng)了《紅樓夢(mèng)》研究史上的新紀(jì)元。但其研究結(jié)論，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自傳及高鶚是后四十回作者兩大成果，雖影響了幾代學(xué)人。但現(xiàn)今已遭到越來越多學(xué)人的質(zhì)疑。周汝昌先生是當(dāng)今胡適派學(xué)說的繼承者，我個(gè)人以為是周先生已把在這條路上可走的路差不多都走到極端了。其實(shí)從原則上講，考證派應(yīng)是一個(gè)研究方法，其結(jié)論不一定要與胡適一樣。
(4)以吳克岐(1870～1930左右)為代表的通過研究尋找并試圖彌補(bǔ)《紅樓夢(mèng)》一書中客觀存在的矛盾的研究。這方面的研究從現(xiàn)存的資料看，可以上推到清代的苕溪漁隱。在他寫的《癡人說夢(mèng)》的“鐫石訂疑”部分，通過他對(duì)比某個(gè)他所見的早期抄本與刻本之異，總結(jié)出四十多處可議的矛盾或可改進(jìn)之處，開了這類工作的先河。后道光十二年(1832)，王希廉在《紅樓夢(mèng)總評(píng)》中，指出《紅樓夢(mèng)》文本中疏漏及有矛盾處數(shù)十條。但真正大規(guī)模做這一工作的當(dāng)數(shù)與胡適基本上同時(shí)代的吳克岐了。
吳克岐一生著作豐富，僅與《紅樓夢(mèng)》研究有關(guān)者，字?jǐn)?shù)超過百萬。其中九成左右文字均為尋找文本之缺失與矛盾。他假托他發(fā)現(xiàn)古手抄本“庚午老人修改本紅樓夢(mèng)”、南京四象橋購得之殘抄本、“午廠本”，并結(jié)合當(dāng)時(shí)已影印之“有正書局戚序本”，摘錄了千條以上異于程高本的條目，大規(guī)模地尋找《紅樓夢(mèng)》一書的缺失與矛盾，并用假托古人的方法對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本作了具體增補(bǔ)改動(dòng)，有時(shí)一段增文就有數(shù)百字之多。由于這些書當(dāng)時(shí)并未刊印，故影響未能波及學(xué)界主體。
直至張愛玲女士用了十年時(shí)間考證《紅樓夢(mèng)》文本及版本，并于1977年出版了《紅樓夢(mèng)魘》，這一領(lǐng)域的工作才開始與《紅樓夢(mèng)》的成書過程問題緊密地關(guān)聯(lián)在一起，并由此提出了一系列新的觀點(diǎn)。其后戴不凡、朱談文二人也分別在這一領(lǐng)域作出了自己的探索。
紅樓夢(mèng)論文前言篇四
[1]曹雪芹，高鶚著，李全華.標(biāo)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》通行本[m].岳麓書社，1987.
[2]王昆侖.紅樓夢(mèng)人物論[m].三聯(lián)書店出版社，1983.
[3]徐定寶.《紅樓夢(mèng)》后四十回是造成賈母性格邏擇混亂的主要原因[j].明清小說研究，2000.
[4]曾揚(yáng)華.賈母的煩惱[j].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1995.
[5]周汝昌.周汝昌點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)[m].團(tuán)結(jié)出版社，.
紅樓夢(mèng)論文前言篇五
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解此中味?！?BR> --題記
手指在一本本書的書脊上快速滑動(dòng)，眼隨心動(dòng)、心隨眼動(dòng)，略過一本本書，終于頓住，書脊上三個(gè)大字：紅樓夢(mèng)。
曹雪芹是乾隆年間人，名曹霑。他的祖父由于在康熙的九子奪嫡中，錯(cuò)投八爺黨，被登基后的雍正以“亂臣賊子”之罪抄家，自那時(shí)起，錦衣玉食的小少爺曹霑便不再是鮮衣怒馬，而是小心翼翼地生活。他寫的《紅樓夢(mèng)》，可謂耗盡一生的心血，于乾隆時(shí)期已名揚(yáng)天下。
曹雪芹寫書時(shí)，家道已沒落，生活十分窘困。再加上政治上的原因，造成這本書的經(jīng)歷坎坷，書中眾人的經(jīng)歷也坎坷。林黛玉年少喪母，入住賈府，與賈寶玉青梅竹馬，兩小無猜，那似蹙非蹙柳葉眉、盈盈水光含愁眼，心較比干多一竅、病弱西子勝三分的美麗與愁怨是多少人心中的美景。“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金波噎滿喉，瞧不盡鏡里花容瘦......”寶哥哥的這首《紅豆詞》定是唱給林妹妹聽的吧，也許偌大的人世間，只有他們才算得上是舊相識(shí)，只有他們的相遇，才算得上久別重逢，只有他們，是前世今生不曾散去的一簾幽夢(mèng)?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，薛寶釵的圓滑為她在賈府贏得不少稱贊?！敖鹩窳季墶笔莾扇诵闹械拈g隙，“木石姻緣”是寶黛二人心中的執(zhí)念，但因種種事，間隙越來越大，兩人已無法再像原先那樣了，一個(gè)空對(duì)瀟湘館竹林中的月光嘆氣，一個(gè)望著怡紅院翩然掉落的花瓣發(fā)呆。琉璃世界中，白雪紅梅旁，一群富家公子小姐烤鹿肉的喜悅場(chǎng)景已散，徒留宴席過后，人去樓空的凄涼。寶玉娶親，娶的是寶姐姐，卻非林妹妹，可憐其癡傻不知，還喜悅地牽著“林妹妹”的手，歡天喜地。此時(shí)，黛玉的生命已為時(shí)不多了，她仍執(zhí)著地把她寫的詞稿燒掉，把寶玉贈(zèng)的帕子燒掉，仿佛最后一點(diǎn)執(zhí)念也隨著火光煙消云散了?！百|(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷溝渠”。沁芳閘的水，春流到夏，夏流到秋，可那個(gè)曾經(jīng)阻止寶玉向水里扔花瓣的人，卻再也不見了。妙玉通過斷了的琴弦推測(cè)出黛玉后來的悲劇，可嘆寶黛二人還是未能逃脫宿命，她終究還是含恨而終。
黛玉本為天上的絳珠仙子，卻化為寶玉一生中的一筆濃墨。緣起因她，緣滅也因她，她死后，他夜夜等著她給他托夢(mèng)，直至有一次，他進(jìn)入了荒涼的大觀園，幾支竹子依舊矗立在那里，他怔怔的站著，心里始終割舍不下林妹妹。最終，看破紅塵，遁入空門。世間安得雙全法，他負(fù)了她，便用余生贖罪，終是，不負(fù)如來不負(fù)卿。
《紅樓夢(mèng)》共寫了七百多個(gè)人物，擁有眾多栩栩如生的典型形象，它的思想內(nèi)涵是深邃的。曹雪芹對(duì)寶黛愛情深刻動(dòng)人的描寫、他們至死不渝的追求和對(duì)美好自由幸福生活的渴望，既有現(xiàn)實(shí)主義，又有理想主義，這正是曹雪芹對(duì)未來世紀(jì)的奉獻(xiàn)!
紅樓夢(mèng)論文前言篇六
論文的前言也叫引言，是正文前面一段短文。前言是論文的開場(chǎng)白，目的是向讀者說明本研究的來龍去脈，吸引讀者對(duì)本篇論文產(chǎn)生興趣，對(duì)正文起到提綱掣領(lǐng)和引導(dǎo)閱讀興趣的作用。在寫前言之前首先應(yīng)明確幾個(gè)基本問題：你想通過本文說明什么問題？有哪些新的發(fā)現(xiàn)，是否有學(xué)術(shù)價(jià)值？一般讀者讀了前言以后，可清楚地知道作者為什么選擇該題目進(jìn)行研究。為此，在寫前言以前，要盡可能多地了解相關(guān)的內(nèi)容，收集前人和別人已有工作的主要資料，說明本研究設(shè)想的合理性。
1、引言應(yīng)含概的內(nèi)容
引言作為論文的開頭，以簡(jiǎn)短的篇幅介紹論文的寫作背景和目的，緣起和提出研究要求的現(xiàn)實(shí)情況，以及相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)前人所做的工作和研究的概況，說明本研究與前工作的關(guān)系，目前的研究熱點(diǎn)、存在的問題及作者的工作意義，引出本文的主題給讀者以引導(dǎo)。
引言也可點(diǎn)明本文的理論依據(jù)、實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)和研究方法，簡(jiǎn)單闡述其研究?jī)?nèi)容；三言兩語預(yù)示本研究的結(jié)果、意義和前景，但不必展開討論。前言在內(nèi)容上應(yīng)包括：為什么要進(jìn)行這項(xiàng)研究？立題的理論或?qū)嵺`依據(jù)是什么？擬創(chuàng)新點(diǎn)？理論與（或）實(shí)踐意義是什么？首先要適當(dāng)介紹歷史背景和理論根據(jù)，前人或他人對(duì)本題的研究進(jìn)展和取得的成果及在學(xué)術(shù)上是否存在不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。明確地告訴讀者你為什么要進(jìn)行這項(xiàng)研究，語句要簡(jiǎn)潔、開門見山。如果研究的.項(xiàng)目是別人從未開展過的，這時(shí)創(chuàng)新性是顯而易見的，要說明研究的創(chuàng)新點(diǎn)。但大部分情況下，研究的項(xiàng)目是前人開展過的，這時(shí)一定要說明此研究與被研究的不同之處和本質(zhì)上的區(qū)別，而不是單純的重復(fù)前人的工作。
2、前言的寫作方法
（1）開門見山，不繞圈子。避免大篇幅地講述歷史淵源和立題研究過程。
（2）言簡(jiǎn)意賅，突出重點(diǎn)。不應(yīng)過多敘述同行熟知的及教科書中的常識(shí)性內(nèi)容，確有必要提及他人的研究成果和基本原理時(shí)，只需以參考引文的形式標(biāo)出即可。在引言中提示本文的工作和觀點(diǎn)時(shí)，意思應(yīng)明確，語言應(yīng)簡(jiǎn)練。
（3）回顧歷史要有重點(diǎn)，內(nèi)容要緊扣文章標(biāo)題，圍繞標(biāo)題介紹背景，用幾句話概括即可；在提示所用的方法時(shí)，不要求寫出方法、結(jié)果，不要展開討論；雖可適當(dāng)引用過去的文獻(xiàn)內(nèi)容，但不要長(zhǎng)篇羅列，不能把前言寫成該研究的歷史發(fā)展；不要把前言寫成文獻(xiàn)小綜述，更不要去重復(fù)說明那些教科書上已有，或本領(lǐng)域研究人員所共知的常識(shí)性內(nèi)容。
（4）尊重科學(xué)，實(shí)事求是。在前言中，評(píng)價(jià)論文的價(jià)值要恰如其分、實(shí)事求是，用詞要科學(xué)，對(duì)本文的創(chuàng)新性最好不要使用“本研究國內(nèi)首創(chuàng)、首次報(bào)道”、“填補(bǔ)了國內(nèi)空白”、()“有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值”、“本研究?jī)?nèi)容國內(nèi)未見報(bào)道”或“本研究處于國內(nèi)外領(lǐng)先水平”等不適當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)語。
（5）前言的內(nèi)容不應(yīng)與摘要雷同，注意不用客套話，如“才疏學(xué)淺”、“水平有限”、“懇請(qǐng)指正”、“拋磚引玉”之類的語言；前言最好不分段論述，不要插圖、列表，不進(jìn)行公式的推導(dǎo)與證明。
科創(chuàng)學(xué)生論文的前言（一）
成本會(huì)計(jì)是隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用使得會(huì)計(jì)環(huán)境――成本會(huì)計(jì)理論體系構(gòu)建的起點(diǎn)發(fā)生了變化：規(guī)模經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，造成資源配置嚴(yán)重浪費(fèi)；國民收入增加引起消費(fèi)者偏好變化。20世紀(jì)80年代以來，隨著電腦技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)方式的改變，產(chǎn)品生命周期的縮短，以及全球性競(jìng)爭(zhēng)的加劇，大大改變了產(chǎn)品成本結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)模式。
成本管理的視角應(yīng)由單純的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程管理擴(kuò)展到與顧客需求及利益直接相關(guān)的、包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品使用環(huán)節(jié)的產(chǎn)品生命周期管理，更加關(guān)注產(chǎn)品的顧客可察覺價(jià)值；同時(shí)要求企業(yè)更加注重內(nèi)部組織管理，盡可能地消除各種增加顧客價(jià)值的內(nèi)耗，以獲取市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。此時(shí)，戰(zhàn)略相關(guān)性成本管理信息已成為成本管理系統(tǒng)不可缺少的部分。除此之外由于成本管理的不同目的，則形成對(duì)成本信息的不同需求，使成本有各種各樣的組合。同時(shí)人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也是日趨深化的。于是，目標(biāo)成本、可控成本、責(zé)任成本、相關(guān)成本、可避免成本等新的成本概念源源不斷地涌現(xiàn)，形成了多元化的成本概念體系。
隨著管理現(xiàn)代化，運(yùn)籌學(xué)、系統(tǒng)工程和電子計(jì)算機(jī)等各種科學(xué)技術(shù)成就在成本會(huì)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用，從而使成本會(huì)計(jì)發(fā)展到一個(gè)新的階段，即成本會(huì)計(jì)發(fā)展重點(diǎn)已由該如何對(duì)成本進(jìn)行事中控制、事后計(jì)算和分析轉(zhuǎn)移到如何預(yù)測(cè)、決策和規(guī)劃成本，形成了新型的以管理為主的現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)。
高血壓論文的前言（二）
高血壓腦出血外科手術(shù)治療常見的術(shù)式大體上歸納為三種：（一），開顱血腫清除去大骨瓣減壓術(shù)（因本手術(shù)現(xiàn)已不作為常規(guī)術(shù)式，本文暫且不論），（二），顯微鏡下小骨窗開顱血腫清除術(shù)（以下簡(jiǎn)稱“小骨窗”），（三），微創(chuàng)穿刺顱內(nèi)血腫清除術(shù)（以下簡(jiǎn)稱“微創(chuàng)術(shù)”）。目前國內(nèi)對(duì)高血壓腦出血治療現(xiàn)狀是：小骨窗在國內(nèi)主要城市的大醫(yī)院是作為常規(guī)術(shù)式在廣泛使用；而微創(chuàng)術(shù)主要是縣市級(jí)基層醫(yī)院以及為數(shù)不多的三甲醫(yī)院被認(rèn)作首選而廣泛應(yīng)用。
全國推廣應(yīng)用微創(chuàng)術(shù)治療高血壓腦出血已達(dá)13年，現(xiàn)在國內(nèi)5千多家醫(yī)院應(yīng)用了此項(xiàng)技術(shù)，收治的患者超過了60余萬例，使一大批年大體弱、不能耐受全麻開顱手術(shù)的高齡患者得到了及時(shí)和有效的治療，使高血壓腦出血急性期死亡率由40-70%下降到20%左右，大大提高了救治成功率的同時(shí)，又大為提升了基層醫(yī)院和基層醫(yī)務(wù)人員救治水平和知名度，使他們成為當(dāng)?shù)鼐哂邢喈?dāng)影響力的“一代名醫(yī)”，取得非常好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，深受廣大患者及家屬的厚愛。這是為什么？下面筆者將對(duì)小骨窗和微創(chuàng)術(shù)各自技術(shù)特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)分別加以分析說明。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
紅樓夢(mèng)論文前言篇七
每次讀紅樓夢(mèng)，總有種說不出的悲傷，愛在心頭，恨也在心頭。一部石頭記，仿佛是一張愛恨交織的情網(wǎng)，讓人縈繞其中，回味其中。
一本書無論看了多少遍，仍舊是一片癡心。每每讀到寶玉與黛玉悲劇的愛情，不由潸然淚下。他們的生命還沒有開始，命運(yùn)已經(jīng)做了無情的安排，賈府這個(gè)“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，在黛玉眼中，原來只是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的地獄。無奈父母早亡，寄人籬下，這“白玉為堂金作馬”的大觀園中，唯一能和她交心的就是賈寶玉。正像那位癩頭和尚說，兩人相見便相愛，相愛便注定是場(chǎng)悲劇。倉央嘉措也曾說：“第一最好不相見，如何便可不想戀，第二最好不相知，如此便可不相思?！钡\(yùn)還是讓他們相愛了，在寶玉邂逅無數(shù)女子后，他才漸漸明白，他心中最愛的，最不能忘記的還是他的林妹妹。也難怪在讀到她的詩時(shí)，眾人無不稱贊林妹妹的才華。而他卻為了她的詩獨(dú)自落淚。因?yàn)樵谒脑娭?，他看到了她的孤?dú)與無奈，看到了她滿腹的才華。
他們的愛情不是簡(jiǎn)單的兒女情長(zhǎng)，而是一顆孤獨(dú)心靈與另一顆孤獨(dú)心靈的碰撞，像是一個(gè)人在茫茫曠野里行走，忽然遇到一個(gè)同行者。像歌詞中寫的那樣，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無暇，若說沒奇緣，今生偏又遇著他：若說有奇緣，如何心事終虛化?他們前世的“木石前盟”注定此生相識(shí)相愛。當(dāng)黛玉寫下“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，寶玉痛徹肺腑，撒花于水中，慟哭在地。蒼茫塵世里，這冰清玉潔的愛情該如何安置?他們注定愛得苦，愛得累，在無情命運(yùn)與強(qiáng)大世俗夾擊下，渺小而無助。當(dāng)寶玉結(jié)婚喜慶之時(shí)，黛玉便也香消玉殞與瀟湘館中，她已將畢生的眼淚還給了他，一縷渺渺芳魂，終將回歸離恨天。
張愛玲曾說三大恨事之一是紅樓夢(mèng)未完，但我覺得，完與不完已然不重要，重要的是在這茫茫塵世中，我們看到的是一顆孤獨(dú)的心為另一顆心生命的允諾?！鞍准喆跋?，我本無緣;黃土垅中，卿何薄命?！睙o緣為何相識(shí)，有緣為何別離?命運(yùn)總是制造這樣無解的難題。
紅樓夢(mèng)論文前言篇八
我和大部分以為賈寶玉為了愛情而落發(fā)的人的主意不相同，我覺得寶玉并不是因?yàn)轺煊穸撾x賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他的脫離是因?yàn)樗膰H發(fā)生了驚天動(dòng)地的改動(dòng)，他的象牙塔坍塌了，他總算理解他的奮斗，他的思維其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的全部也完了，什么思維啊，奮斗啊，通通沒了，他不得不離家出走，或許是為了避禍。
能夠試想一下，你能夢(mèng)想黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿戴破衣爛裙，乃至是要依托襲人的救助，然后她當(dāng)然無法再尖刻人，說閑話，只能單獨(dú)垂淚，不關(guān)愛情，而是日子。當(dāng)日子給寶黛的愛情畫上巨大的問號(hào)時(shí)，黛玉能自始自終的愛著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要洪流狂淹龍王廟的。然后寶玉終究受不了家庭的壓力，仍是一走了之，這是很有或許的，他沒有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起日子，相同關(guān)于黛玉，他也不過如此。
另一種或許，假如賈府能另起爐灶，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉仍舊過著他們夸姣的日子，多少年今后，寶玉或許會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在年月中消逝，然后寶玉會(huì)回想那個(gè)余音繞梁的寶姐姐。
其實(shí)愛情便是很時(shí)間短的，至少這橫刀切斷的愛情給了咱們?cè)S多夸姣的夢(mèng)想和等待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回想，卻不是僅有。
紅樓夢(mèng)論文前言篇九
首先我讓他們自己借助課文下面的注解和工具書自己初步閱讀感知課文內(nèi)容。
讀了幾分鐘后全班一起朗讀(他們邊讀的時(shí)候我把他們讀錯(cuò)的字寫在黑板上，然后在一起更正讀音)。更正之后我再帶他們朗讀一篇課文，緊接著讓他們自己在朗讀幾篇。這樣他們就會(huì)對(duì)課文內(nèi)容有進(jìn)一步的了解。便于他們更好地學(xué)習(xí)課文。這一點(diǎn)我覺得自己做得比較好帶他們多讀文章，這樣不僅能熟知課文內(nèi)容，而且還會(huì)讓學(xué)生感受到語文的魅力。
接下來就是對(duì)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)以及掌握課文內(nèi)容。對(duì)于作家作品的介紹我只簡(jiǎn)單的說一下。對(duì)字詞和課文內(nèi)容我講的比較詳細(xì)。我先讓他們自己翻譯課文，把不會(huì)翻譯的作上記號(hào)(在學(xué)習(xí)時(shí)采用小組合作的方式)。等時(shí)間到了我讓每個(gè)小組派一個(gè)代表一句一句講解課文內(nèi)容，由于文章內(nèi)容有點(diǎn)長(zhǎng)我讓他們一段一段來學(xué)習(xí)。如果將的內(nèi)容太多我發(fā)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村中學(xué)得孩子來說要他們把那么多的內(nèi)容記下來就有些困難，他們消化不了。我把每段里面重要的詞語句子要他們做上記號(hào)，再讓他們當(dāng)堂把這些內(nèi)容記下來。過幾分鐘后我在檢查他們學(xué)習(xí)的情況，真的和我預(yù)想的差不了多少。我覺得人有了壓力之后才會(huì)有動(dòng)力，對(duì)于這些學(xué)生來說用這種方式讓他們掌握文章內(nèi)容效果還可以。我真的很開心他們能達(dá)到這樣的效果我感到很欣慰。學(xué)完文章內(nèi)容之后，我馬上進(jìn)入第二環(huán)節(jié)提問題。第一個(gè)問題是讓學(xué)生歸納這篇文章主要講了一個(gè)什么故事?待學(xué)生回答之后便明確答案(尋找石獸的故事)。接著問他們課文中講了他們用幾種方法來尋找石獸的?然而學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的.答案就回答的不是太好，他們都只找到了三種，他們都把第一種給漏掉了。最后又問學(xué)生他們是怎樣找到石獸的?學(xué)生馬上回答是根據(jù)老何兵提供的線索在河的上游找到石獸的。
文章的最后我問學(xué)生從他們尋找到石獸這件事我們應(yīng)該明白一個(gè)什么道理?對(duì)于這個(gè)問題他們回答的就不是很全面。
對(duì)于這篇課文我覺得自己在教學(xué)生朗讀和讓他們課文重要詞句這方面做得還可以。他們之后做這課的習(xí)題時(shí)很多學(xué)生都不用看書，這點(diǎn)值得我高興。在課文提升這方面我覺得自己做得還不好。以后自己要在這方面多下點(diǎn)功夫。俗話說：“活到老，學(xué)到老”，對(duì)于學(xué)問是永無止境的。只有不斷給自己充電，才能提高自己的能力。才跟得上時(shí)代的步伐。我一定會(huì)不斷的學(xué)習(xí)，是自己越來越優(yōu)秀!
學(xué)習(xí)文言文有一定的難度，教學(xué)時(shí)要先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在此基礎(chǔ)上再讀課文，了解課文內(nèi)容。多讀，是學(xué)習(xí)文言文的好方法。第一步先讀通，第二步讀熟，“熟讀百遍其義自見”，熟悉了課文之后，再逐字逐句的解釋詞語，讓學(xué)生知道文言文的許多詞義和現(xiàn)代文是有區(qū)別的，還要讓學(xué)生知道古今詞義的不同解釋，所以我的第一節(jié)課主要是以讀為主，先處理好字詞和解釋，把基礎(chǔ)的知識(shí)弄扎實(shí)，接下來第二課時(shí)再根據(jù)課后注釋理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者要表達(dá)的深刻涵義。重點(diǎn)分析幾個(gè)人物的不同看法，到底誰說的正確，為什么正確?這就要聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生自己去探究，去思考。因此，第二節(jié)課上課前最好和部分學(xué)生溝通交流，學(xué)生不理解的道理可以問物理老師，有條件的學(xué)生還可以制作課件演示，所以安排兩節(jié)課，就是激發(fā)學(xué)生的求知欲，去主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究生活中的現(xiàn)象，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣潛移默化的被激發(fā)了出來，最后揭示故事的道理就很容易了。
紅樓夢(mèng)論文前言篇十
摘要：《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的具有極大的代表性的偉著，其中所寫禮節(jié)，正反映了清代前期社會(huì)上，尤其是封建貴戚之家，旗下官吏家庭十分重視禮節(jié)的情況。
也反映出了諸多社會(huì)意義。首先則是封建時(shí)代森嚴(yán)的的等級(jí)制度；其次是代表性地反映出明清時(shí)的審美傾向，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)滿漢文化的交融。
關(guān)鍵詞：禮儀社會(huì)意義等級(jí)制度審美傾向滿漢文化交融
在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹以他的彩筆和椽筆，使我們歷歷如繪，栩栩如生地看到了我們中華人如何生活，如何穿衣吃飯，如何言笑逢迎，如何禮數(shù)相接，如何思想感發(fā)，如何舉止行為。尤其是封建貴戚之家，旗下官吏家庭，十分重視禮節(jié)的情況。也反映了諸多社會(huì)意義。
首先，最突出的反映則是封建時(shí)代森嚴(yán)的等級(jí)制度。
封建社會(huì)必然存在不同的等級(jí)，而封建主義的思想和文化則導(dǎo)致并維持乃至加深這等級(jí)，并深刻地體現(xiàn)出來。在《紅樓夢(mèng)》中即是如此，諸多禮儀都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)體現(xiàn)。
在宴席上，先是在坐次上分上座、陪坐、下坐，或分主座客座；上菜次序也是按輩分等級(jí)的。如第四十回寫“只見一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?，一個(gè)丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜，李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上?！倍矣蔑垥r(shí)主、奴更要分清。主、奴更要分清。
主、奴之間也都要遵守封建禮儀。即使主奴之間關(guān)系非常親密，即使在無人時(shí)也不敢十分僭越。如第十六回賈璉、鳳姐在房中吃酒，賈璉乳母趙嬤嬤進(jìn)來，讓上炕吃酒，“趙嬤嬤執(zhí)意不肯”，平兒就在炕沿設(shè)了一幾，趙嬤嬤在腳踏上坐了，賈璉揀肴饌與她，放在桌上自吃。
又如第五十五回寫平兒陪鳳姐吃飯，鳳姐先說：“過來坐下，橫豎沒人來，咱們一處吃飯是正經(jīng)?！焙髞?，“平兒屈一膝于炕沿之上，半身猶立于炕下，陪著鳳姐吃飯”。
行動(dòng)坐臥都要受到禮法、禮節(jié)的約束、節(jié)制，等級(jí)界限亦很明顯，不能錯(cuò)走一步。走路時(shí)的禮數(shù)，大抵隨長(zhǎng)輩走路應(yīng)很好跟隨，不能僭越，等級(jí)高低亦如此?！都t樓夢(mèng)》第四十二回寫“賈珍、賈璉、賈蓉三個(gè)人將太醫(yī)領(lǐng)來。王太醫(yī)不敢走甬路，只走旁階，跟著賈珍到了臺(tái)階上……”。另外，奴仆，丫鬟隨主人走路，自應(yīng)后面跟隨，非主人命令，不敢擅自離開。如第三十一回寫湘云來大觀園，“眾奶娘丫頭跟著……出來，便往大觀園來，見過了李紈，少坐片時(shí)，便往怡紅院來找襲人。因回頭說道：‘你們不必跟著，只管瞧你們的親戚去……’眾人應(yīng)了，自去尋姑覓嫂，單剩下湘云、翠縷兩個(gè)?！比绯鲩T行路，或出遠(yuǎn)門，則情形也不同，按不同身份，不同情況安排。
其次，也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美思想傾向。
《紅樓夢(mèng)》以它藝術(shù)上巨大的'包容性，確立它在中國文學(xué)史上、藝術(shù)史上、特別是審美思想上獨(dú)到的地位。它的特殊貢獻(xiàn)在于它為明清美學(xué)基石上的摩天大廈。從書中描述我們可以看到中國封建社會(huì)的形態(tài)特征，它代表了封建文化最高的審美價(jià)值。
明清文化的服飾文化的特點(diǎn)是，處于封建末世專制社會(huì)，更趨向于崇尚繁麗華美，趨于諸多粉飾太平的祝福之詞，將這些吉祥詞施之于圖案之上，增加華貴的審美氛圍。特別是清代服飾，更追求繁縟的藝術(shù)樣式和風(fēng)格，形成了在服飾用料、飾物等崇尚精致細(xì)密之風(fēng)。這也與清代織業(yè)之發(fā)達(dá)有著密切的關(guān)系。
如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉在第三回出現(xiàn)在林黛玉眼中的服飾是：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩綠攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青色起花八團(tuán)倭緞穗”。而且曹雪芹筆下的色彩寫得繁美亮麗，俗話說：“繡花容易配色難”，色彩是專門的學(xué)問。單一綠色，由深到淺叫的出名稱的有四十多種，新的變化還不算，一個(gè)好繡工，首先的技藝就顯示在配色上，然后才是針法。在服裝顏色上，不只反映了配色不配色，美不美，也反映了各個(gè)時(shí)代的時(shí)尚。著衣的色彩也有不同，喜慶兇喪要有區(qū)分。
如穿素服到喜慶場(chǎng)合中，或穿大紅喜服到喪葬場(chǎng)合中，均為失禮。而且居喪之家素服，守寡之人素服，不但衣著素，且不事脂粉，如李紈的裝扮。
另外，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)滿漢文化的交融《紅樓夢(mèng)》是滿漢文化交融的偉大結(jié)晶?！都t樓夢(mèng)》既繼承了漢族歷史悠久的文化傳統(tǒng)，也融入了清代北京滿族的文化精神，并由此吸收滿族古代的同樣歷史悠久的文化精神。滿漢兩個(gè)民族文化的融合，在《紅樓夢(mèng)》中有極明顯的表現(xiàn)。
在賈府貴族的飲食生活中，有許多滿族的習(xí)俗。賈寶玉吃茶泡飯時(shí)就“野雞瓜子”，賈母吃稀飯時(shí)就炸野雞肉，蘆雪亭詠雪時(shí)“大嚼烤鹿肉”，都反映出滿族喜愛吃野味的民俗。這種喜好吃野味的習(xí)俗，與滿族歷史上的狩獵傳統(tǒng)一脈相承。在烏進(jìn)孝繳納貢租的帳單中，野味是占了很大比重的，這也說明賈府喜愛吃野味的習(xí)俗。據(jù)愛新覺羅·瀛生等人著《京城舊事》中說“清帝居住在北京皇宮里，但幾乎天天吃關(guān)外貢入的狍、鹿、野雞、鱘鰉等野物?！砸拔妒轻鳙C者的傳統(tǒng)習(xí)慣。物來京出售，旗人家也普遍食用?！逼渲兴f，清代京城滿族喜汔“關(guān)外的野味”的習(xí)俗與《紅樓夢(mèng)》中賈府豆食野味的習(xí)俗，是相互印證的。
《紅樓夢(mèng)》問世后，也首先在滿族貴族中得到反響，所以能迅速引起滿族貴族的共鳴，這也說明它與滿族文化的息息相關(guān)。說賈府是清代滿族貴族家庭的典型，因?yàn)槠淙粘Ｉ盍?xí)俗的原因。
例如，滿族以小姑為重的習(xí)俗就得到鮮明的反映。如第三回寫黛玉進(jìn)府第一次吃飯，說得最表楚。賈母是家長(zhǎng)，居中，黛玉是客，坐上首，迎春、探春、惜春三姐妹陪坐，坐定。然后李紈捧杯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹。隨后王夫人坐下位同用飯，李紈、鳳姐立在案邊布、讓。
按滿族禮數(shù)，姑娘未出嫁時(shí)，在家中地位最嬌貴、最高。
《紅樓夢(mèng)》這部中國文學(xué)史上、藝術(shù)史上的巨著，不僅深遠(yuǎn)地影響著后來，更為我們后人了解和研究當(dāng)時(shí)清前期的社會(huì)提供了寶貴的資料。
參考文獻(xiàn)：
[1]周汝昌：《紅樓夢(mèng)與中華文化》[2]鄧云鄉(xiāng)：《紅樓風(fēng)俗譚》[3]《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》，第四輯，第二輯。
[4]愛新覺羅·瀛生等著：《京城舊事》。
[5]《清稗類抄·風(fēng)俗類》。
紅樓夢(mèng)論文前言篇十一
摘要：新課程改革中，教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，都以教學(xué)相長(zhǎng)、相互和諧、師生共同發(fā)展而聚焦在一起。小組合作學(xué)習(xí)成了數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的一種組織形式，它是學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)，按照明確的責(zé)任分工進(jìn)行的互助性學(xué)習(xí)的一種團(tuán)體型學(xué)習(xí)模式。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)沉潛著數(shù)學(xué)教育的未來新境界，它有助于學(xué)生合作精神和團(tuán)體意識(shí)的培養(yǎng)，有助于學(xué)生人際關(guān)系和交往能力的發(fā)展，有利于面向小組全體同學(xué)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面均衡發(fā)展，可以有效地提高每一個(gè)小組成員的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)。
關(guān)鍵詞：新課改數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)
新一輪課程改革帶來了教學(xué)新理念、新思維和新方法，其間，數(shù)學(xué)教育也不斷沉潛著新思路、新模式，不斷探尋著使學(xué)生獲得高效學(xué)習(xí)的新方法、新途徑。小組合作學(xué)習(xí)給數(shù)學(xué)教育帶來了新的活力，在合作學(xué)習(xí)中能發(fā)展學(xué)生的邏輯能力、提升學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是當(dāng)前數(shù)學(xué)教育中很值得研究的一種有效學(xué)習(xí)模式。
新課程改革中，教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，都以教學(xué)相長(zhǎng)、相互和諧、師生共同發(fā)展而聚焦在一起。小組合作學(xué)習(xí)成了數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的一種組織形式，它是學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)，按照明確的責(zé)任分工進(jìn)行的互助性學(xué)習(xí)的一種團(tuán)體型學(xué)習(xí)模式。新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，這種模式中，自主學(xué)習(xí)是關(guān)鍵，探究學(xué)習(xí)是目的，而合作學(xué)習(xí)既是自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)過程中一種必不可少的手段，也使學(xué)生個(gè)體間的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系完成了“組內(nèi)合作”、“組際競(jìng)爭(zhēng)”關(guān)系的改變。合作學(xué)習(xí)做為數(shù)學(xué)授課的理想課堂模型已經(jīng)廣為應(yīng)用，為全面實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)，課堂出現(xiàn)了互助互動(dòng)、協(xié)同合作、師生共融的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)方式能將學(xué)生引入到學(xué)習(xí)情境中，通過自身的探究獲得解決數(shù)學(xué)問題的過程性體驗(yàn)，以此體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從而實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生能力的共同提升和綜合素質(zhì)的增強(qiáng)。下面我就數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)的意義談一下個(gè)人的粗淺見解。
一、數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)有助于學(xué)生合作精神和團(tuán)體意識(shí)的培養(yǎng)
數(shù)學(xué)思維是一種嚴(yán)密的邏輯過程，它在靜心中抽象，在抽象中生成，它同樣可以在動(dòng)態(tài)中生成、在合作中升華。人的成功是多元化的成功，其中之一必備合作精神，從學(xué)生時(shí)期就培養(yǎng)他們的合作精神無疑是一種人生成功的前瞻。在數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)中，主要通過對(duì)數(shù)學(xué)預(yù)設(shè)問題的探究、討論、爭(zhēng)辯、表達(dá)、傾聽及參與實(shí)踐、體驗(yàn)等形式來展開。
小組合作學(xué)習(xí)中為完成共同的任務(wù)，在互助互動(dòng)中明確責(zé)任分工，要求每個(gè)學(xué)生和小組其他成員密切配合，只有這樣，才可以既積極主動(dòng)完成自己負(fù)責(zé)的任務(wù)，又自覺融入小組的整體工作，以達(dá)到共同完成任務(wù)的需要。學(xué)生都有爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理，在具有競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的活動(dòng)中會(huì)表現(xiàn)出更高的積極性和集體主義熱情。小組合作學(xué)習(xí)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，促進(jìn)學(xué)生以積極的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)探究之中，實(shí)現(xiàn)共思共贏的目標(biāo)。
二、數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)有助于學(xué)生人際關(guān)系和交往能力的發(fā)展
在合作中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，兩人智慧終勝一人。在數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)中小組成員需要交流，需要彼此支持，只有這樣他們才可以得到最優(yōu)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式。正是在這種彼此交流、支持、認(rèn)可和相互信任、準(zhǔn)確交流的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生學(xué)會(huì)了溝通、互助、分享，學(xué)會(huì)了尊重他人、理解他人、欣賞他人，也使自己更好地得到他人的尊重、理解與欣賞。在小組合作中學(xué)習(xí)為小組成員提供了與他人交換意見、抒發(fā)個(gè)人見解的便利，加強(qiáng)了與他人聯(lián)系與交流的機(jī)會(huì)，自然會(huì)提高小組成員的人際交往能力。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)不僅滿足了學(xué)生的知識(shí)擁有，也滿足了學(xué)生表達(dá)自己的需要。合作中激發(fā)學(xué)生積極思考問題以后，學(xué)生就會(huì)有自己的看法，并且都有回答問題、表述個(gè)人見解的欲望。傳統(tǒng)教學(xué)中，僅靠在課堂上的個(gè)別回答，顯然不能滿足學(xué)生這種傾訴的需要，而小組合作交流的形式則滿足了每一位學(xué)生交流表述的'愿望。這種教學(xué)模式，既尊重每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程，又讓學(xué)生有機(jī)會(huì)張揚(yáng)了個(gè)性，最終提高了他們的交往能力。
三、數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)有利于面向小組全體同學(xué)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面均衡發(fā)展
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)以教師為中心，以個(gè)別學(xué)生接受提問或上講臺(tái)板演為主要模式，這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生無法直接參與活動(dòng)。而采用小組合作學(xué)習(xí)方式，則給小組里每個(gè)學(xué)生都提供了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，他們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)中相互交流及評(píng)價(jià)，彌補(bǔ)了教師只關(guān)注個(gè)體教學(xué)的局限性。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)的是共同參與，回答問題的方式多渠道化，有時(shí)是搶答，有時(shí)是老師隨機(jī)提問回答，有時(shí)是固定某人總結(jié)，這樣每個(gè)學(xué)生都在參與中，每個(gè)學(xué)生都必須進(jìn)行積極思考，他們每一個(gè)人的知識(shí)、技能和情感無疑也都會(huì)得到不同程度的提高。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)了合作，學(xué)生在合作小組中進(jìn)行學(xué)習(xí)，成員之間需要相互交流、相互尊重，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法，每個(gè)人也樂意傾聽他人的意見和見解，這種合作的意識(shí)和品質(zhì)對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展是大有益處的。在合作學(xué)習(xí)的過程中，通過相互傾聽可以了解他人對(duì)同一問題的不同理解，有利于擺脫以自我為中心的思維傾向。每一個(gè)學(xué)生都在小組合作學(xué)習(xí)中最大可能的發(fā)揮積極能動(dòng)性，每一個(gè)學(xué)生也在不同程度的不斷的提高中，這樣就促成了學(xué)生全面均衡的發(fā)展。
紅樓夢(mèng)論文前言篇十二
《紅樓夢(mèng)》中，具有管理才能的女子不止一人兩人。像冷眼旁觀的林黛玉，雖然她看起來不食人間煙火一樣，看到的卻是“出的多、進(jìn)的少”這樣問題的實(shí)質(zhì)。賈珍的妻子尤氏，作者借王熙鳳過生日，給了她一個(gè)機(jī)會(huì)。雖然這個(gè)生日形式上是抬石頭，大家湊份子錢，實(shí)際上，尤氏憐貧惜孤，可拿可不拿的錢，都不拿。哪怕是為了面子在人前收下的份子，過后還都悄悄地退了。王熙鳳的那個(gè)生日宴會(huì)，尤氏舉辦的非常成功。是人情事務(wù)的良好結(jié)合。
到了小說的五十五、六回，又有幾個(gè)管理高手登場(chǎng)了。這一次，因?yàn)橥跷貘P做小月子身體一直沒有緩過來，這么大一家子不能沒有主事兒的人。王夫人讓李紈將雜事裁定，探春協(xié)助，又讓寶釵過來幫忙。李紈平時(shí)大事小事都不管，一心撫養(yǎng)獨(dú)子賈蘭。寶釵呢？原本是親戚的身份，管家這樣得罪人的事兒，避之不及。只是有了王夫人的吩咐，勉強(qiáng)湊個(gè)數(shù)，主要的大政方針，就靠賈探春執(zhí)行了。
賈探春是賈府的三小姐，庶出的身份一直讓她耿耿于懷，偏偏那個(gè)母親趙姨娘又不是個(gè)省事的主兒，既不得見識(shí)，又會(huì)被一點(diǎn)小利蒙住了眼睛。弟弟賈環(huán)為人猥瑣，長(zhǎng)的是鼠頭獐目，有寶玉往那兒一擱，賈環(huán)簡(jiǎn)直就沒法看了。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，擺脫掉庶出的身份，賈探春一直進(jìn)行不屈不饒的斗爭(zhēng)。她個(gè)性爽闊，有“玫瑰花”的美麗和刺兒，一般人輕易不敢惹她。
王熙鳳生病，探春的機(jī)會(huì)來了。這是一個(gè)作者極力刻畫的典型，一個(gè)和王熙鳳不相伯仲的儒家文化代表。這時(shí)候探春出來管家，沒有了王熙鳳協(xié)理寧國府的巔峰狀態(tài)，整個(gè)賈府在走下坡路。人心的凝聚，經(jīng)濟(jì)上的捉襟見肘等，都是她面臨的困難。假如她不負(fù)責(zé)任，可以往大嫂子李紈身上推，畢竟她自己還是一個(gè)沒有出閣的小姐。寶釵的思想中，就有這樣的東西。好在，三個(gè)人理家，心往一處想是最大的優(yōu)勢(shì)。所以，這三個(gè)人形成的形式上的“鐵三角”，發(fā)揮了超常的能力。
探春等人的理家，是一次成功的實(shí)踐，是“人治”和“治人”的分水嶺。王熙鳳一味地用猛使強(qiáng)，搞得人心不服，后來她的眾叛親離，證明她多年管理的失敗。探春最后遠(yuǎn)嫁了，沒有機(jī)會(huì)讓我們來檢閱她的管理對(duì)人心的得失。但是書中只言片語的描寫，已經(jīng)告訴我們，她的改革是成功而有成效的。作者給了探春一個(gè)“敏”，不同一般。在按照規(guī)章制度辦事的時(shí)候，她同樣不含糊。
在她問政期間，正好趙姨娘的弟弟趙國基去世，來賈府討要喪葬費(fèi)，探春按慣例給了二十兩銀子。其實(shí)，她如果付出四十兩，同樣不違規(guī)。當(dāng)她的母親哭著來興師問罪時(shí)，探春毫不留情地一頓排揎。義正詞嚴(yán)之外，更多了些冷面無情。這便是探春的個(gè)性。趙姨娘雖是親生母親，探春根本沒有將她放在眼里。正出、庶出的影響，讓她冷血。這是禮教的勝利，探春只是受禮教的教育太深了。與她的管家才能無關(guān)。
管理，要的是人治事情，而不是用事情來治人。探春對(duì)多付出二十兩銀子的堅(jiān)決抵制，便是規(guī)章制度的勝利。換言之，是探春為了自己在人前站得直，行得正而必須采取的行動(dòng)！
紅樓夢(mèng)論文前言篇十三
讀完紅樓夢(mèng)，要怎么寫一篇紅樓夢(mèng)讀后感呢？讀《紅樓夢(mèng)》,展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)熙熙攘攘的人物世界,給我們印象最深的也是這些感動(dòng)我們的人物。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“紅樓夢(mèng)讀后感論文800字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
我覺得在中國古典四大名著中《紅樓夢(mèng)》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。
第一次看《紅樓夢(mèng)》是在讀高中時(shí)，當(dāng)時(shí)看書更多注意故事情節(jié)，為了更快知道最后的結(jié)局，書中的詩歌大多跳過了。看完后為書中的人物流下了同情的眼淚，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。
前年，女兒要看《紅樓夢(mèng)》，幫她借了一本成人看的，她看了幾天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的再看了一遍。我才知道高中時(shí)沒有讀的詩歌寫得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世態(tài)炎涼，他寫不出《紅樓夢(mèng)》，作者把他對(duì)人生的看法和感悟，都融于小說里，他用心寫了一部不朽的名著，我認(rèn)為《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的盡頭，名、利皆是空，不要為他人做嫁衣裳，過自己想過的生活。
嘆人間美中不足今方信，滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。
——題記
紅樓夢(mèng)一夢(mèng)古往今來，賺得了多少嘆息，多少惆悵，可是又有誰讀懂了曹雪芹背后的凄涼 ，午夜夢(mèng)回他是否會(huì)想起自己的年少，想起那大觀園的喜怒哀樂，然后輕輕一聲嘆息，面上平靜如初，實(shí)則內(nèi)心百般波瀾。
有友人問我，在這本書中 你認(rèn)為曹雪芹更偏愛林黛玉還是薛寶釵?我輕笑不語，其實(shí)無論是黛玉還是寶釵都不過是那顆頑石命中的一片浮云，片刻間便煙消云散，干凈的不留下一絲痕跡，無論當(dāng)初發(fā)生了什么，都是對(duì)的，可如果一旦結(jié)束便真的是結(jié)束了。
都說紅樓夢(mèng)最著名的便是那一首“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！笔茄?全書寫的都是荒.唐的言辭，卻浸透了作者辛酸的眼淚!都說作者迷戀兒女癡情，可又有誰能真正理解書中的意味?“荒.唐”不僅指作者在書中引出了“煉石補(bǔ)天”“青埂峰”等荒.唐故事，而是指出全書描寫的當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽，殘酷，互相傾軋以至于走向滅亡的道路。這書不僅是曹雪芹對(duì)而是生活的迫憶，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和諷刺，“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)??！弊髡呓桀B石說自己不能匡時(shí)濟(jì)世，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，所謂無才，貌似自慚，實(shí)則自負(fù)，是作者憤激之言，是一種“縛將奇士做詩人”的慷慨;以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨世俗 同流合污的傲骨，作者把那塊石頭稱為“頑石”也大有深意。頑石的特點(diǎn)便是棱角分明，執(zhí)拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格就必然同當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗卑劣的社會(huì)不相融，那這個(gè)社會(huì)就一定會(huì)排斥他。作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁，解悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來表明他對(duì)人性和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，寄托他難以言語的感慨，既是贊歌，又是悲歌挽歌。
作者是以淚和墨寫下這本書。作者擔(dān)心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預(yù)料到有人會(huì)嘲笑他愚癡。百年后世人對(duì)紅樓夢(mèng)可謂是褒貶不一，魯迅先生說《紅樓夢(mèng)》:“單是命意，就因讀者的眼光而有種.種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見“淫”，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”可是無論怎樣，認(rèn)識(shí)任何一個(gè)事物都必須要有辯證統(tǒng)一的眼光，堅(jiān)持一分為二，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。但《紅樓夢(mèng)》在中國乃至世界文學(xué)史上的地位是毋庸置疑的。
說到辛酸處，荒.唐愈可悲，由來同一夢(mèng)，休笑世人癡。
【夢(mèng)花魂斷冷香芷】
微風(fēng)起，輕醞釀，誰為之灑淚;
奈何天，傷懷日，誰為之埋葬;
水中月，鏡中花，誰為之了卻。
明是滿紙荒.唐言，卻藏把辛酸淚。
——題記
那年人間，好不熱鬧，風(fēng)起風(fēng)落，門庭若市的賈府之中，來了不少女子，偌大的賈府之中，多了一絲靈動(dòng)，是是非非便開始了“剪不斷，理還亂”的離愁以及那一抹悲哀。
芙蓉淚
還記得寶哥哥說，女人是水做的，你用自己的人生詮釋了一泉清流。你是那一泉活水，流入了這賈府。初見，你黛眉輕皺，一雙杏眼掩不住風(fēng)波，青絲垂鬢，好似水出芙蓉。那一天，你迷晃人眼，晃走了你寶哥哥的心。你一生多淚，那淚，訴說著你悲苦的一生;那淚，你又給了你摯愛的寶哥哥，一生一世，你不曾遺忘，也不曾擁有。還記得，你在那沁芳閘邊，拔弄芊芊細(xì)手，埋葬著那片片落紅，也埋葬著自己的真心。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，在水邊你吟出了自己的心聲;“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流”，在水邊你看透了自己的末來;“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，在水邊你知道了自己的命運(yùn)。也許不是不曾喜歡，而是不能相愛，世間至苦，莫過于此，此生的到來，不過是為了讓你看透世間的污濁。你是芙蓉，宛在水中的芙蓉，聘聘婷婷，靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?？蓱z你洗了一身的清潔，換來了一世的靈動(dòng)，卻在你寶哥哥迎娶嬌美娘的時(shí)候，你落下你最后的淚，回到了你的仙境。你知道，你一生的落淚，只是為了還當(dāng)年神瑛侍者的灌溉之恩。也罷，就這芙蓉淚，你拿去吧。
梅花染
在這胭脂繚亂的大觀園內(nèi)，你如那靚艷寒香的梅花，靜靜地開放著。大觀園的花花世界，對(duì)于你來說，只不過是過眼云煙。從來沒有人見過你眼中的淚光，是因?yàn)榻疴O步搖換做了拂塵嗎?花花世界之中，你執(zhí)著的追求那一方一塵不染的清凈之地，忘了凡塵，成為了自己的“欄外人”。青燈古殿，你日日與古佛相伴，時(shí)光漸去，唯有佛經(jīng)記下了你的虔誠，你凌霜傲雪，保持那-份屬于自己的淡寧。讀盡詩書，氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，卻難守自己的清白?！昂靡凰疲瑹o瑕白玉遭泥陷;又何須，王孫公子嘆無緣”，可笑，自己一生傲視凡塵，到頭來，卻被賊人擄走，也許這都是命吧。白雪飄零，點(diǎn)紅成梅，“辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿?！蹦闩c詩書佛經(jīng)相伴一生，為何迎不來自己的幸福?煮一盞溫暖的香茗，舊年時(shí)的故事，就像那清澈的淚，遺落在不曾記起的地方，淡淡的禪機(jī)之中，隱隱是落寞的苦澀。拾級(jí)而上，櫳翠庵外的石階早已長(zhǎng)滿了青苔，長(zhǎng)亭步廊，也不見當(dāng)年之凈。而你，卻忘了回歸。佛像早已蛛網(wǎng)四布，木魚也早已沉默，佛經(jīng)再也悟不出絲絲禪機(jī)?？赡?，自是來于紅塵，而歸于紅塵，可能這也是一種圓滿吧。
牡丹情
芳華盡謝，唯有你，依舊等候著屬于自己的情。冷香丸的清芳讓人著迷，哥哥的不務(wù)正業(yè)，讓你不得不綻開笑顏，款移蓮步，做別人的大家閨秀。你不愛花不愛粉，你只是想平平淡淡的，卻不得不步步為營(yíng)。楊妃戲彩蝶，背后亦是孤獨(dú)的，可能，沒有人真的懂你“任是無情也動(dòng)人”。人人都說你配牡丹也是絕配。是啊，群芳之冠，也為你最為動(dòng)人吧。你也是愛寶哥哥，和顰兒的愛比起，你的愛更為小心翼翼而又步履如冰，你把自己的感情掩藏到極致。在這大觀園內(nèi)，你只有靜靜望著他，渴望著他那一絲絲的心動(dòng)，但終是無望守候。你“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，比起黛玉風(fēng)露清愁的出水芙蓉，你的美是實(shí)實(shí)在在的，讓人觸手而即。可憐你嫁入府中，卻贏不來心愛之人的一片真心，等來的只是寶哥哥棄塵出家的消息。淚，在那剎那芳華落了下來，每一滴淚都有屬于自己的故事，你的真情，是愛，還是癡。你終于知曉，原來自己的婚事，竟是這般無賴，也罷也罷，就讓這隨風(fēng)而去了吧。
花魂竟去，獨(dú)留賈府在人間矗立;掩卷沉思，紅樓兒女的夢(mèng)成就了最美的篇章，里面亦是孤獨(dú)的癡情。仰天長(zhǎng)嘯，誰奈我何，只愿下一世，你我都不再孤獨(dú)。
愛，是一座城，
你我都是在城中的人，
只是，你我都愛得太深，愛得太癡。
滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味。
“開談不說紅樓夢(mèng)，讀盡詩書盡枉然”這是清代文學(xué)家對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)價(jià)。由這句話可以看出紅樓夢(mèng)在中國文學(xué)領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當(dāng)做必修的知識(shí)在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。
紅樓夢(mèng)以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補(bǔ)天剩下的一塊石頭，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠(yuǎn)處來了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢(mèng)的故事。
本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠(yuǎn)去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時(shí)幫薛蟠打糊涂官司處處袒護(hù)薛蟠，只因當(dāng)時(shí)賈家勢(shì)力強(qiáng)大他不敢招惹便處處袒護(hù)薛蟠，在后來賈家落破時(shí)落井下石……給讀者描述了一個(gè)見風(fēng)使舵的小人形象。
紅樓夢(mèng)是中國古代四大名著之一，是我國十八世紀(jì)中期的一部古典小說。它高度的藝術(shù)，在我國及世界發(fā)展中占有顯著的地位。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有一部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然的就應(yīng)了一句話，近朱者赤，近墨者黑。他們的家族是因?yàn)樗麄兗抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，偏偏賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
紅樓夢(mèng)帶著憂傷，凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下。
紅樓夢(mèng)論文前言篇十四
淚是為誰落的？為何是辛酸淚？一本《紅樓夢(mèng)》寫盡了悲歡離合，道盡了女性的悲慘命運(yùn)。
正因?yàn)橛羞@樣的一個(gè)女子：她閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。是她牽動(dòng)著我的心，讓我一邊贊嘆她的才情，一邊為她的命運(yùn)擔(dān)憂。就這樣我讀完了《紅樓夢(mèng)》。林黛玉成為了我最喜愛的紅樓女性。
在大觀園里可稱得上是美女如云，可她自有一種與別人不同的美。清秀，優(yōu)雅，還有些許孤傲。像那出淤泥而不染的荷花，有自己獨(dú)特的魅力。論文學(xué)修養(yǎng)這自然不輸給眾姊妹。其實(shí)林妹妹也是個(gè)熱心腸的姑娘，只是她很少把她的熱心，和善擺在桌子上供大家贊賞罷了。()
我一直很佩服她的文學(xué)修養(yǎng)。她的《詠白海棠》中“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”。聯(lián)想豐富自然，堪稱是佳句。她的詩總給人一種風(fēng)流別致的美感。但也有深沉悲傷的?！对峄ㄒ鳌分小懊髅孽r妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。”道出了人生青春的短暫，對(duì)未來時(shí)光無限的憂愁?！拔慈翦\囊收艷骨，一g凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！背隽烁邼嵉闹鞠?，不屈的性情。每每讀到這總在腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)瘦弱的女子獨(dú)自站在樹旁輕聲嘆息，落花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的和著她的淚花一起飄落。這落花的命運(yùn)和她的命運(yùn)竟如此的相似！她的見解是高于這個(gè)社會(huì)的，她的思想是先進(jìn)的。可惜沒有人去重視。只有一個(gè)寶玉和自己是知己。在這樣的社會(huì)里又怎能讓這個(gè)高潔的姑娘得到幸福呢？而這一切又豈是她能夠改變的呢？所以她的一生注定是悲劇。可悲！可嘆！
林黛玉算是曹雪芹塑造十分成功的人物，她的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著人們的心。沒有人能否認(rèn)她的美貌，很少有人不折服于她的才情，但總有一些人說起她的性格就用小心眼兒、刻薄、嬌氣來形容。我認(rèn)為這有一些不公平。人們總會(huì)忽略她的身世，她現(xiàn)在所處的是怎樣的一個(gè)家庭。一個(gè)孤兒，這是對(duì)她最真實(shí)地評(píng)價(jià)。我們還能要求她做到毫不設(shè)防的去關(guān)愛周圍的每一個(gè)人嗎？權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)、家中親人之間的爭(zhēng)吵、主子和仆人之間微妙難言的關(guān)系等等，誰能保證這一切沒有給她原本敏感的心帶來負(fù)擔(dān)呢？想想那個(gè)樂于教香菱學(xué)詩的黛玉，那個(gè)待紫鵑如同姐妹的黛玉，那個(gè)性情率真的黛玉。她的堅(jiān)強(qiáng)讓人感動(dòng)，她的愛情和結(jié)局讓人心痛。
紅樓夢(mèng)論文前言篇十五
《水滸傳》中108人的好漢最終分為天罡地煞排行榜，是古代小說創(chuàng)作的慣例，實(shí)際上曹雪芹老先生也沒有脫俗，《紅樓夢(mèng)》第五回賈寶玉在太虛幻境就看了“金陵十二釵正冊(cè)”和副冊(cè)2頁、又副冊(cè)1頁，據(jù)說周汝昌先生根據(jù)書中女子的形象，提出108釵之說，難免有點(diǎn)夸張，根據(jù)曹雪芹的描寫36釵也許恰當(dāng)，正冊(cè)有薛寶釵、林黛玉、史湘云、妙玉、元春、迎春、探春、惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿，又副冊(cè)有晴雯、襲人、香菱。這說明曹雪芹最終也給書中的排了一個(gè)情榜，曹雪芹寫到太虛幻境仙女見到寶玉就生氣地說：“你說是接絳珠妹妹來的，怎么又叫一個(gè)臭男人來了?！痹谶@里曹雪芹是把寶玉作為女性來寫的。我們不妨依據(jù)書中的描寫和脂硯齋的批語作一推測(cè)，賈寶玉也在情榜之中，并且“情榜”之中除賈寶玉外皆為女子，作者把賈寶玉安排在大觀園中也就順理成章了。
賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，便覺清爽;見了男子，便覺濁氣逼人?！痹谶@個(gè)思想的左右下，寶玉把所有的贊美都給了青春女性，把所有的關(guān)愛都給了青春女性。大觀園里不會(huì)一個(gè)丑的也沒有，但到了寶玉眼里，卻是一個(gè)比一個(gè)的俊俏，及到見了邢岫煙、李雯、李綺、薛寶琴等，整個(gè)人都暈眩了，腳不沾地地跑回怡紅院大呼襲人、麝月、晴雯快去看人：“你們成日家只說寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂扑@妹子，還有大嫂子這兩個(gè)妹子，我竟形容不出了。老天老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來!可知我井底之蛙，成日家只說現(xiàn)在的這幾個(gè)人是有一無二的?！?BR> 大觀園成立詩社時(shí)，薛寶釵就取笑他，說他的外號(hào)是“無事忙”，可謂一語中的。寶玉并無半點(diǎn)文章經(jīng)濟(jì)之心，但卻整日里忙得不亦樂乎，這些“忙”幾乎全是為女兒們忙的。賈母看望秦可卿他不但跟過去，還得在侄媳婦的床上睡上一覺。大觀園成立詩社，基本上就是女子詩社，唯獨(dú)他一個(gè)男人，盡管每次都是倒數(shù)第一，他卻毫不在乎，反倒因此如魚得水，什么都肯干，包括到櫳翠庵討要紅梅。
寶玉好像天生就是為女兒們服務(wù)的，而且無論貴賤，但是女子，俱當(dāng)珍重。因此他在麝月無事之時(shí)，為其梳頭;在平兒受辱之后，為其理妝;在晴雯掛題匾之后，為其暖手;在香菱棒打之后，為其問候。第三十五回，玉釧不慎將湯潑到了寶玉的手上，他反倒問候人家。下雨了，只去關(guān)心挨淋的`丫頭，自己卻成了落湯雞。
寶玉最擔(dān)心的就是讓他搬出園子，最怕的就是女兒們離開。晴雯、四兒、芳官被逐，他傷心得不行。一聽到林妹妹要回江南，不等問個(gè)真假，就瘋了，不許大觀園里再有別的姓林的人。只要晴雯喜歡，好好的扇子也準(zhǔn)她撕了。老父親打得再疼，只要口里亂叫著姐姐妹妹，便可解除了痛苦。湘云洗了面，不待翠縷潑掉，立馬就著殘水就洗了，連紫鵑遞過去的香皂也不用。最大的向往就是“能夠和姐妹們過一日是一日，死了也就完了”。寶玉認(rèn)定：“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣子濁沫而已?！贝笥^園中只有賈寶玉一個(gè)男性也就不奇怪了。
紅樓夢(mèng)論文前言篇十六
摘要：作為榮國府的貴族生活中不可或缺的人物，王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》生氣貫注的藝術(shù)境界里連接榮國府和大觀園生活的“聚光點(diǎn)”。本文試從王熙鳳的不朽的典型形象的創(chuàng)造方面，作一些探討。
關(guān)鍵詞：王熙鳳；形象；創(chuàng)作
《紅樓夢(mèng)》在中國古代小說中是藝術(shù)性最高、思想性最強(qiáng)的作品。我認(rèn)為，在《紅樓夢(mèng)》“生活全景”的形象世界里，創(chuàng)造得最為成功的不朽的藝術(shù)典型，當(dāng)是王熙鳳。
王熙鳳在小說里的第一次出場(chǎng)，是第三回林黛玉剛到榮國府的眼中所見。作者把她的出場(chǎng)安排在黛玉已同賈母、刑王二夫人、李紈和賈氏三姊妹見面之后。這是一個(gè)剛剛經(jīng)歷過感情激動(dòng)的氛圍，而遠(yuǎn)客林黛玉已對(duì)這外祖家的外貌、家規(guī)有了初步了解，這時(shí)才讓王熙鳳上場(chǎng)，就有了她單獨(dú)活動(dòng)的“藝術(shù)天地”，而這個(gè)眾人都在的場(chǎng)面，也便于通過她的言談行動(dòng)，多面地、立體地突出她的形象和性格。
未見其形，先使聞聲。王熙鳳人還在后院，卻先傳來了笑聲，一句“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，就引起了林黛玉的特殊感受：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣如此，這來者是誰，這樣放誕無禮……”可見她一出場(chǎng)給予林黛玉的印象就已顯示出她在榮國府的特殊地位。在這樣老少三代人奉侍老祖宗的場(chǎng)面上，居然來了這樣一個(gè)大聲喧嘩的年輕媳婦，怎能不使正在“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，剛來外祖家怕被人恥笑了去的林黛玉的敏感和吃驚！而由遠(yuǎn)客眼中所見，也昭示了她平日的無拘無束。自然，也恰恰通過王熙鳳這“放誕無禮”的出場(chǎng)，才有力地表現(xiàn)出她深得賈母的寵愛，也顯示了正是這種寵愛給了她特殊的地位。
這是王熙鳳第一次出場(chǎng)所造成的特殊的藝術(shù)境界，你看她出場(chǎng)后的瞬間的具體行動(dòng)，包孕了這個(gè)典型人物多么豐富的個(gè)性與心態(tài)：看到林黛玉的容貌，立刻聯(lián)想到“這通身的氣派竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是的嫡親的女兒，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！倍潭處拙湓?，表面上是稱贊了黛玉的美，實(shí)際上卻是在阿諛賈母。提到黛玉母親的去世，假哭起來，可一聽到賈母的“責(zé)備”，立刻轉(zhuǎn)悲為喜，表現(xiàn)了她不露痕跡的善于逢迎和作戲。拉著黛玉的手問長(zhǎng)問短，又詢問婆子們對(duì)黛玉和伴隨人員的安置情況，一方面是通過熱情待客的表白，來炫耀她的管家奶奶的地位和權(quán)威；一方面又是為了表現(xiàn)她對(duì)黛玉的周到的關(guān)心，以取悅于賈母。所以，王熙鳳的第一次出場(chǎng)，雖是借助于林黛玉的明眸，其中有直接描寫，也有間接描寫，卻極富概括力、多側(cè)面地塑造了王熙鳳的鮮明的形象和性格。
王熙鳳在小說里的第二次出場(chǎng)，是第六回劉姥姥一進(jìn)榮國府，親眼所見、親身感受的榮國府管家奶奶的形象和生活。如果說，王熙鳳在林黛玉眼中的.出場(chǎng)，這位榮府管家人的形象，主要是靠場(chǎng)面上的烘托，王熙鳳本人言談舉止的透露，林黛玉“靈竅”的感悟，顯示出這位管家人形象性格中的機(jī)敏干練，和深得“老祖宗”與王夫人的信任。那么，映入村嫗劉姥姥眼簾的，卻是王熙鳳的家居種種。在曹雪芹筆下，劉姥姥心目里的王熙鳳，是血肉融合在貴族生活的形象世界里。這里不過是榮國府中的一個(gè)小院落。這位老村嫗一進(jìn)王熙鳳的屋子，就已目不暇接：“身子如在云端里一般”；“滿屋中之物都耀眼爭(zhēng)光的，使人頭暈?zāi)垦！?；“斯時(shí)唯點(diǎn)頭咂舌念佛而已！”置身在此時(shí)此境中的劉姥姥，差點(diǎn)兒沒把平兒當(dāng)成“真佛”拜了。在這個(gè)場(chǎng)面上，作者借用這個(gè)老村嫗的鼻、身、目的感官，更深一層地揭示了這位榮府管家人的“勤勞冗雜”“并驕矜珍貴”的生活氣派，所謂“借劉嫗入阿鳳正文”，“曲折頓挫，筆如游龍，且將豪華舉止令觀者已得大概”。
王熙鳳的第三次出場(chǎng)描寫，是“協(xié)理榮國府”。這可說是曹雪芹對(duì)王熙鳳作為“管家人”的行使權(quán)力的正面重場(chǎng)描寫。作者寫這偌大的喪事場(chǎng)面，就是為王熙鳳鋪陳一個(gè)適合于她大展管家人才能的機(jī)遇與境界。
王熙鳳本是榮國府的管家人，作者卻避開在榮府日常家務(wù)的環(huán)境，實(shí)寫她理家的才能，而把這有聲有色的場(chǎng)面留給“客串”的“協(xié)理”寧國府了。在王熙鳳“協(xié)理寧國府”中，作者突出表現(xiàn)了她杰出的才干，殺伐決斷，行令使權(quán)，游刃有余?？此龑?duì)寧國府發(fā)“風(fēng)俗”了解得何等透徹；令出如山，何等果斷；分班執(zhí)事，何等職責(zé)分明；而且說到做到，威重令行。她雖“未辦過婚喪大事”，卻籌劃得十分整肅，料理得井然有序。
王熙鳳的這三次出場(chǎng)描寫，雖從不同的藝術(shù)氛圍燭照出榮府管家人典型性格的某些側(cè)面，但從《紅樓夢(mèng)》形象世界整體性格風(fēng)貌來看，還不能說是它的“真的人物”的全貌，而只是她的個(gè)性鋒芒開始嶄露。曾經(jīng)有人用這樣一句話概括王熙鳳的典型形象給予人們的審美感受：“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。”在美學(xué)上，這就是一個(gè)真正的藝術(shù)典型在讀者心目中所造成的富有深廣社會(huì)意蘊(yùn)的形象感受。
王熙鳳大不同于大觀園里那些較單純的貴族少女，作者對(duì)她的多樣組合的典型性格有著洞察入微的概括和刻畫?？梢哉f，王熙鳳的不朽的形象的創(chuàng)造，以驚人的藝術(shù)魅力反映了偉大作家曹雪芹的天才。
參考文獻(xiàn):
[1]于天池.明清小說研究[m].北京師范大學(xué)出版社,1992.
紅樓夢(mèng)論文前言篇一
奈何天，傷懷日，誰為之埋葬;
水中月，鏡中花，誰為之了卻。
明是滿紙荒唐言，卻藏把辛酸淚。
——(題記)
那年人間，好不熱鬧，風(fēng)起風(fēng)落，門庭若市的賈府之中，來了不少女子，偌大的賈府之中，多了一絲靈動(dòng)，是是非非便開始了“剪不斷，理還亂”的離愁以及那一抹悲哀。
“芙蓉淚”
還記得寶哥哥說，女人是水做的，你用自己的人生詮釋了一泉清流。你是那一泉活水，流入了這賈府。初見，你黛眉輕皺，一雙杏眼掩不住風(fēng)波，青絲垂鬢，好似水出芙蓉。那一天，你迷晃人眼，晃走了你寶哥哥的心。你一生多淚，那淚，訴說著你悲苦的一生;那淚，你又給了你摯愛的寶哥哥，一生一世，你不曾遺忘，也不曾擁有。還記得，你在那沁芳閘邊，拔弄芊芊細(xì)手，埋葬著那片片落紅，也埋葬著自己的真心?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，在水邊你吟出了自己的心聲;“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流”，在水邊你看透了自己的末來;“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，在水邊你知道了自己的命運(yùn)。也許不是不曾喜歡，而是不能相愛，世間至苦，莫過于此，此生的到來，不過是為了讓你看透世間的污濁。你是芙蓉，宛在水中的芙蓉，聘聘婷婷，靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?？蓱z你洗了一身的清潔，換來了一世的靈動(dòng)，卻在你寶哥哥迎娶嬌美娘的時(shí)候，你落下你最后的淚，回到了你的仙境。你知道，你一生的落淚，只是為了還當(dāng)年神瑛侍者的灌溉之恩。也罷，就這芙蓉淚，你拿去吧。
“梅花染”
在這胭脂繚亂的大觀園內(nèi)，你如那靚艷寒香的梅花，靜靜地開放著。大觀園的花花世界，對(duì)于你來說，只不過是過眼云煙。從來沒有人見過你眼中的淚光，是因?yàn)榻疴O步搖換做了拂塵嗎?花花世界之中，你執(zhí)著的追求那一方一塵不染的清凈之地，忘了凡塵，成為了自己的“欄外人”。青燈古殿，你日日與古佛相伴，時(shí)光漸去，唯有佛經(jīng)記下了你的虔誠，你凌霜傲雪，保持那-份屬于自己的淡寧。讀盡詩書，氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，卻難守自己的清白?！昂靡凰疲瑹o瑕白玉遭泥陷;又何須，王孫公子嘆無緣”，可笑，自己一生傲視凡塵，到頭來，卻被賊人擄走，也許這都是命吧。白雪飄零，點(diǎn)紅成梅，“辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。”你與詩書佛經(jīng)相伴一生，為何迎不來自己的幸福?煮一盞溫暖的香茗，舊年時(shí)的故事，就像那清澈的淚，遺落在不曾記起的地方，淡淡的禪機(jī)之中，隱隱是落寞的苦澀。拾級(jí)而上，櫳翠庵外的石階早已長(zhǎng)滿了青苔，長(zhǎng)亭步廊，也不見當(dāng)年之凈。而你，卻忘了回歸。佛像早已蛛網(wǎng)四布，木魚也早已沉默，佛經(jīng)再也悟不出絲絲禪機(jī)。可能，自是來于紅塵，而歸于紅塵，可能這也是一種圓滿吧。
“牡丹情”
芳華盡謝，唯有你，依舊等候著屬于自己的情。冷香丸的清芳讓人著迷，哥哥的不務(wù)正業(yè)，讓你不得不綻開笑顏，款移蓮步，做別人的大家閨秀。你不愛花不愛粉，你只是想平平淡淡的，卻不得不步步為營(yíng)。楊妃戲彩蝶，背后亦是孤獨(dú)的，可能，沒有人真的懂你“任是無情也動(dòng)人”。人人都說你配牡丹也是絕配。是啊，群芳之冠，也為你最為動(dòng)人吧。你也是愛寶哥哥，和顰兒的愛比起，你的愛更為小心翼翼而又步履如冰，你把自己的感情掩藏到極致。在這大觀園內(nèi)，你只有靜靜望著他，渴望著他那一絲絲的心動(dòng)，但終是無望守候。你“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，比起黛玉風(fēng)露清愁的出水芙蓉，你的美是實(shí)實(shí)在在的，讓人觸手而即?？蓱z你嫁入府中，卻贏不來心愛之人的一片真心，等來的只是寶哥哥棄塵出家的消息。淚，在那剎那芳華落了下來，每一滴淚都有屬于自己的故事，你的真情，是愛，還是癡。你終于知曉，原來自己的婚事，竟是這般無賴，也罷也罷，就讓這隨風(fēng)而去了吧。
花魂竟去，獨(dú)留賈府在人間矗立;掩卷沉思，紅樓兒女的夢(mèng)成就了最美的篇章，里面亦是孤獨(dú)的癡情。仰天長(zhǎng)嘯，誰奈我何，只愿下一世，你我都不再孤獨(dú)。
愛，是一座城，你我都是在城中的人，只是，你我都愛得太深，愛得太癡。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味。
紅樓夢(mèng)論文前言篇二
“開談不說紅樓夢(mèng)，讀盡詩書盡枉然”這是清代文學(xué)家對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)價(jià)。由這句話可以看出紅樓夢(mèng)在中國文學(xué)領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當(dāng)做必修的知識(shí)在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。
紅樓夢(mèng)以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補(bǔ)天剩下的一塊石頭，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠(yuǎn)處來了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢(mèng)的故事。
本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠(yuǎn)去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時(shí)幫薛蟠打糊涂官司處處袒護(hù)薛蟠，只因當(dāng)時(shí)賈家勢(shì)力強(qiáng)大他不敢招惹便處處袒護(hù)薛蟠，在后來賈家落破時(shí)落井下石……給讀者描述了一個(gè)見風(fēng)使舵的小人形象。
紅樓夢(mèng)論文前言篇三
(1)《紅樓夢(mèng)》研究的最終目的，毫無疑問應(yīng)該是對(duì)該書的文藝批評(píng)。從最早的“諸公之評(píng)”，到第二輪的“脂硯齋重評(píng)”，再發(fā)展到眾多評(píng)點(diǎn)派的評(píng)批，其主體都屬于文藝批評(píng)范疇。當(dāng)然這些評(píng)批，其中亦含有部分考證與索隱的內(nèi)容。但若說基本上與現(xiàn)代文藝批評(píng)已接上軌的工作，則起始于略早于胡適學(xué)說的王國維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》(19)。
王國維(1877～1927)借用叔本華的哲學(xué)思想，對(duì)《紅樓夢(mèng)》作出是“悲劇中的悲劇”的評(píng)價(jià)是極有見地的，文中的部分唯心觀點(diǎn)瑕不掩瑜。他可謂是《紅樓夢(mèng)》文藝批評(píng)的一大宗師。其后吳宓、張競(jìng)生、李辰冬、牟宗三、張?zhí)煲?、王昆侖、何其芳、李希凡、藍(lán)翎、蔣和森……等人不間斷地提出新的見解。但其中大部分學(xué)人，均受到了信與不信胡適“自傳說”學(xué)說的影響，基礎(chǔ)與上層建筑之關(guān)聯(lián)在文藝批評(píng)家的作品中是歷歷可見的。
(2)索隱派。其實(shí)索隱派和下面將要談到的考證派、《紅樓夢(mèng)》內(nèi)在矛盾研究，三者均屬考證之列。胡適把它稱之為“猜笨謎”，但當(dāng)考證過頭，違背了事實(shí)，考證了索隱了。《紅樓夢(mèng)》一書，首回就明言“把真事隱去”。索隱就是來索隱去的'真事。蔡元培先生的《石頭記索隱》(19)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部反清復(fù)明性質(zhì)的政治小說，可稱其代表作。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)《紅樓夢(mèng)》一書作局部索隱或許是有價(jià)值的，這相當(dāng)于尋找書中個(gè)別情節(jié)的作者借以構(gòu)思的原型。但要做一統(tǒng)全書的總索隱則會(huì)走入“猜笨謎”的泥潭之中。
(3)考證派。這一派以胡適(1891～1962)的《紅樓夢(mèng)考證》(1921)為其代表作。胡適以提出考作者、考版本的科學(xué)方法，開創(chuàng)了《紅樓夢(mèng)》研究史上的新紀(jì)元。但其研究結(jié)論，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自傳及高鶚是后四十回作者兩大成果，雖影響了幾代學(xué)人。但現(xiàn)今已遭到越來越多學(xué)人的質(zhì)疑。周汝昌先生是當(dāng)今胡適派學(xué)說的繼承者，我個(gè)人以為是周先生已把在這條路上可走的路差不多都走到極端了。其實(shí)從原則上講，考證派應(yīng)是一個(gè)研究方法，其結(jié)論不一定要與胡適一樣。
(4)以吳克岐(1870～1930左右)為代表的通過研究尋找并試圖彌補(bǔ)《紅樓夢(mèng)》一書中客觀存在的矛盾的研究。這方面的研究從現(xiàn)存的資料看，可以上推到清代的苕溪漁隱。在他寫的《癡人說夢(mèng)》的“鐫石訂疑”部分，通過他對(duì)比某個(gè)他所見的早期抄本與刻本之異，總結(jié)出四十多處可議的矛盾或可改進(jìn)之處，開了這類工作的先河。后道光十二年(1832)，王希廉在《紅樓夢(mèng)總評(píng)》中，指出《紅樓夢(mèng)》文本中疏漏及有矛盾處數(shù)十條。但真正大規(guī)模做這一工作的當(dāng)數(shù)與胡適基本上同時(shí)代的吳克岐了。
吳克岐一生著作豐富，僅與《紅樓夢(mèng)》研究有關(guān)者，字?jǐn)?shù)超過百萬。其中九成左右文字均為尋找文本之缺失與矛盾。他假托他發(fā)現(xiàn)古手抄本“庚午老人修改本紅樓夢(mèng)”、南京四象橋購得之殘抄本、“午廠本”，并結(jié)合當(dāng)時(shí)已影印之“有正書局戚序本”，摘錄了千條以上異于程高本的條目，大規(guī)模地尋找《紅樓夢(mèng)》一書的缺失與矛盾，并用假托古人的方法對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本作了具體增補(bǔ)改動(dòng)，有時(shí)一段增文就有數(shù)百字之多。由于這些書當(dāng)時(shí)并未刊印，故影響未能波及學(xué)界主體。
直至張愛玲女士用了十年時(shí)間考證《紅樓夢(mèng)》文本及版本，并于1977年出版了《紅樓夢(mèng)魘》，這一領(lǐng)域的工作才開始與《紅樓夢(mèng)》的成書過程問題緊密地關(guān)聯(lián)在一起，并由此提出了一系列新的觀點(diǎn)。其后戴不凡、朱談文二人也分別在這一領(lǐng)域作出了自己的探索。
紅樓夢(mèng)論文前言篇四
[1]曹雪芹，高鶚著，李全華.標(biāo)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》通行本[m].岳麓書社，1987.
[2]王昆侖.紅樓夢(mèng)人物論[m].三聯(lián)書店出版社，1983.
[3]徐定寶.《紅樓夢(mèng)》后四十回是造成賈母性格邏擇混亂的主要原因[j].明清小說研究，2000.
[4]曾揚(yáng)華.賈母的煩惱[j].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1995.
[5]周汝昌.周汝昌點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)[m].團(tuán)結(jié)出版社，.
紅樓夢(mèng)論文前言篇五
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解此中味?！?BR> --題記
手指在一本本書的書脊上快速滑動(dòng)，眼隨心動(dòng)、心隨眼動(dòng)，略過一本本書，終于頓住，書脊上三個(gè)大字：紅樓夢(mèng)。
曹雪芹是乾隆年間人，名曹霑。他的祖父由于在康熙的九子奪嫡中，錯(cuò)投八爺黨，被登基后的雍正以“亂臣賊子”之罪抄家，自那時(shí)起，錦衣玉食的小少爺曹霑便不再是鮮衣怒馬，而是小心翼翼地生活。他寫的《紅樓夢(mèng)》，可謂耗盡一生的心血，于乾隆時(shí)期已名揚(yáng)天下。
曹雪芹寫書時(shí)，家道已沒落，生活十分窘困。再加上政治上的原因，造成這本書的經(jīng)歷坎坷，書中眾人的經(jīng)歷也坎坷。林黛玉年少喪母，入住賈府，與賈寶玉青梅竹馬，兩小無猜，那似蹙非蹙柳葉眉、盈盈水光含愁眼，心較比干多一竅、病弱西子勝三分的美麗與愁怨是多少人心中的美景。“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金波噎滿喉，瞧不盡鏡里花容瘦......”寶哥哥的這首《紅豆詞》定是唱給林妹妹聽的吧，也許偌大的人世間，只有他們才算得上是舊相識(shí)，只有他們的相遇，才算得上久別重逢，只有他們，是前世今生不曾散去的一簾幽夢(mèng)?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，薛寶釵的圓滑為她在賈府贏得不少稱贊?！敖鹩窳季墶笔莾扇诵闹械拈g隙，“木石姻緣”是寶黛二人心中的執(zhí)念，但因種種事，間隙越來越大，兩人已無法再像原先那樣了，一個(gè)空對(duì)瀟湘館竹林中的月光嘆氣，一個(gè)望著怡紅院翩然掉落的花瓣發(fā)呆。琉璃世界中，白雪紅梅旁，一群富家公子小姐烤鹿肉的喜悅場(chǎng)景已散，徒留宴席過后，人去樓空的凄涼。寶玉娶親，娶的是寶姐姐，卻非林妹妹，可憐其癡傻不知，還喜悅地牽著“林妹妹”的手，歡天喜地。此時(shí)，黛玉的生命已為時(shí)不多了，她仍執(zhí)著地把她寫的詞稿燒掉，把寶玉贈(zèng)的帕子燒掉，仿佛最后一點(diǎn)執(zhí)念也隨著火光煙消云散了?！百|(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷溝渠”。沁芳閘的水，春流到夏，夏流到秋，可那個(gè)曾經(jīng)阻止寶玉向水里扔花瓣的人，卻再也不見了。妙玉通過斷了的琴弦推測(cè)出黛玉后來的悲劇，可嘆寶黛二人還是未能逃脫宿命，她終究還是含恨而終。
黛玉本為天上的絳珠仙子，卻化為寶玉一生中的一筆濃墨。緣起因她，緣滅也因她，她死后，他夜夜等著她給他托夢(mèng)，直至有一次，他進(jìn)入了荒涼的大觀園，幾支竹子依舊矗立在那里，他怔怔的站著，心里始終割舍不下林妹妹。最終，看破紅塵，遁入空門。世間安得雙全法，他負(fù)了她，便用余生贖罪，終是，不負(fù)如來不負(fù)卿。
《紅樓夢(mèng)》共寫了七百多個(gè)人物，擁有眾多栩栩如生的典型形象，它的思想內(nèi)涵是深邃的。曹雪芹對(duì)寶黛愛情深刻動(dòng)人的描寫、他們至死不渝的追求和對(duì)美好自由幸福生活的渴望，既有現(xiàn)實(shí)主義，又有理想主義，這正是曹雪芹對(duì)未來世紀(jì)的奉獻(xiàn)!
紅樓夢(mèng)論文前言篇六
論文的前言也叫引言，是正文前面一段短文。前言是論文的開場(chǎng)白，目的是向讀者說明本研究的來龍去脈，吸引讀者對(duì)本篇論文產(chǎn)生興趣，對(duì)正文起到提綱掣領(lǐng)和引導(dǎo)閱讀興趣的作用。在寫前言之前首先應(yīng)明確幾個(gè)基本問題：你想通過本文說明什么問題？有哪些新的發(fā)現(xiàn)，是否有學(xué)術(shù)價(jià)值？一般讀者讀了前言以后，可清楚地知道作者為什么選擇該題目進(jìn)行研究。為此，在寫前言以前，要盡可能多地了解相關(guān)的內(nèi)容，收集前人和別人已有工作的主要資料，說明本研究設(shè)想的合理性。
1、引言應(yīng)含概的內(nèi)容
引言作為論文的開頭，以簡(jiǎn)短的篇幅介紹論文的寫作背景和目的，緣起和提出研究要求的現(xiàn)實(shí)情況，以及相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)前人所做的工作和研究的概況，說明本研究與前工作的關(guān)系，目前的研究熱點(diǎn)、存在的問題及作者的工作意義，引出本文的主題給讀者以引導(dǎo)。
引言也可點(diǎn)明本文的理論依據(jù)、實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)和研究方法，簡(jiǎn)單闡述其研究?jī)?nèi)容；三言兩語預(yù)示本研究的結(jié)果、意義和前景，但不必展開討論。前言在內(nèi)容上應(yīng)包括：為什么要進(jìn)行這項(xiàng)研究？立題的理論或?qū)嵺`依據(jù)是什么？擬創(chuàng)新點(diǎn)？理論與（或）實(shí)踐意義是什么？首先要適當(dāng)介紹歷史背景和理論根據(jù)，前人或他人對(duì)本題的研究進(jìn)展和取得的成果及在學(xué)術(shù)上是否存在不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。明確地告訴讀者你為什么要進(jìn)行這項(xiàng)研究，語句要簡(jiǎn)潔、開門見山。如果研究的.項(xiàng)目是別人從未開展過的，這時(shí)創(chuàng)新性是顯而易見的，要說明研究的創(chuàng)新點(diǎn)。但大部分情況下，研究的項(xiàng)目是前人開展過的，這時(shí)一定要說明此研究與被研究的不同之處和本質(zhì)上的區(qū)別，而不是單純的重復(fù)前人的工作。
2、前言的寫作方法
（1）開門見山，不繞圈子。避免大篇幅地講述歷史淵源和立題研究過程。
（2）言簡(jiǎn)意賅，突出重點(diǎn)。不應(yīng)過多敘述同行熟知的及教科書中的常識(shí)性內(nèi)容，確有必要提及他人的研究成果和基本原理時(shí)，只需以參考引文的形式標(biāo)出即可。在引言中提示本文的工作和觀點(diǎn)時(shí)，意思應(yīng)明確，語言應(yīng)簡(jiǎn)練。
（3）回顧歷史要有重點(diǎn)，內(nèi)容要緊扣文章標(biāo)題，圍繞標(biāo)題介紹背景，用幾句話概括即可；在提示所用的方法時(shí)，不要求寫出方法、結(jié)果，不要展開討論；雖可適當(dāng)引用過去的文獻(xiàn)內(nèi)容，但不要長(zhǎng)篇羅列，不能把前言寫成該研究的歷史發(fā)展；不要把前言寫成文獻(xiàn)小綜述，更不要去重復(fù)說明那些教科書上已有，或本領(lǐng)域研究人員所共知的常識(shí)性內(nèi)容。
（4）尊重科學(xué)，實(shí)事求是。在前言中，評(píng)價(jià)論文的價(jià)值要恰如其分、實(shí)事求是，用詞要科學(xué)，對(duì)本文的創(chuàng)新性最好不要使用“本研究國內(nèi)首創(chuàng)、首次報(bào)道”、“填補(bǔ)了國內(nèi)空白”、()“有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值”、“本研究?jī)?nèi)容國內(nèi)未見報(bào)道”或“本研究處于國內(nèi)外領(lǐng)先水平”等不適當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)語。
（5）前言的內(nèi)容不應(yīng)與摘要雷同，注意不用客套話，如“才疏學(xué)淺”、“水平有限”、“懇請(qǐng)指正”、“拋磚引玉”之類的語言；前言最好不分段論述，不要插圖、列表，不進(jìn)行公式的推導(dǎo)與證明。
科創(chuàng)學(xué)生論文的前言（一）
成本會(huì)計(jì)是隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用使得會(huì)計(jì)環(huán)境――成本會(huì)計(jì)理論體系構(gòu)建的起點(diǎn)發(fā)生了變化：規(guī)模經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，造成資源配置嚴(yán)重浪費(fèi)；國民收入增加引起消費(fèi)者偏好變化。20世紀(jì)80年代以來，隨著電腦技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)方式的改變，產(chǎn)品生命周期的縮短，以及全球性競(jìng)爭(zhēng)的加劇，大大改變了產(chǎn)品成本結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)模式。
成本管理的視角應(yīng)由單純的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程管理擴(kuò)展到與顧客需求及利益直接相關(guān)的、包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品使用環(huán)節(jié)的產(chǎn)品生命周期管理，更加關(guān)注產(chǎn)品的顧客可察覺價(jià)值；同時(shí)要求企業(yè)更加注重內(nèi)部組織管理，盡可能地消除各種增加顧客價(jià)值的內(nèi)耗，以獲取市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。此時(shí)，戰(zhàn)略相關(guān)性成本管理信息已成為成本管理系統(tǒng)不可缺少的部分。除此之外由于成本管理的不同目的，則形成對(duì)成本信息的不同需求，使成本有各種各樣的組合。同時(shí)人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也是日趨深化的。于是，目標(biāo)成本、可控成本、責(zé)任成本、相關(guān)成本、可避免成本等新的成本概念源源不斷地涌現(xiàn)，形成了多元化的成本概念體系。
隨著管理現(xiàn)代化，運(yùn)籌學(xué)、系統(tǒng)工程和電子計(jì)算機(jī)等各種科學(xué)技術(shù)成就在成本會(huì)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用，從而使成本會(huì)計(jì)發(fā)展到一個(gè)新的階段，即成本會(huì)計(jì)發(fā)展重點(diǎn)已由該如何對(duì)成本進(jìn)行事中控制、事后計(jì)算和分析轉(zhuǎn)移到如何預(yù)測(cè)、決策和規(guī)劃成本，形成了新型的以管理為主的現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)。
高血壓論文的前言（二）
高血壓腦出血外科手術(shù)治療常見的術(shù)式大體上歸納為三種：（一），開顱血腫清除去大骨瓣減壓術(shù)（因本手術(shù)現(xiàn)已不作為常規(guī)術(shù)式，本文暫且不論），（二），顯微鏡下小骨窗開顱血腫清除術(shù)（以下簡(jiǎn)稱“小骨窗”），（三），微創(chuàng)穿刺顱內(nèi)血腫清除術(shù)（以下簡(jiǎn)稱“微創(chuàng)術(shù)”）。目前國內(nèi)對(duì)高血壓腦出血治療現(xiàn)狀是：小骨窗在國內(nèi)主要城市的大醫(yī)院是作為常規(guī)術(shù)式在廣泛使用；而微創(chuàng)術(shù)主要是縣市級(jí)基層醫(yī)院以及為數(shù)不多的三甲醫(yī)院被認(rèn)作首選而廣泛應(yīng)用。
全國推廣應(yīng)用微創(chuàng)術(shù)治療高血壓腦出血已達(dá)13年，現(xiàn)在國內(nèi)5千多家醫(yī)院應(yīng)用了此項(xiàng)技術(shù)，收治的患者超過了60余萬例，使一大批年大體弱、不能耐受全麻開顱手術(shù)的高齡患者得到了及時(shí)和有效的治療，使高血壓腦出血急性期死亡率由40-70%下降到20%左右，大大提高了救治成功率的同時(shí)，又大為提升了基層醫(yī)院和基層醫(yī)務(wù)人員救治水平和知名度，使他們成為當(dāng)?shù)鼐哂邢喈?dāng)影響力的“一代名醫(yī)”，取得非常好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，深受廣大患者及家屬的厚愛。這是為什么？下面筆者將對(duì)小骨窗和微創(chuàng)術(shù)各自技術(shù)特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)分別加以分析說明。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
紅樓夢(mèng)論文前言篇七
每次讀紅樓夢(mèng)，總有種說不出的悲傷，愛在心頭，恨也在心頭。一部石頭記，仿佛是一張愛恨交織的情網(wǎng)，讓人縈繞其中，回味其中。
一本書無論看了多少遍，仍舊是一片癡心。每每讀到寶玉與黛玉悲劇的愛情，不由潸然淚下。他們的生命還沒有開始，命運(yùn)已經(jīng)做了無情的安排，賈府這個(gè)“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，在黛玉眼中，原來只是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的地獄。無奈父母早亡，寄人籬下，這“白玉為堂金作馬”的大觀園中，唯一能和她交心的就是賈寶玉。正像那位癩頭和尚說，兩人相見便相愛，相愛便注定是場(chǎng)悲劇。倉央嘉措也曾說：“第一最好不相見，如何便可不想戀，第二最好不相知，如此便可不相思?！钡\(yùn)還是讓他們相愛了，在寶玉邂逅無數(shù)女子后，他才漸漸明白，他心中最愛的，最不能忘記的還是他的林妹妹。也難怪在讀到她的詩時(shí)，眾人無不稱贊林妹妹的才華。而他卻為了她的詩獨(dú)自落淚。因?yàn)樵谒脑娭?，他看到了她的孤?dú)與無奈，看到了她滿腹的才華。
他們的愛情不是簡(jiǎn)單的兒女情長(zhǎng)，而是一顆孤獨(dú)心靈與另一顆孤獨(dú)心靈的碰撞，像是一個(gè)人在茫茫曠野里行走，忽然遇到一個(gè)同行者。像歌詞中寫的那樣，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無暇，若說沒奇緣，今生偏又遇著他：若說有奇緣，如何心事終虛化?他們前世的“木石前盟”注定此生相識(shí)相愛。當(dāng)黛玉寫下“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，寶玉痛徹肺腑，撒花于水中，慟哭在地。蒼茫塵世里，這冰清玉潔的愛情該如何安置?他們注定愛得苦，愛得累，在無情命運(yùn)與強(qiáng)大世俗夾擊下，渺小而無助。當(dāng)寶玉結(jié)婚喜慶之時(shí)，黛玉便也香消玉殞與瀟湘館中，她已將畢生的眼淚還給了他，一縷渺渺芳魂，終將回歸離恨天。
張愛玲曾說三大恨事之一是紅樓夢(mèng)未完，但我覺得，完與不完已然不重要，重要的是在這茫茫塵世中，我們看到的是一顆孤獨(dú)的心為另一顆心生命的允諾?！鞍准喆跋?，我本無緣;黃土垅中，卿何薄命?！睙o緣為何相識(shí)，有緣為何別離?命運(yùn)總是制造這樣無解的難題。
紅樓夢(mèng)論文前言篇八
我和大部分以為賈寶玉為了愛情而落發(fā)的人的主意不相同，我覺得寶玉并不是因?yàn)轺煊穸撾x賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他的脫離是因?yàn)樗膰H發(fā)生了驚天動(dòng)地的改動(dòng)，他的象牙塔坍塌了，他總算理解他的奮斗，他的思維其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的全部也完了，什么思維啊，奮斗啊，通通沒了，他不得不離家出走，或許是為了避禍。
能夠試想一下，你能夢(mèng)想黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿戴破衣爛裙，乃至是要依托襲人的救助，然后她當(dāng)然無法再尖刻人，說閑話，只能單獨(dú)垂淚，不關(guān)愛情，而是日子。當(dāng)日子給寶黛的愛情畫上巨大的問號(hào)時(shí)，黛玉能自始自終的愛著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要洪流狂淹龍王廟的。然后寶玉終究受不了家庭的壓力，仍是一走了之，這是很有或許的，他沒有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起日子，相同關(guān)于黛玉，他也不過如此。
另一種或許，假如賈府能另起爐灶，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉仍舊過著他們夸姣的日子，多少年今后，寶玉或許會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在年月中消逝，然后寶玉會(huì)回想那個(gè)余音繞梁的寶姐姐。
其實(shí)愛情便是很時(shí)間短的，至少這橫刀切斷的愛情給了咱們?cè)S多夸姣的夢(mèng)想和等待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回想，卻不是僅有。
紅樓夢(mèng)論文前言篇九
首先我讓他們自己借助課文下面的注解和工具書自己初步閱讀感知課文內(nèi)容。
讀了幾分鐘后全班一起朗讀(他們邊讀的時(shí)候我把他們讀錯(cuò)的字寫在黑板上，然后在一起更正讀音)。更正之后我再帶他們朗讀一篇課文，緊接著讓他們自己在朗讀幾篇。這樣他們就會(huì)對(duì)課文內(nèi)容有進(jìn)一步的了解。便于他們更好地學(xué)習(xí)課文。這一點(diǎn)我覺得自己做得比較好帶他們多讀文章，這樣不僅能熟知課文內(nèi)容，而且還會(huì)讓學(xué)生感受到語文的魅力。
接下來就是對(duì)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)以及掌握課文內(nèi)容。對(duì)于作家作品的介紹我只簡(jiǎn)單的說一下。對(duì)字詞和課文內(nèi)容我講的比較詳細(xì)。我先讓他們自己翻譯課文，把不會(huì)翻譯的作上記號(hào)(在學(xué)習(xí)時(shí)采用小組合作的方式)。等時(shí)間到了我讓每個(gè)小組派一個(gè)代表一句一句講解課文內(nèi)容，由于文章內(nèi)容有點(diǎn)長(zhǎng)我讓他們一段一段來學(xué)習(xí)。如果將的內(nèi)容太多我發(fā)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村中學(xué)得孩子來說要他們把那么多的內(nèi)容記下來就有些困難，他們消化不了。我把每段里面重要的詞語句子要他們做上記號(hào)，再讓他們當(dāng)堂把這些內(nèi)容記下來。過幾分鐘后我在檢查他們學(xué)習(xí)的情況，真的和我預(yù)想的差不了多少。我覺得人有了壓力之后才會(huì)有動(dòng)力，對(duì)于這些學(xué)生來說用這種方式讓他們掌握文章內(nèi)容效果還可以。我真的很開心他們能達(dá)到這樣的效果我感到很欣慰。學(xué)完文章內(nèi)容之后，我馬上進(jìn)入第二環(huán)節(jié)提問題。第一個(gè)問題是讓學(xué)生歸納這篇文章主要講了一個(gè)什么故事?待學(xué)生回答之后便明確答案(尋找石獸的故事)。接著問他們課文中講了他們用幾種方法來尋找石獸的?然而學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的.答案就回答的不是太好，他們都只找到了三種，他們都把第一種給漏掉了。最后又問學(xué)生他們是怎樣找到石獸的?學(xué)生馬上回答是根據(jù)老何兵提供的線索在河的上游找到石獸的。
文章的最后我問學(xué)生從他們尋找到石獸這件事我們應(yīng)該明白一個(gè)什么道理?對(duì)于這個(gè)問題他們回答的就不是很全面。
對(duì)于這篇課文我覺得自己在教學(xué)生朗讀和讓他們課文重要詞句這方面做得還可以。他們之后做這課的習(xí)題時(shí)很多學(xué)生都不用看書，這點(diǎn)值得我高興。在課文提升這方面我覺得自己做得還不好。以后自己要在這方面多下點(diǎn)功夫。俗話說：“活到老，學(xué)到老”，對(duì)于學(xué)問是永無止境的。只有不斷給自己充電，才能提高自己的能力。才跟得上時(shí)代的步伐。我一定會(huì)不斷的學(xué)習(xí)，是自己越來越優(yōu)秀!
學(xué)習(xí)文言文有一定的難度，教學(xué)時(shí)要先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在此基礎(chǔ)上再讀課文，了解課文內(nèi)容。多讀，是學(xué)習(xí)文言文的好方法。第一步先讀通，第二步讀熟，“熟讀百遍其義自見”，熟悉了課文之后，再逐字逐句的解釋詞語，讓學(xué)生知道文言文的許多詞義和現(xiàn)代文是有區(qū)別的，還要讓學(xué)生知道古今詞義的不同解釋，所以我的第一節(jié)課主要是以讀為主，先處理好字詞和解釋，把基礎(chǔ)的知識(shí)弄扎實(shí)，接下來第二課時(shí)再根據(jù)課后注釋理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者要表達(dá)的深刻涵義。重點(diǎn)分析幾個(gè)人物的不同看法，到底誰說的正確，為什么正確?這就要聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生自己去探究，去思考。因此，第二節(jié)課上課前最好和部分學(xué)生溝通交流，學(xué)生不理解的道理可以問物理老師，有條件的學(xué)生還可以制作課件演示，所以安排兩節(jié)課，就是激發(fā)學(xué)生的求知欲，去主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究生活中的現(xiàn)象，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣潛移默化的被激發(fā)了出來，最后揭示故事的道理就很容易了。
紅樓夢(mèng)論文前言篇十
摘要：《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的具有極大的代表性的偉著，其中所寫禮節(jié)，正反映了清代前期社會(huì)上，尤其是封建貴戚之家，旗下官吏家庭十分重視禮節(jié)的情況。
也反映出了諸多社會(huì)意義。首先則是封建時(shí)代森嚴(yán)的的等級(jí)制度；其次是代表性地反映出明清時(shí)的審美傾向，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)滿漢文化的交融。
關(guān)鍵詞：禮儀社會(huì)意義等級(jí)制度審美傾向滿漢文化交融
在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹以他的彩筆和椽筆，使我們歷歷如繪，栩栩如生地看到了我們中華人如何生活，如何穿衣吃飯，如何言笑逢迎，如何禮數(shù)相接，如何思想感發(fā)，如何舉止行為。尤其是封建貴戚之家，旗下官吏家庭，十分重視禮節(jié)的情況。也反映了諸多社會(huì)意義。
首先，最突出的反映則是封建時(shí)代森嚴(yán)的等級(jí)制度。
封建社會(huì)必然存在不同的等級(jí)，而封建主義的思想和文化則導(dǎo)致并維持乃至加深這等級(jí)，并深刻地體現(xiàn)出來。在《紅樓夢(mèng)》中即是如此，諸多禮儀都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)體現(xiàn)。
在宴席上，先是在坐次上分上座、陪坐、下坐，或分主座客座；上菜次序也是按輩分等級(jí)的。如第四十回寫“只見一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?，一個(gè)丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜，李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上?！倍矣蔑垥r(shí)主、奴更要分清。主、奴更要分清。
主、奴之間也都要遵守封建禮儀。即使主奴之間關(guān)系非常親密，即使在無人時(shí)也不敢十分僭越。如第十六回賈璉、鳳姐在房中吃酒，賈璉乳母趙嬤嬤進(jìn)來，讓上炕吃酒，“趙嬤嬤執(zhí)意不肯”，平兒就在炕沿設(shè)了一幾，趙嬤嬤在腳踏上坐了，賈璉揀肴饌與她，放在桌上自吃。
又如第五十五回寫平兒陪鳳姐吃飯，鳳姐先說：“過來坐下，橫豎沒人來，咱們一處吃飯是正經(jīng)?！焙髞?，“平兒屈一膝于炕沿之上，半身猶立于炕下，陪著鳳姐吃飯”。
行動(dòng)坐臥都要受到禮法、禮節(jié)的約束、節(jié)制，等級(jí)界限亦很明顯，不能錯(cuò)走一步。走路時(shí)的禮數(shù)，大抵隨長(zhǎng)輩走路應(yīng)很好跟隨，不能僭越，等級(jí)高低亦如此?！都t樓夢(mèng)》第四十二回寫“賈珍、賈璉、賈蓉三個(gè)人將太醫(yī)領(lǐng)來。王太醫(yī)不敢走甬路，只走旁階，跟著賈珍到了臺(tái)階上……”。另外，奴仆，丫鬟隨主人走路，自應(yīng)后面跟隨，非主人命令，不敢擅自離開。如第三十一回寫湘云來大觀園，“眾奶娘丫頭跟著……出來，便往大觀園來，見過了李紈，少坐片時(shí)，便往怡紅院來找襲人。因回頭說道：‘你們不必跟著，只管瞧你們的親戚去……’眾人應(yīng)了，自去尋姑覓嫂，單剩下湘云、翠縷兩個(gè)?！比绯鲩T行路，或出遠(yuǎn)門，則情形也不同，按不同身份，不同情況安排。
其次，也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美思想傾向。
《紅樓夢(mèng)》以它藝術(shù)上巨大的'包容性，確立它在中國文學(xué)史上、藝術(shù)史上、特別是審美思想上獨(dú)到的地位。它的特殊貢獻(xiàn)在于它為明清美學(xué)基石上的摩天大廈。從書中描述我們可以看到中國封建社會(huì)的形態(tài)特征，它代表了封建文化最高的審美價(jià)值。
明清文化的服飾文化的特點(diǎn)是，處于封建末世專制社會(huì)，更趨向于崇尚繁麗華美，趨于諸多粉飾太平的祝福之詞，將這些吉祥詞施之于圖案之上，增加華貴的審美氛圍。特別是清代服飾，更追求繁縟的藝術(shù)樣式和風(fēng)格，形成了在服飾用料、飾物等崇尚精致細(xì)密之風(fēng)。這也與清代織業(yè)之發(fā)達(dá)有著密切的關(guān)系。
如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉在第三回出現(xiàn)在林黛玉眼中的服飾是：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩綠攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青色起花八團(tuán)倭緞穗”。而且曹雪芹筆下的色彩寫得繁美亮麗，俗話說：“繡花容易配色難”，色彩是專門的學(xué)問。單一綠色，由深到淺叫的出名稱的有四十多種，新的變化還不算，一個(gè)好繡工，首先的技藝就顯示在配色上，然后才是針法。在服裝顏色上，不只反映了配色不配色，美不美，也反映了各個(gè)時(shí)代的時(shí)尚。著衣的色彩也有不同，喜慶兇喪要有區(qū)分。
如穿素服到喜慶場(chǎng)合中，或穿大紅喜服到喪葬場(chǎng)合中，均為失禮。而且居喪之家素服，守寡之人素服，不但衣著素，且不事脂粉，如李紈的裝扮。
另外，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)滿漢文化的交融《紅樓夢(mèng)》是滿漢文化交融的偉大結(jié)晶?！都t樓夢(mèng)》既繼承了漢族歷史悠久的文化傳統(tǒng)，也融入了清代北京滿族的文化精神，并由此吸收滿族古代的同樣歷史悠久的文化精神。滿漢兩個(gè)民族文化的融合，在《紅樓夢(mèng)》中有極明顯的表現(xiàn)。
在賈府貴族的飲食生活中，有許多滿族的習(xí)俗。賈寶玉吃茶泡飯時(shí)就“野雞瓜子”，賈母吃稀飯時(shí)就炸野雞肉，蘆雪亭詠雪時(shí)“大嚼烤鹿肉”，都反映出滿族喜愛吃野味的民俗。這種喜好吃野味的習(xí)俗，與滿族歷史上的狩獵傳統(tǒng)一脈相承。在烏進(jìn)孝繳納貢租的帳單中，野味是占了很大比重的，這也說明賈府喜愛吃野味的習(xí)俗。據(jù)愛新覺羅·瀛生等人著《京城舊事》中說“清帝居住在北京皇宮里，但幾乎天天吃關(guān)外貢入的狍、鹿、野雞、鱘鰉等野物?！砸拔妒轻鳙C者的傳統(tǒng)習(xí)慣。物來京出售，旗人家也普遍食用?！逼渲兴f，清代京城滿族喜汔“關(guān)外的野味”的習(xí)俗與《紅樓夢(mèng)》中賈府豆食野味的習(xí)俗，是相互印證的。
《紅樓夢(mèng)》問世后，也首先在滿族貴族中得到反響，所以能迅速引起滿族貴族的共鳴，這也說明它與滿族文化的息息相關(guān)。說賈府是清代滿族貴族家庭的典型，因?yàn)槠淙粘Ｉ盍?xí)俗的原因。
例如，滿族以小姑為重的習(xí)俗就得到鮮明的反映。如第三回寫黛玉進(jìn)府第一次吃飯，說得最表楚。賈母是家長(zhǎng)，居中，黛玉是客，坐上首，迎春、探春、惜春三姐妹陪坐，坐定。然后李紈捧杯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹。隨后王夫人坐下位同用飯，李紈、鳳姐立在案邊布、讓。
按滿族禮數(shù)，姑娘未出嫁時(shí)，在家中地位最嬌貴、最高。
《紅樓夢(mèng)》這部中國文學(xué)史上、藝術(shù)史上的巨著，不僅深遠(yuǎn)地影響著后來，更為我們后人了解和研究當(dāng)時(shí)清前期的社會(huì)提供了寶貴的資料。
參考文獻(xiàn)：
[1]周汝昌：《紅樓夢(mèng)與中華文化》[2]鄧云鄉(xiāng)：《紅樓風(fēng)俗譚》[3]《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》，第四輯，第二輯。
[4]愛新覺羅·瀛生等著：《京城舊事》。
[5]《清稗類抄·風(fēng)俗類》。
紅樓夢(mèng)論文前言篇十一
摘要：新課程改革中，教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，都以教學(xué)相長(zhǎng)、相互和諧、師生共同發(fā)展而聚焦在一起。小組合作學(xué)習(xí)成了數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的一種組織形式，它是學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)，按照明確的責(zé)任分工進(jìn)行的互助性學(xué)習(xí)的一種團(tuán)體型學(xué)習(xí)模式。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)沉潛著數(shù)學(xué)教育的未來新境界，它有助于學(xué)生合作精神和團(tuán)體意識(shí)的培養(yǎng)，有助于學(xué)生人際關(guān)系和交往能力的發(fā)展，有利于面向小組全體同學(xué)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面均衡發(fā)展，可以有效地提高每一個(gè)小組成員的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)。
關(guān)鍵詞：新課改數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)
新一輪課程改革帶來了教學(xué)新理念、新思維和新方法，其間，數(shù)學(xué)教育也不斷沉潛著新思路、新模式，不斷探尋著使學(xué)生獲得高效學(xué)習(xí)的新方法、新途徑。小組合作學(xué)習(xí)給數(shù)學(xué)教育帶來了新的活力，在合作學(xué)習(xí)中能發(fā)展學(xué)生的邏輯能力、提升學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是當(dāng)前數(shù)學(xué)教育中很值得研究的一種有效學(xué)習(xí)模式。
新課程改革中，教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，都以教學(xué)相長(zhǎng)、相互和諧、師生共同發(fā)展而聚焦在一起。小組合作學(xué)習(xí)成了數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的一種組織形式，它是學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)，按照明確的責(zé)任分工進(jìn)行的互助性學(xué)習(xí)的一種團(tuán)體型學(xué)習(xí)模式。新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，這種模式中，自主學(xué)習(xí)是關(guān)鍵，探究學(xué)習(xí)是目的，而合作學(xué)習(xí)既是自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)過程中一種必不可少的手段，也使學(xué)生個(gè)體間的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系完成了“組內(nèi)合作”、“組際競(jìng)爭(zhēng)”關(guān)系的改變。合作學(xué)習(xí)做為數(shù)學(xué)授課的理想課堂模型已經(jīng)廣為應(yīng)用，為全面實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)，課堂出現(xiàn)了互助互動(dòng)、協(xié)同合作、師生共融的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)方式能將學(xué)生引入到學(xué)習(xí)情境中，通過自身的探究獲得解決數(shù)學(xué)問題的過程性體驗(yàn)，以此體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從而實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生能力的共同提升和綜合素質(zhì)的增強(qiáng)。下面我就數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)的意義談一下個(gè)人的粗淺見解。
一、數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)有助于學(xué)生合作精神和團(tuán)體意識(shí)的培養(yǎng)
數(shù)學(xué)思維是一種嚴(yán)密的邏輯過程，它在靜心中抽象，在抽象中生成，它同樣可以在動(dòng)態(tài)中生成、在合作中升華。人的成功是多元化的成功，其中之一必備合作精神，從學(xué)生時(shí)期就培養(yǎng)他們的合作精神無疑是一種人生成功的前瞻。在數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)中，主要通過對(duì)數(shù)學(xué)預(yù)設(shè)問題的探究、討論、爭(zhēng)辯、表達(dá)、傾聽及參與實(shí)踐、體驗(yàn)等形式來展開。
小組合作學(xué)習(xí)中為完成共同的任務(wù)，在互助互動(dòng)中明確責(zé)任分工，要求每個(gè)學(xué)生和小組其他成員密切配合，只有這樣，才可以既積極主動(dòng)完成自己負(fù)責(zé)的任務(wù)，又自覺融入小組的整體工作，以達(dá)到共同完成任務(wù)的需要。學(xué)生都有爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理，在具有競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的活動(dòng)中會(huì)表現(xiàn)出更高的積極性和集體主義熱情。小組合作學(xué)習(xí)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，促進(jìn)學(xué)生以積極的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)探究之中，實(shí)現(xiàn)共思共贏的目標(biāo)。
二、數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)有助于學(xué)生人際關(guān)系和交往能力的發(fā)展
在合作中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，兩人智慧終勝一人。在數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)中小組成員需要交流，需要彼此支持，只有這樣他們才可以得到最優(yōu)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式。正是在這種彼此交流、支持、認(rèn)可和相互信任、準(zhǔn)確交流的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生學(xué)會(huì)了溝通、互助、分享，學(xué)會(huì)了尊重他人、理解他人、欣賞他人，也使自己更好地得到他人的尊重、理解與欣賞。在小組合作中學(xué)習(xí)為小組成員提供了與他人交換意見、抒發(fā)個(gè)人見解的便利，加強(qiáng)了與他人聯(lián)系與交流的機(jī)會(huì)，自然會(huì)提高小組成員的人際交往能力。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)不僅滿足了學(xué)生的知識(shí)擁有，也滿足了學(xué)生表達(dá)自己的需要。合作中激發(fā)學(xué)生積極思考問題以后，學(xué)生就會(huì)有自己的看法，并且都有回答問題、表述個(gè)人見解的欲望。傳統(tǒng)教學(xué)中，僅靠在課堂上的個(gè)別回答，顯然不能滿足學(xué)生這種傾訴的需要，而小組合作交流的形式則滿足了每一位學(xué)生交流表述的'愿望。這種教學(xué)模式，既尊重每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程，又讓學(xué)生有機(jī)會(huì)張揚(yáng)了個(gè)性，最終提高了他們的交往能力。
三、數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)有利于面向小組全體同學(xué)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面均衡發(fā)展
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)以教師為中心，以個(gè)別學(xué)生接受提問或上講臺(tái)板演為主要模式，這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生無法直接參與活動(dòng)。而采用小組合作學(xué)習(xí)方式，則給小組里每個(gè)學(xué)生都提供了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，他們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)中相互交流及評(píng)價(jià)，彌補(bǔ)了教師只關(guān)注個(gè)體教學(xué)的局限性。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)的是共同參與，回答問題的方式多渠道化，有時(shí)是搶答，有時(shí)是老師隨機(jī)提問回答，有時(shí)是固定某人總結(jié)，這樣每個(gè)學(xué)生都在參與中，每個(gè)學(xué)生都必須進(jìn)行積極思考，他們每一個(gè)人的知識(shí)、技能和情感無疑也都會(huì)得到不同程度的提高。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)了合作，學(xué)生在合作小組中進(jìn)行學(xué)習(xí)，成員之間需要相互交流、相互尊重，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法，每個(gè)人也樂意傾聽他人的意見和見解，這種合作的意識(shí)和品質(zhì)對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展是大有益處的。在合作學(xué)習(xí)的過程中，通過相互傾聽可以了解他人對(duì)同一問題的不同理解，有利于擺脫以自我為中心的思維傾向。每一個(gè)學(xué)生都在小組合作學(xué)習(xí)中最大可能的發(fā)揮積極能動(dòng)性，每一個(gè)學(xué)生也在不同程度的不斷的提高中，這樣就促成了學(xué)生全面均衡的發(fā)展。
紅樓夢(mèng)論文前言篇十二
《紅樓夢(mèng)》中，具有管理才能的女子不止一人兩人。像冷眼旁觀的林黛玉，雖然她看起來不食人間煙火一樣，看到的卻是“出的多、進(jìn)的少”這樣問題的實(shí)質(zhì)。賈珍的妻子尤氏，作者借王熙鳳過生日，給了她一個(gè)機(jī)會(huì)。雖然這個(gè)生日形式上是抬石頭，大家湊份子錢，實(shí)際上，尤氏憐貧惜孤，可拿可不拿的錢，都不拿。哪怕是為了面子在人前收下的份子，過后還都悄悄地退了。王熙鳳的那個(gè)生日宴會(huì)，尤氏舉辦的非常成功。是人情事務(wù)的良好結(jié)合。
到了小說的五十五、六回，又有幾個(gè)管理高手登場(chǎng)了。這一次，因?yàn)橥跷貘P做小月子身體一直沒有緩過來，這么大一家子不能沒有主事兒的人。王夫人讓李紈將雜事裁定，探春協(xié)助，又讓寶釵過來幫忙。李紈平時(shí)大事小事都不管，一心撫養(yǎng)獨(dú)子賈蘭。寶釵呢？原本是親戚的身份，管家這樣得罪人的事兒，避之不及。只是有了王夫人的吩咐，勉強(qiáng)湊個(gè)數(shù)，主要的大政方針，就靠賈探春執(zhí)行了。
賈探春是賈府的三小姐，庶出的身份一直讓她耿耿于懷，偏偏那個(gè)母親趙姨娘又不是個(gè)省事的主兒，既不得見識(shí)，又會(huì)被一點(diǎn)小利蒙住了眼睛。弟弟賈環(huán)為人猥瑣，長(zhǎng)的是鼠頭獐目，有寶玉往那兒一擱，賈環(huán)簡(jiǎn)直就沒法看了。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，擺脫掉庶出的身份，賈探春一直進(jìn)行不屈不饒的斗爭(zhēng)。她個(gè)性爽闊，有“玫瑰花”的美麗和刺兒，一般人輕易不敢惹她。
王熙鳳生病，探春的機(jī)會(huì)來了。這是一個(gè)作者極力刻畫的典型，一個(gè)和王熙鳳不相伯仲的儒家文化代表。這時(shí)候探春出來管家，沒有了王熙鳳協(xié)理寧國府的巔峰狀態(tài)，整個(gè)賈府在走下坡路。人心的凝聚，經(jīng)濟(jì)上的捉襟見肘等，都是她面臨的困難。假如她不負(fù)責(zé)任，可以往大嫂子李紈身上推，畢竟她自己還是一個(gè)沒有出閣的小姐。寶釵的思想中，就有這樣的東西。好在，三個(gè)人理家，心往一處想是最大的優(yōu)勢(shì)。所以，這三個(gè)人形成的形式上的“鐵三角”，發(fā)揮了超常的能力。
探春等人的理家，是一次成功的實(shí)踐，是“人治”和“治人”的分水嶺。王熙鳳一味地用猛使強(qiáng)，搞得人心不服，后來她的眾叛親離，證明她多年管理的失敗。探春最后遠(yuǎn)嫁了，沒有機(jī)會(huì)讓我們來檢閱她的管理對(duì)人心的得失。但是書中只言片語的描寫，已經(jīng)告訴我們，她的改革是成功而有成效的。作者給了探春一個(gè)“敏”，不同一般。在按照規(guī)章制度辦事的時(shí)候，她同樣不含糊。
在她問政期間，正好趙姨娘的弟弟趙國基去世，來賈府討要喪葬費(fèi)，探春按慣例給了二十兩銀子。其實(shí)，她如果付出四十兩，同樣不違規(guī)。當(dāng)她的母親哭著來興師問罪時(shí)，探春毫不留情地一頓排揎。義正詞嚴(yán)之外，更多了些冷面無情。這便是探春的個(gè)性。趙姨娘雖是親生母親，探春根本沒有將她放在眼里。正出、庶出的影響，讓她冷血。這是禮教的勝利，探春只是受禮教的教育太深了。與她的管家才能無關(guān)。
管理，要的是人治事情，而不是用事情來治人。探春對(duì)多付出二十兩銀子的堅(jiān)決抵制，便是規(guī)章制度的勝利。換言之，是探春為了自己在人前站得直，行得正而必須采取的行動(dòng)！
紅樓夢(mèng)論文前言篇十三
讀完紅樓夢(mèng)，要怎么寫一篇紅樓夢(mèng)讀后感呢？讀《紅樓夢(mèng)》,展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)熙熙攘攘的人物世界,給我們印象最深的也是這些感動(dòng)我們的人物。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“紅樓夢(mèng)讀后感論文800字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
我覺得在中國古典四大名著中《紅樓夢(mèng)》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。
第一次看《紅樓夢(mèng)》是在讀高中時(shí)，當(dāng)時(shí)看書更多注意故事情節(jié)，為了更快知道最后的結(jié)局，書中的詩歌大多跳過了。看完后為書中的人物流下了同情的眼淚，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。
前年，女兒要看《紅樓夢(mèng)》，幫她借了一本成人看的，她看了幾天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的再看了一遍。我才知道高中時(shí)沒有讀的詩歌寫得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世態(tài)炎涼，他寫不出《紅樓夢(mèng)》，作者把他對(duì)人生的看法和感悟，都融于小說里，他用心寫了一部不朽的名著，我認(rèn)為《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的盡頭，名、利皆是空，不要為他人做嫁衣裳，過自己想過的生活。
嘆人間美中不足今方信，滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。
——題記
紅樓夢(mèng)一夢(mèng)古往今來，賺得了多少嘆息，多少惆悵，可是又有誰讀懂了曹雪芹背后的凄涼 ，午夜夢(mèng)回他是否會(huì)想起自己的年少，想起那大觀園的喜怒哀樂，然后輕輕一聲嘆息，面上平靜如初，實(shí)則內(nèi)心百般波瀾。
有友人問我，在這本書中 你認(rèn)為曹雪芹更偏愛林黛玉還是薛寶釵?我輕笑不語，其實(shí)無論是黛玉還是寶釵都不過是那顆頑石命中的一片浮云，片刻間便煙消云散，干凈的不留下一絲痕跡，無論當(dāng)初發(fā)生了什么，都是對(duì)的，可如果一旦結(jié)束便真的是結(jié)束了。
都說紅樓夢(mèng)最著名的便是那一首“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！笔茄?全書寫的都是荒.唐的言辭，卻浸透了作者辛酸的眼淚!都說作者迷戀兒女癡情，可又有誰能真正理解書中的意味?“荒.唐”不僅指作者在書中引出了“煉石補(bǔ)天”“青埂峰”等荒.唐故事，而是指出全書描寫的當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽，殘酷，互相傾軋以至于走向滅亡的道路。這書不僅是曹雪芹對(duì)而是生活的迫憶，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和諷刺，“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)??！弊髡呓桀B石說自己不能匡時(shí)濟(jì)世，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，所謂無才，貌似自慚，實(shí)則自負(fù)，是作者憤激之言，是一種“縛將奇士做詩人”的慷慨;以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨世俗 同流合污的傲骨，作者把那塊石頭稱為“頑石”也大有深意。頑石的特點(diǎn)便是棱角分明，執(zhí)拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格就必然同當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗卑劣的社會(huì)不相融，那這個(gè)社會(huì)就一定會(huì)排斥他。作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁，解悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來表明他對(duì)人性和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，寄托他難以言語的感慨，既是贊歌，又是悲歌挽歌。
作者是以淚和墨寫下這本書。作者擔(dān)心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預(yù)料到有人會(huì)嘲笑他愚癡。百年后世人對(duì)紅樓夢(mèng)可謂是褒貶不一，魯迅先生說《紅樓夢(mèng)》:“單是命意，就因讀者的眼光而有種.種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見“淫”，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”可是無論怎樣，認(rèn)識(shí)任何一個(gè)事物都必須要有辯證統(tǒng)一的眼光，堅(jiān)持一分為二，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。但《紅樓夢(mèng)》在中國乃至世界文學(xué)史上的地位是毋庸置疑的。
說到辛酸處，荒.唐愈可悲，由來同一夢(mèng)，休笑世人癡。
【夢(mèng)花魂斷冷香芷】
微風(fēng)起，輕醞釀，誰為之灑淚;
奈何天，傷懷日，誰為之埋葬;
水中月，鏡中花，誰為之了卻。
明是滿紙荒.唐言，卻藏把辛酸淚。
——題記
那年人間，好不熱鬧，風(fēng)起風(fēng)落，門庭若市的賈府之中，來了不少女子，偌大的賈府之中，多了一絲靈動(dòng)，是是非非便開始了“剪不斷，理還亂”的離愁以及那一抹悲哀。
芙蓉淚
還記得寶哥哥說，女人是水做的，你用自己的人生詮釋了一泉清流。你是那一泉活水，流入了這賈府。初見，你黛眉輕皺，一雙杏眼掩不住風(fēng)波，青絲垂鬢，好似水出芙蓉。那一天，你迷晃人眼，晃走了你寶哥哥的心。你一生多淚，那淚，訴說著你悲苦的一生;那淚，你又給了你摯愛的寶哥哥，一生一世，你不曾遺忘，也不曾擁有。還記得，你在那沁芳閘邊，拔弄芊芊細(xì)手，埋葬著那片片落紅，也埋葬著自己的真心。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，在水邊你吟出了自己的心聲;“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流”，在水邊你看透了自己的末來;“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，在水邊你知道了自己的命運(yùn)。也許不是不曾喜歡，而是不能相愛，世間至苦，莫過于此，此生的到來，不過是為了讓你看透世間的污濁。你是芙蓉，宛在水中的芙蓉，聘聘婷婷，靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?？蓱z你洗了一身的清潔，換來了一世的靈動(dòng)，卻在你寶哥哥迎娶嬌美娘的時(shí)候，你落下你最后的淚，回到了你的仙境。你知道，你一生的落淚，只是為了還當(dāng)年神瑛侍者的灌溉之恩。也罷，就這芙蓉淚，你拿去吧。
梅花染
在這胭脂繚亂的大觀園內(nèi)，你如那靚艷寒香的梅花，靜靜地開放著。大觀園的花花世界，對(duì)于你來說，只不過是過眼云煙。從來沒有人見過你眼中的淚光，是因?yàn)榻疴O步搖換做了拂塵嗎?花花世界之中，你執(zhí)著的追求那一方一塵不染的清凈之地，忘了凡塵，成為了自己的“欄外人”。青燈古殿，你日日與古佛相伴，時(shí)光漸去，唯有佛經(jīng)記下了你的虔誠，你凌霜傲雪，保持那-份屬于自己的淡寧。讀盡詩書，氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，卻難守自己的清白?！昂靡凰疲瑹o瑕白玉遭泥陷;又何須，王孫公子嘆無緣”，可笑，自己一生傲視凡塵，到頭來，卻被賊人擄走，也許這都是命吧。白雪飄零，點(diǎn)紅成梅，“辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿?！蹦闩c詩書佛經(jīng)相伴一生，為何迎不來自己的幸福?煮一盞溫暖的香茗，舊年時(shí)的故事，就像那清澈的淚，遺落在不曾記起的地方，淡淡的禪機(jī)之中，隱隱是落寞的苦澀。拾級(jí)而上，櫳翠庵外的石階早已長(zhǎng)滿了青苔，長(zhǎng)亭步廊，也不見當(dāng)年之凈。而你，卻忘了回歸。佛像早已蛛網(wǎng)四布，木魚也早已沉默，佛經(jīng)再也悟不出絲絲禪機(jī)?？赡?，自是來于紅塵，而歸于紅塵，可能這也是一種圓滿吧。
牡丹情
芳華盡謝，唯有你，依舊等候著屬于自己的情。冷香丸的清芳讓人著迷，哥哥的不務(wù)正業(yè)，讓你不得不綻開笑顏，款移蓮步，做別人的大家閨秀。你不愛花不愛粉，你只是想平平淡淡的，卻不得不步步為營(yíng)。楊妃戲彩蝶，背后亦是孤獨(dú)的，可能，沒有人真的懂你“任是無情也動(dòng)人”。人人都說你配牡丹也是絕配。是啊，群芳之冠，也為你最為動(dòng)人吧。你也是愛寶哥哥，和顰兒的愛比起，你的愛更為小心翼翼而又步履如冰，你把自己的感情掩藏到極致。在這大觀園內(nèi)，你只有靜靜望著他，渴望著他那一絲絲的心動(dòng)，但終是無望守候。你“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，比起黛玉風(fēng)露清愁的出水芙蓉，你的美是實(shí)實(shí)在在的，讓人觸手而即。可憐你嫁入府中，卻贏不來心愛之人的一片真心，等來的只是寶哥哥棄塵出家的消息。淚，在那剎那芳華落了下來，每一滴淚都有屬于自己的故事，你的真情，是愛，還是癡。你終于知曉，原來自己的婚事，竟是這般無賴，也罷也罷，就讓這隨風(fēng)而去了吧。
花魂竟去，獨(dú)留賈府在人間矗立;掩卷沉思，紅樓兒女的夢(mèng)成就了最美的篇章，里面亦是孤獨(dú)的癡情。仰天長(zhǎng)嘯，誰奈我何，只愿下一世，你我都不再孤獨(dú)。
愛，是一座城，
你我都是在城中的人，
只是，你我都愛得太深，愛得太癡。
滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味。
“開談不說紅樓夢(mèng)，讀盡詩書盡枉然”這是清代文學(xué)家對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)價(jià)。由這句話可以看出紅樓夢(mèng)在中國文學(xué)領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當(dāng)做必修的知識(shí)在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。
紅樓夢(mèng)以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補(bǔ)天剩下的一塊石頭，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠(yuǎn)處來了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢(mèng)的故事。
本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠(yuǎn)去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時(shí)幫薛蟠打糊涂官司處處袒護(hù)薛蟠，只因當(dāng)時(shí)賈家勢(shì)力強(qiáng)大他不敢招惹便處處袒護(hù)薛蟠，在后來賈家落破時(shí)落井下石……給讀者描述了一個(gè)見風(fēng)使舵的小人形象。
紅樓夢(mèng)是中國古代四大名著之一，是我國十八世紀(jì)中期的一部古典小說。它高度的藝術(shù)，在我國及世界發(fā)展中占有顯著的地位。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有一部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然的就應(yīng)了一句話，近朱者赤，近墨者黑。他們的家族是因?yàn)樗麄兗抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，偏偏賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
紅樓夢(mèng)帶著憂傷，凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下。
紅樓夢(mèng)論文前言篇十四
淚是為誰落的？為何是辛酸淚？一本《紅樓夢(mèng)》寫盡了悲歡離合，道盡了女性的悲慘命運(yùn)。
正因?yàn)橛羞@樣的一個(gè)女子：她閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。是她牽動(dòng)著我的心，讓我一邊贊嘆她的才情，一邊為她的命運(yùn)擔(dān)憂。就這樣我讀完了《紅樓夢(mèng)》。林黛玉成為了我最喜愛的紅樓女性。
在大觀園里可稱得上是美女如云，可她自有一種與別人不同的美。清秀，優(yōu)雅，還有些許孤傲。像那出淤泥而不染的荷花，有自己獨(dú)特的魅力。論文學(xué)修養(yǎng)這自然不輸給眾姊妹。其實(shí)林妹妹也是個(gè)熱心腸的姑娘，只是她很少把她的熱心，和善擺在桌子上供大家贊賞罷了。()
我一直很佩服她的文學(xué)修養(yǎng)。她的《詠白海棠》中“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”。聯(lián)想豐富自然，堪稱是佳句。她的詩總給人一種風(fēng)流別致的美感。但也有深沉悲傷的?！对峄ㄒ鳌分小懊髅孽r妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。”道出了人生青春的短暫，對(duì)未來時(shí)光無限的憂愁?！拔慈翦\囊收艷骨，一g凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！背隽烁邼嵉闹鞠?，不屈的性情。每每讀到這總在腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)瘦弱的女子獨(dú)自站在樹旁輕聲嘆息，落花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的和著她的淚花一起飄落。這落花的命運(yùn)和她的命運(yùn)竟如此的相似！她的見解是高于這個(gè)社會(huì)的，她的思想是先進(jìn)的。可惜沒有人去重視。只有一個(gè)寶玉和自己是知己。在這樣的社會(huì)里又怎能讓這個(gè)高潔的姑娘得到幸福呢？而這一切又豈是她能夠改變的呢？所以她的一生注定是悲劇。可悲！可嘆！
林黛玉算是曹雪芹塑造十分成功的人物，她的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著人們的心。沒有人能否認(rèn)她的美貌，很少有人不折服于她的才情，但總有一些人說起她的性格就用小心眼兒、刻薄、嬌氣來形容。我認(rèn)為這有一些不公平。人們總會(huì)忽略她的身世，她現(xiàn)在所處的是怎樣的一個(gè)家庭。一個(gè)孤兒，這是對(duì)她最真實(shí)地評(píng)價(jià)。我們還能要求她做到毫不設(shè)防的去關(guān)愛周圍的每一個(gè)人嗎？權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)、家中親人之間的爭(zhēng)吵、主子和仆人之間微妙難言的關(guān)系等等，誰能保證這一切沒有給她原本敏感的心帶來負(fù)擔(dān)呢？想想那個(gè)樂于教香菱學(xué)詩的黛玉，那個(gè)待紫鵑如同姐妹的黛玉，那個(gè)性情率真的黛玉。她的堅(jiān)強(qiáng)讓人感動(dòng)，她的愛情和結(jié)局讓人心痛。
紅樓夢(mèng)論文前言篇十五
《水滸傳》中108人的好漢最終分為天罡地煞排行榜，是古代小說創(chuàng)作的慣例，實(shí)際上曹雪芹老先生也沒有脫俗，《紅樓夢(mèng)》第五回賈寶玉在太虛幻境就看了“金陵十二釵正冊(cè)”和副冊(cè)2頁、又副冊(cè)1頁，據(jù)說周汝昌先生根據(jù)書中女子的形象，提出108釵之說，難免有點(diǎn)夸張，根據(jù)曹雪芹的描寫36釵也許恰當(dāng)，正冊(cè)有薛寶釵、林黛玉、史湘云、妙玉、元春、迎春、探春、惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿，又副冊(cè)有晴雯、襲人、香菱。這說明曹雪芹最終也給書中的排了一個(gè)情榜，曹雪芹寫到太虛幻境仙女見到寶玉就生氣地說：“你說是接絳珠妹妹來的，怎么又叫一個(gè)臭男人來了?！痹谶@里曹雪芹是把寶玉作為女性來寫的。我們不妨依據(jù)書中的描寫和脂硯齋的批語作一推測(cè)，賈寶玉也在情榜之中，并且“情榜”之中除賈寶玉外皆為女子，作者把賈寶玉安排在大觀園中也就順理成章了。
賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，便覺清爽;見了男子，便覺濁氣逼人?！痹谶@個(gè)思想的左右下，寶玉把所有的贊美都給了青春女性，把所有的關(guān)愛都給了青春女性。大觀園里不會(huì)一個(gè)丑的也沒有，但到了寶玉眼里，卻是一個(gè)比一個(gè)的俊俏，及到見了邢岫煙、李雯、李綺、薛寶琴等，整個(gè)人都暈眩了，腳不沾地地跑回怡紅院大呼襲人、麝月、晴雯快去看人：“你們成日家只說寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂扑@妹子，還有大嫂子這兩個(gè)妹子，我竟形容不出了。老天老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來!可知我井底之蛙，成日家只說現(xiàn)在的這幾個(gè)人是有一無二的?！?BR> 大觀園成立詩社時(shí)，薛寶釵就取笑他，說他的外號(hào)是“無事忙”，可謂一語中的。寶玉并無半點(diǎn)文章經(jīng)濟(jì)之心，但卻整日里忙得不亦樂乎，這些“忙”幾乎全是為女兒們忙的。賈母看望秦可卿他不但跟過去，還得在侄媳婦的床上睡上一覺。大觀園成立詩社，基本上就是女子詩社，唯獨(dú)他一個(gè)男人，盡管每次都是倒數(shù)第一，他卻毫不在乎，反倒因此如魚得水，什么都肯干，包括到櫳翠庵討要紅梅。
寶玉好像天生就是為女兒們服務(wù)的，而且無論貴賤，但是女子，俱當(dāng)珍重。因此他在麝月無事之時(shí)，為其梳頭;在平兒受辱之后，為其理妝;在晴雯掛題匾之后，為其暖手;在香菱棒打之后，為其問候。第三十五回，玉釧不慎將湯潑到了寶玉的手上，他反倒問候人家。下雨了，只去關(guān)心挨淋的`丫頭，自己卻成了落湯雞。
寶玉最擔(dān)心的就是讓他搬出園子，最怕的就是女兒們離開。晴雯、四兒、芳官被逐，他傷心得不行。一聽到林妹妹要回江南，不等問個(gè)真假，就瘋了，不許大觀園里再有別的姓林的人。只要晴雯喜歡，好好的扇子也準(zhǔn)她撕了。老父親打得再疼，只要口里亂叫著姐姐妹妹，便可解除了痛苦。湘云洗了面，不待翠縷潑掉，立馬就著殘水就洗了，連紫鵑遞過去的香皂也不用。最大的向往就是“能夠和姐妹們過一日是一日，死了也就完了”。寶玉認(rèn)定：“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣子濁沫而已?！贝笥^園中只有賈寶玉一個(gè)男性也就不奇怪了。
紅樓夢(mèng)論文前言篇十六
摘要：作為榮國府的貴族生活中不可或缺的人物，王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》生氣貫注的藝術(shù)境界里連接榮國府和大觀園生活的“聚光點(diǎn)”。本文試從王熙鳳的不朽的典型形象的創(chuàng)造方面，作一些探討。
關(guān)鍵詞：王熙鳳；形象；創(chuàng)作
《紅樓夢(mèng)》在中國古代小說中是藝術(shù)性最高、思想性最強(qiáng)的作品。我認(rèn)為，在《紅樓夢(mèng)》“生活全景”的形象世界里，創(chuàng)造得最為成功的不朽的藝術(shù)典型，當(dāng)是王熙鳳。
王熙鳳在小說里的第一次出場(chǎng)，是第三回林黛玉剛到榮國府的眼中所見。作者把她的出場(chǎng)安排在黛玉已同賈母、刑王二夫人、李紈和賈氏三姊妹見面之后。這是一個(gè)剛剛經(jīng)歷過感情激動(dòng)的氛圍，而遠(yuǎn)客林黛玉已對(duì)這外祖家的外貌、家規(guī)有了初步了解，這時(shí)才讓王熙鳳上場(chǎng)，就有了她單獨(dú)活動(dòng)的“藝術(shù)天地”，而這個(gè)眾人都在的場(chǎng)面，也便于通過她的言談行動(dòng)，多面地、立體地突出她的形象和性格。
未見其形，先使聞聲。王熙鳳人還在后院，卻先傳來了笑聲，一句“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，就引起了林黛玉的特殊感受：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣如此，這來者是誰，這樣放誕無禮……”可見她一出場(chǎng)給予林黛玉的印象就已顯示出她在榮國府的特殊地位。在這樣老少三代人奉侍老祖宗的場(chǎng)面上，居然來了這樣一個(gè)大聲喧嘩的年輕媳婦，怎能不使正在“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，剛來外祖家怕被人恥笑了去的林黛玉的敏感和吃驚！而由遠(yuǎn)客眼中所見，也昭示了她平日的無拘無束。自然，也恰恰通過王熙鳳這“放誕無禮”的出場(chǎng)，才有力地表現(xiàn)出她深得賈母的寵愛，也顯示了正是這種寵愛給了她特殊的地位。
這是王熙鳳第一次出場(chǎng)所造成的特殊的藝術(shù)境界，你看她出場(chǎng)后的瞬間的具體行動(dòng)，包孕了這個(gè)典型人物多么豐富的個(gè)性與心態(tài)：看到林黛玉的容貌，立刻聯(lián)想到“這通身的氣派竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是的嫡親的女兒，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！倍潭處拙湓?，表面上是稱贊了黛玉的美，實(shí)際上卻是在阿諛賈母。提到黛玉母親的去世，假哭起來，可一聽到賈母的“責(zé)備”，立刻轉(zhuǎn)悲為喜，表現(xiàn)了她不露痕跡的善于逢迎和作戲。拉著黛玉的手問長(zhǎng)問短，又詢問婆子們對(duì)黛玉和伴隨人員的安置情況，一方面是通過熱情待客的表白，來炫耀她的管家奶奶的地位和權(quán)威；一方面又是為了表現(xiàn)她對(duì)黛玉的周到的關(guān)心，以取悅于賈母。所以，王熙鳳的第一次出場(chǎng)，雖是借助于林黛玉的明眸，其中有直接描寫，也有間接描寫，卻極富概括力、多側(cè)面地塑造了王熙鳳的鮮明的形象和性格。
王熙鳳在小說里的第二次出場(chǎng)，是第六回劉姥姥一進(jìn)榮國府，親眼所見、親身感受的榮國府管家奶奶的形象和生活。如果說，王熙鳳在林黛玉眼中的.出場(chǎng)，這位榮府管家人的形象，主要是靠場(chǎng)面上的烘托，王熙鳳本人言談舉止的透露，林黛玉“靈竅”的感悟，顯示出這位管家人形象性格中的機(jī)敏干練，和深得“老祖宗”與王夫人的信任。那么，映入村嫗劉姥姥眼簾的，卻是王熙鳳的家居種種。在曹雪芹筆下，劉姥姥心目里的王熙鳳，是血肉融合在貴族生活的形象世界里。這里不過是榮國府中的一個(gè)小院落。這位老村嫗一進(jìn)王熙鳳的屋子，就已目不暇接：“身子如在云端里一般”；“滿屋中之物都耀眼爭(zhēng)光的，使人頭暈?zāi)垦！?；“斯時(shí)唯點(diǎn)頭咂舌念佛而已！”置身在此時(shí)此境中的劉姥姥，差點(diǎn)兒沒把平兒當(dāng)成“真佛”拜了。在這個(gè)場(chǎng)面上，作者借用這個(gè)老村嫗的鼻、身、目的感官，更深一層地揭示了這位榮府管家人的“勤勞冗雜”“并驕矜珍貴”的生活氣派，所謂“借劉嫗入阿鳳正文”，“曲折頓挫，筆如游龍，且將豪華舉止令觀者已得大概”。
王熙鳳的第三次出場(chǎng)描寫，是“協(xié)理榮國府”。這可說是曹雪芹對(duì)王熙鳳作為“管家人”的行使權(quán)力的正面重場(chǎng)描寫。作者寫這偌大的喪事場(chǎng)面，就是為王熙鳳鋪陳一個(gè)適合于她大展管家人才能的機(jī)遇與境界。
王熙鳳本是榮國府的管家人，作者卻避開在榮府日常家務(wù)的環(huán)境，實(shí)寫她理家的才能，而把這有聲有色的場(chǎng)面留給“客串”的“協(xié)理”寧國府了。在王熙鳳“協(xié)理寧國府”中，作者突出表現(xiàn)了她杰出的才干，殺伐決斷，行令使權(quán)，游刃有余?？此龑?duì)寧國府發(fā)“風(fēng)俗”了解得何等透徹；令出如山，何等果斷；分班執(zhí)事，何等職責(zé)分明；而且說到做到，威重令行。她雖“未辦過婚喪大事”，卻籌劃得十分整肅，料理得井然有序。
王熙鳳的這三次出場(chǎng)描寫，雖從不同的藝術(shù)氛圍燭照出榮府管家人典型性格的某些側(cè)面，但從《紅樓夢(mèng)》形象世界整體性格風(fēng)貌來看，還不能說是它的“真的人物”的全貌，而只是她的個(gè)性鋒芒開始嶄露。曾經(jīng)有人用這樣一句話概括王熙鳳的典型形象給予人們的審美感受：“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。”在美學(xué)上，這就是一個(gè)真正的藝術(shù)典型在讀者心目中所造成的富有深廣社會(huì)意蘊(yùn)的形象感受。
王熙鳳大不同于大觀園里那些較單純的貴族少女，作者對(duì)她的多樣組合的典型性格有著洞察入微的概括和刻畫?？梢哉f，王熙鳳的不朽的形象的創(chuàng)造，以驚人的藝術(shù)魅力反映了偉大作家曹雪芹的天才。
參考文獻(xiàn):
[1]于天池.明清小說研究[m].北京師范大學(xué)出版社,1992.