總結(jié)的過程中，我們要客觀冷靜地分析自己，不偏不倚地看待自己的表現(xiàn)。創(chuàng)造力是推動社會進(jìn)步的火花，我們應(yīng)該培養(yǎng)并善于發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。如果你想了解一些與運(yùn)動相關(guān)的故事和趣聞，以下的報(bào)道可能會給你帶來樂趣。
誠信的思修論文篇一
誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，無論在什么時(shí)候，誠信都是人們所必不可少的品質(zhì)。
那什么是誠信呢？簡單的說，“誠”就是誠實(shí)，不弄虛作假；“信”就是信任，對人講信用，不欺詐坑弱。誠信就是待人處事真誠，講求信譽(yù)，言必信，行必果，一言九鼎，一諾千金。
誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格。講誠信的人，處處受歡迎；而不講誠信的人，人們就會忽視他的存在，所以我們每一個人都要做到講誠信。
可是現(xiàn)在，誠信隨著時(shí)間的流逝漸漸地被人遺忘、丟棄，“地溝油”、“瘦肉精”等，無一不侵害著消費(fèi)者的安全，有些商家為了賺取“船小負(fù)載重，客官須丟棄背囊方可安渡難關(guān)?！钡悄贻p人哪都不舍得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得?！蹦贻p人思索了一會兒，把“誠信”拋進(jìn)水里。后來他在事業(yè)上，金錢源源。不過他先前拋棄了做人最的“誠信”，以失敗告終。
雖然“誠信”是很虛幻的東西，但它卻是確實(shí)的：經(jīng)得起與歷史考驗(yàn)的東西，誠信的。因?yàn)樗鼮槿怂斫??！罢\信”也就成了人類永恒的追求。
我曾無意間在報(bào)紙上一則報(bào)道：廣東省化州有普通姑娘，名叫林海燕。而她的工作每天守著彩票機(jī)賣彩票。一天，經(jīng)常在這里買彩票的先生打來電話，在外地出差，托她代買707元的彩票。于是林海燕囑托付錢代買了彩票。但是沒想到彩票真得中了大獎。而且獎金是518萬元。但是人都不理解——林海燕得知彩票中獎后，立即打電話那位先生，并催他快回來領(lǐng)獎。開始他認(rèn)為這姑娘開玩笑。不過當(dāng)他回到化州賣彩票的姑娘，卻見林海燕把一張彩票放到他手中，說：“你的彩票，你真的中了大獎，快去兌獎吧……”
在看完這則報(bào)道后，我真是感動極了，“金錢”有價(jià)，但“誠信”卻是無價(jià)的。因?yàn)檎\信，是人與人交往的紐帶，是心靈間彼此相通的橋梁。只有待他人誠實(shí)守信，他人才會把視為知己。
誠信無處，在的身邊就有許多誠信。就說我班的班長楊春燕吧。她學(xué)習(xí)好，每回考卷發(fā)，令人羨慕的分?jǐn)?shù)。有一回，她英語考了98分。但后來試卷上有一道題目老師批錯了，給她少扣了1分。她拿起試卷，跑到英語老師面前，給她減去這1分。老師笑了，當(dāng)時(shí)在場的笑了。她曾經(jīng)，她要虛假的分?jǐn)?shù)。這試卷上的1分，但的卻是她那種誠信的品質(zhì)。
跋涉在漫長生路上，在艱辛且步履蹣跚的奮斗之路上，誰不去踏踏實(shí)實(shí)印下誠信的足印。
背好誠信的行囊，抓牢誠信的果實(shí)，人生路上的步履才更平穩(wěn)，足音才會更堅(jiān)實(shí)！
誠信的思修論文篇二
幾千年來，關(guān)于“一諾千金”的佳話不絕于史，廣為流傳。如今，誠信漸漸離我們遠(yuǎn)去，而人們依舊麻木地追逐著金錢、權(quán)力、榮譽(yù)。在社會上，各種假幣和偽劣商品充斥著市場，給國家和人民帶來了巨大而嚴(yán)重的損失；在校園，考試舞弊、欺騙和偷盜的行為屢禁不止。
曾經(jīng)，我在網(wǎng)上看到過著一則這樣的故事：有一道這樣的高考題：一個年輕人跋涉在漫長的人生道路上，到了一個渡口的時(shí)候他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”和“榮譽(yù)”七個背囊。船出發(fā)時(shí)風(fēng)平浪靜，但是，過了一會兒，波濤開始吼叫，小船在躁動不安的水面上顛簸起來，船長說：“這只船載重量小，只須丟棄一個背囊就可以渡過這洶洶波濤?！蹦莻€年輕人一個都舍不得丟掉，船長又說：“有棄有取，有失有得?！蹦莻€年輕人思索了一會兒，便把“誠信”拋進(jìn)了水里。
這個小故事能不引起我們的深思嗎？對金錢的崇拜，使許多大學(xué)生在人生的渡口上做出了跟那個年輕人一樣的選擇。羅蘭曾說：“在人生的小舟上，我們必定經(jīng)歷大風(fēng)大浪，掌握住生命的小船，才能到達(dá)彼岸。無論遇到怎樣的驚險(xiǎn)，怎樣的誘惑，都不應(yīng)該拋棄誠信，因?yàn)檎\信像生命一樣寶貴?！鄙鐣枰\信，校園需要誠信，人更加需要誠信！為人謀不可不忠，朋友之交不可不信。作為小學(xué)生，我們更加要守誠信，否則很難得到忠心的朋友。因?yàn)檎\信就像鏡子，落地后就會破碎，永遠(yuǎn)不能愈合。
人總是在教訓(xùn)中取得經(jīng)驗(yàn)，社會總是在磨難中向前推進(jìn)。“建設(shè)誠信社會”，“建設(shè)誠信校園”的口號已經(jīng)響徹中華大地。
但有點(diǎn)可惜的是，東風(fēng)吹，西山倒，一陣春風(fēng)過后，萬物回歸自然。誠信建設(shè)雖然需要口號，但更需要的，是我們的行動！
這些，使我想起了《論語》中孔子的學(xué)生曾子說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
誠信，我期待著你的歸來。
誠信的思修論文篇三
誠信自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，人無信而不立，在千年以前人們就有了這樣的感悟，想必誠信是重要的，不可缺少的了吧。
誠信就像是沙漠中的一片綠洲，讓沙漠開出美麗的花朵，誠信就像是暴風(fēng)雨里的一個小木屋，為你遮避風(fēng)雨，誠信就像是夜路旁的一盞路燈，為你照亮前進(jìn)的路程，誠信在我們心中在我們身邊。
誠信是不可缺少的，是不能缺少的，讓我們來論誠信吧。
誠信是十分重要的。
早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就有人推崇誠信了。
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各學(xué)派爭奇斗艷，想要讓君王接受自己的思想，其中商鞅就是用誠信讓君王采納了自己的建議。
商鞅在城南邊立起了一個柱子，承諾說若有人將它搬到城門，我便賞那人三金，很多百姓都不相信。但一位壯漢將柱子搬運(yùn)到了城門，商鞅國便賞了他三金。此后人們都知道商鞅是個守誠信之人，君王也覺得商鞅的辦法可行，最終，商鞅的誠信讓君王采納了他的思想。
不僅在中國外國也有很多的關(guān)于誠信的故事。
在漂鵝毛大雪的夜晚中，一為年輕人走進(jìn)一家貨鋪，貨鋪只有一位老人掌管，老人扶著坐桌子來到青年人身邊，接過青年人遞在手邊的錢，青年人沒有說話，只是低頭紅著臉。老人看出青年人給的錢是假鈔，但老人想知道青年人是否誠實(shí)了，他假裝生病讓青年人拿著錢去藥店買藥，青年人走后，老人迅速爬起打電話給在藥店工作的弟弟，時(shí)間一分一秒過去了。
之門開了。青年人滿頭大汗地跑到老人身邊喂老人吃了藥，老人家抓住青年人的手說孩子你救了我的性命，我一人在這店中也少個幫手，你留在這個店中照顧我的后半生，青年人留了下來。
幾年后青年人將店鋪擴(kuò)張，逐漸店鋪?zhàn)兊迷絹碓酱螅嗄耆顺蔀榱水?dāng)時(shí)擁有最大商場的富人。
有記者采訪時(shí)，青年人把這個當(dāng)做是自己生命中的一盞啟明燈。
這兩個故事起點(diǎn)明了誠信的重要性，誠信是生活中不可缺少的。
誠信像是一個紐扣，讓人與人之間的心靈緊緊相扣，多一點(diǎn)真誠多一點(diǎn)溫暖，不管是古是今是中是外，誠信是不可缺少的.。
論誠信，誠信不可缺少。
誠信的思修論文篇四
古時(shí)，伯牙，子期，一個撫琴，一個聽音，衣炔飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定；后來，故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這“約定”與“斷琴”；便是對友誼的誠信。
真就變得如此卑微了嗎？我不信，在茫茫人海中，點(diǎn)一盞心燈，開始尋找誠信，其實(shí)，不是所有的誠信都流失在人心的沙漠里，誠心依然在那些純樸美麗的人們心中生根發(fā)芽。你看鄭州的一位老太太賣饅頭從不守?cái)?，全憑著大家的自覺，這也是老太太對大家的信任。這便是對群眾的誠信。
造成功高樓的地基；誠信是茫茫大海中為你指明方向的燈塔；誠信是火車腳下的路軌。
面對誠信，我們要毫不憂慮，有著老太太為我們做榜樣，我們的誠信社會就在眼前，在公交車上，及時(shí)給老人讓座，這就是美德，而陶行知曾說過：人的最大美德莫過于誠實(shí)?！耙虼嗽谖覀兊纳磉?，誠信也是隨處可見的：撿到別人的東西及時(shí)歸還，這是誠信；不對他人撒謊，這是一種誠信。誠信的身影在現(xiàn)實(shí)社會中已出現(xiàn)，我們要做的便是好好的去守候。
誠信無處不在，無時(shí)不在。失去誠信，便失去了一切。
誠信是一句承諾，誠信是許諾后的行動，誠心更是一根堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁，讓我們用心靈呼喚誠信，擁抱誠信，為自己的人格涂上一層亮色！用心靈呼喚誠信，擁抱誠信，讓世界因誠實(shí)而春意盎然，五彩繽紛！讓我們用心靈呼喚誠信，擁抱誠信，讓我們在人身道路上與誠信同行！
誠信的思修論文篇五
每個人，都有或曾有個屬于自己的夢，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實(shí)可能性基礎(chǔ)上的對美好未來的向往與追求。理想的意義在于人們對未來事物的想象和希望，他帶著特定歷史時(shí)代的烙印，隨著社會的進(jìn)步，人類認(rèn)識的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實(shí)性，預(yù)見性，超前性，時(shí)代性和階級性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨(dú)一無二的！
現(xiàn)在不少的大學(xué)生每天只會夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應(yīng)該一步一步的踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步，真正的認(rèn)識自己，少做點(diǎn)空想，多做點(diǎn)事實(shí)，少想一點(diǎn)結(jié)果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過程。事實(shí)上，大學(xué)生或多或少都有過迷茫與困惑。因?yàn)橄喈?dāng)一部分大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標(biāo)以致喪失了繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動力，時(shí)常感到空虛無聊，找不到寄托，哀嘆生活沒有意義。中學(xué)生徐力、大學(xué)生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個理想目標(biāo)，沒有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了。現(xiàn)在，大學(xué)生談理想，有時(shí)候會覺得很抽象，談未來，談責(zé)任又覺得很蒼白，很無力。但作為一名大學(xué)生我們應(yīng)該弄清楚自己是誰，在社會與他人心中的定位如何。
同時(shí)，一個堅(jiān)定的信念，會讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確定的，對某種思想和事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說過“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！蔽覀冎辉冈谡胬淼氖暗皖^，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒有帆，而沒有舟，更沒有帆存在的意義。鑒于兩者的關(guān)系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。
理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想越堅(jiān)定克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。理想信念是一個思想認(rèn)識問題，更是一個實(shí)踐問題。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過一條充滿艱險(xiǎn)的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。
從目前的情況看，我國大學(xué)生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對黨的方針政策，對中國特色社會主義事業(yè)的理想有較高的認(rèn)可度；他們關(guān)注國家和民族的命運(yùn)，了解個體的發(fā)展與國家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開放帶給中國的巨大變化，對鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來越多的青年學(xué)生向黨組織遞交了入黨申請書，越來越多的大學(xué)生黨員在學(xué)校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來了生機(jī)和活力。但是，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代大學(xué)生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學(xué)生，包括學(xué)生黨員對社會主義信心不夠堅(jiān)定，對社會主義前途存在模糊認(rèn)識，某些消極、落后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯誤思潮在大學(xué)生中還有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?BR> 但是，空談理想，不去實(shí)踐，即使有著堅(jiān)如磐石的信念，也是無濟(jì)于事的。俗話說的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動起來，一切才會變得真實(shí)，同時(shí)，機(jī)遇也是理想實(shí)現(xiàn)不可缺少的。
人生是一個奮斗的過程，活著就是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭。一個人有了理想信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至?xí)绊懡K身。況且當(dāng)代大學(xué)生還肩負(fù)著祖國和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹立個目標(biāo)并勇敢的為之努力奮斗吧！
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誠信的思修論文篇六
誠信，是一個人的財(cái)富，如果失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了。這 誠信 二字浸透了多少的血淚啊。
為了誠信， 不知者為不知 ，蘇格拉底被迫吞下毒人參，命喪黃泉;為了誠信，尾生面對大水襲來時(shí)巋然不動，抱柱而死;為了誠信，諸葛亮失街亭后毅然對馬禝喝道： 斬！ 我們循著先人的足跡走去，一路上我們深深的震撼于他們的冰雪肝膽。
安徒生安排那位孩子說出 其實(shí)他什么也沒穿啊 ，是別具匠心的。孩子單純，善良，無疑是誠實(shí)的代表。在當(dāng)今這個貪婪，自私的社會里，不諳世事的孩子是說實(shí)話的前鋒，而成人總是畏縮地躲在后方，明哲保身，上演著虛偽荒謬的戲碼。在那個思想被禁錮的年代。為了誠信，蘇格拉底冒著被毒死的危險(xiǎn)說真話，布魯諾冒著被燒死的痛苦說真話，而在這言論自由的社會，人們卻狡猾而虔誠地贊美：皇帝的新裝多漂亮！
在描寫家鄉(xiāng)的作文時(shí)，一位小學(xué)生寫道： 我的家鄉(xiāng)已被肆意污染了，溪水烏黑，垃圾堆滿在路邊 其母見了，忙喝道： 不行！重寫，這樣寫老師不會打高分的，要寫家鄉(xiāng)的美麗。
誠信的思修論文篇七
誠信自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人早已有誠信這一認(rèn)識?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！币馑颊f，人假如沒有誠信，他都不知道自己可恥在什么地方?？磥?，人不誠實(shí)、不守約、不講信用，在孔子眼里，不僅是不順天道，而且已到了“可恥”這種道德準(zhǔn)則的地步。這是儒家第一次將“誠”與“信”結(jié)合為一詞。我猜測“誠信”這一詞就是從此而來。
誠信為立足社會之本。昔日商鞅變法之時(shí)，在城頭立了根木頭。對人說：“誰能將這木頭從城南搬到對面城頭，就賞其百金”。這事情太容易了，誰都覺得不可能。有一個敢于吃螃蟹的人還是抱著試一試的態(tài)度搬了木頭，立刻被賞以百金。結(jié)果新法一推出，大家都服從。這就是誠信的力量。假如商鞅不這樣做，新法出臺大家也未必服從。但他講誠信，說賞百金就賞百金，如此守信，新法定能成功，于是民皆從之。可見誠信對于社會來說是何等重要。
其實(shí)，不僅是在重大事件中誠信能發(fā)揮作用，誠信存在于普通的人與人之間。
20xx年感動中國人物獲獎?wù)摺帕x兄弟孫東林，孫水林，為我們詮釋了誠信的含義。為了給農(nóng)民工準(zhǔn)時(shí)發(fā)工資，讓他們能在過年前回家，哥哥從北京驅(qū)車趕來。不料半途車禍，弟弟從逝去的哥哥手里接起誠信的大義，忍著失出親人的悲痛，在還未來得及安葬哥哥的情況下按時(shí)將工資發(fā)給民工。在他們的眼里，誠實(shí)守信，比生命更重要。誠信的哥哥雖說逝世了，可是他的誠實(shí)守信的精神將永不磨滅。誠信是真理，永立于天地之間，無處不在。
可是有的人卻說：哎呀你好笨呀！為了守時(shí)守信不惜花掉大把時(shí)間和財(cái)力，萬一別人不領(lǐng)情，那你虧大了。我認(rèn)為說這種話的人才蠢。誠信不是投資，要獲取利益。你若守時(shí)守約，竭盡全力坦誠待人，就算是有深仇大恨的人也會對你友善——由于，人人都有向善之心，只不過有時(shí)被眼前的小利小惠（或大利）蒙騙罷了。他惡意待你，你卻誠信待人。久而久之，就算沒良心也會有點(diǎn)不好意思，進(jìn)而被你感動。而你若貪圖一時(shí)之快，為了利益不去守約，也許你得到的只是一點(diǎn)利益。失出的是更大的財(cái)富（也指精神上的財(cái)富）。試想，你不誠信待人，他人怎能誠信待你？不久，你的“惡名”在朋友圈中傳開，誰都知道你這個人不地道，誰還會給你“利益”。還有什么利益可談？因此，那些自以為聰明的人，其實(shí)笨得無可救藥。
當(dāng)然，誠信不是為了所謂的“利益”，但你也要知道：無論何時(shí)何地，歷史是不會虧待講誠信的人的。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟“誠”惟“信”，能服于人。
誠信的思修論文篇八
何為誠信？誠信是最純凈的水，誠信是最耀眼的星星，誠信是一筆無形的財(cái)富，誠信是做人的根本。
今天，我懷著激動而又欽佩的心情再一次品讀《愛的諾言》這一感動人心的文章。并“品味”人生之中最為重要，最珍貴的東西。故事的主人公———劉霆是一位19歲的少年。他不僅要承擔(dān)學(xué)習(xí)上的巨大壓力，并且還要照顧喪失勞動能力和生活自立能力的母親。但他堅(jiān)強(qiáng)地支撐起這個“半家庭”。并向他的母親立下莊嚴(yán)的誓言：“媽媽，我會帶著你上完大學(xué)！我向你保證決不影響學(xué)習(xí)。媽媽，你要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，我還要讓你享受一個幸福的晚年?！?BR> 啊！多么感人！催人淚下！劉霆正是帶著這一顆真誠的心努力奮斗！一步一步實(shí)現(xiàn)誓言的！
“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！眲Ⅵ窃跇O其艱難的環(huán)境下，守住了這樣的承諾與責(zé)任。他深知在他的肩上挑著一份責(zé)任！他將履行他的諾言！他帶著一份責(zé)任，一句諾言，一顆真誠的心一步一步向希望走去。
守住諾言，等同守住友誼。在我的記憶深處有一個至今想起來還后悔的故事。那是我剛住進(jìn)部隊(duì)的第3年。在那一天，烈日炙烤著大地。我正在做作業(yè)之時(shí)猛然想起了一個約定。我和朋友約定今天下午3點(diǎn)鐘一起去河邊釣龍蝦?？晌疫€有這么大一疊的學(xué)校作業(yè)和家庭作業(yè)沒做怎么辦呢？想來想去，還是學(xué)習(xí)重要。于是，我便想找一句好一些的“話”推掉釣龍蝦的事。突然，一聲清脆的叫聲：“朱晟，去釣龍蝦嘍！”把我給嚇了一大跳。我拉開了窗戶伸出頭來，只見小伙伴一只手提著魚竿，另一只手拎著一只大水桶在下面等我。他一見到我便笑著催我說：“快！快下來呀！”我一時(shí)話答不上來，臉通紅通紅的。好一會兒，我才不好意思地說：“小馬，你自己叫個人去吧！我------我今天有事兒?！薄坝惺裁词?？”小馬有些失望地問道。我不知該說什么事？說要寫作業(yè)？不行！我昨天和小馬說過我的作業(yè)已經(jīng)寫好了。那說什么呢？一時(shí)半會兒我還真想不出。我一急便對小馬不耐煩地說：“有事就是有事！反正我不能去釣龍蝦了！”說完便“啪”地一聲關(guān)了窗戶。我躲在窗戶旁邊，覺得剛才實(shí)在太過分了。我冷靜下來，憂愁并有點(diǎn)不舍的眼睛望著小馬。只見他無精打采地拎著水桶，手中的魚竿有氣無力地?fù)u晃著，瘦小的身影一步一步遠(yuǎn)去。這番情境，讓我有些心酸。小馬的背影漸漸地消失了，我心中一股十分矛盾的情感涌上心頭，有一種說不出的難過。不知為什么，眼淚不知不覺地充滿了眼眶。之后，我便知道了一個人如果不誠信會傷其內(nèi)心的。
誠實(shí)是一種美，一種美德，一種修養(yǎng)。誠實(shí)是永不凋謝的鮮花，將它的美麗和芬芳灑滿人間。同學(xué)們，讓我們筑守誠實(shí)的陣地，笑看誠實(shí)之花遍地綻放！有了誠信，我們的生活就會多一份理解，多一份笑容，多一份友善。因?yàn)檎\實(shí)，我們的世界才會變得更加美好！
誠信的思修論文篇九
第一個問題是顯而易見的，無論在何時(shí)，在什么社會中，誠信都是必須的，人無信不立，說的就是這個道理。那么我們又需要什么樣的誠信呢？這個問題值得我們好好的思考。
誠信分為很多種類，而有智慧的誠信和愚蠢的誠信，則是完全不一樣的。在我看來，我們應(yīng)該在通常情況下該講誠信的時(shí)候就講誠信，但是當(dāng)我們遇到特殊情況，甚至是極端的情況下，我們就不能再一味的去堅(jiān)守誠信了，尾生就以自己的生命詮釋了這個道理。雖然他在梁下已經(jīng)快要被淹死了，但是依然講誠信，在原地等待。最后導(dǎo)致自己被淹死?？芍^行為愚蠢，精神可嘉。他的誠信精神值得我們學(xué)習(xí)，但他的行為不值得我們拿生命來重蹈覆轍。畢竟生命是最重要的。
那么是不是說，只有有智慧的誠信才是值得我們學(xué)習(xí)的誠信呢？其實(shí)也并不是這樣，在我們的現(xiàn)代社會中，逐漸出現(xiàn)了一些異化誠信，在誠信里做小功夫，打小聰明，將誠信歪曲，為了利益就鉆誠信的空子，這是誠信嗎？不，這并不是誠信的行為。對于這些聰明的過了頭的誠信，我們是應(yīng)該持抵觸態(tài)度的。因?yàn)檫@種變了味兒的誠信，還不如那種愚蠢的誠信，既不值得我們來學(xué)習(xí)也不值得我們來踐行。
那么我們應(yīng)該學(xué)習(xí)怎樣的誠信？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的誠信，不是像尾生那樣，在緊急情況下，豁出自己的性命來堅(jiān)守誠信，也不是像現(xiàn)在社會上有一些人那樣，用變了味的誠信賺取自己的利益。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，是有智慧的誠信，是有底線的誠信。
誠信是我們在社會中的通行證，是隱形的巨大財(cái)富，學(xué)習(xí)好如何更好的講誠信，是我們?nèi)松谋匦拚n。
誠信的思修論文篇十
1、面臨巨大的社會情況,大學(xué)生應(yīng)該有公道的心理定位、
2、精采的寒暄本領(lǐng)很是須要，精采的人際干系。樂成=(盡力+時(shí)機(jī))x人際干系。
與他人來往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，合作原則。人際來往是差異主體之間的交換與影響。這就是說交換的兩邊都具有主體性，都有公道的好處，這抉擇了在集團(tuán)中你不單要利己，并且要利他。做到禮尚往來，投桃報(bào)李。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。
3、大學(xué)生所必備的實(shí)踐本領(lǐng)
學(xué)歷與技術(shù)并重的見識將會是一個潮水,我們必需有精采的實(shí)踐本領(lǐng),即很好的動手本領(lǐng)、
4、擁有一顆泛泛的心,泛泛心態(tài),善代荊棘
5、擁有一技之長,發(fā)揮本身的優(yōu)點(diǎn)、
6、正確處理懲罰競爭與相助。
在社會正確處理懲罰競爭與相助的干系，做到既敢于競爭有善于競爭。面臨日益變革的競爭社會，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)競爭意識，把握更多的科學(xué)常識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參加競爭本領(lǐng)。
誠信的思修論文篇十一
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校兩課課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
1、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。
一方面，西方敵對勢力對我國西化、分化之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的'拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
2、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：主義譬如一面旗幟?？茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。
理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價(jià)各種社會思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。
大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這知。但獲知并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲知的目的是為了行，是為了踐履。中國古代思想家早就指出，不行不為真知。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對知的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
誠信的思修論文篇十二
從而引發(fā)人們高度關(guān)注如何幫助這些還未長大成型而又即將成為社會主力軍的大學(xué)生們樹立誠信意識.
誠信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個基本規(guī)定。在我國傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無信不立”，更是把誠信提高到關(guān)系國家興亡的重要地位?！毒V要》把誠信列為公民做人、做事的基本標(biāo)準(zhǔn)、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認(rèn)同。
誠信包含誠實(shí)與守信兩個方面。誠實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開誠實(shí)就無所謂守信;守信是誠實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評判誠實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育開展誠信道德教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。
在長期的教育實(shí)踐中，學(xué)校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)。但是，在改革開放與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的`新形勢下，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢，學(xué)生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。
對不同層次道德水平的學(xué)生來講，誠信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教育的要求和方法也應(yīng)有所不同。
誠信的基本要求是真實(shí)，沒有真實(shí)也沒有了誠信。對少數(shù)學(xué)生中出現(xiàn)的“說謊獻(xiàn)媚”、“逢人只說三分話，不可全拋一片心”、“見什么人說什么話”等脫離誠信道德的“兩種語言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視，加強(qiáng)對學(xué)生誠信教育與引導(dǎo)，對不誠信道德開展批評與幫助，制止不誠信的“兩種語言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學(xué)校生活的其它領(lǐng)域進(jìn)一步蔓延。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理對學(xué)校誠信道德建設(shè)產(chǎn)生越來越重要的影響。從正面影響看，網(wǎng)絡(luò)倫理以其內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明、誠信觀念新穎等特點(diǎn)對學(xué)生的健康成長產(chǎn)生積極作用。
但是，網(wǎng)絡(luò)倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運(yùn)行的特點(diǎn)，學(xué)生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對面不相識”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實(shí)人格不相適應(yīng)的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會誠信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對缺乏分辨力、判斷力的學(xué)生的誠信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負(fù)面影響。
年學(xué)生的誠信道德教育是以德治國的基礎(chǔ)。
首先，德育工作者要樹立學(xué)生是學(xué)校誠信道德建設(shè)主體的觀念。
其次，深化誠信道德體驗(yàn)教育。
第三，形成誠信道德的輿論宣傳。
第四，建立相應(yīng)的道德約束懲罰機(jī)制。
第五，以誠信人格魅力影響學(xué)生
誠信的預(yù)置和后補(bǔ)都有積極意義，請大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護(hù)、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠信果”。
如果我們稍加留意，在國內(nèi)媒體上，“誠信”這個詞是近些年出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的一個詞。從中央到地方，從社會到校園，從廣播電視、報(bào)刊雜志到街談巷議，人們都在關(guān)注誠信。
讓人覺得它似乎是當(dāng)今信息時(shí)代的產(chǎn)物，一霎間成了熱門話題。
誠信的思修論文篇十三
明代宋濂，幼時(shí)為按時(shí)歸還所借書籍而“走送之”，因此“人多以書假余”，從而得以“遍觀群書”，終于飽讀詩書，名垂千古！
宋濂的事例闡明了一個道理：誠信是為人處世之本，是人生成功的根基，古往今來，概莫能外。
放眼世界，誠信的風(fēng)同樣催開了異國他鄉(xiāng)燦爛的花朵。
大洋彼岸有一位美國人，新澤西—曼哈頓航運(yùn)線總裁阿瑟·因佩拉托斯雷，他小時(shí)候在小店里打工，每天只有微薄的收入。一天，老板在桌子下放了十五美分，阿瑟發(fā)現(xiàn)后，并沒有貪婪這對他而言十分有用的十五美分，而是將它交給了老板。其實(shí)，這是老板對他誠信的一次測試，雖然當(dāng)時(shí)正處在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，但老板卻因其誠信而沒有開除他，而是一直給予他一份穩(wěn)定的打工收入，讓阿瑟順利完成學(xué)業(yè)。是誠信，讓阿瑟·因佩拉托斯雷贏得別人的信任，并最終開出了燦爛的花朵——成為新澤西—曼哈頓航運(yùn)線總裁。
個人講誠信會走向成功，國家講誠信方能立足天下。
戰(zhàn)國時(shí)代的秦國一開始并不強(qiáng)大，商鞅變法開始之時(shí)并不順利，為取信于民，商鞅在城南立木，規(guī)定若有人搬至北門，便賞十金。起初人們都沒有相信，但重賞之下必有勇夫，當(dāng)增至五十金時(shí)，一個壯漢將橫木運(yùn)到北門，果真得重賞。從此，秦國的新法得以推行，功必賞，過必罰，終成戰(zhàn)國七雄中最強(qiáng)盛的國家。是誠信讓秦國走向強(qiáng)大，最終“六王畢，四海一”，成為我國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝！
而西周原本統(tǒng)一全國，十分強(qiáng)盛，周幽王卻為博美人一笑而烽火戲諸侯，失信于天下，最終身亡國滅，令人痛惜。孟德斯鳩說：“在一個國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”秦國取信于國民而強(qiáng)，西周失信于天下而亡，誠信也是國家強(qiáng)盛的根基。
盧梭說過：“要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目?！弊屛覀儚淖陨碜銎穑霌P(yáng)誠信之風(fēng)吧！
誠信的思修論文篇十四
誠信是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰;誠信是一場綿綿的細(xì)雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃;誠信是一束溫暖的陽光，能驅(qū)散積聚在人們心上的陰云。
所以，我誠信，我快樂。
如果說生命是一只飛翔的海鳥，那么誠信就是那扇動的翅膀。
所以，我誠信，我快樂。
誠信是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有誠信，就只剩下癱瘓的散架。
所以，我誠信，我快樂。
當(dāng)雄鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍(lán)天白云之時(shí)，它已有了夢想，那就是振翅九霄，與藍(lán)天搏擊，與白云供舞;當(dāng)駿馬休憩于棚欄之中，昂首長嘶之時(shí)，它也有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。
在誠信中，我們學(xué)會了快樂地成長。
1996年，共青團(tuán)浙江省委向全省團(tuán)員發(fā)出了為社會風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)作貢獻(xiàn)的倡議。年輕時(shí)的孔勝東想到了用自己的自行車的修理技術(shù)為群眾做點(diǎn)事。于是，他立即行動，每逢周六晚上7時(shí)到10時(shí)，在自家門口掛出了共青團(tuán)義務(wù)修理自行車。他修車從不收一分錢，當(dāng)車主有急事而車又一時(shí)難以修好時(shí)，他就把自己的車借給了別人。
就這樣到了1997年春節(jié)，孔勝東父親病重，他也只陪了父親兩天，因?yàn)榈谌煺侵芰?。在父親去世的第二天正好是星期六，事雖多，但他還是自覺補(bǔ)了一個晚上。十幾年來，不管是怎樣，他都沒有歇過一次攤!他經(jīng)常說的一句話就是守信用，最快樂!
是啊，誠信像土，一方心靈之土，為無數(shù)幼苗提供營養(yǎng)，使它們開出美麗的鮮花。誠信像水，萬物生長的生命之水，滋潤著小樹舒枝展葉，天天向上。誠信是人之本，民之基，國之根。
冰雪覆蓋的時(shí)候，我們需要一團(tuán)火來取暖，前途茫茫的時(shí)候，我們需要一盞燈來照明……四季輪回，腳下略不去的是艱辛和傷痛，人生道路上，我們需要什么來快樂自己呢?多一點(diǎn)誠信，多一點(diǎn)快樂。
做一個誠信的人吧!在誠信中成長，在誠信中快樂。
讓我們一起喊出我誠信，我快樂!
誠信的思修論文篇十五
近日，有市民反映從望京地鐵口一出來，就能看見一大堆“垃圾”，這垃圾并不是人們想象中的舊衣破報(bào)等生活垃圾，而是數(shù)十輛嶄新的共享單車，紅黃疊加，分外刺眼。家住附近的謝女士這樣描述當(dāng)時(shí)的場景：當(dāng)時(shí)從地鐵口出來時(shí)正在用手機(jī)app找摩拜單車存量車，這時(shí)候就發(fā)現(xiàn)有一批車在地鐵口被堆成小山，而且胡亂插在一起，像處理垃圾那樣。
以上情景在全國各大共享單車投放城市都有發(fā)生過，有人將這一現(xiàn)象視為現(xiàn)在的社會通病，也有人將此定義為“誠信危機(jī)”。
真誠是信任的基礎(chǔ)，信任的建立，需要真誠的日積月累;然而，信任的崩潰，一句謊言就足夠了。毋庸置疑，我們的社會正面臨一場史無前例的危機(jī)——“誠信危機(jī)”。誠信危機(jī)是最可怕的危機(jī)，它似傳染毒素，無聲無息地傳播、蔓延，悄悄地消蝕著人們的良知和友善，使一個國家、民族、團(tuán)隊(duì)喪失最后的凝聚力。
誠實(shí)守信不僅靠道德精神，同時(shí)也需要人們自主認(rèn)識到，“誠信”是為官之本、經(jīng)商之道，是生長一切財(cái)富的資源，失去誠信，最終將失去一切。
誠信的思修論文篇十六
現(xiàn)代社會生活中管理者的誠信日益為全社會所關(guān)注。管理行為的示范效應(yīng)及其對社會經(jīng)濟(jì)生活的直接影響，迫切要求管理者必須依誠信操守來行使管理職權(quán)。以下是“企業(yè)管理者誠信論文”希望能夠幫助的到您！
近代西方社會普遍把誠信關(guān)系視為人類社會能夠存在與發(fā)展的基本因素。洛克、霍布斯等人認(rèn)為誠實(shí)信用是政府與社會秩序的主要原則基礎(chǔ)，是民主的前提。馬克斯·韋伯等社會學(xué)家則相信，信任是社會組織的粘和劑，是社會和組織凝聚力的基礎(chǔ)?？紤]到任何單一的監(jiān)督制約機(jī)制在行使監(jiān)督管理職能時(shí)都要受到社會的、經(jīng)濟(jì)成本的約束。因此客觀上全社會需要一個誠實(shí)信用的社會環(huán)境。市場經(jīng)濟(jì)體制的有效運(yùn)行在很大程度上是誠信作為一種有效的約束機(jī)制在發(fā)揮作用。在誠信的社會環(huán)境中，全社會的交易成本將極大降低，秩序、公平、民主的形成完善有了保障。
然而誠信不能僅僅作為一個社會的、歷史的、道德的范疇而存在，誠信的背后應(yīng)該有一系列的制度基礎(chǔ)作為支撐。這就是以產(chǎn)權(quán)為核心，以激勵及必要的約束機(jī)制為保障的制度設(shè)計(jì)。誠信總是與一定的制度設(shè)計(jì)相適應(yīng)的誠信，拋棄誠信的產(chǎn)權(quán)制度基礎(chǔ)無異于緣木求魚。弱化了激勵行為、失去了誠信操守的管理者，在制度設(shè)計(jì)存在嚴(yán)重缺陷的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，運(yùn)用其職權(quán)的方向必然會發(fā)生改變，而激勵機(jī)制必然“異化”制度設(shè)計(jì)的最初價(jià)值去向。管理者的誠信是管理職權(quán)得以正確實(shí)施的關(guān)鍵。
一、管理者誠信的非品質(zhì)解釋
誠實(shí)信用，當(dāng)我們遠(yuǎn)離道德范疇來關(guān)注它時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)這其實(shí)不僅僅是一個人品性問題。誠信作為每一個社會成員應(yīng)該內(nèi)在化的社會規(guī)范，首先是一定社會經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)物?！皞}凜實(shí)而知禮儀”，禮儀、規(guī)范乃至于信仰都是一定社會物質(zhì)條件下的產(chǎn)物。因此，作為特定歷史環(huán)境中的接受者，其誠信資質(zhì)并非與生俱來。在管理實(shí)踐活動中逐漸形成的“誠信”，必然帶有其環(huán)境和時(shí)代的烙印。在極其特殊的社會歷史條件下，管理者的“非誠信”行為后果如果是一個“帕雷托最優(yōu)”則仍然會得到社會的認(rèn)同。因此，誠信并非管理者的天然秉賦，更不能作為一種管理實(shí)踐的內(nèi)生變量而存在。不能苛求管理者天生就具有高尚的人格和品質(zhì)，而是通過相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)來選擇誠信的管理者，激勵誠信的管理者，淘汰非誠信的管理者?！靶拧迸c“非信”總是特定歷史條件下的產(chǎn)物，這便是我們制度設(shè)計(jì)和選擇時(shí)所應(yīng)考慮的出發(fā)點(diǎn)和遵循的準(zhǔn)則。
二、管理者誠信的效用函數(shù)
管理者無論來自社會生活的何種利益集團(tuán)，作為特定利益的接受者總是存在自身的效用函數(shù)。管理者的效用函數(shù)一方面受管理職權(quán)的約束，另一方面又受其自身偏好的左右。在約束與偏好的雙重作用下，管理者在實(shí)現(xiàn)既定組織目標(biāo)的同時(shí)一定會去追求自身效用的最大化?，F(xiàn)實(shí)表明，由道德塑造出來的誠信行為其統(tǒng)一性和連貫性是沒有客觀保障的，人們之間的信任關(guān)系也總會被打破。因此，管理者誠信行為的統(tǒng)一性和連貫性，還需要在獲得客觀保障的條件下才不至于流空，也就是講，基于個人美德和道德行為而建立起來的誠信關(guān)系僅僅存在于個人與其關(guān)聯(lián)的對象之間，他不能把別人對他的信任轉(zhuǎn)贈給另一個人，他可以說服他的關(guān)聯(lián)對象信任另一個人，這種情況往往是以他的擔(dān)保為前提的。基于管理者經(jīng)濟(jì)理性的假設(shè)和自身效用函數(shù)的分析，我們有必要重新審視管理者的管理行為。
首先，在管理實(shí)踐活動中，管理者并非總是以追求社會福利最大化為其行動目標(biāo)，一方面是管理者沒有能力確定何為福利最大化的管理行為，另一方面也沒有必要這樣做。同時(shí)，管理者不是信息的完全擁有者，管理實(shí)踐活動隨著繁多的管理決策變量發(fā)生變化，而管理者本人不能及時(shí)獲得所有信息，或不能對復(fù)雜信息做出及時(shí)處理。管理者更有可能的是考慮在制度框架內(nèi)如何實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的問題，管理決策行為導(dǎo)致的結(jié)果常常是局部的利益最大化，是一個次優(yōu)解。這樣做很可能以少數(shù)人的利益侵犯多數(shù)人的權(quán)利，侵犯社會公共資源，使得“大公無私、公平、公正”等管理者誠信資質(zhì)的假定更有待商討。而此時(shí)“尋租動機(jī)”將成為更加有效的激勵因素。最后在“尋租”行為過程中，管制行為膨脹必然異化制度設(shè)計(jì)初衷。管制行為在“尋租動機(jī)”的激勵下會迅速膨脹，管制越多，獲得的利益也就越多。管理者憑借手中的職權(quán)肆意管制，這種不斷膨脹的管制行為造成的后果是破壞了原本正常的社會秩序，破壞了全社會的誠信基礎(chǔ)和社會風(fēng)氣。因此，傳統(tǒng)意義上的對管理者的假設(shè)，追求社會福利最大化、大公無私、管理者擁有完全的信息、管理者言信而行果等，在管理者自身效用函數(shù)的“修正”下都值得重新商討。事實(shí)上，管理者通常都不以社會福利最大化為管理行為的.出發(fā)點(diǎn)，管理者與普通人一樣有自己的效用函數(shù)，管理者通常依據(jù)自己或利益集團(tuán)的利益最大化原則行事。在我國目前的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，此類情況屢見不鮮。例如，在目前缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制和制度性缺陷的環(huán)境下，上市公司管理者的諸多“違規(guī)”行為就是以“內(nèi)部人控制”、“大股東肆意侵犯小股東權(quán)益”、“關(guān)聯(lián)交易與控制”等諸多方式實(shí)現(xiàn)著自身利益的最大化。
三、管理者誠信的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)
在市場經(jīng)濟(jì)活動中，產(chǎn)權(quán)的混亂或?qū)Ξa(chǎn)權(quán)的保護(hù)不利，必然會造成資源浪費(fèi)，激勵扭曲，經(jīng)濟(jì)效益低下以及經(jīng)濟(jì)秩序混亂，相伴而生的坑蒙拐騙行為的發(fā)生。明晰的產(chǎn)權(quán)界定是訂立市場契約的前提，也是契約社會存在的基礎(chǔ)。“無恒產(chǎn)者無信用”，在一個產(chǎn)權(quán)界定模糊的市場環(huán)境中不可能存在良好的秩序，尊重產(chǎn)權(quán)的界定，同樣就是尊重產(chǎn)權(quán)所有者的地位，對其地位的肯定是產(chǎn)權(quán)人產(chǎn)生“合宜行為”的必要條件。而此刻自發(fā)的激勵產(chǎn)權(quán)人自身效用最大化的動力正是全社會對產(chǎn)權(quán)的承認(rèn)、尊重和肯定，產(chǎn)權(quán)人也能依據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)理性和意志來簽訂契約，最大限度的誠信于其他契約人——社會、組織、員工。同時(shí)，整個社會還要建立有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)是誠信社會的重要內(nèi)容。管理者擁有產(chǎn)權(quán)是管理者建立誠信的必然要求。在對產(chǎn)權(quán)的關(guān)心與保護(hù)上，沒有誰會比產(chǎn)權(quán)人更加盡心盡責(zé)。人是理性行為支配的對象，依據(jù)經(jīng)濟(jì)理性及單獨(dú)的效用函數(shù)來預(yù)期或決定自己的行為。正因?yàn)槿绱?，管理者的“合宜”行為必然要求管理者對待其能夠支配的資源應(yīng)該等于或近似于對待自己的財(cái)產(chǎn)，這是誠信的制度設(shè)計(jì)內(nèi)容之一。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，組織的成長依然離不開“委托—代理”的延伸，而“卻責(zé)”及“搭便車”等委托代理問題的解決或是依據(jù)較為嚴(yán)厲的監(jiān)管機(jī)制的限制，或是依據(jù)市場力量的約束。但是這一問題中如果代理人或管理者能夠獲得相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)權(quán)或與此相等價(jià)的經(jīng)濟(jì)激勵，并在一定情況下能夠行權(quán)，則這問題將會更容易解決。目前的“期權(quán)”制度就是對管理者進(jìn)行激勵的一種有效制度設(shè)計(jì)，盡管“期權(quán)”制度本身還需要完善。
四、管理學(xué)對管理者誠信的解釋
管理者的五項(xiàng)基本職能是計(jì)劃工作、組織工作、人員配備工作、指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)工作、控制工作，他們的執(zhí)行的方法和手段都是依賴于人的工作。從性質(zhì)上來講，計(jì)劃職能屬于決策性職能，組織職能、人員配備職能、指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)職能屬于執(zhí)行性職能，而控制職能則屬于保證性職能。主管人員為了確保計(jì)劃工作所確定的目標(biāo)能得以實(shí)現(xiàn)，就要根據(jù)計(jì)劃進(jìn)行組織、人員配備、指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)、控制等工作。目標(biāo)管理是進(jìn)行計(jì)劃，工作的主要方法和手段。決策是管理的基礎(chǔ)，是計(jì)劃工作的核心，也是主管人員的首要工作。組織能否有效地運(yùn)行，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，很大程度上取決于組織結(jié)構(gòu)是否合理。組織工作就是要設(shè)計(jì)和維持一種職務(wù)結(jié)構(gòu)，即要進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，并為人員配備作好準(zhǔn)備。組織工作是一個動態(tài)的過程。組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括，劃分組織層次（管理層次），以解決組織的縱向領(lǐng)導(dǎo)隸屬關(guān)系；劃分部門，以解決組織的橫向分工協(xié)作關(guān)系；劃分職權(quán)，以解決職權(quán)的分配問題。其實(shí)所有這些工作的基礎(chǔ)前提是管理人員掌握足夠的、全面的、真實(shí)的企業(yè)信息和人員信息，這也就意味這來自基層的各種信息、尤其是人的信息是否真實(shí)全面，以便管理者確定合適的人員工作于合適的位置并設(shè)計(jì)合適企業(yè)運(yùn)作的組織結(jié)構(gòu)，保證企業(yè)的各項(xiàng)計(jì)劃和安排能順利進(jìn)行。
人員配備工作，是為組織結(jié)構(gòu)的職位配備合適的人員?，F(xiàn)代管理中，人員配備不僅是人事部門的工作，它己成為各級主管人員不可推卸的職責(zé)。人員配備工作中，最重要的是主管人員的配備。主管人員的配備工作主要包括選人、評人和育人三個方面。其基礎(chǔ)是誠信的溝通和客觀公正的反映，才能樹立正確的用人觀。巨在管理過程中，即使是計(jì)劃、組織、人員配備等工作都做得很好，但也不能說就足以實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，還需要指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)。指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)工作的任務(wù)是處理好人際關(guān)系，通過溝通聯(lián)絡(luò)，運(yùn)用各種手段和方式，調(diào)動人們的積極性，并施加影響力，以統(tǒng)一全體意志，為各個職能的進(jìn)行提供保證，從而保證組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有組織內(nèi)成員的誠信溝通才能保證指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)的正確。組織的一切活動都是為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。組織的總目標(biāo)確定后，通過層層分解，落實(shí)到各個部門直至組織的每個成員。主管人員應(yīng)能隨時(shí)了解和保證其下屬部門和人員的工作有助于實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，這離不開控制工作。為保證控制工作的順利進(jìn)行，就必須借助于一定的技術(shù)和方法，最主要的是組織內(nèi)部各層級管理者和員工的坦誠交流和溝通，這樣才能保證領(lǐng)導(dǎo)者作出合適的決定和計(jì)劃，并保證合適的人員配置于合適的崗位，才能保證計(jì)劃的有效執(zhí)行和真實(shí)、及時(shí)的反饋，最大限度的防范在決策在執(zhí)行過程中的偏失，保證其方向的正確和及時(shí)的糾正，避免由于信息不暢而給企業(yè)造成的經(jīng)營失誤。
誠信的思修論文篇十七
摘要：誠實(shí)守信是中華民族的美德，也是師德的基本要求，是教師職業(yè)從業(yè)的基礎(chǔ)。教師職業(yè)特性決定了，教師的不誠信行為會嚴(yán)重影響到學(xué)生的誠信觀念和行為。因此作為一名教師，要以身作則，為人師表，要“言必信，行必果”，建立起與學(xué)生間的誠信橋梁。同時(shí)在社會上也應(yīng)當(dāng)以身立教，堅(jiān)決抵制誠信危機(jī)，維護(hù)教師隊(duì)伍形象。
關(guān)鍵詞：教師、誠信、以身作則、為人師表
參加完農(nóng)村教師素質(zhì)提升工程的學(xué)習(xí)，感覺收獲還是挺多的。其中《師德與教師職業(yè)》中的一個小故事更是讓我印象深刻：
2月，美國一所中學(xué)28名學(xué)生在完成一項(xiàng)生物課作業(yè)時(shí)，從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成的材料，被任課女教師發(fā)現(xiàn)，判28名學(xué)生生物課得零分。他們還將面臨留級的危險(xiǎn)。在一些學(xué)生家長的抱怨和反對下，學(xué)校要求女教師提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，女教師憤然辭職，學(xué)校有近一半的老師表示，如果學(xué)校要求老師改分?jǐn)?shù)，他們也將辭職。教師們認(rèn)為：教育學(xué)生成為誠實(shí)的公民比通過一門生物課的考試更為重要。社會上一些公司也要求學(xué)校公布這28名學(xué)生的名單，以確保公司永遠(yuǎn)不錄用這些不誠實(shí)的學(xué)生。
案例中，學(xué)生抄襲作業(yè)無疑是不誠實(shí)的表現(xiàn)，而這位教師不僅要求學(xué)生做到誠實(shí)守信，而且自己首先做到誠實(shí)守信，堅(jiān)持原則，以自身正直的道德人格力量引導(dǎo)和感召學(xué)生和教師。
誠信是一個流行詞，曝光率非常之高。那么在全社會都高談?wù)\信的時(shí)候，我們是否更應(yīng)該來好好思考一下什么是誠信，怎么樣做才是真正的誠信呢？在我看來，這非常有必要。
誠，即真誠、誠實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。我們中華民族自古以來就崇尚誠信，有“一諾千金”、“一言九鼎”、“人無忠信，不可立于世”的古訓(xùn)。曾子殺豬的故事我們并不陌生，他以實(shí)際行動給兒子上了一堂及其重要的人生第一課，教會了他做人的根基是誠信，又教育了多少代人?！吧眺弊兎ǎ⌒庞诿瘛睘榻⒄\信守約的社會風(fēng)氣和社會法制標(biāo)新立異。商家合法經(jīng)營，是誠信；人們之間相互平等交往，是誠信；教師傳道受業(yè)解惑,也是誠信。在我國頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，也大力提倡誠信。
但不可否認(rèn)的是我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在社會上“造假”成風(fēng)，信用危機(jī)問題日益突出。究其原因是人們的價(jià)值觀念、價(jià)值取向發(fā)生了變化，拜金主義急功近利導(dǎo)致了誠信的缺失。且“隨風(fēng)潛入夜”般地也侵蝕到了純凈的教育領(lǐng)域。有的學(xué)校得知領(lǐng)導(dǎo)要來視察，便全員出動大掃除；得知領(lǐng)導(dǎo)要召開學(xué)生座談會，各年級各班更是細(xì)致而周到地面授機(jī)宜，一遍遍地教育學(xué)生當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)的面說假話。即使是公開課、評優(yōu)課，也是充分準(zhǔn)備，精心彩排，什么問題由誰回答、如何回答都安排妥當(dāng)；各地中考、高考舞弊現(xiàn)象屢禁不止。殊不知，這樣的教育教會學(xué)生的只能是虛假、偽善、陽奉陰違、遠(yuǎn)離誠信。同時(shí)教師光輝的形象也在學(xué)生心目中慢慢褪色。
“教師，是天底下最光輝的事業(yè)！”“學(xué)高為師，身正為范”“師者，所以傳道授業(yè)解惑也！”……無數(shù)的定義，眾多的稱謂，其核心內(nèi)容都闡釋了教師.應(yīng)是真善美的化身。教育的確是一個特殊的行業(yè)，教師肩負(fù)著承傳社會文明推動社會進(jìn)步的重任，人品應(yīng)成為社會的楷模，人性的標(biāo)尺！教師誠信危機(jī)具有嚴(yán)重的社會危害，不僅會嚴(yán)重污染和影響教育的純潔和教育環(huán)境、教育秩序，而且教師的不誠信行為還可能會嚴(yán)重影響到學(xué)生的誠信觀念和行為。
因此，誠信是師德的基本要求，是教師職業(yè)從業(yè)的基礎(chǔ)，是一個教師所應(yīng)必備的品質(zhì)之一。
那么，作為一名當(dāng)代教師，該如何做好自己的誠信呢？
一、教師要以身作則，為人師表。
為人師表是教師處理職業(yè)勞動和自身人格塑造之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是教育事業(yè)對教師人格提出的特殊要求。教師作為人類靈魂的工程師，要塑造高尚道德的人才，必須要認(rèn)真貫徹誠實(shí)守信、言行一致的行為規(guī)范，就要追求“以德立身”，要學(xué)生誠實(shí)守信，教師必須率先垂范，身體力行，以教師高尚的品行、人格的魅力，誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生。
想一想，如果教育學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，自己終日無所事事；教育學(xué)生遵守學(xué)校規(guī)章制度，自己經(jīng)常擅自離校；教育學(xué)生不光顧網(wǎng)吧，自己.天在辦公室玩游戲；教育學(xué)生講衛(wèi)生，自己隨地扔垃圾；教育學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)，自己在學(xué)校教案檢查時(shí)交不上來；教育學(xué)生考試不能作弊，自己的考試中卻借助現(xiàn)代通訊工具，堂而皇之?dāng)y夾帶……這種教育，效果可想而知。記得我有一次值日，發(fā)現(xiàn)有同學(xué)穿拖鞋進(jìn)教學(xué)樓，當(dāng)即攔下進(jìn)行教育。沒想到該生很不服氣，說是某某老師都穿拖鞋，還亂扔煙頭呢！怎么沒關(guān)系？當(dāng)時(shí)還真讓我很尷尬，且不說學(xué)生的這種態(tài)度的對錯，在這件事情上教師確實(shí)是沒有做到以身作則，沒有給學(xué)生當(dāng)好表率的作用。德高才能望眾，作為教師，要想使自己的教育有效果，首先要使教育者有他信力，要求別人做到的，自己必須首先做到，否則教育就成了空洞的說教。這樣的教育無疑是不會成功的。
《中學(xué)生日常...行為規(guī)范（修訂）》、《中小學(xué)生守則》是我們要求學(xué)生在學(xué)校中必須嚴(yán)格遵守的規(guī)章制度?！吨袑W(xué)生日常...行為規(guī)范（修訂）》、《中小學(xué)生守則》要求學(xué)生：自尊自愛，注重儀表；誠實(shí)守信，禮貌待人；遵規(guī)守紀(jì)，勤奮學(xué)習(xí)；勤勞儉樸，孝敬父母；嚴(yán)于律己，遵守公德。就在我們嚴(yán)格求要求學(xué)生的同時(shí)，可否問一句：我們自己是否都做到了呢？我們知道，“身教重于言教”，以身立教是教師強(qiáng)有力的教育手段，教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都江堰市在感染、熏陶和影響學(xué)生。在我看來，要求學(xué)生背誦、遵守的自己必須先背誦，先遵守。這樣用教師的人格精神，可以不需要教師的一句話，而使學(xué)生受到感染，產(chǎn)生影響，這就是所謂“此時(shí)無聲勝有聲”了，而且這種影響往往是久遠(yuǎn)的。很多對人類科技進(jìn)步作出過重大貢獻(xiàn)的大科學(xué)家，在談到自己的成長時(shí)，無不談及自己的老師對自己的終身影響。可見，教師的職業(yè)道德對學(xué)生的影響是多么重要。教師只有始終堅(jiān)持嚴(yán)于律已，言傳身教，才能實(shí)現(xiàn)]...教書育人，培養(yǎng)“四有”新人的神圣使命，真正做到明德惟馨。同時(shí)在模范遵守行為規(guī)范的同時(shí)，要從一點(diǎn)一滴做起，切勿因惡小而為之。
二、教師要“言必信，行必果”。
俗話說得好“言出必行”。對教師來說，因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特殊性這點(diǎn)就顯得尤為重要。班主任老師宣布不準(zhǔn)遲到，可是對遲到現(xiàn)象卻聽之任之，這一現(xiàn)象怎能杜絕？考前要求學(xué)生遵守考試規(guī)則，但對考試作弊的同學(xué)沒有相應(yīng)的處理辦法，下次將會有更多的學(xué)生作弊。久而久之，學(xué)生對于誠信的.概念的模糊、缺失就不足為怪了。反之，如果教師“言必信，行必果”，要求學(xué)生做到的自己首先做到，以自己的實(shí)際行動切實(shí)地感染著學(xué)生，這樣對學(xué)生的教育必定會起到事半功倍的效果。曾經(jīng)聽過一個故事：在英國南部的一所小學(xué)里，一位教師調(diào)任一個較差班的班主任，該班孩子大都很調(diào)皮，愛搗蛋。老師說：“孩子們，你們要是能把學(xué)習(xí)成績搞上去，我就去吻校外放牧場里的一頭豬?！睆哪翘炱?，他們的課堂紀(jì)律好了，學(xué)習(xí)積極性提高了，即使有貪玩的，別的孩子也會提醒“難道你不希望看到老師去吻那頭大豬嗎？”半年后，孩子們的學(xué)習(xí)成績有了很大的進(jìn)步。于是，老師帶著這群孩子穿過公路，來到放牧場。孩子們在豬圈里看到一頭特大特肥的豬。老師走近那頭大豬，輕輕地吻了它。孩子們在豬圈外笑得前仰后合，老師吻了豬也和他們一樣大笑了。讀這個故事，我們不是看到這位英國教師的滑稽可笑，而是看到了這位英國教師平易近人的態(tài)度和師生平等的意識，看到了教育所追求的親近自然的境界，看到了教育所擁有的和諧歡愉的氛圍；同時(shí)，也看了這位教師誠實(shí)守信的一面。我很受感動，之后無論在教育教學(xué)，還是班級日常...管理中，無論事情的大小，時(shí)刻把誠實(shí)守信放在第一位。不輕易許諾，一旦許諾不管多難，決不放棄言出必行的原則。
本學(xué)年，我擔(dān)任七年級三班的班主任。開學(xué)第一天，學(xué)生相互介紹后，我許諾將在一周之內(nèi)記住每一位學(xué)生的名字，當(dāng)時(shí)學(xué)生們不以為然。三天后，當(dāng)我準(zhǔn)確無誤地一個個叫出他們的名字時(shí)，我明顯感受到了他們的震撼，相信一定是觸動到了他們的內(nèi)心。最起碼，此刻在他們的心中我是一位言出必行，守信的老師，相信也會對他們產(chǎn)生小小影響。教育不就是這樣讓學(xué)生在點(diǎn)滴中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長的嗎？因此，在日常...教育教學(xué)中，教師要做到“言必信，行必果”，這樣才能在學(xué)生心中豎起誠信的榜樣。
三、教師要建立起與學(xué)生間的誠信橋梁。
蘇聯(lián)教育家魯普斯卡婭說過：“對兒童來說，教師的思想和品德是分不開的，一個深受學(xué)生愛戴的老師所說的放，比一個與他們格格不入的受他們鄙視的人所說的話，他們接受起來是完全不同的；從后者口中說出來的即使是崇高的思想，也會變成可憎恨的東西?！?BR> 我們也經(jīng)常可以聽到學(xué)生的議論，說他們喜歡某位老師，而不喜歡某位老師，也經(jīng)?？梢钥吹?，某位老師布置的任務(wù)，學(xué)生一絲不茍地完成，而某位老師布置的任務(wù)，學(xué)生過耳即忘，學(xué)生與教師之間的誠信橋梁出現(xiàn)了問題。因此，建立彼此間誠信的橋梁是非常重要的。如果要完善誠信橋梁，首要的是，教師要樹立起自己的人格魅力。教師的人格魅力來源于淵博的學(xué)識和教書育人的能力，來源于善良和慈愛，來源于對學(xué)生的信任和寬容，來源于對事業(yè)的忠誠和從不滿足的執(zhí)著精神。
其次，教師要以信用取信于人，對學(xué)生要給予信任。對學(xué)生的信任是建立在愛心的基礎(chǔ)上的。對學(xué)生要看到他的閃光點(diǎn)，要肯定他的成績，表揚(yáng)他的進(jìn)步，即使在學(xué)生有過失的時(shí)候，同樣相信他有改正過失重新開始的能力。不光要看到學(xué)生的現(xiàn)在，更要關(guān)注他們的未來。
誠信的思修論文篇十八
電子商務(wù)誠信問題論文【1】
摘要：信用問題已經(jīng)成為我國電子商務(wù)發(fā)展的瓶頸，誠信意識的淡薄和誠信體系建設(shè)的不健全嚴(yán)重阻礙電子商務(wù)的健康發(fā)展。
本文主要介紹目前電子商務(wù)誠信的現(xiàn)狀，探究誠信缺失的原因以及提出電子商務(wù)誠信體系建設(shè)的策略建議。
關(guān)鍵詞：電子商務(wù);誠信;建設(shè)策略
一、電子商務(wù)誠信出現(xiàn)的問題
據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(cnnic)2011年1月的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)調(diào)查》資料顯示：截至2011年6月，網(wǎng)民數(shù)已增至4.85億人。
同時(shí)，電子商務(wù)交易金額突破6萬億元，然而網(wǎng)絡(luò)交易的誠信問題和支付困難一直困擾中國電子商務(wù)的發(fā)展。
據(jù)調(diào)查“用戶認(rèn)為目前網(wǎng)上交易存在最大的問題”一項(xiàng)都涉及到誠信問題。
報(bào)告顯示，2011年上半年，遇到過病毒或木馬攻擊的網(wǎng)民達(dá)到2.17億，比例為44.7%;有過賬號或密碼被盜經(jīng)歷的網(wǎng)民達(dá)到1.21億人，占24.9%，較2010年增加3.1個百分點(diǎn);有8%的網(wǎng)民在網(wǎng)上遇到過消費(fèi)欺詐，該群體網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3880萬。
我國電子商務(wù)誠信基礎(chǔ)薄弱，誠信體系不夠健全完善，雖然我國在電子商務(wù)誠信立法保護(hù)建設(shè)方面一直在不斷努力。
2006年3月1日，中國電子商務(wù)協(xié)會誠信評價(jià)中心在京頒發(fā)由該中心制定的《中國企業(yè)電子商務(wù)誠信基本規(guī)范》，標(biāo)志著我國電子商務(wù)誠信體系在機(jī)構(gòu)設(shè)置和規(guī)范制定方面邁出實(shí)質(zhì)性步伐。
但是總的來說，我國電子商務(wù)誠信體系建設(shè)目前處于信用體系不夠完善、信用監(jiān)管機(jī)制不健全的階段。
二、電子商務(wù)誠信缺失的原因
電子商務(wù)誠信缺失是由諸多因素共同影響下造成的，具體有以下幾個方面的原因：
(一)社會誠信意識淡薄。
在追求經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)社會，公民的誠信意識日漸淡薄，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，不法商家和個人將誠信拋至腦后，利用互聯(lián)網(wǎng)法制的空檔進(jìn)行商業(yè)欺詐。
(二)國家信用法律法規(guī)存在漏洞和政府監(jiān)管不力。
我國的信用立法工作正逐漸向成熟邁進(jìn)，但由于我國電子商務(wù)立法工作最近幾年開始起步的，因此電子商務(wù)法律法規(guī)方面不可避免地存在漏洞和空子。
如我們已經(jīng)有了一部《電子簽名法》等相關(guān)信用法律法規(guī)，但在電子商務(wù)企業(yè)信用的管理辦法、網(wǎng)上拍賣交易管理辦法、電子商務(wù)稅收及發(fā)票等一系列的問題的法律法規(guī)方面缺乏或者不夠規(guī)范;而且政府在信用監(jiān)管方面力度不夠，信用評價(jià)體系不完善，對不誠信行為的打擊和整頓力度不夠，這將制約電子商務(wù)的快速健康發(fā)展。
(三)電子商務(wù)交易環(huán)節(jié)多，責(zé)任不明確。
在電子商務(wù)領(lǐng)域，交易環(huán)節(jié)眾多，牽涉到企業(yè)、消費(fèi)者、物流、銀行等社會各方各面，在交易過程中任何一方誠信出現(xiàn)問題，都會使得交易不能順利完成。
而且何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題都會導(dǎo)致電子商務(wù)信用危機(jī)，出現(xiàn)問題責(zé)任不明確，各方互相推托，追究結(jié)果很多時(shí)候?qū)⒉涣肆酥?BR> 只有企業(yè)、消費(fèi)者、物流、銀行把握好各自的信用責(zé)任，這才有利用于減少電子商務(wù)信用問題的出現(xiàn)。
(四)技術(shù)安全存在隱患。
電子商務(wù)交易過程中的難題就是支付安全問題和電子身份認(rèn)證問題。
當(dāng)前的支付眾多存在隱患：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不安全，存在黑客的攻擊和木馬病毒、銀行卡支付接口控件的安全性、用戶對信息數(shù)據(jù)的保密等。
而唯有加強(qiáng)技術(shù)安全性才能為網(wǎng)上交易提供保障;同時(shí)要加強(qiáng)數(shù)字簽名、數(shù)字證書等技術(shù)的研究開發(fā)應(yīng)用，才能保障電子商務(wù)認(rèn)證安全。
三、我國電子商務(wù)誠信體系建設(shè)策略的選擇
(一)在全社會范圍宣揚(yáng)誠信意識。
加大誠信建設(shè)和教育，提高全民誠信素質(zhì)，弘揚(yáng)社會主義“八恥八榮”觀，以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，加大媒體宣傳，形成社會輿論，表彰社會杰出的誠信企業(yè)和個人代表，批評揭露不講誠信，見利忘義的丑惡現(xiàn)象，形成良好的誠實(shí)守信的社會氛圍，以促進(jìn)電子商務(wù)的建設(shè)發(fā)展。
(二)完善電子商務(wù)信用法律法規(guī)和政府監(jiān)管。
電子商務(wù)信用法律法規(guī)并不完善，急需出臺相關(guān)的電子商務(wù)企業(yè)信用的管理辦法、網(wǎng)上拍賣交易管理辦法、電子商務(wù)稅收及發(fā)票等一系列的電子商務(wù)信用政策法規(guī);建立統(tǒng)一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的電子商務(wù)信用評價(jià)機(jī)制;除了在立法保護(hù)電子商務(wù)誠信方面，政府部門還應(yīng)該加大對電子商務(wù)信用的監(jiān)管，對企業(yè)商家和個人進(jìn)行監(jiān)督管理，加大對網(wǎng)站產(chǎn)品信息的檢查，懲罰和查封偽劣產(chǎn)品、虛假網(wǎng)站，并將電子商務(wù)行業(yè)納入國家信用管理體系。
(三)依靠第三方信用平臺解決信用風(fēng)險(xiǎn)。
第三方支付是買賣雙方在交易過程中的資金“中間平臺”，是在銀行監(jiān)管下保障交易雙方利益的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。
第三方支付平臺保持客觀中立，成功地解決商家、消費(fèi)者、銀行之間的糾紛，保護(hù)了各方的利益。
因此，第三方支付平臺為在商家與消費(fèi)者之間建立了一個公共的、可以信任的中介，滿足了電子商務(wù)中商家和消費(fèi)者對信譽(yù)和安全的要求。
當(dāng)前，第三方信用平臺的典型代表有：阿里巴巴的“支付寶”、ebay易趣推出的“安付通”等。
(四)大力發(fā)展信息安全技術(shù)，解決支付安全和電子身份認(rèn)證問題。
電子商務(wù)在發(fā)展過程中面臨突出的難題就是信息安全技術(shù)。
只有信息安全技術(shù)得到保障，才能使電子商務(wù)有序平穩(wěn)發(fā)展。
在保障網(wǎng)絡(luò)安全主要采用set協(xié)議和ssl協(xié)議。
set叫安全電子交易協(xié)議，是為了在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行在線交易時(shí)保證信用卡支付的安全而設(shè)立的一個開放的規(guī)范。
因它的對象包括消費(fèi)者、商家、發(fā)卡銀行、收單銀行、支付網(wǎng)關(guān)、認(rèn)證中心，所以對消費(fèi)者與商家同樣有利。
它越來越得到眾人認(rèn)同，將會成為未來電子商務(wù)的規(guī)范。
我國應(yīng)該積極應(yīng)用推廣set協(xié)議，研究開發(fā)先進(jìn)的支付系統(tǒng)。
解決支付安全問題，才能去除廣大網(wǎng)民以及銀行的心頭之痛。
四、結(jié)語
電子商務(wù)誠信體系的建設(shè)并非一朝一夕的事，它的建設(shè)和完善需要國家、電子商業(yè)協(xié)會、銀行、商家以及廣大網(wǎng)民的共同努力。
唯有做好道德和法律建設(shè)，研究和發(fā)展好電子商務(wù)信息安全技術(shù)，中國的電子商務(wù)誠信體系建設(shè)才能逐漸統(tǒng)一規(guī)范，并推動中國電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展。
電子商務(wù)的利與弊【2】
摘要：本文針對目前電子商務(wù)的全新發(fā)展，討論其存在的`優(yōu)越性，同時(shí)對潛在的風(fēng)險(xiǎn)性進(jìn)行分析比較，充分肯定網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)代生活的影響。
關(guān)鍵詞：電子商務(wù)電子商務(wù)的利電子商務(wù)的弊
一、引言
電子商務(wù)是internet爆炸式發(fā)展的直接產(chǎn)物，是網(wǎng)絡(luò)科技應(yīng)用的全新發(fā)展方向。
internet本身所具有的開放性、全球性、低成本、高效率的特點(diǎn)，也成為電子商務(wù)的內(nèi)在特征，并使得電子商務(wù)大大超越了作為一種新的貿(mào)易形式所具有的價(jià)值，它不僅會改變企業(yè)本身的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理活動，而且將影響到整個社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與結(jié)構(gòu)。
電子商務(wù)、網(wǎng)上交易蓬勃發(fā)展，但是大家對隱藏其后的信用體系結(jié)構(gòu)，交易保障體系關(guān)注甚少，出現(xiàn)了少數(shù)的網(wǎng)上欺詐行為而產(chǎn)生“劣幣驅(qū)除良幣”的效果，所以深入了解電子商務(wù)中的信用體系至關(guān)重要。
二、電子商務(wù)的利
電子商務(wù)的一個很大的優(yōu)點(diǎn)是它不僅適合于大企業(yè)使用，而且對眾多的中小企業(yè)也非常有利。
相對于大型企業(yè)來說，中小型企業(yè)的人力、財(cái)力、信息技術(shù)實(shí)力較弱，中小企業(yè)如何應(yīng)用電子商務(wù)是一個值得研究的新課題。
中小企業(yè)使用電子商務(wù)的好處：
對于中小企業(yè)來講，電子商務(wù)能給它們帶來許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，它能夠解決中小企業(yè)面臨的許多困難和問題。
internet的到來可以為中小企業(yè)開辟更廣泛的市場空間。
由于信息的競爭在企業(yè)的競爭優(yōu)勢中發(fā)揮著越來越重要的作用，有了電子商務(wù)，中小企業(yè)在信息方面就能夠與大企業(yè)競爭。
總的來講，電子商務(wù)對中小企業(yè)帶來的影響可以分為以下幾個方面：
1.全球市場
2.市場供應(yīng)鏈
3.內(nèi)部操作和過程控制
4.客戶服務(wù)
5.信息作為商業(yè)資產(chǎn)
三、電子商務(wù)的弊和風(fēng)險(xiǎn)
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誠信的思修論文篇十九
現(xiàn)在社會上，諾言越來越受人重視。而在這物欲橫流的國際上，誠篤諾言的力氣好像越來越藐小。作為一代青年，有必要據(jù)守誠信的陣地，只有用誠信的美酒來釀制日子，才干活出無悔的人生。
日子如酒，或芳香，或濃郁，或濃郁，由于誠篤，它變得渾厚。
日子如歌，或昂揚(yáng)，或悲戚，或消沉，由于守信，它變得動聽。
日子如畫，或明媚，或暗淡，或素雅，由于誠信，它變得美麗。
日子如書，書中的字要咱們用誠信仔細(xì)去寫，咱們的日子要咱們用誠信去呵護(hù)。
丟掉了誠信就等于丟掉了人道中的閃光點(diǎn)，丟掉了能夠搭筑人與人愛情橋梁的柱石。打碎花瓶勇于供認(rèn)錯誤的列寧成為俄國革新的巨大領(lǐng)袖；打碎他人玻璃誠篤地供認(rèn)并確保償還父親補(bǔ)償玻璃錢的里根成了美國巨大的總統(tǒng)；海爾由于它的諾言而使產(chǎn)品熱銷全國甚至國際。環(huán)顧?quán)従樱S處可見諾言第一的招牌。許多案例咱們不難看出誠信的重要作用。由于誠信，日子中少了詐騙多了了解；由于誠信，日子中多了笑臉少了敵視；由于誠信，日子中多了友善少了漠視。
漫漫人生旅途，需求咱們一步一步走好，沿途采摘成功的漿果或是遭受失落的荊棘都莫忘了誠信。許多年后，當(dāng)咱們覺得真的達(dá)不到了解萬歲的時(shí)分，咱們會猛然發(fā)現(xiàn)本來那如嫩芽般綻放在枝頭的誠信更值得愛惜。
誠信不意味著傻氣，它意味著咱們樂意用一顆真摯的心來對待日子。讓咱們用自己的手，將人生這部大書寫好，讓咱們以誠信作催化劑、作五線譜、做調(diào)色板，使咱們?nèi)兆拥木聘?，歌更好，畫更美?BR>
誠信的思修論文篇一
誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，無論在什么時(shí)候，誠信都是人們所必不可少的品質(zhì)。
那什么是誠信呢？簡單的說，“誠”就是誠實(shí)，不弄虛作假；“信”就是信任，對人講信用，不欺詐坑弱。誠信就是待人處事真誠，講求信譽(yù)，言必信，行必果，一言九鼎，一諾千金。
誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格。講誠信的人，處處受歡迎；而不講誠信的人，人們就會忽視他的存在，所以我們每一個人都要做到講誠信。
可是現(xiàn)在，誠信隨著時(shí)間的流逝漸漸地被人遺忘、丟棄，“地溝油”、“瘦肉精”等，無一不侵害著消費(fèi)者的安全，有些商家為了賺取“船小負(fù)載重，客官須丟棄背囊方可安渡難關(guān)?！钡悄贻p人哪都不舍得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得?！蹦贻p人思索了一會兒，把“誠信”拋進(jìn)水里。后來他在事業(yè)上，金錢源源。不過他先前拋棄了做人最的“誠信”，以失敗告終。
雖然“誠信”是很虛幻的東西，但它卻是確實(shí)的：經(jīng)得起與歷史考驗(yàn)的東西，誠信的。因?yàn)樗鼮槿怂斫??！罢\信”也就成了人類永恒的追求。
我曾無意間在報(bào)紙上一則報(bào)道：廣東省化州有普通姑娘，名叫林海燕。而她的工作每天守著彩票機(jī)賣彩票。一天，經(jīng)常在這里買彩票的先生打來電話，在外地出差，托她代買707元的彩票。于是林海燕囑托付錢代買了彩票。但是沒想到彩票真得中了大獎。而且獎金是518萬元。但是人都不理解——林海燕得知彩票中獎后，立即打電話那位先生，并催他快回來領(lǐng)獎。開始他認(rèn)為這姑娘開玩笑。不過當(dāng)他回到化州賣彩票的姑娘，卻見林海燕把一張彩票放到他手中，說：“你的彩票，你真的中了大獎，快去兌獎吧……”
在看完這則報(bào)道后，我真是感動極了，“金錢”有價(jià)，但“誠信”卻是無價(jià)的。因?yàn)檎\信，是人與人交往的紐帶，是心靈間彼此相通的橋梁。只有待他人誠實(shí)守信，他人才會把視為知己。
誠信無處，在的身邊就有許多誠信。就說我班的班長楊春燕吧。她學(xué)習(xí)好，每回考卷發(fā)，令人羨慕的分?jǐn)?shù)。有一回，她英語考了98分。但后來試卷上有一道題目老師批錯了，給她少扣了1分。她拿起試卷，跑到英語老師面前，給她減去這1分。老師笑了，當(dāng)時(shí)在場的笑了。她曾經(jīng)，她要虛假的分?jǐn)?shù)。這試卷上的1分，但的卻是她那種誠信的品質(zhì)。
跋涉在漫長生路上，在艱辛且步履蹣跚的奮斗之路上，誰不去踏踏實(shí)實(shí)印下誠信的足印。
背好誠信的行囊，抓牢誠信的果實(shí)，人生路上的步履才更平穩(wěn)，足音才會更堅(jiān)實(shí)！
誠信的思修論文篇二
幾千年來，關(guān)于“一諾千金”的佳話不絕于史，廣為流傳。如今，誠信漸漸離我們遠(yuǎn)去，而人們依舊麻木地追逐著金錢、權(quán)力、榮譽(yù)。在社會上，各種假幣和偽劣商品充斥著市場，給國家和人民帶來了巨大而嚴(yán)重的損失；在校園，考試舞弊、欺騙和偷盜的行為屢禁不止。
曾經(jīng)，我在網(wǎng)上看到過著一則這樣的故事：有一道這樣的高考題：一個年輕人跋涉在漫長的人生道路上，到了一個渡口的時(shí)候他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”和“榮譽(yù)”七個背囊。船出發(fā)時(shí)風(fēng)平浪靜，但是，過了一會兒，波濤開始吼叫，小船在躁動不安的水面上顛簸起來，船長說：“這只船載重量小，只須丟棄一個背囊就可以渡過這洶洶波濤?！蹦莻€年輕人一個都舍不得丟掉，船長又說：“有棄有取，有失有得?！蹦莻€年輕人思索了一會兒，便把“誠信”拋進(jìn)了水里。
這個小故事能不引起我們的深思嗎？對金錢的崇拜，使許多大學(xué)生在人生的渡口上做出了跟那個年輕人一樣的選擇。羅蘭曾說：“在人生的小舟上，我們必定經(jīng)歷大風(fēng)大浪，掌握住生命的小船，才能到達(dá)彼岸。無論遇到怎樣的驚險(xiǎn)，怎樣的誘惑，都不應(yīng)該拋棄誠信，因?yàn)檎\信像生命一樣寶貴?！鄙鐣枰\信，校園需要誠信，人更加需要誠信！為人謀不可不忠，朋友之交不可不信。作為小學(xué)生，我們更加要守誠信，否則很難得到忠心的朋友。因?yàn)檎\信就像鏡子，落地后就會破碎，永遠(yuǎn)不能愈合。
人總是在教訓(xùn)中取得經(jīng)驗(yàn)，社會總是在磨難中向前推進(jìn)。“建設(shè)誠信社會”，“建設(shè)誠信校園”的口號已經(jīng)響徹中華大地。
但有點(diǎn)可惜的是，東風(fēng)吹，西山倒，一陣春風(fēng)過后，萬物回歸自然。誠信建設(shè)雖然需要口號，但更需要的，是我們的行動！
這些，使我想起了《論語》中孔子的學(xué)生曾子說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
誠信，我期待著你的歸來。
誠信的思修論文篇三
誠信自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，人無信而不立，在千年以前人們就有了這樣的感悟，想必誠信是重要的，不可缺少的了吧。
誠信就像是沙漠中的一片綠洲，讓沙漠開出美麗的花朵，誠信就像是暴風(fēng)雨里的一個小木屋，為你遮避風(fēng)雨，誠信就像是夜路旁的一盞路燈，為你照亮前進(jìn)的路程，誠信在我們心中在我們身邊。
誠信是不可缺少的，是不能缺少的，讓我們來論誠信吧。
誠信是十分重要的。
早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就有人推崇誠信了。
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各學(xué)派爭奇斗艷，想要讓君王接受自己的思想，其中商鞅就是用誠信讓君王采納了自己的建議。
商鞅在城南邊立起了一個柱子，承諾說若有人將它搬到城門，我便賞那人三金，很多百姓都不相信。但一位壯漢將柱子搬運(yùn)到了城門，商鞅國便賞了他三金。此后人們都知道商鞅是個守誠信之人，君王也覺得商鞅的辦法可行，最終，商鞅的誠信讓君王采納了他的思想。
不僅在中國外國也有很多的關(guān)于誠信的故事。
在漂鵝毛大雪的夜晚中，一為年輕人走進(jìn)一家貨鋪，貨鋪只有一位老人掌管，老人扶著坐桌子來到青年人身邊，接過青年人遞在手邊的錢，青年人沒有說話，只是低頭紅著臉。老人看出青年人給的錢是假鈔，但老人想知道青年人是否誠實(shí)了，他假裝生病讓青年人拿著錢去藥店買藥，青年人走后，老人迅速爬起打電話給在藥店工作的弟弟，時(shí)間一分一秒過去了。
之門開了。青年人滿頭大汗地跑到老人身邊喂老人吃了藥，老人家抓住青年人的手說孩子你救了我的性命，我一人在這店中也少個幫手，你留在這個店中照顧我的后半生，青年人留了下來。
幾年后青年人將店鋪擴(kuò)張，逐漸店鋪?zhàn)兊迷絹碓酱螅嗄耆顺蔀榱水?dāng)時(shí)擁有最大商場的富人。
有記者采訪時(shí)，青年人把這個當(dāng)做是自己生命中的一盞啟明燈。
這兩個故事起點(diǎn)明了誠信的重要性，誠信是生活中不可缺少的。
誠信像是一個紐扣，讓人與人之間的心靈緊緊相扣，多一點(diǎn)真誠多一點(diǎn)溫暖，不管是古是今是中是外，誠信是不可缺少的.。
論誠信，誠信不可缺少。
誠信的思修論文篇四
古時(shí)，伯牙，子期，一個撫琴，一個聽音，衣炔飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定；后來，故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這“約定”與“斷琴”；便是對友誼的誠信。
真就變得如此卑微了嗎？我不信，在茫茫人海中，點(diǎn)一盞心燈，開始尋找誠信，其實(shí)，不是所有的誠信都流失在人心的沙漠里，誠心依然在那些純樸美麗的人們心中生根發(fā)芽。你看鄭州的一位老太太賣饅頭從不守?cái)?，全憑著大家的自覺，這也是老太太對大家的信任。這便是對群眾的誠信。
造成功高樓的地基；誠信是茫茫大海中為你指明方向的燈塔；誠信是火車腳下的路軌。
面對誠信，我們要毫不憂慮，有著老太太為我們做榜樣，我們的誠信社會就在眼前，在公交車上，及時(shí)給老人讓座，這就是美德，而陶行知曾說過：人的最大美德莫過于誠實(shí)?！耙虼嗽谖覀兊纳磉?，誠信也是隨處可見的：撿到別人的東西及時(shí)歸還，這是誠信；不對他人撒謊，這是一種誠信。誠信的身影在現(xiàn)實(shí)社會中已出現(xiàn)，我們要做的便是好好的去守候。
誠信無處不在，無時(shí)不在。失去誠信，便失去了一切。
誠信是一句承諾，誠信是許諾后的行動，誠心更是一根堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁，讓我們用心靈呼喚誠信，擁抱誠信，為自己的人格涂上一層亮色！用心靈呼喚誠信，擁抱誠信，讓世界因誠實(shí)而春意盎然，五彩繽紛！讓我們用心靈呼喚誠信，擁抱誠信，讓我們在人身道路上與誠信同行！
誠信的思修論文篇五
每個人，都有或曾有個屬于自己的夢，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實(shí)可能性基礎(chǔ)上的對美好未來的向往與追求。理想的意義在于人們對未來事物的想象和希望，他帶著特定歷史時(shí)代的烙印，隨著社會的進(jìn)步，人類認(rèn)識的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實(shí)性，預(yù)見性，超前性，時(shí)代性和階級性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨(dú)一無二的！
現(xiàn)在不少的大學(xué)生每天只會夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應(yīng)該一步一步的踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步，真正的認(rèn)識自己，少做點(diǎn)空想，多做點(diǎn)事實(shí)，少想一點(diǎn)結(jié)果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過程。事實(shí)上，大學(xué)生或多或少都有過迷茫與困惑。因?yàn)橄喈?dāng)一部分大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標(biāo)以致喪失了繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動力，時(shí)常感到空虛無聊，找不到寄托，哀嘆生活沒有意義。中學(xué)生徐力、大學(xué)生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個理想目標(biāo)，沒有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了。現(xiàn)在，大學(xué)生談理想，有時(shí)候會覺得很抽象，談未來，談責(zé)任又覺得很蒼白，很無力。但作為一名大學(xué)生我們應(yīng)該弄清楚自己是誰，在社會與他人心中的定位如何。
同時(shí)，一個堅(jiān)定的信念，會讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確定的，對某種思想和事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說過“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！蔽覀冎辉冈谡胬淼氖暗皖^，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒有帆，而沒有舟，更沒有帆存在的意義。鑒于兩者的關(guān)系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。
理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想越堅(jiān)定克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。理想信念是一個思想認(rèn)識問題，更是一個實(shí)踐問題。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過一條充滿艱險(xiǎn)的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。
從目前的情況看，我國大學(xué)生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對黨的方針政策，對中國特色社會主義事業(yè)的理想有較高的認(rèn)可度；他們關(guān)注國家和民族的命運(yùn)，了解個體的發(fā)展與國家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開放帶給中國的巨大變化，對鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來越多的青年學(xué)生向黨組織遞交了入黨申請書，越來越多的大學(xué)生黨員在學(xué)校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來了生機(jī)和活力。但是，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代大學(xué)生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學(xué)生，包括學(xué)生黨員對社會主義信心不夠堅(jiān)定，對社會主義前途存在模糊認(rèn)識，某些消極、落后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯誤思潮在大學(xué)生中還有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?BR> 但是，空談理想，不去實(shí)踐，即使有著堅(jiān)如磐石的信念，也是無濟(jì)于事的。俗話說的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動起來，一切才會變得真實(shí)，同時(shí)，機(jī)遇也是理想實(shí)現(xiàn)不可缺少的。
人生是一個奮斗的過程，活著就是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭。一個人有了理想信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至?xí)绊懡K身。況且當(dāng)代大學(xué)生還肩負(fù)著祖國和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹立個目標(biāo)并勇敢的為之努力奮斗吧！
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誠信的思修論文篇六
誠信，是一個人的財(cái)富，如果失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了。這 誠信 二字浸透了多少的血淚啊。
為了誠信， 不知者為不知 ，蘇格拉底被迫吞下毒人參，命喪黃泉;為了誠信，尾生面對大水襲來時(shí)巋然不動，抱柱而死;為了誠信，諸葛亮失街亭后毅然對馬禝喝道： 斬！ 我們循著先人的足跡走去，一路上我們深深的震撼于他們的冰雪肝膽。
安徒生安排那位孩子說出 其實(shí)他什么也沒穿啊 ，是別具匠心的。孩子單純，善良，無疑是誠實(shí)的代表。在當(dāng)今這個貪婪，自私的社會里，不諳世事的孩子是說實(shí)話的前鋒，而成人總是畏縮地躲在后方，明哲保身，上演著虛偽荒謬的戲碼。在那個思想被禁錮的年代。為了誠信，蘇格拉底冒著被毒死的危險(xiǎn)說真話，布魯諾冒著被燒死的痛苦說真話，而在這言論自由的社會，人們卻狡猾而虔誠地贊美：皇帝的新裝多漂亮！
在描寫家鄉(xiāng)的作文時(shí)，一位小學(xué)生寫道： 我的家鄉(xiāng)已被肆意污染了，溪水烏黑，垃圾堆滿在路邊 其母見了，忙喝道： 不行！重寫，這樣寫老師不會打高分的，要寫家鄉(xiāng)的美麗。
誠信的思修論文篇七
誠信自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人早已有誠信這一認(rèn)識?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！币馑颊f，人假如沒有誠信，他都不知道自己可恥在什么地方?？磥?，人不誠實(shí)、不守約、不講信用，在孔子眼里，不僅是不順天道，而且已到了“可恥”這種道德準(zhǔn)則的地步。這是儒家第一次將“誠”與“信”結(jié)合為一詞。我猜測“誠信”這一詞就是從此而來。
誠信為立足社會之本。昔日商鞅變法之時(shí)，在城頭立了根木頭。對人說：“誰能將這木頭從城南搬到對面城頭，就賞其百金”。這事情太容易了，誰都覺得不可能。有一個敢于吃螃蟹的人還是抱著試一試的態(tài)度搬了木頭，立刻被賞以百金。結(jié)果新法一推出，大家都服從。這就是誠信的力量。假如商鞅不這樣做，新法出臺大家也未必服從。但他講誠信，說賞百金就賞百金，如此守信，新法定能成功，于是民皆從之。可見誠信對于社會來說是何等重要。
其實(shí)，不僅是在重大事件中誠信能發(fā)揮作用，誠信存在于普通的人與人之間。
20xx年感動中國人物獲獎?wù)摺帕x兄弟孫東林，孫水林，為我們詮釋了誠信的含義。為了給農(nóng)民工準(zhǔn)時(shí)發(fā)工資，讓他們能在過年前回家，哥哥從北京驅(qū)車趕來。不料半途車禍，弟弟從逝去的哥哥手里接起誠信的大義，忍著失出親人的悲痛，在還未來得及安葬哥哥的情況下按時(shí)將工資發(fā)給民工。在他們的眼里，誠實(shí)守信，比生命更重要。誠信的哥哥雖說逝世了，可是他的誠實(shí)守信的精神將永不磨滅。誠信是真理，永立于天地之間，無處不在。
可是有的人卻說：哎呀你好笨呀！為了守時(shí)守信不惜花掉大把時(shí)間和財(cái)力，萬一別人不領(lǐng)情，那你虧大了。我認(rèn)為說這種話的人才蠢。誠信不是投資，要獲取利益。你若守時(shí)守約，竭盡全力坦誠待人，就算是有深仇大恨的人也會對你友善——由于，人人都有向善之心，只不過有時(shí)被眼前的小利小惠（或大利）蒙騙罷了。他惡意待你，你卻誠信待人。久而久之，就算沒良心也會有點(diǎn)不好意思，進(jìn)而被你感動。而你若貪圖一時(shí)之快，為了利益不去守約，也許你得到的只是一點(diǎn)利益。失出的是更大的財(cái)富（也指精神上的財(cái)富）。試想，你不誠信待人，他人怎能誠信待你？不久，你的“惡名”在朋友圈中傳開，誰都知道你這個人不地道，誰還會給你“利益”。還有什么利益可談？因此，那些自以為聰明的人，其實(shí)笨得無可救藥。
當(dāng)然，誠信不是為了所謂的“利益”，但你也要知道：無論何時(shí)何地，歷史是不會虧待講誠信的人的。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟“誠”惟“信”，能服于人。
誠信的思修論文篇八
何為誠信？誠信是最純凈的水，誠信是最耀眼的星星，誠信是一筆無形的財(cái)富，誠信是做人的根本。
今天，我懷著激動而又欽佩的心情再一次品讀《愛的諾言》這一感動人心的文章。并“品味”人生之中最為重要，最珍貴的東西。故事的主人公———劉霆是一位19歲的少年。他不僅要承擔(dān)學(xué)習(xí)上的巨大壓力，并且還要照顧喪失勞動能力和生活自立能力的母親。但他堅(jiān)強(qiáng)地支撐起這個“半家庭”。并向他的母親立下莊嚴(yán)的誓言：“媽媽，我會帶著你上完大學(xué)！我向你保證決不影響學(xué)習(xí)。媽媽，你要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，我還要讓你享受一個幸福的晚年?！?BR> 啊！多么感人！催人淚下！劉霆正是帶著這一顆真誠的心努力奮斗！一步一步實(shí)現(xiàn)誓言的！
“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！眲Ⅵ窃跇O其艱難的環(huán)境下，守住了這樣的承諾與責(zé)任。他深知在他的肩上挑著一份責(zé)任！他將履行他的諾言！他帶著一份責(zé)任，一句諾言，一顆真誠的心一步一步向希望走去。
守住諾言，等同守住友誼。在我的記憶深處有一個至今想起來還后悔的故事。那是我剛住進(jìn)部隊(duì)的第3年。在那一天，烈日炙烤著大地。我正在做作業(yè)之時(shí)猛然想起了一個約定。我和朋友約定今天下午3點(diǎn)鐘一起去河邊釣龍蝦?？晌疫€有這么大一疊的學(xué)校作業(yè)和家庭作業(yè)沒做怎么辦呢？想來想去，還是學(xué)習(xí)重要。于是，我便想找一句好一些的“話”推掉釣龍蝦的事。突然，一聲清脆的叫聲：“朱晟，去釣龍蝦嘍！”把我給嚇了一大跳。我拉開了窗戶伸出頭來，只見小伙伴一只手提著魚竿，另一只手拎著一只大水桶在下面等我。他一見到我便笑著催我說：“快！快下來呀！”我一時(shí)話答不上來，臉通紅通紅的。好一會兒，我才不好意思地說：“小馬，你自己叫個人去吧！我------我今天有事兒?！薄坝惺裁词?？”小馬有些失望地問道。我不知該說什么事？說要寫作業(yè)？不行！我昨天和小馬說過我的作業(yè)已經(jīng)寫好了。那說什么呢？一時(shí)半會兒我還真想不出。我一急便對小馬不耐煩地說：“有事就是有事！反正我不能去釣龍蝦了！”說完便“啪”地一聲關(guān)了窗戶。我躲在窗戶旁邊，覺得剛才實(shí)在太過分了。我冷靜下來，憂愁并有點(diǎn)不舍的眼睛望著小馬。只見他無精打采地拎著水桶，手中的魚竿有氣無力地?fù)u晃著，瘦小的身影一步一步遠(yuǎn)去。這番情境，讓我有些心酸。小馬的背影漸漸地消失了，我心中一股十分矛盾的情感涌上心頭，有一種說不出的難過。不知為什么，眼淚不知不覺地充滿了眼眶。之后，我便知道了一個人如果不誠信會傷其內(nèi)心的。
誠實(shí)是一種美，一種美德，一種修養(yǎng)。誠實(shí)是永不凋謝的鮮花，將它的美麗和芬芳灑滿人間。同學(xué)們，讓我們筑守誠實(shí)的陣地，笑看誠實(shí)之花遍地綻放！有了誠信，我們的生活就會多一份理解，多一份笑容，多一份友善。因?yàn)檎\實(shí)，我們的世界才會變得更加美好！
誠信的思修論文篇九
第一個問題是顯而易見的，無論在何時(shí)，在什么社會中，誠信都是必須的，人無信不立，說的就是這個道理。那么我們又需要什么樣的誠信呢？這個問題值得我們好好的思考。
誠信分為很多種類，而有智慧的誠信和愚蠢的誠信，則是完全不一樣的。在我看來，我們應(yīng)該在通常情況下該講誠信的時(shí)候就講誠信，但是當(dāng)我們遇到特殊情況，甚至是極端的情況下，我們就不能再一味的去堅(jiān)守誠信了，尾生就以自己的生命詮釋了這個道理。雖然他在梁下已經(jīng)快要被淹死了，但是依然講誠信，在原地等待。最后導(dǎo)致自己被淹死?？芍^行為愚蠢，精神可嘉。他的誠信精神值得我們學(xué)習(xí)，但他的行為不值得我們拿生命來重蹈覆轍。畢竟生命是最重要的。
那么是不是說，只有有智慧的誠信才是值得我們學(xué)習(xí)的誠信呢？其實(shí)也并不是這樣，在我們的現(xiàn)代社會中，逐漸出現(xiàn)了一些異化誠信，在誠信里做小功夫，打小聰明，將誠信歪曲，為了利益就鉆誠信的空子，這是誠信嗎？不，這并不是誠信的行為。對于這些聰明的過了頭的誠信，我們是應(yīng)該持抵觸態(tài)度的。因?yàn)檫@種變了味兒的誠信，還不如那種愚蠢的誠信，既不值得我們來學(xué)習(xí)也不值得我們來踐行。
那么我們應(yīng)該學(xué)習(xí)怎樣的誠信？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的誠信，不是像尾生那樣，在緊急情況下，豁出自己的性命來堅(jiān)守誠信，也不是像現(xiàn)在社會上有一些人那樣，用變了味的誠信賺取自己的利益。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，是有智慧的誠信，是有底線的誠信。
誠信是我們在社會中的通行證，是隱形的巨大財(cái)富，學(xué)習(xí)好如何更好的講誠信，是我們?nèi)松谋匦拚n。
誠信的思修論文篇十
1、面臨巨大的社會情況,大學(xué)生應(yīng)該有公道的心理定位、
2、精采的寒暄本領(lǐng)很是須要，精采的人際干系。樂成=(盡力+時(shí)機(jī))x人際干系。
與他人來往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，合作原則。人際來往是差異主體之間的交換與影響。這就是說交換的兩邊都具有主體性，都有公道的好處，這抉擇了在集團(tuán)中你不單要利己，并且要利他。做到禮尚往來，投桃報(bào)李。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。
3、大學(xué)生所必備的實(shí)踐本領(lǐng)
學(xué)歷與技術(shù)并重的見識將會是一個潮水,我們必需有精采的實(shí)踐本領(lǐng),即很好的動手本領(lǐng)、
4、擁有一顆泛泛的心,泛泛心態(tài),善代荊棘
5、擁有一技之長,發(fā)揮本身的優(yōu)點(diǎn)、
6、正確處理懲罰競爭與相助。
在社會正確處理懲罰競爭與相助的干系，做到既敢于競爭有善于競爭。面臨日益變革的競爭社會，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)競爭意識，把握更多的科學(xué)常識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參加競爭本領(lǐng)。
誠信的思修論文篇十一
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校兩課課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
1、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。
一方面，西方敵對勢力對我國西化、分化之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的'拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
2、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：主義譬如一面旗幟?？茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。
理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價(jià)各種社會思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。
大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這知。但獲知并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲知的目的是為了行，是為了踐履。中國古代思想家早就指出，不行不為真知。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對知的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
誠信的思修論文篇十二
從而引發(fā)人們高度關(guān)注如何幫助這些還未長大成型而又即將成為社會主力軍的大學(xué)生們樹立誠信意識.
誠信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個基本規(guī)定。在我國傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無信不立”，更是把誠信提高到關(guān)系國家興亡的重要地位?！毒V要》把誠信列為公民做人、做事的基本標(biāo)準(zhǔn)、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認(rèn)同。
誠信包含誠實(shí)與守信兩個方面。誠實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開誠實(shí)就無所謂守信;守信是誠實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評判誠實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育開展誠信道德教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。
在長期的教育實(shí)踐中，學(xué)校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)。但是，在改革開放與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的`新形勢下，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢，學(xué)生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。
對不同層次道德水平的學(xué)生來講，誠信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教育的要求和方法也應(yīng)有所不同。
誠信的基本要求是真實(shí)，沒有真實(shí)也沒有了誠信。對少數(shù)學(xué)生中出現(xiàn)的“說謊獻(xiàn)媚”、“逢人只說三分話，不可全拋一片心”、“見什么人說什么話”等脫離誠信道德的“兩種語言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視，加強(qiáng)對學(xué)生誠信教育與引導(dǎo)，對不誠信道德開展批評與幫助，制止不誠信的“兩種語言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學(xué)校生活的其它領(lǐng)域進(jìn)一步蔓延。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理對學(xué)校誠信道德建設(shè)產(chǎn)生越來越重要的影響。從正面影響看，網(wǎng)絡(luò)倫理以其內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明、誠信觀念新穎等特點(diǎn)對學(xué)生的健康成長產(chǎn)生積極作用。
但是，網(wǎng)絡(luò)倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運(yùn)行的特點(diǎn)，學(xué)生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對面不相識”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實(shí)人格不相適應(yīng)的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會誠信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對缺乏分辨力、判斷力的學(xué)生的誠信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負(fù)面影響。
年學(xué)生的誠信道德教育是以德治國的基礎(chǔ)。
首先，德育工作者要樹立學(xué)生是學(xué)校誠信道德建設(shè)主體的觀念。
其次，深化誠信道德體驗(yàn)教育。
第三，形成誠信道德的輿論宣傳。
第四，建立相應(yīng)的道德約束懲罰機(jī)制。
第五，以誠信人格魅力影響學(xué)生
誠信的預(yù)置和后補(bǔ)都有積極意義，請大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護(hù)、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠信果”。
如果我們稍加留意，在國內(nèi)媒體上，“誠信”這個詞是近些年出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的一個詞。從中央到地方，從社會到校園，從廣播電視、報(bào)刊雜志到街談巷議，人們都在關(guān)注誠信。
讓人覺得它似乎是當(dāng)今信息時(shí)代的產(chǎn)物，一霎間成了熱門話題。
誠信的思修論文篇十三
明代宋濂，幼時(shí)為按時(shí)歸還所借書籍而“走送之”，因此“人多以書假余”，從而得以“遍觀群書”，終于飽讀詩書，名垂千古！
宋濂的事例闡明了一個道理：誠信是為人處世之本，是人生成功的根基，古往今來，概莫能外。
放眼世界，誠信的風(fēng)同樣催開了異國他鄉(xiāng)燦爛的花朵。
大洋彼岸有一位美國人，新澤西—曼哈頓航運(yùn)線總裁阿瑟·因佩拉托斯雷，他小時(shí)候在小店里打工，每天只有微薄的收入。一天，老板在桌子下放了十五美分，阿瑟發(fā)現(xiàn)后，并沒有貪婪這對他而言十分有用的十五美分，而是將它交給了老板。其實(shí)，這是老板對他誠信的一次測試，雖然當(dāng)時(shí)正處在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，但老板卻因其誠信而沒有開除他，而是一直給予他一份穩(wěn)定的打工收入，讓阿瑟順利完成學(xué)業(yè)。是誠信，讓阿瑟·因佩拉托斯雷贏得別人的信任，并最終開出了燦爛的花朵——成為新澤西—曼哈頓航運(yùn)線總裁。
個人講誠信會走向成功，國家講誠信方能立足天下。
戰(zhàn)國時(shí)代的秦國一開始并不強(qiáng)大，商鞅變法開始之時(shí)并不順利，為取信于民，商鞅在城南立木，規(guī)定若有人搬至北門，便賞十金。起初人們都沒有相信，但重賞之下必有勇夫，當(dāng)增至五十金時(shí)，一個壯漢將橫木運(yùn)到北門，果真得重賞。從此，秦國的新法得以推行，功必賞，過必罰，終成戰(zhàn)國七雄中最強(qiáng)盛的國家。是誠信讓秦國走向強(qiáng)大，最終“六王畢，四海一”，成為我國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝！
而西周原本統(tǒng)一全國，十分強(qiáng)盛，周幽王卻為博美人一笑而烽火戲諸侯，失信于天下，最終身亡國滅，令人痛惜。孟德斯鳩說：“在一個國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”秦國取信于國民而強(qiáng)，西周失信于天下而亡，誠信也是國家強(qiáng)盛的根基。
盧梭說過：“要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目?！弊屛覀儚淖陨碜銎穑霌P(yáng)誠信之風(fēng)吧！
誠信的思修論文篇十四
誠信是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰;誠信是一場綿綿的細(xì)雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃;誠信是一束溫暖的陽光，能驅(qū)散積聚在人們心上的陰云。
所以，我誠信，我快樂。
如果說生命是一只飛翔的海鳥，那么誠信就是那扇動的翅膀。
所以，我誠信，我快樂。
誠信是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有誠信，就只剩下癱瘓的散架。
所以，我誠信，我快樂。
當(dāng)雄鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍(lán)天白云之時(shí)，它已有了夢想，那就是振翅九霄，與藍(lán)天搏擊，與白云供舞;當(dāng)駿馬休憩于棚欄之中，昂首長嘶之時(shí)，它也有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。
在誠信中，我們學(xué)會了快樂地成長。
1996年，共青團(tuán)浙江省委向全省團(tuán)員發(fā)出了為社會風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)作貢獻(xiàn)的倡議。年輕時(shí)的孔勝東想到了用自己的自行車的修理技術(shù)為群眾做點(diǎn)事。于是，他立即行動，每逢周六晚上7時(shí)到10時(shí)，在自家門口掛出了共青團(tuán)義務(wù)修理自行車。他修車從不收一分錢，當(dāng)車主有急事而車又一時(shí)難以修好時(shí)，他就把自己的車借給了別人。
就這樣到了1997年春節(jié)，孔勝東父親病重，他也只陪了父親兩天，因?yàn)榈谌煺侵芰?。在父親去世的第二天正好是星期六，事雖多，但他還是自覺補(bǔ)了一個晚上。十幾年來，不管是怎樣，他都沒有歇過一次攤!他經(jīng)常說的一句話就是守信用，最快樂!
是啊，誠信像土，一方心靈之土，為無數(shù)幼苗提供營養(yǎng)，使它們開出美麗的鮮花。誠信像水，萬物生長的生命之水，滋潤著小樹舒枝展葉，天天向上。誠信是人之本，民之基，國之根。
冰雪覆蓋的時(shí)候，我們需要一團(tuán)火來取暖，前途茫茫的時(shí)候，我們需要一盞燈來照明……四季輪回，腳下略不去的是艱辛和傷痛，人生道路上，我們需要什么來快樂自己呢?多一點(diǎn)誠信，多一點(diǎn)快樂。
做一個誠信的人吧!在誠信中成長，在誠信中快樂。
讓我們一起喊出我誠信，我快樂!
誠信的思修論文篇十五
近日，有市民反映從望京地鐵口一出來，就能看見一大堆“垃圾”，這垃圾并不是人們想象中的舊衣破報(bào)等生活垃圾，而是數(shù)十輛嶄新的共享單車，紅黃疊加，分外刺眼。家住附近的謝女士這樣描述當(dāng)時(shí)的場景：當(dāng)時(shí)從地鐵口出來時(shí)正在用手機(jī)app找摩拜單車存量車，這時(shí)候就發(fā)現(xiàn)有一批車在地鐵口被堆成小山，而且胡亂插在一起，像處理垃圾那樣。
以上情景在全國各大共享單車投放城市都有發(fā)生過，有人將這一現(xiàn)象視為現(xiàn)在的社會通病，也有人將此定義為“誠信危機(jī)”。
真誠是信任的基礎(chǔ)，信任的建立，需要真誠的日積月累;然而，信任的崩潰，一句謊言就足夠了。毋庸置疑，我們的社會正面臨一場史無前例的危機(jī)——“誠信危機(jī)”。誠信危機(jī)是最可怕的危機(jī)，它似傳染毒素，無聲無息地傳播、蔓延，悄悄地消蝕著人們的良知和友善，使一個國家、民族、團(tuán)隊(duì)喪失最后的凝聚力。
誠實(shí)守信不僅靠道德精神，同時(shí)也需要人們自主認(rèn)識到，“誠信”是為官之本、經(jīng)商之道，是生長一切財(cái)富的資源，失去誠信，最終將失去一切。
誠信的思修論文篇十六
現(xiàn)代社會生活中管理者的誠信日益為全社會所關(guān)注。管理行為的示范效應(yīng)及其對社會經(jīng)濟(jì)生活的直接影響，迫切要求管理者必須依誠信操守來行使管理職權(quán)。以下是“企業(yè)管理者誠信論文”希望能夠幫助的到您！
近代西方社會普遍把誠信關(guān)系視為人類社會能夠存在與發(fā)展的基本因素。洛克、霍布斯等人認(rèn)為誠實(shí)信用是政府與社會秩序的主要原則基礎(chǔ)，是民主的前提。馬克斯·韋伯等社會學(xué)家則相信，信任是社會組織的粘和劑，是社會和組織凝聚力的基礎(chǔ)?？紤]到任何單一的監(jiān)督制約機(jī)制在行使監(jiān)督管理職能時(shí)都要受到社會的、經(jīng)濟(jì)成本的約束。因此客觀上全社會需要一個誠實(shí)信用的社會環(huán)境。市場經(jīng)濟(jì)體制的有效運(yùn)行在很大程度上是誠信作為一種有效的約束機(jī)制在發(fā)揮作用。在誠信的社會環(huán)境中，全社會的交易成本將極大降低，秩序、公平、民主的形成完善有了保障。
然而誠信不能僅僅作為一個社會的、歷史的、道德的范疇而存在，誠信的背后應(yīng)該有一系列的制度基礎(chǔ)作為支撐。這就是以產(chǎn)權(quán)為核心，以激勵及必要的約束機(jī)制為保障的制度設(shè)計(jì)。誠信總是與一定的制度設(shè)計(jì)相適應(yīng)的誠信，拋棄誠信的產(chǎn)權(quán)制度基礎(chǔ)無異于緣木求魚。弱化了激勵行為、失去了誠信操守的管理者，在制度設(shè)計(jì)存在嚴(yán)重缺陷的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，運(yùn)用其職權(quán)的方向必然會發(fā)生改變，而激勵機(jī)制必然“異化”制度設(shè)計(jì)的最初價(jià)值去向。管理者的誠信是管理職權(quán)得以正確實(shí)施的關(guān)鍵。
一、管理者誠信的非品質(zhì)解釋
誠實(shí)信用，當(dāng)我們遠(yuǎn)離道德范疇來關(guān)注它時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)這其實(shí)不僅僅是一個人品性問題。誠信作為每一個社會成員應(yīng)該內(nèi)在化的社會規(guī)范，首先是一定社會經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)物?！皞}凜實(shí)而知禮儀”，禮儀、規(guī)范乃至于信仰都是一定社會物質(zhì)條件下的產(chǎn)物。因此，作為特定歷史環(huán)境中的接受者，其誠信資質(zhì)并非與生俱來。在管理實(shí)踐活動中逐漸形成的“誠信”，必然帶有其環(huán)境和時(shí)代的烙印。在極其特殊的社會歷史條件下，管理者的“非誠信”行為后果如果是一個“帕雷托最優(yōu)”則仍然會得到社會的認(rèn)同。因此，誠信并非管理者的天然秉賦，更不能作為一種管理實(shí)踐的內(nèi)生變量而存在。不能苛求管理者天生就具有高尚的人格和品質(zhì)，而是通過相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)來選擇誠信的管理者，激勵誠信的管理者，淘汰非誠信的管理者?！靶拧迸c“非信”總是特定歷史條件下的產(chǎn)物，這便是我們制度設(shè)計(jì)和選擇時(shí)所應(yīng)考慮的出發(fā)點(diǎn)和遵循的準(zhǔn)則。
二、管理者誠信的效用函數(shù)
管理者無論來自社會生活的何種利益集團(tuán)，作為特定利益的接受者總是存在自身的效用函數(shù)。管理者的效用函數(shù)一方面受管理職權(quán)的約束，另一方面又受其自身偏好的左右。在約束與偏好的雙重作用下，管理者在實(shí)現(xiàn)既定組織目標(biāo)的同時(shí)一定會去追求自身效用的最大化?，F(xiàn)實(shí)表明，由道德塑造出來的誠信行為其統(tǒng)一性和連貫性是沒有客觀保障的，人們之間的信任關(guān)系也總會被打破。因此，管理者誠信行為的統(tǒng)一性和連貫性，還需要在獲得客觀保障的條件下才不至于流空，也就是講，基于個人美德和道德行為而建立起來的誠信關(guān)系僅僅存在于個人與其關(guān)聯(lián)的對象之間，他不能把別人對他的信任轉(zhuǎn)贈給另一個人，他可以說服他的關(guān)聯(lián)對象信任另一個人，這種情況往往是以他的擔(dān)保為前提的。基于管理者經(jīng)濟(jì)理性的假設(shè)和自身效用函數(shù)的分析，我們有必要重新審視管理者的管理行為。
首先，在管理實(shí)踐活動中，管理者并非總是以追求社會福利最大化為其行動目標(biāo)，一方面是管理者沒有能力確定何為福利最大化的管理行為，另一方面也沒有必要這樣做。同時(shí)，管理者不是信息的完全擁有者，管理實(shí)踐活動隨著繁多的管理決策變量發(fā)生變化，而管理者本人不能及時(shí)獲得所有信息，或不能對復(fù)雜信息做出及時(shí)處理。管理者更有可能的是考慮在制度框架內(nèi)如何實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的問題，管理決策行為導(dǎo)致的結(jié)果常常是局部的利益最大化，是一個次優(yōu)解。這樣做很可能以少數(shù)人的利益侵犯多數(shù)人的權(quán)利，侵犯社會公共資源，使得“大公無私、公平、公正”等管理者誠信資質(zhì)的假定更有待商討。而此時(shí)“尋租動機(jī)”將成為更加有效的激勵因素。最后在“尋租”行為過程中，管制行為膨脹必然異化制度設(shè)計(jì)初衷。管制行為在“尋租動機(jī)”的激勵下會迅速膨脹，管制越多，獲得的利益也就越多。管理者憑借手中的職權(quán)肆意管制，這種不斷膨脹的管制行為造成的后果是破壞了原本正常的社會秩序，破壞了全社會的誠信基礎(chǔ)和社會風(fēng)氣。因此，傳統(tǒng)意義上的對管理者的假設(shè)，追求社會福利最大化、大公無私、管理者擁有完全的信息、管理者言信而行果等，在管理者自身效用函數(shù)的“修正”下都值得重新商討。事實(shí)上，管理者通常都不以社會福利最大化為管理行為的.出發(fā)點(diǎn)，管理者與普通人一樣有自己的效用函數(shù)，管理者通常依據(jù)自己或利益集團(tuán)的利益最大化原則行事。在我國目前的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，此類情況屢見不鮮。例如，在目前缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制和制度性缺陷的環(huán)境下，上市公司管理者的諸多“違規(guī)”行為就是以“內(nèi)部人控制”、“大股東肆意侵犯小股東權(quán)益”、“關(guān)聯(lián)交易與控制”等諸多方式實(shí)現(xiàn)著自身利益的最大化。
三、管理者誠信的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)
在市場經(jīng)濟(jì)活動中，產(chǎn)權(quán)的混亂或?qū)Ξa(chǎn)權(quán)的保護(hù)不利，必然會造成資源浪費(fèi)，激勵扭曲，經(jīng)濟(jì)效益低下以及經(jīng)濟(jì)秩序混亂，相伴而生的坑蒙拐騙行為的發(fā)生。明晰的產(chǎn)權(quán)界定是訂立市場契約的前提，也是契約社會存在的基礎(chǔ)。“無恒產(chǎn)者無信用”，在一個產(chǎn)權(quán)界定模糊的市場環(huán)境中不可能存在良好的秩序，尊重產(chǎn)權(quán)的界定，同樣就是尊重產(chǎn)權(quán)所有者的地位，對其地位的肯定是產(chǎn)權(quán)人產(chǎn)生“合宜行為”的必要條件。而此刻自發(fā)的激勵產(chǎn)權(quán)人自身效用最大化的動力正是全社會對產(chǎn)權(quán)的承認(rèn)、尊重和肯定，產(chǎn)權(quán)人也能依據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)理性和意志來簽訂契約，最大限度的誠信于其他契約人——社會、組織、員工。同時(shí)，整個社會還要建立有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)是誠信社會的重要內(nèi)容。管理者擁有產(chǎn)權(quán)是管理者建立誠信的必然要求。在對產(chǎn)權(quán)的關(guān)心與保護(hù)上，沒有誰會比產(chǎn)權(quán)人更加盡心盡責(zé)。人是理性行為支配的對象，依據(jù)經(jīng)濟(jì)理性及單獨(dú)的效用函數(shù)來預(yù)期或決定自己的行為。正因?yàn)槿绱?，管理者的“合宜”行為必然要求管理者對待其能夠支配的資源應(yīng)該等于或近似于對待自己的財(cái)產(chǎn)，這是誠信的制度設(shè)計(jì)內(nèi)容之一。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，組織的成長依然離不開“委托—代理”的延伸，而“卻責(zé)”及“搭便車”等委托代理問題的解決或是依據(jù)較為嚴(yán)厲的監(jiān)管機(jī)制的限制，或是依據(jù)市場力量的約束。但是這一問題中如果代理人或管理者能夠獲得相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)權(quán)或與此相等價(jià)的經(jīng)濟(jì)激勵，并在一定情況下能夠行權(quán)，則這問題將會更容易解決。目前的“期權(quán)”制度就是對管理者進(jìn)行激勵的一種有效制度設(shè)計(jì)，盡管“期權(quán)”制度本身還需要完善。
四、管理學(xué)對管理者誠信的解釋
管理者的五項(xiàng)基本職能是計(jì)劃工作、組織工作、人員配備工作、指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)工作、控制工作，他們的執(zhí)行的方法和手段都是依賴于人的工作。從性質(zhì)上來講，計(jì)劃職能屬于決策性職能，組織職能、人員配備職能、指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)職能屬于執(zhí)行性職能，而控制職能則屬于保證性職能。主管人員為了確保計(jì)劃工作所確定的目標(biāo)能得以實(shí)現(xiàn)，就要根據(jù)計(jì)劃進(jìn)行組織、人員配備、指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)、控制等工作。目標(biāo)管理是進(jìn)行計(jì)劃，工作的主要方法和手段。決策是管理的基礎(chǔ)，是計(jì)劃工作的核心，也是主管人員的首要工作。組織能否有效地運(yùn)行，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，很大程度上取決于組織結(jié)構(gòu)是否合理。組織工作就是要設(shè)計(jì)和維持一種職務(wù)結(jié)構(gòu)，即要進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，并為人員配備作好準(zhǔn)備。組織工作是一個動態(tài)的過程。組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括，劃分組織層次（管理層次），以解決組織的縱向領(lǐng)導(dǎo)隸屬關(guān)系；劃分部門，以解決組織的橫向分工協(xié)作關(guān)系；劃分職權(quán)，以解決職權(quán)的分配問題。其實(shí)所有這些工作的基礎(chǔ)前提是管理人員掌握足夠的、全面的、真實(shí)的企業(yè)信息和人員信息，這也就意味這來自基層的各種信息、尤其是人的信息是否真實(shí)全面，以便管理者確定合適的人員工作于合適的位置并設(shè)計(jì)合適企業(yè)運(yùn)作的組織結(jié)構(gòu)，保證企業(yè)的各項(xiàng)計(jì)劃和安排能順利進(jìn)行。
人員配備工作，是為組織結(jié)構(gòu)的職位配備合適的人員?，F(xiàn)代管理中，人員配備不僅是人事部門的工作，它己成為各級主管人員不可推卸的職責(zé)。人員配備工作中，最重要的是主管人員的配備。主管人員的配備工作主要包括選人、評人和育人三個方面。其基礎(chǔ)是誠信的溝通和客觀公正的反映，才能樹立正確的用人觀。巨在管理過程中，即使是計(jì)劃、組織、人員配備等工作都做得很好，但也不能說就足以實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，還需要指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)。指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)工作的任務(wù)是處理好人際關(guān)系，通過溝通聯(lián)絡(luò)，運(yùn)用各種手段和方式，調(diào)動人們的積極性，并施加影響力，以統(tǒng)一全體意志，為各個職能的進(jìn)行提供保證，從而保證組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有組織內(nèi)成員的誠信溝通才能保證指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)的正確。組織的一切活動都是為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。組織的總目標(biāo)確定后，通過層層分解，落實(shí)到各個部門直至組織的每個成員。主管人員應(yīng)能隨時(shí)了解和保證其下屬部門和人員的工作有助于實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，這離不開控制工作。為保證控制工作的順利進(jìn)行，就必須借助于一定的技術(shù)和方法，最主要的是組織內(nèi)部各層級管理者和員工的坦誠交流和溝通，這樣才能保證領(lǐng)導(dǎo)者作出合適的決定和計(jì)劃，并保證合適的人員配置于合適的崗位，才能保證計(jì)劃的有效執(zhí)行和真實(shí)、及時(shí)的反饋，最大限度的防范在決策在執(zhí)行過程中的偏失，保證其方向的正確和及時(shí)的糾正，避免由于信息不暢而給企業(yè)造成的經(jīng)營失誤。
誠信的思修論文篇十七
摘要：誠實(shí)守信是中華民族的美德，也是師德的基本要求，是教師職業(yè)從業(yè)的基礎(chǔ)。教師職業(yè)特性決定了，教師的不誠信行為會嚴(yán)重影響到學(xué)生的誠信觀念和行為。因此作為一名教師，要以身作則，為人師表，要“言必信，行必果”，建立起與學(xué)生間的誠信橋梁。同時(shí)在社會上也應(yīng)當(dāng)以身立教，堅(jiān)決抵制誠信危機(jī)，維護(hù)教師隊(duì)伍形象。
關(guān)鍵詞：教師、誠信、以身作則、為人師表
參加完農(nóng)村教師素質(zhì)提升工程的學(xué)習(xí)，感覺收獲還是挺多的。其中《師德與教師職業(yè)》中的一個小故事更是讓我印象深刻：
2月，美國一所中學(xué)28名學(xué)生在完成一項(xiàng)生物課作業(yè)時(shí)，從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成的材料，被任課女教師發(fā)現(xiàn)，判28名學(xué)生生物課得零分。他們還將面臨留級的危險(xiǎn)。在一些學(xué)生家長的抱怨和反對下，學(xué)校要求女教師提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，女教師憤然辭職，學(xué)校有近一半的老師表示，如果學(xué)校要求老師改分?jǐn)?shù)，他們也將辭職。教師們認(rèn)為：教育學(xué)生成為誠實(shí)的公民比通過一門生物課的考試更為重要。社會上一些公司也要求學(xué)校公布這28名學(xué)生的名單，以確保公司永遠(yuǎn)不錄用這些不誠實(shí)的學(xué)生。
案例中，學(xué)生抄襲作業(yè)無疑是不誠實(shí)的表現(xiàn)，而這位教師不僅要求學(xué)生做到誠實(shí)守信，而且自己首先做到誠實(shí)守信，堅(jiān)持原則，以自身正直的道德人格力量引導(dǎo)和感召學(xué)生和教師。
誠信是一個流行詞，曝光率非常之高。那么在全社會都高談?wù)\信的時(shí)候，我們是否更應(yīng)該來好好思考一下什么是誠信，怎么樣做才是真正的誠信呢？在我看來，這非常有必要。
誠，即真誠、誠實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。我們中華民族自古以來就崇尚誠信，有“一諾千金”、“一言九鼎”、“人無忠信，不可立于世”的古訓(xùn)。曾子殺豬的故事我們并不陌生，他以實(shí)際行動給兒子上了一堂及其重要的人生第一課，教會了他做人的根基是誠信，又教育了多少代人?！吧眺弊兎ǎ⌒庞诿瘛睘榻⒄\信守約的社會風(fēng)氣和社會法制標(biāo)新立異。商家合法經(jīng)營，是誠信；人們之間相互平等交往，是誠信；教師傳道受業(yè)解惑,也是誠信。在我國頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，也大力提倡誠信。
但不可否認(rèn)的是我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在社會上“造假”成風(fēng)，信用危機(jī)問題日益突出。究其原因是人們的價(jià)值觀念、價(jià)值取向發(fā)生了變化，拜金主義急功近利導(dǎo)致了誠信的缺失。且“隨風(fēng)潛入夜”般地也侵蝕到了純凈的教育領(lǐng)域。有的學(xué)校得知領(lǐng)導(dǎo)要來視察，便全員出動大掃除；得知領(lǐng)導(dǎo)要召開學(xué)生座談會，各年級各班更是細(xì)致而周到地面授機(jī)宜，一遍遍地教育學(xué)生當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)的面說假話。即使是公開課、評優(yōu)課，也是充分準(zhǔn)備，精心彩排，什么問題由誰回答、如何回答都安排妥當(dāng)；各地中考、高考舞弊現(xiàn)象屢禁不止。殊不知，這樣的教育教會學(xué)生的只能是虛假、偽善、陽奉陰違、遠(yuǎn)離誠信。同時(shí)教師光輝的形象也在學(xué)生心目中慢慢褪色。
“教師，是天底下最光輝的事業(yè)！”“學(xué)高為師，身正為范”“師者，所以傳道授業(yè)解惑也！”……無數(shù)的定義，眾多的稱謂，其核心內(nèi)容都闡釋了教師.應(yīng)是真善美的化身。教育的確是一個特殊的行業(yè)，教師肩負(fù)著承傳社會文明推動社會進(jìn)步的重任，人品應(yīng)成為社會的楷模，人性的標(biāo)尺！教師誠信危機(jī)具有嚴(yán)重的社會危害，不僅會嚴(yán)重污染和影響教育的純潔和教育環(huán)境、教育秩序，而且教師的不誠信行為還可能會嚴(yán)重影響到學(xué)生的誠信觀念和行為。
因此，誠信是師德的基本要求，是教師職業(yè)從業(yè)的基礎(chǔ)，是一個教師所應(yīng)必備的品質(zhì)之一。
那么，作為一名當(dāng)代教師，該如何做好自己的誠信呢？
一、教師要以身作則，為人師表。
為人師表是教師處理職業(yè)勞動和自身人格塑造之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是教育事業(yè)對教師人格提出的特殊要求。教師作為人類靈魂的工程師，要塑造高尚道德的人才，必須要認(rèn)真貫徹誠實(shí)守信、言行一致的行為規(guī)范，就要追求“以德立身”，要學(xué)生誠實(shí)守信，教師必須率先垂范，身體力行，以教師高尚的品行、人格的魅力，誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生。
想一想，如果教育學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，自己終日無所事事；教育學(xué)生遵守學(xué)校規(guī)章制度，自己經(jīng)常擅自離校；教育學(xué)生不光顧網(wǎng)吧，自己.天在辦公室玩游戲；教育學(xué)生講衛(wèi)生，自己隨地扔垃圾；教育學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)，自己在學(xué)校教案檢查時(shí)交不上來；教育學(xué)生考試不能作弊，自己的考試中卻借助現(xiàn)代通訊工具，堂而皇之?dāng)y夾帶……這種教育，效果可想而知。記得我有一次值日，發(fā)現(xiàn)有同學(xué)穿拖鞋進(jìn)教學(xué)樓，當(dāng)即攔下進(jìn)行教育。沒想到該生很不服氣，說是某某老師都穿拖鞋，還亂扔煙頭呢！怎么沒關(guān)系？當(dāng)時(shí)還真讓我很尷尬，且不說學(xué)生的這種態(tài)度的對錯，在這件事情上教師確實(shí)是沒有做到以身作則，沒有給學(xué)生當(dāng)好表率的作用。德高才能望眾，作為教師，要想使自己的教育有效果，首先要使教育者有他信力，要求別人做到的，自己必須首先做到，否則教育就成了空洞的說教。這樣的教育無疑是不會成功的。
《中學(xué)生日常...行為規(guī)范（修訂）》、《中小學(xué)生守則》是我們要求學(xué)生在學(xué)校中必須嚴(yán)格遵守的規(guī)章制度?！吨袑W(xué)生日常...行為規(guī)范（修訂）》、《中小學(xué)生守則》要求學(xué)生：自尊自愛，注重儀表；誠實(shí)守信，禮貌待人；遵規(guī)守紀(jì)，勤奮學(xué)習(xí)；勤勞儉樸，孝敬父母；嚴(yán)于律己，遵守公德。就在我們嚴(yán)格求要求學(xué)生的同時(shí)，可否問一句：我們自己是否都做到了呢？我們知道，“身教重于言教”，以身立教是教師強(qiáng)有力的教育手段，教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都江堰市在感染、熏陶和影響學(xué)生。在我看來，要求學(xué)生背誦、遵守的自己必須先背誦，先遵守。這樣用教師的人格精神，可以不需要教師的一句話，而使學(xué)生受到感染，產(chǎn)生影響，這就是所謂“此時(shí)無聲勝有聲”了，而且這種影響往往是久遠(yuǎn)的。很多對人類科技進(jìn)步作出過重大貢獻(xiàn)的大科學(xué)家，在談到自己的成長時(shí)，無不談及自己的老師對自己的終身影響。可見，教師的職業(yè)道德對學(xué)生的影響是多么重要。教師只有始終堅(jiān)持嚴(yán)于律已，言傳身教，才能實(shí)現(xiàn)]...教書育人，培養(yǎng)“四有”新人的神圣使命，真正做到明德惟馨。同時(shí)在模范遵守行為規(guī)范的同時(shí)，要從一點(diǎn)一滴做起，切勿因惡小而為之。
二、教師要“言必信，行必果”。
俗話說得好“言出必行”。對教師來說，因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特殊性這點(diǎn)就顯得尤為重要。班主任老師宣布不準(zhǔn)遲到，可是對遲到現(xiàn)象卻聽之任之，這一現(xiàn)象怎能杜絕？考前要求學(xué)生遵守考試規(guī)則，但對考試作弊的同學(xué)沒有相應(yīng)的處理辦法，下次將會有更多的學(xué)生作弊。久而久之，學(xué)生對于誠信的.概念的模糊、缺失就不足為怪了。反之，如果教師“言必信，行必果”，要求學(xué)生做到的自己首先做到，以自己的實(shí)際行動切實(shí)地感染著學(xué)生，這樣對學(xué)生的教育必定會起到事半功倍的效果。曾經(jīng)聽過一個故事：在英國南部的一所小學(xué)里，一位教師調(diào)任一個較差班的班主任，該班孩子大都很調(diào)皮，愛搗蛋。老師說：“孩子們，你們要是能把學(xué)習(xí)成績搞上去，我就去吻校外放牧場里的一頭豬?！睆哪翘炱?，他們的課堂紀(jì)律好了，學(xué)習(xí)積極性提高了，即使有貪玩的，別的孩子也會提醒“難道你不希望看到老師去吻那頭大豬嗎？”半年后，孩子們的學(xué)習(xí)成績有了很大的進(jìn)步。于是，老師帶著這群孩子穿過公路，來到放牧場。孩子們在豬圈里看到一頭特大特肥的豬。老師走近那頭大豬，輕輕地吻了它。孩子們在豬圈外笑得前仰后合，老師吻了豬也和他們一樣大笑了。讀這個故事，我們不是看到這位英國教師的滑稽可笑，而是看到了這位英國教師平易近人的態(tài)度和師生平等的意識，看到了教育所追求的親近自然的境界，看到了教育所擁有的和諧歡愉的氛圍；同時(shí)，也看了這位教師誠實(shí)守信的一面。我很受感動，之后無論在教育教學(xué)，還是班級日常...管理中，無論事情的大小，時(shí)刻把誠實(shí)守信放在第一位。不輕易許諾，一旦許諾不管多難，決不放棄言出必行的原則。
本學(xué)年，我擔(dān)任七年級三班的班主任。開學(xué)第一天，學(xué)生相互介紹后，我許諾將在一周之內(nèi)記住每一位學(xué)生的名字，當(dāng)時(shí)學(xué)生們不以為然。三天后，當(dāng)我準(zhǔn)確無誤地一個個叫出他們的名字時(shí)，我明顯感受到了他們的震撼，相信一定是觸動到了他們的內(nèi)心。最起碼，此刻在他們的心中我是一位言出必行，守信的老師，相信也會對他們產(chǎn)生小小影響。教育不就是這樣讓學(xué)生在點(diǎn)滴中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長的嗎？因此，在日常...教育教學(xué)中，教師要做到“言必信，行必果”，這樣才能在學(xué)生心中豎起誠信的榜樣。
三、教師要建立起與學(xué)生間的誠信橋梁。
蘇聯(lián)教育家魯普斯卡婭說過：“對兒童來說，教師的思想和品德是分不開的，一個深受學(xué)生愛戴的老師所說的放，比一個與他們格格不入的受他們鄙視的人所說的話，他們接受起來是完全不同的；從后者口中說出來的即使是崇高的思想，也會變成可憎恨的東西?！?BR> 我們也經(jīng)常可以聽到學(xué)生的議論，說他們喜歡某位老師，而不喜歡某位老師，也經(jīng)?？梢钥吹?，某位老師布置的任務(wù)，學(xué)生一絲不茍地完成，而某位老師布置的任務(wù)，學(xué)生過耳即忘，學(xué)生與教師之間的誠信橋梁出現(xiàn)了問題。因此，建立彼此間誠信的橋梁是非常重要的。如果要完善誠信橋梁，首要的是，教師要樹立起自己的人格魅力。教師的人格魅力來源于淵博的學(xué)識和教書育人的能力，來源于善良和慈愛，來源于對學(xué)生的信任和寬容，來源于對事業(yè)的忠誠和從不滿足的執(zhí)著精神。
其次，教師要以信用取信于人，對學(xué)生要給予信任。對學(xué)生的信任是建立在愛心的基礎(chǔ)上的。對學(xué)生要看到他的閃光點(diǎn)，要肯定他的成績，表揚(yáng)他的進(jìn)步，即使在學(xué)生有過失的時(shí)候，同樣相信他有改正過失重新開始的能力。不光要看到學(xué)生的現(xiàn)在，更要關(guān)注他們的未來。
誠信的思修論文篇十八
電子商務(wù)誠信問題論文【1】
摘要：信用問題已經(jīng)成為我國電子商務(wù)發(fā)展的瓶頸，誠信意識的淡薄和誠信體系建設(shè)的不健全嚴(yán)重阻礙電子商務(wù)的健康發(fā)展。
本文主要介紹目前電子商務(wù)誠信的現(xiàn)狀，探究誠信缺失的原因以及提出電子商務(wù)誠信體系建設(shè)的策略建議。
關(guān)鍵詞：電子商務(wù);誠信;建設(shè)策略
一、電子商務(wù)誠信出現(xiàn)的問題
據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(cnnic)2011年1月的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)調(diào)查》資料顯示：截至2011年6月，網(wǎng)民數(shù)已增至4.85億人。
同時(shí)，電子商務(wù)交易金額突破6萬億元，然而網(wǎng)絡(luò)交易的誠信問題和支付困難一直困擾中國電子商務(wù)的發(fā)展。
據(jù)調(diào)查“用戶認(rèn)為目前網(wǎng)上交易存在最大的問題”一項(xiàng)都涉及到誠信問題。
報(bào)告顯示，2011年上半年，遇到過病毒或木馬攻擊的網(wǎng)民達(dá)到2.17億，比例為44.7%;有過賬號或密碼被盜經(jīng)歷的網(wǎng)民達(dá)到1.21億人，占24.9%，較2010年增加3.1個百分點(diǎn);有8%的網(wǎng)民在網(wǎng)上遇到過消費(fèi)欺詐，該群體網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3880萬。
我國電子商務(wù)誠信基礎(chǔ)薄弱，誠信體系不夠健全完善，雖然我國在電子商務(wù)誠信立法保護(hù)建設(shè)方面一直在不斷努力。
2006年3月1日，中國電子商務(wù)協(xié)會誠信評價(jià)中心在京頒發(fā)由該中心制定的《中國企業(yè)電子商務(wù)誠信基本規(guī)范》，標(biāo)志著我國電子商務(wù)誠信體系在機(jī)構(gòu)設(shè)置和規(guī)范制定方面邁出實(shí)質(zhì)性步伐。
但是總的來說，我國電子商務(wù)誠信體系建設(shè)目前處于信用體系不夠完善、信用監(jiān)管機(jī)制不健全的階段。
二、電子商務(wù)誠信缺失的原因
電子商務(wù)誠信缺失是由諸多因素共同影響下造成的，具體有以下幾個方面的原因：
(一)社會誠信意識淡薄。
在追求經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)社會，公民的誠信意識日漸淡薄，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，不法商家和個人將誠信拋至腦后，利用互聯(lián)網(wǎng)法制的空檔進(jìn)行商業(yè)欺詐。
(二)國家信用法律法規(guī)存在漏洞和政府監(jiān)管不力。
我國的信用立法工作正逐漸向成熟邁進(jìn)，但由于我國電子商務(wù)立法工作最近幾年開始起步的，因此電子商務(wù)法律法規(guī)方面不可避免地存在漏洞和空子。
如我們已經(jīng)有了一部《電子簽名法》等相關(guān)信用法律法規(guī)，但在電子商務(wù)企業(yè)信用的管理辦法、網(wǎng)上拍賣交易管理辦法、電子商務(wù)稅收及發(fā)票等一系列的問題的法律法規(guī)方面缺乏或者不夠規(guī)范;而且政府在信用監(jiān)管方面力度不夠，信用評價(jià)體系不完善，對不誠信行為的打擊和整頓力度不夠，這將制約電子商務(wù)的快速健康發(fā)展。
(三)電子商務(wù)交易環(huán)節(jié)多，責(zé)任不明確。
在電子商務(wù)領(lǐng)域，交易環(huán)節(jié)眾多，牽涉到企業(yè)、消費(fèi)者、物流、銀行等社會各方各面，在交易過程中任何一方誠信出現(xiàn)問題，都會使得交易不能順利完成。
而且何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題都會導(dǎo)致電子商務(wù)信用危機(jī)，出現(xiàn)問題責(zé)任不明確，各方互相推托，追究結(jié)果很多時(shí)候?qū)⒉涣肆酥?BR> 只有企業(yè)、消費(fèi)者、物流、銀行把握好各自的信用責(zé)任，這才有利用于減少電子商務(wù)信用問題的出現(xiàn)。
(四)技術(shù)安全存在隱患。
電子商務(wù)交易過程中的難題就是支付安全問題和電子身份認(rèn)證問題。
當(dāng)前的支付眾多存在隱患：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不安全，存在黑客的攻擊和木馬病毒、銀行卡支付接口控件的安全性、用戶對信息數(shù)據(jù)的保密等。
而唯有加強(qiáng)技術(shù)安全性才能為網(wǎng)上交易提供保障;同時(shí)要加強(qiáng)數(shù)字簽名、數(shù)字證書等技術(shù)的研究開發(fā)應(yīng)用，才能保障電子商務(wù)認(rèn)證安全。
三、我國電子商務(wù)誠信體系建設(shè)策略的選擇
(一)在全社會范圍宣揚(yáng)誠信意識。
加大誠信建設(shè)和教育，提高全民誠信素質(zhì)，弘揚(yáng)社會主義“八恥八榮”觀，以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，加大媒體宣傳，形成社會輿論，表彰社會杰出的誠信企業(yè)和個人代表，批評揭露不講誠信，見利忘義的丑惡現(xiàn)象，形成良好的誠實(shí)守信的社會氛圍，以促進(jìn)電子商務(wù)的建設(shè)發(fā)展。
(二)完善電子商務(wù)信用法律法規(guī)和政府監(jiān)管。
電子商務(wù)信用法律法規(guī)并不完善，急需出臺相關(guān)的電子商務(wù)企業(yè)信用的管理辦法、網(wǎng)上拍賣交易管理辦法、電子商務(wù)稅收及發(fā)票等一系列的電子商務(wù)信用政策法規(guī);建立統(tǒng)一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的電子商務(wù)信用評價(jià)機(jī)制;除了在立法保護(hù)電子商務(wù)誠信方面，政府部門還應(yīng)該加大對電子商務(wù)信用的監(jiān)管，對企業(yè)商家和個人進(jìn)行監(jiān)督管理，加大對網(wǎng)站產(chǎn)品信息的檢查，懲罰和查封偽劣產(chǎn)品、虛假網(wǎng)站，并將電子商務(wù)行業(yè)納入國家信用管理體系。
(三)依靠第三方信用平臺解決信用風(fēng)險(xiǎn)。
第三方支付是買賣雙方在交易過程中的資金“中間平臺”，是在銀行監(jiān)管下保障交易雙方利益的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。
第三方支付平臺保持客觀中立，成功地解決商家、消費(fèi)者、銀行之間的糾紛，保護(hù)了各方的利益。
因此，第三方支付平臺為在商家與消費(fèi)者之間建立了一個公共的、可以信任的中介，滿足了電子商務(wù)中商家和消費(fèi)者對信譽(yù)和安全的要求。
當(dāng)前，第三方信用平臺的典型代表有：阿里巴巴的“支付寶”、ebay易趣推出的“安付通”等。
(四)大力發(fā)展信息安全技術(shù)，解決支付安全和電子身份認(rèn)證問題。
電子商務(wù)在發(fā)展過程中面臨突出的難題就是信息安全技術(shù)。
只有信息安全技術(shù)得到保障，才能使電子商務(wù)有序平穩(wěn)發(fā)展。
在保障網(wǎng)絡(luò)安全主要采用set協(xié)議和ssl協(xié)議。
set叫安全電子交易協(xié)議，是為了在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行在線交易時(shí)保證信用卡支付的安全而設(shè)立的一個開放的規(guī)范。
因它的對象包括消費(fèi)者、商家、發(fā)卡銀行、收單銀行、支付網(wǎng)關(guān)、認(rèn)證中心，所以對消費(fèi)者與商家同樣有利。
它越來越得到眾人認(rèn)同，將會成為未來電子商務(wù)的規(guī)范。
我國應(yīng)該積極應(yīng)用推廣set協(xié)議，研究開發(fā)先進(jìn)的支付系統(tǒng)。
解決支付安全問題，才能去除廣大網(wǎng)民以及銀行的心頭之痛。
四、結(jié)語
電子商務(wù)誠信體系的建設(shè)并非一朝一夕的事，它的建設(shè)和完善需要國家、電子商業(yè)協(xié)會、銀行、商家以及廣大網(wǎng)民的共同努力。
唯有做好道德和法律建設(shè)，研究和發(fā)展好電子商務(wù)信息安全技術(shù)，中國的電子商務(wù)誠信體系建設(shè)才能逐漸統(tǒng)一規(guī)范，并推動中國電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展。
電子商務(wù)的利與弊【2】
摘要：本文針對目前電子商務(wù)的全新發(fā)展，討論其存在的`優(yōu)越性，同時(shí)對潛在的風(fēng)險(xiǎn)性進(jìn)行分析比較，充分肯定網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)代生活的影響。
關(guān)鍵詞：電子商務(wù)電子商務(wù)的利電子商務(wù)的弊
一、引言
電子商務(wù)是internet爆炸式發(fā)展的直接產(chǎn)物，是網(wǎng)絡(luò)科技應(yīng)用的全新發(fā)展方向。
internet本身所具有的開放性、全球性、低成本、高效率的特點(diǎn)，也成為電子商務(wù)的內(nèi)在特征，并使得電子商務(wù)大大超越了作為一種新的貿(mào)易形式所具有的價(jià)值，它不僅會改變企業(yè)本身的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理活動，而且將影響到整個社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與結(jié)構(gòu)。
電子商務(wù)、網(wǎng)上交易蓬勃發(fā)展，但是大家對隱藏其后的信用體系結(jié)構(gòu)，交易保障體系關(guān)注甚少，出現(xiàn)了少數(shù)的網(wǎng)上欺詐行為而產(chǎn)生“劣幣驅(qū)除良幣”的效果，所以深入了解電子商務(wù)中的信用體系至關(guān)重要。
二、電子商務(wù)的利
電子商務(wù)的一個很大的優(yōu)點(diǎn)是它不僅適合于大企業(yè)使用，而且對眾多的中小企業(yè)也非常有利。
相對于大型企業(yè)來說，中小型企業(yè)的人力、財(cái)力、信息技術(shù)實(shí)力較弱，中小企業(yè)如何應(yīng)用電子商務(wù)是一個值得研究的新課題。
中小企業(yè)使用電子商務(wù)的好處：
對于中小企業(yè)來講，電子商務(wù)能給它們帶來許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，它能夠解決中小企業(yè)面臨的許多困難和問題。
internet的到來可以為中小企業(yè)開辟更廣泛的市場空間。
由于信息的競爭在企業(yè)的競爭優(yōu)勢中發(fā)揮著越來越重要的作用，有了電子商務(wù)，中小企業(yè)在信息方面就能夠與大企業(yè)競爭。
總的來講，電子商務(wù)對中小企業(yè)帶來的影響可以分為以下幾個方面：
1.全球市場
2.市場供應(yīng)鏈
3.內(nèi)部操作和過程控制
4.客戶服務(wù)
5.信息作為商業(yè)資產(chǎn)
三、電子商務(wù)的弊和風(fēng)險(xiǎn)
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誠信的思修論文篇十九
現(xiàn)在社會上，諾言越來越受人重視。而在這物欲橫流的國際上，誠篤諾言的力氣好像越來越藐小。作為一代青年，有必要據(jù)守誠信的陣地，只有用誠信的美酒來釀制日子，才干活出無悔的人生。
日子如酒，或芳香，或濃郁，或濃郁，由于誠篤，它變得渾厚。
日子如歌，或昂揚(yáng)，或悲戚，或消沉，由于守信，它變得動聽。
日子如畫，或明媚，或暗淡，或素雅，由于誠信，它變得美麗。
日子如書，書中的字要咱們用誠信仔細(xì)去寫，咱們的日子要咱們用誠信去呵護(hù)。
丟掉了誠信就等于丟掉了人道中的閃光點(diǎn)，丟掉了能夠搭筑人與人愛情橋梁的柱石。打碎花瓶勇于供認(rèn)錯誤的列寧成為俄國革新的巨大領(lǐng)袖；打碎他人玻璃誠篤地供認(rèn)并確保償還父親補(bǔ)償玻璃錢的里根成了美國巨大的總統(tǒng)；海爾由于它的諾言而使產(chǎn)品熱銷全國甚至國際。環(huán)顧?quán)従樱S處可見諾言第一的招牌。許多案例咱們不難看出誠信的重要作用。由于誠信，日子中少了詐騙多了了解；由于誠信，日子中多了笑臉少了敵視；由于誠信，日子中多了友善少了漠視。
漫漫人生旅途，需求咱們一步一步走好，沿途采摘成功的漿果或是遭受失落的荊棘都莫忘了誠信。許多年后，當(dāng)咱們覺得真的達(dá)不到了解萬歲的時(shí)分，咱們會猛然發(fā)現(xiàn)本來那如嫩芽般綻放在枝頭的誠信更值得愛惜。
誠信不意味著傻氣，它意味著咱們樂意用一顆真摯的心來對待日子。讓咱們用自己的手，將人生這部大書寫好，讓咱們以誠信作催化劑、作五線譜、做調(diào)色板，使咱們?nèi)兆拥木聘?，歌更好，畫更美?BR>