心得體會(huì)是在我們感悟和思考之后，對于學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和概括的一種文筆，它可以讓我們對自己的成長和進(jìn)步有更加清晰的認(rèn)識(shí)。我們的心得體會(huì)記錄下的是我們的所見所聞、所感所悟，是我們思考和思維的結(jié)果，也是我們對于未來的改進(jìn)和發(fā)展的思路。心得體會(huì)的寫作是一種思考和提升的過程，它能夠幫助我們更好地思考、回顧并總結(jié)我們的成長歷程和收獲。寫心得體會(huì)時(shí)，可以請他人進(jìn)行審閱和修改，提高文章的質(zhì)量和水平。這些心得體會(huì)范文從不同角度和視角出發(fā)，展現(xiàn)了作者獨(dú)特的思考和領(lǐng)悟。
論語八則心得體會(huì)篇一
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語八則心得體會(huì)篇二
論語作為我國歷史上一部劃時(shí)代的經(jīng)典，對我們的道德觀念、人生價(jià)值觀等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而作為一名正在讀大學(xué)的學(xué)生，我深刻認(rèn)識(shí)到了論語對我們的啟迪和引導(dǎo)。在本文中，我將分享我在讀《大學(xué)》中體會(huì)到的八則心得，希望能夠啟發(fā)更多的人讀懂、理解并實(shí)踐論語中的精髓。
第二段：做一名仁者
作為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的前導(dǎo)，仁德的地位不言而喻。我們在大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)很豐富、很雜亂，但要想成為一名真正有用的人，首先要做到的是“仁”。所謂“仁者愛人”，像這樣滿懷愛心的情感是一種基本的人類情感，我們在前行的路上需要不斷學(xué)習(xí)、錘煉、傳遞，將這份美好傳遞給周圍的人。
第三段：如何做一名勇者
勇氣是取得成功最為基本的因素之一，沒有勇氣就不敢嘗試新的事物，無法處理好人際關(guān)系，怎么能夠取得成功呢。勇氣是一個(gè)獲得的過程，在我們學(xué)習(xí)、生活的過程中，無論是面對自己的不足、面對困難、挑戰(zhàn)困難都需要勇氣，要敢于卸下自己的面具，敢于面對自己的不足，勇敢地面對困難，用我們的勇氣來創(chuàng)造出一片新天地。
第四段：謙虛讓我們更多成為了解專家
本質(zhì)上來說，我們不可能對所有的領(lǐng)域都非常了解，各自的知識(shí)領(lǐng)域也不可能完全相同。所以對于我們大學(xué)生而言，謙虛就顯得尤為重要。我們需要去不斷摸索、學(xué)習(xí)，努力成為某個(gè)領(lǐng)域的專家，也應(yīng)該勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不夠豐富的知識(shí)面。只要保持謙虛心態(tài)，我們才能夠不斷地學(xué)習(xí)、提升自己，成為一個(gè)更好的人。
第五段：總結(jié)
讀《大學(xué)》中的八則心得，是我領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)到的一些道理。通過這些道理的了解，我們可以改變自己，影響他人。如何做一名仁者，如何做一名勇者，如何做一名謙虛者，這些都需要我們不斷的學(xué)習(xí)和摸索。在實(shí)踐這些道理的過程中，盡管會(huì)遇到各種困難和挫折，但我們只要保持頭腦清醒、目標(biāo)明確、永不放棄的心態(tài)，那么成功就一定會(huì)到來。
論語八則心得體會(huì)篇三
《論語》是中國傳統(tǒng)文化的一部重要典籍，其中的思想和教益對中國人民的道德觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名大學(xué)生，我有幸在大學(xué)學(xué)習(xí)《論語》這一經(jīng)典著作，通過反復(fù)閱讀和思考，我有了一些對于《論語》的心得體會(huì)。
二、尚賢與愛人
孔子曾說“三人行必有我?guī)煛?，這句話告訴我們要學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的品行和技能，通過學(xué)習(xí)其他人的長處來彌補(bǔ)自己的短處。在大學(xué)中，我們應(yīng)該珍惜與其他學(xué)生和教授相處的機(jī)會(huì)，積極學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，向他們學(xué)習(xí)并跟隨他們的榜樣。同時(shí)，《論語》也告誡我們要有愛人之心，關(guān)心身邊的人，尤其是老師和同學(xué)，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)關(guān)懷，建立良好的人際關(guān)系。
三、務(wù)實(shí)與行為
《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們，要想得到真正的進(jìn)步，必須通過實(shí)踐來鞏固自己的知識(shí)和技能。在大學(xué)中，虛學(xué)是不能取得真正成就的，實(shí)踐是我們學(xué)習(xí)的重要方面。同時(shí)，《論語》中也提出了做事要有計(jì)劃、有紀(jì)律的觀念，即所謂的“不患人之不己知，患不知人也”。學(xué)生應(yīng)該制定計(jì)劃并按照計(jì)劃行事，也應(yīng)該認(rèn)真對待學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重學(xué)術(shù)道德，不抄襲、不剽竊。
四、仁義之道
《論語》中有很多關(guān)于仁義道德的論述，如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”等等，這些思想告訴我們，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。我們應(yīng)該樹立起像孔子一樣仁愛的情操、具有一種高尚崇高的道德品質(zhì)。同時(shí)，我們也應(yīng)該樹立起中國人所一直追求的天人合一的崇高理念，提倡和平、和諧、團(tuán)結(jié)、包容的價(jià)值觀。
五、適度與中庸
《論語》中的中庸思想告訴我們，生活應(yīng)該適度，不過分追求物質(zhì)利益與享受，而應(yīng)該保持適度的自我約束和自律精神。在大學(xué)中，我們應(yīng)該注意時(shí)間運(yùn)用，把時(shí)間用在學(xué)習(xí)和鍛煉身體等有建設(shè)性的事情上，不浪費(fèi)時(shí)間、不虛度年華。同時(shí)，也要注意飲食、休息和娛樂的平衡，保持適度的生活節(jié)律和心理平衡，不偏激、不過度，走中庸之道。
結(jié)尾：
通過閱讀《論語》，我們意識(shí)到做人的修養(yǎng)是與學(xué)識(shí)同等重要的，學(xué)習(xí)一種文化、一種思想，才能真正了解這個(gè)文化。在大學(xué)中，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)《論語》中的思想，踐行其中的道理，全面提升自己的人格、知識(shí)、技能和能力，促進(jìn)自己的成長與進(jìn)步，履行好未來的社會(huì)責(zé)任，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
論語八則心得體會(huì)篇四
論語是儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為古代中國最重要的思想著作之一。其中的八則引發(fā)了我深思。通過學(xué)習(xí)這八則，我深感孔子的思想對于如何做人、做事有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。以下是我對于論語八則的心得體會(huì)。
首先，我們要“以柔克剛”。柔和是一種力量，可以彌補(bǔ)人與人之間的差距，消除沖突，化解矛盾。過于強(qiáng)勢會(huì)引起反感和抵觸，而柔和的態(tài)度可以更好地溝通和理解他人，以和為貴，取得更好的效果。柔和并不意味著軟弱，而是對自身處境的充分認(rèn)知和內(nèi)心的包容。在與他人交往中，我們應(yīng)該懂得尊重對方，以溫暖的心態(tài)去面對他人的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。
其次，學(xué)會(huì)自我反省。孔子在論語中說：“君子成人之美，不成人之惡?！边@句話告訴我們，一個(gè)人要想長久地取得他人的尊重和認(rèn)可，必須要先揚(yáng)長避短，將自己的優(yōu)點(diǎn)展現(xiàn)出來，同時(shí)，改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這需要我們時(shí)常反思自己的言行和態(tài)度，發(fā)現(xiàn)自己的不足，并及時(shí)采取行動(dòng)來改正。只有這樣，我們才能不斷提升自己，成為一個(gè)更好的人。
第三，重視修養(yǎng)。修養(yǎng)是一個(gè)人涵養(yǎng)的體現(xiàn)，它不僅包括儀表端莊、修身養(yǎng)性，還包括待人接物的文明禮貌?？鬃诱f：“君子不器?！?意思是說，只有沒有個(gè)人的以利為重，才能發(fā)揚(yáng)大公無私的精神。一個(gè)人的修養(yǎng)會(huì)給人留下深刻的印象，也會(huì)為自己帶來更多的機(jī)會(huì)。因此，我們要注重養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng)，提升自己的氣質(zhì)和修養(yǎng)，做到言行舉止得體，待人寬容友善。
其次，要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。這是“己所不欲，勿施于人”的具體體現(xiàn)。有時(shí)我們會(huì)認(rèn)為只要自己不對別人做惡，就是好人了。但實(shí)際上，做好事不僅僅是不做壞事，更需要為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。我們要從自己做起，主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，盡自己的綿薄之力去幫助他人，改善社會(huì)、環(huán)境。只有這樣，我們才能真正影響和改變周圍的人和事物。
最后，要不斷學(xué)習(xí)?？鬃拥难詡魃斫谈嬖V我們學(xué)無止境，生命中要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步?？鬃釉谡撜Z中提到：“三人行，必有我?guī)??！?這句話告訴我們?nèi)魏稳恕⑷魏问露伎梢猿蔀槲覀兊睦蠋?。每個(gè)人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。我們要虛心學(xué)習(xí)他人的長處，并在自己的生活中加以運(yùn)用。通過不斷學(xué)習(xí)，我們才能不斷完善自己，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
通過學(xué)習(xí)論語八則，我深感到這些思想與現(xiàn)代社會(huì)如出一轍。它們不僅是為古代社會(huì)而生，也是為當(dāng)代社會(huì)而生。追求柔和、自我反省、重視修養(yǎng)、主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任和不斷學(xué)習(xí)的精神都離不開一個(gè)人對自身的認(rèn)知和不斷的提升。我相信，只要我們在生活、學(xué)習(xí)和工作中牢記這些原則，我們將能夠做到真正的“君子”風(fēng)范，不斷進(jìn)取，成就自己，造福他人，共創(chuàng)美好的社會(huì)。
論語八則心得體會(huì)篇五
《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子及其弟子的言行錄，是中華文明的瑰寶之一。讀大學(xué)期間，我有幸系統(tǒng)地學(xué)習(xí)論語，與它結(jié)緣已有兩年。通過不斷閱讀，我對其中的八則格言有了更深層次的理解，它們給我啟示和啟迪，讓我在大學(xué)生活中有了更清晰準(zhǔn)確的方向。
第二段：助學(xué)為善，追求真理
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”這句話在大學(xué)生活中尤其有感觸。我們在大學(xué)相聚，不但有講學(xué)交流，更有訴說心事、探討人生的時(shí)刻?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，在學(xué)術(shù)上，我們應(yīng)常懷謙虛之心，尋求更科學(xué)更高效的方法。而生活中，則應(yīng)熱心幫助他人，盡力做到“己所不欲，勿施于人”的善良。同時(shí)，我們應(yīng)該不斷追求真理，反思自己的想法和行為，遵循“知之為知之，不知為不知”，不斷提升自我意識(shí)。
第三段：謙虛謹(jǐn)慎，持之以恒
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這是論語的第一條鐵律，也是我們?nèi)〉贸晒Φ谋亟?jīng)之路。在學(xué)習(xí)過程中，我們不應(yīng)只重視一時(shí)的成果，而應(yīng)把眼光放到更長遠(yuǎn)的目標(biāo)上。同時(shí)，要卸下自我，虛心接受各種新觀點(diǎn)，培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。只有習(xí)慣了謙虛謹(jǐn)慎，才能贏得更多人的信任和支持。在實(shí)踐過程中，還需要持之以恒，不論遇到困難還是挫折，都要堅(jiān)定前行的決心。
第四段：知行合一，勤勉進(jìn)取
“知之者不如行之者，行之者不如有根據(jù)之行者”，《論語》告訴我們，說與做之間有一個(gè)巨大的落差。真正成功者是知行合一者，在思考和實(shí)踐中不斷探索創(chuàng)新，尋求最佳方案。在大學(xué)成長的過程中，我們不能抱著目空一切、自認(rèn)聰明的態(tài)度，應(yīng)始終保持謙虛的心態(tài)，并行動(dòng)起來，努力向目標(biāo)進(jìn)發(fā)。同時(shí)，還需不斷進(jìn)取，開拓新思路和新的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)更高的個(gè)人追求和社會(huì)價(jià)值。
第五段：實(shí)踐出真知，修身齊家
“溫故而知新”，只有不斷回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才能更好地前行。實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)是否正確的最終標(biāo)準(zhǔn)，也是取得成就的根本途徑。因此，我們在大學(xué)應(yīng)該注重實(shí)踐，以讓理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來，從實(shí)踐中獲得更多的啟示和真知。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重修身，培養(yǎng)高尚的品德和家庭為先的意識(shí)，成為既有識(shí)別力和能力又有深厚家庭關(guān)系的新時(shí)代人。
結(jié)語：
讀大學(xué)論語，讓我從古代哲人的話語中領(lǐng)悟到新時(shí)代的人生智慧。每一句格言都教育著我們成為一名有責(zé)任感和勇氣、有追求和努力、有家庭情感和社會(huì)價(jià)值的人。它們不只是你我談資，更是我們追求自身成長和社會(huì)進(jìn)步的指南。相信讀大學(xué)論語的經(jīng)歷，會(huì)讓每個(gè)人在人生道路上不斷提升，走出有尊嚴(yán)、有厚度、有光芒的人生之路。
論語八則心得體會(huì)篇六
論語是中國古代哲學(xué)家孔子及其弟子的言行錄。其中的八則可謂是孔子道德思想的精華所在。通過學(xué)習(xí)論語八則，我們能夠深入了解孔子的人生智慧和為人處世的準(zhǔn)則。在這篇文章中，我將結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和觀察，闡述關(guān)于論語八則的心得體會(huì)。
第二段：敬老之道
論語中有云：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話亦可理解為，我們應(yīng)當(dāng)以敬老為主，虛心向他們學(xué)習(xí)，并將學(xué)到的善行去除自己的不足之處。生活中，我深感敬老之道的重要性。曾有一次，我在公交車上給老人讓了座位，這時(shí)坐在我身邊的一位年輕人對我豎起了大拇指并表示了贊許。這件小事讓我明白，敬老的善行不僅傳遞了尊重和關(guān)愛，還可以激勵(lì)他人踐行美德。
第三段：忠誠之道
從論語中，我們可以發(fā)現(xiàn)忠誠之道始終是孔子追求的核心價(jià)值觀。他曾說：“唯女子與小人難養(yǎng)也，周也猶不愧。故曰：‘制矩準(zhǔn)則?！边@句話告訴我們，在生活中要找到自己的忠誠點(diǎn)，并以此為準(zhǔn)則行事。我記得在一家公司工作的時(shí)候曾經(jīng)遇到過不少困難和挑戰(zhàn)，但出于對公司和團(tuán)隊(duì)的忠誠，我一直堅(jiān)持下去，最終取得了成功。這讓我明白了忠誠的重要性，它不僅能夠帶來個(gè)人的成長，還能夠?yàn)榧w和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
第四段：修身之道
論語中的“君子泰而不驕，小人驕而不泰”表明了孔子對修身的重視。君子應(yīng)該保持平和和謙虛的態(tài)度，而小人則常常驕傲自滿。在我個(gè)人的成長過程中，修身是我一直追求的目標(biāo)。通過與君子為伍，我學(xué)到了謙虛、寬容和自律的重要性。通過不斷的學(xué)習(xí)和反思，我漸漸意識(shí)到修身是一種內(nèi)在的功夫，它需要時(shí)間和努力去培養(yǎng)和堅(jiān)持。
第五段：孝敬之道
孔子認(rèn)為，孝順是一個(gè)人的第一要?jiǎng)?wù)。在論語中，他有言：“孝弟也者，其為仁之本與！”這句話告訴我們，孝敬父母是一種善行，同時(shí)也是實(shí)踐道德的根本。在現(xiàn)代社會(huì)，因工作和生活的忙碌，我們常常忽略了對父母的孝順。然而，通過學(xué)習(xí)論語的啟示，我明白了孝順的重要性和價(jià)值。我開始多關(guān)心家人的身體健康和精神需求，并盡最大的努力為他們創(chuàng)造幸福和舒適的生活環(huán)境。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過對論語八則的心得體會(huì)，我深刻感受到了孔子的道德思想的博大精深。敬老、忠誠、修身和孝順，這些道德準(zhǔn)則貫穿于孔子的思想體系中，也反映在我們的現(xiàn)實(shí)生活中。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則，我們可以不僅提升個(gè)人修養(yǎng)，還能夠?yàn)樯鐣?huì)和家庭建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。通過傳承和弘揚(yáng)孔子的道德智慧，我們能夠建立和諧、美滿的社會(huì)和家庭。因此，我相信論語八則的思想會(huì)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。
論語八則心得體會(huì)篇七
段落一：引言（背景介紹）
《論語》是中國古代偉大的思想家孔子及其弟子的言行錄，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其內(nèi)容涵蓋了人生道德、政治倫理、教育思想等方方面面，深深影響著中國人的思維方式和價(jià)值觀念。在這些眾多而經(jīng)典的《論語》中，有八則特別引起了我的興趣和思考，通過學(xué)習(xí)我從中獲得了很多寶貴的心得體會(huì)。
段落二：知識(shí)與修養(yǎng)（體認(rèn)品格修養(yǎng)的重要性）
孔子在《論語》中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)君子的修養(yǎng)和自我提升，在這其中，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”深深觸動(dòng)了我。這句話明確告訴我們，作為一個(gè)君子，應(yīng)當(dāng)坦然面對一切，并積極面對挑戰(zhàn)和困難。只有通過修養(yǎng)自己，成長為一個(gè)精神追求高尚、心胸寬廣的人，才能真正走上一個(gè)成功和幸福的人生道路。
段落三：教育與人生（明白教育的根本使命）
在《論語》中，孔子還有一句名言“教無遠(yuǎn)近，誨人不倦”，這正是他對教育的高度認(rèn)識(shí)和使命感的體現(xiàn)。對我來說，教育是一種無私的付出，是為了培養(yǎng)人的整體素質(zhì)和培養(yǎng)人的謙虛態(tài)度，而不僅僅是傳授知識(shí)。當(dāng)我們要求他人或自己時(shí)，我們應(yīng)該傾盡全力地去教育，而不是輕易放棄。
段落四：親情與友情（感受父母的無私愛與朋友的善意）
孔子曾經(jīng)說過“君子欲訥于言而敏于行”，這句話讓我深深感到了親情和友情的珍貴。父母為了我們，默默無聞地做出許多付出與犧牲；朋友在我們需要幫助的時(shí)候給予我們迅速的支持。我學(xué)會(huì)了做一個(gè)簡潔但實(shí)實(shí)在在的人，善待他人，能夠用實(shí)際行動(dòng)取信于人，維系親情與友情。
段落五：成長與貢獻(xiàn)（認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值與貢獻(xiàn)）
孔子在《論語》中說“我未見好德如好色者也”，這句話讓我明白了一個(gè)人在一生當(dāng)中應(yīng)當(dāng)追求什么。人的美德與美色相比，美德高于一切，美德是賦予生命內(nèi)涵和價(jià)值的核心所在。通過這句話，我深刻認(rèn)識(shí)到自己的成長和貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)以提高自身品德和對社會(huì)貢獻(xiàn)為己任，使生活更有意義。
結(jié)論：
通過研讀《論語》中的八則心得，我深刻體會(huì)到，孔子所強(qiáng)調(diào)的修養(yǎng)、教育、人際關(guān)系和個(gè)人成長等方面，對于我們每一個(gè)人都有著深遠(yuǎn)的意義。在如今的社會(huì)中，我們應(yīng)當(dāng)銘記孔子及其弟子的教誨，不斷提高自己的修養(yǎng)，爭做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有愛心、有智慧的人，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承《論語》這樣的經(jīng)典著作，讓其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)光發(fā)熱，并指引我們走向更加美好的未來。
論語八則心得體會(huì)篇八
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥€是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的.時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
見賢思齊焉，見不賢而自省也?！边@句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資?！?BR> 虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時(shí)請教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此，我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!
論語八則心得體會(huì)篇九
對于《論語》來說，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會(huì)想到孔子在《論語》中的話，而這次所寫的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來?！畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?！墩撜Z》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時(shí)在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的，是多么的片面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識(shí)跟《論語》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語》活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對自己的心還是對于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生，更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。
論語八則心得體會(huì)篇十
就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力?？鬃铀缘?從十五到七十的人生歷程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對自己的心還是對于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。
看于丹解《論語》體會(huì)到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！
論語八則心得體會(huì)篇十一
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：
二、初讀課文，掃清障礙：
1．同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
2．聽讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)語調(diào)。
三、細(xì)讀課文，整體感知朗讀課文：
1、聽錄音，朗讀課文。
2、結(jié)合課下注釋，串譯課文。
3、了解各章大意。
a、“見賢思齊”章：見賢思齊、勇于自省。
b、“三人行”章：擇善者而師之。
c、“士不可以不弘毅”章：人必須堅(jiān)強(qiáng)并且有仁愛之心，并能堅(jiān)持到底。
d、“歲寒”章：學(xué)會(huì)在逆境中求生存，不畏艱難。
e、“子貢問”章：自己做不到的，不要強(qiáng)加于別人。
4、小組內(nèi)交流每則文意，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含。
5、教師抽查學(xué)生翻譯難句
6、學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
7、學(xué)生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
四、課堂總結(jié)：學(xué)生小結(jié)本節(jié)內(nèi)容
五、布置作業(yè)：背誦課文
六、板書設(shè)計(jì)：
七、課后反思：
論語八則心得體會(huì)篇十二
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲校勇酚赂?、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨(dú)立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會(huì)《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊。”這句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個(gè)小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會(huì)兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語心得體會(huì)4
論語八則心得體會(huì)篇十三
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
論語八則心得體會(huì)篇十四
我們要同正直的人、信實(shí)的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?季氏)子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?公冶長)我將孔子這六類人的對舉看作是對第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對“仁”的追求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括?？鬃右簧?shí)踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對人和學(xué)識(shí)三個(gè)方面對選擇朋友提出了一個(gè)簡明而又完備的要求。
第三，孔子中庸的思想在交友觀上也有體現(xiàn)。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?子路)我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實(shí)中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢互補(bǔ)。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。
論語八則心得體會(huì)篇十五
祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動(dòng)車開開心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開始了！可是讓我們沒盧到的是，我們在烈日下足足站了一個(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒熱，反而覺得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
論語八則心得體會(huì)篇十六
心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì)面臨的事情，人生難免會(huì)有缺憾，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵(lì)人前進(jìn)的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運(yùn)不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結(jié)不成果實(shí)，不遺憾千百次的凋零，因?yàn)闆]有比腳再長的道路，沒有比人在高的山峰。
當(dāng)一個(gè)人失敗后，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟(jì)于事，天下沒有買后悔藥的。如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩]能考上自己理想的大學(xué)，但并不意味著人生會(huì)永遠(yuǎn)停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學(xué)?，F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的，既然已經(jīng)有缺憾，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大，直到無法補(bǔ)救。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止。
所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢?！辈诲e(cuò)，所謂“知錯(cuò)能改，善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕，可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過，還是一味的用一些理由與借口來推托，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現(xiàn)為面對錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。”不錯(cuò)，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的?！边@種脊梁背后的風(fēng)骨之氣，那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰?！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣?！卑凉遣豢晌?，傲心不可有，無傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤?！憋L(fēng)骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。
其實(shí)這章主要講人生多有不順，要如何去彌補(bǔ)不順，自信心，勇敢的勇氣，風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度，結(jié)果也有所不同。
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的`關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
讀《論語》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z?為政》中記載了孔子對其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”孔子正是在觀察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展“周記對話”，健全“班級(jí)檔案”，開展“教師贈(zèng)言”，開設(shè)“心語班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語》，為人師，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
論語八則心得體會(huì)篇十七
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說對人的分類與判斷，我們學(xué)論語的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀，價(jià)值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的，所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好，因?yàn)檎莆樟朔椒?，所以君子可以做各種各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談），君子先做事然后再說自己做的事，這樣既不會(huì)有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識(shí)，并且因?yàn)闆]有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來，所以能做的事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對于君子來說是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當(dāng)然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論），因?yàn)闆]有自己的原則，所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì)迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學(xué)不思，甚至我懷疑是否學(xué)了（學(xué)而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槿绻氲搅送崧飞?，什么事都做得出來，因?yàn)闆]有學(xué)（思而不學(xué)則殆）。
近日，岔河中學(xué)的張校長來我校做了一次報(bào)告，他所在的學(xué)校推行國學(xué)文化，張校長本人對《論語》研究頗深，我也靜心讀起了《論語》。
俗話說得好：半部《論語》治天下?！墩撜Z》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為，這五個(gè)字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評價(jià)一個(gè)人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個(gè)人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個(gè)好人，心得體會(huì)《讀》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準(zhǔn)則，要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話來說，就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束，這與我們對學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的。“智”就是知識(shí)、智慧。人要通過不斷的學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學(xué)到老?！鄙頌榻陶撸枰?jīng)常讀書學(xué)習(xí)，通過讀書完成知識(shí)的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語》中關(guān)于教學(xué)的言論?？鬃釉谥螌W(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，“知之為不知，不知為不知”；要學(xué)會(huì)謙虛，學(xué)會(huì)“不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛?。他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見，孔子對學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”，學(xué)與思相結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時(shí)間里，我就像是穿越了幾千年的時(shí)光隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，和個(gè)偉大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
論語八則心得體會(huì)篇一
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語八則心得體會(huì)篇二
論語作為我國歷史上一部劃時(shí)代的經(jīng)典，對我們的道德觀念、人生價(jià)值觀等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而作為一名正在讀大學(xué)的學(xué)生，我深刻認(rèn)識(shí)到了論語對我們的啟迪和引導(dǎo)。在本文中，我將分享我在讀《大學(xué)》中體會(huì)到的八則心得，希望能夠啟發(fā)更多的人讀懂、理解并實(shí)踐論語中的精髓。
第二段：做一名仁者
作為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的前導(dǎo)，仁德的地位不言而喻。我們在大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)很豐富、很雜亂，但要想成為一名真正有用的人，首先要做到的是“仁”。所謂“仁者愛人”，像這樣滿懷愛心的情感是一種基本的人類情感，我們在前行的路上需要不斷學(xué)習(xí)、錘煉、傳遞，將這份美好傳遞給周圍的人。
第三段：如何做一名勇者
勇氣是取得成功最為基本的因素之一，沒有勇氣就不敢嘗試新的事物，無法處理好人際關(guān)系，怎么能夠取得成功呢。勇氣是一個(gè)獲得的過程，在我們學(xué)習(xí)、生活的過程中，無論是面對自己的不足、面對困難、挑戰(zhàn)困難都需要勇氣，要敢于卸下自己的面具，敢于面對自己的不足，勇敢地面對困難，用我們的勇氣來創(chuàng)造出一片新天地。
第四段：謙虛讓我們更多成為了解專家
本質(zhì)上來說，我們不可能對所有的領(lǐng)域都非常了解，各自的知識(shí)領(lǐng)域也不可能完全相同。所以對于我們大學(xué)生而言，謙虛就顯得尤為重要。我們需要去不斷摸索、學(xué)習(xí)，努力成為某個(gè)領(lǐng)域的專家，也應(yīng)該勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不夠豐富的知識(shí)面。只要保持謙虛心態(tài)，我們才能夠不斷地學(xué)習(xí)、提升自己，成為一個(gè)更好的人。
第五段：總結(jié)
讀《大學(xué)》中的八則心得，是我領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)到的一些道理。通過這些道理的了解，我們可以改變自己，影響他人。如何做一名仁者，如何做一名勇者，如何做一名謙虛者，這些都需要我們不斷的學(xué)習(xí)和摸索。在實(shí)踐這些道理的過程中，盡管會(huì)遇到各種困難和挫折，但我們只要保持頭腦清醒、目標(biāo)明確、永不放棄的心態(tài)，那么成功就一定會(huì)到來。
論語八則心得體會(huì)篇三
《論語》是中國傳統(tǒng)文化的一部重要典籍，其中的思想和教益對中國人民的道德觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名大學(xué)生，我有幸在大學(xué)學(xué)習(xí)《論語》這一經(jīng)典著作，通過反復(fù)閱讀和思考，我有了一些對于《論語》的心得體會(huì)。
二、尚賢與愛人
孔子曾說“三人行必有我?guī)煛?，這句話告訴我們要學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的品行和技能，通過學(xué)習(xí)其他人的長處來彌補(bǔ)自己的短處。在大學(xué)中，我們應(yīng)該珍惜與其他學(xué)生和教授相處的機(jī)會(huì)，積極學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，向他們學(xué)習(xí)并跟隨他們的榜樣。同時(shí)，《論語》也告誡我們要有愛人之心，關(guān)心身邊的人，尤其是老師和同學(xué)，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)關(guān)懷，建立良好的人際關(guān)系。
三、務(wù)實(shí)與行為
《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們，要想得到真正的進(jìn)步，必須通過實(shí)踐來鞏固自己的知識(shí)和技能。在大學(xué)中，虛學(xué)是不能取得真正成就的，實(shí)踐是我們學(xué)習(xí)的重要方面。同時(shí)，《論語》中也提出了做事要有計(jì)劃、有紀(jì)律的觀念，即所謂的“不患人之不己知，患不知人也”。學(xué)生應(yīng)該制定計(jì)劃并按照計(jì)劃行事，也應(yīng)該認(rèn)真對待學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重學(xué)術(shù)道德，不抄襲、不剽竊。
四、仁義之道
《論語》中有很多關(guān)于仁義道德的論述，如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”等等，這些思想告訴我們，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。我們應(yīng)該樹立起像孔子一樣仁愛的情操、具有一種高尚崇高的道德品質(zhì)。同時(shí)，我們也應(yīng)該樹立起中國人所一直追求的天人合一的崇高理念，提倡和平、和諧、團(tuán)結(jié)、包容的價(jià)值觀。
五、適度與中庸
《論語》中的中庸思想告訴我們，生活應(yīng)該適度，不過分追求物質(zhì)利益與享受，而應(yīng)該保持適度的自我約束和自律精神。在大學(xué)中，我們應(yīng)該注意時(shí)間運(yùn)用，把時(shí)間用在學(xué)習(xí)和鍛煉身體等有建設(shè)性的事情上，不浪費(fèi)時(shí)間、不虛度年華。同時(shí)，也要注意飲食、休息和娛樂的平衡，保持適度的生活節(jié)律和心理平衡，不偏激、不過度，走中庸之道。
結(jié)尾：
通過閱讀《論語》，我們意識(shí)到做人的修養(yǎng)是與學(xué)識(shí)同等重要的，學(xué)習(xí)一種文化、一種思想，才能真正了解這個(gè)文化。在大學(xué)中，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)《論語》中的思想，踐行其中的道理，全面提升自己的人格、知識(shí)、技能和能力，促進(jìn)自己的成長與進(jìn)步，履行好未來的社會(huì)責(zé)任，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
論語八則心得體會(huì)篇四
論語是儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為古代中國最重要的思想著作之一。其中的八則引發(fā)了我深思。通過學(xué)習(xí)這八則，我深感孔子的思想對于如何做人、做事有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。以下是我對于論語八則的心得體會(huì)。
首先，我們要“以柔克剛”。柔和是一種力量，可以彌補(bǔ)人與人之間的差距，消除沖突，化解矛盾。過于強(qiáng)勢會(huì)引起反感和抵觸，而柔和的態(tài)度可以更好地溝通和理解他人，以和為貴，取得更好的效果。柔和并不意味著軟弱，而是對自身處境的充分認(rèn)知和內(nèi)心的包容。在與他人交往中，我們應(yīng)該懂得尊重對方，以溫暖的心態(tài)去面對他人的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。
其次，學(xué)會(huì)自我反省。孔子在論語中說：“君子成人之美，不成人之惡?！边@句話告訴我們，一個(gè)人要想長久地取得他人的尊重和認(rèn)可，必須要先揚(yáng)長避短，將自己的優(yōu)點(diǎn)展現(xiàn)出來，同時(shí)，改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這需要我們時(shí)常反思自己的言行和態(tài)度，發(fā)現(xiàn)自己的不足，并及時(shí)采取行動(dòng)來改正。只有這樣，我們才能不斷提升自己，成為一個(gè)更好的人。
第三，重視修養(yǎng)。修養(yǎng)是一個(gè)人涵養(yǎng)的體現(xiàn)，它不僅包括儀表端莊、修身養(yǎng)性，還包括待人接物的文明禮貌?？鬃诱f：“君子不器?！?意思是說，只有沒有個(gè)人的以利為重，才能發(fā)揚(yáng)大公無私的精神。一個(gè)人的修養(yǎng)會(huì)給人留下深刻的印象，也會(huì)為自己帶來更多的機(jī)會(huì)。因此，我們要注重養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng)，提升自己的氣質(zhì)和修養(yǎng)，做到言行舉止得體，待人寬容友善。
其次，要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。這是“己所不欲，勿施于人”的具體體現(xiàn)。有時(shí)我們會(huì)認(rèn)為只要自己不對別人做惡，就是好人了。但實(shí)際上，做好事不僅僅是不做壞事，更需要為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。我們要從自己做起，主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，盡自己的綿薄之力去幫助他人，改善社會(huì)、環(huán)境。只有這樣，我們才能真正影響和改變周圍的人和事物。
最后，要不斷學(xué)習(xí)?？鬃拥难詡魃斫谈嬖V我們學(xué)無止境，生命中要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步?？鬃釉谡撜Z中提到：“三人行，必有我?guī)??！?這句話告訴我們?nèi)魏稳恕⑷魏问露伎梢猿蔀槲覀兊睦蠋?。每個(gè)人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。我們要虛心學(xué)習(xí)他人的長處，并在自己的生活中加以運(yùn)用。通過不斷學(xué)習(xí)，我們才能不斷完善自己，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
通過學(xué)習(xí)論語八則，我深感到這些思想與現(xiàn)代社會(huì)如出一轍。它們不僅是為古代社會(huì)而生，也是為當(dāng)代社會(huì)而生。追求柔和、自我反省、重視修養(yǎng)、主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任和不斷學(xué)習(xí)的精神都離不開一個(gè)人對自身的認(rèn)知和不斷的提升。我相信，只要我們在生活、學(xué)習(xí)和工作中牢記這些原則，我們將能夠做到真正的“君子”風(fēng)范，不斷進(jìn)取，成就自己，造福他人，共創(chuàng)美好的社會(huì)。
論語八則心得體會(huì)篇五
《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子及其弟子的言行錄，是中華文明的瑰寶之一。讀大學(xué)期間，我有幸系統(tǒng)地學(xué)習(xí)論語，與它結(jié)緣已有兩年。通過不斷閱讀，我對其中的八則格言有了更深層次的理解，它們給我啟示和啟迪，讓我在大學(xué)生活中有了更清晰準(zhǔn)確的方向。
第二段：助學(xué)為善，追求真理
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”這句話在大學(xué)生活中尤其有感觸。我們在大學(xué)相聚，不但有講學(xué)交流，更有訴說心事、探討人生的時(shí)刻?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，在學(xué)術(shù)上，我們應(yīng)常懷謙虛之心，尋求更科學(xué)更高效的方法。而生活中，則應(yīng)熱心幫助他人，盡力做到“己所不欲，勿施于人”的善良。同時(shí)，我們應(yīng)該不斷追求真理，反思自己的想法和行為，遵循“知之為知之，不知為不知”，不斷提升自我意識(shí)。
第三段：謙虛謹(jǐn)慎，持之以恒
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這是論語的第一條鐵律，也是我們?nèi)〉贸晒Φ谋亟?jīng)之路。在學(xué)習(xí)過程中，我們不應(yīng)只重視一時(shí)的成果，而應(yīng)把眼光放到更長遠(yuǎn)的目標(biāo)上。同時(shí)，要卸下自我，虛心接受各種新觀點(diǎn)，培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。只有習(xí)慣了謙虛謹(jǐn)慎，才能贏得更多人的信任和支持。在實(shí)踐過程中，還需要持之以恒，不論遇到困難還是挫折，都要堅(jiān)定前行的決心。
第四段：知行合一，勤勉進(jìn)取
“知之者不如行之者，行之者不如有根據(jù)之行者”，《論語》告訴我們，說與做之間有一個(gè)巨大的落差。真正成功者是知行合一者，在思考和實(shí)踐中不斷探索創(chuàng)新，尋求最佳方案。在大學(xué)成長的過程中，我們不能抱著目空一切、自認(rèn)聰明的態(tài)度，應(yīng)始終保持謙虛的心態(tài)，并行動(dòng)起來，努力向目標(biāo)進(jìn)發(fā)。同時(shí)，還需不斷進(jìn)取，開拓新思路和新的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)更高的個(gè)人追求和社會(huì)價(jià)值。
第五段：實(shí)踐出真知，修身齊家
“溫故而知新”，只有不斷回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才能更好地前行。實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)是否正確的最終標(biāo)準(zhǔn)，也是取得成就的根本途徑。因此，我們在大學(xué)應(yīng)該注重實(shí)踐，以讓理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來，從實(shí)踐中獲得更多的啟示和真知。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重修身，培養(yǎng)高尚的品德和家庭為先的意識(shí)，成為既有識(shí)別力和能力又有深厚家庭關(guān)系的新時(shí)代人。
結(jié)語：
讀大學(xué)論語，讓我從古代哲人的話語中領(lǐng)悟到新時(shí)代的人生智慧。每一句格言都教育著我們成為一名有責(zé)任感和勇氣、有追求和努力、有家庭情感和社會(huì)價(jià)值的人。它們不只是你我談資，更是我們追求自身成長和社會(huì)進(jìn)步的指南。相信讀大學(xué)論語的經(jīng)歷，會(huì)讓每個(gè)人在人生道路上不斷提升，走出有尊嚴(yán)、有厚度、有光芒的人生之路。
論語八則心得體會(huì)篇六
論語是中國古代哲學(xué)家孔子及其弟子的言行錄。其中的八則可謂是孔子道德思想的精華所在。通過學(xué)習(xí)論語八則，我們能夠深入了解孔子的人生智慧和為人處世的準(zhǔn)則。在這篇文章中，我將結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和觀察，闡述關(guān)于論語八則的心得體會(huì)。
第二段：敬老之道
論語中有云：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話亦可理解為，我們應(yīng)當(dāng)以敬老為主，虛心向他們學(xué)習(xí)，并將學(xué)到的善行去除自己的不足之處。生活中，我深感敬老之道的重要性。曾有一次，我在公交車上給老人讓了座位，這時(shí)坐在我身邊的一位年輕人對我豎起了大拇指并表示了贊許。這件小事讓我明白，敬老的善行不僅傳遞了尊重和關(guān)愛，還可以激勵(lì)他人踐行美德。
第三段：忠誠之道
從論語中，我們可以發(fā)現(xiàn)忠誠之道始終是孔子追求的核心價(jià)值觀。他曾說：“唯女子與小人難養(yǎng)也，周也猶不愧。故曰：‘制矩準(zhǔn)則?！边@句話告訴我們，在生活中要找到自己的忠誠點(diǎn)，并以此為準(zhǔn)則行事。我記得在一家公司工作的時(shí)候曾經(jīng)遇到過不少困難和挑戰(zhàn)，但出于對公司和團(tuán)隊(duì)的忠誠，我一直堅(jiān)持下去，最終取得了成功。這讓我明白了忠誠的重要性，它不僅能夠帶來個(gè)人的成長，還能夠?yàn)榧w和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
第四段：修身之道
論語中的“君子泰而不驕，小人驕而不泰”表明了孔子對修身的重視。君子應(yīng)該保持平和和謙虛的態(tài)度，而小人則常常驕傲自滿。在我個(gè)人的成長過程中，修身是我一直追求的目標(biāo)。通過與君子為伍，我學(xué)到了謙虛、寬容和自律的重要性。通過不斷的學(xué)習(xí)和反思，我漸漸意識(shí)到修身是一種內(nèi)在的功夫，它需要時(shí)間和努力去培養(yǎng)和堅(jiān)持。
第五段：孝敬之道
孔子認(rèn)為，孝順是一個(gè)人的第一要?jiǎng)?wù)。在論語中，他有言：“孝弟也者，其為仁之本與！”這句話告訴我們，孝敬父母是一種善行，同時(shí)也是實(shí)踐道德的根本。在現(xiàn)代社會(huì)，因工作和生活的忙碌，我們常常忽略了對父母的孝順。然而，通過學(xué)習(xí)論語的啟示，我明白了孝順的重要性和價(jià)值。我開始多關(guān)心家人的身體健康和精神需求，并盡最大的努力為他們創(chuàng)造幸福和舒適的生活環(huán)境。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過對論語八則的心得體會(huì)，我深刻感受到了孔子的道德思想的博大精深。敬老、忠誠、修身和孝順，這些道德準(zhǔn)則貫穿于孔子的思想體系中，也反映在我們的現(xiàn)實(shí)生活中。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則，我們可以不僅提升個(gè)人修養(yǎng)，還能夠?yàn)樯鐣?huì)和家庭建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。通過傳承和弘揚(yáng)孔子的道德智慧，我們能夠建立和諧、美滿的社會(huì)和家庭。因此，我相信論語八則的思想會(huì)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。
論語八則心得體會(huì)篇七
段落一：引言（背景介紹）
《論語》是中國古代偉大的思想家孔子及其弟子的言行錄，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其內(nèi)容涵蓋了人生道德、政治倫理、教育思想等方方面面，深深影響著中國人的思維方式和價(jià)值觀念。在這些眾多而經(jīng)典的《論語》中，有八則特別引起了我的興趣和思考，通過學(xué)習(xí)我從中獲得了很多寶貴的心得體會(huì)。
段落二：知識(shí)與修養(yǎng)（體認(rèn)品格修養(yǎng)的重要性）
孔子在《論語》中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)君子的修養(yǎng)和自我提升，在這其中，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”深深觸動(dòng)了我。這句話明確告訴我們，作為一個(gè)君子，應(yīng)當(dāng)坦然面對一切，并積極面對挑戰(zhàn)和困難。只有通過修養(yǎng)自己，成長為一個(gè)精神追求高尚、心胸寬廣的人，才能真正走上一個(gè)成功和幸福的人生道路。
段落三：教育與人生（明白教育的根本使命）
在《論語》中，孔子還有一句名言“教無遠(yuǎn)近，誨人不倦”，這正是他對教育的高度認(rèn)識(shí)和使命感的體現(xiàn)。對我來說，教育是一種無私的付出，是為了培養(yǎng)人的整體素質(zhì)和培養(yǎng)人的謙虛態(tài)度，而不僅僅是傳授知識(shí)。當(dāng)我們要求他人或自己時(shí)，我們應(yīng)該傾盡全力地去教育，而不是輕易放棄。
段落四：親情與友情（感受父母的無私愛與朋友的善意）
孔子曾經(jīng)說過“君子欲訥于言而敏于行”，這句話讓我深深感到了親情和友情的珍貴。父母為了我們，默默無聞地做出許多付出與犧牲；朋友在我們需要幫助的時(shí)候給予我們迅速的支持。我學(xué)會(huì)了做一個(gè)簡潔但實(shí)實(shí)在在的人，善待他人，能夠用實(shí)際行動(dòng)取信于人，維系親情與友情。
段落五：成長與貢獻(xiàn)（認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值與貢獻(xiàn)）
孔子在《論語》中說“我未見好德如好色者也”，這句話讓我明白了一個(gè)人在一生當(dāng)中應(yīng)當(dāng)追求什么。人的美德與美色相比，美德高于一切，美德是賦予生命內(nèi)涵和價(jià)值的核心所在。通過這句話，我深刻認(rèn)識(shí)到自己的成長和貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)以提高自身品德和對社會(huì)貢獻(xiàn)為己任，使生活更有意義。
結(jié)論：
通過研讀《論語》中的八則心得，我深刻體會(huì)到，孔子所強(qiáng)調(diào)的修養(yǎng)、教育、人際關(guān)系和個(gè)人成長等方面，對于我們每一個(gè)人都有著深遠(yuǎn)的意義。在如今的社會(huì)中，我們應(yīng)當(dāng)銘記孔子及其弟子的教誨，不斷提高自己的修養(yǎng)，爭做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有愛心、有智慧的人，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承《論語》這樣的經(jīng)典著作，讓其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)光發(fā)熱，并指引我們走向更加美好的未來。
論語八則心得體會(huì)篇八
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥€是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的.時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
見賢思齊焉，見不賢而自省也?！边@句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資?！?BR> 虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時(shí)請教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此，我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!
論語八則心得體會(huì)篇九
對于《論語》來說，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會(huì)想到孔子在《論語》中的話，而這次所寫的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來?！畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?！墩撜Z》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時(shí)在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的，是多么的片面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識(shí)跟《論語》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語》活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對自己的心還是對于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生，更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。
論語八則心得體會(huì)篇十
就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力?？鬃铀缘?從十五到七十的人生歷程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對自己的心還是對于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。
看于丹解《論語》體會(huì)到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！
論語八則心得體會(huì)篇十一
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：
二、初讀課文，掃清障礙：
1．同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
2．聽讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)語調(diào)。
三、細(xì)讀課文，整體感知朗讀課文：
1、聽錄音，朗讀課文。
2、結(jié)合課下注釋，串譯課文。
3、了解各章大意。
a、“見賢思齊”章：見賢思齊、勇于自省。
b、“三人行”章：擇善者而師之。
c、“士不可以不弘毅”章：人必須堅(jiān)強(qiáng)并且有仁愛之心，并能堅(jiān)持到底。
d、“歲寒”章：學(xué)會(huì)在逆境中求生存，不畏艱難。
e、“子貢問”章：自己做不到的，不要強(qiáng)加于別人。
4、小組內(nèi)交流每則文意，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含。
5、教師抽查學(xué)生翻譯難句
6、學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
7、學(xué)生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
四、課堂總結(jié)：學(xué)生小結(jié)本節(jié)內(nèi)容
五、布置作業(yè)：背誦課文
六、板書設(shè)計(jì)：
七、課后反思：
論語八則心得體會(huì)篇十二
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲校勇酚赂?、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨(dú)立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會(huì)《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊。”這句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個(gè)小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會(huì)兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語心得體會(huì)4
論語八則心得體會(huì)篇十三
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
論語八則心得體會(huì)篇十四
我們要同正直的人、信實(shí)的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?季氏)子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?公冶長)我將孔子這六類人的對舉看作是對第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對“仁”的追求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括?？鬃右簧?shí)踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對人和學(xué)識(shí)三個(gè)方面對選擇朋友提出了一個(gè)簡明而又完備的要求。
第三，孔子中庸的思想在交友觀上也有體現(xiàn)。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?子路)我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實(shí)中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢互補(bǔ)。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。
論語八則心得體會(huì)篇十五
祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動(dòng)車開開心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開始了！可是讓我們沒盧到的是，我們在烈日下足足站了一個(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒熱，反而覺得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
論語八則心得體會(huì)篇十六
心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì)面臨的事情，人生難免會(huì)有缺憾，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵(lì)人前進(jìn)的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運(yùn)不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結(jié)不成果實(shí)，不遺憾千百次的凋零，因?yàn)闆]有比腳再長的道路，沒有比人在高的山峰。
當(dāng)一個(gè)人失敗后，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟(jì)于事，天下沒有買后悔藥的。如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩]能考上自己理想的大學(xué)，但并不意味著人生會(huì)永遠(yuǎn)停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學(xué)?，F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的，既然已經(jīng)有缺憾，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大，直到無法補(bǔ)救。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止。
所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢?！辈诲e(cuò)，所謂“知錯(cuò)能改，善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕，可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過，還是一味的用一些理由與借口來推托，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現(xiàn)為面對錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。”不錯(cuò)，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的?！边@種脊梁背后的風(fēng)骨之氣，那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰?！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣?！卑凉遣豢晌?，傲心不可有，無傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤?！憋L(fēng)骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。
其實(shí)這章主要講人生多有不順，要如何去彌補(bǔ)不順，自信心，勇敢的勇氣，風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度，結(jié)果也有所不同。
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的`關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
讀《論語》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z?為政》中記載了孔子對其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”孔子正是在觀察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展“周記對話”，健全“班級(jí)檔案”，開展“教師贈(zèng)言”，開設(shè)“心語班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語》，為人師，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
論語八則心得體會(huì)篇十七
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說對人的分類與判斷，我們學(xué)論語的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀，價(jià)值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的，所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好，因?yàn)檎莆樟朔椒?，所以君子可以做各種各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談），君子先做事然后再說自己做的事，這樣既不會(huì)有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識(shí)，并且因?yàn)闆]有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來，所以能做的事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對于君子來說是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當(dāng)然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論），因?yàn)闆]有自己的原則，所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì)迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學(xué)不思，甚至我懷疑是否學(xué)了（學(xué)而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槿绻氲搅送崧飞?，什么事都做得出來，因?yàn)闆]有學(xué)（思而不學(xué)則殆）。
近日，岔河中學(xué)的張校長來我校做了一次報(bào)告，他所在的學(xué)校推行國學(xué)文化，張校長本人對《論語》研究頗深，我也靜心讀起了《論語》。
俗話說得好：半部《論語》治天下?！墩撜Z》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為，這五個(gè)字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評價(jià)一個(gè)人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個(gè)人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個(gè)好人，心得體會(huì)《讀》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準(zhǔn)則，要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話來說，就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束，這與我們對學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的。“智”就是知識(shí)、智慧。人要通過不斷的學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學(xué)到老?！鄙頌榻陶撸枰?jīng)常讀書學(xué)習(xí)，通過讀書完成知識(shí)的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語》中關(guān)于教學(xué)的言論?？鬃釉谥螌W(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，“知之為不知，不知為不知”；要學(xué)會(huì)謙虛，學(xué)會(huì)“不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛?。他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見，孔子對學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”，學(xué)與思相結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時(shí)間里，我就像是穿越了幾千年的時(shí)光隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，和個(gè)偉大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。