通過寫心得體會(huì)，我們可以及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)或工作方向。首先，我們需要明確總結(jié)的目的與主題。以下是一些寫心得體會(huì)的實(shí)用方法，供大家參考。
讀老人言心得體會(huì)篇一
老舍先生在《我的理想家庭一》文中說：“一妻和一兒一女就正合適。女兒頂好是十二三歲，不準(zhǔn)小也不準(zhǔn)大，老是十二三歲。兒子頂好是三歲，既會(huì)講話，又胖胖的會(huì)淘氣?！?BR> 這樣的孩子，的確令人喜歡。女兒十二三歲，既能做些家務(wù)，又知道心疼爸媽。而且總也長(zhǎng)不大，免得嫁給別人。三歲的兒子，白白的，胖胖的，會(huì)走路，也會(huì)說話。你逗他，他就會(huì)笑；你罵他，他就哭。時(shí)不時(shí)地耍點(diǎn)小聰明，惹點(diǎn)小亂子，給一家人增添很多話題和樂趣。
老舍先生的幻想，讓我想起了一個(gè)問題，什么樣的孩子，才是理想的孩子？老舍先生的標(biāo)準(zhǔn)是兒子三歲，女兒十二三歲，而且總也不要長(zhǎng)大。這樣既能保持他們的天真和童趣，父母也可以少操許多的心。但誰都知道，這是絕不可能的。
現(xiàn)在的父母?jìng)?，似乎更加理智和現(xiàn)實(shí)。對(duì)孩子的期望和目標(biāo)，也更加清晰。在這些爹媽的心目中，理想的孩子必須是聰明的孩子。不說過目不忘，起碼一點(diǎn)就通。他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)成績(jī)，最好總是第一。偶爾第二或第三，也只是馬虎大意。學(xué)校的老師也摸透了家長(zhǎng)的心思，于是每開家長(zhǎng)會(huì)，總是對(duì)一些家長(zhǎng)贊美他（她） 們的孩子：”這孩子真聰明，就是粗心大意。“于是給家長(zhǎng)造成了一種錯(cuò)覺：我的孩子只要改了”粗心大意“的壞習(xí)慣，在班上就可以穩(wěn)拿第一了。在家長(zhǎng)心目中，理想的孩子必須是聽話的孩子：讓他練鋼琴，他就練鋼琴：讓他學(xué)畫畫，他就學(xué)畫畫。爸媽讓他往東，他就絕不會(huì)往西。
為了把孩子培養(yǎng)成理想的孩子，不同的家庭采取了不同的手段。其中最傳統(tǒng)也最普遍的方法，就是驕縱和打罵。有的是驕縱過度，最典型的例子便是李雙江教授和夢(mèng)鴿之子李天一，孩子要什么就給什么，要學(xué)冰球就送到美國(guó)冰球?qū)W校，厭煩了，被美國(guó)冰球?qū)W校開除，就回國(guó)玩汽車，不到法定駕車年齡就花幾十萬元買輛寶馬玩玩，驕奢淫逸，最終到了不可收拾的地步；有的打罵過度，典型例子是網(wǎng)上報(bào)道的一位石家莊的母親，竟然在學(xué)校門口暴打孩子，原因是孩子沒完成作業(yè)。被打的孩子已經(jīng)滿頭是血，這個(gè)母親仍不罷休，我很想問一句：”你們是不是理想的爸媽？“敬請(qǐng)李雙江夫婦和石家莊那位母親誠(chéng)懇地回答。
朱自清先生說：”人的好壞與成敗，也不盡靠學(xué)校教育；說是非大學(xué)畢業(yè)不可，也許只是我們的偏見。好在孩子們還小，將來的事且等將來吧。目前所能做的，只是培養(yǎng)他們基本力量，即胸襟與眼光。光輝也罷，倒霉也罷，平凡也罷，讓他們各盡各的力去。"在朱自清先生看來，孩子們最需要培養(yǎng)的，是胸襟和眼光。擁有寬闊胸襟可容萬物，練就獨(dú)到眼光能通達(dá)遠(yuǎn)方。
筆者認(rèn)為理想的孩子是身心健康的，既有良好的生活習(xí)慣，又能融入社會(huì)群體。理想的孩子是有追求的，對(duì)世界充滿好奇，對(duì)未來充滿夢(mèng)想。他們未必樣樣優(yōu)秀，卻能夠發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘和培養(yǎng)自己與眾不同的特長(zhǎng)。理想的孩子是快樂的，無憂無慮，無拘無束，豐富多彩，天真爛漫。
我們的社會(huì)，已經(jīng)發(fā)展到相對(duì)發(fā)達(dá)和繁榮的時(shí)代，財(cái)富越來越多，機(jī)會(huì)也越來越多，而且新一代父母正在成熟，他們會(huì)拓出一片高遠(yuǎn)的天空，讓孩子們自由飛翔。
讀老人言心得體會(huì)篇二
為配合“三好一滿意”活動(dòng),我院黨支部在院長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,在全院職工中展開了學(xué)習(xí)老三篇活動(dòng).通過集體全院學(xué)習(xí),科室一塊學(xué)習(xí),個(gè)人自修學(xué)習(xí)等方式,使老三篇的精神深入人心.
老三篇對(duì)于新一代的年輕人來說,不是一個(gè)熟悉的字眼,可是在老一輩的人當(dāng)中,根深蒂固.他們對(duì)其中的一些字詞幾乎都能背下來,只有深刻領(lǐng)悟其精髓并貫徹的人才能使老三篇其中的精神得以發(fā)揚(yáng)光大.在當(dāng)今社會(huì),年輕人缺乏信仰,流于物質(zhì)文化,被一些利益所羈絆，目光短淺，必將成不了大事。甚至連做人這一基本的道德底線都不能堅(jiān)守。在社會(huì)的霓虹下迷失自我。所以我院領(lǐng)導(dǎo)深謀遠(yuǎn)慮，在這樣的環(huán)境下開展這項(xiàng)活動(dòng)有很重要的意義。也使我個(gè)人受益匪淺。
《為人民服務(wù)》是毛主席在張思德同志的追悼會(huì)上的演講。張思德，一個(gè)平凡的革命戰(zhàn)士，在長(zhǎng)征的路上，身先士卒，遍嘗百草。為的是自己嘗過之后沒有毒性之后才讓同志們吃。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛饑荒連連的年代，這該是一種多么偉大的精神。在最后的關(guān)頭，推出自己的同志自己不幸埋于窯洞之中。不幸去世。張思德的事跡感人至深，令人落淚。年僅29歲以身殉職。短短的一生，卻是輝煌的一生。就像是劉胡蘭一樣，生的偉大，死的光榮。我們一樣從五湖四海中來，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，走到我們這樣的集體中，我們?cè)诋?dāng)今這樣的和平年代，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，使我們的生命更有意義，樹立健康的人生觀與價(jià)值觀。
《愚公移山》使我們學(xué)會(huì)了不畏艱難、鍥而不舍的精神。毛主席讓我們學(xué)習(xí)愚公精神戰(zhàn)勝帝國(guó)主義與封建主義，移走這兩座大山，最終奪取了革命的勝利。我們學(xué)習(xí)這種精神，就是應(yīng)該戰(zhàn)勝眼前的困難，團(tuán)結(jié)一致，取得保健院全面工作上的勝利。
《紀(jì)念白求恩》白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，醫(yī)務(wù)工作者，跨越種族，跨越國(guó)籍來支持我們的革命事業(yè)。救死扶傷，最后不幸被感染，以病殉職。在白求恩同志身上，體現(xiàn)了偉大的共產(chǎn)主義、國(guó)際主義精神。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神。同樣作為醫(yī)務(wù)工作者，更應(yīng)該抵制當(dāng)今一些不良思想的侵蝕。就像是我們當(dāng)初走進(jìn)神圣醫(yī)學(xué)殿堂宣誓的那樣：健康所系，性命相托，志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，恪守醫(yī)德，孜孜不倦，精益求精。除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生!
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讀老人言心得體會(huì)篇三
6月4日上午，雙福新區(qū)組織全體人員學(xué)習(xí)并解讀了毛澤東同志三篇文章，即：《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》(簡(jiǎn)稱“老三篇”)。重溫學(xué)習(xí)，確實(shí)獲益匪淺;聯(lián)系實(shí)際，倍加精神振奮。在江津發(fā)展承接成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)產(chǎn)業(yè)布局這一國(guó)家戰(zhàn)略在江津區(qū)號(hào)角全面吹響之時(shí)，在城市建設(shè)、新區(qū)產(chǎn)業(yè)建設(shè)取得明顯成效之時(shí)，重溫以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)人閃爍奇異光芒的偉大思想，再次對(duì)我產(chǎn)生重大影響。這三篇光輝著作，以振聾發(fā)聵而又循循入理的方式教育我，在日常工作中，如何堅(jiān)定信念，奮發(fā)有為;如何以張思德為榜樣，對(duì)待工作兢兢業(yè)業(yè);以白求恩為楷模，對(duì)待業(yè)務(wù)精益求精;以老愚公為師范，對(duì)待事業(yè)鍥而不舍，從而在當(dāng)前正在開展的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)和四項(xiàng)評(píng)議活動(dòng)中，體現(xiàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員的本色，作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
張思德同志是一個(gè)極其普普通通的戰(zhàn)士，在極其普普通通的崗位上，做著極其普普通通的工作。然而，平凡的事業(yè)里，他體現(xiàn)了極其不平凡的精神;平凡的崗位上，他顯示了極其不平凡的業(yè)績(jī)。這靠的是什么?是對(duì)信念的追求，是對(duì)革命的忠誠(chéng)，是對(duì)崗位的熱愛。他的追求不平凡，他的情操很高尚，他對(duì)人民大眾的服務(wù)是熱忱的。
聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活，俗話說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，就是說一個(gè)人如果沒有寬闊胸襟，就會(huì)整天抱怨這，抱怨那;這也不如意，那也不順心;在平凡的崗位上，會(huì)不勝厭煩;在重大的任務(wù)面前卻又手足無措。因此，學(xué)習(xí)張思德，在和平年代、在建設(shè)時(shí)期、在發(fā)展年代，尤為重要。
無論是江津區(qū)“三創(chuàng)”行動(dòng)，還是新區(qū)建設(shè)上檔升級(jí)，都需要大量立足平凡崗位、熱愛平凡工作的張思德式的干部。“一屋不掃，何以掃天下”，把本職工作干好了，是起碼的要求，也是了不起的境界;是共產(chǎn)黨員的本色，也是有理想信念的體現(xiàn)。作為開發(fā)區(qū)的一員，我將立足本職工作，胸懷全局觀念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)中作出應(yīng)有的努力。
白求恩同志是一個(gè)國(guó)際主義者，不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，以其大公無私的國(guó)際主義精神，精湛的醫(yī)術(shù)支持中國(guó)革命。之所以贏得中國(guó)人民的懷念，不僅是因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)人民的熱愛，對(duì)中國(guó)正義事業(yè)的支持，更是他對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的工作態(tài)度和事業(yè)精益求精的人生態(tài)度。這對(duì)我的啟示是非常深刻的。
在我們工作的環(huán)境中，往往發(fā)現(xiàn)這樣的情況：有的人論能力是能夠做好某件工作的，就是有些懶懶散散，拖拖拉拉，做事不盡心，工作質(zhì)量不高;或者完成了一件工作卻埋下了其他的問題隱患。對(duì)工作質(zhì)量要求不高，更談不上精益求精、好中求優(yōu)。是個(gè)小能人，但僅停留在“小能人”、“小聰明”的階段，決不能成為某一領(lǐng)域的專門人才，工作上不了一定層次。
因此，就本人而言，要注意端正工作態(tài)度，努力提高能力素質(zhì)，注重研究問題，力圖縱深推進(jìn)工作，成為開發(fā)區(qū)某一方面工作的行家。做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)工作好中求優(yōu)，對(duì)業(yè)務(wù)精益求精，始終以創(chuàng)新的理念，開創(chuàng)嶄新的工作局面。
老愚公是一個(gè)傳說中的人物，雖然是蕓蕓眾生中一個(gè)不起眼的角色，但他體現(xiàn)出來的鍥而不舍的精神感動(dòng)了神靈，震撼了后世。對(duì)我啟發(fā)的是他面對(duì)兩座大山的阻礙而毫不抱怨，面對(duì)鄰居的懷疑而信心不動(dòng)搖，面對(duì)所謂“智叟”的諷刺挖苦而理直氣壯，這是何等的信念，這是何等的境界，這是何等的心胸，這是何等的素質(zhì)!老愚公的形象是精神層面的高大、是理念層面的執(zhí)著、是追求層面的樣板。愚公不愚、精神不朽;傳說雖然不足以信，境界卻是發(fā)揚(yáng)光大。
從哲學(xué)的層面上，矛盾無處不在，問題無處不有，困難隨時(shí)遇到，挫折在所難免。但如何對(duì)待，如何處理，這就是現(xiàn)實(shí)生活中必須解決的課題。我們不能遇到困難繞道而行、不能碰到挫折心灰意冷，不能逢到不順就疑神疑鬼，更不能看破紅塵、貽誤事業(yè)、愧對(duì)人民、羞對(duì)人生。毛澤東同志諄諄教導(dǎo)我們要做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有利于人民的人，我當(dāng)以此為目標(biāo)，全面提升個(gè)人素質(zhì)，走好人生每一步路，為新區(qū)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
讀老人言心得體會(huì)篇四
作為中國(guó)現(xiàn)代著名作家之一，老舍的作品深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的特點(diǎn)，充滿了藝術(shù)性和思想性，更在某種程度上展現(xiàn)了老舍個(gè)人的思想與思考。而讀老舍唯有我們?nèi)ド钊胨伎?，才能領(lǐng)悟到他的思想精華，唯有我們對(duì)他的作品與思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，我們才能更好地理解他在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下所感受到的民族與時(shí)代意識(shí)。本文將結(jié)合老舍的幾部代表作品去探究他的思想與創(chuàng)作風(fēng)格，以使讀者更深刻的了解老舍思想，感受他的作品。
第一段：老舍個(gè)人經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格的影響
老舍作為一位在中國(guó)生活并創(chuàng)作了大部分時(shí)間的作家，他的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)他的作品創(chuàng)作形式產(chǎn)生了很大的影響。因?yàn)樵谒淖髌分形覀兛梢园l(fā)現(xiàn)他對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的了解與思考是深刻的，尤其是對(duì)于民生問題的關(guān)注，可以看出他對(duì)于社會(huì)衰退的深刻悲傷以及對(duì)于暴力現(xiàn)象的反感。其中的代表性作品《駱駝祥子》就是對(duì)大時(shí)代背景之下人性與社會(huì)關(guān)系的深刻表述，這種表述中又充滿了個(gè)人情感色彩。
第二段：老舍對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注
在老舍的作品中，很多的女性形象給人留下了深刻的印象。他通過對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注來體現(xiàn)他的俠義與正義之心，同時(shí)又表達(dá)了他對(duì)于保護(hù)弱勢(shì)群體的期望?！恫桊^》中唐老板、女子、張老頭等群像形象的表述，離不開他對(duì)女性生存狀況的關(guān)注，也讓作品中的女性角色形象豐滿生動(dòng)。
第三段：老舍與當(dāng)時(shí)民族與時(shí)代意識(shí)聯(lián)系
在民族復(fù)興的進(jìn)程中，老舍的作品中無不體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代與民族意識(shí)的關(guān)注和關(guān)懷。對(duì)于他個(gè)人與中國(guó)作為整體的歷史聯(lián)系與理解，是老舍創(chuàng)作的重要來源之一。在他的作品中，通過對(duì)底層生活的觀察與點(diǎn)滴記載，重新認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特有的文化、價(jià)值觀，以及生活習(xí)慣和生存狀態(tài)下所體現(xiàn)的社會(huì)變化。
第四段：對(duì)于生活各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)注
老舍這一代作家對(duì)于生活各個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出若即若離，既有對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與傳承，又有對(duì)于新生事物的欣賞與追求。他的作品中既有文化尋根之類的題材，也有文藝創(chuàng)新的方向。同時(shí)，他對(duì)于浪漫與現(xiàn)實(shí)、人性與愧疚等問題的思考，以及對(duì)于藝術(shù)與社會(huì)的思考，讓他的作品不僅僅是文化高地，更是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)。
第五段：對(duì)老舍思想的感悟
在如今喧鬧而快節(jié)奏的時(shí)代，老舍的作品被人們挖掘和閱讀依舊是有趣和教育性的。 相信讀完老舍作品后，我們對(duì)于人、生活和社會(huì)會(huì)有新的理解，這種理解是我們?cè)谝恍╈o謐時(shí)刻里的所得。讀老舍不僅僅是一種學(xué)問，更是一種思維的啟迪，他的思想引領(lǐng)人們對(duì)于人性、善惡、理性、情感等之間關(guān)系的深入探討，使我們更好地了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀與發(fā)展方向。這也為了我們未來的成長(zhǎng)進(jìn)階從而提供精神指引。
讀老人言心得體會(huì)篇五
重讀老三篇，倍感親切。讀著熟悉又親切的語句，又一次被老一輩革命家博大胸襟和革命精神所折服，這幾篇著作飽含著毛澤東同志及我黨最簡(jiǎn)明最基本的思想，它對(duì)于在新的歷史時(shí)期銳意進(jìn)取奮力拼搏，迎接中華民族偉大復(fù)興的共產(chǎn)黨員和全國(guó)人民，仍具有十分重要的教育意義和指導(dǎo)作用。
《愚公移山》通過古代中國(guó)的寓言故事告訴我們不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素的艱苦奮斗精神。這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是正氣。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人正是弘揚(yáng)了這種浩然之氣，帶領(lǐng)億萬人民推倒了三座大山，又在建設(shè)新中國(guó)的征途上為我們樹立了艱苦奮斗自力更生的典范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天還要不要發(fā)揚(yáng)這種“愚公”精神?人總是要有一點(diǎn)精神的，一個(gè)人有了這種信仰和堅(jiān)忍不拔的追求會(huì)使人變得心靈純潔高尚，一個(gè)民族有了信仰與理想才能凝聚人心，形成無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大動(dòng)力。我們的黨在率領(lǐng)人民全面建設(shè)小康的道路上，將面臨許多的艱難險(xiǎn)阻，需要我們共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)新時(shí)期的“愚公”精神，鼓舞人民的士氣，乘風(fēng)破浪，一往無前。
《紀(jì)念白求恩》對(duì)共產(chǎn)黨人的思想品格提出了要求，首先教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，是做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。還是做一個(gè)對(duì)人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的人;是做一個(gè)對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，精益求精的人，還是做一個(gè)對(duì)工作馬馬虎虎，得過且過的人。一段時(shí)期以來，受西方極端個(gè)人主義，拜金主義思潮的影響，一些人，甚至一些黨員干部個(gè)人利益第一，時(shí)時(shí)處處打自己的小算盤，一切向錢看，而對(duì)工作則浮于表面，敷然了事。更有甚者，置黨紀(jì)國(guó)法于不顧，走上犯罪道路。喪失了做人的準(zhǔn)則，更少了共產(chǎn)黨人的氣味。我們學(xué)習(xí)白求恩就是要學(xué)習(xí)白求恩同志對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)人民極端熱忱的精神，把自己的本職工作做好，在自己的崗位上發(fā)揮一個(gè)共產(chǎn)黨員的作用。
《為人民服務(wù)》指明了我們的黨、我們的國(guó)家一切的工作是為人民群眾服務(wù)的，多少年來我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部把人民群眾視為衣食父母，正是在這種思想指導(dǎo)下，我們才取得了革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。為人民服務(wù)應(yīng)牢記在每個(gè)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的心中。人民群眾才是真正的英雄。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，作為一名人民教師，我們要時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，以愚公移山的精神去克服工作中的困難，像白求恩同志那樣對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，精益求精，做好本職工作。在日常的教學(xué)工作中，在學(xué)校迎評(píng)促建的工作中做出自己的貢獻(xiàn)。
《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》并列為“老三篇”，不僅家喻戶曉，盡人皆知，有的人還能倒背如流。
毛澤東在“老三篇”中提倡了三種精神，一種是以八路軍戰(zhàn)士張思德為代表的“為人民服務(wù)”的無私奉獻(xiàn)精神;一種是以抗戰(zhàn)期間加拿大援華大夫白求恩為代表的“毫不利己，專門利人”的國(guó)際主義精神;一種是以古代寓言愚公移山的故事為象征的一往無前的奮斗精神。這三種精神，在當(dāng)年的延安和新中國(guó)建設(shè)初期，都曾經(jīng)成為舉國(guó)上下的行動(dòng)指南，發(fā)揮過無比巨大的威力?！盀槿嗣穹?wù)”又因其成為一種時(shí)尚風(fēng)氣而廣為傳播。
一、學(xué)習(xí)“老三篇”，增強(qiáng)了我黨性修養(yǎng)，再次教育我牢記宗旨意識(shí)、堅(jiān)守理想信念，不能計(jì)較個(gè)人利益。
張思德同志是一個(gè)極其普普通通的戰(zhàn)士，在極其普普通通的崗位上，做著極其普普通通的工作。然而，平凡的事業(yè)里，他體現(xiàn)了極其不平凡的精神;特別是他將生的希望讓給了戰(zhàn)友，這靠的是什么?是對(duì)信念的追求，是無私奉獻(xiàn)精神。
我們24中，也需要大量立足平凡崗位、熱愛平凡工作的張思德式的干部、黨員。“一屋不掃，何以掃天下”，把本職工作干好了，是起碼的要求，也是了不起的境界;是共產(chǎn)黨員的本色，也是有理想信念的體現(xiàn)。我作為開發(fā)區(qū)學(xué)校的一員黨員、干部，在上期的績(jī)效工資考核中，有的是一萬七八，自己覺得有點(diǎn)委屈，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)，與張思德相比，太渺小了，怎能斤斤計(jì)較，我將立足自己的黨務(wù)群團(tuán)工作，胸懷全局觀念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)中作出應(yīng)有的努力。
白求恩同志是一個(gè)國(guó)際主義者，不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，以其大公無私的國(guó)際主義精神，精湛的醫(yī)術(shù)支持中國(guó)革命。之所以贏得中國(guó)人民的懷念，不僅是因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)人民的熱愛，對(duì)中國(guó)正義事業(yè)的支持，更是他對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的工作態(tài)度和事業(yè)精益求精的人生態(tài)度。這對(duì)我的啟示是非常深刻的。
在我們24中，包括我自己，是能夠做好某件工作的，有些時(shí)候就是有些懶懶散散，拖拖拉拉，做事不盡心，工作質(zhì)量不高;或者完成了一件工作卻埋下了其他的問題隱患。對(duì)工作質(zhì)量要求不高，更談不上精益求精、好中求優(yōu)。
老愚公是一個(gè)傳說中的人物，雖然是蕓蕓眾生中一個(gè)不起眼的角色，但他體現(xiàn)出來的鍥而不舍的精神感動(dòng)了神靈，震撼了后世。對(duì)我啟發(fā)最大的是他面對(duì)兩座大山的阻礙而毫不抱怨，面對(duì)鄰居的懷疑而信心不動(dòng)搖，面對(duì)所謂“智叟”的諷刺挖苦而理直氣壯，這是何等的信念，這是何等的境界，這是何等的心胸，這是何等的素質(zhì)!老愚公的形象是精神層面的高大、是理念層面的執(zhí)著、是追求層面的樣板。愚公不愚、精神不朽;傳說雖然不足以信，境界卻是發(fā)揚(yáng)光大。
在我們工作生活中，矛盾無處不在，問題無處不有，困難隨時(shí)遇到，挫折在所難免。但如何對(duì)待，如何處理，這就是我們生活中必須解決的課題。我們不能遇到困難繞道而行、不能碰到挫折心灰意冷，不能逢到不順就疑神疑鬼，更不能看破紅塵、貽誤事業(yè)、愧對(duì)人民、羞對(duì)人生、愧對(duì)我們24中。特別是我們這種年齡稍大一點(diǎn)的同志，更應(yīng)該克服困難，每天早點(diǎn)到學(xué)校，早點(diǎn)到自己的工作崗位，早點(diǎn)完成各項(xiàng)工作;那么我們也可以做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有利于我們24中的人，我當(dāng)以此為目標(biāo)，全面提升個(gè)人素質(zhì)，走好人生每一步路、完成學(xué)校交給我的每一項(xiàng)任務(wù)，不辜負(fù)每位老師給我的希望。
讀老人言心得體會(huì)篇六
當(dāng)時(shí)不少人還能全文背誦，即使是今天人們還會(huì)記得其中的一些“主題詞”。例如“愚公移山”中的“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”;如“紀(jì)念白求恩”中的“毫不利己，專門利人”;如“為人民服務(wù)”中的“我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)走到一起來了”等等。今天，在新的形勢(shì)下，重讀毛澤東同志的這三篇文章，感覺又一次受到深刻教育。作為一名黨員教師，在新時(shí)期怎樣才能更好地體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)“老三篇”所提倡的精神呢?我想必須從以下幾方面著手。
一、“愚公移山”與教書育人
“愚公移山”一文是毛澤東在1945年中共“七大”上的閉幕詞。他提出了打敗日本侵略者，解放全中國(guó)和建立新中國(guó)的奮斗目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)反映了中國(guó)人民“不做亡國(guó)奴，要做自由人”的民族解放的要求，反映了廣大人民群眾“反對(duì)*，實(shí)現(xiàn)民主”的民主革命的要求。毛澤東把中國(guó)面臨的“帝國(guó)主義”和“封建主義”比喻成兩座大山，提出要學(xué)習(xí)“愚公精神”，下決心挖掉大山，開辟通向勝利的道路。
作為一名人民教師，我非常清楚教學(xué)生涯的最重要職責(zé)就是教書育人。但是，伴隨著中國(guó)社會(huì)20多年來的變革、轉(zhuǎn)型，社會(huì)文化心態(tài)發(fā)生了巨大而深刻的變化。大學(xué)校園里也不可避免地存在浮躁的心態(tài)，具體存在三種情形：其一是幻想一日暴富，一夜成名;其二是動(dòng)輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋;其三是只顧眼前利益，忽略未來。究其原因，關(guān)鍵在于部分教師和學(xué)生的精神意識(shí)形態(tài)上出了問題。改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在全國(guó)人民逐漸富裕起來的同時(shí)，由于體制的不合理、不完善，貧富差別急劇拉大，過去的平衡打破了，貧富之間的矛盾產(chǎn)生了。再加上部分富人的原始資本積累是通過不正常的渠道而形成的，他們的成功，大多數(shù)是由于體制的不完善，甚至通過貪污、賄賂、不法的投機(jī)而一夜暴富的?？吹接绣X的人可以風(fēng)風(fēng)光光;看到過去的流氓地痞成了氣候;看到一些貪官污吏過上了花天酒地的生活;看到那些沒有道德，缺乏誠(chéng)信之徒卻活的揚(yáng)眉吐氣;人們心理難以平衡了，浮躁的心態(tài)產(chǎn)生了。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們身為教師必須以身作則，發(fā)揚(yáng)“愚公移山”的精神，敢于批判這種不健康心態(tài)，持之以恒引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的人生態(tài)度。
要做好這項(xiàng)工作，我們應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，將自己的正確的人生理念、文化素養(yǎng)、生命感悟及現(xiàn)代意識(shí)融入教書育人工作之中。盡力幫助學(xué)生走出心理誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生真誠(chéng)自信、樂觀向上和勤奮刻苦、自強(qiáng)不息的人格，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和成長(zhǎng)空間，讓學(xué)生得到健康和平等的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。把教學(xué)生學(xué)習(xí)、做人貫徹到整個(gè)教育過程中。
二、“紀(jì)念白求恩”與如何做人
白求恩是位加拿大醫(yī)生，受加拿大與美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣來中國(guó)為抗戰(zhàn)提供醫(yī)療服務(wù)，后因手術(shù)感染犧牲。毛澤東在1939年撰文紀(jì)念他，并稱他為高尚、純粹、有道德、脫離低級(jí)趣味和有益于人民的人。
重讀《紀(jì)念白求恩》，讓我對(duì)于“如何做人”有了更深的認(rèn)識(shí)。是做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人，還是做一個(gè)對(duì)人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的人?我們?cè)谧鋈魏我豁?xiàng)工作前必須先考慮清楚這個(gè)問題。一段時(shí)期以來，受西方思潮的影響，剝削階級(jí)的極端個(gè)人主義思想甚囂塵上，金錢萬能、利益驅(qū)動(dòng)形成了沖擊波，不少人不辨是非和真假。為數(shù)不少的人嫌貧愛富、追求物質(zhì)享受，更有甚者懷著利己之心，打著個(gè)人升遷的小算盤，喪失了做人的準(zhǔn)則，更少了共產(chǎn)黨人的氣味。共產(chǎn)黨員應(yīng)該有別于普通群眾，應(yīng)該以更高的標(biāo)準(zhǔn)去做人應(yīng)該象焦裕祿、孔繁森以赤誠(chéng)之心對(duì)待黨和人民。
其次，文章告還訴我們對(duì)工作要精益求精，堅(jiān)決反對(duì)那種馬馬乎乎，推委扯皮的不良作風(fēng)?，F(xiàn)在一部分教師只追求個(gè)人的名利，想盡辦法評(píng)職稱、拿項(xiàng)目，對(duì)于如何“傳道授業(yè)解惑”、怎樣做到“學(xué)為人師，行為世范”，卻漠不關(guān)心，“師德”變成了商品。與白求恩大夫相比，這些人就顯得渺小。
三、為人民服務(wù)與行動(dòng)力
張思德是中共中央警衛(wèi)團(tuán)的戰(zhàn)士，參加過長(zhǎng)征，在陜北因公犧牲。在追悼會(huì)上，毛澤東講了話，后被整理成“為人民服務(wù)”一文。在文中毛澤東提出，要解放全中國(guó)只靠根據(jù)地的一億人不夠，還要團(tuán)結(jié)更多的人才能取得革命的勝利。他還特別提到了當(dāng)?shù)氐拈_明紳士李鼎銘，認(rèn)為他提出的“精兵簡(jiǎn)政”的建議好，應(yīng)當(dāng)采納。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我黨團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾共同抗日的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。
全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。黨章第二條規(guī)定，“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。全心全意為人民服務(wù)是我們黨一切活動(dòng)的歸宿，也是對(duì)所有共產(chǎn)黨員的基本要求。始終堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性必須切實(shí)解決的根本問題。
為此，我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)，努力提高政治思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，全心全意為學(xué)校的發(fā)展著想，全心全意為學(xué)生的發(fā)展著想，全心全意搞好教學(xué)。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
讀老人言心得體會(huì)篇七
“老三篇”是毛澤東同志在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的著作，已經(jīng)教育了中國(guó)幾代人。在我的學(xué)生時(shí)代就深受“老三篇”的影響，今天重溫老三篇，首先給我的強(qiáng)烈感覺就是“三個(gè)代表”重要思想與“老三篇”的基本思想是完全一致的?！叭齻€(gè)代表”的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，而“老三篇”的基本思想，就是完全徹底地為人民服務(wù)。
《為人民服務(wù)》是毛澤東在中央警備團(tuán)戰(zhàn)士張思得追悼會(huì)上演講的。作為追悼會(huì)上的一篇講演稿，深入淺出，通俗易懂，其寥寥數(shù)百字，折射出博大精深的毛澤東思想體系中許多重要的思想和理論。張思得同志雖然沒有犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上，但他是在勞動(dòng)中光榮犧牲的，張思得為人民服務(wù)的精神永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。多少年來我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部把人民群眾視為衣食父母，正是在這種思想指導(dǎo)下，我們才取得了革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。為人民服務(wù)應(yīng)牢記在每個(gè)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的心中，人民群眾才是真正的英雄。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
《紀(jì)念白求恩》對(duì)我們提出了更高的要求，首先教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，是要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人，還是要做一個(gè)冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁的人。我們要用更高的標(biāo)準(zhǔn)去做人，象焦裕錄、孔繁森以赤誠(chéng)之心對(duì)待國(guó)家和人民，對(duì)工作精益求精。
《愚公移山》，通過古代中國(guó)的寓言故事告訴我們，不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素艱苦的奮斗精神，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們更要發(fā)揮愚公移山精神，有了這種精神、信仰和堅(jiān)韌不拔的追求會(huì)使人變得心靈純潔高尚，一個(gè)民族，一個(gè)單位有了信仰才能凝聚人心，形成堅(jiān)不可催的堡壘。
通過學(xué)習(xí)“老三篇”，再一次使我清醒地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)照張思德、愚公、白求恩身上體現(xiàn)出的精神，不斷查找差距和不足，積極向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，來彌補(bǔ)自身不足，更好地做好自己的本職工作。
讀老人言心得體會(huì)篇八
《老子》是一部古老哲學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為中國(guó)道家學(xué)派的創(chuàng)始文獻(xiàn)。自誕生以來，這部書籍就深深地影響著世人的思想和行動(dòng)，被視為世界文化寶庫中的一顆明珠。我也是受到這部經(jīng)典的啟發(fā)而深入閱讀，從中獲得了很多新的思考和啟示。
二段：老子的哲學(xué)思想的特點(diǎn)
老子的哲學(xué)思想是以“道”為中心的，它極大地強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該順其自然的生活。老子認(rèn)為，人應(yīng)該在社會(huì)和個(gè)人方面都應(yīng)該盡量減少其活動(dòng)行為。他認(rèn)為我們一定不能過度追求物質(zhì)財(cái)富、成就或者權(quán)力， 只有通過擺脫欲望的羈絆，歸于自然，才能真正得到幸福和滿足。
三段：對(duì)家庭的理解
老子對(duì)家庭的理解非常獨(dú)特。他認(rèn)為“子不可以不先為父母憂，人不可以不弘毅”。這暗示了我們應(yīng)該孝順自己的父母，并且考慮到他們的需要，我們才能得到真正的幸福。在我看來，這個(gè)觀念非常重要。我們應(yīng)該嘗試?yán)斫馕覀兗胰说男枨?，幫助他們，讓他們感覺到我們的愛和關(guān)懷。家庭是一個(gè)共同體，共同分享快樂和煩惱。
四段：對(duì)處事原則的理解
老子強(qiáng)調(diào)要“知止而后有限，不祥而后有極”。做任何事情都必須適可而止。在我看來，這是一種非常明智的處事原則。我們應(yīng)該寬容和忍讓，不要過度尋求權(quán)力或財(cái)富。老子的這種看法非常適合我們這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)。我們需要學(xué)習(xí)如何掌握對(duì)自己的控制，并學(xué)會(huì)如何平衡世界的要求和自己的需求。
五段：總結(jié)
筆者認(rèn)為，老子的哲學(xué)思想是非常有啟示性的，是對(duì)當(dāng)代人類追求幸福的一種思考方式。我們應(yīng)該擺脫欲望的羈絆，在自然中尋找真正的意義和滿足。我們應(yīng)該珍惜家庭，正確對(duì)待社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系，讓自己適應(yīng)物質(zhì)和精神世界的平衡。 我們應(yīng)該保持一種謙遜和寬容的心態(tài)，學(xué)習(xí)掌握自己對(duì)自己的控制。專注于實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，并為他人做一個(gè)真正的倡導(dǎo)者。
讀老人言心得體會(huì)篇九
《老王》是由作家余華所著，講述了一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)上，一位叫老王的擺渡人的故事。小說以老王的經(jīng)歷為中心，通過他與鎮(zhèn)子里的每一個(gè)人的對(duì)話和交往，深刻地刻畫了一個(gè)人性的畫卷。
第二段：讀后感受
從《老王》中，我們可以看到一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)上的人們所經(jīng)歷和感受的種種，也可以看到每個(gè)人或多或少的內(nèi)心世界。老王，是一個(gè)平凡的人物，但他卻給所有人留下了深刻的印象——尊重每一個(gè)人，為他們的選擇負(fù)責(zé)，同時(shí)又發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心每一個(gè)人。這讓我想到了，即使是平凡的工作，它背后也需要一種深刻的愛和責(zé)任心。
第三段：反思“付出”
老王的一切真的都是為了他們的“幸?！眴幔炕蛘哒f，他真的能夠承載每個(gè)人的命運(yùn)嗎？其實(shí)，這些可能并不重要。因?yàn)樗菓阎活w善良的心，去很自然地做那些事情。這讓我想到，我們每個(gè)人，在做某些事情時(shí)，也許不需要承載什么，也許并不需要“幸?！保?，作為一個(gè)有情有義的人，所做的一切，自然就有了它價(jià)值所在。
第四段：思考“自由”
在《老王》中，自由是一個(gè)包容性很強(qiáng)的概念。老王為每個(gè)人劃出的路徑，才是他們的自由，也因此，每個(gè)人只認(rèn)自己的掌舵人，負(fù)責(zé)任心得激發(fā)了充分的自由。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，自由可能非常規(guī)定化，產(chǎn)生了種種偏見和局限。但是，我們可以從老王身上，看到自由可能具體且全面的生活狀態(tài)，這與人們應(yīng)該追求的含義是相同的。
第五段：總結(jié)
總的來說，余華的《老王》是一部高度人性化的小說。從老王身上，我們尋找到了自己所渴望的，善良、愛與責(zé)任等等，這些，正是我們追求的真正的自由。這部小說告訴我們，即使是小的行為，也可以含有非常深刻的生命意義。每個(gè)人都可以成為老王，用忘我和無私的愛，完成人生中最偉大的事情。老王的經(jīng)歷告訴我們，即使是平凡的人在盡自己的努力時(shí)，也可以打破命運(yùn)的束縛，獲得自由真正的含義。
讀老人言心得體會(huì)篇十
老生，可以理解為傳統(tǒng)文化、經(jīng)典著作中的智者和箴言，是我們學(xué)習(xí)和接受養(yǎng)分的源泉。讀取老生，不僅可以培養(yǎng)智慧，更可以拓寬視野，獲得人生的真理和智慧的謀略。在現(xiàn)代社會(huì)中，讀老生的意義更加重大。
二、讀老生的價(jià)值
讀取老生的經(jīng)典著作，可以從中汲取智慧，掌握生活、學(xué)業(yè)和工作的技巧。這些古老的智慧在現(xiàn)代社會(huì)中依然有著巨大的指導(dǎo)意義。比如，讀《孟子》可以培養(yǎng)仁愛之心，讀《道德經(jīng)》可以成為一個(gè)明智的決策者。讀取老生還可以幫助我們認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，反思自身的過錯(cuò)和缺點(diǎn)，從而不斷完善自己，達(dá)到心性上的升華。此外，讀取老生還可以拓展我們的視野，讓我們更加不同于時(shí)下流行的膚淺知識(shí)，一覽千年的智慧積淀。
三、讀取老生的方式和技巧
讀取老生并非簡(jiǎn)單的活動(dòng)，需要以適當(dāng)方式進(jìn)行，才能真正發(fā)揮其作用。首先，選擇經(jīng)典的著作，如《論語》、《資治通鑒》等。這些著作具有廣泛的影響力和深刻的思想內(nèi)涵，能夠真正幫助我們成長(zhǎng)。其次，讀取老生要有自己的思考，即不能單純地接受其中的道理，而是要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考、研究和靈活運(yùn)用。最后，找到合適的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行閱讀。讀取老生需要一種寧靜的環(huán)境，可以是圖書館、書房等等。只有在這樣的環(huán)境中，我們才能沉下心來，靜心體悟其中的智慧。
四、讀取老生的心得體會(huì)
讀取老生經(jīng)典著作，是一種對(duì)精神層面的滋養(yǎng)。我曾經(jīng)讀過《論語》，一個(gè)句子顛覆了我的思緒：君子中庸。我原本以為努力奮斗是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，然而《論語》告訴我，中庸是一種更出色的境界——在極度的情緒波動(dòng)中，依然保持心境平和，這才是做到人生的最高境界。這個(gè)句子深深地觸動(dòng)了我，讓我學(xué)會(huì)保持冷靜，不被外界的干擾而動(dòng)搖。另外，讀取老生還可以讓我了解到人生最重要的是什么。例如，《論語》中有一句話我非常喜歡：“人之所以能，是相信能。”這句話告訴我，相信自己能夠勝任某種任務(wù)，才能夠真正的做好并取得成功。讀取老生，不僅讓我學(xué)會(huì)了處事的智慧，更讓我明白人生的價(jià)值和快樂。
五、讀取老生的啟示
讀取老生是一種修心養(yǎng)性的方法，是一種幫助我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的方式。我們應(yīng)該始終懷抱一顆虛心的態(tài)度去讀取老生的智慧，并且要結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行思考和應(yīng)用。在讀老生的過程中，我們要保持冷靜和內(nèi)省，不急于求成，而是花時(shí)間去領(lǐng)悟其中的精髓。讀取老生的最終目的是要讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中成為一個(gè)有智慧、有情操、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｗx取老生不僅要求我們有一顆虛心去接受，更要求我們能有所啟發(fā)、有所行動(dòng)，用這些智慧去構(gòu)建更加美好的未來。
通過讀取老生，我們不僅可以得到古代智慧的滋養(yǎng)，拓寬自己的視野，還可以提升自身的修養(yǎng)和智慧。讀老生不僅僅是讀取文字，更是一種對(duì)于人生的深入思考和研究。讀取老生，不僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是一種生活方式和人生態(tài)度。無論我們身處何處，讀取老生都可以為我們帶來力量和智慧。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，讀取老生的價(jià)值和意義更加重大，我們應(yīng)該積極地去讀取和思考，以實(shí)現(xiàn)我們自身的成長(zhǎng)和幸福。
讀老人言心得體會(huì)篇十一
《老子》是一部具有深刻哲學(xué)思想和寶貴文化遺產(chǎn)的經(jīng)典著作。這部書中內(nèi)容豐富，文字簡(jiǎn)潔，無論我們是從哲學(xué)層面還是文化層面來看待這本書，都會(huì)有著深入的感受和啟迪。
段落二：思想觀點(diǎn)
《老子》強(qiáng)調(diào)的是“道”，“道”指的是真實(shí)、自然的世界。在“道”中，一切生靈共存，這是一個(gè)充滿人性情感和深刻智慧的理念?！独献印犯嬖V我們，“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！边@段話告訴我們?cè)谑澜缟弦磺惺挛锒加衅鋺?yīng)有的存在，沒有好與壞之分，有的只是各自的存在之道。
段落三：讀《老子》的啟迪
讀完《老子》，我感覺獲得了很大的啟迪。在學(xué)校和生活中，我們總是想得太多、做得太多，認(rèn)為自己的存在非常重要，很容易產(chǎn)生無謂的競(jìng)爭(zhēng)心理，仿佛我們是整個(gè)世界的中心。而《老子》中所強(qiáng)調(diào)的“道”，則是告訴我們，在這個(gè)世界上，我們應(yīng)該像水一樣寬容、包容，讓自己融入到大自然之中，不要自我炫耀或者爭(zhēng)取太多，這樣才可以感化他人，使自己生命的價(jià)值得到發(fā)揮。
段落四：學(xué)習(xí)《老子》的方法
如果我們想學(xué)習(xí)《老子》的思想，應(yīng)該采取哪些方面的方法？首先，我們應(yīng)該從書中抽出重要的概念和觀點(diǎn)，在讀懂的基礎(chǔ)上，要琢磨其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，引導(dǎo)我們更好地認(rèn)識(shí)世界和自我；其次，應(yīng)該了解一些《老子》的文化背景，這樣就可以更加深入地挖掘出其中的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和美妙；最后，我們可以選擇一些與我們的工作、生活和學(xué)習(xí)有關(guān)的內(nèi)容，比如如何建立科學(xué)的溝通方式或如何處理人際關(guān)系等方面來讀《老子》。
段落五：最后感悟
閱讀《老子》，會(huì)讓我們開拓視野，認(rèn)知世界，同時(shí)也會(huì)使我們更加注重自我修養(yǎng)，高度關(guān)注人與人之間的相處關(guān)系，當(dāng)我們真正理解了其中蘊(yùn)含的思想，也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)自我和人類的理解更加深刻和寬廣。這是一本讓人心靈抖動(dòng)、身體發(fā)展的書，也是一本我們應(yīng)該讀完并交流的書。
讀老人言心得體會(huì)篇十二
第一段：引入老子的思想（200字）
老子，名聃，道家學(xué)派創(chuàng)始人之一，被尊稱為老子。其所著《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)古代文化瑰寶，對(duì)于中國(guó)人的思維方式和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。細(xì)讀老子的著作，可以領(lǐng)悟到道家哲學(xué)的精髓，感受到老子智慧的卓越。
第二段：學(xué)會(huì)與自然和諧相處（200字）
老子講究人與自然的和諧相處，他認(rèn)為宇宙萬物都有自己的自然規(guī)律，把握這些規(guī)律，才能達(dá)到無為而治的境界。人與自然的和諧關(guān)系凸顯了老子這一思想。他強(qiáng)調(diào)“道法自然”，認(rèn)為人們應(yīng)該追求自然的狀態(tài)，不要刻意干預(yù)，也不要過分追求功名利祿而擾亂人間秩序。只有與自然和諧相處，才能順應(yīng)自然規(guī)律，獲得事半功倍的成效。
第三段：追尋內(nèi)心的安寧與寧靜（200字）
在《道德經(jīng)》中，老子強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的寧靜與安寧。他認(rèn)為，人們應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜，放下功名利祿的計(jì)較，面對(duì)世間的喧囂和困擾，以淡泊的心態(tài)來處理人際關(guān)系和社會(huì)問題。通過與自己的內(nèi)心對(duì)話，人們可以找到安寧與寧靜的源泉，并將這種平靜帶給周圍的人和事物。只有內(nèi)心寧靜，才能真正體驗(yàn)到生命的美好和愜意。
第四段：倡導(dǎo)無為而治的領(lǐng)導(dǎo)方式（200字）
老子提倡無為而治的領(lǐng)導(dǎo)方式，他強(qiáng)調(diào)道德的力量，認(rèn)為道德高尚的統(tǒng)治者能夠以德治國(guó)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。他主張領(lǐng)導(dǎo)者不要過分干預(yù)事務(wù)，而應(yīng)讓事物自然發(fā)展。只有不顯露權(quán)威，才能得到民眾的擁護(hù)和信任，從而達(dá)到無為而治的境界。這種領(lǐng)導(dǎo)方式強(qiáng)調(diào)以道德來影響他人，以身作則，讓智慧和理智發(fā)揮作用，而不是通過強(qiáng)制或暴力來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。
第五段：運(yùn)用老子的智慧指導(dǎo)自己的生活（200字）
老子的智慧給了我們很多對(duì)待世界和人生的啟示。我們可以通過學(xué)習(xí)老子的思想和智慧，指導(dǎo)自己的生活，成為更加有智慧和寬容的人。在追求事業(yè)和成功的過程中，我們應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和寧靜，不被功名利祿迷惑，追求真善美。我們也應(yīng)該尊重他人，與他人和睦相處，追求社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。通過運(yùn)用老子的智慧，我們可以擁有更加完滿和有意義的生活。
總結(jié)（100字）
細(xì)讀老子的著作，《道德經(jīng)》，能夠領(lǐng)悟到道家的智慧和理念，感受到老子思想的卓越性。與自然和諧相處，追尋內(nèi)心的安寧與寧靜，倡導(dǎo)無為而治的領(lǐng)導(dǎo)方式，運(yùn)用老子的智慧指導(dǎo)人生，這些都是我們可以從老子的思想中得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)和啟示。通過學(xué)習(xí)老子的思想，我們可以在當(dāng)下的生活中找到真正的快樂和幸福。
讀老人言心得體會(huì)篇十三
《老王》是一本讓我深刻思考的小說，它教會(huì)了我很多東西。從這本小說中，我學(xué)到了人生的真諦和許多人生哲理。它闡述了許多重要的主題，如農(nóng)村與城市的不同、人與人之間的相互關(guān)系和生活的價(jià)值觀等。在這篇文章中，我將回顧我讀完這本小說后的心得體會(huì)。
第二段：農(nóng)村與城市的不同
小說中的老王雖然住在一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，但他卻生活得十分自在。他享受著自然帶來的一切，并在勞動(dòng)中體驗(yàn)著生命的意義。然而，城市里的人們卻忙碌而焦慮，他們被物質(zhì)和利益所束縛，感覺到他們的生活質(zhì)量在下降。這個(gè)比較讓我深思：我們真正需要的是什么？現(xiàn)代城市生活中的許多事物，似乎并沒有給我們帶來更多的幸福感。自然、美食和交際似乎更像是我們所追求的。
第三段：人與人之間的相互關(guān)系
小說中的老王以其樂觀智慧和善良的本性打動(dòng)了人們的心。他一直保持著對(duì)他人的關(guān)注和關(guān)愛。他的故事使我回想起了自己與親人朋友之間的相互關(guān)系。有時(shí)候我們很容易忽略這些關(guān)系，因?yàn)槲覀円恢痹趯?duì)抗生活的壓力和困難，凸顯個(gè)人利益而忘記了我們必須建立和諧相處的社會(huì)環(huán)境。
第四段：生活的價(jià)值觀
《老王》傳遞了一個(gè)令人感動(dòng)的信息：生命的價(jià)值取決于你如何對(duì)待自己和他人。身處世界，我們面對(duì)著無數(shù)選擇和機(jī)會(huì)。然而，這些機(jī)會(huì)并不總是能夠帶來真正的幸福和內(nèi)心的滿足。我們需要對(duì)生命有更多深入的思考和考慮，以便更好地實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想和目標(biāo)。一個(gè)人的一生并不僅僅在于錢和財(cái)富方面的追求，還包括一份內(nèi)心的安寧和一種精神上的滿足。
第五段：結(jié)語
讀完這本小說，我對(duì)自己的人生有了更清晰的看法。我們生活在一個(gè)許多人渴望改變的世界。然而，真正的改變并不是通過物質(zhì)財(cái)富和成功，而是通過個(gè)人修行和內(nèi)在的自我探索。《老王》是一個(gè)警醒我們對(duì)常規(guī)的生活模式和貪婪的誘惑有自我反省的作品。我深刻了解到：體驗(yàn)生命中的所有奇跡，需要我們保持謙遜、寬容和愛心。
讀老人言心得體會(huì)篇十四
凡是經(jīng)歷過““””的人都知道，毛澤東同志的經(jīng)典著作——《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》被稱為“老三篇”，而且還有一定數(shù)量的人會(huì)背誦這三篇文章。我學(xué)習(xí)毛著的積極性很一般，只會(huì)背誦其中的《為人民服務(wù)》，如今也忘記得差不多了。
今年回鄉(xiāng)探親時(shí)與比我年長(zhǎng)兩歲的妻姐一起回憶“”的事，想不到只讀過三個(gè)月半日制學(xué)校的她當(dāng)年竟然全部會(huì)背“老三篇”，現(xiàn)在還能脫口而出背出部分章節(jié)，我對(duì)她不禁肅然起敬。我問她：“你終年在田地里勞作，農(nóng)閑時(shí)還趕集賣饅頭、賣衣服，辛辛苦苦蓋起了兩所房子，現(xiàn)如今又帶著5歲的孫女和1歲的孫子(兒子兒媳出外打工了)，侍候著80多歲臥床不起的老人，那么勞累而少有怨言，是不是‘老三篇’給了你力量呀?”她笑著回答：“也說不上給了啥力量，閑下來歇息的時(shí)候背幾段‘老三篇’心里面會(huì)寬慰一些。人是要認(rèn)命的，生成勞動(dòng)的命，你不干活誰干!”看著妻姐硬朗的身板，想想她幾十年吃的苦受的累，我更加覺得她的形象高大了。
前幾天我找出“老三篇”讀了一遍，只覺得那些文字朗朗上口，似曾相識(shí)，有幾分親切感。老人家的這些文章都是自己動(dòng)手寫作的，帶著樸素的感情，言之有物，簡(jiǎn)潔明了。聯(lián)想時(shí)下盛行不衰的文山會(huì)海，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)終日淹沒在“會(huì)議”中不能自拔，聽一些句句正確的“大道理”，自己又把這些正確的“大道理”傳達(dá)給更下一級(jí)，屁股坐大了，問題也沒有解決多少。文件多得連題目都沒有時(shí)間看，畫個(gè)圈簽個(gè)日期又轉(zhuǎn)給了別人，有人以開會(huì)為樂事，有人以發(fā)文件論成績(jī)，不知道有多少人在這個(gè)圈子中浪費(fèi)著行政資源和物力資源。我認(rèn)為各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)同志都有必要重讀“老三篇”，學(xué)一學(xué)老一輩革命家當(dāng)年務(wù)實(shí)的作風(fēng)、實(shí)話實(shí)說的會(huì)風(fēng)和以“我手寫我心”的文風(fēng)，盡個(gè)人努力減少那些華而不實(shí)的東西。
讀老人言心得體會(huì)篇十五
《老子》是中國(guó)古代文化經(jīng)典之一，它道家思想的代表，闡述了道教的核心內(nèi)容，被譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)史上的經(jīng)典之作。讀完《老子》，雖然其中的思路有些深?yuàn)W，但我從中汲取到了很多啟示，使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻，感覺收獲頗豐。
第二段：對(duì)《老子》的認(rèn)識(shí)
《老子》是一部充滿生命哲學(xué)和倫理道德的名著，其核心思想表明：天地萬物皆有道，各種事物有其自然法則，我們不應(yīng)去干預(yù)它們的發(fā)展變遷，相反，應(yīng)該順應(yīng)它們的變化而調(diào)整自己。此外，真理與謊言、好與壞、美與丑等二元對(duì)立的思想，也是《老子》中的重要主題。這些思想都教導(dǎo)著我們，不管是面對(duì)自己的內(nèi)心還是面對(duì)外界的事物，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其中的道理，去適應(yīng)它們，而不可強(qiáng)加自己的意志于它們之上。
第三段：《老子》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示
雖然《老子》是在3000年前的時(shí)代創(chuàng)作的，但其中的思想?yún)s是普適的。在當(dāng)今世界，人們往往追逐欲望而失去自我，總是在奔波勞碌的路上，沒有任何停下來休息的機(jī)會(huì)?！独献印犯嬖V我們：放棄那些對(duì)物質(zhì)的過于強(qiáng)烈追求，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)生命的本真，才是我們?nèi)松恼嬲饬x。此外，《老子》還告訴我們要順應(yīng)自然和諧發(fā)展的趨勢(shì)去發(fā)展自己，而不是強(qiáng)迫自己去追求那些短暫的幸福。
第四段：《老子》對(duì)人生的啟示
《老子》告訴我們，成功的關(guān)鍵在于調(diào)整自己，順應(yīng)自然規(guī)律和自己內(nèi)心的真實(shí)想法，而這需要人們有一顆平靜、不爭(zhēng)不議的心態(tài)。一個(gè)處于平靜狀態(tài)的人，不會(huì)被外界的誘惑所影響，也不會(huì)陷入對(duì)欲望、物質(zhì)的過度追求之中。同時(shí)，平靜的心態(tài)需要我們保持一種“無為而治”的精神，以不愿意干預(yù)他人、保持個(gè)人能動(dòng)性的理念來面對(duì)外界。
第五段：結(jié)語
在我看來，《老子》讓我對(duì)人生有了更深刻的理解。它教會(huì)我們?nèi)绾雾槕?yīng)外界的變化，如何發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，如何在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中取得成功。雖然《老子》的思路有些深?yuàn)W，但我們應(yīng)該決心努力理解它。畢竟，只有真正理解《老子》，才能領(lǐng)悟到其中的道理和人生真諦，讓我們真正走在通向幸福的道路上。
讀老人言心得體會(huì)篇十六
老王是一位著名的作家，其作品被廣泛地閱讀和喜愛。他的文字深邃而具有感染力，使得讀者在閱讀時(shí)不禁沉浸其中。老王生于一個(gè)文化素質(zhì)較高的家庭，他在父母的嚴(yán)格教育下，逐漸形成了自己的文學(xué)風(fēng)格。他的著作以描寫人物的情感為主，往往能夠觸動(dòng)讀者的內(nèi)心深處，引導(dǎo)人們思考和反思。
第二段：淺析老王的作品
老王的作品中，不乏對(duì)人生進(jìn)行深入思考和探討的篇章。其中重要的一篇作品便是《讀者與作家》，這篇文章從一個(gè)全新的角度，分析了讀者與作家之間微妙而又復(fù)雜的關(guān)系，探討了他作為一個(gè)作家，應(yīng)當(dāng)如何與讀者建立起合適的溝通和聯(lián)系。這種觀點(diǎn)，使得老王的作品在文學(xué)領(lǐng)域中掀起了一股新的思潮，反映了他對(duì)于文學(xué)寫作的深入思考和獨(dú)特見解。
第三段：老王的閱讀理念
老王在其作品中，不斷強(qiáng)調(diào)閱讀對(duì)于人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為，閱讀是一種人生活的方式，是一種對(duì)內(nèi)心情感的滋養(yǎng)和思想的修養(yǎng)。他認(rèn)為，閱讀是一種精神上的享受，通過不斷地閱讀好書，可以提高人的素質(zhì)和見識(shí)。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了閱讀的方法和技巧，認(rèn)為要想讀好書，必須具備一定的閱讀技巧，才能做到深入理解和領(lǐng)會(huì)。
第四段：讀老王著作的收獲
在閱讀老王的著作中，我深刻地體會(huì)到了閱讀的重要性和對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的積極影響。通過閱讀好書，不僅可以拓展自己的知識(shí)面和視野，更可以提高自己的素質(zhì)和見識(shí)，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在閱讀中，我們還可以感受到作者的情感和思想，從而對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)更加深刻且精細(xì)。
第五段：結(jié)語
閱讀老王的著作，深入探討了人生的本質(zhì)和意義，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和思想的提高具有不可替代的價(jià)值。在閱讀過程中，我只有深入閱讀和思考，方能真正領(lǐng)悟作品的精髓和內(nèi)涵。因此，我將繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣，并不斷深入閱讀優(yōu)秀的著作，提高自己的素質(zhì)和能力。
讀老人言心得體會(huì)篇十七
作為一部家喻戶曉的古代哲學(xué)經(jīng)書，《老子》一直被視為中國(guó)文化的象征之一。在我閱讀《老子》的過程中，我不僅得到了許多智慧和感悟，而且對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與生活之間的關(guān)系有了更深的認(rèn)識(shí)。本文將介紹我在閱讀《老子》時(shí)獲得的心得體會(huì)，以及它們對(duì)我人生產(chǎn)生的影響。
第一段：初讀《老子》的感受
初讀《老子》時(shí)，其中的一些思想理念可能會(huì)讓人感到抽象和難以理解。但是，我逐漸領(lǐng)悟到，《老子》傳達(dá)的主要思想是讓人們回歸本真的自己。它提醒我們，生命的價(jià)值在于內(nèi)心的平靜和自由，而不是永遠(yuǎn)追逐物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的幻象。這對(duì)我產(chǎn)生影響，使我更加注重自我認(rèn)知，追尋內(nèi)心的安寧和滿足。
第二段：平靜的重要性
在《老子》的觀念中，平靜是內(nèi)心和諧的象征。它通過減少心靈的混亂和煩惱，讓我們可以更專注于生活的真正價(jià)值和意義。對(duì)我而言，平靜意味著不會(huì)被外部的影響輕易搖動(dòng)內(nèi)心。通過內(nèi)心的平靜，我的情緒變得更穩(wěn)定，更有耐性，更能夠應(yīng)對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)和壓力。
第三段：道德的重要性
道德是《老子》追求的目標(biāo)之一。尊重他人、注重修養(yǎng)、緘默、謙遜等各種行為被視為是符合道德的表現(xiàn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，道德和道德行為也是內(nèi)心平靜和自由的關(guān)鍵。尊重他人、心懷感恩和關(guān)愛，可以激發(fā)自己內(nèi)在的善良和正直，增加心靈的滿足和生活的品質(zhì)。相反，對(duì)他人的不尊重和不關(guān)心，可能會(huì)在心里留下不良的情感，讓我們失去平靜和自由。
第四段：謙卑的態(tài)度
在《老子》中，謙卑之道被視為是遵循道德的重要元素之一。謙卑不是自卑，而是對(duì)其他人和世界的尊重和沉思。它幫助我平衡自己的優(yōu)越感和自尊心，避免擺架子和炫耀自己的成功。同時(shí)，謙卑也讓我更加敏銳地觀察和反思自己的缺點(diǎn)，并不斷努力提升自己，提高自己的可持續(xù)性發(fā)展。
第五段：實(shí)踐與總結(jié)
以上所述的思想和行為要素，無論對(duì)哪個(gè)人都是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程。同樣，我也希望借此機(jī)會(huì)，勉勵(lì)每個(gè)人都能以自己的方式，去探索并實(shí)踐它們?cè)谏钪械闹匾?。時(shí)刻牢記，回歸本真的自己，平靜的內(nèi)心和快樂的生活才是我們所追逐的真正“財(cái)富”。
總之，在讀《老子》的過程中，我不僅學(xué)會(huì)了接受自己和分享，而且也學(xué)會(huì)了具體的向自己、向他人和向自然表示感恩。這些思想和行為不僅改變了我的想法和行為，還增強(qiáng)了我在生活和工作中的心理素質(zhì)和能力。因此，我深深地感受到了《老子》的真正魅力和哲學(xué)意義。
讀老人言心得體會(huì)篇十八
《老子》是中國(guó)古代文化的重要經(jīng)典之一，它以道家思想為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“道”、“無為”、“自然”等詞匯，對(duì)于今天人們的心態(tài)、世界觀等方面都有很大的啟示作用。在讀完這本書之后，我深深地感受到了它對(duì)于我的影響，下面就來談一談我對(duì)這本書的心得體會(huì)吧。
第二段：對(duì)于“道”的理解
《老子》所講的“道”，是一種超越了人類認(rèn)知范圍的存在，不可言說、不可見、不可觸摸、不可知曉。這種“道”是一種含混不清、模糊不清的存在，它不受外界的干擾，不受時(shí)間的影響，是一種永恒的存在。在我們的生活中，我們往往追求明確的目標(biāo)和計(jì)劃，但是《老子》提醒我們，追求“道”比追求明確的目標(biāo)更重要。如果我們能夠順應(yīng)“道”，在其中找到自己的位置，那么我們的生活一定會(huì)變得更加美好。
第三段：對(duì)于“無為”的理解
《老子》所講的“無為”，不是指我們不做事，而是指我們要以一種無為而治的態(tài)度去做事。我們應(yīng)該順應(yīng)自然，隨緣而為，而不是強(qiáng)求自己的意志在事情上占據(jù)主導(dǎo)地位。只有我們能夠在做事時(shí)不去強(qiáng)求一定要做成怎樣的結(jié)果，才能夠順應(yīng)自然，隨遇而安，從而達(dá)到一種無為而治的境界。
第四段：對(duì)于“自然”的理解
《老子》強(qiáng)調(diào)了自然的重要性，在它的哲學(xué)思想中，與自然相和諧，守護(hù)自然，去迎合它的流向才是正途。我們要學(xué)習(xí)感恩自然，與自然共生共榮。在這個(gè)世界上，只有我們能夠做到與自然相和諧相處，才能夠在這個(gè)無垠的天地中找到自己的位置，過上真正意義上的幸福生活。
第五段：結(jié)語
總之，《老子》的思想深刻而具有啟示意義，它告訴我們?nèi)藨?yīng)該遵循自由、無為、自然的原則，珍惜在這個(gè)世界為身后的時(shí)間，去感恩、享受自然帶給我們的美好生活。在我們的日常生活中，提醒自己要注重內(nèi)心的成長(zhǎng)，走自己的路，順應(yīng)自己的性格特點(diǎn)，做自己想做的事，與自然相和諧，這樣才可以讓你的人生得到真正的滿足。
讀老人言心得體會(huì)篇一
老舍先生在《我的理想家庭一》文中說：“一妻和一兒一女就正合適。女兒頂好是十二三歲，不準(zhǔn)小也不準(zhǔn)大，老是十二三歲。兒子頂好是三歲，既會(huì)講話，又胖胖的會(huì)淘氣?！?BR> 這樣的孩子，的確令人喜歡。女兒十二三歲，既能做些家務(wù)，又知道心疼爸媽。而且總也長(zhǎng)不大，免得嫁給別人。三歲的兒子，白白的，胖胖的，會(huì)走路，也會(huì)說話。你逗他，他就會(huì)笑；你罵他，他就哭。時(shí)不時(shí)地耍點(diǎn)小聰明，惹點(diǎn)小亂子，給一家人增添很多話題和樂趣。
老舍先生的幻想，讓我想起了一個(gè)問題，什么樣的孩子，才是理想的孩子？老舍先生的標(biāo)準(zhǔn)是兒子三歲，女兒十二三歲，而且總也不要長(zhǎng)大。這樣既能保持他們的天真和童趣，父母也可以少操許多的心。但誰都知道，這是絕不可能的。
現(xiàn)在的父母?jìng)?，似乎更加理智和現(xiàn)實(shí)。對(duì)孩子的期望和目標(biāo)，也更加清晰。在這些爹媽的心目中，理想的孩子必須是聰明的孩子。不說過目不忘，起碼一點(diǎn)就通。他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)成績(jī)，最好總是第一。偶爾第二或第三，也只是馬虎大意。學(xué)校的老師也摸透了家長(zhǎng)的心思，于是每開家長(zhǎng)會(huì)，總是對(duì)一些家長(zhǎng)贊美他（她） 們的孩子：”這孩子真聰明，就是粗心大意。“于是給家長(zhǎng)造成了一種錯(cuò)覺：我的孩子只要改了”粗心大意“的壞習(xí)慣，在班上就可以穩(wěn)拿第一了。在家長(zhǎng)心目中，理想的孩子必須是聽話的孩子：讓他練鋼琴，他就練鋼琴：讓他學(xué)畫畫，他就學(xué)畫畫。爸媽讓他往東，他就絕不會(huì)往西。
為了把孩子培養(yǎng)成理想的孩子，不同的家庭采取了不同的手段。其中最傳統(tǒng)也最普遍的方法，就是驕縱和打罵。有的是驕縱過度，最典型的例子便是李雙江教授和夢(mèng)鴿之子李天一，孩子要什么就給什么，要學(xué)冰球就送到美國(guó)冰球?qū)W校，厭煩了，被美國(guó)冰球?qū)W校開除，就回國(guó)玩汽車，不到法定駕車年齡就花幾十萬元買輛寶馬玩玩，驕奢淫逸，最終到了不可收拾的地步；有的打罵過度，典型例子是網(wǎng)上報(bào)道的一位石家莊的母親，竟然在學(xué)校門口暴打孩子，原因是孩子沒完成作業(yè)。被打的孩子已經(jīng)滿頭是血，這個(gè)母親仍不罷休，我很想問一句：”你們是不是理想的爸媽？“敬請(qǐng)李雙江夫婦和石家莊那位母親誠(chéng)懇地回答。
朱自清先生說：”人的好壞與成敗，也不盡靠學(xué)校教育；說是非大學(xué)畢業(yè)不可，也許只是我們的偏見。好在孩子們還小，將來的事且等將來吧。目前所能做的，只是培養(yǎng)他們基本力量，即胸襟與眼光。光輝也罷，倒霉也罷，平凡也罷，讓他們各盡各的力去。"在朱自清先生看來，孩子們最需要培養(yǎng)的，是胸襟和眼光。擁有寬闊胸襟可容萬物，練就獨(dú)到眼光能通達(dá)遠(yuǎn)方。
筆者認(rèn)為理想的孩子是身心健康的，既有良好的生活習(xí)慣，又能融入社會(huì)群體。理想的孩子是有追求的，對(duì)世界充滿好奇，對(duì)未來充滿夢(mèng)想。他們未必樣樣優(yōu)秀，卻能夠發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘和培養(yǎng)自己與眾不同的特長(zhǎng)。理想的孩子是快樂的，無憂無慮，無拘無束，豐富多彩，天真爛漫。
我們的社會(huì)，已經(jīng)發(fā)展到相對(duì)發(fā)達(dá)和繁榮的時(shí)代，財(cái)富越來越多，機(jī)會(huì)也越來越多，而且新一代父母正在成熟，他們會(huì)拓出一片高遠(yuǎn)的天空，讓孩子們自由飛翔。
讀老人言心得體會(huì)篇二
為配合“三好一滿意”活動(dòng),我院黨支部在院長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,在全院職工中展開了學(xué)習(xí)老三篇活動(dòng).通過集體全院學(xué)習(xí),科室一塊學(xué)習(xí),個(gè)人自修學(xué)習(xí)等方式,使老三篇的精神深入人心.
老三篇對(duì)于新一代的年輕人來說,不是一個(gè)熟悉的字眼,可是在老一輩的人當(dāng)中,根深蒂固.他們對(duì)其中的一些字詞幾乎都能背下來,只有深刻領(lǐng)悟其精髓并貫徹的人才能使老三篇其中的精神得以發(fā)揚(yáng)光大.在當(dāng)今社會(huì),年輕人缺乏信仰,流于物質(zhì)文化,被一些利益所羈絆，目光短淺，必將成不了大事。甚至連做人這一基本的道德底線都不能堅(jiān)守。在社會(huì)的霓虹下迷失自我。所以我院領(lǐng)導(dǎo)深謀遠(yuǎn)慮，在這樣的環(huán)境下開展這項(xiàng)活動(dòng)有很重要的意義。也使我個(gè)人受益匪淺。
《為人民服務(wù)》是毛主席在張思德同志的追悼會(huì)上的演講。張思德，一個(gè)平凡的革命戰(zhàn)士，在長(zhǎng)征的路上，身先士卒，遍嘗百草。為的是自己嘗過之后沒有毒性之后才讓同志們吃。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛饑荒連連的年代，這該是一種多么偉大的精神。在最后的關(guān)頭，推出自己的同志自己不幸埋于窯洞之中。不幸去世。張思德的事跡感人至深，令人落淚。年僅29歲以身殉職。短短的一生，卻是輝煌的一生。就像是劉胡蘭一樣，生的偉大，死的光榮。我們一樣從五湖四海中來，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，走到我們這樣的集體中，我們?cè)诋?dāng)今這樣的和平年代，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，使我們的生命更有意義，樹立健康的人生觀與價(jià)值觀。
《愚公移山》使我們學(xué)會(huì)了不畏艱難、鍥而不舍的精神。毛主席讓我們學(xué)習(xí)愚公精神戰(zhàn)勝帝國(guó)主義與封建主義，移走這兩座大山，最終奪取了革命的勝利。我們學(xué)習(xí)這種精神，就是應(yīng)該戰(zhàn)勝眼前的困難，團(tuán)結(jié)一致，取得保健院全面工作上的勝利。
《紀(jì)念白求恩》白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，醫(yī)務(wù)工作者，跨越種族，跨越國(guó)籍來支持我們的革命事業(yè)。救死扶傷，最后不幸被感染，以病殉職。在白求恩同志身上，體現(xiàn)了偉大的共產(chǎn)主義、國(guó)際主義精神。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神。同樣作為醫(yī)務(wù)工作者，更應(yīng)該抵制當(dāng)今一些不良思想的侵蝕。就像是我們當(dāng)初走進(jìn)神圣醫(yī)學(xué)殿堂宣誓的那樣：健康所系，性命相托，志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，恪守醫(yī)德，孜孜不倦，精益求精。除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生!
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讀老人言心得體會(huì)篇三
6月4日上午，雙福新區(qū)組織全體人員學(xué)習(xí)并解讀了毛澤東同志三篇文章，即：《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》(簡(jiǎn)稱“老三篇”)。重溫學(xué)習(xí)，確實(shí)獲益匪淺;聯(lián)系實(shí)際，倍加精神振奮。在江津發(fā)展承接成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)產(chǎn)業(yè)布局這一國(guó)家戰(zhàn)略在江津區(qū)號(hào)角全面吹響之時(shí)，在城市建設(shè)、新區(qū)產(chǎn)業(yè)建設(shè)取得明顯成效之時(shí)，重溫以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)人閃爍奇異光芒的偉大思想，再次對(duì)我產(chǎn)生重大影響。這三篇光輝著作，以振聾發(fā)聵而又循循入理的方式教育我，在日常工作中，如何堅(jiān)定信念，奮發(fā)有為;如何以張思德為榜樣，對(duì)待工作兢兢業(yè)業(yè);以白求恩為楷模，對(duì)待業(yè)務(wù)精益求精;以老愚公為師范，對(duì)待事業(yè)鍥而不舍，從而在當(dāng)前正在開展的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)和四項(xiàng)評(píng)議活動(dòng)中，體現(xiàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員的本色，作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
張思德同志是一個(gè)極其普普通通的戰(zhàn)士，在極其普普通通的崗位上，做著極其普普通通的工作。然而，平凡的事業(yè)里，他體現(xiàn)了極其不平凡的精神;平凡的崗位上，他顯示了極其不平凡的業(yè)績(jī)。這靠的是什么?是對(duì)信念的追求，是對(duì)革命的忠誠(chéng)，是對(duì)崗位的熱愛。他的追求不平凡，他的情操很高尚，他對(duì)人民大眾的服務(wù)是熱忱的。
聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活，俗話說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，就是說一個(gè)人如果沒有寬闊胸襟，就會(huì)整天抱怨這，抱怨那;這也不如意，那也不順心;在平凡的崗位上，會(huì)不勝厭煩;在重大的任務(wù)面前卻又手足無措。因此，學(xué)習(xí)張思德，在和平年代、在建設(shè)時(shí)期、在發(fā)展年代，尤為重要。
無論是江津區(qū)“三創(chuàng)”行動(dòng)，還是新區(qū)建設(shè)上檔升級(jí)，都需要大量立足平凡崗位、熱愛平凡工作的張思德式的干部。“一屋不掃，何以掃天下”，把本職工作干好了，是起碼的要求，也是了不起的境界;是共產(chǎn)黨員的本色，也是有理想信念的體現(xiàn)。作為開發(fā)區(qū)的一員，我將立足本職工作，胸懷全局觀念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)中作出應(yīng)有的努力。
白求恩同志是一個(gè)國(guó)際主義者，不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，以其大公無私的國(guó)際主義精神，精湛的醫(yī)術(shù)支持中國(guó)革命。之所以贏得中國(guó)人民的懷念，不僅是因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)人民的熱愛，對(duì)中國(guó)正義事業(yè)的支持，更是他對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的工作態(tài)度和事業(yè)精益求精的人生態(tài)度。這對(duì)我的啟示是非常深刻的。
在我們工作的環(huán)境中，往往發(fā)現(xiàn)這樣的情況：有的人論能力是能夠做好某件工作的，就是有些懶懶散散，拖拖拉拉，做事不盡心，工作質(zhì)量不高;或者完成了一件工作卻埋下了其他的問題隱患。對(duì)工作質(zhì)量要求不高，更談不上精益求精、好中求優(yōu)。是個(gè)小能人，但僅停留在“小能人”、“小聰明”的階段，決不能成為某一領(lǐng)域的專門人才，工作上不了一定層次。
因此，就本人而言，要注意端正工作態(tài)度，努力提高能力素質(zhì)，注重研究問題，力圖縱深推進(jìn)工作，成為開發(fā)區(qū)某一方面工作的行家。做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)工作好中求優(yōu)，對(duì)業(yè)務(wù)精益求精，始終以創(chuàng)新的理念，開創(chuàng)嶄新的工作局面。
老愚公是一個(gè)傳說中的人物，雖然是蕓蕓眾生中一個(gè)不起眼的角色，但他體現(xiàn)出來的鍥而不舍的精神感動(dòng)了神靈，震撼了后世。對(duì)我啟發(fā)的是他面對(duì)兩座大山的阻礙而毫不抱怨，面對(duì)鄰居的懷疑而信心不動(dòng)搖，面對(duì)所謂“智叟”的諷刺挖苦而理直氣壯，這是何等的信念，這是何等的境界，這是何等的心胸，這是何等的素質(zhì)!老愚公的形象是精神層面的高大、是理念層面的執(zhí)著、是追求層面的樣板。愚公不愚、精神不朽;傳說雖然不足以信，境界卻是發(fā)揚(yáng)光大。
從哲學(xué)的層面上，矛盾無處不在，問題無處不有，困難隨時(shí)遇到，挫折在所難免。但如何對(duì)待，如何處理，這就是現(xiàn)實(shí)生活中必須解決的課題。我們不能遇到困難繞道而行、不能碰到挫折心灰意冷，不能逢到不順就疑神疑鬼，更不能看破紅塵、貽誤事業(yè)、愧對(duì)人民、羞對(duì)人生。毛澤東同志諄諄教導(dǎo)我們要做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有利于人民的人，我當(dāng)以此為目標(biāo)，全面提升個(gè)人素質(zhì)，走好人生每一步路，為新區(qū)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
讀老人言心得體會(huì)篇四
作為中國(guó)現(xiàn)代著名作家之一，老舍的作品深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的特點(diǎn)，充滿了藝術(shù)性和思想性，更在某種程度上展現(xiàn)了老舍個(gè)人的思想與思考。而讀老舍唯有我們?nèi)ド钊胨伎?，才能領(lǐng)悟到他的思想精華，唯有我們對(duì)他的作品與思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，我們才能更好地理解他在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下所感受到的民族與時(shí)代意識(shí)。本文將結(jié)合老舍的幾部代表作品去探究他的思想與創(chuàng)作風(fēng)格，以使讀者更深刻的了解老舍思想，感受他的作品。
第一段：老舍個(gè)人經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格的影響
老舍作為一位在中國(guó)生活并創(chuàng)作了大部分時(shí)間的作家，他的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)他的作品創(chuàng)作形式產(chǎn)生了很大的影響。因?yàn)樵谒淖髌分形覀兛梢园l(fā)現(xiàn)他對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的了解與思考是深刻的，尤其是對(duì)于民生問題的關(guān)注，可以看出他對(duì)于社會(huì)衰退的深刻悲傷以及對(duì)于暴力現(xiàn)象的反感。其中的代表性作品《駱駝祥子》就是對(duì)大時(shí)代背景之下人性與社會(huì)關(guān)系的深刻表述，這種表述中又充滿了個(gè)人情感色彩。
第二段：老舍對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注
在老舍的作品中，很多的女性形象給人留下了深刻的印象。他通過對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注來體現(xiàn)他的俠義與正義之心，同時(shí)又表達(dá)了他對(duì)于保護(hù)弱勢(shì)群體的期望?！恫桊^》中唐老板、女子、張老頭等群像形象的表述，離不開他對(duì)女性生存狀況的關(guān)注，也讓作品中的女性角色形象豐滿生動(dòng)。
第三段：老舍與當(dāng)時(shí)民族與時(shí)代意識(shí)聯(lián)系
在民族復(fù)興的進(jìn)程中，老舍的作品中無不體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代與民族意識(shí)的關(guān)注和關(guān)懷。對(duì)于他個(gè)人與中國(guó)作為整體的歷史聯(lián)系與理解，是老舍創(chuàng)作的重要來源之一。在他的作品中，通過對(duì)底層生活的觀察與點(diǎn)滴記載，重新認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特有的文化、價(jià)值觀，以及生活習(xí)慣和生存狀態(tài)下所體現(xiàn)的社會(huì)變化。
第四段：對(duì)于生活各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)注
老舍這一代作家對(duì)于生活各個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出若即若離，既有對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與傳承，又有對(duì)于新生事物的欣賞與追求。他的作品中既有文化尋根之類的題材，也有文藝創(chuàng)新的方向。同時(shí)，他對(duì)于浪漫與現(xiàn)實(shí)、人性與愧疚等問題的思考，以及對(duì)于藝術(shù)與社會(huì)的思考，讓他的作品不僅僅是文化高地，更是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)。
第五段：對(duì)老舍思想的感悟
在如今喧鬧而快節(jié)奏的時(shí)代，老舍的作品被人們挖掘和閱讀依舊是有趣和教育性的。 相信讀完老舍作品后，我們對(duì)于人、生活和社會(huì)會(huì)有新的理解，這種理解是我們?cè)谝恍╈o謐時(shí)刻里的所得。讀老舍不僅僅是一種學(xué)問，更是一種思維的啟迪，他的思想引領(lǐng)人們對(duì)于人性、善惡、理性、情感等之間關(guān)系的深入探討，使我們更好地了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀與發(fā)展方向。這也為了我們未來的成長(zhǎng)進(jìn)階從而提供精神指引。
讀老人言心得體會(huì)篇五
重讀老三篇，倍感親切。讀著熟悉又親切的語句，又一次被老一輩革命家博大胸襟和革命精神所折服，這幾篇著作飽含著毛澤東同志及我黨最簡(jiǎn)明最基本的思想，它對(duì)于在新的歷史時(shí)期銳意進(jìn)取奮力拼搏，迎接中華民族偉大復(fù)興的共產(chǎn)黨員和全國(guó)人民，仍具有十分重要的教育意義和指導(dǎo)作用。
《愚公移山》通過古代中國(guó)的寓言故事告訴我們不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素的艱苦奮斗精神。這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是正氣。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人正是弘揚(yáng)了這種浩然之氣，帶領(lǐng)億萬人民推倒了三座大山，又在建設(shè)新中國(guó)的征途上為我們樹立了艱苦奮斗自力更生的典范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天還要不要發(fā)揚(yáng)這種“愚公”精神?人總是要有一點(diǎn)精神的，一個(gè)人有了這種信仰和堅(jiān)忍不拔的追求會(huì)使人變得心靈純潔高尚，一個(gè)民族有了信仰與理想才能凝聚人心，形成無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大動(dòng)力。我們的黨在率領(lǐng)人民全面建設(shè)小康的道路上，將面臨許多的艱難險(xiǎn)阻，需要我們共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)新時(shí)期的“愚公”精神，鼓舞人民的士氣，乘風(fēng)破浪，一往無前。
《紀(jì)念白求恩》對(duì)共產(chǎn)黨人的思想品格提出了要求，首先教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，是做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。還是做一個(gè)對(duì)人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的人;是做一個(gè)對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，精益求精的人，還是做一個(gè)對(duì)工作馬馬虎虎，得過且過的人。一段時(shí)期以來，受西方極端個(gè)人主義，拜金主義思潮的影響，一些人，甚至一些黨員干部個(gè)人利益第一，時(shí)時(shí)處處打自己的小算盤，一切向錢看，而對(duì)工作則浮于表面，敷然了事。更有甚者，置黨紀(jì)國(guó)法于不顧，走上犯罪道路。喪失了做人的準(zhǔn)則，更少了共產(chǎn)黨人的氣味。我們學(xué)習(xí)白求恩就是要學(xué)習(xí)白求恩同志對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)人民極端熱忱的精神，把自己的本職工作做好，在自己的崗位上發(fā)揮一個(gè)共產(chǎn)黨員的作用。
《為人民服務(wù)》指明了我們的黨、我們的國(guó)家一切的工作是為人民群眾服務(wù)的，多少年來我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部把人民群眾視為衣食父母，正是在這種思想指導(dǎo)下，我們才取得了革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。為人民服務(wù)應(yīng)牢記在每個(gè)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的心中。人民群眾才是真正的英雄。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，作為一名人民教師，我們要時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，以愚公移山的精神去克服工作中的困難，像白求恩同志那樣對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，精益求精，做好本職工作。在日常的教學(xué)工作中，在學(xué)校迎評(píng)促建的工作中做出自己的貢獻(xiàn)。
《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》并列為“老三篇”，不僅家喻戶曉，盡人皆知，有的人還能倒背如流。
毛澤東在“老三篇”中提倡了三種精神，一種是以八路軍戰(zhàn)士張思德為代表的“為人民服務(wù)”的無私奉獻(xiàn)精神;一種是以抗戰(zhàn)期間加拿大援華大夫白求恩為代表的“毫不利己，專門利人”的國(guó)際主義精神;一種是以古代寓言愚公移山的故事為象征的一往無前的奮斗精神。這三種精神，在當(dāng)年的延安和新中國(guó)建設(shè)初期，都曾經(jīng)成為舉國(guó)上下的行動(dòng)指南，發(fā)揮過無比巨大的威力?！盀槿嗣穹?wù)”又因其成為一種時(shí)尚風(fēng)氣而廣為傳播。
一、學(xué)習(xí)“老三篇”，增強(qiáng)了我黨性修養(yǎng)，再次教育我牢記宗旨意識(shí)、堅(jiān)守理想信念，不能計(jì)較個(gè)人利益。
張思德同志是一個(gè)極其普普通通的戰(zhàn)士，在極其普普通通的崗位上，做著極其普普通通的工作。然而，平凡的事業(yè)里，他體現(xiàn)了極其不平凡的精神;特別是他將生的希望讓給了戰(zhàn)友，這靠的是什么?是對(duì)信念的追求，是無私奉獻(xiàn)精神。
我們24中，也需要大量立足平凡崗位、熱愛平凡工作的張思德式的干部、黨員。“一屋不掃，何以掃天下”，把本職工作干好了，是起碼的要求，也是了不起的境界;是共產(chǎn)黨員的本色，也是有理想信念的體現(xiàn)。我作為開發(fā)區(qū)學(xué)校的一員黨員、干部，在上期的績(jī)效工資考核中，有的是一萬七八，自己覺得有點(diǎn)委屈，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)，與張思德相比，太渺小了，怎能斤斤計(jì)較，我將立足自己的黨務(wù)群團(tuán)工作，胸懷全局觀念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)中作出應(yīng)有的努力。
白求恩同志是一個(gè)國(guó)際主義者，不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，以其大公無私的國(guó)際主義精神，精湛的醫(yī)術(shù)支持中國(guó)革命。之所以贏得中國(guó)人民的懷念，不僅是因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)人民的熱愛，對(duì)中國(guó)正義事業(yè)的支持，更是他對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的工作態(tài)度和事業(yè)精益求精的人生態(tài)度。這對(duì)我的啟示是非常深刻的。
在我們24中，包括我自己，是能夠做好某件工作的，有些時(shí)候就是有些懶懶散散，拖拖拉拉，做事不盡心，工作質(zhì)量不高;或者完成了一件工作卻埋下了其他的問題隱患。對(duì)工作質(zhì)量要求不高，更談不上精益求精、好中求優(yōu)。
老愚公是一個(gè)傳說中的人物，雖然是蕓蕓眾生中一個(gè)不起眼的角色，但他體現(xiàn)出來的鍥而不舍的精神感動(dòng)了神靈，震撼了后世。對(duì)我啟發(fā)最大的是他面對(duì)兩座大山的阻礙而毫不抱怨，面對(duì)鄰居的懷疑而信心不動(dòng)搖，面對(duì)所謂“智叟”的諷刺挖苦而理直氣壯，這是何等的信念，這是何等的境界，這是何等的心胸，這是何等的素質(zhì)!老愚公的形象是精神層面的高大、是理念層面的執(zhí)著、是追求層面的樣板。愚公不愚、精神不朽;傳說雖然不足以信，境界卻是發(fā)揚(yáng)光大。
在我們工作生活中，矛盾無處不在，問題無處不有，困難隨時(shí)遇到，挫折在所難免。但如何對(duì)待，如何處理，這就是我們生活中必須解決的課題。我們不能遇到困難繞道而行、不能碰到挫折心灰意冷，不能逢到不順就疑神疑鬼，更不能看破紅塵、貽誤事業(yè)、愧對(duì)人民、羞對(duì)人生、愧對(duì)我們24中。特別是我們這種年齡稍大一點(diǎn)的同志，更應(yīng)該克服困難，每天早點(diǎn)到學(xué)校，早點(diǎn)到自己的工作崗位，早點(diǎn)完成各項(xiàng)工作;那么我們也可以做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有利于我們24中的人，我當(dāng)以此為目標(biāo)，全面提升個(gè)人素質(zhì)，走好人生每一步路、完成學(xué)校交給我的每一項(xiàng)任務(wù)，不辜負(fù)每位老師給我的希望。
讀老人言心得體會(huì)篇六
當(dāng)時(shí)不少人還能全文背誦，即使是今天人們還會(huì)記得其中的一些“主題詞”。例如“愚公移山”中的“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”;如“紀(jì)念白求恩”中的“毫不利己，專門利人”;如“為人民服務(wù)”中的“我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)走到一起來了”等等。今天，在新的形勢(shì)下，重讀毛澤東同志的這三篇文章，感覺又一次受到深刻教育。作為一名黨員教師，在新時(shí)期怎樣才能更好地體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)“老三篇”所提倡的精神呢?我想必須從以下幾方面著手。
一、“愚公移山”與教書育人
“愚公移山”一文是毛澤東在1945年中共“七大”上的閉幕詞。他提出了打敗日本侵略者，解放全中國(guó)和建立新中國(guó)的奮斗目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)反映了中國(guó)人民“不做亡國(guó)奴，要做自由人”的民族解放的要求，反映了廣大人民群眾“反對(duì)*，實(shí)現(xiàn)民主”的民主革命的要求。毛澤東把中國(guó)面臨的“帝國(guó)主義”和“封建主義”比喻成兩座大山，提出要學(xué)習(xí)“愚公精神”，下決心挖掉大山，開辟通向勝利的道路。
作為一名人民教師，我非常清楚教學(xué)生涯的最重要職責(zé)就是教書育人。但是，伴隨著中國(guó)社會(huì)20多年來的變革、轉(zhuǎn)型，社會(huì)文化心態(tài)發(fā)生了巨大而深刻的變化。大學(xué)校園里也不可避免地存在浮躁的心態(tài)，具體存在三種情形：其一是幻想一日暴富，一夜成名;其二是動(dòng)輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋;其三是只顧眼前利益，忽略未來。究其原因，關(guān)鍵在于部分教師和學(xué)生的精神意識(shí)形態(tài)上出了問題。改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在全國(guó)人民逐漸富裕起來的同時(shí)，由于體制的不合理、不完善，貧富差別急劇拉大，過去的平衡打破了，貧富之間的矛盾產(chǎn)生了。再加上部分富人的原始資本積累是通過不正常的渠道而形成的，他們的成功，大多數(shù)是由于體制的不完善，甚至通過貪污、賄賂、不法的投機(jī)而一夜暴富的?？吹接绣X的人可以風(fēng)風(fēng)光光;看到過去的流氓地痞成了氣候;看到一些貪官污吏過上了花天酒地的生活;看到那些沒有道德，缺乏誠(chéng)信之徒卻活的揚(yáng)眉吐氣;人們心理難以平衡了，浮躁的心態(tài)產(chǎn)生了。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們身為教師必須以身作則，發(fā)揚(yáng)“愚公移山”的精神，敢于批判這種不健康心態(tài)，持之以恒引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的人生態(tài)度。
要做好這項(xiàng)工作，我們應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，將自己的正確的人生理念、文化素養(yǎng)、生命感悟及現(xiàn)代意識(shí)融入教書育人工作之中。盡力幫助學(xué)生走出心理誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生真誠(chéng)自信、樂觀向上和勤奮刻苦、自強(qiáng)不息的人格，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和成長(zhǎng)空間，讓學(xué)生得到健康和平等的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。把教學(xué)生學(xué)習(xí)、做人貫徹到整個(gè)教育過程中。
二、“紀(jì)念白求恩”與如何做人
白求恩是位加拿大醫(yī)生，受加拿大與美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣來中國(guó)為抗戰(zhàn)提供醫(yī)療服務(wù)，后因手術(shù)感染犧牲。毛澤東在1939年撰文紀(jì)念他，并稱他為高尚、純粹、有道德、脫離低級(jí)趣味和有益于人民的人。
重讀《紀(jì)念白求恩》，讓我對(duì)于“如何做人”有了更深的認(rèn)識(shí)。是做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人，還是做一個(gè)對(duì)人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的人?我們?cè)谧鋈魏我豁?xiàng)工作前必須先考慮清楚這個(gè)問題。一段時(shí)期以來，受西方思潮的影響，剝削階級(jí)的極端個(gè)人主義思想甚囂塵上，金錢萬能、利益驅(qū)動(dòng)形成了沖擊波，不少人不辨是非和真假。為數(shù)不少的人嫌貧愛富、追求物質(zhì)享受，更有甚者懷著利己之心，打著個(gè)人升遷的小算盤，喪失了做人的準(zhǔn)則，更少了共產(chǎn)黨人的氣味。共產(chǎn)黨員應(yīng)該有別于普通群眾，應(yīng)該以更高的標(biāo)準(zhǔn)去做人應(yīng)該象焦裕祿、孔繁森以赤誠(chéng)之心對(duì)待黨和人民。
其次，文章告還訴我們對(duì)工作要精益求精，堅(jiān)決反對(duì)那種馬馬乎乎，推委扯皮的不良作風(fēng)?，F(xiàn)在一部分教師只追求個(gè)人的名利，想盡辦法評(píng)職稱、拿項(xiàng)目，對(duì)于如何“傳道授業(yè)解惑”、怎樣做到“學(xué)為人師，行為世范”，卻漠不關(guān)心，“師德”變成了商品。與白求恩大夫相比，這些人就顯得渺小。
三、為人民服務(wù)與行動(dòng)力
張思德是中共中央警衛(wèi)團(tuán)的戰(zhàn)士，參加過長(zhǎng)征，在陜北因公犧牲。在追悼會(huì)上，毛澤東講了話，后被整理成“為人民服務(wù)”一文。在文中毛澤東提出，要解放全中國(guó)只靠根據(jù)地的一億人不夠，還要團(tuán)結(jié)更多的人才能取得革命的勝利。他還特別提到了當(dāng)?shù)氐拈_明紳士李鼎銘，認(rèn)為他提出的“精兵簡(jiǎn)政”的建議好，應(yīng)當(dāng)采納。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我黨團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾共同抗日的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。
全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。黨章第二條規(guī)定，“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。全心全意為人民服務(wù)是我們黨一切活動(dòng)的歸宿，也是對(duì)所有共產(chǎn)黨員的基本要求。始終堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性必須切實(shí)解決的根本問題。
為此，我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)，努力提高政治思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，全心全意為學(xué)校的發(fā)展著想，全心全意為學(xué)生的發(fā)展著想，全心全意搞好教學(xué)。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
讀老人言心得體會(huì)篇七
“老三篇”是毛澤東同志在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的著作，已經(jīng)教育了中國(guó)幾代人。在我的學(xué)生時(shí)代就深受“老三篇”的影響，今天重溫老三篇，首先給我的強(qiáng)烈感覺就是“三個(gè)代表”重要思想與“老三篇”的基本思想是完全一致的?！叭齻€(gè)代表”的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，而“老三篇”的基本思想，就是完全徹底地為人民服務(wù)。
《為人民服務(wù)》是毛澤東在中央警備團(tuán)戰(zhàn)士張思得追悼會(huì)上演講的。作為追悼會(huì)上的一篇講演稿，深入淺出，通俗易懂，其寥寥數(shù)百字，折射出博大精深的毛澤東思想體系中許多重要的思想和理論。張思得同志雖然沒有犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上，但他是在勞動(dòng)中光榮犧牲的，張思得為人民服務(wù)的精神永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。多少年來我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部把人民群眾視為衣食父母，正是在這種思想指導(dǎo)下，我們才取得了革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。為人民服務(wù)應(yīng)牢記在每個(gè)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的心中，人民群眾才是真正的英雄。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
《紀(jì)念白求恩》對(duì)我們提出了更高的要求，首先教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，是要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人，還是要做一個(gè)冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁的人。我們要用更高的標(biāo)準(zhǔn)去做人，象焦裕錄、孔繁森以赤誠(chéng)之心對(duì)待國(guó)家和人民，對(duì)工作精益求精。
《愚公移山》，通過古代中國(guó)的寓言故事告訴我們，不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素艱苦的奮斗精神，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們更要發(fā)揮愚公移山精神，有了這種精神、信仰和堅(jiān)韌不拔的追求會(huì)使人變得心靈純潔高尚，一個(gè)民族，一個(gè)單位有了信仰才能凝聚人心，形成堅(jiān)不可催的堡壘。
通過學(xué)習(xí)“老三篇”，再一次使我清醒地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)照張思德、愚公、白求恩身上體現(xiàn)出的精神，不斷查找差距和不足，積極向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，來彌補(bǔ)自身不足，更好地做好自己的本職工作。
讀老人言心得體會(huì)篇八
《老子》是一部古老哲學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為中國(guó)道家學(xué)派的創(chuàng)始文獻(xiàn)。自誕生以來，這部書籍就深深地影響著世人的思想和行動(dòng)，被視為世界文化寶庫中的一顆明珠。我也是受到這部經(jīng)典的啟發(fā)而深入閱讀，從中獲得了很多新的思考和啟示。
二段：老子的哲學(xué)思想的特點(diǎn)
老子的哲學(xué)思想是以“道”為中心的，它極大地強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該順其自然的生活。老子認(rèn)為，人應(yīng)該在社會(huì)和個(gè)人方面都應(yīng)該盡量減少其活動(dòng)行為。他認(rèn)為我們一定不能過度追求物質(zhì)財(cái)富、成就或者權(quán)力， 只有通過擺脫欲望的羈絆，歸于自然，才能真正得到幸福和滿足。
三段：對(duì)家庭的理解
老子對(duì)家庭的理解非常獨(dú)特。他認(rèn)為“子不可以不先為父母憂，人不可以不弘毅”。這暗示了我們應(yīng)該孝順自己的父母，并且考慮到他們的需要，我們才能得到真正的幸福。在我看來，這個(gè)觀念非常重要。我們應(yīng)該嘗試?yán)斫馕覀兗胰说男枨?，幫助他們，讓他們感覺到我們的愛和關(guān)懷。家庭是一個(gè)共同體，共同分享快樂和煩惱。
四段：對(duì)處事原則的理解
老子強(qiáng)調(diào)要“知止而后有限，不祥而后有極”。做任何事情都必須適可而止。在我看來，這是一種非常明智的處事原則。我們應(yīng)該寬容和忍讓，不要過度尋求權(quán)力或財(cái)富。老子的這種看法非常適合我們這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)。我們需要學(xué)習(xí)如何掌握對(duì)自己的控制，并學(xué)會(huì)如何平衡世界的要求和自己的需求。
五段：總結(jié)
筆者認(rèn)為，老子的哲學(xué)思想是非常有啟示性的，是對(duì)當(dāng)代人類追求幸福的一種思考方式。我們應(yīng)該擺脫欲望的羈絆，在自然中尋找真正的意義和滿足。我們應(yīng)該珍惜家庭，正確對(duì)待社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系，讓自己適應(yīng)物質(zhì)和精神世界的平衡。 我們應(yīng)該保持一種謙遜和寬容的心態(tài)，學(xué)習(xí)掌握自己對(duì)自己的控制。專注于實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，并為他人做一個(gè)真正的倡導(dǎo)者。
讀老人言心得體會(huì)篇九
《老王》是由作家余華所著，講述了一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)上，一位叫老王的擺渡人的故事。小說以老王的經(jīng)歷為中心，通過他與鎮(zhèn)子里的每一個(gè)人的對(duì)話和交往，深刻地刻畫了一個(gè)人性的畫卷。
第二段：讀后感受
從《老王》中，我們可以看到一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)上的人們所經(jīng)歷和感受的種種，也可以看到每個(gè)人或多或少的內(nèi)心世界。老王，是一個(gè)平凡的人物，但他卻給所有人留下了深刻的印象——尊重每一個(gè)人，為他們的選擇負(fù)責(zé)，同時(shí)又發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心每一個(gè)人。這讓我想到了，即使是平凡的工作，它背后也需要一種深刻的愛和責(zé)任心。
第三段：反思“付出”
老王的一切真的都是為了他們的“幸?！眴幔炕蛘哒f，他真的能夠承載每個(gè)人的命運(yùn)嗎？其實(shí)，這些可能并不重要。因?yàn)樗菓阎活w善良的心，去很自然地做那些事情。這讓我想到，我們每個(gè)人，在做某些事情時(shí)，也許不需要承載什么，也許并不需要“幸?！保?，作為一個(gè)有情有義的人，所做的一切，自然就有了它價(jià)值所在。
第四段：思考“自由”
在《老王》中，自由是一個(gè)包容性很強(qiáng)的概念。老王為每個(gè)人劃出的路徑，才是他們的自由，也因此，每個(gè)人只認(rèn)自己的掌舵人，負(fù)責(zé)任心得激發(fā)了充分的自由。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，自由可能非常規(guī)定化，產(chǎn)生了種種偏見和局限。但是，我們可以從老王身上，看到自由可能具體且全面的生活狀態(tài)，這與人們應(yīng)該追求的含義是相同的。
第五段：總結(jié)
總的來說，余華的《老王》是一部高度人性化的小說。從老王身上，我們尋找到了自己所渴望的，善良、愛與責(zé)任等等，這些，正是我們追求的真正的自由。這部小說告訴我們，即使是小的行為，也可以含有非常深刻的生命意義。每個(gè)人都可以成為老王，用忘我和無私的愛，完成人生中最偉大的事情。老王的經(jīng)歷告訴我們，即使是平凡的人在盡自己的努力時(shí)，也可以打破命運(yùn)的束縛，獲得自由真正的含義。
讀老人言心得體會(huì)篇十
老生，可以理解為傳統(tǒng)文化、經(jīng)典著作中的智者和箴言，是我們學(xué)習(xí)和接受養(yǎng)分的源泉。讀取老生，不僅可以培養(yǎng)智慧，更可以拓寬視野，獲得人生的真理和智慧的謀略。在現(xiàn)代社會(huì)中，讀老生的意義更加重大。
二、讀老生的價(jià)值
讀取老生的經(jīng)典著作，可以從中汲取智慧，掌握生活、學(xué)業(yè)和工作的技巧。這些古老的智慧在現(xiàn)代社會(huì)中依然有著巨大的指導(dǎo)意義。比如，讀《孟子》可以培養(yǎng)仁愛之心，讀《道德經(jīng)》可以成為一個(gè)明智的決策者。讀取老生還可以幫助我們認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，反思自身的過錯(cuò)和缺點(diǎn)，從而不斷完善自己，達(dá)到心性上的升華。此外，讀取老生還可以拓展我們的視野，讓我們更加不同于時(shí)下流行的膚淺知識(shí)，一覽千年的智慧積淀。
三、讀取老生的方式和技巧
讀取老生并非簡(jiǎn)單的活動(dòng)，需要以適當(dāng)方式進(jìn)行，才能真正發(fā)揮其作用。首先，選擇經(jīng)典的著作，如《論語》、《資治通鑒》等。這些著作具有廣泛的影響力和深刻的思想內(nèi)涵，能夠真正幫助我們成長(zhǎng)。其次，讀取老生要有自己的思考，即不能單純地接受其中的道理，而是要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考、研究和靈活運(yùn)用。最后，找到合適的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行閱讀。讀取老生需要一種寧靜的環(huán)境，可以是圖書館、書房等等。只有在這樣的環(huán)境中，我們才能沉下心來，靜心體悟其中的智慧。
四、讀取老生的心得體會(huì)
讀取老生經(jīng)典著作，是一種對(duì)精神層面的滋養(yǎng)。我曾經(jīng)讀過《論語》，一個(gè)句子顛覆了我的思緒：君子中庸。我原本以為努力奮斗是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，然而《論語》告訴我，中庸是一種更出色的境界——在極度的情緒波動(dòng)中，依然保持心境平和，這才是做到人生的最高境界。這個(gè)句子深深地觸動(dòng)了我，讓我學(xué)會(huì)保持冷靜，不被外界的干擾而動(dòng)搖。另外，讀取老生還可以讓我了解到人生最重要的是什么。例如，《論語》中有一句話我非常喜歡：“人之所以能，是相信能。”這句話告訴我，相信自己能夠勝任某種任務(wù)，才能夠真正的做好并取得成功。讀取老生，不僅讓我學(xué)會(huì)了處事的智慧，更讓我明白人生的價(jià)值和快樂。
五、讀取老生的啟示
讀取老生是一種修心養(yǎng)性的方法，是一種幫助我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的方式。我們應(yīng)該始終懷抱一顆虛心的態(tài)度去讀取老生的智慧，并且要結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行思考和應(yīng)用。在讀老生的過程中，我們要保持冷靜和內(nèi)省，不急于求成，而是花時(shí)間去領(lǐng)悟其中的精髓。讀取老生的最終目的是要讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中成為一個(gè)有智慧、有情操、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｗx取老生不僅要求我們有一顆虛心去接受，更要求我們能有所啟發(fā)、有所行動(dòng)，用這些智慧去構(gòu)建更加美好的未來。
通過讀取老生，我們不僅可以得到古代智慧的滋養(yǎng)，拓寬自己的視野，還可以提升自身的修養(yǎng)和智慧。讀老生不僅僅是讀取文字，更是一種對(duì)于人生的深入思考和研究。讀取老生，不僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是一種生活方式和人生態(tài)度。無論我們身處何處，讀取老生都可以為我們帶來力量和智慧。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，讀取老生的價(jià)值和意義更加重大，我們應(yīng)該積極地去讀取和思考，以實(shí)現(xiàn)我們自身的成長(zhǎng)和幸福。
讀老人言心得體會(huì)篇十一
《老子》是一部具有深刻哲學(xué)思想和寶貴文化遺產(chǎn)的經(jīng)典著作。這部書中內(nèi)容豐富，文字簡(jiǎn)潔，無論我們是從哲學(xué)層面還是文化層面來看待這本書，都會(huì)有著深入的感受和啟迪。
段落二：思想觀點(diǎn)
《老子》強(qiáng)調(diào)的是“道”，“道”指的是真實(shí)、自然的世界。在“道”中，一切生靈共存，這是一個(gè)充滿人性情感和深刻智慧的理念?！独献印犯嬖V我們，“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！边@段話告訴我們?cè)谑澜缟弦磺惺挛锒加衅鋺?yīng)有的存在，沒有好與壞之分，有的只是各自的存在之道。
段落三：讀《老子》的啟迪
讀完《老子》，我感覺獲得了很大的啟迪。在學(xué)校和生活中，我們總是想得太多、做得太多，認(rèn)為自己的存在非常重要，很容易產(chǎn)生無謂的競(jìng)爭(zhēng)心理，仿佛我們是整個(gè)世界的中心。而《老子》中所強(qiáng)調(diào)的“道”，則是告訴我們，在這個(gè)世界上，我們應(yīng)該像水一樣寬容、包容，讓自己融入到大自然之中，不要自我炫耀或者爭(zhēng)取太多，這樣才可以感化他人，使自己生命的價(jià)值得到發(fā)揮。
段落四：學(xué)習(xí)《老子》的方法
如果我們想學(xué)習(xí)《老子》的思想，應(yīng)該采取哪些方面的方法？首先，我們應(yīng)該從書中抽出重要的概念和觀點(diǎn)，在讀懂的基礎(chǔ)上，要琢磨其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，引導(dǎo)我們更好地認(rèn)識(shí)世界和自我；其次，應(yīng)該了解一些《老子》的文化背景，這樣就可以更加深入地挖掘出其中的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和美妙；最后，我們可以選擇一些與我們的工作、生活和學(xué)習(xí)有關(guān)的內(nèi)容，比如如何建立科學(xué)的溝通方式或如何處理人際關(guān)系等方面來讀《老子》。
段落五：最后感悟
閱讀《老子》，會(huì)讓我們開拓視野，認(rèn)知世界，同時(shí)也會(huì)使我們更加注重自我修養(yǎng)，高度關(guān)注人與人之間的相處關(guān)系，當(dāng)我們真正理解了其中蘊(yùn)含的思想，也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)自我和人類的理解更加深刻和寬廣。這是一本讓人心靈抖動(dòng)、身體發(fā)展的書，也是一本我們應(yīng)該讀完并交流的書。
讀老人言心得體會(huì)篇十二
第一段：引入老子的思想（200字）
老子，名聃，道家學(xué)派創(chuàng)始人之一，被尊稱為老子。其所著《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)古代文化瑰寶，對(duì)于中國(guó)人的思維方式和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。細(xì)讀老子的著作，可以領(lǐng)悟到道家哲學(xué)的精髓，感受到老子智慧的卓越。
第二段：學(xué)會(huì)與自然和諧相處（200字）
老子講究人與自然的和諧相處，他認(rèn)為宇宙萬物都有自己的自然規(guī)律，把握這些規(guī)律，才能達(dá)到無為而治的境界。人與自然的和諧關(guān)系凸顯了老子這一思想。他強(qiáng)調(diào)“道法自然”，認(rèn)為人們應(yīng)該追求自然的狀態(tài)，不要刻意干預(yù)，也不要過分追求功名利祿而擾亂人間秩序。只有與自然和諧相處，才能順應(yīng)自然規(guī)律，獲得事半功倍的成效。
第三段：追尋內(nèi)心的安寧與寧靜（200字）
在《道德經(jīng)》中，老子強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的寧靜與安寧。他認(rèn)為，人們應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜，放下功名利祿的計(jì)較，面對(duì)世間的喧囂和困擾，以淡泊的心態(tài)來處理人際關(guān)系和社會(huì)問題。通過與自己的內(nèi)心對(duì)話，人們可以找到安寧與寧靜的源泉，并將這種平靜帶給周圍的人和事物。只有內(nèi)心寧靜，才能真正體驗(yàn)到生命的美好和愜意。
第四段：倡導(dǎo)無為而治的領(lǐng)導(dǎo)方式（200字）
老子提倡無為而治的領(lǐng)導(dǎo)方式，他強(qiáng)調(diào)道德的力量，認(rèn)為道德高尚的統(tǒng)治者能夠以德治國(guó)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。他主張領(lǐng)導(dǎo)者不要過分干預(yù)事務(wù)，而應(yīng)讓事物自然發(fā)展。只有不顯露權(quán)威，才能得到民眾的擁護(hù)和信任，從而達(dá)到無為而治的境界。這種領(lǐng)導(dǎo)方式強(qiáng)調(diào)以道德來影響他人，以身作則，讓智慧和理智發(fā)揮作用，而不是通過強(qiáng)制或暴力來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。
第五段：運(yùn)用老子的智慧指導(dǎo)自己的生活（200字）
老子的智慧給了我們很多對(duì)待世界和人生的啟示。我們可以通過學(xué)習(xí)老子的思想和智慧，指導(dǎo)自己的生活，成為更加有智慧和寬容的人。在追求事業(yè)和成功的過程中，我們應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和寧靜，不被功名利祿迷惑，追求真善美。我們也應(yīng)該尊重他人，與他人和睦相處，追求社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。通過運(yùn)用老子的智慧，我們可以擁有更加完滿和有意義的生活。
總結(jié)（100字）
細(xì)讀老子的著作，《道德經(jīng)》，能夠領(lǐng)悟到道家的智慧和理念，感受到老子思想的卓越性。與自然和諧相處，追尋內(nèi)心的安寧與寧靜，倡導(dǎo)無為而治的領(lǐng)導(dǎo)方式，運(yùn)用老子的智慧指導(dǎo)人生，這些都是我們可以從老子的思想中得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)和啟示。通過學(xué)習(xí)老子的思想，我們可以在當(dāng)下的生活中找到真正的快樂和幸福。
讀老人言心得體會(huì)篇十三
《老王》是一本讓我深刻思考的小說，它教會(huì)了我很多東西。從這本小說中，我學(xué)到了人生的真諦和許多人生哲理。它闡述了許多重要的主題，如農(nóng)村與城市的不同、人與人之間的相互關(guān)系和生活的價(jià)值觀等。在這篇文章中，我將回顧我讀完這本小說后的心得體會(huì)。
第二段：農(nóng)村與城市的不同
小說中的老王雖然住在一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，但他卻生活得十分自在。他享受著自然帶來的一切，并在勞動(dòng)中體驗(yàn)著生命的意義。然而，城市里的人們卻忙碌而焦慮，他們被物質(zhì)和利益所束縛，感覺到他們的生活質(zhì)量在下降。這個(gè)比較讓我深思：我們真正需要的是什么？現(xiàn)代城市生活中的許多事物，似乎并沒有給我們帶來更多的幸福感。自然、美食和交際似乎更像是我們所追求的。
第三段：人與人之間的相互關(guān)系
小說中的老王以其樂觀智慧和善良的本性打動(dòng)了人們的心。他一直保持著對(duì)他人的關(guān)注和關(guān)愛。他的故事使我回想起了自己與親人朋友之間的相互關(guān)系。有時(shí)候我們很容易忽略這些關(guān)系，因?yàn)槲覀円恢痹趯?duì)抗生活的壓力和困難，凸顯個(gè)人利益而忘記了我們必須建立和諧相處的社會(huì)環(huán)境。
第四段：生活的價(jià)值觀
《老王》傳遞了一個(gè)令人感動(dòng)的信息：生命的價(jià)值取決于你如何對(duì)待自己和他人。身處世界，我們面對(duì)著無數(shù)選擇和機(jī)會(huì)。然而，這些機(jī)會(huì)并不總是能夠帶來真正的幸福和內(nèi)心的滿足。我們需要對(duì)生命有更多深入的思考和考慮，以便更好地實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想和目標(biāo)。一個(gè)人的一生并不僅僅在于錢和財(cái)富方面的追求，還包括一份內(nèi)心的安寧和一種精神上的滿足。
第五段：結(jié)語
讀完這本小說，我對(duì)自己的人生有了更清晰的看法。我們生活在一個(gè)許多人渴望改變的世界。然而，真正的改變并不是通過物質(zhì)財(cái)富和成功，而是通過個(gè)人修行和內(nèi)在的自我探索。《老王》是一個(gè)警醒我們對(duì)常規(guī)的生活模式和貪婪的誘惑有自我反省的作品。我深刻了解到：體驗(yàn)生命中的所有奇跡，需要我們保持謙遜、寬容和愛心。
讀老人言心得體會(huì)篇十四
凡是經(jīng)歷過““””的人都知道，毛澤東同志的經(jīng)典著作——《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》被稱為“老三篇”，而且還有一定數(shù)量的人會(huì)背誦這三篇文章。我學(xué)習(xí)毛著的積極性很一般，只會(huì)背誦其中的《為人民服務(wù)》，如今也忘記得差不多了。
今年回鄉(xiāng)探親時(shí)與比我年長(zhǎng)兩歲的妻姐一起回憶“”的事，想不到只讀過三個(gè)月半日制學(xué)校的她當(dāng)年竟然全部會(huì)背“老三篇”，現(xiàn)在還能脫口而出背出部分章節(jié)，我對(duì)她不禁肅然起敬。我問她：“你終年在田地里勞作，農(nóng)閑時(shí)還趕集賣饅頭、賣衣服，辛辛苦苦蓋起了兩所房子，現(xiàn)如今又帶著5歲的孫女和1歲的孫子(兒子兒媳出外打工了)，侍候著80多歲臥床不起的老人，那么勞累而少有怨言，是不是‘老三篇’給了你力量呀?”她笑著回答：“也說不上給了啥力量，閑下來歇息的時(shí)候背幾段‘老三篇’心里面會(huì)寬慰一些。人是要認(rèn)命的，生成勞動(dòng)的命，你不干活誰干!”看著妻姐硬朗的身板，想想她幾十年吃的苦受的累，我更加覺得她的形象高大了。
前幾天我找出“老三篇”讀了一遍，只覺得那些文字朗朗上口，似曾相識(shí)，有幾分親切感。老人家的這些文章都是自己動(dòng)手寫作的，帶著樸素的感情，言之有物，簡(jiǎn)潔明了。聯(lián)想時(shí)下盛行不衰的文山會(huì)海，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)終日淹沒在“會(huì)議”中不能自拔，聽一些句句正確的“大道理”，自己又把這些正確的“大道理”傳達(dá)給更下一級(jí)，屁股坐大了，問題也沒有解決多少。文件多得連題目都沒有時(shí)間看，畫個(gè)圈簽個(gè)日期又轉(zhuǎn)給了別人，有人以開會(huì)為樂事，有人以發(fā)文件論成績(jī)，不知道有多少人在這個(gè)圈子中浪費(fèi)著行政資源和物力資源。我認(rèn)為各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)同志都有必要重讀“老三篇”，學(xué)一學(xué)老一輩革命家當(dāng)年務(wù)實(shí)的作風(fēng)、實(shí)話實(shí)說的會(huì)風(fēng)和以“我手寫我心”的文風(fēng)，盡個(gè)人努力減少那些華而不實(shí)的東西。
讀老人言心得體會(huì)篇十五
《老子》是中國(guó)古代文化經(jīng)典之一，它道家思想的代表，闡述了道教的核心內(nèi)容，被譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)史上的經(jīng)典之作。讀完《老子》，雖然其中的思路有些深?yuàn)W，但我從中汲取到了很多啟示，使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻，感覺收獲頗豐。
第二段：對(duì)《老子》的認(rèn)識(shí)
《老子》是一部充滿生命哲學(xué)和倫理道德的名著，其核心思想表明：天地萬物皆有道，各種事物有其自然法則，我們不應(yīng)去干預(yù)它們的發(fā)展變遷，相反，應(yīng)該順應(yīng)它們的變化而調(diào)整自己。此外，真理與謊言、好與壞、美與丑等二元對(duì)立的思想，也是《老子》中的重要主題。這些思想都教導(dǎo)著我們，不管是面對(duì)自己的內(nèi)心還是面對(duì)外界的事物，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其中的道理，去適應(yīng)它們，而不可強(qiáng)加自己的意志于它們之上。
第三段：《老子》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示
雖然《老子》是在3000年前的時(shí)代創(chuàng)作的，但其中的思想?yún)s是普適的。在當(dāng)今世界，人們往往追逐欲望而失去自我，總是在奔波勞碌的路上，沒有任何停下來休息的機(jī)會(huì)?！独献印犯嬖V我們：放棄那些對(duì)物質(zhì)的過于強(qiáng)烈追求，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)生命的本真，才是我們?nèi)松恼嬲饬x。此外，《老子》還告訴我們要順應(yīng)自然和諧發(fā)展的趨勢(shì)去發(fā)展自己，而不是強(qiáng)迫自己去追求那些短暫的幸福。
第四段：《老子》對(duì)人生的啟示
《老子》告訴我們，成功的關(guān)鍵在于調(diào)整自己，順應(yīng)自然規(guī)律和自己內(nèi)心的真實(shí)想法，而這需要人們有一顆平靜、不爭(zhēng)不議的心態(tài)。一個(gè)處于平靜狀態(tài)的人，不會(huì)被外界的誘惑所影響，也不會(huì)陷入對(duì)欲望、物質(zhì)的過度追求之中。同時(shí)，平靜的心態(tài)需要我們保持一種“無為而治”的精神，以不愿意干預(yù)他人、保持個(gè)人能動(dòng)性的理念來面對(duì)外界。
第五段：結(jié)語
在我看來，《老子》讓我對(duì)人生有了更深刻的理解。它教會(huì)我們?nèi)绾雾槕?yīng)外界的變化，如何發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，如何在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中取得成功。雖然《老子》的思路有些深?yuàn)W，但我們應(yīng)該決心努力理解它。畢竟，只有真正理解《老子》，才能領(lǐng)悟到其中的道理和人生真諦，讓我們真正走在通向幸福的道路上。
讀老人言心得體會(huì)篇十六
老王是一位著名的作家，其作品被廣泛地閱讀和喜愛。他的文字深邃而具有感染力，使得讀者在閱讀時(shí)不禁沉浸其中。老王生于一個(gè)文化素質(zhì)較高的家庭，他在父母的嚴(yán)格教育下，逐漸形成了自己的文學(xué)風(fēng)格。他的著作以描寫人物的情感為主，往往能夠觸動(dòng)讀者的內(nèi)心深處，引導(dǎo)人們思考和反思。
第二段：淺析老王的作品
老王的作品中，不乏對(duì)人生進(jìn)行深入思考和探討的篇章。其中重要的一篇作品便是《讀者與作家》，這篇文章從一個(gè)全新的角度，分析了讀者與作家之間微妙而又復(fù)雜的關(guān)系，探討了他作為一個(gè)作家，應(yīng)當(dāng)如何與讀者建立起合適的溝通和聯(lián)系。這種觀點(diǎn)，使得老王的作品在文學(xué)領(lǐng)域中掀起了一股新的思潮，反映了他對(duì)于文學(xué)寫作的深入思考和獨(dú)特見解。
第三段：老王的閱讀理念
老王在其作品中，不斷強(qiáng)調(diào)閱讀對(duì)于人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為，閱讀是一種人生活的方式，是一種對(duì)內(nèi)心情感的滋養(yǎng)和思想的修養(yǎng)。他認(rèn)為，閱讀是一種精神上的享受，通過不斷地閱讀好書，可以提高人的素質(zhì)和見識(shí)。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了閱讀的方法和技巧，認(rèn)為要想讀好書，必須具備一定的閱讀技巧，才能做到深入理解和領(lǐng)會(huì)。
第四段：讀老王著作的收獲
在閱讀老王的著作中，我深刻地體會(huì)到了閱讀的重要性和對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的積極影響。通過閱讀好書，不僅可以拓展自己的知識(shí)面和視野，更可以提高自己的素質(zhì)和見識(shí)，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在閱讀中，我們還可以感受到作者的情感和思想，從而對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)更加深刻且精細(xì)。
第五段：結(jié)語
閱讀老王的著作，深入探討了人生的本質(zhì)和意義，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和思想的提高具有不可替代的價(jià)值。在閱讀過程中，我只有深入閱讀和思考，方能真正領(lǐng)悟作品的精髓和內(nèi)涵。因此，我將繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣，并不斷深入閱讀優(yōu)秀的著作，提高自己的素質(zhì)和能力。
讀老人言心得體會(huì)篇十七
作為一部家喻戶曉的古代哲學(xué)經(jīng)書，《老子》一直被視為中國(guó)文化的象征之一。在我閱讀《老子》的過程中，我不僅得到了許多智慧和感悟，而且對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與生活之間的關(guān)系有了更深的認(rèn)識(shí)。本文將介紹我在閱讀《老子》時(shí)獲得的心得體會(huì)，以及它們對(duì)我人生產(chǎn)生的影響。
第一段：初讀《老子》的感受
初讀《老子》時(shí)，其中的一些思想理念可能會(huì)讓人感到抽象和難以理解。但是，我逐漸領(lǐng)悟到，《老子》傳達(dá)的主要思想是讓人們回歸本真的自己。它提醒我們，生命的價(jià)值在于內(nèi)心的平靜和自由，而不是永遠(yuǎn)追逐物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的幻象。這對(duì)我產(chǎn)生影響，使我更加注重自我認(rèn)知，追尋內(nèi)心的安寧和滿足。
第二段：平靜的重要性
在《老子》的觀念中，平靜是內(nèi)心和諧的象征。它通過減少心靈的混亂和煩惱，讓我們可以更專注于生活的真正價(jià)值和意義。對(duì)我而言，平靜意味著不會(huì)被外部的影響輕易搖動(dòng)內(nèi)心。通過內(nèi)心的平靜，我的情緒變得更穩(wěn)定，更有耐性，更能夠應(yīng)對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)和壓力。
第三段：道德的重要性
道德是《老子》追求的目標(biāo)之一。尊重他人、注重修養(yǎng)、緘默、謙遜等各種行為被視為是符合道德的表現(xiàn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，道德和道德行為也是內(nèi)心平靜和自由的關(guān)鍵。尊重他人、心懷感恩和關(guān)愛，可以激發(fā)自己內(nèi)在的善良和正直，增加心靈的滿足和生活的品質(zhì)。相反，對(duì)他人的不尊重和不關(guān)心，可能會(huì)在心里留下不良的情感，讓我們失去平靜和自由。
第四段：謙卑的態(tài)度
在《老子》中，謙卑之道被視為是遵循道德的重要元素之一。謙卑不是自卑，而是對(duì)其他人和世界的尊重和沉思。它幫助我平衡自己的優(yōu)越感和自尊心，避免擺架子和炫耀自己的成功。同時(shí)，謙卑也讓我更加敏銳地觀察和反思自己的缺點(diǎn)，并不斷努力提升自己，提高自己的可持續(xù)性發(fā)展。
第五段：實(shí)踐與總結(jié)
以上所述的思想和行為要素，無論對(duì)哪個(gè)人都是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程。同樣，我也希望借此機(jī)會(huì)，勉勵(lì)每個(gè)人都能以自己的方式，去探索并實(shí)踐它們?cè)谏钪械闹匾?。時(shí)刻牢記，回歸本真的自己，平靜的內(nèi)心和快樂的生活才是我們所追逐的真正“財(cái)富”。
總之，在讀《老子》的過程中，我不僅學(xué)會(huì)了接受自己和分享，而且也學(xué)會(huì)了具體的向自己、向他人和向自然表示感恩。這些思想和行為不僅改變了我的想法和行為，還增強(qiáng)了我在生活和工作中的心理素質(zhì)和能力。因此，我深深地感受到了《老子》的真正魅力和哲學(xué)意義。
讀老人言心得體會(huì)篇十八
《老子》是中國(guó)古代文化的重要經(jīng)典之一，它以道家思想為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“道”、“無為”、“自然”等詞匯，對(duì)于今天人們的心態(tài)、世界觀等方面都有很大的啟示作用。在讀完這本書之后，我深深地感受到了它對(duì)于我的影響，下面就來談一談我對(duì)這本書的心得體會(huì)吧。
第二段：對(duì)于“道”的理解
《老子》所講的“道”，是一種超越了人類認(rèn)知范圍的存在，不可言說、不可見、不可觸摸、不可知曉。這種“道”是一種含混不清、模糊不清的存在，它不受外界的干擾，不受時(shí)間的影響，是一種永恒的存在。在我們的生活中，我們往往追求明確的目標(biāo)和計(jì)劃，但是《老子》提醒我們，追求“道”比追求明確的目標(biāo)更重要。如果我們能夠順應(yīng)“道”，在其中找到自己的位置，那么我們的生活一定會(huì)變得更加美好。
第三段：對(duì)于“無為”的理解
《老子》所講的“無為”，不是指我們不做事，而是指我們要以一種無為而治的態(tài)度去做事。我們應(yīng)該順應(yīng)自然，隨緣而為，而不是強(qiáng)求自己的意志在事情上占據(jù)主導(dǎo)地位。只有我們能夠在做事時(shí)不去強(qiáng)求一定要做成怎樣的結(jié)果，才能夠順應(yīng)自然，隨遇而安，從而達(dá)到一種無為而治的境界。
第四段：對(duì)于“自然”的理解
《老子》強(qiáng)調(diào)了自然的重要性，在它的哲學(xué)思想中，與自然相和諧，守護(hù)自然，去迎合它的流向才是正途。我們要學(xué)習(xí)感恩自然，與自然共生共榮。在這個(gè)世界上，只有我們能夠做到與自然相和諧相處，才能夠在這個(gè)無垠的天地中找到自己的位置，過上真正意義上的幸福生活。
第五段：結(jié)語
總之，《老子》的思想深刻而具有啟示意義，它告訴我們?nèi)藨?yīng)該遵循自由、無為、自然的原則，珍惜在這個(gè)世界為身后的時(shí)間，去感恩、享受自然帶給我們的美好生活。在我們的日常生活中，提醒自己要注重內(nèi)心的成長(zhǎng)，走自己的路，順應(yīng)自己的性格特點(diǎn)，做自己想做的事，與自然相和諧，這樣才可以讓你的人生得到真正的滿足。