在一段時間內(nèi)積累的經(jīng)驗和教訓(xùn)都可以寫進心得體會中。寫心得體會時，我們應(yīng)該注重邏輯和條理，確保文章有清晰的結(jié)構(gòu)和思路。推薦一些值得一讀的心得體會，希望能給你啟發(fā)和幫助。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇一
天府文化是指以四川成都為代表的巴蜀地區(qū)獨特的文化風(fēng)貌。我有幸有了解巴蜀文化的機會，使我受益匪淺。在我心目中，天府文化展現(xiàn)了其獨特的魅力和活力，讓我深受啟發(fā)。通過深入了解和體驗巴蜀文化，我不僅對其歷史淵源和特色有了更深刻的認識，還對巴蜀人民的精神風(fēng)貌有了更加深入的理解。在巴蜀文化的熏陶下，我也逐漸變得更加自信、豁達和樂觀。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇二
20xx年的教育工作使我深深的體會到人民教師這一職業(yè)是非常辛苦的，尤其是班主任，不僅擔(dān)負著教學(xué)工作，更擔(dān)負著管理全班同學(xué)的重擔(dān)。班主任是學(xué)生班集體的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)校教育工作、尤其是學(xué)校思想品德教育工作的主力軍，可以說，班主任工作的優(yōu)劣直接關(guān)系到整個學(xué)校的發(fā)展。而我認為班主任工作的秘訣就是“愛”。師愛是偉大的、神圣的；師愛是人類復(fù)雜情感中最高尚的情感，它凝結(jié)著教師無私奉獻的精神；師愛是“超凡脫俗”的愛，這種愛沒有血緣和親情，沒有私利與目的，然而這種愛卻有一股巨大的力量。
愛就是了解
愛學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)成績、興趣愛好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂的深刻了解。這是做好班級管工作、避免教育盲點、因材施教的`前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。
而了解學(xué)生從了解學(xué)生家庭開始。父母的年齡、職業(yè)、家庭住址、生活狀況，做到了如指掌。接著就要了解孩子的興趣、愛好、特點，他們有什么毛病，需不需要照顧；了解孩子的學(xué)前教育情況，以便因材施教。
為了了解學(xué)生我經(jīng)常和他們在一起，課間和他們一起做游戲，放學(xué)后和他們說說話，在閑談過程中了解他們的基本情況。了解了學(xué)生的這一切，我就能有的放矢地去關(guān)心教育他們。教給孩子們知識固然重要，可關(guān)注孩子們的性格成長也很重要，性格決定命運。試想一下：一個性格膽小怯懦的人，縱然有滿腹經(jīng)綸，不敢表現(xiàn)與人，又能有什么成績呢！一個孩子在學(xué)校里，最希望得到的就是一聲來自老師的鼓勵，表揚，安慰，而這些，我們恰是取之不盡用之不竭啊！對學(xué)生的教育工作，不能夠鉆批評的牛角尖，而要在需要的時候不吝鼓勵。當一個學(xué)生不能最大限度地發(fā)揮自己的時候，我們的訓(xùn)斥或許會讓他有所改變，但是真正能從心底里改變他們的，恰是來自我們教師的那一句不起眼的鼓勵，甚至是一個小小的動作。正式這一句不起眼的鼓勵，點燃了孩子心中的明燈，讓他們有信心繼續(xù)下去。
愛就是關(guān)懷。
師愛是教育的“潤滑劑”，是進行教育的必要條件。當教師全身心地愛護、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平。全面公平的愛是指教師要熱愛每一個學(xué)生。學(xué)習(xí)好的要愛，學(xué)習(xí)一般的要愛，學(xué)習(xí)差的也要愛；活潑的要愛，文靜踏實的要愛，內(nèi)向拘謹?shù)母獝?；“金鳳凰”要愛，“丑小鴨”同樣也要愛。
“人類本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被肯定。”而表揚、鼓勵、賞識，正是對人成績的肯定。每一個人對身邊人評價都是十分敏感的，作為孩子更會在意老師的評價。老師的一句溫馨的話，一句中肯的表揚就如同春風(fēng)化雨，潤物無聲，甚至包含著肯定意味的體態(tài)語，如微微一笑或點點頭也都能起到很好的效果，即所謂“深情盡在不言中”。老師的贊許和表揚正是調(diào)動孩子學(xué)習(xí)積極性的催化劑，它將會促進他們學(xué)習(xí)干勁的提高，創(chuàng)新思維的開發(fā)。而老師的一句不恰當?shù)臍庠?，一個不屑一顧的眼神，一個令人厭惡的手勢都可能會毀滅孩子的一個希望，造成學(xué)習(xí)的被動，對這位老師的厭惡，甚至給孩子終身帶來難以愈合的創(chuàng)傷。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇三
通過學(xué)習(xí)《廣東文化強省建設(shè)》，我深刻理解到：文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，是保障人民基本文化權(quán)益的根本要求，是我省努力當好推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的排頭兵、全面實現(xiàn)小康社會的必由之路。改革開放以來，我省高度重視文化建設(shè)，特別是通過實施建設(shè)文化大省戰(zhàn)略，文化建設(shè)取得重大成就，為推動全省經(jīng)濟社會發(fā)展提供了強有力的文化動力。但是，當前我省文化發(fā)展水平總體上仍落后于全省經(jīng)濟社會發(fā)展步伐，與人民群眾日益增長的精神文化需求不相適應(yīng)。今后，是廣東加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、實現(xiàn)經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，也是推動文化大發(fā)展大繁榮的重要階段。站在新的歷史起點上，面對日益激烈的國際國內(nèi)文化競爭和文化與經(jīng)濟加速融合發(fā)展的新趨勢，我們必須充分認識文化建設(shè)在凝聚民族精神、提升公民素養(yǎng)、促進社會和諧、推動加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中的重要地位和作用，進一步增強緊迫感、責(zé)任感和使命感，全面推進文化建設(shè)，實現(xiàn)由文化大省向文化強省的跨越。
要做好文化強省建設(shè)，我們必須做到：培育提高全社會文化素養(yǎng)，提升廣東文化形象，構(gòu)建普惠型公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益，促進文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，打造戰(zhàn)略性新興文化產(chǎn)業(yè)，提高現(xiàn)代文化傳播能力，增強廣東文化輻射力，調(diào)動全社會積極性，形成參與文化建設(shè)強大合力，加強人才隊伍建設(shè)，構(gòu)筑文化人才高地。
我們作為中學(xué)教師，在培育提高全社會文化素養(yǎng)這個環(huán)節(jié)上，起著關(guān)鍵的作用。我們是義務(wù)教育的實施者，奮戰(zhàn)在義務(wù)教育的第一線。我們每天的工作就是把知識傳授給學(xué)生，同時把良好的道德修養(yǎng)傳承給學(xué)生，讓他們在知識水平和道德修養(yǎng)方面同時得到有效的提高。只有把學(xué)生的知識水平和道德修養(yǎng)這個基礎(chǔ)打好打牢，文化強省建設(shè)工作才能在青少年這個公民層次有效展開，隨著青少年的成長，一直繼承與延續(xù)，到他們成年了，真正成為社會發(fā)展與管理的主人之后，文化強省建設(shè)在人才隊伍建設(shè)這方面才會有更顯著的成效。
我省經(jīng)濟發(fā)展的速度遠高于文化建設(shè)的速度，這也造成了一些不良的社會風(fēng)氣，如暴發(fā)戶的價值觀影響著許多人的價值觀，而這些受到不良影響的人，他們的不良價值觀正在無聲地危害著青少年的健康成長。我們現(xiàn)在隨處可見，學(xué)生之間的攀比行為日益嚴重，嫌貧羨富的青少年越來越多，隨之而來的就是他們不務(wù)正業(yè)，丟下學(xué)習(xí)，只顧攀比，不是比較誰的學(xué)習(xí)成績好，誰的道德修養(yǎng)高，而是在比較誰的家里更有錢，誰的衣服更貴。更嚴重的'情況是，他們中的少部分人竟然以無知為榮，認為自己家里有錢就行了，學(xué)不學(xué)習(xí)都沒關(guān)系。這種不正之風(fēng)已經(jīng)出現(xiàn)在省內(nèi)部分地區(qū)。俗話說：“學(xué)好三年，學(xué)壞三天?！比绻@種不正之風(fēng)不得到有效控制的話，現(xiàn)在的青少年一代的文化水平必定堪憂。
我們作為傳道授業(yè)的教師，是在青少年中控制這種不正之風(fēng)的主力軍。我們每天都密切接觸他們，我們的一言一行也時刻影響著他們。我們應(yīng)該時刻樹立正確的人生觀，價值觀，并且及時正確地引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀和價值觀，讓他們學(xué)到必要的文化知識，形成良好的文化道德修養(yǎng)，使他們具備真正意義的文化，成為新時代的人才。今后十年，是廣東加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、實現(xiàn)經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，也是推動文化大發(fā)展大繁榮的重要階段。這十年也是這個青少年群體由幼稚走向成熟，并繼承文化強省建設(shè)任務(wù)的重要時期。只有我們真正做到教書育人，這個青少年群體才能真正做到繼承文化強省建設(shè)，發(fā)揚新時代的廣東精神這個神圣而光榮的任務(wù)。
我們作為義務(wù)教育工作者，在廣東文化強省建設(shè)這個神圣的工作中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，任重而道遠。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇四
天府文化是四川省的獨特文化，是一個博大精深的文化體系。天府文化不僅傳承了古代成都地區(qū)的文化遺產(chǎn)，而且吸收了中國其他地區(qū)的文化精華，具有很高的文化價值和藝術(shù)價值。在我游覽成都、深度了解天府文化的過程中，我深深地感受到了其博大精深、獨具魅力的文化魂魄，也有了一些體會和感悟。
一、了解天府文化的歷史背景
了解一個文化，首先需要了解它的歷史背景。成都地區(qū)的天府文化歷史悠久，可以追溯到公元前3500年左右的新石器時代。在接下來的歷史漫長的時期里，不論是各個朝代的文化，還是后來的人文景觀，都留下了深深的烙印。從現(xiàn)代人類學(xué)角度而言，成都地區(qū)的三星堆遺址，是人類文明的重要見證。同時，成都還是中國古典文化、佛教文化、道教文化、藏傳文化的交匯地，各個文化相互影響，形成了獨特的天府文化。
二、感受天府文化的魅力
在成都的街頭巷尾可以看到許多的天府文化元素，比如：金沙遺址、武侯祠、杜甫草堂、寬窄巷子、青羊?qū)m、文殊院等等。這些景點一一列舉，就像拆散了一枚枚珍珠的項鏈，每逢一處，都傳遞出濃郁的文化氣息，各自魅力十足。其中，文殊院給我印象最為深刻，文殊菩薩是佛教的眾多菩薩之一，文殊院前門遨立著兩尊雄偉的金剛力士，就像守護著這一圣地，這一建筑群體在摩登與傳統(tǒng)相結(jié)合中，卻沒有失去它曾經(jīng)擁有的靈與韻，更是成都文化的重要載體。
三、探索天府文化的內(nèi)涵
天府文化內(nèi)涵豐富而深奧，要深入了解天府文化，需要全面探索天府文化的內(nèi)涵。文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在建筑風(fēng)格、食品文化、服飾與音樂舞蹈等方面。建筑風(fēng)格較為特殊，采用的是都城的特殊平面構(gòu)造與立體構(gòu)造，特色建筑共有“宅”，“街”，和“廟”三類。食品文化也同樣獨特，充滿了各種獨特的川菜、小吃、特色食品，如“小籠包”與“火鍋”等。服飾方面，四川的服飾受到少數(shù)民族的影響較大，也極具特色。同時，天府舞蹈藝術(shù)也是天府文化的一個重要組成部分，如四川漢劇和川劇等都是中國著名的戲曲劇種。
四、認識天府人文底蘊
成都作為天府之地，其人文底蘊獨特，表現(xiàn)在人們的性格、氣質(zhì)、生活習(xí)慣上。四川人天性豁達，小時候玩樂心重，成年后肯干事、善表現(xiàn)、好競爭，談吐文雅婉轉(zhuǎn)而自帶幽默感，因為成都被稱為“慢城”，這里的人生活節(jié)奏相對較為寬松。古人說：“起居須安靜，神氣自然平。”成都人感情真摯，重情誼，重人際關(guān)系，也因此, 成都有名的夜生活、茶館文化等都有深厚的文化底蘊。
五、對天府文化的感悟
在探索和了解天府文化的過程中，我對天府文化的感悟也越來越深刻。首先，天府文化魅力十足，具有很高的藝術(shù)價值和文化價值，深受游客的喜愛。其次，天府文化藝術(shù)精湛，各個方面都充滿了創(chuàng)新和創(chuàng)意，讓我對創(chuàng)造和藝術(shù)產(chǎn)生了更深的興趣。最后，天府文化中人的人文底蘊也讓我感悟到了生活的價值，讓我更為欣賞這座美麗的城市，更為關(guān)注身邊的人和事。
總之，天府文化是一個博大精深的文化體系，是中國文化資源中不可多得的一個珍品。在探索天府文化的過程中，我了解了其歷史背景、感受了其魅力、探索了其內(nèi)涵、認識了其人文底蘊，并對這個民族文化的價值有了更深刻的認識和體會。同時，也感悟到了人文關(guān)懷對于這座城市、對于我們生活中的重要意義。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇五
廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進社會主義先進文化的發(fā)展。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。廉潔文化具有豐富內(nèi)涵。廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關(guān)、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風(fēng)貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發(fā)展。廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義，是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標;一種文化是否先進，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義。
胡錦濤在中紀委五次全會上提出，要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容，促進全社會形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚。同時要求全黨在加強黨風(fēng)廉政建設(shè)、嚴厲懲治腐敗分子的同時，進一步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。這表明，在一靠制度、二靠監(jiān)督的權(quán)力制約機制的基礎(chǔ)上，在全社會范圍內(nèi)通過教育等途徑加強廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為反腐倡廉的重大任務(wù)之一。
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，這是胡錦濤對中華民族道德規(guī)范的又一精辟概括，它像一場甘霖，滋潤了人們的心田，給了我們深刻的啟示。
孔子說，“言而無信，行之不遠。”大量事實證明，誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;不僅是一種道義，更是一種準則;不僅是一種聲譽，更是一種資源。
真正的誠信，有兩個標準：一是一個人在獨處和無人監(jiān)督的情況下，仍然不會弄虛作假;二是一個人在具備了造假、失信的各種條件且無人制約時，仍然能堅持原則，內(nèi)不偽于心，外不欺于人。做到了這兩點，才是真正的誠信。禮堂后面的一堵墻上醒目地寫著劉少奇爺爺?shù)囊欢卧挘涸讵毩⒐ぷ?，無人監(jiān)督，有做各種壞事可能的時候，能夠“慎獨”不做任何壞事。
這段話時時鞭策著我們要誠信，要慎獨。誰擁有了誠信，就等于和微笑、掌聲與勝利同在;誰違背了誠信，就注定和苦澀、孤獨與失敗同行。
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。我們每個人都應(yīng)該作誠實守信的積極實踐者、堅定維護者，把“以誠實守信為榮”的薪火傳遞，發(fā)揚光大。我們只有時時處處堅守誠實守信的道德防線，心靈才會坦坦蕩蕩，人生的路才能越走越寬廣。
積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果;堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇六
天府文化是指中國四川的獨特文化，其歷史悠久，底蘊深厚。我有幸親身體驗了天府文化，對于這座城市所散發(fā)出的獨特魅力和文化底蘊有了更深刻的認識和感受。在這次體驗中，我深刻感受到了天府文化的豐富內(nèi)涵和獨特性，同時也發(fā)現(xiàn)了它對于當代社會的積極影響和啟發(fā)。以下是我個人的心得體會。
首先，天府文化以其豐富內(nèi)涵和獨特性給我留下了深刻印象。這座城市不僅有著悠久的歷史，還融合了多元的文化元素。在四川博物館中，我看到了豐富的文物和實物，其中包括了兩千多年前的青銅器、陶瓷和壁畫等，這些古老而珍貴的藝術(shù)品展示了四川數(shù)千年的文化沉淀。另外，在風(fēng)靡一時的川劇講唱中，我感受到了四川民間藝術(shù)的魅力，以及其獨特的表演方式和表達方式，這也是天府文化的一大特色。總的來說，天府文化不僅深刻影響了四川的歷史進程，也將其獨特的文化底蘊傳承下來，為后代留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。
其次，天府文化對當代社會的積極影響和啟發(fā)也是我在這次體驗中感受到的。天府文化的內(nèi)涵豐富，它強調(diào)的是人文關(guān)懷和生態(tài)環(huán)境保護。在錦里古街的游覽中，我親身感受到了四川人民的淳樸和熱情，看到了他們對于傳統(tǒng)文化的珍視和傳承。同時，四川人民也重視生態(tài)保護，在成都的建設(shè)中，我看到了許多綠色生態(tài)環(huán)境和設(shè)施，這也是天府文化積極倡導(dǎo)的一種生活方式。這些都讓我深刻認識到，天府文化不僅在傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化方面起到了積極的作用，也將這種關(guān)注人文關(guān)懷和生態(tài)環(huán)境保護的理念傳遞給了當代社會。
再次，通過對天府文化的體驗，我也對自己的文化認同和身為中國人的自豪感有了更深層的體會。天府文化是中國文化的重要組成部分，它承載著中華民族的智慧和創(chuàng)造力。在這次體驗中，我看到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊，也看到了中國人民對傳統(tǒng)文化的保護和傳承。尤其是在四川博物館中觀賞到的珍貴文物，讓我深感自豪，同時也更加堅定了我對中國文化的熱愛和傳承的決心。
最后，這次體驗也讓我認識到，每個人都可以成為天府文化的傳播者和傳承者。無論身處何地，都可以通過行動來傳遞和弘揚天府文化的價值觀和得體方式。首先，我們可以積極參與各種文化活動，了解和學(xué)習(xí)天府文化的精髓。其次，我們可以將天府文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，用當代的方式表達和傳遞傳統(tǒng)文化的價值觀。最后，我們可以將天府文化的美好體驗和感受分享給他人，讓更多人共同感受到天府文化的魅力。
總之，通過這次天府文化的體驗，我對于這座城市所散發(fā)出的獨特魅力和文化底蘊有了更深刻的認識和感受。天府文化豐富的內(nèi)涵和獨特性令人難以忘懷，它對于當代社會的積極影響和啟發(fā)也讓我深受感動。同時，這次體驗也強化了我對自身文化認同和身為中國人的自豪感。通過這次體驗，我也明白了每個人都可以成為天府文化的傳播者和傳承者。我將積極參與天府文化的傳承和弘揚，通過自己的行動將這份獨特的魅力傳遞給更多的人。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇七
在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。廉潔文化具有豐富內(nèi)涵。廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關(guān)、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風(fēng)貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發(fā)展。廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義，是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標;一種文化是否先進，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義。
胡錦濤在中紀委五次全會上提出，要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容，促進全社會形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚。同時要求全黨在加強黨風(fēng)廉政建設(shè)、嚴厲懲治腐敗分子的同時，進一步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。這表明，在一靠制度、二靠監(jiān)督的權(quán)力制約機制的基礎(chǔ)上，在全社會范圍內(nèi)通過教育等途徑加強廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為反腐倡廉的重大任務(wù)之一。
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，這是胡錦濤對中華民族道德規(guī)范的又一精辟概括，它像一場甘霖，滋潤了人們的心田，給了我們深刻的啟示。
孔子說，“言而無信，行之不遠?！贝罅渴聦嵶C明，誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;不僅是一種道義，更是一種準則;不僅是一種聲譽，更是一種資源。
真正的誠信，有兩個標準：一是一個人在獨處和無人監(jiān)督的情況下，仍然不會弄虛作假;二是一個人在具備了造假、失信的各種條件且無人制約時，仍然能堅持原則，內(nèi)不偽于心，外不欺于人。做到了這兩點，才是真正的誠信。禮堂后面的一堵墻上醒目地寫著劉少奇爺爺?shù)囊欢卧挘涸讵毩⒐ぷ?，無人監(jiān)督，有做各種壞事可能的時候，能夠“慎獨”不做任何壞事。
這段話時時鞭策著我們要誠信，要慎獨。誰擁有了誠信，就等于和微笑、掌聲與勝利同在;誰違背了誠信，就注定和苦澀、孤獨與失敗同行。
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。我們每個人都應(yīng)該作誠實守信的積極實踐者、堅定維護者，把“以誠實守信為榮”的薪火傳遞，發(fā)揚光大。我們只有時時處處堅守誠實守信的道德防線，心靈才會坦坦蕩蕩，人生的路才能越走越寬廣。
積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果;堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇八
天府文化是指四川地區(qū)所特有的文化形式，深厚的歷史文化底蘊和獨具特色的地方文化風(fēng)情，成為了天府文化的代名詞。最近我有幸前往四川省參觀學(xué)習(xí)，對天府文化有了深刻的了解和體會。
第二段：天府文化的歷史淵源
天府文化淵源流長，一直是四川地區(qū)所代表的文化。這里的文化不僅具有地域特色，還代表著川渝文化的主要文化瑰寶。歷史上，川渝地區(qū)的各族人民不斷吸收外來文化的精華，而產(chǎn)生了獨具特色的當?shù)匚幕?，形成獨特的川渝文化。這種文化的特點就是固化在節(jié)日、習(xí)俗和風(fēng)情之中，它是作為川渝人文化魂魄的重要部分而廣為宣揚和傳承的。
第三段：天府文化的代表形式
天府文化有很多代表性的形式，例如蜀繡、川劇、川菜、宣漢石刻等等。這些文化形式具備獨特的魅力和內(nèi)涵。在旅游景區(qū)，我們可以看到傳統(tǒng)藝術(shù)表演、古城三繞、民俗體驗等等豐富多彩的川渝風(fēng)情展現(xiàn)了這里的精神世界和文化底蘊，讓人感受到了不同于其他地方的文化味道。
第四段：學(xué)習(xí)天府文化的感想
在了解天府文化的過程中，我感受到了它在川渝地區(qū)的重要性和代表意義。更為重要的是，在了解和學(xué)習(xí)這種文化之后，我們應(yīng)當發(fā)揚和弘揚天府文化，讓更多的人在共同分享文化的過程中感受到文化的魅力。
第五段：結(jié)語
總體來說，天府文化是川渝地區(qū)非常重要的文化形式，獨具特色的地方文化風(fēng)情和深厚的歷史文化底蘊，成為了旅游熱點和文化交流的載體。對天府文化的學(xué)習(xí)和理解對我們川渝地區(qū)的文化保護、傳承和弘揚至關(guān)重要，也是我們?yōu)樯鐣?chuàng)造價值的良好途徑。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇九
近年來，我有幸來到中國的天府之國——四川省，感受到了這里濃厚的天府文化。天府文化是四川的重要文化符號，它承載了四川人民的智慧和品質(zhì)，深深吸引著我。在與四川人民的交往中，我對天府文化有了更深入的了解，并且領(lǐng)悟到了一些心得體會。
天府文化是一種開放包容的文化。四川自古就是文化交流的重要樞紐，各個歷史時期的外來文化都在這里融合交匯，形成了多元的文化風(fēng)貌。這種開放包容的特質(zhì)也體現(xiàn)在四川人民的待人處事之間。無論何時何地，四川人對待外來人士都保持著開放友善的態(tài)度，給予他們最大的尊重和信任。在我和四川朋友的交往中，我深深感受到了這份包容和友善，這讓我對四川人民的品格和人情味留下了深刻的印象。
天府文化是一種自豪自信的文化。四川作為中國的關(guān)鍵地域之一，一直承載著重要的歷史使命和文化價值。這里是多個古代王朝的重要據(jù)點，也是眾多名人才子的故鄉(xiāng)。正因為如此，四川人民對自己的文化有著深厚的自豪感和自信心。他們引以為傲的巴蜀文化、紅色文化、羌文化等，無不彰顯著四川的歷史底蘊和獨特魅力。在我的探索中，我深深被四川人民對自己文化的自豪感所感染，也意識到了文化自信對一個地區(qū)乃至一個國家的重要性。
天府文化是一種務(wù)實創(chuàng)新的文化。四川是一個富饒之地，素有“天府之國”之稱。在這里，人民勤勞勇敢，創(chuàng)造力和智慧得到了充分的釋放。四川人民在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新，努力為社會進步做出貢獻。四川的航空、電子、汽車等產(chǎn)業(yè)都取得了長足的發(fā)展，成為了全國乃至全球的重要熱點。在我的觀察中，我深深感受到了四川人民對實用性和創(chuàng)新的追求，這種務(wù)實創(chuàng)新的精神讓我產(chǎn)生了深深的敬意。
天府文化是一種藝術(shù)情趣的文化。四川自古以來就是文人墨客的聚集地，這里孕育了眾多文化名人。巴蜀文化和紅色文化給予了四川人民深厚的藝術(shù)情趣和鑒賞能力。四川的傳統(tǒng)戲曲、雜技、繪畫等藝術(shù)形式，無不顯現(xiàn)出精湛的技藝和高雅的情趣。在我的欣賞中，我被四川藝術(shù)的魅力所征服，感受到了文化藝術(shù)對一個地區(qū)的獨特魅力和影響力。
總結(jié)一下，天府文化是一種開放包容、自豪自信、務(wù)實創(chuàng)新、藝術(shù)情趣的文化。在我的交往和觀察中，我深深感受到了四川人民對天府文化的熱愛和傳承。作為外來人士，我深感四川人民的熱情和友善，也更加看到了文化自信的重要性?；剡^頭來，我也對自己的文化有了更深入的思考，希望能夠在自己的境內(nèi)外交流中傳承和發(fā)揚好自己的文化傳統(tǒng)。希望未來能有更多的人來到這塊天府之地，感受四川人民的熱情，體驗天府文化的魅力。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十
“說起家規(guī)，現(xiàn)代社會的大多數(shù)家庭恐怕都有些陌生了，白紙黑字寫下來傳承的更是寥寥無幾。但家風(fēng)卻必然存在于每個家庭中，或明顯、或淡然，或嚴厲、或開放。”
“家風(fēng)一般受家族遺傳、家庭長輩性格的影響較大，對于樹立下一代正確的人生觀世界觀，培育社會主義核心價值觀具有無可替代的作用。無論哪種家風(fēng)，只要是積極向上的，都會給一個家庭帶來不可估量的精神財富?！?BR> 近日，記者從前期報到省紀委的素材中發(fā)現(xiàn)，類似講述故事后的經(jīng)典感悟，比比皆是。
四川省委辦公廳發(fā)來的是發(fā)生在辦公廳工作人員身邊的家規(guī)故事，貼近性、可讀性強，還有頗具感染力的家書。省國安廳則選擇了三篇優(yōu)秀家規(guī)家風(fēng)故事上報。革命老區(qū)巴中、達州、廣安等地，報上的是先輩先烈、當代楷模等十余個家規(guī)故事。綿陽、德陽、成都的特色，是帶有地震精神的家規(guī)故事。攀枝花、眉山、瀘州、宜賓、自貢等等，則不僅有古代先賢，還有現(xiàn)代的傳承。
阿壩州紀委上報了16個家規(guī)家風(fēng)小故事、20個與紅軍精神有關(guān)的家規(guī)家風(fēng)故事，以及有家規(guī)家風(fēng)內(nèi)容的彈唱、南坪曲子等。阿壩、甘孜、涼山三州，紅軍故事、紅軍精神的傳承故事，多如繁星。例如，黑水縣蘆花鎮(zhèn)中蘆花，有一座四層高的藏式碉樓，這里是長征中著名的“蘆花會議”發(fā)生地。這座見證了長征歷史的建筑被這家藏民精心守護著，現(xiàn)在的主人蘇朗彭初已經(jīng)是第四代守護人了。
家規(guī)，顧名思義，就是指家庭成員必須遵守的一種行為規(guī)范和行為準則，它規(guī)定了家庭成員哪些事能做，哪些事不能做，從而有利于塑造其良好品行。古人云:“不以規(guī)矩，不成方圓?！眹袊?，才能長治久安;家有家規(guī)，才能教子成才。因此，從古至今，許多賢德之士都非常重視立家規(guī)來教育子孫。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中或多或少掌握著一定的權(quán)力，要避免權(quán)力濫用，既要管好自己，以良好的作風(fēng)言傳身教，更要對親屬們嚴格要求，嚴格監(jiān)督，過好“親屬關(guān)”，這樣才能真正為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。
然而，在現(xiàn)實生活中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻忽視了家規(guī)的作用，自認為訂立家規(guī)是多此一舉，毫無必要。因此，在對待自己親屬的問題上，就肆意放縱他們，不僅對他們的不當行為和錯誤做法不教育制止，反而包庇袒護，甚至放任自流，結(jié)果讓感情代替原則，讓公心讓路于私情，把人情凌駕于人民利益和黨紀國法之上，不惜利用自己的身份地位，濫用手中的權(quán)力，以身試法，為親友謀取非法利益提供庇護。這樣一來，既害了自己的親屬，也讓自己走上了違法犯罪的道路。
縱觀近年來那些被查處的貪污腐敗分子，因為受家風(fēng)不正、親屬拖累之害而腐敗墮落的官員不乏其人，教訓(xùn)可謂深刻。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十一
一、天府文化是四川省的代表文化，是一種充滿活力、獨特魅力的文化形式。天府文化的特點是多元并存，融合了各種不同的文化元素，形成了獨特的風(fēng)格和個性。在我的參觀和體驗中，我深深感受到了天府文化的獨特之處。
二、天府文化以“天府之國”命名，意味著四川是一個富饒、繁華的地方。這一點在四川的風(fēng)土人情中體現(xiàn)的淋漓盡致。四川地處川渝地區(qū)，自古就是一個經(jīng)濟文化繁榮的地方。在我的參觀過程中，我了解到四川是絲綢之路的重要節(jié)點，也是傳統(tǒng)交通要道，這使得四川成為了一個充滿活力和商機的地方。
三、天府文化的獨特之處還表現(xiàn)在四川人的風(fēng)俗習(xí)慣中。四川人熱情好客、樂于助人，這是四川文化的一大特點。在我的體驗中，我感受到四川人的熱情和友好，無論是在導(dǎo)游的介紹中還是在與當?shù)厝说慕涣髦校叶几惺艿搅怂拇ㄈ嗣竦纳屏己蜔崆?。這使我對四川文化有了更加深刻的理解和認識。
四、四川菜是天府文化的代表之一。四川菜以其麻辣、多味、多料的特點而聞名于世。無論是在宴會還是在街邊攤，四川菜都能讓人大呼過癮，流連忘返。四川菜的獨特之處在于其激發(fā)食欲的調(diào)味品，如花椒、辣椒等，以及其獨特的烹飪方法和技巧。這些都使得四川菜成為了四川文化的重要組成部分。
五、天府文化的特點還可以在四川的傳統(tǒng)建筑和藝術(shù)中找到。四川的建筑以宏觀的規(guī)劃和細致的細節(jié)著稱，體現(xiàn)了四川人民勤勞智慧和對美好生活的追求。四川的藝術(shù)有豐富多樣的表現(xiàn)形式，如川劇、川繡等。這些都展示了四川文化的獨特之處和豐富內(nèi)涵。
總之，天府文化的特點是多元并存，具有獨特的風(fēng)格和個性。在我的參觀和體驗中，我深刻感受到了四川的繁榮和活力，以及四川人民熱情好客的特點。四川的美食、傳統(tǒng)建筑和藝術(shù)形式也給我留下了深刻的印象。天府文化的獨特之處是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，它不僅豐富了我們的文化內(nèi)涵，也為我們提供了一個向往和追求美好生活的方向。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十二
為期兩個月的企業(yè)文化學(xué)習(xí)，雖然時間不長，但是xxxx酒店確實讓我們這些新員工學(xué)到很多東西，通過領(lǐng)導(dǎo)給我們培訓(xùn)過以后，首先給我最大的體會就是，魯班喜悅酒店不論上到領(lǐng)導(dǎo)下到員工，大家都是非常有激情的，大家都是一個目標，把魯班做的更大、更強、更好，而且大家都是在快樂中工作！
首先為我們做報告是公司的x總，給我印象很深刻的是，就是x總始終是和藹可親的，這一下子就把距離拉近了，給人一種親切感。再就是x總在講課的過程中，說了關(guān)于他的經(jīng)歷，和對貧困生的捐、企業(yè)文化等等，聽了以后使我們員工心理都非常感動。
x總先是從宏觀的方面給我們講了一下xx的過去、現(xiàn)在和未來，過去大家是怎么艱難的創(chuàng)業(yè)、現(xiàn)在是怎么樣在做、未來公司怎么樣去發(fā)展的更大更強。讓我們覺得來魯班來是你做出的一個人生的選擇，而且是一個正確的選擇。下午主要是講企業(yè)文化，從公司的使命與宗旨；品牌含義；以人為本；公司核心價值觀；道德準則與行為準則；根植中國傳統(tǒng)文化；禮儀規(guī)范這幾個方面給我們介紹了一下，讓我們對公司有了更多的認識與了解，同時也從企業(yè)文化中感受到了企業(yè)的魅力，那就是充滿激情與活力。單總最后講的是我們公司一些成功人士的案例，活生生的身邊的案例作為例子，對我們更有激勵作用。
培訓(xùn)的第二天上午給我們xxx大師，他給我們培訓(xùn)的課題是----餐飲業(yè)素質(zhì)，首先要正確認識自己的自身價值，端正自己的心態(tài)，修養(yǎng)是做人的基本要求。我們要勤奮學(xué)習(xí)，善于思考，才會慢慢地融入一個企業(yè) ，入職場沒有工作經(jīng)驗的我們，首先得確定一個目標，然后圍繞著目標從讀書、思考、交友、旅游、聚會、討論、實踐等方面去努力；然后圍繞優(yōu)秀的人應(yīng)該具有的幾個能力展開講述，學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、執(zhí)行能力、實踐能力、創(chuàng)新能力、溝通能力，再就是在講課的過程中，還有一句話讓我們回味—這都會過去的（生的痛苦來源于堅持與放棄之間的選擇），只要想著這句話，我們做任何事情都會充滿信心。
第三天，給我們培訓(xùn)的胡總，對我印象最深刻的還是培訓(xùn)就是管理，培訓(xùn)就是收益，培訓(xùn)就是財富，這些也可以說是通向成功的捷徑，我們確實收獲頗豐，由于我們是剛踏入一個新企業(yè)，這里面的很多東西需要我們?nèi)ヂ?，相信我們只要按照這些坐下來了，我們一定能夠成功。
接著是人事部范經(jīng)理給我們的講解關(guān)于人的素質(zhì)通過培訓(xùn)，不斷學(xué)習(xí)，才能提升自身的價值。 對視大酒店的認識，我們酒店的概述，酒店經(jīng)營服務(wù)項目、品德，（老老實實做事，踏踏實實做人，先做好人再做好事，有愛心，誠信守時，談吐有方，態(tài)度和藹，語氣中和 最后由胡總跟人力資源部的x經(jīng)理給我們介紹了一下公司的額章制度，無規(guī)矩不成方圓，魯班之所以能做的成功，至于公司的企業(yè)文化與嚴格要求是分不開的。
確實通過這四天的企業(yè)文化的培訓(xùn)，我們確實學(xué)到了很多東西，無論是做人、做事、還是專業(yè)知識，我們都獲得了很多。
在這里我們要表示衷心的感謝：感謝魯班對我們認真、周到的培訓(xùn)！我們一定把這次培訓(xùn)化作工作的動力，為自己、為團隊！加油！
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十三
本學(xué)期以來，隨著廉潔文化進校園工作的開展，我認真學(xué)習(xí)了市教育局有關(guān)文件精神，學(xué)習(xí)了《黨章》，從而深刻感受到了在當今社會進行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀等方面有了很大提高,具體心得體會如下：
一、始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
學(xué)習(xí)是每一名教師的必修課，只有不斷加強學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無法進步，能力就無法提高，工作方法就無法改進。因此，教師必須要經(jīng)常認真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個新時期優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)做出自己的貢獻。
二、正確認識師德的重要性
古代教育家孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的'基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖?，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。獻身教育，重在實踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊伍是實施科教興國戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣大教師的職業(yè)道德水平是教師隊伍建設(shè)最根本的任務(wù)。教師職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深入推進素質(zhì)教育，關(guān)系到億萬青少年的健康成長，關(guān)系到全民的素質(zhì)和國家的未來。
教育在跨入新世紀的今天，面對經(jīng)濟全球化趨勢帶來的各種思潮相互交錯，相互激蕩的考驗；面對新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟成份、經(jīng)濟利益、社會組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點；面對國際敵對勢力對我“西化”、“分化”的圖謀，進一步加強教師隊伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。
三、筑牢工作中的反腐防線
在今后的工作中我要以教師職業(yè)道德規(guī)范為依據(jù)，主動適應(yīng)社會主義精神文明建設(shè)的需要，主動適應(yīng)全面推進素質(zhì)教育的需要，主動適應(yīng)高素質(zhì)教師隊伍建設(shè)的需要，使自己更加熱愛教育事業(yè)，具有高尚的職業(yè)道德，教書育人、為人師表，充分發(fā)揮自我的教育改革和人才培養(yǎng)工作中的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
具體要做到：一是端正方向。自覺地遵守四項基本原則和國家法律法規(guī)，堅決抵制不良風(fēng)氣對校園的侵蝕和滲透。二是敬業(yè)愛崗。熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，以改革創(chuàng)新精神搞好教育、教學(xué)和科學(xué)研究。嚴謹治學(xué)，精益求精，努力提高從事崗位職責(zé)的能力和水平，提高工作效率。三是教書育人。增強育人為本意識，全面貫徹教育方針，用正確的理論和觀點教育學(xué)生，積極推進素質(zhì)教育，開發(fā)學(xué)生智力，愛護和啟發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。四是熱愛學(xué)生，增強尊重學(xué)生、愛護學(xué)生、保護學(xué)生的責(zé)任意識，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。愛護每個學(xué)生，特別是后進學(xué)生，關(guān)心學(xué)生在家庭的生活和社會的表現(xiàn)，做學(xué)生的良師益友。五是尊重同志，能夠與不同性格，不同興趣愛好，不同學(xué)識水平的教師和諧相處，互相學(xué)習(xí)，博采眾長。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)設(shè)互敬互愛，奮發(fā)向上，共同進取的群體氛圍。六是以德修身。嚴于律己，廉潔從教，作風(fēng)正派、為人師表，遵守社會公德，注重家庭美德，追求科學(xué)文明健康的生活方式。
總之，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！弊鳛橐幻嗄杲處煟視r刻用這句話激勵自己，在教育事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實踐，不斷創(chuàng)新。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十四
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展較其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很大的不同，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更困難，不是一時就能建設(shè)起來的，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國在文化產(chǎn)業(yè)的不協(xié)調(diào)逐步顯露出來，出現(xiàn)了過多的不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，物質(zhì)文明和精神文明構(gòu)成了整個社會的進步，雖然在大力發(fā)展經(jīng)濟的今天，大力推進精神文明是必不可少的。
曾在黨的xx大指出：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富的精神文化生活越來越成為我國人民的熱切希望，要堅持社會主義文化的前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好的保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上。
一、加快文化產(chǎn)業(yè)振興的重要性。
文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求的重要途徑。也是推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點。
二、加快文化產(chǎn)業(yè)振興的緊迫性。
我國文化產(chǎn)業(yè)的程度還不高，活力還不強，不能滿足人民日益增長的精神文化需求，與日益完善的市場經(jīng)濟體制不適應(yīng)，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用還不使用，同時不符合我國對外開往日益擴大的形勢。
三、目前發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的機遇。
當前國際經(jīng)濟危機還未消退，文化產(chǎn)業(yè)在苦難和挑戰(zhàn)中蘊含著新的機遇和有利條件，文化產(chǎn)業(yè)具有反向調(diào)節(jié)功能，有著面對經(jīng)濟下滑，文化產(chǎn)業(yè)卻逆勢上漲的特點，為振興文化產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)業(yè)與我國的經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)提供了新的機遇。
四、文化產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)思想、基本原則、規(guī)劃目標 指導(dǎo)思想：以全面貫徹黨的xx大精神，堅持以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞《國家xx期間文化發(fā)展規(guī)劃綱要》確定的文化發(fā)展的各項目標為當前文化體制改革的著力點，大力培育市場主體，加快改變文化發(fā)展方式，進一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，切實維護我國文化安全，推動文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，將文化產(chǎn)業(yè)培育成國民經(jīng)濟的新的增長點。
基本原則：社會效益放在首位，堅持社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，以體制改革和科技進步為動力，堅持中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)道路，即持以調(diào)整結(jié)構(gòu)為主線，加快推進重點文化工程項目，堅持內(nèi)外并舉、積極開拓國內(nèi)國際文化市場，增強我國文化的影響力。
規(guī)劃目標：市場主體進一步完善，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化、創(chuàng)新能力進一步提高、市場體系進一步完善、文化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)進一步擴大。
五、當前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點任務(wù)。
發(fā)展重點文化產(chǎn)業(yè)、實施重大帶動工程、培養(yǎng)骨干文化產(chǎn)業(yè)、加快文化產(chǎn)業(yè)區(qū)和基地建設(shè)、擴大文化消費、建立現(xiàn)代文化體系、發(fā)展新型文化產(chǎn)業(yè)、擴大對外文化貿(mào)易。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十五
為大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，多渠道、廣角度、全方位挖掘四川好家風(fēng)、好家訓(xùn)、好家規(guī)，并對典型家庭、典型人物進行全方位宣傳，展示四川人的家國情懷，省紀委機關(guān)、省委宣傳部、省文明辦決定在全省范圍內(nèi)開展“天府好家規(guī)”征集評選活動，將評選表彰四川省十佳“天府好家規(guī)”。
下面談?wù)勎覍υ摶顒拥母邢耄?BR> 沒規(guī)矩不成方圓，國有國法，家有家規(guī)。但一般家庭明列條文的家規(guī)，并不多見，多是約定俗成的家規(guī)。
關(guān)于家風(fēng)，不同家庭有不同的家風(fēng)。一般農(nóng)家，勤儉為本，孝敬老人，對親友禮尚往來，對鄰里和睦相處，對社會惜老憐貧，這便是好家風(fēng)。
正，影響給孩子骨子里的正氣和正義是必然的，這樣的孩子進入社會，釋放出來的自然是正氣，面對歪風(fēng)邪氣乃至破壞黨風(fēng)政紀的貪腐投機行為，便有一種本能的拒斥。
家風(fēng)的形成，靠家庭世代沿襲，靠一代代人的言傳身教才能形成。家風(fēng)好，受世人稱贊，家庭成員也感到自豪，家庭的社會地位自然也高。
通過對“傳家風(fēng)，立家規(guī)，樹新風(fēng)”的學(xué)習(xí)，我會不斷加強自己的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，求真務(wù)實地把各項工作做到實處，用一個共產(chǎn)黨員的標準來要求自己，以實際行動樹立共產(chǎn)黨員的良好形象，做到平常時間能看得出來，關(guān)鍵時刻能沖得出來，危難時刻能站得出來，把領(lǐng)導(dǎo)交給我的各項工作做實，做細。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十六
也許xx年對我們這群孩子很不平凡，因為從此我們擺脫了高考的壓力，飛出了父母的羽翼，開始了我們的大學(xué)生活，學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)心得。在大學(xué)里我們自由，輕松，我們活的很自得。但在這種環(huán)境中我們也會對今后的路該怎么走而惆悵，對所學(xué)專業(yè)不甚了解，大有不知路在何方的迷茫。但在幾個月的專業(yè)課程學(xué)習(xí)后，我的心境豁然開朗了，也許大一對我來說就是一個過渡的過程，我們現(xiàn)在的專業(yè)課不在是高考的那種應(yīng)試了，大學(xué)我們需要的是一種質(zhì)的提升，我們需要從江湖派華麗蛻變?yōu)閷W(xué)院風(fēng)格。
談到我大學(xué)的第二次專業(yè)課，應(yīng)該是讓我印象很是深刻。老師給我們講解的是文化創(chuàng)意符號在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，讓我還了解到一個創(chuàng)意符號比如商標的優(yōu)劣取決于該事物的歷史深度和在大眾生活中的傳播廣度。因此，“對于文化創(chuàng)意符號的設(shè)計”要多掌握一些課外知識，如：文學(xué)、美學(xué)、歷史等方面的知識，使自己多了解不同成功地創(chuàng)意符號產(chǎn)生和發(fā)展的過程，以及它們的主張和特點。這樣能夠使擴大知識面，開擴眼界，有助于提高自己的眼界。為自身將來的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
創(chuàng)意符號，不僅要追求藝術(shù)的獨一無二，更要講究她得大眾性，可傳播性。所選取的創(chuàng)意符號，不僅要看創(chuàng)意符號是否有強烈的創(chuàng)意感了，而且還要看它是否有可傳播性。要求具有口口相傳的，深入人心的市場傳播力，假如過分地?zé)嶂杂凇皞€性”會給自己在一定程度上造成偏食的壞習(xí)慣，不利于創(chuàng)意符號轉(zhuǎn)化為日常的商標，大大削弱了其傳播的特性進而影響產(chǎn)品今后的發(fā)展。
經(jīng)過課程的學(xué)習(xí)，任我深深的記住創(chuàng)意的核心就是降低成本，即通過市場需求的變化進行市場定位和用戶洞察。創(chuàng)意并非單單指那些大藝術(shù)家創(chuàng)造的曲高和寡的獨一無二的作品，也可以是那些可復(fù)制性的商業(yè)作品，因為藝術(shù)品影響非常有限，大概只能影響一部分學(xué)生和學(xué)者，對于大部分民眾來說，暫時的歡樂比長久的思考更容易接受，審美娛樂化本來就是生長在大眾文化發(fā)展的土壤上的，正是因為大眾文化的易傳播易接受，以“文化復(fù)制”為主要手段的文化產(chǎn)業(yè)才能得以逐漸成長生存。
但是我們又要在這一過程中要非常警惕兩者一方大大蓋過另一方的做法，比如票房高口碑爛(比如《左耳》《富春山居圖》)的一些片子，明顯是商業(yè)運營成功但是缺乏藝術(shù)內(nèi)涵的失敗例子，而票房低迷口碑卻不錯的片子(比如青青樹的《魁拔》)就要注意自己作品和商業(yè)化的結(jié)合之間出現(xiàn)的問題，希望經(jīng)過大學(xué)的深造我們能盡早找到解決方法，創(chuàng)造更多的藝術(shù)作品。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十七
2月24日，四川省紀委機關(guān)、省委宣傳部、省精神文明辦聯(lián)合發(fā)文《四川首屆十佳“天府好家規(guī)”評選活動方案》，意味著四川首屆十佳“天府好家規(guī)”評選活動拉開了序幕。
華西都市報-封面新聞從四川各地紀委獲悉，報名者異常踴躍，均想在此展示其家風(fēng)及家規(guī)。在內(nèi)江市威遠縣，一周之內(nèi)就有30余個家庭報名參評，當?shù)貙⒓乙?guī)故事整理后組團向活動組委會報名參評。而成都已經(jīng)建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事儲備數(shù)據(jù)庫，儲備數(shù)據(jù)庫也不少于30個好家規(guī)的故事。
威遠崔氏族中無一人因懶致貧
“當加厚于所親，雖千金不為妄;費浪用于無益，即一錢已是浮屠?！痹谒拇ㄍh，崔氏家族于康熙57年(公元1720xx年)“湖廣填四川”入川。
崔氏族人勤奮、上進，凡家族中好吃懶做、不孝敬父母的族人，族長都要按照家規(guī)家訓(xùn)進行懲戒，至今家族中無因懶致貧的族人，族人中無一戶貧困戶。崔氏家訓(xùn)造就了二十幾代族人。
內(nèi)江威遠一周30家庭組團報名
內(nèi)江市威遠縣已經(jīng)開展了“踐行十愛·尋找婆城好家規(guī)”活動?；顒用嫦蛉鐣餍袠I(yè)、各企事業(yè)單位職工以及普通社會家庭，征集優(yōu)秀家規(guī)及其背后的優(yōu)秀家風(fēng)故事。在不到1周的時間內(nèi)，該縣已經(jīng)收到了近30篇好家規(guī)家風(fēng)稿件。
目前“婆城好家規(guī)”尋找活動采取組織推薦、媒體推薦、社會推薦、群眾互推自薦等多種方式進行征集?？h直機關(guān)工委、縣教育局、縣衛(wèi)計局、史志辦、公安局至少推薦2個，其余各鎮(zhèn)各部門至少推薦1個。媒體推薦、社會推薦、群眾互推自薦家規(guī)及家風(fēng)故事個數(shù)不限。
“家庭成員熱愛家庭，注重家庭，具有強烈的家庭責(zé)任感?！庇浾甙l(fā)現(xiàn)，在“婆城好家規(guī)”的基本要求中，家庭責(zé)任感被放到了重要位置。除此之外，參評家庭還需要注重家風(fēng)和家教，把修身、齊家落到實處，在家庭美德建設(shè)中起到模范表率作用。
成都建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)數(shù)據(jù)庫
華西都市報-封面新聞記者從成都市紀委了解到，2月24日，成都制定了《成都市征集“我愛成都·天府好家規(guī)”活動方案》，成立了工作領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)方案，成都將征集本地好家規(guī)及其典范故事，并建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事儲備數(shù)據(jù)庫，儲備數(shù)據(jù)庫不少于30個經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事。
征集完故事之后，就進入評選階段。根據(jù)活動進程，在2月27日前，成都要完成33條“天府好家規(guī)”征集和初審，積極協(xié)調(diào)成都市文聯(lián)邀請到成都大學(xué)新聞傳播學(xué)院兩名教授擔(dān)任評委進行評審。同時，成都對征集到的好家風(fēng)好家訓(xùn)故事家庭進行“一票否決”資格審核。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十八
我沒打算按總結(jié)的格式來回顧這次企業(yè)文化學(xué)習(xí)，對于我個人而言，通過參與這次企業(yè)文化重塑工作，更大的意義和收獲不是在學(xué)習(xí)材料中找到而什么，而是我能通過它，零距離看到一個轉(zhuǎn)型中的企業(yè)所面臨的問題和挑戰(zhàn)，它提供給我現(xiàn)實的場景來思考和探尋“解題”的機會，同時，看到自己和工作伙伴們一小點一小點的努力，慢慢使企業(yè)的氛圍發(fā)生一些微妙的變化。這個過程之于我無異于一堂生動的mba管理課程。
企業(yè)文化工作是我進入公司的引子，我?guī)缀跖c5月23日的企業(yè)文化重塑工作大會同步到來，來到越眾后，我接到的第一個任務(wù)也是與企業(yè)文化相關(guān)的工作——協(xié)助企業(yè)文化宣傳材料的準備。不了解越眾之前，我對這項工作有兩個疑問，一是，原來國有體制下的越眾，做這樣的宣傳活動，會不會有濃郁的政治色彩，會不會只成為口號和形式；二是，去年全面虧損、問題百出，大家有沒有心思來接受這樣一件慢工出細活，短期內(nèi)看不到外顯效果的事。
可是事情的結(jié)果好過我的預(yù)料，盡管現(xiàn)在仍然危機四伏，但話語環(huán)境和人的心態(tài)已不象以前那樣固守，“企業(yè)文化重塑”象團溫火一樣慢慢在融化堅冰。企業(yè)文化不是特效藥，我們不可能用十次專題材料的學(xué)習(xí)去解決具體工作中的問題，但學(xué)習(xí)對于整個企業(yè)來說起到了氛圍營造，信號釋放的作用。它可以告訴員工三件事：第一，我們非改不可；第二，改的第一步是觀念的轉(zhuǎn)變，接下來我們會有“大動作”；第三，我們要朝什么方向改，好的模板是怎么樣的。
但在做企業(yè)文化工作時，我又擔(dān)心大家走入一個誤區(qū)：以為我們學(xué)習(xí)別人的東西，照著別人的做，我們的企業(yè)文化就會大變樣了。實際上，每一個企業(yè)都有其原生的企業(yè)文化，不管這企業(yè)是大是小，是國有還是民營，經(jīng)營是好還是歹。企業(yè)文化是企業(yè)自生的東西，不良的企業(yè)文化也是一種企業(yè)文化，我們所說的重塑，是要把過去那些不健康的，有礙于企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化置換出去，把好的東西植入進來。如果拿手術(shù)做比較，這項工程不是簡單地換手換腎的切除與嫁接，而是要注入生長素，讓xx公司這個母體吸收，讓不健康的肌體壞死，重新長出自己的發(fā)育良好的器官和肢體。這生長素就是好的理念與先進的管理方式，不健康的肌體就是原有體制遺留的不良作風(fēng)、管理模式與僵化思想。生長素打進去是不是會排異，排異的程度會是怎樣，排異反應(yīng)是絕對的抵觸，還是經(jīng)過短暫的對抗后慢慢地融合、吸收，這就要看這個母體本身的體質(zhì)狀況與代謝能力了。從現(xiàn)在的我們的狀態(tài)來看，預(yù)料中的排異是明顯地出現(xiàn)了，但反應(yīng)并不激烈，雖說有暗流涌動，但大的趨勢是分明的，企業(yè)似乎也有新的生長。
雖說重塑工作提出“跳出xx看xx”，但真正能跳出來看的人極少，許多人對企業(yè)文化材料的學(xué)習(xí)還停留在就字面理解字面的層次，甚至我們再三地強調(diào)過學(xué)習(xí)德勝不是要把它的條框照搬，而是學(xué)習(xí)他們的精神，學(xué)習(xí)他們制定制度的思路與角度，學(xué)習(xí)他們的價值理念與文化，可是到最后中層管理人員寫的總結(jié)中還有人糾纏于“我們是不是需要在制度中把刷牙洗臉規(guī)定進去”的具體問題。僅從這個小事就能看出，許多人并不真正理解學(xué)習(xí)材料核心的作用，也并未領(lǐng)悟我們做這項工作的目的和思路。許多人在這堂課里得到的還只是我們學(xué)習(xí)材料中所涉及的具體內(nèi)容。十期學(xué)習(xí)材料雖然有針對性和現(xiàn)實意義，但實際上對于平常有積累，個人素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)較好的人來說，這都是很平常的東西，甚至可以說是淺顯的道理，他們不需要額外地來學(xué)習(xí)，他們的領(lǐng)悟能力可以使他們在生活的經(jīng)歷中，逐漸悟出這些道理來，有意識、有反省，將其內(nèi)化為自己的認知，身體力行地去實踐。而我們很多員工的意識水平還達不到深層次的思考，只能是不停地引導(dǎo)，給予其正確的方向。
添花”的事，而在xx，如果我能為企業(yè)變革做一點點事，那就是種逆境中的“雪中送炭”，這種工作難度和對個人能力的挑戰(zhàn)一點不亞于前者，甚至還有所超出?，F(xiàn)在市面上暢銷的管理書主題除了以知名企業(yè)的成功案例與經(jīng)驗外，象《大敗局》這樣以總結(jié)企業(yè)不成功或問題企業(yè)管理失誤與體會的書也受到熱捧，許多失敗的反省和逆境的思考同樣可以讓一個管理者迅速成長。我來到越眾以企業(yè)文化重塑工作為引，以走訪調(diào)查等方式，在短時間內(nèi)看到一個企業(yè)集聚的各類問題，以及各方的矛盾與沖突，且有機會參與制度改革，為面臨的困難與問題想辦法、拿方案，將其當成解題的一個過程，這也是一種鍛煉，也有收獲和樂趣。
每個人思考問題的角度和思路都會有差異，做的選擇也會大不一樣。在擇業(yè)時，大部分人都會挑選發(fā)展勢頭正旺、順境中的企業(yè)，但在那樣的企業(yè)中，一個新進入的“空降兵”所能得到的機會是有限的，許多東西都已成形，有大家都認同了的好的管理方式，往往“空降兵”費很大力氣做出的成績也不一定明顯，而對于暫處于逆境，但有潛力，有發(fā)展的企業(yè)來說，新的一分子加入，能夠得到更多的機會。這是我自己選擇越眾的思路，這種選擇是基于對越眾將來發(fā)展的信心。 現(xiàn)在存在問題是正常的，我們每一個員工都應(yīng)該接受和深刻意識到這一點，我們的管理人員更應(yīng)該頭腦清晰，畢竟過去的歷史決定了現(xiàn)在的狀況，事物的發(fā)展都是有過程的，我們跳不到“理想社會”。如果心態(tài)平和，遇到問題不抱怨，不相互指責(zé)，少一些對他人的猜度、算計，而是想辦法，一點一點地去解決，那么我們的現(xiàn)在也能決定將來。
從我個人講，我更需要理解原有文化的形成，不偏激地看待它與市場中一些運行良好的企業(yè)的差距，要適應(yīng)但不同化。一方面適當調(diào)整自己的工作方式，同時也要保持過往的工作作風(fēng)與工作干勁。當然這種平衡與拿捏很需要水準，也很微妙，我只能盡力去做自己能做的，平和看待自己不能改變的，并理智地區(qū)分這兩類事情。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十九
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機會來參加傳承中華文化的學(xué)習(xí)。
感恩主辦方，生活學(xué)習(xí)上的點點滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機會。
我是一名老師，一名歷史老師，同時也是一位母親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。
是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個老師的責(zé)任，是我們的責(zé)任，是我們每個炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為母親，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進我的家庭；走進我們的課堂；走進我身邊的人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇二十
天府文化是指中國四川省的獨特的文化，有著悠久的歷史和深厚的底蘊。在我深入研究和探索天府文化的過程中，我深刻體會到了天府文化的獨特魅力和深刻內(nèi)涵。天府文化的獨特性體現(xiàn)在其獨特的地理位置和自然環(huán)境、豐富的歷史文化遺產(chǎn)、多樣化的民族文化，以及對文化保護和傳承的重視等方面。尤其是天府文化所帶給人們的正能量，使其在今天的社會中更加具有現(xiàn)實意義和重要價值。
天府文化的獨特性體現(xiàn)在其獨特的地理位置和自然環(huán)境。四川是中國的西南腹地，位于巴蜀平原的中部。這個地理位置使得四川擁有豐富的自然資源和多樣的地形地貌。這些自然條件為天府文化的形成和發(fā)展提供了得天獨厚的環(huán)境基礎(chǔ)。四川盆地作為世界上最大的一級流域之一，擁有豐富的水源和肥沃的土壤，造就了四川的農(nóng)業(yè)發(fā)展和豐富的農(nóng)產(chǎn)品。而四川獨特的地形地貌，如川西的高山、川東的丘陵以及盆地的平原，創(chuàng)造了四川獨特的自然景觀，如九寨溝、稻城亞丁等。這些自然景觀成為了天府文化的重要組成部分，并在文化中體現(xiàn)出了獨特的精神內(nèi)涵。
天府文化的豐富歷史文化遺產(chǎn)也是其獨特性的重要體現(xiàn)。作為中國的重要文化發(fā)源地之一，四川擁有豐富的歷史遺產(chǎn)。在這里，可以找到商、周、秦、漢、唐、宋等多個歷史時期的文化痕跡。著名的歷史遺跡如成都的寬窄巷子、武侯祠等，都承載著天府文化的歷史底蘊。同時，四川還是中國最早的紅色革命根據(jù)地之一，令人敬畏的川西南革命老區(qū)，留下了眾多重要的紅色革命遺跡。這些歷史文化遺跡不僅是天府文化的重要組成部分，也是研究和了解天府文化的重要途徑。
天府文化的多樣化民族文化也是其獨特性的重要體現(xiàn)。四川是一個多民族聚居的省份，擁有多樣的民族文化。據(jù)統(tǒng)計，四川有17個少數(shù)民族，如藏族、彝族、苗族等。這些民族文化豐富了天府文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。各個少數(shù)民族都有其獨特的民族語言、民族服飾、民族樂器等。在四川，很多地方會舉辦彝族火把節(jié)、藏族賽馬節(jié)等民族傳統(tǒng)活動，豐富了天府文化的內(nèi)容和形式。這些多樣化的民族文化是天府文化的重要特色之一，也在世界文化交流中發(fā)揮著獨特的影響。
天府文化對文化保護和傳承的重視也是其獨特性的重要體現(xiàn)。在國家和地方的共同努力下，天府文化得到了有效保護和傳承。四川省政府將天府文化列為重點文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目，并于2019年成立了四川天府文化研究中心。這些措施在保護和傳承天府文化方面發(fā)揮了重要作用。同時，四川還積極開展文化交流與合作，推動天府文化走向世界舞臺。這些努力使得天府文化在今天的社會中更具現(xiàn)實意義和重要價值。
總之，天府文化獨特的地理位置和自然環(huán)境、豐富的歷史文化遺產(chǎn)、多樣化的民族文化以及對文化保護和傳承的重視使其成為一個獨特而鮮活的文化現(xiàn)象。天府文化的獨特魅力和深刻內(nèi)涵不僅是四川人民寶貴的文化財富，也是中國乃至世界文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨明珠。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該更加重視和保護天府文化，使其在現(xiàn)代社會中發(fā)揮出更大的積極作用。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇一
天府文化是指以四川成都為代表的巴蜀地區(qū)獨特的文化風(fēng)貌。我有幸有了解巴蜀文化的機會，使我受益匪淺。在我心目中，天府文化展現(xiàn)了其獨特的魅力和活力，讓我深受啟發(fā)。通過深入了解和體驗巴蜀文化，我不僅對其歷史淵源和特色有了更深刻的認識，還對巴蜀人民的精神風(fēng)貌有了更加深入的理解。在巴蜀文化的熏陶下，我也逐漸變得更加自信、豁達和樂觀。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇二
20xx年的教育工作使我深深的體會到人民教師這一職業(yè)是非常辛苦的，尤其是班主任，不僅擔(dān)負著教學(xué)工作，更擔(dān)負著管理全班同學(xué)的重擔(dān)。班主任是學(xué)生班集體的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)校教育工作、尤其是學(xué)校思想品德教育工作的主力軍，可以說，班主任工作的優(yōu)劣直接關(guān)系到整個學(xué)校的發(fā)展。而我認為班主任工作的秘訣就是“愛”。師愛是偉大的、神圣的；師愛是人類復(fù)雜情感中最高尚的情感，它凝結(jié)著教師無私奉獻的精神；師愛是“超凡脫俗”的愛，這種愛沒有血緣和親情，沒有私利與目的，然而這種愛卻有一股巨大的力量。
愛就是了解
愛學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)成績、興趣愛好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂的深刻了解。這是做好班級管工作、避免教育盲點、因材施教的`前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。
而了解學(xué)生從了解學(xué)生家庭開始。父母的年齡、職業(yè)、家庭住址、生活狀況，做到了如指掌。接著就要了解孩子的興趣、愛好、特點，他們有什么毛病，需不需要照顧；了解孩子的學(xué)前教育情況，以便因材施教。
為了了解學(xué)生我經(jīng)常和他們在一起，課間和他們一起做游戲，放學(xué)后和他們說說話，在閑談過程中了解他們的基本情況。了解了學(xué)生的這一切，我就能有的放矢地去關(guān)心教育他們。教給孩子們知識固然重要，可關(guān)注孩子們的性格成長也很重要，性格決定命運。試想一下：一個性格膽小怯懦的人，縱然有滿腹經(jīng)綸，不敢表現(xiàn)與人，又能有什么成績呢！一個孩子在學(xué)校里，最希望得到的就是一聲來自老師的鼓勵，表揚，安慰，而這些，我們恰是取之不盡用之不竭啊！對學(xué)生的教育工作，不能夠鉆批評的牛角尖，而要在需要的時候不吝鼓勵。當一個學(xué)生不能最大限度地發(fā)揮自己的時候，我們的訓(xùn)斥或許會讓他有所改變，但是真正能從心底里改變他們的，恰是來自我們教師的那一句不起眼的鼓勵，甚至是一個小小的動作。正式這一句不起眼的鼓勵，點燃了孩子心中的明燈，讓他們有信心繼續(xù)下去。
愛就是關(guān)懷。
師愛是教育的“潤滑劑”，是進行教育的必要條件。當教師全身心地愛護、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平。全面公平的愛是指教師要熱愛每一個學(xué)生。學(xué)習(xí)好的要愛，學(xué)習(xí)一般的要愛，學(xué)習(xí)差的也要愛；活潑的要愛，文靜踏實的要愛，內(nèi)向拘謹?shù)母獝?；“金鳳凰”要愛，“丑小鴨”同樣也要愛。
“人類本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被肯定。”而表揚、鼓勵、賞識，正是對人成績的肯定。每一個人對身邊人評價都是十分敏感的，作為孩子更會在意老師的評價。老師的一句溫馨的話，一句中肯的表揚就如同春風(fēng)化雨，潤物無聲，甚至包含著肯定意味的體態(tài)語，如微微一笑或點點頭也都能起到很好的效果，即所謂“深情盡在不言中”。老師的贊許和表揚正是調(diào)動孩子學(xué)習(xí)積極性的催化劑，它將會促進他們學(xué)習(xí)干勁的提高，創(chuàng)新思維的開發(fā)。而老師的一句不恰當?shù)臍庠?，一個不屑一顧的眼神，一個令人厭惡的手勢都可能會毀滅孩子的一個希望，造成學(xué)習(xí)的被動，對這位老師的厭惡，甚至給孩子終身帶來難以愈合的創(chuàng)傷。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇三
通過學(xué)習(xí)《廣東文化強省建設(shè)》，我深刻理解到：文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，是保障人民基本文化權(quán)益的根本要求，是我省努力當好推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的排頭兵、全面實現(xiàn)小康社會的必由之路。改革開放以來，我省高度重視文化建設(shè)，特別是通過實施建設(shè)文化大省戰(zhàn)略，文化建設(shè)取得重大成就，為推動全省經(jīng)濟社會發(fā)展提供了強有力的文化動力。但是，當前我省文化發(fā)展水平總體上仍落后于全省經(jīng)濟社會發(fā)展步伐，與人民群眾日益增長的精神文化需求不相適應(yīng)。今后，是廣東加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、實現(xiàn)經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，也是推動文化大發(fā)展大繁榮的重要階段。站在新的歷史起點上，面對日益激烈的國際國內(nèi)文化競爭和文化與經(jīng)濟加速融合發(fā)展的新趨勢，我們必須充分認識文化建設(shè)在凝聚民族精神、提升公民素養(yǎng)、促進社會和諧、推動加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中的重要地位和作用，進一步增強緊迫感、責(zé)任感和使命感，全面推進文化建設(shè)，實現(xiàn)由文化大省向文化強省的跨越。
要做好文化強省建設(shè)，我們必須做到：培育提高全社會文化素養(yǎng)，提升廣東文化形象，構(gòu)建普惠型公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益，促進文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，打造戰(zhàn)略性新興文化產(chǎn)業(yè)，提高現(xiàn)代文化傳播能力，增強廣東文化輻射力，調(diào)動全社會積極性，形成參與文化建設(shè)強大合力，加強人才隊伍建設(shè)，構(gòu)筑文化人才高地。
我們作為中學(xué)教師，在培育提高全社會文化素養(yǎng)這個環(huán)節(jié)上，起著關(guān)鍵的作用。我們是義務(wù)教育的實施者，奮戰(zhàn)在義務(wù)教育的第一線。我們每天的工作就是把知識傳授給學(xué)生，同時把良好的道德修養(yǎng)傳承給學(xué)生，讓他們在知識水平和道德修養(yǎng)方面同時得到有效的提高。只有把學(xué)生的知識水平和道德修養(yǎng)這個基礎(chǔ)打好打牢，文化強省建設(shè)工作才能在青少年這個公民層次有效展開，隨著青少年的成長，一直繼承與延續(xù)，到他們成年了，真正成為社會發(fā)展與管理的主人之后，文化強省建設(shè)在人才隊伍建設(shè)這方面才會有更顯著的成效。
我省經(jīng)濟發(fā)展的速度遠高于文化建設(shè)的速度，這也造成了一些不良的社會風(fēng)氣，如暴發(fā)戶的價值觀影響著許多人的價值觀，而這些受到不良影響的人，他們的不良價值觀正在無聲地危害著青少年的健康成長。我們現(xiàn)在隨處可見，學(xué)生之間的攀比行為日益嚴重，嫌貧羨富的青少年越來越多，隨之而來的就是他們不務(wù)正業(yè)，丟下學(xué)習(xí)，只顧攀比，不是比較誰的學(xué)習(xí)成績好，誰的道德修養(yǎng)高，而是在比較誰的家里更有錢，誰的衣服更貴。更嚴重的'情況是，他們中的少部分人竟然以無知為榮，認為自己家里有錢就行了，學(xué)不學(xué)習(xí)都沒關(guān)系。這種不正之風(fēng)已經(jīng)出現(xiàn)在省內(nèi)部分地區(qū)。俗話說：“學(xué)好三年，學(xué)壞三天?！比绻@種不正之風(fēng)不得到有效控制的話，現(xiàn)在的青少年一代的文化水平必定堪憂。
我們作為傳道授業(yè)的教師，是在青少年中控制這種不正之風(fēng)的主力軍。我們每天都密切接觸他們，我們的一言一行也時刻影響著他們。我們應(yīng)該時刻樹立正確的人生觀，價值觀，并且及時正確地引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀和價值觀，讓他們學(xué)到必要的文化知識，形成良好的文化道德修養(yǎng)，使他們具備真正意義的文化，成為新時代的人才。今后十年，是廣東加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、實現(xiàn)經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，也是推動文化大發(fā)展大繁榮的重要階段。這十年也是這個青少年群體由幼稚走向成熟，并繼承文化強省建設(shè)任務(wù)的重要時期。只有我們真正做到教書育人，這個青少年群體才能真正做到繼承文化強省建設(shè)，發(fā)揚新時代的廣東精神這個神圣而光榮的任務(wù)。
我們作為義務(wù)教育工作者，在廣東文化強省建設(shè)這個神圣的工作中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，任重而道遠。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇四
天府文化是四川省的獨特文化，是一個博大精深的文化體系。天府文化不僅傳承了古代成都地區(qū)的文化遺產(chǎn)，而且吸收了中國其他地區(qū)的文化精華，具有很高的文化價值和藝術(shù)價值。在我游覽成都、深度了解天府文化的過程中，我深深地感受到了其博大精深、獨具魅力的文化魂魄，也有了一些體會和感悟。
一、了解天府文化的歷史背景
了解一個文化，首先需要了解它的歷史背景。成都地區(qū)的天府文化歷史悠久，可以追溯到公元前3500年左右的新石器時代。在接下來的歷史漫長的時期里，不論是各個朝代的文化，還是后來的人文景觀，都留下了深深的烙印。從現(xiàn)代人類學(xué)角度而言，成都地區(qū)的三星堆遺址，是人類文明的重要見證。同時，成都還是中國古典文化、佛教文化、道教文化、藏傳文化的交匯地，各個文化相互影響，形成了獨特的天府文化。
二、感受天府文化的魅力
在成都的街頭巷尾可以看到許多的天府文化元素，比如：金沙遺址、武侯祠、杜甫草堂、寬窄巷子、青羊?qū)m、文殊院等等。這些景點一一列舉，就像拆散了一枚枚珍珠的項鏈，每逢一處，都傳遞出濃郁的文化氣息，各自魅力十足。其中，文殊院給我印象最為深刻，文殊菩薩是佛教的眾多菩薩之一，文殊院前門遨立著兩尊雄偉的金剛力士，就像守護著這一圣地，這一建筑群體在摩登與傳統(tǒng)相結(jié)合中，卻沒有失去它曾經(jīng)擁有的靈與韻，更是成都文化的重要載體。
三、探索天府文化的內(nèi)涵
天府文化內(nèi)涵豐富而深奧，要深入了解天府文化，需要全面探索天府文化的內(nèi)涵。文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在建筑風(fēng)格、食品文化、服飾與音樂舞蹈等方面。建筑風(fēng)格較為特殊，采用的是都城的特殊平面構(gòu)造與立體構(gòu)造，特色建筑共有“宅”，“街”，和“廟”三類。食品文化也同樣獨特，充滿了各種獨特的川菜、小吃、特色食品，如“小籠包”與“火鍋”等。服飾方面，四川的服飾受到少數(shù)民族的影響較大，也極具特色。同時，天府舞蹈藝術(shù)也是天府文化的一個重要組成部分，如四川漢劇和川劇等都是中國著名的戲曲劇種。
四、認識天府人文底蘊
成都作為天府之地，其人文底蘊獨特，表現(xiàn)在人們的性格、氣質(zhì)、生活習(xí)慣上。四川人天性豁達，小時候玩樂心重，成年后肯干事、善表現(xiàn)、好競爭，談吐文雅婉轉(zhuǎn)而自帶幽默感，因為成都被稱為“慢城”，這里的人生活節(jié)奏相對較為寬松。古人說：“起居須安靜，神氣自然平。”成都人感情真摯，重情誼，重人際關(guān)系，也因此, 成都有名的夜生活、茶館文化等都有深厚的文化底蘊。
五、對天府文化的感悟
在探索和了解天府文化的過程中，我對天府文化的感悟也越來越深刻。首先，天府文化魅力十足，具有很高的藝術(shù)價值和文化價值，深受游客的喜愛。其次，天府文化藝術(shù)精湛，各個方面都充滿了創(chuàng)新和創(chuàng)意，讓我對創(chuàng)造和藝術(shù)產(chǎn)生了更深的興趣。最后，天府文化中人的人文底蘊也讓我感悟到了生活的價值，讓我更為欣賞這座美麗的城市，更為關(guān)注身邊的人和事。
總之，天府文化是一個博大精深的文化體系，是中國文化資源中不可多得的一個珍品。在探索天府文化的過程中，我了解了其歷史背景、感受了其魅力、探索了其內(nèi)涵、認識了其人文底蘊，并對這個民族文化的價值有了更深刻的認識和體會。同時，也感悟到了人文關(guān)懷對于這座城市、對于我們生活中的重要意義。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇五
廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進社會主義先進文化的發(fā)展。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。廉潔文化具有豐富內(nèi)涵。廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關(guān)、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風(fēng)貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發(fā)展。廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義，是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標;一種文化是否先進，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義。
胡錦濤在中紀委五次全會上提出，要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容，促進全社會形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚。同時要求全黨在加強黨風(fēng)廉政建設(shè)、嚴厲懲治腐敗分子的同時，進一步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。這表明，在一靠制度、二靠監(jiān)督的權(quán)力制約機制的基礎(chǔ)上，在全社會范圍內(nèi)通過教育等途徑加強廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為反腐倡廉的重大任務(wù)之一。
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，這是胡錦濤對中華民族道德規(guī)范的又一精辟概括，它像一場甘霖，滋潤了人們的心田，給了我們深刻的啟示。
孔子說，“言而無信，行之不遠。”大量事實證明，誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;不僅是一種道義，更是一種準則;不僅是一種聲譽，更是一種資源。
真正的誠信，有兩個標準：一是一個人在獨處和無人監(jiān)督的情況下，仍然不會弄虛作假;二是一個人在具備了造假、失信的各種條件且無人制約時，仍然能堅持原則，內(nèi)不偽于心，外不欺于人。做到了這兩點，才是真正的誠信。禮堂后面的一堵墻上醒目地寫著劉少奇爺爺?shù)囊欢卧挘涸讵毩⒐ぷ?，無人監(jiān)督，有做各種壞事可能的時候，能夠“慎獨”不做任何壞事。
這段話時時鞭策著我們要誠信，要慎獨。誰擁有了誠信，就等于和微笑、掌聲與勝利同在;誰違背了誠信，就注定和苦澀、孤獨與失敗同行。
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。我們每個人都應(yīng)該作誠實守信的積極實踐者、堅定維護者，把“以誠實守信為榮”的薪火傳遞，發(fā)揚光大。我們只有時時處處堅守誠實守信的道德防線，心靈才會坦坦蕩蕩，人生的路才能越走越寬廣。
積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果;堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇六
天府文化是指中國四川的獨特文化，其歷史悠久，底蘊深厚。我有幸親身體驗了天府文化，對于這座城市所散發(fā)出的獨特魅力和文化底蘊有了更深刻的認識和感受。在這次體驗中，我深刻感受到了天府文化的豐富內(nèi)涵和獨特性，同時也發(fā)現(xiàn)了它對于當代社會的積極影響和啟發(fā)。以下是我個人的心得體會。
首先，天府文化以其豐富內(nèi)涵和獨特性給我留下了深刻印象。這座城市不僅有著悠久的歷史，還融合了多元的文化元素。在四川博物館中，我看到了豐富的文物和實物，其中包括了兩千多年前的青銅器、陶瓷和壁畫等，這些古老而珍貴的藝術(shù)品展示了四川數(shù)千年的文化沉淀。另外，在風(fēng)靡一時的川劇講唱中，我感受到了四川民間藝術(shù)的魅力，以及其獨特的表演方式和表達方式，這也是天府文化的一大特色。總的來說，天府文化不僅深刻影響了四川的歷史進程，也將其獨特的文化底蘊傳承下來，為后代留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。
其次，天府文化對當代社會的積極影響和啟發(fā)也是我在這次體驗中感受到的。天府文化的內(nèi)涵豐富，它強調(diào)的是人文關(guān)懷和生態(tài)環(huán)境保護。在錦里古街的游覽中，我親身感受到了四川人民的淳樸和熱情，看到了他們對于傳統(tǒng)文化的珍視和傳承。同時，四川人民也重視生態(tài)保護，在成都的建設(shè)中，我看到了許多綠色生態(tài)環(huán)境和設(shè)施，這也是天府文化積極倡導(dǎo)的一種生活方式。這些都讓我深刻認識到，天府文化不僅在傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化方面起到了積極的作用，也將這種關(guān)注人文關(guān)懷和生態(tài)環(huán)境保護的理念傳遞給了當代社會。
再次，通過對天府文化的體驗，我也對自己的文化認同和身為中國人的自豪感有了更深層的體會。天府文化是中國文化的重要組成部分，它承載著中華民族的智慧和創(chuàng)造力。在這次體驗中，我看到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊，也看到了中國人民對傳統(tǒng)文化的保護和傳承。尤其是在四川博物館中觀賞到的珍貴文物，讓我深感自豪，同時也更加堅定了我對中國文化的熱愛和傳承的決心。
最后，這次體驗也讓我認識到，每個人都可以成為天府文化的傳播者和傳承者。無論身處何地，都可以通過行動來傳遞和弘揚天府文化的價值觀和得體方式。首先，我們可以積極參與各種文化活動，了解和學(xué)習(xí)天府文化的精髓。其次，我們可以將天府文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，用當代的方式表達和傳遞傳統(tǒng)文化的價值觀。最后，我們可以將天府文化的美好體驗和感受分享給他人，讓更多人共同感受到天府文化的魅力。
總之，通過這次天府文化的體驗，我對于這座城市所散發(fā)出的獨特魅力和文化底蘊有了更深刻的認識和感受。天府文化豐富的內(nèi)涵和獨特性令人難以忘懷，它對于當代社會的積極影響和啟發(fā)也讓我深受感動。同時，這次體驗也強化了我對自身文化認同和身為中國人的自豪感。通過這次體驗，我也明白了每個人都可以成為天府文化的傳播者和傳承者。我將積極參與天府文化的傳承和弘揚，通過自己的行動將這份獨特的魅力傳遞給更多的人。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇七
在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。廉潔文化具有豐富內(nèi)涵。廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關(guān)、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風(fēng)貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發(fā)展。廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義，是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標;一種文化是否先進，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義。
胡錦濤在中紀委五次全會上提出，要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容，促進全社會形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚。同時要求全黨在加強黨風(fēng)廉政建設(shè)、嚴厲懲治腐敗分子的同時，進一步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。這表明，在一靠制度、二靠監(jiān)督的權(quán)力制約機制的基礎(chǔ)上，在全社會范圍內(nèi)通過教育等途徑加強廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為反腐倡廉的重大任務(wù)之一。
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，這是胡錦濤對中華民族道德規(guī)范的又一精辟概括，它像一場甘霖，滋潤了人們的心田，給了我們深刻的啟示。
孔子說，“言而無信，行之不遠?！贝罅渴聦嵶C明，誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;不僅是一種道義，更是一種準則;不僅是一種聲譽，更是一種資源。
真正的誠信，有兩個標準：一是一個人在獨處和無人監(jiān)督的情況下，仍然不會弄虛作假;二是一個人在具備了造假、失信的各種條件且無人制約時，仍然能堅持原則，內(nèi)不偽于心，外不欺于人。做到了這兩點，才是真正的誠信。禮堂后面的一堵墻上醒目地寫著劉少奇爺爺?shù)囊欢卧挘涸讵毩⒐ぷ?，無人監(jiān)督，有做各種壞事可能的時候，能夠“慎獨”不做任何壞事。
這段話時時鞭策著我們要誠信，要慎獨。誰擁有了誠信，就等于和微笑、掌聲與勝利同在;誰違背了誠信，就注定和苦澀、孤獨與失敗同行。
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。我們每個人都應(yīng)該作誠實守信的積極實踐者、堅定維護者，把“以誠實守信為榮”的薪火傳遞，發(fā)揚光大。我們只有時時處處堅守誠實守信的道德防線，心靈才會坦坦蕩蕩，人生的路才能越走越寬廣。
積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果;堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇八
天府文化是指四川地區(qū)所特有的文化形式，深厚的歷史文化底蘊和獨具特色的地方文化風(fēng)情，成為了天府文化的代名詞。最近我有幸前往四川省參觀學(xué)習(xí)，對天府文化有了深刻的了解和體會。
第二段：天府文化的歷史淵源
天府文化淵源流長，一直是四川地區(qū)所代表的文化。這里的文化不僅具有地域特色，還代表著川渝文化的主要文化瑰寶。歷史上，川渝地區(qū)的各族人民不斷吸收外來文化的精華，而產(chǎn)生了獨具特色的當?shù)匚幕?，形成獨特的川渝文化。這種文化的特點就是固化在節(jié)日、習(xí)俗和風(fēng)情之中，它是作為川渝人文化魂魄的重要部分而廣為宣揚和傳承的。
第三段：天府文化的代表形式
天府文化有很多代表性的形式，例如蜀繡、川劇、川菜、宣漢石刻等等。這些文化形式具備獨特的魅力和內(nèi)涵。在旅游景區(qū)，我們可以看到傳統(tǒng)藝術(shù)表演、古城三繞、民俗體驗等等豐富多彩的川渝風(fēng)情展現(xiàn)了這里的精神世界和文化底蘊，讓人感受到了不同于其他地方的文化味道。
第四段：學(xué)習(xí)天府文化的感想
在了解天府文化的過程中，我感受到了它在川渝地區(qū)的重要性和代表意義。更為重要的是，在了解和學(xué)習(xí)這種文化之后，我們應(yīng)當發(fā)揚和弘揚天府文化，讓更多的人在共同分享文化的過程中感受到文化的魅力。
第五段：結(jié)語
總體來說，天府文化是川渝地區(qū)非常重要的文化形式，獨具特色的地方文化風(fēng)情和深厚的歷史文化底蘊，成為了旅游熱點和文化交流的載體。對天府文化的學(xué)習(xí)和理解對我們川渝地區(qū)的文化保護、傳承和弘揚至關(guān)重要，也是我們?yōu)樯鐣?chuàng)造價值的良好途徑。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇九
近年來，我有幸來到中國的天府之國——四川省，感受到了這里濃厚的天府文化。天府文化是四川的重要文化符號，它承載了四川人民的智慧和品質(zhì)，深深吸引著我。在與四川人民的交往中，我對天府文化有了更深入的了解，并且領(lǐng)悟到了一些心得體會。
天府文化是一種開放包容的文化。四川自古就是文化交流的重要樞紐，各個歷史時期的外來文化都在這里融合交匯，形成了多元的文化風(fēng)貌。這種開放包容的特質(zhì)也體現(xiàn)在四川人民的待人處事之間。無論何時何地，四川人對待外來人士都保持著開放友善的態(tài)度，給予他們最大的尊重和信任。在我和四川朋友的交往中，我深深感受到了這份包容和友善，這讓我對四川人民的品格和人情味留下了深刻的印象。
天府文化是一種自豪自信的文化。四川作為中國的關(guān)鍵地域之一，一直承載著重要的歷史使命和文化價值。這里是多個古代王朝的重要據(jù)點，也是眾多名人才子的故鄉(xiāng)。正因為如此，四川人民對自己的文化有著深厚的自豪感和自信心。他們引以為傲的巴蜀文化、紅色文化、羌文化等，無不彰顯著四川的歷史底蘊和獨特魅力。在我的探索中，我深深被四川人民對自己文化的自豪感所感染，也意識到了文化自信對一個地區(qū)乃至一個國家的重要性。
天府文化是一種務(wù)實創(chuàng)新的文化。四川是一個富饒之地，素有“天府之國”之稱。在這里，人民勤勞勇敢，創(chuàng)造力和智慧得到了充分的釋放。四川人民在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新，努力為社會進步做出貢獻。四川的航空、電子、汽車等產(chǎn)業(yè)都取得了長足的發(fā)展，成為了全國乃至全球的重要熱點。在我的觀察中，我深深感受到了四川人民對實用性和創(chuàng)新的追求，這種務(wù)實創(chuàng)新的精神讓我產(chǎn)生了深深的敬意。
天府文化是一種藝術(shù)情趣的文化。四川自古以來就是文人墨客的聚集地，這里孕育了眾多文化名人。巴蜀文化和紅色文化給予了四川人民深厚的藝術(shù)情趣和鑒賞能力。四川的傳統(tǒng)戲曲、雜技、繪畫等藝術(shù)形式，無不顯現(xiàn)出精湛的技藝和高雅的情趣。在我的欣賞中，我被四川藝術(shù)的魅力所征服，感受到了文化藝術(shù)對一個地區(qū)的獨特魅力和影響力。
總結(jié)一下，天府文化是一種開放包容、自豪自信、務(wù)實創(chuàng)新、藝術(shù)情趣的文化。在我的交往和觀察中，我深深感受到了四川人民對天府文化的熱愛和傳承。作為外來人士，我深感四川人民的熱情和友善，也更加看到了文化自信的重要性?；剡^頭來，我也對自己的文化有了更深入的思考，希望能夠在自己的境內(nèi)外交流中傳承和發(fā)揚好自己的文化傳統(tǒng)。希望未來能有更多的人來到這塊天府之地，感受四川人民的熱情，體驗天府文化的魅力。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十
“說起家規(guī)，現(xiàn)代社會的大多數(shù)家庭恐怕都有些陌生了，白紙黑字寫下來傳承的更是寥寥無幾。但家風(fēng)卻必然存在于每個家庭中，或明顯、或淡然，或嚴厲、或開放。”
“家風(fēng)一般受家族遺傳、家庭長輩性格的影響較大，對于樹立下一代正確的人生觀世界觀，培育社會主義核心價值觀具有無可替代的作用。無論哪種家風(fēng)，只要是積極向上的，都會給一個家庭帶來不可估量的精神財富?！?BR> 近日，記者從前期報到省紀委的素材中發(fā)現(xiàn)，類似講述故事后的經(jīng)典感悟，比比皆是。
四川省委辦公廳發(fā)來的是發(fā)生在辦公廳工作人員身邊的家規(guī)故事，貼近性、可讀性強，還有頗具感染力的家書。省國安廳則選擇了三篇優(yōu)秀家規(guī)家風(fēng)故事上報。革命老區(qū)巴中、達州、廣安等地，報上的是先輩先烈、當代楷模等十余個家規(guī)故事。綿陽、德陽、成都的特色，是帶有地震精神的家規(guī)故事。攀枝花、眉山、瀘州、宜賓、自貢等等，則不僅有古代先賢，還有現(xiàn)代的傳承。
阿壩州紀委上報了16個家規(guī)家風(fēng)小故事、20個與紅軍精神有關(guān)的家規(guī)家風(fēng)故事，以及有家規(guī)家風(fēng)內(nèi)容的彈唱、南坪曲子等。阿壩、甘孜、涼山三州，紅軍故事、紅軍精神的傳承故事，多如繁星。例如，黑水縣蘆花鎮(zhèn)中蘆花，有一座四層高的藏式碉樓，這里是長征中著名的“蘆花會議”發(fā)生地。這座見證了長征歷史的建筑被這家藏民精心守護著，現(xiàn)在的主人蘇朗彭初已經(jīng)是第四代守護人了。
家規(guī)，顧名思義，就是指家庭成員必須遵守的一種行為規(guī)范和行為準則，它規(guī)定了家庭成員哪些事能做，哪些事不能做，從而有利于塑造其良好品行。古人云:“不以規(guī)矩，不成方圓?！眹袊?，才能長治久安;家有家規(guī)，才能教子成才。因此，從古至今，許多賢德之士都非常重視立家規(guī)來教育子孫。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中或多或少掌握著一定的權(quán)力，要避免權(quán)力濫用，既要管好自己，以良好的作風(fēng)言傳身教，更要對親屬們嚴格要求，嚴格監(jiān)督，過好“親屬關(guān)”，這樣才能真正為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。
然而，在現(xiàn)實生活中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻忽視了家規(guī)的作用，自認為訂立家規(guī)是多此一舉，毫無必要。因此，在對待自己親屬的問題上，就肆意放縱他們，不僅對他們的不當行為和錯誤做法不教育制止，反而包庇袒護，甚至放任自流，結(jié)果讓感情代替原則，讓公心讓路于私情，把人情凌駕于人民利益和黨紀國法之上，不惜利用自己的身份地位，濫用手中的權(quán)力，以身試法，為親友謀取非法利益提供庇護。這樣一來，既害了自己的親屬，也讓自己走上了違法犯罪的道路。
縱觀近年來那些被查處的貪污腐敗分子，因為受家風(fēng)不正、親屬拖累之害而腐敗墮落的官員不乏其人，教訓(xùn)可謂深刻。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十一
一、天府文化是四川省的代表文化，是一種充滿活力、獨特魅力的文化形式。天府文化的特點是多元并存，融合了各種不同的文化元素，形成了獨特的風(fēng)格和個性。在我的參觀和體驗中，我深深感受到了天府文化的獨特之處。
二、天府文化以“天府之國”命名，意味著四川是一個富饒、繁華的地方。這一點在四川的風(fēng)土人情中體現(xiàn)的淋漓盡致。四川地處川渝地區(qū)，自古就是一個經(jīng)濟文化繁榮的地方。在我的參觀過程中，我了解到四川是絲綢之路的重要節(jié)點，也是傳統(tǒng)交通要道，這使得四川成為了一個充滿活力和商機的地方。
三、天府文化的獨特之處還表現(xiàn)在四川人的風(fēng)俗習(xí)慣中。四川人熱情好客、樂于助人，這是四川文化的一大特點。在我的體驗中，我感受到四川人的熱情和友好，無論是在導(dǎo)游的介紹中還是在與當?shù)厝说慕涣髦校叶几惺艿搅怂拇ㄈ嗣竦纳屏己蜔崆?。這使我對四川文化有了更加深刻的理解和認識。
四、四川菜是天府文化的代表之一。四川菜以其麻辣、多味、多料的特點而聞名于世。無論是在宴會還是在街邊攤，四川菜都能讓人大呼過癮，流連忘返。四川菜的獨特之處在于其激發(fā)食欲的調(diào)味品，如花椒、辣椒等，以及其獨特的烹飪方法和技巧。這些都使得四川菜成為了四川文化的重要組成部分。
五、天府文化的特點還可以在四川的傳統(tǒng)建筑和藝術(shù)中找到。四川的建筑以宏觀的規(guī)劃和細致的細節(jié)著稱，體現(xiàn)了四川人民勤勞智慧和對美好生活的追求。四川的藝術(shù)有豐富多樣的表現(xiàn)形式，如川劇、川繡等。這些都展示了四川文化的獨特之處和豐富內(nèi)涵。
總之，天府文化的特點是多元并存，具有獨特的風(fēng)格和個性。在我的參觀和體驗中，我深刻感受到了四川的繁榮和活力，以及四川人民熱情好客的特點。四川的美食、傳統(tǒng)建筑和藝術(shù)形式也給我留下了深刻的印象。天府文化的獨特之處是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，它不僅豐富了我們的文化內(nèi)涵，也為我們提供了一個向往和追求美好生活的方向。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十二
為期兩個月的企業(yè)文化學(xué)習(xí)，雖然時間不長，但是xxxx酒店確實讓我們這些新員工學(xué)到很多東西，通過領(lǐng)導(dǎo)給我們培訓(xùn)過以后，首先給我最大的體會就是，魯班喜悅酒店不論上到領(lǐng)導(dǎo)下到員工，大家都是非常有激情的，大家都是一個目標，把魯班做的更大、更強、更好，而且大家都是在快樂中工作！
首先為我們做報告是公司的x總，給我印象很深刻的是，就是x總始終是和藹可親的，這一下子就把距離拉近了，給人一種親切感。再就是x總在講課的過程中，說了關(guān)于他的經(jīng)歷，和對貧困生的捐、企業(yè)文化等等，聽了以后使我們員工心理都非常感動。
x總先是從宏觀的方面給我們講了一下xx的過去、現(xiàn)在和未來，過去大家是怎么艱難的創(chuàng)業(yè)、現(xiàn)在是怎么樣在做、未來公司怎么樣去發(fā)展的更大更強。讓我們覺得來魯班來是你做出的一個人生的選擇，而且是一個正確的選擇。下午主要是講企業(yè)文化，從公司的使命與宗旨；品牌含義；以人為本；公司核心價值觀；道德準則與行為準則；根植中國傳統(tǒng)文化；禮儀規(guī)范這幾個方面給我們介紹了一下，讓我們對公司有了更多的認識與了解，同時也從企業(yè)文化中感受到了企業(yè)的魅力，那就是充滿激情與活力。單總最后講的是我們公司一些成功人士的案例，活生生的身邊的案例作為例子，對我們更有激勵作用。
培訓(xùn)的第二天上午給我們xxx大師，他給我們培訓(xùn)的課題是----餐飲業(yè)素質(zhì)，首先要正確認識自己的自身價值，端正自己的心態(tài)，修養(yǎng)是做人的基本要求。我們要勤奮學(xué)習(xí)，善于思考，才會慢慢地融入一個企業(yè) ，入職場沒有工作經(jīng)驗的我們，首先得確定一個目標，然后圍繞著目標從讀書、思考、交友、旅游、聚會、討論、實踐等方面去努力；然后圍繞優(yōu)秀的人應(yīng)該具有的幾個能力展開講述，學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、執(zhí)行能力、實踐能力、創(chuàng)新能力、溝通能力，再就是在講課的過程中，還有一句話讓我們回味—這都會過去的（生的痛苦來源于堅持與放棄之間的選擇），只要想著這句話，我們做任何事情都會充滿信心。
第三天，給我們培訓(xùn)的胡總，對我印象最深刻的還是培訓(xùn)就是管理，培訓(xùn)就是收益，培訓(xùn)就是財富，這些也可以說是通向成功的捷徑，我們確實收獲頗豐，由于我們是剛踏入一個新企業(yè)，這里面的很多東西需要我們?nèi)ヂ?，相信我們只要按照這些坐下來了，我們一定能夠成功。
接著是人事部范經(jīng)理給我們的講解關(guān)于人的素質(zhì)通過培訓(xùn)，不斷學(xué)習(xí)，才能提升自身的價值。 對視大酒店的認識，我們酒店的概述，酒店經(jīng)營服務(wù)項目、品德，（老老實實做事，踏踏實實做人，先做好人再做好事，有愛心，誠信守時，談吐有方，態(tài)度和藹，語氣中和 最后由胡總跟人力資源部的x經(jīng)理給我們介紹了一下公司的額章制度，無規(guī)矩不成方圓，魯班之所以能做的成功，至于公司的企業(yè)文化與嚴格要求是分不開的。
確實通過這四天的企業(yè)文化的培訓(xùn)，我們確實學(xué)到了很多東西，無論是做人、做事、還是專業(yè)知識，我們都獲得了很多。
在這里我們要表示衷心的感謝：感謝魯班對我們認真、周到的培訓(xùn)！我們一定把這次培訓(xùn)化作工作的動力，為自己、為團隊！加油！
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十三
本學(xué)期以來，隨著廉潔文化進校園工作的開展，我認真學(xué)習(xí)了市教育局有關(guān)文件精神，學(xué)習(xí)了《黨章》，從而深刻感受到了在當今社會進行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀等方面有了很大提高,具體心得體會如下：
一、始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
學(xué)習(xí)是每一名教師的必修課，只有不斷加強學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無法進步，能力就無法提高，工作方法就無法改進。因此，教師必須要經(jīng)常認真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個新時期優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)做出自己的貢獻。
二、正確認識師德的重要性
古代教育家孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的'基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖?，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。獻身教育，重在實踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊伍是實施科教興國戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣大教師的職業(yè)道德水平是教師隊伍建設(shè)最根本的任務(wù)。教師職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深入推進素質(zhì)教育，關(guān)系到億萬青少年的健康成長，關(guān)系到全民的素質(zhì)和國家的未來。
教育在跨入新世紀的今天，面對經(jīng)濟全球化趨勢帶來的各種思潮相互交錯，相互激蕩的考驗；面對新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟成份、經(jīng)濟利益、社會組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點；面對國際敵對勢力對我“西化”、“分化”的圖謀，進一步加強教師隊伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。
三、筑牢工作中的反腐防線
在今后的工作中我要以教師職業(yè)道德規(guī)范為依據(jù)，主動適應(yīng)社會主義精神文明建設(shè)的需要，主動適應(yīng)全面推進素質(zhì)教育的需要，主動適應(yīng)高素質(zhì)教師隊伍建設(shè)的需要，使自己更加熱愛教育事業(yè)，具有高尚的職業(yè)道德，教書育人、為人師表，充分發(fā)揮自我的教育改革和人才培養(yǎng)工作中的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
具體要做到：一是端正方向。自覺地遵守四項基本原則和國家法律法規(guī)，堅決抵制不良風(fēng)氣對校園的侵蝕和滲透。二是敬業(yè)愛崗。熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，以改革創(chuàng)新精神搞好教育、教學(xué)和科學(xué)研究。嚴謹治學(xué)，精益求精，努力提高從事崗位職責(zé)的能力和水平，提高工作效率。三是教書育人。增強育人為本意識，全面貫徹教育方針，用正確的理論和觀點教育學(xué)生，積極推進素質(zhì)教育，開發(fā)學(xué)生智力，愛護和啟發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。四是熱愛學(xué)生，增強尊重學(xué)生、愛護學(xué)生、保護學(xué)生的責(zé)任意識，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。愛護每個學(xué)生，特別是后進學(xué)生，關(guān)心學(xué)生在家庭的生活和社會的表現(xiàn)，做學(xué)生的良師益友。五是尊重同志，能夠與不同性格，不同興趣愛好，不同學(xué)識水平的教師和諧相處，互相學(xué)習(xí)，博采眾長。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)設(shè)互敬互愛，奮發(fā)向上，共同進取的群體氛圍。六是以德修身。嚴于律己，廉潔從教，作風(fēng)正派、為人師表，遵守社會公德，注重家庭美德，追求科學(xué)文明健康的生活方式。
總之，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！弊鳛橐幻嗄杲處煟視r刻用這句話激勵自己，在教育事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實踐，不斷創(chuàng)新。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十四
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展較其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很大的不同，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更困難，不是一時就能建設(shè)起來的，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國在文化產(chǎn)業(yè)的不協(xié)調(diào)逐步顯露出來，出現(xiàn)了過多的不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，物質(zhì)文明和精神文明構(gòu)成了整個社會的進步，雖然在大力發(fā)展經(jīng)濟的今天，大力推進精神文明是必不可少的。
曾在黨的xx大指出：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富的精神文化生活越來越成為我國人民的熱切希望，要堅持社會主義文化的前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好的保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上。
一、加快文化產(chǎn)業(yè)振興的重要性。
文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求的重要途徑。也是推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點。
二、加快文化產(chǎn)業(yè)振興的緊迫性。
我國文化產(chǎn)業(yè)的程度還不高，活力還不強，不能滿足人民日益增長的精神文化需求，與日益完善的市場經(jīng)濟體制不適應(yīng)，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用還不使用，同時不符合我國對外開往日益擴大的形勢。
三、目前發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的機遇。
當前國際經(jīng)濟危機還未消退，文化產(chǎn)業(yè)在苦難和挑戰(zhàn)中蘊含著新的機遇和有利條件，文化產(chǎn)業(yè)具有反向調(diào)節(jié)功能，有著面對經(jīng)濟下滑，文化產(chǎn)業(yè)卻逆勢上漲的特點，為振興文化產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)業(yè)與我國的經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)提供了新的機遇。
四、文化產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)思想、基本原則、規(guī)劃目標 指導(dǎo)思想：以全面貫徹黨的xx大精神，堅持以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞《國家xx期間文化發(fā)展規(guī)劃綱要》確定的文化發(fā)展的各項目標為當前文化體制改革的著力點，大力培育市場主體，加快改變文化發(fā)展方式，進一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，切實維護我國文化安全，推動文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，將文化產(chǎn)業(yè)培育成國民經(jīng)濟的新的增長點。
基本原則：社會效益放在首位，堅持社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，以體制改革和科技進步為動力，堅持中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)道路，即持以調(diào)整結(jié)構(gòu)為主線，加快推進重點文化工程項目，堅持內(nèi)外并舉、積極開拓國內(nèi)國際文化市場，增強我國文化的影響力。
規(guī)劃目標：市場主體進一步完善，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化、創(chuàng)新能力進一步提高、市場體系進一步完善、文化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)進一步擴大。
五、當前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點任務(wù)。
發(fā)展重點文化產(chǎn)業(yè)、實施重大帶動工程、培養(yǎng)骨干文化產(chǎn)業(yè)、加快文化產(chǎn)業(yè)區(qū)和基地建設(shè)、擴大文化消費、建立現(xiàn)代文化體系、發(fā)展新型文化產(chǎn)業(yè)、擴大對外文化貿(mào)易。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十五
為大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，多渠道、廣角度、全方位挖掘四川好家風(fēng)、好家訓(xùn)、好家規(guī)，并對典型家庭、典型人物進行全方位宣傳，展示四川人的家國情懷，省紀委機關(guān)、省委宣傳部、省文明辦決定在全省范圍內(nèi)開展“天府好家規(guī)”征集評選活動，將評選表彰四川省十佳“天府好家規(guī)”。
下面談?wù)勎覍υ摶顒拥母邢耄?BR> 沒規(guī)矩不成方圓，國有國法，家有家規(guī)。但一般家庭明列條文的家規(guī)，并不多見，多是約定俗成的家規(guī)。
關(guān)于家風(fēng)，不同家庭有不同的家風(fēng)。一般農(nóng)家，勤儉為本，孝敬老人，對親友禮尚往來，對鄰里和睦相處，對社會惜老憐貧，這便是好家風(fēng)。
正，影響給孩子骨子里的正氣和正義是必然的，這樣的孩子進入社會，釋放出來的自然是正氣，面對歪風(fēng)邪氣乃至破壞黨風(fēng)政紀的貪腐投機行為，便有一種本能的拒斥。
家風(fēng)的形成，靠家庭世代沿襲，靠一代代人的言傳身教才能形成。家風(fēng)好，受世人稱贊，家庭成員也感到自豪，家庭的社會地位自然也高。
通過對“傳家風(fēng)，立家規(guī)，樹新風(fēng)”的學(xué)習(xí)，我會不斷加強自己的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，求真務(wù)實地把各項工作做到實處，用一個共產(chǎn)黨員的標準來要求自己，以實際行動樹立共產(chǎn)黨員的良好形象，做到平常時間能看得出來，關(guān)鍵時刻能沖得出來，危難時刻能站得出來，把領(lǐng)導(dǎo)交給我的各項工作做實，做細。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十六
也許xx年對我們這群孩子很不平凡，因為從此我們擺脫了高考的壓力，飛出了父母的羽翼，開始了我們的大學(xué)生活，學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)心得。在大學(xué)里我們自由，輕松，我們活的很自得。但在這種環(huán)境中我們也會對今后的路該怎么走而惆悵，對所學(xué)專業(yè)不甚了解，大有不知路在何方的迷茫。但在幾個月的專業(yè)課程學(xué)習(xí)后，我的心境豁然開朗了，也許大一對我來說就是一個過渡的過程，我們現(xiàn)在的專業(yè)課不在是高考的那種應(yīng)試了，大學(xué)我們需要的是一種質(zhì)的提升，我們需要從江湖派華麗蛻變?yōu)閷W(xué)院風(fēng)格。
談到我大學(xué)的第二次專業(yè)課，應(yīng)該是讓我印象很是深刻。老師給我們講解的是文化創(chuàng)意符號在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，讓我還了解到一個創(chuàng)意符號比如商標的優(yōu)劣取決于該事物的歷史深度和在大眾生活中的傳播廣度。因此，“對于文化創(chuàng)意符號的設(shè)計”要多掌握一些課外知識，如：文學(xué)、美學(xué)、歷史等方面的知識，使自己多了解不同成功地創(chuàng)意符號產(chǎn)生和發(fā)展的過程，以及它們的主張和特點。這樣能夠使擴大知識面，開擴眼界，有助于提高自己的眼界。為自身將來的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
創(chuàng)意符號，不僅要追求藝術(shù)的獨一無二，更要講究她得大眾性，可傳播性。所選取的創(chuàng)意符號，不僅要看創(chuàng)意符號是否有強烈的創(chuàng)意感了，而且還要看它是否有可傳播性。要求具有口口相傳的，深入人心的市場傳播力，假如過分地?zé)嶂杂凇皞€性”會給自己在一定程度上造成偏食的壞習(xí)慣，不利于創(chuàng)意符號轉(zhuǎn)化為日常的商標，大大削弱了其傳播的特性進而影響產(chǎn)品今后的發(fā)展。
經(jīng)過課程的學(xué)習(xí)，任我深深的記住創(chuàng)意的核心就是降低成本，即通過市場需求的變化進行市場定位和用戶洞察。創(chuàng)意并非單單指那些大藝術(shù)家創(chuàng)造的曲高和寡的獨一無二的作品，也可以是那些可復(fù)制性的商業(yè)作品，因為藝術(shù)品影響非常有限，大概只能影響一部分學(xué)生和學(xué)者，對于大部分民眾來說，暫時的歡樂比長久的思考更容易接受，審美娛樂化本來就是生長在大眾文化發(fā)展的土壤上的，正是因為大眾文化的易傳播易接受，以“文化復(fù)制”為主要手段的文化產(chǎn)業(yè)才能得以逐漸成長生存。
但是我們又要在這一過程中要非常警惕兩者一方大大蓋過另一方的做法，比如票房高口碑爛(比如《左耳》《富春山居圖》)的一些片子，明顯是商業(yè)運營成功但是缺乏藝術(shù)內(nèi)涵的失敗例子，而票房低迷口碑卻不錯的片子(比如青青樹的《魁拔》)就要注意自己作品和商業(yè)化的結(jié)合之間出現(xiàn)的問題，希望經(jīng)過大學(xué)的深造我們能盡早找到解決方法，創(chuàng)造更多的藝術(shù)作品。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十七
2月24日，四川省紀委機關(guān)、省委宣傳部、省精神文明辦聯(lián)合發(fā)文《四川首屆十佳“天府好家規(guī)”評選活動方案》，意味著四川首屆十佳“天府好家規(guī)”評選活動拉開了序幕。
華西都市報-封面新聞從四川各地紀委獲悉，報名者異常踴躍，均想在此展示其家風(fēng)及家規(guī)。在內(nèi)江市威遠縣，一周之內(nèi)就有30余個家庭報名參評，當?shù)貙⒓乙?guī)故事整理后組團向活動組委會報名參評。而成都已經(jīng)建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事儲備數(shù)據(jù)庫，儲備數(shù)據(jù)庫也不少于30個好家規(guī)的故事。
威遠崔氏族中無一人因懶致貧
“當加厚于所親，雖千金不為妄;費浪用于無益，即一錢已是浮屠?！痹谒拇ㄍh，崔氏家族于康熙57年(公元1720xx年)“湖廣填四川”入川。
崔氏族人勤奮、上進，凡家族中好吃懶做、不孝敬父母的族人，族長都要按照家規(guī)家訓(xùn)進行懲戒，至今家族中無因懶致貧的族人，族人中無一戶貧困戶。崔氏家訓(xùn)造就了二十幾代族人。
內(nèi)江威遠一周30家庭組團報名
內(nèi)江市威遠縣已經(jīng)開展了“踐行十愛·尋找婆城好家規(guī)”活動?；顒用嫦蛉鐣餍袠I(yè)、各企事業(yè)單位職工以及普通社會家庭，征集優(yōu)秀家規(guī)及其背后的優(yōu)秀家風(fēng)故事。在不到1周的時間內(nèi)，該縣已經(jīng)收到了近30篇好家規(guī)家風(fēng)稿件。
目前“婆城好家規(guī)”尋找活動采取組織推薦、媒體推薦、社會推薦、群眾互推自薦等多種方式進行征集?？h直機關(guān)工委、縣教育局、縣衛(wèi)計局、史志辦、公安局至少推薦2個，其余各鎮(zhèn)各部門至少推薦1個。媒體推薦、社會推薦、群眾互推自薦家規(guī)及家風(fēng)故事個數(shù)不限。
“家庭成員熱愛家庭，注重家庭，具有強烈的家庭責(zé)任感?！庇浾甙l(fā)現(xiàn)，在“婆城好家規(guī)”的基本要求中，家庭責(zé)任感被放到了重要位置。除此之外，參評家庭還需要注重家風(fēng)和家教，把修身、齊家落到實處，在家庭美德建設(shè)中起到模范表率作用。
成都建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)數(shù)據(jù)庫
華西都市報-封面新聞記者從成都市紀委了解到，2月24日，成都制定了《成都市征集“我愛成都·天府好家規(guī)”活動方案》，成立了工作領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)方案，成都將征集本地好家規(guī)及其典范故事，并建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事儲備數(shù)據(jù)庫，儲備數(shù)據(jù)庫不少于30個經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事。
征集完故事之后，就進入評選階段。根據(jù)活動進程，在2月27日前，成都要完成33條“天府好家規(guī)”征集和初審，積極協(xié)調(diào)成都市文聯(lián)邀請到成都大學(xué)新聞傳播學(xué)院兩名教授擔(dān)任評委進行評審。同時，成都對征集到的好家風(fēng)好家訓(xùn)故事家庭進行“一票否決”資格審核。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十八
我沒打算按總結(jié)的格式來回顧這次企業(yè)文化學(xué)習(xí)，對于我個人而言，通過參與這次企業(yè)文化重塑工作，更大的意義和收獲不是在學(xué)習(xí)材料中找到而什么，而是我能通過它，零距離看到一個轉(zhuǎn)型中的企業(yè)所面臨的問題和挑戰(zhàn)，它提供給我現(xiàn)實的場景來思考和探尋“解題”的機會，同時，看到自己和工作伙伴們一小點一小點的努力，慢慢使企業(yè)的氛圍發(fā)生一些微妙的變化。這個過程之于我無異于一堂生動的mba管理課程。
企業(yè)文化工作是我進入公司的引子，我?guī)缀跖c5月23日的企業(yè)文化重塑工作大會同步到來，來到越眾后，我接到的第一個任務(wù)也是與企業(yè)文化相關(guān)的工作——協(xié)助企業(yè)文化宣傳材料的準備。不了解越眾之前，我對這項工作有兩個疑問，一是，原來國有體制下的越眾，做這樣的宣傳活動，會不會有濃郁的政治色彩，會不會只成為口號和形式；二是，去年全面虧損、問題百出，大家有沒有心思來接受這樣一件慢工出細活，短期內(nèi)看不到外顯效果的事。
可是事情的結(jié)果好過我的預(yù)料，盡管現(xiàn)在仍然危機四伏，但話語環(huán)境和人的心態(tài)已不象以前那樣固守，“企業(yè)文化重塑”象團溫火一樣慢慢在融化堅冰。企業(yè)文化不是特效藥，我們不可能用十次專題材料的學(xué)習(xí)去解決具體工作中的問題，但學(xué)習(xí)對于整個企業(yè)來說起到了氛圍營造，信號釋放的作用。它可以告訴員工三件事：第一，我們非改不可；第二，改的第一步是觀念的轉(zhuǎn)變，接下來我們會有“大動作”；第三，我們要朝什么方向改，好的模板是怎么樣的。
但在做企業(yè)文化工作時，我又擔(dān)心大家走入一個誤區(qū)：以為我們學(xué)習(xí)別人的東西，照著別人的做，我們的企業(yè)文化就會大變樣了。實際上，每一個企業(yè)都有其原生的企業(yè)文化，不管這企業(yè)是大是小，是國有還是民營，經(jīng)營是好還是歹。企業(yè)文化是企業(yè)自生的東西，不良的企業(yè)文化也是一種企業(yè)文化，我們所說的重塑，是要把過去那些不健康的，有礙于企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化置換出去，把好的東西植入進來。如果拿手術(shù)做比較，這項工程不是簡單地換手換腎的切除與嫁接，而是要注入生長素，讓xx公司這個母體吸收，讓不健康的肌體壞死，重新長出自己的發(fā)育良好的器官和肢體。這生長素就是好的理念與先進的管理方式，不健康的肌體就是原有體制遺留的不良作風(fēng)、管理模式與僵化思想。生長素打進去是不是會排異，排異的程度會是怎樣，排異反應(yīng)是絕對的抵觸，還是經(jīng)過短暫的對抗后慢慢地融合、吸收，這就要看這個母體本身的體質(zhì)狀況與代謝能力了。從現(xiàn)在的我們的狀態(tài)來看，預(yù)料中的排異是明顯地出現(xiàn)了，但反應(yīng)并不激烈，雖說有暗流涌動，但大的趨勢是分明的，企業(yè)似乎也有新的生長。
雖說重塑工作提出“跳出xx看xx”，但真正能跳出來看的人極少，許多人對企業(yè)文化材料的學(xué)習(xí)還停留在就字面理解字面的層次，甚至我們再三地強調(diào)過學(xué)習(xí)德勝不是要把它的條框照搬，而是學(xué)習(xí)他們的精神，學(xué)習(xí)他們制定制度的思路與角度，學(xué)習(xí)他們的價值理念與文化，可是到最后中層管理人員寫的總結(jié)中還有人糾纏于“我們是不是需要在制度中把刷牙洗臉規(guī)定進去”的具體問題。僅從這個小事就能看出，許多人并不真正理解學(xué)習(xí)材料核心的作用，也并未領(lǐng)悟我們做這項工作的目的和思路。許多人在這堂課里得到的還只是我們學(xué)習(xí)材料中所涉及的具體內(nèi)容。十期學(xué)習(xí)材料雖然有針對性和現(xiàn)實意義，但實際上對于平常有積累，個人素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)較好的人來說，這都是很平常的東西，甚至可以說是淺顯的道理，他們不需要額外地來學(xué)習(xí)，他們的領(lǐng)悟能力可以使他們在生活的經(jīng)歷中，逐漸悟出這些道理來，有意識、有反省，將其內(nèi)化為自己的認知，身體力行地去實踐。而我們很多員工的意識水平還達不到深層次的思考，只能是不停地引導(dǎo)，給予其正確的方向。
添花”的事，而在xx，如果我能為企業(yè)變革做一點點事，那就是種逆境中的“雪中送炭”，這種工作難度和對個人能力的挑戰(zhàn)一點不亞于前者，甚至還有所超出?，F(xiàn)在市面上暢銷的管理書主題除了以知名企業(yè)的成功案例與經(jīng)驗外，象《大敗局》這樣以總結(jié)企業(yè)不成功或問題企業(yè)管理失誤與體會的書也受到熱捧，許多失敗的反省和逆境的思考同樣可以讓一個管理者迅速成長。我來到越眾以企業(yè)文化重塑工作為引，以走訪調(diào)查等方式，在短時間內(nèi)看到一個企業(yè)集聚的各類問題，以及各方的矛盾與沖突，且有機會參與制度改革，為面臨的困難與問題想辦法、拿方案，將其當成解題的一個過程，這也是一種鍛煉，也有收獲和樂趣。
每個人思考問題的角度和思路都會有差異，做的選擇也會大不一樣。在擇業(yè)時，大部分人都會挑選發(fā)展勢頭正旺、順境中的企業(yè)，但在那樣的企業(yè)中，一個新進入的“空降兵”所能得到的機會是有限的，許多東西都已成形，有大家都認同了的好的管理方式，往往“空降兵”費很大力氣做出的成績也不一定明顯，而對于暫處于逆境，但有潛力，有發(fā)展的企業(yè)來說，新的一分子加入，能夠得到更多的機會。這是我自己選擇越眾的思路，這種選擇是基于對越眾將來發(fā)展的信心。 現(xiàn)在存在問題是正常的，我們每一個員工都應(yīng)該接受和深刻意識到這一點，我們的管理人員更應(yīng)該頭腦清晰，畢竟過去的歷史決定了現(xiàn)在的狀況，事物的發(fā)展都是有過程的，我們跳不到“理想社會”。如果心態(tài)平和，遇到問題不抱怨，不相互指責(zé)，少一些對他人的猜度、算計，而是想辦法，一點一點地去解決，那么我們的現(xiàn)在也能決定將來。
從我個人講，我更需要理解原有文化的形成，不偏激地看待它與市場中一些運行良好的企業(yè)的差距，要適應(yīng)但不同化。一方面適當調(diào)整自己的工作方式，同時也要保持過往的工作作風(fēng)與工作干勁。當然這種平衡與拿捏很需要水準，也很微妙，我只能盡力去做自己能做的，平和看待自己不能改變的，并理智地區(qū)分這兩類事情。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇十九
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機會來參加傳承中華文化的學(xué)習(xí)。
感恩主辦方，生活學(xué)習(xí)上的點點滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機會。
我是一名老師，一名歷史老師，同時也是一位母親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。
是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個老師的責(zé)任，是我們的責(zé)任，是我們每個炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為母親，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進我的家庭；走進我們的課堂；走進我身邊的人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
學(xué)習(xí)天府文化心得體會篇二十
天府文化是指中國四川省的獨特的文化，有著悠久的歷史和深厚的底蘊。在我深入研究和探索天府文化的過程中，我深刻體會到了天府文化的獨特魅力和深刻內(nèi)涵。天府文化的獨特性體現(xiàn)在其獨特的地理位置和自然環(huán)境、豐富的歷史文化遺產(chǎn)、多樣化的民族文化，以及對文化保護和傳承的重視等方面。尤其是天府文化所帶給人們的正能量，使其在今天的社會中更加具有現(xiàn)實意義和重要價值。
天府文化的獨特性體現(xiàn)在其獨特的地理位置和自然環(huán)境。四川是中國的西南腹地，位于巴蜀平原的中部。這個地理位置使得四川擁有豐富的自然資源和多樣的地形地貌。這些自然條件為天府文化的形成和發(fā)展提供了得天獨厚的環(huán)境基礎(chǔ)。四川盆地作為世界上最大的一級流域之一，擁有豐富的水源和肥沃的土壤，造就了四川的農(nóng)業(yè)發(fā)展和豐富的農(nóng)產(chǎn)品。而四川獨特的地形地貌，如川西的高山、川東的丘陵以及盆地的平原，創(chuàng)造了四川獨特的自然景觀，如九寨溝、稻城亞丁等。這些自然景觀成為了天府文化的重要組成部分，并在文化中體現(xiàn)出了獨特的精神內(nèi)涵。
天府文化的豐富歷史文化遺產(chǎn)也是其獨特性的重要體現(xiàn)。作為中國的重要文化發(fā)源地之一，四川擁有豐富的歷史遺產(chǎn)。在這里，可以找到商、周、秦、漢、唐、宋等多個歷史時期的文化痕跡。著名的歷史遺跡如成都的寬窄巷子、武侯祠等，都承載著天府文化的歷史底蘊。同時，四川還是中國最早的紅色革命根據(jù)地之一，令人敬畏的川西南革命老區(qū)，留下了眾多重要的紅色革命遺跡。這些歷史文化遺跡不僅是天府文化的重要組成部分，也是研究和了解天府文化的重要途徑。
天府文化的多樣化民族文化也是其獨特性的重要體現(xiàn)。四川是一個多民族聚居的省份，擁有多樣的民族文化。據(jù)統(tǒng)計，四川有17個少數(shù)民族，如藏族、彝族、苗族等。這些民族文化豐富了天府文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。各個少數(shù)民族都有其獨特的民族語言、民族服飾、民族樂器等。在四川，很多地方會舉辦彝族火把節(jié)、藏族賽馬節(jié)等民族傳統(tǒng)活動，豐富了天府文化的內(nèi)容和形式。這些多樣化的民族文化是天府文化的重要特色之一，也在世界文化交流中發(fā)揮著獨特的影響。
天府文化對文化保護和傳承的重視也是其獨特性的重要體現(xiàn)。在國家和地方的共同努力下，天府文化得到了有效保護和傳承。四川省政府將天府文化列為重點文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目，并于2019年成立了四川天府文化研究中心。這些措施在保護和傳承天府文化方面發(fā)揮了重要作用。同時，四川還積極開展文化交流與合作，推動天府文化走向世界舞臺。這些努力使得天府文化在今天的社會中更具現(xiàn)實意義和重要價值。
總之，天府文化獨特的地理位置和自然環(huán)境、豐富的歷史文化遺產(chǎn)、多樣化的民族文化以及對文化保護和傳承的重視使其成為一個獨特而鮮活的文化現(xiàn)象。天府文化的獨特魅力和深刻內(nèi)涵不僅是四川人民寶貴的文化財富，也是中國乃至世界文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨明珠。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該更加重視和保護天府文化，使其在現(xiàn)代社會中發(fā)揮出更大的積極作用。