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狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇一
在第三部分中，作者終于通過(guò)“狂人”之口說(shuō)出了“吃人”二字。該部分大體與第二部分一致，更進(jìn)一層就是講出了“人要吃人，歷史吃人”的驚世之語(yǔ)。魯迅在這兒似乎想將中國(guó)歷史社會(huì)全面否定，再來(lái)個(gè)重生。這個(gè)有如霹靂的“吃人”的確是給人們的當(dāng)頭一棒。即便如今，只要聽(tīng)見(jiàn)“吃人”一詞，我們便會(huì)耳鳴，意識(shí)到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。
四、五部分告知讀者“吃人的是我哥哥”、“醫(yī)生是吃人的人”，不論是治病時(shí)、議論時(shí)、講書(shū)講道理時(shí)都想著“吃人”。至親的人要吃“我”，每時(shí)每刻都想吃“我”，甚至畜生，也要“吃人”(第六部分)。七、八、九部分便談了“他們”“吃人”的辦法：不是“直截殺了”，而是“逼我自戕”;不是一問(wèn)一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他們才會(huì)露出狐貍尾巴。
十至十二部分，魯迅終于說(shuō)了讓我們永遠(yuǎn)忘不了的話：“將來(lái)是容不得吃人的人，……”從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“狂人”竟是位思想者：社會(huì)“容不得吃人的人”是“狂人”認(rèn)為社會(huì)的本源仍是善的;“將來(lái)”“容不得”既是對(duì)現(xiàn)在的失望，又是對(duì)未來(lái)人不再“吃人”、社會(huì)不再“吃人”的憧憬。可見(jiàn)“狂人”背后的魯迅不僅是剛烈冷峻的批判者，也是位充滿希望、信念堅(jiān)定的先覺(jué)者。至少我們?cè)凇度沼洝返慕Y(jié)尾可以看出，“狂人”意識(shí)到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益爭(zhēng)奪、勾心斗角、勢(shì)利拍馬、自私自賤的泥潭中——這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢(shì)力保護(hù)著的，二者同流，便媾生了《日記》絕對(duì)批判的封建“吃人”觀念。
具有“吃人”本質(zhì)的封建主義嚴(yán)重禁錮了新世紀(jì)(20世紀(jì))人的心靈，毒害了青年，令青年遭受挫折后處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會(huì)、懷疑真摯善良的存在與否及其正確性，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護(hù)自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風(fēng)侵襲——《日記》要批判的正是這種觀念。魯迅宣揚(yáng)的是光明磊落、真誠(chéng)豁達(dá)的處世態(tài)度，批駁的是矯情自閉、外熱內(nèi)冷的處世態(tài)度。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會(huì)的基礎(chǔ)上，有人說(shuō)，那是民族劣根性。
不過(guò)“狂人”也有小人物無(wú)奈的一面,反抗不成只得自甘墮落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐懼被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出體現(xiàn)在他“無(wú)知者無(wú)畏”的心理獨(dú)白中。在一個(gè)蒙昧將開(kāi)而未開(kāi)的時(shí)代，現(xiàn)出這么個(gè)異類(lèi)是可能的——他是舊體系與新體系沖突的產(chǎn)物，可能象征曙光將至前的混沌狀態(tài)。
魯迅對(duì)“狂人”也許又愛(ài)又恨又憫。愛(ài)他是源自同袍之情;恨他緣于他的猥瑣自利;憐憫只因在整個(gè)大社會(huì)下，“狂人”也無(wú)奈。
也是初讀《日記》時(shí)，筆者就想起卡夫卡的《變形記》——一個(gè)保險(xiǎn)公司小職員看自身、他人、社會(huì)時(shí)那種莫名的不安，被卡夫卡自己運(yùn)用表現(xiàn)主義手法繪成人變甲蟲(chóng)的荒誕畫(huà)。魯迅同卡夫卡一樣，向內(nèi)挖掘的力度和深度驚人。不同的是卡夫卡寫(xiě)自己卻充當(dāng)了旁觀者，魯迅寫(xiě)別人卻站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，問(wèn)題不同，所以作品角度不同，這無(wú)可厚非。
上文提到：《日記》是魯迅較為簡(jiǎn)單直白的作品，雖然比后起之秀冰心的問(wèn)題小說(shuō)深刻，卻比不上他后來(lái)的諸如《阿q正傳》等頗圓熟的作品。所謂“第一個(gè)吃螃蟹的人是勇士”，筆者認(rèn)為，這勇士(《日記》)不一定是強(qiáng)者。
可不管姜子牙的漁具有否魚(yú)鉤，總歸他是釣到了周文王。即使《狂人日記》不那么成熟，魯迅也以大無(wú)畏的開(kāi)山精神，為后來(lái)者辟出一片新天地。他是斗士，也是旗手，還是守護(hù)者。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇二
《狂人日記》寫(xiě)的是一個(gè)狂人曾經(jīng)一度瘋狂，后來(lái)病愈了，他就去做官，又重新融入到這個(gè)正常人的社會(huì)。所以，大家可以看到，魯迅一開(kāi)始就已經(jīng)給這個(gè)狂人制定了一個(gè)很不妙的結(jié)局。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復(fù)理性了，你就“候補(bǔ)”去了，這里，他把一個(gè)人的覺(jué)醒看成是一場(chǎng)瘋狂，由于一場(chǎng)病，他才覺(jué)悟到某些真理，但這個(gè)東西很快就被抹平了。
《狂人日記》里用兩套文本，一套文言文，一套白話文。文言文是代表了現(xiàn)實(shí)世界里的聲音，而白話文則是代表了一個(gè)狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個(gè)不同的文本，反應(yīng)了兩種語(yǔ)言空間，也就是新舊文化的對(duì)照。
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，魯迅這個(gè)故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世人說(shuō)我是瘋子，我就承認(rèn)自己是瘋子，我就是這個(gè)時(shí)代的瘋子。”章太炎先生是個(gè)無(wú)所畏懼的革命學(xué)者，他說(shuō)話有點(diǎn)大義凜然的。
在我的理解中，狂人與歷史環(huán)境的對(duì)立，本身就是通過(guò)他的病癥來(lái)表現(xiàn)的，他的堅(jiān)決與徹底的態(tài)度，都是與他對(duì)歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的?？袢耸潜黄群?，而非迫害狂，不具有對(duì)他人的攻擊性，他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對(duì)外界的恐懼而引起的。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志，它不僅在語(yǔ)言上是一種根本變化，而且在思想內(nèi)容所到達(dá)的深度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇三
《狂人日記》中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義"吃人"！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了！
文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱(chēng)為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫(xiě)道“他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無(wú)恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無(wú)非是老子娘教的，“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”，而如此無(wú)知善良的“我”也在無(wú)意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷(xiāo)贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”
文中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義"吃人"！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了！
《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿惡臭、血腥味的封建社會(huì)，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個(gè)世界！
……別再沉睡了，崛起吧。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇四
近幾天，我拜讀了魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》這部小說(shuō)，讓我深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗。
這部小說(shuō)主要講了在舊社會(huì)中，魯迅來(lái)到了大哥的家鄉(xiāng)。但那里的人卻很奇怪，當(dāng)魯迅一人走在路上時(shí)，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。
當(dāng)我讀到有個(gè)女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說(shuō)：“老子呀！我要咬你幾口才出氣。”看到這，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢！況且這個(gè)有血有肉活生生的女人怎么會(huì)如此殘忍呢！
但是，更可怕的還在后面。那天，一個(gè)人來(lái)告訴大哥說(shuō)村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來(lái)吃了，還說(shuō)是可以壯壯膽子。
直到最后，魯迅終于明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時(shí)的死，是因?yàn)楸淮蟾绯粤?，才知道這里是一個(gè)吃人的地方。
我想：舊社會(huì)實(shí)在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補(bǔ)自己身上的什么這樣一個(gè)荒唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎！可悲啊，可悲，舊社會(huì)實(shí)在太黑暗了。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇五
書(shū)中最讓人感悟深刻的還是《狂人
日記
》，《狂人日記》是我國(guó)歷史上第一部白話文小說(shuō)。是中國(guó)現(xiàn)代小孩所史上具有開(kāi)山意義的作品，我們深深的為魯迅先生的文采所傾倒。文章講述的是人吃人的世界，封建的社會(huì)對(duì)人的殘害 當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。
依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周?chē)澜绲恼嫦啵焊矣趯?duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)： 自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！?于是狂人呼吁人類(lèi)和睦相處： 去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。 他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。 絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
魯迅看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)線黑暗，人們生活在水深火熱之中被封建的殘余思想舒服，不可自拔。他敢于直面，敢于呼喊群眾奮起反抗。 凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”! 另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。 《狂人日記》成為了五四運(yùn)動(dòng)的范本，成為反對(duì)舊文化的標(biāo)本。
看了這文章之后，我們看到了新的曙光?？吹叫碌南Ｍ?。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇六
“吃人”……起來(lái)很不可思議……
《狂人日記》中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義"吃人"！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了！
文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱(chēng)為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫(xiě)道“他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的.處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無(wú)恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無(wú)非是老子娘教的，“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”，而如此無(wú)知善良的“我”也在無(wú)意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷(xiāo)贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”
文中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義"吃人"！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了！
《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿惡臭、血腥味的封建社會(huì)，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個(gè)世界！……別再沉睡了，崛起吧。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇七
《狂人日記》寫(xiě)的是一個(gè)狂人曾經(jīng)一度瘋狂，后來(lái)病愈了，他就去做官，又重新融入到這個(gè)正常人的`社會(huì)。所以，大家可以看到，魯迅一開(kāi)始就已經(jīng)給這個(gè)狂人制定了一個(gè)很不妙的結(jié)局。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復(fù)理性了，你就“候補(bǔ)”去了，這里，他把一個(gè)人的覺(jué)醒看成是一場(chǎng)瘋狂，由于一場(chǎng)病，他才覺(jué)悟到某些真理，但這個(gè)東西很快就被抹平了。
《狂人日記》里用兩套文本，一套文言文，一套白話文。文言文是代表了現(xiàn)實(shí)世界里的聲音，而白話文則是代表了一個(gè)狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個(gè)不同的文本，反應(yīng)了兩種語(yǔ)言空間，也就是新舊文化的對(duì)照。
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，魯迅這個(gè)故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世人說(shuō)我是瘋子，我就承認(rèn)自己是瘋子，我就是這個(gè)時(shí)代的瘋子。”章太炎先生是個(gè)無(wú)所畏懼的革命學(xué)者，他說(shuō)話有點(diǎn)大義凜然的。
在我的理解中，狂人與歷史環(huán)境的對(duì)立，本身就是通過(guò)他的病癥來(lái)表現(xiàn)的，他的堅(jiān)決與徹底的態(tài)度，都是與他對(duì)歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的?？袢耸潜黄群瘢瞧群?，不具有對(duì)他人的攻擊性，他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對(duì)外界的恐懼而引起的。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志，它不僅在語(yǔ)言上是一種根本變化，而且在思想內(nèi)容所到達(dá)的深度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇八
看中國(guó)歷史，在翻來(lái)覆去地翻漲，可結(jié)果是在字里行間看到的就是“吃人”二字。歷史，簡(jiǎn)單地來(lái)翻譯是什么—“仁義道德”，可所謂的仁義道德背后掩藏是什么？吃人！
“我是吃人的人的兄弟”，是啊，吃我們的人很可能就是我們至親。
“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我”雖然被吃掉了，但我們之間的至親關(guān)系還在，無(wú)法改變！縱觀歷史，我們整個(gè)一套仁義道德的理念，在敘述著它對(duì)人的肉體、精神以及思想的吞噬。有了這樣的吞噬，一代一代傳下來(lái)，一代一代地被毀滅，一代一代被吃掉。
在“吃人”的大背景下，我們自己也想去“吃人”，想去影響別人，想去壓制別人。但是回過(guò)頭來(lái)，又怕被別人吃了：而每個(gè)人都有點(diǎn)這種想保護(hù)自己的心思。于是，在狂人的.眼中，中國(guó)人有獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍式的狡猾：獅子有野心吃掉他地盤(pán)上的獵物；兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉；而狐貍在疑心疑慮地觀望著......
在狂人的眼中，如果人與人把去欺負(fù)，壓迫與改變別人的這層心思放掉，安心地去吃飯睡覺(jué)，那將會(huì)很美好?？烧麄€(gè)歷史都在吃人，方明白“我”早已在其中混跡多年！狂人狂嗎？狂人其實(shí)不狂，他看懂了中國(guó)的歷史，中國(guó)的任意社會(huì)之間的關(guān)系，因?yàn)樗锰嗔?，所以他被排除在外?BR> 后來(lái)狂人變正常了，正常了之后就去當(dāng)官了。當(dāng)官之后后干什么呢？吃人！也就是用他學(xué)到的一套仁義道德理論—包括獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍的狡猾，去影響更多的人。于是，當(dāng)狂人變成了正常人之后，也就變成了吃人的人！在這種辯證關(guān)系中，魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊—“救救孩子！”我們不要吃人，我們也不要被吃！
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇九
這個(gè)寒假我讀了魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來(lái)到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，那個(gè)小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開(kāi)始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且?jiàn)A在自家的菜里，讓家人也吃了許多。
一個(gè)“吃人”一詞。就表現(xiàn)了清政府的，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血吃?！比绱嘶奶频氖略谀菚r(shí)盡然沒(méi)人管。
小說(shuō)的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對(duì)于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無(wú)法逃掉大人的陰影，也仍然無(wú)改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”
這本書(shū)讓我震撼不已，如果，我們的'時(shí)代也發(fā)生這樣的事，那我們要怎么辦？
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇一
在第三部分中，作者終于通過(guò)“狂人”之口說(shuō)出了“吃人”二字。該部分大體與第二部分一致，更進(jìn)一層就是講出了“人要吃人，歷史吃人”的驚世之語(yǔ)。魯迅在這兒似乎想將中國(guó)歷史社會(huì)全面否定，再來(lái)個(gè)重生。這個(gè)有如霹靂的“吃人”的確是給人們的當(dāng)頭一棒。即便如今，只要聽(tīng)見(jiàn)“吃人”一詞，我們便會(huì)耳鳴，意識(shí)到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。
四、五部分告知讀者“吃人的是我哥哥”、“醫(yī)生是吃人的人”，不論是治病時(shí)、議論時(shí)、講書(shū)講道理時(shí)都想著“吃人”。至親的人要吃“我”，每時(shí)每刻都想吃“我”，甚至畜生，也要“吃人”(第六部分)。七、八、九部分便談了“他們”“吃人”的辦法：不是“直截殺了”，而是“逼我自戕”;不是一問(wèn)一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他們才會(huì)露出狐貍尾巴。
十至十二部分，魯迅終于說(shuō)了讓我們永遠(yuǎn)忘不了的話：“將來(lái)是容不得吃人的人，……”從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“狂人”竟是位思想者：社會(huì)“容不得吃人的人”是“狂人”認(rèn)為社會(huì)的本源仍是善的;“將來(lái)”“容不得”既是對(duì)現(xiàn)在的失望，又是對(duì)未來(lái)人不再“吃人”、社會(huì)不再“吃人”的憧憬。可見(jiàn)“狂人”背后的魯迅不僅是剛烈冷峻的批判者，也是位充滿希望、信念堅(jiān)定的先覺(jué)者。至少我們?cè)凇度沼洝返慕Y(jié)尾可以看出，“狂人”意識(shí)到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益爭(zhēng)奪、勾心斗角、勢(shì)利拍馬、自私自賤的泥潭中——這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢(shì)力保護(hù)著的，二者同流，便媾生了《日記》絕對(duì)批判的封建“吃人”觀念。
具有“吃人”本質(zhì)的封建主義嚴(yán)重禁錮了新世紀(jì)(20世紀(jì))人的心靈，毒害了青年，令青年遭受挫折后處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會(huì)、懷疑真摯善良的存在與否及其正確性，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護(hù)自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風(fēng)侵襲——《日記》要批判的正是這種觀念。魯迅宣揚(yáng)的是光明磊落、真誠(chéng)豁達(dá)的處世態(tài)度，批駁的是矯情自閉、外熱內(nèi)冷的處世態(tài)度。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會(huì)的基礎(chǔ)上，有人說(shuō)，那是民族劣根性。
不過(guò)“狂人”也有小人物無(wú)奈的一面,反抗不成只得自甘墮落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐懼被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出體現(xiàn)在他“無(wú)知者無(wú)畏”的心理獨(dú)白中。在一個(gè)蒙昧將開(kāi)而未開(kāi)的時(shí)代，現(xiàn)出這么個(gè)異類(lèi)是可能的——他是舊體系與新體系沖突的產(chǎn)物，可能象征曙光將至前的混沌狀態(tài)。
魯迅對(duì)“狂人”也許又愛(ài)又恨又憫。愛(ài)他是源自同袍之情;恨他緣于他的猥瑣自利;憐憫只因在整個(gè)大社會(huì)下，“狂人”也無(wú)奈。
也是初讀《日記》時(shí)，筆者就想起卡夫卡的《變形記》——一個(gè)保險(xiǎn)公司小職員看自身、他人、社會(huì)時(shí)那種莫名的不安，被卡夫卡自己運(yùn)用表現(xiàn)主義手法繪成人變甲蟲(chóng)的荒誕畫(huà)。魯迅同卡夫卡一樣，向內(nèi)挖掘的力度和深度驚人。不同的是卡夫卡寫(xiě)自己卻充當(dāng)了旁觀者，魯迅寫(xiě)別人卻站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，問(wèn)題不同，所以作品角度不同，這無(wú)可厚非。
上文提到：《日記》是魯迅較為簡(jiǎn)單直白的作品，雖然比后起之秀冰心的問(wèn)題小說(shuō)深刻，卻比不上他后來(lái)的諸如《阿q正傳》等頗圓熟的作品。所謂“第一個(gè)吃螃蟹的人是勇士”，筆者認(rèn)為，這勇士(《日記》)不一定是強(qiáng)者。
可不管姜子牙的漁具有否魚(yú)鉤，總歸他是釣到了周文王。即使《狂人日記》不那么成熟，魯迅也以大無(wú)畏的開(kāi)山精神，為后來(lái)者辟出一片新天地。他是斗士，也是旗手，還是守護(hù)者。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇二
《狂人日記》寫(xiě)的是一個(gè)狂人曾經(jīng)一度瘋狂，后來(lái)病愈了，他就去做官，又重新融入到這個(gè)正常人的社會(huì)。所以，大家可以看到，魯迅一開(kāi)始就已經(jīng)給這個(gè)狂人制定了一個(gè)很不妙的結(jié)局。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復(fù)理性了，你就“候補(bǔ)”去了，這里，他把一個(gè)人的覺(jué)醒看成是一場(chǎng)瘋狂，由于一場(chǎng)病，他才覺(jué)悟到某些真理，但這個(gè)東西很快就被抹平了。
《狂人日記》里用兩套文本，一套文言文，一套白話文。文言文是代表了現(xiàn)實(shí)世界里的聲音，而白話文則是代表了一個(gè)狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個(gè)不同的文本，反應(yīng)了兩種語(yǔ)言空間，也就是新舊文化的對(duì)照。
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，魯迅這個(gè)故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世人說(shuō)我是瘋子，我就承認(rèn)自己是瘋子，我就是這個(gè)時(shí)代的瘋子。”章太炎先生是個(gè)無(wú)所畏懼的革命學(xué)者，他說(shuō)話有點(diǎn)大義凜然的。
在我的理解中，狂人與歷史環(huán)境的對(duì)立，本身就是通過(guò)他的病癥來(lái)表現(xiàn)的，他的堅(jiān)決與徹底的態(tài)度，都是與他對(duì)歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的?？袢耸潜黄群?，而非迫害狂，不具有對(duì)他人的攻擊性，他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對(duì)外界的恐懼而引起的。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志，它不僅在語(yǔ)言上是一種根本變化，而且在思想內(nèi)容所到達(dá)的深度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇三
《狂人日記》中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義"吃人"！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了！
文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱(chēng)為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫(xiě)道“他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無(wú)恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無(wú)非是老子娘教的，“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”，而如此無(wú)知善良的“我”也在無(wú)意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷(xiāo)贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”
文中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義"吃人"！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了！
《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿惡臭、血腥味的封建社會(huì)，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個(gè)世界！
……別再沉睡了，崛起吧。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇四
近幾天，我拜讀了魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》這部小說(shuō)，讓我深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗。
這部小說(shuō)主要講了在舊社會(huì)中，魯迅來(lái)到了大哥的家鄉(xiāng)。但那里的人卻很奇怪，當(dāng)魯迅一人走在路上時(shí)，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。
當(dāng)我讀到有個(gè)女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說(shuō)：“老子呀！我要咬你幾口才出氣。”看到這，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢！況且這個(gè)有血有肉活生生的女人怎么會(huì)如此殘忍呢！
但是，更可怕的還在后面。那天，一個(gè)人來(lái)告訴大哥說(shuō)村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來(lái)吃了，還說(shuō)是可以壯壯膽子。
直到最后，魯迅終于明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時(shí)的死，是因?yàn)楸淮蟾绯粤?，才知道這里是一個(gè)吃人的地方。
我想：舊社會(huì)實(shí)在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補(bǔ)自己身上的什么這樣一個(gè)荒唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎！可悲啊，可悲，舊社會(huì)實(shí)在太黑暗了。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇五
書(shū)中最讓人感悟深刻的還是《狂人
日記
》，《狂人日記》是我國(guó)歷史上第一部白話文小說(shuō)。是中國(guó)現(xiàn)代小孩所史上具有開(kāi)山意義的作品，我們深深的為魯迅先生的文采所傾倒。文章講述的是人吃人的世界，封建的社會(huì)對(duì)人的殘害 當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。
依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周?chē)澜绲恼嫦啵焊矣趯?duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)： 自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！?于是狂人呼吁人類(lèi)和睦相處： 去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。 他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。 絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
魯迅看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)線黑暗，人們生活在水深火熱之中被封建的殘余思想舒服，不可自拔。他敢于直面，敢于呼喊群眾奮起反抗。 凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”! 另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。 《狂人日記》成為了五四運(yùn)動(dòng)的范本，成為反對(duì)舊文化的標(biāo)本。
看了這文章之后，我們看到了新的曙光?？吹叫碌南Ｍ?。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇六
“吃人”……起來(lái)很不可思議……
《狂人日記》中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義"吃人"！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了！
文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱(chēng)為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫(xiě)道“他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的.處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無(wú)恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無(wú)非是老子娘教的，“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”，而如此無(wú)知善良的“我”也在無(wú)意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷(xiāo)贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”
文中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義"吃人"！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了！
《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿惡臭、血腥味的封建社會(huì)，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個(gè)世界！……別再沉睡了，崛起吧。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇七
《狂人日記》寫(xiě)的是一個(gè)狂人曾經(jīng)一度瘋狂，后來(lái)病愈了，他就去做官，又重新融入到這個(gè)正常人的`社會(huì)。所以，大家可以看到，魯迅一開(kāi)始就已經(jīng)給這個(gè)狂人制定了一個(gè)很不妙的結(jié)局。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復(fù)理性了，你就“候補(bǔ)”去了，這里，他把一個(gè)人的覺(jué)醒看成是一場(chǎng)瘋狂，由于一場(chǎng)病，他才覺(jué)悟到某些真理，但這個(gè)東西很快就被抹平了。
《狂人日記》里用兩套文本，一套文言文，一套白話文。文言文是代表了現(xiàn)實(shí)世界里的聲音，而白話文則是代表了一個(gè)狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個(gè)不同的文本，反應(yīng)了兩種語(yǔ)言空間，也就是新舊文化的對(duì)照。
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，魯迅這個(gè)故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世人說(shuō)我是瘋子，我就承認(rèn)自己是瘋子，我就是這個(gè)時(shí)代的瘋子。”章太炎先生是個(gè)無(wú)所畏懼的革命學(xué)者，他說(shuō)話有點(diǎn)大義凜然的。
在我的理解中，狂人與歷史環(huán)境的對(duì)立，本身就是通過(guò)他的病癥來(lái)表現(xiàn)的，他的堅(jiān)決與徹底的態(tài)度，都是與他對(duì)歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的?？袢耸潜黄群瘢瞧群?，不具有對(duì)他人的攻擊性，他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對(duì)外界的恐懼而引起的。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志，它不僅在語(yǔ)言上是一種根本變化，而且在思想內(nèi)容所到達(dá)的深度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上。
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇八
看中國(guó)歷史，在翻來(lái)覆去地翻漲，可結(jié)果是在字里行間看到的就是“吃人”二字。歷史，簡(jiǎn)單地來(lái)翻譯是什么—“仁義道德”，可所謂的仁義道德背后掩藏是什么？吃人！
“我是吃人的人的兄弟”，是啊，吃我們的人很可能就是我們至親。
“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我”雖然被吃掉了，但我們之間的至親關(guān)系還在，無(wú)法改變！縱觀歷史，我們整個(gè)一套仁義道德的理念，在敘述著它對(duì)人的肉體、精神以及思想的吞噬。有了這樣的吞噬，一代一代傳下來(lái)，一代一代地被毀滅，一代一代被吃掉。
在“吃人”的大背景下，我們自己也想去“吃人”，想去影響別人，想去壓制別人。但是回過(guò)頭來(lái)，又怕被別人吃了：而每個(gè)人都有點(diǎn)這種想保護(hù)自己的心思。于是，在狂人的.眼中，中國(guó)人有獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍式的狡猾：獅子有野心吃掉他地盤(pán)上的獵物；兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉；而狐貍在疑心疑慮地觀望著......
在狂人的眼中，如果人與人把去欺負(fù)，壓迫與改變別人的這層心思放掉，安心地去吃飯睡覺(jué)，那將會(huì)很美好?？烧麄€(gè)歷史都在吃人，方明白“我”早已在其中混跡多年！狂人狂嗎？狂人其實(shí)不狂，他看懂了中國(guó)的歷史，中國(guó)的任意社會(huì)之間的關(guān)系，因?yàn)樗锰嗔?，所以他被排除在外?BR> 后來(lái)狂人變正常了，正常了之后就去當(dāng)官了。當(dāng)官之后后干什么呢？吃人！也就是用他學(xué)到的一套仁義道德理論—包括獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍的狡猾，去影響更多的人。于是，當(dāng)狂人變成了正常人之后，也就變成了吃人的人！在這種辯證關(guān)系中，魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊—“救救孩子！”我們不要吃人，我們也不要被吃！
狂人日記讀書(shū)筆記摘抄篇九
這個(gè)寒假我讀了魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來(lái)到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，那個(gè)小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開(kāi)始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且?jiàn)A在自家的菜里，讓家人也吃了許多。
一個(gè)“吃人”一詞。就表現(xiàn)了清政府的，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血吃?！比绱嘶奶频氖略谀菚r(shí)盡然沒(méi)人管。
小說(shuō)的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對(duì)于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無(wú)法逃掉大人的陰影，也仍然無(wú)改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”
這本書(shū)讓我震撼不已，如果，我們的'時(shí)代也發(fā)生這樣的事，那我們要怎么辦？