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非遺申報報告篇一
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漫長的歷史歲月使年俗活動內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼xxx福xxx字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗至今仍很盛行。
貼窗花。
新春佳節(jié)時，許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為xxx窗花xxx。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農(nóng)民，窗花有相當?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年。
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時xxx拜年xxx一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準備好的xxx壓歲錢xxx分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道xxx恭喜發(fā)財xxx、xxx四季如意xxx、xxx新年快樂xxx等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。
非遺申報報告篇二
春節(jié)習(xí)俗作文500字
春節(jié)習(xí)俗作文500字
我國一年中有一個最重要的節(jié)日，它就是古老的“春節(jié)”。千百年來，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，如掃塵，貼春聯(lián)，貼年畫，貼窗花，貼‘福’字，守歲，爆竹，拜年與春節(jié)食俗文化等等等等。春節(jié)的眾多風(fēng)俗至今都代代相傳的。
“臘月二十四，撣塵掃房子”，原古時代就記載著春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。因為‘塵’與‘陳’是諧音，新春掃塵有除舊布新的涵義，用意是把一切貧窮，晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃地出門，人們寄托著破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求，借掃塵的方法去整理全年來的得失，向往打算新年的美好開始。用貼春聯(lián)，貼年畫，貼窗花，貼‘?！值确绞絹砻枥L時代背景，抒發(fā)美好愿望，烘托出喜慶的節(jié)日氣氛，把福字倒著貼，意示著“福氣已到，幸福已到”。還有行行色色的年畫，窗花，春聯(lián)貼掛，期盼賜予福祿壽，一年更比一年好。
春節(jié)習(xí)俗作文500字
春節(jié)是我國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，因此春節(jié)的習(xí)俗也多種多樣。因為相傳年獸怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習(xí)俗。 不同時期、不同地區(qū)、不同民族的習(xí)俗都不相同。
在浙江的春節(jié)中，活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。在農(nóng)歷臘月二十三日，傳說這日是“灶王爺上天”之日，因此家家要祭灶神。人們認為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句，便會給家里帶來幸福，可保佑來年一家平安。因此，每年臘月二十三，家家戶戶都要祭祀灶神，請求他上天后多說好話、吉利話。民間傳說，灶王爺上天專門告人間善惡，一旦那家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。
農(nóng)歷臘月二十四掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾。其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。
這就是浙江的春節(jié)習(xí)俗。
春節(jié)習(xí)俗作文500字
大年初一是我感到最快樂 的一天。我不僅可以穿漂亮的新衣服，而且還可以收到許多壓歲錢和新年 禮物 呢！
一大早，我就被此起彼伏的鞭炮聲吵醒了。我一睜開眼，就往枕頭下面摸，哇！我摸到了兩個紅包。原來是爺爺 奶奶 和爸爸媽媽 給我的壓歲錢。我打開一看，啊，里面有這么多壓歲錢呀！我高興極了，大聲喊道：“祝爸爸媽媽工作順利，永遠幸福 ；爺爺奶奶身體健康 ，長命百歲！”全家人都高興地笑了。
離開了大伯伯大媽媽家，我又準備和爸爸媽媽一起去外婆 家拜年了。當然我又可以收到很多壓歲錢嘍！
有了這么多的壓歲錢，今年我又可以參加學(xué)校組織的“元宵燈會義賣”活動，我要用自己 收到的壓歲錢為學(xué)校里生病的同學(xué) 獻上一份愛心。
小學(xué)生六年級關(guān)于描寫家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)俗作文500字家鄉(xiāng)的春節(jié)
大人們把一串串的鞭炮，排在門口，把一個個的圓形鞭炮也放在門口。大人們拿著打火機把一個個的鞭炮全點上了，一串串的鞭炮“噼里啪啦”得響，圓形鞭炮“嗖”飛上天，再“轟”得一聲爆炸。我們小孩子開心極了。
放完鞭炮后，一家人就圍著一張桌子吃團圓飯，還有吃餃子，吃餃子最有趣了，這吃餃子還能吃到錢，誰吃到錢了那誰在新的一年里的運氣將是最好的，所以大家都爭著吃，看誰也搶到那個有錢的餃子，但是不管吃到的也好，沒吃到的也好，這種搶著吃餃子的氣氛是最難忘的。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，到那天，人們整天都沉浸在喜氣洋洋的氣氛里。
每逢端午節(jié)那天，人們都包粽子吃。聽說這其中還有一個故事，據(jù)說，很久以前，有一位著名的愛國大詩人，他叫屈原，當初他被別人殺害了并且扔進了又急又寬的汩羅江里，人們知道了，怕江里的魚蝦把屈原的尸體吃掉，便包了許多味道鮮美的粽子扔進江里，這樣魚不會吃屈原的尸體了。正好那天是農(nóng)歷五月初五，善良的人們?yōu)榱思o念屈原，把這天定為端午節(jié)，以示悼念。
知道粽子是怎么包得嗎？讓我來告訴你吧。首先把新鮮又綠油油的
粽葉洗得干干凈凈，然后用左手托著粽葉，右手輕輕地勺起糯米，并加上綠豆、蜜棗、葡萄干、排骨、花生米，包起來用繩子捆緊，最后把美味的粽子煮上幾個小時，熟透了就可以吃了。還在煮的時候那香味早已傳遍了整個大街！你咬上一口嘗嘗，保證令你越吃越想吃，就算你不吃，聞一聞，都會令人垂涎欲滴，并且那香味直往心里鉆。
一頓豐富的午餐過后，人們就扶老攜幼從四面八方不約而同地來到河邊，來觀看激烈的賽龍舟。只見兩隊選手精神抖擻地坐在船上，手緊緊地握住船槳，目不轉(zhuǎn)睛地注視著前方，整裝待發(fā)。“叭”的一聲，一條條龍舟像射出的箭一樣向前沖。兩岸的人們也歡騰跳躍，興奮地大聲喊著：“加油，加油。”那簡直鑼鼓喧天，響徹云霄，熱鬧非凡！
到了下午，人們也早已滿頭大汗，該洗個舒服的澡了。按著傳統(tǒng)的習(xí)慣，人們把早已準備好的艾葉、菖莆、魚腥草等燒上一大鍋水。全家人都要洗，說是避邪氣，其實按中藥原理是殺菌除濕氣。洗了以后，不會生痱子。
朋友們，歡迎你們到我的家鄉(xiāng)來過端午節(jié)，那一定一飽會眼福和口福！
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問花市何處有？的士直駛望海村。”星期五，我與爸爸到江北觀音橋的望?；ㄊ腥ラ_了一番眼界。
清明節(jié)逛花市的人可真多??！這些男男女女、老老少少的人都來購買美麗的鮮花，去祭奠先逝的親人，以對逝者表示深切的哀思，送去一分掛念。我為這文明、古樸的民風(fēng)而感到欣慰，望普天之下的中國人要繼承和發(fā)揚尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)：清明時節(jié)——家祭無忘思乃翁。
小學(xué)六年級作文:家鄉(xiāng)的春節(jié)
春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日，也是全年當中最重要的一個節(jié)日，春節(jié)至今已有一千多年的歷史。在中國，春節(jié)已成為一個家喻戶曉的傳統(tǒng)節(jié)日了。春節(jié)，是熱鬧的象征，是團圓的象征。我的家鄉(xiāng)在建西，這兒的春節(jié)習(xí)俗我最熟悉不過了。我們這的春節(jié)差不多在農(nóng)歷臘月二十四就開始了，這一天，也就是小年。在這天里，幾乎家家戶戶都在祭灶：在灶臺上方的墻壁上貼上一張紅色的灶君畫像。還得把這一天買來的“灶糖”、“灶餅”和各種糕點放進盤子里裝好，擺在畫像前。最后還要點上幾柱香，來接灶神爺來家里吃東西。在民間，還有一個幽默的說法：如果灶神爺來了你加，并且吃了你家里人供上的物品，他就會一直住在你家的鍋灶里。其實，這種說法也只不過是為了喻意著年年都能過上豐衣足食的好日子。
祭灶過后，就開始打掃衛(wèi)生，叫做“掃塵”。因為“塵”與“陳”為諧音，在新春來臨之前掃塵有“除舊布新”的涵義。這樣做是為了把一切窮運和晦氣統(tǒng)統(tǒng)都掃出門。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被套和窗簾。到處都洋溢著歡歡喜喜掃塵，干干凈凈迎新春的歡樂氣氛?！皰邏m”過后，大人們就開始準備年貨，為了讓家人們吃上一頓好的年夜飯，他們也不辭辛苦。
終于到了大年三十，大家都開始貼春聯(lián)，為節(jié)日增加喜慶的氣氛。除此之外，人們還要貼上倒著的“?！弊??！案！弊种浮案＿\”、“福氣”，把“?！弊值怪N，表示“幸福已到”、“福氣已到”。現(xiàn)在的“?！弊仲N，更是花樣繁多，有的還有在“?！弊值闹車由蠅坌?、壽桃、龍鳳呈祥、五谷豐登和鯉魚躍龍門等等圖案。
做好了年菜，一家人團聚在一起吃年夜飯，分外的熱鬧。一家人難得能團聚在一起吃一頓豐盛的大餐，因此，所有的人都是開開心心，其樂融融的。
吃過了年夜飯，大家各自回到自己的小家庭，洗澡過后，穿上新衣，迎接新年的到來?，F(xiàn)在，大多數(shù)人家都會在這一天晚上觀看中央一套直播的“春節(jié)聯(lián)歡晚會”。直到新年的鐘聲敲響后，大家才會放鞭炮，放煙火。這樣的鞭炮聲和煙花會一直到深夜。
新年過后的第一天，也就是正月初一。晚輩都要到長輩家里去拜年，祝長輩們長壽安康。另外，長輩還要分別給晚輩們壓歲錢。因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢有“平平安安過了一歲”的意思。這一天里，同輩人如果見了面，也要說聲新年好。以示對對方的新年祝福。
家鄉(xiāng)的春節(jié)過得多么熱鬧??！這樣一個喜慶的節(jié)日，這樣一個古老的傳統(tǒng)。一直延續(xù)至今，可見它對人們是多么重要。我愛家鄉(xiāng)的春節(jié)。
小學(xué)生中秋節(jié)作文400字：中秋月兒圓中秋月兒圓
常熟外國語附屬小學(xué)六年級二班張歡
10月3日是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)，家家戶戶都團聚在一起，在陽臺一邊賞月，一邊吃著月餅，就連我家也不例外。
我和家人一起在陽臺賞月。剛剛升起來的月亮傾泄下了一片清輝，月亮亮燦燦的，慢慢地，慢慢地變成了白色。月光靜靜地灑在了地面上，整個世界都被罩上了一層銀色的光，鎮(zhèn)上像被籠罩著薄薄的銀紗。月亮穿過了云朵，將光輝灑在了馬路上，馬路就好像是用銀子鋪成似的。它還將月光倒映在了水面上，晚上的風(fēng)一吹，河面上就波光粼粼的。
月亮像個害羞的小女孩，一會兒躲進了云里，一會兒又從云中探出了可愛的小腦袋，將大地浸成了夢幻一樣的銀灰色?？粗铝粒植唤屛蚁肫鹆随隙鸨荚碌墓适?，人們是為了紀念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團圓的中秋佳節(jié)。還令我想起了一首膾炙人口的名詩靜夜思:床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首詩表現(xiàn)了詩人李白思念家鄉(xiāng)的感情。使我不時想起了駐守邊疆的戰(zhàn)士在中秋節(jié)這個日子里不能與家人團聚。
我過了一個快樂的中秋節(jié)。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)
轉(zhuǎn)眼間，春節(jié)已經(jīng)過完，再過3個月，就是端午節(jié)了。想一想去年的端午節(jié)，真的很期待。
端午節(jié)，又稱“端陽”“重午”等。相傳是為了紀念偉大的詩人屈原的日子，到了端午節(jié)， 人們就用棕子等方式來祭祀屈原。
到了端午節(jié)，早上人們就去包棕子，包棕子是很難的。包完了棕子，還得把棕子拿去煮。真是麻煩。
差不多到了中午的時候，人們就通通祭祀祖先，祭祀品最多的就是棕子。
吃完了棕子，人們就都去看賽龍舟。這時到處鑼鼓喧天，彩旗飄揚。龍舟賽開始了，一條條龍船在大江里游，龍船各種各樣，五顏六色，有黃色的，粽色的，紅色的，藍色的??比賽開始了，賽龍舟的人都用盡了全力劃船，都想爭奪第一名，大江兩岸人山人海，觀眾在岸邊大喊大叫，不時響起熱烈的掌聲，他們在為船隊加油。聽奶奶說，每年舉行龍船賽是我們潮州人的民俗文化，它是潮州人民祈求國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順的象征。這樣的龍舟賽既好看又有意義，真讓人喜歡至極。
端午節(jié)還有三個月就到了，大家都來看我們家鄉(xiāng)的賽龍舟哦！
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文500字
知不覺的有過了一天。“有紅包咯！”小孩們歡叫。 家鄉(xiāng)習(xí)俗作文500字
非遺申報報告篇三
加強戶籍管理，是稅源管理乃至整個稅收管理的基礎(chǔ)性工作。在稅收日常征管中，零申報企業(yè)特別是異常零申報已成為征管的薄弱環(huán)節(jié)。近日，xx區(qū)地稅局對轄區(qū)內(nèi)第三季度零申報戶進行了專項檢查。從檢查情況看不容樂觀，有的問題帶有一定的普遍性，一定程度上影響了稅收管理科學(xué)化、精細化、規(guī)范化的實現(xiàn)。
從對該區(qū)轄區(qū)內(nèi)80戶企業(yè)零申報情況分析，發(fā)現(xiàn)有19戶企業(yè)長期零申報，有45戶企業(yè)連續(xù)2個月零申報，個別企業(yè)甚至長年無實現(xiàn)稅收。經(jīng)分析，發(fā)現(xiàn)企業(yè)進行虛假零申報的手法多種多樣，歸納起來主要有以下幾種：
1、部分企業(yè)為了達到某種目的（比如享受優(yōu)惠政策）而成立的新公司，雖然手續(xù)齊全，實質(zhì)上是一個“空殼公司”，只要目的一達到，公司人員就沓無音訊，既不辦理注銷，也不進行納稅申報，稅收管理員為其辦理了零申報；或者是企業(yè)改頭換面重新登記，新單位成立后老單位仍存在，企業(yè)仍是“原班人馬”，財務(wù)人員對其老單位長期進行零申報。
2、企業(yè)人為的調(diào)節(jié)稅款繳納時期延遲納稅。有些納稅人當期發(fā)生了經(jīng)營業(yè)務(wù)收入，但由于資金緊張等原因?qū)崿F(xiàn)的應(yīng)納稅款不申報，選擇零申報蒙混過關(guān)，逃避納稅。
3、企業(yè)應(yīng)申報而不申報偷逃稅款。個別企業(yè)甚至設(shè)明暗兩套帳進行偷稅，應(yīng)付稅務(wù)部門的賬簿，多是采取違法開具發(fā)票，應(yīng)轉(zhuǎn)而不轉(zhuǎn)收入，隱匿、少記或遲記收入，賬外經(jīng)營、偽造或變造記賬憑證而形成假賬，造成非常的零申報。
4、少數(shù)稅務(wù)人員為了追求征管質(zhì)量“六率”考核指標，在征收期的'最后一天，將遲申報戶、失蹤戶以及空掛戶，在征管系統(tǒng)中進行零申報處理。
5、企業(yè)長期無經(jīng)營收入但保留營業(yè)執(zhí)照和稅務(wù)登記，長期零申報。有些企業(yè)確實面臨困境，處于停產(chǎn)、半停產(chǎn)狀態(tài)，長期無經(jīng)營收入，但仍保留營業(yè)執(zhí)照和稅務(wù)登記，導(dǎo)致零申報。
加強零申報管理的關(guān)鍵，就是按照國家稅務(wù)總局實施科學(xué)化、精細化管理的要求，依托信息化手段，大力加強對零申報戶特別是異常零申報戶的管理，堵塞稅收漏洞。
1、嚴格執(zhí)行程序，規(guī)范“零申報”認定。零申報是指在稅務(wù)機關(guān)辦理稅務(wù)登記的納稅人、扣繳義務(wù)人當期未發(fā)生應(yīng)稅行為，按照國家稅收有關(guān)規(guī)定，向稅務(wù)機關(guān)辦理零申報手續(xù)，并注明當期無應(yīng)稅事項。因此，在認定“零申報”時，零申報納稅人在申報時間內(nèi)必須向稅務(wù)機關(guān)填報《無應(yīng)納稅（費）款申報書》，經(jīng)稅收管理員認真審核遞交的材料，并下戶進行實地調(diào)查，報分局領(lǐng)導(dǎo)批準后方可上傳工作流程，否則，主管稅務(wù)機關(guān)不能視同納稅期已辦理“零申報”，對既無應(yīng)納稅款入庫又無《無應(yīng)納稅（費）款申報書》申報的納稅人，要依據(jù)有關(guān)規(guī)定嚴肅處理。另外，要實行零申報公示制度。各征收單位要對所有“零申報”戶名單及附屬資料每月在辦稅服務(wù)廳公示，接受納稅人的監(jiān)督和舉報。
2、加強信息比對，發(fā)現(xiàn)異常零申報戶。通過建立稅源管理信息比對分析平臺，加強對企業(yè)資產(chǎn)負債表和損益表等財務(wù)報表指標、發(fā)票購買和使用情況、連續(xù)幾個月零申報等信息的比對分析，及時發(fā)現(xiàn)異常零申報戶，查找出原因，進而采取相應(yīng)措施進行管理。同時，要進一步加大納稅評估工作力度。對存在異常情況的零申報戶和連續(xù)三個月零申報且又無正當理由的企業(yè)，要從“一戶式”綜合運用數(shù)據(jù)系統(tǒng)中抓取有關(guān)信息進行納稅評估，參照納稅人所屬行業(yè)、經(jīng)濟類型、經(jīng)營規(guī)模等因素進行全面、深層次的對比分析，如申報數(shù)據(jù)與財務(wù)會計報表數(shù)據(jù)的對比、與同行業(yè)相關(guān)數(shù)據(jù)的對比、當期與歷史同期相關(guān)數(shù)據(jù)的對比等，通過對比分析和量化評估及時發(fā)現(xiàn)申報信息的疑點和漏洞，及時發(fā)現(xiàn)稅務(wù)部門自身存在的問題和原因，從而有的放矢的制定對策，防止稅收隱性流失。
3、深入實地檢查，了解企業(yè)真實經(jīng)營情況。稅收管理員要進一步加大對零申報企業(yè)的控管力度，隨時對存在疑點的納稅戶進行檢查。對長期零申報的企業(yè)組織專項檢查，分責任區(qū)進行抽查零申報納稅人的生產(chǎn)經(jīng)營情況，特別對有購買發(fā)票的納稅人進行重點檢查，分析比對零申報的主要原因，并根據(jù)具體情況分別處理：對確實沒有實際經(jīng)營的企業(yè)，責令其辦理注銷手續(xù)；屬于法定減免的企業(yè)，補充辦理減免登記備案手續(xù)；對失蹤戶轉(zhuǎn)為非常戶管理；對沒有如實申報，企圖以零申報逃避納稅的企業(yè)列為重點監(jiān)控，并按戶建立管理臺帳，督促企業(yè)嚴格按規(guī)定建帳建制及時申報繳納稅款，并給予一定數(shù)額的處罰，對于不能按規(guī)定進行會計核算的企業(yè)采取核定征收辦法征收稅款，以堵塞稅收漏洞。
4、加強納稅輔導(dǎo)，督促納稅人正常申報。由于一些中小型企業(yè)的財務(wù)人員對稅收政策不熟悉，加之納稅意識不強，忽略對一些小稅種的納稅申報，如印花稅、房產(chǎn)稅、土地使用稅未在規(guī)定的時間內(nèi)申報，個人所得稅未按規(guī)定進行代扣代繳，土地增值稅預(yù)繳或隨意調(diào)整收入時間，直接作無稅收申報，都是造成異常零申報的原因。因此，稅務(wù)人員可針對性地對納稅人進行政策宣傳和輔導(dǎo)，幫助納稅人熟悉稅收政策，監(jiān)督納稅人進行正確的納稅申報，杜絕納稅人因不熟悉政策或納稅意識淡薄造成零申報現(xiàn)象。
5、完善考核機制，規(guī)范稅管員執(zhí)法行為。將零申報率納入各分局及稅收管理員目標考核內(nèi)容，對弄虛作假、片面追求征管質(zhì)量“六率”指標的要按有關(guān)規(guī)定追究相關(guān)人員的執(zhí)法責任。
非遺申報報告篇四
一是建成區(qū)級“ 兩館”。
二是公共文化陣地提檔升級。通過新建、改建、資源整合等方式加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）文化陣地建設(shè)。x 鎮(zhèn)、x 鄉(xiāng)等 7 個文化站獨立建站、功能齊全，免費向群眾開放；x 鎮(zhèn)文化站正在建設(shè)中。支持幫助 x 鎮(zhèn)文化站就近與社區(qū)文化陣地共建共享。全區(qū) 106 個村（社區(qū)）已有 98 個按照村級綜合文化服務(wù)中心“九個一”建設(shè)要求進行功能和服務(wù)的改造，其余 8 個村（社區(qū)）因高鐵建設(shè)拆遷等原因正在新建。通過爭取項目資金或自籌資金的形式向基層配發(fā)電腦、桌椅，建成標準化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）電子閱覽室 60 個。全區(qū)鞏固完善農(nóng)村數(shù)字衛(wèi)星農(nóng)書屋 104 個、農(nóng)村固定電影放映室 12 個。每年為鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）圖書閱覽室配發(fā)價值 10 萬元的圖書、光盤。
四是加強文藝人才隊伍建設(shè)。每年舉辦 4 期 200 人的文化專兼職人員或文藝愛好者技能培訓(xùn)班，并選派 1—2 名文化管理人才到中央文化管理干部學(xué)院學(xué)習(xí)，提升整體隊伍素質(zhì)水平、增強業(yè)務(wù)能力。截至目前，共培育發(fā)展 378 支業(yè)余群眾文藝團隊，其中星級群眾文藝團隊 17 支，擁有剪紙、刺繡、唱歌、跳舞、編創(chuàng)等技能的文藝人才 50 多人。組建完善包含 1339 名志愿者的文化志愿服務(wù)隊伍，作為文藝人才后備庫。基本健立了一支政治強、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、人員穩(wěn)定、一專多能、門類齊全的高素質(zhì)文藝人才隊伍。
（二）加大公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給力度。
京劇院、市文化藝術(shù)團及 x 星級民間文藝團隊在村（社區(qū)）、中小學(xué)校或慈善機構(gòu)開展文化服務(wù)和文藝演出活動 100 多場。聯(lián)系市轄電影公司到我區(qū)放映電影年均 1000 多場。全區(qū)實現(xiàn)了一村一月放映 1 場電影、全年觀看 3 場以上文藝或戲劇演出的目標。
二是組織文化志愿服務(wù)活動。連續(xù) 3 年持續(xù)招募注冊文化志愿者 1300 余人。累計發(fā)展星級群眾文藝團隊 17 支，其中五星級團隊 3 支、四星級團隊 6 支、三星級 8 支。每年開展文化宣傳、文藝培訓(xùn)、作品創(chuàng)作、慰問演出、文化扶貧等志愿服務(wù)活動 150 多次。文化志愿者典型帶動影響力不斷擴大，志愿氛圍日漸濃厚。
節(jié)”等旅游節(jié)會活動 8 場，旅游搭臺、文化唱戲、產(chǎn)品叫座，取得了較好的宣傳推介效果。
二、存在的問題 （一）在公共文化方面。
一是硬件設(shè)施重 重“ 建” 不重“ 管”。
。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村級農(nóng)家書屋存在被擠占甚至廢棄的現(xiàn)象，書屋內(nèi)圖書種類不齊、更新緩慢，體育器材損壞后無人維修； 二是服務(wù)供給“ 曲高和寡”。
。以“送文化下鄉(xiāng)”為例，鄉(xiāng)村電影放映已不再受村民追捧，部分文藝演出、講座的內(nèi)容不對群眾“口味”，且缺乏受村民歡迎的原創(chuàng)性、群眾性、地方性的文藝作品； 三是傳統(tǒng)文化明顯衰落。傳統(tǒng)節(jié)慶和風(fēng)俗在我區(qū)農(nóng)村的氛圍與影響力正在逐步減弱，不少區(qū)域性非遺項目得不到及時挖掘與整理，很多非遺項目后繼無人。
（二）在保障投入方面。
一是對鄉(xiāng)村文化振興的重要性認識不到位。部分基層組織和干部將鄉(xiāng)村文化振興工作看成“軟指標”而非“硬任務(wù)”，工作主動性不高； 二是財政和社會資本投入不足。目前農(nóng)村公共文化服務(wù)主要依靠中央等各級財政投入，我區(qū)多數(shù)鎮(zhèn)文化站、村文化中心的日常運行經(jīng)費捉襟見肘。社會資本參與農(nóng)村公共文化建設(shè)方面存在空白； 三是人才支撐保障不夠。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和村級文化中心文化專干隊伍存在兼職借用情況，工作力量不足、精力不夠。
非遺申報報告篇五
一是加強理論宣講筑根基。堅持以培育踐行社會主義核心價值觀為根本，深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，先后開展“黨史知識 xx”“講紅色故事”“xx 先進事跡巡回報告會”等各類宣講活動 xxx 多場次。以“xxx”活動為抓手，組建理論宣講團，開展面對面、互動式理論宣講活動 xxx 多場次，有效覆蓋群眾 xxx 萬余人次，實現(xiàn)“xxx”講出新藍圖，“xxx”送出真實惠，“xxx”評出好榜樣。持續(xù)強化典型示范引領(lǐng)，組織 xx 余名 xx 和 xx，先后走進企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村、機關(guān)開展示范宣講活動 xxx 場次，在全社會營造了學(xué)習(xí)先進、爭當先進的濃厚氛圍。
康、法律法規(guī)宣傳等志愿隊，開展示范引領(lǐng)、文明創(chuàng)建、科技培訓(xùn)等文明實踐活動 xx 多場次、健康義診 xxx 多人，走訪慰問 xxx 多場次，讓廣大干部群眾在知曉政策的同時，感受了溫暖、凝聚了力量。同時，結(jié)合 xxx，制定了《xx“弘揚雷鋒精神·共建文明城市”xx 活動方案》，圍繞“學(xué)習(xí)雷鋒·奉獻愛心”“精準幫扶·春風(fēng)行動”等主題，先后組織開展了系列便民利民惠民志愿服務(wù)活動。特別是 xxx 在縣 xxx 舉行了“xxx”志愿服務(wù)月活動啟動儀式，全縣 xxx 多名志愿者參加了活動，采編制作的《xx》和《xx》瀏覽量已突破 xxx 萬次。
干部群眾在移風(fēng)易俗實踐中的創(chuàng)新舉措和動人故事，通過召開現(xiàn)場會推介、講述會、表彰會等方式，大張旗鼓地宣傳移風(fēng)易俗先進典型，切實發(fā)揮典型引領(lǐng)、示范帶動效應(yīng)，形成“撥亮一盞燈、照亮一大片”的效果。
創(chuàng)新載體形式，將農(nóng)家書屋與新時代文明實踐所（站）、道德講堂、“xxx”進基層等工作緊密結(jié)合，組織文教、農(nóng)技、科普等方面的志愿者入駐農(nóng)家書屋，在每個行政村開發(fā)了農(nóng)家書屋管理員公益性崗位，通過用身邊人講身邊事、身邊事教育身邊人和舉辦“新時代鄉(xiāng)村閱讀季”“xxx”等主題閱讀和評選表彰星級書屋、鄉(xiāng)村領(lǐng)讀員、優(yōu)秀管理員等方式，切實激發(fā)了閱讀興趣。也建立了覆蓋縣、鄉(xiāng)、村、社四級的“xxx”推廣使用交流微信群，及時推送轉(zhuǎn)發(fā)政策理論、法律法規(guī)、農(nóng)村實用技術(shù)等方面的知識，在提升陣地建設(shè)的同時，進一步延伸了服務(wù)觸角，擴大了文化影響。
雖然，我們在文化建設(shè)方面做了一些工作，也取得了一定的成效，但與縣委的要求相比，還有一定的差距和不足。下一步，我們將認真貫徹落實此次會議精神，特別是 xxx、xxx 的講話精神，持續(xù)深入開展理論宣講、文明實踐、文藝沁潤等工作，大力激發(fā)凝聚積極進取、奮發(fā)努力的精神力量，不斷為鞏固脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接提供了強大的思想保證、輿論支持和精神動力。
非遺申報報告篇六
蠶絲生產(chǎn)民俗是指在整個蠶絲生產(chǎn)過程中蠶農(nóng)們世代相傳的生產(chǎn)技藝和知識，以及圍繞這一生產(chǎn)過程在民眾的日常生活和精神文化方面所產(chǎn)生的帶有鮮明地域蠶絲特色的民俗事象。這一些民俗事象，在一個特定區(qū)域的集中體現(xiàn)，又形成了這個區(qū)域獨特的文化生態(tài)。
為了進一步做好對塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的保護工作，弘揚我們悠久的絲綢文化，經(jīng)支部黨員豐國需提議，農(nóng)工余杭支部于2008年春組成了調(diào)研組，對塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的文化生態(tài)保護進行調(diào)研。此外，我們的調(diào)研還得到了省民俗專家、杭州師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究所副主任顧希佳教授的大力支持。經(jīng)過近半年的走訪，我們基本完成了對塘棲鎮(zhèn)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗文化生態(tài)狀況的調(diào)研，現(xiàn)將成果報告如下：
一、塘北村蠶桑生產(chǎn)及相關(guān)民俗概況
塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部，是塘棲鎮(zhèn)的第一大村，2003年由塘棲鎮(zhèn)三個大村——姚家壩、龍光橋、鄭家埭三村合并而成。目前全村有1351戶農(nóng)戶，總?cè)丝诩s為5160人。全村土地總面積為7422畝，有耕地5013畝，桑地1600畝，果地647畝，魚塘162畝。該村主要經(jīng)濟構(gòu)成有蠶桑、枇杷、果木、家禽、水產(chǎn)等。其中，蠶桑的比重很大，目前約有90%以上的農(nóng)戶還在從事蠶桑生產(chǎn)，每年蠶桑生產(chǎn)占農(nóng)民年收入的一半以上，是整個余杭區(qū)的第一養(yǎng)蠶大村。
塘棲鎮(zhèn)作為余杭“絲綢之府”的主要代表區(qū)域，曾擁有極其悠久的蠶桑生產(chǎn)歷史。但改革開放以來，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的崛起及其他方方面面的因素，蠶桑生產(chǎn)下滑嚴重。目前，塘棲鎮(zhèn)的蠶桑生產(chǎn)主要集中在塘北村一帶。據(jù)2007年統(tǒng)計，塘北村一年四期（春、夏、中秋、晚秋）共養(yǎng)殖蠶種1714張，占全鎮(zhèn)（不含塘棲辦事處），全年蠶繭總產(chǎn)量高達擔，占全鎮(zhèn)年蠶繭產(chǎn)量的（不含塘棲辦事處）。按全年平均繭價980元/擔計算，全村一年蠶繭收入達萬余元。其中春期蠶蠶種1165張，總產(chǎn)量達到擔，占全年產(chǎn)量的71%。
蠶桑生產(chǎn)作為塘北村一種傳統(tǒng)技藝，與當?shù)卮迓渖鐓^(qū)的生活息息相關(guān)。在長期的蠶桑生產(chǎn)過程中，當?shù)匾研纬闪税陬^文學(xué)、民間信仰、人生禮儀、節(jié)日慶典、民間工藝等各方面內(nèi)容的一系列傳統(tǒng)民俗。
但同時我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，塘北村的蠶桑生產(chǎn)也面臨著效益比較低下，蠶農(nóng)經(jīng)營規(guī)模小，生產(chǎn)和市場風(fēng)險大、絲綢價格一直在低谷徘徊等困難，極大地影響了農(nóng)戶種桑養(yǎng)蠶的積極性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前尚在養(yǎng)蠶的均是一些五十歲以上的老人，由于養(yǎng)蠶經(jīng)濟效益不佳，年輕人都出去打工了，只有那些年紀大了的老人，打工無人要，在家無事可做，只能靠養(yǎng)蠶賺幾個小錢。在如此嚴峻的形勢下，傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝以及與之相關(guān)民俗活動瀕臨消失的命運。
二、建議在塘北村建立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”
目前在杭州地區(qū)，像塘北村這樣大規(guī)模養(yǎng)蠶的已絕無僅有，而當?shù)嘏c蠶桑生產(chǎn)相結(jié)合的民俗事象、蠶桑文化則更是彌足珍貴。如果現(xiàn)在再不加以保護，這些傳統(tǒng)和文化一旦消失，就再也無從恢復(fù)。因此，從保護自身文化傳承的迫切性來說，從保護“絲綢之府”的文化空間來說，塘北村這個杭嘉湖蠶桑文化代表性空間的保護工作已經(jīng)刻不容緩。
當前塘棲正在進行運河綜合保護工程，我們認為這是一個難得的機遇，可以結(jié)合塘棲的運河綜保工程，來保護我們歷史悠久的蠶桑文化。至于具體的保護形式，我們建議可在塘北村設(shè)立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”。通過開發(fā)民俗文化旅游，不但能帶來較好的經(jīng)濟效益，而且可以反過來促進相關(guān)民俗事象、蠶桑文化的保護，并最終實現(xiàn)保護與旅游開發(fā)的雙贏。
三、在塘北村開發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游的優(yōu)勢分析
塘北村作為余杭塘棲鎮(zhèn)蠶桑養(yǎng)殖第一大村，具有深厚的蠶桑經(jīng)濟文化積淀，開發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游具有眾多優(yōu)勢：
1．地理位置優(yōu)勢
塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部，北面與德清新安鎮(zhèn)相臨，東面與運河鎮(zhèn)杭興村交界，西面是京杭大運河，距塘棲集鎮(zhèn)約三公里，塘五公路穿過該村，可直達運河鎮(zhèn)的五杭，臨平、塘棲也有公路可直達該村，交通便利，地理位置優(yōu)越，十分適合開發(fā)旅游。此外，塘北村的西面緊靠著京杭大運河，運河塘棲段的開發(fā)也給它的發(fā)展帶來機遇?？梢砸劳羞\河改造，打造一個原汁原味的原生態(tài)蠶桑生產(chǎn)民俗的生態(tài)空間。
2．蠶桑生產(chǎn)優(yōu)勢
塘北村的蠶桑生產(chǎn)規(guī)模大，多采用蠶農(nóng)分散養(yǎng)殖的方式，絕大多數(shù)農(nóng)戶家庭都有參與，較多的養(yǎng)殖蠶種5張，一般的也有2至3張。其中龍光橋廿四度自然村是塘北村中養(yǎng)蠶最多也最為典型的一個自然村。該村有144戶農(nóng)戶，家家戶戶全都養(yǎng)蠶。最多的人家一年要養(yǎng)四季蠶，（春、夏、中秋、晚秋），生產(chǎn)時間跨度很長，這在其它鄉(xiāng)村已經(jīng)看不到了。
3．民俗文化優(yōu)勢
傳統(tǒng)的蠶桑生產(chǎn)技藝以及整個生產(chǎn)過程構(gòu)成了一個特有的蠶桑文化空間存在的基礎(chǔ)，同時也在這一帶蠶農(nóng)精神文化層面打下了深深的烙印。如在塘北村，根深蒂固的蠶神信仰沿襲至今，構(gòu)成了蠶鄉(xiāng)特色的文化環(huán)境。其中的馬鳴王廟會就是最典型的反映蠶神信仰的群眾性活動。在當?shù)?，此類民俗活動?guī)模大，參與人數(shù)眾多，極有蠶桑文化特色。
4．非遺項目優(yōu)勢
整個塘北村的蠶桑生產(chǎn)民俗，有不少省、市、區(qū)級非遺項目：
清水絲綿：舊時，塘北村家家戶戶都自行手工繅絲，至今還保存著清代咸豐年間的手工繅絲車。繅絲過程中的次品繭，蠶家們就拿來做清水絲綿，至今蠶婦們還都會做。清水絲綿以水凈漂清而得名，色澤潔白，無綿塊、綿筋、厚薄均勻，“清水絲綿制作技藝”已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
軋蠶花：舊時，每逢清明，蠶農(nóng)們都要去超山“軋蠶花”，軋蠶花時，男男女女都戴有一朵紙剪的或絹做的“蠶花”，男的將蠶花插在帽檐上，女的將蠶花戴在發(fā)結(jié)上，場面十分壯觀。“軋蠶花”這一項目被列入余杭第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
塘棲繭圓：蠶農(nóng)們?yōu)榍笮Q的豐收，十分崇拜蠶神。每逢蠶神生日，蠶農(nóng)們都會在自己家中祭拜蠶神，或去蠶神廟中祭拜。祭拜蠶神時須做一些供品，其中繭圓是必不可少的。繭圓是用米粉做成，最初是與繭子大小相仿的小圓子，后蠶農(nóng)們發(fā)揮自己的想象，把繭圓做成絲束、元寶、龍蠶、桑葉等等形狀。此俗如今仍在塘北村一帶流行，已被列入余杭區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，并申報杭州市第二批非遺保護名錄。
蠶桑生產(chǎn)民俗：伴隨著栽桑養(yǎng)蠶產(chǎn)生了不少民俗，在塘北村這些習(xí)俗都在流行，如：“關(guān)蠶門”、“開蠶門”、“謝蠶花”、“掃蠶花地”、“敬蠶神”、“剪蠶花”等等。蠶桑生產(chǎn)民俗也被列入余杭區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，并申報杭州市第二批非遺保護名錄。
四、對建設(shè)“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”的幾點設(shè)想
我們認為，塘北村蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)的開發(fā)，必須充分利用自身眾多的優(yōu)勢，展示原汁原味的蠶桑生產(chǎn)民俗文化。這個旅游區(qū)可以以現(xiàn)在的廿四度自然村為中心，緊鄰周家壩選擇200-300畝土地作為旅游區(qū)的范圍。在這個旅游區(qū)里，保持以蠶桑生產(chǎn)為主，花果生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)為副的農(nóng)耕景象，向游人展示江南水鄉(xiāng)的獨特魅力。
1.建立原汁原味的蠶桑生產(chǎn)空間
廿四度自然村現(xiàn)有144戶人家，目前家家都還在養(yǎng)蠶，只是養(yǎng)得有多少之分。旅游區(qū)建立后，必須要出臺一些相應(yīng)的措施，讓居住在旅游區(qū)內(nèi)的村民們繼續(xù)保持養(yǎng)蠶的習(xí)俗，并且力爭家家都養(yǎng)四季蠶。春蠶、夏蠶、早秋蠶、晚秋蠶，這一年中的四季蠶，可為旅游開發(fā)提供觀光時間的保證。在養(yǎng)蠶期間，可讓游客參觀連成一片的原汁原味的蠶房，并在指定地點讓游客自己參與養(yǎng)蠶，體驗蠶桑生產(chǎn)的快樂。同時還可以開發(fā)一些蠶桑生產(chǎn)的產(chǎn)品，搞一些小蠶，配以一定數(shù)量的桑葉，做成產(chǎn)品，供孩子買回家去飼養(yǎng)，日后結(jié)成繭后還可來塘北村出售。這樣，既能給孩子提供實踐機會，開拓他們的視野，同時也能給旅游區(qū)帶來人氣，帶來回頭客。
2.建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館
在旅游區(qū)內(nèi)，建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館，在館內(nèi)用圖片、實物展示江南蠶桑生產(chǎn)的全過程，展示所有與蠶桑生產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)民俗。這個博物館還可以與“中國絲綢博物館”取得聯(lián)系，成為他們展示蠶桑生產(chǎn)民俗的一個基地。
蠶桑生產(chǎn)的民俗十分豐富，從“敬蠶神”開始，“開蠶門”、“關(guān)蠶門”、“謝蠶花”……，一項項民俗活動極其豐富，將這些民俗活動通過各種手段來展現(xiàn)，使游客來過一次就能了解整個蠶桑生產(chǎn)中的所有民俗文化。
除此之外，還可在博物館內(nèi)設(shè)個“故事吧”，讓游客在里面喝咸茶，聽故事。所講的故事也全都是與蠶桑生產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)故事，以加深游客對蠶桑生產(chǎn)民俗文化的了解。
3.重建“馬鳴殿”
現(xiàn)在位于周家壩自然村的“馬鳴殿”，殿雖不大，但據(jù)有關(guān)專家考證已是杭州地區(qū)現(xiàn)存的唯一一座蠶神廟，省內(nèi)相關(guān)民俗專家曾多次來此考察，極具保存和研究價值?？墒?，從發(fā)展旅游的角度來說，現(xiàn)在的“馬鳴殿”，不但小，而且地處農(nóng)田之中，與發(fā)展旅游很不適應(yīng)。要開發(fā)旅游，必須在原址進行重建。重建后的馬鳴殿，應(yīng)尋求佛教文化與蠶桑文化的結(jié)合，突出蠶農(nóng)的蠶神信仰，豐富蠶桑文化的內(nèi)涵，使之成為別具一格的蠶神殿。重建后的“馬鳴殿”可主打“蠶神廟會”的品牌，把三月初五的“馬鳴王廟會”重新包裝，使之成為一個旅游亮點。
4.泛舟觀光
塘棲是江南有名的水鄉(xiāng)，塘北村的自然環(huán)境就充分體現(xiàn)出了水鄉(xiāng)的特征，在廿四度自然村的桑地中，現(xiàn)有一條自然河流，兩岸均是桑樹和枇杷樹，有著原始的濕地風(fēng)光。我們開發(fā)旅游區(qū)，可以充分利用這條河道，做好河道整治，并搞幾艘小船，開避泛舟觀光活動。
塘北村還有一個大洋，名叫“白云洋”，開發(fā)旅游還可以動動白云洋的腦筋，將其開辟成水上活動區(qū)域或游樂區(qū)域，使之與蠶桑文化村配套發(fā)展，甚至可以考慮把蠶桑文化村內(nèi)的小河與白云洋溝通或與運河溝通，把水上游樂的文章做大。
5.開發(fā)民俗活動項目
6.開發(fā)旅游產(chǎn)品
出門旅游，一個是玩，一個是買。我們滿足了游客的游玩目標之后，還得考慮滿足游客的購物欲望。我們可以利用現(xiàn)有的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，來開發(fā)我們的旅游產(chǎn)品，比如“清水絲綿”、“塘棲繭圓”等等，都是有著作為旅游產(chǎn)品的潛質(zhì)。就是“藍印花布”，雖然在桐鄉(xiāng)更有名氣，但舊時塘棲也有生產(chǎn)，完全也可以作為一個產(chǎn)品來進行開發(fā)。除此之外，小包裝的咸茶，參與了“打茶會”的游客肯定會感興趣。有關(guān)蠶桑民俗文化的小冊子，也會引得一部分有文化的游客來掏腰包。
非遺申報報告篇七
近年來，綦江區(qū)委、區(qū)政府高度重視非遺的保護與利用工作。始終堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，不斷推動綦江區(qū)非遺保護與利用工作有序推進。現(xiàn)有國家級非遺代表性項目1項：永城吹打；市級及以上非遺代表性項目14項（含國家級1項）：石壕楊戲、橫山昆詞、東溪腐乳釀造技藝、三角吹打、綦江農(nóng)民版畫、綦江民歌、東溪故事、川劇等；區(qū)級及以上非遺代表性項目共70項（含市級以上14項）：苗族服飾、雞公嘴廟會、龍燈扎制技藝、中壩泡菜等，涉及全區(qū)20個街鎮(zhèn)，涵蓋了“傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等六個類別中的四個類別8大項。
現(xiàn)有國家級非遺項目代表性傳承人1人，市級以上非遺項目代表性傳承人14人（含國家級1人，去世3人）。區(qū)級以上非遺項目代表性傳承人3批60人（含市級14人，去世4人）。
（一）非遺保護措施逐步規(guī)范
從2005年國家啟動非遺保護工作以來，綦江區(qū)由原來的民族民間文化保護工作轉(zhuǎn)變?yōu)榉沁z保護工作。設(shè)立非遺保護中心，掛靠在文化館，實行兩塊牌子一套班子，沒有獨立編制，由文化館業(yè)務(wù)干部兼任，主要負責全區(qū)非遺工作的規(guī)劃，區(qū)級以上名錄、代表性傳承人的申報和管理，非遺理論研究，非遺宣傳及展示活動組織實施等工作。2011年，成立了以時任縣委常委、縣政府黨組成員分管領(lǐng)導(dǎo)為組長，縣府辦、縣委宣傳部、縣新聞傳媒中心、縣發(fā)改委、縣教委等11個部門組成的綦江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負責全區(qū)非遺工作重要事宜的決策和協(xié)調(diào)。
為認真貫徹2011年出臺的《xxx非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和2012年出臺的《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》等法律法規(guī)，綦江區(qū)積極采取措施，先后制定了《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人扶持辦法》《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定管理辦法》《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范基地認定管理辦法》，使綦江區(qū)非遺工作不斷規(guī)范。
（二）非遺普查挖掘整理工作有序推進
開展全區(qū)普查，摸清非遺家底。截止目前，全區(qū)組織了局部片區(qū)的普查三次，2009年開展全覆蓋普查一次，完成線索13類750條，重點調(diào)查了122個項目，完成《永城吹打》《石壕楊戲》《綦江民歌》《東溪腐乳釀造技藝》等15個專題片。
不斷打造非xxx品。2017年永城吹打入選文化部第二屆中華民族器樂民間樂種組合展演，綦江民歌《挨到起》榮獲第十二屆西部民歌花兒歌會金獎；版畫《龍舞人歡》、民間吹打《幸福生藝活安登逸》、四川評書《秦良玉》榮獲市級以上獎勵和稱號。
（三）非遺保護和傳承基地初具規(guī)模
開展“首屆巴渝吹打樂中青年人才培訓(xùn)班”等區(qū)級以上傳承人群培訓(xùn)班，歷年受益骨干2000人次；推薦近50人次參加中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計劃。各市級、區(qū)級代表性傳承人積極開展傳藝授徒活動，帶出徒弟100余人次。在近30個學(xué)校開展傳承教育基地創(chuàng)建活動，在傳承基地通過課程和師帶徒等方式培訓(xùn)學(xué)員2000人次以上。
成功申報重慶市非遺傳承教育示范基地6所，重慶市生產(chǎn)性保護示范基地1所。公布綦江區(qū)非遺傳承教育示范基地8所，區(qū)級生產(chǎn)性保護示范基地1所。
（四）非遺保護與利用工作初見成效
綦江區(qū)非遺項目先后參加首屆中國（重慶）非遺博覽會開幕式、第十一個“中國文化遺產(chǎn)日”重慶主會場活動、渝東南文化館聯(lián)盟非遺展演、第四屆、第五屆巴渝民間藝術(shù)節(jié)展演、2017中國重慶大足國際旅游文化節(jié)開幕式、第二屆“中國創(chuàng)翼”青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽高端裝備制造業(yè)全國半決賽頒獎典禮等市級以上50場次活動。組織20多個項目集中亮相全市以以上歷屆非遺博覽會、文博會。
強化宣傳推廣，提高非遺影響力。完成總投資315萬元永城吹打演藝排練廳建設(shè)，分別在綦江農(nóng)民版畫院、綦江文化館、綦江博物館等場館設(shè)立非遺展覽廳，供游人、市民學(xué)習(xí)和鑒賞。利用區(qū)級及以上媒體開展“文化遺產(chǎn)日，我們共同守護綦江非遺”系列報道，系統(tǒng)普及綦江非遺知識。
支持非遺闖市場，非遺產(chǎn)業(yè)已初具雛形。老四川牛肉干、“飯遭殃”調(diào)味品、東溪腐乳、蘿卜爪、北渡魚等產(chǎn)業(yè)發(fā)力，每年產(chǎn)值10億元以上；綦江農(nóng)民版畫、永城吹打分別榮獲人社部全國第二屆“中國創(chuàng)翼”創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽農(nóng)民工專項總決賽企業(yè)組、團隊組二等獎。木雕、陶藝、漆藝、竹編等傳統(tǒng)手工藝重新煥發(fā)生機，不斷提高生產(chǎn)技藝，市場前景廣闊。石壕苗族歌舞等項目重新定位，與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合，需找市場商機。
二、綦江區(qū)非遺保護與利用工作存在的主要問題
目前，全區(qū)非物遺保護與利用工作雖然取得了一定的成績，但按照《xxx非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》的規(guī)定，與綦江區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、深厚的文化積淀相比，與綦江區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平相比，與社會的期盼和周邊區(qū)縣相比，還存在一些差距，工作中還有許多亟待解決的問題。
（一）保護意識有待提高
區(qū)政府在2011年成立了非遺領(lǐng)導(dǎo)小組、編辦批準了加掛非遺中心牌子。但是非遺領(lǐng)導(dǎo)小組沒有進行實質(zhì)性的工作。部分區(qū)級部門和鎮(zhèn)街對非遺保護與利用工作的重要性、緊迫性認識不足，沒有將非遺保護與利用工作納入綦江區(qū)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，也沒有出臺非遺發(fā)展專項規(guī)劃，沒有制定《綦江區(qū)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實施意見》，非遺保護與利用工作只是文化主管部門單打獨斗，孤軍奮戰(zhàn)，沒有搭建起全區(qū)一盤棋、共同開展非遺工作的格局。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這項綜合性、多學(xué)科性、群眾性很強的工作，有的部門認識還不到位，尤其是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“不可再生性”及其加速消亡的現(xiàn)實缺乏足夠的重視，沒有形成合力。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如楊戲中的祭祀、唱頌，民間生活儀式中的諸多禁忌等，經(jīng)常被誤認為是迷信、落后的東西。部分非遺傳承單位和個人“重申報、輕保護”。
（二）管理工作亟待加強
非遺工作專業(yè)性強，涉及專業(yè)知識面廣，需要專業(yè)人員開展工作。目前，綦江區(qū)的非遺保護中心是掛靠在文化館內(nèi)，沒有獨立編制和機構(gòu)，缺乏必要的采錄設(shè)備和專業(yè)人員，保護手段落后，非遺普查、申報、保護、傳承、利用等各環(huán)節(jié)缺乏整體謀劃和連續(xù)性、可操作性，群眾性、社會性普查工作開展不夠全面，不利于非遺的傳承和保護。隨著非遺“一法一條例”實施，全市各區(qū)縣越來越重視非遺保護與利用工作，如石柱、大足、豐都等4個區(qū)縣將非遺工作機構(gòu)單列。據(jù)《重慶市文旅委2018年非遺年報統(tǒng)計表》顯示，全市33個區(qū)縣配備了非遺編制，擁有在編人員147人，其中編制最少的1人，如彭水、巫山，最多的永川19人，巫溪、開州17人，忠縣16人，酉陽12人。
同時，非遺工作是延續(xù)綦江文脈的德政工程，非遺工作經(jīng)費應(yīng)納入財政預(yù)算，2005年至2013年財政沒有單列非遺預(yù)算經(jīng)費，2014年財政預(yù)算非遺工作經(jīng)費10萬元，2015年以來隨著區(qū)財政經(jīng)費緊張逐年削減，2019年財政預(yù)算非遺工作經(jīng)費5萬元。非遺名錄申報、非遺展演，非遺挖掘整理出版研究、非遺傳承基地建設(shè)等沒有資金來源。非遺經(jīng)費投入，各地各有不同。做得好的梁平縣將文化遺產(chǎn)保護中心工作運行經(jīng)費全額納入財政預(yù)算，非遺申報、年度非遺大型宣傳、基地建設(shè)、傳承人培育等動態(tài)工作實行項目申報制。
（三）傳承前景較為堪憂
一些非遺項目因沒有及時有效保護而瀕臨消亡，一些項目被其他區(qū)縣搶先申報，少數(shù)項目因為缺少生存土壤、適應(yīng)現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活，生存空間逐步萎縮。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基本都是口傳心授、耳提面命式的傳授模式，傳承時間長，見效慢，付出多，收益小,現(xiàn)代年輕人要求學(xué)藝的積極性不高，傳承難度大。民間老藝人大多年事已高，有的年逾古稀，傳承人斷層嚴重，非遺傳承面臨人去藝絕現(xiàn)象。同時，綦江區(qū)非遺保護基礎(chǔ)設(shè)施較為滯后，非遺項目沒有經(jīng)常性、長期性的展示平臺，沒有非遺博覽體驗館。一些非遺項目由于傳承場所缺乏，傳習(xí)工作受限，影響了項目的傳習(xí)效果和規(guī)模。
（四）體系建設(shè)有待加強
全市共公布6批707個市級代表性項目，平均每個區(qū)縣為個，綦江區(qū)現(xiàn)有14個市級以上非遺項目，處在中下水平。周邊江津、武隆、萬盛市級以上非遺項目分別是27、26、21項。綦江區(qū)區(qū)級以上非遺項目70項，顯得基數(shù)較小，分布不均勻。按照《非遺法》的分類，傳統(tǒng)體育和游藝沒有入選項目，傳統(tǒng)口頭文學(xué)和民俗項目入選較少，需要進一步加強。
已有非遺項目，缺乏分類指導(dǎo)，未能很好保護項目。如適合走市場的，產(chǎn)業(yè)化集聚度和市場化開拓度較低。面臨破解小工廠、工作室、作坊、店鋪為主,難以產(chǎn)生較大經(jīng)濟和社會效應(yīng)的難題；不適合走市場的項目，未能發(fā)揮社會整體作用加以保護；瀕臨滅絕和具有保存價值，搶救性記錄缺乏人員和經(jīng)費。
（五）轉(zhuǎn)化利用不夠充分
綦江區(qū)非遺資源利用轉(zhuǎn)化有待提高。有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的老四川牛肉干、飯遭殃、蘿卜爪等企業(yè)離全市乃至全國的龍頭企業(yè)還有距離，遭遇發(fā)展瓶頸；更多的傳統(tǒng)手工藝及特色飲食技藝，大多是小作坊式的生產(chǎn)。
2016年開始，住建部等三部委發(fā)布《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，公布了兩批403個特色小鎮(zhèn)，重慶市入選13個，基本達到平均水平。目前，我市已建成榮昌安陶小鎮(zhèn)、中國夏布時尚小鎮(zhèn)、南岸區(qū)九街壹華里非遺食品市集” 3個非遺特色小鎮(zhèn)。至2020年，全市全域?qū)⒁?guī)劃建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園和“涪陵1898榨菜文化小鎮(zhèn)”等20個獨具特色的非遺特色小鎮(zhèn)，黔江濯水古鎮(zhèn)、潼南雙江古鎮(zhèn)、酉陽龔灘古鎮(zhèn)等也已啟動建設(shè)規(guī)劃。綦江區(qū)無全國特色小鎮(zhèn)，也沒有啟動市級以上非遺特色小鎮(zhèn)規(guī)劃工作。
非遺項目同文化建設(shè)、旅游發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、扶貧攻堅等建設(shè)融合度不高，沒有搭建起非遺項目持續(xù)發(fā)展的平臺，傳承乏力。非遺研究方面，局限于簡單的挖掘整理，研究成果不多，與專業(yè)研究機構(gòu)、高校合作有待建立和加強。非遺傳承方面，建立一些學(xué)校傳承基地，區(qū)級項目落地率不高，非遺傳承沒有打通小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)發(fā)展路徑。非遺傳承形式還顯單一。
三、推進綦江區(qū)非遺保護與利用工作的建議
（一）統(tǒng)一認識，完善保護機制
區(qū)政府要統(tǒng)一思想，提高認識，全面貫徹落實“一法（非遺法）一例（非遺條例）”，強化非遺保護與利用工作對綦江區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略意義，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用工作中突出把關(guān)定向的“方向盤”地位。確立區(qū)政府在非遺保護與利用工作中的主導(dǎo)地位，區(qū)政府和主管部門應(yīng)切實將非遺保護與利用工作擺上議事日程，增強對非遺保護與利用工作的緊迫感、責任感和使命感，依法將非遺保護與利用工作納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要，出臺加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實施意見，做到政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一推廣。建立有效的聯(lián)動機制。加強文化旅部門與發(fā)改、財政、教育等部門的合作聯(lián)動，抓好頂層設(shè)計，建立非遺保護聯(lián)席會議制度，發(fā)揮政府相關(guān)部門職能作用，共同推進非遺事業(yè)的健康發(fā)展，形成長效的保護機制。建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護激勵機制。隨著綦江區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，條件成熟時，可考慮設(shè)立專項獎勵基金，獎勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護先進集體和個人，補助非遺傳承人，最大限度地調(diào)動各級參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的積極性和藝術(shù)創(chuàng)造性。
（二）廣泛宣傳，調(diào)動非遺保護的社會力量
非遺申報報告篇八
第一章概況
合營企業(yè)的名稱
合營企業(yè)的地址
中方負責人
外方負責人
1.合營的由來
介紹雙方從接觸到簽約的簡單經(jīng)過、中方企業(yè)的生產(chǎn)歷史及尋求外資合營的目的。
2.項目主辦人簡介
介紹中方企業(yè)的簡況，包括企業(yè)的地理環(huán)境、廠房設(shè)施、職工隊伍、技術(shù)力量、生產(chǎn)能力及能源交通等。介紹外方的生產(chǎn)情況、技術(shù)能力以及國際地位等。
第二章合營目標
1.合營的模式
2.合營的規(guī)模
確認合營企業(yè)的總投資額和注冊資本，雙方各占投資總額的比例及投資的方式。
3.工藝過程
包括工藝流程、產(chǎn)品綱領(lǐng)及生產(chǎn)工藝等。
4.市場預(yù)測
介紹合營企業(yè)產(chǎn)品的市場銷售情況及雙方的銷售責任（應(yīng)附國際國內(nèi)市場供應(yīng)情況的調(diào)查報告）。
5.產(chǎn)品銷售方案
作出若干年內(nèi)產(chǎn)品外銷與內(nèi)銷的計劃，并規(guī)定雙方的銷售渠道與銷售責任。
第三章合營企業(yè)的組成方案
董事會的組成及權(quán)限，整個合營企業(yè)各辦事機構(gòu)的組成框架（附圖）
1.公司職工定員
2.職工來源及培訓(xùn)
職工來源包括管理人員和工人。培訓(xùn)應(yīng)作出初步計劃，對不同層次的職工進行不同級別的培訓(xùn)。
3.薪金及工資
第四章生產(chǎn)原料供應(yīng)方案
1.主要原料
說明每一種主要原料所需求量以及供應(yīng)的渠道。
2.水、電、燃料
說明每日（或每年）的消耗量和解決的途徑。
3.包裝材料
說明年需求量和解決的途徑。
4.主要設(shè)備生產(chǎn)能力的預(yù)算及購置計劃（應(yīng)列表說明）
第五章安全環(huán)保
應(yīng)根據(jù)我國環(huán)境保護法及有關(guān)安全規(guī)定、工業(yè)衛(wèi)生標準的要求執(zhí)行。
1.污染物的處理
說明本產(chǎn)品的生產(chǎn)是否產(chǎn)生廢水、廢氣、煙塵及噪音等以及處理措施。
2.環(huán)境美化
3.勞動安全保護措施
第六章技術(shù)經(jīng)濟分析
1.技術(shù)上的合理性和可實現(xiàn)性
說明本企業(yè)與外方合營的條件，本企業(yè)的生產(chǎn)歷史、技術(shù)力量和管理經(jīng)驗，外方的生產(chǎn)歷史、技術(shù)力量和國際信譽，兩家合營后產(chǎn)量與質(zhì)量可能達到的水平。
2.經(jīng)濟分析（參見財務(wù)分析表）
3.外匯流量表（參見財務(wù)分析表）
第七章資金來源及項目組成
具體說明雙方投資的金額和投資的方式。
如：中方可以廠房或土地使用費、開發(fā)費抵部分或全部投資；外方可以先進的設(shè)備及生產(chǎn)流水線抵部分或全部投資。
如果雙方投資需要分期投入，那么說明每一期投資的金額和方式。
第八章實施計劃
具體列出完成可行性研究報告、辦理營業(yè)執(zhí)照、有關(guān)商務(wù)談判、土建籌備工作開始、生產(chǎn)廠房交付使用、設(shè)備安裝試車、投產(chǎn)等一系列主要工程的時間。
第九章評語
本合營企業(yè)符合國家利用外資的方針、政策（有利于產(chǎn)品更新?lián)Q代和趕上世界先進水平，在經(jīng)濟上雙方均有利可得）在經(jīng)濟效益方面的效果。
第十章財務(wù)分析
（一）設(shè)計能力
（二）總投資費用及獎金籌措
（三）財務(wù)分析（附財務(wù)分析表）
合營雙方一致同意由甲方做可行性研究報告。上報主管部門審批。
×年×月×日
附件：財務(wù)分析目錄（各類表格）
國內(nèi)外市場預(yù)測（調(diào)查報告）
投資估算表
非遺申報報告篇九
學(xué) 號
專 業(yè)
指導(dǎo)教師
職 稱
所在 學(xué)院
課題來源
課題 類型
1.研究的目的和意義 （結(jié)合文獻綜述，闡述為什么要進行該課題的研究，達到什么結(jié)果或取得什么效果，含理論、技術(shù)、應(yīng)用以及經(jīng)濟、社會價值）
研究目的 當前對鄉(xiāng)村振興的研究多集中在鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興、鄉(xiāng)村治理和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等方面，對于如何振興鄉(xiāng)村文化鮮有涉獵。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民的生活水平日益提高，在滿足農(nóng)民物質(zhì)生活需要的同時，如何滿足他們的精神需求，為他們提供豐富的文化生活，提高鄉(xiāng)村文明程度，就顯得特別重要。鄉(xiāng)村文化的振興必須擔當起歷史賦予的重任，為鄉(xiāng)村的全面振興提供強大的精神支持。在這一前提下，本文從當前的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀入手，探討鄉(xiāng)村文化振興的意義以及面臨的問題，尋找鄉(xiāng)村文化振興的路徑，以期為鄉(xiāng)村的全面振興提供有益的借鑒 研究意義 文化是一個國家和民族的“根”與“魂”，任何時候都是最基礎(chǔ)、更深沉、更持久的力量。中國文化的根脈在鄉(xiāng)村，正如梁漱溟所說：“中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村”。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村社會的精神紐帶，凝聚著自然之美、人文之美。然而，隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進程的加速，鄉(xiāng)村文化在多種因素沖擊下日漸式微，呈現(xiàn)出衰落之勢。因此，振興鄉(xiāng)村文化是當前鄉(xiāng)村社會發(fā)展的必然要求。
2.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 （國內(nèi)外本課題研究現(xiàn)狀及進展情況，可附頁）
- 2 - 國時局混亂，這些鄉(xiāng)村建設(shè)運動都沒有進行下去，其目標也都沒有實現(xiàn)。但是，他們對當時鄉(xiāng)村社會現(xiàn)狀的分析，對于鄉(xiāng)村出現(xiàn)的問題和走向的探討和判斷，以及他們所進行的道路探索都對當前鄉(xiāng)村文化的振興、“三農(nóng)”問題的解決有著重要鏡鑒意義。
目前，受到全球化和現(xiàn)代化進程的影響，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互融合、相互碰撞，廣大農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)出多元文化態(tài)勢。與此相呼應(yīng)，當前學(xué)術(shù)界對于鄉(xiāng)村文化的研究成果也較為豐富，通過文獻梳理，主要分為以下幾個方面。
（一）鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵 文化是一個非常寬泛的概念，其內(nèi)涵和外延都極為豐富，有關(guān)文化的定義多達上百種。國內(nèi)學(xué)者根據(jù)文化的諸多定義并結(jié)合鄉(xiāng)村的特點，從不同角度對“鄉(xiāng)村文化”的內(nèi)涵進行闡述。具有代表性的有“兩分說”“三分說”兩種觀點。
其一是“兩分說”。趙旭東等認為，鄉(xiāng)村文化側(cè)重于那些展現(xiàn)鄉(xiāng)村意境的因素，既有抽象無形的一面，比如村落社區(qū)中的集體訴求、交往原則、行為習(xí)慣，也表現(xiàn)為有形的物質(zhì)層面，如民風(fēng)民俗、典章制度及特定器物。其二是“三分說”。胡映蘭認為，鄉(xiāng)土文化并不僅僅是日常理解意義上的鄉(xiāng)土精神文化，是在鄉(xiāng)村中的長期共同生活里所形成的鄉(xiāng)村特有、相對固定的生活方式與觀念體系總稱，它包括三種具體形式：鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村規(guī)范文化、鄉(xiāng)村表現(xiàn)文化。閏小沛等把鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵定義為“以廣大農(nóng)民為主體創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化與制度文化的總稱”。
由上可知，學(xué)界對鄉(xiāng)村文化的界定還沒有統(tǒng)一標準和統(tǒng)一定義，學(xué)者們對鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的解讀也是見仁見智。本文認為，鄉(xiāng)村文化是相對于城市文化的一種特殊文化形態(tài)，包括一整套關(guān)于價值觀念、道德情感、處事方式、情感歸宿等文化符號體系，它涵蓋鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、精神文化、社會組織及制度文化、行為文化四個層面的內(nèi)容。
（二）鄉(xiāng)村文化的價值 鄉(xiāng)村文化的價值是鄉(xiāng)村得以存在和延續(xù)的核心與精髓，支撐著村民的心靈歸屬。國內(nèi)學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村文化價值的研究主要體現(xiàn)在三個方面。
- 3 - 本身的功能之外，還具有政治、經(jīng)濟、社會等多重價值和功能。
國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于鄉(xiāng)村文化的價值研究成果頗豐，他們在這一領(lǐng)域的研究結(jié)論趨同，多數(shù)學(xué)者都肯定鄉(xiāng)村文化有著無比重要的價值，在穩(wěn)定社會秩序、凝聚人心、承襲淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。研究鄉(xiāng)村文化的價值，賦予鄉(xiāng)村文化以新的精神內(nèi)涵，增強鄉(xiāng)村文化影響力，凸顯出鄉(xiāng)村振興視域下振興鄉(xiāng)村文化的重要性。
（三）鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護 鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的載體，是農(nóng)民創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動的結(jié)晶，是人類文化多樣性的生動展示。單靠翔在其專著《從“文物保護”走向“文化遺產(chǎn)保護”》中詳細分析了鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護的緊迫性和新時期文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展趨勢，提出了開展鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的保護與研究，探索出新型文化遺產(chǎn)保護的科學(xué)途徑。張英魁、徐彩勤認為鄉(xiāng)村文化價值的隱性與長期性和經(jīng)濟利益的顯性與即時性二者之間的沖突是文化遺產(chǎn)保護面臨的問題，針對此問題，必須要構(gòu)建一種以政府為主體，有效協(xié)同社會與市場這兩大主體的共治機制，方能為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護探尋一條可持續(xù)發(fā)展之路。曹勁對此卻持有不同意見，他認為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護所依賴的主體力量既不是政府部門，也非專業(yè)人士，而是鄉(xiāng)村原住民；強調(diào)有了村民的日常參與和維護，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)才有生命與活力。
通過大量的文獻分析發(fā)現(xiàn)，對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護的研究大都通過“問題一對策”式框架來闡述當前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護中存在的問題，據(jù)此提出相應(yīng)的對策或建議。雖然這類研究比較聚焦，但往往集中于鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護中的某一具體問題，對當前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護研究缺乏深度和廣度。
（四）鄉(xiāng)村文化傳播 文化傳播是以文化信息為媒介內(nèi)容的傳播，是人類交流、開化的特殊形式，是傳播的特殊范圍之一。當前對鄉(xiāng)村文化傳播的研究主要集中在以下兩個方面：
（1）鄉(xiāng)村文化傳播對農(nóng)村、農(nóng)民的影響。鄉(xiāng)村文化傳播對農(nóng)民既有正面的積極影響，也有負面影響。如猴博等采用面對面問卷調(diào)查的方法發(fā)現(xiàn)，電視媒介傳播“文化信息”對農(nóng)民的觀念改變、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用，有著其他傳播媒介無與倫比的優(yōu)勢。沙則認為，鄉(xiāng)村文化傳播過于強調(diào)傳統(tǒng)文化傳播的經(jīng)濟效益，使得鄉(xiāng)村文化傳播越來越遠離日常生活形態(tài)的本真樣貌。
- 4 - 化的傳播生態(tài)。
綜上所述，目前學(xué)術(shù)界圍繞鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、鄉(xiāng)村文化的價值、鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護和鄉(xiāng)村文化傳播等方面開展了大量的研究，應(yīng)當說，這些專家、學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村文化的研究具有很高的學(xué)術(shù)價值，對于我們研究鄉(xiāng)村文化振興提供了理論支撐。但是，目前國內(nèi)學(xué)者仍多側(cè)重于鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面的研究。
3.選題研究的內(nèi)容 （在畢業(yè)論文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，說明其中須進行研究的具體理論、技術(shù)內(nèi)容等）
本研究的主要內(nèi)容分為五部分：
第一部分：通過查閱文獻研究得出：
（1）鄉(xiāng)村文化振興是滿足農(nóng)民美好生活的主觀需要。
（2）鄉(xiāng)村文化振興是維護鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定的客觀要求。
（3）鄉(xiāng)村文化振興是全面落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實需要。
第二部分：鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村文化建設(shè)研究現(xiàn)狀。
第三部分：鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境。
第四部分：如何解決困境并提出建設(shè)性建議。
第五部分：結(jié)論。
4.選題研究的技術(shù)路線、研究方法和要解決的主要問題：
研究方法 文獻綜述法 通過對國內(nèi)外有關(guān)文獻資料的查閱、整理，將涉及高中生學(xué)習(xí)倦怠、社會支持與學(xué)業(yè)自我效能感方面的已有研究成果作為本研究的參考資料，在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)之上，深入思考、分析，形成自己的觀點。
問卷調(diào)查法 本研究擬采用的問卷內(nèi)容是對鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村文化建設(shè)面臨的困境以及建議，采取接納性意見。
選題研究解決的主要問題：
- 5 - 體會到鄉(xiāng)村文化的自身價值和獨特優(yōu)勢，重新感知鄉(xiāng)村文化的強烈吸引力和感染力。
5.研究進度安排：
2020 年 10 月-12 月
撰寫并修改論文。
6.主要參考文獻：
[1]吳曉林.中國城市社區(qū)建設(shè)研究述評（2000-2010 年）[j].公共管理學(xué)報，2012（02）. [2]郎友興，陳文文.“擴”與“縮”的共進：變革社會中社區(qū)治理單元的重構(gòu)——以杭州市江干區(qū)“省級社區(qū)治理與共服務(wù)創(chuàng)新試驗區(qū)”為例[j].南京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（02）. [3]徐勇.村民自治的成長：行政放權(quán)與社會發(fā)育一—1990 年代以來中國村民自治發(fā)展困境的反思[j].開放導(dǎo)報，2004（06）
- 6 - [13]曹立前，尹吉東.治理轉(zhuǎn)型：從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村到新型農(nóng)村社區(qū)[j].農(nóng)村經(jīng)濟，2016（11）. [14]徐勇.利益與體制：民主選舉背后的變數(shù)分析[j].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），1999（02）.
指導(dǎo)教師 意
指導(dǎo)教師簽名：
日 所在系 意見
系主任簽名：
日 學(xué)院意見
教學(xué)副院長簽名：
非遺申報報告篇十
單位地址：_________________硫鐵礦
家庭地址：_________________內(nèi)蒙古__________號
事故發(fā)生經(jīng)過：___________年________月________日________點________分左右，1號井巖工班四位同志，在六一硫鐵礦的2中段中深孔采場進行敲幫問頂工作后，沒發(fā)現(xiàn)頂板有險情。王__________、張__________拿起爬子進行扒渣，這時頂板突然自然脫落一塊礦石，將張萬柱推倒，左腿跪下至到漏斗底部(漏斗深度在4-5米左右)將腿砸傷。
此次事故經(jīng)呼倫貝爾市人民醫(yī)院初步診斷：_________________1、左脛腓骨、跟骨粉碎骨折2、左外踝骨折，左內(nèi)踝開放性骨折3、創(chuàng)傷性休克4、頭部開放性外傷5、左肺挫傷6、腎囊腫，血腫不除外。后轉(zhuǎn)入黑龍江省醫(yī)院，經(jīng)診斷：_________________左脛骨平臺粉碎性骨折并感染，左脛骨近端粉碎性骨折，左跟骨開放性粉碎性骨折，左小腿骨筋膜室綜合癥，左外踝感染，后將左大腿截肢。根據(jù)《工傷保險條例》的規(guī)定，特申請勞動部門對此次受傷一事進行調(diào)查核實，并依法認定此次受傷為工傷。
此致
___________年________月________日
非遺申報報告篇十一
全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，堅持“政府主導(dǎo)、社會參與、明確職責、形成合力、點面結(jié)合、講求實效”的工作原則，普查工作全面，整理工作扎實，申報工作積極，保護工作有力，取得了明顯的成效。
（一）領(lǐng)導(dǎo)重視、建立機構(gòu)、打牢基礎(chǔ)
年以來，我市市、縣（區(qū)）兩級政府把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入了工作議事日程，先后成立了不同名稱，工作指向一致的專家小組、專家委員會、領(lǐng)導(dǎo)小組，組建了工作機構(gòu)?？h除成立工作機構(gòu)外，還在我市率先成立了專業(yè)保護機構(gòu)——縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，制定了《縣民族傳統(tǒng)文化保護條例》，在專業(yè)保護機構(gòu)建設(shè)和制定地方法規(guī)推進保護工作方面走在了全市各縣（區(qū)）前列。
市、縣（區(qū)）政府為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護普查工作安排了正常的工作經(jīng)費，、等縣政府還安排專項經(jīng)費單獨建設(shè)傳承基地、配套上級項目資金加快推進保護項目建設(shè)、發(fā)放傳承人和學(xué)徒的生活補助費等?？h建成了8個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承基地，縣建成了佤族文化博物館，縣實施了宣撫司署改造、提升建設(shè)項目等，我市其余各縣（區(qū)）也先后實施了各具地方風(fēng)情和民族特色的.保護項目建設(shè)，為進一步開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護打牢了基礎(chǔ)。
（二）扎實普查、積極申報、成效明顯
自年全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查以來，我市對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源情況進行了全面調(diào)查，摸清了家底，開展了富有成效的申報、保護工作。
縣共組織普查人員684人次，對全縣20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、155個自然村寨、100余個項目、2763人次進行了普查和登記，形成文檔20萬字、攝錄音像資料1925分鐘、拍攝圖片2300余張，編制了《縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目入列國家、省、市級保護名錄分別為2項（占全市的40%）、9項（占全市的36%）、54項（占全市的11%），分別有3人、9人、7人被命名為國家、省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承人。
縣全面完成了5鄉(xiāng)2鎮(zhèn)36個行政村、2個民族民間傳統(tǒng)文化保護區(qū)、1個傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)、21位民間傳統(tǒng)文化傳承人、2項民族民間瀕危項目、60余首民間音樂、6個民間舞蹈、91個民間故事（傳說）等項目的普查工作，完成民族民間文化分類保護名錄9類54項。全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目列入國家、省、市級保護名錄分別為1項、3項、86項，分別有6人、6人被命名為省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承人。
縣是省民族民間傳統(tǒng)文化普查試點縣。年3-4月，省文化廳組織民族民間傳統(tǒng)文化普查組到縣開展全省普查試點工作，縣即成立了普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，積極協(xié)助省普查組對全縣重點項目進行了深入調(diào)查。縣縣委、政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作，成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部，配備了6名專兼職人員和攝像機、照相機、錄音機、電腦等必需設(shè)備。全縣共普查4個民族、68個村寨、402人，組織整理和申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目179個，其中傣族孔雀舞、傣族傳統(tǒng)制陶技藝等13個項目入列省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，78個項目入列市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。年，縣宣撫司署被^v^公布為全國重點文物保護單位。2008年，縣娜允鎮(zhèn)被國家^v^、文化部命名為中國歷史文化名鎮(zhèn)。
三個縣共調(diào)查鄉(xiāng)鎮(zhèn)34個、村寨279個、調(diào)查3465人，入列國家、省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄239個項目，占全市入列國家、省、市級保護名錄總數(shù)的48%。寧洱、墨江、、景東等縣（區(qū)）的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護普查、申報、開發(fā)工作也各具特色，成效明顯。
（三）繼承傳統(tǒng)、重視研究、合理開發(fā)
非遺申報報告篇十二
姓名：
調(diào)查時間：20xx年12月5日星期四
調(diào)查對象：在讀大學(xué)生
調(diào)查地點：xx大學(xué)城
隨著時代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，這就造成很多人淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”4月1日的“愚人節(jié)”12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得相當流行，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日像五月初五的“端午”等節(jié)日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。
（一）、當代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。
（二）、當代大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆xx祝，畢竟那是別人的節(jié)日。
（三）、大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。
在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1、建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”
極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。
2、部分人表示“不承認”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日
部分人認為當“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當代在校大學(xué)生能加強對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應(yīng)注重保護自己的文化遺產(chǎn)，對于20xx年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
非遺申報報告篇十三
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著各族人民的智慧和創(chuàng)造，為廣大人民群眾提供著持續(xù)的認同感、自豪感和獲得感，是各族人民群眾的寶貴文化財富。
2021年歲末，文化和旅游部、人力資源社會保障部、國家鄉(xiāng)村振興局共同印發(fā)了《關(guān)于持續(xù)推動非遺工坊建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興的通知》（以下簡稱《通知》），為今天和未來的文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興注入了新內(nèi)涵，提出了新要求，明確了新目標。在2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”來臨之際，文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長王晨陽接受了環(huán)球網(wǎng)專訪，介紹非遺工坊的新發(fā)展、非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的新動向。
“十三五”時期，非遺助力精準扶貧工作成效顯著。2018年以來，文化和旅游部會同原國務(wù)院扶貧辦，在原國家級貧困縣設(shè)立了近1000家非遺扶貧就業(yè)工坊，在各地決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅工作中發(fā)揮了積極作用。2021年，文化和旅游部會同有關(guān)部門在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，共同起草了《通知》，對非遺助力鄉(xiāng)村振興工作進行部署。
《通知》明確，脫貧攻堅任務(wù)完成后，非遺扶貧就業(yè)工坊更名為非遺工坊，名稱的變化顯示的是工坊的功能和定位的拓寬，非遺工坊不僅是鞏固脫貧成果，帶動鄉(xiāng)村地區(qū)人群就近、靈活就業(yè)的有效載體，還是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動非遺保護傳承的重要平臺，是非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的重要抓手。
《通知》提出，“把非遺工坊建設(shè)工作納入本地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作體系”。鄉(xiāng)村是非遺生存發(fā)展的土壤，鄉(xiāng)村振興工作非遺不能缺席，非遺參與鄉(xiāng)村振興是應(yīng)有之義。 非遺工坊能夠直接讓民眾實實在在的受益，能夠提升民眾的自信。尤其是鄉(xiāng)村留守的婦女，通過自己的勞動獲得收益，切實提升了家庭地位，增強了對美好生活的信心。
傳統(tǒng)工藝類非遺與人民生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密，在工作實踐中，鄉(xiāng)村地區(qū)的傳承人和相關(guān)從業(yè)者依托其所持有的技藝，通過生產(chǎn)勞動實現(xiàn)手藝價值，促進非遺融入當代生活、弘揚當代價值。貴州省雷山縣麻料村從昔日一個大部分人都外出務(wù)工的“空心村”變成如今的網(wǎng)紅“銀匠村”，這與中國非遺傳承人研修培訓(xùn)計劃（以下簡稱“研培計劃”）和中國傳統(tǒng)工藝振興計劃的實施推動密不可分。通過政策的利好，讓這些銀匠回村開設(shè)自己的工坊，將非遺產(chǎn)品進行網(wǎng)上銷售等等，在保護傳承非遺的同時產(chǎn)生了非常好的經(jīng)濟效益。非遺助力鄉(xiāng)村振興也帶動了麻料村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，良好的風(fēng)氣吸引了年青人回村，呈現(xiàn)出一派朝氣蓬勃的新農(nóng)村景象。
鄉(xiāng)村振興需要從產(chǎn)業(yè)入手。如果沒有產(chǎn)業(yè)，人是留不住的，其他的發(fā)展也會缺少支撐。因此，非遺助力鄉(xiāng)村振興的工作重點是抓特色文化產(chǎn)業(yè)，而非遺工坊就是推動此項工作的重要抓手。
《通知》提出非遺工坊建設(shè)要以鄉(xiāng)村振興重點幫扶縣、易地扶貧搬遷安置區(qū)為重點，以脫貧人口、監(jiān)測幫扶對象為重點。明確將符合條件的非遺工坊納入縣級鞏固拓展脫貧攻堅成果和鄉(xiāng)村振興項目庫，給予就業(yè)幫扶車間各項優(yōu)惠政策?！锻ㄖ访鞔_非遺工坊的認定責任落在縣域，切實打通非遺工坊建設(shè)的“最后一公里”。
縣域是鞏固脫貧成果的重要地區(qū)，與非遺工坊建設(shè)的聯(lián)系最直接，也最了解工坊建設(shè)相關(guān)工作的情況，因此將認定的權(quán)限放在縣級能最高效的推動工作?！白詈笠还铩钡拇蛲?，會讓更多非遺工坊帶頭人和從業(yè)者享受到就業(yè)幫扶車間各項優(yōu)惠政策。同時，也能夠更加有效地調(diào)動縣級行政部門的積極性，推動政策落地見效。比如，非遺工坊開展傳統(tǒng)手工類職業(yè)技能培訓(xùn)，符合條件的可以按規(guī)定享受相關(guān)補貼政策。比如，一些脫貧人口、農(nóng)村低收入人口將可能在職業(yè)技能培訓(xùn)中享受生活費的補貼。比如，符合條件的非遺工坊帶頭人可以按規(guī)定享受稅費減免、場地安排、創(chuàng)業(yè)擔保貸款及貼息、一次性創(chuàng)業(yè)補貼和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補貼等政策支持。
鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。非遺是活態(tài)傳承的，傳承者是重中之重?！锻ㄖ诽岢觯囵B(yǎng)優(yōu)秀帶頭人。推動將優(yōu)秀非遺工坊帶頭人培育成鄉(xiāng)村文化和旅游帶頭人、鄉(xiāng)村工匠、非遺代表性傳承人。早在2015年，非遺司就會同有關(guān)部門實施研培計劃，利用高校學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，重點幫助民族地區(qū)、邊遠地區(qū)、貧困地區(qū)非遺傳承人“強基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”。在研培計劃實施過程中，沒有接受過正規(guī)教育、甚至零技能的鄉(xiāng)村群眾，特別是農(nóng)村偏遠地區(qū)和革命老區(qū)的傳承群體是培訓(xùn)的重要對象。這樣做的目的，就是為了能把一項技能從頭到尾地教給貧困地區(qū)的民眾，從而幫助他們通過技能實現(xiàn)就業(yè)。
截至2021年底，各地累計舉辦各類研培班近1000期，培訓(xùn)學(xué)員3.8萬余人次，加上各地延伸培訓(xùn)，共覆蓋傳承人群超過10萬人次，提高了傳承人群的傳承發(fā)展活力，也充分調(diào)動了脫貧地區(qū)人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。其中，涌現(xiàn)出了很多另人印象深刻的優(yōu)秀傳承人，比如榮獲“全國脫貧攻堅先進個人”的青海省互助縣土族盤繡傳承人蘇曉莉、貴州省松桃縣苗繡傳承人石麗平、四川省馬邊縣彝族刺繡傳承人喬進雙梅，他們是非遺工坊帶頭人的優(yōu)秀代表，都在脫貧攻堅工作中發(fā)揮了積極的引領(lǐng)作用。蘇曉莉依托土族盤繡成立了非遺工坊，輻射帶動當?shù)?000余名農(nóng)村婦女參與土族盤繡生產(chǎn)。石麗平依托松桃苗繡成立的非遺工坊，助力易地搬遷戶在內(nèi)的4000余人參與苗繡生產(chǎn)。喬進雙梅依托彝族刺繡成立的合作社累計帶動800余人通過彝繡生產(chǎn)實現(xiàn)年增收超過8000元。
同時，文化和旅游部將開展傳承活動作為對非遺代表性傳承人評估的最重要內(nèi)容。非遺工坊在發(fā)揮帶動就業(yè)、鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興作用的同時，還要體現(xiàn)非遺保護的主責主業(yè)。在每年的非遺代表性傳承人評估中，對于傳承人所開展的傳習(xí)工作有明確要求，關(guān)鍵的一點就是要看傳承人把所持有的技藝傳授給了多少有需要的民眾。勞動人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人民群眾的創(chuàng)造力是融在血液里的，就像樹木有了陽光雨露就能蓬勃生長。王晨陽表示，“我們要相信人民的創(chuàng)造力，非遺工坊帶頭人通過技能培訓(xùn)帶動貧困群眾就業(yè)增收，而貧困戶在參與非遺工坊生產(chǎn)的過程中也傳承了傳統(tǒng)的技藝，擴大了非遺項目的傳承群體，這也是非遺工坊所獨具的生命力。”
“十四五”期間,非遺工坊的人才培養(yǎng)工作，是希望能夠培養(yǎng)出懂技術(shù)、會管理、善經(jīng)營的帶頭人，不僅在非遺保護傳承上帶頭，也要在帶動就業(yè)生產(chǎn)、管理經(jīng)營非遺工坊方面帶頭。文化和旅游部鼓勵各地探索本地區(qū)培養(yǎng)人才的新路徑、新方法，激勵這些優(yōu)秀帶頭人能夠在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)揮示范引領(lǐng)和骨干帶動作用，推動在人才培養(yǎng)方面呈現(xiàn)“培訓(xùn)一個、帶動一片”的良好效果。
隨著非遺保護工作的深入開展，非遺蘊含的文化價值得到廣泛傳播，社會認同感明顯增強，人民群眾欣賞、購買、使用非遺產(chǎn)品的意愿日益強烈?！锻ㄖ分忻鞔_提出“提升產(chǎn)品競爭力”和“拓展銷售渠道”，以及“做好宣傳推廣”。
推動非遺工坊建設(shè)的出發(fā)點和落腳點都是要讓更多的人民群眾，特別是脫貧地區(qū)人民群眾從中受益，而產(chǎn)品銷售是讓傳承人群通過參與生產(chǎn)實現(xiàn)收益的重要環(huán)節(jié)，所以要讓非遺工坊持續(xù)提升產(chǎn)品競爭力，并為非遺工坊搭建平臺、拓展穩(wěn)定的產(chǎn)品銷售渠道。
在產(chǎn)品設(shè)計上，各地通過與院校、企業(yè)和行業(yè)協(xié)會開展廣泛的合作，為非遺工坊引入優(yōu)質(zhì)設(shè)計資源，在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重地域文化特點、尊重民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，幫助非遺工坊提升產(chǎn)品品質(zhì)和設(shè)計水平。“十四五”期間，文化和旅游部將會同有關(guān)部門通過制訂非遺工坊產(chǎn)品目錄、支持各地開展線下銷售活動、支電商平臺舉辦“非遺購物節(jié)”等方式，多措并舉幫助非遺工坊帶頭人、相關(guān)企業(yè)和單位拓展銷售渠道，讓廣大傳承人群的手藝價值得以實現(xiàn)，讓脫貧地區(qū)人民群眾從中受益，讓更多非遺產(chǎn)品為廣大人民群眾所共享。2022年“非遺購物節(jié)”將以“連接現(xiàn)代生活 綻放迷人光彩”為主題舉辦，各參與單位在做好疫情防控的前提下，以鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興為目標，以非遺工坊、老字號為重點開展活動，讓人民群眾在購買、使用非遺產(chǎn)品中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，共享非遺保護成果。
記者了解到，文化和旅游部還將會同有關(guān)部門啟動非遺工坊建設(shè)優(yōu)秀案例評選和發(fā)布工作，挖掘非遺助力鄉(xiāng)村振興工作中的典型案例、先進事跡，講好非遺傳承人和產(chǎn)品背后的故事，充分挖掘、闡釋其中蘊含的文化內(nèi)涵和工匠精神，進一步提升非遺工坊的社會可見度和影響力，推動全社會廣泛關(guān)注和參與非遺保護傳承。
通過一個個非遺工坊的建設(shè)，實際上是推動了更多人參與到保護傳承的隊伍當中來，這一方面擴大了非遺的傳承群體，激發(fā)了他們傳承的熱情和創(chuàng)造的活力。另一方面，也通過非遺工坊促進了鄉(xiāng)村地區(qū)文化與產(chǎn)業(yè)的雙促進。這樣的中國實踐和中國經(jīng)驗，值得我們深入研究和總結(jié)。
聯(lián)合國教科文組織駐華代表處發(fā)起了“世界遺產(chǎn)地可持續(xù)生計”的試點活動，探索以文化為切入點助力世界遺產(chǎn)地當?shù)厣鐓^(qū)可持續(xù)發(fā)展的有效的路徑。因此，在充分論證和調(diào)研的基礎(chǔ)上，非遺司同聯(lián)合國教科文組織駐華代表處，選取了貴州省松桃苗族自治縣和赤水市作為試點地區(qū)，充分運用松桃苗繡和赤水竹編等傳統(tǒng)技藝，幫助當?shù)乩脗鹘y(tǒng)手工藝為貧困群眾，特別是婦女和殘障人士提供靈活的就業(yè)機會，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、助力脫貧攻堅、促進性別平等。經(jīng)過3年的積極工作，松桃、赤水等世界文化遺產(chǎn)地已有數(shù)千名相關(guān)從業(yè)者從非遺助力精準扶貧工作中獲益，不僅增強了可持續(xù)生計能力，也提升了對本地區(qū)、本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和欣賞，部分優(yōu)秀實踐和案例也被列入多個聯(lián)合國教科文組織的全球報告和國別報告中，為發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在減貧計劃的作用貢獻了中國智慧和中國方案。
中國是《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國，目前，加入《公約》的一百八十個國家中有很多是發(fā)展中國家，他們也希望能夠?qū)W習(xí)借鑒中國在非遺助力脫貧攻堅中的經(jīng)驗和做法。中國愿意分享非遺助力脫貧攻堅的做法和方案，為更多的發(fā)展中國家提供借鑒和幫助。
非遺申報報告篇十四
潁上花鼓燈
潁上花鼓燈之鄉(xiāng)，曾經(jīng)有“千班鑼鼓百班燈”的說法。2006年12月由__公布國家文化部頒發(fā)《潁上花鼓燈》為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1921年潁上縣黃洼村一人唐佩金組織了燈班子，對花鼓燈進行了長時間的改革，從此唐佩金名聲大震，四方藝人紛紛前來拜師求藝，在他的傳授與帶動下，潁上出現(xiàn)了一批有影響的花鼓燈。如黃西成（黃猴子）蔣茂軒（蔣對子）吳立勤（捧把油罐）王傳先（一條繩）和張少白（白棟子），使?jié)}上成為名不虛傳的花鼓燈之鄉(xiāng)。
在黨的“雙白”文化方針指引下，中央,省，市對潁上縣的花鼓燈進行了多次調(diào)研會談。從1956—1983年間多次對我縣進行了專門的采訪與考察，收集了大量的有關(guān)花鼓燈的表演，舞蹈。由大力人士的支持，潁上花鼓燈一定能夠得到更好的保護和發(fā)展。
潁上花鼓燈是潁上人民世代相傳并帶有古典色彩又極具鄉(xiāng)土氣息和地方特的民間歌舞，演員在鑼鼓的敲打中翩翩起舞，繼而在絲弦的伴奏下載歌載舞，演員舞蹈動作有特定模式，清末民國出名盛行，它是漢族舞蹈的代表舞種之一。它不僅有瀟灑奔放的舞姿，而且還有歡快熱烈的鑼鼓。抒情優(yōu)美的燈歌，和興趣盎然的小戲，深受當?shù)乩习傩盏南矏邸?BR> 淮河流域是潁上花鼓燈的搖籃。在一望無際的淮北平原上，“千班鑼鼓百班燈”是潁上人民對自己花鼓燈自豪的描述。十里八鄉(xiāng)，每逢節(jié)日廟會，豐收喜慶，花鼓燈班云集，鑼鼓喧天，載歌載舞，作為一種帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)流傳至今。潁上成為名不虛傳的花鼓燈之鄉(xiāng)。
花鼓燈曾受到_總理的高度贊譽，又被藝術(shù)家譽為“淮畔幽蘭”，它是淮河兩岸人民文化生活中不可缺少的娛樂形式。
潁上花鼓燈通過民間小調(diào)、花鼓燈、花鼓歌、鑼鼓、后場“四句推子”小戲等藝術(shù)表演形式
非遺申報報告篇十五
一是進一步明確和強化各級黨委、政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護和傳承的領(lǐng)導(dǎo)責任，繼續(xù)將保護工作納入經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，納入工作議事日程。二是加強文化部門與發(fā)改、財政、民宗、經(jīng)貿(mào)、建設(shè)、環(huán)保、國土、教育、廣電、旅游等部門合作聯(lián)動，建立長效機制。三是廣泛吸納學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、院校、企事業(yè)單位、社會團體等社會力量，共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)工作。
（二）加強宣傳，注重傳承，營造氛圍
一是加大宣傳力度，通過會議、廣播、電視、報刊、宣傳欄以及文化科技下鄉(xiāng)、廣場和社區(qū)文化活動、節(jié)慶文化活動等方式方法，積極組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護宣傳、展示和交流活動，營造全社會積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的氛圍。二是積極推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進學(xué)校，把優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化傳承給青少年一代。結(jié)合地方實際，組織編纂富含民族民間文化精華、生動有趣、可讀性強的中小學(xué)鄉(xiāng)土教材，納入教學(xué)內(nèi)容。三是科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承中心或基地，為展示宣傳、講學(xué)研究、交流推廣、操作項目提供必要條件。
（三）保障經(jīng)費，穩(wěn)定人員，提高素質(zhì)
一是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作經(jīng)費納入地方財政預(yù)算，加大對研究項目的經(jīng)費保障力度。加強縣、鄉(xiāng)、村、組文化設(shè)施和重點傳承基地建設(shè)，制定出臺相應(yīng)的扶持政策，建立扶助機制。二是科學(xué)設(shè)置市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專業(yè)機構(gòu)，穩(wěn)定工作人員。三是加強保護隊伍建設(shè)，抽調(diào)、招錄具有較高文化素質(zhì)的人員承擔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。通過請進來、送出去等方式，加大對保護工作人員的培訓(xùn)力度，不斷提高隊伍素質(zhì)。
（四）深入研究，提升價值，注入活力
（五）培養(yǎng)人才，建立制度，保障傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有傳承人，就意味著保護項目的自然消亡。制定傳承人培養(yǎng)制度，是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人的重要手段和保障措施。針對目前大量保護項目傳承后繼乏人的狀況，加快制定人才培養(yǎng)制度、帶徒傳藝制度、傳承獎勵制度。要用制度規(guī)范人才培養(yǎng)工作，為傳承人提供優(yōu)惠的傳承條件和保障，提高他們的社會地位和榮譽感，切實把傳承項目的績效與獎勵結(jié)合掛鉤，使榮譽和利益成為吸引、激勵更多人才積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作的內(nèi)在動力。
非遺申報報告篇十六
為進一步促進我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護和傳承工作，今年9月，由市政協(xié)副主席楊珺帶隊，組織學(xué)習(xí)文史委和部分市政協(xié)委員，對全市非遺保護和傳承工作進行了專題調(diào)研?，F(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：
一、基本情況
二、 存在問題
（一）保護意識有待提高。部分縣（市）和部門對非遺保護傳承工作的重要性、緊迫性認識不足，沒有將非遺保護、保存工作納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，沒有將保護、保存經(jīng)費列入本級財政預(yù)算。部分傳承單位和個人“重申報、輕保護”。不少群眾對非遺了解不多。（二）機構(gòu)不夠健全。目前我市的非遺保護中心只有西華縣、川匯區(qū)是獨立機構(gòu)，其它縣（市）包括市級都是掛靠在文化館或群藝館內(nèi)，沒有獨立編制和機構(gòu)，缺乏必要的采錄設(shè)備和專業(yè)人員，保護手段落后，不利于非遺的傳承和保護。（三）傳承前景堪憂。一是傳承人斷層嚴重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基本都是口傳心授、耳提面命式的傳授模式，傳承時間長，見效慢，付出多，收益小,現(xiàn)代年輕人要求學(xué)藝的積極性不高，傳承難度大。民間老藝人大多年事已高，有的年逾古稀。非遺傳承面臨人去藝絕現(xiàn)象。二是傳承場所缺乏，傳習(xí)工作受限。如：淮陽泥泥狗傳承人許述章老人，傳習(xí)技藝過程中，因沒有固定場所，只能在家中臨時搭建臺面教授學(xué)生，嚴重影響項目的傳習(xí)效果和規(guī)模。
三、加強非遺保護傳承工作的幾點建議
（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建順暢高效的工作機制
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中必須突出政府把關(guān)定向的“方向盤”地位。一是確立政府在保護與搶救中的主導(dǎo)地位。各級政府和文化部門應(yīng)切實將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘與保護工作擺上議事日程，納入經(jīng)濟社會發(fā)展的整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要，做到政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一推廣。二是建立有效的聯(lián)動機制。加強文化部門與發(fā)改、財政、教育、旅游等部門的合作聯(lián)動，建立聯(lián)席會議制度，形成長效的保護機制。三是建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護激勵機制?？煽紤]設(shè)立專項獎勵基金，獎勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護先進集體和個人，補助非遺傳承人，最大限度地調(diào)動各級參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的積極性和藝術(shù)創(chuàng)造性。
（二）廣泛宣傳，調(diào)動非遺保護的社會力量
（三）加大投入，落實經(jīng)費保障
一是用足用活有關(guān)文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持政策，依托項目申報及富有特色的文化成果展示，積極向上爭取資金，增強自我發(fā)展能力。二是設(shè)立非遺保護專項基金。國家和省里都有非遺保護專項資金，建議我市也應(yīng)結(jié)合自身實際，建立非遺保護專項基金，并納入財政預(yù)算。三是用好民間資本。通過政策引導(dǎo)，調(diào)動社會團體、企業(yè)和個人的積極性，多渠道籌集資金，吸納民間資本投入非遺保護。
（四）培養(yǎng)人才，壯大保護傳承力量
針對目前非遺保護項目傳承后繼乏人的狀況，加快制定傳承人培養(yǎng)制度、傳承獎勵制度，用制度規(guī)范人才培養(yǎng)工作。尤其對瀕危的重要項目要制定傳承計劃，建立傳承活動基地，設(shè)立專項傳承補貼，為傳承人提供良好的傳承條件和必要的生活保障。鼓勵教學(xué)機構(gòu)開辦興趣班，引導(dǎo)更多的人走上傳習(xí)之路，壯大非遺保護傳承力量。
（五）整合文化資源，加快非遺保護與產(chǎn)業(yè)融合
把文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為資本優(yōu)勢是技藝薪火相傳的有效途徑，運用科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理市場化是實現(xiàn)永續(xù)傳承的有益嘗試。在非遺保護與利用方面，我市可以借鑒外省市先進的經(jīng)驗和做法，加大非遺項目綜合利用力度，推動文化與旅游深度結(jié)合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在與產(chǎn)業(yè)和市場的結(jié)合中更好地傳承。
非遺申報報告篇十七
一、 前言
二、 粵劇的起源和特色
佛山是粵劇的發(fā)源地。明末清初，佛山粵劇活動相當興盛，并建有“瓊花會館”。古往今來，名人輩出，好戲連臺。
粵劇戲曲劇種，流行于廣東全省、廣西壯族自治區(qū)南部和香港、澳門等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區(qū)，也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的藝人、固定的班社組織、同業(yè)行會和傳統(tǒng)演出場地，如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長春”，都曾培養(yǎng)出不少粵劇著名演員。
粵劇的唱詞通俗易懂，音樂上在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調(diào)，唱法上改“假聲”為“平喉”（真聲），并經(jīng)反復(fù)實踐，全部改用廣州方言演唱。術(shù)風(fēng)格近乎寫意。布景簡單，劇中規(guī)定情境，主要靠虛擬的表演程式來顯示，程式不能表明時，就用牌子寫上“河邊”、“高山”等文字說明。在城市演出的“省港大班”吸收了話劇、歌劇和電影的部分藝術(shù)營養(yǎng)，在反映當代生活，使表演更富于生活氣息等方面都頗有改進。劇目以生旦戲為多，重唱輕做，文戲多于武戲，但也從生活中提煉、創(chuàng)造了一些新的表演程式，并從電影、話劇中借鑒和吸收表演技巧，形成自由靈活、通俗而細膩、偏重寫實的表演風(fēng)格?；泟≡缙诜椫饕悄７旅鞔鹿谑綐?，并加以改良為戲服。清朝時期，京劇越來越受歡迎，交流逐漸增多，服裝制度亦漸受京劇影響，而且當時新劇目加入朝廷官員角色，部分戲服也有清朝官服的式樣。
三、 現(xiàn)在發(fā)展的狀況
改革開放以來，粵劇曾面臨港澳臺流行文化的巨大沖擊，但在粵劇人士的不懈努力下，不但牢牢把握住這塊文化陣地，而且積極推動了粵劇的改革和發(fā)展。近10多年來，廣東省各粵劇團在粵劇改革上有著不同程度的探索，且不少劇在全國造成一定影響，推出了一大批粵劇新人。同時，粵劇演出市場也比較穩(wěn)定。
廣東共有省、市、地區(qū)粵劇團30多個，民間社團、街頭票友演出更是不計其數(shù)。以廣東粵劇院為例，平均每年在國內(nèi)演出110場，每場演出上座率基本保持9成以上，一場票房盈利在2—3萬元以上。這一方面說明粵劇有著深厚的文化土壤和廣泛的基礎(chǔ)，它所表現(xiàn)出的地域文化特點、雅俗共賞的藝術(shù)表演形式與粵語流行地區(qū)民眾深層文化心態(tài)十分契合；另一方面也是這些年粵劇同仁在粵劇發(fā)展中努力的結(jié)果。
佛山是粵劇的發(fā)源地，粵劇在佛山民間如魚得水。據(jù)不完全統(tǒng)計，佛山全市目前有正式名稱的“私伙局”206個，加上無名無姓的“私伙局”數(shù)量已經(jīng)超過了400個，村村有、鎮(zhèn)鎮(zhèn)有，佛山粵劇根系枝繁茂盛。
據(jù)悉，這些活躍在民間的“私伙局”有以下特點：一是堅持以“弘揚民族文化，打造特色品牌”為宗旨，長期利用業(yè)余時間在自娛自樂之余，為當?shù)卮迕窕蚓用裉峁┬蕾p、娛樂的好去處；二是堅持在傳唱傳統(tǒng)粵劇（曲藝）的基礎(chǔ)上，自編、自導(dǎo)、自演一些積極、健康向上的新曲目，不斷探索伴奏及演唱的技能、技巧，以豐富粵?。ㄇ嚕┑谋硌輧?nèi)容和程式；三是堅持活動在基層，在不斷提升自我的同時，不忘培養(yǎng)和培育新人，發(fā)揮了扶持、熏陶和感化青少年的功能，目前一批年青有為而有潛力的曲藝人才脫穎而出；四是堅持服務(wù)基層、服務(wù)群眾，自愿、無償送粵劇（曲藝）下鄉(xiāng)，年活動達到6180場次，是基層文化建設(shè)的“輕騎兵”；五是以自身的不懈努力爭取各級政府和社會各界的支持，不少團隊還在區(qū)級、市級、省級乃至國家級參與演出、評比并榮獲了多項殊榮。
其中順德區(qū)的均安、容桂、大良，南海區(qū)的鹽步、大瀝、平洲，禪城區(qū)的瀾石、石灣、普君，三水區(qū)的西南，高明區(qū)的荷城等一批“私伙局”已成為當?shù)厝罕娢幕顒拥闹髁姟?BR> 四、 保護措施
（一） 培養(yǎng)年輕觀眾對粵劇的興趣
對于粵劇發(fā)展存在的瓶頸，與會專家有普遍的共識，那就是觀眾的培養(yǎng)問題，沒有觀眾，粵劇的發(fā)展就無從談起。受現(xiàn)代社會多元文化的沖擊，傳統(tǒng)戲劇觀眾群越來越萎縮，如何讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀的戲劇傳承下去，培養(yǎng)觀眾是關(guān)鍵。著名粵劇藝術(shù)家倪惠英一直關(guān)注粵劇的普及教育，她提議將粵劇教育甚至各門類的藝術(shù)教育納入教學(xué)大綱，從小培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，如在中小學(xué)每學(xué)期用一節(jié)課來開展一種藝術(shù)教育，如傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、交響樂等等，在孩子心中種下一顆藝術(shù)的種子，讓孩子對藝術(shù)感興趣，未來將成為欣賞藝術(shù)的受眾。專家表示，粵劇進校園這個舉措非常好，但如何進才是關(guān)鍵，粵劇進校園要有良好的師資和優(yōu)秀的教材，好的教師能讓孩子學(xué)會欣賞，而好的作品才能讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
（二） 開展新秀培訓(xùn)計劃
深圳、廣州、廣東省粵劇學(xué)校、香港、澳門等代表作了粵劇保護、傳承經(jīng)驗交流。始，深圳寶安區(qū)全面開展“戲曲進校園”的工作，在中小學(xué)中普及戲曲藝術(shù)教育，讓戲曲成為學(xué)校的特色課程，采取“學(xué)科滲透”的方法，讓粵劇、京劇選段、臉譜、唱詞走進音樂課、舞蹈課、美術(shù)課和語文課。邀請全國各地及本地區(qū)戲曲名角、專家教學(xué)，還為中小學(xué)生量身訂造戲曲校本教材，搭建平臺，組織各類粵劇演出和參加全國各類戲曲大賽，豐富學(xué)生的舞臺演出經(jīng)驗。深圳寶安“戲曲進校園”工作取得了顯著的成效，通過傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)，戲曲中勸善抑惡、和諧為貴等傳統(tǒng)文化的熏陶，提升了學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)，還培養(yǎng)了一大批戲曲小票友。近年來，寶安“粵劇娃”參加全國各類比賽獲得多個獎項，還獲得中國少兒戲曲小梅花金獎。深圳寶安“戲曲進校園”工作得到上級的高度重視，成績得到肯定，去年8月，在寶安區(qū)政協(xié)召開的會議上，還提出了將“寶安戲曲娃”打造成寶安文化品牌的建議。
多年來，香港也在一直努力推廣和傳承粵劇藝術(shù)，香港政府和民間都非常重視傳統(tǒng)戲曲的保護和傳承，專門成立粵劇保護發(fā)展基金，除了政府每年撥出資金扶持，還有團體和慈善機構(gòu)籌款，民間也積極捐款。粵劇演出雖然有粵劇基金的資助，但資助一般只占投入的20%至30%，所以香港的許多粵劇團體演出都面向市場，自負盈虧，所以香港非常重視對優(yōu)秀演員的培養(yǎng)。作為香港較有代表性的粵劇單位，八和粵劇會館邀請香港當?shù)刭Y深粵劇藝術(shù)家給學(xué)員講課，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀的劇本作為教材，注重提升學(xué)員的專業(yè)性。從去年7月開始，八和會館推出新秀培養(yǎng)計劃，半年時間就開展了130多場商業(yè)演出，票價100多元一張，上座率有七成左右，全部都是觀眾購票進場。其中70場還結(jié)合旅游推廣，在油麻地演出得到許多外國游客的喜愛，逐漸成為外國旅客必經(jīng)之地。
五、 傳承粵劇
非遺申報報告篇十八
(1)實踐方案簡介
(2)團隊介紹
國貿(mào)103班社會實踐第一組
(3)實踐口號與主題
“傳承形意拳文化，保護民族瑰寶”
(4)實踐的目的與意義
在實踐過程中增進對傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的危機感與責任感，并用自己所學(xué)的專業(yè)知識對傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議，學(xué)以致用，提高理論實踐水平。
(5)實踐背景
形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國四大名拳，同時是中國三大內(nèi)家拳(太極、形意、八卦)之一。形意拳風(fēng)格講究硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創(chuàng)立、發(fā)展、傳承的主要區(qū)域，被稱為“形意拳之鄉(xiāng)“我院極為重視形意拳事業(yè)的發(fā)展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學(xué)課程。
(6)實踐方式
1、理論學(xué)習(xí)
通過查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創(chuàng)立，發(fā)展，傳承的歷史，并對形意拳特點有初步認識。
2、實地探訪
與理論學(xué)習(xí)結(jié)合，前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。
3、親身體驗
拜訪太谷形意名家，進行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點，對形意拳的養(yǎng)生、技擊效用有一定了解，并對各派形意拳的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查訪問;如有條件，可進行一段時間的形意拳實地學(xué)習(xí)，深入了解形意拳的風(fēng)格特點、技擊養(yǎng)生效用。
(1)活動地點：太谷本地如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳
(2)前期準備：
1、分工明確，強化責任意識。主要為資料收集，組織協(xié)調(diào)，過程記錄(拍照，攝像，錄音，筆記)，后期制作(爭取實踐完成拍出一部視頻作品)
2、資料收集與組織協(xié)調(diào)。收集形意拳資料并進行集中學(xué)習(xí)，實地考察時的組織協(xié)調(diào)工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預(yù)約。
3、過程記錄。安排專人負責實踐過程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。
4、有備無患，確保安全第一。每次活動做好出行準備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對可能出現(xiàn)的安全隱患做好充分的預(yù)案工作。
5、經(jīng)費預(yù)算。落實經(jīng)費來源。
(3)活動開展：
1、集中學(xué)習(xí)形意拳資料，對形意拳的源流，發(fā)展，特點有一定了解。
2、前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。條件允許的話前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳。
3、拜訪太谷形意拳名家，進行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點，了解形意拳的養(yǎng)生、技擊、文化內(nèi)涵，并對各派形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及原因進行調(diào)查訪問;如條件允許，組員分成兩隊分別對車氏宋氏形意拳進行為期一周左右的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與深入了解。全程跟蹤記錄學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)結(jié)束后進行內(nèi)部總結(jié)，以親身體驗對兩派形意拳進行分析比較，加深對形意拳文化的理解和認識。
4、在實踐過程中結(jié)合自己專業(yè)知識，對形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展舉措進行討論，提出建議。
(4)成果總結(jié)
1.團隊日志:活動當天安排隊員就每天的活動情況做詳細記載，并對次日的活動做好安排。
2.個人感悟:每位隊員將自己在整個社會實踐活動中的心得體會整理為個人的實踐心得。
3.調(diào)研報告:將活動過程中所有拍攝的照片、視頻、訪談記錄等等進行匯集整理，完成實踐報告。
(5)活動預(yù)期效果：
此次實踐活動預(yù)計會對形意拳發(fā)展、學(xué)生和學(xué)校學(xué)院三方面產(chǎn)生積極影響，使三者達到共贏的局面：
首先，對形意拳發(fā)展而言，本次實踐活動雖然人微言輕，但對于形意拳的發(fā)展和推廣是個有益的嘗試。此次實踐活動對形意拳發(fā)展的思考及其所包含的現(xiàn)實意義將影響深遠。
其次，對學(xué)生而言，一方面對傳統(tǒng)文化進行了深入的了解和學(xué)習(xí)，增強的對傳統(tǒng)文化的使命感和責任感，另一方面，實踐過程也是一個鍛煉自己的過程，課堂上學(xué)到的知識可以學(xué)以致用，團隊合作過程可以鍛煉自己的團隊意識及組織協(xié)調(diào)能力。通過實踐可以獲益深遠。
再次，對學(xué)校學(xué)院而言，一方面可以通過此次社會實踐來提高學(xué)校學(xué)院的知名度;另一方面，也可以進一步提升學(xué)校學(xué)院整體的教育實力與實踐力度。
(1)活動經(jīng)費
經(jīng)費來源：學(xué)院社會實踐活動專項經(jīng)費，自籌
經(jīng)費開支與報銷事項：
1、活動的一切開支本著節(jié)約為前提，杜絕浪費
2、財部應(yīng)向隊員公開當天的各種開銷
4、各小組要保管好活動經(jīng)費支出的發(fā)票或相關(guān)收據(jù)
5、活動結(jié)束后，及時上交《活動收支明細表》
(2)管理制度
為了更好地開展活動，保證活動的順利進行;為了讓每位實踐隊員在實踐過程中全心地投入，展現(xiàn)溫大學(xué)子們的獨特魅力;為了維護實踐隊良好的形象，規(guī)范隊員的行為。特按照大學(xué)生實踐守則作出如下規(guī)定：
2、遵守組織紀律，按時完成實踐內(nèi)容并明確活動目的，積極主動配合工作需求
3、活動過程中不得擅自離隊，不得擅自進行危險性的活動
5、遵守實踐隊作息時間安排，在活動過程中不得遲到、早退
非遺申報報告篇十九
（ 200 20 年 年 0 05 5 月) )
2018 年以來，×區(qū)堅持全面落實中央、省委、市委關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的決策部署，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?，聚焦“同城化”發(fā)展和“后花園”定位，加快推進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，不斷深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革，著力推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展，傾力打造美麗宜居鄉(xiāng)村，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進程，全力爭當×鄉(xiāng)村全面振興排頭兵。
一、調(diào)研開展情況| 2 年 9 月開始，在進一步疏理全區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施進展的基礎(chǔ)上，區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局選取了全區(qū)具有代表性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)五云鎮(zhèn)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)江口鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)×鄉(xiāng)、×山、人口大鎮(zhèn)×鎮(zhèn)、×鎮(zhèn)、果業(yè)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)×鎮(zhèn)、×鎮(zhèn)進行調(diào)研，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、鄉(xiāng)村本土人才、村落居住環(huán)境、基層組織建設(shè)、村民文化活動等多個方面，了解農(nóng)村群眾對鄉(xiāng)村振興的自我認知、生活需求、發(fā)展需求、政策需求；為做好課題研究提供支撐。
二、全區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施情況 （一）聚焦精準扶貧，脫貧摘帽即將達成
嚴守“兩不愁、三保障”脫貧標準，聚焦提高脫貧質(zhì)量，以“三集中一邊倒”的態(tài)勢和決心，狠抓工作落實、政策落實和責任落實，從 2014 年底全區(qū)有建檔立卡貧困人口×萬戶×萬人、×個“十三五”貧困村、×%的貧困發(fā)生率，到現(xiàn)有建檔立卡貧困人口×萬戶×4 萬人，累計退出“十三五”貧困村×個，減貧×萬戶×萬人，貧困發(fā)生率下降至×%；2019 年計劃退出的×個貧困村、×脫貧人口全部達到脫貧退出標準、貧困發(fā)生率將下降至×%左右，完全有信心實現(xiàn)全區(qū)高質(zhì)量脫貧摘帽，全區(qū)脫貧攻堅取得了決定性勝利。
（二）聚焦產(chǎn)業(yè)興旺，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效 做實產(chǎn)業(yè)發(fā)展文章，大力發(fā)展蔬菜、臍橙、甜葉菊、油茶等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，依靠龍頭企業(yè)帶動，健全利益聯(lián)結(jié)機制，引導(dǎo)群眾自主發(fā)展產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民獲得穩(wěn)定收益，目前全區(qū)穩(wěn)定發(fā)展煙葉×畝；累計發(fā)展油茶×萬畝；發(fā)展臍橙×萬畝；蔬菜種植面積達×萬畝。充分利用土地確權(quán)成果，加快指導(dǎo)土地規(guī)模流轉(zhuǎn)，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，累計發(fā)展農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)×家、合作社×家、家庭農(nóng)場×家，為提升農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、現(xiàn)代化提供了主體保證。強化龍頭培植和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)招商引資力度，引進了×等農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，×蔬菜搭乘中歐班列、代表×第一次走出國門，打響了×蔬菜品牌，蔬菜、甜葉菊、油茶、果業(yè)等產(chǎn)業(yè)已成為×名片。實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展與農(nóng)民增收的良性互動。
入×億元?！列℃?zhèn)成功認定為×省 4×級鄉(xiāng)村旅游點、×農(nóng)莊成功評為×省四星級農(nóng)莊，文化城入選為×客家民俗風(fēng)情之旅精品路線。
分家庭衛(wèi)生、勤勞致富、遵紀守法、鄰里和睦、誠信感恩五類情況進行評星定級，讓群眾有標桿、有遵循、有約束。修訂完善了村規(guī)民約，每個村設(shè)立一塊紅黑公示榜，堅持每周評比、每月公示。從廣大黨員帶頭做起、踐行“五星”標準要求，將其星級評定情況納入黨性分析、先鋒創(chuàng)績、公開承諾等范疇，形成黨員亮身份帶動比星級的良好局面。堅持以“鄉(xiāng)村夜話”為抓手，引導(dǎo)廣大干部進村入組，在鄉(xiāng)村廣場、宗族祠堂、農(nóng)戶家中圍坐一起，在面對面交流中察民情、集民智、連民心，真正實現(xiàn)了問需于民、問計于民、問效于民。目前，×個行政村全部下派了第一書記，村級黨組織牽頭創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)合作社×個，扶持主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)×個，村級集體經(jīng)濟收入總額×萬元，平均×萬元/村。
三、存在的主要問題及分析 近年來，×區(qū)打好以脫貧攻堅和人居環(huán)境整治為鄉(xiāng)村振興的第一場硬仗，取得了顯著成績，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了歷史性變化，但農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展短板仍然明顯，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中的一些深層次矛盾還未根本解決，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，農(nóng)村發(fā)展不充分，給實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來一定困難。
小，比如在臍橙產(chǎn)業(yè)、蔬菜產(chǎn)業(yè)還是以土地租金、簡單勞務(wù)收入為主。二是缺乏特色產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)村電商等還未形成產(chǎn)業(yè)體系，比如休閑旅游就是吃餐飯，沒有延伸收益。三是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型效益不明顯。蔬菜、臍橙、甜葉菊、油茶總體規(guī)模較小，抗風(fēng)險能力較弱，加工附加值不高，還未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)業(yè)整體效益不夠明顯，比如農(nóng)產(chǎn)品仍在鮮活原料產(chǎn)品和初級產(chǎn)品加工供應(yīng)等最初層級。四是缺少具有爭力龍頭企業(yè)和知名產(chǎn)品品牌，銷售體系配套跟不上，比如沙地板鴨、五云蔬菜、陽埠腐竹、茶油、臍橙等仍然是農(nóng)產(chǎn)品小生產(chǎn)，與大市場的矛盾突出。
（二）農(nóng)村環(huán)境問題依然突出，農(nóng)村建設(shè)無序發(fā)展 一是大部分村莊建設(shè)沒規(guī)劃，或者部分規(guī)劃設(shè)計定位與鄉(xiāng)村特色結(jié)合不緊密，對鄉(xiāng)村特色、歷史文脈、生態(tài)資源挖掘不夠。已有規(guī)劃執(zhí)行不到位，亂修亂建、無序發(fā)展，現(xiàn)階段農(nóng)戶隨處建房、戶型隨意等現(xiàn)象沒有得到轉(zhuǎn)變。二是農(nóng)村生活陋習(xí)依然存在，部分農(nóng)民環(huán)境保護意識依然薄弱，傳統(tǒng)思想根深蒂固，現(xiàn)階段農(nóng)戶亂倒亂扔、亂堆亂放、亂挖亂占、亂搭亂建、亂貼亂掛現(xiàn)象仍然存在。三是農(nóng)村生活垃圾治理成效易反彈，農(nóng)村門前屋后清掃不到位、垃圾不入桶、垃圾亂倒等現(xiàn)象仍有存在。四是規(guī)范管理欠缺，隊伍缺員資金缺錢，常常是一整就好，一過就糟。
（三）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素制約明顯，集體經(jīng)濟帶動乏力
一是農(nóng)業(yè)投入成本高，比較效益低，繼續(xù)依靠增加投入、擴大規(guī)模等傳統(tǒng)粗放發(fā)展方式難以形成競爭優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式任務(wù)艱巨，農(nóng)業(yè)抵御風(fēng)險能力差，仍是靠天吃飯。二是城鄉(xiāng)勞動生產(chǎn)率及生產(chǎn)效益比較差距顯著，多數(shù)有文化、有知識、懂技術(shù)、高素質(zhì)的農(nóng)村青壯年勞動力不愿、不會、不敢從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)持續(xù)增效和農(nóng)民持續(xù)增收難度增大。三是基層農(nóng)技隊伍人才斷層、青黃不接、知識結(jié)構(gòu)不合理現(xiàn)象嚴重，沒有新力量補充，沒有補技術(shù)帶動。四是多數(shù)農(nóng)村缺乏集體經(jīng)濟組織，集體經(jīng)濟收入來單一，經(jīng)濟實力有限，部分村受地域、資源、環(huán)境等因素制約，潛能尚未激發(fā)，“造血”能力不足，基礎(chǔ)設(shè)施欠賬大，鄉(xiāng)村建設(shè)可支配資金捉襟見肘，基礎(chǔ)設(shè)施條件仍停留在有沒有的水平，根本談不上好不好，與鄉(xiāng)村振興要求相比有很大差距。
非遺申報報告篇一
xx省xx市xx區(qū)
xx
漫長的歷史歲月使年俗活動內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼xxx福xxx字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗至今仍很盛行。
貼窗花。
新春佳節(jié)時，許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為xxx窗花xxx。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農(nóng)民，窗花有相當?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年。
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時xxx拜年xxx一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準備好的xxx壓歲錢xxx分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道xxx恭喜發(fā)財xxx、xxx四季如意xxx、xxx新年快樂xxx等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。
非遺申報報告篇二
春節(jié)習(xí)俗作文500字
春節(jié)習(xí)俗作文500字
我國一年中有一個最重要的節(jié)日，它就是古老的“春節(jié)”。千百年來，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，如掃塵，貼春聯(lián)，貼年畫，貼窗花，貼‘福’字，守歲，爆竹，拜年與春節(jié)食俗文化等等等等。春節(jié)的眾多風(fēng)俗至今都代代相傳的。
“臘月二十四，撣塵掃房子”，原古時代就記載著春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。因為‘塵’與‘陳’是諧音，新春掃塵有除舊布新的涵義，用意是把一切貧窮，晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃地出門，人們寄托著破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求，借掃塵的方法去整理全年來的得失，向往打算新年的美好開始。用貼春聯(lián)，貼年畫，貼窗花，貼‘?！值确绞絹砻枥L時代背景，抒發(fā)美好愿望，烘托出喜慶的節(jié)日氣氛，把福字倒著貼，意示著“福氣已到，幸福已到”。還有行行色色的年畫，窗花，春聯(lián)貼掛，期盼賜予福祿壽，一年更比一年好。
春節(jié)習(xí)俗作文500字
春節(jié)是我國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，因此春節(jié)的習(xí)俗也多種多樣。因為相傳年獸怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習(xí)俗。 不同時期、不同地區(qū)、不同民族的習(xí)俗都不相同。
在浙江的春節(jié)中，活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。在農(nóng)歷臘月二十三日，傳說這日是“灶王爺上天”之日，因此家家要祭灶神。人們認為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句，便會給家里帶來幸福，可保佑來年一家平安。因此，每年臘月二十三，家家戶戶都要祭祀灶神，請求他上天后多說好話、吉利話。民間傳說，灶王爺上天專門告人間善惡，一旦那家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。
農(nóng)歷臘月二十四掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾。其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。
這就是浙江的春節(jié)習(xí)俗。
春節(jié)習(xí)俗作文500字
大年初一是我感到最快樂 的一天。我不僅可以穿漂亮的新衣服，而且還可以收到許多壓歲錢和新年 禮物 呢！
一大早，我就被此起彼伏的鞭炮聲吵醒了。我一睜開眼，就往枕頭下面摸，哇！我摸到了兩個紅包。原來是爺爺 奶奶 和爸爸媽媽 給我的壓歲錢。我打開一看，啊，里面有這么多壓歲錢呀！我高興極了，大聲喊道：“祝爸爸媽媽工作順利，永遠幸福 ；爺爺奶奶身體健康 ，長命百歲！”全家人都高興地笑了。
離開了大伯伯大媽媽家，我又準備和爸爸媽媽一起去外婆 家拜年了。當然我又可以收到很多壓歲錢嘍！
有了這么多的壓歲錢，今年我又可以參加學(xué)校組織的“元宵燈會義賣”活動，我要用自己 收到的壓歲錢為學(xué)校里生病的同學(xué) 獻上一份愛心。
小學(xué)生六年級關(guān)于描寫家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)俗作文500字家鄉(xiāng)的春節(jié)
大人們把一串串的鞭炮，排在門口，把一個個的圓形鞭炮也放在門口。大人們拿著打火機把一個個的鞭炮全點上了，一串串的鞭炮“噼里啪啦”得響，圓形鞭炮“嗖”飛上天，再“轟”得一聲爆炸。我們小孩子開心極了。
放完鞭炮后，一家人就圍著一張桌子吃團圓飯，還有吃餃子，吃餃子最有趣了，這吃餃子還能吃到錢，誰吃到錢了那誰在新的一年里的運氣將是最好的，所以大家都爭著吃，看誰也搶到那個有錢的餃子，但是不管吃到的也好，沒吃到的也好，這種搶著吃餃子的氣氛是最難忘的。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，到那天，人們整天都沉浸在喜氣洋洋的氣氛里。
每逢端午節(jié)那天，人們都包粽子吃。聽說這其中還有一個故事，據(jù)說，很久以前，有一位著名的愛國大詩人，他叫屈原，當初他被別人殺害了并且扔進了又急又寬的汩羅江里，人們知道了，怕江里的魚蝦把屈原的尸體吃掉，便包了許多味道鮮美的粽子扔進江里，這樣魚不會吃屈原的尸體了。正好那天是農(nóng)歷五月初五，善良的人們?yōu)榱思o念屈原，把這天定為端午節(jié)，以示悼念。
知道粽子是怎么包得嗎？讓我來告訴你吧。首先把新鮮又綠油油的
粽葉洗得干干凈凈，然后用左手托著粽葉，右手輕輕地勺起糯米，并加上綠豆、蜜棗、葡萄干、排骨、花生米，包起來用繩子捆緊，最后把美味的粽子煮上幾個小時，熟透了就可以吃了。還在煮的時候那香味早已傳遍了整個大街！你咬上一口嘗嘗，保證令你越吃越想吃，就算你不吃，聞一聞，都會令人垂涎欲滴，并且那香味直往心里鉆。
一頓豐富的午餐過后，人們就扶老攜幼從四面八方不約而同地來到河邊，來觀看激烈的賽龍舟。只見兩隊選手精神抖擻地坐在船上，手緊緊地握住船槳，目不轉(zhuǎn)睛地注視著前方，整裝待發(fā)。“叭”的一聲，一條條龍舟像射出的箭一樣向前沖。兩岸的人們也歡騰跳躍，興奮地大聲喊著：“加油，加油。”那簡直鑼鼓喧天，響徹云霄，熱鬧非凡！
到了下午，人們也早已滿頭大汗，該洗個舒服的澡了。按著傳統(tǒng)的習(xí)慣，人們把早已準備好的艾葉、菖莆、魚腥草等燒上一大鍋水。全家人都要洗，說是避邪氣，其實按中藥原理是殺菌除濕氣。洗了以后，不會生痱子。
朋友們，歡迎你們到我的家鄉(xiāng)來過端午節(jié)，那一定一飽會眼福和口福！
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問花市何處有？的士直駛望海村。”星期五，我與爸爸到江北觀音橋的望?；ㄊ腥ラ_了一番眼界。
清明節(jié)逛花市的人可真多??！這些男男女女、老老少少的人都來購買美麗的鮮花，去祭奠先逝的親人，以對逝者表示深切的哀思，送去一分掛念。我為這文明、古樸的民風(fēng)而感到欣慰，望普天之下的中國人要繼承和發(fā)揚尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)：清明時節(jié)——家祭無忘思乃翁。
小學(xué)六年級作文:家鄉(xiāng)的春節(jié)
春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日，也是全年當中最重要的一個節(jié)日，春節(jié)至今已有一千多年的歷史。在中國，春節(jié)已成為一個家喻戶曉的傳統(tǒng)節(jié)日了。春節(jié)，是熱鬧的象征，是團圓的象征。我的家鄉(xiāng)在建西，這兒的春節(jié)習(xí)俗我最熟悉不過了。我們這的春節(jié)差不多在農(nóng)歷臘月二十四就開始了，這一天，也就是小年。在這天里，幾乎家家戶戶都在祭灶：在灶臺上方的墻壁上貼上一張紅色的灶君畫像。還得把這一天買來的“灶糖”、“灶餅”和各種糕點放進盤子里裝好，擺在畫像前。最后還要點上幾柱香，來接灶神爺來家里吃東西。在民間，還有一個幽默的說法：如果灶神爺來了你加，并且吃了你家里人供上的物品，他就會一直住在你家的鍋灶里。其實，這種說法也只不過是為了喻意著年年都能過上豐衣足食的好日子。
祭灶過后，就開始打掃衛(wèi)生，叫做“掃塵”。因為“塵”與“陳”為諧音，在新春來臨之前掃塵有“除舊布新”的涵義。這樣做是為了把一切窮運和晦氣統(tǒng)統(tǒng)都掃出門。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被套和窗簾。到處都洋溢著歡歡喜喜掃塵，干干凈凈迎新春的歡樂氣氛?！皰邏m”過后，大人們就開始準備年貨，為了讓家人們吃上一頓好的年夜飯，他們也不辭辛苦。
終于到了大年三十，大家都開始貼春聯(lián)，為節(jié)日增加喜慶的氣氛。除此之外，人們還要貼上倒著的“?！弊??！案！弊种浮案＿\”、“福氣”，把“?！弊值怪N，表示“幸福已到”、“福氣已到”。現(xiàn)在的“?！弊仲N，更是花樣繁多，有的還有在“?！弊值闹車由蠅坌?、壽桃、龍鳳呈祥、五谷豐登和鯉魚躍龍門等等圖案。
做好了年菜，一家人團聚在一起吃年夜飯，分外的熱鬧。一家人難得能團聚在一起吃一頓豐盛的大餐，因此，所有的人都是開開心心，其樂融融的。
吃過了年夜飯，大家各自回到自己的小家庭，洗澡過后，穿上新衣，迎接新年的到來?，F(xiàn)在，大多數(shù)人家都會在這一天晚上觀看中央一套直播的“春節(jié)聯(lián)歡晚會”。直到新年的鐘聲敲響后，大家才會放鞭炮，放煙火。這樣的鞭炮聲和煙花會一直到深夜。
新年過后的第一天，也就是正月初一。晚輩都要到長輩家里去拜年，祝長輩們長壽安康。另外，長輩還要分別給晚輩們壓歲錢。因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢有“平平安安過了一歲”的意思。這一天里，同輩人如果見了面，也要說聲新年好。以示對對方的新年祝福。
家鄉(xiāng)的春節(jié)過得多么熱鬧??！這樣一個喜慶的節(jié)日，這樣一個古老的傳統(tǒng)。一直延續(xù)至今，可見它對人們是多么重要。我愛家鄉(xiāng)的春節(jié)。
小學(xué)生中秋節(jié)作文400字：中秋月兒圓中秋月兒圓
常熟外國語附屬小學(xué)六年級二班張歡
10月3日是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)，家家戶戶都團聚在一起，在陽臺一邊賞月，一邊吃著月餅，就連我家也不例外。
我和家人一起在陽臺賞月。剛剛升起來的月亮傾泄下了一片清輝，月亮亮燦燦的，慢慢地，慢慢地變成了白色。月光靜靜地灑在了地面上，整個世界都被罩上了一層銀色的光，鎮(zhèn)上像被籠罩著薄薄的銀紗。月亮穿過了云朵，將光輝灑在了馬路上，馬路就好像是用銀子鋪成似的。它還將月光倒映在了水面上，晚上的風(fēng)一吹，河面上就波光粼粼的。
月亮像個害羞的小女孩，一會兒躲進了云里，一會兒又從云中探出了可愛的小腦袋，將大地浸成了夢幻一樣的銀灰色?？粗铝粒植唤屛蚁肫鹆随隙鸨荚碌墓适?，人們是為了紀念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團圓的中秋佳節(jié)。還令我想起了一首膾炙人口的名詩靜夜思:床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首詩表現(xiàn)了詩人李白思念家鄉(xiāng)的感情。使我不時想起了駐守邊疆的戰(zhàn)士在中秋節(jié)這個日子里不能與家人團聚。
我過了一個快樂的中秋節(jié)。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)
轉(zhuǎn)眼間，春節(jié)已經(jīng)過完，再過3個月，就是端午節(jié)了。想一想去年的端午節(jié)，真的很期待。
端午節(jié)，又稱“端陽”“重午”等。相傳是為了紀念偉大的詩人屈原的日子，到了端午節(jié)， 人們就用棕子等方式來祭祀屈原。
到了端午節(jié)，早上人們就去包棕子，包棕子是很難的。包完了棕子，還得把棕子拿去煮。真是麻煩。
差不多到了中午的時候，人們就通通祭祀祖先，祭祀品最多的就是棕子。
吃完了棕子，人們就都去看賽龍舟。這時到處鑼鼓喧天，彩旗飄揚。龍舟賽開始了，一條條龍船在大江里游，龍船各種各樣，五顏六色，有黃色的，粽色的，紅色的，藍色的??比賽開始了，賽龍舟的人都用盡了全力劃船，都想爭奪第一名，大江兩岸人山人海，觀眾在岸邊大喊大叫，不時響起熱烈的掌聲，他們在為船隊加油。聽奶奶說，每年舉行龍船賽是我們潮州人的民俗文化，它是潮州人民祈求國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順的象征。這樣的龍舟賽既好看又有意義，真讓人喜歡至極。
端午節(jié)還有三個月就到了，大家都來看我們家鄉(xiāng)的賽龍舟哦！
家鄉(xiāng)習(xí)俗作文500字
知不覺的有過了一天。“有紅包咯！”小孩們歡叫。 家鄉(xiāng)習(xí)俗作文500字
非遺申報報告篇三
加強戶籍管理，是稅源管理乃至整個稅收管理的基礎(chǔ)性工作。在稅收日常征管中，零申報企業(yè)特別是異常零申報已成為征管的薄弱環(huán)節(jié)。近日，xx區(qū)地稅局對轄區(qū)內(nèi)第三季度零申報戶進行了專項檢查。從檢查情況看不容樂觀，有的問題帶有一定的普遍性，一定程度上影響了稅收管理科學(xué)化、精細化、規(guī)范化的實現(xiàn)。
從對該區(qū)轄區(qū)內(nèi)80戶企業(yè)零申報情況分析，發(fā)現(xiàn)有19戶企業(yè)長期零申報，有45戶企業(yè)連續(xù)2個月零申報，個別企業(yè)甚至長年無實現(xiàn)稅收。經(jīng)分析，發(fā)現(xiàn)企業(yè)進行虛假零申報的手法多種多樣，歸納起來主要有以下幾種：
1、部分企業(yè)為了達到某種目的（比如享受優(yōu)惠政策）而成立的新公司，雖然手續(xù)齊全，實質(zhì)上是一個“空殼公司”，只要目的一達到，公司人員就沓無音訊，既不辦理注銷，也不進行納稅申報，稅收管理員為其辦理了零申報；或者是企業(yè)改頭換面重新登記，新單位成立后老單位仍存在，企業(yè)仍是“原班人馬”，財務(wù)人員對其老單位長期進行零申報。
2、企業(yè)人為的調(diào)節(jié)稅款繳納時期延遲納稅。有些納稅人當期發(fā)生了經(jīng)營業(yè)務(wù)收入，但由于資金緊張等原因?qū)崿F(xiàn)的應(yīng)納稅款不申報，選擇零申報蒙混過關(guān)，逃避納稅。
3、企業(yè)應(yīng)申報而不申報偷逃稅款。個別企業(yè)甚至設(shè)明暗兩套帳進行偷稅，應(yīng)付稅務(wù)部門的賬簿，多是采取違法開具發(fā)票，應(yīng)轉(zhuǎn)而不轉(zhuǎn)收入，隱匿、少記或遲記收入，賬外經(jīng)營、偽造或變造記賬憑證而形成假賬，造成非常的零申報。
4、少數(shù)稅務(wù)人員為了追求征管質(zhì)量“六率”考核指標，在征收期的'最后一天，將遲申報戶、失蹤戶以及空掛戶，在征管系統(tǒng)中進行零申報處理。
5、企業(yè)長期無經(jīng)營收入但保留營業(yè)執(zhí)照和稅務(wù)登記，長期零申報。有些企業(yè)確實面臨困境，處于停產(chǎn)、半停產(chǎn)狀態(tài)，長期無經(jīng)營收入，但仍保留營業(yè)執(zhí)照和稅務(wù)登記，導(dǎo)致零申報。
加強零申報管理的關(guān)鍵，就是按照國家稅務(wù)總局實施科學(xué)化、精細化管理的要求，依托信息化手段，大力加強對零申報戶特別是異常零申報戶的管理，堵塞稅收漏洞。
1、嚴格執(zhí)行程序，規(guī)范“零申報”認定。零申報是指在稅務(wù)機關(guān)辦理稅務(wù)登記的納稅人、扣繳義務(wù)人當期未發(fā)生應(yīng)稅行為，按照國家稅收有關(guān)規(guī)定，向稅務(wù)機關(guān)辦理零申報手續(xù)，并注明當期無應(yīng)稅事項。因此，在認定“零申報”時，零申報納稅人在申報時間內(nèi)必須向稅務(wù)機關(guān)填報《無應(yīng)納稅（費）款申報書》，經(jīng)稅收管理員認真審核遞交的材料，并下戶進行實地調(diào)查，報分局領(lǐng)導(dǎo)批準后方可上傳工作流程，否則，主管稅務(wù)機關(guān)不能視同納稅期已辦理“零申報”，對既無應(yīng)納稅款入庫又無《無應(yīng)納稅（費）款申報書》申報的納稅人，要依據(jù)有關(guān)規(guī)定嚴肅處理。另外，要實行零申報公示制度。各征收單位要對所有“零申報”戶名單及附屬資料每月在辦稅服務(wù)廳公示，接受納稅人的監(jiān)督和舉報。
2、加強信息比對，發(fā)現(xiàn)異常零申報戶。通過建立稅源管理信息比對分析平臺，加強對企業(yè)資產(chǎn)負債表和損益表等財務(wù)報表指標、發(fā)票購買和使用情況、連續(xù)幾個月零申報等信息的比對分析，及時發(fā)現(xiàn)異常零申報戶，查找出原因，進而采取相應(yīng)措施進行管理。同時，要進一步加大納稅評估工作力度。對存在異常情況的零申報戶和連續(xù)三個月零申報且又無正當理由的企業(yè)，要從“一戶式”綜合運用數(shù)據(jù)系統(tǒng)中抓取有關(guān)信息進行納稅評估，參照納稅人所屬行業(yè)、經(jīng)濟類型、經(jīng)營規(guī)模等因素進行全面、深層次的對比分析，如申報數(shù)據(jù)與財務(wù)會計報表數(shù)據(jù)的對比、與同行業(yè)相關(guān)數(shù)據(jù)的對比、當期與歷史同期相關(guān)數(shù)據(jù)的對比等，通過對比分析和量化評估及時發(fā)現(xiàn)申報信息的疑點和漏洞，及時發(fā)現(xiàn)稅務(wù)部門自身存在的問題和原因，從而有的放矢的制定對策，防止稅收隱性流失。
3、深入實地檢查，了解企業(yè)真實經(jīng)營情況。稅收管理員要進一步加大對零申報企業(yè)的控管力度，隨時對存在疑點的納稅戶進行檢查。對長期零申報的企業(yè)組織專項檢查，分責任區(qū)進行抽查零申報納稅人的生產(chǎn)經(jīng)營情況，特別對有購買發(fā)票的納稅人進行重點檢查，分析比對零申報的主要原因，并根據(jù)具體情況分別處理：對確實沒有實際經(jīng)營的企業(yè)，責令其辦理注銷手續(xù)；屬于法定減免的企業(yè)，補充辦理減免登記備案手續(xù)；對失蹤戶轉(zhuǎn)為非常戶管理；對沒有如實申報，企圖以零申報逃避納稅的企業(yè)列為重點監(jiān)控，并按戶建立管理臺帳，督促企業(yè)嚴格按規(guī)定建帳建制及時申報繳納稅款，并給予一定數(shù)額的處罰，對于不能按規(guī)定進行會計核算的企業(yè)采取核定征收辦法征收稅款，以堵塞稅收漏洞。
4、加強納稅輔導(dǎo)，督促納稅人正常申報。由于一些中小型企業(yè)的財務(wù)人員對稅收政策不熟悉，加之納稅意識不強，忽略對一些小稅種的納稅申報，如印花稅、房產(chǎn)稅、土地使用稅未在規(guī)定的時間內(nèi)申報，個人所得稅未按規(guī)定進行代扣代繳，土地增值稅預(yù)繳或隨意調(diào)整收入時間，直接作無稅收申報，都是造成異常零申報的原因。因此，稅務(wù)人員可針對性地對納稅人進行政策宣傳和輔導(dǎo)，幫助納稅人熟悉稅收政策，監(jiān)督納稅人進行正確的納稅申報，杜絕納稅人因不熟悉政策或納稅意識淡薄造成零申報現(xiàn)象。
5、完善考核機制，規(guī)范稅管員執(zhí)法行為。將零申報率納入各分局及稅收管理員目標考核內(nèi)容，對弄虛作假、片面追求征管質(zhì)量“六率”指標的要按有關(guān)規(guī)定追究相關(guān)人員的執(zhí)法責任。
非遺申報報告篇四
一是建成區(qū)級“ 兩館”。
二是公共文化陣地提檔升級。通過新建、改建、資源整合等方式加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）文化陣地建設(shè)。x 鎮(zhèn)、x 鄉(xiāng)等 7 個文化站獨立建站、功能齊全，免費向群眾開放；x 鎮(zhèn)文化站正在建設(shè)中。支持幫助 x 鎮(zhèn)文化站就近與社區(qū)文化陣地共建共享。全區(qū) 106 個村（社區(qū)）已有 98 個按照村級綜合文化服務(wù)中心“九個一”建設(shè)要求進行功能和服務(wù)的改造，其余 8 個村（社區(qū)）因高鐵建設(shè)拆遷等原因正在新建。通過爭取項目資金或自籌資金的形式向基層配發(fā)電腦、桌椅，建成標準化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）電子閱覽室 60 個。全區(qū)鞏固完善農(nóng)村數(shù)字衛(wèi)星農(nóng)書屋 104 個、農(nóng)村固定電影放映室 12 個。每年為鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）圖書閱覽室配發(fā)價值 10 萬元的圖書、光盤。
四是加強文藝人才隊伍建設(shè)。每年舉辦 4 期 200 人的文化專兼職人員或文藝愛好者技能培訓(xùn)班，并選派 1—2 名文化管理人才到中央文化管理干部學(xué)院學(xué)習(xí)，提升整體隊伍素質(zhì)水平、增強業(yè)務(wù)能力。截至目前，共培育發(fā)展 378 支業(yè)余群眾文藝團隊，其中星級群眾文藝團隊 17 支，擁有剪紙、刺繡、唱歌、跳舞、編創(chuàng)等技能的文藝人才 50 多人。組建完善包含 1339 名志愿者的文化志愿服務(wù)隊伍，作為文藝人才后備庫。基本健立了一支政治強、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、人員穩(wěn)定、一專多能、門類齊全的高素質(zhì)文藝人才隊伍。
（二）加大公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給力度。
京劇院、市文化藝術(shù)團及 x 星級民間文藝團隊在村（社區(qū)）、中小學(xué)校或慈善機構(gòu)開展文化服務(wù)和文藝演出活動 100 多場。聯(lián)系市轄電影公司到我區(qū)放映電影年均 1000 多場。全區(qū)實現(xiàn)了一村一月放映 1 場電影、全年觀看 3 場以上文藝或戲劇演出的目標。
二是組織文化志愿服務(wù)活動。連續(xù) 3 年持續(xù)招募注冊文化志愿者 1300 余人。累計發(fā)展星級群眾文藝團隊 17 支，其中五星級團隊 3 支、四星級團隊 6 支、三星級 8 支。每年開展文化宣傳、文藝培訓(xùn)、作品創(chuàng)作、慰問演出、文化扶貧等志愿服務(wù)活動 150 多次。文化志愿者典型帶動影響力不斷擴大，志愿氛圍日漸濃厚。
節(jié)”等旅游節(jié)會活動 8 場，旅游搭臺、文化唱戲、產(chǎn)品叫座，取得了較好的宣傳推介效果。
二、存在的問題 （一）在公共文化方面。
一是硬件設(shè)施重 重“ 建” 不重“ 管”。
。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村級農(nóng)家書屋存在被擠占甚至廢棄的現(xiàn)象，書屋內(nèi)圖書種類不齊、更新緩慢，體育器材損壞后無人維修； 二是服務(wù)供給“ 曲高和寡”。
。以“送文化下鄉(xiāng)”為例，鄉(xiāng)村電影放映已不再受村民追捧，部分文藝演出、講座的內(nèi)容不對群眾“口味”，且缺乏受村民歡迎的原創(chuàng)性、群眾性、地方性的文藝作品； 三是傳統(tǒng)文化明顯衰落。傳統(tǒng)節(jié)慶和風(fēng)俗在我區(qū)農(nóng)村的氛圍與影響力正在逐步減弱，不少區(qū)域性非遺項目得不到及時挖掘與整理，很多非遺項目后繼無人。
（二）在保障投入方面。
一是對鄉(xiāng)村文化振興的重要性認識不到位。部分基層組織和干部將鄉(xiāng)村文化振興工作看成“軟指標”而非“硬任務(wù)”，工作主動性不高； 二是財政和社會資本投入不足。目前農(nóng)村公共文化服務(wù)主要依靠中央等各級財政投入，我區(qū)多數(shù)鎮(zhèn)文化站、村文化中心的日常運行經(jīng)費捉襟見肘。社會資本參與農(nóng)村公共文化建設(shè)方面存在空白； 三是人才支撐保障不夠。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和村級文化中心文化專干隊伍存在兼職借用情況，工作力量不足、精力不夠。
非遺申報報告篇五
一是加強理論宣講筑根基。堅持以培育踐行社會主義核心價值觀為根本，深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，先后開展“黨史知識 xx”“講紅色故事”“xx 先進事跡巡回報告會”等各類宣講活動 xxx 多場次。以“xxx”活動為抓手，組建理論宣講團，開展面對面、互動式理論宣講活動 xxx 多場次，有效覆蓋群眾 xxx 萬余人次，實現(xiàn)“xxx”講出新藍圖，“xxx”送出真實惠，“xxx”評出好榜樣。持續(xù)強化典型示范引領(lǐng)，組織 xx 余名 xx 和 xx，先后走進企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村、機關(guān)開展示范宣講活動 xxx 場次，在全社會營造了學(xué)習(xí)先進、爭當先進的濃厚氛圍。
康、法律法規(guī)宣傳等志愿隊，開展示范引領(lǐng)、文明創(chuàng)建、科技培訓(xùn)等文明實踐活動 xx 多場次、健康義診 xxx 多人，走訪慰問 xxx 多場次，讓廣大干部群眾在知曉政策的同時，感受了溫暖、凝聚了力量。同時，結(jié)合 xxx，制定了《xx“弘揚雷鋒精神·共建文明城市”xx 活動方案》，圍繞“學(xué)習(xí)雷鋒·奉獻愛心”“精準幫扶·春風(fēng)行動”等主題，先后組織開展了系列便民利民惠民志愿服務(wù)活動。特別是 xxx 在縣 xxx 舉行了“xxx”志愿服務(wù)月活動啟動儀式，全縣 xxx 多名志愿者參加了活動，采編制作的《xx》和《xx》瀏覽量已突破 xxx 萬次。
干部群眾在移風(fēng)易俗實踐中的創(chuàng)新舉措和動人故事，通過召開現(xiàn)場會推介、講述會、表彰會等方式，大張旗鼓地宣傳移風(fēng)易俗先進典型，切實發(fā)揮典型引領(lǐng)、示范帶動效應(yīng)，形成“撥亮一盞燈、照亮一大片”的效果。
創(chuàng)新載體形式，將農(nóng)家書屋與新時代文明實踐所（站）、道德講堂、“xxx”進基層等工作緊密結(jié)合，組織文教、農(nóng)技、科普等方面的志愿者入駐農(nóng)家書屋，在每個行政村開發(fā)了農(nóng)家書屋管理員公益性崗位，通過用身邊人講身邊事、身邊事教育身邊人和舉辦“新時代鄉(xiāng)村閱讀季”“xxx”等主題閱讀和評選表彰星級書屋、鄉(xiāng)村領(lǐng)讀員、優(yōu)秀管理員等方式，切實激發(fā)了閱讀興趣。也建立了覆蓋縣、鄉(xiāng)、村、社四級的“xxx”推廣使用交流微信群，及時推送轉(zhuǎn)發(fā)政策理論、法律法規(guī)、農(nóng)村實用技術(shù)等方面的知識，在提升陣地建設(shè)的同時，進一步延伸了服務(wù)觸角，擴大了文化影響。
雖然，我們在文化建設(shè)方面做了一些工作，也取得了一定的成效，但與縣委的要求相比，還有一定的差距和不足。下一步，我們將認真貫徹落實此次會議精神，特別是 xxx、xxx 的講話精神，持續(xù)深入開展理論宣講、文明實踐、文藝沁潤等工作，大力激發(fā)凝聚積極進取、奮發(fā)努力的精神力量，不斷為鞏固脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接提供了強大的思想保證、輿論支持和精神動力。
非遺申報報告篇六
蠶絲生產(chǎn)民俗是指在整個蠶絲生產(chǎn)過程中蠶農(nóng)們世代相傳的生產(chǎn)技藝和知識，以及圍繞這一生產(chǎn)過程在民眾的日常生活和精神文化方面所產(chǎn)生的帶有鮮明地域蠶絲特色的民俗事象。這一些民俗事象，在一個特定區(qū)域的集中體現(xiàn)，又形成了這個區(qū)域獨特的文化生態(tài)。
為了進一步做好對塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的保護工作，弘揚我們悠久的絲綢文化，經(jīng)支部黨員豐國需提議，農(nóng)工余杭支部于2008年春組成了調(diào)研組，對塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的文化生態(tài)保護進行調(diào)研。此外，我們的調(diào)研還得到了省民俗專家、杭州師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究所副主任顧希佳教授的大力支持。經(jīng)過近半年的走訪，我們基本完成了對塘棲鎮(zhèn)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗文化生態(tài)狀況的調(diào)研，現(xiàn)將成果報告如下：
一、塘北村蠶桑生產(chǎn)及相關(guān)民俗概況
塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部，是塘棲鎮(zhèn)的第一大村，2003年由塘棲鎮(zhèn)三個大村——姚家壩、龍光橋、鄭家埭三村合并而成。目前全村有1351戶農(nóng)戶，總?cè)丝诩s為5160人。全村土地總面積為7422畝，有耕地5013畝，桑地1600畝，果地647畝，魚塘162畝。該村主要經(jīng)濟構(gòu)成有蠶桑、枇杷、果木、家禽、水產(chǎn)等。其中，蠶桑的比重很大，目前約有90%以上的農(nóng)戶還在從事蠶桑生產(chǎn)，每年蠶桑生產(chǎn)占農(nóng)民年收入的一半以上，是整個余杭區(qū)的第一養(yǎng)蠶大村。
塘棲鎮(zhèn)作為余杭“絲綢之府”的主要代表區(qū)域，曾擁有極其悠久的蠶桑生產(chǎn)歷史。但改革開放以來，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的崛起及其他方方面面的因素，蠶桑生產(chǎn)下滑嚴重。目前，塘棲鎮(zhèn)的蠶桑生產(chǎn)主要集中在塘北村一帶。據(jù)2007年統(tǒng)計，塘北村一年四期（春、夏、中秋、晚秋）共養(yǎng)殖蠶種1714張，占全鎮(zhèn)（不含塘棲辦事處），全年蠶繭總產(chǎn)量高達擔，占全鎮(zhèn)年蠶繭產(chǎn)量的（不含塘棲辦事處）。按全年平均繭價980元/擔計算，全村一年蠶繭收入達萬余元。其中春期蠶蠶種1165張，總產(chǎn)量達到擔，占全年產(chǎn)量的71%。
蠶桑生產(chǎn)作為塘北村一種傳統(tǒng)技藝，與當?shù)卮迓渖鐓^(qū)的生活息息相關(guān)。在長期的蠶桑生產(chǎn)過程中，當?shù)匾研纬闪税陬^文學(xué)、民間信仰、人生禮儀、節(jié)日慶典、民間工藝等各方面內(nèi)容的一系列傳統(tǒng)民俗。
但同時我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，塘北村的蠶桑生產(chǎn)也面臨著效益比較低下，蠶農(nóng)經(jīng)營規(guī)模小，生產(chǎn)和市場風(fēng)險大、絲綢價格一直在低谷徘徊等困難，極大地影響了農(nóng)戶種桑養(yǎng)蠶的積極性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前尚在養(yǎng)蠶的均是一些五十歲以上的老人，由于養(yǎng)蠶經(jīng)濟效益不佳，年輕人都出去打工了，只有那些年紀大了的老人，打工無人要，在家無事可做，只能靠養(yǎng)蠶賺幾個小錢。在如此嚴峻的形勢下，傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝以及與之相關(guān)民俗活動瀕臨消失的命運。
二、建議在塘北村建立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”
目前在杭州地區(qū)，像塘北村這樣大規(guī)模養(yǎng)蠶的已絕無僅有，而當?shù)嘏c蠶桑生產(chǎn)相結(jié)合的民俗事象、蠶桑文化則更是彌足珍貴。如果現(xiàn)在再不加以保護，這些傳統(tǒng)和文化一旦消失，就再也無從恢復(fù)。因此，從保護自身文化傳承的迫切性來說，從保護“絲綢之府”的文化空間來說，塘北村這個杭嘉湖蠶桑文化代表性空間的保護工作已經(jīng)刻不容緩。
當前塘棲正在進行運河綜合保護工程，我們認為這是一個難得的機遇，可以結(jié)合塘棲的運河綜保工程，來保護我們歷史悠久的蠶桑文化。至于具體的保護形式，我們建議可在塘北村設(shè)立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”。通過開發(fā)民俗文化旅游，不但能帶來較好的經(jīng)濟效益，而且可以反過來促進相關(guān)民俗事象、蠶桑文化的保護，并最終實現(xiàn)保護與旅游開發(fā)的雙贏。
三、在塘北村開發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游的優(yōu)勢分析
塘北村作為余杭塘棲鎮(zhèn)蠶桑養(yǎng)殖第一大村，具有深厚的蠶桑經(jīng)濟文化積淀，開發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游具有眾多優(yōu)勢：
1．地理位置優(yōu)勢
塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部，北面與德清新安鎮(zhèn)相臨，東面與運河鎮(zhèn)杭興村交界，西面是京杭大運河，距塘棲集鎮(zhèn)約三公里，塘五公路穿過該村，可直達運河鎮(zhèn)的五杭，臨平、塘棲也有公路可直達該村，交通便利，地理位置優(yōu)越，十分適合開發(fā)旅游。此外，塘北村的西面緊靠著京杭大運河，運河塘棲段的開發(fā)也給它的發(fā)展帶來機遇?？梢砸劳羞\河改造，打造一個原汁原味的原生態(tài)蠶桑生產(chǎn)民俗的生態(tài)空間。
2．蠶桑生產(chǎn)優(yōu)勢
塘北村的蠶桑生產(chǎn)規(guī)模大，多采用蠶農(nóng)分散養(yǎng)殖的方式，絕大多數(shù)農(nóng)戶家庭都有參與，較多的養(yǎng)殖蠶種5張，一般的也有2至3張。其中龍光橋廿四度自然村是塘北村中養(yǎng)蠶最多也最為典型的一個自然村。該村有144戶農(nóng)戶，家家戶戶全都養(yǎng)蠶。最多的人家一年要養(yǎng)四季蠶，（春、夏、中秋、晚秋），生產(chǎn)時間跨度很長，這在其它鄉(xiāng)村已經(jīng)看不到了。
3．民俗文化優(yōu)勢
傳統(tǒng)的蠶桑生產(chǎn)技藝以及整個生產(chǎn)過程構(gòu)成了一個特有的蠶桑文化空間存在的基礎(chǔ)，同時也在這一帶蠶農(nóng)精神文化層面打下了深深的烙印。如在塘北村，根深蒂固的蠶神信仰沿襲至今，構(gòu)成了蠶鄉(xiāng)特色的文化環(huán)境。其中的馬鳴王廟會就是最典型的反映蠶神信仰的群眾性活動。在當?shù)?，此類民俗活動?guī)模大，參與人數(shù)眾多，極有蠶桑文化特色。
4．非遺項目優(yōu)勢
整個塘北村的蠶桑生產(chǎn)民俗，有不少省、市、區(qū)級非遺項目：
清水絲綿：舊時，塘北村家家戶戶都自行手工繅絲，至今還保存著清代咸豐年間的手工繅絲車。繅絲過程中的次品繭，蠶家們就拿來做清水絲綿，至今蠶婦們還都會做。清水絲綿以水凈漂清而得名，色澤潔白，無綿塊、綿筋、厚薄均勻，“清水絲綿制作技藝”已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
軋蠶花：舊時，每逢清明，蠶農(nóng)們都要去超山“軋蠶花”，軋蠶花時，男男女女都戴有一朵紙剪的或絹做的“蠶花”，男的將蠶花插在帽檐上，女的將蠶花戴在發(fā)結(jié)上，場面十分壯觀。“軋蠶花”這一項目被列入余杭第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
塘棲繭圓：蠶農(nóng)們?yōu)榍笮Q的豐收，十分崇拜蠶神。每逢蠶神生日，蠶農(nóng)們都會在自己家中祭拜蠶神，或去蠶神廟中祭拜。祭拜蠶神時須做一些供品，其中繭圓是必不可少的。繭圓是用米粉做成，最初是與繭子大小相仿的小圓子，后蠶農(nóng)們發(fā)揮自己的想象，把繭圓做成絲束、元寶、龍蠶、桑葉等等形狀。此俗如今仍在塘北村一帶流行，已被列入余杭區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，并申報杭州市第二批非遺保護名錄。
蠶桑生產(chǎn)民俗：伴隨著栽桑養(yǎng)蠶產(chǎn)生了不少民俗，在塘北村這些習(xí)俗都在流行，如：“關(guān)蠶門”、“開蠶門”、“謝蠶花”、“掃蠶花地”、“敬蠶神”、“剪蠶花”等等。蠶桑生產(chǎn)民俗也被列入余杭區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，并申報杭州市第二批非遺保護名錄。
四、對建設(shè)“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”的幾點設(shè)想
我們認為，塘北村蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)的開發(fā)，必須充分利用自身眾多的優(yōu)勢，展示原汁原味的蠶桑生產(chǎn)民俗文化。這個旅游區(qū)可以以現(xiàn)在的廿四度自然村為中心，緊鄰周家壩選擇200-300畝土地作為旅游區(qū)的范圍。在這個旅游區(qū)里，保持以蠶桑生產(chǎn)為主，花果生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)為副的農(nóng)耕景象，向游人展示江南水鄉(xiāng)的獨特魅力。
1.建立原汁原味的蠶桑生產(chǎn)空間
廿四度自然村現(xiàn)有144戶人家，目前家家都還在養(yǎng)蠶，只是養(yǎng)得有多少之分。旅游區(qū)建立后，必須要出臺一些相應(yīng)的措施，讓居住在旅游區(qū)內(nèi)的村民們繼續(xù)保持養(yǎng)蠶的習(xí)俗，并且力爭家家都養(yǎng)四季蠶。春蠶、夏蠶、早秋蠶、晚秋蠶，這一年中的四季蠶，可為旅游開發(fā)提供觀光時間的保證。在養(yǎng)蠶期間，可讓游客參觀連成一片的原汁原味的蠶房，并在指定地點讓游客自己參與養(yǎng)蠶，體驗蠶桑生產(chǎn)的快樂。同時還可以開發(fā)一些蠶桑生產(chǎn)的產(chǎn)品，搞一些小蠶，配以一定數(shù)量的桑葉，做成產(chǎn)品，供孩子買回家去飼養(yǎng)，日后結(jié)成繭后還可來塘北村出售。這樣，既能給孩子提供實踐機會，開拓他們的視野，同時也能給旅游區(qū)帶來人氣，帶來回頭客。
2.建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館
在旅游區(qū)內(nèi)，建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館，在館內(nèi)用圖片、實物展示江南蠶桑生產(chǎn)的全過程，展示所有與蠶桑生產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)民俗。這個博物館還可以與“中國絲綢博物館”取得聯(lián)系，成為他們展示蠶桑生產(chǎn)民俗的一個基地。
蠶桑生產(chǎn)的民俗十分豐富，從“敬蠶神”開始，“開蠶門”、“關(guān)蠶門”、“謝蠶花”……，一項項民俗活動極其豐富，將這些民俗活動通過各種手段來展現(xiàn)，使游客來過一次就能了解整個蠶桑生產(chǎn)中的所有民俗文化。
除此之外，還可在博物館內(nèi)設(shè)個“故事吧”，讓游客在里面喝咸茶，聽故事。所講的故事也全都是與蠶桑生產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)故事，以加深游客對蠶桑生產(chǎn)民俗文化的了解。
3.重建“馬鳴殿”
現(xiàn)在位于周家壩自然村的“馬鳴殿”，殿雖不大，但據(jù)有關(guān)專家考證已是杭州地區(qū)現(xiàn)存的唯一一座蠶神廟，省內(nèi)相關(guān)民俗專家曾多次來此考察，極具保存和研究價值?？墒?，從發(fā)展旅游的角度來說，現(xiàn)在的“馬鳴殿”，不但小，而且地處農(nóng)田之中，與發(fā)展旅游很不適應(yīng)。要開發(fā)旅游，必須在原址進行重建。重建后的馬鳴殿，應(yīng)尋求佛教文化與蠶桑文化的結(jié)合，突出蠶農(nóng)的蠶神信仰，豐富蠶桑文化的內(nèi)涵，使之成為別具一格的蠶神殿。重建后的“馬鳴殿”可主打“蠶神廟會”的品牌，把三月初五的“馬鳴王廟會”重新包裝，使之成為一個旅游亮點。
4.泛舟觀光
塘棲是江南有名的水鄉(xiāng)，塘北村的自然環(huán)境就充分體現(xiàn)出了水鄉(xiāng)的特征，在廿四度自然村的桑地中，現(xiàn)有一條自然河流，兩岸均是桑樹和枇杷樹，有著原始的濕地風(fēng)光。我們開發(fā)旅游區(qū)，可以充分利用這條河道，做好河道整治，并搞幾艘小船，開避泛舟觀光活動。
塘北村還有一個大洋，名叫“白云洋”，開發(fā)旅游還可以動動白云洋的腦筋，將其開辟成水上活動區(qū)域或游樂區(qū)域，使之與蠶桑文化村配套發(fā)展，甚至可以考慮把蠶桑文化村內(nèi)的小河與白云洋溝通或與運河溝通，把水上游樂的文章做大。
5.開發(fā)民俗活動項目
6.開發(fā)旅游產(chǎn)品
出門旅游，一個是玩，一個是買。我們滿足了游客的游玩目標之后，還得考慮滿足游客的購物欲望。我們可以利用現(xiàn)有的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，來開發(fā)我們的旅游產(chǎn)品，比如“清水絲綿”、“塘棲繭圓”等等，都是有著作為旅游產(chǎn)品的潛質(zhì)。就是“藍印花布”，雖然在桐鄉(xiāng)更有名氣，但舊時塘棲也有生產(chǎn)，完全也可以作為一個產(chǎn)品來進行開發(fā)。除此之外，小包裝的咸茶，參與了“打茶會”的游客肯定會感興趣。有關(guān)蠶桑民俗文化的小冊子，也會引得一部分有文化的游客來掏腰包。
非遺申報報告篇七
近年來，綦江區(qū)委、區(qū)政府高度重視非遺的保護與利用工作。始終堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，不斷推動綦江區(qū)非遺保護與利用工作有序推進。現(xiàn)有國家級非遺代表性項目1項：永城吹打；市級及以上非遺代表性項目14項（含國家級1項）：石壕楊戲、橫山昆詞、東溪腐乳釀造技藝、三角吹打、綦江農(nóng)民版畫、綦江民歌、東溪故事、川劇等；區(qū)級及以上非遺代表性項目共70項（含市級以上14項）：苗族服飾、雞公嘴廟會、龍燈扎制技藝、中壩泡菜等，涉及全區(qū)20個街鎮(zhèn)，涵蓋了“傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等六個類別中的四個類別8大項。
現(xiàn)有國家級非遺項目代表性傳承人1人，市級以上非遺項目代表性傳承人14人（含國家級1人，去世3人）。區(qū)級以上非遺項目代表性傳承人3批60人（含市級14人，去世4人）。
（一）非遺保護措施逐步規(guī)范
從2005年國家啟動非遺保護工作以來，綦江區(qū)由原來的民族民間文化保護工作轉(zhuǎn)變?yōu)榉沁z保護工作。設(shè)立非遺保護中心，掛靠在文化館，實行兩塊牌子一套班子，沒有獨立編制，由文化館業(yè)務(wù)干部兼任，主要負責全區(qū)非遺工作的規(guī)劃，區(qū)級以上名錄、代表性傳承人的申報和管理，非遺理論研究，非遺宣傳及展示活動組織實施等工作。2011年，成立了以時任縣委常委、縣政府黨組成員分管領(lǐng)導(dǎo)為組長，縣府辦、縣委宣傳部、縣新聞傳媒中心、縣發(fā)改委、縣教委等11個部門組成的綦江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負責全區(qū)非遺工作重要事宜的決策和協(xié)調(diào)。
為認真貫徹2011年出臺的《xxx非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和2012年出臺的《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》等法律法規(guī)，綦江區(qū)積極采取措施，先后制定了《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人扶持辦法》《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定管理辦法》《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范基地認定管理辦法》，使綦江區(qū)非遺工作不斷規(guī)范。
（二）非遺普查挖掘整理工作有序推進
開展全區(qū)普查，摸清非遺家底。截止目前，全區(qū)組織了局部片區(qū)的普查三次，2009年開展全覆蓋普查一次，完成線索13類750條，重點調(diào)查了122個項目，完成《永城吹打》《石壕楊戲》《綦江民歌》《東溪腐乳釀造技藝》等15個專題片。
不斷打造非xxx品。2017年永城吹打入選文化部第二屆中華民族器樂民間樂種組合展演，綦江民歌《挨到起》榮獲第十二屆西部民歌花兒歌會金獎；版畫《龍舞人歡》、民間吹打《幸福生藝活安登逸》、四川評書《秦良玉》榮獲市級以上獎勵和稱號。
（三）非遺保護和傳承基地初具規(guī)模
開展“首屆巴渝吹打樂中青年人才培訓(xùn)班”等區(qū)級以上傳承人群培訓(xùn)班，歷年受益骨干2000人次；推薦近50人次參加中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計劃。各市級、區(qū)級代表性傳承人積極開展傳藝授徒活動，帶出徒弟100余人次。在近30個學(xué)校開展傳承教育基地創(chuàng)建活動，在傳承基地通過課程和師帶徒等方式培訓(xùn)學(xué)員2000人次以上。
成功申報重慶市非遺傳承教育示范基地6所，重慶市生產(chǎn)性保護示范基地1所。公布綦江區(qū)非遺傳承教育示范基地8所，區(qū)級生產(chǎn)性保護示范基地1所。
（四）非遺保護與利用工作初見成效
綦江區(qū)非遺項目先后參加首屆中國（重慶）非遺博覽會開幕式、第十一個“中國文化遺產(chǎn)日”重慶主會場活動、渝東南文化館聯(lián)盟非遺展演、第四屆、第五屆巴渝民間藝術(shù)節(jié)展演、2017中國重慶大足國際旅游文化節(jié)開幕式、第二屆“中國創(chuàng)翼”青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽高端裝備制造業(yè)全國半決賽頒獎典禮等市級以上50場次活動。組織20多個項目集中亮相全市以以上歷屆非遺博覽會、文博會。
強化宣傳推廣，提高非遺影響力。完成總投資315萬元永城吹打演藝排練廳建設(shè)，分別在綦江農(nóng)民版畫院、綦江文化館、綦江博物館等場館設(shè)立非遺展覽廳，供游人、市民學(xué)習(xí)和鑒賞。利用區(qū)級及以上媒體開展“文化遺產(chǎn)日，我們共同守護綦江非遺”系列報道，系統(tǒng)普及綦江非遺知識。
支持非遺闖市場，非遺產(chǎn)業(yè)已初具雛形。老四川牛肉干、“飯遭殃”調(diào)味品、東溪腐乳、蘿卜爪、北渡魚等產(chǎn)業(yè)發(fā)力，每年產(chǎn)值10億元以上；綦江農(nóng)民版畫、永城吹打分別榮獲人社部全國第二屆“中國創(chuàng)翼”創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽農(nóng)民工專項總決賽企業(yè)組、團隊組二等獎。木雕、陶藝、漆藝、竹編等傳統(tǒng)手工藝重新煥發(fā)生機，不斷提高生產(chǎn)技藝，市場前景廣闊。石壕苗族歌舞等項目重新定位，與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合，需找市場商機。
二、綦江區(qū)非遺保護與利用工作存在的主要問題
目前，全區(qū)非物遺保護與利用工作雖然取得了一定的成績，但按照《xxx非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》的規(guī)定，與綦江區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、深厚的文化積淀相比，與綦江區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平相比，與社會的期盼和周邊區(qū)縣相比，還存在一些差距，工作中還有許多亟待解決的問題。
（一）保護意識有待提高
區(qū)政府在2011年成立了非遺領(lǐng)導(dǎo)小組、編辦批準了加掛非遺中心牌子。但是非遺領(lǐng)導(dǎo)小組沒有進行實質(zhì)性的工作。部分區(qū)級部門和鎮(zhèn)街對非遺保護與利用工作的重要性、緊迫性認識不足，沒有將非遺保護與利用工作納入綦江區(qū)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，也沒有出臺非遺發(fā)展專項規(guī)劃，沒有制定《綦江區(qū)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實施意見》，非遺保護與利用工作只是文化主管部門單打獨斗，孤軍奮戰(zhàn)，沒有搭建起全區(qū)一盤棋、共同開展非遺工作的格局。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這項綜合性、多學(xué)科性、群眾性很強的工作，有的部門認識還不到位，尤其是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“不可再生性”及其加速消亡的現(xiàn)實缺乏足夠的重視，沒有形成合力。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如楊戲中的祭祀、唱頌，民間生活儀式中的諸多禁忌等，經(jīng)常被誤認為是迷信、落后的東西。部分非遺傳承單位和個人“重申報、輕保護”。
（二）管理工作亟待加強
非遺工作專業(yè)性強，涉及專業(yè)知識面廣，需要專業(yè)人員開展工作。目前，綦江區(qū)的非遺保護中心是掛靠在文化館內(nèi)，沒有獨立編制和機構(gòu)，缺乏必要的采錄設(shè)備和專業(yè)人員，保護手段落后，非遺普查、申報、保護、傳承、利用等各環(huán)節(jié)缺乏整體謀劃和連續(xù)性、可操作性，群眾性、社會性普查工作開展不夠全面，不利于非遺的傳承和保護。隨著非遺“一法一條例”實施，全市各區(qū)縣越來越重視非遺保護與利用工作，如石柱、大足、豐都等4個區(qū)縣將非遺工作機構(gòu)單列。據(jù)《重慶市文旅委2018年非遺年報統(tǒng)計表》顯示，全市33個區(qū)縣配備了非遺編制，擁有在編人員147人，其中編制最少的1人，如彭水、巫山，最多的永川19人，巫溪、開州17人，忠縣16人，酉陽12人。
同時，非遺工作是延續(xù)綦江文脈的德政工程，非遺工作經(jīng)費應(yīng)納入財政預(yù)算，2005年至2013年財政沒有單列非遺預(yù)算經(jīng)費，2014年財政預(yù)算非遺工作經(jīng)費10萬元，2015年以來隨著區(qū)財政經(jīng)費緊張逐年削減，2019年財政預(yù)算非遺工作經(jīng)費5萬元。非遺名錄申報、非遺展演，非遺挖掘整理出版研究、非遺傳承基地建設(shè)等沒有資金來源。非遺經(jīng)費投入，各地各有不同。做得好的梁平縣將文化遺產(chǎn)保護中心工作運行經(jīng)費全額納入財政預(yù)算，非遺申報、年度非遺大型宣傳、基地建設(shè)、傳承人培育等動態(tài)工作實行項目申報制。
（三）傳承前景較為堪憂
一些非遺項目因沒有及時有效保護而瀕臨消亡，一些項目被其他區(qū)縣搶先申報，少數(shù)項目因為缺少生存土壤、適應(yīng)現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活，生存空間逐步萎縮。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基本都是口傳心授、耳提面命式的傳授模式，傳承時間長，見效慢，付出多，收益小,現(xiàn)代年輕人要求學(xué)藝的積極性不高，傳承難度大。民間老藝人大多年事已高，有的年逾古稀，傳承人斷層嚴重，非遺傳承面臨人去藝絕現(xiàn)象。同時，綦江區(qū)非遺保護基礎(chǔ)設(shè)施較為滯后，非遺項目沒有經(jīng)常性、長期性的展示平臺，沒有非遺博覽體驗館。一些非遺項目由于傳承場所缺乏，傳習(xí)工作受限，影響了項目的傳習(xí)效果和規(guī)模。
（四）體系建設(shè)有待加強
全市共公布6批707個市級代表性項目，平均每個區(qū)縣為個，綦江區(qū)現(xiàn)有14個市級以上非遺項目，處在中下水平。周邊江津、武隆、萬盛市級以上非遺項目分別是27、26、21項。綦江區(qū)區(qū)級以上非遺項目70項，顯得基數(shù)較小，分布不均勻。按照《非遺法》的分類，傳統(tǒng)體育和游藝沒有入選項目，傳統(tǒng)口頭文學(xué)和民俗項目入選較少，需要進一步加強。
已有非遺項目，缺乏分類指導(dǎo)，未能很好保護項目。如適合走市場的，產(chǎn)業(yè)化集聚度和市場化開拓度較低。面臨破解小工廠、工作室、作坊、店鋪為主,難以產(chǎn)生較大經(jīng)濟和社會效應(yīng)的難題；不適合走市場的項目，未能發(fā)揮社會整體作用加以保護；瀕臨滅絕和具有保存價值，搶救性記錄缺乏人員和經(jīng)費。
（五）轉(zhuǎn)化利用不夠充分
綦江區(qū)非遺資源利用轉(zhuǎn)化有待提高。有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的老四川牛肉干、飯遭殃、蘿卜爪等企業(yè)離全市乃至全國的龍頭企業(yè)還有距離，遭遇發(fā)展瓶頸；更多的傳統(tǒng)手工藝及特色飲食技藝，大多是小作坊式的生產(chǎn)。
2016年開始，住建部等三部委發(fā)布《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，公布了兩批403個特色小鎮(zhèn)，重慶市入選13個，基本達到平均水平。目前，我市已建成榮昌安陶小鎮(zhèn)、中國夏布時尚小鎮(zhèn)、南岸區(qū)九街壹華里非遺食品市集” 3個非遺特色小鎮(zhèn)。至2020年，全市全域?qū)⒁?guī)劃建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園和“涪陵1898榨菜文化小鎮(zhèn)”等20個獨具特色的非遺特色小鎮(zhèn)，黔江濯水古鎮(zhèn)、潼南雙江古鎮(zhèn)、酉陽龔灘古鎮(zhèn)等也已啟動建設(shè)規(guī)劃。綦江區(qū)無全國特色小鎮(zhèn)，也沒有啟動市級以上非遺特色小鎮(zhèn)規(guī)劃工作。
非遺項目同文化建設(shè)、旅游發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、扶貧攻堅等建設(shè)融合度不高，沒有搭建起非遺項目持續(xù)發(fā)展的平臺，傳承乏力。非遺研究方面，局限于簡單的挖掘整理，研究成果不多，與專業(yè)研究機構(gòu)、高校合作有待建立和加強。非遺傳承方面，建立一些學(xué)校傳承基地，區(qū)級項目落地率不高，非遺傳承沒有打通小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)發(fā)展路徑。非遺傳承形式還顯單一。
三、推進綦江區(qū)非遺保護與利用工作的建議
（一）統(tǒng)一認識，完善保護機制
區(qū)政府要統(tǒng)一思想，提高認識，全面貫徹落實“一法（非遺法）一例（非遺條例）”，強化非遺保護與利用工作對綦江區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略意義，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用工作中突出把關(guān)定向的“方向盤”地位。確立區(qū)政府在非遺保護與利用工作中的主導(dǎo)地位，區(qū)政府和主管部門應(yīng)切實將非遺保護與利用工作擺上議事日程，增強對非遺保護與利用工作的緊迫感、責任感和使命感，依法將非遺保護與利用工作納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要，出臺加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實施意見，做到政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一推廣。建立有效的聯(lián)動機制。加強文化旅部門與發(fā)改、財政、教育等部門的合作聯(lián)動，抓好頂層設(shè)計，建立非遺保護聯(lián)席會議制度，發(fā)揮政府相關(guān)部門職能作用，共同推進非遺事業(yè)的健康發(fā)展，形成長效的保護機制。建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護激勵機制。隨著綦江區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，條件成熟時，可考慮設(shè)立專項獎勵基金，獎勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護先進集體和個人，補助非遺傳承人，最大限度地調(diào)動各級參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的積極性和藝術(shù)創(chuàng)造性。
（二）廣泛宣傳，調(diào)動非遺保護的社會力量
非遺申報報告篇八
第一章概況
合營企業(yè)的名稱
合營企業(yè)的地址
中方負責人
外方負責人
1.合營的由來
介紹雙方從接觸到簽約的簡單經(jīng)過、中方企業(yè)的生產(chǎn)歷史及尋求外資合營的目的。
2.項目主辦人簡介
介紹中方企業(yè)的簡況，包括企業(yè)的地理環(huán)境、廠房設(shè)施、職工隊伍、技術(shù)力量、生產(chǎn)能力及能源交通等。介紹外方的生產(chǎn)情況、技術(shù)能力以及國際地位等。
第二章合營目標
1.合營的模式
2.合營的規(guī)模
確認合營企業(yè)的總投資額和注冊資本，雙方各占投資總額的比例及投資的方式。
3.工藝過程
包括工藝流程、產(chǎn)品綱領(lǐng)及生產(chǎn)工藝等。
4.市場預(yù)測
介紹合營企業(yè)產(chǎn)品的市場銷售情況及雙方的銷售責任（應(yīng)附國際國內(nèi)市場供應(yīng)情況的調(diào)查報告）。
5.產(chǎn)品銷售方案
作出若干年內(nèi)產(chǎn)品外銷與內(nèi)銷的計劃，并規(guī)定雙方的銷售渠道與銷售責任。
第三章合營企業(yè)的組成方案
董事會的組成及權(quán)限，整個合營企業(yè)各辦事機構(gòu)的組成框架（附圖）
1.公司職工定員
2.職工來源及培訓(xùn)
職工來源包括管理人員和工人。培訓(xùn)應(yīng)作出初步計劃，對不同層次的職工進行不同級別的培訓(xùn)。
3.薪金及工資
第四章生產(chǎn)原料供應(yīng)方案
1.主要原料
說明每一種主要原料所需求量以及供應(yīng)的渠道。
2.水、電、燃料
說明每日（或每年）的消耗量和解決的途徑。
3.包裝材料
說明年需求量和解決的途徑。
4.主要設(shè)備生產(chǎn)能力的預(yù)算及購置計劃（應(yīng)列表說明）
第五章安全環(huán)保
應(yīng)根據(jù)我國環(huán)境保護法及有關(guān)安全規(guī)定、工業(yè)衛(wèi)生標準的要求執(zhí)行。
1.污染物的處理
說明本產(chǎn)品的生產(chǎn)是否產(chǎn)生廢水、廢氣、煙塵及噪音等以及處理措施。
2.環(huán)境美化
3.勞動安全保護措施
第六章技術(shù)經(jīng)濟分析
1.技術(shù)上的合理性和可實現(xiàn)性
說明本企業(yè)與外方合營的條件，本企業(yè)的生產(chǎn)歷史、技術(shù)力量和管理經(jīng)驗，外方的生產(chǎn)歷史、技術(shù)力量和國際信譽，兩家合營后產(chǎn)量與質(zhì)量可能達到的水平。
2.經(jīng)濟分析（參見財務(wù)分析表）
3.外匯流量表（參見財務(wù)分析表）
第七章資金來源及項目組成
具體說明雙方投資的金額和投資的方式。
如：中方可以廠房或土地使用費、開發(fā)費抵部分或全部投資；外方可以先進的設(shè)備及生產(chǎn)流水線抵部分或全部投資。
如果雙方投資需要分期投入，那么說明每一期投資的金額和方式。
第八章實施計劃
具體列出完成可行性研究報告、辦理營業(yè)執(zhí)照、有關(guān)商務(wù)談判、土建籌備工作開始、生產(chǎn)廠房交付使用、設(shè)備安裝試車、投產(chǎn)等一系列主要工程的時間。
第九章評語
本合營企業(yè)符合國家利用外資的方針、政策（有利于產(chǎn)品更新?lián)Q代和趕上世界先進水平，在經(jīng)濟上雙方均有利可得）在經(jīng)濟效益方面的效果。
第十章財務(wù)分析
（一）設(shè)計能力
（二）總投資費用及獎金籌措
（三）財務(wù)分析（附財務(wù)分析表）
合營雙方一致同意由甲方做可行性研究報告。上報主管部門審批。
×年×月×日
附件：財務(wù)分析目錄（各類表格）
國內(nèi)外市場預(yù)測（調(diào)查報告）
投資估算表
非遺申報報告篇九
學(xué) 號
專 業(yè)
指導(dǎo)教師
職 稱
所在 學(xué)院
課題來源
課題 類型
1.研究的目的和意義 （結(jié)合文獻綜述，闡述為什么要進行該課題的研究，達到什么結(jié)果或取得什么效果，含理論、技術(shù)、應(yīng)用以及經(jīng)濟、社會價值）
研究目的 當前對鄉(xiāng)村振興的研究多集中在鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興、鄉(xiāng)村治理和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等方面，對于如何振興鄉(xiāng)村文化鮮有涉獵。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民的生活水平日益提高，在滿足農(nóng)民物質(zhì)生活需要的同時，如何滿足他們的精神需求，為他們提供豐富的文化生活，提高鄉(xiāng)村文明程度，就顯得特別重要。鄉(xiāng)村文化的振興必須擔當起歷史賦予的重任，為鄉(xiāng)村的全面振興提供強大的精神支持。在這一前提下，本文從當前的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀入手，探討鄉(xiāng)村文化振興的意義以及面臨的問題，尋找鄉(xiāng)村文化振興的路徑，以期為鄉(xiāng)村的全面振興提供有益的借鑒 研究意義 文化是一個國家和民族的“根”與“魂”，任何時候都是最基礎(chǔ)、更深沉、更持久的力量。中國文化的根脈在鄉(xiāng)村，正如梁漱溟所說：“中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村”。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村社會的精神紐帶，凝聚著自然之美、人文之美。然而，隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進程的加速，鄉(xiāng)村文化在多種因素沖擊下日漸式微，呈現(xiàn)出衰落之勢。因此，振興鄉(xiāng)村文化是當前鄉(xiāng)村社會發(fā)展的必然要求。
2.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 （國內(nèi)外本課題研究現(xiàn)狀及進展情況，可附頁）
- 2 - 國時局混亂，這些鄉(xiāng)村建設(shè)運動都沒有進行下去，其目標也都沒有實現(xiàn)。但是，他們對當時鄉(xiāng)村社會現(xiàn)狀的分析，對于鄉(xiāng)村出現(xiàn)的問題和走向的探討和判斷，以及他們所進行的道路探索都對當前鄉(xiāng)村文化的振興、“三農(nóng)”問題的解決有著重要鏡鑒意義。
目前，受到全球化和現(xiàn)代化進程的影響，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互融合、相互碰撞，廣大農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)出多元文化態(tài)勢。與此相呼應(yīng)，當前學(xué)術(shù)界對于鄉(xiāng)村文化的研究成果也較為豐富，通過文獻梳理，主要分為以下幾個方面。
（一）鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵 文化是一個非常寬泛的概念，其內(nèi)涵和外延都極為豐富，有關(guān)文化的定義多達上百種。國內(nèi)學(xué)者根據(jù)文化的諸多定義并結(jié)合鄉(xiāng)村的特點，從不同角度對“鄉(xiāng)村文化”的內(nèi)涵進行闡述。具有代表性的有“兩分說”“三分說”兩種觀點。
其一是“兩分說”。趙旭東等認為，鄉(xiāng)村文化側(cè)重于那些展現(xiàn)鄉(xiāng)村意境的因素，既有抽象無形的一面，比如村落社區(qū)中的集體訴求、交往原則、行為習(xí)慣，也表現(xiàn)為有形的物質(zhì)層面，如民風(fēng)民俗、典章制度及特定器物。其二是“三分說”。胡映蘭認為，鄉(xiāng)土文化并不僅僅是日常理解意義上的鄉(xiāng)土精神文化，是在鄉(xiāng)村中的長期共同生活里所形成的鄉(xiāng)村特有、相對固定的生活方式與觀念體系總稱，它包括三種具體形式：鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村規(guī)范文化、鄉(xiāng)村表現(xiàn)文化。閏小沛等把鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵定義為“以廣大農(nóng)民為主體創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化與制度文化的總稱”。
由上可知，學(xué)界對鄉(xiāng)村文化的界定還沒有統(tǒng)一標準和統(tǒng)一定義，學(xué)者們對鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的解讀也是見仁見智。本文認為，鄉(xiāng)村文化是相對于城市文化的一種特殊文化形態(tài)，包括一整套關(guān)于價值觀念、道德情感、處事方式、情感歸宿等文化符號體系，它涵蓋鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、精神文化、社會組織及制度文化、行為文化四個層面的內(nèi)容。
（二）鄉(xiāng)村文化的價值 鄉(xiāng)村文化的價值是鄉(xiāng)村得以存在和延續(xù)的核心與精髓，支撐著村民的心靈歸屬。國內(nèi)學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村文化價值的研究主要體現(xiàn)在三個方面。
- 3 - 本身的功能之外，還具有政治、經(jīng)濟、社會等多重價值和功能。
國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于鄉(xiāng)村文化的價值研究成果頗豐，他們在這一領(lǐng)域的研究結(jié)論趨同，多數(shù)學(xué)者都肯定鄉(xiāng)村文化有著無比重要的價值，在穩(wěn)定社會秩序、凝聚人心、承襲淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。研究鄉(xiāng)村文化的價值，賦予鄉(xiāng)村文化以新的精神內(nèi)涵，增強鄉(xiāng)村文化影響力，凸顯出鄉(xiāng)村振興視域下振興鄉(xiāng)村文化的重要性。
（三）鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護 鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的載體，是農(nóng)民創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動的結(jié)晶，是人類文化多樣性的生動展示。單靠翔在其專著《從“文物保護”走向“文化遺產(chǎn)保護”》中詳細分析了鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護的緊迫性和新時期文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展趨勢，提出了開展鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的保護與研究，探索出新型文化遺產(chǎn)保護的科學(xué)途徑。張英魁、徐彩勤認為鄉(xiāng)村文化價值的隱性與長期性和經(jīng)濟利益的顯性與即時性二者之間的沖突是文化遺產(chǎn)保護面臨的問題，針對此問題，必須要構(gòu)建一種以政府為主體，有效協(xié)同社會與市場這兩大主體的共治機制，方能為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護探尋一條可持續(xù)發(fā)展之路。曹勁對此卻持有不同意見，他認為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護所依賴的主體力量既不是政府部門，也非專業(yè)人士，而是鄉(xiāng)村原住民；強調(diào)有了村民的日常參與和維護，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)才有生命與活力。
通過大量的文獻分析發(fā)現(xiàn)，對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護的研究大都通過“問題一對策”式框架來闡述當前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護中存在的問題，據(jù)此提出相應(yīng)的對策或建議。雖然這類研究比較聚焦，但往往集中于鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護中的某一具體問題，對當前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護研究缺乏深度和廣度。
（四）鄉(xiāng)村文化傳播 文化傳播是以文化信息為媒介內(nèi)容的傳播，是人類交流、開化的特殊形式，是傳播的特殊范圍之一。當前對鄉(xiāng)村文化傳播的研究主要集中在以下兩個方面：
（1）鄉(xiāng)村文化傳播對農(nóng)村、農(nóng)民的影響。鄉(xiāng)村文化傳播對農(nóng)民既有正面的積極影響，也有負面影響。如猴博等采用面對面問卷調(diào)查的方法發(fā)現(xiàn)，電視媒介傳播“文化信息”對農(nóng)民的觀念改變、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用，有著其他傳播媒介無與倫比的優(yōu)勢。沙則認為，鄉(xiāng)村文化傳播過于強調(diào)傳統(tǒng)文化傳播的經(jīng)濟效益，使得鄉(xiāng)村文化傳播越來越遠離日常生活形態(tài)的本真樣貌。
- 4 - 化的傳播生態(tài)。
綜上所述，目前學(xué)術(shù)界圍繞鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、鄉(xiāng)村文化的價值、鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護和鄉(xiāng)村文化傳播等方面開展了大量的研究，應(yīng)當說，這些專家、學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村文化的研究具有很高的學(xué)術(shù)價值，對于我們研究鄉(xiāng)村文化振興提供了理論支撐。但是，目前國內(nèi)學(xué)者仍多側(cè)重于鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面的研究。
3.選題研究的內(nèi)容 （在畢業(yè)論文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，說明其中須進行研究的具體理論、技術(shù)內(nèi)容等）
本研究的主要內(nèi)容分為五部分：
第一部分：通過查閱文獻研究得出：
（1）鄉(xiāng)村文化振興是滿足農(nóng)民美好生活的主觀需要。
（2）鄉(xiāng)村文化振興是維護鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定的客觀要求。
（3）鄉(xiāng)村文化振興是全面落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實需要。
第二部分：鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村文化建設(shè)研究現(xiàn)狀。
第三部分：鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境。
第四部分：如何解決困境并提出建設(shè)性建議。
第五部分：結(jié)論。
4.選題研究的技術(shù)路線、研究方法和要解決的主要問題：
研究方法 文獻綜述法 通過對國內(nèi)外有關(guān)文獻資料的查閱、整理，將涉及高中生學(xué)習(xí)倦怠、社會支持與學(xué)業(yè)自我效能感方面的已有研究成果作為本研究的參考資料，在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)之上，深入思考、分析，形成自己的觀點。
問卷調(diào)查法 本研究擬采用的問卷內(nèi)容是對鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村文化建設(shè)面臨的困境以及建議，采取接納性意見。
選題研究解決的主要問題：
- 5 - 體會到鄉(xiāng)村文化的自身價值和獨特優(yōu)勢，重新感知鄉(xiāng)村文化的強烈吸引力和感染力。
5.研究進度安排：
2020 年 10 月-12 月
撰寫并修改論文。
6.主要參考文獻：
[1]吳曉林.中國城市社區(qū)建設(shè)研究述評（2000-2010 年）[j].公共管理學(xué)報，2012（02）. [2]郎友興，陳文文.“擴”與“縮”的共進：變革社會中社區(qū)治理單元的重構(gòu)——以杭州市江干區(qū)“省級社區(qū)治理與共服務(wù)創(chuàng)新試驗區(qū)”為例[j].南京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（02）. [3]徐勇.村民自治的成長：行政放權(quán)與社會發(fā)育一—1990 年代以來中國村民自治發(fā)展困境的反思[j].開放導(dǎo)報，2004（06）
- 6 - [13]曹立前，尹吉東.治理轉(zhuǎn)型：從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村到新型農(nóng)村社區(qū)[j].農(nóng)村經(jīng)濟，2016（11）. [14]徐勇.利益與體制：民主選舉背后的變數(shù)分析[j].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），1999（02）.
指導(dǎo)教師 意
指導(dǎo)教師簽名：
日 所在系 意見
系主任簽名：
日 學(xué)院意見
教學(xué)副院長簽名：
非遺申報報告篇十
單位地址：_________________硫鐵礦
家庭地址：_________________內(nèi)蒙古__________號
事故發(fā)生經(jīng)過：___________年________月________日________點________分左右，1號井巖工班四位同志，在六一硫鐵礦的2中段中深孔采場進行敲幫問頂工作后，沒發(fā)現(xiàn)頂板有險情。王__________、張__________拿起爬子進行扒渣，這時頂板突然自然脫落一塊礦石，將張萬柱推倒，左腿跪下至到漏斗底部(漏斗深度在4-5米左右)將腿砸傷。
此次事故經(jīng)呼倫貝爾市人民醫(yī)院初步診斷：_________________1、左脛腓骨、跟骨粉碎骨折2、左外踝骨折，左內(nèi)踝開放性骨折3、創(chuàng)傷性休克4、頭部開放性外傷5、左肺挫傷6、腎囊腫，血腫不除外。后轉(zhuǎn)入黑龍江省醫(yī)院，經(jīng)診斷：_________________左脛骨平臺粉碎性骨折并感染，左脛骨近端粉碎性骨折，左跟骨開放性粉碎性骨折，左小腿骨筋膜室綜合癥，左外踝感染，后將左大腿截肢。根據(jù)《工傷保險條例》的規(guī)定，特申請勞動部門對此次受傷一事進行調(diào)查核實，并依法認定此次受傷為工傷。
此致
___________年________月________日
非遺申報報告篇十一
全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，堅持“政府主導(dǎo)、社會參與、明確職責、形成合力、點面結(jié)合、講求實效”的工作原則，普查工作全面，整理工作扎實，申報工作積極，保護工作有力，取得了明顯的成效。
（一）領(lǐng)導(dǎo)重視、建立機構(gòu)、打牢基礎(chǔ)
年以來，我市市、縣（區(qū)）兩級政府把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入了工作議事日程，先后成立了不同名稱，工作指向一致的專家小組、專家委員會、領(lǐng)導(dǎo)小組，組建了工作機構(gòu)?？h除成立工作機構(gòu)外，還在我市率先成立了專業(yè)保護機構(gòu)——縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，制定了《縣民族傳統(tǒng)文化保護條例》，在專業(yè)保護機構(gòu)建設(shè)和制定地方法規(guī)推進保護工作方面走在了全市各縣（區(qū)）前列。
市、縣（區(qū)）政府為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護普查工作安排了正常的工作經(jīng)費，、等縣政府還安排專項經(jīng)費單獨建設(shè)傳承基地、配套上級項目資金加快推進保護項目建設(shè)、發(fā)放傳承人和學(xué)徒的生活補助費等?？h建成了8個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承基地，縣建成了佤族文化博物館，縣實施了宣撫司署改造、提升建設(shè)項目等，我市其余各縣（區(qū)）也先后實施了各具地方風(fēng)情和民族特色的.保護項目建設(shè)，為進一步開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護打牢了基礎(chǔ)。
（二）扎實普查、積極申報、成效明顯
自年全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查以來，我市對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源情況進行了全面調(diào)查，摸清了家底，開展了富有成效的申報、保護工作。
縣共組織普查人員684人次，對全縣20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、155個自然村寨、100余個項目、2763人次進行了普查和登記，形成文檔20萬字、攝錄音像資料1925分鐘、拍攝圖片2300余張，編制了《縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目入列國家、省、市級保護名錄分別為2項（占全市的40%）、9項（占全市的36%）、54項（占全市的11%），分別有3人、9人、7人被命名為國家、省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承人。
縣全面完成了5鄉(xiāng)2鎮(zhèn)36個行政村、2個民族民間傳統(tǒng)文化保護區(qū)、1個傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)、21位民間傳統(tǒng)文化傳承人、2項民族民間瀕危項目、60余首民間音樂、6個民間舞蹈、91個民間故事（傳說）等項目的普查工作，完成民族民間文化分類保護名錄9類54項。全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目列入國家、省、市級保護名錄分別為1項、3項、86項，分別有6人、6人被命名為省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承人。
縣是省民族民間傳統(tǒng)文化普查試點縣。年3-4月，省文化廳組織民族民間傳統(tǒng)文化普查組到縣開展全省普查試點工作，縣即成立了普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，積極協(xié)助省普查組對全縣重點項目進行了深入調(diào)查。縣縣委、政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作，成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部，配備了6名專兼職人員和攝像機、照相機、錄音機、電腦等必需設(shè)備。全縣共普查4個民族、68個村寨、402人，組織整理和申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目179個，其中傣族孔雀舞、傣族傳統(tǒng)制陶技藝等13個項目入列省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，78個項目入列市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。年，縣宣撫司署被^v^公布為全國重點文物保護單位。2008年，縣娜允鎮(zhèn)被國家^v^、文化部命名為中國歷史文化名鎮(zhèn)。
三個縣共調(diào)查鄉(xiāng)鎮(zhèn)34個、村寨279個、調(diào)查3465人，入列國家、省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄239個項目，占全市入列國家、省、市級保護名錄總數(shù)的48%。寧洱、墨江、、景東等縣（區(qū)）的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護普查、申報、開發(fā)工作也各具特色，成效明顯。
（三）繼承傳統(tǒng)、重視研究、合理開發(fā)
非遺申報報告篇十二
姓名：
調(diào)查時間：20xx年12月5日星期四
調(diào)查對象：在讀大學(xué)生
調(diào)查地點：xx大學(xué)城
隨著時代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，這就造成很多人淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”4月1日的“愚人節(jié)”12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得相當流行，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日像五月初五的“端午”等節(jié)日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。
（一）、當代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。
（二）、當代大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆xx祝，畢竟那是別人的節(jié)日。
（三）、大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。
在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1、建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”
極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。
2、部分人表示“不承認”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日
部分人認為當“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當代在校大學(xué)生能加強對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應(yīng)注重保護自己的文化遺產(chǎn)，對于20xx年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
非遺申報報告篇十三
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著各族人民的智慧和創(chuàng)造，為廣大人民群眾提供著持續(xù)的認同感、自豪感和獲得感，是各族人民群眾的寶貴文化財富。
2021年歲末，文化和旅游部、人力資源社會保障部、國家鄉(xiāng)村振興局共同印發(fā)了《關(guān)于持續(xù)推動非遺工坊建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興的通知》（以下簡稱《通知》），為今天和未來的文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興注入了新內(nèi)涵，提出了新要求，明確了新目標。在2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”來臨之際，文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長王晨陽接受了環(huán)球網(wǎng)專訪，介紹非遺工坊的新發(fā)展、非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的新動向。
“十三五”時期，非遺助力精準扶貧工作成效顯著。2018年以來，文化和旅游部會同原國務(wù)院扶貧辦，在原國家級貧困縣設(shè)立了近1000家非遺扶貧就業(yè)工坊，在各地決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅工作中發(fā)揮了積極作用。2021年，文化和旅游部會同有關(guān)部門在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，共同起草了《通知》，對非遺助力鄉(xiāng)村振興工作進行部署。
《通知》明確，脫貧攻堅任務(wù)完成后，非遺扶貧就業(yè)工坊更名為非遺工坊，名稱的變化顯示的是工坊的功能和定位的拓寬，非遺工坊不僅是鞏固脫貧成果，帶動鄉(xiāng)村地區(qū)人群就近、靈活就業(yè)的有效載體，還是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動非遺保護傳承的重要平臺，是非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的重要抓手。
《通知》提出，“把非遺工坊建設(shè)工作納入本地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作體系”。鄉(xiāng)村是非遺生存發(fā)展的土壤，鄉(xiāng)村振興工作非遺不能缺席，非遺參與鄉(xiāng)村振興是應(yīng)有之義。 非遺工坊能夠直接讓民眾實實在在的受益，能夠提升民眾的自信。尤其是鄉(xiāng)村留守的婦女，通過自己的勞動獲得收益，切實提升了家庭地位，增強了對美好生活的信心。
傳統(tǒng)工藝類非遺與人民生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密，在工作實踐中，鄉(xiāng)村地區(qū)的傳承人和相關(guān)從業(yè)者依托其所持有的技藝，通過生產(chǎn)勞動實現(xiàn)手藝價值，促進非遺融入當代生活、弘揚當代價值。貴州省雷山縣麻料村從昔日一個大部分人都外出務(wù)工的“空心村”變成如今的網(wǎng)紅“銀匠村”，這與中國非遺傳承人研修培訓(xùn)計劃（以下簡稱“研培計劃”）和中國傳統(tǒng)工藝振興計劃的實施推動密不可分。通過政策的利好，讓這些銀匠回村開設(shè)自己的工坊，將非遺產(chǎn)品進行網(wǎng)上銷售等等，在保護傳承非遺的同時產(chǎn)生了非常好的經(jīng)濟效益。非遺助力鄉(xiāng)村振興也帶動了麻料村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，良好的風(fēng)氣吸引了年青人回村，呈現(xiàn)出一派朝氣蓬勃的新農(nóng)村景象。
鄉(xiāng)村振興需要從產(chǎn)業(yè)入手。如果沒有產(chǎn)業(yè)，人是留不住的，其他的發(fā)展也會缺少支撐。因此，非遺助力鄉(xiāng)村振興的工作重點是抓特色文化產(chǎn)業(yè)，而非遺工坊就是推動此項工作的重要抓手。
《通知》提出非遺工坊建設(shè)要以鄉(xiāng)村振興重點幫扶縣、易地扶貧搬遷安置區(qū)為重點，以脫貧人口、監(jiān)測幫扶對象為重點。明確將符合條件的非遺工坊納入縣級鞏固拓展脫貧攻堅成果和鄉(xiāng)村振興項目庫，給予就業(yè)幫扶車間各項優(yōu)惠政策?！锻ㄖ访鞔_非遺工坊的認定責任落在縣域，切實打通非遺工坊建設(shè)的“最后一公里”。
縣域是鞏固脫貧成果的重要地區(qū)，與非遺工坊建設(shè)的聯(lián)系最直接，也最了解工坊建設(shè)相關(guān)工作的情況，因此將認定的權(quán)限放在縣級能最高效的推動工作?！白詈笠还铩钡拇蛲?，會讓更多非遺工坊帶頭人和從業(yè)者享受到就業(yè)幫扶車間各項優(yōu)惠政策。同時，也能夠更加有效地調(diào)動縣級行政部門的積極性，推動政策落地見效。比如，非遺工坊開展傳統(tǒng)手工類職業(yè)技能培訓(xùn)，符合條件的可以按規(guī)定享受相關(guān)補貼政策。比如，一些脫貧人口、農(nóng)村低收入人口將可能在職業(yè)技能培訓(xùn)中享受生活費的補貼。比如，符合條件的非遺工坊帶頭人可以按規(guī)定享受稅費減免、場地安排、創(chuàng)業(yè)擔保貸款及貼息、一次性創(chuàng)業(yè)補貼和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補貼等政策支持。
鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。非遺是活態(tài)傳承的，傳承者是重中之重?！锻ㄖ诽岢觯囵B(yǎng)優(yōu)秀帶頭人。推動將優(yōu)秀非遺工坊帶頭人培育成鄉(xiāng)村文化和旅游帶頭人、鄉(xiāng)村工匠、非遺代表性傳承人。早在2015年，非遺司就會同有關(guān)部門實施研培計劃，利用高校學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，重點幫助民族地區(qū)、邊遠地區(qū)、貧困地區(qū)非遺傳承人“強基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”。在研培計劃實施過程中，沒有接受過正規(guī)教育、甚至零技能的鄉(xiāng)村群眾，特別是農(nóng)村偏遠地區(qū)和革命老區(qū)的傳承群體是培訓(xùn)的重要對象。這樣做的目的，就是為了能把一項技能從頭到尾地教給貧困地區(qū)的民眾，從而幫助他們通過技能實現(xiàn)就業(yè)。
截至2021年底，各地累計舉辦各類研培班近1000期，培訓(xùn)學(xué)員3.8萬余人次，加上各地延伸培訓(xùn)，共覆蓋傳承人群超過10萬人次，提高了傳承人群的傳承發(fā)展活力，也充分調(diào)動了脫貧地區(qū)人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。其中，涌現(xiàn)出了很多另人印象深刻的優(yōu)秀傳承人，比如榮獲“全國脫貧攻堅先進個人”的青海省互助縣土族盤繡傳承人蘇曉莉、貴州省松桃縣苗繡傳承人石麗平、四川省馬邊縣彝族刺繡傳承人喬進雙梅，他們是非遺工坊帶頭人的優(yōu)秀代表，都在脫貧攻堅工作中發(fā)揮了積極的引領(lǐng)作用。蘇曉莉依托土族盤繡成立了非遺工坊，輻射帶動當?shù)?000余名農(nóng)村婦女參與土族盤繡生產(chǎn)。石麗平依托松桃苗繡成立的非遺工坊，助力易地搬遷戶在內(nèi)的4000余人參與苗繡生產(chǎn)。喬進雙梅依托彝族刺繡成立的合作社累計帶動800余人通過彝繡生產(chǎn)實現(xiàn)年增收超過8000元。
同時，文化和旅游部將開展傳承活動作為對非遺代表性傳承人評估的最重要內(nèi)容。非遺工坊在發(fā)揮帶動就業(yè)、鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興作用的同時，還要體現(xiàn)非遺保護的主責主業(yè)。在每年的非遺代表性傳承人評估中，對于傳承人所開展的傳習(xí)工作有明確要求，關(guān)鍵的一點就是要看傳承人把所持有的技藝傳授給了多少有需要的民眾。勞動人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人民群眾的創(chuàng)造力是融在血液里的，就像樹木有了陽光雨露就能蓬勃生長。王晨陽表示，“我們要相信人民的創(chuàng)造力，非遺工坊帶頭人通過技能培訓(xùn)帶動貧困群眾就業(yè)增收，而貧困戶在參與非遺工坊生產(chǎn)的過程中也傳承了傳統(tǒng)的技藝，擴大了非遺項目的傳承群體，這也是非遺工坊所獨具的生命力。”
“十四五”期間,非遺工坊的人才培養(yǎng)工作，是希望能夠培養(yǎng)出懂技術(shù)、會管理、善經(jīng)營的帶頭人，不僅在非遺保護傳承上帶頭，也要在帶動就業(yè)生產(chǎn)、管理經(jīng)營非遺工坊方面帶頭。文化和旅游部鼓勵各地探索本地區(qū)培養(yǎng)人才的新路徑、新方法，激勵這些優(yōu)秀帶頭人能夠在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)揮示范引領(lǐng)和骨干帶動作用，推動在人才培養(yǎng)方面呈現(xiàn)“培訓(xùn)一個、帶動一片”的良好效果。
隨著非遺保護工作的深入開展，非遺蘊含的文化價值得到廣泛傳播，社會認同感明顯增強，人民群眾欣賞、購買、使用非遺產(chǎn)品的意愿日益強烈?！锻ㄖ分忻鞔_提出“提升產(chǎn)品競爭力”和“拓展銷售渠道”，以及“做好宣傳推廣”。
推動非遺工坊建設(shè)的出發(fā)點和落腳點都是要讓更多的人民群眾，特別是脫貧地區(qū)人民群眾從中受益，而產(chǎn)品銷售是讓傳承人群通過參與生產(chǎn)實現(xiàn)收益的重要環(huán)節(jié)，所以要讓非遺工坊持續(xù)提升產(chǎn)品競爭力，并為非遺工坊搭建平臺、拓展穩(wěn)定的產(chǎn)品銷售渠道。
在產(chǎn)品設(shè)計上，各地通過與院校、企業(yè)和行業(yè)協(xié)會開展廣泛的合作，為非遺工坊引入優(yōu)質(zhì)設(shè)計資源，在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重地域文化特點、尊重民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，幫助非遺工坊提升產(chǎn)品品質(zhì)和設(shè)計水平。“十四五”期間，文化和旅游部將會同有關(guān)部門通過制訂非遺工坊產(chǎn)品目錄、支持各地開展線下銷售活動、支電商平臺舉辦“非遺購物節(jié)”等方式，多措并舉幫助非遺工坊帶頭人、相關(guān)企業(yè)和單位拓展銷售渠道，讓廣大傳承人群的手藝價值得以實現(xiàn)，讓脫貧地區(qū)人民群眾從中受益，讓更多非遺產(chǎn)品為廣大人民群眾所共享。2022年“非遺購物節(jié)”將以“連接現(xiàn)代生活 綻放迷人光彩”為主題舉辦，各參與單位在做好疫情防控的前提下，以鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興為目標，以非遺工坊、老字號為重點開展活動，讓人民群眾在購買、使用非遺產(chǎn)品中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，共享非遺保護成果。
記者了解到，文化和旅游部還將會同有關(guān)部門啟動非遺工坊建設(shè)優(yōu)秀案例評選和發(fā)布工作，挖掘非遺助力鄉(xiāng)村振興工作中的典型案例、先進事跡，講好非遺傳承人和產(chǎn)品背后的故事，充分挖掘、闡釋其中蘊含的文化內(nèi)涵和工匠精神，進一步提升非遺工坊的社會可見度和影響力，推動全社會廣泛關(guān)注和參與非遺保護傳承。
通過一個個非遺工坊的建設(shè)，實際上是推動了更多人參與到保護傳承的隊伍當中來，這一方面擴大了非遺的傳承群體，激發(fā)了他們傳承的熱情和創(chuàng)造的活力。另一方面，也通過非遺工坊促進了鄉(xiāng)村地區(qū)文化與產(chǎn)業(yè)的雙促進。這樣的中國實踐和中國經(jīng)驗，值得我們深入研究和總結(jié)。
聯(lián)合國教科文組織駐華代表處發(fā)起了“世界遺產(chǎn)地可持續(xù)生計”的試點活動，探索以文化為切入點助力世界遺產(chǎn)地當?shù)厣鐓^(qū)可持續(xù)發(fā)展的有效的路徑。因此，在充分論證和調(diào)研的基礎(chǔ)上，非遺司同聯(lián)合國教科文組織駐華代表處，選取了貴州省松桃苗族自治縣和赤水市作為試點地區(qū)，充分運用松桃苗繡和赤水竹編等傳統(tǒng)技藝，幫助當?shù)乩脗鹘y(tǒng)手工藝為貧困群眾，特別是婦女和殘障人士提供靈活的就業(yè)機會，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、助力脫貧攻堅、促進性別平等。經(jīng)過3年的積極工作，松桃、赤水等世界文化遺產(chǎn)地已有數(shù)千名相關(guān)從業(yè)者從非遺助力精準扶貧工作中獲益，不僅增強了可持續(xù)生計能力，也提升了對本地區(qū)、本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和欣賞，部分優(yōu)秀實踐和案例也被列入多個聯(lián)合國教科文組織的全球報告和國別報告中，為發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在減貧計劃的作用貢獻了中國智慧和中國方案。
中國是《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國，目前，加入《公約》的一百八十個國家中有很多是發(fā)展中國家，他們也希望能夠?qū)W習(xí)借鑒中國在非遺助力脫貧攻堅中的經(jīng)驗和做法。中國愿意分享非遺助力脫貧攻堅的做法和方案，為更多的發(fā)展中國家提供借鑒和幫助。
非遺申報報告篇十四
潁上花鼓燈
潁上花鼓燈之鄉(xiāng)，曾經(jīng)有“千班鑼鼓百班燈”的說法。2006年12月由__公布國家文化部頒發(fā)《潁上花鼓燈》為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1921年潁上縣黃洼村一人唐佩金組織了燈班子，對花鼓燈進行了長時間的改革，從此唐佩金名聲大震，四方藝人紛紛前來拜師求藝，在他的傳授與帶動下，潁上出現(xiàn)了一批有影響的花鼓燈。如黃西成（黃猴子）蔣茂軒（蔣對子）吳立勤（捧把油罐）王傳先（一條繩）和張少白（白棟子），使?jié)}上成為名不虛傳的花鼓燈之鄉(xiāng)。
在黨的“雙白”文化方針指引下，中央,省，市對潁上縣的花鼓燈進行了多次調(diào)研會談。從1956—1983年間多次對我縣進行了專門的采訪與考察，收集了大量的有關(guān)花鼓燈的表演，舞蹈。由大力人士的支持，潁上花鼓燈一定能夠得到更好的保護和發(fā)展。
潁上花鼓燈是潁上人民世代相傳并帶有古典色彩又極具鄉(xiāng)土氣息和地方特的民間歌舞，演員在鑼鼓的敲打中翩翩起舞，繼而在絲弦的伴奏下載歌載舞，演員舞蹈動作有特定模式，清末民國出名盛行，它是漢族舞蹈的代表舞種之一。它不僅有瀟灑奔放的舞姿，而且還有歡快熱烈的鑼鼓。抒情優(yōu)美的燈歌，和興趣盎然的小戲，深受當?shù)乩习傩盏南矏邸?BR> 淮河流域是潁上花鼓燈的搖籃。在一望無際的淮北平原上，“千班鑼鼓百班燈”是潁上人民對自己花鼓燈自豪的描述。十里八鄉(xiāng)，每逢節(jié)日廟會，豐收喜慶，花鼓燈班云集，鑼鼓喧天，載歌載舞，作為一種帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)流傳至今。潁上成為名不虛傳的花鼓燈之鄉(xiāng)。
花鼓燈曾受到_總理的高度贊譽，又被藝術(shù)家譽為“淮畔幽蘭”，它是淮河兩岸人民文化生活中不可缺少的娛樂形式。
潁上花鼓燈通過民間小調(diào)、花鼓燈、花鼓歌、鑼鼓、后場“四句推子”小戲等藝術(shù)表演形式
非遺申報報告篇十五
一是進一步明確和強化各級黨委、政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護和傳承的領(lǐng)導(dǎo)責任，繼續(xù)將保護工作納入經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，納入工作議事日程。二是加強文化部門與發(fā)改、財政、民宗、經(jīng)貿(mào)、建設(shè)、環(huán)保、國土、教育、廣電、旅游等部門合作聯(lián)動，建立長效機制。三是廣泛吸納學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、院校、企事業(yè)單位、社會團體等社會力量，共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)工作。
（二）加強宣傳，注重傳承，營造氛圍
一是加大宣傳力度，通過會議、廣播、電視、報刊、宣傳欄以及文化科技下鄉(xiāng)、廣場和社區(qū)文化活動、節(jié)慶文化活動等方式方法，積極組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護宣傳、展示和交流活動，營造全社會積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的氛圍。二是積極推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進學(xué)校，把優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化傳承給青少年一代。結(jié)合地方實際，組織編纂富含民族民間文化精華、生動有趣、可讀性強的中小學(xué)鄉(xiāng)土教材，納入教學(xué)內(nèi)容。三是科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承中心或基地，為展示宣傳、講學(xué)研究、交流推廣、操作項目提供必要條件。
（三）保障經(jīng)費，穩(wěn)定人員，提高素質(zhì)
一是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作經(jīng)費納入地方財政預(yù)算，加大對研究項目的經(jīng)費保障力度。加強縣、鄉(xiāng)、村、組文化設(shè)施和重點傳承基地建設(shè)，制定出臺相應(yīng)的扶持政策，建立扶助機制。二是科學(xué)設(shè)置市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專業(yè)機構(gòu)，穩(wěn)定工作人員。三是加強保護隊伍建設(shè)，抽調(diào)、招錄具有較高文化素質(zhì)的人員承擔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。通過請進來、送出去等方式，加大對保護工作人員的培訓(xùn)力度，不斷提高隊伍素質(zhì)。
（四）深入研究，提升價值，注入活力
（五）培養(yǎng)人才，建立制度，保障傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有傳承人，就意味著保護項目的自然消亡。制定傳承人培養(yǎng)制度，是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人的重要手段和保障措施。針對目前大量保護項目傳承后繼乏人的狀況，加快制定人才培養(yǎng)制度、帶徒傳藝制度、傳承獎勵制度。要用制度規(guī)范人才培養(yǎng)工作，為傳承人提供優(yōu)惠的傳承條件和保障，提高他們的社會地位和榮譽感，切實把傳承項目的績效與獎勵結(jié)合掛鉤，使榮譽和利益成為吸引、激勵更多人才積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作的內(nèi)在動力。
非遺申報報告篇十六
為進一步促進我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護和傳承工作，今年9月，由市政協(xié)副主席楊珺帶隊，組織學(xué)習(xí)文史委和部分市政協(xié)委員，對全市非遺保護和傳承工作進行了專題調(diào)研?，F(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：
一、基本情況
二、 存在問題
（一）保護意識有待提高。部分縣（市）和部門對非遺保護傳承工作的重要性、緊迫性認識不足，沒有將非遺保護、保存工作納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，沒有將保護、保存經(jīng)費列入本級財政預(yù)算。部分傳承單位和個人“重申報、輕保護”。不少群眾對非遺了解不多。（二）機構(gòu)不夠健全。目前我市的非遺保護中心只有西華縣、川匯區(qū)是獨立機構(gòu)，其它縣（市）包括市級都是掛靠在文化館或群藝館內(nèi)，沒有獨立編制和機構(gòu)，缺乏必要的采錄設(shè)備和專業(yè)人員，保護手段落后，不利于非遺的傳承和保護。（三）傳承前景堪憂。一是傳承人斷層嚴重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基本都是口傳心授、耳提面命式的傳授模式，傳承時間長，見效慢，付出多，收益小,現(xiàn)代年輕人要求學(xué)藝的積極性不高，傳承難度大。民間老藝人大多年事已高，有的年逾古稀。非遺傳承面臨人去藝絕現(xiàn)象。二是傳承場所缺乏，傳習(xí)工作受限。如：淮陽泥泥狗傳承人許述章老人，傳習(xí)技藝過程中，因沒有固定場所，只能在家中臨時搭建臺面教授學(xué)生，嚴重影響項目的傳習(xí)效果和規(guī)模。
三、加強非遺保護傳承工作的幾點建議
（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建順暢高效的工作機制
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中必須突出政府把關(guān)定向的“方向盤”地位。一是確立政府在保護與搶救中的主導(dǎo)地位。各級政府和文化部門應(yīng)切實將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘與保護工作擺上議事日程，納入經(jīng)濟社會發(fā)展的整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要，做到政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一推廣。二是建立有效的聯(lián)動機制。加強文化部門與發(fā)改、財政、教育、旅游等部門的合作聯(lián)動，建立聯(lián)席會議制度，形成長效的保護機制。三是建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護激勵機制?？煽紤]設(shè)立專項獎勵基金，獎勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護先進集體和個人，補助非遺傳承人，最大限度地調(diào)動各級參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的積極性和藝術(shù)創(chuàng)造性。
（二）廣泛宣傳，調(diào)動非遺保護的社會力量
（三）加大投入，落實經(jīng)費保障
一是用足用活有關(guān)文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持政策，依托項目申報及富有特色的文化成果展示，積極向上爭取資金，增強自我發(fā)展能力。二是設(shè)立非遺保護專項基金。國家和省里都有非遺保護專項資金，建議我市也應(yīng)結(jié)合自身實際，建立非遺保護專項基金，并納入財政預(yù)算。三是用好民間資本。通過政策引導(dǎo)，調(diào)動社會團體、企業(yè)和個人的積極性，多渠道籌集資金，吸納民間資本投入非遺保護。
（四）培養(yǎng)人才，壯大保護傳承力量
針對目前非遺保護項目傳承后繼乏人的狀況，加快制定傳承人培養(yǎng)制度、傳承獎勵制度，用制度規(guī)范人才培養(yǎng)工作。尤其對瀕危的重要項目要制定傳承計劃，建立傳承活動基地，設(shè)立專項傳承補貼，為傳承人提供良好的傳承條件和必要的生活保障。鼓勵教學(xué)機構(gòu)開辦興趣班，引導(dǎo)更多的人走上傳習(xí)之路，壯大非遺保護傳承力量。
（五）整合文化資源，加快非遺保護與產(chǎn)業(yè)融合
把文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為資本優(yōu)勢是技藝薪火相傳的有效途徑，運用科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理市場化是實現(xiàn)永續(xù)傳承的有益嘗試。在非遺保護與利用方面，我市可以借鑒外省市先進的經(jīng)驗和做法，加大非遺項目綜合利用力度，推動文化與旅游深度結(jié)合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在與產(chǎn)業(yè)和市場的結(jié)合中更好地傳承。
非遺申報報告篇十七
一、 前言
二、 粵劇的起源和特色
佛山是粵劇的發(fā)源地。明末清初，佛山粵劇活動相當興盛，并建有“瓊花會館”。古往今來，名人輩出，好戲連臺。
粵劇戲曲劇種，流行于廣東全省、廣西壯族自治區(qū)南部和香港、澳門等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區(qū)，也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的藝人、固定的班社組織、同業(yè)行會和傳統(tǒng)演出場地，如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長春”，都曾培養(yǎng)出不少粵劇著名演員。
粵劇的唱詞通俗易懂，音樂上在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調(diào)，唱法上改“假聲”為“平喉”（真聲），并經(jīng)反復(fù)實踐，全部改用廣州方言演唱。術(shù)風(fēng)格近乎寫意。布景簡單，劇中規(guī)定情境，主要靠虛擬的表演程式來顯示，程式不能表明時，就用牌子寫上“河邊”、“高山”等文字說明。在城市演出的“省港大班”吸收了話劇、歌劇和電影的部分藝術(shù)營養(yǎng)，在反映當代生活，使表演更富于生活氣息等方面都頗有改進。劇目以生旦戲為多，重唱輕做，文戲多于武戲，但也從生活中提煉、創(chuàng)造了一些新的表演程式，并從電影、話劇中借鑒和吸收表演技巧，形成自由靈活、通俗而細膩、偏重寫實的表演風(fēng)格?；泟≡缙诜椫饕悄７旅鞔鹿谑綐?，并加以改良為戲服。清朝時期，京劇越來越受歡迎，交流逐漸增多，服裝制度亦漸受京劇影響，而且當時新劇目加入朝廷官員角色，部分戲服也有清朝官服的式樣。
三、 現(xiàn)在發(fā)展的狀況
改革開放以來，粵劇曾面臨港澳臺流行文化的巨大沖擊，但在粵劇人士的不懈努力下，不但牢牢把握住這塊文化陣地，而且積極推動了粵劇的改革和發(fā)展。近10多年來，廣東省各粵劇團在粵劇改革上有著不同程度的探索，且不少劇在全國造成一定影響，推出了一大批粵劇新人。同時，粵劇演出市場也比較穩(wěn)定。
廣東共有省、市、地區(qū)粵劇團30多個，民間社團、街頭票友演出更是不計其數(shù)。以廣東粵劇院為例，平均每年在國內(nèi)演出110場，每場演出上座率基本保持9成以上，一場票房盈利在2—3萬元以上。這一方面說明粵劇有著深厚的文化土壤和廣泛的基礎(chǔ)，它所表現(xiàn)出的地域文化特點、雅俗共賞的藝術(shù)表演形式與粵語流行地區(qū)民眾深層文化心態(tài)十分契合；另一方面也是這些年粵劇同仁在粵劇發(fā)展中努力的結(jié)果。
佛山是粵劇的發(fā)源地，粵劇在佛山民間如魚得水。據(jù)不完全統(tǒng)計，佛山全市目前有正式名稱的“私伙局”206個，加上無名無姓的“私伙局”數(shù)量已經(jīng)超過了400個，村村有、鎮(zhèn)鎮(zhèn)有，佛山粵劇根系枝繁茂盛。
據(jù)悉，這些活躍在民間的“私伙局”有以下特點：一是堅持以“弘揚民族文化，打造特色品牌”為宗旨，長期利用業(yè)余時間在自娛自樂之余，為當?shù)卮迕窕蚓用裉峁┬蕾p、娛樂的好去處；二是堅持在傳唱傳統(tǒng)粵劇（曲藝）的基礎(chǔ)上，自編、自導(dǎo)、自演一些積極、健康向上的新曲目，不斷探索伴奏及演唱的技能、技巧，以豐富粵?。ㄇ嚕┑谋硌輧?nèi)容和程式；三是堅持活動在基層，在不斷提升自我的同時，不忘培養(yǎng)和培育新人，發(fā)揮了扶持、熏陶和感化青少年的功能，目前一批年青有為而有潛力的曲藝人才脫穎而出；四是堅持服務(wù)基層、服務(wù)群眾，自愿、無償送粵劇（曲藝）下鄉(xiāng)，年活動達到6180場次，是基層文化建設(shè)的“輕騎兵”；五是以自身的不懈努力爭取各級政府和社會各界的支持，不少團隊還在區(qū)級、市級、省級乃至國家級參與演出、評比并榮獲了多項殊榮。
其中順德區(qū)的均安、容桂、大良，南海區(qū)的鹽步、大瀝、平洲，禪城區(qū)的瀾石、石灣、普君，三水區(qū)的西南，高明區(qū)的荷城等一批“私伙局”已成為當?shù)厝罕娢幕顒拥闹髁姟?BR> 四、 保護措施
（一） 培養(yǎng)年輕觀眾對粵劇的興趣
對于粵劇發(fā)展存在的瓶頸，與會專家有普遍的共識，那就是觀眾的培養(yǎng)問題，沒有觀眾，粵劇的發(fā)展就無從談起。受現(xiàn)代社會多元文化的沖擊，傳統(tǒng)戲劇觀眾群越來越萎縮，如何讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀的戲劇傳承下去，培養(yǎng)觀眾是關(guān)鍵。著名粵劇藝術(shù)家倪惠英一直關(guān)注粵劇的普及教育，她提議將粵劇教育甚至各門類的藝術(shù)教育納入教學(xué)大綱，從小培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，如在中小學(xué)每學(xué)期用一節(jié)課來開展一種藝術(shù)教育，如傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、交響樂等等，在孩子心中種下一顆藝術(shù)的種子，讓孩子對藝術(shù)感興趣，未來將成為欣賞藝術(shù)的受眾。專家表示，粵劇進校園這個舉措非常好，但如何進才是關(guān)鍵，粵劇進校園要有良好的師資和優(yōu)秀的教材，好的教師能讓孩子學(xué)會欣賞，而好的作品才能讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
（二） 開展新秀培訓(xùn)計劃
深圳、廣州、廣東省粵劇學(xué)校、香港、澳門等代表作了粵劇保護、傳承經(jīng)驗交流。始，深圳寶安區(qū)全面開展“戲曲進校園”的工作，在中小學(xué)中普及戲曲藝術(shù)教育，讓戲曲成為學(xué)校的特色課程，采取“學(xué)科滲透”的方法，讓粵劇、京劇選段、臉譜、唱詞走進音樂課、舞蹈課、美術(shù)課和語文課。邀請全國各地及本地區(qū)戲曲名角、專家教學(xué)，還為中小學(xué)生量身訂造戲曲校本教材，搭建平臺，組織各類粵劇演出和參加全國各類戲曲大賽，豐富學(xué)生的舞臺演出經(jīng)驗。深圳寶安“戲曲進校園”工作取得了顯著的成效，通過傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)，戲曲中勸善抑惡、和諧為貴等傳統(tǒng)文化的熏陶，提升了學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)，還培養(yǎng)了一大批戲曲小票友。近年來，寶安“粵劇娃”參加全國各類比賽獲得多個獎項，還獲得中國少兒戲曲小梅花金獎。深圳寶安“戲曲進校園”工作得到上級的高度重視，成績得到肯定，去年8月，在寶安區(qū)政協(xié)召開的會議上，還提出了將“寶安戲曲娃”打造成寶安文化品牌的建議。
多年來，香港也在一直努力推廣和傳承粵劇藝術(shù)，香港政府和民間都非常重視傳統(tǒng)戲曲的保護和傳承，專門成立粵劇保護發(fā)展基金，除了政府每年撥出資金扶持，還有團體和慈善機構(gòu)籌款，民間也積極捐款。粵劇演出雖然有粵劇基金的資助，但資助一般只占投入的20%至30%，所以香港的許多粵劇團體演出都面向市場，自負盈虧，所以香港非常重視對優(yōu)秀演員的培養(yǎng)。作為香港較有代表性的粵劇單位，八和粵劇會館邀請香港當?shù)刭Y深粵劇藝術(shù)家給學(xué)員講課，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀的劇本作為教材，注重提升學(xué)員的專業(yè)性。從去年7月開始，八和會館推出新秀培養(yǎng)計劃，半年時間就開展了130多場商業(yè)演出，票價100多元一張，上座率有七成左右，全部都是觀眾購票進場。其中70場還結(jié)合旅游推廣，在油麻地演出得到許多外國游客的喜愛，逐漸成為外國旅客必經(jīng)之地。
五、 傳承粵劇
非遺申報報告篇十八
(1)實踐方案簡介
(2)團隊介紹
國貿(mào)103班社會實踐第一組
(3)實踐口號與主題
“傳承形意拳文化，保護民族瑰寶”
(4)實踐的目的與意義
在實踐過程中增進對傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的危機感與責任感，并用自己所學(xué)的專業(yè)知識對傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議，學(xué)以致用，提高理論實踐水平。
(5)實踐背景
形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國四大名拳，同時是中國三大內(nèi)家拳(太極、形意、八卦)之一。形意拳風(fēng)格講究硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創(chuàng)立、發(fā)展、傳承的主要區(qū)域，被稱為“形意拳之鄉(xiāng)“我院極為重視形意拳事業(yè)的發(fā)展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學(xué)課程。
(6)實踐方式
1、理論學(xué)習(xí)
通過查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創(chuàng)立，發(fā)展，傳承的歷史，并對形意拳特點有初步認識。
2、實地探訪
與理論學(xué)習(xí)結(jié)合，前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。
3、親身體驗
拜訪太谷形意名家，進行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點，對形意拳的養(yǎng)生、技擊效用有一定了解，并對各派形意拳的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查訪問;如有條件，可進行一段時間的形意拳實地學(xué)習(xí)，深入了解形意拳的風(fēng)格特點、技擊養(yǎng)生效用。
(1)活動地點：太谷本地如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳
(2)前期準備：
1、分工明確，強化責任意識。主要為資料收集，組織協(xié)調(diào)，過程記錄(拍照，攝像，錄音，筆記)，后期制作(爭取實踐完成拍出一部視頻作品)
2、資料收集與組織協(xié)調(diào)。收集形意拳資料并進行集中學(xué)習(xí)，實地考察時的組織協(xié)調(diào)工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預(yù)約。
3、過程記錄。安排專人負責實踐過程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。
4、有備無患，確保安全第一。每次活動做好出行準備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對可能出現(xiàn)的安全隱患做好充分的預(yù)案工作。
5、經(jīng)費預(yù)算。落實經(jīng)費來源。
(3)活動開展：
1、集中學(xué)習(xí)形意拳資料，對形意拳的源流，發(fā)展，特點有一定了解。
2、前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。條件允許的話前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳。
3、拜訪太谷形意拳名家，進行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點，了解形意拳的養(yǎng)生、技擊、文化內(nèi)涵，并對各派形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及原因進行調(diào)查訪問;如條件允許，組員分成兩隊分別對車氏宋氏形意拳進行為期一周左右的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與深入了解。全程跟蹤記錄學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)結(jié)束后進行內(nèi)部總結(jié)，以親身體驗對兩派形意拳進行分析比較，加深對形意拳文化的理解和認識。
4、在實踐過程中結(jié)合自己專業(yè)知識，對形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展舉措進行討論，提出建議。
(4)成果總結(jié)
1.團隊日志:活動當天安排隊員就每天的活動情況做詳細記載，并對次日的活動做好安排。
2.個人感悟:每位隊員將自己在整個社會實踐活動中的心得體會整理為個人的實踐心得。
3.調(diào)研報告:將活動過程中所有拍攝的照片、視頻、訪談記錄等等進行匯集整理，完成實踐報告。
(5)活動預(yù)期效果：
此次實踐活動預(yù)計會對形意拳發(fā)展、學(xué)生和學(xué)校學(xué)院三方面產(chǎn)生積極影響，使三者達到共贏的局面：
首先，對形意拳發(fā)展而言，本次實踐活動雖然人微言輕，但對于形意拳的發(fā)展和推廣是個有益的嘗試。此次實踐活動對形意拳發(fā)展的思考及其所包含的現(xiàn)實意義將影響深遠。
其次，對學(xué)生而言，一方面對傳統(tǒng)文化進行了深入的了解和學(xué)習(xí)，增強的對傳統(tǒng)文化的使命感和責任感，另一方面，實踐過程也是一個鍛煉自己的過程，課堂上學(xué)到的知識可以學(xué)以致用，團隊合作過程可以鍛煉自己的團隊意識及組織協(xié)調(diào)能力。通過實踐可以獲益深遠。
再次，對學(xué)校學(xué)院而言，一方面可以通過此次社會實踐來提高學(xué)校學(xué)院的知名度;另一方面，也可以進一步提升學(xué)校學(xué)院整體的教育實力與實踐力度。
(1)活動經(jīng)費
經(jīng)費來源：學(xué)院社會實踐活動專項經(jīng)費，自籌
經(jīng)費開支與報銷事項：
1、活動的一切開支本著節(jié)約為前提，杜絕浪費
2、財部應(yīng)向隊員公開當天的各種開銷
4、各小組要保管好活動經(jīng)費支出的發(fā)票或相關(guān)收據(jù)
5、活動結(jié)束后，及時上交《活動收支明細表》
(2)管理制度
為了更好地開展活動，保證活動的順利進行;為了讓每位實踐隊員在實踐過程中全心地投入，展現(xiàn)溫大學(xué)子們的獨特魅力;為了維護實踐隊良好的形象，規(guī)范隊員的行為。特按照大學(xué)生實踐守則作出如下規(guī)定：
2、遵守組織紀律，按時完成實踐內(nèi)容并明確活動目的，積極主動配合工作需求
3、活動過程中不得擅自離隊，不得擅自進行危險性的活動
5、遵守實踐隊作息時間安排，在活動過程中不得遲到、早退
非遺申報報告篇十九
（ 200 20 年 年 0 05 5 月) )
2018 年以來，×區(qū)堅持全面落實中央、省委、市委關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的決策部署，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?，聚焦“同城化”發(fā)展和“后花園”定位，加快推進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，不斷深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革，著力推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展，傾力打造美麗宜居鄉(xiāng)村，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進程，全力爭當×鄉(xiāng)村全面振興排頭兵。
一、調(diào)研開展情況| 2 年 9 月開始，在進一步疏理全區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施進展的基礎(chǔ)上，區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局選取了全區(qū)具有代表性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)五云鎮(zhèn)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)江口鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)×鄉(xiāng)、×山、人口大鎮(zhèn)×鎮(zhèn)、×鎮(zhèn)、果業(yè)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)×鎮(zhèn)、×鎮(zhèn)進行調(diào)研，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、鄉(xiāng)村本土人才、村落居住環(huán)境、基層組織建設(shè)、村民文化活動等多個方面，了解農(nóng)村群眾對鄉(xiāng)村振興的自我認知、生活需求、發(fā)展需求、政策需求；為做好課題研究提供支撐。
二、全區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施情況 （一）聚焦精準扶貧，脫貧摘帽即將達成
嚴守“兩不愁、三保障”脫貧標準，聚焦提高脫貧質(zhì)量，以“三集中一邊倒”的態(tài)勢和決心，狠抓工作落實、政策落實和責任落實，從 2014 年底全區(qū)有建檔立卡貧困人口×萬戶×萬人、×個“十三五”貧困村、×%的貧困發(fā)生率，到現(xiàn)有建檔立卡貧困人口×萬戶×4 萬人，累計退出“十三五”貧困村×個，減貧×萬戶×萬人，貧困發(fā)生率下降至×%；2019 年計劃退出的×個貧困村、×脫貧人口全部達到脫貧退出標準、貧困發(fā)生率將下降至×%左右，完全有信心實現(xiàn)全區(qū)高質(zhì)量脫貧摘帽，全區(qū)脫貧攻堅取得了決定性勝利。
（二）聚焦產(chǎn)業(yè)興旺，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效 做實產(chǎn)業(yè)發(fā)展文章，大力發(fā)展蔬菜、臍橙、甜葉菊、油茶等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，依靠龍頭企業(yè)帶動，健全利益聯(lián)結(jié)機制，引導(dǎo)群眾自主發(fā)展產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民獲得穩(wěn)定收益，目前全區(qū)穩(wěn)定發(fā)展煙葉×畝；累計發(fā)展油茶×萬畝；發(fā)展臍橙×萬畝；蔬菜種植面積達×萬畝。充分利用土地確權(quán)成果，加快指導(dǎo)土地規(guī)模流轉(zhuǎn)，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，累計發(fā)展農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)×家、合作社×家、家庭農(nóng)場×家，為提升農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、現(xiàn)代化提供了主體保證。強化龍頭培植和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)招商引資力度，引進了×等農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，×蔬菜搭乘中歐班列、代表×第一次走出國門，打響了×蔬菜品牌，蔬菜、甜葉菊、油茶、果業(yè)等產(chǎn)業(yè)已成為×名片。實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展與農(nóng)民增收的良性互動。
入×億元?！列℃?zhèn)成功認定為×省 4×級鄉(xiāng)村旅游點、×農(nóng)莊成功評為×省四星級農(nóng)莊，文化城入選為×客家民俗風(fēng)情之旅精品路線。
分家庭衛(wèi)生、勤勞致富、遵紀守法、鄰里和睦、誠信感恩五類情況進行評星定級，讓群眾有標桿、有遵循、有約束。修訂完善了村規(guī)民約，每個村設(shè)立一塊紅黑公示榜，堅持每周評比、每月公示。從廣大黨員帶頭做起、踐行“五星”標準要求，將其星級評定情況納入黨性分析、先鋒創(chuàng)績、公開承諾等范疇，形成黨員亮身份帶動比星級的良好局面。堅持以“鄉(xiāng)村夜話”為抓手，引導(dǎo)廣大干部進村入組，在鄉(xiāng)村廣場、宗族祠堂、農(nóng)戶家中圍坐一起，在面對面交流中察民情、集民智、連民心，真正實現(xiàn)了問需于民、問計于民、問效于民。目前，×個行政村全部下派了第一書記，村級黨組織牽頭創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)合作社×個，扶持主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)×個，村級集體經(jīng)濟收入總額×萬元，平均×萬元/村。
三、存在的主要問題及分析 近年來，×區(qū)打好以脫貧攻堅和人居環(huán)境整治為鄉(xiāng)村振興的第一場硬仗，取得了顯著成績，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了歷史性變化，但農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展短板仍然明顯，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中的一些深層次矛盾還未根本解決，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，農(nóng)村發(fā)展不充分，給實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來一定困難。
小，比如在臍橙產(chǎn)業(yè)、蔬菜產(chǎn)業(yè)還是以土地租金、簡單勞務(wù)收入為主。二是缺乏特色產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)村電商等還未形成產(chǎn)業(yè)體系，比如休閑旅游就是吃餐飯，沒有延伸收益。三是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型效益不明顯。蔬菜、臍橙、甜葉菊、油茶總體規(guī)模較小，抗風(fēng)險能力較弱，加工附加值不高，還未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)業(yè)整體效益不夠明顯，比如農(nóng)產(chǎn)品仍在鮮活原料產(chǎn)品和初級產(chǎn)品加工供應(yīng)等最初層級。四是缺少具有爭力龍頭企業(yè)和知名產(chǎn)品品牌，銷售體系配套跟不上，比如沙地板鴨、五云蔬菜、陽埠腐竹、茶油、臍橙等仍然是農(nóng)產(chǎn)品小生產(chǎn)，與大市場的矛盾突出。
（二）農(nóng)村環(huán)境問題依然突出，農(nóng)村建設(shè)無序發(fā)展 一是大部分村莊建設(shè)沒規(guī)劃，或者部分規(guī)劃設(shè)計定位與鄉(xiāng)村特色結(jié)合不緊密，對鄉(xiāng)村特色、歷史文脈、生態(tài)資源挖掘不夠。已有規(guī)劃執(zhí)行不到位，亂修亂建、無序發(fā)展，現(xiàn)階段農(nóng)戶隨處建房、戶型隨意等現(xiàn)象沒有得到轉(zhuǎn)變。二是農(nóng)村生活陋習(xí)依然存在，部分農(nóng)民環(huán)境保護意識依然薄弱，傳統(tǒng)思想根深蒂固，現(xiàn)階段農(nóng)戶亂倒亂扔、亂堆亂放、亂挖亂占、亂搭亂建、亂貼亂掛現(xiàn)象仍然存在。三是農(nóng)村生活垃圾治理成效易反彈，農(nóng)村門前屋后清掃不到位、垃圾不入桶、垃圾亂倒等現(xiàn)象仍有存在。四是規(guī)范管理欠缺，隊伍缺員資金缺錢，常常是一整就好，一過就糟。
（三）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素制約明顯，集體經(jīng)濟帶動乏力
一是農(nóng)業(yè)投入成本高，比較效益低，繼續(xù)依靠增加投入、擴大規(guī)模等傳統(tǒng)粗放發(fā)展方式難以形成競爭優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式任務(wù)艱巨，農(nóng)業(yè)抵御風(fēng)險能力差，仍是靠天吃飯。二是城鄉(xiāng)勞動生產(chǎn)率及生產(chǎn)效益比較差距顯著，多數(shù)有文化、有知識、懂技術(shù)、高素質(zhì)的農(nóng)村青壯年勞動力不愿、不會、不敢從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)持續(xù)增效和農(nóng)民持續(xù)增收難度增大。三是基層農(nóng)技隊伍人才斷層、青黃不接、知識結(jié)構(gòu)不合理現(xiàn)象嚴重，沒有新力量補充，沒有補技術(shù)帶動。四是多數(shù)農(nóng)村缺乏集體經(jīng)濟組織，集體經(jīng)濟收入來單一，經(jīng)濟實力有限，部分村受地域、資源、環(huán)境等因素制約，潛能尚未激發(fā)，“造血”能力不足，基礎(chǔ)設(shè)施欠賬大，鄉(xiāng)村建設(shè)可支配資金捉襟見肘，基礎(chǔ)設(shè)施條件仍停留在有沒有的水平，根本談不上好不好，與鄉(xiāng)村振興要求相比有很大差距。