在讀完一本書或一篇文章后，寫下自己的讀后感是一種很好的記錄方式。在寫讀后感時要注意用詞準確、表達恰當，避免使用空泛和模糊的詞語。推薦閱讀以下讀后感，或許能觸發(fā)你的思考和靈感。
名作細讀讀后感篇一
官光進
孫紹振教授在其《名作細讀》中，以獨特的視角、豐厚的文化底蘊解讀了一批文學作品。他的分析解讀，既能牢牢地把握住作品的靈魂，又能品賞到每一個詞語的奇妙，其解讀方法既有可操作性，又能引發(fā)讀者思維的震蕩，給人以美的享受。
孫教授認為，不管在中學課堂還是大學課堂，經(jīng)典文本的微觀解讀都是難點，也是弱點。在當下文本解讀大行其道之際，在我們浮躁于課程改革之余，我們每一位語文教師應該讓自己的心靜下來，在“細讀”中去品味“經(jīng)典”，真正提升語文閱讀
教學
的品質。
什么是文本細讀？就是在細讀文本時不要忽視每一個字、每一個詞，要讀出每個字詞后面的意蘊和味道?！凹氉x”的根本是立足于文本，也就是“充分閱讀”，就是要對文本所蘊涵的豐富內涵進行充分的發(fā)掘。尊重文本，從文本出發(fā)，注重細節(jié)的解讀和結構的分析，通過細致和反復的閱讀，對文本所蘊涵的深厚意蘊作出“豐沛的闡釋”
文本細讀的基本特征有：
第一，以文本為中心。文本細讀強調文本本身就是一個自足獨立的存在。它強調文本語言和思想的關系，認為文本語言的功能和意義可以體現(xiàn)為意思、感情、語氣和意向等四個方面，如果能夠準確把握語言的這些因素，我們就能夠解讀作品的意義。孫紹振教授認為，文本細讀固然需要“知人論世”，但更要求真正意義上的具體分析，以及在看來平淡的地方分析出人文內涵來。要從作品中、從文本中分析出來，才是活生生的。第二，重視語境對語義分析的影響。文本細讀認為語境對于理解文本詞匯的深層意義是十分重要的。文本語義是字典語義在不同上下文中的變化形態(tài)。每個具體的上下文都會影響字典語義，使字典語義發(fā)生微妙的變化。孫紹振教授認為，語詞的運用離不開語境，而語境，其實就是人境，人境就是人與人之間的關系??文本語義因為有了語境的暗示引申，自然就比有聲語言更加豐富，更加微妙，更加精致。有時，還超越字典語義，產(chǎn)生一種超越規(guī)范的語境語義。
高的主題——從心理結構看》中巧妙地抓住“橫斷面”的結構方法，分析作者如何把小弗郎士從日常的、常規(guī)心理慣性中沖擊出來，使之進入例外的、反常的環(huán)境，然后表現(xiàn)其心理結構的變幻，很好地解讀了《最后一課》成為經(jīng)典的理由。
文本細讀，揣摩教材是一種細功夫，慢功夫，苦功夫。它需要讀者有“板凳甘坐十年冷”的韌勁和鉆勁。正如泰戈爾所言：不是錘的擊打，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美的。文本細讀，是打開通向文本深處、開闊自我視野、提升教師業(yè)務素養(yǎng)的最佳途徑。
名作細讀讀后感篇二
走上三尺講臺，已是第五載，對于教學，我一直在摸索著，也遇到越來越多的盲點。在特殊的時期，有幸拜讀孫紹振老師的《名作細讀》，有一種豁然開朗的感覺?！罢Z文老師，需要用自己的生命去作獨特的領悟、探索和發(fā)現(xiàn)?！睂O老師對文本解讀的獨特觀點，讓我眼前一亮。興奮之余，寫下自己的一點小體會。
古詩是中華文化的瑰寶，古詩里的每一個字學生都認得，可要怎么學習古詩呢？知作者，理解大意，領會思想感情，這是最常見的古詩教學。孫老師精心挑選了幾首佳作，并作了獨特的分析，解讀出了獨特的韻味。想象、虛擬、假定是理解詩歌的關鍵。在解讀《江南春》時，其中“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，引起了楊慎和何文煥的爭論。楊慎在《升俺詩話》里寫到：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣?！倍宄挝臒ㄕf到“‘千里鶯啼綠映紅’云云，比杜牧《江南春》詩也。升庵謂‘千’應做‘十’。蓋‘千里’已聽不著，看不見矣，何所云‘鶯啼綠映紅’耶？余謂作‘十里’，亦未必聽得著、看的見。”
很明顯，何文煥才知杜牧的心?，F(xiàn)在看來，楊慎的的說法，確實令人發(fā)笑。古詩之所以美，美在它的想象、虛擬、假定。如果真要較真解讀，那就失去了語文味。在教學《江南春》時，不僅僅只讓孩子說“千里”是虛寫的手法，更要讓孩子去想象《江南春》處處鶯歌燕舞、花紅柳綠的美景，這樣才能賦予《江南春》這首詩的美。古詩的文字格外精煉，詩人只能把最典型的事物描寫出來，《江南春》寫到了酒旗，卻不寫酒樓。因為風中飄揚的酒旗才最有江南的味道，給讀者更多想象的空間，有飄揚的酒旗想到比比皆是的酒樓，還聞到了飄香的江南美酒。由此可見古詩的語言越能調動讀者的想象，才顯得越有質量。假如古詩一目了然，毫無想象，那文字就過于蒼白。
還原法是孫老師在《名作細讀》中的最佳方法。還原法就是還原事物本來的狀態(tài)，本來的價值，本來的生存環(huán)境，所以才有了藝術感覺的還原，才有了情感邏輯的還原，才有了審美價值的還原等等。
朱自清的散文《背影》，為什么學生沒有看到父親深沉的父愛，而是解讀出朱自清的父親違反交通規(guī)則和父親的動作不夠瀟灑呢，顯然是忽視了作品的文學性，忽略了文學的審美價值，把審美價值和實用價值混為一談，還把文本孤立起來解讀，脫離時代和語境。如果學生能夠理解本身動作笨拙的父親，為什么要去翻柵欄，翻柵欄是為了給孩子買橘子。買橘子在這里其實沒有什么實用價值，但卻是審美價值一個很好地體現(xiàn)。這里表達了孫老師一個獨具匠心的觀點“越是沒有實用價值，越是有情感價值。反差越大，越是動人?！?，這觀點讓我豁然開朗。父親為孩子買橘子是義無反顧的，不在乎危不危險，不在乎自己的動作優(yōu)不優(yōu)雅。越是不瀟灑、越是笨拙的動作越能打動人心?！伴僮印边@一無實用的行為，才能引領讀者感受到文學作品的“情到深處不講理”。如果父親輕而易舉買了橘子，那就沒有感人的背影，更沒有朱自清的散文《背影》。既然是散文，就是講究情感的表達，講究審美價值。在教學中，我們應該挖掘文本背后的情感，讓學生更重注審美價值。
更難忘的是依伯對自己的關懷，這種情感不是實用價值。但最打動人的情節(jié)，不正是張潔懷念的是那個做著特別難吃面條，卻對自己關懷備至的依伯。人的情感勝于生理需求，對于藝術形象來說，就尤為動人。這就是審美價值。理解小說，應該學會把實用價值和審美價值區(qū)別開來，讓情感的審美價值更有超越性。
一部精彩的小說，不外乎它的情節(jié)結構。一般的情節(jié)包含開端、發(fā)展、高潮（突轉）和結尾。情節(jié)之所以最吸引讀者，莫過于情節(jié)的高潮或是突轉。學會在關鍵時刻，在轉變的一剎那，把握住人物全部心理感知、情意的飽和度。比如，在《橋》這篇小說中，故事的結尾就是突轉，當老婦人去祭奠兩個人，一個是她的丈夫，一個是她的兒子。故事戛然而止，但留給讀者無盡的悲傷。這種情感的沖突，就是文本的審美價值。因為有了這個臨界點，我們也尋到了人物的品質，開啟了小說藝術的奧秘?！稑颉分星楣?jié)的突轉是結尾，但只要能激起讀者心中的火花，那就不在乎開端、開端、發(fā)展、高潮。再比如《最后一課》就是寫到了這個平時最不喜歡法語課的孩子，突然間被告知以后都不會有法語課了，這將會是最后一節(jié)法語課，在這樣一個驚心動魄的境地，孩子的心靈達到了突轉的飽和度，他突然覺得上法語課是這樣美好，他后悔自己沒有好好學習法語。在這個突轉時，他發(fā)生了極大的變化。這里的心理突轉是發(fā)生在特殊情況下的。是在非常特殊、非常極端的條件下被激發(fā)出來的。情節(jié)突然向相反方向變了過去，出乎讀者的預期之外，才能把讀者吸引住，小說才更動人。
讀孫老師的《名作細讀》真是受益匪淺，讀完后的心情真如書里結尾所寫的：“聰明的讀者一定會因為自己懂得了這情節(jié)以外的心理距離的作用，領會了藝術家的匠心而感到喜悅，并且會因為意識到自己的悟性高出于一般讀者而自豪?！?BR> 名作細讀讀后感篇三
——讀《細米》有感
他這種勇于追逐夢想的精神，令我敬佩。我覺得自己很懦弱，有夢想?yún)s不敢說出口，更別談追逐了。唉，看來我得多想細米學習學習了。
情節(jié)二：梅紋不放棄
梅紋是蘇州城來的最漂亮的一位姑娘了，同時，她也嬌嫩，好像一束風，就會把她吃掉似的。在割麥子的時期，她可受了不少罪呢！
開始割麥子，稻香渡的姑娘們用鐮刀這么輕輕一攏，就將一小片麥子攏到了臂彎里，隨即鐮刀往麥子的根部一沉，就聽到“咔嚓”一聲，這麥子便紛紛倒在了臂彎里，再用鐮刀輕輕一勾，一捆麥子就放到在地上。這么幾刀下去，便堆成了一堆。而梅紋呢，她想一刀下去多割點兒，可就是攏不住，好不容易攏住了，卻是其他人的十分之一。別人鼓勵她，她慢慢就會攏了，也會割了，可就是速度特別慢，看著前一片“金?！保芳y有點沮喪。紅藕和細米一放假，就來幫忙，三人一起努力，終于完成了！
這本書特別有趣，讓我明白有夢想就有動力，有夢想就必須堅持，有夢想必定出彩！來吧，一起看書吧！一起進入細米的故事吧！
高鈺雯
名作細讀讀后感篇四
愛國主義是中華民族偉大精神的核心。自古以來，中華民族的血脈里，流淌著多少可歌可泣的愛國主義事跡。從為“民生之多艱”而掩涕長嘆、投江殉國的偉大詩人屈原，到“捐軀赴國難，視死忽如歸”，渴望為國建功立業(yè)的建安詩人曹植;從“位卑未敢忘憂國”、對國家命運殷切關心的愛國詩人陸游，到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，無論身處順境或逆境，愛國情懷永不改變的范仲淹;……一顆顆憂國憂民之心躍然紙上，天日可表。
古往今來，愛國主義都是一種最神圣、最深厚的情感。它在歷史長河中永放光芒。在改革開放的今天，愛國主義精神仍然激勵著無數(shù)中華兒女為祖國的和平統(tǒng)一、為中華民族的偉大騰飛而奮斗不息。
我們應該重申“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，“只有共產(chǎn)黨才能救中國”。中國共產(chǎn)黨高舉馬克思列寧主義，毛澤東思想，_理理論，以及“三個代表”的重要思想的偉大旗幟，引領中國人民艱苦創(chuàng)業(yè)，建立新中國;又帶領中國人民在坎坷曲折中建設和發(fā)展中國，取得了舉世矚目的成就。特別是改革開放以來，中國正式加入世貿組織，神舟五號載人飛船發(fā)射成功，三峽工程勝利完成;青藏鐵路的修筑;西電東送，西氣東輸，南水北調工程開工，中國取得奧運會舉辦權，世博會花落上?！@一個個喜慶的消息，無不令人感動，無不令人自豪，無不振奮人心。弘揚愛國主義精神，有利于提高學生的民族自豪感，有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力，有利于促進國家統(tǒng)一、民族團結、社會進步，是一項利在當代，功在千秋之大業(yè)。
我們黨歷來高度重視對下一代的愛國主義教育。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，站在全面建設小康社會的戰(zhàn)略高度，在_平理論和“三個代表”重要思想的指導下，對未成年人進行了以愛國主義為核心的中華民族精神教育，并取得了顯著的效果，熱愛祖國、積極向上、團結友愛、文明禮貌已經(jīng)成為當代中國未成年人精神世界的主流。
總之，閱讀了人民教育出版社出版的《中華傳統(tǒng)美德格言》，我再次接受了一次愛國主義教育的洗禮，也更為迫切地感到“天下興亡、匹夫有責”的真實性與使命感。作為一名中學生，我愿意以此為契機，為繼承和弘揚民族精神與愛國主義思想作出自己最大的貢獻。
名作細讀讀后感篇五
《西游記》是我國四大名著之一，是吳承恩寫的。講的是唐僧一行人向西天取經(jīng)，途中經(jīng)歷的九九八十一難，最后取到真經(jīng)的故事。
孫悟空在這變成了孫行者；豬八戒原叫豬悟能，因為佛家有八戒，所以故稱豬八戒；沙和尚原叫沙悟凈，只因唐僧覺得他長得像和尚，便取名為沙和尚。
最重要的是，唐僧原來不姓唐，姓陳，因為那時是唐朝，唐太宗賜姓與陳玄奘，于是便稱為唐三藏。
讀完這本書，我知道了很多道理，又了解了以前的“言語知識”，我喜歡這本書！
（二）《西游記》讀后感
今天，我讀了《西游記》，這本書是我國的四大名著之一。以前，我翻開這本書只是為了重溫一下孫悟空降妖除魔痛快淋漓的場面，而現(xiàn)在我翻開它是因為我要讓那令人深思的道理永遠刻在我的腦海里！
《西游記》這本書主要講述了唐僧師徒四人歷盡千萬苦取真經(jīng)的故事！它塑造了四個人物的形象：一是唐僧心地善良，誠心向佛。二是孫悟空正義大膽，技壓群雄。三是八戒好吃懶做，貪戀美色。四是沙僧忠厚老實，安于天命。其中我最喜歡的是齊天大圣孫悟空，他的身上有一種不畏強敵的精神，而且他本領高超，神通廣大。雖然他有時候有些頑固，可是我依舊對他充滿了敬佩之情。
書中寫唐僧師徒歷盡八十一難取得真經(jīng)，這使我不禁聯(lián)想到了他們執(zhí)著，不畏艱險，鍥而不舍，持之以恒的寶貴精神。它使我明白了要成大事，就必須勇敢頑強，堅持不懈，再想想自己平時半途而廢，不甚了了，浮光掠影，我不禁后悔起來：為什么不努把力堅持到底呢。這就是我，或者大家身上的一種共同的缺點，那就是總想偷懶，不愿認真的去把事做好，做完整。如果我們像唐僧師徒那樣堅持到底，最后一定能取得優(yōu)異的成績！在明白做事要持之以恒的同時，我也真切的感受到了團結力量的巨大，如果唐僧師徒四人不團結一致，只為自己的利益著想，縱使孫悟空有七十二般變化，能騰云駕霧，上天入海，但離開了力大無窮的八戒，擅長水性的沙僧，取經(jīng)大業(yè)的完成也就不那么順利了。唐僧肉眼凡胎，但他卻以慈悲的心腸，感動了人神天地。我們還要學習孫悟空明辨是非的優(yōu)良品質，要擦亮自己的眼睛，分清真善美，假惡丑！
要想做大事，我想唐僧師徒取經(jīng)的經(jīng)歷告訴了我們必須具備的條件！
（三）《西游記》讀后感
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
名作細讀讀后感篇六
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光――超越極限！”我輕輕翻開了“老人與?！?，讓思緒隨著老漁夫揚起的帆在叵測的大洋中遨游。
這部書講述了一個名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無所獲。第八十五天一大早老人獨自把小船劃出老遠，出乎意料地釣到了一條比他的船還長兩英尺的他從未見過或聽說過的巨大的馬林魚。他以頑強的毅力和過硬的技術與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機會將它刺死。在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚，老人與它們進行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚，但夜里鯊魚成了群，搶光了老人的魚肉。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。
《老人與?！肥呛Ｃ魍钬撌⒚囊徊孔髌?，曾榮獲1953年普利策獎和1954年諾貝爾文學獎，瑞典皇家科學院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與海》中得到了證明。”然而，我認為這部作品大獲成功的關鍵在于它刻畫了人性中永遠不能被打敗的堅強。
面對遠比自己強壯有力的對手，老人并沒有選擇退縮，而是調集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚贏了，因為它們奪走了全部魚肉，但我堅信老人永遠沒有被打敗，因為他在這場與整個大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實現(xiàn)了他的人生價值。無論他所處的環(huán)境多么險惡，面對的敵人多么強大，身邊的物資多么缺乏，他都沒有向命運低頭或放棄為理想奮斗?！拔視乃婪钆愕降住?、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場心靈之戰(zhàn)中完勝！至于物質上的利益，可以忽略不計了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內埋藏著幾百塊彈片的作者；聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏；聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家奧斯特洛夫斯基……他們告訴了人們人性的強悍和生命的硬度，他們是永遠不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。面對它們我們必須拿出人類意志中最強硬的部分，毫不畏懼地前進，正如圣地亞哥所言：“一個人可以被毀滅，卻不能被打敗?！?BR> 將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
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名作細讀讀后感篇七
《建筑家安藤忠》
《安藤忠雄論建筑》
《安藤忠雄連戰(zhàn)連敗》
《設計與分析》
《上帝擲骰子嗎?量子力學史話》
《菊與刀》
長恨歌讀后感
傳統(tǒng)的，古典式的，完美2113的5261，理想主義的愛情在這里走到4102了一個極致?！堕L恨1653歌》的“長恨”二字，其實當是“不應長恨”。故事發(fā)生在物華天寶、人杰地靈的盛唐時代。在一位睿智有為的圣明天子的統(tǒng)轄之下，天下治隆，承平日久。這樣的時代未免會容易流于平淡，如果沒有一位絕代佳人的出現(xiàn)的話，事實上，也只有這樣的時代，才能孕育出這樣一位雍容華貴儀態(tài)萬千的千古麗人。那天子是唐明皇，麗人兒是楊貴妃。一位是“重色思傾國”的帝王，一位是“天生麗質難自棄”的嬌娃，圣主與美人，一切都宛如天作之合。從此，盛唐時代被鑲上了絢麗的玫瑰色的艷情四射的花邊。
“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，楊貴妃的美是絕代的：“春從春游夜專夜，三千寵愛在一身”，唐明皇的愛也是空前的。十數(shù)年恩寵有加，癡情相守，相親相愛，真情不變，至死不渝，發(fā)生在一位富擁天下萬民膜拜的帝王身上，已足以讓那些反復無常，喜新厭舊，用情不專，水性楊花的俗人們汗顏的了。如果這樣的愛情發(fā)生在我們這些平平凡凡的人身上，應當算是最最美滿惹人艷羨的幸福了吧!然而，一切卻偏偏被上天安排在一位凌駕于萬民之上的帝王之家。
當一位帝王在“對臣民的責任”和“對真愛的尋求”這樣的二難選擇面前而義無反顧地選擇了后者時，帝國的天平傾斜了。據(jù)說白居易先生和友人打賭寫這首詩時，也是抱持著“諷喻”的初衷的，但卻不意寫成了一曲對于愛情的頌歌。是真的“不意”而成的嗎?我想，如果就一個文人的視角，從人性本身來看待這份真摯的帝王之戀時，白居易顯然也被深深感動了。
白居易原本完全可以從帝王的貪色誤國和紅顏禍水等角度展開，大談特談唐明皇的驕奢淫逸和楊貴妃的嫵媚蠱惑，然后收尾于天子的亡途落魄和美人的罪有應得，并盡可渲染出對大唐衰落的扼腕嘆息和對妖女惑主的無情鞭撻。或者，還可以加上點兒對于馬槐坡之變的額手相慶之類的東西。但是，他并沒有這樣寫。相反，白居易筆鋒一轉，硬生生地為這對癡男怨女造化出一個天上人間此恨綿綿的冥冥世界，讓一個更為凄婉更為動人的真愛追尋展示在我們面前。其實，當我們面對著《長恨歌》中關于李楊二人幸福愛情的清麗鋪陳、生離死別的細膩筆觸以及其后很大篇幅的有關人鬼相約的瑰麗想象時，我們已經(jīng)沒有必要再去猜測白居易為文時的個人感情了。
名作細讀讀后感篇八
通過這次觀看視頻后，我對道德模范這個詞才更深一步了解。
看了視頻，最讓我感動的是陳光標叔叔的舉動。他操著醇厚的北京口音，高高的鼻子上架著一副眼鏡。在不確定生活中的人必定能成功，陳光標就是一個典型的例子。
陳光標出生于蘇北的一個貧苦農家?？糠N地為生的父母生養(yǎng)了5個孩子。他父親家中，兄弟姊妹一共9個人，餓死了7個。而在他自己兩歲時，一個哥哥、一個姐姐，也先后餓死。陳光標是不幸的，但正是這些不幸，塑造了一個人才……他10歲就開始利用小學中午放學時間，用兩只桶從二三十米深的井中取水，再挑到離家1公里的鎮(zhèn)上叫賣，一個中午放學的時間可掙2、3毛錢。在暑假里，他賣過冰棍、拉板車賣糧食，在寒假就從小商品市場批發(fā)鞋、帽、服裝到馬路市場或者車站的市場去擺地攤，上學了，一位同學沒錢交書本費，陳光標毫不猶豫地拿出暑假賺的錢替交給了老師。從此，善良，便慢慢在陳光標心里生根、發(fā)芽……觀看視頻，我們不僅了解了中國的道德模范，還懂得了中國優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。還教會了大家做人應孝敬父母、尊老愛幼，就像孔融年僅四歲就懂得讓梨，還有孔子待人接物的方式：“己所不欲，勿施于人”。
就像陳光標說的那樣：“慈善不是一時一地的”陣地戰(zhàn)“，慈善是長征，而且永遠沒有終點。但慈善不是苦難的長征，而是快樂的長征。慈善不分民族，不分國界，不分信仰。捐贈者快樂，受捐贈者也快樂，在慈善長征的路上，一路都是歡聲笑語?！本拖耜惞鈽苏f的那樣，“捐贈者快樂，受捐贈者也快樂”所以，讓我們多做善事吧，既能快樂自己，又能幫助他人!
同學們，讓我們繼承光榮傳統(tǒng)，爭做美德少年吧!
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名作細讀讀后感篇九
最近我讀了一本書，是著名作家杰克。倫敦的作品，叫《野性的呼喚》。
這本書主要講的是小狗巴克，它生長在南方的莊園里，過慣了悠然。舒適的生活，養(yǎng)成了溫順。文雅的性格。然而有一天，巴克被園丁拐騙賣給了狗販子，帶到了遙遠的北方。在那里，它成了一只雪橇狗，勤勤懇懇的雪橇狗，稍犯些錯誤，鞭子就抽打在巴克身上。在殘酷的環(huán)境中，為了活命，它咬死了狗群的首領，取而代之。
巴克很聰明，怎樣拉好雪橇，怎樣戰(zhàn)勝寒冷，對它來說很簡單。它在極地中遇到過五個主人，最后一個叫約翰。桑頓的人，他救了巴克，而且對巴克十分關心，可不幸的是桑頓在一次淘金時被印第安人殺害，這使巴克與人的最后一根紐帶被打斷了。從此，巴克對人沒有了信任，它決定加入狼群，回歸大自然。
讀完這本書，我感受到了巴克那堅強不屈的意志力，即使皮開肉綻，也不愿意屈服。我們作為人類，一定要做得更加好。
大數(shù)據(jù)這個詞一直存在但我們很少在這個時代前能有所耳聞，在我讀了維克托寫的大數(shù)據(jù)之后，我明白了在更早的年代之所以不流行這個詞是因為人們喜歡感性的思考而不是拿數(shù)據(jù)理性的分析。究其原因，一方面是數(shù)據(jù)量小，另一方面是人們的思想落后。然而隨著信息時代的到來和云技術的發(fā)展，大數(shù)據(jù)逐漸成為一個可靠的參考標準，以及大數(shù)據(jù)在諸多領域做出的貢獻足以證明他在這個時代的重要地位。
維克托在書中例舉了大量有關美國在這半個世紀信息開發(fā)技術創(chuàng)新的典型案例，從側面向我們闡述了大數(shù)據(jù)在諸多領域的不同作用，例舉其在醫(yī)學方面的作用，在不久之前，你也許可能還會聽到兩個醫(yī)生對于一個醫(yī)學問題爭論的喋喋不休，……公說公有理婆說婆有理……，但怎么說都是建立在“我認為”的主觀臆斷之上，幸運地是，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)給幫助醫(yī)生在問題上給予一個正確的指向，通過云端和千千萬萬的數(shù)據(jù)，可以更清楚還原問題的直觀事實。
這樣的例子在生活中也數(shù)不勝數(shù)，其力量存在于人們無形的生活中，卻有形的幫助人們解決了在經(jīng)濟，科學，人文方面的各種問題，通過整合混沌的信息，分析加工我們就能很好的了解自己所處的世界并駕馭在時代的前沿。
名作細讀讀后感篇十
(1)此詞原為唐教坊曲，調名取義簡文帝“翻階蛺蝶戀花情”句。又名《鵲踏枝》、《鳳棲梧》等。雙調，六十字，仄韻。
(2)危樓：高樓。
(3)黯黯：心情沮喪憂愁。
(4)擬把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合時宜。
(5)對酒當歌：語出曹操《短歌行》。當：與“對”意同。
(6)強樂：強顏歡笑。強：勉強。
(7)衣帶漸寬：指人逐漸消瘦。語本《古詩》：“相去日已遠，衣帶日已緩”。
名作細讀讀后感篇十一
我很喜歡這個小故事了，叫小豬當皮球，這個故事的每一段都很有意思。猩猩老二在集市上欺負山羊老漢，小豬看了路見不平，拔刀相助，結果卻被猩猩老二把小豬當皮球踢到了棕熊先生家里，把棕熊先生的大冬瓜給撞成碎片了，棕熊先生一怒之下撞壞木門，張望了一下，他跑到集市上去，把猩猩老二很揍了一頓。
我覺得猩猩老二很搞笑。
w：良叔叔坐在山上看月亮，銀色的月光灑滿山頭，一切都那么寧靜，那么美。
"可憐的人，"良叔叔嘆了口氣，"我能給他的，不過是件破袍子。要是能把美麗的月亮送給他，該多好啊!"m：給袍子好還是給月亮好?w：月亮漂亮，而且還會發(fā)光。那個袍子破了，而且不會發(fā)光。m：其實是這樣解釋的。袍子代表的是物質世界，月亮代表的是精神世界。表面上看，賊需要的是吃飽穿暖，實際上更需要的是有人告訴他這樣做(偷竊)是不對的，在他心靈上灑下正義的光芒。就像孔子說的，有錢人要富而好禮，窮人要安貧樂道。良叔叔能做到，賊做不到，所以賊更需要的是修養(yǎng)。艾蒂說"我是不會把唯一的袍子送給別人的。"但是她又送蛋糕與靜水一起吃，說明她懂得了分享的道理。第二個故事是講給誰的?w：邁克。他們?yōu)槭裁匆跇渖现v呢?m：問得好。坐在高處好嗎?w：不好。萬一掉下來，就"嗡"地一聲死了。m：嗯，"高處不勝寒"，但是也有好處是不是?能"居高望遠"，能想象自己能夠飛翔，將影子投射在云里，心情愉快，象我們看過的書里，寫喜歡坐在樹上的有哪些?w：《外公是棵櫻桃樹》、《蘋果樹上的外婆》、《小女巫求仙記》。還有孫悟空，最喜歡爬樹摘桃子。m：凡事都有利有弊。這里靜水要接著講的故事就是"塞翁失馬焉知非福"，這個故事是那兩句話，你學過的，"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。"從哲學角度講，矛盾的兩個方面是相互轉化的，對立統(tǒng)一而存在的。農夫的馬跑了好不好?w：不好，但是不一定。他為什么把塞翁畫成兔子啊?m：是挺搞笑的。塞翁的馬又帶回來兩匹馬，是好事嗎?w：表面上看，是的。
可是他兒子騎馬摔斷了腿，又是壞事啦。m：嗯，他因為腿傷不用去打仗，也算幸運了，去打仗的人多半有去無回。因為腿傷這事真的好嗎?他走路也不方便啊。我們還能接到下面會發(fā)生什么嗎?來個續(xù)寫?w：有一次他們舉行跑步比賽，塞翁的兒子腿還沒好，以前他長跑比賽都是第一名。后來軍隊又來招手榴彈兵，袋鼠是冠軍，他去了。m：其實你看，這些事情，都是有因果的，相互聯(lián)系的，這就要牽涉到哲學里的另一個概念"聯(lián)系"。一個人，與外界，與別人有著千絲萬縷的聯(lián)系。有一本書，叫《我在天堂里遇見的五個人》，講一個老人(安迪)到了天堂以后，先遇到一個紫色人，是因為他小時候在馬路上玩，司機為了避免撞上他而死;第二個是他的上尉;第三個是他工作地的創(chuàng)始人;第四個是他的妻子，第五個是他當兵時在營地放火而燒死的小女孩。即使是從不認識的.陌生人，也都是相互關聯(lián)的，一個人死是為了另一個人生，這個世界就是這樣循環(huán)往復著。"人生就像一盒巧克力，我們永遠無法知道下一刻會發(fā)生什么，"阿甘正傳里說的，"lifeislikeaboxofchocolate,weneverknowwhatwillhappen."但是要記住，你的未來，與你的過去，你的現(xiàn)在是互相聯(lián)系的。
名作細讀讀后感篇十二
《愛找東西的男孩》是我暑假里的讀的一本書，我最喜歡失物招領員——金敬禮。他喜歡低頭走路撿東西，并孜孜不倦地尋找主人。有撿的，肯定有丟的。因此，他和常丟東西的丟丟成為了一對奇怪的朋友。
自從金敬禮拾到一個精美的小別墅花園矢車菊二十七號后，他在同學們眼里變成了什么都能找的男生。愛心圖書拍賣會上，金敬禮把自己撿到的“寶貝”全拍賣了出去。而矢車菊二十七號小別墅成為最熱拍品。每個人爭先恐后的舉手。高亞亞把自己壓箱底的書都亮出來了。這時，丟丟沖上主席臺大叫：這是我的小別墅……大家都不相信。事實證明，丟丟沒有撒謊。丟丟的爸爸出現(xiàn)在大家面前，他真的看不見了!在丟丟十歲那天，在商廈里，母女倆一眼看到巧奪天工的小別墅，媽媽打算付賬時，卻發(fā)現(xiàn)錢包掉了。母女倆垂頭喪氣的回了家。爸爸晚上加班回家，丟丟一直向他描述那房子有多美。爸爸一聽，不顧外邊電閃雷鳴，趕緊出門把它買回來。爸爸在回家的路上，不幸被高空墜物砸中頭部。爸爸被人送進醫(yī)院，命是保住了，可眼睛再也看不見了。
沒想到，一個小別墅竟能引出那么感人的故事。
擁有一樣東西時，就好好擁有吧!不要輕易舍棄。
名作細讀讀后感篇十三
-----題記
一個是木石前盟，一個是金玉良緣，一個在最美的年華逝去，一個在漫長的歲月中等待，嘆人間何來完美事態(tài)，想心中有多少愛，怎經(jīng)的消磨轉換?翻開書，沉浸其中，細細品味其中滋味，百般人百般味，不過是如人飲水，冷暖自知罷了。而我，不過是取吾之拙見，顯于紙上，與爾同享。
那年桃花樹下，你一襲輕衣，獨倚花鋤，煙眉似蹙非蹙，雙目似喜非喜。漫天花雨中，你仰著頭，是望向天空，還是在探索虛無?你衣袖隨風而動，幾縷青絲在你臉龐劃過，竟有幾分空靈，似嬌花照水，似弱柳扶風。好一個畫如美人，美人入畫!
你是黛玉，那個在桃花樹下輕詠“葬花吟”的詩人;那個感嘆著“冷月葬花魂”的大家閨秀;那個總在寶玉面前拈酸吃醋的林妹妹?！霸概呦律p翼，隨花飛到天盡頭?！贝絹砟晏一鈺r，伊人已逝。黛玉帶給我的是憐惜。
生而富貴，受盡寵愛，心中懵懂，卻不通俗務。自小便生活在胭脂堆中，視功名如糞土，視爵位如包袱。與黛玉相戀，卻與寶釵成親，你無力反抗黑暗，卻又心念前塵。遁入空門是一心向佛，還是為了剪斷紅塵?你銜玉而來，喜好風月，是他人眼里的紈绔子弟，祖宗眼中的不肖子孫。我相信你并非是色中惡鬼，只是較之他人，你對女子多了一份寬容，一絲尊重，一點愛慕，便自成了一派風流。
你是寶玉，前世的神瑛侍者，今生的風流公子，在滾滾紅塵中演繹自己的故事。你帶給我的是反思。
品格端方，行事大方，是薛家的掌上明珠，是大觀園中的“群芳之冠”。你最終嫁于了寶玉，卻又在寂寞孤獨中了此殘生?！澳鞘遣皇且环N習慣?今生我的生命中只剩下了等待，只盼你----我的良人啊，能回頭是岸!”你倚著門，似自言自語，又像是在試問蒼天。那個如牡丹似的人兒啊，一縷芳魂歸天地!
你是寶釵，塵世間一朵美麗華貴的牡丹，盡管遺恨而終，你的風姿，無人能敵。
合上書，任百般滋味泛上心頭。手指撫摸著書面，喃喃自語：“紅樓夢，夢虛無?！鼻K人散，只留冷雨照窗弦。輕嘆，風花雪月，榮華富貴，勾心斗角，兒女情長，不過都是紅樓煙夢一場，醒了也罷。
名作細讀讀后感篇十四
??????????????（八）
“敘事成分，中國和西方不同，在中國古典詩歌里，獨立的地位是沒有地位的。故敘事往往為抒情所同化，所消融。同化和消解的特點，就是以抒情詩的想象和跳躍，瓦解敘事的連續(xù)性。”
“在《琵琶行》中，白居易第一次用詩的語言，以空前的，甚至可以說絕后的氣魄，正面集中寫了琵琶樂曲歷時性的起伏變幻的旋律。”
“如果真把珍珠倒入玉盤，把流鶯之聲和水流之聲用錄音機錄下來，可能并不能成為音樂。這里意象的綜合效果是，珠珠玉之聲，鶯鳥之語，花底冰泉，種種意象積累起來，引發(fā)美好的聯(lián)想，這里蘊含的不是自然的聲音，而是中國傳統(tǒng)文化潛在意識的積淀?！?BR> “白居易發(fā)現(xiàn)：內心深處的情致是以‘幽’（愁）和‘暗’（恨）為特點的。‘幽’就是聽不見的，‘暗’就是看不見。二者結合就是捉摸不定、難以言傳的，在通常情況下，是被忽略的，沉入潛意識的?！?BR> 人的內心是復雜的，每個人又有不同，我們無法猜測?？墒?，越是復雜越是捉摸不定的越是‘幽’與‘暗’的一面。也許只有看不見、聽不見的東西才能構成復雜性?？吹靡?、說得出的都是可觀可感的，可以分析品評。唯獨這個‘幽’和‘暗’是內心深處的東西，不可外表，遂使人復雜了起來。
這不僅使我想起了《口技》，音樂在最高潮的時候，往往不是大肆宣揚，而是空白，給人以想象的'空間，方位上上之策。
???????????????（九）
藝術價值在于樸素之中體現(xiàn)純厚。
???????????????（十）
看來在描繪情感時，未必非得尋找極致的事物，我們可以使用普通的美好的事物，然后把他放在特定的環(huán)境之中，用對比的方式突出其特性，情感也就可以深化了，這也許就是所謂的化腐朽為神奇吧！如把“常春藤”放在“廢墟”之中，感情就更加強化了。
??????????????（十一）
序言中，孫老師說的并不過分，我上過初高中，走進了師范類的大學，現(xiàn)在又回到了高中的課堂上來。可我真正的教學經(jīng)驗不是來自高中的那個老師的魅力，不是來自大學空洞而與世紀脫軌的教育，甚至現(xiàn)在提起那篇關于高中教學的優(yōu)秀畢業(yè)論文，都感到羞恥。當然，那篇論文是再也找不到了。我的教學經(jīng)驗來自于我的反思，聽優(yōu)秀課堂的反思，自我講課的反思，讀優(yōu)秀作品的反思。每一樣都是與現(xiàn)實相聯(lián)系的。我真的想建議師范類得畢業(yè)生，必須有一年的實踐經(jīng)驗，這一年不妨就蹲在高中的課堂上，畢業(yè)的論文不妨改成一堂或多堂錄像課，多好！
名作細讀讀后感篇十五
讀書的意義在于獲得智慧，所以有字書和無字書要一起讀。有的人大字不識，卻一生讀盡無字書，同樣堪稱飽學之士。將遇到的人與事當作書來讀的人，是真正的讀書人。人如字，事如書，讓讀書回歸生活，讓有字與無字合一，便是讀書的意義。
讀書是為了打破局限，獲得更加豁達與平和的心態(tài)，它是最低成本、最便捷的一種途徑。
讀書可以讓我們活得更加的明白，讓我們明白，我們生活的是一個怎樣的世界。人生論其博大，不比宇宙更小，問題精微，甚至可以超過原子世界。
名作細讀讀后感篇十六
暑假里，媽媽給我買了兩本書，一本是《西游記》，一本是《紅樓夢》，其中我最喜歡看的是《西游記》。
先給你們介紹一下里面的人物，有迂腐老實的唐僧，機智勇敢的孫悟空，好吃貪睡的豬八戒，忠厚本分的沙和尚……其中，我最喜歡孫悟空，因為他有72般變化，本領很大，有一身高超的武藝。
這本書情節(jié)非常吸引人，常?？吹梦也凰疾栾?。記得有一天下午，媽媽叫我去買菜，我說我不去，我要在家看《西游記》。看的章節(jié)是孫悟空三打白骨精：一天唐僧四徒來到一座高山前，山上住著一個專門殘害百姓的白骨精。白骨精為了吃唐僧肉，變成一個村姑，不料被孫悟空的火眼金睛識破后被打的變成一股青煙逃跑了。唐僧錯怪悟空不該錯殺好人。然后白骨精又變成一個老婆婆，尋找女兒。孫悟空一眼認出還是那個白骨精，舉棒就打。那白骨精又留下一具假尸體逃走了。害的悟空被師傅念緊箍咒。不料不死心的白骨精第三次變成一個老公公尋找老婆女兒。再次被悟空識破，悟空心想：“我寧愿師傅再次念咒，也要打死害人白骨精”。最終白骨精被悟空打死了。
讀了這段故事，我明白了：做什么事情，都要堅持自己的信念。
相信我看完這本書一定會有更大收獲，大家給我加油?。?BR>
名作細讀讀后感篇一
官光進
孫紹振教授在其《名作細讀》中，以獨特的視角、豐厚的文化底蘊解讀了一批文學作品。他的分析解讀，既能牢牢地把握住作品的靈魂，又能品賞到每一個詞語的奇妙，其解讀方法既有可操作性，又能引發(fā)讀者思維的震蕩，給人以美的享受。
孫教授認為，不管在中學課堂還是大學課堂，經(jīng)典文本的微觀解讀都是難點，也是弱點。在當下文本解讀大行其道之際，在我們浮躁于課程改革之余，我們每一位語文教師應該讓自己的心靜下來，在“細讀”中去品味“經(jīng)典”，真正提升語文閱讀
教學
的品質。
什么是文本細讀？就是在細讀文本時不要忽視每一個字、每一個詞，要讀出每個字詞后面的意蘊和味道?！凹氉x”的根本是立足于文本，也就是“充分閱讀”，就是要對文本所蘊涵的豐富內涵進行充分的發(fā)掘。尊重文本，從文本出發(fā)，注重細節(jié)的解讀和結構的分析，通過細致和反復的閱讀，對文本所蘊涵的深厚意蘊作出“豐沛的闡釋”
文本細讀的基本特征有：
第一，以文本為中心。文本細讀強調文本本身就是一個自足獨立的存在。它強調文本語言和思想的關系，認為文本語言的功能和意義可以體現(xiàn)為意思、感情、語氣和意向等四個方面，如果能夠準確把握語言的這些因素，我們就能夠解讀作品的意義。孫紹振教授認為，文本細讀固然需要“知人論世”，但更要求真正意義上的具體分析，以及在看來平淡的地方分析出人文內涵來。要從作品中、從文本中分析出來，才是活生生的。第二，重視語境對語義分析的影響。文本細讀認為語境對于理解文本詞匯的深層意義是十分重要的。文本語義是字典語義在不同上下文中的變化形態(tài)。每個具體的上下文都會影響字典語義，使字典語義發(fā)生微妙的變化。孫紹振教授認為，語詞的運用離不開語境，而語境，其實就是人境，人境就是人與人之間的關系??文本語義因為有了語境的暗示引申，自然就比有聲語言更加豐富，更加微妙，更加精致。有時，還超越字典語義，產(chǎn)生一種超越規(guī)范的語境語義。
高的主題——從心理結構看》中巧妙地抓住“橫斷面”的結構方法，分析作者如何把小弗郎士從日常的、常規(guī)心理慣性中沖擊出來，使之進入例外的、反常的環(huán)境，然后表現(xiàn)其心理結構的變幻，很好地解讀了《最后一課》成為經(jīng)典的理由。
文本細讀，揣摩教材是一種細功夫，慢功夫，苦功夫。它需要讀者有“板凳甘坐十年冷”的韌勁和鉆勁。正如泰戈爾所言：不是錘的擊打，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美的。文本細讀，是打開通向文本深處、開闊自我視野、提升教師業(yè)務素養(yǎng)的最佳途徑。
名作細讀讀后感篇二
走上三尺講臺，已是第五載，對于教學，我一直在摸索著，也遇到越來越多的盲點。在特殊的時期，有幸拜讀孫紹振老師的《名作細讀》，有一種豁然開朗的感覺?！罢Z文老師，需要用自己的生命去作獨特的領悟、探索和發(fā)現(xiàn)?！睂O老師對文本解讀的獨特觀點，讓我眼前一亮。興奮之余，寫下自己的一點小體會。
古詩是中華文化的瑰寶，古詩里的每一個字學生都認得，可要怎么學習古詩呢？知作者，理解大意，領會思想感情，這是最常見的古詩教學。孫老師精心挑選了幾首佳作，并作了獨特的分析，解讀出了獨特的韻味。想象、虛擬、假定是理解詩歌的關鍵。在解讀《江南春》時，其中“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，引起了楊慎和何文煥的爭論。楊慎在《升俺詩話》里寫到：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣?！倍宄挝臒ㄕf到“‘千里鶯啼綠映紅’云云，比杜牧《江南春》詩也。升庵謂‘千’應做‘十’。蓋‘千里’已聽不著，看不見矣，何所云‘鶯啼綠映紅’耶？余謂作‘十里’，亦未必聽得著、看的見。”
很明顯，何文煥才知杜牧的心?，F(xiàn)在看來，楊慎的的說法，確實令人發(fā)笑。古詩之所以美，美在它的想象、虛擬、假定。如果真要較真解讀，那就失去了語文味。在教學《江南春》時，不僅僅只讓孩子說“千里”是虛寫的手法，更要讓孩子去想象《江南春》處處鶯歌燕舞、花紅柳綠的美景，這樣才能賦予《江南春》這首詩的美。古詩的文字格外精煉，詩人只能把最典型的事物描寫出來，《江南春》寫到了酒旗，卻不寫酒樓。因為風中飄揚的酒旗才最有江南的味道，給讀者更多想象的空間，有飄揚的酒旗想到比比皆是的酒樓，還聞到了飄香的江南美酒。由此可見古詩的語言越能調動讀者的想象，才顯得越有質量。假如古詩一目了然，毫無想象，那文字就過于蒼白。
還原法是孫老師在《名作細讀》中的最佳方法。還原法就是還原事物本來的狀態(tài)，本來的價值，本來的生存環(huán)境，所以才有了藝術感覺的還原，才有了情感邏輯的還原，才有了審美價值的還原等等。
朱自清的散文《背影》，為什么學生沒有看到父親深沉的父愛，而是解讀出朱自清的父親違反交通規(guī)則和父親的動作不夠瀟灑呢，顯然是忽視了作品的文學性，忽略了文學的審美價值，把審美價值和實用價值混為一談，還把文本孤立起來解讀，脫離時代和語境。如果學生能夠理解本身動作笨拙的父親，為什么要去翻柵欄，翻柵欄是為了給孩子買橘子。買橘子在這里其實沒有什么實用價值，但卻是審美價值一個很好地體現(xiàn)。這里表達了孫老師一個獨具匠心的觀點“越是沒有實用價值，越是有情感價值。反差越大，越是動人?！?，這觀點讓我豁然開朗。父親為孩子買橘子是義無反顧的，不在乎危不危險，不在乎自己的動作優(yōu)不優(yōu)雅。越是不瀟灑、越是笨拙的動作越能打動人心?！伴僮印边@一無實用的行為，才能引領讀者感受到文學作品的“情到深處不講理”。如果父親輕而易舉買了橘子，那就沒有感人的背影，更沒有朱自清的散文《背影》。既然是散文，就是講究情感的表達，講究審美價值。在教學中，我們應該挖掘文本背后的情感，讓學生更重注審美價值。
更難忘的是依伯對自己的關懷，這種情感不是實用價值。但最打動人的情節(jié)，不正是張潔懷念的是那個做著特別難吃面條，卻對自己關懷備至的依伯。人的情感勝于生理需求，對于藝術形象來說，就尤為動人。這就是審美價值。理解小說，應該學會把實用價值和審美價值區(qū)別開來，讓情感的審美價值更有超越性。
一部精彩的小說，不外乎它的情節(jié)結構。一般的情節(jié)包含開端、發(fā)展、高潮（突轉）和結尾。情節(jié)之所以最吸引讀者，莫過于情節(jié)的高潮或是突轉。學會在關鍵時刻，在轉變的一剎那，把握住人物全部心理感知、情意的飽和度。比如，在《橋》這篇小說中，故事的結尾就是突轉，當老婦人去祭奠兩個人，一個是她的丈夫，一個是她的兒子。故事戛然而止，但留給讀者無盡的悲傷。這種情感的沖突，就是文本的審美價值。因為有了這個臨界點，我們也尋到了人物的品質，開啟了小說藝術的奧秘?！稑颉分星楣?jié)的突轉是結尾，但只要能激起讀者心中的火花，那就不在乎開端、開端、發(fā)展、高潮。再比如《最后一課》就是寫到了這個平時最不喜歡法語課的孩子，突然間被告知以后都不會有法語課了，這將會是最后一節(jié)法語課，在這樣一個驚心動魄的境地，孩子的心靈達到了突轉的飽和度，他突然覺得上法語課是這樣美好，他后悔自己沒有好好學習法語。在這個突轉時，他發(fā)生了極大的變化。這里的心理突轉是發(fā)生在特殊情況下的。是在非常特殊、非常極端的條件下被激發(fā)出來的。情節(jié)突然向相反方向變了過去，出乎讀者的預期之外，才能把讀者吸引住，小說才更動人。
讀孫老師的《名作細讀》真是受益匪淺，讀完后的心情真如書里結尾所寫的：“聰明的讀者一定會因為自己懂得了這情節(jié)以外的心理距離的作用，領會了藝術家的匠心而感到喜悅，并且會因為意識到自己的悟性高出于一般讀者而自豪?！?BR> 名作細讀讀后感篇三
——讀《細米》有感
他這種勇于追逐夢想的精神，令我敬佩。我覺得自己很懦弱，有夢想?yún)s不敢說出口，更別談追逐了。唉，看來我得多想細米學習學習了。
情節(jié)二：梅紋不放棄
梅紋是蘇州城來的最漂亮的一位姑娘了，同時，她也嬌嫩，好像一束風，就會把她吃掉似的。在割麥子的時期，她可受了不少罪呢！
開始割麥子，稻香渡的姑娘們用鐮刀這么輕輕一攏，就將一小片麥子攏到了臂彎里，隨即鐮刀往麥子的根部一沉，就聽到“咔嚓”一聲，這麥子便紛紛倒在了臂彎里，再用鐮刀輕輕一勾，一捆麥子就放到在地上。這么幾刀下去，便堆成了一堆。而梅紋呢，她想一刀下去多割點兒，可就是攏不住，好不容易攏住了，卻是其他人的十分之一。別人鼓勵她，她慢慢就會攏了，也會割了，可就是速度特別慢，看著前一片“金?！保芳y有點沮喪。紅藕和細米一放假，就來幫忙，三人一起努力，終于完成了！
這本書特別有趣，讓我明白有夢想就有動力，有夢想就必須堅持，有夢想必定出彩！來吧，一起看書吧！一起進入細米的故事吧！
高鈺雯
名作細讀讀后感篇四
愛國主義是中華民族偉大精神的核心。自古以來，中華民族的血脈里，流淌著多少可歌可泣的愛國主義事跡。從為“民生之多艱”而掩涕長嘆、投江殉國的偉大詩人屈原，到“捐軀赴國難，視死忽如歸”，渴望為國建功立業(yè)的建安詩人曹植;從“位卑未敢忘憂國”、對國家命運殷切關心的愛國詩人陸游，到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，無論身處順境或逆境，愛國情懷永不改變的范仲淹;……一顆顆憂國憂民之心躍然紙上，天日可表。
古往今來，愛國主義都是一種最神圣、最深厚的情感。它在歷史長河中永放光芒。在改革開放的今天，愛國主義精神仍然激勵著無數(shù)中華兒女為祖國的和平統(tǒng)一、為中華民族的偉大騰飛而奮斗不息。
我們應該重申“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，“只有共產(chǎn)黨才能救中國”。中國共產(chǎn)黨高舉馬克思列寧主義，毛澤東思想，_理理論，以及“三個代表”的重要思想的偉大旗幟，引領中國人民艱苦創(chuàng)業(yè)，建立新中國;又帶領中國人民在坎坷曲折中建設和發(fā)展中國，取得了舉世矚目的成就。特別是改革開放以來，中國正式加入世貿組織，神舟五號載人飛船發(fā)射成功，三峽工程勝利完成;青藏鐵路的修筑;西電東送，西氣東輸，南水北調工程開工，中國取得奧運會舉辦權，世博會花落上?！@一個個喜慶的消息，無不令人感動，無不令人自豪，無不振奮人心。弘揚愛國主義精神，有利于提高學生的民族自豪感，有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力，有利于促進國家統(tǒng)一、民族團結、社會進步，是一項利在當代，功在千秋之大業(yè)。
我們黨歷來高度重視對下一代的愛國主義教育。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，站在全面建設小康社會的戰(zhàn)略高度，在_平理論和“三個代表”重要思想的指導下，對未成年人進行了以愛國主義為核心的中華民族精神教育，并取得了顯著的效果，熱愛祖國、積極向上、團結友愛、文明禮貌已經(jīng)成為當代中國未成年人精神世界的主流。
總之，閱讀了人民教育出版社出版的《中華傳統(tǒng)美德格言》，我再次接受了一次愛國主義教育的洗禮，也更為迫切地感到“天下興亡、匹夫有責”的真實性與使命感。作為一名中學生，我愿意以此為契機，為繼承和弘揚民族精神與愛國主義思想作出自己最大的貢獻。
名作細讀讀后感篇五
《西游記》是我國四大名著之一，是吳承恩寫的。講的是唐僧一行人向西天取經(jīng)，途中經(jīng)歷的九九八十一難，最后取到真經(jīng)的故事。
孫悟空在這變成了孫行者；豬八戒原叫豬悟能，因為佛家有八戒，所以故稱豬八戒；沙和尚原叫沙悟凈，只因唐僧覺得他長得像和尚，便取名為沙和尚。
最重要的是，唐僧原來不姓唐，姓陳，因為那時是唐朝，唐太宗賜姓與陳玄奘，于是便稱為唐三藏。
讀完這本書，我知道了很多道理，又了解了以前的“言語知識”，我喜歡這本書！
（二）《西游記》讀后感
今天，我讀了《西游記》，這本書是我國的四大名著之一。以前，我翻開這本書只是為了重溫一下孫悟空降妖除魔痛快淋漓的場面，而現(xiàn)在我翻開它是因為我要讓那令人深思的道理永遠刻在我的腦海里！
《西游記》這本書主要講述了唐僧師徒四人歷盡千萬苦取真經(jīng)的故事！它塑造了四個人物的形象：一是唐僧心地善良，誠心向佛。二是孫悟空正義大膽，技壓群雄。三是八戒好吃懶做，貪戀美色。四是沙僧忠厚老實，安于天命。其中我最喜歡的是齊天大圣孫悟空，他的身上有一種不畏強敵的精神，而且他本領高超，神通廣大。雖然他有時候有些頑固，可是我依舊對他充滿了敬佩之情。
書中寫唐僧師徒歷盡八十一難取得真經(jīng)，這使我不禁聯(lián)想到了他們執(zhí)著，不畏艱險，鍥而不舍，持之以恒的寶貴精神。它使我明白了要成大事，就必須勇敢頑強，堅持不懈，再想想自己平時半途而廢，不甚了了，浮光掠影，我不禁后悔起來：為什么不努把力堅持到底呢。這就是我，或者大家身上的一種共同的缺點，那就是總想偷懶，不愿認真的去把事做好，做完整。如果我們像唐僧師徒那樣堅持到底，最后一定能取得優(yōu)異的成績！在明白做事要持之以恒的同時，我也真切的感受到了團結力量的巨大，如果唐僧師徒四人不團結一致，只為自己的利益著想，縱使孫悟空有七十二般變化，能騰云駕霧，上天入海，但離開了力大無窮的八戒，擅長水性的沙僧，取經(jīng)大業(yè)的完成也就不那么順利了。唐僧肉眼凡胎，但他卻以慈悲的心腸，感動了人神天地。我們還要學習孫悟空明辨是非的優(yōu)良品質，要擦亮自己的眼睛，分清真善美，假惡丑！
要想做大事，我想唐僧師徒取經(jīng)的經(jīng)歷告訴了我們必須具備的條件！
（三）《西游記》讀后感
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
名作細讀讀后感篇六
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光――超越極限！”我輕輕翻開了“老人與?！?，讓思緒隨著老漁夫揚起的帆在叵測的大洋中遨游。
這部書講述了一個名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無所獲。第八十五天一大早老人獨自把小船劃出老遠，出乎意料地釣到了一條比他的船還長兩英尺的他從未見過或聽說過的巨大的馬林魚。他以頑強的毅力和過硬的技術與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機會將它刺死。在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚，老人與它們進行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚，但夜里鯊魚成了群，搶光了老人的魚肉。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。
《老人與?！肥呛Ｃ魍钬撌⒚囊徊孔髌?，曾榮獲1953年普利策獎和1954年諾貝爾文學獎，瑞典皇家科學院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與海》中得到了證明。”然而，我認為這部作品大獲成功的關鍵在于它刻畫了人性中永遠不能被打敗的堅強。
面對遠比自己強壯有力的對手，老人并沒有選擇退縮，而是調集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚贏了，因為它們奪走了全部魚肉，但我堅信老人永遠沒有被打敗，因為他在這場與整個大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實現(xiàn)了他的人生價值。無論他所處的環(huán)境多么險惡，面對的敵人多么強大，身邊的物資多么缺乏，他都沒有向命運低頭或放棄為理想奮斗?！拔視乃婪钆愕降住?、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場心靈之戰(zhàn)中完勝！至于物質上的利益，可以忽略不計了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內埋藏著幾百塊彈片的作者；聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏；聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家奧斯特洛夫斯基……他們告訴了人們人性的強悍和生命的硬度，他們是永遠不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。面對它們我們必須拿出人類意志中最強硬的部分，毫不畏懼地前進，正如圣地亞哥所言：“一個人可以被毀滅，卻不能被打敗?！?BR> 將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
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名作細讀讀后感篇七
《建筑家安藤忠》
《安藤忠雄論建筑》
《安藤忠雄連戰(zhàn)連敗》
《設計與分析》
《上帝擲骰子嗎?量子力學史話》
《菊與刀》
長恨歌讀后感
傳統(tǒng)的，古典式的，完美2113的5261，理想主義的愛情在這里走到4102了一個極致?！堕L恨1653歌》的“長恨”二字，其實當是“不應長恨”。故事發(fā)生在物華天寶、人杰地靈的盛唐時代。在一位睿智有為的圣明天子的統(tǒng)轄之下，天下治隆，承平日久。這樣的時代未免會容易流于平淡，如果沒有一位絕代佳人的出現(xiàn)的話，事實上，也只有這樣的時代，才能孕育出這樣一位雍容華貴儀態(tài)萬千的千古麗人。那天子是唐明皇，麗人兒是楊貴妃。一位是“重色思傾國”的帝王，一位是“天生麗質難自棄”的嬌娃，圣主與美人，一切都宛如天作之合。從此，盛唐時代被鑲上了絢麗的玫瑰色的艷情四射的花邊。
“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，楊貴妃的美是絕代的：“春從春游夜專夜，三千寵愛在一身”，唐明皇的愛也是空前的。十數(shù)年恩寵有加，癡情相守，相親相愛，真情不變，至死不渝，發(fā)生在一位富擁天下萬民膜拜的帝王身上，已足以讓那些反復無常，喜新厭舊，用情不專，水性楊花的俗人們汗顏的了。如果這樣的愛情發(fā)生在我們這些平平凡凡的人身上，應當算是最最美滿惹人艷羨的幸福了吧!然而，一切卻偏偏被上天安排在一位凌駕于萬民之上的帝王之家。
當一位帝王在“對臣民的責任”和“對真愛的尋求”這樣的二難選擇面前而義無反顧地選擇了后者時，帝國的天平傾斜了。據(jù)說白居易先生和友人打賭寫這首詩時，也是抱持著“諷喻”的初衷的，但卻不意寫成了一曲對于愛情的頌歌。是真的“不意”而成的嗎?我想，如果就一個文人的視角，從人性本身來看待這份真摯的帝王之戀時，白居易顯然也被深深感動了。
白居易原本完全可以從帝王的貪色誤國和紅顏禍水等角度展開，大談特談唐明皇的驕奢淫逸和楊貴妃的嫵媚蠱惑，然后收尾于天子的亡途落魄和美人的罪有應得，并盡可渲染出對大唐衰落的扼腕嘆息和對妖女惑主的無情鞭撻。或者，還可以加上點兒對于馬槐坡之變的額手相慶之類的東西。但是，他并沒有這樣寫。相反，白居易筆鋒一轉，硬生生地為這對癡男怨女造化出一個天上人間此恨綿綿的冥冥世界，讓一個更為凄婉更為動人的真愛追尋展示在我們面前。其實，當我們面對著《長恨歌》中關于李楊二人幸福愛情的清麗鋪陳、生離死別的細膩筆觸以及其后很大篇幅的有關人鬼相約的瑰麗想象時，我們已經(jīng)沒有必要再去猜測白居易為文時的個人感情了。
名作細讀讀后感篇八
通過這次觀看視頻后，我對道德模范這個詞才更深一步了解。
看了視頻，最讓我感動的是陳光標叔叔的舉動。他操著醇厚的北京口音，高高的鼻子上架著一副眼鏡。在不確定生活中的人必定能成功，陳光標就是一個典型的例子。
陳光標出生于蘇北的一個貧苦農家?？糠N地為生的父母生養(yǎng)了5個孩子。他父親家中，兄弟姊妹一共9個人，餓死了7個。而在他自己兩歲時，一個哥哥、一個姐姐，也先后餓死。陳光標是不幸的，但正是這些不幸，塑造了一個人才……他10歲就開始利用小學中午放學時間，用兩只桶從二三十米深的井中取水，再挑到離家1公里的鎮(zhèn)上叫賣，一個中午放學的時間可掙2、3毛錢。在暑假里，他賣過冰棍、拉板車賣糧食，在寒假就從小商品市場批發(fā)鞋、帽、服裝到馬路市場或者車站的市場去擺地攤，上學了，一位同學沒錢交書本費，陳光標毫不猶豫地拿出暑假賺的錢替交給了老師。從此，善良，便慢慢在陳光標心里生根、發(fā)芽……觀看視頻，我們不僅了解了中國的道德模范，還懂得了中國優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。還教會了大家做人應孝敬父母、尊老愛幼，就像孔融年僅四歲就懂得讓梨，還有孔子待人接物的方式：“己所不欲，勿施于人”。
就像陳光標說的那樣：“慈善不是一時一地的”陣地戰(zhàn)“，慈善是長征，而且永遠沒有終點。但慈善不是苦難的長征，而是快樂的長征。慈善不分民族，不分國界，不分信仰。捐贈者快樂，受捐贈者也快樂，在慈善長征的路上，一路都是歡聲笑語?！本拖耜惞鈽苏f的那樣，“捐贈者快樂，受捐贈者也快樂”所以，讓我們多做善事吧，既能快樂自己，又能幫助他人!
同學們，讓我們繼承光榮傳統(tǒng)，爭做美德少年吧!
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名作細讀讀后感篇九
最近我讀了一本書，是著名作家杰克。倫敦的作品，叫《野性的呼喚》。
這本書主要講的是小狗巴克，它生長在南方的莊園里，過慣了悠然。舒適的生活，養(yǎng)成了溫順。文雅的性格。然而有一天，巴克被園丁拐騙賣給了狗販子，帶到了遙遠的北方。在那里，它成了一只雪橇狗，勤勤懇懇的雪橇狗，稍犯些錯誤，鞭子就抽打在巴克身上。在殘酷的環(huán)境中，為了活命，它咬死了狗群的首領，取而代之。
巴克很聰明，怎樣拉好雪橇，怎樣戰(zhàn)勝寒冷，對它來說很簡單。它在極地中遇到過五個主人，最后一個叫約翰。桑頓的人，他救了巴克，而且對巴克十分關心，可不幸的是桑頓在一次淘金時被印第安人殺害，這使巴克與人的最后一根紐帶被打斷了。從此，巴克對人沒有了信任，它決定加入狼群，回歸大自然。
讀完這本書，我感受到了巴克那堅強不屈的意志力，即使皮開肉綻，也不愿意屈服。我們作為人類，一定要做得更加好。
大數(shù)據(jù)這個詞一直存在但我們很少在這個時代前能有所耳聞，在我讀了維克托寫的大數(shù)據(jù)之后，我明白了在更早的年代之所以不流行這個詞是因為人們喜歡感性的思考而不是拿數(shù)據(jù)理性的分析。究其原因，一方面是數(shù)據(jù)量小，另一方面是人們的思想落后。然而隨著信息時代的到來和云技術的發(fā)展，大數(shù)據(jù)逐漸成為一個可靠的參考標準，以及大數(shù)據(jù)在諸多領域做出的貢獻足以證明他在這個時代的重要地位。
維克托在書中例舉了大量有關美國在這半個世紀信息開發(fā)技術創(chuàng)新的典型案例，從側面向我們闡述了大數(shù)據(jù)在諸多領域的不同作用，例舉其在醫(yī)學方面的作用，在不久之前，你也許可能還會聽到兩個醫(yī)生對于一個醫(yī)學問題爭論的喋喋不休，……公說公有理婆說婆有理……，但怎么說都是建立在“我認為”的主觀臆斷之上，幸運地是，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)給幫助醫(yī)生在問題上給予一個正確的指向，通過云端和千千萬萬的數(shù)據(jù)，可以更清楚還原問題的直觀事實。
這樣的例子在生活中也數(shù)不勝數(shù)，其力量存在于人們無形的生活中，卻有形的幫助人們解決了在經(jīng)濟，科學，人文方面的各種問題，通過整合混沌的信息，分析加工我們就能很好的了解自己所處的世界并駕馭在時代的前沿。
名作細讀讀后感篇十
(1)此詞原為唐教坊曲，調名取義簡文帝“翻階蛺蝶戀花情”句。又名《鵲踏枝》、《鳳棲梧》等。雙調，六十字，仄韻。
(2)危樓：高樓。
(3)黯黯：心情沮喪憂愁。
(4)擬把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合時宜。
(5)對酒當歌：語出曹操《短歌行》。當：與“對”意同。
(6)強樂：強顏歡笑。強：勉強。
(7)衣帶漸寬：指人逐漸消瘦。語本《古詩》：“相去日已遠，衣帶日已緩”。
名作細讀讀后感篇十一
我很喜歡這個小故事了，叫小豬當皮球，這個故事的每一段都很有意思。猩猩老二在集市上欺負山羊老漢，小豬看了路見不平，拔刀相助，結果卻被猩猩老二把小豬當皮球踢到了棕熊先生家里，把棕熊先生的大冬瓜給撞成碎片了，棕熊先生一怒之下撞壞木門，張望了一下，他跑到集市上去，把猩猩老二很揍了一頓。
我覺得猩猩老二很搞笑。
w：良叔叔坐在山上看月亮，銀色的月光灑滿山頭，一切都那么寧靜，那么美。
"可憐的人，"良叔叔嘆了口氣，"我能給他的，不過是件破袍子。要是能把美麗的月亮送給他，該多好啊!"m：給袍子好還是給月亮好?w：月亮漂亮，而且還會發(fā)光。那個袍子破了，而且不會發(fā)光。m：其實是這樣解釋的。袍子代表的是物質世界，月亮代表的是精神世界。表面上看，賊需要的是吃飽穿暖，實際上更需要的是有人告訴他這樣做(偷竊)是不對的，在他心靈上灑下正義的光芒。就像孔子說的，有錢人要富而好禮，窮人要安貧樂道。良叔叔能做到，賊做不到，所以賊更需要的是修養(yǎng)。艾蒂說"我是不會把唯一的袍子送給別人的。"但是她又送蛋糕與靜水一起吃，說明她懂得了分享的道理。第二個故事是講給誰的?w：邁克。他們?yōu)槭裁匆跇渖现v呢?m：問得好。坐在高處好嗎?w：不好。萬一掉下來，就"嗡"地一聲死了。m：嗯，"高處不勝寒"，但是也有好處是不是?能"居高望遠"，能想象自己能夠飛翔，將影子投射在云里，心情愉快，象我們看過的書里，寫喜歡坐在樹上的有哪些?w：《外公是棵櫻桃樹》、《蘋果樹上的外婆》、《小女巫求仙記》。還有孫悟空，最喜歡爬樹摘桃子。m：凡事都有利有弊。這里靜水要接著講的故事就是"塞翁失馬焉知非福"，這個故事是那兩句話，你學過的，"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。"從哲學角度講，矛盾的兩個方面是相互轉化的，對立統(tǒng)一而存在的。農夫的馬跑了好不好?w：不好，但是不一定。他為什么把塞翁畫成兔子啊?m：是挺搞笑的。塞翁的馬又帶回來兩匹馬，是好事嗎?w：表面上看，是的。
可是他兒子騎馬摔斷了腿，又是壞事啦。m：嗯，他因為腿傷不用去打仗，也算幸運了，去打仗的人多半有去無回。因為腿傷這事真的好嗎?他走路也不方便啊。我們還能接到下面會發(fā)生什么嗎?來個續(xù)寫?w：有一次他們舉行跑步比賽，塞翁的兒子腿還沒好，以前他長跑比賽都是第一名。后來軍隊又來招手榴彈兵，袋鼠是冠軍，他去了。m：其實你看，這些事情，都是有因果的，相互聯(lián)系的，這就要牽涉到哲學里的另一個概念"聯(lián)系"。一個人，與外界，與別人有著千絲萬縷的聯(lián)系。有一本書，叫《我在天堂里遇見的五個人》，講一個老人(安迪)到了天堂以后，先遇到一個紫色人，是因為他小時候在馬路上玩，司機為了避免撞上他而死;第二個是他的上尉;第三個是他工作地的創(chuàng)始人;第四個是他的妻子，第五個是他當兵時在營地放火而燒死的小女孩。即使是從不認識的.陌生人，也都是相互關聯(lián)的，一個人死是為了另一個人生，這個世界就是這樣循環(huán)往復著。"人生就像一盒巧克力，我們永遠無法知道下一刻會發(fā)生什么，"阿甘正傳里說的，"lifeislikeaboxofchocolate,weneverknowwhatwillhappen."但是要記住，你的未來，與你的過去，你的現(xiàn)在是互相聯(lián)系的。
名作細讀讀后感篇十二
《愛找東西的男孩》是我暑假里的讀的一本書，我最喜歡失物招領員——金敬禮。他喜歡低頭走路撿東西，并孜孜不倦地尋找主人。有撿的，肯定有丟的。因此，他和常丟東西的丟丟成為了一對奇怪的朋友。
自從金敬禮拾到一個精美的小別墅花園矢車菊二十七號后，他在同學們眼里變成了什么都能找的男生。愛心圖書拍賣會上，金敬禮把自己撿到的“寶貝”全拍賣了出去。而矢車菊二十七號小別墅成為最熱拍品。每個人爭先恐后的舉手。高亞亞把自己壓箱底的書都亮出來了。這時，丟丟沖上主席臺大叫：這是我的小別墅……大家都不相信。事實證明，丟丟沒有撒謊。丟丟的爸爸出現(xiàn)在大家面前，他真的看不見了!在丟丟十歲那天，在商廈里，母女倆一眼看到巧奪天工的小別墅，媽媽打算付賬時，卻發(fā)現(xiàn)錢包掉了。母女倆垂頭喪氣的回了家。爸爸晚上加班回家，丟丟一直向他描述那房子有多美。爸爸一聽，不顧外邊電閃雷鳴，趕緊出門把它買回來。爸爸在回家的路上，不幸被高空墜物砸中頭部。爸爸被人送進醫(yī)院，命是保住了，可眼睛再也看不見了。
沒想到，一個小別墅竟能引出那么感人的故事。
擁有一樣東西時，就好好擁有吧!不要輕易舍棄。
名作細讀讀后感篇十三
-----題記
一個是木石前盟，一個是金玉良緣，一個在最美的年華逝去，一個在漫長的歲月中等待，嘆人間何來完美事態(tài)，想心中有多少愛，怎經(jīng)的消磨轉換?翻開書，沉浸其中，細細品味其中滋味，百般人百般味，不過是如人飲水，冷暖自知罷了。而我，不過是取吾之拙見，顯于紙上，與爾同享。
那年桃花樹下，你一襲輕衣，獨倚花鋤，煙眉似蹙非蹙，雙目似喜非喜。漫天花雨中，你仰著頭，是望向天空，還是在探索虛無?你衣袖隨風而動，幾縷青絲在你臉龐劃過，竟有幾分空靈，似嬌花照水，似弱柳扶風。好一個畫如美人，美人入畫!
你是黛玉，那個在桃花樹下輕詠“葬花吟”的詩人;那個感嘆著“冷月葬花魂”的大家閨秀;那個總在寶玉面前拈酸吃醋的林妹妹?！霸概呦律p翼，隨花飛到天盡頭?！贝絹砟晏一鈺r，伊人已逝。黛玉帶給我的是憐惜。
生而富貴，受盡寵愛，心中懵懂，卻不通俗務。自小便生活在胭脂堆中，視功名如糞土，視爵位如包袱。與黛玉相戀，卻與寶釵成親，你無力反抗黑暗，卻又心念前塵。遁入空門是一心向佛，還是為了剪斷紅塵?你銜玉而來，喜好風月，是他人眼里的紈绔子弟，祖宗眼中的不肖子孫。我相信你并非是色中惡鬼，只是較之他人，你對女子多了一份寬容，一絲尊重，一點愛慕，便自成了一派風流。
你是寶玉，前世的神瑛侍者，今生的風流公子，在滾滾紅塵中演繹自己的故事。你帶給我的是反思。
品格端方，行事大方，是薛家的掌上明珠，是大觀園中的“群芳之冠”。你最終嫁于了寶玉，卻又在寂寞孤獨中了此殘生?！澳鞘遣皇且环N習慣?今生我的生命中只剩下了等待，只盼你----我的良人啊，能回頭是岸!”你倚著門，似自言自語，又像是在試問蒼天。那個如牡丹似的人兒啊，一縷芳魂歸天地!
你是寶釵，塵世間一朵美麗華貴的牡丹，盡管遺恨而終，你的風姿，無人能敵。
合上書，任百般滋味泛上心頭。手指撫摸著書面，喃喃自語：“紅樓夢，夢虛無?！鼻K人散，只留冷雨照窗弦。輕嘆，風花雪月，榮華富貴，勾心斗角，兒女情長，不過都是紅樓煙夢一場，醒了也罷。
名作細讀讀后感篇十四
??????????????（八）
“敘事成分，中國和西方不同，在中國古典詩歌里，獨立的地位是沒有地位的。故敘事往往為抒情所同化，所消融。同化和消解的特點，就是以抒情詩的想象和跳躍，瓦解敘事的連續(xù)性。”
“在《琵琶行》中，白居易第一次用詩的語言，以空前的，甚至可以說絕后的氣魄，正面集中寫了琵琶樂曲歷時性的起伏變幻的旋律。”
“如果真把珍珠倒入玉盤，把流鶯之聲和水流之聲用錄音機錄下來，可能并不能成為音樂。這里意象的綜合效果是，珠珠玉之聲，鶯鳥之語，花底冰泉，種種意象積累起來，引發(fā)美好的聯(lián)想，這里蘊含的不是自然的聲音，而是中國傳統(tǒng)文化潛在意識的積淀?！?BR> “白居易發(fā)現(xiàn)：內心深處的情致是以‘幽’（愁）和‘暗’（恨）為特點的。‘幽’就是聽不見的，‘暗’就是看不見。二者結合就是捉摸不定、難以言傳的，在通常情況下，是被忽略的，沉入潛意識的?！?BR> 人的內心是復雜的，每個人又有不同，我們無法猜測?？墒?，越是復雜越是捉摸不定的越是‘幽’與‘暗’的一面。也許只有看不見、聽不見的東西才能構成復雜性?？吹靡?、說得出的都是可觀可感的，可以分析品評。唯獨這個‘幽’和‘暗’是內心深處的東西，不可外表，遂使人復雜了起來。
這不僅使我想起了《口技》，音樂在最高潮的時候，往往不是大肆宣揚，而是空白，給人以想象的'空間，方位上上之策。
???????????????（九）
藝術價值在于樸素之中體現(xiàn)純厚。
???????????????（十）
看來在描繪情感時，未必非得尋找極致的事物，我們可以使用普通的美好的事物，然后把他放在特定的環(huán)境之中，用對比的方式突出其特性，情感也就可以深化了，這也許就是所謂的化腐朽為神奇吧！如把“常春藤”放在“廢墟”之中，感情就更加強化了。
??????????????（十一）
序言中，孫老師說的并不過分，我上過初高中，走進了師范類的大學，現(xiàn)在又回到了高中的課堂上來。可我真正的教學經(jīng)驗不是來自高中的那個老師的魅力，不是來自大學空洞而與世紀脫軌的教育，甚至現(xiàn)在提起那篇關于高中教學的優(yōu)秀畢業(yè)論文，都感到羞恥。當然，那篇論文是再也找不到了。我的教學經(jīng)驗來自于我的反思，聽優(yōu)秀課堂的反思，自我講課的反思，讀優(yōu)秀作品的反思。每一樣都是與現(xiàn)實相聯(lián)系的。我真的想建議師范類得畢業(yè)生，必須有一年的實踐經(jīng)驗，這一年不妨就蹲在高中的課堂上，畢業(yè)的論文不妨改成一堂或多堂錄像課，多好！
名作細讀讀后感篇十五
讀書的意義在于獲得智慧，所以有字書和無字書要一起讀。有的人大字不識，卻一生讀盡無字書，同樣堪稱飽學之士。將遇到的人與事當作書來讀的人，是真正的讀書人。人如字，事如書，讓讀書回歸生活，讓有字與無字合一，便是讀書的意義。
讀書是為了打破局限，獲得更加豁達與平和的心態(tài)，它是最低成本、最便捷的一種途徑。
讀書可以讓我們活得更加的明白，讓我們明白，我們生活的是一個怎樣的世界。人生論其博大，不比宇宙更小，問題精微，甚至可以超過原子世界。
名作細讀讀后感篇十六
暑假里，媽媽給我買了兩本書，一本是《西游記》，一本是《紅樓夢》，其中我最喜歡看的是《西游記》。
先給你們介紹一下里面的人物，有迂腐老實的唐僧，機智勇敢的孫悟空，好吃貪睡的豬八戒，忠厚本分的沙和尚……其中，我最喜歡孫悟空，因為他有72般變化，本領很大，有一身高超的武藝。
這本書情節(jié)非常吸引人，常?？吹梦也凰疾栾?。記得有一天下午，媽媽叫我去買菜，我說我不去，我要在家看《西游記》。看的章節(jié)是孫悟空三打白骨精：一天唐僧四徒來到一座高山前，山上住著一個專門殘害百姓的白骨精。白骨精為了吃唐僧肉，變成一個村姑，不料被孫悟空的火眼金睛識破后被打的變成一股青煙逃跑了。唐僧錯怪悟空不該錯殺好人。然后白骨精又變成一個老婆婆，尋找女兒。孫悟空一眼認出還是那個白骨精，舉棒就打。那白骨精又留下一具假尸體逃走了。害的悟空被師傅念緊箍咒。不料不死心的白骨精第三次變成一個老公公尋找老婆女兒。再次被悟空識破，悟空心想：“我寧愿師傅再次念咒，也要打死害人白骨精”。最終白骨精被悟空打死了。
讀了這段故事，我明白了：做什么事情，都要堅持自己的信念。
相信我看完這本書一定會有更大收獲，大家給我加油?。?BR>