總結(jié)能夠讓我們看到自己的成長軌跡，保持積極向上的心態(tài)。如何處理好學(xué)習(xí)與生活的平衡？快樂來源于內(nèi)心，我們應(yīng)該學(xué)會發(fā)現(xiàn)身邊的小確幸，讓自己擁有快樂的生活態(tài)度。
中醫(yī)水腫論文篇一
：中醫(yī)內(nèi)科學(xué)心衰病的提出是中醫(yī)學(xué)合理適當?shù)厝谌氍F(xiàn)代醫(yī)學(xué)，是現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展的結(jié)晶。國醫(yī)大師鄧鐵濤教授的“五診十綱”理念彌補四診八綱的局限，使中西醫(yī)病證相對應(yīng)，開創(chuàng)現(xiàn)代中醫(yī)教學(xué)新思維與新方法，在心衰病的教學(xué)中尤為體現(xiàn)。本文將從五診十綱提出的背景與在心衰病教學(xué)中的應(yīng)用兩方面進行闡述。
：五診十綱；中醫(yī)內(nèi)科學(xué)；心衰??；教學(xué)法
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的突飛猛進和社會進步帶來的變化，如何改革中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)，使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與之無縫銜接，滿足社會發(fā)展需求，力求培養(yǎng)出傳承創(chuàng)新的專業(yè)人才是不斷探索的話題。國醫(yī)大師鄧鐵濤教授在結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，提出現(xiàn)代中醫(yī)“望、聞、問、切、查”五診；再結(jié)合上古圣人“治未病”、“養(yǎng)生”和現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)的思想，形成“陰陽、表里、寒熱、虛實、已未”十綱的診治[1]，以四診八綱為辨證基礎(chǔ)，洋為中用，豐富了中醫(yī)辨病辨證體系，拓寬中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)思維模式。而心衰病是中醫(yī)內(nèi)科學(xué)新提出和規(guī)范的疾病，四診八綱在心衰病的教學(xué)中難以概括全面，特別在病名上，容易與中醫(yī)內(nèi)科學(xué)上的喘證、水腫病等相混淆，導(dǎo)致病位不明確，治療效果欠佳，將理化儀器檢查與辨已病未病融入，更能體現(xiàn)現(xiàn)代中醫(yī)辨病辨證的完整性與嚴謹性。
隨著醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展與進步，診斷明確與否擺在舉足輕重的地位，傳統(tǒng)中醫(yī)對疾病的診斷單靠望聞問切四診已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人對疾病診斷的要求，容易造成醫(yī)療的疏漏，在辨病明確的基礎(chǔ)上辨證論治即“辨病為先，辨證為次”的現(xiàn)代中醫(yī)臨床思維模式[2]才是現(xiàn)代中醫(yī)的特色，例如惡性腫瘤辨病不明確，如何辨證也是徒勞。如何以傳統(tǒng)四診為支撐點，拓展中醫(yī)診斷的新方法，國醫(yī)大師鄧鐵濤教授提出“望、聞、問、切、查”五診，即運用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的新技術(shù)來發(fā)揚中醫(yī)，把西醫(yī)學(xué)的體格檢查與理化影像作為中醫(yī)四診辨病的延伸，如聽診器協(xié)助診斷咳嗽病，心電圖協(xié)助診斷心悸病。國醫(yī)大師干祖望教授提出150年前的中醫(yī)診斷依據(jù)，只能依靠望、聞、問、切捕捉得來?，F(xiàn)在有了條件，應(yīng)該再加上一個檢查的查診，發(fā)展為五診[3]。八綱辨證是中醫(yī)辨證論治的準繩，是臨床上廣泛運用的基本辨證方法。而國醫(yī)大師干祖望教授經(jīng)過長期臨床實踐和探索，提倡陰陽為總綱，包含萬事萬物互相對立的兩面，統(tǒng)帥寒熱、表里、虛實六目，綱統(tǒng)領(lǐng)目而不是并列關(guān)系，“寒熱、表里、虛實、標本、體用”為十綱[4]；夏克平學(xué)者以道家經(jīng)典《老子》有無辨證觀和《黃帝內(nèi)經(jīng)》治未病思想為理論基礎(chǔ)，認為八綱僅適用于有癥狀體征的已病，而健康、亞健康、潛病、前病、傳變則屬于未病之無證，辨證應(yīng)先辨“有無”，“有無”為十綱辨證的綱領(lǐng)[5]；鄧鐵濤教授根據(jù)上工治未病的思想，結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生與現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)，提出陰陽為萬物之綱紀，地位不可動搖，在表里、寒熱、虛實辨證的基礎(chǔ)上辨別已病與未病，極大地促進中醫(yī)辨證論治的發(fā)展，為中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)與臨床起到承前啟后的作用。
2.1規(guī)范病名明確診斷心衰病是以心悸、氣喘、肢體水腫為主癥的一種病證。古籍雖有心衰病的相關(guān)論述，但鮮有提及心衰病病名。《素問逆調(diào)論》云“夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也?！薄督饏T要略水氣病脈證并治》云“心水者，其身重而少氣，不得臥，煩而躁，其人陰腫。”大部分醫(yī)家通過四診合參以“心水、心悸、喘證、支飲、水腫”等病名來描述心衰病。直至西晉王叔和《脈經(jīng)》“心衰則伏，肝微則沉，故令脈伏而沉?！笔状翁岢鲂乃ゲ ６募?、喘證、水腫等只是心衰病的一種主癥，并不能系統(tǒng)概括心衰病，如心衰病是心系疾病的最終轉(zhuǎn)歸，而心悸病是心臟體用受損的表現(xiàn)；喘證以肺系疾病為主，水腫病關(guān)鍵在腎臟，關(guān)系其余四臟，氣喘、水腫是心衰病的主癥之一，不能混為一談。在無法明確診斷情況下，五診中的查診起到重要的輔助作用，通過b型腦利鈉肽、n-末端原腦利鈉肽或者超聲心電圖協(xié)助四診合參，便能排除鑒別診斷，準確辨病從而規(guī)范病名。2.2拓寬病因便于理解心衰病病因，與外邪侵襲，飲食不節(jié)，情志失調(diào)，勞逸過度，年老久病，稟賦異常有關(guān)。如何理解飲食不節(jié)、情志失調(diào)，勞逸過度引起嚴重的心衰病，用中醫(yī)理論闡釋比較抽象，難以被學(xué)生接受，五診十綱的引入使得病因淺顯易懂。在未病方面，通過查診發(fā)現(xiàn)乙型溶血性鏈球菌感染導(dǎo)致風濕熱或者病毒引起的重癥急性心肌炎，與外感風濕熱、疫毒之邪侵襲而發(fā)病相符；飲食不節(jié)制易患高血壓病和糖尿病，長期不控制導(dǎo)致高血壓性心臟病、糖尿病性心臟??；吸煙、酗酒容易導(dǎo)致酒精性心肌病，與嗜食肥甘厚膩，損傷脾胃，痰熱內(nèi)蘊，痹阻心脈吻合；隨著年齡的增長，冠狀動脈粥樣硬化性心臟病、心律失常、老年性心臟瓣膜病等幾率也隨之上升，契合年老久病，心腎虧虛，發(fā)為心衰；為求證稟賦異常的病因，可以運用基因檢測手段篩選罹患某種心臟疾病的概率，如家族性擴張型心肌病、肥厚型心肌病等。在已病方面，精神神經(jīng)因素如過度緊張焦慮，與過度體力活動容易引發(fā)血流動力學(xué)變化，妊娠分娩加重心臟負荷而誘發(fā)心衰，與中醫(yī)學(xué)的情志失調(diào)，勞逸過度不謀而合。2.3辨別已未防病傳變《素問至真要大論》云：“謹守病機，各司其屬。有則求之，無則求之。虛則責之，實則責之。疏其血氣，令其調(diào)達，而致和平。”所言“有”為已病，指有一定癥狀體征的顯形病證；“無”為未病，指無癥狀體征的隱性病患?！坝姓咔笾瑹o者求之”明確臨床辨證要辨別已未[6]。心衰病已病辨證上病位以心為本，五臟相關(guān)；病性屬本虛標實，氣虛為主，兼夾陰虛、陽虛，標實有痰濁、血瘀、水飲；病情發(fā)展分為急性慢性。鄧鐵濤教授強調(diào)心衰病病機為“五臟皆致心衰，非獨心也”，“本虛標實，以心陽虧虛為本，瘀血水停為標“，治療上主張“陰陽分治，以溫補陽氣為上”，代表方為暖心方（紅參、熟附子、薏苡仁、橘紅）與養(yǎng)心方（生曬參、麥冬、法半夏、茯苓、三七）[7]。而未病辨證上包括兩方面：一為對未病之個體的早期預(yù)防養(yǎng)生：對于先天稟賦異常的未病個體，可以通過基因檢測手段進行篩查，如擴張型心肌病、肥厚型心肌病等家族遺傳病，同時進行良好生活方式如積極運動、健康飲食、控制煙酒、限鹽與脂肪等的干預(yù)；對于亞健康的未病個體，可以通過氣候、環(huán)境、飲食、運動、人體體質(zhì)等方面進行調(diào)攝，從而減少疾病的發(fā)生；二為指導(dǎo)無癥狀體征之病體的用藥調(diào)攝。心衰病是各種心臟疾病的最終轉(zhuǎn)歸和其他臟腑疾病的危重階段，如冠心病、心臟瓣膜病、高血壓病等，通過五診中的“查”診，如心電圖、冠脈造影、超聲心動圖、血壓計等輔助，早期診斷早期治療，防止向心衰病進展，做到“未病先防，既病防變?！痹谛乃ゲ≡缙谥委煼矫?，陳可冀院士認為，氣虛血瘀型病人多見于心衰早期，病位主要在心肺，方宜用加味保元湯（人參、黃芪、甘草、肉桂、丹參、川芎、赤芍等）[8]。四診八綱是中醫(yī)辨病辨證的基礎(chǔ)，核心地位不可動搖。在望聞問切中加入查診，在八綱中引入已未，絕不是中醫(yī)西化，而是在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)的基礎(chǔ)上順應(yīng)時代的發(fā)展，利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為中醫(yī)學(xué)服務(wù)，互輔互補，相得益彰，促進中西醫(yī)醫(yī)學(xué)的交流。
[3]干祖望。干祖望醫(yī)書三種[m].濟南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，2002.
[6]夏克平，夏俊東。論五診十綱診斷體系的確立及其臨床必要性[j].中醫(yī)研究，2012,25(1):9-11.
[7]李南夷。鄧鐵濤教授治療心衰的思路與方法[j].新中醫(yī)，1995,2(10):6-8.
中醫(yī)水腫論文篇二
根據(jù)中醫(yī)美容專業(yè)美容師課程教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合工作實際闡述中醫(yī)美容專業(yè)美容師實踐教學(xué)的幾點體會，從不同角度分析提高中醫(yī)美容專業(yè)美容師操作技能的措施和方法。
中醫(yī)美容專業(yè)；美容師；操作技能
美容師操作技能是中醫(yī)美容專業(yè)能力的重要組成部分，也是美容師從事美容護理工作的基礎(chǔ)。標準熟練的操作不僅使顧客感到舒適，也有利于美容師與顧客建立和諧關(guān)系。因此，熟練掌握美容師操作技能對中醫(yī)美容專業(yè)學(xué)生來講尤為重要。筆者從事美容師操作技能教學(xué)多年，就如何提高學(xué)生操作技能談幾點體會。
美容師進行按摩操作時，手指要有一定的力度、柔軟度和靈活度，這就需要學(xué)生進行基本功練習(xí)。剛開始學(xué)習(xí)美容師操作技能的學(xué)生，手指、手腕動作都比較生硬，手指靈活度和柔軟度不夠，手臂、手掌力度控制不均衡，美容師基本功對他們來講尤為重要。美容師基本功是美容師賴以生存的基礎(chǔ)，一名美容師如果連最基本的手法、服務(wù)流程都搞不清楚的話，很難贏得顧客信賴。美容師基本功訓(xùn)練主要包括手操和指壓兩種。
1.1手操
主要訓(xùn)練手指的靈活度和柔軟度。包括甩手練習(xí)、抓球練習(xí)、按摩手指練習(xí)、繞腕練習(xí)、彈琴式練習(xí)等，每天訓(xùn)練30分鐘。
1.2指壓
主要訓(xùn)練手掌和手臂力度。包括前手掌及8指撐地、10指指腹撐地，每個動作持續(xù)1～2分鐘，手臂伸直不可彎曲。一名優(yōu)秀的美容師，除了儀態(tài)端莊、態(tài)度和藹，還應(yīng)掌握高超的美容技巧?，F(xiàn)在除了一些美容設(shè)備的使用，各種美容手法和美容技巧在美容師工作中占了很大比例，因此，美容師要著重練習(xí)基本功，訓(xùn)練手指靈活度和柔軟度，鍛煉手掌、手臂力量，通過訓(xùn)練擁有過硬的手法及操作技術(shù)。
職業(yè)技能競賽是我國職業(yè)教育的一項重要制度改革和創(chuàng)新，已成為推動職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)質(zhì)量提升的重要舉措。理論學(xué)習(xí)有時非?？菰铮ㄟ^職業(yè)技能競賽，可以有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。中職生在九年義務(wù)教育階段成績都不是很理想，中職教育被認為是“次等教育”，中職生大多比較自卑，學(xué)習(xí)上缺乏目的性、積極性，而技能競賽為其提供了技能展示和找回自信的平臺。學(xué)生會自覺進行技能操作練習(xí)，希望在競賽中取得成功。比如面部護理項目，比賽按照企業(yè)標準流程設(shè)定為：操作前準備（5分鐘）—皮膚清潔（5分鐘）—面部按摩（15分鐘）—敷膜（15分鐘，包括5分鐘倒模，敷膜后頭、肩、頸部按摩7分鐘，起膜3分鐘）—護膚后整理（3分鐘）。平時操作練習(xí)時，學(xué)生會出現(xiàn)操作隨意，動作不符合標準等問題。為了參加技能競賽，學(xué)生努力提高技能水平，按照行業(yè)要求練習(xí)，希望能代表學(xué)校參加競賽。學(xué)生在積極備賽的同時工作能力也得到提高，為日后進入美容企業(yè)實習(xí)奠定堅實基礎(chǔ)。
為使中醫(yī)美容專業(yè)學(xué)生進入美容企業(yè)后能快速適應(yīng)美容師崗位工作，盡快由學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槊廊輲?，實?xí)前會進行為期兩周的美容師實踐技能強化訓(xùn)練。中職學(xué)校中醫(yī)美容專業(yè)多與美容企業(yè)合作辦學(xué)，實踐操作以生活美容的保健按摩為主。學(xué)生在校期間除了要掌握國家初、中級美容師技能外，還要掌握美容企業(yè)的實踐項目。在實踐技能強化訓(xùn)練期間，邀請美容企業(yè)的專家指導(dǎo)學(xué)生進行企業(yè)實踐項目強化練習(xí)，并用企業(yè)標準考核。通過強化訓(xùn)練，提高學(xué)生技能操作水平，縮短學(xué)生企業(yè)實習(xí)適應(yīng)期，有助于學(xué)生更快、更好地進行角色轉(zhuǎn)換。
美容師技能操作分為面部護理、身體護理、纖體、紋眉等，其中身體護理和纖體對體力有一定要求。學(xué)生在操作練習(xí)時往往不愿意吃苦，敷衍了事，操作手法不到位，技術(shù)不過關(guān)。為改變這一現(xiàn)狀，筆者借鑒美容企業(yè)的“美容vip店”（即美容模擬店）管理方法，在學(xué)校建兩間美容模擬店，各設(shè)店長一名，美容師若干名。然后對學(xué)生進行技能考核，考核過關(guān)的學(xué)生，隨機安排到兩間美容模擬店中，按照美容企業(yè)管理制度排班、輪崗。兩間美容模擬店的店長和美容師自行預(yù)約“顧客”（學(xué)校女性教師），按照企業(yè)服務(wù)流程和服務(wù)項目，服務(wù)“顧客”。相關(guān)專業(yè)教師每月對兩間美容模擬店進行業(yè)績評比，選出星級美容模擬店和星級美容師，并進行獎勵。其他未能進入美容模擬店的學(xué)生，在認真練習(xí)后，找教師進行技能考核，考核過關(guān)就可以進入美容模擬店工作。開設(shè)美容模擬店后，學(xué)生都以進入美容模擬店工作為榮，以成為星級美容師為榮，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，技能操作水平得到大幅度提高。
我校中醫(yī)美容專業(yè)采用校企合作辦學(xué)模式，學(xué)生既要掌握國家職業(yè)美容師資格考試的實踐操作內(nèi)容，又要掌握企業(yè)實踐項目。筆者多次深入合作美容企業(yè)調(diào)研，并請教專業(yè)委員會的有關(guān)專家，通過對中醫(yī)美容專業(yè)典型工作過程進行調(diào)查，將美容師操作技能分成若干學(xué)習(xí)項目，將理論知識、實踐技能、應(yīng)用環(huán)境融為一體，最后確定24項技能操作項目，分為面部護理、身體護理、纖體、化妝、美甲、紋眉六大項。每個大項由若干個小項目組成，如面部護理包括正常皮膚（中性皮膚、干性皮膚、油性皮膚、混合性皮膚）護理，問題皮膚（老化性皮膚、痤瘡性皮膚、敏感性皮膚、色斑性皮膚、毛細血管擴張性皮膚、曬傷皮膚）護理，眼部及眼部常見問題（黑眼圈、魚尾紋、眼袋）護理，唇部護理等14項?；瘖y包括日妝、新娘妝、晚宴妝3項。學(xué)生掌握24個項目后完全可以滿足企業(yè)美容師崗位實際需要。把每一個教學(xué)項目內(nèi)容構(gòu)建成相對獨立的模塊，每個模塊教學(xué)內(nèi)容的篩選和組織以工作任務(wù)或工作過程為依據(jù)，圍繞專業(yè)能力、方法能力和社會能力進行綜合訓(xùn)練。例如，將需要進行面部護理的新顧客作為實施項目交給學(xué)生，由學(xué)生討論設(shè)置情境，分解項目任務(wù)，結(jié)合面部護理流程進行各項技能訓(xùn)練，包括新客接待、皮膚分析、制訂護理方案、護膚后建議等。告知學(xué)生在實施過程中可能出現(xiàn)的問題，要求學(xué)生針對性地提出解決方案。通過實施項目教學(xué)法，學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。我們從學(xué)生角度出發(fā)，對操作和目標設(shè)定加以指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生潛能，使每個學(xué)生都能掌握這24個操作項目。
中醫(yī)水腫論文篇三
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
非常感謝您能在百忙之中惠覽此信，謝謝您給予一名積極進取的年輕人一個展示自己的機會！
我叫王鑫，畢業(yè)于廣東省江門中醫(yī)藥學(xué)校護理專業(yè)，我的知識來自三個地方，一是校園；二是醫(yī)院；三是社會。在學(xué)校的三年期間，我從各個方面嚴格要求自己。深知：知識就是未來。
作為21世紀的學(xué)生，我沒有只滿足于校內(nèi)理論的學(xué)習(xí)，經(jīng)常走向社會理論聯(lián)系實際，從親身實踐中提高自己的綜合能力，我相信我自己能夠適應(yīng)當今社會激烈的競爭環(huán)境。尤其是實習(xí)于江門市人民醫(yī)院，讓我的知識和操作轉(zhuǎn)到了臨床中，對各種病種的了解和護理有了較深刻的認識，對專業(yè)的知識和專業(yè)技術(shù)操作則更為熟練、靈活。在這里，讓我收獲頗多，讓我從生命里愛上“白衣天使”這一神圣的使命。
照顧下減輕痛苦、快樂地康復(fù)，心，莫名地幸福。他們充滿欣慰而溫暖的笑容是我的幸福，殷切地期望在您的領(lǐng)導(dǎo)下，為這一光榮的事業(yè)奉獻我的一份真情，并在實踐中不斷學(xué)習(xí)進步。水流湍急，人才濟濟。
現(xiàn)實社會競爭激烈，人才也不例外。古有毛遂自薦，今有伯樂點將，愿借您的伯樂慧眼，開始我的千里之行。盡管在眾多應(yīng)聘者中，我不一定是秀的，但我仍然很自信。因為我將以實力說話加上我的真心，為貴單位，為病人鞠躬盡瘁！
再次感謝您的閱讀，期待您的佳音！
此致
敬禮！
求職人：xxx
20xx年xx月xx日
中醫(yī)水腫論文篇四
中醫(yī)理論既包括抽象的基礎(chǔ)理論、獨到的診療技術(shù)，同時現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的知識也應(yīng)包含于其中。
傳統(tǒng)中醫(yī)理論研究和應(yīng)用在中藥的現(xiàn)代化和國際化方面起著重要的作用，在新形勢下，中醫(yī)理論和內(nèi)容應(yīng)該與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，注重臨床的應(yīng)用。
中醫(yī)中藥在中國古老的大地上已經(jīng)有幾千年的歷史，經(jīng)過臨床實踐，證實了中國的中醫(yī)中藥無論是在治病上、在防病上，還是在養(yǎng)生上，都是確鑿有效可行的。
在西醫(yī)未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來治療疾病，挽救了無數(shù)人的生命。
中醫(yī)理論的形成經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國、漢、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清等朝代，追溯其淵源，相當遙遠。
中醫(yī)理論是在中國傳統(tǒng)社會的歷史和文化背景的醫(yī)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上，研究人類的生活和健康及疾病的預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和全面的健康科學(xué)的活動。
中藥的現(xiàn)代化，因為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論和思維去理解的偏差，中醫(yī)中藥的特點和優(yōu)勢的概念的局限性過程中不能完全實現(xiàn)。
拋開或偏離中醫(yī)理論，不僅猛烈地沖擊中醫(yī)的基礎(chǔ)地位，也使得它很難得到適當?shù)闹嗅t(yī)臨床的發(fā)揮，對傳統(tǒng)中藥在國內(nèi)醫(yī)藥市場競爭產(chǎn)生嚴重影響。
1中醫(yī)理論的研究現(xiàn)狀
中醫(yī)理論來源于對醫(yī)療經(jīng)驗的總結(jié)及中國古代的陰陽五行思想。
其內(nèi)容包括精氣學(xué)說、陰陽五行學(xué)說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、病因、發(fā)病、病機、治則、養(yǎng)生等。
中醫(yī)理論的發(fā)展最早可以追溯到先秦時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相關(guān)的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源;再到東漢末年張仲景的《傷寒論》，以及諸多學(xué)派、各家學(xué)說盛行于金元時期直至晚清，經(jīng)歷了上千年的發(fā)展。
從一個或多個簡單、粗糙理論，發(fā)展成為一個相對成熟的理論體系，包括如：陰陽，氣血，五行，八綱，六經(jīng)等。
在醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)的迅速發(fā)展，醫(yī)學(xué)也進入了發(fā)展的新的歷史時期。
對一些列中醫(yī)理論進行不斷的探索和編輯，出版和翻譯了大量的珍貴古典醫(yī)書，如《中藥藥理學(xué)》、《中醫(yī)方法學(xué)》、《中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)》、《中醫(yī)心理學(xué)》等，使中醫(yī)理論研究獲得較大進展。
諸多學(xué)者在利用多種方法解釋中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)上，提出了許多新的課題，極大地豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，表現(xiàn)出當代中醫(yī)理論新的風格。
在診斷方法的研究，也取得了很多成就，如脈診和舌診，脈診儀或電腦繪圖脈搏，研究脈沖機制等。
2中西醫(yī)學(xué)理論的差異
中西方文化背景的差異是導(dǎo)致兩種醫(yī)學(xué)走向不同發(fā)展道路的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，二者無論在理論或?qū)嵺`各環(huán)節(jié)均存在顯著差異。
由于它們對疾病的認識角度和診斷治療方法的不同，導(dǎo)致兩種醫(yī)學(xué)在臨床實踐中始終難于溝通與融洽。
中醫(yī)理論是從人對自身乃至宇宙萬物的生命及其能量流動的深刻體驗出發(fā)的，中醫(yī)治病的原理就是調(diào)整人身的能量動態(tài)使之歸于平衡的常態(tài)，中醫(yī)的一切理論都是圍繞這種能量狀態(tài)的消長變化展開的，理法方藥莫不如此。
西醫(yī)是隨著解剖學(xué)與化學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生并發(fā)展起來的，由于起點遠離了直接的生命體驗，導(dǎo)致了其認識論與方法論的機械主義傾向。
中、西醫(yī)是完全不同的學(xué)術(shù)體系。
中、西醫(yī)學(xué)在基本概念、理論等方面的差異是客觀的、全面的、深刻的，二者不能混淆，也不能簡單地判定其是非優(yōu)劣。
其根本分歧在于：它們是在不同的文化背景和哲學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)，物質(zhì)實體是西方哲學(xué)最核心的范疇;相反，中醫(yī)不重物質(zhì)實體，而重關(guān)聯(lián)實在。
醫(yī)學(xué)的發(fā)展以適應(yīng)人們抵御疾病和保持健康的需求為前提，傳統(tǒng)的中醫(yī)理論創(chuàng)新，以解決中醫(yī)臨床的實際問題為目標。
目前，中醫(yī)藥研究的基本理論往往忽略了這一點，拋棄了傳統(tǒng)的中藥和綜合知識、方法，人體機能和病理外觀被機械化隔離。
無論怎樣，未來醫(yī)學(xué)的發(fā)展應(yīng)該是建立在結(jié)合中國和西方醫(yī)學(xué)的真正意義上的，有中西醫(yī)相互學(xué)習(xí)和有益互補，發(fā)揮各自的優(yōu)勢。
3中醫(yī)的現(xiàn)代臨床應(yīng)用
臨床研究，傳統(tǒng)中醫(yī)對一些常見的疾病，甚至一些重大疾病，都有較為滿意的效果。
例如心血管疾病、病毒感染、癌癥、自身免疫性疾病、功能紊亂等，中醫(yī)療法都具有一定的優(yōu)勢。
中醫(yī)結(jié)合傳統(tǒng)的方法，治療多器官功能衰竭搶救可以大大提高患者的生存幾率。
研究證明，中醫(yī)療法在治愈疾病的同時，使許多患者免除了手術(shù)的痛苦，并大大降低了并發(fā)癥的發(fā)生率。
此外，在治療冠心病、腎功能不全、再生障礙性貧血、慢性粒細胞白血病、腦血管意外等，發(fā)揮中醫(yī)中藥優(yōu)勢，取得了不錯的臨床效果。
在藥劑方面，近年來逐漸由片劑、水劑、糖漿、沖劑、注射劑、栓劑等取代了傳統(tǒng)的“丸、丹、膏、散、湯”。
特別是近年來各種抗感染中藥靜脈注射的使用和中藥大型輸液的出現(xiàn)，大大提高了中醫(yī)、中藥的治療效果。
中醫(yī)理論在經(jīng)絡(luò)和針麻方面，取得了舉世矚目的成就，其功效享譽海內(nèi)外。
經(jīng)絡(luò)是人體運行氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外的通道。
經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)學(xué)的重要性正如《扁鵲心書》所說：“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯。
蓋經(jīng)絡(luò)不明，無以識病證之根源，究陰陽之傳變。
”在國際上，針灸在引起醫(yī)學(xué)界極大興趣，世界衛(wèi)生組織的觀點認為，針灸已被證實在減輕手術(shù)后疼痛、懷孕期反胃、化療所產(chǎn)生的反胃和嘔吐、牙齒疼痛方面是有效的且其副作用非常低。
參考文獻
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中醫(yī)水腫論文篇五
1、陰虛內(nèi)熱
主證：經(jīng)常出現(xiàn)胃里如同火灼一樣的燒灼感，口干唇紅，五心煩熱，手足心熱，知饑不食，或嘈雜似饑，舌質(zhì)紅，苔干少津，脈細數(shù)。
治法：滋養(yǎng)胃陰，酸甘斂陰。
方劑：芍藥甘草湯加味。
2、脾胃濕熱
主證：在脘中同樣有火灼一樣的燒心感覺，而且胃脘痞悶不舒，口干起黏，或吞酸噯腐，苔黃膩，脈濡數(shù)。
治法：清化濕熱。
方劑：越鞠左金丸化裁。
3、熱物所傷
主證：有明顯的飲食灼傷史，自覺吃過某種熱物質(zhì)后即覺食管及胃脘部有燒灼樣燙熱感，因而懼怕飲食，特別是熱的食品，服后加重，苔或白或黃，脈弦數(shù)。
治法：能夠清咽利膈，對于清熱解毒也有一定的作用。
方劑：銀花甘草湯加味。
治療燒心的食療方
1、赤小豆薏米粥
將紅小豆和薏米加清水，用文火燉煮30分鐘后取100ml汁液，再燉30分鐘后倒出荊下的100ml汁液。將2次的汁液攪勻。溫飲或涼飲。
主治胃中灼熱燒心感輕度者。
2、金針菜冬瓜湯
要選用干金針菜20g.切段，用開水浸泡20分鐘后與50g冬瓜一起放入沸湯，片刻即好，加鹽、味梢。點幾滴香油。
主治輕度胃中灼熱燒心感。
3、素炒苦瓜
選用新鮮苦瓜200g，切絲備好。先用開水浸泡片以去苦味。再人油鍋燒炒至九成熟，出鍋。勾芡澆汁。
主治胃熱胃中火灼感、心中煩熱者。主治輕度胃中灼熱燒心感。
除了可以食療以外，對于燒心的現(xiàn)象，我們?nèi)粘Ｉ钜⒁饽男﹩栴}呢？
1、飲食應(yīng)定時適量
不宜吃得過飽和常吃零食。吃得過飽使得胃內(nèi)壓力過高，常吃零食則使胃液不停地產(chǎn)生，均易導(dǎo)致胃液反流。吃飯時應(yīng)細嚼。減少食物對食管粘膜的刺激，保護食管粘膜。
2、少喝碳酸類飲料
打開瓶蓋就冒氣泡的飲料進入胃內(nèi)照樣會生泡，使胃內(nèi)壓力迅速升高和氣體增多，常致隔氣和胃液反流，因此，應(yīng)少喝起泡飲料。
3、少食油炸類等難以消化的食品
難以消化的食物易在胃內(nèi)長時間滯留，刺激胃液分泌增加，使胃內(nèi)壓力處于較高的水平，易致胃液反流，應(yīng)少食這類食品，如油炸類、脂肪類、高纖維類食物。
4、睡前不進食
睡前吃東西會刺激胃分泌胃液。，而睡覺后胃液易于反流。常致燒心。故睡前半小時不應(yīng)進食，尤其不宜飽餐。
5、少吃甜食
吃甜食過多。易刺激胃液大景分泌，常致燒心，應(yīng)少吃為宜。
中醫(yī)水腫論文篇六
一以中醫(yī)思維認識新生的血管及血管的新生
1.從經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，認識新生的血管
祖國醫(yī)學(xué)的古代典籍中沒有“血管”一詞的明確的記載，然而有內(nèi)經(jīng)中有“血脈”一詞。
《離合真邪論》中以“地有經(jīng)水”類比“人有經(jīng)脈”，以“溫，寒，熱，風”四種自然天氣下的經(jīng)水的狀態(tài)類比邪氣客于脈中，出現(xiàn)的“寒則血凝泣，暑則氣淖澤”等的病理現(xiàn)象。
又有“夫邪去絡(luò)入于經(jīng)也，舍于血脈之中”之說。
表明血脈與經(jīng)絡(luò)關(guān)系密切。
1.1經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與血管形態(tài)和功能
《靈樞血絡(luò)論》曰：“血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如筋”對于血脈的描述與血管的解剖極為吻合。
《靈樞經(jīng)脈篇》：“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見……諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也”明確指出經(jīng)脈與絡(luò)脈在走行上的區(qū)別。
《靈樞脈度》：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)?！逼涿枋雠c現(xiàn)代血管的形態(tài)特征高度相似。
《靈樞訣氣》：“壅遏營氣，令無所避，是謂脈?！庇钟小鹅`樞本藏》指出：“經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。”表明血管的部分功能應(yīng)隸屬于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，葉天士《臨證指南醫(yī)案》有指出“經(jīng)主氣，絡(luò)主血?！泵鞔_了經(jīng)脈與絡(luò)脈功能上的區(qū)別，表明絡(luò)脈系統(tǒng)與血管功能具有同一性。
中醫(yī)水腫論文篇七
[摘要]2015年，全世界都知道了一個中國名字：“屠呦呦”，中國醫(yī)學(xué)的驕傲！隨著時代的發(fā)展，西方醫(yī)學(xué)已成為醫(yī)學(xué)主導(dǎo)，傳統(tǒng)的中醫(yī)文化也逐漸的被國人所淡忘。而2015年諾貝爾科學(xué)獎項的頒發(fā)，是世界人民對屠呦呦的肯定，更是對中國醫(yī)學(xué)的肯定。作為國人的我們，保持中醫(yī)特色，方能弘揚中醫(yī)優(yōu)勢！
[關(guān)鍵詞]歷史悠久；艾灸；拔罐；針刺
中醫(yī)其意義遠大于指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù)和火藥四大發(fā)明。古有華佗、扁鵲、李時珍等歷代醫(yī)藥學(xué)家文明古今，他們對醫(yī)學(xué)的研究與貢獻奠定了中國醫(yī)學(xué)堅實的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)是中國的原創(chuàng)性醫(yī)學(xué)，為中華民族的繁衍生意做出了不可磨滅的貢獻！論中醫(yī)之優(yōu)、之精，可謂數(shù)不勝數(shù)......
1、中醫(yī)是中華千年文化的主要載體。
我們古籍中，三分之一以上是醫(yī)籍。中醫(yī)學(xué)時中國哲學(xué)、人文科學(xué)、社會學(xué)、田文軒、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)科之集大成者，是東方科學(xué)的代表。中醫(yī)藥學(xué)是根據(jù)中國哲學(xué)的天人合一、五運六氣學(xué)說，按照陰陽五行所揭示的生命運動的規(guī)律，以經(jīng)絡(luò)學(xué)說、臟腑學(xué)說為基礎(chǔ)，運用望聞問切四診的診斷，借用簡便易行的方法和自然界萬物的偏性來糾正人體的偏性，使之恢復(fù)到和諧平衡狀態(tài)，從而保障人們健康的醫(yī)學(xué)。
2、中醫(yī)是完整的'、系統(tǒng)的、成熟的理論醫(yī)學(xué)。
曾有不少“學(xué)術(shù)人士”指出：中醫(yī)是經(jīng)驗醫(yī)學(xué)，不如西醫(yī)科學(xué)。然后，經(jīng)過多方調(diào)查研究表明：中國是理論醫(yī)學(xué)，而且是成熟的、系統(tǒng)的、完整的理論醫(yī)學(xué)。中醫(yī)理論可以解決各種臨床問題，她運用陰陽五行的準確含義，能夠完整的解釋中醫(yī)的各科學(xué)說；能夠通過臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等理論道明中醫(yī)藥學(xué)的原則。
3、擁有悠久的歷史。
中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期已形成基本的中醫(yī)理論，已經(jīng)采用“四診”；西漢時期，開始運用陰陽五行解釋人體生理；東漢時期出現(xiàn)了著名醫(yī)藥學(xué)家張仲景，總結(jié)了“八法”。華佗則以精通外殼手術(shù)和麻醉聞名天下，還創(chuàng)立了“五禽戲”；唐朝以后，中醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)學(xué)著作更是大量外傳到高麗、日本、中亞和西亞等過；兩宋時期，設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，同一了針灸學(xué)，出版了《圖經(jīng)》；元代以后，中醫(yī)開始沒落，清末以后，由于西方列強侵略，大量西醫(yī)學(xué)說涌入，中醫(yī)發(fā)展受到了嚴重沖擊，許多青年人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，人們開始使用西醫(yī)體系，中國學(xué)陷入存廢兩難的尷尬境地。
4、治療方法多樣化。
4.1針刺法。
針刺法就是用毫針刺激人體的一定的穴位，以激發(fā)經(jīng)絡(luò)之氣，是人體新陳代謝旺盛起來，從而起到強身健體、延年益壽的目的。找準與治療部位相對應(yīng)的穴位，然后將毫針刺入皮肉，慢慢調(diào)節(jié)捻動，針刺之后有酸麻脹的感覺，主要治療青春痘及肥胖等，運用廣泛。
4.2艾灸。
艾灸是在人體某種特定部位，通過艾火刺激，以達到治病、防病的目的。這種溫熱刺激食物治療方法，是局部皮膚充血，毛細血管擴張，增強局部的血液循環(huán)與淋巴循環(huán)，緩解和消除平滑肌痙攣，使局部皮膚組織代謝能力加強，促進演這個、瘢痕、浮腫、粘連、滲出物、血腫等病理產(chǎn)物消散洗手。同時又能使汗腺分泌增加，利于產(chǎn)物的排泄。如今艾灸在臨床醫(yī)學(xué)上應(yīng)用廣泛，如：艾灸治療婦科疾?。话闹委熝甸g盤突出癥；應(yīng)用于強直性脊髓炎的輔助治療等。
4.3拔罐法。
拔罐法有叫“火罐氣”、“吸筒療法”，古稱“角法”。運用杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產(chǎn)生負壓，是之吸著于皮膚，排出體內(nèi)郁血的療法。古代醫(yī)學(xué)家長在治療瘡瘍膿腫時用此法來吸血排膿，后又擴大于肺癆、風濕等內(nèi)科疾病，先也常用于養(yǎng)身、驅(qū)寒、減肥。
[總結(jié)]中醫(yī)學(xué)是我國歷史文化的瑰寶，是中國歷代自燃特征和歷史發(fā)展的文化產(chǎn)物，是中華民族特有的思維、精神和文化精華，凝聚著中華兒女的生命力和創(chuàng)造力，是中華民族智慧的結(jié)晶，千千萬萬中華兒女都應(yīng)該保持中醫(yī)特色，弘揚中醫(yī)文化。
[參考文獻]
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[2]周曉彤，針灸入門感言
中醫(yī)水腫論文篇八
中醫(yī)水腫學(xué)是中醫(yī)學(xué)中的重要學(xué)科之一，研究人體水液代謝的平衡與失調(diào)，探討水腫的病因病機和辨治原則。在我接觸學(xué)習(xí)這門學(xué)科的過程中，我深深感受到了中醫(yī)學(xué)的獨特思維方式和豐富的實踐經(jīng)驗，對于水腫的認識也有了新的理解。下面將從水腫的病因病機、辨證論治原則、實踐經(jīng)驗和思維方式四個方面，對我的學(xué)習(xí)心得進行總結(jié)。
第二段：水腫的病因病機
水腫的病因通?？梢苑譃槟I臟功能損傷、心臟疾病、脾胃失調(diào)等多個方面。其中，腎臟功能損傷是最常見的病因之一。中醫(yī)將水腫歸為“水濕停留”范疇，主要認為腎臟是水液代謝的根本，腎氣虛弱或陰陽失調(diào)會導(dǎo)致水濕停留，從而引發(fā)水腫。學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)讓我意識到了一個重要觀念，即人體是一個有機的整體，各臟腑之間相互聯(lián)系，病變在一個部位可能會對其他部位產(chǎn)生影響，因此在治療水腫時需要綜合考慮各種病因病機。
第三段：辨證論治原則
在中醫(yī)水腫學(xué)中，根據(jù)水腫的不同表現(xiàn)和具體病因，將其分為寒水腫、濕水腫、熱水腫等不同類型。不同類型的水腫在辨證上有著不同的側(cè)重點和治療原則。例如，寒性水腫以腎陽不足為主要病因，治療上應(yīng)溫陽理氣；濕性水腫以脾胃濕滯為主要病因，治療上應(yīng)健脾祛濕。通過學(xué)習(xí)這些辨證論治原則，我對于中醫(yī)辯證施治的思維方式有了更深入的理解，也明白了治病需因人而異的道理。
第四段：實踐經(jīng)驗
學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)的過程中，老師特別強調(diào)了實踐的重要性。水腫的治療需要多方面的觀察和判斷，如觀察尿量、尿液顏色、舌苔等，結(jié)合患者的病情和具體表現(xiàn)進行綜合分析，并制定合理的治療方案。我記得有一次我遇到了一個患有腎臟疾病導(dǎo)致的水腫病人，根據(jù)病人的尿液顏色和舌苔情況，我推測他體內(nèi)有濕熱，于是我將治療重點放在清熱化濕上，并給予相應(yīng)的中藥治療。經(jīng)過一段時間的觀察和調(diào)理，患者的水腫狀況得到了明顯的改善，這讓我深刻領(lǐng)悟到實踐的重要性。
第五段：思維方式
學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)讓我明白了中醫(yī)的思維方式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的差異。中醫(yī)強調(diào)辨證施治，重視整體觀念和個體化治療。我們可以通過觀察患者的面色、舌苔等來了解身體內(nèi)部的狀況，從而辨證施治。而在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，更注重疾病的標準化診斷和統(tǒng)一治療，往往用同一種藥物治療大部分患者。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)，我不僅拓寬了思維方式，也更加了解了中醫(yī)獨特的治療方法。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)是我醫(yī)學(xué)生涯中的一次寶貴經(jīng)歷。通過對水腫的病因病機、辨證論治原則、實踐經(jīng)驗和思維方式的學(xué)習(xí)，我對中醫(yī)學(xué)的豐富理論和實踐經(jīng)驗有了更深入的理解。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，我將能夠更好地應(yīng)用中醫(yī)水腫學(xué)的知識，為患者提供更加個體化和有效的治療。
中醫(yī)水腫論文篇九
段一：概述小兒水腫的產(chǎn)生及對日常生活的影響（200字）
小兒水腫是指兒童體內(nèi)積聚過多的水分，導(dǎo)致身體組織腫脹的一種癥狀。它可能是因為腎臟、心臟或其他器官的功能異常導(dǎo)致體內(nèi)水分代謝紊亂所引起的。小兒水腫不僅給患兒帶來身體上的不適，還可能影響到正常生活。例如，水腫嚴重時，孩子可能會出現(xiàn)浮腫、疼痛、疲勞等癥狀，患者的體力消耗和免疫力下降，影響到學(xué)習(xí)和日?；顒?。因此，尋找一種安全、有效的治療方法對小兒水腫是非常重要的。
段二：中醫(yī)治療小兒水腫的優(yōu)勢及常用方法（300字）
中醫(yī)在治療小兒水腫方面具有一定的優(yōu)勢。中醫(yī)理論強調(diào)整體觀念和辨證施治，注重治療的根本原因。在診斷時，中醫(yī)醫(yī)師會通過望、聞、問、切等方法，綜合分析患兒的癥狀以及體質(zhì)特點，確認水腫的病因。根據(jù)病因的不同，中醫(yī)采用中藥調(diào)理、針灸、推拿等多種療法進行治療。
在中藥調(diào)理方面，中醫(yī)醫(yī)師會根據(jù)患兒的體質(zhì)特點，選擇對癥下藥。例如，如果患兒的水腫是由于寒濕引起的，醫(yī)師可能會開方以養(yǎng)陽化濕的草藥。而對于由于濕熱引起的水腫，醫(yī)師可能會選擇清熱利濕的中藥。此外，針灸和推拿也被廣泛應(yīng)用于小兒水腫的治療。通過針灸和推拿的刺激，可以促進氣血的循環(huán)，調(diào)節(jié)體內(nèi)的陰陽平衡，從而達到治療水腫的目的。
段三：個人經(jīng)歷及對中醫(yī)治療小兒水腫的體會（300字）
我曾親眼目睹了一位患有小兒水腫的鄰居孩子通過中醫(yī)獲得了顯著的康復(fù)。這個孩子由于先天性心臟病患有較嚴重的水腫。經(jīng)過一些西醫(yī)治療后，他的病情并沒有得到好轉(zhuǎn)。最終，他的家人將孩子帶到了一位中醫(yī)師那里。中醫(yī)醫(yī)師詳細了解了孩子的病情后，為他開了一副針對心臟病和水腫的中藥方子，并進行了推拿療法。
在接下來的治療中，他的水腫逐漸減輕，面部和身體的浮腫明顯減少，體力逐漸恢復(fù)。作為一個旁觀者，我深刻地意識到中醫(yī)對小兒水腫的治療是多么有效和綜合。它從全身的角度出發(fā)，針對病因進行治療，而不是簡單地通過利尿劑排水。
段四：中醫(yī)治療小兒水腫需要注意的事項（200字）
盡管中醫(yī)治療小兒水腫在許多病例中表現(xiàn)出了良好的效果，但在治療過程中也需要注意一些事項。首先，選擇一位經(jīng)驗豐富的中醫(yī)醫(yī)師非常重要，他們能夠根據(jù)患兒的具體情況制定科學(xué)的治療方案。其次，家長需要配合醫(yī)師的指示，確保孩子按時服藥，并定期復(fù)診。最后，飲食方面也需要注意，避免患者攝入過多的鹽分和含糖高的食物，以減輕水腫的癥狀。
段五：結(jié)語（200字）
中醫(yī)治療小兒水腫是一種有效而綜合的方法。通過中醫(yī)的整體觀念和辨證施治，可以從根本上調(diào)理體內(nèi)的陰陽平衡，緩解水腫癥狀。然而，在進行中醫(yī)治療時，需要選擇合適的醫(yī)師，根據(jù)醫(yī)師的指導(dǎo)和配合，以及注意飲食和藥物的合理搭配，才能取得最佳的治療效果。讓我們共同關(guān)注小兒水腫問題，讓患兒重獲健康。
中醫(yī)水腫論文篇十
中醫(yī)作為中國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國的醫(yī)療領(lǐng)域中一直有著非常重要的地位。本篇文章將談?wù)撝嗅t(yī)論文的心得體會，感受到我們在從事學(xué)術(shù)研究的時候，需要具備怎樣的姿態(tài)和思維方式，以及對中醫(yī)文化保護和傳承的重要性。
第一段：探究中醫(yī)治療方法及思想
中醫(yī)學(xué)作為中國民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)體系之一，其歷史悠久，深厚的文化底蘊，豐富的臨床經(jīng)驗和療效備受推崇。在學(xué)習(xí)中醫(yī)論文的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)中醫(yī)有著獨特的治療方法和思想。在中醫(yī)治療中，首先要了解病人的體質(zhì)、個性、起居、飲食和情感等方面的信息，然后根據(jù)不同人的不同情況制定不同的治療方案。同時，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)科學(xué)思想也是在臨床實踐中通過長期的經(jīng)驗總結(jié)而形成的一種學(xué)術(shù)思想體系。因此，我們需要在學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)學(xué)時充分了解其治療方法和思想，以提高我們的相關(guān)知識和專業(yè)水平。
第二段：轉(zhuǎn)變思維方式
相信很多人在學(xué)習(xí)、寫作和研究中醫(yī)論文的時候，會遇到很多與西醫(yī)科學(xué)思想沖突的情況。這時我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維方式，在理解和挖掘中醫(yī)理論方面，我們需要使用中醫(yī)學(xué)的理論思維方式。區(qū)別于西醫(yī)科學(xué)思想，中醫(yī)學(xué)的思想方式更加注重人的身體與自然環(huán)境、心理之間的相互關(guān)系，因此我們需要針對中醫(yī)的思想方式改變自己這方面的思路。同時，我們還應(yīng)該認識到中醫(yī)理論是基于整體觀念的，不能只看到證候或癥狀，需要從病機、整體個體差異及環(huán)境等多個角度認識和探索疾病的發(fā)生機理。
第三段：加強文化傳承保護意識
中醫(yī)學(xué)作為一種傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)形式，其知識和技能較為獨特，因此在學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)時，我們也應(yīng)該高度重視其文化傳承和保護。一方面，我們需要保持中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)知識體系和技能的原有特色，避免因為過分的現(xiàn)代化而失去其寶貴的藥物、技術(shù)和治療方法。另一方面，我們也需要通過貫徹文化傳承與保護意識，推動中醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展，激發(fā)更多人對中醫(yī)學(xué)的興趣與研究熱情，為中醫(yī)學(xué)的繁榮與振興做出自己的努力。
第四段：關(guān)注跨文化交流
在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)時，我們也需要關(guān)注到跨文化交流的問題。中醫(yī)理論不僅關(guān)注中華文化特有的傳統(tǒng)文化背景，同時它也是一種大范圍生活環(huán)境和社會文化的集成。因此，中醫(yī)學(xué)知識也需要與西方醫(yī)學(xué)相結(jié)合，促進行之間的交流與融合，共同貢獻于人類的健康事業(yè)。只有這樣，我們才能在中醫(yī)文化中找到映射出世界文化多元性的價值和涵義。在文化多元化和國際化進程的推進下，中醫(yī)理論將更有可能成為一個頗為有吸引力的研究領(lǐng)域。
第五段：中醫(yī)文化的發(fā)展前景
中醫(yī)學(xué)的發(fā)展前途是值得寄予厚望的，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，中醫(yī)學(xué)的技術(shù)和理論也在不斷創(chuàng)新和提高，將來在研究方向和臨床實踐方向上將會有更多的可能性。不過，我們依然需要以中醫(yī)文化傳承和保護為前提，貫徹其完整性和獨特性。同時，我們也需要借鑒國際先進文化制度和技術(shù)水平，推進中醫(yī)學(xué)的保護、研究和應(yīng)用，為中醫(yī)學(xué)的進步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。只有這樣，方能更好地發(fā)掘和傳承中醫(yī)文化的精華，使之在跨文化交流的背景下得以保持其不斷發(fā)展的繁榮。
總之，中醫(yī)學(xué)研究和學(xué)習(xí)需要我們具備專業(yè)水平和特定的思維方式。同時，我們也需要關(guān)注到文化保護和傳承的意義及跨文化交流的問題，推進中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用和研究。相信中醫(yī)學(xué)的未來將充滿前景和活力，其文化內(nèi)涵也將成為我們共同關(guān)注和探討的重要話題。
中醫(yī)水腫論文篇十一
教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育教學(xué)實踐中，通過各種途徑使大學(xué)生“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫(yī)藥類院校中開展得如何，在特色中醫(yī)藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類院校中的開展情況，并針對中醫(yī)藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認識。
一中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析
(一)學(xué)校開設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課
蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專業(yè)本領(lǐng)很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會，都應(yīng)該盡快亡羊補牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(二)高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)?！睂徝缿?yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
(三)中醫(yī)藥類院校學(xué)生接受美育情況分析
中醫(yī)藥類院校中文理兼收，文科學(xué)生對美育課反響較好，理科學(xué)生因為對于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視。“陽春白雪，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時表現(xiàn)得過于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對來說在公共藝術(shù)課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊的音樂、美術(shù)、書法等鑒賞課程。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無形中影響著學(xué)生的價值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當中，學(xué)生在選課時多數(shù)會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類院校開展美育教育的途徑與方法
(一)藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開展美育教育，要切合實際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽到與自身專業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當中。
中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，對中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統(tǒng)書法、繪畫與中醫(yī)之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，古時候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時又有兼具書法繪畫與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂嬚麂洝吩u價道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣。”他的字畫滲透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識已勢在必行。在教學(xué)過程中通過藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類院校，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強中醫(yī)人的認同感和責任感，樹立良好的中醫(yī)藥類院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實意義。
(二)課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動為輔
美育教育的實施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來對待，根據(jù)教學(xué)的需要，進行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實可行的教學(xué)大綱、選編適合目標培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時作為人才培養(yǎng)評估的組成部分。加大美育實踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術(shù)類課程，加強實踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實踐練習(xí)在中醫(yī)類院校當中意義頗為重要，學(xué)生可以通過藝術(shù)實踐的鍛煉，感悟到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對于理解中醫(yī)文化有著促進作用。中醫(yī)本身就是中國哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國書畫有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂S認為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關(guān)系而后可;易言以明之，必其物非實物而后可。然則作美術(shù)何是以當之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類院校開展美育教育，需要根據(jù)實際情況多開展與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進。
(三)立足通識文化教育，依靠專業(yè)知識教育
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊伍是實施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊。專業(yè)教師在傳授知識的同時，可以更多的從美的角度來設(shè)計課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強美育建設(shè)既要依靠專業(yè)教育同時更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識課學(xué)習(xí)過程中提高對美育的認識，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個專業(yè)教育當中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
(四)從社團活動方面引導(dǎo)學(xué)生開展美育教育
中醫(yī)藥類院校的社團有自身的特色和文化優(yōu)勢，主要以繼承和弘揚中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時有豐富的文藝團體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協(xié)會等。大學(xué)生要通過文藝活動的參與，來充分發(fā)揮個人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動為主體。目前多數(shù)高校團委都有學(xué)生社團活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團活動。大學(xué)生加入社團基本是根據(jù)自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團活動中藝術(shù)特長得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發(fā)展個性，完善品格。
參考文獻
[3]王國維.紅樓夢評論――王國維文集[m].北京：中國文史出版社，：3
中醫(yī)水腫論文篇十二
水腫是指體內(nèi)水分潴留引起的局部或全身組織腫脹現(xiàn)象，是許多疾病的常見癥狀之一。近期，我有幸學(xué)習(xí)了中醫(yī)水腫學(xué)相關(guān)的知識，通過學(xué)習(xí)，我深刻認識到中醫(yī)水腫學(xué)對于診斷和治療水腫病的重要性。在學(xué)習(xí)過程中，我不僅對水腫的病因、病機和辨證施治有了更深入的了解，同時也領(lǐng)悟到中醫(yī)水腫學(xué)的獨特優(yōu)勢和價值。
首先，學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)，我對水腫的病因和病機有了更為全面和深入的認識。中醫(yī)理論認為，水腫是由于濕邪內(nèi)停、氣機不暢或濕熱郁阻等導(dǎo)致水液代謝失常所致。因此，針對不同的病因和病機，中醫(yī)可以采用不同的治療方法。例如，對于濕熱郁阻所致的水腫，可以采用清熱利濕的中藥治療；對于氣機不暢導(dǎo)致的水腫，則可以采用活血化瘀的方法進行治療。通過學(xué)習(xí)，我了解到水腫疾病多種多樣，擁有多種不同的病因和病機，因此只有確認準確的病因和辨證施治，才能取得良好的臨床效果。
其次，學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)，我認識到中醫(yī)辨證施治的獨特優(yōu)勢。中醫(yī)重視辨證施治，強調(diào)個體化的治療方法。在水腫病的治療中，中醫(yī)強調(diào)辨證施治，根據(jù)患者具體的癥狀和體質(zhì)，制定相應(yīng)的治療方案。例如，對于寒濕停滯所致的水腫，中醫(yī)可以采用溫陽化濕的方法進行治療；對于氣機不暢所致的水腫，中醫(yī)可以采用疏通經(jīng)絡(luò)的方法進行治療。通過個性化的治療方法，中醫(yī)可以更加針對性地治療水腫，提高治療效果。
另外，學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)，我注意到中醫(yī)在治療水腫疾病中注重整體調(diào)理和長效療效。中醫(yī)認為水腫疾病通常與臟腑功能失調(diào)有關(guān)，因此治療水腫需要從整體上進行調(diào)理，提高機體的免疫力和自身調(diào)節(jié)能力。與西醫(yī)治療水腫主要通過利尿和排水相比，中醫(yī)更加注重長效療效和治療的根本原因。通過調(diào)節(jié)臟腑功能、改善內(nèi)環(huán)境，中醫(yī)可以提高機體的整體抵抗力，減少水液潴留，達到治療水腫的目的。
最后，學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)，我深刻領(lǐng)悟到中醫(yī)學(xué)的宏大體系和深厚底蘊。中醫(yī)作為中國古老的醫(yī)學(xué)體系，積累了豐富的臨床經(jīng)驗和治療方法。在學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)的過程中，我不僅了解到了中醫(yī)對于水腫的深入研究，還認識到中醫(yī)學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，包含了中醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)、推拿學(xué)等多個學(xué)科。通過學(xué)習(xí)，我對中醫(yī)學(xué)的宏大體系和豐富內(nèi)涵有了更加深入的體會，也對中醫(yī)的獨特價值和其在臨床實踐中的應(yīng)用前景充滿了信心。
綜上所述，學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)是我一次深入了解水腫疾病的機會。通過學(xué)習(xí)，我對水腫的病因和病機、辨證施治、整體調(diào)理和中醫(yī)學(xué)的獨特優(yōu)勢有了更為全面的認識。中醫(yī)水腫學(xué)在治療水腫疾病中有著獨特的優(yōu)勢和價值，這使我對中醫(yī)學(xué)有了更深入的了解和信心。相信通過不斷學(xué)習(xí)和探索，中醫(yī)學(xué)在水腫疾病的治療中將會取得更加重要的成就。
中醫(yī)水腫論文篇十三
水腫是一種常見的病癥，特征是局部或全身組織過多地聚集體液，導(dǎo)致局部腫脹。中醫(yī)治療水腫有著悠久的歷史，積累了豐富的經(jīng)驗和心得。作為一個長期從事中醫(yī)的醫(yī)生，我深深感受到中醫(yī)治療水腫的獨到之處和有效性。以下是我在臨床實踐中得到的一些心得體會。
首先，中醫(yī)強調(diào)整體的治療。在中醫(yī)看來，水腫是機體的失調(diào)引起的，不僅是局部異常，還可能是全身內(nèi)環(huán)境出現(xiàn)問題。因此，中醫(yī)治療水腫時，不僅著眼于局部，也注重全身調(diào)理。常用的治療方法包括溫通經(jīng)絡(luò)、扶正固本、活化氣血等。通過整體的調(diào)理，可以改善機體的內(nèi)環(huán)境，提高水腫的治療效果。這與西醫(yī)常用的局部治療不同，有助于治療水腫的根本原因，而不是只對癥治療。
其次，中醫(yī)強調(diào)中藥的應(yīng)用。中藥作為中醫(yī)治療水腫的主要手段，具有療效確切、無毒副作用、長期使用不會產(chǎn)生耐藥性等優(yōu)點。中醫(yī)常通過中藥調(diào)理氣血、溫通經(jīng)絡(luò)，解除水腫的癥狀。對于眼瞼水腫、面部水腫等浮腫癥狀，中醫(yī)經(jīng)驗豐富，熟知相關(guān)方劑。如利尿通絡(luò)丸等方劑，可以起到溫通經(jīng)絡(luò)、利水通淋的作用，改善水腫的癥狀。中藥治療水腫具有針對性強、療效顯著等優(yōu)勢，成為中醫(yī)治療水腫的重要方式。
另外，中醫(yī)強調(diào)調(diào)整生活方式。在中醫(yī)看來，水腫的形成和生活方式密不可分。如飲食過咸、體力活動不足、情緒不穩(wěn)定等，都可能導(dǎo)致水腫的發(fā)生。因此，中醫(yī)治療水腫時會教導(dǎo)患者調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)，控制鹽分的攝入；改善生活習(xí)慣，增加適量的體力活動；保持心情舒暢，以減輕焦慮和緊張的情緒對水腫的影響。這些調(diào)整可以有效地改善水腫的癥狀，預(yù)防水腫的再次發(fā)生。
最后，中醫(yī)強調(diào)個體化的治療。每個人的體質(zhì)和病情都是不同的，對于水腫的治療方法也需要因人而異。中醫(yī)強調(diào)辯證施治，根據(jù)患者的體質(zhì)、癥狀和病情，選擇合適的治療方法。如對于寒濕型水腫，可以選擇溫通經(jīng)絡(luò)的治療方法；對于痰濕型水腫，可以選擇濕化痰液的方法。通過個體化的治療，可以更好地解決患者的水腫問題，提高治療效果。
綜上所述，中醫(yī)治療水腫的心得體會是多方面的。中醫(yī)治療水腫注重整體調(diào)理、中藥應(yīng)用、調(diào)整生活方式和個體化施治等。這些方法可以提高治療效果，減輕水腫的癥狀。因此，中醫(yī)治療水腫在臨床實踐中得到了廣泛的應(yīng)用，并取得了良好的療效。然而，中醫(yī)水腫治療的具體方法和療效還需要進一步的研究和驗證，為更多的水腫患者提供更好的治療方案。
中醫(yī)水腫論文篇十四
水腫是一種常見的身體癥狀，許多人都經(jīng)歷過。在中醫(yī)的理論中，水腫是因為體內(nèi)濕氣和體液潴留，導(dǎo)致氣血循環(huán)不暢，從而引起身體組織的腫脹。通過對水腫的研究和實踐，我對中醫(yī)治療水腫積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我對中醫(yī)水腫治療的五個主要觀點。
首先，辨證論治是中醫(yī)治療水腫的核心。中醫(yī)強調(diào)將水腫問題視為整體健康問題的一部分，而不僅僅是癥狀的表現(xiàn)。因此，找到導(dǎo)致水腫的根本原因非常重要。中醫(yī)師會通過望、聞、問、切等方法來綜合分析患者的癥狀、舌脈等信息，從而辨別不同的體質(zhì)和病因。例如，陽虛型水腫主要是陽氣不足，陽氣無法將體內(nèi)的水液排出，這時要通過補陽氣的中藥治療來解決問題。因此，中醫(yī)辨證論治是中醫(yī)水腫治療的核心。
其次，中醫(yī)強調(diào)藥膳與飲食調(diào)理。中醫(yī)認為“藥食同源”，許多食材具有藥用的功效，可以輔助治療水腫。例如，苦瓜具有利尿的作用，可以排除體內(nèi)濕氣；紅豆和薏仁具有利水的特性，有助于消除體內(nèi)的水液潴留。因此，合理的飲食調(diào)理可以通過食材的選擇和烹飪方法來幫助消除水腫問題。在飲食調(diào)理方面，中醫(yī)強調(diào)避免食用辛辣、油膩的食物，多吃新鮮蔬菜水果，以及適量飲用草藥茶水。
第三，中醫(yī)推崇中藥調(diào)理。中藥是中醫(yī)治療水腫的主要方式之一。根據(jù)不同的體質(zhì)和癥狀，中醫(yī)師會開出不同的中藥處方。例如，對于寒濕型水腫，中藥處方中通常會包括溫陽的藥材，如肉桂、附子等，以幫助消除體內(nèi)的濕氣。中藥采用的是綜合草藥混合使用，具有整體調(diào)理的效果。然而，需要強調(diào)的是，中藥的應(yīng)用必須在醫(yī)生的指導(dǎo)下進行，個體差異很大，藥物的劑量和使用技巧必須個體化。
第四，中醫(yī)強調(diào)針灸和推拿。針灸和推拿是中醫(yī)治療水腫的傳統(tǒng)療法之一。針灸和推拿可以刺激穴位和經(jīng)絡(luò)，調(diào)理氣血循環(huán)，從而改善水腫癥狀。例如，通過刺激足三里穴位，可以消除體內(nèi)的濕氣和水液潴留。雖然針灸和推拿的效果有一定的個體差異，但在許多水腫癥狀的調(diào)理中都發(fā)揮了積極的作用。
最后，中醫(yī)強調(diào)注意休息和調(diào)節(jié)情緒。水腫問題常常伴隨著體力透支和情緒波動。因此，合理的休息和情緒調(diào)節(jié)對于水腫的康復(fù)非常重要。中醫(yī)強調(diào)養(yǎng)生之道，提倡合理安排作息時間，保證充足的休息。此外，中醫(yī)認為情志有關(guān)，情緒波動會影響氣血循環(huán)，從而加重水腫的癥狀。因此，調(diào)節(jié)情緒和保持心理健康對于治療水腫至關(guān)重要。
總之，中醫(yī)水腫的治療不僅僅是簡單的癥狀緩解，更是對整體身體健康的調(diào)理。辨證論治、藥膳與飲食調(diào)理、中藥調(diào)理、針灸和推拿、注意休息和調(diào)節(jié)情緒是中醫(yī)治療水腫的重要方法和理念。通過綜合運用這些方法，可以有效地改善水腫的癥狀，提高整體健康水平。然而，需要強調(diào)的是，針對自己的癥狀和體質(zhì)，建議咨詢專業(yè)的中醫(yī)師，以確保中醫(yī)治療的安全和有效。
中醫(yī)水腫論文篇十五
水腫又稱浮腫，是指人體皮下空腔因體液異常堆積所產(chǎn)生的.腫大癥狀。今天應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)小編為大家整理了最新護士資格證中醫(yī)護理要點：水腫，希望對大家有所幫助。
因外感風邪或邪毒入侵，使肺、脾、腎功能失調(diào)，水濕溢于肌膚所致。以肌膚浮腫及小便短少為主要臨床表現(xiàn)。床位在腎，涉及肺、脾。腎病綜合癥、急慢性腎炎、心力衰竭等病出現(xiàn)水腫時，可參照本病護理。
1、水腫部位、性質(zhì)，有無腹水、胸腔積液、陰囊水腫。
2、多尿、血尿、低蛋白血癥、水腫，血壓、貧血、營養(yǎng)狀態(tài)。
3、心理狀況、生活自理能力。
4、辯證：風水相搏證、濕熱內(nèi)蘊證、脾虛濕困證、脾腎陽虛證、肺脾氣虛證。
1、一般護理
(1)按中醫(yī)兒科一般護理常規(guī)進行。
(2)高度浮腫時，應(yīng)臥床休息。
(3)陽虛水泛者，取半臥位，以改善呼吸困難。
(4)記錄24小時尿量，必要時記錄24小時出入量。
(5)遵醫(yī)囑定期測量血壓、體重和腹圍。
(6)高度浮腫者，可加海綿床墊;陰囊水腫者，可用綿墊托起陰囊，保持皮膚清潔干燥，預(yù)防壓瘡發(fā)生。
2、病情觀察，做好護理記錄。
(1)觀察水腫消長、尿量、血壓等情況。
(2)使用利尿劑后，應(yīng)觀察低鈉、低鉀表現(xiàn)。
(3)出現(xiàn)精神萎靡、嘔吐、煩躁、肢冷、心率加快、血壓下降時，應(yīng)報告醫(yī)師并配合處理。
(4)出現(xiàn)尿少或尿閉、血壓升高、惡心嘔吐、胸悶氣急、心慌時，應(yīng)報告醫(yī)師并配合處理。
(5)用激素療法后出現(xiàn)胃痛、出血時，應(yīng)報告醫(yī)師并配合處理。
3、給藥護理
(1)治療期間應(yīng)觀察免疫抑制劑和激素的用藥反應(yīng)，觀察血壓變化。
(2)中藥湯劑濃煎溫服，采用少量多次頻服。
4、飲食護理
(1)嚴格掌握飲食宜忌。忌生冷、油膩及海腥等發(fā)物。
(2)浮腫尿少期，可給予無鹽飲食;腫消后，給予低鹽飲食;控制激素治療期間的飯量。
(3)脾虛濕困者，可給予健脾利濕類食物。
5、情志護理。做好家長和年長兒的健康指導(dǎo)，使其樹立信心，堅持治療。
6、臨證(癥)施護
(1)風水相搏者，在服解表劑時，需熱服。藥后蓋被使其發(fā)汗，以助藥效。
(2)濕熱內(nèi)蘊者，應(yīng)將下肢抬高，以減輕水腫。可給予中藥煎水代茶飲，以助清熱利水。
1、注意保暖，積極預(yù)防感染。
2、保持情緒穩(wěn)定，消除緊張恐懼心理。
3、如用激素，不可隨意停藥，遵醫(yī)囑堅持按計劃用藥。
4、注意安全，避免奔跑、打鬧、摔傷，防止骨折。
5、推薦適宜飲食，掌握飲食宜忌。
6、定期門診復(fù)診。
中醫(yī)水腫論文篇十六
中醫(yī)，一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以也稱漢醫(yī)。其中使用的療法之中，最常用的是草藥，那么中醫(yī)學(xué)的學(xué)生寫論文該怎么寫呢?，下面是論文范文，歡迎前來欣賞!
中醫(yī)論文范文1:未來中藥發(fā)展淺析
論文關(guān)鍵詞:中藥未來分析
論文摘要:未來我們將遠離抗病毒、抗腫瘤、抗細菌和抗寄生蟲的研究,而將趨向于改變機體、促進機體防御能力的研究,對疾病采取“親宿主(propost)的治療”。
著名科學(xué)家錢學(xué)森把現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)稱為分析時代的科學(xué),21世紀將是系統(tǒng)科學(xué)時代,亦即中醫(yī)時代,并將引起整個科學(xué)界面貌的改觀。
未來的中藥學(xué)也將是中藥系統(tǒng)工程學(xué),對藥材的栽培(養(yǎng)殖)-采收-加工炮制-制劑-成分-藥理-療效實行最佳線形控制和網(wǎng)絡(luò)控制。
一、中藥研究的思想史概述
為了說明未來中藥學(xué)的發(fā)展道路,首先有必要回顧既往在研究思想上的歷程。
從“醫(yī)藥俱度論”和“廢醫(yī)存藥論”(或美其名為“中藥科學(xué)化”)得到證明。
產(chǎn)生的思想根源是完全迷信合成藥物的作用,連植物藥都否定了,何況中藥。
試圖脫離中醫(yī)來研究中藥的療效和有效物質(zhì),實踐證明是行不通的。
因為僅有少數(shù)中藥能找出“有效成分”,其歸宿也不再為中醫(yī)所用,而是增加新的西藥。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的輝煌成就是在不斷發(fā)現(xiàn)和糾正自身體系的謬誤中取得的。
利血平由于引起嚴重憂郁癥、甚至自殺而在某些國家停用,我們卻還未采取措施。
這提示我們,分子藥物不論是合成藥還是天然產(chǎn)物所潛在的局限性。
中藥研究必須遵循中醫(yī)藥理論,擴展自己的學(xué)術(shù)發(fā)展途徑。
二、中藥學(xué)發(fā)展的趨勢
近年來中藥學(xué)的發(fā)展趨勢可歸納如下:
1、中藥理論研究系統(tǒng)化沒有理論,中醫(yī)藥學(xué)不可能存在到今天;沒有理論,中醫(yī)藥科研教學(xué)等學(xué)術(shù)機構(gòu)就沒有存在的必要。
中藥理論除了中醫(yī)的陰陽、臟象等基本理論外,還包括四氣五味、升降浮沉、歸經(jīng)、反畏、配伍禁忌以及采制加工經(jīng)驗所包含的理論知識。
現(xiàn)在已進行了文獻方面的初步整理。
如太子參、菊葉三七、景天三七、貓爪草、白花蛇舌草、川牛膝等的臨床療效得以確認,成為中醫(yī)所用的新藥材;從保證中藥質(zhì)量出發(fā),研究地道、加工、貯存、制劑的系統(tǒng)質(zhì)量控制;從中醫(yī)治則和臨床經(jīng)驗入手,對攻下藥物和活血化淤等藥物的共性研究。
3、中藥療效評價客觀化這種趨勢表現(xiàn)在兩方面:一是形成了一套根據(jù)中醫(yī)理論辨證分型,并采用現(xiàn)代科學(xué)指標總結(jié)中藥療效的方法;二是復(fù)方研究成果逐年增多,統(tǒng)計和療效分析規(guī)范化。
4、中藥生產(chǎn)工業(yè)化飲片和成藥生產(chǎn)的企業(yè)化為機械化生產(chǎn)創(chuàng)造了良好條件。
目前洗藥機、切藥機、碾壓機、粉碎機、蜜九機、蠟殼機、泛九機、沖劑機、干燥機、包裝機日益推廣,并開始和計算機結(jié)合,由電腦自動控制。
另一方面,中藥材收購、生產(chǎn)、銷售實行“三證”以后,管理和流通方面一體化加強,對保證和提高中藥質(zhì)量有利。
5、中藥質(zhì)量標準化傳統(tǒng)的方法是以地道、采收期、炮制制劑技術(shù)來對藥材整體有效性加以控制,而不是針對其中某一成分。
“望(形、色)、問(產(chǎn)地、加工方法等)、聞(氣、味)、切(質(zhì)地)”的特點是快速,而且不需要對樣品作任何特殊處理,但量的標準不明確,需要人腦貯存大量特征信息。
色譜和光譜技術(shù)以及生物測定引入中藥質(zhì)量控制中,將使中藥標準化提高到一個新的水平。
6、中藥學(xué)教材規(guī)范化已有中藥化學(xué)、中藥藥理學(xué)、中藥鑒定學(xué)、中藥炮制學(xué)和中藥制劑學(xué)等五門專業(yè)課程和中藥學(xué)、方劑學(xué)、中醫(yī)基礎(chǔ)、藥用植物學(xué)等全國統(tǒng)編教材,有利于人才培養(yǎng)。
7、藥典內(nèi)容現(xiàn)代化我國從63年版開始,藥典分一、二兩部,一部收載中藥。
從下表比較中可看出藥典在突出中藥特色和吸收現(xiàn)代科技方面的明顯變化。
8、中醫(yī)中藥研究同步化中醫(yī)和中藥研究相脫節(jié),醫(yī)不知藥,藥不為醫(yī)用都將導(dǎo)致中醫(yī)整體的消亡。
把二者結(jié)合起來的途徑是加強臨床中藥學(xué)的研究,把提高療效和提高藥材質(zhì)量統(tǒng)一起來。
9、中藥科研國際化一中藥獨特療效和從中藥中發(fā)現(xiàn)新藥的成功例子(如麻黃素、青蒿素等)吸引著國際學(xué)者對中藥研究的興趣。
三、未來中藥學(xué)的基本特征
未來中藥學(xué)無疑要吸收現(xiàn)代科技來武裝自己,但在下述三大特征上必須一脈相承,按照固有的體系來發(fā)展。
1、以“氣味論”為基礎(chǔ)的中藥理論不變。
中藥的形色氣味是中醫(yī)幾千年來用以解釋藥性的依據(jù),并受陰陽五行學(xué)說的支配,形成特有的理論體系,今后中藥理論的豐富和、發(fā)展取決于對人嗅味覺生理和藥物氣味本質(zhì)的研究。
“神農(nóng)嘗百草”的分子機理在21世紀可望闡明,與此相關(guān)的品質(zhì)評價,藥性解釋必定有所突破。
2、用于防治疾病的物質(zhì)形式不變,即使用藥材和中成藥的方式不變。
這是區(qū)別于“天然藥物”或“植物藥”研究的顯著標志。
“天然藥物”是國外針對“合成藥物”而提出的,其實二者本質(zhì)都是分子藥物。
中醫(yī)在可以預(yù)見的將來,不會丟掉麻黃、青蒿去利用麻黃素、青蒿素。
因此,中藥學(xué)物質(zhì)基礎(chǔ)的研究是提供安全、有效、精良的藥材和成藥。
在此前提之下,借鑒一切現(xiàn)代化技術(shù)來確?！罢w藥物”療效的發(fā)揮。
3、辨證論治,采用飲片一湯劑的形式不變。
辨證論治是中醫(yī)精髓所在,與之相適應(yīng)的是能隨證加減的飲片一湯劑形式。
既然如此,湯劑的藥效研究和改進這一難題就是不可回避的。
即適于炮制和煎煮、能達到最佳煎出效果的片型和厚度的標準將要確定。
目前全國有44家重點飲片廠,年產(chǎn)飲片達幾萬噸,這是一種不同于西藥粉體工程的應(yīng)用形式,而我們要保持和發(fā)揚這一特色,而不是拋棄它來另搞一套。
四、小結(jié)
總而言之,未來中藥學(xué)的任務(wù)是探索人、藥以及人藥關(guān)系三方面的復(fù)雜性。
我們現(xiàn)在正處在世界藥學(xué)史的第三次浪潮中,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的.治療戰(zhàn)略正在從對抗療法轉(zhuǎn)向調(diào)節(jié)對策,而后者恰是中醫(yī)藥的優(yōu)勢和特點所在。
免疫藥理學(xué)家hadder預(yù)言:未來我們將遠離抗病毒、抗腫瘤、抗細菌和抗寄生蟲的研究,而將趨向于改變機體、促進機體防御能力的研究,對疾病采取“親宿主”(propost)的治療。
著名科學(xué)家錢學(xué)森把現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)稱為分析時代的科學(xué),21世紀將是系統(tǒng)科學(xué)時代,亦即中醫(yī)時代,并將引起整個科學(xué)界面貌的改觀。
未來的中藥學(xué)也將是中藥系統(tǒng)工程學(xué),對藥材的栽培(養(yǎng)殖)-采收-加工炮制-制劑-成分-藥理-療效實行最佳線形控制和網(wǎng)絡(luò)控制。
當代的藥物有三大特點:專屬性更強,更接近病灶,更多地采用天然物質(zhì)作為藥物。
這里描繪的是西藥的未來,與前述未來中藥學(xué)三項基本特征的方向、目標全然不同。
毫無疑問,中藥學(xué)要盡可能采用分子藥物的成就來豐富自己,但是如果以分子藥物的途徑來代替或掩蓋中藥學(xué)發(fā)展道路,那就沒有中藥學(xué)的未來可言。
中醫(yī)論文2：中藥藥代動力學(xué)研究意義及現(xiàn)狀
論文關(guān)鍵詞:中藥;藥代動力學(xué);中醫(yī)藥現(xiàn)代化
強調(diào)應(yīng)進一步加強對中藥復(fù)方藥理學(xué)和藥物動力學(xué)的研究,用科學(xué)的語言闡明中藥復(fù)方的作用過程和機理;此舉將對中醫(yī)藥實現(xiàn)現(xiàn)代化,走向國際市場產(chǎn)生重要影響。
1中藥藥代動力學(xué)研究意義
中醫(yī)水腫論文篇十七
1從陰陽論失眠
陰陽學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分，也是對自然界相關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括。
陰陽雙方是對立消長、互根互用，還能相互轉(zhuǎn)化，這些作用維持著自然界的正常變化，維持著人體的正常生理功能，只有陰陽雙方維持著動態(tài)平衡狀態(tài)，才能使人的精神活動正常，所謂“陰平陽秘，精神乃治”。
所以陰陽與睡眠息息相關(guān)，滲透到中醫(yī)理論的各個方面。
人體陰陽消長的變化，決定了睡眠和覺醒的生理活動。
自然界的陰陽變化，有其節(jié)律，人體陰陽消長與其相應(yīng)，也有明顯的節(jié)律。
天地陰陽的盛衰消長，致使一天有晝夜晨昏的節(jié)律變化。
人與自然界是統(tǒng)一的整體，人體的陽氣，隨氣有消長出入的日節(jié)律運動。
平旦時人體的陽氣隨自然界陰氣生發(fā)而由里出外，陽氣漸長，人起床活動，中午時分人體陽氣盛于外部，黃昏則陽氣漸消，入夜則陽氣潛藏于內(nèi)，人上床休息。
陽入于陰則寐，陽出于陰則寤。
陰主靜，陽主動;陽氣衰，陰氣盛，則睡眠;陽氣盛，陰氣衰，則產(chǎn)生覺醒。
這種陰陽盛衰主導(dǎo)睡眠和覺醒的機制，是由于人體陽氣入里出表的運動來決定的。
在正常情況下，人的陰陽調(diào)和，血脈通利，故晝精而夜寐，夜晚有充足高質(zhì)量的睡眠，體力和精力得以恢復(fù)，白天精力充沛，思維敏捷。
科學(xué)研究也提供了人體的陰陽日節(jié)律的相關(guān)論證，以內(nèi)分泌來說，即表現(xiàn)出陰陽日節(jié)律的變化，如人體甲狀腺素、促腎上腺皮質(zhì)激素、糖皮質(zhì)激素、腎素、醛固酮、促性腺激素、睪酮等等白天分泌增加，夜間分泌降低;而甲狀旁腺素、腎上腺皮質(zhì)激素、生長激素、血管升壓素等夜間分泌增加，白天分泌下降。
現(xiàn)代睡眠學(xué)認為，睡眠與覺醒系統(tǒng)作用下，要使睡眠得以發(fā)生，力量相對較強的覺醒系統(tǒng)的活動應(yīng)首先減弱，力量相對較弱的睡眠系統(tǒng)充分發(fā)揮作用，以致進入睡眠。
覺醒系統(tǒng)活動過強，或睡眠系統(tǒng)力量不足，則不能發(fā)生睡眠。
覺醒系統(tǒng)活動增加，睡眠系統(tǒng)用作減弱，人就覺醒了。
這種理論，與陰陽睡眠學(xué)說如出一轍，覺醒系統(tǒng)比類為陽，睡眠系統(tǒng)比類為陰，陰陽相互矛盾，相互斗爭，又相互依存，相互協(xié)調(diào)，共同來完成睡眠與覺醒的生理活動，這與陰陽理論異曲同工。
可以說陰陽失調(diào)是睡眠障礙發(fā)病的重要病機。
總之，陰陽學(xué)說解釋了中醫(yī)睡眠的生理與病理，指導(dǎo)著中醫(yī)對失眠的診斷、治療和調(diào)養(yǎng)健康。
2以神主學(xué)說論失眠
現(xiàn)代許多研究顯示，失眠不單是睡眠生理紊亂，同時還伴有心理紊亂過程。
神主睡眠說也認為，睡眠和覺醒由神的活動來主宰，神安則人能進入睡眠，神不安則人不能入睡，張景岳說：“蓋初寐本乎陰，神其主也，神安則寐，神不安則不寐?！薄鹅`樞?邪客》：“心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也”，而《素問?靈蘭秘典論》又指出：“心者，君主之官，神明出焉?！毙闹魃衩鳎y(tǒng)攝協(xié)調(diào)五臟，主持精神、意識和思維活動，神在人體具有重要的地位，神充則身體強健，神衰則身體虛弱，神的活動，更反映了心主神明的功能，統(tǒng)領(lǐng)五臟六腑。
可想心主神志的功能正常，才能保證正常的睡眠和覺醒。
《靈樞?本神》：“所以任物者，謂之心。”因此，心主神明的生理功能異常，即可出現(xiàn)精神、意識、思維的異常，而出現(xiàn)失眠、神志不安、健忘、精神萎靡等臨床表現(xiàn)。
3以氣血盛衰論失眠
氣血的衰少或運行不暢，都會致使臟腑組織功能失調(diào)而發(fā)生病變。
《靈樞?營衛(wèi)生會》中就曾指出老年人“晝不精，夜不瞑”是因為“氣血衰其肌肉枯，氣道澀，五藏之氣相搏，其滎氣衰少，而衛(wèi)氣內(nèi)伐”《景岳全書?不寐》中又說到“血虛則無以養(yǎng)心，心虛則神不守舍……以致終夜不寐，及忽寐忽醒，而為神魂不安等證?！逼渲胁恢惶撟C有之，若血分有熱，不僅擾亂心神，還使魂魄不寧。
如《溫熱論》中提到“營分受熱，則血液受劫、心神不安，夜甚無寐?！笔聦嵣蠚馀c血密不可分，氣屬陽，血屬陰，氣能生血、氣能行血、而血為氣之母。
氣不得血，則血無依附，氣布以血為根;血不得氣，則血不得流通，血行以氣為帥。
俾使氣血充和，陰陽協(xié)調(diào)，則人康健。
故無論氣病還是血病，最終都會形成氣血失和，陰陽失調(diào)，神失其常，使人體整體生理功能紊亂，產(chǎn)生包括睡眠障礙在內(nèi)的各種疾病。
4討論
我們可以看出，中醫(yī)關(guān)于失眠的`理論，所涉及的都是中醫(yī)的基本原理與認識思維，同時緊密結(jié)合了生理與病理，這些理論相當程度的受到了中醫(yī)古代哲學(xué)思想的影響，比如天人相應(yīng)等理論，說明了除了人體生理病理之外，人體對外環(huán)境的應(yīng)對方式與疾病也有密不可分的關(guān)系。
然而目前這些有關(guān)失眠理論體系的研究，還處于與整理提高的階段，尚有許多亟待解決的問題需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷ニ伎肌?BR> 千百年來，中醫(yī)解決了失眠中的許多問題，但隨著時代的發(fā)展，還有更多新的科學(xué)手段可以為我們所借鑒，如何在新的社會文化與科學(xué)中，為失眠的理論與臨床創(chuàng)造有利的條件，給予失眠的研究有新的生機，我們中醫(yī)藥工作者，應(yīng)注意隨時吸取現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，尤其是結(jié)合現(xiàn)代臨床科研方法與傳統(tǒng)理論，累積更多的臨床資料，將理論與臨床妥善結(jié)合，定會帶給學(xué)科更大的發(fā)展。
參考文獻
[1]劉艷驕.中醫(yī)睡眠醫(yī)學(xué)[m].北京:人民衛(wèi)生出版社,
中醫(yī)水腫論文篇一
：中醫(yī)內(nèi)科學(xué)心衰病的提出是中醫(yī)學(xué)合理適當?shù)厝谌氍F(xiàn)代醫(yī)學(xué)，是現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展的結(jié)晶。國醫(yī)大師鄧鐵濤教授的“五診十綱”理念彌補四診八綱的局限，使中西醫(yī)病證相對應(yīng)，開創(chuàng)現(xiàn)代中醫(yī)教學(xué)新思維與新方法，在心衰病的教學(xué)中尤為體現(xiàn)。本文將從五診十綱提出的背景與在心衰病教學(xué)中的應(yīng)用兩方面進行闡述。
：五診十綱；中醫(yī)內(nèi)科學(xué)；心衰??；教學(xué)法
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的突飛猛進和社會進步帶來的變化，如何改革中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)，使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與之無縫銜接，滿足社會發(fā)展需求，力求培養(yǎng)出傳承創(chuàng)新的專業(yè)人才是不斷探索的話題。國醫(yī)大師鄧鐵濤教授在結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，提出現(xiàn)代中醫(yī)“望、聞、問、切、查”五診；再結(jié)合上古圣人“治未病”、“養(yǎng)生”和現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)的思想，形成“陰陽、表里、寒熱、虛實、已未”十綱的診治[1]，以四診八綱為辨證基礎(chǔ)，洋為中用，豐富了中醫(yī)辨病辨證體系，拓寬中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)思維模式。而心衰病是中醫(yī)內(nèi)科學(xué)新提出和規(guī)范的疾病，四診八綱在心衰病的教學(xué)中難以概括全面，特別在病名上，容易與中醫(yī)內(nèi)科學(xué)上的喘證、水腫病等相混淆，導(dǎo)致病位不明確，治療效果欠佳，將理化儀器檢查與辨已病未病融入，更能體現(xiàn)現(xiàn)代中醫(yī)辨病辨證的完整性與嚴謹性。
隨著醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展與進步，診斷明確與否擺在舉足輕重的地位，傳統(tǒng)中醫(yī)對疾病的診斷單靠望聞問切四診已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人對疾病診斷的要求，容易造成醫(yī)療的疏漏，在辨病明確的基礎(chǔ)上辨證論治即“辨病為先，辨證為次”的現(xiàn)代中醫(yī)臨床思維模式[2]才是現(xiàn)代中醫(yī)的特色，例如惡性腫瘤辨病不明確，如何辨證也是徒勞。如何以傳統(tǒng)四診為支撐點，拓展中醫(yī)診斷的新方法，國醫(yī)大師鄧鐵濤教授提出“望、聞、問、切、查”五診，即運用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的新技術(shù)來發(fā)揚中醫(yī)，把西醫(yī)學(xué)的體格檢查與理化影像作為中醫(yī)四診辨病的延伸，如聽診器協(xié)助診斷咳嗽病，心電圖協(xié)助診斷心悸病。國醫(yī)大師干祖望教授提出150年前的中醫(yī)診斷依據(jù)，只能依靠望、聞、問、切捕捉得來?，F(xiàn)在有了條件，應(yīng)該再加上一個檢查的查診，發(fā)展為五診[3]。八綱辨證是中醫(yī)辨證論治的準繩，是臨床上廣泛運用的基本辨證方法。而國醫(yī)大師干祖望教授經(jīng)過長期臨床實踐和探索，提倡陰陽為總綱，包含萬事萬物互相對立的兩面，統(tǒng)帥寒熱、表里、虛實六目，綱統(tǒng)領(lǐng)目而不是并列關(guān)系，“寒熱、表里、虛實、標本、體用”為十綱[4]；夏克平學(xué)者以道家經(jīng)典《老子》有無辨證觀和《黃帝內(nèi)經(jīng)》治未病思想為理論基礎(chǔ)，認為八綱僅適用于有癥狀體征的已病，而健康、亞健康、潛病、前病、傳變則屬于未病之無證，辨證應(yīng)先辨“有無”，“有無”為十綱辨證的綱領(lǐng)[5]；鄧鐵濤教授根據(jù)上工治未病的思想，結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生與現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)，提出陰陽為萬物之綱紀，地位不可動搖，在表里、寒熱、虛實辨證的基礎(chǔ)上辨別已病與未病，極大地促進中醫(yī)辨證論治的發(fā)展，為中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)與臨床起到承前啟后的作用。
2.1規(guī)范病名明確診斷心衰病是以心悸、氣喘、肢體水腫為主癥的一種病證。古籍雖有心衰病的相關(guān)論述，但鮮有提及心衰病病名。《素問逆調(diào)論》云“夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也?！薄督饏T要略水氣病脈證并治》云“心水者，其身重而少氣，不得臥，煩而躁，其人陰腫。”大部分醫(yī)家通過四診合參以“心水、心悸、喘證、支飲、水腫”等病名來描述心衰病。直至西晉王叔和《脈經(jīng)》“心衰則伏，肝微則沉，故令脈伏而沉?！笔状翁岢鲂乃ゲ ６募?、喘證、水腫等只是心衰病的一種主癥，并不能系統(tǒng)概括心衰病，如心衰病是心系疾病的最終轉(zhuǎn)歸，而心悸病是心臟體用受損的表現(xiàn)；喘證以肺系疾病為主，水腫病關(guān)鍵在腎臟，關(guān)系其余四臟，氣喘、水腫是心衰病的主癥之一，不能混為一談。在無法明確診斷情況下，五診中的查診起到重要的輔助作用，通過b型腦利鈉肽、n-末端原腦利鈉肽或者超聲心電圖協(xié)助四診合參，便能排除鑒別診斷，準確辨病從而規(guī)范病名。2.2拓寬病因便于理解心衰病病因，與外邪侵襲，飲食不節(jié)，情志失調(diào)，勞逸過度，年老久病，稟賦異常有關(guān)。如何理解飲食不節(jié)、情志失調(diào)，勞逸過度引起嚴重的心衰病，用中醫(yī)理論闡釋比較抽象，難以被學(xué)生接受，五診十綱的引入使得病因淺顯易懂。在未病方面，通過查診發(fā)現(xiàn)乙型溶血性鏈球菌感染導(dǎo)致風濕熱或者病毒引起的重癥急性心肌炎，與外感風濕熱、疫毒之邪侵襲而發(fā)病相符；飲食不節(jié)制易患高血壓病和糖尿病，長期不控制導(dǎo)致高血壓性心臟病、糖尿病性心臟??；吸煙、酗酒容易導(dǎo)致酒精性心肌病，與嗜食肥甘厚膩，損傷脾胃，痰熱內(nèi)蘊，痹阻心脈吻合；隨著年齡的增長，冠狀動脈粥樣硬化性心臟病、心律失常、老年性心臟瓣膜病等幾率也隨之上升，契合年老久病，心腎虧虛，發(fā)為心衰；為求證稟賦異常的病因，可以運用基因檢測手段篩選罹患某種心臟疾病的概率，如家族性擴張型心肌病、肥厚型心肌病等。在已病方面，精神神經(jīng)因素如過度緊張焦慮，與過度體力活動容易引發(fā)血流動力學(xué)變化，妊娠分娩加重心臟負荷而誘發(fā)心衰，與中醫(yī)學(xué)的情志失調(diào)，勞逸過度不謀而合。2.3辨別已未防病傳變《素問至真要大論》云：“謹守病機，各司其屬。有則求之，無則求之。虛則責之，實則責之。疏其血氣，令其調(diào)達，而致和平。”所言“有”為已病，指有一定癥狀體征的顯形病證；“無”為未病，指無癥狀體征的隱性病患?！坝姓咔笾瑹o者求之”明確臨床辨證要辨別已未[6]。心衰病已病辨證上病位以心為本，五臟相關(guān)；病性屬本虛標實，氣虛為主，兼夾陰虛、陽虛，標實有痰濁、血瘀、水飲；病情發(fā)展分為急性慢性。鄧鐵濤教授強調(diào)心衰病病機為“五臟皆致心衰，非獨心也”，“本虛標實，以心陽虧虛為本，瘀血水停為標“，治療上主張“陰陽分治，以溫補陽氣為上”，代表方為暖心方（紅參、熟附子、薏苡仁、橘紅）與養(yǎng)心方（生曬參、麥冬、法半夏、茯苓、三七）[7]。而未病辨證上包括兩方面：一為對未病之個體的早期預(yù)防養(yǎng)生：對于先天稟賦異常的未病個體，可以通過基因檢測手段進行篩查，如擴張型心肌病、肥厚型心肌病等家族遺傳病，同時進行良好生活方式如積極運動、健康飲食、控制煙酒、限鹽與脂肪等的干預(yù)；對于亞健康的未病個體，可以通過氣候、環(huán)境、飲食、運動、人體體質(zhì)等方面進行調(diào)攝，從而減少疾病的發(fā)生；二為指導(dǎo)無癥狀體征之病體的用藥調(diào)攝。心衰病是各種心臟疾病的最終轉(zhuǎn)歸和其他臟腑疾病的危重階段，如冠心病、心臟瓣膜病、高血壓病等，通過五診中的“查”診，如心電圖、冠脈造影、超聲心動圖、血壓計等輔助，早期診斷早期治療，防止向心衰病進展，做到“未病先防，既病防變?！痹谛乃ゲ≡缙谥委煼矫?，陳可冀院士認為，氣虛血瘀型病人多見于心衰早期，病位主要在心肺，方宜用加味保元湯（人參、黃芪、甘草、肉桂、丹參、川芎、赤芍等）[8]。四診八綱是中醫(yī)辨病辨證的基礎(chǔ)，核心地位不可動搖。在望聞問切中加入查診，在八綱中引入已未，絕不是中醫(yī)西化，而是在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)的基礎(chǔ)上順應(yīng)時代的發(fā)展，利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為中醫(yī)學(xué)服務(wù)，互輔互補，相得益彰，促進中西醫(yī)醫(yī)學(xué)的交流。
[3]干祖望。干祖望醫(yī)書三種[m].濟南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，2002.
[6]夏克平，夏俊東。論五診十綱診斷體系的確立及其臨床必要性[j].中醫(yī)研究，2012,25(1):9-11.
[7]李南夷。鄧鐵濤教授治療心衰的思路與方法[j].新中醫(yī)，1995,2(10):6-8.
中醫(yī)水腫論文篇二
根據(jù)中醫(yī)美容專業(yè)美容師課程教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合工作實際闡述中醫(yī)美容專業(yè)美容師實踐教學(xué)的幾點體會，從不同角度分析提高中醫(yī)美容專業(yè)美容師操作技能的措施和方法。
中醫(yī)美容專業(yè)；美容師；操作技能
美容師操作技能是中醫(yī)美容專業(yè)能力的重要組成部分，也是美容師從事美容護理工作的基礎(chǔ)。標準熟練的操作不僅使顧客感到舒適，也有利于美容師與顧客建立和諧關(guān)系。因此，熟練掌握美容師操作技能對中醫(yī)美容專業(yè)學(xué)生來講尤為重要。筆者從事美容師操作技能教學(xué)多年，就如何提高學(xué)生操作技能談幾點體會。
美容師進行按摩操作時，手指要有一定的力度、柔軟度和靈活度，這就需要學(xué)生進行基本功練習(xí)。剛開始學(xué)習(xí)美容師操作技能的學(xué)生，手指、手腕動作都比較生硬，手指靈活度和柔軟度不夠，手臂、手掌力度控制不均衡，美容師基本功對他們來講尤為重要。美容師基本功是美容師賴以生存的基礎(chǔ)，一名美容師如果連最基本的手法、服務(wù)流程都搞不清楚的話，很難贏得顧客信賴。美容師基本功訓(xùn)練主要包括手操和指壓兩種。
1.1手操
主要訓(xùn)練手指的靈活度和柔軟度。包括甩手練習(xí)、抓球練習(xí)、按摩手指練習(xí)、繞腕練習(xí)、彈琴式練習(xí)等，每天訓(xùn)練30分鐘。
1.2指壓
主要訓(xùn)練手掌和手臂力度。包括前手掌及8指撐地、10指指腹撐地，每個動作持續(xù)1～2分鐘，手臂伸直不可彎曲。一名優(yōu)秀的美容師，除了儀態(tài)端莊、態(tài)度和藹，還應(yīng)掌握高超的美容技巧?，F(xiàn)在除了一些美容設(shè)備的使用，各種美容手法和美容技巧在美容師工作中占了很大比例，因此，美容師要著重練習(xí)基本功，訓(xùn)練手指靈活度和柔軟度，鍛煉手掌、手臂力量，通過訓(xùn)練擁有過硬的手法及操作技術(shù)。
職業(yè)技能競賽是我國職業(yè)教育的一項重要制度改革和創(chuàng)新，已成為推動職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)質(zhì)量提升的重要舉措。理論學(xué)習(xí)有時非?？菰铮ㄟ^職業(yè)技能競賽，可以有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。中職生在九年義務(wù)教育階段成績都不是很理想，中職教育被認為是“次等教育”，中職生大多比較自卑，學(xué)習(xí)上缺乏目的性、積極性，而技能競賽為其提供了技能展示和找回自信的平臺。學(xué)生會自覺進行技能操作練習(xí)，希望在競賽中取得成功。比如面部護理項目，比賽按照企業(yè)標準流程設(shè)定為：操作前準備（5分鐘）—皮膚清潔（5分鐘）—面部按摩（15分鐘）—敷膜（15分鐘，包括5分鐘倒模，敷膜后頭、肩、頸部按摩7分鐘，起膜3分鐘）—護膚后整理（3分鐘）。平時操作練習(xí)時，學(xué)生會出現(xiàn)操作隨意，動作不符合標準等問題。為了參加技能競賽，學(xué)生努力提高技能水平，按照行業(yè)要求練習(xí)，希望能代表學(xué)校參加競賽。學(xué)生在積極備賽的同時工作能力也得到提高，為日后進入美容企業(yè)實習(xí)奠定堅實基礎(chǔ)。
為使中醫(yī)美容專業(yè)學(xué)生進入美容企業(yè)后能快速適應(yīng)美容師崗位工作，盡快由學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槊廊輲?，實?xí)前會進行為期兩周的美容師實踐技能強化訓(xùn)練。中職學(xué)校中醫(yī)美容專業(yè)多與美容企業(yè)合作辦學(xué)，實踐操作以生活美容的保健按摩為主。學(xué)生在校期間除了要掌握國家初、中級美容師技能外，還要掌握美容企業(yè)的實踐項目。在實踐技能強化訓(xùn)練期間，邀請美容企業(yè)的專家指導(dǎo)學(xué)生進行企業(yè)實踐項目強化練習(xí)，并用企業(yè)標準考核。通過強化訓(xùn)練，提高學(xué)生技能操作水平，縮短學(xué)生企業(yè)實習(xí)適應(yīng)期，有助于學(xué)生更快、更好地進行角色轉(zhuǎn)換。
美容師技能操作分為面部護理、身體護理、纖體、紋眉等，其中身體護理和纖體對體力有一定要求。學(xué)生在操作練習(xí)時往往不愿意吃苦，敷衍了事，操作手法不到位，技術(shù)不過關(guān)。為改變這一現(xiàn)狀，筆者借鑒美容企業(yè)的“美容vip店”（即美容模擬店）管理方法，在學(xué)校建兩間美容模擬店，各設(shè)店長一名，美容師若干名。然后對學(xué)生進行技能考核，考核過關(guān)的學(xué)生，隨機安排到兩間美容模擬店中，按照美容企業(yè)管理制度排班、輪崗。兩間美容模擬店的店長和美容師自行預(yù)約“顧客”（學(xué)校女性教師），按照企業(yè)服務(wù)流程和服務(wù)項目，服務(wù)“顧客”。相關(guān)專業(yè)教師每月對兩間美容模擬店進行業(yè)績評比，選出星級美容模擬店和星級美容師，并進行獎勵。其他未能進入美容模擬店的學(xué)生，在認真練習(xí)后，找教師進行技能考核，考核過關(guān)就可以進入美容模擬店工作。開設(shè)美容模擬店后，學(xué)生都以進入美容模擬店工作為榮，以成為星級美容師為榮，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，技能操作水平得到大幅度提高。
我校中醫(yī)美容專業(yè)采用校企合作辦學(xué)模式，學(xué)生既要掌握國家職業(yè)美容師資格考試的實踐操作內(nèi)容，又要掌握企業(yè)實踐項目。筆者多次深入合作美容企業(yè)調(diào)研，并請教專業(yè)委員會的有關(guān)專家，通過對中醫(yī)美容專業(yè)典型工作過程進行調(diào)查，將美容師操作技能分成若干學(xué)習(xí)項目，將理論知識、實踐技能、應(yīng)用環(huán)境融為一體，最后確定24項技能操作項目，分為面部護理、身體護理、纖體、化妝、美甲、紋眉六大項。每個大項由若干個小項目組成，如面部護理包括正常皮膚（中性皮膚、干性皮膚、油性皮膚、混合性皮膚）護理，問題皮膚（老化性皮膚、痤瘡性皮膚、敏感性皮膚、色斑性皮膚、毛細血管擴張性皮膚、曬傷皮膚）護理，眼部及眼部常見問題（黑眼圈、魚尾紋、眼袋）護理，唇部護理等14項?；瘖y包括日妝、新娘妝、晚宴妝3項。學(xué)生掌握24個項目后完全可以滿足企業(yè)美容師崗位實際需要。把每一個教學(xué)項目內(nèi)容構(gòu)建成相對獨立的模塊，每個模塊教學(xué)內(nèi)容的篩選和組織以工作任務(wù)或工作過程為依據(jù)，圍繞專業(yè)能力、方法能力和社會能力進行綜合訓(xùn)練。例如，將需要進行面部護理的新顧客作為實施項目交給學(xué)生，由學(xué)生討論設(shè)置情境，分解項目任務(wù)，結(jié)合面部護理流程進行各項技能訓(xùn)練，包括新客接待、皮膚分析、制訂護理方案、護膚后建議等。告知學(xué)生在實施過程中可能出現(xiàn)的問題，要求學(xué)生針對性地提出解決方案。通過實施項目教學(xué)法，學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。我們從學(xué)生角度出發(fā)，對操作和目標設(shè)定加以指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生潛能，使每個學(xué)生都能掌握這24個操作項目。
中醫(yī)水腫論文篇三
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
非常感謝您能在百忙之中惠覽此信，謝謝您給予一名積極進取的年輕人一個展示自己的機會！
我叫王鑫，畢業(yè)于廣東省江門中醫(yī)藥學(xué)校護理專業(yè)，我的知識來自三個地方，一是校園；二是醫(yī)院；三是社會。在學(xué)校的三年期間，我從各個方面嚴格要求自己。深知：知識就是未來。
作為21世紀的學(xué)生，我沒有只滿足于校內(nèi)理論的學(xué)習(xí)，經(jīng)常走向社會理論聯(lián)系實際，從親身實踐中提高自己的綜合能力，我相信我自己能夠適應(yīng)當今社會激烈的競爭環(huán)境。尤其是實習(xí)于江門市人民醫(yī)院，讓我的知識和操作轉(zhuǎn)到了臨床中，對各種病種的了解和護理有了較深刻的認識，對專業(yè)的知識和專業(yè)技術(shù)操作則更為熟練、靈活。在這里，讓我收獲頗多，讓我從生命里愛上“白衣天使”這一神圣的使命。
照顧下減輕痛苦、快樂地康復(fù)，心，莫名地幸福。他們充滿欣慰而溫暖的笑容是我的幸福，殷切地期望在您的領(lǐng)導(dǎo)下，為這一光榮的事業(yè)奉獻我的一份真情，并在實踐中不斷學(xué)習(xí)進步。水流湍急，人才濟濟。
現(xiàn)實社會競爭激烈，人才也不例外。古有毛遂自薦，今有伯樂點將，愿借您的伯樂慧眼，開始我的千里之行。盡管在眾多應(yīng)聘者中，我不一定是秀的，但我仍然很自信。因為我將以實力說話加上我的真心，為貴單位，為病人鞠躬盡瘁！
再次感謝您的閱讀，期待您的佳音！
此致
敬禮！
求職人：xxx
20xx年xx月xx日
中醫(yī)水腫論文篇四
中醫(yī)理論既包括抽象的基礎(chǔ)理論、獨到的診療技術(shù)，同時現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的知識也應(yīng)包含于其中。
傳統(tǒng)中醫(yī)理論研究和應(yīng)用在中藥的現(xiàn)代化和國際化方面起著重要的作用，在新形勢下，中醫(yī)理論和內(nèi)容應(yīng)該與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，注重臨床的應(yīng)用。
中醫(yī)中藥在中國古老的大地上已經(jīng)有幾千年的歷史，經(jīng)過臨床實踐，證實了中國的中醫(yī)中藥無論是在治病上、在防病上，還是在養(yǎng)生上，都是確鑿有效可行的。
在西醫(yī)未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來治療疾病，挽救了無數(shù)人的生命。
中醫(yī)理論的形成經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國、漢、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清等朝代，追溯其淵源，相當遙遠。
中醫(yī)理論是在中國傳統(tǒng)社會的歷史和文化背景的醫(yī)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上，研究人類的生活和健康及疾病的預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和全面的健康科學(xué)的活動。
中藥的現(xiàn)代化，因為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論和思維去理解的偏差，中醫(yī)中藥的特點和優(yōu)勢的概念的局限性過程中不能完全實現(xiàn)。
拋開或偏離中醫(yī)理論，不僅猛烈地沖擊中醫(yī)的基礎(chǔ)地位，也使得它很難得到適當?shù)闹嗅t(yī)臨床的發(fā)揮，對傳統(tǒng)中藥在國內(nèi)醫(yī)藥市場競爭產(chǎn)生嚴重影響。
1中醫(yī)理論的研究現(xiàn)狀
中醫(yī)理論來源于對醫(yī)療經(jīng)驗的總結(jié)及中國古代的陰陽五行思想。
其內(nèi)容包括精氣學(xué)說、陰陽五行學(xué)說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、病因、發(fā)病、病機、治則、養(yǎng)生等。
中醫(yī)理論的發(fā)展最早可以追溯到先秦時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相關(guān)的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源;再到東漢末年張仲景的《傷寒論》，以及諸多學(xué)派、各家學(xué)說盛行于金元時期直至晚清，經(jīng)歷了上千年的發(fā)展。
從一個或多個簡單、粗糙理論，發(fā)展成為一個相對成熟的理論體系，包括如：陰陽，氣血，五行，八綱，六經(jīng)等。
在醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)的迅速發(fā)展，醫(yī)學(xué)也進入了發(fā)展的新的歷史時期。
對一些列中醫(yī)理論進行不斷的探索和編輯，出版和翻譯了大量的珍貴古典醫(yī)書，如《中藥藥理學(xué)》、《中醫(yī)方法學(xué)》、《中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)》、《中醫(yī)心理學(xué)》等，使中醫(yī)理論研究獲得較大進展。
諸多學(xué)者在利用多種方法解釋中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)上，提出了許多新的課題，極大地豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，表現(xiàn)出當代中醫(yī)理論新的風格。
在診斷方法的研究，也取得了很多成就，如脈診和舌診，脈診儀或電腦繪圖脈搏，研究脈沖機制等。
2中西醫(yī)學(xué)理論的差異
中西方文化背景的差異是導(dǎo)致兩種醫(yī)學(xué)走向不同發(fā)展道路的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，二者無論在理論或?qū)嵺`各環(huán)節(jié)均存在顯著差異。
由于它們對疾病的認識角度和診斷治療方法的不同，導(dǎo)致兩種醫(yī)學(xué)在臨床實踐中始終難于溝通與融洽。
中醫(yī)理論是從人對自身乃至宇宙萬物的生命及其能量流動的深刻體驗出發(fā)的，中醫(yī)治病的原理就是調(diào)整人身的能量動態(tài)使之歸于平衡的常態(tài)，中醫(yī)的一切理論都是圍繞這種能量狀態(tài)的消長變化展開的，理法方藥莫不如此。
西醫(yī)是隨著解剖學(xué)與化學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生并發(fā)展起來的，由于起點遠離了直接的生命體驗，導(dǎo)致了其認識論與方法論的機械主義傾向。
中、西醫(yī)是完全不同的學(xué)術(shù)體系。
中、西醫(yī)學(xué)在基本概念、理論等方面的差異是客觀的、全面的、深刻的，二者不能混淆，也不能簡單地判定其是非優(yōu)劣。
其根本分歧在于：它們是在不同的文化背景和哲學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)，物質(zhì)實體是西方哲學(xué)最核心的范疇;相反，中醫(yī)不重物質(zhì)實體，而重關(guān)聯(lián)實在。
醫(yī)學(xué)的發(fā)展以適應(yīng)人們抵御疾病和保持健康的需求為前提，傳統(tǒng)的中醫(yī)理論創(chuàng)新，以解決中醫(yī)臨床的實際問題為目標。
目前，中醫(yī)藥研究的基本理論往往忽略了這一點，拋棄了傳統(tǒng)的中藥和綜合知識、方法，人體機能和病理外觀被機械化隔離。
無論怎樣，未來醫(yī)學(xué)的發(fā)展應(yīng)該是建立在結(jié)合中國和西方醫(yī)學(xué)的真正意義上的，有中西醫(yī)相互學(xué)習(xí)和有益互補，發(fā)揮各自的優(yōu)勢。
3中醫(yī)的現(xiàn)代臨床應(yīng)用
臨床研究，傳統(tǒng)中醫(yī)對一些常見的疾病，甚至一些重大疾病，都有較為滿意的效果。
例如心血管疾病、病毒感染、癌癥、自身免疫性疾病、功能紊亂等，中醫(yī)療法都具有一定的優(yōu)勢。
中醫(yī)結(jié)合傳統(tǒng)的方法，治療多器官功能衰竭搶救可以大大提高患者的生存幾率。
研究證明，中醫(yī)療法在治愈疾病的同時，使許多患者免除了手術(shù)的痛苦，并大大降低了并發(fā)癥的發(fā)生率。
此外，在治療冠心病、腎功能不全、再生障礙性貧血、慢性粒細胞白血病、腦血管意外等，發(fā)揮中醫(yī)中藥優(yōu)勢，取得了不錯的臨床效果。
在藥劑方面，近年來逐漸由片劑、水劑、糖漿、沖劑、注射劑、栓劑等取代了傳統(tǒng)的“丸、丹、膏、散、湯”。
特別是近年來各種抗感染中藥靜脈注射的使用和中藥大型輸液的出現(xiàn)，大大提高了中醫(yī)、中藥的治療效果。
中醫(yī)理論在經(jīng)絡(luò)和針麻方面，取得了舉世矚目的成就，其功效享譽海內(nèi)外。
經(jīng)絡(luò)是人體運行氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外的通道。
經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)學(xué)的重要性正如《扁鵲心書》所說：“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯。
蓋經(jīng)絡(luò)不明，無以識病證之根源，究陰陽之傳變。
”在國際上，針灸在引起醫(yī)學(xué)界極大興趣，世界衛(wèi)生組織的觀點認為，針灸已被證實在減輕手術(shù)后疼痛、懷孕期反胃、化療所產(chǎn)生的反胃和嘔吐、牙齒疼痛方面是有效的且其副作用非常低。
參考文獻
[3]任德全.中醫(yī)理論的學(xué)科特點及其現(xiàn)代化、數(shù)字化[j].世界科學(xué)技術(shù)一中藥現(xiàn)代化2002,4(1):1-5.
中醫(yī)水腫論文篇五
1、陰虛內(nèi)熱
主證：經(jīng)常出現(xiàn)胃里如同火灼一樣的燒灼感，口干唇紅，五心煩熱，手足心熱，知饑不食，或嘈雜似饑，舌質(zhì)紅，苔干少津，脈細數(shù)。
治法：滋養(yǎng)胃陰，酸甘斂陰。
方劑：芍藥甘草湯加味。
2、脾胃濕熱
主證：在脘中同樣有火灼一樣的燒心感覺，而且胃脘痞悶不舒，口干起黏，或吞酸噯腐，苔黃膩，脈濡數(shù)。
治法：清化濕熱。
方劑：越鞠左金丸化裁。
3、熱物所傷
主證：有明顯的飲食灼傷史，自覺吃過某種熱物質(zhì)后即覺食管及胃脘部有燒灼樣燙熱感，因而懼怕飲食，特別是熱的食品，服后加重，苔或白或黃，脈弦數(shù)。
治法：能夠清咽利膈，對于清熱解毒也有一定的作用。
方劑：銀花甘草湯加味。
治療燒心的食療方
1、赤小豆薏米粥
將紅小豆和薏米加清水，用文火燉煮30分鐘后取100ml汁液，再燉30分鐘后倒出荊下的100ml汁液。將2次的汁液攪勻。溫飲或涼飲。
主治胃中灼熱燒心感輕度者。
2、金針菜冬瓜湯
要選用干金針菜20g.切段，用開水浸泡20分鐘后與50g冬瓜一起放入沸湯，片刻即好，加鹽、味梢。點幾滴香油。
主治輕度胃中灼熱燒心感。
3、素炒苦瓜
選用新鮮苦瓜200g，切絲備好。先用開水浸泡片以去苦味。再人油鍋燒炒至九成熟，出鍋。勾芡澆汁。
主治胃熱胃中火灼感、心中煩熱者。主治輕度胃中灼熱燒心感。
除了可以食療以外，對于燒心的現(xiàn)象，我們?nèi)粘Ｉ钜⒁饽男﹩栴}呢？
1、飲食應(yīng)定時適量
不宜吃得過飽和常吃零食。吃得過飽使得胃內(nèi)壓力過高，常吃零食則使胃液不停地產(chǎn)生，均易導(dǎo)致胃液反流。吃飯時應(yīng)細嚼。減少食物對食管粘膜的刺激，保護食管粘膜。
2、少喝碳酸類飲料
打開瓶蓋就冒氣泡的飲料進入胃內(nèi)照樣會生泡，使胃內(nèi)壓力迅速升高和氣體增多，常致隔氣和胃液反流，因此，應(yīng)少喝起泡飲料。
3、少食油炸類等難以消化的食品
難以消化的食物易在胃內(nèi)長時間滯留，刺激胃液分泌增加，使胃內(nèi)壓力處于較高的水平，易致胃液反流，應(yīng)少食這類食品，如油炸類、脂肪類、高纖維類食物。
4、睡前不進食
睡前吃東西會刺激胃分泌胃液。，而睡覺后胃液易于反流。常致燒心。故睡前半小時不應(yīng)進食，尤其不宜飽餐。
5、少吃甜食
吃甜食過多。易刺激胃液大景分泌，常致燒心，應(yīng)少吃為宜。
中醫(yī)水腫論文篇六
一以中醫(yī)思維認識新生的血管及血管的新生
1.從經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，認識新生的血管
祖國醫(yī)學(xué)的古代典籍中沒有“血管”一詞的明確的記載，然而有內(nèi)經(jīng)中有“血脈”一詞。
《離合真邪論》中以“地有經(jīng)水”類比“人有經(jīng)脈”，以“溫，寒，熱，風”四種自然天氣下的經(jīng)水的狀態(tài)類比邪氣客于脈中，出現(xiàn)的“寒則血凝泣，暑則氣淖澤”等的病理現(xiàn)象。
又有“夫邪去絡(luò)入于經(jīng)也，舍于血脈之中”之說。
表明血脈與經(jīng)絡(luò)關(guān)系密切。
1.1經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與血管形態(tài)和功能
《靈樞血絡(luò)論》曰：“血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如筋”對于血脈的描述與血管的解剖極為吻合。
《靈樞經(jīng)脈篇》：“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見……諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也”明確指出經(jīng)脈與絡(luò)脈在走行上的區(qū)別。
《靈樞脈度》：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)?！逼涿枋雠c現(xiàn)代血管的形態(tài)特征高度相似。
《靈樞訣氣》：“壅遏營氣，令無所避，是謂脈?！庇钟小鹅`樞本藏》指出：“經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。”表明血管的部分功能應(yīng)隸屬于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，葉天士《臨證指南醫(yī)案》有指出“經(jīng)主氣，絡(luò)主血?！泵鞔_了經(jīng)脈與絡(luò)脈功能上的區(qū)別，表明絡(luò)脈系統(tǒng)與血管功能具有同一性。
中醫(yī)水腫論文篇七
[摘要]2015年，全世界都知道了一個中國名字：“屠呦呦”，中國醫(yī)學(xué)的驕傲！隨著時代的發(fā)展，西方醫(yī)學(xué)已成為醫(yī)學(xué)主導(dǎo)，傳統(tǒng)的中醫(yī)文化也逐漸的被國人所淡忘。而2015年諾貝爾科學(xué)獎項的頒發(fā)，是世界人民對屠呦呦的肯定，更是對中國醫(yī)學(xué)的肯定。作為國人的我們，保持中醫(yī)特色，方能弘揚中醫(yī)優(yōu)勢！
[關(guān)鍵詞]歷史悠久；艾灸；拔罐；針刺
中醫(yī)其意義遠大于指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù)和火藥四大發(fā)明。古有華佗、扁鵲、李時珍等歷代醫(yī)藥學(xué)家文明古今，他們對醫(yī)學(xué)的研究與貢獻奠定了中國醫(yī)學(xué)堅實的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)是中國的原創(chuàng)性醫(yī)學(xué)，為中華民族的繁衍生意做出了不可磨滅的貢獻！論中醫(yī)之優(yōu)、之精，可謂數(shù)不勝數(shù)......
1、中醫(yī)是中華千年文化的主要載體。
我們古籍中，三分之一以上是醫(yī)籍。中醫(yī)學(xué)時中國哲學(xué)、人文科學(xué)、社會學(xué)、田文軒、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)科之集大成者，是東方科學(xué)的代表。中醫(yī)藥學(xué)是根據(jù)中國哲學(xué)的天人合一、五運六氣學(xué)說，按照陰陽五行所揭示的生命運動的規(guī)律，以經(jīng)絡(luò)學(xué)說、臟腑學(xué)說為基礎(chǔ)，運用望聞問切四診的診斷，借用簡便易行的方法和自然界萬物的偏性來糾正人體的偏性，使之恢復(fù)到和諧平衡狀態(tài)，從而保障人們健康的醫(yī)學(xué)。
2、中醫(yī)是完整的'、系統(tǒng)的、成熟的理論醫(yī)學(xué)。
曾有不少“學(xué)術(shù)人士”指出：中醫(yī)是經(jīng)驗醫(yī)學(xué)，不如西醫(yī)科學(xué)。然后，經(jīng)過多方調(diào)查研究表明：中國是理論醫(yī)學(xué)，而且是成熟的、系統(tǒng)的、完整的理論醫(yī)學(xué)。中醫(yī)理論可以解決各種臨床問題，她運用陰陽五行的準確含義，能夠完整的解釋中醫(yī)的各科學(xué)說；能夠通過臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等理論道明中醫(yī)藥學(xué)的原則。
3、擁有悠久的歷史。
中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期已形成基本的中醫(yī)理論，已經(jīng)采用“四診”；西漢時期，開始運用陰陽五行解釋人體生理；東漢時期出現(xiàn)了著名醫(yī)藥學(xué)家張仲景，總結(jié)了“八法”。華佗則以精通外殼手術(shù)和麻醉聞名天下，還創(chuàng)立了“五禽戲”；唐朝以后，中醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)學(xué)著作更是大量外傳到高麗、日本、中亞和西亞等過；兩宋時期，設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，同一了針灸學(xué)，出版了《圖經(jīng)》；元代以后，中醫(yī)開始沒落，清末以后，由于西方列強侵略，大量西醫(yī)學(xué)說涌入，中醫(yī)發(fā)展受到了嚴重沖擊，許多青年人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，人們開始使用西醫(yī)體系，中國學(xué)陷入存廢兩難的尷尬境地。
4、治療方法多樣化。
4.1針刺法。
針刺法就是用毫針刺激人體的一定的穴位，以激發(fā)經(jīng)絡(luò)之氣，是人體新陳代謝旺盛起來，從而起到強身健體、延年益壽的目的。找準與治療部位相對應(yīng)的穴位，然后將毫針刺入皮肉，慢慢調(diào)節(jié)捻動，針刺之后有酸麻脹的感覺，主要治療青春痘及肥胖等，運用廣泛。
4.2艾灸。
艾灸是在人體某種特定部位，通過艾火刺激，以達到治病、防病的目的。這種溫熱刺激食物治療方法，是局部皮膚充血，毛細血管擴張，增強局部的血液循環(huán)與淋巴循環(huán)，緩解和消除平滑肌痙攣，使局部皮膚組織代謝能力加強，促進演這個、瘢痕、浮腫、粘連、滲出物、血腫等病理產(chǎn)物消散洗手。同時又能使汗腺分泌增加，利于產(chǎn)物的排泄。如今艾灸在臨床醫(yī)學(xué)上應(yīng)用廣泛，如：艾灸治療婦科疾?。话闹委熝甸g盤突出癥；應(yīng)用于強直性脊髓炎的輔助治療等。
4.3拔罐法。
拔罐法有叫“火罐氣”、“吸筒療法”，古稱“角法”。運用杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產(chǎn)生負壓，是之吸著于皮膚，排出體內(nèi)郁血的療法。古代醫(yī)學(xué)家長在治療瘡瘍膿腫時用此法來吸血排膿，后又擴大于肺癆、風濕等內(nèi)科疾病，先也常用于養(yǎng)身、驅(qū)寒、減肥。
[總結(jié)]中醫(yī)學(xué)是我國歷史文化的瑰寶，是中國歷代自燃特征和歷史發(fā)展的文化產(chǎn)物，是中華民族特有的思維、精神和文化精華，凝聚著中華兒女的生命力和創(chuàng)造力，是中華民族智慧的結(jié)晶，千千萬萬中華兒女都應(yīng)該保持中醫(yī)特色，弘揚中醫(yī)文化。
[參考文獻]
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[2]周曉彤，針灸入門感言
中醫(yī)水腫論文篇八
中醫(yī)水腫學(xué)是中醫(yī)學(xué)中的重要學(xué)科之一，研究人體水液代謝的平衡與失調(diào)，探討水腫的病因病機和辨治原則。在我接觸學(xué)習(xí)這門學(xué)科的過程中，我深深感受到了中醫(yī)學(xué)的獨特思維方式和豐富的實踐經(jīng)驗，對于水腫的認識也有了新的理解。下面將從水腫的病因病機、辨證論治原則、實踐經(jīng)驗和思維方式四個方面，對我的學(xué)習(xí)心得進行總結(jié)。
第二段：水腫的病因病機
水腫的病因通?？梢苑譃槟I臟功能損傷、心臟疾病、脾胃失調(diào)等多個方面。其中，腎臟功能損傷是最常見的病因之一。中醫(yī)將水腫歸為“水濕停留”范疇，主要認為腎臟是水液代謝的根本，腎氣虛弱或陰陽失調(diào)會導(dǎo)致水濕停留，從而引發(fā)水腫。學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)讓我意識到了一個重要觀念，即人體是一個有機的整體，各臟腑之間相互聯(lián)系，病變在一個部位可能會對其他部位產(chǎn)生影響，因此在治療水腫時需要綜合考慮各種病因病機。
第三段：辨證論治原則
在中醫(yī)水腫學(xué)中，根據(jù)水腫的不同表現(xiàn)和具體病因，將其分為寒水腫、濕水腫、熱水腫等不同類型。不同類型的水腫在辨證上有著不同的側(cè)重點和治療原則。例如，寒性水腫以腎陽不足為主要病因，治療上應(yīng)溫陽理氣；濕性水腫以脾胃濕滯為主要病因，治療上應(yīng)健脾祛濕。通過學(xué)習(xí)這些辨證論治原則，我對于中醫(yī)辯證施治的思維方式有了更深入的理解，也明白了治病需因人而異的道理。
第四段：實踐經(jīng)驗
學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)的過程中，老師特別強調(diào)了實踐的重要性。水腫的治療需要多方面的觀察和判斷，如觀察尿量、尿液顏色、舌苔等，結(jié)合患者的病情和具體表現(xiàn)進行綜合分析，并制定合理的治療方案。我記得有一次我遇到了一個患有腎臟疾病導(dǎo)致的水腫病人，根據(jù)病人的尿液顏色和舌苔情況，我推測他體內(nèi)有濕熱，于是我將治療重點放在清熱化濕上，并給予相應(yīng)的中藥治療。經(jīng)過一段時間的觀察和調(diào)理，患者的水腫狀況得到了明顯的改善，這讓我深刻領(lǐng)悟到實踐的重要性。
第五段：思維方式
學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)讓我明白了中醫(yī)的思維方式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的差異。中醫(yī)強調(diào)辨證施治，重視整體觀念和個體化治療。我們可以通過觀察患者的面色、舌苔等來了解身體內(nèi)部的狀況，從而辨證施治。而在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，更注重疾病的標準化診斷和統(tǒng)一治療，往往用同一種藥物治療大部分患者。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)，我不僅拓寬了思維方式，也更加了解了中醫(yī)獨特的治療方法。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)是我醫(yī)學(xué)生涯中的一次寶貴經(jīng)歷。通過對水腫的病因病機、辨證論治原則、實踐經(jīng)驗和思維方式的學(xué)習(xí)，我對中醫(yī)學(xué)的豐富理論和實踐經(jīng)驗有了更深入的理解。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，我將能夠更好地應(yīng)用中醫(yī)水腫學(xué)的知識，為患者提供更加個體化和有效的治療。
中醫(yī)水腫論文篇九
段一：概述小兒水腫的產(chǎn)生及對日常生活的影響（200字）
小兒水腫是指兒童體內(nèi)積聚過多的水分，導(dǎo)致身體組織腫脹的一種癥狀。它可能是因為腎臟、心臟或其他器官的功能異常導(dǎo)致體內(nèi)水分代謝紊亂所引起的。小兒水腫不僅給患兒帶來身體上的不適，還可能影響到正常生活。例如，水腫嚴重時，孩子可能會出現(xiàn)浮腫、疼痛、疲勞等癥狀，患者的體力消耗和免疫力下降，影響到學(xué)習(xí)和日?；顒?。因此，尋找一種安全、有效的治療方法對小兒水腫是非常重要的。
段二：中醫(yī)治療小兒水腫的優(yōu)勢及常用方法（300字）
中醫(yī)在治療小兒水腫方面具有一定的優(yōu)勢。中醫(yī)理論強調(diào)整體觀念和辨證施治，注重治療的根本原因。在診斷時，中醫(yī)醫(yī)師會通過望、聞、問、切等方法，綜合分析患兒的癥狀以及體質(zhì)特點，確認水腫的病因。根據(jù)病因的不同，中醫(yī)采用中藥調(diào)理、針灸、推拿等多種療法進行治療。
在中藥調(diào)理方面，中醫(yī)醫(yī)師會根據(jù)患兒的體質(zhì)特點，選擇對癥下藥。例如，如果患兒的水腫是由于寒濕引起的，醫(yī)師可能會開方以養(yǎng)陽化濕的草藥。而對于由于濕熱引起的水腫，醫(yī)師可能會選擇清熱利濕的中藥。此外，針灸和推拿也被廣泛應(yīng)用于小兒水腫的治療。通過針灸和推拿的刺激，可以促進氣血的循環(huán)，調(diào)節(jié)體內(nèi)的陰陽平衡，從而達到治療水腫的目的。
段三：個人經(jīng)歷及對中醫(yī)治療小兒水腫的體會（300字）
我曾親眼目睹了一位患有小兒水腫的鄰居孩子通過中醫(yī)獲得了顯著的康復(fù)。這個孩子由于先天性心臟病患有較嚴重的水腫。經(jīng)過一些西醫(yī)治療后，他的病情并沒有得到好轉(zhuǎn)。最終，他的家人將孩子帶到了一位中醫(yī)師那里。中醫(yī)醫(yī)師詳細了解了孩子的病情后，為他開了一副針對心臟病和水腫的中藥方子，并進行了推拿療法。
在接下來的治療中，他的水腫逐漸減輕，面部和身體的浮腫明顯減少，體力逐漸恢復(fù)。作為一個旁觀者，我深刻地意識到中醫(yī)對小兒水腫的治療是多么有效和綜合。它從全身的角度出發(fā)，針對病因進行治療，而不是簡單地通過利尿劑排水。
段四：中醫(yī)治療小兒水腫需要注意的事項（200字）
盡管中醫(yī)治療小兒水腫在許多病例中表現(xiàn)出了良好的效果，但在治療過程中也需要注意一些事項。首先，選擇一位經(jīng)驗豐富的中醫(yī)醫(yī)師非常重要，他們能夠根據(jù)患兒的具體情況制定科學(xué)的治療方案。其次，家長需要配合醫(yī)師的指示，確保孩子按時服藥，并定期復(fù)診。最后，飲食方面也需要注意，避免患者攝入過多的鹽分和含糖高的食物，以減輕水腫的癥狀。
段五：結(jié)語（200字）
中醫(yī)治療小兒水腫是一種有效而綜合的方法。通過中醫(yī)的整體觀念和辨證施治，可以從根本上調(diào)理體內(nèi)的陰陽平衡，緩解水腫癥狀。然而，在進行中醫(yī)治療時，需要選擇合適的醫(yī)師，根據(jù)醫(yī)師的指導(dǎo)和配合，以及注意飲食和藥物的合理搭配，才能取得最佳的治療效果。讓我們共同關(guān)注小兒水腫問題，讓患兒重獲健康。
中醫(yī)水腫論文篇十
中醫(yī)作為中國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國的醫(yī)療領(lǐng)域中一直有著非常重要的地位。本篇文章將談?wù)撝嗅t(yī)論文的心得體會，感受到我們在從事學(xué)術(shù)研究的時候，需要具備怎樣的姿態(tài)和思維方式，以及對中醫(yī)文化保護和傳承的重要性。
第一段：探究中醫(yī)治療方法及思想
中醫(yī)學(xué)作為中國民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)體系之一，其歷史悠久，深厚的文化底蘊，豐富的臨床經(jīng)驗和療效備受推崇。在學(xué)習(xí)中醫(yī)論文的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)中醫(yī)有著獨特的治療方法和思想。在中醫(yī)治療中，首先要了解病人的體質(zhì)、個性、起居、飲食和情感等方面的信息，然后根據(jù)不同人的不同情況制定不同的治療方案。同時，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)科學(xué)思想也是在臨床實踐中通過長期的經(jīng)驗總結(jié)而形成的一種學(xué)術(shù)思想體系。因此，我們需要在學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)學(xué)時充分了解其治療方法和思想，以提高我們的相關(guān)知識和專業(yè)水平。
第二段：轉(zhuǎn)變思維方式
相信很多人在學(xué)習(xí)、寫作和研究中醫(yī)論文的時候，會遇到很多與西醫(yī)科學(xué)思想沖突的情況。這時我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維方式，在理解和挖掘中醫(yī)理論方面，我們需要使用中醫(yī)學(xué)的理論思維方式。區(qū)別于西醫(yī)科學(xué)思想，中醫(yī)學(xué)的思想方式更加注重人的身體與自然環(huán)境、心理之間的相互關(guān)系，因此我們需要針對中醫(yī)的思想方式改變自己這方面的思路。同時，我們還應(yīng)該認識到中醫(yī)理論是基于整體觀念的，不能只看到證候或癥狀，需要從病機、整體個體差異及環(huán)境等多個角度認識和探索疾病的發(fā)生機理。
第三段：加強文化傳承保護意識
中醫(yī)學(xué)作為一種傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)形式，其知識和技能較為獨特，因此在學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)時，我們也應(yīng)該高度重視其文化傳承和保護。一方面，我們需要保持中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)知識體系和技能的原有特色，避免因為過分的現(xiàn)代化而失去其寶貴的藥物、技術(shù)和治療方法。另一方面，我們也需要通過貫徹文化傳承與保護意識，推動中醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展，激發(fā)更多人對中醫(yī)學(xué)的興趣與研究熱情，為中醫(yī)學(xué)的繁榮與振興做出自己的努力。
第四段：關(guān)注跨文化交流
在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)時，我們也需要關(guān)注到跨文化交流的問題。中醫(yī)理論不僅關(guān)注中華文化特有的傳統(tǒng)文化背景，同時它也是一種大范圍生活環(huán)境和社會文化的集成。因此，中醫(yī)學(xué)知識也需要與西方醫(yī)學(xué)相結(jié)合，促進行之間的交流與融合，共同貢獻于人類的健康事業(yè)。只有這樣，我們才能在中醫(yī)文化中找到映射出世界文化多元性的價值和涵義。在文化多元化和國際化進程的推進下，中醫(yī)理論將更有可能成為一個頗為有吸引力的研究領(lǐng)域。
第五段：中醫(yī)文化的發(fā)展前景
中醫(yī)學(xué)的發(fā)展前途是值得寄予厚望的，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，中醫(yī)學(xué)的技術(shù)和理論也在不斷創(chuàng)新和提高，將來在研究方向和臨床實踐方向上將會有更多的可能性。不過，我們依然需要以中醫(yī)文化傳承和保護為前提，貫徹其完整性和獨特性。同時，我們也需要借鑒國際先進文化制度和技術(shù)水平，推進中醫(yī)學(xué)的保護、研究和應(yīng)用，為中醫(yī)學(xué)的進步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。只有這樣，方能更好地發(fā)掘和傳承中醫(yī)文化的精華，使之在跨文化交流的背景下得以保持其不斷發(fā)展的繁榮。
總之，中醫(yī)學(xué)研究和學(xué)習(xí)需要我們具備專業(yè)水平和特定的思維方式。同時，我們也需要關(guān)注到文化保護和傳承的意義及跨文化交流的問題，推進中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用和研究。相信中醫(yī)學(xué)的未來將充滿前景和活力，其文化內(nèi)涵也將成為我們共同關(guān)注和探討的重要話題。
中醫(yī)水腫論文篇十一
教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育教學(xué)實踐中，通過各種途徑使大學(xué)生“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫(yī)藥類院校中開展得如何，在特色中醫(yī)藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類院校中的開展情況，并針對中醫(yī)藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認識。
一中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析
(一)學(xué)校開設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課
蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專業(yè)本領(lǐng)很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會，都應(yīng)該盡快亡羊補牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(二)高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)?！睂徝缿?yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
(三)中醫(yī)藥類院校學(xué)生接受美育情況分析
中醫(yī)藥類院校中文理兼收，文科學(xué)生對美育課反響較好，理科學(xué)生因為對于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視。“陽春白雪，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時表現(xiàn)得過于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對來說在公共藝術(shù)課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊的音樂、美術(shù)、書法等鑒賞課程。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無形中影響著學(xué)生的價值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當中，學(xué)生在選課時多數(shù)會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類院校開展美育教育的途徑與方法
(一)藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開展美育教育，要切合實際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽到與自身專業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當中。
中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，對中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統(tǒng)書法、繪畫與中醫(yī)之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，古時候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時又有兼具書法繪畫與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂嬚麂洝吩u價道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣。”他的字畫滲透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識已勢在必行。在教學(xué)過程中通過藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類院校，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強中醫(yī)人的認同感和責任感，樹立良好的中醫(yī)藥類院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實意義。
(二)課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動為輔
美育教育的實施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來對待，根據(jù)教學(xué)的需要，進行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實可行的教學(xué)大綱、選編適合目標培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時作為人才培養(yǎng)評估的組成部分。加大美育實踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術(shù)類課程，加強實踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實踐練習(xí)在中醫(yī)類院校當中意義頗為重要，學(xué)生可以通過藝術(shù)實踐的鍛煉，感悟到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對于理解中醫(yī)文化有著促進作用。中醫(yī)本身就是中國哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國書畫有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂S認為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關(guān)系而后可;易言以明之，必其物非實物而后可。然則作美術(shù)何是以當之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類院校開展美育教育，需要根據(jù)實際情況多開展與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進。
(三)立足通識文化教育，依靠專業(yè)知識教育
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊伍是實施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊。專業(yè)教師在傳授知識的同時，可以更多的從美的角度來設(shè)計課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強美育建設(shè)既要依靠專業(yè)教育同時更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識課學(xué)習(xí)過程中提高對美育的認識，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個專業(yè)教育當中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
(四)從社團活動方面引導(dǎo)學(xué)生開展美育教育
中醫(yī)藥類院校的社團有自身的特色和文化優(yōu)勢，主要以繼承和弘揚中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時有豐富的文藝團體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協(xié)會等。大學(xué)生要通過文藝活動的參與，來充分發(fā)揮個人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動為主體。目前多數(shù)高校團委都有學(xué)生社團活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團活動。大學(xué)生加入社團基本是根據(jù)自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團活動中藝術(shù)特長得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發(fā)展個性，完善品格。
參考文獻
[3]王國維.紅樓夢評論――王國維文集[m].北京：中國文史出版社，：3
中醫(yī)水腫論文篇十二
水腫是指體內(nèi)水分潴留引起的局部或全身組織腫脹現(xiàn)象，是許多疾病的常見癥狀之一。近期，我有幸學(xué)習(xí)了中醫(yī)水腫學(xué)相關(guān)的知識，通過學(xué)習(xí)，我深刻認識到中醫(yī)水腫學(xué)對于診斷和治療水腫病的重要性。在學(xué)習(xí)過程中，我不僅對水腫的病因、病機和辨證施治有了更深入的了解，同時也領(lǐng)悟到中醫(yī)水腫學(xué)的獨特優(yōu)勢和價值。
首先，學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)，我對水腫的病因和病機有了更為全面和深入的認識。中醫(yī)理論認為，水腫是由于濕邪內(nèi)停、氣機不暢或濕熱郁阻等導(dǎo)致水液代謝失常所致。因此，針對不同的病因和病機，中醫(yī)可以采用不同的治療方法。例如，對于濕熱郁阻所致的水腫，可以采用清熱利濕的中藥治療；對于氣機不暢導(dǎo)致的水腫，則可以采用活血化瘀的方法進行治療。通過學(xué)習(xí)，我了解到水腫疾病多種多樣，擁有多種不同的病因和病機，因此只有確認準確的病因和辨證施治，才能取得良好的臨床效果。
其次，學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)，我認識到中醫(yī)辨證施治的獨特優(yōu)勢。中醫(yī)重視辨證施治，強調(diào)個體化的治療方法。在水腫病的治療中，中醫(yī)強調(diào)辨證施治，根據(jù)患者具體的癥狀和體質(zhì)，制定相應(yīng)的治療方案。例如，對于寒濕停滯所致的水腫，中醫(yī)可以采用溫陽化濕的方法進行治療；對于氣機不暢所致的水腫，中醫(yī)可以采用疏通經(jīng)絡(luò)的方法進行治療。通過個性化的治療方法，中醫(yī)可以更加針對性地治療水腫，提高治療效果。
另外，學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)，我注意到中醫(yī)在治療水腫疾病中注重整體調(diào)理和長效療效。中醫(yī)認為水腫疾病通常與臟腑功能失調(diào)有關(guān)，因此治療水腫需要從整體上進行調(diào)理，提高機體的免疫力和自身調(diào)節(jié)能力。與西醫(yī)治療水腫主要通過利尿和排水相比，中醫(yī)更加注重長效療效和治療的根本原因。通過調(diào)節(jié)臟腑功能、改善內(nèi)環(huán)境，中醫(yī)可以提高機體的整體抵抗力，減少水液潴留，達到治療水腫的目的。
最后，學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)，我深刻領(lǐng)悟到中醫(yī)學(xué)的宏大體系和深厚底蘊。中醫(yī)作為中國古老的醫(yī)學(xué)體系，積累了豐富的臨床經(jīng)驗和治療方法。在學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)的過程中，我不僅了解到了中醫(yī)對于水腫的深入研究，還認識到中醫(yī)學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，包含了中醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)、推拿學(xué)等多個學(xué)科。通過學(xué)習(xí)，我對中醫(yī)學(xué)的宏大體系和豐富內(nèi)涵有了更加深入的體會，也對中醫(yī)的獨特價值和其在臨床實踐中的應(yīng)用前景充滿了信心。
綜上所述，學(xué)習(xí)中醫(yī)水腫學(xué)是我一次深入了解水腫疾病的機會。通過學(xué)習(xí)，我對水腫的病因和病機、辨證施治、整體調(diào)理和中醫(yī)學(xué)的獨特優(yōu)勢有了更為全面的認識。中醫(yī)水腫學(xué)在治療水腫疾病中有著獨特的優(yōu)勢和價值，這使我對中醫(yī)學(xué)有了更深入的了解和信心。相信通過不斷學(xué)習(xí)和探索，中醫(yī)學(xué)在水腫疾病的治療中將會取得更加重要的成就。
中醫(yī)水腫論文篇十三
水腫是一種常見的病癥，特征是局部或全身組織過多地聚集體液，導(dǎo)致局部腫脹。中醫(yī)治療水腫有著悠久的歷史，積累了豐富的經(jīng)驗和心得。作為一個長期從事中醫(yī)的醫(yī)生，我深深感受到中醫(yī)治療水腫的獨到之處和有效性。以下是我在臨床實踐中得到的一些心得體會。
首先，中醫(yī)強調(diào)整體的治療。在中醫(yī)看來，水腫是機體的失調(diào)引起的，不僅是局部異常，還可能是全身內(nèi)環(huán)境出現(xiàn)問題。因此，中醫(yī)治療水腫時，不僅著眼于局部，也注重全身調(diào)理。常用的治療方法包括溫通經(jīng)絡(luò)、扶正固本、活化氣血等。通過整體的調(diào)理，可以改善機體的內(nèi)環(huán)境，提高水腫的治療效果。這與西醫(yī)常用的局部治療不同，有助于治療水腫的根本原因，而不是只對癥治療。
其次，中醫(yī)強調(diào)中藥的應(yīng)用。中藥作為中醫(yī)治療水腫的主要手段，具有療效確切、無毒副作用、長期使用不會產(chǎn)生耐藥性等優(yōu)點。中醫(yī)常通過中藥調(diào)理氣血、溫通經(jīng)絡(luò)，解除水腫的癥狀。對于眼瞼水腫、面部水腫等浮腫癥狀，中醫(yī)經(jīng)驗豐富，熟知相關(guān)方劑。如利尿通絡(luò)丸等方劑，可以起到溫通經(jīng)絡(luò)、利水通淋的作用，改善水腫的癥狀。中藥治療水腫具有針對性強、療效顯著等優(yōu)勢，成為中醫(yī)治療水腫的重要方式。
另外，中醫(yī)強調(diào)調(diào)整生活方式。在中醫(yī)看來，水腫的形成和生活方式密不可分。如飲食過咸、體力活動不足、情緒不穩(wěn)定等，都可能導(dǎo)致水腫的發(fā)生。因此，中醫(yī)治療水腫時會教導(dǎo)患者調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)，控制鹽分的攝入；改善生活習(xí)慣，增加適量的體力活動；保持心情舒暢，以減輕焦慮和緊張的情緒對水腫的影響。這些調(diào)整可以有效地改善水腫的癥狀，預(yù)防水腫的再次發(fā)生。
最后，中醫(yī)強調(diào)個體化的治療。每個人的體質(zhì)和病情都是不同的，對于水腫的治療方法也需要因人而異。中醫(yī)強調(diào)辯證施治，根據(jù)患者的體質(zhì)、癥狀和病情，選擇合適的治療方法。如對于寒濕型水腫，可以選擇溫通經(jīng)絡(luò)的治療方法；對于痰濕型水腫，可以選擇濕化痰液的方法。通過個體化的治療，可以更好地解決患者的水腫問題，提高治療效果。
綜上所述，中醫(yī)治療水腫的心得體會是多方面的。中醫(yī)治療水腫注重整體調(diào)理、中藥應(yīng)用、調(diào)整生活方式和個體化施治等。這些方法可以提高治療效果，減輕水腫的癥狀。因此，中醫(yī)治療水腫在臨床實踐中得到了廣泛的應(yīng)用，并取得了良好的療效。然而，中醫(yī)水腫治療的具體方法和療效還需要進一步的研究和驗證，為更多的水腫患者提供更好的治療方案。
中醫(yī)水腫論文篇十四
水腫是一種常見的身體癥狀，許多人都經(jīng)歷過。在中醫(yī)的理論中，水腫是因為體內(nèi)濕氣和體液潴留，導(dǎo)致氣血循環(huán)不暢，從而引起身體組織的腫脹。通過對水腫的研究和實踐，我對中醫(yī)治療水腫積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我對中醫(yī)水腫治療的五個主要觀點。
首先，辨證論治是中醫(yī)治療水腫的核心。中醫(yī)強調(diào)將水腫問題視為整體健康問題的一部分，而不僅僅是癥狀的表現(xiàn)。因此，找到導(dǎo)致水腫的根本原因非常重要。中醫(yī)師會通過望、聞、問、切等方法來綜合分析患者的癥狀、舌脈等信息，從而辨別不同的體質(zhì)和病因。例如，陽虛型水腫主要是陽氣不足，陽氣無法將體內(nèi)的水液排出，這時要通過補陽氣的中藥治療來解決問題。因此，中醫(yī)辨證論治是中醫(yī)水腫治療的核心。
其次，中醫(yī)強調(diào)藥膳與飲食調(diào)理。中醫(yī)認為“藥食同源”，許多食材具有藥用的功效，可以輔助治療水腫。例如，苦瓜具有利尿的作用，可以排除體內(nèi)濕氣；紅豆和薏仁具有利水的特性，有助于消除體內(nèi)的水液潴留。因此，合理的飲食調(diào)理可以通過食材的選擇和烹飪方法來幫助消除水腫問題。在飲食調(diào)理方面，中醫(yī)強調(diào)避免食用辛辣、油膩的食物，多吃新鮮蔬菜水果，以及適量飲用草藥茶水。
第三，中醫(yī)推崇中藥調(diào)理。中藥是中醫(yī)治療水腫的主要方式之一。根據(jù)不同的體質(zhì)和癥狀，中醫(yī)師會開出不同的中藥處方。例如，對于寒濕型水腫，中藥處方中通常會包括溫陽的藥材，如肉桂、附子等，以幫助消除體內(nèi)的濕氣。中藥采用的是綜合草藥混合使用，具有整體調(diào)理的效果。然而，需要強調(diào)的是，中藥的應(yīng)用必須在醫(yī)生的指導(dǎo)下進行，個體差異很大，藥物的劑量和使用技巧必須個體化。
第四，中醫(yī)強調(diào)針灸和推拿。針灸和推拿是中醫(yī)治療水腫的傳統(tǒng)療法之一。針灸和推拿可以刺激穴位和經(jīng)絡(luò)，調(diào)理氣血循環(huán)，從而改善水腫癥狀。例如，通過刺激足三里穴位，可以消除體內(nèi)的濕氣和水液潴留。雖然針灸和推拿的效果有一定的個體差異，但在許多水腫癥狀的調(diào)理中都發(fā)揮了積極的作用。
最后，中醫(yī)強調(diào)注意休息和調(diào)節(jié)情緒。水腫問題常常伴隨著體力透支和情緒波動。因此，合理的休息和情緒調(diào)節(jié)對于水腫的康復(fù)非常重要。中醫(yī)強調(diào)養(yǎng)生之道，提倡合理安排作息時間，保證充足的休息。此外，中醫(yī)認為情志有關(guān)，情緒波動會影響氣血循環(huán)，從而加重水腫的癥狀。因此，調(diào)節(jié)情緒和保持心理健康對于治療水腫至關(guān)重要。
總之，中醫(yī)水腫的治療不僅僅是簡單的癥狀緩解，更是對整體身體健康的調(diào)理。辨證論治、藥膳與飲食調(diào)理、中藥調(diào)理、針灸和推拿、注意休息和調(diào)節(jié)情緒是中醫(yī)治療水腫的重要方法和理念。通過綜合運用這些方法，可以有效地改善水腫的癥狀，提高整體健康水平。然而，需要強調(diào)的是，針對自己的癥狀和體質(zhì)，建議咨詢專業(yè)的中醫(yī)師，以確保中醫(yī)治療的安全和有效。
中醫(yī)水腫論文篇十五
水腫又稱浮腫，是指人體皮下空腔因體液異常堆積所產(chǎn)生的.腫大癥狀。今天應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)小編為大家整理了最新護士資格證中醫(yī)護理要點：水腫，希望對大家有所幫助。
因外感風邪或邪毒入侵，使肺、脾、腎功能失調(diào)，水濕溢于肌膚所致。以肌膚浮腫及小便短少為主要臨床表現(xiàn)。床位在腎，涉及肺、脾。腎病綜合癥、急慢性腎炎、心力衰竭等病出現(xiàn)水腫時，可參照本病護理。
1、水腫部位、性質(zhì)，有無腹水、胸腔積液、陰囊水腫。
2、多尿、血尿、低蛋白血癥、水腫，血壓、貧血、營養(yǎng)狀態(tài)。
3、心理狀況、生活自理能力。
4、辯證：風水相搏證、濕熱內(nèi)蘊證、脾虛濕困證、脾腎陽虛證、肺脾氣虛證。
1、一般護理
(1)按中醫(yī)兒科一般護理常規(guī)進行。
(2)高度浮腫時，應(yīng)臥床休息。
(3)陽虛水泛者，取半臥位，以改善呼吸困難。
(4)記錄24小時尿量，必要時記錄24小時出入量。
(5)遵醫(yī)囑定期測量血壓、體重和腹圍。
(6)高度浮腫者，可加海綿床墊;陰囊水腫者，可用綿墊托起陰囊，保持皮膚清潔干燥，預(yù)防壓瘡發(fā)生。
2、病情觀察，做好護理記錄。
(1)觀察水腫消長、尿量、血壓等情況。
(2)使用利尿劑后，應(yīng)觀察低鈉、低鉀表現(xiàn)。
(3)出現(xiàn)精神萎靡、嘔吐、煩躁、肢冷、心率加快、血壓下降時，應(yīng)報告醫(yī)師并配合處理。
(4)出現(xiàn)尿少或尿閉、血壓升高、惡心嘔吐、胸悶氣急、心慌時，應(yīng)報告醫(yī)師并配合處理。
(5)用激素療法后出現(xiàn)胃痛、出血時，應(yīng)報告醫(yī)師并配合處理。
3、給藥護理
(1)治療期間應(yīng)觀察免疫抑制劑和激素的用藥反應(yīng)，觀察血壓變化。
(2)中藥湯劑濃煎溫服，采用少量多次頻服。
4、飲食護理
(1)嚴格掌握飲食宜忌。忌生冷、油膩及海腥等發(fā)物。
(2)浮腫尿少期，可給予無鹽飲食;腫消后，給予低鹽飲食;控制激素治療期間的飯量。
(3)脾虛濕困者，可給予健脾利濕類食物。
5、情志護理。做好家長和年長兒的健康指導(dǎo)，使其樹立信心，堅持治療。
6、臨證(癥)施護
(1)風水相搏者，在服解表劑時，需熱服。藥后蓋被使其發(fā)汗，以助藥效。
(2)濕熱內(nèi)蘊者，應(yīng)將下肢抬高，以減輕水腫。可給予中藥煎水代茶飲，以助清熱利水。
1、注意保暖，積極預(yù)防感染。
2、保持情緒穩(wěn)定，消除緊張恐懼心理。
3、如用激素，不可隨意停藥，遵醫(yī)囑堅持按計劃用藥。
4、注意安全，避免奔跑、打鬧、摔傷，防止骨折。
5、推薦適宜飲食，掌握飲食宜忌。
6、定期門診復(fù)診。
中醫(yī)水腫論文篇十六
中醫(yī)，一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以也稱漢醫(yī)。其中使用的療法之中，最常用的是草藥，那么中醫(yī)學(xué)的學(xué)生寫論文該怎么寫呢?，下面是論文范文，歡迎前來欣賞!
中醫(yī)論文范文1:未來中藥發(fā)展淺析
論文關(guān)鍵詞:中藥未來分析
論文摘要:未來我們將遠離抗病毒、抗腫瘤、抗細菌和抗寄生蟲的研究,而將趨向于改變機體、促進機體防御能力的研究,對疾病采取“親宿主(propost)的治療”。
著名科學(xué)家錢學(xué)森把現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)稱為分析時代的科學(xué),21世紀將是系統(tǒng)科學(xué)時代,亦即中醫(yī)時代,并將引起整個科學(xué)界面貌的改觀。
未來的中藥學(xué)也將是中藥系統(tǒng)工程學(xué),對藥材的栽培(養(yǎng)殖)-采收-加工炮制-制劑-成分-藥理-療效實行最佳線形控制和網(wǎng)絡(luò)控制。
一、中藥研究的思想史概述
為了說明未來中藥學(xué)的發(fā)展道路,首先有必要回顧既往在研究思想上的歷程。
從“醫(yī)藥俱度論”和“廢醫(yī)存藥論”(或美其名為“中藥科學(xué)化”)得到證明。
產(chǎn)生的思想根源是完全迷信合成藥物的作用,連植物藥都否定了,何況中藥。
試圖脫離中醫(yī)來研究中藥的療效和有效物質(zhì),實踐證明是行不通的。
因為僅有少數(shù)中藥能找出“有效成分”,其歸宿也不再為中醫(yī)所用,而是增加新的西藥。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的輝煌成就是在不斷發(fā)現(xiàn)和糾正自身體系的謬誤中取得的。
利血平由于引起嚴重憂郁癥、甚至自殺而在某些國家停用,我們卻還未采取措施。
這提示我們,分子藥物不論是合成藥還是天然產(chǎn)物所潛在的局限性。
中藥研究必須遵循中醫(yī)藥理論,擴展自己的學(xué)術(shù)發(fā)展途徑。
二、中藥學(xué)發(fā)展的趨勢
近年來中藥學(xué)的發(fā)展趨勢可歸納如下:
1、中藥理論研究系統(tǒng)化沒有理論,中醫(yī)藥學(xué)不可能存在到今天;沒有理論,中醫(yī)藥科研教學(xué)等學(xué)術(shù)機構(gòu)就沒有存在的必要。
中藥理論除了中醫(yī)的陰陽、臟象等基本理論外,還包括四氣五味、升降浮沉、歸經(jīng)、反畏、配伍禁忌以及采制加工經(jīng)驗所包含的理論知識。
現(xiàn)在已進行了文獻方面的初步整理。
如太子參、菊葉三七、景天三七、貓爪草、白花蛇舌草、川牛膝等的臨床療效得以確認,成為中醫(yī)所用的新藥材;從保證中藥質(zhì)量出發(fā),研究地道、加工、貯存、制劑的系統(tǒng)質(zhì)量控制;從中醫(yī)治則和臨床經(jīng)驗入手,對攻下藥物和活血化淤等藥物的共性研究。
3、中藥療效評價客觀化這種趨勢表現(xiàn)在兩方面:一是形成了一套根據(jù)中醫(yī)理論辨證分型,并采用現(xiàn)代科學(xué)指標總結(jié)中藥療效的方法;二是復(fù)方研究成果逐年增多,統(tǒng)計和療效分析規(guī)范化。
4、中藥生產(chǎn)工業(yè)化飲片和成藥生產(chǎn)的企業(yè)化為機械化生產(chǎn)創(chuàng)造了良好條件。
目前洗藥機、切藥機、碾壓機、粉碎機、蜜九機、蠟殼機、泛九機、沖劑機、干燥機、包裝機日益推廣,并開始和計算機結(jié)合,由電腦自動控制。
另一方面,中藥材收購、生產(chǎn)、銷售實行“三證”以后,管理和流通方面一體化加強,對保證和提高中藥質(zhì)量有利。
5、中藥質(zhì)量標準化傳統(tǒng)的方法是以地道、采收期、炮制制劑技術(shù)來對藥材整體有效性加以控制,而不是針對其中某一成分。
“望(形、色)、問(產(chǎn)地、加工方法等)、聞(氣、味)、切(質(zhì)地)”的特點是快速,而且不需要對樣品作任何特殊處理,但量的標準不明確,需要人腦貯存大量特征信息。
色譜和光譜技術(shù)以及生物測定引入中藥質(zhì)量控制中,將使中藥標準化提高到一個新的水平。
6、中藥學(xué)教材規(guī)范化已有中藥化學(xué)、中藥藥理學(xué)、中藥鑒定學(xué)、中藥炮制學(xué)和中藥制劑學(xué)等五門專業(yè)課程和中藥學(xué)、方劑學(xué)、中醫(yī)基礎(chǔ)、藥用植物學(xué)等全國統(tǒng)編教材,有利于人才培養(yǎng)。
7、藥典內(nèi)容現(xiàn)代化我國從63年版開始,藥典分一、二兩部,一部收載中藥。
從下表比較中可看出藥典在突出中藥特色和吸收現(xiàn)代科技方面的明顯變化。
8、中醫(yī)中藥研究同步化中醫(yī)和中藥研究相脫節(jié),醫(yī)不知藥,藥不為醫(yī)用都將導(dǎo)致中醫(yī)整體的消亡。
把二者結(jié)合起來的途徑是加強臨床中藥學(xué)的研究,把提高療效和提高藥材質(zhì)量統(tǒng)一起來。
9、中藥科研國際化一中藥獨特療效和從中藥中發(fā)現(xiàn)新藥的成功例子(如麻黃素、青蒿素等)吸引著國際學(xué)者對中藥研究的興趣。
三、未來中藥學(xué)的基本特征
未來中藥學(xué)無疑要吸收現(xiàn)代科技來武裝自己,但在下述三大特征上必須一脈相承,按照固有的體系來發(fā)展。
1、以“氣味論”為基礎(chǔ)的中藥理論不變。
中藥的形色氣味是中醫(yī)幾千年來用以解釋藥性的依據(jù),并受陰陽五行學(xué)說的支配,形成特有的理論體系,今后中藥理論的豐富和、發(fā)展取決于對人嗅味覺生理和藥物氣味本質(zhì)的研究。
“神農(nóng)嘗百草”的分子機理在21世紀可望闡明,與此相關(guān)的品質(zhì)評價,藥性解釋必定有所突破。
2、用于防治疾病的物質(zhì)形式不變,即使用藥材和中成藥的方式不變。
這是區(qū)別于“天然藥物”或“植物藥”研究的顯著標志。
“天然藥物”是國外針對“合成藥物”而提出的,其實二者本質(zhì)都是分子藥物。
中醫(yī)在可以預(yù)見的將來,不會丟掉麻黃、青蒿去利用麻黃素、青蒿素。
因此,中藥學(xué)物質(zhì)基礎(chǔ)的研究是提供安全、有效、精良的藥材和成藥。
在此前提之下,借鑒一切現(xiàn)代化技術(shù)來確?！罢w藥物”療效的發(fā)揮。
3、辨證論治,采用飲片一湯劑的形式不變。
辨證論治是中醫(yī)精髓所在,與之相適應(yīng)的是能隨證加減的飲片一湯劑形式。
既然如此,湯劑的藥效研究和改進這一難題就是不可回避的。
即適于炮制和煎煮、能達到最佳煎出效果的片型和厚度的標準將要確定。
目前全國有44家重點飲片廠,年產(chǎn)飲片達幾萬噸,這是一種不同于西藥粉體工程的應(yīng)用形式,而我們要保持和發(fā)揚這一特色,而不是拋棄它來另搞一套。
四、小結(jié)
總而言之,未來中藥學(xué)的任務(wù)是探索人、藥以及人藥關(guān)系三方面的復(fù)雜性。
我們現(xiàn)在正處在世界藥學(xué)史的第三次浪潮中,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的.治療戰(zhàn)略正在從對抗療法轉(zhuǎn)向調(diào)節(jié)對策,而后者恰是中醫(yī)藥的優(yōu)勢和特點所在。
免疫藥理學(xué)家hadder預(yù)言:未來我們將遠離抗病毒、抗腫瘤、抗細菌和抗寄生蟲的研究,而將趨向于改變機體、促進機體防御能力的研究,對疾病采取“親宿主”(propost)的治療。
著名科學(xué)家錢學(xué)森把現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)稱為分析時代的科學(xué),21世紀將是系統(tǒng)科學(xué)時代,亦即中醫(yī)時代,并將引起整個科學(xué)界面貌的改觀。
未來的中藥學(xué)也將是中藥系統(tǒng)工程學(xué),對藥材的栽培(養(yǎng)殖)-采收-加工炮制-制劑-成分-藥理-療效實行最佳線形控制和網(wǎng)絡(luò)控制。
當代的藥物有三大特點:專屬性更強,更接近病灶,更多地采用天然物質(zhì)作為藥物。
這里描繪的是西藥的未來,與前述未來中藥學(xué)三項基本特征的方向、目標全然不同。
毫無疑問,中藥學(xué)要盡可能采用分子藥物的成就來豐富自己,但是如果以分子藥物的途徑來代替或掩蓋中藥學(xué)發(fā)展道路,那就沒有中藥學(xué)的未來可言。
中醫(yī)論文2：中藥藥代動力學(xué)研究意義及現(xiàn)狀
論文關(guān)鍵詞:中藥;藥代動力學(xué);中醫(yī)藥現(xiàn)代化
強調(diào)應(yīng)進一步加強對中藥復(fù)方藥理學(xué)和藥物動力學(xué)的研究,用科學(xué)的語言闡明中藥復(fù)方的作用過程和機理;此舉將對中醫(yī)藥實現(xiàn)現(xiàn)代化,走向國際市場產(chǎn)生重要影響。
1中藥藥代動力學(xué)研究意義
中醫(yī)水腫論文篇十七
1從陰陽論失眠
陰陽學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分，也是對自然界相關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括。
陰陽雙方是對立消長、互根互用，還能相互轉(zhuǎn)化，這些作用維持著自然界的正常變化，維持著人體的正常生理功能，只有陰陽雙方維持著動態(tài)平衡狀態(tài)，才能使人的精神活動正常，所謂“陰平陽秘，精神乃治”。
所以陰陽與睡眠息息相關(guān)，滲透到中醫(yī)理論的各個方面。
人體陰陽消長的變化，決定了睡眠和覺醒的生理活動。
自然界的陰陽變化，有其節(jié)律，人體陰陽消長與其相應(yīng)，也有明顯的節(jié)律。
天地陰陽的盛衰消長，致使一天有晝夜晨昏的節(jié)律變化。
人與自然界是統(tǒng)一的整體，人體的陽氣，隨氣有消長出入的日節(jié)律運動。
平旦時人體的陽氣隨自然界陰氣生發(fā)而由里出外，陽氣漸長，人起床活動，中午時分人體陽氣盛于外部，黃昏則陽氣漸消，入夜則陽氣潛藏于內(nèi)，人上床休息。
陽入于陰則寐，陽出于陰則寤。
陰主靜，陽主動;陽氣衰，陰氣盛，則睡眠;陽氣盛，陰氣衰，則產(chǎn)生覺醒。
這種陰陽盛衰主導(dǎo)睡眠和覺醒的機制，是由于人體陽氣入里出表的運動來決定的。
在正常情況下，人的陰陽調(diào)和，血脈通利，故晝精而夜寐，夜晚有充足高質(zhì)量的睡眠，體力和精力得以恢復(fù)，白天精力充沛，思維敏捷。
科學(xué)研究也提供了人體的陰陽日節(jié)律的相關(guān)論證，以內(nèi)分泌來說，即表現(xiàn)出陰陽日節(jié)律的變化，如人體甲狀腺素、促腎上腺皮質(zhì)激素、糖皮質(zhì)激素、腎素、醛固酮、促性腺激素、睪酮等等白天分泌增加，夜間分泌降低;而甲狀旁腺素、腎上腺皮質(zhì)激素、生長激素、血管升壓素等夜間分泌增加，白天分泌下降。
現(xiàn)代睡眠學(xué)認為，睡眠與覺醒系統(tǒng)作用下，要使睡眠得以發(fā)生，力量相對較強的覺醒系統(tǒng)的活動應(yīng)首先減弱，力量相對較弱的睡眠系統(tǒng)充分發(fā)揮作用，以致進入睡眠。
覺醒系統(tǒng)活動過強，或睡眠系統(tǒng)力量不足，則不能發(fā)生睡眠。
覺醒系統(tǒng)活動增加，睡眠系統(tǒng)用作減弱，人就覺醒了。
這種理論，與陰陽睡眠學(xué)說如出一轍，覺醒系統(tǒng)比類為陽，睡眠系統(tǒng)比類為陰，陰陽相互矛盾，相互斗爭，又相互依存，相互協(xié)調(diào)，共同來完成睡眠與覺醒的生理活動，這與陰陽理論異曲同工。
可以說陰陽失調(diào)是睡眠障礙發(fā)病的重要病機。
總之，陰陽學(xué)說解釋了中醫(yī)睡眠的生理與病理，指導(dǎo)著中醫(yī)對失眠的診斷、治療和調(diào)養(yǎng)健康。
2以神主學(xué)說論失眠
現(xiàn)代許多研究顯示，失眠不單是睡眠生理紊亂，同時還伴有心理紊亂過程。
神主睡眠說也認為，睡眠和覺醒由神的活動來主宰，神安則人能進入睡眠，神不安則人不能入睡，張景岳說：“蓋初寐本乎陰，神其主也，神安則寐，神不安則不寐?！薄鹅`樞?邪客》：“心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也”，而《素問?靈蘭秘典論》又指出：“心者，君主之官，神明出焉?！毙闹魃衩鳎y(tǒng)攝協(xié)調(diào)五臟，主持精神、意識和思維活動，神在人體具有重要的地位，神充則身體強健，神衰則身體虛弱，神的活動，更反映了心主神明的功能，統(tǒng)領(lǐng)五臟六腑。
可想心主神志的功能正常，才能保證正常的睡眠和覺醒。
《靈樞?本神》：“所以任物者，謂之心。”因此，心主神明的生理功能異常，即可出現(xiàn)精神、意識、思維的異常，而出現(xiàn)失眠、神志不安、健忘、精神萎靡等臨床表現(xiàn)。
3以氣血盛衰論失眠
氣血的衰少或運行不暢，都會致使臟腑組織功能失調(diào)而發(fā)生病變。
《靈樞?營衛(wèi)生會》中就曾指出老年人“晝不精，夜不瞑”是因為“氣血衰其肌肉枯，氣道澀，五藏之氣相搏，其滎氣衰少，而衛(wèi)氣內(nèi)伐”《景岳全書?不寐》中又說到“血虛則無以養(yǎng)心，心虛則神不守舍……以致終夜不寐，及忽寐忽醒，而為神魂不安等證?！逼渲胁恢惶撟C有之，若血分有熱，不僅擾亂心神，還使魂魄不寧。
如《溫熱論》中提到“營分受熱，則血液受劫、心神不安，夜甚無寐?！笔聦嵣蠚馀c血密不可分，氣屬陽，血屬陰，氣能生血、氣能行血、而血為氣之母。
氣不得血，則血無依附，氣布以血為根;血不得氣，則血不得流通，血行以氣為帥。
俾使氣血充和，陰陽協(xié)調(diào)，則人康健。
故無論氣病還是血病，最終都會形成氣血失和，陰陽失調(diào)，神失其常，使人體整體生理功能紊亂，產(chǎn)生包括睡眠障礙在內(nèi)的各種疾病。
4討論
我們可以看出，中醫(yī)關(guān)于失眠的`理論，所涉及的都是中醫(yī)的基本原理與認識思維，同時緊密結(jié)合了生理與病理，這些理論相當程度的受到了中醫(yī)古代哲學(xué)思想的影響，比如天人相應(yīng)等理論，說明了除了人體生理病理之外，人體對外環(huán)境的應(yīng)對方式與疾病也有密不可分的關(guān)系。
然而目前這些有關(guān)失眠理論體系的研究，還處于與整理提高的階段，尚有許多亟待解決的問題需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷ニ伎肌?BR> 千百年來，中醫(yī)解決了失眠中的許多問題，但隨著時代的發(fā)展，還有更多新的科學(xué)手段可以為我們所借鑒，如何在新的社會文化與科學(xué)中，為失眠的理論與臨床創(chuàng)造有利的條件，給予失眠的研究有新的生機，我們中醫(yī)藥工作者，應(yīng)注意隨時吸取現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，尤其是結(jié)合現(xiàn)代臨床科研方法與傳統(tǒng)理論，累積更多的臨床資料，將理論與臨床妥善結(jié)合，定會帶給學(xué)科更大的發(fā)展。
參考文獻
[1]劉艷驕.中醫(yī)睡眠醫(yī)學(xué)[m].北京:人民衛(wèi)生出版社,