心得體會是指個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
教師修行心得體會篇一
《禮記學記》有云：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”于從教第九年的我而言，雖然在教學上比較精進而略有所得，不過“困”與“不足”隨著時間的推移也愈發(fā)明顯，且恐于有積而不散之勢。何能“自反”、“自強”？怕不是純粹主觀心念上的一次振作就能實現(xiàn)的，不過我相信大略還應該有一座與教育相接的橋梁，尋到它，走過去，使更好地引導學生學習，可以得償所愿。
當我近來“會約”常生龍所著的《讀書是教師最好的修行》時，心儀之感油然而生。僅僅看到這個書名，便覺得與眾不同——不在文采，而在視角。當我捧起這本書時，委實也讀到了這一點好處。念及家中書房里教育教學類書籍雖不及文學作品之多，不過數(shù)量也已比較可觀了，其中的絕大多數(shù)都是分享教育模式、教學理念、實踐經(jīng)驗等等，總感覺這類書籍都在盡力訴說“該怎樣做”，即便內(nèi)容上乘，與讀者之間（至少是于資質(zhì)平平的我而言）仍是隔著一點距離；而這本《讀書是教師最好的修行》，則從“要讀書”這一本原視角出發(fā)，通過作者的工作體會與閱讀之間結(jié)合而得的思索體悟，使得讀者明了自己與書籍之間就應達成一種精神的契合——相信通過用心閱讀與吸收書中智慧，結(jié)合自己的教學實踐進行思索，定有心得，亦有一試之愿。誠如作者在自序《讓我們都來讀書吧》一文中說，“……我們在工作和生活中，會遇到各種各樣的困惑和難題，其中絕大多數(shù)的問題都有解決的辦法和途徑，并且已經(jīng)被別人進行了總結(jié)，發(fā)表在各類著作、報刊或新媒體中。如果我們是一位讀者，就可以在其中找到路徑或答案，在前人的力挺下站得更高、行得更遠?！币源苏Z觀之，讀書大抵就是與教育相接的那座橋梁了罷。
我以為，這本《讀書是教師最好的修行》的另一個難得之處，就在于作者的閱讀與感悟并非“散射式”的，而是經(jīng)過精心匯集的“階梯式”的思考——從第一輯的“教學即創(chuàng)造”，到最后一輯的“變革即未來”，呈現(xiàn)了一種著眼當下，又把目光推及至未來的教育觀。我想，自己在為其中一篇篇微言大義的“讀后感”打動之余，更是被作者這種閱讀的分類分層思索的做法所吸引——與其說這本書的好處在于向我們紹介了一本本好書，分享了作者一次次的感悟，不如說其重要價值體現(xiàn)在引導教育同行們對閱讀過的教育著作進行分類整理，也能形成一條清晰的閱讀脈絡，以助今后在遇到相關問題時，可以較為方便地找到對應書籍而再次得到指導。所以，我便尋著這種做法，對自己之前讀過的部分書籍進行了整理，分出“師德素養(yǎng)”、“教學專業(yè)化”，以及“教育效能感”這三個版塊，雖顯粗淺稚嫩，卻是對照本書內(nèi)容與做法而得的一點感悟——這大略可說是我與本書的真誠致敬了罷。
第一，應努力完善師德素養(yǎng)?！皩W高為師，身正為范”，我以為，恪守作為教師的一份本真善良，心懷學生，是成就學生、成就教育的重要基礎。這種善良并不單指做一個好人，對于教師而言，這既要化為對自己所從事的教育工作的豐沛熱情與精進鉆研的精神，努力把“教師”從一種普通的職業(yè)定位上升到事業(yè)奉獻的高度；又要化為對于學生在做人上與學習上的關愛指導，使其真切地感受到如哲學大師馮友蘭先生評價蔡元培校長時所說的那種“春風化雨”的人格魅力——這一切說來是容易的，做起來卻必定不會如此爽快利落，甚至會有很多難題擺在面前，但是，我們是要往這個方向毫不遲疑地努力的，不能只是個旁觀成敗的看客。在我讀過的許多書里，都印證了這一點：比如由美國中小學一線優(yōu)秀教師案例匯編而成的《教學不孤獨》以及雷夫艾斯奎斯所著的《第56號教室的奇跡：讓孩子變成愛學習的天使》中，不難發(fā)現(xiàn)西方的教師們同樣不遺余力地以“愛”為核心，生發(fā)了教育激情及各種教學智慧，引導狀況百出的學生們在做人和學習上步入正軌，且使之繼續(xù)進步；又如于漪老師在自傳《歲月如歌》中寫到，即使是在群魔亂舞的“文革”時期回想當初自己給患肺結(jié)核病的學生買藥，給骨折又無錢的學生付醫(yī)藥費，給沒錢的近視學生配眼鏡等等以至于家境拮據(jù)，她依然沒有后悔——“這樣做圖的什么？我從未張揚過，也從未想到要得到什么，只不過人心都是肉做的，看到這些孩子那么困難，我心里難過，故而想方設法幫助。”這雖不是在課堂上授課，但我相信這實實在在給那些受助的學生們上了關愛這一課，在人情淡漠的冰窟里投進了一束溫暖的光芒。相信作為教師的我們努力提升了師德素養(yǎng)，使教育有了“愛”，無論是教學還是平日生活，都會帶給學生“潤物細無聲”的感動與激勵。
第二，應加強教學專業(yè)化的研究。眾所周知，除了教育教學的一些共性之外，事實上每一門學科都有其特殊性，故而要進行專業(yè)化的研究，才能使教學有鮮明特色，做到有的放矢，事半功倍。比方說，許多學科（尤其是理科），由于教師授課的內(nèi)容相對而言具有同一性和固定性，所以“教什么”這個問題就不足為懼，重點即是研究“怎么教”了；而語文學科則有其特殊性：即不具有教學具體內(nèi)容上的同一性和固定性，一切是相對寬泛和模糊的，所以首先必須要解決的問題是“教什么”，如果無法確定適合且有用的教學內(nèi)容，那么即使在“怎么教”上如何如何地大做文章，結(jié)果也可能并不樂觀——或許你的教學方舟在出發(fā)伊始已經(jīng)偏出了最佳的航道。王榮生博士在《語文教學內(nèi)容重構(gòu)》的序言《語文教學的內(nèi)容與目標的完成》一文中就一針見血地指出了這種情況的存在：“對著新標準，苦想教什么；捧著新教材，不知教什么；舉著新理念，還教老一套；搬些新方法，自己也搞不懂在教什么。這些現(xiàn)象，在語文新課程的實施中，恐怕大家都有耳聞或者目睹，對此我們應該老實地承認并嚴肅地面對?！弊x到這番話語，作為語文教師的我心中有些“誠惶誠恐”，但幸好從這本書中得來了一些專業(yè)化的指引，使我大抵能夠有針對性地確定教學內(nèi)容，是為一喜。又如，作為近年來興起的傳統(tǒng)文化特色教育——國學課，也要求語文教師自身進行專業(yè)化研究，對于中華書局出版的這套《中華文化基礎教材》，要做到“吃深吃透”，才能采擷其中菁華以授予學生，使其不僅做個“知之者”，還能成為“樂之者”甚至“好之者”。
第三，應重視教育效能感的提升。什么是教育效能感？在徐崇文主編的《中小學教師教育研究讀本》一書中援引了辛濤發(fā)表于1996年第二期《應用心理學》上《論教師的教育效能感》一文中的定義——“教師的教育效能感是教師對自己影響學生學習行為和學習成績的能力的主觀判斷”。說得再通俗些，李嘩、劉華山發(fā)表于2000年第一期《教育研究與實驗》上的《教師效能感及其對教學行為的影響》一文中提到，“‘教師效能感’（teacher’s sense of efficacy）是指‘教師相信自己有能力對學生的學習產(chǎn)生積極影響的信念。’目前的研究表明，教師效能感是學生學業(yè)成績提高的一個重要的預測變量。而教師效能感很可能是通過教師的教學行為來影響學生的?！蔽艺J為，教學效能感不僅展現(xiàn)了“以情傳情”、“以情動人”的感性一面，而且還有理性的一面，即需要教師于教法等種種方面打磨與改進，以求切實有效地引導學生改善學習心理與學習行為。這樣看來，之前所提到的“師德素養(yǎng)”、“教學專業(yè)化”都可算作“教育效能感”的重要組成部分了。此外，還有一些書中的具體思考與做法，值得細細思量：小到李炳亭、褚清源主編的《問道課堂》中對于“導學案設計與使用”的點撥，細到趙國忠所著的《透視名師課堂管理——名師課堂管理的66個經(jīng)典細節(jié)》中對于各種課堂教學有效性案例的分析，大到多年前李炳亭所著《杜郎口“旋風”》中對于顛覆性的教學模式的展示與評價……這些都直接或間接地指向“教育效能感”的提升問題，為實現(xiàn)教學有效性提供了寶貴的借鑒與建議。
上述關于我讀過的部分教育書籍內(nèi)容的梳理，便是讀完這本《讀書是教師最好的修行》后的一點感悟，也是我在教學之路上逐漸清晰的自我要求。在后記中，常生龍寫道：“就這樣，十年下來，我閱讀了500多本書，為每一本書都寫下了讀后感，這些讀書隨想累積起來已超過200萬字?！迸c其相比，我真是“讀之甚少”，也知之甚少，不免愧怍。課時，我知道自己的教學之路還長，今后定會加倍精進，像他一樣用心去閱讀，且有收獲。誠如《給教師的建議》一書中，蘇霍姆林斯基在《談談教師的教育素養(yǎng)》一文中所言，“讀書，讀書，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當做第一精神需要，當做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考”。我想，自己定會“捧書為生”，而實現(xiàn)“自反”、“自強”——捧起書本，再當一回渴望求知的學生；捧起書本，為了更好地指引我的學生們。
教師修行心得體會篇二
作為一名教師，修行是需要不斷的探索和實踐的，這是一條終身的道路。修行并不僅僅是指提升專業(yè)技能，還包括塑造正確的教育態(tài)度和價值觀。在我多年的教學生涯中，我深深地感受到了教師修行的重要性和實踐方法。以下是我對教師修行的五點體會。
第一，崇尚師德。教師是師生關系中的核心，不僅是教育教學的實踐者，更是道德倫理的引導者。教師應該以身作則，成為學生良好品德的楷模。因此，教師首先要遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，勇于擔當，嚴格要求自己，以身作則，為學生樹立正確的價值觀。
第二，培養(yǎng)教育自覺。教師是教育工作者，需要具備教育自覺的意識。教育自覺是指教師對自己所從事的工作有明確的目標、計劃和控制。教師要不斷地學習和研究教育學理論，積極探索教學方法。同時，教師還要認識到自身的不足之處，勇于改進自己，提高自己的教改能力。
第三，持續(xù)深化教育思想。教育思想是教育實踐活動的基石，是教育工作者走向成功的關鍵。教師需要不斷深化自己對教育理論的認識和理解，形成自己的獨特教育觀念，并將其貫徹到自己的教學實踐之中。只有對教育思想進行深入探討和反思，才能不斷進步和提高自己的教育水平。
第四，倡導合作共贏。教師應該重視與同事之間的合作，建立良好的師生、師師關系和學校與家庭之間的溝通渠道。教師要以謙虛、開放、包容的心態(tài)交流，并且積極聽取意見、分享經(jīng)驗，共同解決難題，以最好的狀態(tài)服務于每一個學生。
第五，堅持錘煉內(nèi)功。內(nèi)功是教師修行的基礎，也是最為關鍵的。教師的內(nèi)功包括修身、齊家、治國、平天下。在修身方面，教師需要注重自我調(diào)節(jié)，培養(yǎng)健康、積極的心態(tài)；在齊家方面，教師應該注重家庭教育，讓自己成為家庭的支柱；在治國方面，教師需要注重社會責任感，承擔起自己的社會責任；在平天下方面，教師應該注重貢獻社會，為社會的進步和發(fā)展出一份力。
總之，作為一名教師，修行是非常必要的。每個人都可以通過不斷地錘煉自己和實踐，提高自己的教育水平。教師要崇尚師德、培養(yǎng)教育自覺、持續(xù)深化教育思想、倡導合作共贏和堅持錘煉內(nèi)功。只有這樣，才能真正成為一名卓越的教育工作者，讓自己的教育事業(yè)更上一層樓。
教師修行心得體會篇三
在這個書籍浩如煙海的時代，讀一些根本書籍是捷徑也是正道，圍繞對應主題，思考相關問題，相信一定收獲多多。
回憶起自己的寫作經(jīng)歷，說不上走彎路，但的確存有某個階段寫作內(nèi)容缺位現(xiàn)象。常生龍局長這本《讀書就是教師最出色的修持》一書，囊括了教師須要寫作的相同類別的好書。每個專輯里的選書作者都就是精心挑選出的，比如說在“教學即為締造”中，作者挑選出了名家于永正的《搞一名學生討厭的教師——我的為師之道》。于老師就是大家普遍認為的當代教學名家，他的課堂例如行云流水，與學生互動平易近人自然，于自然出顯功夫，學生研習得高興也研習得堅實。作者從于老師書中提煉出“自己先變?yōu)楹⒆印钡膶W生觀、“遵從教育規(guī)律”的教學觀、“必須時刻以身示范點”的為師觀。沒嘲弄，道理自然深入人心。再例如《教室里的電影院》就是課程研發(fā)層面的，《教室怎樣與學生罵人》就是師生溝通交流層面的，《以學生為中心的滑動教學》就是教學方式層面的……多角度闡述了“教學即為締造”的現(xiàn)代教學觀。
僅僅看見這個書名，便真的與眾不同——無此文采，而在視角。當我捧得這本書時，委實也寫到了這一點好處。顧念家中書房里教育教學類書籍雖不及文學作品之多，不過數(shù)量也已比較豐厚了，其中的絕大多數(shù)都就是互動教育模式、教學理念、實踐經(jīng)驗等等，總感覺這類書籍都在盡力傾訴“該怎樣搞”，即便內(nèi)容上品，與讀者之間（至少就是于資質(zhì)平平的我而言）仍就是隔著一點距離；而這本《讀書就是教師最出色的修持》，則從“必須讀書”這一本原視角啟程，通過作者的工作體會與寫作之間融合而得的'思索體悟，使讀者清了自己與書籍之間就應當達成一致一種精神的切合——堅信通過用心寫作與稀釋書中智慧，融合自己的教學課堂教學展開思索，的定存有心得體會，亦存有一試之愿。正如作者在自序《使我們都去讀書吧》一文中說，“……我們在工作和生活中，可以碰到各種各樣的疑惑和難題，其中絕大多數(shù)的問題都存有化解的辦法和途徑，并且已經(jīng)被別人展開了總結(jié)，刊登在各類著作、報刊或新媒體中。如果我們就是一位讀者，就可以在其中找出路徑或答案，在前人的力挺下東站得更高、行及得更遠?！币源苏Z觀之，讀書大抵就是與教育相連的那座橋梁了辭。
我以為，秉持做為教師的一份本真正直，心懷學生，就是成就學生、成就教育的關鍵基礎。這種正直并不單指搞一個好人，對于教師而言，這既要化成對自己所專門從事的教育工作的充沛熱情與勤練鉆研的精神，不懈努力把“教師”從一種普通的職業(yè)定位下降至事業(yè)無私奉獻的高度；又必須化成對于學生在做人上與自學上的關懷指導，并使其深刻地感受到例如哲學大師馮友蘭先生評價蔡元培校長時所說的那種“春風化雨”的人格魅力——這一切在我看來就是難的，搞出來卻必定不能如此痛快利落，甚至可以存有很多難題擺在面前，但是，我們就是必須往這個方向毫不遲疑地不懈努力的，無法只是個旁觀勝敗的看官。在我讀過的許多書里，都印證了這一點：比如說由美國中小學一線優(yōu)秀教師案例編訂而變成的《教學不寂寞》以及雷夫艾斯奎斯所撰的《第56號教室的奇跡：使孩子變?yōu)榭鞓纷詫W的天使》中，不難辨認出西方的教師們同樣不遺余力地以“快樂”為核心，依泉了教育激情及各種教學智慧，鼓勵狀況百出的學生們在做人和自學上步入正軌，且使之穩(wěn)步進步；又例如于漪老師在自傳《歲月例如歌》中寫道，即使就是在群魔亂舞的時期回去想當初自己給患肺結(jié)核病的學生買藥，給骨折又并無錢的學生交醫(yī)藥費，給缺錢的近視眼學生配眼鏡等等以至于家境拮據(jù)，她依然沒生氣——“這樣做圖的什么？我從未張揚過，也從未想起必須獲得什么，只不過人心都就是肉搞的，看見這些孩子那么困難，我心里傷心，故而想方設法協(xié)助?！边@雖不是在課堂上講課，但我堅信這實實在在給那些方宗鰲的學生們上了關懷這一課，在人情淡漠的冰窟里扔出了一束溫暖的光芒。堅信做為教師的我們不懈努力提高了師德素養(yǎng)，并使教育存有了“快樂”，無論是教學還是平日生活，都會領略到學生“潤物細無聲”的敬佩與鞭策。
很幸運地與《讀書是最好的修行》一書及書作者的相遇，如在茫茫書海中，看見了一盞溫暖的航標燈，照亮我前方漫漫修行路。
教師修行心得體會篇四
作為一名教師，我始終認為教學不僅僅是灌輸知識，更重要的是灌輸?shù)赖拢瑐鞒兴枷?。教師修行是一種持久的，不斷學習和提高自我的過程。在我多年從教的經(jīng)驗里，我深深體會到以下幾點對于教師修行非常重要。
第一，堅守初心。教育的初心在于人才培養(yǎng)，修行的初心在于為學生提供高質(zhì)量的教育，繼續(xù)探討如何更好的幫助學生進步。在對象為學生的教師行業(yè)里，堅守教育初心，不斷反思，不斷學習，才能使得自己在修行上不斷深入，進而更好地成為一名出色的教師。
第二，思辨不止。教育教學理論一直是教師修行的重要部分。這個過程也與思辨的能力極為相關。作為一個老師，我們應該具備獨到的思維、理念或思想，以及對教育進行合理且深刻地甄別與分析。不斷探索教育題目的背后原理和道理，不斷加強自我的素質(zhì)提高、增進教學理念的提升。思辨不止，才能使得我們在教學質(zhì)量上更上一層樓，為學生的成長帶來更好的推動力。
第三，注重質(zhì)量。古人云：“磨礪三年，劍鋒所至，無不破也?！睂W生成長的過程也需要有意地培養(yǎng)，且是在一個長期的時間序列內(nèi)。對于老師來說，不僅要注重帶刀上陣，更重要的是注意帶學上陣，把好每一堂課的質(zhì)量關。同時，對于教育與教學的各環(huán)節(jié)，還需要加強思考，強化話題與探討，在學生中間培養(yǎng)探究精神，從而讓學生得以更深入、更全面地了解課程內(nèi)容，學以致用，最終實現(xiàn)助長學生成才的目的。
第四，踐行本職。教師不僅僅是為了傳授知識，更要起到社會骨干的角色。而校長則是教育系統(tǒng)的一種領袖，旗頭，在職責上更要踐行本職。乃至表率作用。在現(xiàn)實中，許多不良行為都已在校園內(nèi)開始發(fā)生，而作為教育者，我們應該發(fā)揮自身的影響力，帶領孩子們健康成長，同時也宣示自己的態(tài)度，為青年學子的成長做出積極的道德引領。
第五，心態(tài)平穩(wěn)。心態(tài)之平穩(wěn)，使得我們不輕易被外部干擾所影響，讓迎難而上的信念成為我們持續(xù)的內(nèi)在支撐力量。在教學中，不斷調(diào)整自己的教學態(tài)度，把困難變?yōu)樘魬?zhàn)，以智慧的道德和廣度的教育理念來引領學子成長。
作為一名教育者，我們永遠都不可能學著和成員朝著自我貢獻更多于社會，永遠在心中牢記初心，做一個敬業(yè)，愛學生，愛教育，愛本職、底氣十足的教育者。
教師修行心得體會篇五
我也讀過好多書，教育教學類的書有所珍藏。我怎么就沒有達至常生龍老師所說的讀書境界：“每當在工作和生活中碰到各種各樣的疑惑和難題時，總存有一本書在那里等著我，給我啟迪，使我豁然開朗?！笨纯赐炅顺＠蠋煹摹蹲x書就是教師最出色的修持》一書，我豁然開朗了，原來常老師讀書就是這樣的。
常老師的《讀書就是教師最出色的修持》中50篇文章就是50本書，在5個專輯后面還羅列了《本輯延展寫作書目》共71本，縱觀其本書，推斷其看看的其他更多的書，其牽涉的面基本都與課堂教學、與現(xiàn)代教育密切相關，書名多樣，基本上都就是xx年以后出版發(fā)行的書籍，許多都就是xx、xx年出版發(fā)行，而且以國外新書居多?？芍褪蔷o隨時代步伐，跟隨世界教育發(fā)展腳步的時尚超過人。因為緊隨國際教育，用國際眼光看看我國的教育、助推我國的教育改革方向，因此他對教育、教學，已經(jīng)達至了“神思藝”的程度，游刃有余，民主自由穿梭于教育領域之中。之所以達至這樣的程度，這和他大量念與教育類有關的書就是密不可分的。
常老師在看看了《讀書成就名師——12十一位優(yōu)秀教師的故事》李德生的《名師蛻變之路》中了解了該如何回去讀書，他列出了李鎮(zhèn)西的，“讀書的秘訣無非就是m18x與思索。m18x就是念出自己的新鮮感，與生活、經(jīng)歷、情懷、時代撥打；思索就是念出問題，思索、批評、不輕而易舉堅信?！背＠蠋熅褪沁@樣一位擅于m18x的達人。常老師的書評中，他在文中時常提到個人的生活、自學經(jīng)歷。例如在《電影的教育價值》一文中，先生講訴了自己七八歲在村子里看看電影的經(jīng)歷，這和我幼年生活環(huán)境相近，我的童年也存有夏天夜晚弄著大凳子和鄉(xiāng)親、伙伴們一起看看電影的經(jīng)歷，因而文中這一段敘述，我與他產(chǎn)生了同感。常老師能夠?qū)⒖赐旰蟮纳願W的理論抽象化、形象化，時常能夠引發(fā)我的新鮮感，念去非常簡單易懂，非常平易近人。
還是在《名師蛻變之路》中常老師列出了吳非老師的蛻變之路之經(jīng)驗，“吳老師特別強調(diào)，一名教師能夠跑多離，依賴于他若想獨立思考。存有了思索能力，就不能輕而易舉堅信任何東西。而讀書正是培育教師獨立思考能力的重要途徑?！蔽易x到tnumberg50sx老師的《讀書就是教師最出色的修持》一書后深深感受到常老師的智慧，他對寫作單單的科學知識的深刻思索，就是常人無法努力做到的，特別像是我這樣的按部就班的`老師，缺少自己獨有的思維，也就很難存有寫作后更多的贏得美感。
常老師對于閱讀而得來的知識，能夠結(jié)合我國教育實踐，提出某些理論該怎樣應用于我國教育實踐的具體想法。如他說到的大數(shù)據(jù)問題，這幾年我也聽到人們對大數(shù)據(jù)的討論，但自己從來沒有讀過類似《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》之類的書，而常老師就能及時拿來閱讀，并在《教育如何應對大數(shù)據(jù)時代的挑戰(zhàn)》一文中，他提出教育內(nèi)容要進行革新，教學方式要進行革新，學習路徑會發(fā)生變化，還要防止對數(shù)據(jù)的癡迷。在《慕課來了》一文中，他又提出中國的慕課應該把職業(yè)教育當作主戰(zhàn)場，走出自己的一條路來；在基礎教育階段，可以將翻轉(zhuǎn)課堂作為抓手，推動教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展等。可汗學院、翻轉(zhuǎn)課堂等我們校長也都在教師大會上或自己介紹，或請有關專家來做專題講座，我都是聽過了，知道了，就好了。如果也能像常老師那樣找一些書再去看看，再結(jié)合自己的教學有所思，有所用的話，也許我的教學之路也會達到“游于藝”的境界。
常老師讀的書中，有些我也曾經(jīng)拜讀過如佐藤學著的《靜悄悄的革命——課堂改變，學校就會改變》，《讓學生都愛學習激發(fā)學習動機的策略》唐娜·沃克·泰爾斯頓著等。特別是佐藤學著的《靜悄悄的革命——課堂改變，學校就會改變》一書，對于書中說的許多觀點我非常贊同，因此本人拜讀過好多次，在教育雜志上每次介紹佐藤學的文章我都如饑似渴研讀，對于資料中介紹的一些方法我嘗試在教學中加以應用，自我感覺自己在課堂上也逐漸學會了傾聽學生，也更多關注學生的學情，和同學建立起了更和諧的師生關系。拜讀了常老師的《讀書是教師最好的修行》中《課堂改變，學生就會改變》讓我明白，常老師之所以能成為名師，導師，就是常老師看了書后能善于總結(jié)，能結(jié)合教育規(guī)律，總結(jié)出一些觀點如他看了《靜悄悄的革命——課堂改變，學校就會改變》一書后就總結(jié)道“支撐教師每天在教學領域發(fā)揮創(chuàng)意和創(chuàng)造性的是以下三點：給每個孩子學習的尊嚴、專注教材（學問）的發(fā)展性、我們自己的教育哲學”，而我一點都沒總結(jié)。
如果我也能夠擅于去找教育類的適宜自己的新書；擅于聯(lián)系生活教育實際；融合自己的教學疑惑擅于思索；像是常老師那樣每周一本書，一篇讀后感，將自己的所思所想要總結(jié)出，寫下下來，估算未來的我對教育教學可以更加游刃有余，也能夠達至“神思藝”的高度。
教師修行心得體會篇六
教師離不開閱讀，讀什么書很重要。在這個書籍浩如煙海的時代，讀一些根本書籍是捷徑也是正道，圍繞對應主題，思考相關問題，相信一定收獲多多?；貞涀约旱拈喿x經(jīng)歷，說不上走彎路，但確實存在某個階段閱讀內(nèi)容缺失現(xiàn)象。常生龍局長這本《讀書是教師最好的修行》一書，涵蓋了教師需要閱讀的不同類別的好書。每個專輯里的選書作者都是精心挑選的，比如在“教學即創(chuàng)造”中，作者選取了名家于永正的《做一名學生喜歡的教師——我的為師之道》。于老師是大家公認的當代教學名家，他的課堂如行云流水，與學生互動親切自然，于自然出顯功夫，學生學得開心也學得扎實。作者從于老師書中提煉出“自己先變成孩子”的學生觀、“遵循教育規(guī)律”的教學觀、“要時刻以身示范”的為師觀。沒有說教，道理自然深入人心。再如《教室里的電影院》是課程開發(fā)層面的，《教室怎樣與學生說話》是師生溝通層面的，《以學生為中心的翻轉(zhuǎn)教學》是教學方式層面的……多角度闡釋了“教學即創(chuàng)造”的現(xiàn)代教學觀。
??看書，人人都行，但是閱讀，并不是人人都會。僅僅看到這個書名，便覺得與眾不同——不在文采，而在視角。當我捧起這本書時，委實也讀到了這一點好處。念及家中書房里教育教學類書籍雖不及文學作品之多，不過數(shù)量也已比較可觀了，其中的絕大多數(shù)都是分享教育模式、教學理念、實踐經(jīng)驗等等，總感覺這類書籍都在盡力訴說“該怎樣做”，即便內(nèi)容上乘，與讀者之間（至少是于資質(zhì)平平的我而言）仍是隔著一點距離；而這本《讀書是教師最好的修行》，則從“要讀書”這一本原視角出發(fā)，通過作者的工作體會與閱讀之間結(jié)合而得的思索體悟，使得讀者明了自己與書籍之間就應達成一種精神的契合——相信通過用心閱讀與吸收書中智慧，結(jié)合自己的教學實踐進行思索，定有心得，亦有一試之愿。誠如作者在自序《讓我們都來讀書吧》一文中說，“……我們在工作和生活中，會遇到各種各樣的困惑和難題，其中絕大多數(shù)的問題都有解決的辦法和途徑，并且已經(jīng)被別人進行了總結(jié)，發(fā)表在各類著作、報刊或新媒體中。如果我們是一位讀者，就可以在其中找到路徑或答案，在前人的力挺下站得更高、行得更遠。”以此語觀之，讀書大抵就是與教育相接的那座橋梁了罷。
?我以為，心懷學生，是成就學生、成就教育的重要基礎。對于教師而言，這既要化為對自己所從事的教育工作的豐沛熱情與精進鉆研的精神，努力把“教師”從一種普通的職業(yè)定位上升到事業(yè)奉獻的高度；又要化為對于學生在做人上與學習上的關愛指導，使其真切地感受到如哲學大師馮友蘭先生評價蔡元培校長時所說的那種“春風化雨”的人格魅力——這一切說來是容易的，做起來卻必定不會如此爽快利落，甚至會有很多難題擺在面前，但是，我們是要往這個方向毫不遲疑地努力的，不能只是個旁觀成敗的看客。在我讀過的許多書里，都印證了這一點：比如由美國中小學一線優(yōu)秀教師案例匯編而成的《教學不孤獨》以及雷夫?艾斯奎斯所著的《第56號教室的奇跡：讓孩子變成愛學習的天使》中，不難發(fā)現(xiàn)西方的教師們同樣不遺余力地以“愛”為核心，生發(fā)了教育激情及各種教學智慧，引導狀況百出的學生們在做人和學習上步入正軌，且使之繼續(xù)進步；又如于漪老師在自傳《歲月如歌》中寫到，即使是在群魔亂舞的“文革”時期回想當初自己給患肺結(jié)核病的學生買藥，給骨折又無錢的學生付醫(yī)藥費，給沒錢的近視學生配眼鏡等等以至于家境拮據(jù)，她依然沒有后悔——“這樣做圖的什么?我從未張揚過，也從未想到要得到什么，只不過人心都是肉做的，看到這些孩子那么困難，我心里難過，故而想方設法幫助?！边@雖不是在課堂上授課，但我相信這實實在在給那些受助的學生們上了關愛這一課，在人情淡漠的冰窟里投進了一束溫暖的光芒。相信作為教師的我們努力提升了師德素養(yǎng)，使教育有了“愛”，無論是教學還是平日生活，都會帶給學生“潤物細無聲”的感動與激勵。
很幸運地與《讀書是最好的修行》一書及書作者的相遇，如在茫茫書海中，看見了一盞溫暖的航標燈，照亮我前方漫漫修行路。
教師修行心得體會篇七
作為一名教師，修行是我們不可忽視的一部分。教師修行，即指通過不斷自我反思、提高自我素養(yǎng)與專業(yè)能力，來提升我們的教學水平，從而更好地服務于學生們的成長。在長期的教育教學實踐中，我也逐漸明白了教師修行的重要性。
第二段：關于師德師風
師德是教師修行的重要組成部分。教師作為社會的楷模和學生的榜樣，在言行舉止上應該時刻保持正確的態(tài)度和言行。同時教師要不斷加強自己的自律意識，促進自身品德的提升，全面改善教師的未來形象。
第三段：自我肯定
教師修行還包括自我肯定與自我提高的過程。教師應該有能力對自己的工作進行自我肯定和自我改進，培養(yǎng)良好的自我調(diào)節(jié)能力與心態(tài)，適度調(diào)整自己的情緒與心情，有利于教師的職業(yè)生涯發(fā)掘成功，同時更好地實現(xiàn)自我價值。
第四段：專業(yè)技能提升
教育行業(yè)的目的是培養(yǎng)合格優(yōu)秀的人才，因此教師修行也就要求教師不斷提升自己的專業(yè)能力。教師們應當加強學科知識的掌握，深度了解學科教育的內(nèi)容，把足以支持未來學生學習成果的好的知識技能傳授給學生，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。
第五段：倡導激勵
教師人人量力而行，任何事情都有優(yōu)缺點，只要我們在學習、教學、反思各個環(huán)節(jié)做到了逐步提高，教師修行的目的就可以實現(xiàn)。我從自己的教學過程自我反思，深刻認識到了教師修行給自己的幫助，也倡導身邊的教師朋友們一同修行，共同提升自我素養(yǎng)，更好地為學生們的成長服務。
總的來說，教師修行是教育行業(yè)中一項必不可少的舉措。借助于修行，我們可以不斷提升自己的職業(yè)素質(zhì)，聚焦愛生、愛教、愛校的教育精神，罕見卓越的教師，也要具備精神驕傲，把自己的教育理想寄托到學生成長之中，為他們的未來創(chuàng)造美好的局面。
教師修行心得體會篇八
第二，為要讀書而讀書，讀了書便可以多讀書；
第三，讀書可以幫助我們解決困難，應付環(huán)境，并可獲得思想材料的來源?！痹谘葜v中，胡適先生如話家常，深入淺出地分別對以上三點進行了詳盡的闡述。之所以會想起胡適先生這篇演講，是因為近日讀了常生龍先生的新書：《讀書是教師最好的修行》。
常生龍為先生年屆半百，而聲如壯年，目光炯炯；
物理特級教師，x虹口區(qū)教育局長，而手不釋卷，筆耕不輟，寫博客，開專欄，抓管理，促教改，思維敏捷，視野開闊。常生龍先生這本書，從他自不惑之年評為特級教師起，矢志每周讀書一本并“撰寫至少一篇讀后感”，迄今十年間為其所閱讀500余本書而寫的500余篇。
作為一線老師平時在學校里，感覺孩子們學習生活緊張。老師上課喋喋不休的講解，課下做不完的作業(yè)，每周還要在晚自習期間進行一兩次檢測，簡直沒有人比學生更忙的了。緊張的學習生活，還有一不小心就冒犯了學校的一些管理規(guī)定，比如宿舍里臉盆放得地方與宿管員規(guī)定的地方不同，晚上稍微晚一點上床，第二天床單鋪的不太整齊，都要被扣分，周末班級宿舍成績上網(wǎng)通報，班主任會感到臉上無光，學生就會更加緊張。
最近，讀到《學校，是一個讓學生變笨的地方》等幾篇文章，聯(lián)想到學校的孩子們，內(nèi)心有一種欲哭無淚的悲哀、無奈和絕望。
常生龍先生希望教育工作者能夠?qū)ふ医逃嬲钠瘘c。呼吁學校和教師謹慎判斷自己工作的性質(zhì)和價值。最大限度地在思想、語言和行動上給學生自由。教師要運用自己的智慧激發(fā)學生求知的動力。讓學生明白他們在課堂中學到的所有原則和法則，都是可以用現(xiàn)實生活來驗證的。同時給學生選擇學習任務的機會，努力幫學生打開成長之門，而不是越俎代庖。
學校教育應該注重提升學生的生存能力，而不應將追求高考成績當做終極的教育目標。生存能力主要包括模仿力、規(guī)劃力和詮釋力。孩子最易模仿的對象就是家長和老師，因此老師的教學方式和學習路徑會給他們帶來深刻的影響。悲哀的是很多老師除了必須教授的課本知識以外，自己根本不再拓展學習。教師因為自己的視野受限，“就事論事”的教學方式造就了課堂的無趣和低效。
英國老師說，相比而言，中國學生是很沒有計劃性和組織性的，這一點可以從她接觸的中國學生的英語寫作中略見一斑。然而，一個人的工作表現(xiàn)十有八九取決于其規(guī)劃力。幾年前，一個考取了大學的孩子回母校作報告，她奉勸學弟學妹要有自己的學習規(guī)劃和人生規(guī)劃。無論是教師的教還是學生的學，我們的起點在哪?終點在哪?計劃用哪些步驟、方法和策略不斷接近終點?如果能有明晰的計劃，教和學都會更輕松、更有效一些。
沒有人是一座孤島，生活就是關系。很多誤會和矛盾，小到個人與個人之間，大道國與國之間，都是因為溝通不暢造成的。造成這種情況的原因一方面是缺乏對對方文化的尊重與理解、另一方面就是不能將諱莫如深淺顯化。
模仿力、規(guī)劃力和詮釋力可以通過練習獲得的。比如，有規(guī)律的讀寫和口頭表達就是途徑之一。重要的是要在學校和現(xiàn)實生活中間假設一座橋梁，給學生提供與文本、與生活、與他人、與自己互動的機會。
取乎其中，得乎其下；
取乎其下，則無所得矣。”
希望更多的人能讀讀這本書，行走在本真教育的路上。
教師修行心得體會篇一
《禮記學記》有云：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”于從教第九年的我而言，雖然在教學上比較精進而略有所得，不過“困”與“不足”隨著時間的推移也愈發(fā)明顯，且恐于有積而不散之勢。何能“自反”、“自強”？怕不是純粹主觀心念上的一次振作就能實現(xiàn)的，不過我相信大略還應該有一座與教育相接的橋梁，尋到它，走過去，使更好地引導學生學習，可以得償所愿。
當我近來“會約”常生龍所著的《讀書是教師最好的修行》時，心儀之感油然而生。僅僅看到這個書名，便覺得與眾不同——不在文采，而在視角。當我捧起這本書時，委實也讀到了這一點好處。念及家中書房里教育教學類書籍雖不及文學作品之多，不過數(shù)量也已比較可觀了，其中的絕大多數(shù)都是分享教育模式、教學理念、實踐經(jīng)驗等等，總感覺這類書籍都在盡力訴說“該怎樣做”，即便內(nèi)容上乘，與讀者之間（至少是于資質(zhì)平平的我而言）仍是隔著一點距離；而這本《讀書是教師最好的修行》，則從“要讀書”這一本原視角出發(fā)，通過作者的工作體會與閱讀之間結(jié)合而得的思索體悟，使得讀者明了自己與書籍之間就應達成一種精神的契合——相信通過用心閱讀與吸收書中智慧，結(jié)合自己的教學實踐進行思索，定有心得，亦有一試之愿。誠如作者在自序《讓我們都來讀書吧》一文中說，“……我們在工作和生活中，會遇到各種各樣的困惑和難題，其中絕大多數(shù)的問題都有解決的辦法和途徑，并且已經(jīng)被別人進行了總結(jié)，發(fā)表在各類著作、報刊或新媒體中。如果我們是一位讀者，就可以在其中找到路徑或答案，在前人的力挺下站得更高、行得更遠?！币源苏Z觀之，讀書大抵就是與教育相接的那座橋梁了罷。
我以為，這本《讀書是教師最好的修行》的另一個難得之處，就在于作者的閱讀與感悟并非“散射式”的，而是經(jīng)過精心匯集的“階梯式”的思考——從第一輯的“教學即創(chuàng)造”，到最后一輯的“變革即未來”，呈現(xiàn)了一種著眼當下，又把目光推及至未來的教育觀。我想，自己在為其中一篇篇微言大義的“讀后感”打動之余，更是被作者這種閱讀的分類分層思索的做法所吸引——與其說這本書的好處在于向我們紹介了一本本好書，分享了作者一次次的感悟，不如說其重要價值體現(xiàn)在引導教育同行們對閱讀過的教育著作進行分類整理，也能形成一條清晰的閱讀脈絡，以助今后在遇到相關問題時，可以較為方便地找到對應書籍而再次得到指導。所以，我便尋著這種做法，對自己之前讀過的部分書籍進行了整理，分出“師德素養(yǎng)”、“教學專業(yè)化”，以及“教育效能感”這三個版塊，雖顯粗淺稚嫩，卻是對照本書內(nèi)容與做法而得的一點感悟——這大略可說是我與本書的真誠致敬了罷。
第一，應努力完善師德素養(yǎng)?！皩W高為師，身正為范”，我以為，恪守作為教師的一份本真善良，心懷學生，是成就學生、成就教育的重要基礎。這種善良并不單指做一個好人，對于教師而言，這既要化為對自己所從事的教育工作的豐沛熱情與精進鉆研的精神，努力把“教師”從一種普通的職業(yè)定位上升到事業(yè)奉獻的高度；又要化為對于學生在做人上與學習上的關愛指導，使其真切地感受到如哲學大師馮友蘭先生評價蔡元培校長時所說的那種“春風化雨”的人格魅力——這一切說來是容易的，做起來卻必定不會如此爽快利落，甚至會有很多難題擺在面前，但是，我們是要往這個方向毫不遲疑地努力的，不能只是個旁觀成敗的看客。在我讀過的許多書里，都印證了這一點：比如由美國中小學一線優(yōu)秀教師案例匯編而成的《教學不孤獨》以及雷夫艾斯奎斯所著的《第56號教室的奇跡：讓孩子變成愛學習的天使》中，不難發(fā)現(xiàn)西方的教師們同樣不遺余力地以“愛”為核心，生發(fā)了教育激情及各種教學智慧，引導狀況百出的學生們在做人和學習上步入正軌，且使之繼續(xù)進步；又如于漪老師在自傳《歲月如歌》中寫到，即使是在群魔亂舞的“文革”時期回想當初自己給患肺結(jié)核病的學生買藥，給骨折又無錢的學生付醫(yī)藥費，給沒錢的近視學生配眼鏡等等以至于家境拮據(jù)，她依然沒有后悔——“這樣做圖的什么？我從未張揚過，也從未想到要得到什么，只不過人心都是肉做的，看到這些孩子那么困難，我心里難過，故而想方設法幫助。”這雖不是在課堂上授課，但我相信這實實在在給那些受助的學生們上了關愛這一課，在人情淡漠的冰窟里投進了一束溫暖的光芒。相信作為教師的我們努力提升了師德素養(yǎng)，使教育有了“愛”，無論是教學還是平日生活，都會帶給學生“潤物細無聲”的感動與激勵。
第二，應加強教學專業(yè)化的研究。眾所周知，除了教育教學的一些共性之外，事實上每一門學科都有其特殊性，故而要進行專業(yè)化的研究，才能使教學有鮮明特色，做到有的放矢，事半功倍。比方說，許多學科（尤其是理科），由于教師授課的內(nèi)容相對而言具有同一性和固定性，所以“教什么”這個問題就不足為懼，重點即是研究“怎么教”了；而語文學科則有其特殊性：即不具有教學具體內(nèi)容上的同一性和固定性，一切是相對寬泛和模糊的，所以首先必須要解決的問題是“教什么”，如果無法確定適合且有用的教學內(nèi)容，那么即使在“怎么教”上如何如何地大做文章，結(jié)果也可能并不樂觀——或許你的教學方舟在出發(fā)伊始已經(jīng)偏出了最佳的航道。王榮生博士在《語文教學內(nèi)容重構(gòu)》的序言《語文教學的內(nèi)容與目標的完成》一文中就一針見血地指出了這種情況的存在：“對著新標準，苦想教什么；捧著新教材，不知教什么；舉著新理念，還教老一套；搬些新方法，自己也搞不懂在教什么。這些現(xiàn)象，在語文新課程的實施中，恐怕大家都有耳聞或者目睹，對此我們應該老實地承認并嚴肅地面對?！弊x到這番話語，作為語文教師的我心中有些“誠惶誠恐”，但幸好從這本書中得來了一些專業(yè)化的指引，使我大抵能夠有針對性地確定教學內(nèi)容，是為一喜。又如，作為近年來興起的傳統(tǒng)文化特色教育——國學課，也要求語文教師自身進行專業(yè)化研究，對于中華書局出版的這套《中華文化基礎教材》，要做到“吃深吃透”，才能采擷其中菁華以授予學生，使其不僅做個“知之者”，還能成為“樂之者”甚至“好之者”。
第三，應重視教育效能感的提升。什么是教育效能感？在徐崇文主編的《中小學教師教育研究讀本》一書中援引了辛濤發(fā)表于1996年第二期《應用心理學》上《論教師的教育效能感》一文中的定義——“教師的教育效能感是教師對自己影響學生學習行為和學習成績的能力的主觀判斷”。說得再通俗些，李嘩、劉華山發(fā)表于2000年第一期《教育研究與實驗》上的《教師效能感及其對教學行為的影響》一文中提到，“‘教師效能感’（teacher’s sense of efficacy）是指‘教師相信自己有能力對學生的學習產(chǎn)生積極影響的信念。’目前的研究表明，教師效能感是學生學業(yè)成績提高的一個重要的預測變量。而教師效能感很可能是通過教師的教學行為來影響學生的?！蔽艺J為，教學效能感不僅展現(xiàn)了“以情傳情”、“以情動人”的感性一面，而且還有理性的一面，即需要教師于教法等種種方面打磨與改進，以求切實有效地引導學生改善學習心理與學習行為。這樣看來，之前所提到的“師德素養(yǎng)”、“教學專業(yè)化”都可算作“教育效能感”的重要組成部分了。此外，還有一些書中的具體思考與做法，值得細細思量：小到李炳亭、褚清源主編的《問道課堂》中對于“導學案設計與使用”的點撥，細到趙國忠所著的《透視名師課堂管理——名師課堂管理的66個經(jīng)典細節(jié)》中對于各種課堂教學有效性案例的分析，大到多年前李炳亭所著《杜郎口“旋風”》中對于顛覆性的教學模式的展示與評價……這些都直接或間接地指向“教育效能感”的提升問題，為實現(xiàn)教學有效性提供了寶貴的借鑒與建議。
上述關于我讀過的部分教育書籍內(nèi)容的梳理，便是讀完這本《讀書是教師最好的修行》后的一點感悟，也是我在教學之路上逐漸清晰的自我要求。在后記中，常生龍寫道：“就這樣，十年下來，我閱讀了500多本書，為每一本書都寫下了讀后感，這些讀書隨想累積起來已超過200萬字?！迸c其相比，我真是“讀之甚少”，也知之甚少，不免愧怍。課時，我知道自己的教學之路還長，今后定會加倍精進，像他一樣用心去閱讀，且有收獲。誠如《給教師的建議》一書中，蘇霍姆林斯基在《談談教師的教育素養(yǎng)》一文中所言，“讀書，讀書，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當做第一精神需要，當做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考”。我想，自己定會“捧書為生”，而實現(xiàn)“自反”、“自強”——捧起書本，再當一回渴望求知的學生；捧起書本，為了更好地指引我的學生們。
教師修行心得體會篇二
作為一名教師，修行是需要不斷的探索和實踐的，這是一條終身的道路。修行并不僅僅是指提升專業(yè)技能，還包括塑造正確的教育態(tài)度和價值觀。在我多年的教學生涯中，我深深地感受到了教師修行的重要性和實踐方法。以下是我對教師修行的五點體會。
第一，崇尚師德。教師是師生關系中的核心，不僅是教育教學的實踐者，更是道德倫理的引導者。教師應該以身作則，成為學生良好品德的楷模。因此，教師首先要遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，勇于擔當，嚴格要求自己，以身作則，為學生樹立正確的價值觀。
第二，培養(yǎng)教育自覺。教師是教育工作者，需要具備教育自覺的意識。教育自覺是指教師對自己所從事的工作有明確的目標、計劃和控制。教師要不斷地學習和研究教育學理論，積極探索教學方法。同時，教師還要認識到自身的不足之處，勇于改進自己，提高自己的教改能力。
第三，持續(xù)深化教育思想。教育思想是教育實踐活動的基石，是教育工作者走向成功的關鍵。教師需要不斷深化自己對教育理論的認識和理解，形成自己的獨特教育觀念，并將其貫徹到自己的教學實踐之中。只有對教育思想進行深入探討和反思，才能不斷進步和提高自己的教育水平。
第四，倡導合作共贏。教師應該重視與同事之間的合作，建立良好的師生、師師關系和學校與家庭之間的溝通渠道。教師要以謙虛、開放、包容的心態(tài)交流，并且積極聽取意見、分享經(jīng)驗，共同解決難題，以最好的狀態(tài)服務于每一個學生。
第五，堅持錘煉內(nèi)功。內(nèi)功是教師修行的基礎，也是最為關鍵的。教師的內(nèi)功包括修身、齊家、治國、平天下。在修身方面，教師需要注重自我調(diào)節(jié)，培養(yǎng)健康、積極的心態(tài)；在齊家方面，教師應該注重家庭教育，讓自己成為家庭的支柱；在治國方面，教師需要注重社會責任感，承擔起自己的社會責任；在平天下方面，教師應該注重貢獻社會，為社會的進步和發(fā)展出一份力。
總之，作為一名教師，修行是非常必要的。每個人都可以通過不斷地錘煉自己和實踐，提高自己的教育水平。教師要崇尚師德、培養(yǎng)教育自覺、持續(xù)深化教育思想、倡導合作共贏和堅持錘煉內(nèi)功。只有這樣，才能真正成為一名卓越的教育工作者，讓自己的教育事業(yè)更上一層樓。
教師修行心得體會篇三
在這個書籍浩如煙海的時代，讀一些根本書籍是捷徑也是正道，圍繞對應主題，思考相關問題，相信一定收獲多多。
回憶起自己的寫作經(jīng)歷，說不上走彎路，但的確存有某個階段寫作內(nèi)容缺位現(xiàn)象。常生龍局長這本《讀書就是教師最出色的修持》一書，囊括了教師須要寫作的相同類別的好書。每個專輯里的選書作者都就是精心挑選出的，比如說在“教學即為締造”中，作者挑選出了名家于永正的《搞一名學生討厭的教師——我的為師之道》。于老師就是大家普遍認為的當代教學名家，他的課堂例如行云流水，與學生互動平易近人自然，于自然出顯功夫，學生研習得高興也研習得堅實。作者從于老師書中提煉出“自己先變?yōu)楹⒆印钡膶W生觀、“遵從教育規(guī)律”的教學觀、“必須時刻以身示范點”的為師觀。沒嘲弄，道理自然深入人心。再例如《教室里的電影院》就是課程研發(fā)層面的，《教室怎樣與學生罵人》就是師生溝通交流層面的，《以學生為中心的滑動教學》就是教學方式層面的……多角度闡述了“教學即為締造”的現(xiàn)代教學觀。
僅僅看見這個書名，便真的與眾不同——無此文采，而在視角。當我捧得這本書時，委實也寫到了這一點好處。顧念家中書房里教育教學類書籍雖不及文學作品之多，不過數(shù)量也已比較豐厚了，其中的絕大多數(shù)都就是互動教育模式、教學理念、實踐經(jīng)驗等等，總感覺這類書籍都在盡力傾訴“該怎樣搞”，即便內(nèi)容上品，與讀者之間（至少就是于資質(zhì)平平的我而言）仍就是隔著一點距離；而這本《讀書就是教師最出色的修持》，則從“必須讀書”這一本原視角啟程，通過作者的工作體會與寫作之間融合而得的'思索體悟，使讀者清了自己與書籍之間就應當達成一致一種精神的切合——堅信通過用心寫作與稀釋書中智慧，融合自己的教學課堂教學展開思索，的定存有心得體會，亦存有一試之愿。正如作者在自序《使我們都去讀書吧》一文中說，“……我們在工作和生活中，可以碰到各種各樣的疑惑和難題，其中絕大多數(shù)的問題都存有化解的辦法和途徑，并且已經(jīng)被別人展開了總結(jié)，刊登在各類著作、報刊或新媒體中。如果我們就是一位讀者，就可以在其中找出路徑或答案，在前人的力挺下東站得更高、行及得更遠?！币源苏Z觀之，讀書大抵就是與教育相連的那座橋梁了辭。
我以為，秉持做為教師的一份本真正直，心懷學生，就是成就學生、成就教育的關鍵基礎。這種正直并不單指搞一個好人，對于教師而言，這既要化成對自己所專門從事的教育工作的充沛熱情與勤練鉆研的精神，不懈努力把“教師”從一種普通的職業(yè)定位下降至事業(yè)無私奉獻的高度；又必須化成對于學生在做人上與自學上的關懷指導，并使其深刻地感受到例如哲學大師馮友蘭先生評價蔡元培校長時所說的那種“春風化雨”的人格魅力——這一切在我看來就是難的，搞出來卻必定不能如此痛快利落，甚至可以存有很多難題擺在面前，但是，我們就是必須往這個方向毫不遲疑地不懈努力的，無法只是個旁觀勝敗的看官。在我讀過的許多書里，都印證了這一點：比如說由美國中小學一線優(yōu)秀教師案例編訂而變成的《教學不寂寞》以及雷夫艾斯奎斯所撰的《第56號教室的奇跡：使孩子變?yōu)榭鞓纷詫W的天使》中，不難辨認出西方的教師們同樣不遺余力地以“快樂”為核心，依泉了教育激情及各種教學智慧，鼓勵狀況百出的學生們在做人和自學上步入正軌，且使之穩(wěn)步進步；又例如于漪老師在自傳《歲月例如歌》中寫道，即使就是在群魔亂舞的時期回去想當初自己給患肺結(jié)核病的學生買藥，給骨折又并無錢的學生交醫(yī)藥費，給缺錢的近視眼學生配眼鏡等等以至于家境拮據(jù)，她依然沒生氣——“這樣做圖的什么？我從未張揚過，也從未想起必須獲得什么，只不過人心都就是肉搞的，看見這些孩子那么困難，我心里傷心，故而想方設法協(xié)助?！边@雖不是在課堂上講課，但我堅信這實實在在給那些方宗鰲的學生們上了關懷這一課，在人情淡漠的冰窟里扔出了一束溫暖的光芒。堅信做為教師的我們不懈努力提高了師德素養(yǎng)，并使教育存有了“快樂”，無論是教學還是平日生活，都會領略到學生“潤物細無聲”的敬佩與鞭策。
很幸運地與《讀書是最好的修行》一書及書作者的相遇，如在茫茫書海中，看見了一盞溫暖的航標燈，照亮我前方漫漫修行路。
教師修行心得體會篇四
作為一名教師，我始終認為教學不僅僅是灌輸知識，更重要的是灌輸?shù)赖拢瑐鞒兴枷?。教師修行是一種持久的，不斷學習和提高自我的過程。在我多年從教的經(jīng)驗里，我深深體會到以下幾點對于教師修行非常重要。
第一，堅守初心。教育的初心在于人才培養(yǎng)，修行的初心在于為學生提供高質(zhì)量的教育，繼續(xù)探討如何更好的幫助學生進步。在對象為學生的教師行業(yè)里，堅守教育初心，不斷反思，不斷學習，才能使得自己在修行上不斷深入，進而更好地成為一名出色的教師。
第二，思辨不止。教育教學理論一直是教師修行的重要部分。這個過程也與思辨的能力極為相關。作為一個老師，我們應該具備獨到的思維、理念或思想，以及對教育進行合理且深刻地甄別與分析。不斷探索教育題目的背后原理和道理，不斷加強自我的素質(zhì)提高、增進教學理念的提升。思辨不止，才能使得我們在教學質(zhì)量上更上一層樓，為學生的成長帶來更好的推動力。
第三，注重質(zhì)量。古人云：“磨礪三年，劍鋒所至，無不破也?！睂W生成長的過程也需要有意地培養(yǎng)，且是在一個長期的時間序列內(nèi)。對于老師來說，不僅要注重帶刀上陣，更重要的是注意帶學上陣，把好每一堂課的質(zhì)量關。同時，對于教育與教學的各環(huán)節(jié)，還需要加強思考，強化話題與探討，在學生中間培養(yǎng)探究精神，從而讓學生得以更深入、更全面地了解課程內(nèi)容，學以致用，最終實現(xiàn)助長學生成才的目的。
第四，踐行本職。教師不僅僅是為了傳授知識，更要起到社會骨干的角色。而校長則是教育系統(tǒng)的一種領袖，旗頭，在職責上更要踐行本職。乃至表率作用。在現(xiàn)實中，許多不良行為都已在校園內(nèi)開始發(fā)生，而作為教育者，我們應該發(fā)揮自身的影響力，帶領孩子們健康成長，同時也宣示自己的態(tài)度，為青年學子的成長做出積極的道德引領。
第五，心態(tài)平穩(wěn)。心態(tài)之平穩(wěn)，使得我們不輕易被外部干擾所影響，讓迎難而上的信念成為我們持續(xù)的內(nèi)在支撐力量。在教學中，不斷調(diào)整自己的教學態(tài)度，把困難變?yōu)樘魬?zhàn)，以智慧的道德和廣度的教育理念來引領學子成長。
作為一名教育者，我們永遠都不可能學著和成員朝著自我貢獻更多于社會，永遠在心中牢記初心，做一個敬業(yè)，愛學生，愛教育，愛本職、底氣十足的教育者。
教師修行心得體會篇五
我也讀過好多書，教育教學類的書有所珍藏。我怎么就沒有達至常生龍老師所說的讀書境界：“每當在工作和生活中碰到各種各樣的疑惑和難題時，總存有一本書在那里等著我，給我啟迪，使我豁然開朗?！笨纯赐炅顺＠蠋煹摹蹲x書就是教師最出色的修持》一書，我豁然開朗了，原來常老師讀書就是這樣的。
常老師的《讀書就是教師最出色的修持》中50篇文章就是50本書，在5個專輯后面還羅列了《本輯延展寫作書目》共71本，縱觀其本書，推斷其看看的其他更多的書，其牽涉的面基本都與課堂教學、與現(xiàn)代教育密切相關，書名多樣，基本上都就是xx年以后出版發(fā)行的書籍，許多都就是xx、xx年出版發(fā)行，而且以國外新書居多?？芍褪蔷o隨時代步伐，跟隨世界教育發(fā)展腳步的時尚超過人。因為緊隨國際教育，用國際眼光看看我國的教育、助推我國的教育改革方向，因此他對教育、教學，已經(jīng)達至了“神思藝”的程度，游刃有余，民主自由穿梭于教育領域之中。之所以達至這樣的程度，這和他大量念與教育類有關的書就是密不可分的。
常老師在看看了《讀書成就名師——12十一位優(yōu)秀教師的故事》李德生的《名師蛻變之路》中了解了該如何回去讀書，他列出了李鎮(zhèn)西的，“讀書的秘訣無非就是m18x與思索。m18x就是念出自己的新鮮感，與生活、經(jīng)歷、情懷、時代撥打；思索就是念出問題，思索、批評、不輕而易舉堅信?！背＠蠋熅褪沁@樣一位擅于m18x的達人。常老師的書評中，他在文中時常提到個人的生活、自學經(jīng)歷。例如在《電影的教育價值》一文中，先生講訴了自己七八歲在村子里看看電影的經(jīng)歷，這和我幼年生活環(huán)境相近，我的童年也存有夏天夜晚弄著大凳子和鄉(xiāng)親、伙伴們一起看看電影的經(jīng)歷，因而文中這一段敘述，我與他產(chǎn)生了同感。常老師能夠?qū)⒖赐旰蟮纳願W的理論抽象化、形象化，時常能夠引發(fā)我的新鮮感，念去非常簡單易懂，非常平易近人。
還是在《名師蛻變之路》中常老師列出了吳非老師的蛻變之路之經(jīng)驗，“吳老師特別強調(diào)，一名教師能夠跑多離，依賴于他若想獨立思考。存有了思索能力，就不能輕而易舉堅信任何東西。而讀書正是培育教師獨立思考能力的重要途徑?！蔽易x到tnumberg50sx老師的《讀書就是教師最出色的修持》一書后深深感受到常老師的智慧，他對寫作單單的科學知識的深刻思索，就是常人無法努力做到的，特別像是我這樣的按部就班的`老師，缺少自己獨有的思維，也就很難存有寫作后更多的贏得美感。
常老師對于閱讀而得來的知識，能夠結(jié)合我國教育實踐，提出某些理論該怎樣應用于我國教育實踐的具體想法。如他說到的大數(shù)據(jù)問題，這幾年我也聽到人們對大數(shù)據(jù)的討論，但自己從來沒有讀過類似《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》之類的書，而常老師就能及時拿來閱讀，并在《教育如何應對大數(shù)據(jù)時代的挑戰(zhàn)》一文中，他提出教育內(nèi)容要進行革新，教學方式要進行革新，學習路徑會發(fā)生變化，還要防止對數(shù)據(jù)的癡迷。在《慕課來了》一文中，他又提出中國的慕課應該把職業(yè)教育當作主戰(zhàn)場，走出自己的一條路來；在基礎教育階段，可以將翻轉(zhuǎn)課堂作為抓手，推動教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展等。可汗學院、翻轉(zhuǎn)課堂等我們校長也都在教師大會上或自己介紹，或請有關專家來做專題講座，我都是聽過了，知道了，就好了。如果也能像常老師那樣找一些書再去看看，再結(jié)合自己的教學有所思，有所用的話，也許我的教學之路也會達到“游于藝”的境界。
常老師讀的書中，有些我也曾經(jīng)拜讀過如佐藤學著的《靜悄悄的革命——課堂改變，學校就會改變》，《讓學生都愛學習激發(fā)學習動機的策略》唐娜·沃克·泰爾斯頓著等。特別是佐藤學著的《靜悄悄的革命——課堂改變，學校就會改變》一書，對于書中說的許多觀點我非常贊同，因此本人拜讀過好多次，在教育雜志上每次介紹佐藤學的文章我都如饑似渴研讀，對于資料中介紹的一些方法我嘗試在教學中加以應用，自我感覺自己在課堂上也逐漸學會了傾聽學生，也更多關注學生的學情，和同學建立起了更和諧的師生關系。拜讀了常老師的《讀書是教師最好的修行》中《課堂改變，學生就會改變》讓我明白，常老師之所以能成為名師，導師，就是常老師看了書后能善于總結(jié)，能結(jié)合教育規(guī)律，總結(jié)出一些觀點如他看了《靜悄悄的革命——課堂改變，學校就會改變》一書后就總結(jié)道“支撐教師每天在教學領域發(fā)揮創(chuàng)意和創(chuàng)造性的是以下三點：給每個孩子學習的尊嚴、專注教材（學問）的發(fā)展性、我們自己的教育哲學”，而我一點都沒總結(jié)。
如果我也能夠擅于去找教育類的適宜自己的新書；擅于聯(lián)系生活教育實際；融合自己的教學疑惑擅于思索；像是常老師那樣每周一本書，一篇讀后感，將自己的所思所想要總結(jié)出，寫下下來，估算未來的我對教育教學可以更加游刃有余，也能夠達至“神思藝”的高度。
教師修行心得體會篇六
教師離不開閱讀，讀什么書很重要。在這個書籍浩如煙海的時代，讀一些根本書籍是捷徑也是正道，圍繞對應主題，思考相關問題，相信一定收獲多多?；貞涀约旱拈喿x經(jīng)歷，說不上走彎路，但確實存在某個階段閱讀內(nèi)容缺失現(xiàn)象。常生龍局長這本《讀書是教師最好的修行》一書，涵蓋了教師需要閱讀的不同類別的好書。每個專輯里的選書作者都是精心挑選的，比如在“教學即創(chuàng)造”中，作者選取了名家于永正的《做一名學生喜歡的教師——我的為師之道》。于老師是大家公認的當代教學名家，他的課堂如行云流水，與學生互動親切自然，于自然出顯功夫，學生學得開心也學得扎實。作者從于老師書中提煉出“自己先變成孩子”的學生觀、“遵循教育規(guī)律”的教學觀、“要時刻以身示范”的為師觀。沒有說教，道理自然深入人心。再如《教室里的電影院》是課程開發(fā)層面的，《教室怎樣與學生說話》是師生溝通層面的，《以學生為中心的翻轉(zhuǎn)教學》是教學方式層面的……多角度闡釋了“教學即創(chuàng)造”的現(xiàn)代教學觀。
??看書，人人都行，但是閱讀，并不是人人都會。僅僅看到這個書名，便覺得與眾不同——不在文采，而在視角。當我捧起這本書時，委實也讀到了這一點好處。念及家中書房里教育教學類書籍雖不及文學作品之多，不過數(shù)量也已比較可觀了，其中的絕大多數(shù)都是分享教育模式、教學理念、實踐經(jīng)驗等等，總感覺這類書籍都在盡力訴說“該怎樣做”，即便內(nèi)容上乘，與讀者之間（至少是于資質(zhì)平平的我而言）仍是隔著一點距離；而這本《讀書是教師最好的修行》，則從“要讀書”這一本原視角出發(fā)，通過作者的工作體會與閱讀之間結(jié)合而得的思索體悟，使得讀者明了自己與書籍之間就應達成一種精神的契合——相信通過用心閱讀與吸收書中智慧，結(jié)合自己的教學實踐進行思索，定有心得，亦有一試之愿。誠如作者在自序《讓我們都來讀書吧》一文中說，“……我們在工作和生活中，會遇到各種各樣的困惑和難題，其中絕大多數(shù)的問題都有解決的辦法和途徑，并且已經(jīng)被別人進行了總結(jié)，發(fā)表在各類著作、報刊或新媒體中。如果我們是一位讀者，就可以在其中找到路徑或答案，在前人的力挺下站得更高、行得更遠。”以此語觀之，讀書大抵就是與教育相接的那座橋梁了罷。
?我以為，心懷學生，是成就學生、成就教育的重要基礎。對于教師而言，這既要化為對自己所從事的教育工作的豐沛熱情與精進鉆研的精神，努力把“教師”從一種普通的職業(yè)定位上升到事業(yè)奉獻的高度；又要化為對于學生在做人上與學習上的關愛指導，使其真切地感受到如哲學大師馮友蘭先生評價蔡元培校長時所說的那種“春風化雨”的人格魅力——這一切說來是容易的，做起來卻必定不會如此爽快利落，甚至會有很多難題擺在面前，但是，我們是要往這個方向毫不遲疑地努力的，不能只是個旁觀成敗的看客。在我讀過的許多書里，都印證了這一點：比如由美國中小學一線優(yōu)秀教師案例匯編而成的《教學不孤獨》以及雷夫?艾斯奎斯所著的《第56號教室的奇跡：讓孩子變成愛學習的天使》中，不難發(fā)現(xiàn)西方的教師們同樣不遺余力地以“愛”為核心，生發(fā)了教育激情及各種教學智慧，引導狀況百出的學生們在做人和學習上步入正軌，且使之繼續(xù)進步；又如于漪老師在自傳《歲月如歌》中寫到，即使是在群魔亂舞的“文革”時期回想當初自己給患肺結(jié)核病的學生買藥，給骨折又無錢的學生付醫(yī)藥費，給沒錢的近視學生配眼鏡等等以至于家境拮據(jù)，她依然沒有后悔——“這樣做圖的什么?我從未張揚過，也從未想到要得到什么，只不過人心都是肉做的，看到這些孩子那么困難，我心里難過，故而想方設法幫助?！边@雖不是在課堂上授課，但我相信這實實在在給那些受助的學生們上了關愛這一課，在人情淡漠的冰窟里投進了一束溫暖的光芒。相信作為教師的我們努力提升了師德素養(yǎng)，使教育有了“愛”，無論是教學還是平日生活，都會帶給學生“潤物細無聲”的感動與激勵。
很幸運地與《讀書是最好的修行》一書及書作者的相遇，如在茫茫書海中，看見了一盞溫暖的航標燈，照亮我前方漫漫修行路。
教師修行心得體會篇七
作為一名教師，修行是我們不可忽視的一部分。教師修行，即指通過不斷自我反思、提高自我素養(yǎng)與專業(yè)能力，來提升我們的教學水平，從而更好地服務于學生們的成長。在長期的教育教學實踐中，我也逐漸明白了教師修行的重要性。
第二段：關于師德師風
師德是教師修行的重要組成部分。教師作為社會的楷模和學生的榜樣，在言行舉止上應該時刻保持正確的態(tài)度和言行。同時教師要不斷加強自己的自律意識，促進自身品德的提升，全面改善教師的未來形象。
第三段：自我肯定
教師修行還包括自我肯定與自我提高的過程。教師應該有能力對自己的工作進行自我肯定和自我改進，培養(yǎng)良好的自我調(diào)節(jié)能力與心態(tài)，適度調(diào)整自己的情緒與心情，有利于教師的職業(yè)生涯發(fā)掘成功，同時更好地實現(xiàn)自我價值。
第四段：專業(yè)技能提升
教育行業(yè)的目的是培養(yǎng)合格優(yōu)秀的人才，因此教師修行也就要求教師不斷提升自己的專業(yè)能力。教師們應當加強學科知識的掌握，深度了解學科教育的內(nèi)容，把足以支持未來學生學習成果的好的知識技能傳授給學生，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。
第五段：倡導激勵
教師人人量力而行，任何事情都有優(yōu)缺點，只要我們在學習、教學、反思各個環(huán)節(jié)做到了逐步提高，教師修行的目的就可以實現(xiàn)。我從自己的教學過程自我反思，深刻認識到了教師修行給自己的幫助，也倡導身邊的教師朋友們一同修行，共同提升自我素養(yǎng)，更好地為學生們的成長服務。
總的來說，教師修行是教育行業(yè)中一項必不可少的舉措。借助于修行，我們可以不斷提升自己的職業(yè)素質(zhì)，聚焦愛生、愛教、愛校的教育精神，罕見卓越的教師，也要具備精神驕傲，把自己的教育理想寄托到學生成長之中，為他們的未來創(chuàng)造美好的局面。
教師修行心得體會篇八
第二，為要讀書而讀書，讀了書便可以多讀書；
第三，讀書可以幫助我們解決困難，應付環(huán)境，并可獲得思想材料的來源?！痹谘葜v中，胡適先生如話家常，深入淺出地分別對以上三點進行了詳盡的闡述。之所以會想起胡適先生這篇演講，是因為近日讀了常生龍先生的新書：《讀書是教師最好的修行》。
常生龍為先生年屆半百，而聲如壯年，目光炯炯；
物理特級教師，x虹口區(qū)教育局長，而手不釋卷，筆耕不輟，寫博客，開專欄，抓管理，促教改，思維敏捷，視野開闊。常生龍先生這本書，從他自不惑之年評為特級教師起，矢志每周讀書一本并“撰寫至少一篇讀后感”，迄今十年間為其所閱讀500余本書而寫的500余篇。
作為一線老師平時在學校里，感覺孩子們學習生活緊張。老師上課喋喋不休的講解，課下做不完的作業(yè)，每周還要在晚自習期間進行一兩次檢測，簡直沒有人比學生更忙的了。緊張的學習生活，還有一不小心就冒犯了學校的一些管理規(guī)定，比如宿舍里臉盆放得地方與宿管員規(guī)定的地方不同，晚上稍微晚一點上床，第二天床單鋪的不太整齊，都要被扣分，周末班級宿舍成績上網(wǎng)通報，班主任會感到臉上無光，學生就會更加緊張。
最近，讀到《學校，是一個讓學生變笨的地方》等幾篇文章，聯(lián)想到學校的孩子們，內(nèi)心有一種欲哭無淚的悲哀、無奈和絕望。
常生龍先生希望教育工作者能夠?qū)ふ医逃嬲钠瘘c。呼吁學校和教師謹慎判斷自己工作的性質(zhì)和價值。最大限度地在思想、語言和行動上給學生自由。教師要運用自己的智慧激發(fā)學生求知的動力。讓學生明白他們在課堂中學到的所有原則和法則，都是可以用現(xiàn)實生活來驗證的。同時給學生選擇學習任務的機會，努力幫學生打開成長之門，而不是越俎代庖。
學校教育應該注重提升學生的生存能力，而不應將追求高考成績當做終極的教育目標。生存能力主要包括模仿力、規(guī)劃力和詮釋力。孩子最易模仿的對象就是家長和老師，因此老師的教學方式和學習路徑會給他們帶來深刻的影響。悲哀的是很多老師除了必須教授的課本知識以外，自己根本不再拓展學習。教師因為自己的視野受限，“就事論事”的教學方式造就了課堂的無趣和低效。
英國老師說，相比而言，中國學生是很沒有計劃性和組織性的，這一點可以從她接觸的中國學生的英語寫作中略見一斑。然而，一個人的工作表現(xiàn)十有八九取決于其規(guī)劃力。幾年前，一個考取了大學的孩子回母校作報告，她奉勸學弟學妹要有自己的學習規(guī)劃和人生規(guī)劃。無論是教師的教還是學生的學，我們的起點在哪?終點在哪?計劃用哪些步驟、方法和策略不斷接近終點?如果能有明晰的計劃，教和學都會更輕松、更有效一些。
沒有人是一座孤島，生活就是關系。很多誤會和矛盾，小到個人與個人之間，大道國與國之間，都是因為溝通不暢造成的。造成這種情況的原因一方面是缺乏對對方文化的尊重與理解、另一方面就是不能將諱莫如深淺顯化。
模仿力、規(guī)劃力和詮釋力可以通過練習獲得的。比如，有規(guī)律的讀寫和口頭表達就是途徑之一。重要的是要在學校和現(xiàn)實生活中間假設一座橋梁，給學生提供與文本、與生活、與他人、與自己互動的機會。
取乎其中，得乎其下；
取乎其下，則無所得矣。”
希望更多的人能讀讀這本書，行走在本真教育的路上。