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春節(jié)歷史小論文篇一
相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。
當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去見(jiàn)皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。
祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。
冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的`武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門神總是成雙成對(duì)。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。
宋代王安石在《元日》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“千門萬(wàn)戶日，總把新桃換舊符?！?，形容初日的光亮。詩(shī)中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。關(guān)于桃符有個(gè)美麗的傳說(shuō)。很久以前，東海度朔山風(fēng)景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹(shù)巨大無(wú)比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結(jié)的桃子又大又甜，人吃了這樹(shù)上的桃子能變成神仙。一個(gè)漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著喂了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷ｉT懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長(zhǎng)的桃木板畫(huà)上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門兩側(cè)，以驅(qū)鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。隨著時(shí)代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個(gè)神仙的名字寫(xiě)在桃符上，代替畫(huà)像，再后來(lái)，又發(fā)展到“題桃符”，即將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、意思相應(yīng)的短詩(shī)題寫(xiě)在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。
現(xiàn)代社會(huì)通行的賀年卡在我國(guó)古代已經(jīng)實(shí)行。早在宋代，皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專門拜年的賀年片，叫做“名刺”或“名貼”。它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長(zhǎng)的卡片，上面寫(xiě)上自己的姓名、地址。各家門上粘一紅紙袋，稱為“門簿”，其上寫(xiě)著主人姓名，用以接收名刺（名貼）。拜者投名刺（名貼）于門簿，即表示拜年。其意義與現(xiàn)代賀年卡一樣。
春節(jié)歷史小論文篇二
春節(jié)是xx年當(dāng)中最隆重而最盛大的節(jié)日，是xx年中最為普及的一個(gè)節(jié)日，也是我們最為期盼的一個(gè)節(jié)日。
在這個(gè)節(jié)日里，我不但可以吃到美味的佳肴，還可以得到長(zhǎng)輩們的壓歲錢。
今年春節(jié)，我一大早就起床了，因?yàn)榻裉彀职謰寢屢ネ獾芈糜我惶欤乙ツ棠碳?。我一起床，爸爸媽媽就把我抱起?lái)。爸爸媽媽給我穿上我最愛(ài)的小白兔毛衣，我戴上我最愛(ài)的小狗卡比可愛(ài)極了。
我們來(lái)到了奶奶家，一進(jìn)門奶奶就給我們每人端來(lái)了一個(gè)大大的蘋(píng)果和一個(gè)桔子，我迫不及待地把蘋(píng)果剝掉了。一會(huì)兒功夫，大蘋(píng)果就被我吃的一干二凈。我吃的滿嘴都是甜味，就連忙說(shuō)：“奶奶我吃到一個(gè)大蘋(píng)果了!奶奶快來(lái)幫我摘下來(lái)!”奶奶說(shuō)：“好，好，給奶奶一個(gè)吧?！蹦棠棠闷鹆艘粋€(gè)，輕輕地把那個(gè)蘋(píng)果摘了下來(lái)，我立馬就跑過(guò)去，拿起一個(gè)大蘋(píng)果，把大蘋(píng)果放在手心上，可是我的手一下子碰到了蘋(píng)果上，蘋(píng)果像個(gè)小娃娃從我的頭頂滑了下來(lái)，我趕緊把頭縮進(jìn)了衣服里。奶奶看見(jiàn)了，說(shuō)：“你怎么這么笨啊!蘋(píng)果也不能吃的太急，要不然的話，會(huì)把頭埋進(jìn)衣服里的!”
我聽(tīng)了奶奶的話，立馬把頭低了下去，奶奶又拿了一個(gè)大蘋(píng)果，把它小心翼翼地掰開(kāi)。啊，真是一個(gè)大蘋(píng)果，我立馬就把它放在手心上，可是蘋(píng)果就是不聽(tīng)話，我的手不停地搓，蘋(píng)果像個(gè)調(diào)皮的孩子，我只好放棄，把它扔進(jìn)了桶。奶奶見(jiàn)我這樣，就說(shuō)：“你怎么這么不小心，還是我來(lái)給你剝吧?！?BR> 我把一個(gè)個(gè)蘋(píng)果剝下來(lái)，然后小心翼翼地把它們剝開(kāi)，奶奶把大蘋(píng)果放在了手掌上，可是這時(shí)我的手上全部都是蘋(píng)果汁。我把大蘋(píng)果放在鼻子前聞了聞，好香啊!我忍不住想嘗一口。奶奶見(jiàn)我這樣，說(shuō)：“我來(lái)剝吧，看你能吃到什么東西?！蔽衣?tīng)了，連忙剝開(kāi)大蘋(píng)果，果肉是白色的，我一口咬下去，感覺(jué)太甜了，奶奶剝完后，看到我狼吞虎咽的，就夸我吃得不錯(cuò)，我心里甜滋滋的。
這個(gè)春節(jié)我過(guò)得好開(kāi)心啊!
關(guān)于春節(jié)的議論文范文2:
春節(jié)，是一個(gè)中國(guó)最為隆重的節(jié)日，也是人們團(tuán)聚的時(shí)候。
在過(guò)去的時(shí)候，人們過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，沒(méi)有什么憂愁，可是現(xiàn)在呢?一天天的過(guò)去了，人們過(guò)著日子過(guò)著平平常常，日子也越來(lái)越好，人們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活?？涩F(xiàn)在呢?一天天的過(guò)去了，人們過(guò)著平平常常的生活，沒(méi)有了春節(jié)的快活氣息，沒(méi)有了過(guò)年的歡樂(lè)氣氛。
過(guò)年的時(shí)候人們都會(huì)去買東西，可是現(xiàn)在不一樣了，過(guò)年的時(shí)候買東西，買糖，買衣服的人也都少了。
春節(jié)歷史小論文篇三
廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。這些名稱，可以說(shuō)正是廟會(huì)形成過(guò)程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因，而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來(lái)的。
東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開(kāi)了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等。佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭(zhēng)取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂(lè)此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽(yáng)后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂(lè)百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見(jiàn)于記載。
提起中國(guó)古代的廟會(huì)，人們會(huì)聯(lián)想到“廟”，認(rèn)為廟就是道觀寺廟。顧名思義，廟會(huì)就是在寺廟附近聚會(huì)，進(jìn)行祭神、娛樂(lè)和購(gòu)物活動(dòng)。
上海辭書(shū)出版社1980年版《辭海》這樣解釋：“廟會(huì)亦稱‘廟市’。中國(guó)的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會(huì)’?！侗逼斤L(fēng)俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會(huì)。’這一歷史上遺留下來(lái)的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對(duì)交流城鄉(xiāng)物資，滿足人民需要，有一定的作用?！?BR> 廟會(huì)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日形式，反映民眾心理和習(xí)慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王為群姓立社，稱為太社，自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國(guó)社，自為立社，稱為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風(fēng)調(diào)雨順，就要進(jìn)行社祭。
社祭時(shí)要有舞樂(lè)?！吨芏Y·春官》：“若樂(lè)六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂(lè)八變，則地示(同祗，土地神)皆出，可得而禮矣;若樂(lè)九變，則人鬼可得而禮矣?！?BR> 可見(jiàn)，自古以來(lái)，祭神時(shí)總少不了舞蹈、音樂(lè)。這對(duì)后世廟會(huì)上祭神、娛神以至娛人的活動(dòng)無(wú)疑是有深刻的影響。所以社祭是中國(guó)廟會(huì)產(chǎn)生的主源。
其次，因廟會(huì)的.聚眾作用，故廟會(huì)又稱“廟市”。傳說(shuō)黃帝時(shí)代“日中為市”?！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d：“鄭商人弦高將市于周?！庇腥送茰y(cè)春秋時(shí)期已有“廟市”，至少在南北朝時(shí)期，寺廟與市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。雖然這時(shí)的寺廟與市場(chǎng)的關(guān)系還不密切，其發(fā)韌之功殊無(wú)爭(zhēng)議。有人考證唐玄宗開(kāi)元年間就已有廟市。
北京最早的廟市出現(xiàn)在遼代，明代已很興盛。明末劉侗、于正弈的《帝京景物略》一書(shū)記載了北京附近廟會(huì)情況。他們指出：“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教壇，西逮廟墀廡，列肆三里。市之日，族族行而觀者六，貿(mào)遷者三，謁乎廟者一?！?BR> 這是說(shuō)，到廟會(huì)上看熱鬧、游玩觀光的人占60%，買賣東西的人占30%，而真正謁廟燒香磕頭的人只占10%，說(shuō)明這時(shí)廟會(huì)是在佛寺道觀內(nèi)或其附近形成集宗教、商貿(mào)、游藝于一體的民間聚會(huì)。
此類廟會(huì)又稱多內(nèi)涵型廟會(huì)，這種廟會(huì)上有宗教、娛神、游樂(lè)等活動(dòng)。
但也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會(huì)。這是沒(méi)有集市的廟會(huì)。如妙峰山廟會(huì)就是沒(méi)有集市的廟會(huì)，還有的地方并無(wú)廟而也稱廟會(huì)，如清代廠甸和天橋，這些也統(tǒng)稱之為廟會(huì)。
總之，中國(guó)廟會(huì)是從古代嚴(yán)肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時(shí)期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂(lè)形式，尤其經(jīng)過(guò)明清的進(jìn)一步完善發(fā)展，突出商貿(mào)功能，從而成為人們經(jīng)濟(jì)生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。
“歡度春節(jié)”這些標(biāo)語(yǔ)在電視機(jī)廣告上經(jīng)常可以見(jiàn)到，也正是這些標(biāo)語(yǔ)為春節(jié)添上了歡喜的氣氛。
每個(gè)人都在春節(jié)前上街購(gòu)物，買件新衣服，新鞋等等。而我也不例外。聽(tīng)說(shuō)這意味著新的一年能換然一新，來(lái)一個(gè)好運(yùn)。我覺(jué)得春節(jié)也有好的一面，也有壞的一面。當(dāng)然對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是好的，有假放，有利是收。而對(duì)于清潔工來(lái)說(shuō)，新年可是很辛苦的一段時(shí)期，他們?cè)诖汗?jié)期間要打掃的垃圾增了很多。其實(shí)我們?cè)陂_(kāi)心的同時(shí)也不要破壞東西和亂扔?xùn)|西，我們“不要把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上”。所以我們不要在公共場(chǎng)所玩的時(shí)候，不要亂扔?xùn)|西，只有這樣才能使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。政府也為人們能做到“歡度春節(jié)”，特意舉辦了一個(gè)煙花晚會(huì)。這個(gè)晚會(huì)是在十九那晚舉行的，那晚有許多人到來(lái)，人們甚至要擠到出公路去了。煙花開(kāi)始放了，首先在我們眼前的是一束束多彩多姿的煙花射上天空，再在空中爆，好象一朵朵美麗的鮮花。接著又有更多在空中爆開(kāi)時(shí)的姿態(tài)多樣的煙花。人們?cè)谟^賞的期間還不時(shí)傳出一陣陣的“哇”聲。
但是在晚會(huì)完了，人們散去之后，牌坊（地方名）卻變成了“垃圾場(chǎng)”了，垃圾是隨地都是。這是清潔工人可忙個(gè)很，他們個(gè)個(gè)都彎低腰撿垃圾。我當(dāng)時(shí)看到這樣的情景想：那些清潔工撿完后一定是很累的了，明天就是大年初一了，也要做得那么累，真是很痛苦！所以我們不要亂扔?xùn)|西了，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。到大年初一那天，我很高興得的和家人到廣州玩玩。當(dāng)我們來(lái)到廣州后，廣州給我的感覺(jué)是一個(gè)繁榮國(guó)際大城市，街上往來(lái)的人很多，但他們也比較是守規(guī)的。我之所以這樣說(shuō)是因?yàn)樗麄兡茏杂X(jué)得把不要的東西扔到垃圾桶里，雖然也要一小部分人是不大守規(guī)矩的。但和我的家——肇慶相比可有一定的差距了，雖然肇慶比以前有所進(jìn)步，也能在電視上宣傳一下環(huán)保和提出了一些規(guī)章制度，但我覺(jué)得還是不夠。這些規(guī)章制度還不是對(duì)廣泛的人民起作用，而我們本身的環(huán)保意識(shí)還不夠強(qiáng)，必須加強(qiáng)教育，而只有加強(qiáng)教育才是提高人民的環(huán)保意識(shí)的主要途徑。
所以我們必須加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)的教育，使我們成為一個(gè)文明的人，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”，使我們的家——更美麗。
春節(jié)歷史小論文篇四
（一）八王共治國(guó)政制中的汗位推選制
在16世紀(jì)下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個(gè)過(guò)程中，八旗也被逐漸的建立，每個(gè)旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當(dāng)中，互相之間的利益是平均分配的，沒(méi)有統(tǒng)一的隸屬，只對(duì)清太祖努爾哈赤服從。在這個(gè)時(shí)期，軍事民主制對(duì)其的影響依然是巨大的。
在相關(guān)的文獻(xiàn)中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實(shí)行八王共治國(guó)政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推選制的實(shí)施與皇太極繼位
清太祖努爾哈赤還在世的時(shí)候，四大貝勒在后金政權(quán)中實(shí)力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個(gè)貝勒當(dāng)中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機(jī)敏，而且對(duì)漢語(yǔ)比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過(guò)各種對(duì)策將三大貝勒的權(quán)勢(shì)逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號(hào)稱帝，定國(guó)號(hào)大清，并且改為元崇德。這也標(biāo)志著清朝皇權(quán)的誕生。
（三）順治帝福臨繼位
1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲(chǔ)嗣，更對(duì)新的建儲(chǔ)制度未進(jìn)行設(shè)立，這給汗位推選制的再度實(shí)施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權(quán)力傳承制度進(jìn)行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。
皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長(zhǎng)子肅親王豪格爭(zhēng)奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機(jī)一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長(zhǎng)，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推選制向嫡長(zhǎng)子皇位繼承制的過(guò)渡與康熙帝玄燁繼位
順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。在這個(gè)時(shí)期，逐漸削弱了八旗王公的權(quán)勢(shì)，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個(gè)人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。
（一）兩廢太子
嫡長(zhǎng)子皇位繼承是在康熙朝實(shí)施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝繼位
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實(shí)，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機(jī)上位，而康熙帝秘密實(shí)施的建儲(chǔ)計(jì)劃也成為了秘密。
（一）秘密建儲(chǔ)制度的建立是一個(gè)歷史過(guò)程
秘密建儲(chǔ)制度的建立有兩個(gè)階段，一個(gè)是政策的創(chuàng)新，一個(gè)是制度的創(chuàng)新，由三個(gè)皇帝經(jīng)過(guò)多年的摸索、創(chuàng)新、對(duì)其進(jìn)行不斷的完善，這三個(gè)皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長(zhǎng)子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對(duì)秘密建儲(chǔ)制度進(jìn)行了進(jìn)一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過(guò)渡。
（二）秘密建儲(chǔ)制度是對(duì)中國(guó)古代皇位繼承制度的創(chuàng)新
這里所說(shuō)的建儲(chǔ)制度創(chuàng)新，其實(shí)就是對(duì)皇位傳承的問(wèn)題進(jìn)行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，將常規(guī)打破，建儲(chǔ)使用的是新的方式和規(guī)則，在實(shí)際當(dāng)中被成功的落實(shí)?？梢哉f(shuō)，秘密建儲(chǔ)制度的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)古代建儲(chǔ)制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。
（三）秘密建儲(chǔ)制度的缺陷
秘密建儲(chǔ)制度它是在封建社會(huì)晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來(lái)講，它依然是沿襲王朝最高權(quán)力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國(guó)家的工具，和嫡長(zhǎng)子皇位繼承制沒(méi)有太大的區(qū)別。秘密建儲(chǔ)制度有著自身的不足：在實(shí)施過(guò)程中，受到多種因素的制約；皇儲(chǔ)身份不是公開(kāi)性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒(méi)有明顯的優(yōu)勢(shì)，使得皇儲(chǔ)培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中國(guó)逐漸的成為半封建半殖民地社會(huì)，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權(quán)也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲(chǔ)制度也畫(huà)上了句號(hào)。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權(quán)，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權(quán)長(zhǎng)期的分離。
清朝皇位繼承制度是中國(guó)古代皇位繼承獨(dú)有的一種制度，它對(duì)中國(guó)社會(huì)近代化的轉(zhuǎn)型帶來(lái)一定的阻礙性，更是中國(guó)落后于西方國(guó)家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲(chǔ)與訓(xùn)政[j]。蘭臺(tái)世界，2016（19）：120—147。
春節(jié)歷史小論文篇五
春節(jié)也叫“年”，已有數(shù)千年的歷史了。它的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分。古代先人把五谷的生長(zhǎng)周期叫做“年”?！澳辍弊值腵寫(xiě)法又為“稔”。據(jù)安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文考證，“年”字是果實(shí)豐收的形象。金文中的“年”字，也是谷穗成熟的樣子。由此可見(jiàn)，“年”原是寓意豐收喜慶的美好日子?！豆攘簜鳌ば辍酚涊d：“五谷皆熟為有年；五谷大熟為大有年?！薄按笥心辍睘榇筘S收。在西周初年已有了一年一度在新舊歲交替之際慶祝豐收和祭祀祖先的風(fēng)俗活動(dòng)。西漢太初元年（公元前104年），漢武帝接受司馬遷等人建議實(shí)行“太初歷”，規(guī)定以夏歷的孟春之月（即農(nóng)歷一月）為歲首，以一月初一為一年的第一天，就是元旦。此后各朝代基本都沿用夏歷。直到清朝末年。
1912年，孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，引進(jìn)西洋歷法，以公歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，將公歷1月1日稱為“新年”。但民間仍按習(xí)慣沿用舊歷即農(nóng)歷，鑒于此，1914年，北京政府規(guī)定以農(nóng)歷一月初一為春節(jié)，自此農(nóng)歷歲首開(kāi)始稱為“春節(jié)”。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定在建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，采用世界通用公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽(yáng)歷和陰歷兩個(gè)“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故將公歷1月1日稱為“元旦”，農(nóng)歷一月初一正式稱為“春節(jié)”。
春節(jié)雖定在農(nóng)歷一月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻不止于一月初一這一天。民間傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月二十三（或二十四）小年起，一直到一月十五。其中以除夕和一月初一為高潮。這段時(shí)間人們開(kāi)始沉浸在歡樂(lè)的節(jié)日氛圍中，張燈結(jié)彩，燃放爆竹，貼春聯(lián)、年畫(huà)，相互拜年。所有這些活動(dòng)，都有一個(gè)共同的主題，即辭舊迎新，迎接新年，迎接春天！
春節(jié)歷史小論文篇六
春節(jié)俗稱“過(guò)年”是我國(guó)民間最隆重富有的`特色傳統(tǒng)節(jié)日。
從農(nóng)歷二十三送灶爺上天開(kāi)始到正月十五鬧元宵結(jié)束，其間人們殺雞宰鵝，請(qǐng)菩薩祭祖宗，放鞭炮，穿新衣，互至新年問(wèn)候。小孩在除夕這天還可以拿到長(zhǎng)輩們給的壓歲錢，真是熱鬧極了！
傳說(shuō)中國(guó)古代有一種叫“年獸”怪物，頭長(zhǎng)觸角，十分兇猛。年獸常年深居海底，每到除夕才爬上岸來(lái)，來(lái)找些東西吃看到什么就吃什么。因此每到除夕夜人們就跑到深山，以躲避年獸。
有一年村里來(lái)了一個(gè)乞丐婆婆，到了除夕夜她看到村里的人都慌慌張張的跑到了深山里面去了。她看了很奇怪就問(wèn)跑的人為什么要跑，那人就告訴她年獸要來(lái)了，不走就要被它吃掉了。聽(tīng)了跑路人的話，乞丐婆婆就對(duì)他說(shuō)：“只要讓我在你家里待一天我就可以把年獸趕走了?！迸苈啡舜饝?yīng)了，但自己還是跑到了深山里面。到了半夜年獸來(lái)到村里，發(fā)現(xiàn)村子里有戶人家門前貼著大紅紙，屋內(nèi)燭火通明，院子里還傳出了噼里啪啦的鞭炮聲。年獸嚇的渾身發(fā)抖，轉(zhuǎn)身就跑的無(wú)影無(wú)蹤了。原來(lái)年獸最怕紅色，火光，還有鞭炮聲了。
后來(lái)人們從山里回來(lái)，看到自己的村莊和豬狗都在就問(wèn)乞丐婆婆是怎么回事，她就把所做事情告訴了村民。后來(lái)每年人們都用相同的方法來(lái)對(duì)付年獸，久而久之年獸就再也不敢出來(lái)了，但人們把這種儀式保留了下來(lái)。
但這只是傳說(shuō)，其實(shí)春節(jié)就是一個(gè)聚會(huì)，一個(gè)辭舊迎新的聚會(huì)，一個(gè)期盼來(lái)年紅紅火火的聚會(huì)，一個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓開(kāi)開(kāi)心心的聚會(huì)。
春節(jié)歷史小論文篇七
春節(jié)，是xx年中最隆重的節(jié)日，也是中國(guó)最盛大的節(jié)日。
春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日里，我國(guó)有很多節(jié)日，如元旦節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等。這些節(jié)日的名字也有很多種，但都代表了我們對(duì)未來(lái)的祝福。
在春節(jié)里，我最喜歡放鞭炮了。每到春節(jié)那一天，我都會(huì)和我的小伙伴們一起來(lái)放鞭炮，玩鞭炮。有些小伙伴們還會(huì)和其他的小朋友一起放，我們也一起來(lái)玩。
在春節(jié)里，我和爸爸媽媽還有我的朋友們一起去了海灘上玩，我們?nèi)チ撕＿厯熵悮?，撿了一個(gè)又一個(gè)好多的貝殼和小石頭。我們還去了大海里玩，我們玩的非常開(kāi)心。
在春節(jié)里，還有許多好吃的，有餃子，有湯圓，還有糖餃子。
這些都是春節(jié)的一些習(xí)俗，我喜歡過(guò)春節(jié)！
春節(jié)歷史小論文篇八
春節(jié)最早是堯舜時(shí)期就有記載,也就是距今45前左右。
過(guò)年習(xí)俗源自何時(shí)很難考究，不過(guò)一般認(rèn)為起源于中國(guó)殷商時(shí)期的年頭歲末祭神、祭祖活動(dòng)(臘祭);傳說(shuō)最早在堯舜時(shí)就有過(guò)春節(jié)的風(fēng)俗。農(nóng)歷的正月是一年的開(kāi)始，而正月上旬或中旬，大部分情況正好是春季的開(kāi)始(少部分情況立春是在農(nóng)歷臘月下旬)。節(jié)日的時(shí)間相信和農(nóng)業(yè)勞作影響有關(guān);甲骨文和金文中的年字都有谷穗成熟的形象。農(nóng)歷一年的最后一天(月大為30日，月小29日)，稱之為“除夕”，除夕晚上全家人團(tuán)圓吃年夜飯(農(nóng)歷一年中最后一頓飯)，年夜飯以后有發(fā)壓歲錢和熬年夜(守歲)的習(xí)俗，表示從農(nóng)歷上一年的最后一天守到下一年的第一天。
春節(jié)歷史小論文篇九
相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定將”年“獸攆走。
老婆婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時(shí)分，”年“獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。”年“獸渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。
鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來(lái)臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問(wèn)好。這件事非?？煸谥車謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。這風(fēng)俗越傳越廣。
春節(jié)歷史小論文篇十
民間的一種說(shuō)法：古時(shí)候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便挨門竄戶，覓食人肉，殘害生靈。有一年臘月三十晚上，“年”到了一個(gè)村莊，適逢兩個(gè)牧童在比賽牛鞭子?！澳辍焙雎劙肟罩许懫鹆伺九镜谋蘼暎瑖樀猛L(fēng)而逃。它竄到另一個(gè)村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來(lái)它又來(lái)到了一個(gè)村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見(jiàn)里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準(zhǔn)了“年”有怕響、怕紅、怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過(guò)年的風(fēng)俗。
這個(gè)習(xí)俗在我國(guó)已有多年的歷史了?！肚G楚歲時(shí)記》曾經(jīng)這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時(shí)，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來(lái)逐退瘟神惡鬼。
當(dāng)時(shí)沒(méi)有火藥，沒(méi)有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發(fā)聲，以驅(qū)逐瘟神，這當(dāng)然是迷信，但卻反映了古代勞動(dòng)人民渴求安泰的美好愿望。
春節(jié)歷史小論文篇十一
推薦理由：小時(shí)候，過(guò)年的時(shí)候，家里總會(huì)買個(gè)兩卷桃酥，以前都是用油紙包著，每一卷都是10個(gè)左右。桃酥，酥香可口，酥得掉渣;吃的話一定要用手放在嘴下面兜著，否則容易掉得到處都是。每次桃酥吃完，將手中所有的渣渣一起倒入嘴中，啊嗚一口，太香了回味無(wú)窮。如今偶爾也會(huì)吃桃酥，更多是一種回味，回味記憶中最美好的味道和那份童年的純真。
第二種：黑芝麻花生糖
推薦理由：過(guò)年要吃糖，象征著新的一年生活甜甜蜜蜜，日子和和美美。黑芝麻花生糖也是小時(shí)候我最愛(ài)的傳統(tǒng)糖果，加入黑芝麻、花生酥香可口，甜而不膩。它以傳統(tǒng)熬糖工藝制作而成，外觀說(shuō)起來(lái)就和現(xiàn)在mini版的“堅(jiān)果能量棒”有點(diǎn)類似。
第三種：花生牛軋?zhí)?BR> 推薦理由：小時(shí)候最愛(ài)的糖果，雖然現(xiàn)在牛軋?zhí)强谖斗浅６?，比如抹茶味、黑芝麻味、草莓味等，食材也很豐富，但是還是最喜歡經(jīng)典的花生牛軋?zhí)堑目谖?，入口略有點(diǎn)硬，咀嚼一下慢慢會(huì)變軟，奶香十足，花生的脆香融入其中，唇齒留香，回味無(wú)窮。
第四種：炸麻團(tuán)
推薦理由：過(guò)年吃炸的美食，有紅紅火火之意。圓圓的麻團(tuán)，更有團(tuán)圓美好的寓意。炸好的麻團(tuán)外酥內(nèi)嫩，香糯可口，美味極了。小時(shí)候家人煎的時(shí)候，就非常香，我總是纏著媽媽先給我一個(gè)吃，吃貨本性無(wú)疑。
第五種：脆餅
推薦理由：西亭脆餅是我們南通西亭地區(qū)的特產(chǎn)，在被評(píng)為江蘇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。西亭脆餅制作歷史可以追溯到清朝光緒年間，以用料考究、做工精細(xì)、酥香甜脆、美味可口味特色，民謠有云曰“西亭脆餅十八層，層層分明能照人”。
第六種：油馓子
推薦理由：油馓子也是小時(shí)候特別喜歡的面點(diǎn)小吃，是以面粉加少許食鹽用水揉成面胚，經(jīng)過(guò)餳面、切條、搓成條狀，將面條來(lái)回抻開(kāi)成均勻一致的馓子條，在油鍋炸至金黃。油馓子口感脆香，不僅可以直接吃，也可以用開(kāi)水、放入紅糖沖泡，值得一說(shuō)的是油馓子用于燒湯也是自然鮮美。
第七種：炒米糖
推薦理由：小時(shí)候總能在集市上看到現(xiàn)場(chǎng)制作炒米糖的攤位，攤販會(huì)支起一口大鍋，將洗干凈的米在鍋內(nèi)不停翻炒至金黃，盛出，將糖熬好后，放入炒米，混合均勻，倒入方方正正的模具中，用搟面杖壓平、壓實(shí)，切塊即可。每次路過(guò)的時(shí)候，我都會(huì)央求媽媽買上幾塊，解解饞。
第八種：云片糕
推薦理由：云片糕現(xiàn)在超市還有賣，但是漸漸無(wú)人問(wèn)津，過(guò)年吃“糕”，有步步高升，興旺富貴的寓意。云片糕軟糯香甜，做法傳統(tǒng)，小時(shí)候媽媽掰一段給我，一邊看春晚一邊吃，一片一片能吃很久，美味可口。
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春節(jié)歷史小論文篇十二
關(guān)于春節(jié)的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。
春節(jié)不同時(shí)代有不同名稱。在先秦時(shí)叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”等;到了兩漢時(shí)期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時(shí)稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。197月，袁世凱批準(zhǔn)以正月初一為春節(jié)。自此夏歷歲首稱“春節(jié)”。
1.春節(jié)溯源
現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)春聯(lián)春節(jié)原名“元旦”，隋代杜臺(tái)卿在《五燭寶典》中說(shuō)：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔?！薄霸钡谋疽鉃椤邦^”，后引申為“開(kāi)始”，因?yàn)檫@一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”;因?yàn)檫@一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”;又因?yàn)樗堑谝粋€(gè)朔日，所以又稱“元朔”。宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中解釋：“正月朔日，謂之元旦”?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)“旦”字的解釋為“從日見(jiàn)一上，一，地也?！北硎咎?yáng)剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因?yàn)樗謩e表示一年的第一個(gè)早晨，正月的第一個(gè)早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。在諸多稱謂中“元旦”最普遍，時(shí)間最長(zhǎng)久。
中國(guó)歷代元旦的日期并不一致，《史記》記載：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月(十二月)為正月，周代提前至十一月初一，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。漢武帝劉徹命令公孫卿和司馬遷造“太陽(yáng)歷”，規(guī)定以農(nóng)歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后中國(guó)一直沿用夏歷(陰歷，又稱農(nóng)歷)紀(jì)年，直到清朝未年，長(zhǎng)達(dá)2080年。
“春節(jié)”在不同的歷史時(shí)期，還有不同的特指。漢朝時(shí)，人們把二十四節(jié)氣的第一個(gè)立春稱“春節(jié)”。南北朝時(shí)，人們把整個(gè)春季叫“春節(jié)”。辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了“順農(nóng)時(shí)”和“便于統(tǒng)計(jì)”，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽(yáng)歷年”，仍把農(nóng)歷正月一日初一稱“元旦”。
1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷即陽(yáng)歷的元月一日定為元旦，為新年;因?yàn)檗r(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。
春節(jié)指漢字文化圈傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年，傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過(guò)年，古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為一年的開(kāi)始，后來(lái)改為農(nóng)歷正月初一開(kāi)始為新年，一般認(rèn)為至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，有些地方的新年慶?；顒?dòng)甚至到整個(gè)正月結(jié)束為止。春節(jié)與清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)是中國(guó)民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最熱鬧的一個(gè)古老節(jié)日。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天,又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。在天津過(guò)春節(jié)還有掛中國(guó)結(jié)的習(xí)慣，大年三十之前天津人有到天津古文化街喬香閣請(qǐng)中國(guó)結(jié)的習(xí)俗，取喬香納福之意。
春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等幾十個(gè)少數(shù)民族也有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，只是過(guò)節(jié)的形式更有自己的民族特色。
春節(jié)不同時(shí)代有不同名稱。在先秦時(shí)叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”等;到了兩漢時(shí)期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時(shí)稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
2.春節(jié)的來(lái)歷
春節(jié)古稱“正旦”、“歲首”、“過(guò)年”等。1912月31日，中華民國(guó)湖北軍政府在發(fā)布的《內(nèi)務(wù)部關(guān)于中華民國(guó)改用陽(yáng)歷的通諭》中，明確將年節(jié)稱為“春節(jié)”。到1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議進(jìn)一步明確農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”，“春節(jié)”之名正式列入中國(guó)節(jié)日法典。春節(jié)俗稱“過(guò)年”。
“年”的甲骨文寫(xiě)法為上面部分為“禾”字，下面部分為“人”字。金文的“年”字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的“年”寫(xiě)作“上禾下千”，《說(shuō)文解字·禾部》;“年，谷熟也。從禾，從千聲?！毙∽瓕ⅰ叭恕弊钟炞?yōu)椤扒А绷?，因而許慎用了此說(shuō)，而“千”字本為有飾的人，此解也并不矛盾?！昂獭笔枪任锏目偡Q，不能錯(cuò)解僅為“小麥”。年成的好壞，主要由“禾”的生長(zhǎng)和收成情況來(lái)決定，而現(xiàn)在已發(fā)掘出來(lái)的甲骨文中的“禾”字，幾乎都是看上去沉甸甸地被壓彎了腰，可見(jiàn)它象征著取得谷物生產(chǎn)的大豐收。“年”字下面的“人”字又作何解釋呢?從甲骨文看，“年”字好像是人頭上頂著谷物。
3.還有一種傳說(shuō)：
中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人把胡子撩起來(lái)笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年'獸趕走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。
半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙,十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
4.另外還有一種說(shuō)法：
古時(shí)候，有一種叫“年”的野獸,比現(xiàn)在的大象還大幾倍，比老虎還兇幾十倍。專門吃人，而且一吃就是幾十個(gè)人，被它吃的人數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。老百姓可遭了殃。有一天，“年”又來(lái)了，有個(gè)年輕人恨極了，說(shuō)：“與其讓它吃掉，還不如和它拼了，反正都是一死?！彼冒雅珱_了上去，好多年輕也跟著沖了上去?？伤麄儾皇恰澳辍钡膶?duì)手，年輕人都被“年”吃掉了。此后，“年”變得更兇惡了，老百姓個(gè)個(gè)怨氣沖天，恨聲震地。
沖天的怨氣驚動(dòng)了天上的太白金星，震地的恨聲驚動(dòng)了地下的`地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農(nóng)老祖到大地收“年”。神農(nóng)手執(zhí)打獸鞭，對(duì)準(zhǔn)“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動(dòng)了。神農(nóng)奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無(wú)數(shù)，作孽極深，今天你的末日到了?！闭f(shuō)罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對(duì)準(zhǔn)“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農(nóng)把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時(shí)他再三叮囑說(shuō)：“這缽埋在地下，將來(lái)會(huì)長(zhǎng)出瓜來(lái)，這瓜不能破，一定要說(shuō)它不破?！焙髞?lái)，那個(gè)埋缽的地方真的長(zhǎng)出瓜來(lái)，百姓就按照神農(nóng)“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農(nóng)除“年”的那天正巧是農(nóng)歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過(guò)年”，即避過(guò)“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，并敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀(jì)念神農(nóng)老祖的功德。大概是后人根據(jù)年俗傳統(tǒng)附會(huì)的。不太可能是“年”的起源。
春節(jié)歷史小論文篇十三
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹(shù)的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。假設(shè)鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子將它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。因此民間的門神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的'武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，因此門神總是成雙成對(duì)。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又將秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。
春節(jié)歷史小論文篇一
相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。
當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去見(jiàn)皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。
祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。
冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的`武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門神總是成雙成對(duì)。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。
宋代王安石在《元日》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“千門萬(wàn)戶日，總把新桃換舊符?！?，形容初日的光亮。詩(shī)中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。關(guān)于桃符有個(gè)美麗的傳說(shuō)。很久以前，東海度朔山風(fēng)景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹(shù)巨大無(wú)比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結(jié)的桃子又大又甜，人吃了這樹(shù)上的桃子能變成神仙。一個(gè)漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著喂了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷ｉT懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長(zhǎng)的桃木板畫(huà)上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門兩側(cè)，以驅(qū)鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。隨著時(shí)代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個(gè)神仙的名字寫(xiě)在桃符上，代替畫(huà)像，再后來(lái)，又發(fā)展到“題桃符”，即將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、意思相應(yīng)的短詩(shī)題寫(xiě)在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。
現(xiàn)代社會(huì)通行的賀年卡在我國(guó)古代已經(jīng)實(shí)行。早在宋代，皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專門拜年的賀年片，叫做“名刺”或“名貼”。它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長(zhǎng)的卡片，上面寫(xiě)上自己的姓名、地址。各家門上粘一紅紙袋，稱為“門簿”，其上寫(xiě)著主人姓名，用以接收名刺（名貼）。拜者投名刺（名貼）于門簿，即表示拜年。其意義與現(xiàn)代賀年卡一樣。
春節(jié)歷史小論文篇二
春節(jié)是xx年當(dāng)中最隆重而最盛大的節(jié)日，是xx年中最為普及的一個(gè)節(jié)日，也是我們最為期盼的一個(gè)節(jié)日。
在這個(gè)節(jié)日里，我不但可以吃到美味的佳肴，還可以得到長(zhǎng)輩們的壓歲錢。
今年春節(jié)，我一大早就起床了，因?yàn)榻裉彀职謰寢屢ネ獾芈糜我惶欤乙ツ棠碳?。我一起床，爸爸媽媽就把我抱起?lái)。爸爸媽媽給我穿上我最愛(ài)的小白兔毛衣，我戴上我最愛(ài)的小狗卡比可愛(ài)極了。
我們來(lái)到了奶奶家，一進(jìn)門奶奶就給我們每人端來(lái)了一個(gè)大大的蘋(píng)果和一個(gè)桔子，我迫不及待地把蘋(píng)果剝掉了。一會(huì)兒功夫，大蘋(píng)果就被我吃的一干二凈。我吃的滿嘴都是甜味，就連忙說(shuō)：“奶奶我吃到一個(gè)大蘋(píng)果了!奶奶快來(lái)幫我摘下來(lái)!”奶奶說(shuō)：“好，好，給奶奶一個(gè)吧?！蹦棠棠闷鹆艘粋€(gè)，輕輕地把那個(gè)蘋(píng)果摘了下來(lái)，我立馬就跑過(guò)去，拿起一個(gè)大蘋(píng)果，把大蘋(píng)果放在手心上，可是我的手一下子碰到了蘋(píng)果上，蘋(píng)果像個(gè)小娃娃從我的頭頂滑了下來(lái)，我趕緊把頭縮進(jìn)了衣服里。奶奶看見(jiàn)了，說(shuō)：“你怎么這么笨啊!蘋(píng)果也不能吃的太急，要不然的話，會(huì)把頭埋進(jìn)衣服里的!”
我聽(tīng)了奶奶的話，立馬把頭低了下去，奶奶又拿了一個(gè)大蘋(píng)果，把它小心翼翼地掰開(kāi)。啊，真是一個(gè)大蘋(píng)果，我立馬就把它放在手心上，可是蘋(píng)果就是不聽(tīng)話，我的手不停地搓，蘋(píng)果像個(gè)調(diào)皮的孩子，我只好放棄，把它扔進(jìn)了桶。奶奶見(jiàn)我這樣，就說(shuō)：“你怎么這么不小心，還是我來(lái)給你剝吧?！?BR> 我把一個(gè)個(gè)蘋(píng)果剝下來(lái)，然后小心翼翼地把它們剝開(kāi)，奶奶把大蘋(píng)果放在了手掌上，可是這時(shí)我的手上全部都是蘋(píng)果汁。我把大蘋(píng)果放在鼻子前聞了聞，好香啊!我忍不住想嘗一口。奶奶見(jiàn)我這樣，說(shuō)：“我來(lái)剝吧，看你能吃到什么東西?！蔽衣?tīng)了，連忙剝開(kāi)大蘋(píng)果，果肉是白色的，我一口咬下去，感覺(jué)太甜了，奶奶剝完后，看到我狼吞虎咽的，就夸我吃得不錯(cuò)，我心里甜滋滋的。
這個(gè)春節(jié)我過(guò)得好開(kāi)心啊!
關(guān)于春節(jié)的議論文范文2:
春節(jié)，是一個(gè)中國(guó)最為隆重的節(jié)日，也是人們團(tuán)聚的時(shí)候。
在過(guò)去的時(shí)候，人們過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，沒(méi)有什么憂愁，可是現(xiàn)在呢?一天天的過(guò)去了，人們過(guò)著日子過(guò)著平平常常，日子也越來(lái)越好，人們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活?？涩F(xiàn)在呢?一天天的過(guò)去了，人們過(guò)著平平常常的生活，沒(méi)有了春節(jié)的快活氣息，沒(méi)有了過(guò)年的歡樂(lè)氣氛。
過(guò)年的時(shí)候人們都會(huì)去買東西，可是現(xiàn)在不一樣了，過(guò)年的時(shí)候買東西，買糖，買衣服的人也都少了。
春節(jié)歷史小論文篇三
廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。這些名稱，可以說(shuō)正是廟會(huì)形成過(guò)程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因，而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來(lái)的。
東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開(kāi)了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等。佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭(zhēng)取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂(lè)此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽(yáng)后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂(lè)百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見(jiàn)于記載。
提起中國(guó)古代的廟會(huì)，人們會(huì)聯(lián)想到“廟”，認(rèn)為廟就是道觀寺廟。顧名思義，廟會(huì)就是在寺廟附近聚會(huì)，進(jìn)行祭神、娛樂(lè)和購(gòu)物活動(dòng)。
上海辭書(shū)出版社1980年版《辭海》這樣解釋：“廟會(huì)亦稱‘廟市’。中國(guó)的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會(huì)’?！侗逼斤L(fēng)俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會(huì)。’這一歷史上遺留下來(lái)的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對(duì)交流城鄉(xiāng)物資，滿足人民需要，有一定的作用?！?BR> 廟會(huì)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日形式，反映民眾心理和習(xí)慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王為群姓立社，稱為太社，自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國(guó)社，自為立社，稱為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風(fēng)調(diào)雨順，就要進(jìn)行社祭。
社祭時(shí)要有舞樂(lè)?！吨芏Y·春官》：“若樂(lè)六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂(lè)八變，則地示(同祗，土地神)皆出，可得而禮矣;若樂(lè)九變，則人鬼可得而禮矣?！?BR> 可見(jiàn)，自古以來(lái)，祭神時(shí)總少不了舞蹈、音樂(lè)。這對(duì)后世廟會(huì)上祭神、娛神以至娛人的活動(dòng)無(wú)疑是有深刻的影響。所以社祭是中國(guó)廟會(huì)產(chǎn)生的主源。
其次，因廟會(huì)的.聚眾作用，故廟會(huì)又稱“廟市”。傳說(shuō)黃帝時(shí)代“日中為市”?！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d：“鄭商人弦高將市于周?！庇腥送茰y(cè)春秋時(shí)期已有“廟市”，至少在南北朝時(shí)期，寺廟與市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。雖然這時(shí)的寺廟與市場(chǎng)的關(guān)系還不密切，其發(fā)韌之功殊無(wú)爭(zhēng)議。有人考證唐玄宗開(kāi)元年間就已有廟市。
北京最早的廟市出現(xiàn)在遼代，明代已很興盛。明末劉侗、于正弈的《帝京景物略》一書(shū)記載了北京附近廟會(huì)情況。他們指出：“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教壇，西逮廟墀廡，列肆三里。市之日，族族行而觀者六，貿(mào)遷者三，謁乎廟者一?！?BR> 這是說(shuō)，到廟會(huì)上看熱鬧、游玩觀光的人占60%，買賣東西的人占30%，而真正謁廟燒香磕頭的人只占10%，說(shuō)明這時(shí)廟會(huì)是在佛寺道觀內(nèi)或其附近形成集宗教、商貿(mào)、游藝于一體的民間聚會(huì)。
此類廟會(huì)又稱多內(nèi)涵型廟會(huì)，這種廟會(huì)上有宗教、娛神、游樂(lè)等活動(dòng)。
但也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會(huì)。這是沒(méi)有集市的廟會(huì)。如妙峰山廟會(huì)就是沒(méi)有集市的廟會(huì)，還有的地方并無(wú)廟而也稱廟會(huì)，如清代廠甸和天橋，這些也統(tǒng)稱之為廟會(huì)。
總之，中國(guó)廟會(huì)是從古代嚴(yán)肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時(shí)期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂(lè)形式，尤其經(jīng)過(guò)明清的進(jìn)一步完善發(fā)展，突出商貿(mào)功能，從而成為人們經(jīng)濟(jì)生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。
“歡度春節(jié)”這些標(biāo)語(yǔ)在電視機(jī)廣告上經(jīng)常可以見(jiàn)到，也正是這些標(biāo)語(yǔ)為春節(jié)添上了歡喜的氣氛。
每個(gè)人都在春節(jié)前上街購(gòu)物，買件新衣服，新鞋等等。而我也不例外。聽(tīng)說(shuō)這意味著新的一年能換然一新，來(lái)一個(gè)好運(yùn)。我覺(jué)得春節(jié)也有好的一面，也有壞的一面。當(dāng)然對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是好的，有假放，有利是收。而對(duì)于清潔工來(lái)說(shuō)，新年可是很辛苦的一段時(shí)期，他們?cè)诖汗?jié)期間要打掃的垃圾增了很多。其實(shí)我們?cè)陂_(kāi)心的同時(shí)也不要破壞東西和亂扔?xùn)|西，我們“不要把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上”。所以我們不要在公共場(chǎng)所玩的時(shí)候，不要亂扔?xùn)|西，只有這樣才能使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。政府也為人們能做到“歡度春節(jié)”，特意舉辦了一個(gè)煙花晚會(huì)。這個(gè)晚會(huì)是在十九那晚舉行的，那晚有許多人到來(lái)，人們甚至要擠到出公路去了。煙花開(kāi)始放了，首先在我們眼前的是一束束多彩多姿的煙花射上天空，再在空中爆，好象一朵朵美麗的鮮花。接著又有更多在空中爆開(kāi)時(shí)的姿態(tài)多樣的煙花。人們?cè)谟^賞的期間還不時(shí)傳出一陣陣的“哇”聲。
但是在晚會(huì)完了，人們散去之后，牌坊（地方名）卻變成了“垃圾場(chǎng)”了，垃圾是隨地都是。這是清潔工人可忙個(gè)很，他們個(gè)個(gè)都彎低腰撿垃圾。我當(dāng)時(shí)看到這樣的情景想：那些清潔工撿完后一定是很累的了，明天就是大年初一了，也要做得那么累，真是很痛苦！所以我們不要亂扔?xùn)|西了，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。到大年初一那天，我很高興得的和家人到廣州玩玩。當(dāng)我們來(lái)到廣州后，廣州給我的感覺(jué)是一個(gè)繁榮國(guó)際大城市，街上往來(lái)的人很多，但他們也比較是守規(guī)的。我之所以這樣說(shuō)是因?yàn)樗麄兡茏杂X(jué)得把不要的東西扔到垃圾桶里，雖然也要一小部分人是不大守規(guī)矩的。但和我的家——肇慶相比可有一定的差距了，雖然肇慶比以前有所進(jìn)步，也能在電視上宣傳一下環(huán)保和提出了一些規(guī)章制度，但我覺(jué)得還是不夠。這些規(guī)章制度還不是對(duì)廣泛的人民起作用，而我們本身的環(huán)保意識(shí)還不夠強(qiáng)，必須加強(qiáng)教育，而只有加強(qiáng)教育才是提高人民的環(huán)保意識(shí)的主要途徑。
所以我們必須加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)的教育，使我們成為一個(gè)文明的人，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”，使我們的家——更美麗。
春節(jié)歷史小論文篇四
（一）八王共治國(guó)政制中的汗位推選制
在16世紀(jì)下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個(gè)過(guò)程中，八旗也被逐漸的建立，每個(gè)旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當(dāng)中，互相之間的利益是平均分配的，沒(méi)有統(tǒng)一的隸屬，只對(duì)清太祖努爾哈赤服從。在這個(gè)時(shí)期，軍事民主制對(duì)其的影響依然是巨大的。
在相關(guān)的文獻(xiàn)中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實(shí)行八王共治國(guó)政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推選制的實(shí)施與皇太極繼位
清太祖努爾哈赤還在世的時(shí)候，四大貝勒在后金政權(quán)中實(shí)力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個(gè)貝勒當(dāng)中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機(jī)敏，而且對(duì)漢語(yǔ)比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過(guò)各種對(duì)策將三大貝勒的權(quán)勢(shì)逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號(hào)稱帝，定國(guó)號(hào)大清，并且改為元崇德。這也標(biāo)志著清朝皇權(quán)的誕生。
（三）順治帝福臨繼位
1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲(chǔ)嗣，更對(duì)新的建儲(chǔ)制度未進(jìn)行設(shè)立，這給汗位推選制的再度實(shí)施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權(quán)力傳承制度進(jìn)行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。
皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長(zhǎng)子肅親王豪格爭(zhēng)奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機(jī)一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長(zhǎng)，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推選制向嫡長(zhǎng)子皇位繼承制的過(guò)渡與康熙帝玄燁繼位
順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。在這個(gè)時(shí)期，逐漸削弱了八旗王公的權(quán)勢(shì)，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個(gè)人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。
（一）兩廢太子
嫡長(zhǎng)子皇位繼承是在康熙朝實(shí)施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝繼位
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實(shí)，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機(jī)上位，而康熙帝秘密實(shí)施的建儲(chǔ)計(jì)劃也成為了秘密。
（一）秘密建儲(chǔ)制度的建立是一個(gè)歷史過(guò)程
秘密建儲(chǔ)制度的建立有兩個(gè)階段，一個(gè)是政策的創(chuàng)新，一個(gè)是制度的創(chuàng)新，由三個(gè)皇帝經(jīng)過(guò)多年的摸索、創(chuàng)新、對(duì)其進(jìn)行不斷的完善，這三個(gè)皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長(zhǎng)子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對(duì)秘密建儲(chǔ)制度進(jìn)行了進(jìn)一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過(guò)渡。
（二）秘密建儲(chǔ)制度是對(duì)中國(guó)古代皇位繼承制度的創(chuàng)新
這里所說(shuō)的建儲(chǔ)制度創(chuàng)新，其實(shí)就是對(duì)皇位傳承的問(wèn)題進(jìn)行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，將常規(guī)打破，建儲(chǔ)使用的是新的方式和規(guī)則，在實(shí)際當(dāng)中被成功的落實(shí)?？梢哉f(shuō)，秘密建儲(chǔ)制度的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)古代建儲(chǔ)制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。
（三）秘密建儲(chǔ)制度的缺陷
秘密建儲(chǔ)制度它是在封建社會(huì)晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來(lái)講，它依然是沿襲王朝最高權(quán)力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國(guó)家的工具，和嫡長(zhǎng)子皇位繼承制沒(méi)有太大的區(qū)別。秘密建儲(chǔ)制度有著自身的不足：在實(shí)施過(guò)程中，受到多種因素的制約；皇儲(chǔ)身份不是公開(kāi)性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒(méi)有明顯的優(yōu)勢(shì)，使得皇儲(chǔ)培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中國(guó)逐漸的成為半封建半殖民地社會(huì)，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權(quán)也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲(chǔ)制度也畫(huà)上了句號(hào)。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權(quán)，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權(quán)長(zhǎng)期的分離。
清朝皇位繼承制度是中國(guó)古代皇位繼承獨(dú)有的一種制度，它對(duì)中國(guó)社會(huì)近代化的轉(zhuǎn)型帶來(lái)一定的阻礙性，更是中國(guó)落后于西方國(guó)家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲(chǔ)與訓(xùn)政[j]。蘭臺(tái)世界，2016（19）：120—147。
春節(jié)歷史小論文篇五
春節(jié)也叫“年”，已有數(shù)千年的歷史了。它的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分。古代先人把五谷的生長(zhǎng)周期叫做“年”?！澳辍弊值腵寫(xiě)法又為“稔”。據(jù)安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文考證，“年”字是果實(shí)豐收的形象。金文中的“年”字，也是谷穗成熟的樣子。由此可見(jiàn)，“年”原是寓意豐收喜慶的美好日子?！豆攘簜鳌ば辍酚涊d：“五谷皆熟為有年；五谷大熟為大有年?！薄按笥心辍睘榇筘S收。在西周初年已有了一年一度在新舊歲交替之際慶祝豐收和祭祀祖先的風(fēng)俗活動(dòng)。西漢太初元年（公元前104年），漢武帝接受司馬遷等人建議實(shí)行“太初歷”，規(guī)定以夏歷的孟春之月（即農(nóng)歷一月）為歲首，以一月初一為一年的第一天，就是元旦。此后各朝代基本都沿用夏歷。直到清朝末年。
1912年，孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，引進(jìn)西洋歷法，以公歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，將公歷1月1日稱為“新年”。但民間仍按習(xí)慣沿用舊歷即農(nóng)歷，鑒于此，1914年，北京政府規(guī)定以農(nóng)歷一月初一為春節(jié)，自此農(nóng)歷歲首開(kāi)始稱為“春節(jié)”。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定在建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，采用世界通用公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽(yáng)歷和陰歷兩個(gè)“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故將公歷1月1日稱為“元旦”，農(nóng)歷一月初一正式稱為“春節(jié)”。
春節(jié)雖定在農(nóng)歷一月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻不止于一月初一這一天。民間傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月二十三（或二十四）小年起，一直到一月十五。其中以除夕和一月初一為高潮。這段時(shí)間人們開(kāi)始沉浸在歡樂(lè)的節(jié)日氛圍中，張燈結(jié)彩，燃放爆竹，貼春聯(lián)、年畫(huà)，相互拜年。所有這些活動(dòng)，都有一個(gè)共同的主題，即辭舊迎新，迎接新年，迎接春天！
春節(jié)歷史小論文篇六
春節(jié)俗稱“過(guò)年”是我國(guó)民間最隆重富有的`特色傳統(tǒng)節(jié)日。
從農(nóng)歷二十三送灶爺上天開(kāi)始到正月十五鬧元宵結(jié)束，其間人們殺雞宰鵝，請(qǐng)菩薩祭祖宗，放鞭炮，穿新衣，互至新年問(wèn)候。小孩在除夕這天還可以拿到長(zhǎng)輩們給的壓歲錢，真是熱鬧極了！
傳說(shuō)中國(guó)古代有一種叫“年獸”怪物，頭長(zhǎng)觸角，十分兇猛。年獸常年深居海底，每到除夕才爬上岸來(lái)，來(lái)找些東西吃看到什么就吃什么。因此每到除夕夜人們就跑到深山，以躲避年獸。
有一年村里來(lái)了一個(gè)乞丐婆婆，到了除夕夜她看到村里的人都慌慌張張的跑到了深山里面去了。她看了很奇怪就問(wèn)跑的人為什么要跑，那人就告訴她年獸要來(lái)了，不走就要被它吃掉了。聽(tīng)了跑路人的話，乞丐婆婆就對(duì)他說(shuō)：“只要讓我在你家里待一天我就可以把年獸趕走了?！迸苈啡舜饝?yīng)了，但自己還是跑到了深山里面。到了半夜年獸來(lái)到村里，發(fā)現(xiàn)村子里有戶人家門前貼著大紅紙，屋內(nèi)燭火通明，院子里還傳出了噼里啪啦的鞭炮聲。年獸嚇的渾身發(fā)抖，轉(zhuǎn)身就跑的無(wú)影無(wú)蹤了。原來(lái)年獸最怕紅色，火光，還有鞭炮聲了。
后來(lái)人們從山里回來(lái)，看到自己的村莊和豬狗都在就問(wèn)乞丐婆婆是怎么回事，她就把所做事情告訴了村民。后來(lái)每年人們都用相同的方法來(lái)對(duì)付年獸，久而久之年獸就再也不敢出來(lái)了，但人們把這種儀式保留了下來(lái)。
但這只是傳說(shuō)，其實(shí)春節(jié)就是一個(gè)聚會(huì)，一個(gè)辭舊迎新的聚會(huì)，一個(gè)期盼來(lái)年紅紅火火的聚會(huì)，一個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓開(kāi)開(kāi)心心的聚會(huì)。
春節(jié)歷史小論文篇七
春節(jié)，是xx年中最隆重的節(jié)日，也是中國(guó)最盛大的節(jié)日。
春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日里，我國(guó)有很多節(jié)日，如元旦節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等。這些節(jié)日的名字也有很多種，但都代表了我們對(duì)未來(lái)的祝福。
在春節(jié)里，我最喜歡放鞭炮了。每到春節(jié)那一天，我都會(huì)和我的小伙伴們一起來(lái)放鞭炮，玩鞭炮。有些小伙伴們還會(huì)和其他的小朋友一起放，我們也一起來(lái)玩。
在春節(jié)里，我和爸爸媽媽還有我的朋友們一起去了海灘上玩，我們?nèi)チ撕＿厯熵悮?，撿了一個(gè)又一個(gè)好多的貝殼和小石頭。我們還去了大海里玩，我們玩的非常開(kāi)心。
在春節(jié)里，還有許多好吃的，有餃子，有湯圓，還有糖餃子。
這些都是春節(jié)的一些習(xí)俗，我喜歡過(guò)春節(jié)！
春節(jié)歷史小論文篇八
春節(jié)最早是堯舜時(shí)期就有記載,也就是距今45前左右。
過(guò)年習(xí)俗源自何時(shí)很難考究，不過(guò)一般認(rèn)為起源于中國(guó)殷商時(shí)期的年頭歲末祭神、祭祖活動(dòng)(臘祭);傳說(shuō)最早在堯舜時(shí)就有過(guò)春節(jié)的風(fēng)俗。農(nóng)歷的正月是一年的開(kāi)始，而正月上旬或中旬，大部分情況正好是春季的開(kāi)始(少部分情況立春是在農(nóng)歷臘月下旬)。節(jié)日的時(shí)間相信和農(nóng)業(yè)勞作影響有關(guān);甲骨文和金文中的年字都有谷穗成熟的形象。農(nóng)歷一年的最后一天(月大為30日，月小29日)，稱之為“除夕”，除夕晚上全家人團(tuán)圓吃年夜飯(農(nóng)歷一年中最后一頓飯)，年夜飯以后有發(fā)壓歲錢和熬年夜(守歲)的習(xí)俗，表示從農(nóng)歷上一年的最后一天守到下一年的第一天。
春節(jié)歷史小論文篇九
相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定將”年“獸攆走。
老婆婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時(shí)分，”年“獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。”年“獸渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。
鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來(lái)臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問(wèn)好。這件事非?？煸谥車謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。這風(fēng)俗越傳越廣。
春節(jié)歷史小論文篇十
民間的一種說(shuō)法：古時(shí)候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便挨門竄戶，覓食人肉，殘害生靈。有一年臘月三十晚上，“年”到了一個(gè)村莊，適逢兩個(gè)牧童在比賽牛鞭子?！澳辍焙雎劙肟罩许懫鹆伺九镜谋蘼暎瑖樀猛L(fēng)而逃。它竄到另一個(gè)村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來(lái)它又來(lái)到了一個(gè)村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見(jiàn)里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準(zhǔn)了“年”有怕響、怕紅、怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過(guò)年的風(fēng)俗。
這個(gè)習(xí)俗在我國(guó)已有多年的歷史了?！肚G楚歲時(shí)記》曾經(jīng)這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時(shí)，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來(lái)逐退瘟神惡鬼。
當(dāng)時(shí)沒(méi)有火藥，沒(méi)有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發(fā)聲，以驅(qū)逐瘟神，這當(dāng)然是迷信，但卻反映了古代勞動(dòng)人民渴求安泰的美好愿望。
春節(jié)歷史小論文篇十一
推薦理由：小時(shí)候，過(guò)年的時(shí)候，家里總會(huì)買個(gè)兩卷桃酥，以前都是用油紙包著，每一卷都是10個(gè)左右。桃酥，酥香可口，酥得掉渣;吃的話一定要用手放在嘴下面兜著，否則容易掉得到處都是。每次桃酥吃完，將手中所有的渣渣一起倒入嘴中，啊嗚一口，太香了回味無(wú)窮。如今偶爾也會(huì)吃桃酥，更多是一種回味，回味記憶中最美好的味道和那份童年的純真。
第二種：黑芝麻花生糖
推薦理由：過(guò)年要吃糖，象征著新的一年生活甜甜蜜蜜，日子和和美美。黑芝麻花生糖也是小時(shí)候我最愛(ài)的傳統(tǒng)糖果，加入黑芝麻、花生酥香可口，甜而不膩。它以傳統(tǒng)熬糖工藝制作而成，外觀說(shuō)起來(lái)就和現(xiàn)在mini版的“堅(jiān)果能量棒”有點(diǎn)類似。
第三種：花生牛軋?zhí)?BR> 推薦理由：小時(shí)候最愛(ài)的糖果，雖然現(xiàn)在牛軋?zhí)强谖斗浅６?，比如抹茶味、黑芝麻味、草莓味等，食材也很豐富，但是還是最喜歡經(jīng)典的花生牛軋?zhí)堑目谖?，入口略有點(diǎn)硬，咀嚼一下慢慢會(huì)變軟，奶香十足，花生的脆香融入其中，唇齒留香，回味無(wú)窮。
第四種：炸麻團(tuán)
推薦理由：過(guò)年吃炸的美食，有紅紅火火之意。圓圓的麻團(tuán)，更有團(tuán)圓美好的寓意。炸好的麻團(tuán)外酥內(nèi)嫩，香糯可口，美味極了。小時(shí)候家人煎的時(shí)候，就非常香，我總是纏著媽媽先給我一個(gè)吃，吃貨本性無(wú)疑。
第五種：脆餅
推薦理由：西亭脆餅是我們南通西亭地區(qū)的特產(chǎn)，在被評(píng)為江蘇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。西亭脆餅制作歷史可以追溯到清朝光緒年間，以用料考究、做工精細(xì)、酥香甜脆、美味可口味特色，民謠有云曰“西亭脆餅十八層，層層分明能照人”。
第六種：油馓子
推薦理由：油馓子也是小時(shí)候特別喜歡的面點(diǎn)小吃，是以面粉加少許食鹽用水揉成面胚，經(jīng)過(guò)餳面、切條、搓成條狀，將面條來(lái)回抻開(kāi)成均勻一致的馓子條，在油鍋炸至金黃。油馓子口感脆香，不僅可以直接吃，也可以用開(kāi)水、放入紅糖沖泡，值得一說(shuō)的是油馓子用于燒湯也是自然鮮美。
第七種：炒米糖
推薦理由：小時(shí)候總能在集市上看到現(xiàn)場(chǎng)制作炒米糖的攤位，攤販會(huì)支起一口大鍋，將洗干凈的米在鍋內(nèi)不停翻炒至金黃，盛出，將糖熬好后，放入炒米，混合均勻，倒入方方正正的模具中，用搟面杖壓平、壓實(shí)，切塊即可。每次路過(guò)的時(shí)候，我都會(huì)央求媽媽買上幾塊，解解饞。
第八種：云片糕
推薦理由：云片糕現(xiàn)在超市還有賣，但是漸漸無(wú)人問(wèn)津，過(guò)年吃“糕”，有步步高升，興旺富貴的寓意。云片糕軟糯香甜，做法傳統(tǒng)，小時(shí)候媽媽掰一段給我，一邊看春晚一邊吃，一片一片能吃很久，美味可口。
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春節(jié)歷史小論文篇十二
關(guān)于春節(jié)的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。
春節(jié)不同時(shí)代有不同名稱。在先秦時(shí)叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”等;到了兩漢時(shí)期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時(shí)稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。197月，袁世凱批準(zhǔn)以正月初一為春節(jié)。自此夏歷歲首稱“春節(jié)”。
1.春節(jié)溯源
現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)春聯(lián)春節(jié)原名“元旦”，隋代杜臺(tái)卿在《五燭寶典》中說(shuō)：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔?！薄霸钡谋疽鉃椤邦^”，后引申為“開(kāi)始”，因?yàn)檫@一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”;因?yàn)檫@一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”;又因?yàn)樗堑谝粋€(gè)朔日，所以又稱“元朔”。宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中解釋：“正月朔日，謂之元旦”?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)“旦”字的解釋為“從日見(jiàn)一上，一，地也?！北硎咎?yáng)剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因?yàn)樗謩e表示一年的第一個(gè)早晨，正月的第一個(gè)早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。在諸多稱謂中“元旦”最普遍，時(shí)間最長(zhǎng)久。
中國(guó)歷代元旦的日期并不一致，《史記》記載：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月(十二月)為正月，周代提前至十一月初一，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。漢武帝劉徹命令公孫卿和司馬遷造“太陽(yáng)歷”，規(guī)定以農(nóng)歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后中國(guó)一直沿用夏歷(陰歷，又稱農(nóng)歷)紀(jì)年，直到清朝未年，長(zhǎng)達(dá)2080年。
“春節(jié)”在不同的歷史時(shí)期，還有不同的特指。漢朝時(shí)，人們把二十四節(jié)氣的第一個(gè)立春稱“春節(jié)”。南北朝時(shí)，人們把整個(gè)春季叫“春節(jié)”。辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了“順農(nóng)時(shí)”和“便于統(tǒng)計(jì)”，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽(yáng)歷年”，仍把農(nóng)歷正月一日初一稱“元旦”。
1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷即陽(yáng)歷的元月一日定為元旦，為新年;因?yàn)檗r(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。
春節(jié)指漢字文化圈傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年，傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過(guò)年，古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為一年的開(kāi)始，后來(lái)改為農(nóng)歷正月初一開(kāi)始為新年，一般認(rèn)為至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，有些地方的新年慶?；顒?dòng)甚至到整個(gè)正月結(jié)束為止。春節(jié)與清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)是中國(guó)民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最熱鬧的一個(gè)古老節(jié)日。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天,又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。在天津過(guò)春節(jié)還有掛中國(guó)結(jié)的習(xí)慣，大年三十之前天津人有到天津古文化街喬香閣請(qǐng)中國(guó)結(jié)的習(xí)俗，取喬香納福之意。
春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等幾十個(gè)少數(shù)民族也有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，只是過(guò)節(jié)的形式更有自己的民族特色。
春節(jié)不同時(shí)代有不同名稱。在先秦時(shí)叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”等;到了兩漢時(shí)期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時(shí)稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
2.春節(jié)的來(lái)歷
春節(jié)古稱“正旦”、“歲首”、“過(guò)年”等。1912月31日，中華民國(guó)湖北軍政府在發(fā)布的《內(nèi)務(wù)部關(guān)于中華民國(guó)改用陽(yáng)歷的通諭》中，明確將年節(jié)稱為“春節(jié)”。到1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議進(jìn)一步明確農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”，“春節(jié)”之名正式列入中國(guó)節(jié)日法典。春節(jié)俗稱“過(guò)年”。
“年”的甲骨文寫(xiě)法為上面部分為“禾”字，下面部分為“人”字。金文的“年”字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的“年”寫(xiě)作“上禾下千”，《說(shuō)文解字·禾部》;“年，谷熟也。從禾，從千聲?！毙∽瓕ⅰ叭恕弊钟炞?yōu)椤扒А绷?，因而許慎用了此說(shuō)，而“千”字本為有飾的人，此解也并不矛盾?！昂獭笔枪任锏目偡Q，不能錯(cuò)解僅為“小麥”。年成的好壞，主要由“禾”的生長(zhǎng)和收成情況來(lái)決定，而現(xiàn)在已發(fā)掘出來(lái)的甲骨文中的“禾”字，幾乎都是看上去沉甸甸地被壓彎了腰，可見(jiàn)它象征著取得谷物生產(chǎn)的大豐收。“年”字下面的“人”字又作何解釋呢?從甲骨文看，“年”字好像是人頭上頂著谷物。
3.還有一種傳說(shuō)：
中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人把胡子撩起來(lái)笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年'獸趕走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。
半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙,十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
4.另外還有一種說(shuō)法：
古時(shí)候，有一種叫“年”的野獸,比現(xiàn)在的大象還大幾倍，比老虎還兇幾十倍。專門吃人，而且一吃就是幾十個(gè)人，被它吃的人數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。老百姓可遭了殃。有一天，“年”又來(lái)了，有個(gè)年輕人恨極了，說(shuō)：“與其讓它吃掉，還不如和它拼了，反正都是一死?！彼冒雅珱_了上去，好多年輕也跟著沖了上去?？伤麄儾皇恰澳辍钡膶?duì)手，年輕人都被“年”吃掉了。此后，“年”變得更兇惡了，老百姓個(gè)個(gè)怨氣沖天，恨聲震地。
沖天的怨氣驚動(dòng)了天上的太白金星，震地的恨聲驚動(dòng)了地下的`地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農(nóng)老祖到大地收“年”。神農(nóng)手執(zhí)打獸鞭，對(duì)準(zhǔn)“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動(dòng)了。神農(nóng)奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無(wú)數(shù)，作孽極深，今天你的末日到了?！闭f(shuō)罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對(duì)準(zhǔn)“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農(nóng)把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時(shí)他再三叮囑說(shuō)：“這缽埋在地下，將來(lái)會(huì)長(zhǎng)出瓜來(lái)，這瓜不能破，一定要說(shuō)它不破?！焙髞?lái)，那個(gè)埋缽的地方真的長(zhǎng)出瓜來(lái)，百姓就按照神農(nóng)“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農(nóng)除“年”的那天正巧是農(nóng)歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過(guò)年”，即避過(guò)“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，并敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀(jì)念神農(nóng)老祖的功德。大概是后人根據(jù)年俗傳統(tǒng)附會(huì)的。不太可能是“年”的起源。
春節(jié)歷史小論文篇十三
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹(shù)的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。假設(shè)鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子將它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。因此民間的門神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的'武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，因此門神總是成雙成對(duì)。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又將秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。