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音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇一
音樂(lè)教育是幼兒教育的重要組成部分，是培養(yǎng)孩子良好審美情趣的基礎(chǔ)。音樂(lè)是人類社會(huì)精神生活的基本組成部分，而節(jié)奏是音樂(lè)的生命，是音樂(lè)生命力的源泉，也是音樂(lè)構(gòu)成的第一要素。培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，能使其體驗(yàn)感受節(jié)奏在音樂(lè)藝術(shù)中的情緒，感受到節(jié)奏的美，并能準(zhǔn)確地再現(xiàn)節(jié)奏的能力。但是幼兒因其年齡特點(diǎn)，大腦及身體動(dòng)作的節(jié)律對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的感受不能相互協(xié)調(diào)，所以節(jié)奏感較差。培養(yǎng)和訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏感，并不是一件輕而易舉的事，那么如何培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感呢？我認(rèn)為可以從幾方面入手。
一、音樂(lè)節(jié)奏感培養(yǎng)的意義
二、音樂(lè)節(jié)奏感培養(yǎng)的基礎(chǔ)――聽(tīng)覺(jué)
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，各種音樂(lè)活動(dòng)都離不開(kāi)聽(tīng)覺(jué)，因此，音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力是形成各種音樂(lè)能力的前提條件和基礎(chǔ)。許多音樂(lè)能力都是來(lái)自聽(tīng)覺(jué)的，如音樂(lè)感受能力、音樂(lè)記憶能力、音樂(lè)領(lǐng)悟能力、音樂(lè)審美能力、唱歌能力、欣賞能力、音樂(lè)表達(dá)能力以及節(jié)奏感等都與聽(tīng)覺(jué)有著必然的聯(lián)系，所以要學(xué)會(huì)用聽(tīng)的`方法探索節(jié)奏的能力，幼兒有了這種能力就能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。我們生活在聲音的世界中到處都充滿各種奇妙的聲音：清脆的鳥叫聲；此起彼伏的汽車?yán)嚷?；悠揚(yáng)的鐘聲等。讓幼兒仔細(xì)聆聽(tīng)這些聲音不僅能給幼兒一種美的享受和體驗(yàn)，更重要的是幼兒學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，然后將這些聲音用音樂(lè)來(lái)代替，讓幼兒聽(tīng)著音樂(lè)自由做各種動(dòng)作，親自感受各種各樣的節(jié)奏，慢慢地幼兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些聲音在不停的變化，又有一定的規(guī)律性，從中體驗(yàn)了快樂(lè)，從而對(duì)節(jié)奏有更細(xì)致、全面、深刻的理解。
三、音樂(lè)節(jié)奏感培養(yǎng)的方法――身體動(dòng)作
用身體動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏，也就是幼兒在有音樂(lè)或無(wú)音樂(lè)伴奏的情況下，把自己對(duì)節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。動(dòng)作由幼兒根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)的體會(huì)自己表演，比較自由、靈活，而不是由教師一招一式地教。但教師必須加以引導(dǎo)、啟發(fā)，循序漸進(jìn)地幫助幼兒用他們自己的動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏。
如在訓(xùn)練|xxxx|xxxxx|節(jié)奏型時(shí)，開(kāi)始時(shí)我讓幼兒隨意用自己身體的任何部位來(lái)打節(jié)奏，只要卡準(zhǔn)節(jié)拍就行，漸漸的我要求幼兒四分音符用手拍，八分音符用腳來(lái)代替，并將此節(jié)奏型變成各種形式讓幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，如：|xxxx|xxxxx||;|xxxx|xxxxx||;xxxx|xxxxx||等等。孩子們的興趣都很高漲，很多幼兒都能看著節(jié)奏譜，手腳并用打出旋律，除此以外我還在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，注意活動(dòng)方法的多樣性，讓幼兒的嘴巴、身體及思維都動(dòng)起來(lái)，以保證激發(fā)和維持孩子的學(xué)習(xí)熱情。讓幼兒的身體動(dòng)起來(lái)，可以請(qǐng)幼兒為歌曲編創(chuàng)動(dòng)作，或在游戲中歌唱，或用身體動(dòng)作為歌曲伴奏。那些歌詞具體形象、動(dòng)作性強(qiáng)或敘事風(fēng)格的歌曲，都可以巧妙地激發(fā)幼兒的想像力。從而為歌曲創(chuàng)編動(dòng)作。例如歌曲《小鴨子》、《鞋子嗒嗒響》等。有的歌曲游戲性強(qiáng)，可以讓幼兒邊玩邊唱，例如，歌曲《小雞小雞在那里》、《吹泡泡》等，老師和幼兒一起捉迷藏，圍成圓圈吹泡泡，邊玩邊唱，多么快樂(lè)呀！用身體為歌曲伴奏，即引導(dǎo)孩子用拍手、拍腿等身體動(dòng)作拍出節(jié)奏，或在前奏間奏處填充，或突出樂(lè)句重音。例如歌曲《三輪車》，在間奏處或2、4、8小節(jié)加上拍手、跺腳?；蛘呗曇舭樽啵憾ｂ?、叮鈴，哈哈、哈哈，或者重復(fù)句末詞語(yǔ)“跑得快”、“老太太”、“真奇怪”，以使演唱更加詼諧有趣，讓小朋友在笑聲中歌唱。在即興創(chuàng)編表演過(guò)程中，幼兒體驗(yàn)到創(chuàng)造和成功的樂(lè)趣，獲得了成就感和自信心。
四、培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感應(yīng)把節(jié)奏融于歌曲中
在歌唱活動(dòng)中，歌唱形式是多種多樣的，總的說(shuō)來(lái)可分為八種：獨(dú)唱、齊唱、領(lǐng)唱與齊唱、接唱、對(duì)唱、輪唱、合唱、表演唱等。怎樣把節(jié)奏和歌唱融為一體呢？唱歌是人們表達(dá)情感的一種方式,而節(jié)奏是為了學(xué)習(xí)音樂(lè)歌唱服務(wù)的，光靠節(jié)奏是無(wú)法將音樂(lè)的美升華的，所以培養(yǎng)幼兒音樂(lè)節(jié)奏感時(shí)讓節(jié)奏和歌曲結(jié)合在一起，既能提高幼兒對(duì)歌曲速度的理解，也能加強(qiáng)了樂(lè)感的理解及體驗(yàn)。如：在學(xué)習(xí)《火車開(kāi)了》歌曲中，按照音樂(lè)的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度念歌詞，以便更好的掌握音樂(lè)的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度。同時(shí)讓幼兒們?cè)诮淌依锱懦砷L(zhǎng)隊(duì)，模仿火車開(kāi)動(dòng)的轟隆轟隆的聲音和親身感受火車開(kāi)動(dòng)的有規(guī)律、有節(jié)奏的轉(zhuǎn)動(dòng)的音響效果，幼兒理解后開(kāi)始唱，在唱的過(guò)程中理解了歌曲的意境。如，歌曲《幸福拍手歌》是一首活潑、歡快、節(jié)奏性很強(qiáng)的歌曲。在學(xué)唱歌曲前，我便有意識(shí)的在孩子們自由活動(dòng)時(shí)播放這首歌曲，那歡快、跳躍性的旋律，以及那拍拍手、跺跺腳等歌詞，很快吸引著孩子們的興趣，他們一邊哼唱一邊做起了相應(yīng)的動(dòng)作。在進(jìn)行歌唱教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我嘗試著不用琴來(lái)伴奏，而是讓孩子們自由的拍手、拍腿，邊拍邊清唱歌曲，擁有節(jié)奏的拍打增強(qiáng)孩子們學(xué)唱的興趣。在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，我們要引導(dǎo)孩子大膽的創(chuàng)新，獨(dú)立的思考，在樂(lè)曲伴奏下能充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力同時(shí)也感受出的各種各樣的節(jié)奏，對(duì)發(fā)展幼兒們的智力、個(gè)性及能力的發(fā)展起了不可低估的作用。
五、尋找節(jié)奏感教育的有利契機(jī)
在我們的生活中到處充滿了節(jié)奏，如自行車的“嘀鈴鈴”；門鈴的“丁冬”；下雨時(shí)的“沙沙沙”“嘩啦啦”“滴答滴答”等等，為了從小培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，我就讓幼兒去發(fā)現(xiàn)在我們周圍的一些聲音，然后再用小手、小腳以及身體上其它部位進(jìn)行表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐后，發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣非常高，他們都愿意去捕捉生活中的一些常見(jiàn)的聲音，同時(shí)用節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)，久而久之幼兒的節(jié)奏感加強(qiáng)了，同時(shí)又發(fā)展了他們的觀察能力。無(wú)論是音樂(lè)還是語(yǔ)言都是以一定的節(jié)奏組合和變化，表現(xiàn)作品的情緒情感，引發(fā)聽(tīng)者的共鳴。在平時(shí)語(yǔ)言活動(dòng)，特別是兒歌的教學(xué)活動(dòng)中，我就經(jīng)常用不同的節(jié)奏表現(xiàn)同一兒歌的內(nèi)容，這樣幼兒在學(xué)習(xí)兒歌的同時(shí)又覺(jué)得比較新鮮有趣，更進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。如在兒歌“嫩芽”的教學(xué)中，我就變換了兩種不同的節(jié)奏讓幼兒進(jìn)行表現(xiàn)，為了避免幼兒有一種枯燥的感覺(jué)，我就請(qǐng)幼兒從小腳開(kāi)始到大腿、腰部、肩最后到頭進(jìn)行表現(xiàn)，并用嫩芽長(zhǎng)高的情節(jié)吸引幼兒，使幼兒在歡快的情緒中體驗(yàn)了不同的節(jié)奏。
總之，每個(gè)幼兒都或多或少的具有音樂(lè)的潛能，我認(rèn)為在節(jié)奏教學(xué)活動(dòng)中，教師不是致力于教會(huì)幼兒什么，而是設(shè)法挖掘幼兒潛在的這種能力。通過(guò)這些形式，讓幼兒在這些活動(dòng)中學(xué)習(xí)音樂(lè)，了解音樂(lè)，提高他們的音樂(lè)素質(zhì)。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇二
積極努力的培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)，具備豐富的知識(shí)的同時(shí)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，另外，良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)還可培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生在職場(chǎng)中不斷進(jìn)步，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。
第一篇：大學(xué)生就業(yè)下的語(yǔ)文人文素養(yǎng)影響
一、語(yǔ)文人文素養(yǎng)的概念與認(rèn)知
人文素養(yǎng)是精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，寶庫(kù)人文學(xué)科知識(shí)、健康的心理素質(zhì)以及對(duì)國(guó)家對(duì)民族的責(zé)任等內(nèi)容，更是指人們所應(yīng)具備的基本品質(zhì)與態(tài)度，包括正確處理個(gè)人與他人，與集體、與社會(huì)等的關(guān)系。
如今，人們開(kāi)始意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)民族的重要性，而其對(duì)大學(xué)生的意義更是重要。
人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學(xué)體現(xiàn)的對(duì)人類生存意義的關(guān)懷，它追求理想境界，著重對(duì)氧化的生活，將一切追求歸結(jié)為人本身的關(guān)懷。
對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)在學(xué)習(xí)掌握更多科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調(diào)發(fā)展。
語(yǔ)文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文各方面的知識(shí)的同時(shí)，將語(yǔ)文能力與個(gè)性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。
語(yǔ)文人文素養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語(yǔ)文能力為核心的綜合素質(zhì)。
語(yǔ)文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力的提高。
就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場(chǎng)及以后的發(fā)展中應(yīng)對(duì)各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識(shí)水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。
據(jù)了解，美國(guó)培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會(huì)將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計(jì)算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語(yǔ)文認(rèn)為素養(yǎng)不但包括聽(tīng)說(shuō)讀寫等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語(yǔ)言運(yùn)用、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。
二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
首先是人文知識(shí)的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對(duì)文史哲學(xué)各方面的知識(shí)了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)更是鮮有涉獵，對(duì)民族優(yōu)秀文化及我國(guó)悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國(guó)民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。
其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語(yǔ)言表達(dá)能力、人際溝通能力等方面嚴(yán)重欠缺。
其次是人格修養(yǎng)較差，我國(guó)一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標(biāo)準(zhǔn)，已然發(fā)生錯(cuò)位。
一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會(huì)公德。
還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀(jì)律，公然違背社會(huì)公德。
我們時(shí)?？梢?jiàn)一些學(xué)生在公共場(chǎng)合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來(lái)度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟(jì)組委引導(dǎo)個(gè)人行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、語(yǔ)文人文素養(yǎng)及其在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)中的影響
(一)語(yǔ)文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實(shí)基礎(chǔ)
語(yǔ)文人文素養(yǎng)中最基本的便是相關(guān)知識(shí)，包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，這是大學(xué)生就業(yè)必須具備的最基本的能力。
如果大學(xué)生不具備這樣最基本的就業(yè)能力，那么便很難具備良好的專業(yè)知識(shí)和能力水平，便不能具備良好的就業(yè)能力。
因而，對(duì)基本的語(yǔ)言文字的理解與掌握及對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的熟練使用，包括語(yǔ)文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫作能力等，對(duì)大學(xué)生的就業(yè)都是非常重要的。
另外，對(duì)語(yǔ)言豐富的積累也是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要方面，當(dāng)學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力學(xué)習(xí)與積累，使得語(yǔ)文各方面知識(shí)都有了一定積淀后，便會(huì)自覺(jué)形成良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，如學(xué)生在學(xué)習(xí)中多讀一些古代知識(shí)方面的書籍并悉心理解，便慢慢會(huì)對(duì)歷史知識(shí)得以系統(tǒng)掌握，就業(yè)時(shí)便能在一定程度上提高競(jìng)爭(zhēng)力。
(二)可培養(yǎng)良好的思維能力及語(yǔ)言運(yùn)用技巧
對(duì)語(yǔ)言的良好運(yùn)用可直接影響到大學(xué)生的就業(yè)，良好的表達(dá)能力與溝通技巧是學(xué)生成功獲得自己心儀工作的基本能力。
求職時(shí)的一份完整、標(biāo)準(zhǔn)、有吸引力的簡(jiǎn)歷;面對(duì)招聘面試人員的發(fā)問(wèn)，能很好的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，多方面的展示個(gè)人的素質(zhì)和魅力，這些都與語(yǔ)文人文素養(yǎng)息息相關(guān)。
良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生解決這些問(wèn)題，讓學(xué)生在制作簡(jiǎn)歷的時(shí)候全面細(xì)致，重點(diǎn)突出，在參加面試時(shí)沉著冷靜，不卑不亢。
另外，語(yǔ)文是思維的工具，語(yǔ)文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并作出合理判斷。
良好的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力是大學(xué)生成功就業(yè)的第一步，因此培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)并恰到好處的運(yùn)用，對(duì)大學(xué)生的求職非常有利。
(三)良好的語(yǔ)言人文素養(yǎng)可促成良好習(xí)慣的形成
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)大學(xué)生的就業(yè)至關(guān)重要，習(xí)慣本身不屬于就業(yè)能力范疇，但卻是大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力的重要方法，可令學(xué)生終生受益并獲得穩(wěn)定發(fā)展。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)后一直從事第一職業(yè)的幾率顯著下降，變換工作與行業(yè)的現(xiàn)象越來(lái)越多。
這種情況要求人們更好的適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，否則很可能失去就業(yè)機(jī)會(huì)。
良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，如積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)去適應(yīng)工作環(huán)境的能力，提高其學(xué)習(xí)能力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高非常有利。
因而，良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)可說(shuō)是學(xué)生就業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展，對(duì)學(xué)生穩(wěn)定就業(yè)具有重要意義。
(四)引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的品格
良好人格的塑造是人類教育的目標(biāo)之一，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的塑造，是人文教育的重要方面。
大學(xué)語(yǔ)文文化教材中所選擇的作品，通常是經(jīng)過(guò)千百年流傳下來(lái)的，具有豐富的蘊(yùn)意、膾炙人口的文學(xué)精品，是我中華民族燦爛文化的結(jié)晶，處處體現(xiàn)出我民族文化中對(duì)高尚人格及操守的尊重。
如孔子宣揚(yáng)的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無(wú)不體現(xiàn)著我國(guó)偉大的精神境界，有利于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起高尚的人格，培養(yǎng)學(xué)生直面人生，樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度，在工作中才可獲得更多機(jī)會(huì)。
四、如何提高大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)
(一)高校要提高對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)識(shí)
首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校方面對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)知，應(yīng)結(jié)合本?，F(xiàn)實(shí)情況，從高校課程建設(shè)、師資力量等多方面出發(fā)，構(gòu)建起一套完整的語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育評(píng)估體系，對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)制定評(píng)估指標(biāo)，包括大學(xué)生的心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力等等。
根據(jù)此評(píng)估指標(biāo)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)定期評(píng)估，督促相關(guān)活動(dòng)的開(kāi)展和課程實(shí)施。
(二)語(yǔ)文人文素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)應(yīng)被同等視之
在課程建設(shè)方面，兩者應(yīng)占據(jù)同等重要的地位，在課程門類、學(xué)習(xí)要求等方面，高校應(yīng)在注重專業(yè)課程的教學(xué)同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的教育，可多開(kāi)設(shè)一些相關(guān)方面的課程，改變傳統(tǒng)的說(shuō)教式的語(yǔ)文教學(xué)模式。
可以為大學(xué)生開(kāi)設(shè)一些有關(guān)人文社會(huì)科學(xué)方面的書籍，規(guī)定學(xué)生必須要閱讀的數(shù)目，要求其做好筆記，作為學(xué)生考評(píng)的指標(biāo)之一。
或可充分利用學(xué)校的公共選修課資源，將其與語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。
另外，高校應(yīng)當(dāng)時(shí)常開(kāi)展人文素養(yǎng)方面的講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外有名的專家學(xué)者進(jìn)行主講，并向每位學(xué)生開(kāi)放，增加學(xué)生們與這些高層次學(xué)者間的接觸，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
(三)良好的語(yǔ)文教育有助于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)
大學(xué)的語(yǔ)文教育應(yīng)提倡實(shí)踐、參與、合作交流等方式，致力于開(kāi)發(fā)學(xué)生的綜合能力與創(chuàng)新精神，借此提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。
對(duì)高校語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)把提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)作為教學(xué)工作的核心任務(wù)，在教學(xué)活動(dòng)中擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，樹立發(fā)展提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的教學(xué)理念。
時(shí)刻以學(xué)生為本，令學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文文化知識(shí)的同時(shí)，提高其語(yǔ)言運(yùn)用能力和綜合人文素養(yǎng)。
為此，教室門可充分利用課本資源，在教授基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野，幫助學(xué)生積淀文化知識(shí)，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇三
常言道“興趣是最好的老師”，幼兒一旦對(duì)某人、某事感興趣，就會(huì)在較短的時(shí)間里，產(chǎn)生較濃厚的興趣，去關(guān)注事物發(fā)展變化。因此，教師要把幼兒興趣的激發(fā)放在首要，讓幼兒積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去探究，去獲知。
根據(jù)幼兒發(fā)展的特點(diǎn)，活波、好動(dòng)，天真可愛(ài)，但是幼兒持久性較短，對(duì)興趣維持時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)事物變化的規(guī)律，挖掘、認(rèn)識(shí)、理解的程度較低，教師要根據(jù)幼兒的個(gè)性特征，巧妙運(yùn)用動(dòng)、靜相結(jié)合起來(lái)，將幼兒帶入具體的情景中，讓幼兒感覺(jué)到自己非?？鞓?lè)地學(xué)習(xí)。因此，對(duì)幼兒在聽(tīng)、說(shuō)、看、動(dòng)、唱等實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)音樂(lè)的方式去感受音樂(lè)，去理解音樂(lè)，最終幼兒能夠鑒賞音樂(lè)。
教師在組織學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)鑒賞時(shí)，幼兒教材中所編排的都是立足于幼兒欣賞的角度，較好激發(fā)起幼兒學(xué)習(xí)興趣。這就要求幼兒教師要認(rèn)真分析全班幼兒學(xué)生具體情況，弄清楚幼兒愛(ài)好、興趣，在音樂(lè)方面幼兒具備了何種基礎(chǔ)知識(shí)，以及能力狀況，去選擇音樂(lè)素材。在選擇音樂(lè)時(shí)，力爭(zhēng)做到幼兒的“接受性、接納性，感受性”，通過(guò)幼兒對(duì)音樂(lè)的欣賞，吸引住幼兒，讓幼兒能夠感受到生活中，處處都有音樂(lè)的節(jié)拍，音樂(lè)給人們所帶來(lái)的快樂(lè)，激發(fā)起幼兒能夠自己在音樂(lè)方面表現(xiàn)的欲望。
幼兒對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)欲望得到強(qiáng)化，就能夠讓幼兒通過(guò)自己的大腦去思維，自己的雙手、腳去跳躍，較好讓幼兒的情感的到交融。因此，幼兒教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好幼兒激發(fā)興趣的情景，給幼兒一個(gè)較濃厚的氛圍，讓幼兒能夠主動(dòng)去展示自己，大膽想象，大膽創(chuàng)作，較好讓幼兒的個(gè)性得到發(fā)展，充分發(fā)揮好幼兒參與活動(dòng)的主動(dòng)性與主體性。筆者認(rèn)為，教師采取多種方式，在音樂(lè)欣賞活動(dòng)中，培養(yǎng)欣賞綜合能力，才能較好地發(fā)展幼兒的現(xiàn)象能力，較好地豐富幼兒的知識(shí)，較好集中幼兒的注意力，提高幼兒識(shí)記知識(shí)的能力。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇四
音樂(lè)中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，會(huì)撥動(dòng)幼兒心靈中的琴弦，使之產(chǎn)生豐富的美感體驗(yàn)。由于幼兒的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思維發(fā)展水平有限，這種體驗(yàn)往往很膚淺、不穩(wěn)定，需要精心指導(dǎo)，因而在引導(dǎo)幼兒感受音樂(lè)美時(shí).必須做到以下兩點(diǎn)：一是要選好音樂(lè)。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對(duì)生動(dòng)形象、具體直觀的審美對(duì)象產(chǎn)生興趣、萌生美感。應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點(diǎn)的優(yōu)秀音樂(lè)作品，如表現(xiàn)活潑可愛(ài)的小動(dòng)物的音樂(lè)《老母雞》、《小象》等，具有一定故事情節(jié)的音樂(lè)《小兔子乖乖》、《小動(dòng)物和大灰狼》等，反映幼兒喜愛(ài)的人物的音樂(lè)《我的好媽媽》、《小海軍》等。二是要引導(dǎo)幼兒對(duì)構(gòu)成音樂(lè)美的諸要素有充分的感受力。我們分以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先讓幼兒安靜地傾聽(tīng)音樂(lè)，幫助幼兒熟悉音樂(lè)，仔細(xì)體會(huì)優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、飽滿的和聲等，初步產(chǎn)生印象美；其次讓幼兒邊聽(tīng)邊打節(jié)奏，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)速度、力度和節(jié)奏的感受力；最后讓幼兒邊聽(tīng)邊想，使幼兒在愉快的音樂(lè)氛圍中對(duì)音樂(lè)所表現(xiàn)的不同形象和情節(jié)進(jìn)行想像，同時(shí)可以借助一些輔助手段(如觀看表演、講述故事、打擊樂(lè)器等)提高幼兒的興趣，為幼兒感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂(lè)美提供表象依據(jù)。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇五
摘要：本文分析了初中音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要性，針對(duì)如何在初中音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力進(jìn)行了探究。筆者通過(guò)結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)及本次探究，最終提出了相應(yīng)的對(duì)策。希望通過(guò)本文的分析研究，能夠?qū)Τ踔幸魳?lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法提供參照，使初中學(xué)生的審美能力得到提升。
關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)；音樂(lè)教學(xué)；審美能力
音樂(lè)課程作為學(xué)生美育的重要平臺(tái)，對(duì)于豐富學(xué)生的日常生活和精神世界，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)有重要作用。而在初中音樂(lè)的教學(xué)中，審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，這并不能通過(guò)簡(jiǎn)單的歌唱教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是要不斷完善教學(xué)方法，以提升學(xué)生的審美能力為目標(biāo)來(lái)開(kāi)展教學(xué)，這樣才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)對(duì)于學(xué)生美育的功能。我結(jié)合多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)初中音樂(lè)課堂如何培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法進(jìn)行了探究和總結(jié)。
一、改善教學(xué)方法，提升課堂魅力
音樂(lè)課堂教學(xué)作為初中音樂(lè)教學(xué)中最主要的部分，因此也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力主要途徑。為了發(fā)揮音樂(lè)課堂的美育功能，教師在音樂(lè)的教學(xué)中就不能僅僅教給學(xué)生必要的專業(yè)知識(shí)，而是要通過(guò)教學(xué)來(lái)感染和啟迪學(xué)生，幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。我們可以通過(guò)以下途徑來(lái)達(dá)到這一目標(biāo)。首先，確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位。音樂(lè)作為一種藝術(shù)，其教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是輕松和愉快的。在初中音樂(lè)的課堂教學(xué)中，要給學(xué)生充分的自由，使他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)展自己的個(gè)性，這樣才能對(duì)學(xué)生的審美能力得到激發(fā)和提升。其次，要重視與學(xué)生的互動(dòng)交流，營(yíng)造良好的課堂氛圍。在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通交流，聆聽(tīng)他們的觀點(diǎn)和想法，對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)和指導(dǎo)，使他們充分感受音樂(lè)的魅力，并從中得到培養(yǎng)和提升。多與學(xué)生進(jìn)行合作，完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，為以后音樂(lè)課堂的教學(xué)打下基礎(chǔ)。
二、精選教學(xué)素材，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容
初中音樂(lè)的教學(xué)，一般以所用課本為依托來(lái)進(jìn)行開(kāi)展，但這些內(nèi)容并不能完全激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此不能很好地達(dá)到美育的作用。為了改善這一現(xiàn)狀，教師可以在課堂內(nèi)容的選材方面基于現(xiàn)有課本進(jìn)行拓展，使素材更加豐富、更能符合初中各個(gè)階段學(xué)生的鑒賞能力。選擇作品的過(guò)程中，教師還要根據(jù)不同的教學(xué)階段，由淺入深進(jìn)行選材。這樣更有助于學(xué)生的理解和掌握，也會(huì)使課堂內(nèi)容更加的豐富和完善。除此之外，適當(dāng)融入當(dāng)下流行音樂(lè)元素，比如流行歌曲等，也會(huì)使學(xué)生的潛能得到激發(fā)，更易引發(fā)學(xué)生的共鳴。
三、重視審美感知，培養(yǎng)審美情趣
音樂(lè)也是一種語(yǔ)言，它通過(guò)聲音的形式激發(fā)聆聽(tīng)者內(nèi)心的情感，達(dá)到美育的目的。因此，初中音樂(lè)的教學(xué)，要以情感為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為目標(biāo)，使學(xué)生得到感悟和提升?？梢酝ㄟ^(guò)以下途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。
1.教師在教學(xué)之前要對(duì)所選素材進(jìn)行相應(yīng)的了解，對(duì)作品的主旨，所宣揚(yáng)的情懷等都要有充分的掌握。在教學(xué)的過(guò)程中，將這些內(nèi)容灌輸其中，使學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的學(xué)習(xí)，能夠了解其中的思想文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的審美感悟能力。
2.學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)感受音樂(lè)的美，達(dá)到美育的目的`。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到初中學(xué)生理解和感悟能力參差不齊等現(xiàn)實(shí)情況，在此基礎(chǔ)上有目的地對(duì)學(xué)生的審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，再通過(guò)教師的引導(dǎo)，比如調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和想象力，將其引入到作品的意境當(dāng)中，使學(xué)生感受到音樂(lè)作品中的美，從而提升學(xué)生的審美能力。
四、加強(qiáng)文化融合，提升音樂(lè)認(rèn)同
音樂(lè)也是一種文化，音樂(lè)教育同樣屬于文化教育。初中階段的學(xué)生，知識(shí)儲(chǔ)備并不完善，因此對(duì)音樂(lè)背后文化內(nèi)涵的理解應(yīng)該也不充分。因此，加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的文化融合，也是提升學(xué)生審美能力的重要途徑。一方面，由于五千年歷史文化的沉淀，使我國(guó)在音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)上獨(dú)具特色，我們可以將音樂(lè)教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)感受中華文化的魅力來(lái)感悟音樂(lè)的內(nèi)涵。比如，教師在教學(xué)過(guò)程中可以使用一些我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)作品，通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)名曲的欣賞和感悟，來(lái)提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)作品的欣賞能力。另一方面，我國(guó)民族眾多，各民族都有自己獨(dú)具特色的音樂(lè)作品，在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，適當(dāng)加入少數(shù)民族的音樂(lè)作品，可以拓展學(xué)生的眼界和思維，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是大有裨益的。
五、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也發(fā)生了巨大的變革，最突出的例子就是現(xiàn)代科技在教學(xué)課堂中的應(yīng)用，尤其是多媒體。對(duì)于音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，通過(guò)多媒體我們可以欣賞更多的音樂(lè)作品和了解更多的音樂(lè)文化，通過(guò)多媒體創(chuàng)造的視聽(tīng)體系可以給學(xué)生更加直觀的審美體驗(yàn)，對(duì)于審美能力的培養(yǎng)大有幫助。為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，使教學(xué)活動(dòng)更加的生動(dòng)，教師可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展一些音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，號(hào)召學(xué)生積極參與，這樣不僅可以提升學(xué)生的審美能力，并且能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的形式可以采用辯論賽、藝術(shù)表演等形式，不僅可以使課堂氣氛更加活躍，也可以激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，最終使得學(xué)生的審美能力得到提升?？偠灾瑢W(xué)生審美能力的培養(yǎng)作為學(xué)生教育的重要方面，對(duì)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和意志品質(zhì)有重要影響，應(yīng)該在今后的音樂(lè)教學(xué)中得到充分的重視。針對(duì)如何在初中音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力我提出了幾方面的對(duì)策，包括改善教學(xué)方法、精選教學(xué)素材、重視審美感知和培養(yǎng)審美情趣、加強(qiáng)文化融合、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢(shì)及開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)等，希望這些對(duì)策的提出會(huì)對(duì)解決這一課題提供參考和幫助。也希望更多的學(xué)者參與到這一課題的研究和討論之中，幫助學(xué)生提高審美能力，使他們得到更加全面的發(fā)展。
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音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇六
高職學(xué)生多來(lái)自中等收入或低收入家庭，離異家庭占有相當(dāng)比例。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查中基本信息反饋顯示，大部分學(xué)生來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，藝術(shù)類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)匱乏。自幼經(jīng)歷過(guò)藝術(shù)方面培養(yǎng)的學(xué)生很少，如：鋼琴、畫畫、舞蹈等。因此，從客觀條件而言，孩子本身能接受藝術(shù)類培養(yǎng)的機(jī)會(huì)就極為有限。考慮到家庭經(jīng)濟(jì)狀況不樂(lè)觀，衣食住行便成了生活中最高要求。訪談中了解到大部分學(xué)生在考入高職學(xué)校之前都從未走出老家，學(xué)習(xí)僅限于九年義務(wù)制的以知識(shí)性為主的教育，加之，本身在學(xué)業(yè)上偏科或全科瘸腿，導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)能力的自信心喪失，迷戀上網(wǎng)絡(luò)游戲、抽煙、甚至上課就等著混下課，視野狹窄。鑒于大部分高職生畢業(yè)后直接走向工作崗位，繼續(xù)深造畢竟為少數(shù)。因此，倘若在高職院校依然無(wú)法得到教育工作者對(duì)其美育的重視，絕大多數(shù)高職學(xué)生將錯(cuò)過(guò)一生中在學(xué)校進(jìn)行全日制學(xué)習(xí)的最后一個(gè)階段。
育兒觀念影響育兒行為。高職學(xué)生的家長(zhǎng)父母文化水平普遍集中在初中、高中學(xué)歷，本科以上為極少數(shù)。父母在育兒中重視對(duì)孩子美的培養(yǎng)，就會(huì)有相應(yīng)的行為方式，如鼓勵(lì)孩子閱讀美文、欣賞優(yōu)秀影片、參觀名勝古跡、聆聽(tīng)優(yōu)美歌曲等。兒時(shí)接受的審美教育將對(duì)人的一生有積極影響。楊振寧教授自幼學(xué)習(xí)唐詩(shī)、音樂(lè)，在物理學(xué)探究中發(fā)散出形象思維的火花。他說(shuō)：“七十多年來(lái)，在人生旅程中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺，悲歡離合以后，才逐漸體會(huì)到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復(fù)計(jì)東西’等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到‘真堪論死生’和‘猶恐相逢是夢(mèng)中’是只有過(guò)來(lái)人才能真懂的詩(shī)句”。訪談中學(xué)生表示父母對(duì)審美教育的重視程度相當(dāng)匱乏，部分學(xué)生甚至表示，父母對(duì)自己的各方面教育都極其空洞。
提高審美素質(zhì)的有效途徑
（一）發(fā)揮課程教學(xué)的功能
充分發(fā)揮第一課堂的教育功能在美育工作中顯得尤為重要。以豐富學(xué)生的審美情感，以培養(yǎng)敏銳的審美感知為主旨，滲透至學(xué)校各類課程的教學(xué)之中。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下兩個(gè)方面著手。
1.突出高職生群體特殊性。高職美育的設(shè)置不能完全借鑒普通高校，要體現(xiàn)高職美育的時(shí)代性和高職特色。即要加強(qiáng)與專業(yè)的聯(lián)系，提高針對(duì)性，努力與學(xué)生的專業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，滿足學(xué)生成才與就業(yè)發(fā)展的需求。教師應(yīng)注意發(fā)掘、利用本學(xué)科專業(yè)教學(xué)內(nèi)容中豐富的審美因素，如在一些專業(yè)課程中，教師可有意在課堂上向?qū)W生介紹科學(xué)領(lǐng)域中的美學(xué)問(wèn)題，例如黃金分割原則、對(duì)稱美、建筑的美等生動(dòng)的例子。引導(dǎo)學(xué)生用自己現(xiàn)存的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去感受美、熱愛(ài)美、從而追求美。在教學(xué)過(guò)程中需注意方式，本著尊重的原則出發(fā)，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高他們的審美情趣，借此，各門課程都能起到審美教育的作用，豐富學(xué)生的審美情感。
2.重視選修課的輔助作用。將審美課程納入全校的公共選修課中。在審美教育的課程設(shè)置上，要考慮兼顧多種藝術(shù)門類，系統(tǒng)、科學(xué)、合理地為在校學(xué)生設(shè)置相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，如“禮儀與形象”、“色彩美學(xué)”、“影視欣賞”等。通過(guò)科學(xué)合理的審美藝術(shù)教育課程的學(xué)習(xí)，在美的`知識(shí)、美的體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知。
（二）發(fā)掘?qū)嵺`活動(dòng)的功能
1.在實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)美。當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)校教育已不再是孤島教育。社會(huì)一些現(xiàn)象的美丑不辨，雅俗難分，滲透到學(xué)校、影響到學(xué)生，這就迫使面我們對(duì)學(xué)生的渴望求知與新鮮的刺激不可采取極力堵塞，而是進(jìn)行合理疏導(dǎo)。高職學(xué)校可以以提高素質(zhì)、陶冶情操為目的，依托學(xué)校社團(tuán)，組織學(xué)生開(kāi)展以一系列活動(dòng)，如演講比賽、辯論賽、校服設(shè)計(jì)大賽、服飾搭配大賽、書畫作品展等，以多樣化的內(nèi)容和形式吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，在活動(dòng)中展示他們的青春美，幫助學(xué)生在在生活中享受美，在活動(dòng)中創(chuàng)造美。此外，開(kāi)展師生座談會(huì)，談?wù)剬W(xué)生眼中的教師禮儀、班主任眼中的學(xué)生美、家長(zhǎng)眼中的學(xué)生服裝美。走近學(xué)生、學(xué)生了解社會(huì)、了解老師、更了解自己，師生建立平等審美互動(dòng)機(jī)制。
3.利用校外教育資源，將美育將校外延伸。以進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生的審美視野，如美術(shù)館、音樂(lè)廳、博物館、名勝古跡等。通過(guò)有計(jì)劃地組織學(xué)生到博物館、美術(shù)館參觀歷史文物、美術(shù)作品，到音樂(lè)廳欣賞高雅藝術(shù)，游覽名勝古跡等，喚起他們的靈動(dòng)想象。在不斷的審美體驗(yàn)中自然地吸收傳統(tǒng)文化中的精華，并去其糟粕。潛移默化地形成積極健康的審美觀，培養(yǎng)和提高感受美、鑒賞美的能力。
（三）加強(qiáng)教師審美意識(shí)
教師應(yīng)認(rèn)清自己的角色定位，擁有美的儀表，這是教師形象塑造的最直接的自我展示。教師要以自然、瀟灑的舉止，給學(xué)生以輕松舒暢的感覺(jué)；以穩(wěn)重大方的姿態(tài)，給學(xué)生踏實(shí)、可靠的印象；以整潔合適的衣著，給學(xué)生體會(huì)樸實(shí)、整潔的真正的美，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的教育效果。
作為單個(gè)的社會(huì)屬性人來(lái)說(shuō)，張揚(yáng)個(gè)性無(wú)可非議，但是作為在校的教師，面對(duì)學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中需注意自己的言行，從服飾、禮儀上來(lái)說(shuō)，不可表現(xiàn)為個(gè)性張揚(yáng)的極致，更不能混同社會(huì)非主流（男教師理光頭、長(zhǎng)胡須、大褲衩、坎肩背心、穿拖鞋，女教師超短裙、蕾絲黑絲襪、低胸服裝、妝容濃）。著裝應(yīng)始終保持大方、得體、穩(wěn)重，整體形象保持整潔。為人師表始終是審美道德與言行的底線。接近甚至超越這個(gè)底線的個(gè)人形象都將潛移默化的影響學(xué)生，大大傷害甚至扭曲了學(xué)生的審美心理的形成。因此，加強(qiáng)教師的師德修養(yǎng)，為人師表的行為自律刻不容緩。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇七
現(xiàn)階段，受傳統(tǒng)教育模式的影響，教師只注重對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，而放棄了對(duì)興趣的培養(yǎng)。雖然現(xiàn)階段各中小學(xué)都相繼開(kāi)設(shè)了有關(guān)音樂(lè)、體育等方面的課程，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不佳，尤其是中學(xué)期間學(xué)生的合唱能力還有待提高，對(duì)此我們將具體論述。
一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)合唱的興趣
中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的效果之所以不顯著，其中一個(gè)主要原因就是學(xué)生不重視音樂(lè)這門課程，還有一些學(xué)生對(duì)音樂(lè)提不起興趣，導(dǎo)致本來(lái)應(yīng)該生氣勃勃的音樂(lè)課堂變得死氣沉沉，尤其是在合唱上。中學(xué)生正處于青春期，思想正趨于成熟，并且正是建立正確的人生觀、價(jià)值觀的時(shí)刻，這時(shí)候的中學(xué)生最需要一些事情去激發(fā)他們的潛能，一旦潛能被激發(fā)出來(lái)了，那么對(duì)中學(xué)生未來(lái)的發(fā)展將具有重要意義。因此，在中學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合唱能力最根本的方式就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)合唱的興趣。合唱最重要的就是“合”，要讓學(xué)生的聲音合為一處，就要求學(xué)生心里要有團(tuán)結(jié)的意識(shí)。為了培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)，需要教師或者學(xué)校多組織一些集體活動(dòng)，比如團(tuán)體比賽或者一些游戲等活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生之間的默契感，讓學(xué)生彼此熟悉起來(lái)。另外，在音樂(lè)教學(xué)上，我們可以采用分組合唱的方式，先進(jìn)行小范圍合唱興趣的培養(yǎng)，當(dāng)小組中的學(xué)生充分具備了合唱興趣以及合唱能力的時(shí)候，再將課堂上的每個(gè)小組組合成一個(gè)大的合唱團(tuán)體，這樣的方式能夠更好地培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)于合唱的興趣，也能更好地培養(yǎng)學(xué)生的合唱能力。
二、提高學(xué)生的音樂(lè)情感
培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)情感也是中學(xué)開(kāi)設(shè)音樂(lè)教學(xué)的一大目標(biāo)。學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的情感，直接影響著學(xué)生在合唱中的積極性。當(dāng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)出了熱愛(ài)情感的時(shí)候，這時(shí)學(xué)生的合唱就應(yīng)該是器宇軒昂的.。因此，提高學(xué)生的音樂(lè)情感是非常重要的。但是怎樣提高中學(xué)生的音樂(lè)情感呢？這就需要學(xué)校多增設(shè)音樂(lè)課程，教授給學(xué)生一些音樂(lè)方面的文化知識(shí)，讓學(xué)生在音樂(lè)知識(shí)的陶冶中，了解音樂(lè)文化和音樂(lè)的發(fā)展史。另外，教師也應(yīng)該學(xué)會(huì)解讀歌曲中作者的情感，通過(guò)向?qū)W生傳達(dá)作者的內(nèi)心所思所感，讓學(xué)生能夠充分了解音樂(lè)創(chuàng)作背后的故事，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的情感。學(xué)生對(duì)于音樂(lè)情感的理解，以及對(duì)音樂(lè)作品背后故事的了解，都能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的一種同情熱愛(ài)之心，從而提高學(xué)生的合唱能力。
三、加強(qiáng)教師引導(dǎo)
教師是中學(xué)生接觸音樂(lè)的敲門磚以及主導(dǎo)人物，教師在教學(xué)中需發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)的能力，要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用，讓他們從心底喜歡上合唱這個(gè)藝術(shù)形式，并在合唱中起到帶頭的榜樣作用，讓學(xué)生能夠多加效仿教師的一舉一動(dòng)，最后也同教師一樣喜歡上合唱。另外，教師也要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行合唱訓(xùn)練，及時(shí)指出學(xué)生在練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，讓學(xué)生及時(shí)地更正錯(cuò)誤，防止錯(cuò)誤的再次發(fā)生。處于青春期的學(xué)生，有的喜歡安靜，有的好動(dòng)。這就需要教師要對(duì)學(xué)生的特殊性進(jìn)行考察。對(duì)于喜歡安靜的學(xué)生就讓他們多聽(tīng)一些合唱名曲，培養(yǎng)他們的積極性，讓他們從心底對(duì)合唱產(chǎn)生興趣。對(duì)于那些好動(dòng)、注意力不集中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要讓他們多進(jìn)行一些激昂曲目的練習(xí)，以發(fā)揮他們心中的潛能，學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣才能發(fā)揮出合唱的力量。
四、注重學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)性審美的培養(yǎng)
美的感覺(jué)是社會(huì)真正追求的。只有教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的審美，才能引起學(xué)生對(duì)于音樂(lè)產(chǎn)生共鳴。音樂(lè)是通過(guò)人們的感知，使人們對(duì)相應(yīng)的影音作品中的人物形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，進(jìn)而引起聽(tīng)者共鳴的藝術(shù)形式。在合唱能力的培養(yǎng)中，要教會(huì)學(xué)生通過(guò)看音樂(lè)、欣賞音樂(lè)作品，大腦能夠隨音樂(lè)而動(dòng)。這樣對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)美的欣賞才能夠留到學(xué)生心底，并在今后的合唱練習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)過(guò)程不僅能夠提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，還能夠豐富學(xué)生的藝術(shù)審美，讓學(xué)生能夠愛(ài)上各種形式的音樂(lè)，并在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上發(fā)揮出不可替代的作用。
五、學(xué)校多組織合唱比賽活動(dòng)
要想培養(yǎng)中學(xué)生的合唱能力，就要讓學(xué)生積極參與到合唱中來(lái)，通過(guò)積極的參與從而有效提升他們的合唱能力。但是在現(xiàn)有的音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)校最缺乏的就是各種各樣的合唱活動(dòng)，這會(huì)嚴(yán)重制約中學(xué)生對(duì)合唱興趣的培養(yǎng)，使學(xué)生越來(lái)越不愛(ài)參與到學(xué)校的活動(dòng)中。因此，需要學(xué)校大力開(kāi)展一些大型的合唱比賽，讓中學(xué)生在比賽中體會(huì)到合唱帶給自己的樂(lè)趣，并且還要鼓勵(lì)學(xué)生參加一些合唱團(tuán)的活動(dòng)，讓學(xué)生在交流的過(guò)程中愛(ài)上合唱。另外，學(xué)校不僅要積極開(kāi)展一些活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生參與到學(xué)校的合唱中去，還要鼓勵(lì)那些熱愛(ài)合唱的學(xué)生自己組團(tuán)參加校外的一些大型比賽，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于合唱的興趣，提高學(xué)生的合唱能力?？偠灾?，要想提高中學(xué)生的合唱能力，就需要學(xué)生、教師、學(xué)校三方面的共同努力。積極提高學(xué)生對(duì)于合唱的興趣是提高合唱能力的最終途徑，無(wú)論是提高學(xué)生的音樂(lè)情感、藝術(shù)審美還是鼓勵(lì)學(xué)生參加比賽，目的都是為了提高學(xué)生的積極性。只有學(xué)生真正喜歡上了合唱這種音樂(lè)形式，才能夠提高其自身的合唱能力，才能促進(jìn)中學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
作者:丁潔單位:新疆烏魯木齊市華兵實(shí)驗(yàn)中學(xué)
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音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇八
摘要：教育改革的重要目的在于通過(guò)創(chuàng)新教育機(jī)制，融入合理的教育元素，從而賦予教育活動(dòng)更多內(nèi)涵。對(duì)于聲樂(lè)教育改革創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，更需要以情感融入和人文理念融入其中，提高聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。本文擬從音樂(lè)教育活動(dòng)中茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施背景分析入手，結(jié)合茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)涵及價(jià)值理解，通過(guò)具體分析當(dāng)前高師聲樂(lè)教改的實(shí)施背景，從而探究融入茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的高師聲樂(lè)教改創(chuàng)新策略。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；茶文化；素養(yǎng)培養(yǎng)；高師聲樂(lè)；教學(xué)改革
音樂(lè)教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，是一種綜合藝術(shù)審美特性與實(shí)踐特征的整體價(jià)值來(lái)規(guī)范音樂(lè)教育機(jī)制。在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，其想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，就必須注重文化素養(yǎng)的集中融入和合理化應(yīng)用。結(jié)合茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值看，無(wú)論是藝術(shù)性，還是人文審美內(nèi)涵，都能夠?qū)Ξ?dāng)前聲樂(lè)教改活動(dòng)的全面創(chuàng)新奠定相應(yīng)基礎(chǔ)。
1音樂(lè)教育活動(dòng)中茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施背景分析
高校聲樂(lè)教育改革創(chuàng)新推進(jìn)中，其關(guān)鍵在于精神理念的革新，尤其是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的技巧至上，表演“浮夸”等錯(cuò)誤的教學(xué)理念進(jìn)行層次化革新，進(jìn)而為學(xué)生真正體會(huì)到聲樂(lè)藝術(shù)的情感魅力提供幫助和引導(dǎo)。聲樂(lè)藝術(shù)的魅力在于真實(shí)的情感，在學(xué)生演唱過(guò)程中，使用過(guò)多技巧只能說(shuō)明其掌握了音樂(lè)藝術(shù)的表演風(fēng)格，但是很難真正觸動(dòng)人心。聲樂(lè)的最大技巧就是情感，真正理解了聲樂(lè)演唱中的情感思維，才能真正做到真情流露，獨(dú)立表達(dá)。隨著當(dāng)前音樂(lè)教育活動(dòng)中，其中所具體涉及的藝術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值理念不斷成熟，直至完善，如今學(xué)生自身對(duì)文化素養(yǎng)的價(jià)值認(rèn)知和關(guān)注度也實(shí)現(xiàn)了全面提高。因此，在具體開(kāi)展音樂(lè)實(shí)踐教育活動(dòng)時(shí)，不僅需要充分注重詮釋多樣化的教學(xué)內(nèi)容，也需要注重將系統(tǒng)、多樣化的`藝術(shù)元素融入整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)之中，特別是要將學(xué)生自身的人文綜合素養(yǎng)培養(yǎng)放在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的首要位置之中，豐富文化素養(yǎng)教育與音樂(lè)教育活動(dòng)相協(xié)調(diào)的培養(yǎng)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)高校聲樂(lè)教育活動(dòng)的理想效果。結(jié)合高校教學(xué)改革訴求和聲樂(lè)教學(xué)的具體趨勢(shì)看，在融入茶文化素養(yǎng)，構(gòu)建綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的全新教學(xué)機(jī)制時(shí)，需要注重挖掘茶文化的寬廣內(nèi)涵，通過(guò)深度融入，從而引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與到整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)之中。茶文化的藝術(shù)特色，尤其是其中所包含的茶歌藝術(shù)，更是能夠在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)和前提下，讓學(xué)生感知到真正、客觀的藝術(shù)精神。此外，對(duì)于高師聲樂(lè)改革來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)上是一種理念創(chuàng)新。所以，探究合適的融入體系，搭建合理的教學(xué)模式，通過(guò)不斷創(chuàng)新，從而賦予其中更多新內(nèi)涵。比如，可以引導(dǎo)學(xué)生在理解茶文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合聲樂(lè)藝術(shù)的相關(guān)特色，創(chuàng)作出新的聲樂(lè)歌曲。也可以根據(jù)茶文化體系中，具體歌曲藝術(shù)演唱的生態(tài)美、自然美和情感美等集體內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)其教學(xué)改革的理想預(yù)期。
2茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)涵及價(jià)值理解
茶文化的藝術(shù)特質(zhì)為當(dāng)前高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)化展現(xiàn)提供了實(shí)質(zhì)性前提。尤其是對(duì)于茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)作為一種文化展示與學(xué)生認(rèn)知之間的“碰撞”，在具體開(kāi)展過(guò)程中，所具體需要的不只是文化元素的融入和應(yīng)用，更是發(fā)自內(nèi)心的文化理解與認(rèn)同。結(jié)合目前影響茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)的多樣化因素看，只有引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)知、認(rèn)可茶文化理念，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳效果。結(jié)合茶文化的形成背景和人文心態(tài)看，完善的文化內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)素養(yǎng)成長(zhǎng)其價(jià)值詮釋的重要內(nèi)涵。特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)高校聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其需要融入豐富多樣的藝術(shù)形式來(lái)呈現(xiàn)其中多樣化的情感理念和藝術(shù)感染力。正是茶文化自身的多樣性和藝術(shù)色彩，決定了其能夠?yàn)槲覀儎?chuàng)新聲樂(lè)教學(xué)提供更多精彩的視角。
3當(dāng)前高師聲樂(lè)教改的實(shí)施背景分析
結(jié)合當(dāng)前世界多元藝術(shù)理念日益成熟的時(shí)代潮流看，文化音樂(lè)教育理念日益被認(rèn)可，尤其是融入到了具體的高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)之中。雖然從某種程度上看，在高師聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，融入多元文化開(kāi)展音樂(lè)教育活動(dòng)的理念認(rèn)知，尚且處于初期階段。但是多數(shù)老師都能夠認(rèn)識(shí)和關(guān)注該理念對(duì)聲樂(lè)教育改革創(chuàng)新的具體沖擊和時(shí)代影響。筆者結(jié)合相關(guān)研究認(rèn)為，在當(dāng)前多元藝術(shù)與文化全面融入音樂(lè)教育活動(dòng)的時(shí)代背景下，在實(shí)施高校聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該從多元包容理念與實(shí)踐創(chuàng)新的價(jià)值方式來(lái)具體實(shí)施，這不僅符合現(xiàn)階段大眾對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的多元化審美理念訴求，同時(shí)也是聲樂(lè)教學(xué)改革與創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。目前多數(shù)聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)在改革創(chuàng)新過(guò)程中，依舊處于前期的探索時(shí)期，并沒(méi)有形成“固定范式”、“科學(xué)模式”。在高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)改革成熟推進(jìn)的時(shí)代背景下，文化理念與藝術(shù)思維的綜合價(jià)值日益被大眾所認(rèn)可，因此，我們要想實(shí)現(xiàn)整個(gè)聲樂(lè)教育改革的最佳效果，就必須在全面創(chuàng)新和綜合融入多樣理念的關(guān)鍵前提下，通過(guò)豐富聲樂(lè)素材和教學(xué)內(nèi)涵，從而提升整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的專業(yè)性和技能性。對(duì)于高校聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，其本身作為一種形式多樣、理念豐富的創(chuàng)新活動(dòng)，其在長(zhǎng)期實(shí)施過(guò)程中，形成了相關(guān)參考理念和指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。在這一教學(xué)理念中，其對(duì)學(xué)生真情感知聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)涵有著極高訴求。所以，構(gòu)建以人文藝術(shù)思維為前提的高師聲樂(lè)教育新機(jī)制，就成為現(xiàn)階段聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)新之道。更關(guān)鍵的是，在利用茶文化元素培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)過(guò)程中，需要將茶文化體系中所具體包含的文化內(nèi)涵和價(jià)值影響力，能夠得以全面、生動(dòng)展現(xiàn)。當(dāng)然，在整個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)中，如果能夠引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成良好的茶文化素養(yǎng)，其實(shí)際上，將代表極高的人文素質(zhì)和豐富的文化積淀。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇九
摘要：現(xiàn)在的中學(xué)生，處于信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，又精力充沛、充滿活力，因此，在許多新事物、新知識(shí)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于教師。在此情況下，我們還用過(guò)去信息不對(duì)稱時(shí)的做法，拿著參考書的現(xiàn)成結(jié)論來(lái)束縛學(xué)生，只能壓抑學(xué)生的求知欲，限制學(xué)生獨(dú)立思考。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)在思想上形成惰性，我們的教育結(jié)果，只能培養(yǎng)出一群精神侏儒，培養(yǎng)出一批馴服的思想奴隸。為此，作為教師，要努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀，加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：研討式思維方法知識(shí)面人文底蘊(yùn)批判精神反思感悟
一、努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀
1、教師要善于用“我認(rèn)為”。語(yǔ)文在中學(xué)所有學(xué)科中內(nèi)涵最豐富，發(fā)揮空間最大，也最需要教師有思想、文化底蘊(yùn)。對(duì)于課文的分析、理解，本來(lái)就是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，“一千個(gè)人讀《哈姆萊特》就有一千個(gè)哈姆萊特”，說(shuō)的是文學(xué)作品的理解，在以文學(xué)作品為主的語(yǔ)文教學(xué)中，這一點(diǎn)也完全適用。既然如此，教學(xué)參考書中的觀點(diǎn)、分析，那是編者的認(rèn)識(shí)理解，只能做我們教學(xué)的參考，絕不能成為教學(xué)的依據(jù)。課堂上，語(yǔ)文教師必須善于使用“我認(rèn)為”，以深入研究為基礎(chǔ)，談出自己的觀點(diǎn)、看法，言之成理，言而有據(jù)。同時(shí)，可把各家各派的觀點(diǎn)、看法攤給學(xué)生，讓學(xué)生知道沒(méi)有唯一的結(jié)論，需要自己去分析、去研究，教師只提供必要的材料和引導(dǎo)，讓學(xué)生人人從獨(dú)立思考中得出自己的結(jié)論。久而久之，學(xué)生的懷疑精神就會(huì)得到培養(yǎng)。
2、進(jìn)行“研討式”教學(xué)。所謂“研討式”語(yǔ)文課堂教學(xué)，就是通過(guò)“自主”、“合作”的學(xué)習(xí)方式，在系列問(wèn)題的引導(dǎo)下，讓學(xué)生就學(xué)習(xí)中的某些問(wèn)題自主地交換意見(jiàn)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深刻理解和充分掌握，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等綜合能力。在這樣的課堂上，大家都以解決問(wèn)題為目的，以探討、爭(zhēng)論為手段，寬松和諧，氣氛熱烈。通過(guò)研討，促成思想、觀點(diǎn)的碰撞，從而互相啟迪，把對(duì)問(wèn)題的理解引向深入，也就為培養(yǎng)思想者奠定了必要的基礎(chǔ)。
3、教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法。我們要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，必須教給學(xué)生獨(dú)立思考的方法，學(xué)生只有掌握了一定的方法才不會(huì)茫然無(wú)措、漫天刷漿。如：形式性發(fā)問(wèn)，即對(duì)于一個(gè)句子或一個(gè)命題或由這個(gè)命題所表達(dá)的思想和結(jié)構(gòu)針對(duì)句子的關(guān)鍵詞提出問(wèn)題；聯(lián)想式發(fā)問(wèn)，即用近似、相似、相關(guān)、相當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)去替代并作為疑問(wèn)提出或?qū)ο嗑噍^遠(yuǎn)的問(wèn)題加入想象成分進(jìn)行提問(wèn)；異向性發(fā)問(wèn)，即從相反方向，使用“無(wú)”、“不”、“反”等詞提出問(wèn)題；反思性發(fā)問(wèn)，即對(duì)命題的前提，尤其是對(duì)隱性前提的質(zhì)疑，進(jìn)而產(chǎn)生問(wèn)題。
4、激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。“學(xué)起于疑，思源于疑。”疑就是問(wèn)題。問(wèn)題是思維的火花，學(xué)生在閱讀中能發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，是獨(dú)立思考的表現(xiàn)，對(duì)課文的理解也會(huì)在提出疑問(wèn)的同時(shí)不斷地加深。所以教師要對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑多加鼓勵(lì)：當(dāng)學(xué)生踴躍地發(fā)表獨(dú)立的見(jiàn)解時(shí)，教師與同學(xué)們一起投去贊許的目光；當(dāng)學(xué)生大膽地對(duì)名篇提出不同的看法、向教師表達(dá)自己的意見(jiàn)時(shí)，教師與同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲；當(dāng)學(xué)生提出一些有質(zhì)量的問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)組織討論……這樣學(xué)生的思維會(huì)不斷地迸出火花，會(huì)學(xué)得更積極、主動(dòng)。讀書熱情，其質(zhì)疑的勇氣和批判的精神會(huì)自然得到培養(yǎng)。
二、教師需要加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)
1、拓寬自己的知識(shí)面。語(yǔ)文的外延與生活的外延是一致的。作為語(yǔ)文教師，必須學(xué)習(xí)了解各方面的知識(shí)，不僅是社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，還有自然科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。知識(shí)淵博，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑；倘若教師只局限于課本那點(diǎn)東西，學(xué)生提出課本以外的問(wèn)題就茫然無(wú)知，又怎能有效地指導(dǎo)學(xué)生？現(xiàn)代教育倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，在研究的過(guò)程中必然要遇到許多新問(wèn)題，接觸到大量新知識(shí)，擴(kuò)展到許多新學(xué)科領(lǐng)域，語(yǔ)文教師不能積極拓寬自己的知識(shí)面，就會(huì)被現(xiàn)代教育邊緣化，從而無(wú)立足之地。
3、培養(yǎng)自我的.批判精神。中青年教師絕大多數(shù)是從學(xué)校走向?qū)W校，接受的是應(yīng)試教育，實(shí)施的也是應(yīng)試教育，因此，教師自身就嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造精神。在這種情況下，語(yǔ)文教師跪著教語(yǔ)文是必然的選擇。要改變這一現(xiàn)狀，必須從教師著手，教師首先要有懷疑和批判精神。這就需要語(yǔ)文教師做到：一是要廣泛閱讀古今中外經(jīng)典名著，汲取人類文化的豐富營(yíng)養(yǎng)；二是要深入研究所教內(nèi)容，絕不囫圇吞棗、照本宣科、拾人牙慧；三是要廣泛收集資料，對(duì)比研究，特別是觀點(diǎn)對(duì)立或有分歧的爭(zhēng)鳴文章；四是了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，掌握第一手資料，有助于我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。
4、進(jìn)行積極的反思和感悟。別人的思想、觀點(diǎn)，必須經(jīng)過(guò)我們自己的教育實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，通過(guò)不斷的反思、感悟，內(nèi)化為我們自己的思想，唯有如此，我們的認(rèn)識(shí)才能不斷深化和提高?，F(xiàn)在，許多教育理論文章呼吁教師要加強(qiáng)教學(xué)反思，反映的是時(shí)代的呼聲、教育的呼聲。作為語(yǔ)文教師，我們必須把它變成個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，反思我們的教育思想，反思我們的教育實(shí)踐，反思我們的教育藝術(shù)等，在反思中感悟，在反思中內(nèi)化，從而不斷成長(zhǎng)。反思感悟的一個(gè)重要手段，就是寫教學(xué)隨筆、教學(xué)日記、自己的教育故事等。這同時(shí)又能提高我們的寫作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力，一舉多得。語(yǔ)文教師應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，以新的行走方式，誕生一個(gè)有獨(dú)立思想的新我。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十
在大眾長(zhǎng)期品茶過(guò)程中，逐漸形成了豐富多彩、形式多樣的茶文化機(jī)制。對(duì)于當(dāng)前音樂(lè)教育活動(dòng)的具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，茶文化中所包含的音樂(lè)藝術(shù)和人文理念能夠?yàn)樵摶顒?dòng)的全面豐富與生動(dòng)表達(dá)提供新動(dòng)能。在當(dāng)前高師聲樂(lè)教改活動(dòng)全面實(shí)施過(guò)程中，我們不僅要充分注重融入全新聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也要將創(chuàng)新性理念和文化思維融入其中，通過(guò)豐富教學(xué)內(nèi)涵，從而推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的真正創(chuàng)新。對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，其作為一種創(chuàng)新性文化理念，無(wú)論是其中所包含的內(nèi)容，還是其在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區(qū)的生動(dòng)展現(xiàn)，都無(wú)一例外的展現(xiàn)了創(chuàng)新精神的價(jià)值作用，這與當(dāng)前高師聲樂(lè)教學(xué)改革的具體要求之間，存在本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性。在融入茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)，全面推進(jìn)高師聲樂(lè)教改活動(dòng)時(shí)，必須注重將學(xué)生文化意識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐能力的具體培養(yǎng)放在突出位置，尤其是針對(duì)性的制定學(xué)生自身對(duì)聲樂(lè)知識(shí)的具體了解與掌握情況，通過(guò)豐富聲樂(lè)教育內(nèi)容，從而顯著提升學(xué)生自身的聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)用能力。當(dāng)然，在聲樂(lè)教學(xué)改革進(jìn)行中，必須充分注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，同時(shí)尊重和鼓勵(lì)學(xué)生參與到聲樂(lè)知識(shí)內(nèi)容的積極探索之中。茶文化是我國(guó)文化的“核心”，而且是無(wú)可爭(zhēng)議的核心機(jī)制，其中所具有的多種藝術(shù)特性對(duì)于當(dāng)前音樂(lè)教育活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展有著重要影響和推動(dòng)力。所以，在當(dāng)前學(xué)生茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中，如何從整個(gè)系統(tǒng)化的茶文化體系中，尋找到合適、匹配的茶文化素材應(yīng)用到音樂(lè)教育活動(dòng)中，就至關(guān)重要。音樂(lè)藝術(shù)作為一種將具體情感理解與藝術(shù)素材相融合的具體展現(xiàn)和藝術(shù)化表達(dá)，其在具體理解與應(yīng)用過(guò)程中，不僅要注重理解其中所包含的音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也要注重人文情感的具體感知。此外，在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂(lè)作為獨(dú)立的藝術(shù)表達(dá)形式，其中所融入的元素極為多樣，除了具體音樂(lè)曲目外，也有相應(yīng)的情感理念和系統(tǒng)化的文化元素等等，這些都是現(xiàn)階段聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，需要我們具體理解和感知的具體內(nèi)容。將茶文化理念與現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)改革機(jī)制相結(jié)合，必然在豐富教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)高師聲樂(lè)教改活動(dòng)中，相應(yīng)文化內(nèi)涵與真實(shí)情感之間的全面融入和深度融合。
5結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)音樂(lè)教育是一種基于內(nèi)涵理解與演唱形式相融合的綜合活動(dòng)，因此，只有充分結(jié)合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生理解能力，積極構(gòu)建人文化、時(shí)代化音樂(lè)教學(xué)體系，從而確保整個(gè)聲樂(lè)教育改革能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。
參考文獻(xiàn)
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[2]王春芬,吳建芬,王西西.對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承的反思——“第三屆全國(guó)高等音樂(lè)藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)術(shù)研討會(huì)”主題發(fā)言[j].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)),2015(5):103-106.
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音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十一
音樂(lè)教育是“審美教育”的重要組成部分，在小學(xué)低年級(jí)的音樂(lè)教學(xué)中，如何發(fā)揮它的這一作用？這是個(gè)值得探討的問(wèn)題。
根據(jù)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，筆者認(rèn)為培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的“審美趣味”是教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。什么是音樂(lè)審美趣味？審美趣味是指學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆指出：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的發(fā)生興趣?！边@說(shuō)明興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從美學(xué)角度看，只有形成正確的審美趣味，才能有深刻的審美體驗(yàn)、主動(dòng)的審美意識(shí)、正確的審美評(píng)價(jià)，進(jìn)而形成創(chuàng)造美的欲望。由此可見(jiàn)審美趣味是審美教育的基礎(chǔ)。
小學(xué)低段音樂(lè)教材（無(wú)論是部編還是省編）都為我們提供了培養(yǎng)審美趣味的有利條件。教材中選擇了許多適合于低段兒童的結(jié)構(gòu)短小、旋律動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏明快、形象鮮明的音樂(lè)作品。教師應(yīng)充分發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，做好這項(xiàng)工作。許多老師在這方面已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn)，如：創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的音樂(lè)教學(xué)環(huán)境；進(jìn)行樂(lè)音化教學(xué)活動(dòng)的訓(xùn)練；用音像結(jié)合的方式進(jìn)行欣賞教學(xué)；用角色化的歌表演與游戲增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)；用“競(jìng)賽”評(píng)比的方法引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)……。然而，也有一些教師對(duì)學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)還停留在較淺的層次上，本文想就此談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、培養(yǎng)審美趣味獲得美感體驗(yàn)
美好的音樂(lè)作品是能帶給人以快感的，其中包含了生理快感的成分。音樂(lè)不僅對(duì)人類，對(duì)動(dòng)物也是這樣（國(guó)外有給奶牛聽(tīng)音樂(lè)以提高牛奶產(chǎn)量便是一例）。但這畢竟不是音樂(lè)審美的本質(zhì)表現(xiàn)。我們有的教師看到女孩喜歡跳舞，男孩子喜歡打擊樂(lè)，在還沒(méi)有聽(tīng)完全曲，學(xué)會(huì)新歌，感受音樂(lè)所要表達(dá)的內(nèi)容、表現(xiàn)的情緒時(shí)便讓學(xué)生盲目地跳起來(lái)，敲起來(lái)。還有教師對(duì)音樂(lè)欣賞這一重要的教學(xué)內(nèi)容，采取了形式主義的教學(xué)方式，粗粗一聽(tīng)，簡(jiǎn)單一講：“這首歌曲表達(dá)的音樂(lè)情緒是歡快的”，“這首樂(lè)曲是優(yōu)美、抒情的”便草草了之。以為這就是音樂(lè)審美教育。其實(shí)音樂(lè)審美的本質(zhì)應(yīng)是美感。法國(guó)作曲家圣桑說(shuō)：“音樂(lè)不是生理滿足的工具。音樂(lè)是人的精神最精致的產(chǎn)物之一。人生其智慧的深處有一種獨(dú)特的神秘的'感覺(jué)，即美的感覺(jué)，借助于它，人才能領(lǐng)悟藝術(shù)……”因此，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生審美趣味時(shí)，不能滿足于對(duì)感官的刺激，生理的快樂(lè)。以上老師的片面做法，究其根源還是對(duì)審美教育認(rèn)識(shí)不足。
人的音樂(lè)美感屬于社會(huì)意識(shí)。美感必須是“賞心悅目”“悅耳動(dòng)聽(tīng)”的，由五官快適進(jìn)而使精神需要獲得滿足而產(chǎn)生的那種愉悅，“是經(jīng)過(guò)感官到達(dá)于情感、想象、理智、意志等方面的高級(jí)心理活動(dòng)，是在感性直覺(jué)中積淀著理性內(nèi)涵的審美體驗(yàn)”。因此，音樂(lè)教師在教學(xué)中應(yīng)該熟悉音樂(lè)教材，面向全體學(xué)生，制定好每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，把握住每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，充分挖掘教材的歌詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美……以教師動(dòng)情的演唱、演奏，生動(dòng)有趣的講解，結(jié)合使用直觀形象的教具，啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)品味音樂(lè)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美趣味、積極進(jìn)行審美體驗(yàn)、提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力、音樂(lè)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的目的。應(yīng)該指出，當(dāng)前的一些年輕人沉溺于震耳欲聾的音響、聲嘶力竭的演唱，把音樂(lè)當(dāng)作一種官能滿足和生理刺激的工具，不能不說(shuō)是我們基礎(chǔ)音樂(lè)教育失敗的一種表現(xiàn)。
二、擴(kuò)展學(xué)生的審美趣味開(kāi)闊音樂(lè)視野
[1][2][3]
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十二
1、模唱音階:順序是從大調(diào)到小調(diào)，無(wú)調(diào)號(hào)。
2、單音聽(tīng)辨。
3、聽(tīng)辨旋律音程。大小二、三度，大小六、七度，增四、減五度，要求是先模唱，再構(gòu)唱。先上行，再下行。
4、節(jié)奏聽(tīng)辨。根據(jù)已學(xué)全音符、二分、四分、八分、十六分音符、切分、附點(diǎn)節(jié)奏、視唱二、三、四拍子以及各種節(jié)奏型來(lái)聽(tīng)辨，貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。
5、旋律模唱。
一、視唱的基本訓(xùn)練
視唱可分為三部分：
1、有準(zhǔn)備視唱。教師指定樂(lè)譜，學(xué)生熟練掌握視唱曲目，它能迅速提高中學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受能力。
2、識(shí)譜背唱。選擇特點(diǎn)鮮明、旋律性強(qiáng)的曲目進(jìn)行背唱，中學(xué)生對(duì)優(yōu)美的旋律有較強(qiáng)的接受能力。加強(qiáng)音樂(lè)記憶、豐富音樂(lè)語(yǔ)言。
3、多聲部視唱。
二、練耳的基本訓(xùn)練
練耳這一環(huán)節(jié)，可分為兩個(gè)部分：
1、聽(tīng)覺(jué)：練耳是較復(fù)雜的一課，訓(xùn)練時(shí)可把單音、音程、調(diào)式、節(jié)奏、節(jié)拍、和聲分別訓(xùn)練。
2、聽(tīng)寫：在訓(xùn)練的形式上，把模唱、聽(tīng)唱、聽(tīng)寫結(jié)合起來(lái)。先模唱，作為初級(jí)階段，因?yàn)樗恍璩鼍唧w音名，只唱出音高。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇一
音樂(lè)教育是幼兒教育的重要組成部分，是培養(yǎng)孩子良好審美情趣的基礎(chǔ)。音樂(lè)是人類社會(huì)精神生活的基本組成部分，而節(jié)奏是音樂(lè)的生命，是音樂(lè)生命力的源泉，也是音樂(lè)構(gòu)成的第一要素。培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，能使其體驗(yàn)感受節(jié)奏在音樂(lè)藝術(shù)中的情緒，感受到節(jié)奏的美，并能準(zhǔn)確地再現(xiàn)節(jié)奏的能力。但是幼兒因其年齡特點(diǎn)，大腦及身體動(dòng)作的節(jié)律對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的感受不能相互協(xié)調(diào)，所以節(jié)奏感較差。培養(yǎng)和訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏感，并不是一件輕而易舉的事，那么如何培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感呢？我認(rèn)為可以從幾方面入手。
一、音樂(lè)節(jié)奏感培養(yǎng)的意義
二、音樂(lè)節(jié)奏感培養(yǎng)的基礎(chǔ)――聽(tīng)覺(jué)
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，各種音樂(lè)活動(dòng)都離不開(kāi)聽(tīng)覺(jué)，因此，音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力是形成各種音樂(lè)能力的前提條件和基礎(chǔ)。許多音樂(lè)能力都是來(lái)自聽(tīng)覺(jué)的，如音樂(lè)感受能力、音樂(lè)記憶能力、音樂(lè)領(lǐng)悟能力、音樂(lè)審美能力、唱歌能力、欣賞能力、音樂(lè)表達(dá)能力以及節(jié)奏感等都與聽(tīng)覺(jué)有著必然的聯(lián)系，所以要學(xué)會(huì)用聽(tīng)的`方法探索節(jié)奏的能力，幼兒有了這種能力就能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。我們生活在聲音的世界中到處都充滿各種奇妙的聲音：清脆的鳥叫聲；此起彼伏的汽車?yán)嚷?；悠揚(yáng)的鐘聲等。讓幼兒仔細(xì)聆聽(tīng)這些聲音不僅能給幼兒一種美的享受和體驗(yàn)，更重要的是幼兒學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，然后將這些聲音用音樂(lè)來(lái)代替，讓幼兒聽(tīng)著音樂(lè)自由做各種動(dòng)作，親自感受各種各樣的節(jié)奏，慢慢地幼兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些聲音在不停的變化，又有一定的規(guī)律性，從中體驗(yàn)了快樂(lè)，從而對(duì)節(jié)奏有更細(xì)致、全面、深刻的理解。
三、音樂(lè)節(jié)奏感培養(yǎng)的方法――身體動(dòng)作
用身體動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏，也就是幼兒在有音樂(lè)或無(wú)音樂(lè)伴奏的情況下，把自己對(duì)節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。動(dòng)作由幼兒根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)的體會(huì)自己表演，比較自由、靈活，而不是由教師一招一式地教。但教師必須加以引導(dǎo)、啟發(fā)，循序漸進(jìn)地幫助幼兒用他們自己的動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏。
如在訓(xùn)練|xxxx|xxxxx|節(jié)奏型時(shí)，開(kāi)始時(shí)我讓幼兒隨意用自己身體的任何部位來(lái)打節(jié)奏，只要卡準(zhǔn)節(jié)拍就行，漸漸的我要求幼兒四分音符用手拍，八分音符用腳來(lái)代替，并將此節(jié)奏型變成各種形式讓幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，如：|xxxx|xxxxx||;|xxxx|xxxxx||;xxxx|xxxxx||等等。孩子們的興趣都很高漲，很多幼兒都能看著節(jié)奏譜，手腳并用打出旋律，除此以外我還在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，注意活動(dòng)方法的多樣性，讓幼兒的嘴巴、身體及思維都動(dòng)起來(lái)，以保證激發(fā)和維持孩子的學(xué)習(xí)熱情。讓幼兒的身體動(dòng)起來(lái)，可以請(qǐng)幼兒為歌曲編創(chuàng)動(dòng)作，或在游戲中歌唱，或用身體動(dòng)作為歌曲伴奏。那些歌詞具體形象、動(dòng)作性強(qiáng)或敘事風(fēng)格的歌曲，都可以巧妙地激發(fā)幼兒的想像力。從而為歌曲創(chuàng)編動(dòng)作。例如歌曲《小鴨子》、《鞋子嗒嗒響》等。有的歌曲游戲性強(qiáng)，可以讓幼兒邊玩邊唱，例如，歌曲《小雞小雞在那里》、《吹泡泡》等，老師和幼兒一起捉迷藏，圍成圓圈吹泡泡，邊玩邊唱，多么快樂(lè)呀！用身體為歌曲伴奏，即引導(dǎo)孩子用拍手、拍腿等身體動(dòng)作拍出節(jié)奏，或在前奏間奏處填充，或突出樂(lè)句重音。例如歌曲《三輪車》，在間奏處或2、4、8小節(jié)加上拍手、跺腳?；蛘呗曇舭樽啵憾ｂ?、叮鈴，哈哈、哈哈，或者重復(fù)句末詞語(yǔ)“跑得快”、“老太太”、“真奇怪”，以使演唱更加詼諧有趣，讓小朋友在笑聲中歌唱。在即興創(chuàng)編表演過(guò)程中，幼兒體驗(yàn)到創(chuàng)造和成功的樂(lè)趣，獲得了成就感和自信心。
四、培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感應(yīng)把節(jié)奏融于歌曲中
在歌唱活動(dòng)中，歌唱形式是多種多樣的，總的說(shuō)來(lái)可分為八種：獨(dú)唱、齊唱、領(lǐng)唱與齊唱、接唱、對(duì)唱、輪唱、合唱、表演唱等。怎樣把節(jié)奏和歌唱融為一體呢？唱歌是人們表達(dá)情感的一種方式,而節(jié)奏是為了學(xué)習(xí)音樂(lè)歌唱服務(wù)的，光靠節(jié)奏是無(wú)法將音樂(lè)的美升華的，所以培養(yǎng)幼兒音樂(lè)節(jié)奏感時(shí)讓節(jié)奏和歌曲結(jié)合在一起，既能提高幼兒對(duì)歌曲速度的理解，也能加強(qiáng)了樂(lè)感的理解及體驗(yàn)。如：在學(xué)習(xí)《火車開(kāi)了》歌曲中，按照音樂(lè)的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度念歌詞，以便更好的掌握音樂(lè)的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度。同時(shí)讓幼兒們?cè)诮淌依锱懦砷L(zhǎng)隊(duì)，模仿火車開(kāi)動(dòng)的轟隆轟隆的聲音和親身感受火車開(kāi)動(dòng)的有規(guī)律、有節(jié)奏的轉(zhuǎn)動(dòng)的音響效果，幼兒理解后開(kāi)始唱，在唱的過(guò)程中理解了歌曲的意境。如，歌曲《幸福拍手歌》是一首活潑、歡快、節(jié)奏性很強(qiáng)的歌曲。在學(xué)唱歌曲前，我便有意識(shí)的在孩子們自由活動(dòng)時(shí)播放這首歌曲，那歡快、跳躍性的旋律，以及那拍拍手、跺跺腳等歌詞，很快吸引著孩子們的興趣，他們一邊哼唱一邊做起了相應(yīng)的動(dòng)作。在進(jìn)行歌唱教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我嘗試著不用琴來(lái)伴奏，而是讓孩子們自由的拍手、拍腿，邊拍邊清唱歌曲，擁有節(jié)奏的拍打增強(qiáng)孩子們學(xué)唱的興趣。在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，我們要引導(dǎo)孩子大膽的創(chuàng)新，獨(dú)立的思考，在樂(lè)曲伴奏下能充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力同時(shí)也感受出的各種各樣的節(jié)奏，對(duì)發(fā)展幼兒們的智力、個(gè)性及能力的發(fā)展起了不可低估的作用。
五、尋找節(jié)奏感教育的有利契機(jī)
在我們的生活中到處充滿了節(jié)奏，如自行車的“嘀鈴鈴”；門鈴的“丁冬”；下雨時(shí)的“沙沙沙”“嘩啦啦”“滴答滴答”等等，為了從小培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，我就讓幼兒去發(fā)現(xiàn)在我們周圍的一些聲音，然后再用小手、小腳以及身體上其它部位進(jìn)行表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐后，發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣非常高，他們都愿意去捕捉生活中的一些常見(jiàn)的聲音，同時(shí)用節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)，久而久之幼兒的節(jié)奏感加強(qiáng)了，同時(shí)又發(fā)展了他們的觀察能力。無(wú)論是音樂(lè)還是語(yǔ)言都是以一定的節(jié)奏組合和變化，表現(xiàn)作品的情緒情感，引發(fā)聽(tīng)者的共鳴。在平時(shí)語(yǔ)言活動(dòng)，特別是兒歌的教學(xué)活動(dòng)中，我就經(jīng)常用不同的節(jié)奏表現(xiàn)同一兒歌的內(nèi)容，這樣幼兒在學(xué)習(xí)兒歌的同時(shí)又覺(jué)得比較新鮮有趣，更進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。如在兒歌“嫩芽”的教學(xué)中，我就變換了兩種不同的節(jié)奏讓幼兒進(jìn)行表現(xiàn)，為了避免幼兒有一種枯燥的感覺(jué)，我就請(qǐng)幼兒從小腳開(kāi)始到大腿、腰部、肩最后到頭進(jìn)行表現(xiàn)，并用嫩芽長(zhǎng)高的情節(jié)吸引幼兒，使幼兒在歡快的情緒中體驗(yàn)了不同的節(jié)奏。
總之，每個(gè)幼兒都或多或少的具有音樂(lè)的潛能，我認(rèn)為在節(jié)奏教學(xué)活動(dòng)中，教師不是致力于教會(huì)幼兒什么，而是設(shè)法挖掘幼兒潛在的這種能力。通過(guò)這些形式，讓幼兒在這些活動(dòng)中學(xué)習(xí)音樂(lè)，了解音樂(lè)，提高他們的音樂(lè)素質(zhì)。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇二
積極努力的培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)，具備豐富的知識(shí)的同時(shí)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，另外，良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)還可培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生在職場(chǎng)中不斷進(jìn)步，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。
第一篇：大學(xué)生就業(yè)下的語(yǔ)文人文素養(yǎng)影響
一、語(yǔ)文人文素養(yǎng)的概念與認(rèn)知
人文素養(yǎng)是精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，寶庫(kù)人文學(xué)科知識(shí)、健康的心理素質(zhì)以及對(duì)國(guó)家對(duì)民族的責(zé)任等內(nèi)容，更是指人們所應(yīng)具備的基本品質(zhì)與態(tài)度，包括正確處理個(gè)人與他人，與集體、與社會(huì)等的關(guān)系。
如今，人們開(kāi)始意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)民族的重要性，而其對(duì)大學(xué)生的意義更是重要。
人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學(xué)體現(xiàn)的對(duì)人類生存意義的關(guān)懷，它追求理想境界，著重對(duì)氧化的生活，將一切追求歸結(jié)為人本身的關(guān)懷。
對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)在學(xué)習(xí)掌握更多科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調(diào)發(fā)展。
語(yǔ)文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文各方面的知識(shí)的同時(shí)，將語(yǔ)文能力與個(gè)性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。
語(yǔ)文人文素養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語(yǔ)文能力為核心的綜合素質(zhì)。
語(yǔ)文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力的提高。
就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場(chǎng)及以后的發(fā)展中應(yīng)對(duì)各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識(shí)水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。
據(jù)了解，美國(guó)培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會(huì)將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計(jì)算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語(yǔ)文認(rèn)為素養(yǎng)不但包括聽(tīng)說(shuō)讀寫等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語(yǔ)言運(yùn)用、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。
二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
首先是人文知識(shí)的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對(duì)文史哲學(xué)各方面的知識(shí)了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)更是鮮有涉獵，對(duì)民族優(yōu)秀文化及我國(guó)悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國(guó)民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。
其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語(yǔ)言表達(dá)能力、人際溝通能力等方面嚴(yán)重欠缺。
其次是人格修養(yǎng)較差，我國(guó)一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標(biāo)準(zhǔn)，已然發(fā)生錯(cuò)位。
一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會(huì)公德。
還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀(jì)律，公然違背社會(huì)公德。
我們時(shí)?？梢?jiàn)一些學(xué)生在公共場(chǎng)合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來(lái)度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟(jì)組委引導(dǎo)個(gè)人行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、語(yǔ)文人文素養(yǎng)及其在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)中的影響
(一)語(yǔ)文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實(shí)基礎(chǔ)
語(yǔ)文人文素養(yǎng)中最基本的便是相關(guān)知識(shí)，包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，這是大學(xué)生就業(yè)必須具備的最基本的能力。
如果大學(xué)生不具備這樣最基本的就業(yè)能力，那么便很難具備良好的專業(yè)知識(shí)和能力水平，便不能具備良好的就業(yè)能力。
因而，對(duì)基本的語(yǔ)言文字的理解與掌握及對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的熟練使用，包括語(yǔ)文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫作能力等，對(duì)大學(xué)生的就業(yè)都是非常重要的。
另外，對(duì)語(yǔ)言豐富的積累也是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要方面，當(dāng)學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力學(xué)習(xí)與積累，使得語(yǔ)文各方面知識(shí)都有了一定積淀后，便會(huì)自覺(jué)形成良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，如學(xué)生在學(xué)習(xí)中多讀一些古代知識(shí)方面的書籍并悉心理解，便慢慢會(huì)對(duì)歷史知識(shí)得以系統(tǒng)掌握，就業(yè)時(shí)便能在一定程度上提高競(jìng)爭(zhēng)力。
(二)可培養(yǎng)良好的思維能力及語(yǔ)言運(yùn)用技巧
對(duì)語(yǔ)言的良好運(yùn)用可直接影響到大學(xué)生的就業(yè)，良好的表達(dá)能力與溝通技巧是學(xué)生成功獲得自己心儀工作的基本能力。
求職時(shí)的一份完整、標(biāo)準(zhǔn)、有吸引力的簡(jiǎn)歷;面對(duì)招聘面試人員的發(fā)問(wèn)，能很好的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，多方面的展示個(gè)人的素質(zhì)和魅力，這些都與語(yǔ)文人文素養(yǎng)息息相關(guān)。
良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生解決這些問(wèn)題，讓學(xué)生在制作簡(jiǎn)歷的時(shí)候全面細(xì)致，重點(diǎn)突出，在參加面試時(shí)沉著冷靜，不卑不亢。
另外，語(yǔ)文是思維的工具，語(yǔ)文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并作出合理判斷。
良好的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力是大學(xué)生成功就業(yè)的第一步，因此培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)并恰到好處的運(yùn)用，對(duì)大學(xué)生的求職非常有利。
(三)良好的語(yǔ)言人文素養(yǎng)可促成良好習(xí)慣的形成
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)大學(xué)生的就業(yè)至關(guān)重要，習(xí)慣本身不屬于就業(yè)能力范疇，但卻是大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力的重要方法，可令學(xué)生終生受益并獲得穩(wěn)定發(fā)展。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)后一直從事第一職業(yè)的幾率顯著下降，變換工作與行業(yè)的現(xiàn)象越來(lái)越多。
這種情況要求人們更好的適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，否則很可能失去就業(yè)機(jī)會(huì)。
良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，如積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)去適應(yīng)工作環(huán)境的能力，提高其學(xué)習(xí)能力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高非常有利。
因而，良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)可說(shuō)是學(xué)生就業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展，對(duì)學(xué)生穩(wěn)定就業(yè)具有重要意義。
(四)引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的品格
良好人格的塑造是人類教育的目標(biāo)之一，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的塑造，是人文教育的重要方面。
大學(xué)語(yǔ)文文化教材中所選擇的作品，通常是經(jīng)過(guò)千百年流傳下來(lái)的，具有豐富的蘊(yùn)意、膾炙人口的文學(xué)精品，是我中華民族燦爛文化的結(jié)晶，處處體現(xiàn)出我民族文化中對(duì)高尚人格及操守的尊重。
如孔子宣揚(yáng)的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無(wú)不體現(xiàn)著我國(guó)偉大的精神境界，有利于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起高尚的人格，培養(yǎng)學(xué)生直面人生，樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度，在工作中才可獲得更多機(jī)會(huì)。
四、如何提高大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)
(一)高校要提高對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)識(shí)
首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校方面對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)知，應(yīng)結(jié)合本?，F(xiàn)實(shí)情況，從高校課程建設(shè)、師資力量等多方面出發(fā)，構(gòu)建起一套完整的語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育評(píng)估體系，對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)制定評(píng)估指標(biāo)，包括大學(xué)生的心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力等等。
根據(jù)此評(píng)估指標(biāo)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)定期評(píng)估，督促相關(guān)活動(dòng)的開(kāi)展和課程實(shí)施。
(二)語(yǔ)文人文素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)應(yīng)被同等視之
在課程建設(shè)方面，兩者應(yīng)占據(jù)同等重要的地位，在課程門類、學(xué)習(xí)要求等方面，高校應(yīng)在注重專業(yè)課程的教學(xué)同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的教育，可多開(kāi)設(shè)一些相關(guān)方面的課程，改變傳統(tǒng)的說(shuō)教式的語(yǔ)文教學(xué)模式。
可以為大學(xué)生開(kāi)設(shè)一些有關(guān)人文社會(huì)科學(xué)方面的書籍，規(guī)定學(xué)生必須要閱讀的數(shù)目，要求其做好筆記，作為學(xué)生考評(píng)的指標(biāo)之一。
或可充分利用學(xué)校的公共選修課資源，將其與語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。
另外，高校應(yīng)當(dāng)時(shí)常開(kāi)展人文素養(yǎng)方面的講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外有名的專家學(xué)者進(jìn)行主講，并向每位學(xué)生開(kāi)放，增加學(xué)生們與這些高層次學(xué)者間的接觸，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
(三)良好的語(yǔ)文教育有助于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)
大學(xué)的語(yǔ)文教育應(yīng)提倡實(shí)踐、參與、合作交流等方式，致力于開(kāi)發(fā)學(xué)生的綜合能力與創(chuàng)新精神，借此提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。
對(duì)高校語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)把提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)作為教學(xué)工作的核心任務(wù)，在教學(xué)活動(dòng)中擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，樹立發(fā)展提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的教學(xué)理念。
時(shí)刻以學(xué)生為本，令學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文文化知識(shí)的同時(shí)，提高其語(yǔ)言運(yùn)用能力和綜合人文素養(yǎng)。
為此，教室門可充分利用課本資源，在教授基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野，幫助學(xué)生積淀文化知識(shí)，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇三
常言道“興趣是最好的老師”，幼兒一旦對(duì)某人、某事感興趣，就會(huì)在較短的時(shí)間里，產(chǎn)生較濃厚的興趣，去關(guān)注事物發(fā)展變化。因此，教師要把幼兒興趣的激發(fā)放在首要，讓幼兒積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去探究，去獲知。
根據(jù)幼兒發(fā)展的特點(diǎn)，活波、好動(dòng)，天真可愛(ài)，但是幼兒持久性較短，對(duì)興趣維持時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)事物變化的規(guī)律，挖掘、認(rèn)識(shí)、理解的程度較低，教師要根據(jù)幼兒的個(gè)性特征，巧妙運(yùn)用動(dòng)、靜相結(jié)合起來(lái)，將幼兒帶入具體的情景中，讓幼兒感覺(jué)到自己非?？鞓?lè)地學(xué)習(xí)。因此，對(duì)幼兒在聽(tīng)、說(shuō)、看、動(dòng)、唱等實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)音樂(lè)的方式去感受音樂(lè)，去理解音樂(lè)，最終幼兒能夠鑒賞音樂(lè)。
教師在組織學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)鑒賞時(shí)，幼兒教材中所編排的都是立足于幼兒欣賞的角度，較好激發(fā)起幼兒學(xué)習(xí)興趣。這就要求幼兒教師要認(rèn)真分析全班幼兒學(xué)生具體情況，弄清楚幼兒愛(ài)好、興趣，在音樂(lè)方面幼兒具備了何種基礎(chǔ)知識(shí)，以及能力狀況，去選擇音樂(lè)素材。在選擇音樂(lè)時(shí)，力爭(zhēng)做到幼兒的“接受性、接納性，感受性”，通過(guò)幼兒對(duì)音樂(lè)的欣賞，吸引住幼兒，讓幼兒能夠感受到生活中，處處都有音樂(lè)的節(jié)拍，音樂(lè)給人們所帶來(lái)的快樂(lè)，激發(fā)起幼兒能夠自己在音樂(lè)方面表現(xiàn)的欲望。
幼兒對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)欲望得到強(qiáng)化，就能夠讓幼兒通過(guò)自己的大腦去思維，自己的雙手、腳去跳躍，較好讓幼兒的情感的到交融。因此，幼兒教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好幼兒激發(fā)興趣的情景，給幼兒一個(gè)較濃厚的氛圍，讓幼兒能夠主動(dòng)去展示自己，大膽想象，大膽創(chuàng)作，較好讓幼兒的個(gè)性得到發(fā)展，充分發(fā)揮好幼兒參與活動(dòng)的主動(dòng)性與主體性。筆者認(rèn)為，教師采取多種方式，在音樂(lè)欣賞活動(dòng)中，培養(yǎng)欣賞綜合能力，才能較好地發(fā)展幼兒的現(xiàn)象能力，較好地豐富幼兒的知識(shí)，較好集中幼兒的注意力，提高幼兒識(shí)記知識(shí)的能力。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇四
音樂(lè)中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，會(huì)撥動(dòng)幼兒心靈中的琴弦，使之產(chǎn)生豐富的美感體驗(yàn)。由于幼兒的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思維發(fā)展水平有限，這種體驗(yàn)往往很膚淺、不穩(wěn)定，需要精心指導(dǎo)，因而在引導(dǎo)幼兒感受音樂(lè)美時(shí).必須做到以下兩點(diǎn)：一是要選好音樂(lè)。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對(duì)生動(dòng)形象、具體直觀的審美對(duì)象產(chǎn)生興趣、萌生美感。應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點(diǎn)的優(yōu)秀音樂(lè)作品，如表現(xiàn)活潑可愛(ài)的小動(dòng)物的音樂(lè)《老母雞》、《小象》等，具有一定故事情節(jié)的音樂(lè)《小兔子乖乖》、《小動(dòng)物和大灰狼》等，反映幼兒喜愛(ài)的人物的音樂(lè)《我的好媽媽》、《小海軍》等。二是要引導(dǎo)幼兒對(duì)構(gòu)成音樂(lè)美的諸要素有充分的感受力。我們分以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先讓幼兒安靜地傾聽(tīng)音樂(lè)，幫助幼兒熟悉音樂(lè)，仔細(xì)體會(huì)優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、飽滿的和聲等，初步產(chǎn)生印象美；其次讓幼兒邊聽(tīng)邊打節(jié)奏，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)速度、力度和節(jié)奏的感受力；最后讓幼兒邊聽(tīng)邊想，使幼兒在愉快的音樂(lè)氛圍中對(duì)音樂(lè)所表現(xiàn)的不同形象和情節(jié)進(jìn)行想像，同時(shí)可以借助一些輔助手段(如觀看表演、講述故事、打擊樂(lè)器等)提高幼兒的興趣，為幼兒感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂(lè)美提供表象依據(jù)。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇五
摘要：本文分析了初中音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要性，針對(duì)如何在初中音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力進(jìn)行了探究。筆者通過(guò)結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)及本次探究，最終提出了相應(yīng)的對(duì)策。希望通過(guò)本文的分析研究，能夠?qū)Τ踔幸魳?lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法提供參照，使初中學(xué)生的審美能力得到提升。
關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)；音樂(lè)教學(xué)；審美能力
音樂(lè)課程作為學(xué)生美育的重要平臺(tái)，對(duì)于豐富學(xué)生的日常生活和精神世界，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)有重要作用。而在初中音樂(lè)的教學(xué)中，審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，這并不能通過(guò)簡(jiǎn)單的歌唱教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是要不斷完善教學(xué)方法，以提升學(xué)生的審美能力為目標(biāo)來(lái)開(kāi)展教學(xué)，這樣才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)對(duì)于學(xué)生美育的功能。我結(jié)合多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)初中音樂(lè)課堂如何培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法進(jìn)行了探究和總結(jié)。
一、改善教學(xué)方法，提升課堂魅力
音樂(lè)課堂教學(xué)作為初中音樂(lè)教學(xué)中最主要的部分，因此也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力主要途徑。為了發(fā)揮音樂(lè)課堂的美育功能，教師在音樂(lè)的教學(xué)中就不能僅僅教給學(xué)生必要的專業(yè)知識(shí)，而是要通過(guò)教學(xué)來(lái)感染和啟迪學(xué)生，幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。我們可以通過(guò)以下途徑來(lái)達(dá)到這一目標(biāo)。首先，確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位。音樂(lè)作為一種藝術(shù)，其教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是輕松和愉快的。在初中音樂(lè)的課堂教學(xué)中，要給學(xué)生充分的自由，使他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)展自己的個(gè)性，這樣才能對(duì)學(xué)生的審美能力得到激發(fā)和提升。其次，要重視與學(xué)生的互動(dòng)交流，營(yíng)造良好的課堂氛圍。在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通交流，聆聽(tīng)他們的觀點(diǎn)和想法，對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)和指導(dǎo)，使他們充分感受音樂(lè)的魅力，并從中得到培養(yǎng)和提升。多與學(xué)生進(jìn)行合作，完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，為以后音樂(lè)課堂的教學(xué)打下基礎(chǔ)。
二、精選教學(xué)素材，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容
初中音樂(lè)的教學(xué)，一般以所用課本為依托來(lái)進(jìn)行開(kāi)展，但這些內(nèi)容并不能完全激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此不能很好地達(dá)到美育的作用。為了改善這一現(xiàn)狀，教師可以在課堂內(nèi)容的選材方面基于現(xiàn)有課本進(jìn)行拓展，使素材更加豐富、更能符合初中各個(gè)階段學(xué)生的鑒賞能力。選擇作品的過(guò)程中，教師還要根據(jù)不同的教學(xué)階段，由淺入深進(jìn)行選材。這樣更有助于學(xué)生的理解和掌握，也會(huì)使課堂內(nèi)容更加的豐富和完善。除此之外，適當(dāng)融入當(dāng)下流行音樂(lè)元素，比如流行歌曲等，也會(huì)使學(xué)生的潛能得到激發(fā)，更易引發(fā)學(xué)生的共鳴。
三、重視審美感知，培養(yǎng)審美情趣
音樂(lè)也是一種語(yǔ)言，它通過(guò)聲音的形式激發(fā)聆聽(tīng)者內(nèi)心的情感，達(dá)到美育的目的。因此，初中音樂(lè)的教學(xué)，要以情感為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為目標(biāo)，使學(xué)生得到感悟和提升?？梢酝ㄟ^(guò)以下途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。
1.教師在教學(xué)之前要對(duì)所選素材進(jìn)行相應(yīng)的了解，對(duì)作品的主旨，所宣揚(yáng)的情懷等都要有充分的掌握。在教學(xué)的過(guò)程中，將這些內(nèi)容灌輸其中，使學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的學(xué)習(xí)，能夠了解其中的思想文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的審美感悟能力。
2.學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)感受音樂(lè)的美，達(dá)到美育的目的`。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到初中學(xué)生理解和感悟能力參差不齊等現(xiàn)實(shí)情況，在此基礎(chǔ)上有目的地對(duì)學(xué)生的審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，再通過(guò)教師的引導(dǎo)，比如調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和想象力，將其引入到作品的意境當(dāng)中，使學(xué)生感受到音樂(lè)作品中的美，從而提升學(xué)生的審美能力。
四、加強(qiáng)文化融合，提升音樂(lè)認(rèn)同
音樂(lè)也是一種文化，音樂(lè)教育同樣屬于文化教育。初中階段的學(xué)生，知識(shí)儲(chǔ)備并不完善，因此對(duì)音樂(lè)背后文化內(nèi)涵的理解應(yīng)該也不充分。因此，加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的文化融合，也是提升學(xué)生審美能力的重要途徑。一方面，由于五千年歷史文化的沉淀，使我國(guó)在音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)上獨(dú)具特色，我們可以將音樂(lè)教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)感受中華文化的魅力來(lái)感悟音樂(lè)的內(nèi)涵。比如，教師在教學(xué)過(guò)程中可以使用一些我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)作品，通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)名曲的欣賞和感悟，來(lái)提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)作品的欣賞能力。另一方面，我國(guó)民族眾多，各民族都有自己獨(dú)具特色的音樂(lè)作品，在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，適當(dāng)加入少數(shù)民族的音樂(lè)作品，可以拓展學(xué)生的眼界和思維，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是大有裨益的。
五、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也發(fā)生了巨大的變革，最突出的例子就是現(xiàn)代科技在教學(xué)課堂中的應(yīng)用，尤其是多媒體。對(duì)于音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，通過(guò)多媒體我們可以欣賞更多的音樂(lè)作品和了解更多的音樂(lè)文化，通過(guò)多媒體創(chuàng)造的視聽(tīng)體系可以給學(xué)生更加直觀的審美體驗(yàn)，對(duì)于審美能力的培養(yǎng)大有幫助。為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，使教學(xué)活動(dòng)更加的生動(dòng)，教師可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展一些音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，號(hào)召學(xué)生積極參與，這樣不僅可以提升學(xué)生的審美能力，并且能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的形式可以采用辯論賽、藝術(shù)表演等形式，不僅可以使課堂氣氛更加活躍，也可以激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，最終使得學(xué)生的審美能力得到提升?？偠灾瑢W(xué)生審美能力的培養(yǎng)作為學(xué)生教育的重要方面，對(duì)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和意志品質(zhì)有重要影響，應(yīng)該在今后的音樂(lè)教學(xué)中得到充分的重視。針對(duì)如何在初中音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力我提出了幾方面的對(duì)策，包括改善教學(xué)方法、精選教學(xué)素材、重視審美感知和培養(yǎng)審美情趣、加強(qiáng)文化融合、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢(shì)及開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)等，希望這些對(duì)策的提出會(huì)對(duì)解決這一課題提供參考和幫助。也希望更多的學(xué)者參與到這一課題的研究和討論之中，幫助學(xué)生提高審美能力，使他們得到更加全面的發(fā)展。
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音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇六
高職學(xué)生多來(lái)自中等收入或低收入家庭，離異家庭占有相當(dāng)比例。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查中基本信息反饋顯示，大部分學(xué)生來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，藝術(shù)類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)匱乏。自幼經(jīng)歷過(guò)藝術(shù)方面培養(yǎng)的學(xué)生很少，如：鋼琴、畫畫、舞蹈等。因此，從客觀條件而言，孩子本身能接受藝術(shù)類培養(yǎng)的機(jī)會(huì)就極為有限。考慮到家庭經(jīng)濟(jì)狀況不樂(lè)觀，衣食住行便成了生活中最高要求。訪談中了解到大部分學(xué)生在考入高職學(xué)校之前都從未走出老家，學(xué)習(xí)僅限于九年義務(wù)制的以知識(shí)性為主的教育，加之，本身在學(xué)業(yè)上偏科或全科瘸腿，導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)能力的自信心喪失，迷戀上網(wǎng)絡(luò)游戲、抽煙、甚至上課就等著混下課，視野狹窄。鑒于大部分高職生畢業(yè)后直接走向工作崗位，繼續(xù)深造畢竟為少數(shù)。因此，倘若在高職院校依然無(wú)法得到教育工作者對(duì)其美育的重視，絕大多數(shù)高職學(xué)生將錯(cuò)過(guò)一生中在學(xué)校進(jìn)行全日制學(xué)習(xí)的最后一個(gè)階段。
育兒觀念影響育兒行為。高職學(xué)生的家長(zhǎng)父母文化水平普遍集中在初中、高中學(xué)歷，本科以上為極少數(shù)。父母在育兒中重視對(duì)孩子美的培養(yǎng)，就會(huì)有相應(yīng)的行為方式，如鼓勵(lì)孩子閱讀美文、欣賞優(yōu)秀影片、參觀名勝古跡、聆聽(tīng)優(yōu)美歌曲等。兒時(shí)接受的審美教育將對(duì)人的一生有積極影響。楊振寧教授自幼學(xué)習(xí)唐詩(shī)、音樂(lè)，在物理學(xué)探究中發(fā)散出形象思維的火花。他說(shuō)：“七十多年來(lái)，在人生旅程中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺，悲歡離合以后，才逐漸體會(huì)到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復(fù)計(jì)東西’等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到‘真堪論死生’和‘猶恐相逢是夢(mèng)中’是只有過(guò)來(lái)人才能真懂的詩(shī)句”。訪談中學(xué)生表示父母對(duì)審美教育的重視程度相當(dāng)匱乏，部分學(xué)生甚至表示，父母對(duì)自己的各方面教育都極其空洞。
提高審美素質(zhì)的有效途徑
（一）發(fā)揮課程教學(xué)的功能
充分發(fā)揮第一課堂的教育功能在美育工作中顯得尤為重要。以豐富學(xué)生的審美情感，以培養(yǎng)敏銳的審美感知為主旨，滲透至學(xué)校各類課程的教學(xué)之中。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下兩個(gè)方面著手。
1.突出高職生群體特殊性。高職美育的設(shè)置不能完全借鑒普通高校，要體現(xiàn)高職美育的時(shí)代性和高職特色。即要加強(qiáng)與專業(yè)的聯(lián)系，提高針對(duì)性，努力與學(xué)生的專業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，滿足學(xué)生成才與就業(yè)發(fā)展的需求。教師應(yīng)注意發(fā)掘、利用本學(xué)科專業(yè)教學(xué)內(nèi)容中豐富的審美因素，如在一些專業(yè)課程中，教師可有意在課堂上向?qū)W生介紹科學(xué)領(lǐng)域中的美學(xué)問(wèn)題，例如黃金分割原則、對(duì)稱美、建筑的美等生動(dòng)的例子。引導(dǎo)學(xué)生用自己現(xiàn)存的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去感受美、熱愛(ài)美、從而追求美。在教學(xué)過(guò)程中需注意方式，本著尊重的原則出發(fā)，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高他們的審美情趣，借此，各門課程都能起到審美教育的作用，豐富學(xué)生的審美情感。
2.重視選修課的輔助作用。將審美課程納入全校的公共選修課中。在審美教育的課程設(shè)置上，要考慮兼顧多種藝術(shù)門類，系統(tǒng)、科學(xué)、合理地為在校學(xué)生設(shè)置相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，如“禮儀與形象”、“色彩美學(xué)”、“影視欣賞”等。通過(guò)科學(xué)合理的審美藝術(shù)教育課程的學(xué)習(xí)，在美的`知識(shí)、美的體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知。
（二）發(fā)掘?qū)嵺`活動(dòng)的功能
1.在實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)美。當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)校教育已不再是孤島教育。社會(huì)一些現(xiàn)象的美丑不辨，雅俗難分，滲透到學(xué)校、影響到學(xué)生，這就迫使面我們對(duì)學(xué)生的渴望求知與新鮮的刺激不可采取極力堵塞，而是進(jìn)行合理疏導(dǎo)。高職學(xué)校可以以提高素質(zhì)、陶冶情操為目的，依托學(xué)校社團(tuán)，組織學(xué)生開(kāi)展以一系列活動(dòng)，如演講比賽、辯論賽、校服設(shè)計(jì)大賽、服飾搭配大賽、書畫作品展等，以多樣化的內(nèi)容和形式吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，在活動(dòng)中展示他們的青春美，幫助學(xué)生在在生活中享受美，在活動(dòng)中創(chuàng)造美。此外，開(kāi)展師生座談會(huì)，談?wù)剬W(xué)生眼中的教師禮儀、班主任眼中的學(xué)生美、家長(zhǎng)眼中的學(xué)生服裝美。走近學(xué)生、學(xué)生了解社會(huì)、了解老師、更了解自己，師生建立平等審美互動(dòng)機(jī)制。
3.利用校外教育資源，將美育將校外延伸。以進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生的審美視野，如美術(shù)館、音樂(lè)廳、博物館、名勝古跡等。通過(guò)有計(jì)劃地組織學(xué)生到博物館、美術(shù)館參觀歷史文物、美術(shù)作品，到音樂(lè)廳欣賞高雅藝術(shù)，游覽名勝古跡等，喚起他們的靈動(dòng)想象。在不斷的審美體驗(yàn)中自然地吸收傳統(tǒng)文化中的精華，并去其糟粕。潛移默化地形成積極健康的審美觀，培養(yǎng)和提高感受美、鑒賞美的能力。
（三）加強(qiáng)教師審美意識(shí)
教師應(yīng)認(rèn)清自己的角色定位，擁有美的儀表，這是教師形象塑造的最直接的自我展示。教師要以自然、瀟灑的舉止，給學(xué)生以輕松舒暢的感覺(jué)；以穩(wěn)重大方的姿態(tài)，給學(xué)生踏實(shí)、可靠的印象；以整潔合適的衣著，給學(xué)生體會(huì)樸實(shí)、整潔的真正的美，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的教育效果。
作為單個(gè)的社會(huì)屬性人來(lái)說(shuō)，張揚(yáng)個(gè)性無(wú)可非議，但是作為在校的教師，面對(duì)學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中需注意自己的言行，從服飾、禮儀上來(lái)說(shuō)，不可表現(xiàn)為個(gè)性張揚(yáng)的極致，更不能混同社會(huì)非主流（男教師理光頭、長(zhǎng)胡須、大褲衩、坎肩背心、穿拖鞋，女教師超短裙、蕾絲黑絲襪、低胸服裝、妝容濃）。著裝應(yīng)始終保持大方、得體、穩(wěn)重，整體形象保持整潔。為人師表始終是審美道德與言行的底線。接近甚至超越這個(gè)底線的個(gè)人形象都將潛移默化的影響學(xué)生，大大傷害甚至扭曲了學(xué)生的審美心理的形成。因此，加強(qiáng)教師的師德修養(yǎng)，為人師表的行為自律刻不容緩。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇七
現(xiàn)階段，受傳統(tǒng)教育模式的影響，教師只注重對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，而放棄了對(duì)興趣的培養(yǎng)。雖然現(xiàn)階段各中小學(xué)都相繼開(kāi)設(shè)了有關(guān)音樂(lè)、體育等方面的課程，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不佳，尤其是中學(xué)期間學(xué)生的合唱能力還有待提高，對(duì)此我們將具體論述。
一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)合唱的興趣
中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的效果之所以不顯著，其中一個(gè)主要原因就是學(xué)生不重視音樂(lè)這門課程，還有一些學(xué)生對(duì)音樂(lè)提不起興趣，導(dǎo)致本來(lái)應(yīng)該生氣勃勃的音樂(lè)課堂變得死氣沉沉，尤其是在合唱上。中學(xué)生正處于青春期，思想正趨于成熟，并且正是建立正確的人生觀、價(jià)值觀的時(shí)刻，這時(shí)候的中學(xué)生最需要一些事情去激發(fā)他們的潛能，一旦潛能被激發(fā)出來(lái)了，那么對(duì)中學(xué)生未來(lái)的發(fā)展將具有重要意義。因此，在中學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合唱能力最根本的方式就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)合唱的興趣。合唱最重要的就是“合”，要讓學(xué)生的聲音合為一處，就要求學(xué)生心里要有團(tuán)結(jié)的意識(shí)。為了培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)，需要教師或者學(xué)校多組織一些集體活動(dòng)，比如團(tuán)體比賽或者一些游戲等活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生之間的默契感，讓學(xué)生彼此熟悉起來(lái)。另外，在音樂(lè)教學(xué)上，我們可以采用分組合唱的方式，先進(jìn)行小范圍合唱興趣的培養(yǎng)，當(dāng)小組中的學(xué)生充分具備了合唱興趣以及合唱能力的時(shí)候，再將課堂上的每個(gè)小組組合成一個(gè)大的合唱團(tuán)體，這樣的方式能夠更好地培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)于合唱的興趣，也能更好地培養(yǎng)學(xué)生的合唱能力。
二、提高學(xué)生的音樂(lè)情感
培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)情感也是中學(xué)開(kāi)設(shè)音樂(lè)教學(xué)的一大目標(biāo)。學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的情感，直接影響著學(xué)生在合唱中的積極性。當(dāng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)出了熱愛(ài)情感的時(shí)候，這時(shí)學(xué)生的合唱就應(yīng)該是器宇軒昂的.。因此，提高學(xué)生的音樂(lè)情感是非常重要的。但是怎樣提高中學(xué)生的音樂(lè)情感呢？這就需要學(xué)校多增設(shè)音樂(lè)課程，教授給學(xué)生一些音樂(lè)方面的文化知識(shí)，讓學(xué)生在音樂(lè)知識(shí)的陶冶中，了解音樂(lè)文化和音樂(lè)的發(fā)展史。另外，教師也應(yīng)該學(xué)會(huì)解讀歌曲中作者的情感，通過(guò)向?qū)W生傳達(dá)作者的內(nèi)心所思所感，讓學(xué)生能夠充分了解音樂(lè)創(chuàng)作背后的故事，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的情感。學(xué)生對(duì)于音樂(lè)情感的理解，以及對(duì)音樂(lè)作品背后故事的了解，都能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的一種同情熱愛(ài)之心，從而提高學(xué)生的合唱能力。
三、加強(qiáng)教師引導(dǎo)
教師是中學(xué)生接觸音樂(lè)的敲門磚以及主導(dǎo)人物，教師在教學(xué)中需發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)的能力，要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用，讓他們從心底喜歡上合唱這個(gè)藝術(shù)形式，并在合唱中起到帶頭的榜樣作用，讓學(xué)生能夠多加效仿教師的一舉一動(dòng)，最后也同教師一樣喜歡上合唱。另外，教師也要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行合唱訓(xùn)練，及時(shí)指出學(xué)生在練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，讓學(xué)生及時(shí)地更正錯(cuò)誤，防止錯(cuò)誤的再次發(fā)生。處于青春期的學(xué)生，有的喜歡安靜，有的好動(dòng)。這就需要教師要對(duì)學(xué)生的特殊性進(jìn)行考察。對(duì)于喜歡安靜的學(xué)生就讓他們多聽(tīng)一些合唱名曲，培養(yǎng)他們的積極性，讓他們從心底對(duì)合唱產(chǎn)生興趣。對(duì)于那些好動(dòng)、注意力不集中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要讓他們多進(jìn)行一些激昂曲目的練習(xí)，以發(fā)揮他們心中的潛能，學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣才能發(fā)揮出合唱的力量。
四、注重學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)性審美的培養(yǎng)
美的感覺(jué)是社會(huì)真正追求的。只有教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的審美，才能引起學(xué)生對(duì)于音樂(lè)產(chǎn)生共鳴。音樂(lè)是通過(guò)人們的感知，使人們對(duì)相應(yīng)的影音作品中的人物形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，進(jìn)而引起聽(tīng)者共鳴的藝術(shù)形式。在合唱能力的培養(yǎng)中，要教會(huì)學(xué)生通過(guò)看音樂(lè)、欣賞音樂(lè)作品，大腦能夠隨音樂(lè)而動(dòng)。這樣對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)美的欣賞才能夠留到學(xué)生心底，并在今后的合唱練習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)過(guò)程不僅能夠提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，還能夠豐富學(xué)生的藝術(shù)審美，讓學(xué)生能夠愛(ài)上各種形式的音樂(lè)，并在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上發(fā)揮出不可替代的作用。
五、學(xué)校多組織合唱比賽活動(dòng)
要想培養(yǎng)中學(xué)生的合唱能力，就要讓學(xué)生積極參與到合唱中來(lái)，通過(guò)積極的參與從而有效提升他們的合唱能力。但是在現(xiàn)有的音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)校最缺乏的就是各種各樣的合唱活動(dòng)，這會(huì)嚴(yán)重制約中學(xué)生對(duì)合唱興趣的培養(yǎng)，使學(xué)生越來(lái)越不愛(ài)參與到學(xué)校的活動(dòng)中。因此，需要學(xué)校大力開(kāi)展一些大型的合唱比賽，讓中學(xué)生在比賽中體會(huì)到合唱帶給自己的樂(lè)趣，并且還要鼓勵(lì)學(xué)生參加一些合唱團(tuán)的活動(dòng)，讓學(xué)生在交流的過(guò)程中愛(ài)上合唱。另外，學(xué)校不僅要積極開(kāi)展一些活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生參與到學(xué)校的合唱中去，還要鼓勵(lì)那些熱愛(ài)合唱的學(xué)生自己組團(tuán)參加校外的一些大型比賽，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于合唱的興趣，提高學(xué)生的合唱能力?？偠灾?，要想提高中學(xué)生的合唱能力，就需要學(xué)生、教師、學(xué)校三方面的共同努力。積極提高學(xué)生對(duì)于合唱的興趣是提高合唱能力的最終途徑，無(wú)論是提高學(xué)生的音樂(lè)情感、藝術(shù)審美還是鼓勵(lì)學(xué)生參加比賽，目的都是為了提高學(xué)生的積極性。只有學(xué)生真正喜歡上了合唱這種音樂(lè)形式，才能夠提高其自身的合唱能力，才能促進(jìn)中學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
作者:丁潔單位:新疆烏魯木齊市華兵實(shí)驗(yàn)中學(xué)
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音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇八
摘要：教育改革的重要目的在于通過(guò)創(chuàng)新教育機(jī)制，融入合理的教育元素，從而賦予教育活動(dòng)更多內(nèi)涵。對(duì)于聲樂(lè)教育改革創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，更需要以情感融入和人文理念融入其中，提高聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。本文擬從音樂(lè)教育活動(dòng)中茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施背景分析入手，結(jié)合茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)涵及價(jià)值理解，通過(guò)具體分析當(dāng)前高師聲樂(lè)教改的實(shí)施背景，從而探究融入茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的高師聲樂(lè)教改創(chuàng)新策略。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；茶文化；素養(yǎng)培養(yǎng)；高師聲樂(lè)；教學(xué)改革
音樂(lè)教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，是一種綜合藝術(shù)審美特性與實(shí)踐特征的整體價(jià)值來(lái)規(guī)范音樂(lè)教育機(jī)制。在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，其想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，就必須注重文化素養(yǎng)的集中融入和合理化應(yīng)用。結(jié)合茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值看，無(wú)論是藝術(shù)性，還是人文審美內(nèi)涵，都能夠?qū)Ξ?dāng)前聲樂(lè)教改活動(dòng)的全面創(chuàng)新奠定相應(yīng)基礎(chǔ)。
1音樂(lè)教育活動(dòng)中茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施背景分析
高校聲樂(lè)教育改革創(chuàng)新推進(jìn)中，其關(guān)鍵在于精神理念的革新，尤其是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的技巧至上，表演“浮夸”等錯(cuò)誤的教學(xué)理念進(jìn)行層次化革新，進(jìn)而為學(xué)生真正體會(huì)到聲樂(lè)藝術(shù)的情感魅力提供幫助和引導(dǎo)。聲樂(lè)藝術(shù)的魅力在于真實(shí)的情感，在學(xué)生演唱過(guò)程中，使用過(guò)多技巧只能說(shuō)明其掌握了音樂(lè)藝術(shù)的表演風(fēng)格，但是很難真正觸動(dòng)人心。聲樂(lè)的最大技巧就是情感，真正理解了聲樂(lè)演唱中的情感思維，才能真正做到真情流露，獨(dú)立表達(dá)。隨著當(dāng)前音樂(lè)教育活動(dòng)中，其中所具體涉及的藝術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值理念不斷成熟，直至完善，如今學(xué)生自身對(duì)文化素養(yǎng)的價(jià)值認(rèn)知和關(guān)注度也實(shí)現(xiàn)了全面提高。因此，在具體開(kāi)展音樂(lè)實(shí)踐教育活動(dòng)時(shí)，不僅需要充分注重詮釋多樣化的教學(xué)內(nèi)容，也需要注重將系統(tǒng)、多樣化的`藝術(shù)元素融入整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)之中，特別是要將學(xué)生自身的人文綜合素養(yǎng)培養(yǎng)放在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的首要位置之中，豐富文化素養(yǎng)教育與音樂(lè)教育活動(dòng)相協(xié)調(diào)的培養(yǎng)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)高校聲樂(lè)教育活動(dòng)的理想效果。結(jié)合高校教學(xué)改革訴求和聲樂(lè)教學(xué)的具體趨勢(shì)看，在融入茶文化素養(yǎng)，構(gòu)建綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的全新教學(xué)機(jī)制時(shí)，需要注重挖掘茶文化的寬廣內(nèi)涵，通過(guò)深度融入，從而引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與到整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)之中。茶文化的藝術(shù)特色，尤其是其中所包含的茶歌藝術(shù)，更是能夠在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)和前提下，讓學(xué)生感知到真正、客觀的藝術(shù)精神。此外，對(duì)于高師聲樂(lè)改革來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)上是一種理念創(chuàng)新。所以，探究合適的融入體系，搭建合理的教學(xué)模式，通過(guò)不斷創(chuàng)新，從而賦予其中更多新內(nèi)涵。比如，可以引導(dǎo)學(xué)生在理解茶文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合聲樂(lè)藝術(shù)的相關(guān)特色，創(chuàng)作出新的聲樂(lè)歌曲。也可以根據(jù)茶文化體系中，具體歌曲藝術(shù)演唱的生態(tài)美、自然美和情感美等集體內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)其教學(xué)改革的理想預(yù)期。
2茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)涵及價(jià)值理解
茶文化的藝術(shù)特質(zhì)為當(dāng)前高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)化展現(xiàn)提供了實(shí)質(zhì)性前提。尤其是對(duì)于茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)作為一種文化展示與學(xué)生認(rèn)知之間的“碰撞”，在具體開(kāi)展過(guò)程中，所具體需要的不只是文化元素的融入和應(yīng)用，更是發(fā)自內(nèi)心的文化理解與認(rèn)同。結(jié)合目前影響茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)的多樣化因素看，只有引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)知、認(rèn)可茶文化理念，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳效果。結(jié)合茶文化的形成背景和人文心態(tài)看，完善的文化內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)素養(yǎng)成長(zhǎng)其價(jià)值詮釋的重要內(nèi)涵。特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)高校聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其需要融入豐富多樣的藝術(shù)形式來(lái)呈現(xiàn)其中多樣化的情感理念和藝術(shù)感染力。正是茶文化自身的多樣性和藝術(shù)色彩，決定了其能夠?yàn)槲覀儎?chuàng)新聲樂(lè)教學(xué)提供更多精彩的視角。
3當(dāng)前高師聲樂(lè)教改的實(shí)施背景分析
結(jié)合當(dāng)前世界多元藝術(shù)理念日益成熟的時(shí)代潮流看，文化音樂(lè)教育理念日益被認(rèn)可，尤其是融入到了具體的高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)之中。雖然從某種程度上看，在高師聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，融入多元文化開(kāi)展音樂(lè)教育活動(dòng)的理念認(rèn)知，尚且處于初期階段。但是多數(shù)老師都能夠認(rèn)識(shí)和關(guān)注該理念對(duì)聲樂(lè)教育改革創(chuàng)新的具體沖擊和時(shí)代影響。筆者結(jié)合相關(guān)研究認(rèn)為，在當(dāng)前多元藝術(shù)與文化全面融入音樂(lè)教育活動(dòng)的時(shí)代背景下，在實(shí)施高校聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該從多元包容理念與實(shí)踐創(chuàng)新的價(jià)值方式來(lái)具體實(shí)施，這不僅符合現(xiàn)階段大眾對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的多元化審美理念訴求，同時(shí)也是聲樂(lè)教學(xué)改革與創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。目前多數(shù)聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)在改革創(chuàng)新過(guò)程中，依舊處于前期的探索時(shí)期，并沒(méi)有形成“固定范式”、“科學(xué)模式”。在高師聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)改革成熟推進(jìn)的時(shí)代背景下，文化理念與藝術(shù)思維的綜合價(jià)值日益被大眾所認(rèn)可，因此，我們要想實(shí)現(xiàn)整個(gè)聲樂(lè)教育改革的最佳效果，就必須在全面創(chuàng)新和綜合融入多樣理念的關(guān)鍵前提下，通過(guò)豐富聲樂(lè)素材和教學(xué)內(nèi)涵，從而提升整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的專業(yè)性和技能性。對(duì)于高校聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，其本身作為一種形式多樣、理念豐富的創(chuàng)新活動(dòng)，其在長(zhǎng)期實(shí)施過(guò)程中，形成了相關(guān)參考理念和指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。在這一教學(xué)理念中，其對(duì)學(xué)生真情感知聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)涵有著極高訴求。所以，構(gòu)建以人文藝術(shù)思維為前提的高師聲樂(lè)教育新機(jī)制，就成為現(xiàn)階段聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)新之道。更關(guān)鍵的是，在利用茶文化元素培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)過(guò)程中，需要將茶文化體系中所具體包含的文化內(nèi)涵和價(jià)值影響力，能夠得以全面、生動(dòng)展現(xiàn)。當(dāng)然，在整個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)中，如果能夠引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成良好的茶文化素養(yǎng)，其實(shí)際上，將代表極高的人文素質(zhì)和豐富的文化積淀。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇九
摘要：現(xiàn)在的中學(xué)生，處于信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，又精力充沛、充滿活力，因此，在許多新事物、新知識(shí)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于教師。在此情況下，我們還用過(guò)去信息不對(duì)稱時(shí)的做法，拿著參考書的現(xiàn)成結(jié)論來(lái)束縛學(xué)生，只能壓抑學(xué)生的求知欲，限制學(xué)生獨(dú)立思考。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)在思想上形成惰性，我們的教育結(jié)果，只能培養(yǎng)出一群精神侏儒，培養(yǎng)出一批馴服的思想奴隸。為此，作為教師，要努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀，加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：研討式思維方法知識(shí)面人文底蘊(yùn)批判精神反思感悟
一、努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀
1、教師要善于用“我認(rèn)為”。語(yǔ)文在中學(xué)所有學(xué)科中內(nèi)涵最豐富，發(fā)揮空間最大，也最需要教師有思想、文化底蘊(yùn)。對(duì)于課文的分析、理解，本來(lái)就是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，“一千個(gè)人讀《哈姆萊特》就有一千個(gè)哈姆萊特”，說(shuō)的是文學(xué)作品的理解，在以文學(xué)作品為主的語(yǔ)文教學(xué)中，這一點(diǎn)也完全適用。既然如此，教學(xué)參考書中的觀點(diǎn)、分析，那是編者的認(rèn)識(shí)理解，只能做我們教學(xué)的參考，絕不能成為教學(xué)的依據(jù)。課堂上，語(yǔ)文教師必須善于使用“我認(rèn)為”，以深入研究為基礎(chǔ)，談出自己的觀點(diǎn)、看法，言之成理，言而有據(jù)。同時(shí)，可把各家各派的觀點(diǎn)、看法攤給學(xué)生，讓學(xué)生知道沒(méi)有唯一的結(jié)論，需要自己去分析、去研究，教師只提供必要的材料和引導(dǎo)，讓學(xué)生人人從獨(dú)立思考中得出自己的結(jié)論。久而久之，學(xué)生的懷疑精神就會(huì)得到培養(yǎng)。
2、進(jìn)行“研討式”教學(xué)。所謂“研討式”語(yǔ)文課堂教學(xué)，就是通過(guò)“自主”、“合作”的學(xué)習(xí)方式，在系列問(wèn)題的引導(dǎo)下，讓學(xué)生就學(xué)習(xí)中的某些問(wèn)題自主地交換意見(jiàn)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深刻理解和充分掌握，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等綜合能力。在這樣的課堂上，大家都以解決問(wèn)題為目的，以探討、爭(zhēng)論為手段，寬松和諧，氣氛熱烈。通過(guò)研討，促成思想、觀點(diǎn)的碰撞，從而互相啟迪，把對(duì)問(wèn)題的理解引向深入，也就為培養(yǎng)思想者奠定了必要的基礎(chǔ)。
3、教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法。我們要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，必須教給學(xué)生獨(dú)立思考的方法，學(xué)生只有掌握了一定的方法才不會(huì)茫然無(wú)措、漫天刷漿。如：形式性發(fā)問(wèn)，即對(duì)于一個(gè)句子或一個(gè)命題或由這個(gè)命題所表達(dá)的思想和結(jié)構(gòu)針對(duì)句子的關(guān)鍵詞提出問(wèn)題；聯(lián)想式發(fā)問(wèn)，即用近似、相似、相關(guān)、相當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)去替代并作為疑問(wèn)提出或?qū)ο嗑噍^遠(yuǎn)的問(wèn)題加入想象成分進(jìn)行提問(wèn)；異向性發(fā)問(wèn)，即從相反方向，使用“無(wú)”、“不”、“反”等詞提出問(wèn)題；反思性發(fā)問(wèn)，即對(duì)命題的前提，尤其是對(duì)隱性前提的質(zhì)疑，進(jìn)而產(chǎn)生問(wèn)題。
4、激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。“學(xué)起于疑，思源于疑。”疑就是問(wèn)題。問(wèn)題是思維的火花，學(xué)生在閱讀中能發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，是獨(dú)立思考的表現(xiàn)，對(duì)課文的理解也會(huì)在提出疑問(wèn)的同時(shí)不斷地加深。所以教師要對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑多加鼓勵(lì)：當(dāng)學(xué)生踴躍地發(fā)表獨(dú)立的見(jiàn)解時(shí)，教師與同學(xué)們一起投去贊許的目光；當(dāng)學(xué)生大膽地對(duì)名篇提出不同的看法、向教師表達(dá)自己的意見(jiàn)時(shí)，教師與同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲；當(dāng)學(xué)生提出一些有質(zhì)量的問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)組織討論……這樣學(xué)生的思維會(huì)不斷地迸出火花，會(huì)學(xué)得更積極、主動(dòng)。讀書熱情，其質(zhì)疑的勇氣和批判的精神會(huì)自然得到培養(yǎng)。
二、教師需要加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)
1、拓寬自己的知識(shí)面。語(yǔ)文的外延與生活的外延是一致的。作為語(yǔ)文教師，必須學(xué)習(xí)了解各方面的知識(shí)，不僅是社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，還有自然科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。知識(shí)淵博，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑；倘若教師只局限于課本那點(diǎn)東西，學(xué)生提出課本以外的問(wèn)題就茫然無(wú)知，又怎能有效地指導(dǎo)學(xué)生？現(xiàn)代教育倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，在研究的過(guò)程中必然要遇到許多新問(wèn)題，接觸到大量新知識(shí)，擴(kuò)展到許多新學(xué)科領(lǐng)域，語(yǔ)文教師不能積極拓寬自己的知識(shí)面，就會(huì)被現(xiàn)代教育邊緣化，從而無(wú)立足之地。
3、培養(yǎng)自我的.批判精神。中青年教師絕大多數(shù)是從學(xué)校走向?qū)W校，接受的是應(yīng)試教育，實(shí)施的也是應(yīng)試教育，因此，教師自身就嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造精神。在這種情況下，語(yǔ)文教師跪著教語(yǔ)文是必然的選擇。要改變這一現(xiàn)狀，必須從教師著手，教師首先要有懷疑和批判精神。這就需要語(yǔ)文教師做到：一是要廣泛閱讀古今中外經(jīng)典名著，汲取人類文化的豐富營(yíng)養(yǎng)；二是要深入研究所教內(nèi)容，絕不囫圇吞棗、照本宣科、拾人牙慧；三是要廣泛收集資料，對(duì)比研究，特別是觀點(diǎn)對(duì)立或有分歧的爭(zhēng)鳴文章；四是了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，掌握第一手資料，有助于我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。
4、進(jìn)行積極的反思和感悟。別人的思想、觀點(diǎn)，必須經(jīng)過(guò)我們自己的教育實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，通過(guò)不斷的反思、感悟，內(nèi)化為我們自己的思想，唯有如此，我們的認(rèn)識(shí)才能不斷深化和提高?，F(xiàn)在，許多教育理論文章呼吁教師要加強(qiáng)教學(xué)反思，反映的是時(shí)代的呼聲、教育的呼聲。作為語(yǔ)文教師，我們必須把它變成個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，反思我們的教育思想，反思我們的教育實(shí)踐，反思我們的教育藝術(shù)等，在反思中感悟，在反思中內(nèi)化，從而不斷成長(zhǎng)。反思感悟的一個(gè)重要手段，就是寫教學(xué)隨筆、教學(xué)日記、自己的教育故事等。這同時(shí)又能提高我們的寫作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力，一舉多得。語(yǔ)文教師應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，以新的行走方式，誕生一個(gè)有獨(dú)立思想的新我。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十
在大眾長(zhǎng)期品茶過(guò)程中，逐漸形成了豐富多彩、形式多樣的茶文化機(jī)制。對(duì)于當(dāng)前音樂(lè)教育活動(dòng)的具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，茶文化中所包含的音樂(lè)藝術(shù)和人文理念能夠?yàn)樵摶顒?dòng)的全面豐富與生動(dòng)表達(dá)提供新動(dòng)能。在當(dāng)前高師聲樂(lè)教改活動(dòng)全面實(shí)施過(guò)程中，我們不僅要充分注重融入全新聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也要將創(chuàng)新性理念和文化思維融入其中，通過(guò)豐富教學(xué)內(nèi)涵，從而推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的真正創(chuàng)新。對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，其作為一種創(chuàng)新性文化理念，無(wú)論是其中所包含的內(nèi)容，還是其在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區(qū)的生動(dòng)展現(xiàn)，都無(wú)一例外的展現(xiàn)了創(chuàng)新精神的價(jià)值作用，這與當(dāng)前高師聲樂(lè)教學(xué)改革的具體要求之間，存在本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性。在融入茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)，全面推進(jìn)高師聲樂(lè)教改活動(dòng)時(shí)，必須注重將學(xué)生文化意識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐能力的具體培養(yǎng)放在突出位置，尤其是針對(duì)性的制定學(xué)生自身對(duì)聲樂(lè)知識(shí)的具體了解與掌握情況，通過(guò)豐富聲樂(lè)教育內(nèi)容，從而顯著提升學(xué)生自身的聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)用能力。當(dāng)然，在聲樂(lè)教學(xué)改革進(jìn)行中，必須充分注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，同時(shí)尊重和鼓勵(lì)學(xué)生參與到聲樂(lè)知識(shí)內(nèi)容的積極探索之中。茶文化是我國(guó)文化的“核心”，而且是無(wú)可爭(zhēng)議的核心機(jī)制，其中所具有的多種藝術(shù)特性對(duì)于當(dāng)前音樂(lè)教育活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展有著重要影響和推動(dòng)力。所以，在當(dāng)前學(xué)生茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中，如何從整個(gè)系統(tǒng)化的茶文化體系中，尋找到合適、匹配的茶文化素材應(yīng)用到音樂(lè)教育活動(dòng)中，就至關(guān)重要。音樂(lè)藝術(shù)作為一種將具體情感理解與藝術(shù)素材相融合的具體展現(xiàn)和藝術(shù)化表達(dá)，其在具體理解與應(yīng)用過(guò)程中，不僅要注重理解其中所包含的音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也要注重人文情感的具體感知。此外，在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂(lè)作為獨(dú)立的藝術(shù)表達(dá)形式，其中所融入的元素極為多樣，除了具體音樂(lè)曲目外，也有相應(yīng)的情感理念和系統(tǒng)化的文化元素等等，這些都是現(xiàn)階段聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，需要我們具體理解和感知的具體內(nèi)容。將茶文化理念與現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)改革機(jī)制相結(jié)合，必然在豐富教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)高師聲樂(lè)教改活動(dòng)中，相應(yīng)文化內(nèi)涵與真實(shí)情感之間的全面融入和深度融合。
5結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)音樂(lè)教育是一種基于內(nèi)涵理解與演唱形式相融合的綜合活動(dòng)，因此，只有充分結(jié)合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生理解能力，積極構(gòu)建人文化、時(shí)代化音樂(lè)教學(xué)體系，從而確保整個(gè)聲樂(lè)教育改革能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。
參考文獻(xiàn)
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[2]王春芬,吳建芬,王西西.對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承的反思——“第三屆全國(guó)高等音樂(lè)藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)術(shù)研討會(huì)”主題發(fā)言[j].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)),2015(5):103-106.
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音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十一
音樂(lè)教育是“審美教育”的重要組成部分，在小學(xué)低年級(jí)的音樂(lè)教學(xué)中，如何發(fā)揮它的這一作用？這是個(gè)值得探討的問(wèn)題。
根據(jù)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，筆者認(rèn)為培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的“審美趣味”是教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。什么是音樂(lè)審美趣味？審美趣味是指學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆指出：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的發(fā)生興趣?！边@說(shuō)明興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從美學(xué)角度看，只有形成正確的審美趣味，才能有深刻的審美體驗(yàn)、主動(dòng)的審美意識(shí)、正確的審美評(píng)價(jià)，進(jìn)而形成創(chuàng)造美的欲望。由此可見(jiàn)審美趣味是審美教育的基礎(chǔ)。
小學(xué)低段音樂(lè)教材（無(wú)論是部編還是省編）都為我們提供了培養(yǎng)審美趣味的有利條件。教材中選擇了許多適合于低段兒童的結(jié)構(gòu)短小、旋律動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏明快、形象鮮明的音樂(lè)作品。教師應(yīng)充分發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，做好這項(xiàng)工作。許多老師在這方面已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn)，如：創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的音樂(lè)教學(xué)環(huán)境；進(jìn)行樂(lè)音化教學(xué)活動(dòng)的訓(xùn)練；用音像結(jié)合的方式進(jìn)行欣賞教學(xué)；用角色化的歌表演與游戲增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)；用“競(jìng)賽”評(píng)比的方法引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)……。然而，也有一些教師對(duì)學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)還停留在較淺的層次上，本文想就此談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、培養(yǎng)審美趣味獲得美感體驗(yàn)
美好的音樂(lè)作品是能帶給人以快感的，其中包含了生理快感的成分。音樂(lè)不僅對(duì)人類，對(duì)動(dòng)物也是這樣（國(guó)外有給奶牛聽(tīng)音樂(lè)以提高牛奶產(chǎn)量便是一例）。但這畢竟不是音樂(lè)審美的本質(zhì)表現(xiàn)。我們有的教師看到女孩喜歡跳舞，男孩子喜歡打擊樂(lè)，在還沒(méi)有聽(tīng)完全曲，學(xué)會(huì)新歌，感受音樂(lè)所要表達(dá)的內(nèi)容、表現(xiàn)的情緒時(shí)便讓學(xué)生盲目地跳起來(lái)，敲起來(lái)。還有教師對(duì)音樂(lè)欣賞這一重要的教學(xué)內(nèi)容，采取了形式主義的教學(xué)方式，粗粗一聽(tīng)，簡(jiǎn)單一講：“這首歌曲表達(dá)的音樂(lè)情緒是歡快的”，“這首樂(lè)曲是優(yōu)美、抒情的”便草草了之。以為這就是音樂(lè)審美教育。其實(shí)音樂(lè)審美的本質(zhì)應(yīng)是美感。法國(guó)作曲家圣桑說(shuō)：“音樂(lè)不是生理滿足的工具。音樂(lè)是人的精神最精致的產(chǎn)物之一。人生其智慧的深處有一種獨(dú)特的神秘的'感覺(jué)，即美的感覺(jué)，借助于它，人才能領(lǐng)悟藝術(shù)……”因此，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生審美趣味時(shí)，不能滿足于對(duì)感官的刺激，生理的快樂(lè)。以上老師的片面做法，究其根源還是對(duì)審美教育認(rèn)識(shí)不足。
人的音樂(lè)美感屬于社會(huì)意識(shí)。美感必須是“賞心悅目”“悅耳動(dòng)聽(tīng)”的，由五官快適進(jìn)而使精神需要獲得滿足而產(chǎn)生的那種愉悅，“是經(jīng)過(guò)感官到達(dá)于情感、想象、理智、意志等方面的高級(jí)心理活動(dòng)，是在感性直覺(jué)中積淀著理性內(nèi)涵的審美體驗(yàn)”。因此，音樂(lè)教師在教學(xué)中應(yīng)該熟悉音樂(lè)教材，面向全體學(xué)生，制定好每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，把握住每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，充分挖掘教材的歌詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美……以教師動(dòng)情的演唱、演奏，生動(dòng)有趣的講解，結(jié)合使用直觀形象的教具，啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)品味音樂(lè)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美趣味、積極進(jìn)行審美體驗(yàn)、提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力、音樂(lè)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的目的。應(yīng)該指出，當(dāng)前的一些年輕人沉溺于震耳欲聾的音響、聲嘶力竭的演唱，把音樂(lè)當(dāng)作一種官能滿足和生理刺激的工具，不能不說(shuō)是我們基礎(chǔ)音樂(lè)教育失敗的一種表現(xiàn)。
二、擴(kuò)展學(xué)生的審美趣味開(kāi)闊音樂(lè)視野
[1][2][3]
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十二
1、模唱音階:順序是從大調(diào)到小調(diào)，無(wú)調(diào)號(hào)。
2、單音聽(tīng)辨。
3、聽(tīng)辨旋律音程。大小二、三度，大小六、七度，增四、減五度，要求是先模唱，再構(gòu)唱。先上行，再下行。
4、節(jié)奏聽(tīng)辨。根據(jù)已學(xué)全音符、二分、四分、八分、十六分音符、切分、附點(diǎn)節(jié)奏、視唱二、三、四拍子以及各種節(jié)奏型來(lái)聽(tīng)辨，貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。
5、旋律模唱。
一、視唱的基本訓(xùn)練
視唱可分為三部分：
1、有準(zhǔn)備視唱。教師指定樂(lè)譜，學(xué)生熟練掌握視唱曲目，它能迅速提高中學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受能力。
2、識(shí)譜背唱。選擇特點(diǎn)鮮明、旋律性強(qiáng)的曲目進(jìn)行背唱，中學(xué)生對(duì)優(yōu)美的旋律有較強(qiáng)的接受能力。加強(qiáng)音樂(lè)記憶、豐富音樂(lè)語(yǔ)言。
3、多聲部視唱。
二、練耳的基本訓(xùn)練
練耳這一環(huán)節(jié)，可分為兩個(gè)部分：
1、聽(tīng)覺(jué)：練耳是較復(fù)雜的一課，訓(xùn)練時(shí)可把單音、音程、調(diào)式、節(jié)奏、節(jié)拍、和聲分別訓(xùn)練。
2、聽(tīng)寫：在訓(xùn)練的形式上，把模唱、聽(tīng)唱、聽(tīng)寫結(jié)合起來(lái)。先模唱，作為初級(jí)階段，因?yàn)樗恍璩鼍唧w音名，只唱出音高。