教案的有效使用可以提高課堂教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力的發(fā)展。教案的評估應(yīng)注重對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋和調(diào)整，以不斷改進(jìn)教學(xué)。通過閱讀這些教案，您可以了解到不同學(xué)科和不同年級的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施方法。
大學(xué)教案簡案篇一
1：籃球傳球基本動(dòng)作（雙手、胸前、頭上、勾手傳球等）。
2：籃球運(yùn)球基本動(dòng)作（高、低、體前、背后運(yùn)球等）。
1：通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，達(dá)到熟悉球性，使學(xué)生更加深刻了解認(rèn)識籃球基本動(dòng)作重要性。
2：通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作和勇于拼搏的精神。
1：課堂常規(guī)(5分鐘)。
(1)運(yùn)球繞球場3圈(2)游戲搶西瓜。
2：傳球基本動(dòng)作的講解示范練習(xí)(重點(diǎn))(14分鐘)。
(1)簡介籃球來歷及比賽的基本組成部分（附表一）(2)傳球基本動(dòng)作示范。
3：運(yùn)球基本動(dòng)作的講解示范練習(xí)(10分鐘)。
(1)幾種基本運(yùn)球動(dòng)作的示范講解(2)運(yùn)球中出現(xiàn)各種動(dòng)作與同學(xué)們分析講解練習(xí)。
4：游戲--------趣味搶籃板球(8分鐘)。
(1)培養(yǎng)同學(xué)們反應(yīng)能力，移動(dòng)速度。
5：課堂小結(jié)。
1：以學(xué)生為主，教師為輔，探索性學(xué)習(xí)。
2：運(yùn)用觀察法、自創(chuàng)法、突出學(xué)生學(xué)習(xí)與啟發(fā)式幫助。
附表一：傳球(紐帶)。
進(jìn)攻運(yùn)球(方式)。
投籃(唯一得分手段)。
籃球比賽搶籃板球(進(jìn)攻條件)。
正面防手。
防手。
側(cè)面防手。
夾擊防手。
背面防手。
大學(xué)教案簡案篇二
一、教學(xué)目標(biāo)提高學(xué)生的道德意識,增強(qiáng)自覺性,樹立正確的道德觀。培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)在做起,從自我做起,努力提高自己的道德修養(yǎng),做一個(gè)誠實(shí)守信、正直無私、自律自強(qiáng)的好孩子,為他們奠定終身廉潔做人的品德基礎(chǔ)。
二、教育準(zhǔn)備1、讓學(xué)生在課前收集從古至今你所知道的廉潔人物。2、教師制作多媒體課件,準(zhǔn)備《周恩來廉潔的一生》視頻。3.排練有關(guān)廉潔文化進(jìn)校園方面的節(jié)目。如:小品、講故事、相聲等。4.小品相聲等節(jié)目的服裝、道具、圖片。
三、教學(xué)過程1,導(dǎo)入:播放多媒體新聞:陳水扁深陷“洗錢門”。提問:看到這則新聞同學(xué)們有什么體會?師:現(xiàn)在的社會充斥著貪官,從前段日子的陳良宇到最近的陳水扁,這些到最后都沒什么好的下場,所以,我們要從小樹立起做一個(gè)廉潔的人的思想。播放多媒體:提問:“廉潔的含義”是什么?師:廉:不貪,在金錢和其他物質(zhì)利益面前不動(dòng)心。潔:指在復(fù)雜的社會環(huán)境中,能潔身自好,始終保持廉者的純正本色。兩者結(jié)合一起,形成了廉潔這個(gè)概念。廉潔應(yīng)當(dāng)是社會任何一個(gè)成員最基本的品格。
主持人1:老師們,同學(xué)們,大家好!七(8)班“以廉為本,誠信做人”主題班會現(xiàn)在開始。
主持人2:我們的祖國是一個(gè)有著悠久歷史、燦爛文明的大國。在5000年的歷史長河中,中華文化哺育著中華兒女。主持人1::中華民族是一個(gè)誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、正直無私、自律自強(qiáng)的民族。主持人2:但是,在正義的背后總存在著邪惡之勢,在現(xiàn)實(shí)生活中貪官還有不少。你想知道貪官的下場嗎?主持人1:接下來我們就聽一聽《貪官和動(dòng)物》的相聲就知道了。(1)表演相聲《貪官和動(dòng)物》主持人2:《貪官和動(dòng)物》的相聲,告訴我們貪官的所作所為連老鼠都不如。主持人1:在我們的身邊也有這樣的事情發(fā)生,請看小品《競選**》。(2)小品《競選**》。
主持人2:好同學(xué)為了竟選班長而賄賂同學(xué),結(jié)果被人接穿。真是得不償失啊!如果你是他,你會怎么做呢?(學(xué)生自由發(fā)言)
主持人1:用這種手段競選班長真是太不光彩了,相信我們同學(xué)都明白,莫以廉小而不為,莫以貪小而為之的道理。
主持人1:那就是誠信。
(4)演講《誠信,為人的美德》。
主持人1:誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。
主持人2:誠信是少年兒童做人的根本。
主持人1:生活有了誠信才更加燦爛。
主持人2:人生有了誠信才更加迷人。合:世界因?yàn)橛辛苏\信才更加精彩。(5)廉潔小報(bào)展示2.多媒體展示:“徐虎的事例”提問:案例中的哪些行為體現(xiàn)了徐虎的清正廉潔的品質(zhì)?徐虎拒收“小費(fèi)”,并一次次婉拒“額外收入”,在商品經(jīng)濟(jì)條件下,有這樣的必要嗎?師:不貪不拿是崇高人格的反映,是一種真正的自我保護(hù)。廉潔的人,在小處看起來是吃些虧,但大出絕不吃虧。在大風(fēng)大浪中,他能立于不敗之地,這就是最大的利己。3.多媒體展示:提問后并展示從古至今的廉潔人物包拯,狄仁杰,牛玉儒,任長霞等,插播視頻《周恩來廉潔的一生》課堂討論:在看過這么多案例以后,似乎覺得廉潔應(yīng)該是政府官員學(xué)習(xí)的內(nèi)容,為什么我們中學(xué)生要學(xué)習(xí)廉潔教育呢?4.議一議:我們的身邊有哪些不廉潔的事情,遇到了該如何處理?多媒體顯示:青少年如何學(xué)習(xí)廉潔教育?ppt展示:勿以善小而不為,勿以惡小而為之。
多媒體:“八榮八恥”哪幾條和廉潔有關(guān)?名言警句:多媒體展示
作業(yè):《中學(xué)生如何從自己做起樹立廉潔的意識》征文,(字?jǐn)?shù):500可從誠信、節(jié)儉、自律、有責(zé)任心方面入手)。
(6)倡議書:老師:同學(xué)們,今天的班隊(duì)活動(dòng)開展得非常成功,同學(xué)們的熱情使我非常感動(dòng)。我們是中華民族的希望,是祖國的未來擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國的未來的重任。因此,我們要好好學(xué)習(xí)、天天向上,爭做“誠實(shí)守信”的好學(xué)生。我們要遵守《中學(xué)生守則》和學(xué)校的規(guī)章制度,自覺抵制各種誘惑?，F(xiàn)在廉潔教育就像一股無形的風(fēng)吹進(jìn)了校園。希望廣大師生與廉潔誠信同在,與公正勤儉同行,從現(xiàn)在做起,從自己做起!。
大學(xué)教案簡案篇三
——學(xué)習(xí)大學(xué)語文有感
們的生活之母，同時(shí)也是我們用來積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問。本學(xué)期我通過對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，讓我對于人文和科學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。上大學(xué)語文課，我體悟最深得就是學(xué)習(xí)語文一定要多讀書，不要把自己的思維禁錮在任何一本書里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說過“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”，所以，我們一定要多讀書，還要趁早讀書。我們要多讀書，多讀好書，以增加自己的見識，擴(kuò)展自己的思維。
我對語文的興趣也來自她的那份美感。深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌;體悟人生真諦，在語文的妙筆下閃耀理性的熠光;歷經(jīng)社會百態(tài)，在語文的書卷上嬉笑怒罵;徜徉自然之樂，在語文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿緋惻中體會肝腸寸斷的凄苦;一出戲劇，在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼;一首詩歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠(yuǎn);一部小說，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。
大學(xué)語文與我們以往初中和高中學(xué)習(xí)的有所不同，它更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語文的角度上出發(fā)，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們在愉悅的氛圍中通過對它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國的詩歌、散文、戲曲和小說。一方面，對語文的學(xué)習(xí)使我的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。
本學(xué)期我們主要學(xué)習(xí)了古代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)以及外國文學(xué)。首先，我認(rèn)識到在中國，最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》，在唐代，中國詩歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩，而詩歌的發(fā)展也達(dá)到了頂峰，賦予了詩歌新的生命力。
概分為四類﹐即講史小說﹑神魔小說﹑世情小說和公案小說等。元末明初羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義小說，也是中國的第一部歷史演義小說，代表了歷史演義小說的輝煌成就。在它的影響下，歷史演義大量出現(xiàn)，內(nèi)容差不多從遠(yuǎn)古傳說時(shí)代到漢晉唐宋都有所作。清代小說代表主要有《紅樓夢》。這些白話小說不僅對中國后世的文學(xué)﹑戲劇﹑電影有巨大影響﹐也對日本﹑朝鮮﹑越南等國的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生過巨大影響﹐其中的優(yōu)秀作品被翻譯成十幾種文字﹐為世界文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。
心人，達(dá)到對個(gè)人和社會的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺得，在弘揚(yáng)文化的今天，我覺得大學(xué)語文讓我們體驗(yàn)了中國傳統(tǒng)文化和人文語文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。
其次，在現(xiàn)在和當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識到，這個(gè)時(shí)期隨著歷史的不斷發(fā)展，社會上不斷涌現(xiàn)出文人雅士。他們也為我們創(chuàng)造了許多文學(xué)作品，讓我們通過對這些文學(xué)作品的不斷學(xué)習(xí)，了解和認(rèn)識到了各個(gè)時(shí)代顯著特點(diǎn)，并讓我們不斷的反思當(dāng)下，進(jìn)而促進(jìn)我們歷史的不斷前進(jìn)。
最后，我們也對外國文學(xué)進(jìn)行了一定的學(xué)習(xí)。老師為我們選讀了
哈姆雷特，是莎士比亞的代表作之一。它主要講述的是復(fù)仇的故事中交織著愛恨情愁，通過對文章的學(xué)習(xí)也讓我們感受到了外國文學(xué)的特點(diǎn)，以及它與中國文學(xué)的不同之處，讓我們更好的學(xué)習(xí)文學(xué)知識。語文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬象。它承載著我們中華民族五千年悠久的`歷史文化，是中華民族智慧的結(jié)晶，是蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精靈，是開啟中華民族瑰麗文化大門的金鑰匙。在本學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，我感受到了學(xué)習(xí)語文不只是課堂內(nèi)老師的講解，更是出于自己對語文或者說對文學(xué)的一種熱愛，一種欣賞。除了書本，電影、雜志、報(bào)紙都可以讓你體會到語文所帶來的一種美感，有時(shí)還可以是一點(diǎn)小小的感動(dòng)。
當(dāng)然，語文也讓我體會到了不同朝代，不同年代的文化元素、文化品位、歷史事件，了解了某些詩人的氣節(jié)與處世之態(tài)。譬如：李煜的詩：“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！”“故國不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！睆闹?，我感受到了他的亡國之痛，卻并無讀出他的亡國之恨和作為一代君主本應(yīng)有的霸氣。他的詞向我們訴說了他其實(shí)無心政治，所經(jīng)歷的這一切也許只是受到命運(yùn)的擺布而已。著實(shí)，一些詩歌美得動(dòng)人。例如周邦彥的“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，婷婷的荷花在清風(fēng)中搖曳的曼妙身姿我已不敢想象有多美，荷之韻更是只可意會，不可言傳的了。
走進(jìn)語文，感受名著文化的熏陶魅力，有語文溫馨的人文關(guān)懷等
著;走進(jìn)語文，觸摸每位作者的歡樂與哀傷，有語文獨(dú)特的視角期待著;走進(jìn)語文，有絲絲書卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想與胸臆，有語文濃縮千年文化積淀陶醉著。
語文就像是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語文的復(fù)雜性，也說明了語文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文天生重要。學(xué)習(xí)大學(xué)語文使我更加向往文學(xué)的世界，想用最簡潔的文字表達(dá)復(fù)雜的情感，想用最平淡的語言創(chuàng)造一個(gè)不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。它讓我深深地感到文學(xué)的魅力，讓我想不斷的探索，不斷的求知，進(jìn)而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。
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大學(xué)教案簡案篇四
一、教學(xué)內(nèi)容：
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
財(cái)物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.理解兩句話的意思，在理解的基礎(chǔ)上背誦這兩句話。
2.看故事、聽故事，學(xué)會與人相處之道。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)會與人相處之道。
四、教學(xué)流程：
（一）導(dǎo)入
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，誰來背背上節(jié)課的內(nèi)容。
今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。
（二）看一看，說一說，體會情感。
1、同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的：
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
財(cái)物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。
自由讀，指名讀。
2、出示：兄道友，弟道恭
（1）這句話是什么意思呢？老師給你們帶來了一個(gè)動(dòng)畫片，想不想看？
播放《孔融讓梨》的故事。
（2）誰來說說哥哥為什么要讓孔融先拿？
（5）孔融作為哥哥很友善，作為弟弟很尊重哥哥，這就是……（引說）
3、學(xué)習(xí)“兄弟睦，孝在中”
（1）小朋友看這些是什么？老師帶來了一根筷子，像不像一支箭，我請一個(gè)小朋友來折一下看看能不能把它折斷，如果是一把呢？我們下面就來看一個(gè)關(guān)于折箭的故事。
（2）讀《兄弟折箭》的故事。
（4）是呀兄弟之間和睦就是孝順的一種表現(xiàn)呀。這就是……
4、學(xué)習(xí)“財(cái)物輕，怨何生”
（2）把財(cái)物看輕，不去爭，不去搶，就不會打起來，就不會產(chǎn)生怨恨。這就是……
5、學(xué)習(xí)“言語忍，忿自泯”
（1）學(xué)了這么久同學(xué)們也累了，老師讓同學(xué)們放松一下，再看一個(gè)動(dòng)畫片好不好？
看《將相和好》。
（三）誦讀
1.下面我們把學(xué)的內(nèi)容連起來讀一讀。
2.小朋友能不能把今天學(xué)的內(nèi)容記在你的腦海呢？
（四）談一談，升華感情。
2.不光《弟子規(guī)》教育我們這樣做，古人還有好多關(guān)于我們今天學(xué)的內(nèi)容的成語、名言警句我們一起來讀一讀。
以和為貴；禮之用，和為貴；得饒人處且饒人；和睦相處；一團(tuán)和氣；化干戈為玉帛；二人同心，其利斷金；忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
3.最后老師有一首歌送給大家。我們來一起唱一唱結(jié)束今天的課程。唱《相親相愛一家人》。
（五）作業(yè)：背誦今天所學(xué)的內(nèi)容。
大學(xué)教案簡案篇五
教學(xué)設(shè)備教學(xué)方法
教法學(xué)法
教學(xué)環(huán)節(jié)組織教學(xué)導(dǎo)入新課
師生問好、課堂考勤教師提問，學(xué)生思考新授
教師邊演示課件內(nèi)容邊講敘。
45’
課堂復(fù)習(xí)與
總結(jié)
教師提問，學(xué)生思考。課堂評價(jià)
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大學(xué)教案簡案篇六
1．借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
2．理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
3．理解《大學(xué)》中的
“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。
教學(xué)重點(diǎn)借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)：理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
解釋什么叫修齊治平。精煉意為:修身、齊家、治國、平天下。
《禮記.大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者。先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”
二、知識積累
1.了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時(shí)沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個(gè)中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2.
.課題釋疑
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
a．大人之學(xué)
“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。
b．治國安邦的大學(xué)問
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。
后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！?BR> 《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
三．整體感知，疏通文意
1.第一段：經(jīng)文部分
，提出三綱八目。
（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！暗馈钡谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。
（2）明明德：前一個(gè)“明”作使動(dòng)詞，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。
（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即使革新、棄舊圖新。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。
（4）知止：知道要達(dá)到的最高境界“至善”。
（5）得：收獲。
（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達(dá)。
（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。
（8）致其知：使自己獲得知識。
（9）格物：研究萬事萬物。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本。
（12）末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。
（13）厚：重視。薄：輕視。
（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。
2．第二段：解釋如何“誠其意”。
（1）誠其意：使意念真誠。
（2）毋：不要。
大學(xué)教案簡案篇七
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2、《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。
3、積累文言詞句，把握文意
二、相關(guān)知識
1．了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時(shí)沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個(gè)中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2．課題釋疑
而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！薄洞髮W(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。3.《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”
三綱：明明德、親民、止于至善。
八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
三．疏通文意
第一段
【原文】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
【譯文】大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。
【原文】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
【譯文】古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實(shí)；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。
研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實(shí)；心意誠實(shí)了，內(nèi)心自然就會端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。
【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【譯文】從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。
第二段
【原文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。
【譯文】所說的使自己的心意誠實(shí)，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的.容貌（一樣自然真實(shí)），這叫自我滿足。所以君子在獨(dú)處的時(shí)候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。
【原文】小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。
【譯文】小人在獨(dú)處時(shí)，沒有什么壞事做不出來。一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設(shè)法顯示自己的美德。其實(shí)，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，總是會在外表上表現(xiàn)出來，所以君子必定要謹(jǐn)慎對待獨(dú)處的情況。
第三段
【原文】所謂修身在正其心者：身有所忿粒則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
【譯文】之所以說修養(yǎng)自身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因?yàn)?，?nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西，雖然在聽，卻聽不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。
第四段
【原文】所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
【譯文】之所以說整治家庭的關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身，這是因?yàn)?，人們對于他們親近相愛的人多有偏愛，對于他們鄙視討厭的人多有偏見，對于他們畏懼敬重的人多有偏愛，對于他們憐憫同情的人多有偏私，對于他們認(rèn)為怠慢失禮的人多有偏見。所以，在喜愛某個(gè)人的同時(shí)，能知道他的不足，在厭惡某個(gè)人的同時(shí)，能夠了解他的長處，這種人普天之下實(shí)在少見！因此有句諺語這么說：“沒有一個(gè)人知道自己子女的毛病，沒有一個(gè)人知道自己莊稼長得茂盛。”這就是說不搞好自身修養(yǎng)，就無法整治好自己的家庭。
第五段
【原文】所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
【譯文】之所以說治理好國家必須先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化別人的事情不曾有過，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推廣教化于全國。對父母的孝順，可以用于奉侍君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。
【原文】……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。
【譯文】一家講究仁義，整個(gè)國家都會崇尚仁義。一家謙讓相敬，整個(gè)國家都會謙讓相敬。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國都會群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個(gè)人可以安定整個(gè)國家。堯、舜用仁義來引導(dǎo)天下，民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來引導(dǎo)天下，民眾就跟著兇暴。統(tǒng)治者形式上的命令與他們實(shí)際的嗜好相反，那么民眾是不會聽從這種命令的。
【原文】是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
【譯文】因此，君子自己身上具備了某種美德，然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。假如自己不能做到有善無惡，推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。
第六段
【原文】所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有e矩之道也?！赖帽妱t得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用，德者，本也；財(cái)者，末也。
【譯文】之所以說的使天下歸于太平的根本在于治理好自己國家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人敬重長者，下面的老百姓就會尊敬自己的兄長，在上位的人關(guān)懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會背離這種做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。
這些說的是，統(tǒng)治者獲得民眾擁護(hù)就能取得國家，失掉民心就會喪失國家。因此君子首先要慎修德行，擁有了美德這樣就擁有了民眾，擁有了民眾這樣就擁有了土地，擁有了土地這樣就有了財(cái)富，擁有了財(cái)富這樣就可以用于各種用途，美德是根本，財(cái)富是枝葉。
四、問題研討
1.“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到身修，需經(jīng)過哪些步驟？
“修身”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對個(gè)人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。
齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。治國和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個(gè)步驟。
“格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認(rèn)識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。
“誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實(shí)、不自欺。
所謂“正心”，就是教人防止個(gè)人感情的偏向。這四個(gè)步驟依次做來，就可以達(dá)到身修的目的了。
2.《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法，
如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭垖⑽恼轮械念愃普撟C整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個(gè)論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。
再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。
3．《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。
這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實(shí)意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個(gè)部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
4.解釋下面加點(diǎn)詞的意義
（1）小人閑居為不善獨(dú)處
（2）掩其不善，而著其善顯露
（3）人之其所親愛而辟焉有偏向
（4）莫知其苗之碩大，引申為茂盛的意思
（5）其機(jī)如此作用
大學(xué)教案簡案篇八
為同學(xué)們提供一個(gè)表達(dá)情感的平臺，讓同學(xué)們敢于表達(dá)自己的情感，面對自己的內(nèi)心。
二、活動(dòng)操作
1.通過測試或游戲考驗(yàn)情侶間的默契程度等;
2.為愿意參加活動(dòng)的同學(xué)提供信紙和筆，讓同學(xué)們寫出自己最想說的的話或心愿;
4.鼓勵(lì)學(xué)生情侶寫下對彼此的承諾，提高對感情的責(zé)任感。
三、活動(dòng)操作注意事項(xiàng)
1.“心愿”表達(dá)用語文明，內(nèi)容將健康，積極向上;
2.不要求必須現(xiàn)場寫，可以讓同學(xué)自行寫好交給我們再做安排
四、活動(dòng)材料
桌椅、信紙、彩筆、游戲測量量表
五、活動(dòng)地點(diǎn)
xxx
六、活動(dòng)時(shí)間安排
心理健康周開始的第四和第五天，持續(xù)一天
七、活動(dòng)人員安排
兩組人員，每組7——8人
大學(xué)心理健康教案：真正的健康是生理、心理與社會適應(yīng)都臻于完滿的.狀態(tài)。
大學(xué)教案簡案篇九
壓力是一種客觀存在，為了更好地減低壓力帶來的消極影響，就必須學(xué)會有效地處理壓力。一般而言，個(gè)體從面臨壓力到解決問題要經(jīng)歷沖擊階段(壓力來臨之初出現(xiàn)的`眩暈、不知所措、驚恐狀態(tài))、安定階段(沖擊之后的恢復(fù)階段)和解決階段(直接面對壓力，分析原因，找出解決問題的辦法)。在這一過程中，常用的應(yīng)對方法如下：
(1)建立合理的作息制度，加強(qiáng)體育鍛煉，培養(yǎng)多方面興趣。
(4)建立積極和諧的人格特征，自立、自信，知足常樂;
(5)了解自己的能力，制定切實(shí)可行的目標(biāo);
人生是一個(gè)漫長而又短暫的過程，沒有人能替代你的成長，你必須學(xué)會獨(dú)立體會其中的艱辛與快樂，只要你能正確地認(rèn)識人與社會，并與同行者攜手合作，正確對待這一歷程中所有積極與消極的情緒，勇敢面對挫折，超越自我，你便能維護(hù)健康的心理狀態(tài)。
相信世界是美好的，但絕不是完美的，生活是艱辛的，但也是幸福的，只要你愿意去努力，你便能獲得健康而亮麗的人生。
二、壓力及其來源
1、壓力的概念
壓力是指個(gè)體面對具有威脅性刺激情景時(shí)，伴有軀體機(jī)能以及心理活動(dòng)改變的一種身心緊張狀態(tài)，也稱應(yīng)激狀態(tài)。任何壓力都由壓力源、個(gè)體對壓力的認(rèn)知評估、壓力的反應(yīng)三個(gè)部分構(gòu)成。壓力源是一種客觀存在，而壓力的反應(yīng)則是由個(gè)體對壓力的認(rèn)知評估來決定的，只有當(dāng)個(gè)體確實(shí)感受到壓力源的威脅時(shí)，才構(gòu)成壓力，否則不存在壓力。如：當(dāng)學(xué)生認(rèn)為考試對他造成了威脅時(shí)，他就會產(chǎn)生壓力，但如果他視考試為自我實(shí)力的評估并樂此不疲時(shí)，則不會感覺到太大的壓力。
2、壓力來源
生活中的任何改變都有可能成為壓力來源，壓力既可能來自內(nèi)部，也可能來自外部環(huán)境;既可能來自是生理方面，也可能來自心理方面，大致可以分為以下幾方面。
(1)重大生活事件。生活中重大而突然的改變是造成壓力的主要來源。升學(xué)考試的成敗、新的人際環(huán)境的適應(yīng)、職位變更、突然增加的非常規(guī)工作內(nèi)容、新的學(xué)習(xí)方式、身體疾病等關(guān)于人的生活、工作、學(xué)習(xí)的重大變化均會成為壓力的來源。
(2)災(zāi)難性和創(chuàng)傷性事件?！疤煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍福”，突發(fā)的災(zāi)難性事件都是消極的、無法控制和預(yù)測的，會給個(gè)體帶來特別難以預(yù)料和控制的壓力。創(chuàng)傷性事件發(fā)生時(shí)，個(gè)體通常會出現(xiàn)應(yīng)激狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈而持久的消極情緒體驗(yàn)，這種情緒反應(yīng)可能在災(zāi)難后立即發(fā)作，也可能在數(shù)月或數(shù)年后發(fā)作，變成慢性綜合癥，甚至造成嚴(yán)重精神障礙。
(3)社會性問題：這屬于慢性應(yīng)激源，來自于社會和環(huán)境條件，環(huán)境污染、人口過剩、政治經(jīng)濟(jì)狀況、交通擁擠、社會治安、傳染病威脅、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恐怖主義活動(dòng)等社會事件都會給人造成累積性的影響，成為生活中的壓力源。
(4)心理困擾：這屬于個(gè)人的內(nèi)在心理因素困擾，主要包括個(gè)人的心理沖突、動(dòng)機(jī)行為的挫折和個(gè)人對壓力的認(rèn)知。同樣的事件，往往會給不同的個(gè)體帶來不同程度的壓力感受，原因就在于該事件對個(gè)體的重要程度及個(gè)體對壓力的認(rèn)知不同，如果過分夸大壓力的威脅，就會制造一種無法抗拒的壓力感，長此以往，會對壓力產(chǎn)生習(xí)慣性畏懼。而客觀地認(rèn)知壓力，并樹立抵抗壓力的信心，變壓力為動(dòng)力，則會減輕壓力感。
大學(xué)教案簡案篇十
一、經(jīng)典回放：二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價(jià)。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
大學(xué)教案簡案篇十一
：初一（1）班
兩首古詩選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級上冊第三單元第十五課,是在學(xué)生已掌握了”古風(fēng)”和”近體詩”兩種詩歌體裁的基礎(chǔ)上所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,它們是宋詞和元曲中的經(jīng)典之作,為學(xué)生領(lǐng)會和學(xué)習(xí)情景交融、借景抒情的表現(xiàn)手法提供了極具典型性和代表性的課例。
屬年級第一層次班，感悟能力強(qiáng)，思維比較活躍。
多渠道引導(dǎo)學(xué)生品味寫景語言，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀、感悟詩情之能力。
通過閱讀欣賞這兩首古詩，培養(yǎng)學(xué)生的古詩朗讀能力，學(xué)會如何閱讀欣賞古代詩歌。
師：中國是詩的國度，古詩是我們中華民族最值得世代相傳的精神瑰寶，今天，我們就來學(xué)習(xí)兩首膾炙人口的古代詩歌。
［投影課題并板書：《西江月》（詞）、《天凈沙.秋思》（散曲）］
師：我們知道古代詩人往往借助唐詩、宋詞、元曲等多種古詩體裁來表達(dá)自己的思想和感情,那么,這兩首古詩抒發(fā)了作者怎樣的思想情感呢?請同學(xué)們先自由讀這兩首詩歌，細(xì)心體會其中蘊(yùn)涵的思想和感情。
生：自由朗讀
師：同學(xué)們都讀得很認(rèn)真，那么，這兩首詩歌分別表現(xiàn)了一種什么樣的思想感情呢？
生：（應(yīng)答熱烈）（答案眾多，但都言之有理）
生：（踴躍舉手，一生起來高聲朗讀第一首）
師：同學(xué)們覺得這位同學(xué)讀得怎樣？
生：（對此進(jìn)行評議，并糾正兩個(gè)錯(cuò)誤讀音：見、社。）
生：（踴躍舉手，一生起來高聲有感情朗讀，完畢，全班學(xué)生用掌聲給予充分肯定）
師：同學(xué)們的掌聲已經(jīng)說明了你讀得很棒！通過同學(xué)們的朗讀，我們成功地體會到了作者所要表達(dá)的思想感情。由此可見，通過朗讀，可以很好地幫助我們體會到作者的思想感情。
師：這兩首詩歌有沒有直接寫到悲傷、喜悅？
生：沒有。
師：作者是怎樣寫出這兩種感情的呢？
生：借景抒情。
師：同學(xué)們說得很好，我們先通過學(xué)習(xí)《西江月》來體會這種寫法。老師把它也讀一遍，希望同學(xué)們能夠找出其中最明顯地表現(xiàn)出作者喜悅心情的一句話。（師范讀）
生：（掌聲雷鳴）
師：是哪一句？
生：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
師：找得好，請同學(xué)們齊讀一遍。
生：齊讀。
師：同學(xué)們在讀這句詩的時(shí)候，有沒有在腦海中出現(xiàn)一副心曠神怡的畫面，大家可以展開想象的翅膀任意翱翔。
師：稻香撲鼻，小溪潺潺、蛙鼓陣陣，一群人圍在一起笑談著豐收的年成。這一切怎么能不令人喜悅呢？讓我們想象著畫面再一次把這句詩朗讀一遍。
生：齊讀
生：（靜心思索后，分別有兩生作答。）
師：這兩位同學(xué)展開自己的想象，為我們描述了一個(gè)非常美麗的場景，由此可見，想象產(chǎn)生美麗，我們在品味詩歌之美的時(shí)候，一定要大力借助想象。
師：這首詩寫得很美，我們應(yīng)該用什么樣的語氣去讀它呢？是不是高昂？
生：舒緩、明快。
師：那么我們來讀一遍。
生：（齊讀）
生：因?yàn)閷懙氖庆o景。
師：寫靜景為什么要寫到驚鵲和鳴蟬呢？
生：也是為了寫靜景。是為了反襯出農(nóng)夜的寂靜。
師：對，以動(dòng)寫靜。類似的例子還有很多，如大家熟知的“推敲”之說。（簡介了“推敲”的故事）
師：請同學(xué)再次把它朗讀一遍。
生：齊讀。
師：如此清新的夏夜美景，怎不令人心曠——
生：——神怡
師：可是天氣突然發(fā)生了變化，發(fā)生了什么變化？
生：下雨了。
生：（議論紛紛）不行，“陣雨”太大了，讓夜里散步的人狼狽之極，哪來喜悅？反而會讓高興之情一掃而空。
生：喜在找到了避雨的地方。
師：對，想什么就來什么。為什么要特意說“舊時(shí)”？喜在舊時(shí)——
生：舊時(shí)茅店社檐邊
師：舊地重游。喲，實(shí)在是喜上——
生：——加喜。
師：喜出——
生：——望外。
師：由此可見，這一部分應(yīng)該用什么樣的語氣讀出來？
生：喜悅
師：那么請同學(xué)們用喜悅的語氣把這一部分讀一遍。
生：（齊讀）
生：（全班自由朗讀，后來有三個(gè)學(xué)生依次主動(dòng)站起進(jìn)行個(gè)人朗讀）（師進(jìn)行簡單評說）
師：同學(xué)們剛才欣賞了這首詩歌，感覺如何？
生：美。
師：對，美在不染纖塵、美得令人心儀。那么，同學(xué)們有沒有想過怎樣去欣賞一首詩歌。
生：先要讀。
師：對，接著呢？
生：理解。
師：理解什么？
生：理解作者的思想感情。
師：怎樣才能理解呢？
生：要了解詩意。
師：如何了解詩意呢？
生：找出詩中所寫到的景物。
師：好。同學(xué)們不僅讀得好，還答得好，總結(jié)歸納得也很好。老師也總結(jié)歸納了一下。（出示投影并講讀：反復(fù)朗讀，體會感情；抓關(guān)鍵詞，品味語言；讀景組畫，情景交融。）
師：我們知道了欣賞詩歌的一般方法，那么，我們不妨嘗試著自己來欣賞《天靜沙 秋思》。同學(xué)們對照我所出示的思考題，組成學(xué)習(xí)伙伴，四人一組，展開討論。到時(shí)，你們選出最強(qiáng)的選手代表你們出來發(fā)言，看那組說得最好？好，開始！
（出示投影：1、這首詩歌體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情，從哪一關(guān)鍵詩句可以體現(xiàn)出來？）
生：（開展熱烈討論。）
師：準(zhǔn)備好了沒有？
生：準(zhǔn)備好了。
師：哪位同學(xué)第一個(gè)站起來說？
生：表現(xiàn)了作者傷心欲絕的感情，這可以從“斷腸人在天涯”看出。
師：“傷心欲絕”用得很好。作者為什么會如此傷心呢？
生：因?yàn)樗h(yuǎn)在天邊。
師：你怎么知道他背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在天邊呢？
生：從“天涯”二字可以看出。
師：“天涯”是什么意思呢？
生：天邊之意。
生：通過十二種景物，表現(xiàn)了作者的傷心之情。
師：這位同學(xué)具有很強(qiáng)的概括能力，但能否把它們一一列舉出來呢？
生：（一一列舉出各種景物。）
師：能否把它組成一個(gè)場景？
生（紛紛回答）：枯藤纏繞著老樹，黃昏時(shí)分，上面棲息了晚歸的烏鴉
一座小橋橫臥潺潺流水之上，波光里映出幾戶人家的房宇
荒涼的古道上，西風(fēng)颯颯，一匹瘦馬踽踽獨(dú)行
那肝腸寸斷的游子，遠(yuǎn)在天邊遙望著故鄉(xiāng)
師：為什么要用“古道西風(fēng)瘦馬”，而不用“古道清風(fēng)瘦馬”呢？
生：西風(fēng)吹在人身上有點(diǎn)發(fā)冷，肯定會令人心情不愉快，而作者這時(shí)心情極度傷感，用這種景物就能很好地襯托出作者此時(shí)的心情，清風(fēng)給人的感覺是一種舒適的感覺，和作者此時(shí)的心情明顯不相吻合。
師：還有那些景物與前一詩相類，卻傳達(dá)出不同感情。
生：（七嘴八舌）
甲：“驚鵲”、“鳴蟬”、“蛙聲”與“昏鴉”就不同，同時(shí)鄉(xiāng)村之景，喜與悲卻不同。
乙：“明月下的別枝”與“枯藤老樹”組合成的畫面也不同，清新之夜和愁苦的黃昏所表現(xiàn)的感情也不同。
丙:不過,“小橋流水人家”好象很溫馨,很感人,不是傷感的。
生：協(xié)調(diào)，因?yàn)辄S昏時(shí)分烏鴉歸巢，而游子卻遠(yuǎn)在天邊，對家鄉(xiāng)的思念之情難以自禁。別人有家，盡享溫馨，而自己卻有家不可歸。那種傷心欲絕之情也就不言自明了。這里又采用了反襯的手法。
師：說得太妙了，比老師說得都要好。同學(xué)們把這首詩好好地讀一遍，盡量讀出那種傷心的感覺，我看哪位同學(xué)讀得更好。
生：（依次有三位同學(xué)起來朗讀，效果都不錯(cuò)。）
生：“小橋流水人家?！?BR> 師：你們怎么又和我想得一樣，這說明我們的心是緊緊相通的，我還把它們重新組合成了一首新的《西江月》。
生：（躍躍欲試，討論異常熱烈）
師：老師也組了一首。
（出示投影并吟誦：小橋流水人家，
清風(fēng)鳴蟬鼓蛙，
山前村樹稻花，
明月高掛，
豐收人在夜話。）
生：（異常熱烈的掌聲）
生：不同。
生：（齊聲說）好！
師：我更希望大家能夠反復(fù)涵詠詩歌里蘊(yùn)藉的深厚意韻，讓它溶入我們的生命和靈魂。使我們的筆端也能流淌出些許詩情畫意，給我們的人生增添幾多美麗飄逸。
大學(xué)教案簡案篇十二
按照“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育要求和市教育黨委的統(tǒng)一部署，5月3日學(xué)校黨總支召開會議進(jìn)行了專題研究和安排落實(shí)。下面，就我校如何開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育我談一下個(gè)人體會并提幾點(diǎn)要求。
一、充分認(rèn)識“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的內(nèi)涵和重大意義，切實(shí)增強(qiáng)思想自覺和行動(dòng)自覺
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是繼黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育之后，中央加強(qiáng)思想政治建設(shè)、推動(dòng)從嚴(yán)治黨向基層延伸的一項(xiàng)重大部署，是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，也是黨中央向全黨發(fā)出的政治號令，對于保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性、確保黨在思想上政治上行動(dòng)上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鞏固發(fā)展良好政治生態(tài)具有重大意義。我們要切實(shí)把思想和行動(dòng)高度統(tǒng)一到習(xí)重要指示精神上來、統(tǒng)一到中央和省、市委的決策部署上來、統(tǒng)一到全面從嚴(yán)治黨要求上來，把學(xué)習(xí)教育作為重大政治責(zé)任和今年黨建工作的重點(diǎn)任務(wù)，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，科學(xué)謀劃，精心組織，確保取得實(shí)實(shí)在在的成效。
(一)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是推進(jìn)思想政治建設(shè)常態(tài)化制度化的重大部署。思想政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。強(qiáng)調(diào)，我們黨作為世界上最大的一個(gè)政黨，要搞好自身建設(shè)首要任務(wù)是加強(qiáng)思想政治建設(shè)，關(guān)鍵是教育管理好黨員干部。當(dāng)前全面建成小康社會進(jìn)入關(guān)鍵階段，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū)，我們黨積極適應(yīng)形勢變化，對思想建黨作出了一系列安排部署，黨員干部隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)有了新的提高。但從當(dāng)前情況來看，常態(tài)化開展思想政治建設(shè)的機(jī)制還沒有完全建立起來，經(jīng)常性教育還不夠到位，導(dǎo)致一些黨員干部思想認(rèn)識上出現(xiàn)了偏差。比如，有的黨員理想信念模糊動(dòng)搖、宗旨觀念淡薄、道德行為不端、精神萎靡不振、身份認(rèn)同感歸屬感缺失，把自己混同于一般群眾，甚至出現(xiàn)違反師德行為等等。這次學(xué)習(xí)教育，就是要抓住思想政治建設(shè)這個(gè)根本，按照思想建黨和制度治黨相結(jié)合的要求，在經(jīng)常性教育上狠下功夫，把黨建各項(xiàng)制度完善好、執(zhí)行好，以尊崇黨章、遵守黨規(guī)為基本要求，以用系列重要講話精神武裝全黨為根本任務(wù)，引導(dǎo)全體黨員干部自覺養(yǎng)成嚴(yán)格遵守規(guī)章制度、依法依規(guī)辦事的習(xí)慣，始終做到信念堅(jiān)定、政治過硬，心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責(zé)不懈怠、心中有戒不妄為，積極發(fā)揮先鋒模范作用。
(二)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是推動(dòng)從嚴(yán)治黨向基層延伸的重要舉措。黨員發(fā)揮應(yīng)有作用，黨的根基才能牢固，黨才能有戰(zhàn)斗力?！蔽倚９灿?9名黨員，在職黨員56名，占教職工總數(shù)的22%。正所謂：官風(fēng)清則民風(fēng)正，官風(fēng)濁則民風(fēng)惡，黨員干部隊(duì)伍素質(zhì)和工作狀態(tài)如何，直接關(guān)系教師隊(duì)伍整體的素質(zhì)，影響著學(xué)校聲譽(yù)和工作大局。應(yīng)該說這么多年學(xué)校黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力、影響力是顯而易見的，黨員干部中的大多數(shù)政治本色、公仆情懷、道德修養(yǎng)是好的。但也要清醒看到，具體到每名黨員，仍然不同程度地存在與黨的要求和保持黨的先進(jìn)性不相適應(yīng)、不相符合的問題。比如，有的在嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩方面表率作用發(fā)揮不充分;有的工作缺乏責(zé)任心，履職盡責(zé)不到位，工作中奉行“差不多主義”做“好好先生”;有的安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)先爭優(yōu)意識，工作只求過得去不求過得硬;有的缺乏教書育人的熱情，今天重復(fù)昨天的故事，工作消極應(yīng)付，計(jì)較利益得失等等。群眾往往是通過身邊基層黨組織和黨員干部的作風(fēng)和作為來評價(jià)我們黨的。這次學(xué)習(xí)教育，就是要把全面從嚴(yán)治黨落細(xì)落小，落實(shí)到黨的肌體的每條“毛細(xì)血管”、每個(gè)“肌體細(xì)胞”，說白了就是要落實(shí)到在座的每一名同志，著力解決黨員干部存在的突出問題，努力使黨的根基更加堅(jiān)實(shí)、更加牢靠。
(三)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是推動(dòng)學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要。近年來，在市委市政府和教育黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會各界的鼎力支持和全校教職員工的不懈努力下，我們以辦人民滿意的職業(yè)教育為目標(biāo)，以“內(nèi)涵精效化”發(fā)展為主題，辦學(xué)基礎(chǔ)條件不斷改善，人才培養(yǎng)模式不斷創(chuàng)新，師資隊(duì)伍進(jìn)一步強(qiáng)化，校企合作深度融合，技能大賽成績斐然，育人質(zhì)量和辦學(xué)效益顯著提升，創(chuàng)建為我市首家全國千所中職教育改革發(fā)展示范學(xué)校，共有三個(gè)專業(yè)成為省級品牌專業(yè)。在肯定成績的同時(shí)我們一定要居安思危，面對職業(yè)教育改革發(fā)展的新形勢新任務(wù)新要求和城區(qū)中職教育資源整合的客觀實(shí)際，我們既有許多機(jī)遇和有利條件，也面臨著不少困難和挑戰(zhàn)。全面推進(jìn)職業(yè)院?；A(chǔ)能力水平提升和省級示范性優(yōu)質(zhì)特色學(xué)校項(xiàng)目建設(shè)，需要我們同心同德、創(chuàng)新創(chuàng)造;推動(dòng)中職學(xué)業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評價(jià)考核、規(guī)范教學(xué)行為、推行教考分離、提高教學(xué)質(zhì)量，落實(shí)好相關(guān)政策，需要我們勇于迎難而上、敢擔(dān)當(dāng)善作為;推進(jìn)校企深度緊密合作，落實(shí)校企協(xié)同育人機(jī)制和“現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)改革”，解決體制機(jī)制難題，需要我們付出更多精力、拿出落地生根的硬措施;做好新校區(qū)相關(guān)項(xiàng)目建設(shè)規(guī)劃工作更需要我們在做好當(dāng)下工作的同時(shí)做到兩手抓、齊步走、兩不誤，任務(wù)艱巨，責(zé)任重大。做到這些，要求每一名黨員干部要干在實(shí)處、走在前列。我們要緊緊抓住開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重大機(jī)遇，充分調(diào)動(dòng)廣大黨員干部教師干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)進(jìn)取的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，提振精神，顧全大局，為學(xué)校發(fā)展再添把火，再加把力，齊心協(xié)力使學(xué)校各方面工作和整體發(fā)展百尺竿頭，再上層樓。
二、準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)教育的總體部署和重點(diǎn)要求，確保學(xué)習(xí)教育扎實(shí)有效開展
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。要突出問題導(dǎo)向，學(xué)要帶著問題學(xué)，做要針對問題改，讓學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神入腦入心，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的內(nèi)生自覺行動(dòng)，把合格的標(biāo)尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動(dòng)體現(xiàn)信仰信念的力量。根據(jù)教育局黨委部署，結(jié)合我校工作實(shí)際，我們制定了《學(xué)習(xí)教育實(shí)施方案》，剛才劉校長已進(jìn)行解讀，明確了學(xué)習(xí)教育的總體要求、目標(biāo)任務(wù)、方法措施、進(jìn)度節(jié)奏。下一步各黨支部和全體黨員就要遵循方案確定的時(shí)間表和任務(wù)書，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會，全力抓好落實(shí)，切實(shí)把路線圖變成施工圖，繪出學(xué)習(xí)教育的美好藍(lán)圖。
(一)堅(jiān)持以學(xué)為基礎(chǔ)，用黨章黨規(guī)和系列講話武裝頭腦，在入腦入心、真學(xué)真懂上下功夫?！皟蓪W(xué)一做”其實(shí)是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)常態(tài)中的一節(jié)課，這節(jié)課是“走群眾路線”和“三嚴(yán)三實(shí)”的延伸和補(bǔ)充，也是在新形勢下判斷一名黨員是否合格的考卷，因此“兩學(xué)一做”要?jiǎng)?wù)求實(shí)效就必需首先明確學(xué)什么和怎樣學(xué)的問題。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，要突出重點(diǎn)，學(xué)好黨章黨規(guī)、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神。學(xué)“黨章黨規(guī)”不是要死記硬背，重在明確基本標(biāo)準(zhǔn)、樹立行為規(guī)范，明白“黨章黨規(guī)”里的這些要求在風(fēng)風(fēng)雨雨中保證了黨的純潔性和先進(jìn)性，也是這些規(guī)矩和要求讓人民群眾信任黨、擁護(hù)黨，手拉手、心貼心地和我們黨一起建設(shè)新中國?！包h章黨規(guī)”不是捆縛手腳的繩子，不是一個(gè)黨員的底線，而是每一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該引以為傲的“徽章”和必須遵守的基本行為準(zhǔn)則，進(jìn)而深入全面理解黨的綱領(lǐng)，牢記入黨誓詞，牢記黨的宗旨，自覺用黨章、準(zhǔn)則和條例升華思想、規(guī)范言行。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話，重在加強(qiáng)理論武裝、統(tǒng)一思想行動(dòng)。要以《系列重要講話讀本(版)》為基本教材，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，原原本本、原汁原味學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會其中蘊(yùn)含的改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的新理念新戰(zhàn)略，深入領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，提升發(fā)展標(biāo)桿和精神境界，做到學(xué)而懂、學(xué)而信、學(xué)而用。在學(xué)習(xí)形式上，采取個(gè)人自學(xué)與集中學(xué)習(xí)相結(jié)合。結(jié)合“三會一課”和學(xué)習(xí)教育方案規(guī)劃，每月組織1次黨員集中學(xué)習(xí)，從我開始，黨總支委員每月輪流登臺講黨課，以黨支部為單位組織開展深度討論;每季度組織召開全體黨員會議，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容確定1個(gè)專題組織交流討論，近階段圍繞“主動(dòng)作為創(chuàng)新發(fā)展”，每個(gè)人，每個(gè)部門，都要切實(shí)查擺一下：主人翁意識強(qiáng)不強(qiáng)?主動(dòng)作為的進(jìn)取精神夠不夠?功成不必在我的政績觀牢不牢?時(shí)不我待只爭朝夕的責(zé)任意識足不足?舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神缺不缺?;“七一”前后，結(jié)合慶祝建黨95周年活動(dòng)，擬組織全體黨員赴馬石山紅色教育基地開展現(xiàn)場教學(xué)，重溫入黨誓詞，以革命先輩和先進(jìn)典型熏陶教育黨員。在學(xué)習(xí)手段上，要充分利用中央組織部開通的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí),實(shí)行線下學(xué)與線上學(xué)相結(jié)合。借力xx教育網(wǎng)、xx教育微信公眾號和學(xué)校黨建網(wǎng)絡(luò)平臺共用共享學(xué)習(xí)資源，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育覆蓋面，把學(xué)習(xí)教育從現(xiàn)實(shí)課堂延伸到網(wǎng)絡(luò)課堂，使黨員能夠時(shí)時(shí)學(xué)、處處學(xué)、隨時(shí)隨地學(xué)。
(二)堅(jiān)持以做為關(guān)鍵，引導(dǎo)廣大黨員立足崗位發(fā)揮作用，在定標(biāo)明責(zé)、干事創(chuàng)業(yè)上下功夫。
“兩學(xué)一做”的落腳點(diǎn)是做合格黨員。怎樣做是個(gè)問題，何為合格同樣是問題。翻看共產(chǎn)黨的歷史，任何時(shí)期的合格共產(chǎn)黨員都有一個(gè)共同的特征，他們不是被動(dòng)地去遵守黨章黨規(guī)，任務(wù)觀點(diǎn)地去完成時(shí)代賦予的使命，他們始終是每個(gè)時(shí)代最敏銳的人，最有責(zé)任感的人，最積極主動(dòng)的人。因此“兩學(xué)一做”的目的應(yīng)該不是讓我們照本宣科，按部就班，學(xué)應(yīng)該學(xué)責(zé)任和精神，做應(yīng)該做出共產(chǎn)黨員的本色和威望。
中央《方案》將新形勢下合格黨員的具體標(biāo)準(zhǔn)概況為“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為?！薄八挠兴闹v”的標(biāo)準(zhǔn)，是對每名黨員起碼的、基本的目標(biāo)要求，看著簡單實(shí)則很難，看似最淺顯卻抓住了共產(chǎn)黨員的本質(zhì)要求和時(shí)代使命，重申了黨員要合格這一不可逾越的紅線，不努力不付出不堅(jiān)守是很難達(dá)標(biāo)的。我們必須把“四有四講”當(dāng)做一把尺子來衡量自己、檢視自己，真正落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、工作、生活和為人處事之中。共產(chǎn)黨員的稱號不僅僅是身份，他是融入生命和血液的榮耀，也是“先天下之憂而憂”的擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)黨員沒有上下班之分，沒有工作和生活的分別。當(dāng)你選擇加入中國共產(chǎn)黨時(shí)就應(yīng)該做好心理準(zhǔn)備，這是一份不講享受只有付出的事業(yè)，這是一份在繁華誘惑里依然需要堅(jiān)守純潔的考驗(yàn)。結(jié)合這次學(xué)習(xí)教育，市教育局黨委提出開展“修師德、樹形象、作表率”的主題活動(dòng)，學(xué)校藉此契機(jī)，將組織開展“雙優(yōu)雙滿意”(“推進(jìn)優(yōu)質(zhì)服務(wù)辦人民滿意教育爭創(chuàng)優(yōu)秀業(yè)績做人民滿民教師”)爭創(chuàng)活動(dòng)。希望學(xué)校廣大干部黨員要修身立德、率先垂范，強(qiáng)化政治意識、大局意識、奉獻(xiàn)精神，在任何崗位、任何地方、任何時(shí)候、任何情況下都銘記黨員身份，認(rèn)真負(fù)責(zé)地對待每一項(xiàng)工作，一絲不茍的履行每一項(xiàng)職責(zé)，講奉獻(xiàn)，比貢獻(xiàn)，講道德、有品行，積極為黨工作，主動(dòng)履職盡責(zé);廣大教師黨員要重點(diǎn)圍繞提升職業(yè)道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，真正做到“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心”。共產(chǎn)黨員也是人，但不應(yīng)該是普通人，工作合格不能稱之為合格的黨員，生活樸素也不能稱之為合格的黨員，合格的黨員就是應(yīng)該在工作中成為標(biāo)桿，在生活中成為榜樣，合格的黨員就是要能引領(lǐng)社會的新風(fēng)尚，成為時(shí)代的正能量。
(三)堅(jiān)持以改為重點(diǎn)，把解決問題貫穿學(xué)習(xí)教育全過程，在邊學(xué)邊改、即知即改上下功夫。強(qiáng)化問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是以來全面從嚴(yán)治黨的一個(gè)鮮明特點(diǎn)、一條成功經(jīng)驗(yàn)。帶著問題去學(xué)黨章黨規(guī)、系列講話，就能不斷解開思想扣子、糾正認(rèn)識偏差;針對問題邊學(xué)邊改、即知即改，解決一個(gè)個(gè)具體問題、做好一件件具體事情，就能不斷實(shí)現(xiàn)自我完善、自我提高。尤其要結(jié)合《學(xué)習(xí)教育實(shí)施方案》，對照前期“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育查擺出的問題清單，每名黨員都要結(jié)合實(shí)際，再次對標(biāo)查找自身存在的問題和不足，對整改效果不好的及時(shí)“回爐補(bǔ)火”，實(shí)事求是地給自己“畫像”“打分”，列出問題臺賬和整改清單，深刻剖析根源，制定整改措施，持續(xù)向問題“叫板發(fā)力”。按照“五個(gè)必須”和“四個(gè)服從”“四個(gè)廉潔”“四個(gè)自覺”的標(biāo)準(zhǔn)要求，著力解決自身在理想信念、黨的意識、宗旨觀念、精神、道德行為五個(gè)方面的突出問題，自省自勵(lì)，凈化革新，改造提高，將嚴(yán)和實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)要求立起來、挺起來、強(qiáng)起來。
同志們，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育作為一項(xiàng)重大政治任務(wù)，不是一次階段性活動(dòng)，其重要遵循就是要突出經(jīng)常性教育的特點(diǎn)，以學(xué)習(xí)教育推動(dòng)黨的組織生活、黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部教育管理、基層黨組織建設(shè)等制度的落實(shí)，把全面從嚴(yán)治黨要求落實(shí)到每名黨員。全體黨員干部要切實(shí)增強(qiáng)政治責(zé)任感，堅(jiān)持從嚴(yán)要求、從實(shí)做起、統(tǒng)籌推進(jìn)，確保抓出成效。下面，就扎實(shí)開展好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，我提四點(diǎn)要求：
(一)思想重視，徹底破除誤區(qū)解決困局。一是破除認(rèn)識上的偏頗。認(rèn)為活動(dòng)就是活動(dòng)，走走過場而已，沒有真正認(rèn)識到教育活動(dòng)的重要性和緊迫性，沒有把活動(dòng)的要求融入到工作中，提升為自覺性。二是破除情緒上的抵觸。認(rèn)為活動(dòng)一個(gè)接著一個(gè)，會干擾正常的工作，用工作的正當(dāng)性否定活動(dòng)的重要性，割裂開來看問題，對立起來抓學(xué)習(xí)，結(jié)果是工作有情緒，學(xué)習(xí)沒著落，一樣都沒干好。三是解決上的困局。不結(jié)合工作實(shí)際，不思考學(xué)習(xí)教育與工作之間相輔相成的關(guān)系，形式簡單化、老套路、老辦法，讓學(xué)習(xí)教育失去了活力。
(二)上下聯(lián)動(dòng)，做好學(xué)習(xí)教育的組織部署。這次學(xué)習(xí)教育是一項(xiàng)需要全校上下密切配合、各部門協(xié)同推進(jìn)的工作。辦公室作為牽頭科室，要主動(dòng)加強(qiáng)與相關(guān)科室的溝通協(xié)調(diào)，深入研究謀劃，加強(qiáng)工作指導(dǎo)，把握進(jìn)度節(jié)奏，確保穩(wěn)步推進(jìn)。各總支委員要按照聯(lián)系指導(dǎo)工作配檔深入支部推動(dòng)學(xué)習(xí)教育落地生根。各支部負(fù)責(zé)人要切實(shí)承擔(dān)責(zé)任，積極參與，率先垂范，結(jié)合各自職責(zé)，分頭抓好工作落實(shí)，確保責(zé)任到位、措施到位、落實(shí)到位。
(三)不走過場，從嚴(yán)從實(shí)開展好學(xué)習(xí)教育。這次學(xué)習(xí)教育，要以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)的措施，把各項(xiàng)工作抓實(shí)在、抓到位，抓出高質(zhì)量。特別是要把這次學(xué)習(xí)教育提出的集中學(xué)習(xí)討論、講黨課、組織生活會、民主評議黨員等這些最基本的黨員教育管理形式運(yùn)用好、落實(shí)好、堅(jiān)持好，發(fā)揮基層黨組織自我凈化、自我提高功能，要立足常態(tài)，將建制度、立規(guī)矩貫穿學(xué)習(xí)教育始終，要牢固樹立抓好黨建是本職，不抓黨建是失職，抓不好黨建是不稱職的意識，推動(dòng)踐行學(xué)習(xí)教育制度化、常態(tài)化、長效化，營造良好的政治生態(tài)，推動(dòng)學(xué)校改革發(fā)展創(chuàng)新。
(四)做好結(jié)合，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)教育融入常態(tài)工作。開展學(xué)習(xí)教育的成效如何，要以推動(dòng)加強(qiáng)黨員干部思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)、推動(dòng)學(xué)校改革發(fā)展成效和群眾的滿意程度來檢驗(yàn)。因此，在教育過程中，各部門要按照“兩促進(jìn)、兩不誤”的工作要求，加強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃，把學(xué)習(xí)教育與黨的建設(shè)各項(xiàng)工作有機(jī)結(jié)合，與科學(xué)謀劃、扎實(shí)推進(jìn)學(xué)校改革發(fā)展有機(jī)結(jié)合，確保更好地推動(dòng)各項(xiàng)重大改革項(xiàng)目、重點(diǎn)目標(biāo)任務(wù)的落實(shí)，將辦好人民滿意的職業(yè)教育落到實(shí)處、抓出成效，真正實(shí)現(xiàn)“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)、使樂業(yè)者精業(yè)”的目標(biāo)定位和追求。
同志們，希望大家以學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，以“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”為標(biāo)桿，以更加高昂的政治熱情、更加振奮的精神狀態(tài)、更加扎實(shí)的工作舉措，目標(biāo)同向，行動(dòng)同步，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量地推進(jìn)學(xué)習(xí)教育，通過兩手抓、實(shí)現(xiàn)兩促進(jìn)、達(dá)到兩提高，實(shí)現(xiàn)打造“陽光工校、高效工校、創(chuàng)新工?！钡哪繕?biāo)追求，取得基層黨建設(shè)與常態(tài)教學(xué)業(yè)務(wù)工作雙豐收。
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大學(xué)教案簡案篇十三
授課目標(biāo)：
1、全體黨員深刻了解黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性。
2、全體黨員能夠深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)《廉政準(zhǔn)則》重要意義。
3、全體黨員能夠認(rèn)清黨風(fēng)廉政教育具有的意義。
授課方法：理論講解
授課時(shí)間：90分鐘
授課重點(diǎn)：我們黨是個(gè)有著優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的黨，也是一貫重視作風(fēng)建設(shè)的黨。在民主革命時(shí)期，我們形成了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評三大優(yōu)良作風(fēng);在新中國建立前夕，毛澤東同志向全黨提出了“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng);務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。改革開放后，鄧小平同志提出了解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的要求。進(jìn)入新世紀(jì)以后，以江澤民同志為核心的黨中央要求黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“八個(gè)堅(jiān)持，八個(gè)反對”。十七大召開前，胡錦濤對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出，要大力倡導(dǎo)包括終身學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)民主，講操守、重品行等與社會主義市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境密切相關(guān)的八個(gè)方面的良好作風(fēng)。隨著社會的前進(jìn)和我們黨事業(yè)的發(fā)展，黨的作風(fēng)建設(shè)正被不斷注入新的時(shí)代內(nèi)容。我們要以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)，把學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》與其他法規(guī)制度結(jié)合起來，教育和引導(dǎo)廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步強(qiáng)化大局意識、宗旨意識、法紀(jì)意識、廉政意識、監(jiān)督意識，以黨員干部貫徹執(zhí)行《廉政準(zhǔn)則》、堅(jiān)持勤政廉政的優(yōu)異成績和反腐倡廉建設(shè)的新成果取信于民，為進(jìn)一步推動(dòng)管理處各項(xiàng)工作又好又快發(fā)展提供有力的政治思想保證。
一、作風(fēng)建設(shè)的重要性
作風(fēng)建設(shè)之所以重要，因?yàn)樽黠L(fēng)是一個(gè)政黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)。而優(yōu)良的作風(fēng)，本身就是一個(gè)巨大的磁場，對一個(gè)單位、一個(gè)部門來說，同樣如此。干部的作風(fēng)往往會成為所有人仿效的榜樣，進(jìn)而成為一種精神、一種風(fēng)氣、一種凝聚力和號召力。新的歷史時(shí)期，在絕大多數(shù)黨員干部中，形成了包括重視學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)等良好作風(fēng)。但也不可否認(rèn)，在我們身邊，由于受到某些消極的影響，一些黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)等方面也出現(xiàn)一些群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。盡管這只是極個(gè)別的現(xiàn)象，但對黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣的破壞，對黨群、干群關(guān)系的損害，對加快廣場建設(shè)管理的影響，是不能低估的。因此，胡錦濤同志提出，要在領(lǐng)導(dǎo)干部中大力倡導(dǎo)八個(gè)方面的良好作風(fēng)：要勤奮好學(xué)，學(xué)以致用;要心系群眾，服務(wù)人民;要真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效;要艱苦奮斗，勤儉節(jié)約;要顧全大局，令行禁止;要發(fā)揚(yáng)民主，團(tuán)結(jié)共事;要秉公用權(quán)，廉潔從政;要生活正派，情趣健康。這八個(gè)方面具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和指導(dǎo)性，既是加強(qiáng)新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的基本內(nèi)容，也是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)好轉(zhuǎn)的鮮明標(biāo)志。
作風(fēng)的好壞還直接影響工作效率高低，眾所周知，影響工作效率的因素大體包括四個(gè)方面：工作能力、工作流程、工作方法、工作態(tài)度。以上四個(gè)因素，都與干部的作風(fēng)有不同程度的聯(lián)系。因此，要提高工作效率，首先要轉(zhuǎn)變作風(fēng)。
人民群眾是從黨的干部的作風(fēng)上認(rèn)識我們黨，決定跟黨走的。在價(jià)值觀多元化、生存方式多樣化的今天，人們也仍然對作為社會主流的價(jià)值觀有著一種強(qiáng)烈的企盼和希望。特別企盼和希望作為執(zhí)政黨的各級干部，能夠始終保留著戰(zhàn)爭年代所形成的那種作風(fēng)，那種和人民群眾的血肉聯(lián)系。因?yàn)?，沒有這種黨風(fēng)政風(fēng)所形成的廉潔高效的社會管理系統(tǒng)，就不可能為每個(gè)人的自我發(fā)展提供公平的支點(diǎn)、良好的秩序、和諧的氛圍。面對復(fù)雜多變的國際形勢和國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其要靠自身的優(yōu)良作風(fēng)來凝聚黨心、人心，才能繼往開來，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。
干部作風(fēng)建設(shè)包括思想作風(fēng)建設(shè)、工作作風(fēng)建設(shè)和廉政建設(shè)等等，其中思想作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)核心內(nèi)容。思想作風(fēng)反映了干部的基本素質(zhì)，包括的方面很多，要有政治素質(zhì)，要有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，要有不謀私利、一心為公的精神，要有不斷要求上進(jìn)的進(jìn)取精神，要有全局的觀念，要有敢于負(fù)責(zé)的精神，這是干部思想作風(fēng)建設(shè)中要解決的一個(gè)根本的問題。第二個(gè)方面是工作作風(fēng)建設(shè)，工作是雷厲風(fēng)行的，還是雷打不動(dòng)的;是推諉的、拖拉的，還是高效率的、艱苦奮斗的，這也是干部作風(fēng)建設(shè)一個(gè)很重要的組成部分。第三個(gè)方面是廉政建設(shè)，要依法辦事，遵紀(jì)守法，要發(fā)揚(yáng)勤儉、艱苦奮斗的精神，不要養(yǎng)成貪污腐化、假公濟(jì)私的壞作風(fēng)。
二、深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》的重要意義和精神實(shí)質(zhì)
學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》具有深遠(yuǎn)歷史意義。綜觀當(dāng)今世界，特別是20世紀(jì)八、九十年代以后，一些長期執(zhí)政的大黨老黨，像前蘇聯(lián)和東歐國家的共產(chǎn)黨、墨西哥革命制度黨、印度國大黨等，紛紛喪失政權(quán)乃至“人亡政息”。雖然各政黨的興衰成敗都有其自身原因，但在黨的領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾、貪污腐化、作風(fēng)敗壞而喪失應(yīng)有的先進(jìn)性和執(zhí)政能力這一點(diǎn)上卻是相同的。隨著執(zhí)政日久，一些黨的領(lǐng)導(dǎo)同志為了謀取私利，不惜違背黨的宗旨、破壞黨的紀(jì)律，甚至與腐敗分子同流合污，導(dǎo)致黨的整體狀況向著消極方向發(fā)展，思想僵化、脫離群眾、濫用權(quán)力、貪污腐化等問題日益突出。可以說，世界各國政黨的興衰成敗史對我們有很大的借鑒意義。無論是現(xiàn)在還是今后，廉潔從政、反腐倡廉將始終是各國執(zhí)政黨包括我黨面臨的重大課題?！读?zhǔn)則》的頒布實(shí)施，對于我黨反對腐敗、有效地預(yù)防腐敗、通過制度來遏止和消滅腐敗具有重要作用，對于我黨永保執(zhí)政地位、維護(hù)國家穩(wěn)定和發(fā)展有重要意義。
學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》具有重大現(xiàn)實(shí)意義。從實(shí)施《廉政準(zhǔn)則》以來的情況看，對于促進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)發(fā)揮了重要作用。貫徹《廉政準(zhǔn)則》，努力解決影響黨員干部廉潔從政的深層次問題，最大限度地鏟除腐敗行為滋生蔓延的土壤，這對于我們黨從制度入手遏止腐敗，倡導(dǎo)廉潔從政有重大現(xiàn)實(shí)意義。
近年來，由于受到各種社會不良風(fēng)氣的影響和侵蝕，加之自我放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造和黨性修養(yǎng)，有一些領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)了一些問題，有的甚至走上了違法犯罪的道路，造成了極壞的影響，主要原因是自己放松了世界觀的改造，滋長了拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的思想作風(fēng)，把握不住自己，耐不住寂寞，擋不住誘惑。我們要引以為戒，警鐘長鳴，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)廉潔自律能力。
大學(xué)教案簡案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
【知識與技能】
1.明白閱讀時(shí)養(yǎng)成一邊讀一邊提問題的好習(xí)慣。
2.啟發(fā)學(xué)生的思維，感知形聲字的構(gòu)字規(guī)律。
3.了解設(shè)問句。
4.熟讀背誦名言，養(yǎng)成積累的習(xí)慣。
【過程與方法】
認(rèn)讀積累，拓展運(yùn)用。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】
養(yǎng)成勤于思考、善于提問的習(xí)慣。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)
1.感知形聲字的構(gòu)字規(guī)律。
2.了解設(shè)問句;積累一些古代名句，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
難點(diǎn)
閱讀時(shí)養(yǎng)成一邊讀一邊提問題的好習(xí)慣。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：制作多媒體課件。
學(xué)生：搜集有關(guān)“問”的古語。
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、交流平臺
1.輕聲朗讀文中的對話，想想自己從中有何發(fā)現(xiàn)。
2.指名朗讀，說說自己的發(fā)現(xiàn)。
3.交流各自的發(fā)現(xiàn)。
4.擴(kuò)展練習(xí)。
(1)談?wù)勛约涸鯓幼x書的實(shí)例。
(2)從自己的讀書實(shí)例中總結(jié)讀書方法。
(3)鼓勵(lì)學(xué)生在今后的讀書中不斷總結(jié)讀書方法。
二、識字加油站
1.自由讀三組字：你發(fā)現(xiàn)了什么?(每組字都是形聲字;用熟字加熟字的方法識記新字)
2.小組合作交流，說說你記住了哪個(gè)字，是怎么記住的。
3.卡片認(rèn)讀——任意抽讀——送信游戲——同桌互讀。
4.任意選擇喜歡的字進(jìn)行擴(kuò)詞練習(xí)。
三、詞句段運(yùn)用
(一)讀一讀，體會每組句子在表達(dá)上的不同。
1.自讀每組兩個(gè)句子。
2.你發(fā)現(xiàn)每組的兩個(gè)句子有那些特點(diǎn)?
3.學(xué)會運(yùn)用恰當(dāng)修辭手法寫句子，使句子表達(dá)的更形象、具體。
(二)讀下面的句子，注意問號的用法，再抄寫下來。
1.自由朗讀文中的三個(gè)句子。
2.想一想三句話中的問號都有什么不同的作用。
3.告訴學(xué)生這種自問自答的句式叫設(shè)問句。作用是引起讀者的注意和思考。
4.再翻閱學(xué)過的課文找找設(shè)問句。
5.想想你讀過的課外讀物中是否有這樣的句子，你在作文中用過設(shè)問句嗎?
四、日積月累
1.告訴學(xué)生，這些都是從古詩文中選取的名句，每句話都包含著深刻的道理。
2.學(xué)生逐句自讀，要求讀正音，讀通順。
3.讀讀自己能讀懂的句子，提出不理解的。
4.師生釋疑。
好問則裕，自用則?。河龅揭呻y就向別人請教，學(xué)識就會淵博精深。
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之：要博學(xué)多才，就要對學(xué)問詳細(xì)地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。
智能之士，不學(xué)不成，不問不知：即便是聰明智慧的人，也是不學(xué)習(xí)就不會懂得，不求教就不會明白的。
人非生而知之者，孰能無惑：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?
5.熟讀、背誦。
6.說一說自己喜歡的其他名言，鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)積累。
7.把自己最喜歡的名言寫在自己隨時(shí)看到的地方，鼓勵(lì)自己。
板書設(shè)計(jì)：
語文園地
交流平臺識字加油站
詞句段運(yùn)用日積月累
大學(xué)教案簡案篇十五
設(shè)計(jì)意圖：
綜述嬉戲是幼兒最喜愛的活動(dòng)，讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩是他們把握根本技能和學(xué)問的最有效的方法和途徑之一。在嬉戲中感受勞動(dòng)帶來的歡樂。
活動(dòng)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)推小車運(yùn)輸，進(jìn)展身體的敏捷性和平衡力量。
2、學(xué)習(xí)建筑工人不怕困難、英勇的精神。
3、培育幼兒安康活潑的性格。
4、熬煉幼兒手臂的力氣，訓(xùn)練動(dòng)作的協(xié)調(diào)和敏捷。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)推小車運(yùn)輸，進(jìn)展身體的敏捷性和平衡力量。
教具預(yù)備：
1、大灰狼頭飾一個(gè);小推車2輛;積木若干。
2、場地布置。
活動(dòng)流程：
一、創(chuàng)設(shè)實(shí)際情境，活動(dòng)身體幼兒跟著教師轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)頭，彎彎腰，伸伸手臂踢踢腿。
二、學(xué)習(xí)推小車(一)教師出示小推車并指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)。
提問：這是什么?
請幼兒嘗試推車，指導(dǎo)幼兒推車時(shí)身體彎腰前傾，兩手握緊手把，平穩(wěn)向前推行。
(二)進(jìn)展推車練習(xí)。
分組練習(xí)推裝有積木的小推車，請幼兒說說自己嘗試后的感受。
(三)小結(jié)。
要使小推車不倒，就要保持平穩(wěn)。
三、嬉戲運(yùn)磚豬小弟要造房子，但是少了許多的磚塊，需要我們幫忙，有了小推車，我們可以把磚塊運(yùn)到小豬家了。
(一)講解嬉戲要求。
嬉戲開頭，幼兒快速將一塊磚(積木)放入小推車內(nèi)，走過彎曲的山路，路上可能會消失大灰狼，看到大灰狼消失，原地不動(dòng)，否則就被大灰狼吃掉，大灰狼離開則連續(xù)前進(jìn)，過了山路到小豬家，把磚塊放在小豬家后原路返回，接著其次位幼兒運(yùn)磚。
(二)幼兒分組嬉戲一次(請一位幼兒當(dāng)大灰狼)，教師對嬉戲狀況進(jìn)展評價(jià)。
(三)幼兒分組嬉戲進(jìn)展競賽，看看哪一組運(yùn)的磚又快又多。
四、總結(jié)評價(jià)
今日小朋友的表現(xiàn)很不錯(cuò)，很英勇，你們幫了小豬這么大的忙。
活動(dòng)反思
本著“幼兒是活動(dòng)的主體，教師是參加者、合、支持者”理念我組織了這次“運(yùn)磚”活動(dòng)?；顒?dòng)以嬉戲的形式進(jìn)展，我為孩子們供應(yīng)了一個(gè)寬松、自由的氣氛。開頭局部，我借助音樂《勞動(dòng)最榮耀》歌曲進(jìn)展活動(dòng)身體的情境局部，中間局部，我以幼兒為主體，通過情景的創(chuàng)設(shè)，供應(yīng)材料，推動(dòng)和引發(fā)了幼兒的'合作。使活動(dòng)有效的得以開展，提升了孩子們的閱歷。完畢局部，通過設(shè)定規(guī)章，保障了幼兒的合作，引進(jìn)競賽，使幼兒體驗(yàn)到了合作的歡樂。
這次活動(dòng)整體來說效果較好?；顒?dòng)中我始終以材料的供應(yīng)者、問題的觀看者和探究活動(dòng)的引導(dǎo)者、啟發(fā)者讓幼兒在操作中發(fā)覺問題、探究討論、解決問題。幼兒表現(xiàn)出了很好的合作意識，并能樂觀探究合作方法。但與此同時(shí)，也存在些許的缺乏和圓滿，如最終環(huán)節(jié)，在設(shè)計(jì)時(shí)考慮預(yù)備運(yùn)兩次磚：一次是以幼兒商討的方法運(yùn);其次次是在第一次運(yùn)磚的根底上，總結(jié)好的方法進(jìn)展競賽運(yùn)。但由于園內(nèi)材料有限，雖自己也加工了一些，但還是達(dá)不到預(yù)期設(shè)想結(jié)果，只好轉(zhuǎn)變原先方案，使活動(dòng)的完畢不像預(yù)設(shè)的結(jié)果抱負(fù)。但是對于幼兒來說，需要在反復(fù)的、不斷的練習(xí)中才能體悟合作的要領(lǐng)，所以我們以后還要在生活活動(dòng)、體育活動(dòng)中讓幼兒在輕松自主的環(huán)境中充分嘗試，讓每個(gè)孩子體驗(yàn)成長、體驗(yàn)勝利、體驗(yàn)歡樂!
大學(xué)教案簡案篇十六
1、積累文學(xué)常識。
2、理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3、分析本文的論證特點(diǎn)。
4、理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義。
語言建構(gòu)與運(yùn)用：理解課文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
思維發(fā)展與提升：整體閱讀，點(diǎn)面結(jié)合。在弄懂重點(diǎn)語句的基礎(chǔ)上，理清各句和各段之間的聯(lián)系，把握本文主旨。
審美鑒賞與創(chuàng)造：了解《禮記》的有關(guān)知識，理解并把握《大學(xué)之道》的要旨。
文化傳承與理解：把握本文中的“三綱”“八目”，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
重點(diǎn)：掌握實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
難點(diǎn)：把握文章的思想內(nèi)涵，體會其中的深刻哲理。
指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)、制作課件
一、導(dǎo)入新課
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。
二、寫作背景
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學(xué)者的重視。到南宋時(shí)，朱嘉力作《大學(xué)章句》，使《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱嘉又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進(jìn)行注解，這就是《四書章句集注》。后來，《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學(xué)官的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化乃至整個(gè)社會都產(chǎn)生了極大的影響。
三、作者介紹
戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時(shí)期學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。著作有《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一）。
四、題目解說
“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇的第一句。《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了“四書”之一。
層次結(jié)構(gòu)：
全文可分為二個(gè)部分：
第一部分（第1段）：開篇闡明宗旨，闡述儒學(xué)追求的“三綱”，交代達(dá)到“至善”的途徑。
第二部分（第2段）：點(diǎn)明《大學(xué)》的“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并闡述它們之間的關(guān)系。
六、全文分析
1、第一段重點(diǎn)寫了什么內(nèi)容？
指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。
首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個(gè)高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項(xiàng)，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨。《大學(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚(yáng)和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。
2、第一段的三句話之間是什么關(guān)系？
首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。
3、第二段重點(diǎn)寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？
第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
4、“八目”之間是什么關(guān)系？
“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
5、“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？
“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個(gè)不可分割的整體。
七、中心思想
《大學(xué)之道》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
八、寫作特點(diǎn)
1、大量凝練而意蘊(yùn)深刻的語句，使文章呈現(xiàn)出深邃雋永的審美特征。
本文的一個(gè)顯著特征就是用語凝練，言簡義豐。這些凝練而意蘊(yùn)深刻的語句是博學(xué)的儒者對思想加工錘煉的精神產(chǎn)品，也是他們藝術(shù)思維的智慧結(jié)晶。
2、頂真的使用，使文章邏輯更加嚴(yán)密。
《大學(xué)之道》屬于議論文，說理時(shí)使用頂真的修辭手法，使邏輯推理性強(qiáng)，論證條理清晰，表達(dá)周密準(zhǔn)確。如文章在闡述治國平天下與修身正心之理時(shí)，先連用頂真的修辭手法，從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”，由社會治理到個(gè)人修養(yǎng)，層層深入、句句推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，周詳嚴(yán)密地論證了深刻的治國之理。句與句首尾蟬聯(lián)，形成了嚴(yán)密的邏輯和不容置疑的說理氣勢。
九、補(bǔ)充資料
《禮記》
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的`哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
十、總結(jié)全文
《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個(gè)人修養(yǎng)的一致性。
通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個(gè)人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個(gè)人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。
2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？
課后訓(xùn)練：
1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《大學(xué)之道》中，用“”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。
(2)《大學(xué)之道》中，用“，”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。
(3)《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。
(4)《大學(xué)之道》中，對所有人提出個(gè)人修養(yǎng)要求的兩句是“，”。
2.請篩選、整合下面這段文字中的主要信息，為“慎獨(dú)”下定義。要求不超過100字。
“慎獨(dú)”是中國儒家創(chuàng)造出來的修身方法，最早載于《中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”所謂“慎獨(dú)”或“慎其獨(dú)”，可通俗地解釋為：小心翼翼地固守本性，無怨無悔地遵循，矢志不移地追求。其實(shí)說到底就是“慎心”，靠強(qiáng)大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑。
3.下列表述，不正確的一項(xiàng)是()
a.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。
b.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風(fēng)俗習(xí)慣等。
c.中國古代禮樂并稱，樂其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)充儀文(禮儀形式)的不足，以助教化。
d.孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時(shí)，禮、樂皆為貴族社會專有。
4.下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()
a.大學(xué)之道不以其道得之
b.在止于至善古之欲明明德于天下者
c.壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝
d.欲治其國者其皆出于此乎
答案以及解析
1.答案：
(1)在止于至善。
(2)物有本末；事有終始。
(3)先修其身；先正其心。
(4)自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本。
2.答案：慎獨(dú)亦叫慎心，是最早載于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、無怨無悔地遵循、矢志不移地追求為原則的由中國儒家創(chuàng)造出來的一種靠強(qiáng)大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑的修身方法。
解析：給“慎獨(dú)”下定義，要在語段中找一個(gè)句子作為定義的主干句，這個(gè)主干句就是“慎獨(dú)是一種修身方法”，然后提煉修飾成分，將其添加到主干句中即可。
3.答案：a
解析：《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。
4.答案：b
解析：均為介詞，在。a項(xiàng)，助詞，的；代詞，它們。c項(xiàng)，介詞，把；連詞，表修飾。d項(xiàng)，代詞，他的；副詞，表推測，大概。
大學(xué)教案簡案篇十七
教學(xué)目的：
以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為理論基礎(chǔ)，以深入學(xué)習(xí)黨的十六屆五中、六中全會精神為要點(diǎn)，引導(dǎo)在校大學(xué)生正視自身精神現(xiàn)狀，正確理解黨性原則與大學(xué)生精神成人的涵義，將自身對政治生命的追求與做一個(gè)精神高尚的人結(jié)合起來，能夠正確享受黨員權(quán)利，履行黨員義務(wù)，從思想和行動(dòng)上為全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，為良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系的進(jìn)一步形成作出自身的努力。
教案正文：
第一部分序：大學(xué)生‘精神成人’是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容
一、案例導(dǎo)入，精神追求是個(gè)人生命軌跡形成的重要影響因素。
案例一：徐本禹事跡——
暑假，徐本禹帶著募集來的三大箱子衣服、一口袋書和500元錢，和幾個(gè)同學(xué)坐上了開往貴州的火車，去當(dāng)?shù)氐拇蠓娇h貓場鎮(zhèn)支教，因?yàn)楦袆?dòng)，，徐本禹本科畢業(yè)了，為進(jìn)一步幫助山里的孩子，這位22歲的小伙子主動(dòng)保留研究生學(xué)籍2年，志愿到貴州貧困山區(qū)義務(wù)支教。在烏蒙山區(qū)腹地的農(nóng)村小學(xué)，他忍受著孤獨(dú)和寂寞，用愛心精心栽培和呵護(hù)貧瘠土地上的花朵，用真誠和行動(dòng)實(shí)踐著一名當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任及一名共產(chǎn)黨員的神圣使命。，他被中央電視臺“感動(dòng)中國”十大人物之一?！拔以缸鲆坏嗡?我知道我很微小/當(dāng)愛的陽光照射到我身上的時(shí)候/愿意無保留地反射給別人?！边@是徐本禹日記上的一段話，徐本禹用行動(dòng)繪出了當(dāng)代大學(xué)生感人心扉的風(fēng)采。
案例二：三毛錢一里的故事——
大學(xué)教案簡案篇十八
《體育與健康》新課程改革地教育思想，教育方式，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)評價(jià)等方面發(fā)生了深刻的變化，它更加關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的愉快感。從而養(yǎng)成良好的體育鍛煉的習(xí)慣。形成終身體育鍛煉的意識，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主、合作，探究學(xué)習(xí)方式的形成，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。它將學(xué)生的身體健康心理健康和社會適應(yīng)能力提高到一個(gè)新的角度，重視學(xué)生健康三維觀的培養(yǎng)，增加學(xué)生的社會責(zé)任感。本課力求靠近這些新的教學(xué)理念，所以大膽設(shè)計(jì)以多種游戲貫穿于教學(xué)中，旨在“玩中練，玩中表現(xiàn)，玩中指導(dǎo)，玩中提高”。
1、“快速跑”是考察人基本運(yùn)動(dòng)能力的重要標(biāo)志之一，也是中學(xué)體育田徑教材的主要內(nèi)容之一。本課采用情景教學(xué)，假設(shè)每位同學(xué)都當(dāng)“消防員”，以消防戰(zhàn)士訓(xùn)練，戰(zhàn)斗為一條故事主線，模擬消防戰(zhàn)士訓(xùn)練，救火的情景設(shè)計(jì)跑的練習(xí)形式。在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)，利用小三學(xué)生喜歡競爭比賽的特點(diǎn)，以“三步曲”的形式遞進(jìn)教學(xué)，以情景練習(xí)的形式組織練習(xí)，使得學(xué)生的情緒始終高漲，對練習(xí)始終保持熱情。
2、本課教學(xué)中貫穿消防知識教育，使其體驗(yàn)消防戰(zhàn)士的艱辛與其職責(zé)的光榮，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)，敢于爭光的作風(fēng)。
1、通過故事化的快跑情景練習(xí)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生參加快速跑練習(xí)的興趣，有效地完成快速跑的練習(xí)。
2、在練習(xí)中使學(xué)生初步樹立正確的快速跑動(dòng)作技術(shù)的概念，同時(shí)發(fā)展學(xué)生快速跑的能力。
3、練習(xí)中貫穿消防知識教育，使其體驗(yàn)消防戰(zhàn)士的艱辛與其職責(zé)的光榮，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)，敢于爭先的.作風(fēng)。
4、通過相互競爭、合作比賽，增進(jìn)人與人之間的情感交流。
一個(gè)故事（消防戰(zhàn)士的一天），串聯(lián)三個(gè)情景（練習(xí)本領(lǐng)、軍事競賽、接警救火）。課的導(dǎo)入：通過湖南衡陽大火消防官兵的英雄事跡引出消防戰(zhàn)士這一話題，鼓勵(lì)同學(xué)都來當(dāng)一回消防員，同時(shí)提出今天的“訓(xùn)練科目”是快速跑。
（一）練習(xí)本領(lǐng)，包括兩個(gè)內(nèi)容：
1、搶點(diǎn)游戲（反應(yīng)練習(xí)），作為快速跑練習(xí)前的熱身運(yùn)動(dòng)。
2、緊急集合（反應(yīng)練習(xí)），設(shè)置兩個(gè)情景：白天，坐著的時(shí)候聽到緊急集合信號快速起身跑到集合地點(diǎn)。夜里，躺在床上時(shí)聽到緊急集合信號快速起身跑到集合地點(diǎn)。
（二）、軍事競賽，兩個(gè)內(nèi)容：
1、收放水管水槍（兩小墊子代替）比賽，模擬消防隊(duì)員快速放、收水槍的動(dòng)作組織比賽。
2、過障礙比賽，模擬消防隊(duì)員快速跑梯子和跨障礙動(dòng)作組織比賽（步頻和步幅練習(xí)）。在練習(xí)中請同學(xué)邊練習(xí)邊思考怎么樣的動(dòng)作才能跑的更快，在休息時(shí)候討論發(fā)表自己的觀點(diǎn)，老師幫助總結(jié)輔導(dǎo)。
（三）、接警救火，情景：休息時(shí)突然警鈴大作，接到火警報(bào)告，城中一弄堂里發(fā)生火災(zāi)，萬分緊急立刻集合投入戰(zhàn)斗。弄堂太窄，只能只身穿過，且地形復(fù)雜，需跨、跳、鉆過才能到達(dá)火場，于是幾個(gè)小分隊(duì)開始分頭組織接力滅火競賽，中間允許同學(xué)自己布置幾個(gè)障礙物的位置，次序后再進(jìn)行比賽。
（四）、課的結(jié)束部分采用自創(chuàng)放松球操，既培養(yǎng)了創(chuàng)新精神又加強(qiáng)了同學(xué)間的合作交流。同時(shí)也達(dá)到消除疲勞，愉悅身心的目的。
最后學(xué)生自評本課的感受及收獲，教師點(diǎn)評
大學(xué)教案簡案篇十九
1.積累文學(xué)常識。
2.理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3.分析本文的論證特點(diǎn)。
4.理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義。
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2、3
難點(diǎn)：目標(biāo)3、4
一課時(shí)
一、導(dǎo)入
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。
二、題解
“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的?！按髮W(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則。
三、文學(xué)常識
1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
2.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。
四、研習(xí)文本。
（一）自主學(xué)習(xí)
請借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標(biāo)注重要詞語。并記下疑難問題。
指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下詞語：
1.道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則。
2.明明德：第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，彰顯、發(fā)揚(yáng)之意。第二個(gè)“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。
3.親民：親近。一說是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚(yáng)善。
4.止：至，到。
5.知止：知道目標(biāo)所在。
6.靜：心不妄動(dòng)。
7.安：所處而安，性情安和。
8.慮：思慮精詳。
9.得：處事全宜。
10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。
11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。
12.致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認(rèn)識推到極致。
13.格物：推究事物的原理。
14.庶人：普通百姓。
15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。
（二）合作解疑
1.在小組內(nèi)交流展示學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。
2.針對自主學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到完善的境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定，方能心不妄動(dòng)；心地不妄動(dòng)，則性情安和；性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開始，明白了本末始終的先后順序，就接近《大學(xué)》的道理了。
古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行；要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠；要想使自己心意真誠的人，先要使自己獲取知識；獲取知識的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對外物的事理認(rèn)識充分，對外物的事理認(rèn)識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。
（三）全員解疑
由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。
以交流解疑鞏固學(xué)習(xí)成果。
五、探究思考
（一）第一段重點(diǎn)寫了什么內(nèi)容？
指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。
首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個(gè)高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項(xiàng)，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨?！洞髮W(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚(yáng)和品德修養(yǎng)置于首位。“明明德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。“止于至善”就是要將自己的.道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。
（二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系？
首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。
（三）第二段重點(diǎn)寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？
第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
（四）“八目”之間是什么關(guān)系？
“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
（五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？
“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個(gè)不可分割的整體。
（六）請簡要分析本文的論證特點(diǎn)
1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。
2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量。
六、誦讀，加深理解。
七、小結(jié)。
《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個(gè)人修養(yǎng)的一致性。
通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個(gè)人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個(gè)人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。
八、布置作業(yè)
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。
2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？
大學(xué)教案簡案篇一
1：籃球傳球基本動(dòng)作（雙手、胸前、頭上、勾手傳球等）。
2：籃球運(yùn)球基本動(dòng)作（高、低、體前、背后運(yùn)球等）。
1：通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，達(dá)到熟悉球性，使學(xué)生更加深刻了解認(rèn)識籃球基本動(dòng)作重要性。
2：通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作和勇于拼搏的精神。
1：課堂常規(guī)(5分鐘)。
(1)運(yùn)球繞球場3圈(2)游戲搶西瓜。
2：傳球基本動(dòng)作的講解示范練習(xí)(重點(diǎn))(14分鐘)。
(1)簡介籃球來歷及比賽的基本組成部分（附表一）(2)傳球基本動(dòng)作示范。
3：運(yùn)球基本動(dòng)作的講解示范練習(xí)(10分鐘)。
(1)幾種基本運(yùn)球動(dòng)作的示范講解(2)運(yùn)球中出現(xiàn)各種動(dòng)作與同學(xué)們分析講解練習(xí)。
4：游戲--------趣味搶籃板球(8分鐘)。
(1)培養(yǎng)同學(xué)們反應(yīng)能力，移動(dòng)速度。
5：課堂小結(jié)。
1：以學(xué)生為主，教師為輔，探索性學(xué)習(xí)。
2：運(yùn)用觀察法、自創(chuàng)法、突出學(xué)生學(xué)習(xí)與啟發(fā)式幫助。
附表一：傳球(紐帶)。
進(jìn)攻運(yùn)球(方式)。
投籃(唯一得分手段)。
籃球比賽搶籃板球(進(jìn)攻條件)。
正面防手。
防手。
側(cè)面防手。
夾擊防手。
背面防手。
大學(xué)教案簡案篇二
一、教學(xué)目標(biāo)提高學(xué)生的道德意識,增強(qiáng)自覺性,樹立正確的道德觀。培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)在做起,從自我做起,努力提高自己的道德修養(yǎng),做一個(gè)誠實(shí)守信、正直無私、自律自強(qiáng)的好孩子,為他們奠定終身廉潔做人的品德基礎(chǔ)。
二、教育準(zhǔn)備1、讓學(xué)生在課前收集從古至今你所知道的廉潔人物。2、教師制作多媒體課件,準(zhǔn)備《周恩來廉潔的一生》視頻。3.排練有關(guān)廉潔文化進(jìn)校園方面的節(jié)目。如:小品、講故事、相聲等。4.小品相聲等節(jié)目的服裝、道具、圖片。
三、教學(xué)過程1,導(dǎo)入:播放多媒體新聞:陳水扁深陷“洗錢門”。提問:看到這則新聞同學(xué)們有什么體會?師:現(xiàn)在的社會充斥著貪官,從前段日子的陳良宇到最近的陳水扁,這些到最后都沒什么好的下場,所以,我們要從小樹立起做一個(gè)廉潔的人的思想。播放多媒體:提問:“廉潔的含義”是什么?師:廉:不貪,在金錢和其他物質(zhì)利益面前不動(dòng)心。潔:指在復(fù)雜的社會環(huán)境中,能潔身自好,始終保持廉者的純正本色。兩者結(jié)合一起,形成了廉潔這個(gè)概念。廉潔應(yīng)當(dāng)是社會任何一個(gè)成員最基本的品格。
主持人1:老師們,同學(xué)們,大家好!七(8)班“以廉為本,誠信做人”主題班會現(xiàn)在開始。
主持人2:我們的祖國是一個(gè)有著悠久歷史、燦爛文明的大國。在5000年的歷史長河中,中華文化哺育著中華兒女。主持人1::中華民族是一個(gè)誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、正直無私、自律自強(qiáng)的民族。主持人2:但是,在正義的背后總存在著邪惡之勢,在現(xiàn)實(shí)生活中貪官還有不少。你想知道貪官的下場嗎?主持人1:接下來我們就聽一聽《貪官和動(dòng)物》的相聲就知道了。(1)表演相聲《貪官和動(dòng)物》主持人2:《貪官和動(dòng)物》的相聲,告訴我們貪官的所作所為連老鼠都不如。主持人1:在我們的身邊也有這樣的事情發(fā)生,請看小品《競選**》。(2)小品《競選**》。
主持人2:好同學(xué)為了竟選班長而賄賂同學(xué),結(jié)果被人接穿。真是得不償失啊!如果你是他,你會怎么做呢?(學(xué)生自由發(fā)言)
主持人1:用這種手段競選班長真是太不光彩了,相信我們同學(xué)都明白,莫以廉小而不為,莫以貪小而為之的道理。
主持人1:那就是誠信。
(4)演講《誠信,為人的美德》。
主持人1:誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。
主持人2:誠信是少年兒童做人的根本。
主持人1:生活有了誠信才更加燦爛。
主持人2:人生有了誠信才更加迷人。合:世界因?yàn)橛辛苏\信才更加精彩。(5)廉潔小報(bào)展示2.多媒體展示:“徐虎的事例”提問:案例中的哪些行為體現(xiàn)了徐虎的清正廉潔的品質(zhì)?徐虎拒收“小費(fèi)”,并一次次婉拒“額外收入”,在商品經(jīng)濟(jì)條件下,有這樣的必要嗎?師:不貪不拿是崇高人格的反映,是一種真正的自我保護(hù)。廉潔的人,在小處看起來是吃些虧,但大出絕不吃虧。在大風(fēng)大浪中,他能立于不敗之地,這就是最大的利己。3.多媒體展示:提問后并展示從古至今的廉潔人物包拯,狄仁杰,牛玉儒,任長霞等,插播視頻《周恩來廉潔的一生》課堂討論:在看過這么多案例以后,似乎覺得廉潔應(yīng)該是政府官員學(xué)習(xí)的內(nèi)容,為什么我們中學(xué)生要學(xué)習(xí)廉潔教育呢?4.議一議:我們的身邊有哪些不廉潔的事情,遇到了該如何處理?多媒體顯示:青少年如何學(xué)習(xí)廉潔教育?ppt展示:勿以善小而不為,勿以惡小而為之。
多媒體:“八榮八恥”哪幾條和廉潔有關(guān)?名言警句:多媒體展示
作業(yè):《中學(xué)生如何從自己做起樹立廉潔的意識》征文,(字?jǐn)?shù):500可從誠信、節(jié)儉、自律、有責(zé)任心方面入手)。
(6)倡議書:老師:同學(xué)們,今天的班隊(duì)活動(dòng)開展得非常成功,同學(xué)們的熱情使我非常感動(dòng)。我們是中華民族的希望,是祖國的未來擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國的未來的重任。因此,我們要好好學(xué)習(xí)、天天向上,爭做“誠實(shí)守信”的好學(xué)生。我們要遵守《中學(xué)生守則》和學(xué)校的規(guī)章制度,自覺抵制各種誘惑?，F(xiàn)在廉潔教育就像一股無形的風(fēng)吹進(jìn)了校園。希望廣大師生與廉潔誠信同在,與公正勤儉同行,從現(xiàn)在做起,從自己做起!。
大學(xué)教案簡案篇三
——學(xué)習(xí)大學(xué)語文有感
們的生活之母，同時(shí)也是我們用來積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問。本學(xué)期我通過對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，讓我對于人文和科學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。上大學(xué)語文課，我體悟最深得就是學(xué)習(xí)語文一定要多讀書，不要把自己的思維禁錮在任何一本書里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說過“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”，所以，我們一定要多讀書，還要趁早讀書。我們要多讀書，多讀好書，以增加自己的見識，擴(kuò)展自己的思維。
我對語文的興趣也來自她的那份美感。深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌;體悟人生真諦，在語文的妙筆下閃耀理性的熠光;歷經(jīng)社會百態(tài)，在語文的書卷上嬉笑怒罵;徜徉自然之樂，在語文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿緋惻中體會肝腸寸斷的凄苦;一出戲劇，在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼;一首詩歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠(yuǎn);一部小說，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。
大學(xué)語文與我們以往初中和高中學(xué)習(xí)的有所不同，它更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語文的角度上出發(fā)，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們在愉悅的氛圍中通過對它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國的詩歌、散文、戲曲和小說。一方面，對語文的學(xué)習(xí)使我的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。
本學(xué)期我們主要學(xué)習(xí)了古代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)以及外國文學(xué)。首先，我認(rèn)識到在中國，最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》，在唐代，中國詩歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩，而詩歌的發(fā)展也達(dá)到了頂峰，賦予了詩歌新的生命力。
概分為四類﹐即講史小說﹑神魔小說﹑世情小說和公案小說等。元末明初羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義小說，也是中國的第一部歷史演義小說，代表了歷史演義小說的輝煌成就。在它的影響下，歷史演義大量出現(xiàn)，內(nèi)容差不多從遠(yuǎn)古傳說時(shí)代到漢晉唐宋都有所作。清代小說代表主要有《紅樓夢》。這些白話小說不僅對中國后世的文學(xué)﹑戲劇﹑電影有巨大影響﹐也對日本﹑朝鮮﹑越南等國的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生過巨大影響﹐其中的優(yōu)秀作品被翻譯成十幾種文字﹐為世界文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。
心人，達(dá)到對個(gè)人和社會的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺得，在弘揚(yáng)文化的今天，我覺得大學(xué)語文讓我們體驗(yàn)了中國傳統(tǒng)文化和人文語文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。
其次，在現(xiàn)在和當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識到，這個(gè)時(shí)期隨著歷史的不斷發(fā)展，社會上不斷涌現(xiàn)出文人雅士。他們也為我們創(chuàng)造了許多文學(xué)作品，讓我們通過對這些文學(xué)作品的不斷學(xué)習(xí)，了解和認(rèn)識到了各個(gè)時(shí)代顯著特點(diǎn)，并讓我們不斷的反思當(dāng)下，進(jìn)而促進(jìn)我們歷史的不斷前進(jìn)。
最后，我們也對外國文學(xué)進(jìn)行了一定的學(xué)習(xí)。老師為我們選讀了
哈姆雷特，是莎士比亞的代表作之一。它主要講述的是復(fù)仇的故事中交織著愛恨情愁，通過對文章的學(xué)習(xí)也讓我們感受到了外國文學(xué)的特點(diǎn)，以及它與中國文學(xué)的不同之處，讓我們更好的學(xué)習(xí)文學(xué)知識。語文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬象。它承載著我們中華民族五千年悠久的`歷史文化，是中華民族智慧的結(jié)晶，是蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精靈，是開啟中華民族瑰麗文化大門的金鑰匙。在本學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，我感受到了學(xué)習(xí)語文不只是課堂內(nèi)老師的講解，更是出于自己對語文或者說對文學(xué)的一種熱愛，一種欣賞。除了書本，電影、雜志、報(bào)紙都可以讓你體會到語文所帶來的一種美感，有時(shí)還可以是一點(diǎn)小小的感動(dòng)。
當(dāng)然，語文也讓我體會到了不同朝代，不同年代的文化元素、文化品位、歷史事件，了解了某些詩人的氣節(jié)與處世之態(tài)。譬如：李煜的詩：“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！”“故國不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！睆闹?，我感受到了他的亡國之痛，卻并無讀出他的亡國之恨和作為一代君主本應(yīng)有的霸氣。他的詞向我們訴說了他其實(shí)無心政治，所經(jīng)歷的這一切也許只是受到命運(yùn)的擺布而已。著實(shí)，一些詩歌美得動(dòng)人。例如周邦彥的“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，婷婷的荷花在清風(fēng)中搖曳的曼妙身姿我已不敢想象有多美，荷之韻更是只可意會，不可言傳的了。
走進(jìn)語文，感受名著文化的熏陶魅力，有語文溫馨的人文關(guān)懷等
著;走進(jìn)語文，觸摸每位作者的歡樂與哀傷，有語文獨(dú)特的視角期待著;走進(jìn)語文，有絲絲書卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想與胸臆，有語文濃縮千年文化積淀陶醉著。
語文就像是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語文的復(fù)雜性，也說明了語文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文天生重要。學(xué)習(xí)大學(xué)語文使我更加向往文學(xué)的世界，想用最簡潔的文字表達(dá)復(fù)雜的情感，想用最平淡的語言創(chuàng)造一個(gè)不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。它讓我深深地感到文學(xué)的魅力，讓我想不斷的探索，不斷的求知，進(jìn)而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。
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大學(xué)教案簡案篇四
一、教學(xué)內(nèi)容：
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
財(cái)物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.理解兩句話的意思，在理解的基礎(chǔ)上背誦這兩句話。
2.看故事、聽故事，學(xué)會與人相處之道。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)會與人相處之道。
四、教學(xué)流程：
（一）導(dǎo)入
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，誰來背背上節(jié)課的內(nèi)容。
今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。
（二）看一看，說一說，體會情感。
1、同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的：
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
財(cái)物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。
自由讀，指名讀。
2、出示：兄道友，弟道恭
（1）這句話是什么意思呢？老師給你們帶來了一個(gè)動(dòng)畫片，想不想看？
播放《孔融讓梨》的故事。
（2）誰來說說哥哥為什么要讓孔融先拿？
（5）孔融作為哥哥很友善，作為弟弟很尊重哥哥，這就是……（引說）
3、學(xué)習(xí)“兄弟睦，孝在中”
（1）小朋友看這些是什么？老師帶來了一根筷子，像不像一支箭，我請一個(gè)小朋友來折一下看看能不能把它折斷，如果是一把呢？我們下面就來看一個(gè)關(guān)于折箭的故事。
（2）讀《兄弟折箭》的故事。
（4）是呀兄弟之間和睦就是孝順的一種表現(xiàn)呀。這就是……
4、學(xué)習(xí)“財(cái)物輕，怨何生”
（2）把財(cái)物看輕，不去爭，不去搶，就不會打起來，就不會產(chǎn)生怨恨。這就是……
5、學(xué)習(xí)“言語忍，忿自泯”
（1）學(xué)了這么久同學(xué)們也累了，老師讓同學(xué)們放松一下，再看一個(gè)動(dòng)畫片好不好？
看《將相和好》。
（三）誦讀
1.下面我們把學(xué)的內(nèi)容連起來讀一讀。
2.小朋友能不能把今天學(xué)的內(nèi)容記在你的腦海呢？
（四）談一談，升華感情。
2.不光《弟子規(guī)》教育我們這樣做，古人還有好多關(guān)于我們今天學(xué)的內(nèi)容的成語、名言警句我們一起來讀一讀。
以和為貴；禮之用，和為貴；得饒人處且饒人；和睦相處；一團(tuán)和氣；化干戈為玉帛；二人同心，其利斷金；忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
3.最后老師有一首歌送給大家。我們來一起唱一唱結(jié)束今天的課程。唱《相親相愛一家人》。
（五）作業(yè)：背誦今天所學(xué)的內(nèi)容。
大學(xué)教案簡案篇五
教學(xué)設(shè)備教學(xué)方法
教法學(xué)法
教學(xué)環(huán)節(jié)組織教學(xué)導(dǎo)入新課
師生問好、課堂考勤教師提問，學(xué)生思考新授
教師邊演示課件內(nèi)容邊講敘。
45’
課堂復(fù)習(xí)與
總結(jié)
教師提問，學(xué)生思考。課堂評價(jià)
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大學(xué)教案簡案篇六
1．借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
2．理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
3．理解《大學(xué)》中的
“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。
教學(xué)重點(diǎn)借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)：理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
解釋什么叫修齊治平。精煉意為:修身、齊家、治國、平天下。
《禮記.大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者。先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”
二、知識積累
1.了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時(shí)沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個(gè)中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2.
.課題釋疑
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
a．大人之學(xué)
“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。
b．治國安邦的大學(xué)問
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。
后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！?BR> 《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
三．整體感知，疏通文意
1.第一段：經(jīng)文部分
，提出三綱八目。
（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！暗馈钡谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。
（2）明明德：前一個(gè)“明”作使動(dòng)詞，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。
（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即使革新、棄舊圖新。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。
（4）知止：知道要達(dá)到的最高境界“至善”。
（5）得：收獲。
（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達(dá)。
（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。
（8）致其知：使自己獲得知識。
（9）格物：研究萬事萬物。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本。
（12）末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。
（13）厚：重視。薄：輕視。
（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。
2．第二段：解釋如何“誠其意”。
（1）誠其意：使意念真誠。
（2）毋：不要。
大學(xué)教案簡案篇七
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2、《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。
3、積累文言詞句，把握文意
二、相關(guān)知識
1．了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時(shí)沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個(gè)中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2．課題釋疑
而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！薄洞髮W(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。3.《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”
三綱：明明德、親民、止于至善。
八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
三．疏通文意
第一段
【原文】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
【譯文】大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。
【原文】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
【譯文】古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實(shí)；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。
研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實(shí)；心意誠實(shí)了，內(nèi)心自然就會端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。
【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【譯文】從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。
第二段
【原文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。
【譯文】所說的使自己的心意誠實(shí)，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的.容貌（一樣自然真實(shí)），這叫自我滿足。所以君子在獨(dú)處的時(shí)候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。
【原文】小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。
【譯文】小人在獨(dú)處時(shí)，沒有什么壞事做不出來。一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設(shè)法顯示自己的美德。其實(shí)，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，總是會在外表上表現(xiàn)出來，所以君子必定要謹(jǐn)慎對待獨(dú)處的情況。
第三段
【原文】所謂修身在正其心者：身有所忿粒則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
【譯文】之所以說修養(yǎng)自身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因?yàn)?，?nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西，雖然在聽，卻聽不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。
第四段
【原文】所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
【譯文】之所以說整治家庭的關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身，這是因?yàn)?，人們對于他們親近相愛的人多有偏愛，對于他們鄙視討厭的人多有偏見，對于他們畏懼敬重的人多有偏愛，對于他們憐憫同情的人多有偏私，對于他們認(rèn)為怠慢失禮的人多有偏見。所以，在喜愛某個(gè)人的同時(shí)，能知道他的不足，在厭惡某個(gè)人的同時(shí)，能夠了解他的長處，這種人普天之下實(shí)在少見！因此有句諺語這么說：“沒有一個(gè)人知道自己子女的毛病，沒有一個(gè)人知道自己莊稼長得茂盛。”這就是說不搞好自身修養(yǎng)，就無法整治好自己的家庭。
第五段
【原文】所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
【譯文】之所以說治理好國家必須先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化別人的事情不曾有過，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推廣教化于全國。對父母的孝順，可以用于奉侍君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。
【原文】……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。
【譯文】一家講究仁義，整個(gè)國家都會崇尚仁義。一家謙讓相敬，整個(gè)國家都會謙讓相敬。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國都會群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個(gè)人可以安定整個(gè)國家。堯、舜用仁義來引導(dǎo)天下，民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來引導(dǎo)天下，民眾就跟著兇暴。統(tǒng)治者形式上的命令與他們實(shí)際的嗜好相反，那么民眾是不會聽從這種命令的。
【原文】是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
【譯文】因此，君子自己身上具備了某種美德，然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。假如自己不能做到有善無惡，推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。
第六段
【原文】所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有e矩之道也?！赖帽妱t得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用，德者，本也；財(cái)者，末也。
【譯文】之所以說的使天下歸于太平的根本在于治理好自己國家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人敬重長者，下面的老百姓就會尊敬自己的兄長，在上位的人關(guān)懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會背離這種做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。
這些說的是，統(tǒng)治者獲得民眾擁護(hù)就能取得國家，失掉民心就會喪失國家。因此君子首先要慎修德行，擁有了美德這樣就擁有了民眾，擁有了民眾這樣就擁有了土地，擁有了土地這樣就有了財(cái)富，擁有了財(cái)富這樣就可以用于各種用途，美德是根本，財(cái)富是枝葉。
四、問題研討
1.“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到身修，需經(jīng)過哪些步驟？
“修身”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對個(gè)人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。
齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。治國和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個(gè)步驟。
“格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認(rèn)識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。
“誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實(shí)、不自欺。
所謂“正心”，就是教人防止個(gè)人感情的偏向。這四個(gè)步驟依次做來，就可以達(dá)到身修的目的了。
2.《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法，
如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭垖⑽恼轮械念愃普撟C整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個(gè)論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。
再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。
3．《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。
這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實(shí)意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個(gè)部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
4.解釋下面加點(diǎn)詞的意義
（1）小人閑居為不善獨(dú)處
（2）掩其不善，而著其善顯露
（3）人之其所親愛而辟焉有偏向
（4）莫知其苗之碩大，引申為茂盛的意思
（5）其機(jī)如此作用
大學(xué)教案簡案篇八
為同學(xué)們提供一個(gè)表達(dá)情感的平臺，讓同學(xué)們敢于表達(dá)自己的情感，面對自己的內(nèi)心。
二、活動(dòng)操作
1.通過測試或游戲考驗(yàn)情侶間的默契程度等;
2.為愿意參加活動(dòng)的同學(xué)提供信紙和筆，讓同學(xué)們寫出自己最想說的的話或心愿;
4.鼓勵(lì)學(xué)生情侶寫下對彼此的承諾，提高對感情的責(zé)任感。
三、活動(dòng)操作注意事項(xiàng)
1.“心愿”表達(dá)用語文明，內(nèi)容將健康，積極向上;
2.不要求必須現(xiàn)場寫，可以讓同學(xué)自行寫好交給我們再做安排
四、活動(dòng)材料
桌椅、信紙、彩筆、游戲測量量表
五、活動(dòng)地點(diǎn)
xxx
六、活動(dòng)時(shí)間安排
心理健康周開始的第四和第五天，持續(xù)一天
七、活動(dòng)人員安排
兩組人員，每組7——8人
大學(xué)心理健康教案：真正的健康是生理、心理與社會適應(yīng)都臻于完滿的.狀態(tài)。
大學(xué)教案簡案篇九
壓力是一種客觀存在，為了更好地減低壓力帶來的消極影響，就必須學(xué)會有效地處理壓力。一般而言，個(gè)體從面臨壓力到解決問題要經(jīng)歷沖擊階段(壓力來臨之初出現(xiàn)的`眩暈、不知所措、驚恐狀態(tài))、安定階段(沖擊之后的恢復(fù)階段)和解決階段(直接面對壓力，分析原因，找出解決問題的辦法)。在這一過程中，常用的應(yīng)對方法如下：
(1)建立合理的作息制度，加強(qiáng)體育鍛煉，培養(yǎng)多方面興趣。
(4)建立積極和諧的人格特征，自立、自信，知足常樂;
(5)了解自己的能力，制定切實(shí)可行的目標(biāo);
人生是一個(gè)漫長而又短暫的過程，沒有人能替代你的成長，你必須學(xué)會獨(dú)立體會其中的艱辛與快樂，只要你能正確地認(rèn)識人與社會，并與同行者攜手合作，正確對待這一歷程中所有積極與消極的情緒，勇敢面對挫折，超越自我，你便能維護(hù)健康的心理狀態(tài)。
相信世界是美好的，但絕不是完美的，生活是艱辛的，但也是幸福的，只要你愿意去努力，你便能獲得健康而亮麗的人生。
二、壓力及其來源
1、壓力的概念
壓力是指個(gè)體面對具有威脅性刺激情景時(shí)，伴有軀體機(jī)能以及心理活動(dòng)改變的一種身心緊張狀態(tài)，也稱應(yīng)激狀態(tài)。任何壓力都由壓力源、個(gè)體對壓力的認(rèn)知評估、壓力的反應(yīng)三個(gè)部分構(gòu)成。壓力源是一種客觀存在，而壓力的反應(yīng)則是由個(gè)體對壓力的認(rèn)知評估來決定的，只有當(dāng)個(gè)體確實(shí)感受到壓力源的威脅時(shí)，才構(gòu)成壓力，否則不存在壓力。如：當(dāng)學(xué)生認(rèn)為考試對他造成了威脅時(shí)，他就會產(chǎn)生壓力，但如果他視考試為自我實(shí)力的評估并樂此不疲時(shí)，則不會感覺到太大的壓力。
2、壓力來源
生活中的任何改變都有可能成為壓力來源，壓力既可能來自內(nèi)部，也可能來自外部環(huán)境;既可能來自是生理方面，也可能來自心理方面，大致可以分為以下幾方面。
(1)重大生活事件。生活中重大而突然的改變是造成壓力的主要來源。升學(xué)考試的成敗、新的人際環(huán)境的適應(yīng)、職位變更、突然增加的非常規(guī)工作內(nèi)容、新的學(xué)習(xí)方式、身體疾病等關(guān)于人的生活、工作、學(xué)習(xí)的重大變化均會成為壓力的來源。
(2)災(zāi)難性和創(chuàng)傷性事件?！疤煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍福”，突發(fā)的災(zāi)難性事件都是消極的、無法控制和預(yù)測的，會給個(gè)體帶來特別難以預(yù)料和控制的壓力。創(chuàng)傷性事件發(fā)生時(shí)，個(gè)體通常會出現(xiàn)應(yīng)激狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈而持久的消極情緒體驗(yàn)，這種情緒反應(yīng)可能在災(zāi)難后立即發(fā)作，也可能在數(shù)月或數(shù)年后發(fā)作，變成慢性綜合癥，甚至造成嚴(yán)重精神障礙。
(3)社會性問題：這屬于慢性應(yīng)激源，來自于社會和環(huán)境條件，環(huán)境污染、人口過剩、政治經(jīng)濟(jì)狀況、交通擁擠、社會治安、傳染病威脅、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恐怖主義活動(dòng)等社會事件都會給人造成累積性的影響，成為生活中的壓力源。
(4)心理困擾：這屬于個(gè)人的內(nèi)在心理因素困擾，主要包括個(gè)人的心理沖突、動(dòng)機(jī)行為的挫折和個(gè)人對壓力的認(rèn)知。同樣的事件，往往會給不同的個(gè)體帶來不同程度的壓力感受，原因就在于該事件對個(gè)體的重要程度及個(gè)體對壓力的認(rèn)知不同，如果過分夸大壓力的威脅，就會制造一種無法抗拒的壓力感，長此以往，會對壓力產(chǎn)生習(xí)慣性畏懼。而客觀地認(rèn)知壓力，并樹立抵抗壓力的信心，變壓力為動(dòng)力，則會減輕壓力感。
大學(xué)教案簡案篇十
一、經(jīng)典回放：二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價(jià)。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
大學(xué)教案簡案篇十一
：初一（1）班
兩首古詩選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級上冊第三單元第十五課,是在學(xué)生已掌握了”古風(fēng)”和”近體詩”兩種詩歌體裁的基礎(chǔ)上所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,它們是宋詞和元曲中的經(jīng)典之作,為學(xué)生領(lǐng)會和學(xué)習(xí)情景交融、借景抒情的表現(xiàn)手法提供了極具典型性和代表性的課例。
屬年級第一層次班，感悟能力強(qiáng)，思維比較活躍。
多渠道引導(dǎo)學(xué)生品味寫景語言，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀、感悟詩情之能力。
通過閱讀欣賞這兩首古詩，培養(yǎng)學(xué)生的古詩朗讀能力，學(xué)會如何閱讀欣賞古代詩歌。
師：中國是詩的國度，古詩是我們中華民族最值得世代相傳的精神瑰寶，今天，我們就來學(xué)習(xí)兩首膾炙人口的古代詩歌。
［投影課題并板書：《西江月》（詞）、《天凈沙.秋思》（散曲）］
師：我們知道古代詩人往往借助唐詩、宋詞、元曲等多種古詩體裁來表達(dá)自己的思想和感情,那么,這兩首古詩抒發(fā)了作者怎樣的思想情感呢?請同學(xué)們先自由讀這兩首詩歌，細(xì)心體會其中蘊(yùn)涵的思想和感情。
生：自由朗讀
師：同學(xué)們都讀得很認(rèn)真，那么，這兩首詩歌分別表現(xiàn)了一種什么樣的思想感情呢？
生：（應(yīng)答熱烈）（答案眾多，但都言之有理）
生：（踴躍舉手，一生起來高聲朗讀第一首）
師：同學(xué)們覺得這位同學(xué)讀得怎樣？
生：（對此進(jìn)行評議，并糾正兩個(gè)錯(cuò)誤讀音：見、社。）
生：（踴躍舉手，一生起來高聲有感情朗讀，完畢，全班學(xué)生用掌聲給予充分肯定）
師：同學(xué)們的掌聲已經(jīng)說明了你讀得很棒！通過同學(xué)們的朗讀，我們成功地體會到了作者所要表達(dá)的思想感情。由此可見，通過朗讀，可以很好地幫助我們體會到作者的思想感情。
師：這兩首詩歌有沒有直接寫到悲傷、喜悅？
生：沒有。
師：作者是怎樣寫出這兩種感情的呢？
生：借景抒情。
師：同學(xué)們說得很好，我們先通過學(xué)習(xí)《西江月》來體會這種寫法。老師把它也讀一遍，希望同學(xué)們能夠找出其中最明顯地表現(xiàn)出作者喜悅心情的一句話。（師范讀）
生：（掌聲雷鳴）
師：是哪一句？
生：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
師：找得好，請同學(xué)們齊讀一遍。
生：齊讀。
師：同學(xué)們在讀這句詩的時(shí)候，有沒有在腦海中出現(xiàn)一副心曠神怡的畫面，大家可以展開想象的翅膀任意翱翔。
師：稻香撲鼻，小溪潺潺、蛙鼓陣陣，一群人圍在一起笑談著豐收的年成。這一切怎么能不令人喜悅呢？讓我們想象著畫面再一次把這句詩朗讀一遍。
生：齊讀
生：（靜心思索后，分別有兩生作答。）
師：這兩位同學(xué)展開自己的想象，為我們描述了一個(gè)非常美麗的場景，由此可見，想象產(chǎn)生美麗，我們在品味詩歌之美的時(shí)候，一定要大力借助想象。
師：這首詩寫得很美，我們應(yīng)該用什么樣的語氣去讀它呢？是不是高昂？
生：舒緩、明快。
師：那么我們來讀一遍。
生：（齊讀）
生：因?yàn)閷懙氖庆o景。
師：寫靜景為什么要寫到驚鵲和鳴蟬呢？
生：也是為了寫靜景。是為了反襯出農(nóng)夜的寂靜。
師：對，以動(dòng)寫靜。類似的例子還有很多，如大家熟知的“推敲”之說。（簡介了“推敲”的故事）
師：請同學(xué)再次把它朗讀一遍。
生：齊讀。
師：如此清新的夏夜美景，怎不令人心曠——
生：——神怡
師：可是天氣突然發(fā)生了變化，發(fā)生了什么變化？
生：下雨了。
生：（議論紛紛）不行，“陣雨”太大了，讓夜里散步的人狼狽之極，哪來喜悅？反而會讓高興之情一掃而空。
生：喜在找到了避雨的地方。
師：對，想什么就來什么。為什么要特意說“舊時(shí)”？喜在舊時(shí)——
生：舊時(shí)茅店社檐邊
師：舊地重游。喲，實(shí)在是喜上——
生：——加喜。
師：喜出——
生：——望外。
師：由此可見，這一部分應(yīng)該用什么樣的語氣讀出來？
生：喜悅
師：那么請同學(xué)們用喜悅的語氣把這一部分讀一遍。
生：（齊讀）
生：（全班自由朗讀，后來有三個(gè)學(xué)生依次主動(dòng)站起進(jìn)行個(gè)人朗讀）（師進(jìn)行簡單評說）
師：同學(xué)們剛才欣賞了這首詩歌，感覺如何？
生：美。
師：對，美在不染纖塵、美得令人心儀。那么，同學(xué)們有沒有想過怎樣去欣賞一首詩歌。
生：先要讀。
師：對，接著呢？
生：理解。
師：理解什么？
生：理解作者的思想感情。
師：怎樣才能理解呢？
生：要了解詩意。
師：如何了解詩意呢？
生：找出詩中所寫到的景物。
師：好。同學(xué)們不僅讀得好，還答得好，總結(jié)歸納得也很好。老師也總結(jié)歸納了一下。（出示投影并講讀：反復(fù)朗讀，體會感情；抓關(guān)鍵詞，品味語言；讀景組畫，情景交融。）
師：我們知道了欣賞詩歌的一般方法，那么，我們不妨嘗試著自己來欣賞《天靜沙 秋思》。同學(xué)們對照我所出示的思考題，組成學(xué)習(xí)伙伴，四人一組，展開討論。到時(shí)，你們選出最強(qiáng)的選手代表你們出來發(fā)言，看那組說得最好？好，開始！
（出示投影：1、這首詩歌體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情，從哪一關(guān)鍵詩句可以體現(xiàn)出來？）
生：（開展熱烈討論。）
師：準(zhǔn)備好了沒有？
生：準(zhǔn)備好了。
師：哪位同學(xué)第一個(gè)站起來說？
生：表現(xiàn)了作者傷心欲絕的感情，這可以從“斷腸人在天涯”看出。
師：“傷心欲絕”用得很好。作者為什么會如此傷心呢？
生：因?yàn)樗h(yuǎn)在天邊。
師：你怎么知道他背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在天邊呢？
生：從“天涯”二字可以看出。
師：“天涯”是什么意思呢？
生：天邊之意。
生：通過十二種景物，表現(xiàn)了作者的傷心之情。
師：這位同學(xué)具有很強(qiáng)的概括能力，但能否把它們一一列舉出來呢？
生：（一一列舉出各種景物。）
師：能否把它組成一個(gè)場景？
生（紛紛回答）：枯藤纏繞著老樹，黃昏時(shí)分，上面棲息了晚歸的烏鴉
一座小橋橫臥潺潺流水之上，波光里映出幾戶人家的房宇
荒涼的古道上，西風(fēng)颯颯，一匹瘦馬踽踽獨(dú)行
那肝腸寸斷的游子，遠(yuǎn)在天邊遙望著故鄉(xiāng)
師：為什么要用“古道西風(fēng)瘦馬”，而不用“古道清風(fēng)瘦馬”呢？
生：西風(fēng)吹在人身上有點(diǎn)發(fā)冷，肯定會令人心情不愉快，而作者這時(shí)心情極度傷感，用這種景物就能很好地襯托出作者此時(shí)的心情，清風(fēng)給人的感覺是一種舒適的感覺，和作者此時(shí)的心情明顯不相吻合。
師：還有那些景物與前一詩相類，卻傳達(dá)出不同感情。
生：（七嘴八舌）
甲：“驚鵲”、“鳴蟬”、“蛙聲”與“昏鴉”就不同，同時(shí)鄉(xiāng)村之景，喜與悲卻不同。
乙：“明月下的別枝”與“枯藤老樹”組合成的畫面也不同，清新之夜和愁苦的黃昏所表現(xiàn)的感情也不同。
丙:不過,“小橋流水人家”好象很溫馨,很感人,不是傷感的。
生：協(xié)調(diào)，因?yàn)辄S昏時(shí)分烏鴉歸巢，而游子卻遠(yuǎn)在天邊，對家鄉(xiāng)的思念之情難以自禁。別人有家，盡享溫馨，而自己卻有家不可歸。那種傷心欲絕之情也就不言自明了。這里又采用了反襯的手法。
師：說得太妙了，比老師說得都要好。同學(xué)們把這首詩好好地讀一遍，盡量讀出那種傷心的感覺，我看哪位同學(xué)讀得更好。
生：（依次有三位同學(xué)起來朗讀，效果都不錯(cuò)。）
生：“小橋流水人家?！?BR> 師：你們怎么又和我想得一樣，這說明我們的心是緊緊相通的，我還把它們重新組合成了一首新的《西江月》。
生：（躍躍欲試，討論異常熱烈）
師：老師也組了一首。
（出示投影并吟誦：小橋流水人家，
清風(fēng)鳴蟬鼓蛙，
山前村樹稻花，
明月高掛，
豐收人在夜話。）
生：（異常熱烈的掌聲）
生：不同。
生：（齊聲說）好！
師：我更希望大家能夠反復(fù)涵詠詩歌里蘊(yùn)藉的深厚意韻，讓它溶入我們的生命和靈魂。使我們的筆端也能流淌出些許詩情畫意，給我們的人生增添幾多美麗飄逸。
大學(xué)教案簡案篇十二
按照“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育要求和市教育黨委的統(tǒng)一部署，5月3日學(xué)校黨總支召開會議進(jìn)行了專題研究和安排落實(shí)。下面，就我校如何開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育我談一下個(gè)人體會并提幾點(diǎn)要求。
一、充分認(rèn)識“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的內(nèi)涵和重大意義，切實(shí)增強(qiáng)思想自覺和行動(dòng)自覺
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是繼黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育之后，中央加強(qiáng)思想政治建設(shè)、推動(dòng)從嚴(yán)治黨向基層延伸的一項(xiàng)重大部署，是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，也是黨中央向全黨發(fā)出的政治號令，對于保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性、確保黨在思想上政治上行動(dòng)上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鞏固發(fā)展良好政治生態(tài)具有重大意義。我們要切實(shí)把思想和行動(dòng)高度統(tǒng)一到習(xí)重要指示精神上來、統(tǒng)一到中央和省、市委的決策部署上來、統(tǒng)一到全面從嚴(yán)治黨要求上來，把學(xué)習(xí)教育作為重大政治責(zé)任和今年黨建工作的重點(diǎn)任務(wù)，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，科學(xué)謀劃，精心組織，確保取得實(shí)實(shí)在在的成效。
(一)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是推進(jìn)思想政治建設(shè)常態(tài)化制度化的重大部署。思想政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。強(qiáng)調(diào)，我們黨作為世界上最大的一個(gè)政黨，要搞好自身建設(shè)首要任務(wù)是加強(qiáng)思想政治建設(shè)，關(guān)鍵是教育管理好黨員干部。當(dāng)前全面建成小康社會進(jìn)入關(guān)鍵階段，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū)，我們黨積極適應(yīng)形勢變化，對思想建黨作出了一系列安排部署，黨員干部隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)有了新的提高。但從當(dāng)前情況來看，常態(tài)化開展思想政治建設(shè)的機(jī)制還沒有完全建立起來，經(jīng)常性教育還不夠到位，導(dǎo)致一些黨員干部思想認(rèn)識上出現(xiàn)了偏差。比如，有的黨員理想信念模糊動(dòng)搖、宗旨觀念淡薄、道德行為不端、精神萎靡不振、身份認(rèn)同感歸屬感缺失，把自己混同于一般群眾，甚至出現(xiàn)違反師德行為等等。這次學(xué)習(xí)教育，就是要抓住思想政治建設(shè)這個(gè)根本，按照思想建黨和制度治黨相結(jié)合的要求，在經(jīng)常性教育上狠下功夫，把黨建各項(xiàng)制度完善好、執(zhí)行好，以尊崇黨章、遵守黨規(guī)為基本要求，以用系列重要講話精神武裝全黨為根本任務(wù)，引導(dǎo)全體黨員干部自覺養(yǎng)成嚴(yán)格遵守規(guī)章制度、依法依規(guī)辦事的習(xí)慣，始終做到信念堅(jiān)定、政治過硬，心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責(zé)不懈怠、心中有戒不妄為，積極發(fā)揮先鋒模范作用。
(二)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是推動(dòng)從嚴(yán)治黨向基層延伸的重要舉措。黨員發(fā)揮應(yīng)有作用，黨的根基才能牢固，黨才能有戰(zhàn)斗力?！蔽倚９灿?9名黨員，在職黨員56名，占教職工總數(shù)的22%。正所謂：官風(fēng)清則民風(fēng)正，官風(fēng)濁則民風(fēng)惡，黨員干部隊(duì)伍素質(zhì)和工作狀態(tài)如何，直接關(guān)系教師隊(duì)伍整體的素質(zhì)，影響著學(xué)校聲譽(yù)和工作大局。應(yīng)該說這么多年學(xué)校黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力、影響力是顯而易見的，黨員干部中的大多數(shù)政治本色、公仆情懷、道德修養(yǎng)是好的。但也要清醒看到，具體到每名黨員，仍然不同程度地存在與黨的要求和保持黨的先進(jìn)性不相適應(yīng)、不相符合的問題。比如，有的在嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩方面表率作用發(fā)揮不充分;有的工作缺乏責(zé)任心，履職盡責(zé)不到位，工作中奉行“差不多主義”做“好好先生”;有的安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)先爭優(yōu)意識，工作只求過得去不求過得硬;有的缺乏教書育人的熱情，今天重復(fù)昨天的故事，工作消極應(yīng)付，計(jì)較利益得失等等。群眾往往是通過身邊基層黨組織和黨員干部的作風(fēng)和作為來評價(jià)我們黨的。這次學(xué)習(xí)教育，就是要把全面從嚴(yán)治黨落細(xì)落小，落實(shí)到黨的肌體的每條“毛細(xì)血管”、每個(gè)“肌體細(xì)胞”，說白了就是要落實(shí)到在座的每一名同志，著力解決黨員干部存在的突出問題，努力使黨的根基更加堅(jiān)實(shí)、更加牢靠。
(三)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是推動(dòng)學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要。近年來，在市委市政府和教育黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會各界的鼎力支持和全校教職員工的不懈努力下，我們以辦人民滿意的職業(yè)教育為目標(biāo)，以“內(nèi)涵精效化”發(fā)展為主題，辦學(xué)基礎(chǔ)條件不斷改善，人才培養(yǎng)模式不斷創(chuàng)新，師資隊(duì)伍進(jìn)一步強(qiáng)化，校企合作深度融合，技能大賽成績斐然，育人質(zhì)量和辦學(xué)效益顯著提升，創(chuàng)建為我市首家全國千所中職教育改革發(fā)展示范學(xué)校，共有三個(gè)專業(yè)成為省級品牌專業(yè)。在肯定成績的同時(shí)我們一定要居安思危，面對職業(yè)教育改革發(fā)展的新形勢新任務(wù)新要求和城區(qū)中職教育資源整合的客觀實(shí)際，我們既有許多機(jī)遇和有利條件，也面臨著不少困難和挑戰(zhàn)。全面推進(jìn)職業(yè)院?；A(chǔ)能力水平提升和省級示范性優(yōu)質(zhì)特色學(xué)校項(xiàng)目建設(shè)，需要我們同心同德、創(chuàng)新創(chuàng)造;推動(dòng)中職學(xué)業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評價(jià)考核、規(guī)范教學(xué)行為、推行教考分離、提高教學(xué)質(zhì)量，落實(shí)好相關(guān)政策，需要我們勇于迎難而上、敢擔(dān)當(dāng)善作為;推進(jìn)校企深度緊密合作，落實(shí)校企協(xié)同育人機(jī)制和“現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)改革”，解決體制機(jī)制難題，需要我們付出更多精力、拿出落地生根的硬措施;做好新校區(qū)相關(guān)項(xiàng)目建設(shè)規(guī)劃工作更需要我們在做好當(dāng)下工作的同時(shí)做到兩手抓、齊步走、兩不誤，任務(wù)艱巨，責(zé)任重大。做到這些，要求每一名黨員干部要干在實(shí)處、走在前列。我們要緊緊抓住開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重大機(jī)遇，充分調(diào)動(dòng)廣大黨員干部教師干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)進(jìn)取的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，提振精神，顧全大局，為學(xué)校發(fā)展再添把火，再加把力，齊心協(xié)力使學(xué)校各方面工作和整體發(fā)展百尺竿頭，再上層樓。
二、準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)教育的總體部署和重點(diǎn)要求，確保學(xué)習(xí)教育扎實(shí)有效開展
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。要突出問題導(dǎo)向，學(xué)要帶著問題學(xué)，做要針對問題改，讓學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神入腦入心，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的內(nèi)生自覺行動(dòng)，把合格的標(biāo)尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動(dòng)體現(xiàn)信仰信念的力量。根據(jù)教育局黨委部署，結(jié)合我校工作實(shí)際，我們制定了《學(xué)習(xí)教育實(shí)施方案》，剛才劉校長已進(jìn)行解讀，明確了學(xué)習(xí)教育的總體要求、目標(biāo)任務(wù)、方法措施、進(jìn)度節(jié)奏。下一步各黨支部和全體黨員就要遵循方案確定的時(shí)間表和任務(wù)書，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會，全力抓好落實(shí)，切實(shí)把路線圖變成施工圖，繪出學(xué)習(xí)教育的美好藍(lán)圖。
(一)堅(jiān)持以學(xué)為基礎(chǔ)，用黨章黨規(guī)和系列講話武裝頭腦，在入腦入心、真學(xué)真懂上下功夫?！皟蓪W(xué)一做”其實(shí)是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)常態(tài)中的一節(jié)課，這節(jié)課是“走群眾路線”和“三嚴(yán)三實(shí)”的延伸和補(bǔ)充，也是在新形勢下判斷一名黨員是否合格的考卷，因此“兩學(xué)一做”要?jiǎng)?wù)求實(shí)效就必需首先明確學(xué)什么和怎樣學(xué)的問題。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，要突出重點(diǎn)，學(xué)好黨章黨規(guī)、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神。學(xué)“黨章黨規(guī)”不是要死記硬背，重在明確基本標(biāo)準(zhǔn)、樹立行為規(guī)范，明白“黨章黨規(guī)”里的這些要求在風(fēng)風(fēng)雨雨中保證了黨的純潔性和先進(jìn)性，也是這些規(guī)矩和要求讓人民群眾信任黨、擁護(hù)黨，手拉手、心貼心地和我們黨一起建設(shè)新中國?！包h章黨規(guī)”不是捆縛手腳的繩子，不是一個(gè)黨員的底線，而是每一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該引以為傲的“徽章”和必須遵守的基本行為準(zhǔn)則，進(jìn)而深入全面理解黨的綱領(lǐng)，牢記入黨誓詞，牢記黨的宗旨，自覺用黨章、準(zhǔn)則和條例升華思想、規(guī)范言行。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話，重在加強(qiáng)理論武裝、統(tǒng)一思想行動(dòng)。要以《系列重要講話讀本(版)》為基本教材，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，原原本本、原汁原味學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會其中蘊(yùn)含的改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的新理念新戰(zhàn)略，深入領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，提升發(fā)展標(biāo)桿和精神境界，做到學(xué)而懂、學(xué)而信、學(xué)而用。在學(xué)習(xí)形式上，采取個(gè)人自學(xué)與集中學(xué)習(xí)相結(jié)合。結(jié)合“三會一課”和學(xué)習(xí)教育方案規(guī)劃，每月組織1次黨員集中學(xué)習(xí)，從我開始，黨總支委員每月輪流登臺講黨課，以黨支部為單位組織開展深度討論;每季度組織召開全體黨員會議，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容確定1個(gè)專題組織交流討論，近階段圍繞“主動(dòng)作為創(chuàng)新發(fā)展”，每個(gè)人，每個(gè)部門，都要切實(shí)查擺一下：主人翁意識強(qiáng)不強(qiáng)?主動(dòng)作為的進(jìn)取精神夠不夠?功成不必在我的政績觀牢不牢?時(shí)不我待只爭朝夕的責(zé)任意識足不足?舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神缺不缺?;“七一”前后，結(jié)合慶祝建黨95周年活動(dòng)，擬組織全體黨員赴馬石山紅色教育基地開展現(xiàn)場教學(xué)，重溫入黨誓詞，以革命先輩和先進(jìn)典型熏陶教育黨員。在學(xué)習(xí)手段上，要充分利用中央組織部開通的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí),實(shí)行線下學(xué)與線上學(xué)相結(jié)合。借力xx教育網(wǎng)、xx教育微信公眾號和學(xué)校黨建網(wǎng)絡(luò)平臺共用共享學(xué)習(xí)資源，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育覆蓋面，把學(xué)習(xí)教育從現(xiàn)實(shí)課堂延伸到網(wǎng)絡(luò)課堂，使黨員能夠時(shí)時(shí)學(xué)、處處學(xué)、隨時(shí)隨地學(xué)。
(二)堅(jiān)持以做為關(guān)鍵，引導(dǎo)廣大黨員立足崗位發(fā)揮作用，在定標(biāo)明責(zé)、干事創(chuàng)業(yè)上下功夫。
“兩學(xué)一做”的落腳點(diǎn)是做合格黨員。怎樣做是個(gè)問題，何為合格同樣是問題。翻看共產(chǎn)黨的歷史，任何時(shí)期的合格共產(chǎn)黨員都有一個(gè)共同的特征，他們不是被動(dòng)地去遵守黨章黨規(guī)，任務(wù)觀點(diǎn)地去完成時(shí)代賦予的使命，他們始終是每個(gè)時(shí)代最敏銳的人，最有責(zé)任感的人，最積極主動(dòng)的人。因此“兩學(xué)一做”的目的應(yīng)該不是讓我們照本宣科，按部就班，學(xué)應(yīng)該學(xué)責(zé)任和精神，做應(yīng)該做出共產(chǎn)黨員的本色和威望。
中央《方案》將新形勢下合格黨員的具體標(biāo)準(zhǔn)概況為“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為?！薄八挠兴闹v”的標(biāo)準(zhǔn)，是對每名黨員起碼的、基本的目標(biāo)要求，看著簡單實(shí)則很難，看似最淺顯卻抓住了共產(chǎn)黨員的本質(zhì)要求和時(shí)代使命，重申了黨員要合格這一不可逾越的紅線，不努力不付出不堅(jiān)守是很難達(dá)標(biāo)的。我們必須把“四有四講”當(dāng)做一把尺子來衡量自己、檢視自己，真正落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、工作、生活和為人處事之中。共產(chǎn)黨員的稱號不僅僅是身份，他是融入生命和血液的榮耀，也是“先天下之憂而憂”的擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)黨員沒有上下班之分，沒有工作和生活的分別。當(dāng)你選擇加入中國共產(chǎn)黨時(shí)就應(yīng)該做好心理準(zhǔn)備，這是一份不講享受只有付出的事業(yè)，這是一份在繁華誘惑里依然需要堅(jiān)守純潔的考驗(yàn)。結(jié)合這次學(xué)習(xí)教育，市教育局黨委提出開展“修師德、樹形象、作表率”的主題活動(dòng)，學(xué)校藉此契機(jī)，將組織開展“雙優(yōu)雙滿意”(“推進(jìn)優(yōu)質(zhì)服務(wù)辦人民滿意教育爭創(chuàng)優(yōu)秀業(yè)績做人民滿民教師”)爭創(chuàng)活動(dòng)。希望學(xué)校廣大干部黨員要修身立德、率先垂范，強(qiáng)化政治意識、大局意識、奉獻(xiàn)精神，在任何崗位、任何地方、任何時(shí)候、任何情況下都銘記黨員身份，認(rèn)真負(fù)責(zé)地對待每一項(xiàng)工作，一絲不茍的履行每一項(xiàng)職責(zé)，講奉獻(xiàn)，比貢獻(xiàn)，講道德、有品行，積極為黨工作，主動(dòng)履職盡責(zé);廣大教師黨員要重點(diǎn)圍繞提升職業(yè)道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，真正做到“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心”。共產(chǎn)黨員也是人，但不應(yīng)該是普通人，工作合格不能稱之為合格的黨員，生活樸素也不能稱之為合格的黨員，合格的黨員就是應(yīng)該在工作中成為標(biāo)桿，在生活中成為榜樣，合格的黨員就是要能引領(lǐng)社會的新風(fēng)尚，成為時(shí)代的正能量。
(三)堅(jiān)持以改為重點(diǎn)，把解決問題貫穿學(xué)習(xí)教育全過程，在邊學(xué)邊改、即知即改上下功夫。強(qiáng)化問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是以來全面從嚴(yán)治黨的一個(gè)鮮明特點(diǎn)、一條成功經(jīng)驗(yàn)。帶著問題去學(xué)黨章黨規(guī)、系列講話，就能不斷解開思想扣子、糾正認(rèn)識偏差;針對問題邊學(xué)邊改、即知即改，解決一個(gè)個(gè)具體問題、做好一件件具體事情，就能不斷實(shí)現(xiàn)自我完善、自我提高。尤其要結(jié)合《學(xué)習(xí)教育實(shí)施方案》，對照前期“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育查擺出的問題清單，每名黨員都要結(jié)合實(shí)際，再次對標(biāo)查找自身存在的問題和不足，對整改效果不好的及時(shí)“回爐補(bǔ)火”，實(shí)事求是地給自己“畫像”“打分”，列出問題臺賬和整改清單，深刻剖析根源，制定整改措施，持續(xù)向問題“叫板發(fā)力”。按照“五個(gè)必須”和“四個(gè)服從”“四個(gè)廉潔”“四個(gè)自覺”的標(biāo)準(zhǔn)要求，著力解決自身在理想信念、黨的意識、宗旨觀念、精神、道德行為五個(gè)方面的突出問題，自省自勵(lì)，凈化革新，改造提高，將嚴(yán)和實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)要求立起來、挺起來、強(qiáng)起來。
同志們，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育作為一項(xiàng)重大政治任務(wù)，不是一次階段性活動(dòng)，其重要遵循就是要突出經(jīng)常性教育的特點(diǎn)，以學(xué)習(xí)教育推動(dòng)黨的組織生活、黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部教育管理、基層黨組織建設(shè)等制度的落實(shí)，把全面從嚴(yán)治黨要求落實(shí)到每名黨員。全體黨員干部要切實(shí)增強(qiáng)政治責(zé)任感，堅(jiān)持從嚴(yán)要求、從實(shí)做起、統(tǒng)籌推進(jìn)，確保抓出成效。下面，就扎實(shí)開展好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，我提四點(diǎn)要求：
(一)思想重視，徹底破除誤區(qū)解決困局。一是破除認(rèn)識上的偏頗。認(rèn)為活動(dòng)就是活動(dòng)，走走過場而已，沒有真正認(rèn)識到教育活動(dòng)的重要性和緊迫性，沒有把活動(dòng)的要求融入到工作中，提升為自覺性。二是破除情緒上的抵觸。認(rèn)為活動(dòng)一個(gè)接著一個(gè)，會干擾正常的工作，用工作的正當(dāng)性否定活動(dòng)的重要性，割裂開來看問題，對立起來抓學(xué)習(xí)，結(jié)果是工作有情緒，學(xué)習(xí)沒著落，一樣都沒干好。三是解決上的困局。不結(jié)合工作實(shí)際，不思考學(xué)習(xí)教育與工作之間相輔相成的關(guān)系，形式簡單化、老套路、老辦法，讓學(xué)習(xí)教育失去了活力。
(二)上下聯(lián)動(dòng)，做好學(xué)習(xí)教育的組織部署。這次學(xué)習(xí)教育是一項(xiàng)需要全校上下密切配合、各部門協(xié)同推進(jìn)的工作。辦公室作為牽頭科室，要主動(dòng)加強(qiáng)與相關(guān)科室的溝通協(xié)調(diào)，深入研究謀劃，加強(qiáng)工作指導(dǎo)，把握進(jìn)度節(jié)奏，確保穩(wěn)步推進(jìn)。各總支委員要按照聯(lián)系指導(dǎo)工作配檔深入支部推動(dòng)學(xué)習(xí)教育落地生根。各支部負(fù)責(zé)人要切實(shí)承擔(dān)責(zé)任，積極參與，率先垂范，結(jié)合各自職責(zé)，分頭抓好工作落實(shí)，確保責(zé)任到位、措施到位、落實(shí)到位。
(三)不走過場，從嚴(yán)從實(shí)開展好學(xué)習(xí)教育。這次學(xué)習(xí)教育，要以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)的措施，把各項(xiàng)工作抓實(shí)在、抓到位，抓出高質(zhì)量。特別是要把這次學(xué)習(xí)教育提出的集中學(xué)習(xí)討論、講黨課、組織生活會、民主評議黨員等這些最基本的黨員教育管理形式運(yùn)用好、落實(shí)好、堅(jiān)持好，發(fā)揮基層黨組織自我凈化、自我提高功能，要立足常態(tài)，將建制度、立規(guī)矩貫穿學(xué)習(xí)教育始終，要牢固樹立抓好黨建是本職，不抓黨建是失職，抓不好黨建是不稱職的意識，推動(dòng)踐行學(xué)習(xí)教育制度化、常態(tài)化、長效化，營造良好的政治生態(tài)，推動(dòng)學(xué)校改革發(fā)展創(chuàng)新。
(四)做好結(jié)合，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)教育融入常態(tài)工作。開展學(xué)習(xí)教育的成效如何，要以推動(dòng)加強(qiáng)黨員干部思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)、推動(dòng)學(xué)校改革發(fā)展成效和群眾的滿意程度來檢驗(yàn)。因此，在教育過程中，各部門要按照“兩促進(jìn)、兩不誤”的工作要求，加強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃，把學(xué)習(xí)教育與黨的建設(shè)各項(xiàng)工作有機(jī)結(jié)合，與科學(xué)謀劃、扎實(shí)推進(jìn)學(xué)校改革發(fā)展有機(jī)結(jié)合，確保更好地推動(dòng)各項(xiàng)重大改革項(xiàng)目、重點(diǎn)目標(biāo)任務(wù)的落實(shí)，將辦好人民滿意的職業(yè)教育落到實(shí)處、抓出成效，真正實(shí)現(xiàn)“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)、使樂業(yè)者精業(yè)”的目標(biāo)定位和追求。
同志們，希望大家以學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，以“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”為標(biāo)桿，以更加高昂的政治熱情、更加振奮的精神狀態(tài)、更加扎實(shí)的工作舉措，目標(biāo)同向，行動(dòng)同步，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量地推進(jìn)學(xué)習(xí)教育，通過兩手抓、實(shí)現(xiàn)兩促進(jìn)、達(dá)到兩提高，實(shí)現(xiàn)打造“陽光工校、高效工校、創(chuàng)新工?！钡哪繕?biāo)追求，取得基層黨建設(shè)與常態(tài)教學(xué)業(yè)務(wù)工作雙豐收。
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大學(xué)教案簡案篇十三
授課目標(biāo)：
1、全體黨員深刻了解黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性。
2、全體黨員能夠深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)《廉政準(zhǔn)則》重要意義。
3、全體黨員能夠認(rèn)清黨風(fēng)廉政教育具有的意義。
授課方法：理論講解
授課時(shí)間：90分鐘
授課重點(diǎn)：我們黨是個(gè)有著優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的黨，也是一貫重視作風(fēng)建設(shè)的黨。在民主革命時(shí)期，我們形成了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評三大優(yōu)良作風(fēng);在新中國建立前夕，毛澤東同志向全黨提出了“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng);務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。改革開放后，鄧小平同志提出了解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的要求。進(jìn)入新世紀(jì)以后，以江澤民同志為核心的黨中央要求黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“八個(gè)堅(jiān)持，八個(gè)反對”。十七大召開前，胡錦濤對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出，要大力倡導(dǎo)包括終身學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)民主，講操守、重品行等與社會主義市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境密切相關(guān)的八個(gè)方面的良好作風(fēng)。隨著社會的前進(jìn)和我們黨事業(yè)的發(fā)展，黨的作風(fēng)建設(shè)正被不斷注入新的時(shí)代內(nèi)容。我們要以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)，把學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》與其他法規(guī)制度結(jié)合起來，教育和引導(dǎo)廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步強(qiáng)化大局意識、宗旨意識、法紀(jì)意識、廉政意識、監(jiān)督意識，以黨員干部貫徹執(zhí)行《廉政準(zhǔn)則》、堅(jiān)持勤政廉政的優(yōu)異成績和反腐倡廉建設(shè)的新成果取信于民，為進(jìn)一步推動(dòng)管理處各項(xiàng)工作又好又快發(fā)展提供有力的政治思想保證。
一、作風(fēng)建設(shè)的重要性
作風(fēng)建設(shè)之所以重要，因?yàn)樽黠L(fēng)是一個(gè)政黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)。而優(yōu)良的作風(fēng)，本身就是一個(gè)巨大的磁場，對一個(gè)單位、一個(gè)部門來說，同樣如此。干部的作風(fēng)往往會成為所有人仿效的榜樣，進(jìn)而成為一種精神、一種風(fēng)氣、一種凝聚力和號召力。新的歷史時(shí)期，在絕大多數(shù)黨員干部中，形成了包括重視學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)等良好作風(fēng)。但也不可否認(rèn)，在我們身邊，由于受到某些消極的影響，一些黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)等方面也出現(xiàn)一些群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。盡管這只是極個(gè)別的現(xiàn)象，但對黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣的破壞，對黨群、干群關(guān)系的損害，對加快廣場建設(shè)管理的影響，是不能低估的。因此，胡錦濤同志提出，要在領(lǐng)導(dǎo)干部中大力倡導(dǎo)八個(gè)方面的良好作風(fēng)：要勤奮好學(xué)，學(xué)以致用;要心系群眾，服務(wù)人民;要真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效;要艱苦奮斗，勤儉節(jié)約;要顧全大局，令行禁止;要發(fā)揚(yáng)民主，團(tuán)結(jié)共事;要秉公用權(quán)，廉潔從政;要生活正派，情趣健康。這八個(gè)方面具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和指導(dǎo)性，既是加強(qiáng)新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的基本內(nèi)容，也是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)好轉(zhuǎn)的鮮明標(biāo)志。
作風(fēng)的好壞還直接影響工作效率高低，眾所周知，影響工作效率的因素大體包括四個(gè)方面：工作能力、工作流程、工作方法、工作態(tài)度。以上四個(gè)因素，都與干部的作風(fēng)有不同程度的聯(lián)系。因此，要提高工作效率，首先要轉(zhuǎn)變作風(fēng)。
人民群眾是從黨的干部的作風(fēng)上認(rèn)識我們黨，決定跟黨走的。在價(jià)值觀多元化、生存方式多樣化的今天，人們也仍然對作為社會主流的價(jià)值觀有著一種強(qiáng)烈的企盼和希望。特別企盼和希望作為執(zhí)政黨的各級干部，能夠始終保留著戰(zhàn)爭年代所形成的那種作風(fēng)，那種和人民群眾的血肉聯(lián)系。因?yàn)?，沒有這種黨風(fēng)政風(fēng)所形成的廉潔高效的社會管理系統(tǒng)，就不可能為每個(gè)人的自我發(fā)展提供公平的支點(diǎn)、良好的秩序、和諧的氛圍。面對復(fù)雜多變的國際形勢和國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其要靠自身的優(yōu)良作風(fēng)來凝聚黨心、人心，才能繼往開來，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。
干部作風(fēng)建設(shè)包括思想作風(fēng)建設(shè)、工作作風(fēng)建設(shè)和廉政建設(shè)等等，其中思想作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)核心內(nèi)容。思想作風(fēng)反映了干部的基本素質(zhì)，包括的方面很多，要有政治素質(zhì)，要有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，要有不謀私利、一心為公的精神，要有不斷要求上進(jìn)的進(jìn)取精神，要有全局的觀念，要有敢于負(fù)責(zé)的精神，這是干部思想作風(fēng)建設(shè)中要解決的一個(gè)根本的問題。第二個(gè)方面是工作作風(fēng)建設(shè)，工作是雷厲風(fēng)行的，還是雷打不動(dòng)的;是推諉的、拖拉的，還是高效率的、艱苦奮斗的，這也是干部作風(fēng)建設(shè)一個(gè)很重要的組成部分。第三個(gè)方面是廉政建設(shè)，要依法辦事，遵紀(jì)守法，要發(fā)揚(yáng)勤儉、艱苦奮斗的精神，不要養(yǎng)成貪污腐化、假公濟(jì)私的壞作風(fēng)。
二、深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》的重要意義和精神實(shí)質(zhì)
學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》具有深遠(yuǎn)歷史意義。綜觀當(dāng)今世界，特別是20世紀(jì)八、九十年代以后，一些長期執(zhí)政的大黨老黨，像前蘇聯(lián)和東歐國家的共產(chǎn)黨、墨西哥革命制度黨、印度國大黨等，紛紛喪失政權(quán)乃至“人亡政息”。雖然各政黨的興衰成敗都有其自身原因，但在黨的領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾、貪污腐化、作風(fēng)敗壞而喪失應(yīng)有的先進(jìn)性和執(zhí)政能力這一點(diǎn)上卻是相同的。隨著執(zhí)政日久，一些黨的領(lǐng)導(dǎo)同志為了謀取私利，不惜違背黨的宗旨、破壞黨的紀(jì)律，甚至與腐敗分子同流合污，導(dǎo)致黨的整體狀況向著消極方向發(fā)展，思想僵化、脫離群眾、濫用權(quán)力、貪污腐化等問題日益突出。可以說，世界各國政黨的興衰成敗史對我們有很大的借鑒意義。無論是現(xiàn)在還是今后，廉潔從政、反腐倡廉將始終是各國執(zhí)政黨包括我黨面臨的重大課題?！读?zhǔn)則》的頒布實(shí)施，對于我黨反對腐敗、有效地預(yù)防腐敗、通過制度來遏止和消滅腐敗具有重要作用，對于我黨永保執(zhí)政地位、維護(hù)國家穩(wěn)定和發(fā)展有重要意義。
學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》具有重大現(xiàn)實(shí)意義。從實(shí)施《廉政準(zhǔn)則》以來的情況看，對于促進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)發(fā)揮了重要作用。貫徹《廉政準(zhǔn)則》，努力解決影響黨員干部廉潔從政的深層次問題，最大限度地鏟除腐敗行為滋生蔓延的土壤，這對于我們黨從制度入手遏止腐敗，倡導(dǎo)廉潔從政有重大現(xiàn)實(shí)意義。
近年來，由于受到各種社會不良風(fēng)氣的影響和侵蝕，加之自我放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造和黨性修養(yǎng)，有一些領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)了一些問題，有的甚至走上了違法犯罪的道路，造成了極壞的影響，主要原因是自己放松了世界觀的改造，滋長了拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的思想作風(fēng)，把握不住自己，耐不住寂寞，擋不住誘惑。我們要引以為戒，警鐘長鳴，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)廉潔自律能力。
大學(xué)教案簡案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
【知識與技能】
1.明白閱讀時(shí)養(yǎng)成一邊讀一邊提問題的好習(xí)慣。
2.啟發(fā)學(xué)生的思維，感知形聲字的構(gòu)字規(guī)律。
3.了解設(shè)問句。
4.熟讀背誦名言，養(yǎng)成積累的習(xí)慣。
【過程與方法】
認(rèn)讀積累，拓展運(yùn)用。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】
養(yǎng)成勤于思考、善于提問的習(xí)慣。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)
1.感知形聲字的構(gòu)字規(guī)律。
2.了解設(shè)問句;積累一些古代名句，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
難點(diǎn)
閱讀時(shí)養(yǎng)成一邊讀一邊提問題的好習(xí)慣。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：制作多媒體課件。
學(xué)生：搜集有關(guān)“問”的古語。
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、交流平臺
1.輕聲朗讀文中的對話，想想自己從中有何發(fā)現(xiàn)。
2.指名朗讀，說說自己的發(fā)現(xiàn)。
3.交流各自的發(fā)現(xiàn)。
4.擴(kuò)展練習(xí)。
(1)談?wù)勛约涸鯓幼x書的實(shí)例。
(2)從自己的讀書實(shí)例中總結(jié)讀書方法。
(3)鼓勵(lì)學(xué)生在今后的讀書中不斷總結(jié)讀書方法。
二、識字加油站
1.自由讀三組字：你發(fā)現(xiàn)了什么?(每組字都是形聲字;用熟字加熟字的方法識記新字)
2.小組合作交流，說說你記住了哪個(gè)字，是怎么記住的。
3.卡片認(rèn)讀——任意抽讀——送信游戲——同桌互讀。
4.任意選擇喜歡的字進(jìn)行擴(kuò)詞練習(xí)。
三、詞句段運(yùn)用
(一)讀一讀，體會每組句子在表達(dá)上的不同。
1.自讀每組兩個(gè)句子。
2.你發(fā)現(xiàn)每組的兩個(gè)句子有那些特點(diǎn)?
3.學(xué)會運(yùn)用恰當(dāng)修辭手法寫句子，使句子表達(dá)的更形象、具體。
(二)讀下面的句子，注意問號的用法，再抄寫下來。
1.自由朗讀文中的三個(gè)句子。
2.想一想三句話中的問號都有什么不同的作用。
3.告訴學(xué)生這種自問自答的句式叫設(shè)問句。作用是引起讀者的注意和思考。
4.再翻閱學(xué)過的課文找找設(shè)問句。
5.想想你讀過的課外讀物中是否有這樣的句子，你在作文中用過設(shè)問句嗎?
四、日積月累
1.告訴學(xué)生，這些都是從古詩文中選取的名句，每句話都包含著深刻的道理。
2.學(xué)生逐句自讀，要求讀正音，讀通順。
3.讀讀自己能讀懂的句子，提出不理解的。
4.師生釋疑。
好問則裕，自用則?。河龅揭呻y就向別人請教，學(xué)識就會淵博精深。
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之：要博學(xué)多才，就要對學(xué)問詳細(xì)地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。
智能之士，不學(xué)不成，不問不知：即便是聰明智慧的人，也是不學(xué)習(xí)就不會懂得，不求教就不會明白的。
人非生而知之者，孰能無惑：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?
5.熟讀、背誦。
6.說一說自己喜歡的其他名言，鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)積累。
7.把自己最喜歡的名言寫在自己隨時(shí)看到的地方，鼓勵(lì)自己。
板書設(shè)計(jì)：
語文園地
交流平臺識字加油站
詞句段運(yùn)用日積月累
大學(xué)教案簡案篇十五
設(shè)計(jì)意圖：
綜述嬉戲是幼兒最喜愛的活動(dòng)，讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩是他們把握根本技能和學(xué)問的最有效的方法和途徑之一。在嬉戲中感受勞動(dòng)帶來的歡樂。
活動(dòng)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)推小車運(yùn)輸，進(jìn)展身體的敏捷性和平衡力量。
2、學(xué)習(xí)建筑工人不怕困難、英勇的精神。
3、培育幼兒安康活潑的性格。
4、熬煉幼兒手臂的力氣，訓(xùn)練動(dòng)作的協(xié)調(diào)和敏捷。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)推小車運(yùn)輸，進(jìn)展身體的敏捷性和平衡力量。
教具預(yù)備：
1、大灰狼頭飾一個(gè);小推車2輛;積木若干。
2、場地布置。
活動(dòng)流程：
一、創(chuàng)設(shè)實(shí)際情境，活動(dòng)身體幼兒跟著教師轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)頭，彎彎腰，伸伸手臂踢踢腿。
二、學(xué)習(xí)推小車(一)教師出示小推車并指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)。
提問：這是什么?
請幼兒嘗試推車，指導(dǎo)幼兒推車時(shí)身體彎腰前傾，兩手握緊手把，平穩(wěn)向前推行。
(二)進(jìn)展推車練習(xí)。
分組練習(xí)推裝有積木的小推車，請幼兒說說自己嘗試后的感受。
(三)小結(jié)。
要使小推車不倒，就要保持平穩(wěn)。
三、嬉戲運(yùn)磚豬小弟要造房子，但是少了許多的磚塊，需要我們幫忙，有了小推車，我們可以把磚塊運(yùn)到小豬家了。
(一)講解嬉戲要求。
嬉戲開頭，幼兒快速將一塊磚(積木)放入小推車內(nèi)，走過彎曲的山路，路上可能會消失大灰狼，看到大灰狼消失，原地不動(dòng)，否則就被大灰狼吃掉，大灰狼離開則連續(xù)前進(jìn)，過了山路到小豬家，把磚塊放在小豬家后原路返回，接著其次位幼兒運(yùn)磚。
(二)幼兒分組嬉戲一次(請一位幼兒當(dāng)大灰狼)，教師對嬉戲狀況進(jìn)展評價(jià)。
(三)幼兒分組嬉戲進(jìn)展競賽，看看哪一組運(yùn)的磚又快又多。
四、總結(jié)評價(jià)
今日小朋友的表現(xiàn)很不錯(cuò)，很英勇，你們幫了小豬這么大的忙。
活動(dòng)反思
本著“幼兒是活動(dòng)的主體，教師是參加者、合、支持者”理念我組織了這次“運(yùn)磚”活動(dòng)?；顒?dòng)以嬉戲的形式進(jìn)展，我為孩子們供應(yīng)了一個(gè)寬松、自由的氣氛。開頭局部，我借助音樂《勞動(dòng)最榮耀》歌曲進(jìn)展活動(dòng)身體的情境局部，中間局部，我以幼兒為主體，通過情景的創(chuàng)設(shè)，供應(yīng)材料，推動(dòng)和引發(fā)了幼兒的'合作。使活動(dòng)有效的得以開展，提升了孩子們的閱歷。完畢局部，通過設(shè)定規(guī)章，保障了幼兒的合作，引進(jìn)競賽，使幼兒體驗(yàn)到了合作的歡樂。
這次活動(dòng)整體來說效果較好?；顒?dòng)中我始終以材料的供應(yīng)者、問題的觀看者和探究活動(dòng)的引導(dǎo)者、啟發(fā)者讓幼兒在操作中發(fā)覺問題、探究討論、解決問題。幼兒表現(xiàn)出了很好的合作意識，并能樂觀探究合作方法。但與此同時(shí)，也存在些許的缺乏和圓滿，如最終環(huán)節(jié)，在設(shè)計(jì)時(shí)考慮預(yù)備運(yùn)兩次磚：一次是以幼兒商討的方法運(yùn);其次次是在第一次運(yùn)磚的根底上，總結(jié)好的方法進(jìn)展競賽運(yùn)。但由于園內(nèi)材料有限，雖自己也加工了一些，但還是達(dá)不到預(yù)期設(shè)想結(jié)果，只好轉(zhuǎn)變原先方案，使活動(dòng)的完畢不像預(yù)設(shè)的結(jié)果抱負(fù)。但是對于幼兒來說，需要在反復(fù)的、不斷的練習(xí)中才能體悟合作的要領(lǐng)，所以我們以后還要在生活活動(dòng)、體育活動(dòng)中讓幼兒在輕松自主的環(huán)境中充分嘗試，讓每個(gè)孩子體驗(yàn)成長、體驗(yàn)勝利、體驗(yàn)歡樂!
大學(xué)教案簡案篇十六
1、積累文學(xué)常識。
2、理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3、分析本文的論證特點(diǎn)。
4、理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義。
語言建構(gòu)與運(yùn)用：理解課文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
思維發(fā)展與提升：整體閱讀，點(diǎn)面結(jié)合。在弄懂重點(diǎn)語句的基礎(chǔ)上，理清各句和各段之間的聯(lián)系，把握本文主旨。
審美鑒賞與創(chuàng)造：了解《禮記》的有關(guān)知識，理解并把握《大學(xué)之道》的要旨。
文化傳承與理解：把握本文中的“三綱”“八目”，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
重點(diǎn)：掌握實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
難點(diǎn)：把握文章的思想內(nèi)涵，體會其中的深刻哲理。
指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)、制作課件
一、導(dǎo)入新課
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。
二、寫作背景
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學(xué)者的重視。到南宋時(shí)，朱嘉力作《大學(xué)章句》，使《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱嘉又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進(jìn)行注解，這就是《四書章句集注》。后來，《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學(xué)官的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化乃至整個(gè)社會都產(chǎn)生了極大的影響。
三、作者介紹
戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時(shí)期學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。著作有《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一）。
四、題目解說
“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇的第一句。《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了“四書”之一。
層次結(jié)構(gòu)：
全文可分為二個(gè)部分：
第一部分（第1段）：開篇闡明宗旨，闡述儒學(xué)追求的“三綱”，交代達(dá)到“至善”的途徑。
第二部分（第2段）：點(diǎn)明《大學(xué)》的“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并闡述它們之間的關(guān)系。
六、全文分析
1、第一段重點(diǎn)寫了什么內(nèi)容？
指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。
首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個(gè)高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項(xiàng)，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨。《大學(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚(yáng)和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。
2、第一段的三句話之間是什么關(guān)系？
首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。
3、第二段重點(diǎn)寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？
第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
4、“八目”之間是什么關(guān)系？
“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
5、“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？
“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個(gè)不可分割的整體。
七、中心思想
《大學(xué)之道》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
八、寫作特點(diǎn)
1、大量凝練而意蘊(yùn)深刻的語句，使文章呈現(xiàn)出深邃雋永的審美特征。
本文的一個(gè)顯著特征就是用語凝練，言簡義豐。這些凝練而意蘊(yùn)深刻的語句是博學(xué)的儒者對思想加工錘煉的精神產(chǎn)品，也是他們藝術(shù)思維的智慧結(jié)晶。
2、頂真的使用，使文章邏輯更加嚴(yán)密。
《大學(xué)之道》屬于議論文，說理時(shí)使用頂真的修辭手法，使邏輯推理性強(qiáng)，論證條理清晰，表達(dá)周密準(zhǔn)確。如文章在闡述治國平天下與修身正心之理時(shí)，先連用頂真的修辭手法，從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”，由社會治理到個(gè)人修養(yǎng)，層層深入、句句推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，周詳嚴(yán)密地論證了深刻的治國之理。句與句首尾蟬聯(lián)，形成了嚴(yán)密的邏輯和不容置疑的說理氣勢。
九、補(bǔ)充資料
《禮記》
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的`哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
十、總結(jié)全文
《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個(gè)人修養(yǎng)的一致性。
通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個(gè)人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個(gè)人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。
2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？
課后訓(xùn)練：
1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《大學(xué)之道》中，用“”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。
(2)《大學(xué)之道》中，用“，”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。
(3)《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。
(4)《大學(xué)之道》中，對所有人提出個(gè)人修養(yǎng)要求的兩句是“，”。
2.請篩選、整合下面這段文字中的主要信息，為“慎獨(dú)”下定義。要求不超過100字。
“慎獨(dú)”是中國儒家創(chuàng)造出來的修身方法，最早載于《中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”所謂“慎獨(dú)”或“慎其獨(dú)”，可通俗地解釋為：小心翼翼地固守本性，無怨無悔地遵循，矢志不移地追求。其實(shí)說到底就是“慎心”，靠強(qiáng)大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑。
3.下列表述，不正確的一項(xiàng)是()
a.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。
b.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風(fēng)俗習(xí)慣等。
c.中國古代禮樂并稱，樂其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)充儀文(禮儀形式)的不足，以助教化。
d.孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時(shí)，禮、樂皆為貴族社會專有。
4.下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()
a.大學(xué)之道不以其道得之
b.在止于至善古之欲明明德于天下者
c.壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝
d.欲治其國者其皆出于此乎
答案以及解析
1.答案：
(1)在止于至善。
(2)物有本末；事有終始。
(3)先修其身；先正其心。
(4)自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本。
2.答案：慎獨(dú)亦叫慎心，是最早載于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、無怨無悔地遵循、矢志不移地追求為原則的由中國儒家創(chuàng)造出來的一種靠強(qiáng)大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑的修身方法。
解析：給“慎獨(dú)”下定義，要在語段中找一個(gè)句子作為定義的主干句，這個(gè)主干句就是“慎獨(dú)是一種修身方法”，然后提煉修飾成分，將其添加到主干句中即可。
3.答案：a
解析：《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。
4.答案：b
解析：均為介詞，在。a項(xiàng)，助詞，的；代詞，它們。c項(xiàng)，介詞，把；連詞，表修飾。d項(xiàng)，代詞，他的；副詞，表推測，大概。
大學(xué)教案簡案篇十七
教學(xué)目的：
以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為理論基礎(chǔ)，以深入學(xué)習(xí)黨的十六屆五中、六中全會精神為要點(diǎn)，引導(dǎo)在校大學(xué)生正視自身精神現(xiàn)狀，正確理解黨性原則與大學(xué)生精神成人的涵義，將自身對政治生命的追求與做一個(gè)精神高尚的人結(jié)合起來，能夠正確享受黨員權(quán)利，履行黨員義務(wù)，從思想和行動(dòng)上為全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，為良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系的進(jìn)一步形成作出自身的努力。
教案正文：
第一部分序：大學(xué)生‘精神成人’是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容
一、案例導(dǎo)入，精神追求是個(gè)人生命軌跡形成的重要影響因素。
案例一：徐本禹事跡——
暑假，徐本禹帶著募集來的三大箱子衣服、一口袋書和500元錢，和幾個(gè)同學(xué)坐上了開往貴州的火車，去當(dāng)?shù)氐拇蠓娇h貓場鎮(zhèn)支教，因?yàn)楦袆?dòng)，，徐本禹本科畢業(yè)了，為進(jìn)一步幫助山里的孩子，這位22歲的小伙子主動(dòng)保留研究生學(xué)籍2年，志愿到貴州貧困山區(qū)義務(wù)支教。在烏蒙山區(qū)腹地的農(nóng)村小學(xué)，他忍受著孤獨(dú)和寂寞，用愛心精心栽培和呵護(hù)貧瘠土地上的花朵，用真誠和行動(dòng)實(shí)踐著一名當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任及一名共產(chǎn)黨員的神圣使命。，他被中央電視臺“感動(dòng)中國”十大人物之一?！拔以缸鲆坏嗡?我知道我很微小/當(dāng)愛的陽光照射到我身上的時(shí)候/愿意無保留地反射給別人?！边@是徐本禹日記上的一段話，徐本禹用行動(dòng)繪出了當(dāng)代大學(xué)生感人心扉的風(fēng)采。
案例二：三毛錢一里的故事——
大學(xué)教案簡案篇十八
《體育與健康》新課程改革地教育思想，教育方式，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)評價(jià)等方面發(fā)生了深刻的變化，它更加關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的愉快感。從而養(yǎng)成良好的體育鍛煉的習(xí)慣。形成終身體育鍛煉的意識，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主、合作，探究學(xué)習(xí)方式的形成，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。它將學(xué)生的身體健康心理健康和社會適應(yīng)能力提高到一個(gè)新的角度，重視學(xué)生健康三維觀的培養(yǎng)，增加學(xué)生的社會責(zé)任感。本課力求靠近這些新的教學(xué)理念，所以大膽設(shè)計(jì)以多種游戲貫穿于教學(xué)中，旨在“玩中練，玩中表現(xiàn)，玩中指導(dǎo)，玩中提高”。
1、“快速跑”是考察人基本運(yùn)動(dòng)能力的重要標(biāo)志之一，也是中學(xué)體育田徑教材的主要內(nèi)容之一。本課采用情景教學(xué)，假設(shè)每位同學(xué)都當(dāng)“消防員”，以消防戰(zhàn)士訓(xùn)練，戰(zhàn)斗為一條故事主線，模擬消防戰(zhàn)士訓(xùn)練，救火的情景設(shè)計(jì)跑的練習(xí)形式。在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)，利用小三學(xué)生喜歡競爭比賽的特點(diǎn)，以“三步曲”的形式遞進(jìn)教學(xué)，以情景練習(xí)的形式組織練習(xí)，使得學(xué)生的情緒始終高漲，對練習(xí)始終保持熱情。
2、本課教學(xué)中貫穿消防知識教育，使其體驗(yàn)消防戰(zhàn)士的艱辛與其職責(zé)的光榮，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)，敢于爭光的作風(fēng)。
1、通過故事化的快跑情景練習(xí)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生參加快速跑練習(xí)的興趣，有效地完成快速跑的練習(xí)。
2、在練習(xí)中使學(xué)生初步樹立正確的快速跑動(dòng)作技術(shù)的概念，同時(shí)發(fā)展學(xué)生快速跑的能力。
3、練習(xí)中貫穿消防知識教育，使其體驗(yàn)消防戰(zhàn)士的艱辛與其職責(zé)的光榮，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)，敢于爭先的.作風(fēng)。
4、通過相互競爭、合作比賽，增進(jìn)人與人之間的情感交流。
一個(gè)故事（消防戰(zhàn)士的一天），串聯(lián)三個(gè)情景（練習(xí)本領(lǐng)、軍事競賽、接警救火）。課的導(dǎo)入：通過湖南衡陽大火消防官兵的英雄事跡引出消防戰(zhàn)士這一話題，鼓勵(lì)同學(xué)都來當(dāng)一回消防員，同時(shí)提出今天的“訓(xùn)練科目”是快速跑。
（一）練習(xí)本領(lǐng)，包括兩個(gè)內(nèi)容：
1、搶點(diǎn)游戲（反應(yīng)練習(xí)），作為快速跑練習(xí)前的熱身運(yùn)動(dòng)。
2、緊急集合（反應(yīng)練習(xí)），設(shè)置兩個(gè)情景：白天，坐著的時(shí)候聽到緊急集合信號快速起身跑到集合地點(diǎn)。夜里，躺在床上時(shí)聽到緊急集合信號快速起身跑到集合地點(diǎn)。
（二）、軍事競賽，兩個(gè)內(nèi)容：
1、收放水管水槍（兩小墊子代替）比賽，模擬消防隊(duì)員快速放、收水槍的動(dòng)作組織比賽。
2、過障礙比賽，模擬消防隊(duì)員快速跑梯子和跨障礙動(dòng)作組織比賽（步頻和步幅練習(xí)）。在練習(xí)中請同學(xué)邊練習(xí)邊思考怎么樣的動(dòng)作才能跑的更快，在休息時(shí)候討論發(fā)表自己的觀點(diǎn)，老師幫助總結(jié)輔導(dǎo)。
（三）、接警救火，情景：休息時(shí)突然警鈴大作，接到火警報(bào)告，城中一弄堂里發(fā)生火災(zāi)，萬分緊急立刻集合投入戰(zhàn)斗。弄堂太窄，只能只身穿過，且地形復(fù)雜，需跨、跳、鉆過才能到達(dá)火場，于是幾個(gè)小分隊(duì)開始分頭組織接力滅火競賽，中間允許同學(xué)自己布置幾個(gè)障礙物的位置，次序后再進(jìn)行比賽。
（四）、課的結(jié)束部分采用自創(chuàng)放松球操，既培養(yǎng)了創(chuàng)新精神又加強(qiáng)了同學(xué)間的合作交流。同時(shí)也達(dá)到消除疲勞，愉悅身心的目的。
最后學(xué)生自評本課的感受及收獲，教師點(diǎn)評
大學(xué)教案簡案篇十九
1.積累文學(xué)常識。
2.理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3.分析本文的論證特點(diǎn)。
4.理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義。
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2、3
難點(diǎn)：目標(biāo)3、4
一課時(shí)
一、導(dǎo)入
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。
二、題解
“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的?！按髮W(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則。
三、文學(xué)常識
1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
2.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。
四、研習(xí)文本。
（一）自主學(xué)習(xí)
請借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標(biāo)注重要詞語。并記下疑難問題。
指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下詞語：
1.道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則。
2.明明德：第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，彰顯、發(fā)揚(yáng)之意。第二個(gè)“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。
3.親民：親近。一說是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚(yáng)善。
4.止：至，到。
5.知止：知道目標(biāo)所在。
6.靜：心不妄動(dòng)。
7.安：所處而安，性情安和。
8.慮：思慮精詳。
9.得：處事全宜。
10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。
11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。
12.致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認(rèn)識推到極致。
13.格物：推究事物的原理。
14.庶人：普通百姓。
15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。
（二）合作解疑
1.在小組內(nèi)交流展示學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。
2.針對自主學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到完善的境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定，方能心不妄動(dòng)；心地不妄動(dòng)，則性情安和；性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開始，明白了本末始終的先后順序，就接近《大學(xué)》的道理了。
古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行；要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠；要想使自己心意真誠的人，先要使自己獲取知識；獲取知識的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對外物的事理認(rèn)識充分，對外物的事理認(rèn)識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。
（三）全員解疑
由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。
以交流解疑鞏固學(xué)習(xí)成果。
五、探究思考
（一）第一段重點(diǎn)寫了什么內(nèi)容？
指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。
首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個(gè)高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項(xiàng)，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨?！洞髮W(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚(yáng)和品德修養(yǎng)置于首位。“明明德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。“止于至善”就是要將自己的.道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。
（二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系？
首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。
（三）第二段重點(diǎn)寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？
第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
（四）“八目”之間是什么關(guān)系？
“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
（五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？
“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個(gè)不可分割的整體。
（六）請簡要分析本文的論證特點(diǎn)
1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。
2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量。
六、誦讀，加深理解。
七、小結(jié)。
《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個(gè)人修養(yǎng)的一致性。
通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個(gè)人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個(gè)人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。
八、布置作業(yè)
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。
2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？