心得體會(huì)是對(duì)個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)經(jīng)歷或某個(gè)事件中所得到的思考、感悟和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納。通過總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)問題并改進(jìn)自己的行為和態(tài)度。每一次心得體會(huì)都是一次寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)個(gè)人的成長和進(jìn)步都具有重要的意義。心得體會(huì)是一種自我反省和提升的方式，它可以讓我們更加深入地去思考、分析和總結(jié)自己的行動(dòng)和體驗(yàn)，幫助我們不斷成長和進(jìn)步。寫心得體會(huì)時(shí)，我們要注重觀察和思考自己的經(jīng)歷。心得體會(huì)的范文是對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和啟示，希望能夠給你在學(xué)習(xí)和工作中帶來幫助和思考。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇一
國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。下面是本站給大家?guī)淼淖x國學(xué)經(jīng)典的
心得體會(huì)
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近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識(shí)”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，對(duì)成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
“長襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國的國學(xué)就具備這種獨(dú)一無二的特質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長，博大精深。
國學(xué)智慧涵蓋了“四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語、禪機(jī)、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國人對(duì)于生命和世界的理解。國學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過學(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國人都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，根據(jù)國學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國青少年的健康成長。國學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
不可否認(rèn)，國學(xué)之“中庸之道”，也確實(shí)影響并發(fā)生過中國社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1820xx年，拿破侖曾經(jīng)說過這么一句話：中國并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子，中國一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國幅員遼闊、地大物博，中國人口眾多、文化深厚。只有這樣的國家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！?BR> 三字經(jīng)
》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《
百家姓
》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。《
弟子規(guī)
》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來看當(dāng)時(shí)，無論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來說，也絕對(duì)無法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國?那兒來的三千弟子?所以,《論語》也好,《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好，《兼愛》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么，有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此，在中國最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國的老百姓聽到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”，一個(gè)是“民主”。
現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義?！岸Y”應(yīng)該保持人類善良的仁愛真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。
上世紀(jì)六十年代末，在中國大地展開的一場(chǎng)文化大革命，把國學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬事，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子
口號(hào)
。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，國人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào)。國人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無存。
三十多年過去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在。國學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶?，F(xiàn)今，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國人眼里的美女，閻崇年成了中老年人的偶像，易中天成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切，都是國學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說明國學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
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國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇二
國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，其中蘊(yùn)含著深邃的智慧和博大精深的思想。作為一本引導(dǎo)人們修身齊家治國平天下的經(jīng)典之書，《國學(xué)經(jīng)典》給我留下了深刻的印象和寶貴的體會(huì)。在閱讀的過程中，我深切地感受到了其中的文化價(jià)值、人生智慧以及時(shí)代意義。下面，我將分五個(gè)方面向大家分享我對(duì)《國學(xué)經(jīng)典》的心得體會(huì)。
首先，《國學(xué)經(jīng)典》中的文化價(jià)值令我深受啟發(fā)。漢代文學(xué)家劉向曾說過：“士者，不出于大家。”這句話道出了讀書人的修養(yǎng)和責(zé)任?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》不僅教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)稱職的人，更是深刻揭示了中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這些經(jīng)典作品包括《論語》、《大學(xué)》等，它們無一不是集中著中華民族優(yōu)秀思想的光輝。通過閱讀這些經(jīng)典，我對(duì)中華民族的文化傳統(tǒng)有了更加深入的了解，對(duì)中華民族文化的價(jià)值也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。
其次，中華民族傳統(tǒng)文化中的人生智慧是《國學(xué)經(jīng)典》給我留下的寶貴財(cái)富。通過大量的閱讀，我深刻地體會(huì)到了《國學(xué)經(jīng)典》中的智慧，比如《大學(xué)》中講述的“格物致知”和“修身齊家治國平天下”，通過實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)來提升自己的修養(yǎng)和智慧。這些智慧讓我認(rèn)識(shí)到了做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人的重要性，也激勵(lì)著我去追求自己的夢(mèng)想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第三，《國學(xué)經(jīng)典》中的時(shí)代意義讓我深思。盡管這些作品距今已經(jīng)數(shù)千年，但其中的智慧和思想依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。比如《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”和《大學(xué)》中的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，都給現(xiàn)代人們提供了重要的啟示。正是這些經(jīng)典理念的指導(dǎo)，能夠讓我們?cè)诳焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中找到前進(jìn)的方向。
第四，閱讀《國學(xué)經(jīng)典》也讓我更加了解自己。通過讀書，我對(duì)自己的關(guān)注點(diǎn)和價(jià)值觀有了更加明確的認(rèn)識(shí)，也明確了自己在人生道路上的目標(biāo)和愿景?！墩撜Z》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！苯o予了我內(nèi)心的沖擊，讓我意識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能不斷進(jìn)步和成長。
最后，閱讀《國學(xué)經(jīng)典》對(duì)我個(gè)人的成長具有重要的推動(dòng)作用。它不僅提高了我的思辯能力和文化修養(yǎng)，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到國學(xué)思想對(duì)于我自己的發(fā)展是多么重要。讀經(jīng)典是一種修身養(yǎng)性的過程，也是一種文化傳承和民族精神的弘揚(yáng)。在接下來的學(xué)習(xí)中，我會(huì)更加努力地去閱讀、學(xué)習(xí)、理解《國學(xué)經(jīng)典》，以便更好地將它的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中去。
總之，通過閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、人生智慧和時(shí)代意義。這本經(jīng)典之書不僅為我提供了寶貴的智慧財(cái)富，更是指引我成長的燈塔。我相信，在今后的人生道路上，我會(huì)一直秉持著《國學(xué)經(jīng)典》中的真理和智慧，不斷修煉自己，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇三
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭，國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)。
羅曼·羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！边@個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。 一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。我覺得《千字文》就是這樣的一本書。
據(jù)史書記載，這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長文學(xué)，雅愛書法。他對(duì)王羲之的書法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個(gè)各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習(xí)識(shí)字，并從中掌握必要的知識(shí)。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過，第二天，他竟已是兩鬢斑白?！肚ё治钠褚延?400多年了。流傳到今天，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評(píng)價(jià)。 書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，如“尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。”說明古人很早就認(rèn)識(shí)到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”“篤初誠美，慎終宜令。”修身、求學(xué)，重視開頭固然不錯(cuò)，但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴，做學(xué)問不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸?！笆卣嬷緷M，逐物意移。”說的是每個(gè)人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志?！肮侣崖劊廾傻日V?！睂W(xué)問淺薄，見識(shí)少，就會(huì)被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長見識(shí)，多看看外面的世界，否則就會(huì)成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我?！皶x百遍，其義自見?！弊屛覀?cè)诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧！ 再如讀《論語》時(shí)，我對(duì)《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。
《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。
《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇四
國學(xué)經(jīng)典是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富，是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。它蘊(yùn)含著豐富的哲理智慧和價(jià)值觀念，對(duì)于我們的人生修養(yǎng)和價(jià)值追求具有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。本文將從“修身齊家治國平天下”、“天人合一”、“天道人事，合而為一”、“仁者愛人”以及“知行合一”的角度，談?wù)勎覍?duì)《國學(xué)經(jīng)典》的心得體會(huì)。
首先，我深深觸動(dòng)于“修身齊家治國平天下”的理念。為人處世，首先要修身，做一名品德高尚的人?！墩撜Z》中有道德典范孔子的言行記錄，給我們樹立了榜樣。祖圣之言教我們要做到道德自覺，保持做人的良心和責(zé)任感。而齊家治國則是成人之道，我們要從家庭做起，關(guān)心愛護(hù)家人，經(jīng)營和諧溫馨的家庭。只有家庭和諧了，我們才能有精力和智慧治理國家，為國家的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)我們的力量。
其次，我體會(huì)到了“天人合一”的哲學(xué)思想。中華文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。我們要尊重自然、保護(hù)環(huán)境，不能違背天道。同時(shí)，我們也要以人為本，關(guān)心他人，為他人著想。只有平衡好人與自然、人與人之間的關(guān)系，我們才能實(shí)現(xiàn)和諧共處的社會(huì)。
再次，我受到《國學(xué)經(jīng)典》中的“天道人事，合而為一”的啟迪。天地萬物都有各自的規(guī)律，而我們?nèi)祟愐彩怯钪娴囊徊糠?，我們要尊重自然?guī)律，遵循天道。同時(shí)，在人事關(guān)系中，我們要尊重他人的需要和權(quán)益，盡量和睦相處，達(dá)到和諧。這種思想教導(dǎo)我們不僅要有遠(yuǎn)大的愿景，奮斗目標(biāo)也要與社會(huì)大眾的需求相結(jié)合，為人類共同的利益而奮斗。
其次，我深刻體會(huì)到了仁者愛人的友愛精神?！睹献印分刑岬剑叭收邜廴恕?。學(xué)會(huì)關(guān)心他人，學(xué)會(huì)舍己為人，理解和包容他人的不足之處，體察別人的心情，解決他們困惑和困難，才能建立起更強(qiáng)大的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。友愛之情時(shí)時(shí)體現(xiàn)在身邊，只有每個(gè)人都能積極投身于友愛之中，我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧。
最后，我體認(rèn)到了知行合一的重要性?！吨杏埂分杏性?，“詩者，志之所之也，言之所報(bào)也，感之所發(fā)也”。詩是從人們的內(nèi)心深處產(chǎn)生的，只有把自己的所思所感轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正產(chǎn)生力量。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，我們才能真正體會(huì)到知行合一的快樂和收獲。
綜上所述，我在學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》的過程中，深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧與力量。通過《國學(xué)經(jīng)典》，我明白了修身齊家治國平天下的重要性，體會(huì)到了天人合一的哲學(xué)思想，領(lǐng)悟到了天道人事的一致，受到了仁者愛人的影響，感悟到了知行合一的價(jià)值。這些思想、觀念和精神，都對(duì)我個(gè)人的成長和社會(huì)的發(fā)展起到了積極的指導(dǎo)作用。我會(huì)將《國學(xué)經(jīng)典》中的思想與智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，不斷提升自己的修養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇五
國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富，給人們的生活和精神帶來了深刻影響。由于個(gè)人的人生閱歷和文化背景差異，每個(gè)人在閱讀國學(xué)經(jīng)典時(shí)都會(huì)有不同的心得和體會(huì)。本文將從自身角度探討國學(xué)經(jīng)典對(duì)人的啟示和幫助。
第二段：豫章先生傳
《豫章先生傳》記載了晉代文學(xué)家陶淵明的人生經(jīng)歷，以及他為人處事的做法。這篇文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該保持真誠和獨(dú)立思考的態(tài)度。豫章先生拒絕了權(quán)力和財(cái)富的引誘，追求自己的理想，并且用作品表達(dá)自己的思想和信仰。我們要像豫章先生一樣，堅(jiān)持自我，不因外界干擾而改變自己。
第三段：論語
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，講述了孔子和他的弟子言行的故事和思想。我在閱讀《論語》時(shí)深感孔子對(duì)人類思想的貢獻(xiàn)?？鬃犹岢隽恕叭蕫邸?、“中庸”等重要概念，貫穿于整個(gè)《論語》中，為人們的道德觀和人生觀提供了重要的指導(dǎo)作用。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該像孔子一樣，追求真理和發(fā)展個(gè)人道德操守。
第四段：道德經(jīng)
《道德經(jīng)》是中國哲學(xué)史上重要的著作之一，涉及到了道家哲學(xué)的系列問題。我在閱讀《道德經(jīng)》中體會(huì)到了道家哲學(xué)對(duì)人性的理解和理念。道家哲學(xué)認(rèn)為，人類應(yīng)該遵循天道，內(nèi)心世界需要保持平衡和和諧，同時(shí)要保持思維的開放和多元化。《道德經(jīng)》給我?guī)砹藢?duì)人性和宇宙的深刻解讀和深入思考。
第五段：結(jié)尾
國學(xué)經(jīng)典可以幫助人們體會(huì)到人類傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也可以啟迪人們的心智。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典，我們能夠在心靈深處得到升華和啟示，變得更加充實(shí)和富有內(nèi)涵。我們應(yīng)該把國學(xué)經(jīng)典融入到日常學(xué)習(xí)和生活中，繼承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精髓，開創(chuàng)我們美好的人生。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇六
國學(xué)是中國古代傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)。作為一個(gè)中國人，了解和學(xué)習(xí)國學(xué)文化是一種身份認(rèn)同和文化自覺的體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我深入了解了我國古代的智慧和傳統(tǒng)價(jià)值觀，收獲良多。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，從教育意義、入門途徑、經(jīng)典選擇、實(shí)踐價(jià)值和個(gè)人體會(huì)五個(gè)方面，分享一下自己對(duì)經(jīng)典國學(xué)的心得體會(huì)。
首先，經(jīng)典國學(xué)具有重要的教育意義。作為一種傳承千年的文化遺產(chǎn)，經(jīng)典國學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲學(xué)，對(duì)于塑造個(gè)人品行和提高思維能力至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我不僅對(duì)古代文化、歷史和文學(xué)有更深刻的理解，更重要的是培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重和認(rèn)同，有助于塑造了我的人格修養(yǎng)和道德觀念。
其次，進(jìn)入經(jīng)典國學(xué)的門檻是值得深入思考的。面對(duì)眾多的經(jīng)典著作，我們應(yīng)該選擇適合自己的入門途徑。對(duì)于初學(xué)者來說，可以選擇一些淺顯易懂的古文閱讀，如《論語》、《大學(xué)》等，逐漸進(jìn)入國學(xué)的大門。同時(shí)，還可以通過國學(xué)專家的講座、研討會(huì)等活動(dòng)， 進(jìn)一步加深對(duì)經(jīng)典國學(xué)的理解。學(xué)習(xí)國學(xué)需要持之以恒，需要耐心和毅力，但只要入門，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的魅力和樂趣。
第三，經(jīng)典國學(xué)的選擇也是重要的。中國的經(jīng)典國學(xué)有著豐富多樣的內(nèi)容，包括經(jīng)典文學(xué)、思想理論、詩詞歌賦等。在選擇經(jīng)典著作時(shí)，我們可以根據(jù)自己的興趣和需求進(jìn)行選擇。比如，我對(duì)古代文學(xué)比較感興趣，就選擇了《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》等作品進(jìn)行研讀。通過深入閱讀這些經(jīng)典著作，我進(jìn)一步了解了古代文學(xué)的演變和發(fā)展，擴(kuò)大了自己的文學(xué)素養(yǎng)。
第四，實(shí)踐是學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的過程中，我們要注重實(shí)踐，并將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。比如，我在學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，不僅僅只是紙上談兵，更重要的是將其中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。我從中學(xué)到了如何處事、做人和對(duì)待他人等方面的道理，這些實(shí)踐價(jià)值對(duì)于自身的成長和發(fā)展至關(guān)重要。
最后，我個(gè)人對(duì)經(jīng)典國學(xué)的體會(huì)是非常深刻的。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我感受到古代智者的智慧和博學(xué)多才，更加懂得了反思自己的言行舉止，并不斷提升自己的修養(yǎng)。同時(shí)，國學(xué)還使我更加熱愛中國這片熱土，珍惜我作為中國人的身份和榮耀。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我逐漸理解了中華文化的獨(dú)特之處，并更加自豪地將其傳承下去。
綜上所述，學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)是一個(gè)需要時(shí)間和精力的過程，但經(jīng)典國學(xué)中包含的智慧和價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我們可以培養(yǎng)個(gè)人品格、提高智力水平、增強(qiáng)文化自信，更重要的是，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的光彩。讓我們一起學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇七
國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳承了數(shù)千年的寶貴財(cái)富，它不僅是中華文化的精髓所在，更是一部哲學(xué)智慧的總結(jié)。《國學(xué)經(jīng)典》叢書的問世，使得我們更加深入地了解了中國古代文化的博大精深之處。通過閱讀這本叢書，我受益匪淺，對(duì)于中華文化、人生的意義以及處世之道有了更為深刻的理解與感悟。
首先，通過研讀《國學(xué)經(jīng)典》，我對(duì)中華文化有了更為全面系統(tǒng)的了解。文章中涵蓋了《易經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典，這些經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華文化重要的組成部分。通過研讀這些經(jīng)典，我明白了人與自然、人與人之間的關(guān)系是中華文化的核心。而在這些經(jīng)典中，最令我印象深刻的是《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》以八卦、六十四卦為基礎(chǔ)，以陰陽五行的相生相克為內(nèi)核，深入探討了宇宙萬物變化的規(guī)律，提出了“道以順天下”“無外無內(nèi)”等思想，不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。
其次，閱讀《國學(xué)經(jīng)典》使我對(duì)人生的意義有了新的認(rèn)識(shí)。《論語》中有一句名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話傳達(dá)給我們的是不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的重要性。人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而知識(shí)就是人生進(jìn)步的基石。通過閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我明白了知識(shí)是無止境的，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自己才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí)，我也明白了，人生的意義不僅在于個(gè)人的成功與成就，更在于如何為社會(huì)、為他人做出貢獻(xiàn)，以此來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
此外，《國學(xué)經(jīng)典》也讓我明白了處世之道?！吨杏埂分杏幸痪涿裕骸爸杏怪溃炖砣饲橹酪??！边@句話傳達(dá)給我們的是在處事應(yīng)對(duì)中要把握好尺度，做到“中庸”。“中庸”即“不極端”，是指在處理問題時(shí)要取中庸之道。這樣，才能既不偏激，也不失分寸。通過閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我懂得了只有以開放包容心態(tài)去對(duì)待他人、對(duì)待事物，才能更好地解決問題和處理人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候人們?nèi)菀鬃呦驑O端，難以取得真正的平衡。《國學(xué)經(jīng)典》中的智慧讓我明白了處世之道的重要性，以及如何在與他人相處中做到謙虛、寬容與和諧。
最后，通過閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我感受到了中華民族的傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力。作為中華民族的子孫后代，了解和傳承中華文化是我們的責(zé)任和使命。正所謂“溫故而知新”，只有對(duì)歷史文化有所了解，才能更好地奠定自己的根基。通過研讀《國學(xué)經(jīng)典》，我發(fā)現(xiàn)其中的道理和智慧不僅可以指導(dǎo)我個(gè)人的成長，也能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。中華文化以其獨(dú)特的魅力和智慧吸引著世界的目光，我們有責(zé)任將這一寶貴財(cái)富傳承下去。
綜上所述，《國學(xué)經(jīng)典》帶給了我對(duì)中華文化的全面了解、對(duì)人生意義的新認(rèn)識(shí)、對(duì)處世之道的深思以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視。通過研讀這本叢書，我堅(jiān)信只有通過傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，才能讓我們的國家更加繁榮昌盛。讓我們一起行動(dòng)起來，將這份寶貴的財(cái)富傳承下去，讓中華文化發(fā)揚(yáng)光大！
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇八
國學(xué)經(jīng)典是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，它包括了《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等經(jīng)典著作。這些經(jīng)典不僅是中國古代思想的代表，也是現(xiàn)代中國人思考問題、實(shí)踐生活的重要依據(jù)。通過對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，不僅可以提高個(gè)人文化素養(yǎng)，還能夠從中獲取寶貴的人生智慧和思想啟示。
第二段：學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典需要我們克服很多困難。首先，由于這些經(jīng)典著作的古文句式非常繁瑣，涵義又深?yuàn)W難懂，所以要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去理解和掌握。其次，由于經(jīng)典著作的內(nèi)容十分廣泛，我們需要把握其核心內(nèi)容，提煉出其中的精髓，使之更好地服務(wù)于現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和生活。最后，我們需要借助于一些優(yōu)秀的解讀資料或者名家講解，通過講解的方式把學(xué)習(xí)的內(nèi)容內(nèi)化成自己的、活生生的思想和認(rèn)知。
第三段：心得體會(huì)
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，還需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中不斷思考、領(lǐng)悟。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到，國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含了中國古代人民對(duì)于人生價(jià)值和行為規(guī)范的深刻思考和精神寄托。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要從中吸取真諦，進(jìn)行反思，探索出適合于當(dāng)代人的生活和人生方式，更好地應(yīng)對(duì)生命中各種挑戰(zhàn)和困境。同時(shí)，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典也讓我領(lǐng)悟到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價(jià)值，具有鮮明的民族特色和時(shí)代意義，是我國文化自信的重要來源之一。
第四段：國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用
隨著社會(huì)的發(fā)展，國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用越來越受到重視。它不僅可以幫我們更好地理解傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值，還能夠有助于我們更好地理解當(dāng)代社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的變化，更好地應(yīng)對(duì)各種問題和挑戰(zhàn)。比如，中庸作為中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于和諧、平衡以及“中庸之道”的思考和探究提供了新的思路和方向。
第五段：結(jié)論
總之，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅可以幫助我們更好地從歷史中獲取人生的智慧，還能夠幫助我們更好地認(rèn)知、探索和實(shí)踐。它是我們思考問題、認(rèn)識(shí)自我、實(shí)踐生活的重要依據(jù)，是中國歷史文化傳承和中華民族精神的重要體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該高度重視并認(rèn)真學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們的力量。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇九
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語》中有許許多多的有關(guān)學(xué)習(xí)的名言警句，其中有一句讓我感受頗深，就是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 這句話的意思是：只重學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重學(xué)習(xí)，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險(xiǎn)。
我覺得，在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)中，也會(huì)遇到這樣的情況：一味的讀書，而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解。為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，大腦卻一片空白。有的人只讀“死書”，而不去深入理解書中的含義，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)不扎實(shí)；只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在于思考，也在于吸收，二者缺一不可。
還有一句讓我感觸最深。就是：三人行，必有我?guī)熝?。它的意思是：幾個(gè)人走在一起，那么其中一定有可以當(dāng)“我”老師的人。
這句話告訴我們：能者為師。敏而好學(xué)，不恥下問。敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多。而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。多向我們身邊的這些人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小樹苗吸收著豐富的養(yǎng)分；山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟幌訔壝恳粔K小石子；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上匯集他們點(diǎn)滴之長。我們必須具有積極向上的進(jìn)取精神、在逆境中不怨不怒的平和心態(tài)，并且運(yùn)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，只有這樣，才能夠?qū)κ澜缬行碌牡恼J(rèn)識(shí)，新的發(fā)現(xiàn)，并且有所領(lǐng)悟，有所感動(dòng)。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十
國學(xué)，你是沙漠中的綠洲，給了我希望;國學(xué)，你是黑夜中的明燈，給了我光明;國學(xué)，你是陽光雨露，沐浴我茁壯成長。國學(xué)，是我的最愛。
現(xiàn)在，我已經(jīng)跨入了國學(xué)的大門，準(zhǔn)備去這浩瀚的知識(shí)海洋暢游。國學(xué)，能讓我讀圣賢書，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友;國學(xué)能讓我了解更多的課外知識(shí)，讓我學(xué)習(xí)做人的道理。讓我們做國學(xué)的好伙伴，國學(xué)的讀者吧!
說實(shí)在的，我覺得古人挺幸福的：小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒做人的書，使自己不斷改善。“德”是《弟子規(guī)》主要講的內(nèi)容，他教會(huì)你如何尊重長輩，愛護(hù)小輩，孝敬父母老師，關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛幼。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，我感觸特別深刻，因?yàn)樽约浩饺绽锏囊恍┡e動(dòng)，使自己對(duì)《弟子規(guī)》有了更深刻的了解。當(dāng)我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”的時(shí)候，我想到自己，腦子里浮現(xiàn)出了一幅畫面：現(xiàn)在學(xué)習(xí)的太少太少了!時(shí)間抓得不緊;在處事做人上還有很大差距。
記得有一次，我正在聚精會(huì)神、津津有味的看著電視，忽然聽到奶奶叫我：“吃飯了!”而我對(duì)著電視機(jī)跟奶奶說：“知道了，一會(huì)就來?！苯又致耦^看電視，奶奶一而再再而三的催促才來吃飯，這是多么不應(yīng)該啊!
國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)，文化瑰寶，傳承國家有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，提升境界，我們一定要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)這經(jīng)典的國學(xué)，去品味其中的真情實(shí)感，學(xué)會(huì)出事，學(xué)會(huì)做人。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十一
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。“《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、學(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得修身養(yǎng)性，德行人生。
《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩薄?BR> “子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
二、學(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂。在《論語·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕。孔子認(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的選。
“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
三、學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，可以說，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
總之，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會(huì)《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
易中天說，集結(jié)《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?BR> 教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值!
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十二
學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會(huì)
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、 學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、 學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的.心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，對(duì)成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
讀
童紅
近段時(shí)間，我們通過研修網(wǎng)學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)漸漸地了解了書中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。 國學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識(shí)”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，對(duì)成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
《國學(xué)經(jīng)典與教育》之教育思想心得體會(huì)
通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。
我學(xué)習(xí)《論語》的收獲是很大的。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
學(xué)習(xí)《國學(xué)》有以下感悟：
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩
應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
陳彩云
經(jīng)過此次的學(xué)習(xí) ，讓我對(duì)國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十三
中華五千年禮貌源遠(yuǎn)流長，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩詞曲賦、文學(xué)名著、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長河中熠熠生輝。觀看了中國傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復(fù)賽和決賽都采取國學(xué)知識(shí)和應(yīng)用題的形式，在全國各地的選手為代表來參賽，已檢測(cè)當(dāng)代學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和品德的傳承。
經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上，六十名學(xué)童團(tuán)體誦讀《子弟規(guī)》，并舉行了開筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛記詩詞、名師對(duì)對(duì)碰和美德大考驗(yàn)。
我愛記詩詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個(gè)或2個(gè)字，由5名選手分別說出有這些字的詩詞，堅(jiān)持到最終者獲勝。那么多的古詩詞流利的從他們的口中說出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺得自我和他們相比遜色的多了，以后可得多讀并且這個(gè)比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學(xué)生對(duì)詩詞的知識(shí)的掌握情景，也體現(xiàn)了我囯學(xué)生的博學(xué)多才!名師對(duì)對(duì)碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問題，從而得到三十分、二十分、十分。
最終是美德大考驗(yàn)，導(dǎo)演會(huì)給選手們?cè)O(shè)置不一樣障礙，觀察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒有經(jīng)過比賽，很遺憾。經(jīng)典誦讀，是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國主義和民族傳統(tǒng)教育的教材，是弘揚(yáng)族精神，張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶。
經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化的音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。
經(jīng)過誦讀經(jīng)典詩文，能夠讓我們走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”由“道，可道，十分道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
經(jīng)過觀看《xx省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》，讓我覺得經(jīng)典誦讀對(duì)我們的重要性。誦讀、熟背詩文，讓我們?cè)谝簧洃浟Φ臅r(shí)候，以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。
培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫忙我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，提高修養(yǎng)。提升我們語文水平，培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚(yáng)我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠摯有愛、充滿活力，讓我們的社會(huì)更加安定有序、和諧完美，讓我們的國家更富。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十四
國學(xué)作為中華文化最重要的組成部分之一，承載著千年智慧和傳統(tǒng)道德觀念。近年來，越來越多的年輕人開始重視國學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，并從中受益匪淺。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深深體會(huì)到了國學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下文將從四個(gè)方面談?wù)勎业慕?jīng)典國學(xué)心得體會(huì)。
首先，國學(xué)讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我生活在一個(gè)高速發(fā)展、競(jìng)爭激烈的社會(huì)中。在這種環(huán)境下，我們往往容易追求物質(zhì)利益而忽略了傳統(tǒng)道德觀念的重要性。然而，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值所在。國學(xué)中強(qiáng)調(diào)的仁、義、禮、智、信等思想，不僅是我們文化的精髓，也是我們作為人的基本準(zhǔn)則。這些道德觀念的傳承和踐行，不僅可以提升個(gè)人的品德修養(yǎng)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
其次，國學(xué)讓我感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)。國學(xué)作為對(duì)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)研究，可以讓我們深入了解中華文明的博大精深。通過閱讀諸子百家、儒家經(jīng)典等經(jīng)典著作，我逐漸體會(huì)到中華文化在歷史上的杰出貢獻(xiàn)和影響力。這些經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的思想和智慧，豐富了我的精神世界，并使我對(duì)自己的文化身份有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
第三，國學(xué)給我提供了一種與古人對(duì)話的機(jī)會(huì)。古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)是我們寶貴的財(cái)富，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我有機(jī)會(huì)與他們進(jìn)行對(duì)話，并從中獲得啟迪。在閱讀《論語》時(shí)，我被孔子的言行所打動(dòng)，他的智慧和教誨在今天依然具有重要意義。通過與古人的對(duì)話，我不僅能夠?qū)W到知識(shí)，更能夠接觸到他們的思維方式和處世之道。這對(duì)我的成長和發(fā)展具有重要的影響。
最后，國學(xué)培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。學(xué)習(xí)國學(xué)需要深入研究和分析經(jīng)典著作，批判性地思考問題。在課堂上，我通過老師的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)了如何解讀古文和分析古代思想。這種批判思維的培養(yǎng)對(duì)于我的學(xué)術(shù)能力提升有著重要的作用。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我不僅能夠拓寬自己的視野，還能夠加強(qiáng)自己的邏輯思維和表達(dá)能力。
總之，國學(xué)的學(xué)習(xí)給予了我很多啟示和幫助。它讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)，與古人進(jìn)行對(duì)話，并培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。我相信國學(xué)對(duì)于每個(gè)人來說都有著重要的意義，希望更多的年輕人能夠重視起來，并從中汲取智慧和力量。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十五
20xx年接觸到國學(xué)經(jīng)典，才明白國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓。國學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最有價(jià)值的典范性著作。誦讀國學(xué)經(jīng)典，相當(dāng)于和一位充滿智慧的老人交朋友，輕松的接受他的教誨、吸取他的智慧。讀經(jīng)典一部，勝雜書萬卷。在孩子年齡還小的時(shí)候，熟讀一些有高度價(jià)值的書，可以終身受益。
借助中心?！白尯⒆觽兒Ａ块喿x”的活動(dòng)，我就開始和孩子們一起學(xué)習(xí)。到目前為至，我和孩子們已經(jīng)讀完了《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。和兒子兵兵讀完了《易經(jīng)》、《大學(xué)中庸》、《老子》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》、《朱子治家格言》、《少年兒童詩詞啟蒙》，現(xiàn)在正在讀《孟子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《詩經(jīng)》。
在誦讀中孩子變得有愛心了。每當(dāng)我在家里蹲下摘菜的時(shí)候，兵兵就會(huì)邊搬來一個(gè)板凳邊說：“媽媽，你辛苦了，請(qǐng)坐。”每當(dāng)我在教室掃地時(shí)，總有孩子說：“老師辛苦了，我們會(huì)自己掃?！泵慨?dāng)我聲音沙啞時(shí)，總會(huì)有孩子給我倒杯水。
在誦讀中孩子們變得講禮儀。一天早上，看到郭煜鑫，喊他，可他沒答應(yīng)，邊上的同學(xué)們都說他不愛說話。針對(duì)此種情況，我及時(shí)教孩子們誦讀《弟子規(guī)》：父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。下午，在校門口又見到郭煜鑫，再次喊他，他馬上站好，說：“老師好。”我欣慰的笑了。
在誦讀中孩子的想象力豐富了。一次我在切土豆，兵兵走過來，看著土豆就說：“土豆，土豆，煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”聽到兵兵讀詩，心里很驚訝，從土豆都能想到《七步詩》真是太棒了。我就問他：“你看到土豆，是怎么想到《七步詩》的?”他說土豆，煮豆，都有一個(gè)豆字。看到大風(fēng)他會(huì)脫口而出：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮定四方?！?BR> 清明節(jié)前一天，我問同學(xué)們明天是什么節(jié)日，同學(xué)們異口同聲地說是清明節(jié)，一說清明孩子們就爭先恐后的背道：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。又背魏野的《清明》：無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞薪火，曉窗分與讀書燈?？吹胶⒆觽兡苡晒?jié)日想到古詩，心里真是樂開了花。看來誦讀對(duì)孩子們的影響挺大的。
在誦讀中孩子的識(shí)字量增加了，興趣提高了。一次課堂上，我讓同學(xué)們預(yù)習(xí)《陽光》，同學(xué)們一下就讀出來了：陽光像金子，灑遍田野，高山和小河?！瓣枺?，金，野這幾個(gè)字都還沒學(xué)，你們是怎么認(rèn)識(shí)的?”同學(xué)們七嘴八舌的說：“老師，看看《格林童話》，就認(rèn)識(shí)了?！薄笆窃谧x書的時(shí)候認(rèn)識(shí)的，我還認(rèn)識(shí)好多字呢!”我故作驚訝的感嘆道：原來讀書有認(rèn)識(shí)生字的好處呀!這是孩子們又接上了：讀書還可以知道好多的事，認(rèn)識(shí)好多的朋友，明白好多的道理，游玩沒去過的地方呢!我趁熱打鐵，既然書有這么神奇的力量，那就讓我們多讀書，讀好書!我的孩子們真的迷上了讀書，每天午飯、晚飯后總能看到他們癡迷在書中的身影。
經(jīng)常誦讀國學(xué)經(jīng)典，孩子不僅變得孝順父母，懂禮貌，知禮儀，性格也開朗了，在學(xué)習(xí)上奮發(fā)向上、在做事中互幫互學(xué)，為以后做人做事打下良好的基礎(chǔ)，并且還能從中培養(yǎng)孩子愛上閱讀的好習(xí)慣。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)常讀書的孩子，注意力集中，記憶力和理解力也有大大的提升。
我結(jié)合自己誦讀國學(xué)經(jīng)典的親身體驗(yàn)，想給在座的各位說和孩子們一起讀國學(xué)經(jīng)典吧，在傳承中國文化中，在誦讀經(jīng)典中，不僅可以看到秦朝的短暫，唐朝的繁榮，宋元文化的燦爛，明清文化的鮮明特點(diǎn)，更可以欣慰的看到孩子們成長的點(diǎn)滴，成長的快樂。
國學(xué)博大精深，是中華民族的文化之根，我們應(yīng)該多學(xué)國學(xué)，多讀經(jīng)典，了解歷史。在中心校倡導(dǎo)的海量閱讀中，和孩子們一同暢游在書的海洋中，與書為伴，與書為友，讓經(jīng)典一代代傳承下去，使中國國學(xué)文化得到永生!各位同仁，作為一名教育者，深知“腹有詩書氣自華”，讓我們引導(dǎo)孩子愛上讀書，愛上經(jīng)典，與孩子們一同行走在誦讀經(jīng)典的路上，使中國國學(xué)文化得到永生!
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十六
國學(xué)是我國最大的文學(xué)之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來的。
我也有我自己的國學(xué)書，他的內(nèi)容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡介！
上面說：”昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今”意思是：用古代圣賢的言論，對(duì)人們進(jìn)行懇切的`教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長見聞。借鑒古人的教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的行為，因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。
這本書上也說：流水下灘非有意，白云山岫本無心。當(dāng)時(shí)若不登高望，誰識(shí)東流海洋深！意思是；流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過山峰也不因?yàn)樯椒宓恼賳荆舨挥H身實(shí)踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢(shì)，外界的些許干擾不會(huì)造成最終結(jié)果的徹底改變，當(dāng)時(shí)若不努力去做，也就沒有后來的真知灼見。
有一句大家都知道：有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最后還是枯萎了；而隨意折下來的一只柳條隨意插在地里，從來沒有照料它，幾年過去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成，沒有打算會(huì)有什么結(jié)果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒有想的也不一定不會(huì)出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章，是多么偉大呀！國學(xué)是祖國的，也是偉大的。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理，古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十七
劉金國同志能夠在本職崗位上取得突出成績，得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致肯定，這與他勤于學(xué)習(xí) ，善于思考，踏實(shí)工作，努力進(jìn)取的精神是分不開的。通過學(xué)習(xí)他的先進(jìn)事跡，我門覺得在以后的工作中應(yīng)該做到：
先進(jìn)人物最突出的一個(gè)特點(diǎn)和長處就是刻苦學(xué)習(xí)，善于思考，他在做好本職工作的同時(shí)，能夠主動(dòng)自我加壓，手不釋卷，利用一切工余時(shí)間學(xué)習(xí)，鉆研技術(shù)和業(yè)務(wù)知識(shí)，使自身工作能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)很快得到提高。我們要學(xué)習(xí)他們努力學(xué)習(xí)刻苦鉆研，是與自己工作的實(shí)際需要分不開的。因?yàn)槿绻蛔⒁庾x書學(xué)習(xí)，不注意知識(shí)的積累，不注意研究新問題，思想就會(huì)封閉，思路就會(huì)狹隘，在工作中也就拿不出新辦法，出不了好主意，工作流于一般化，難以適應(yīng)新形勢(shì)和任務(wù)的需要。這就需要我們不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感、使命感和緊迫感，像他們那樣，利用一切空閑時(shí)間抓緊學(xué)習(xí)。具體來說就是要在工作中不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用新的理念、新的工作方式和手段、新的技術(shù)努力推進(jìn)工作的創(chuàng)新和發(fā)展，并且要不斷完善學(xué)習(xí)方法。要擠時(shí)間去學(xué)，持之以恒的學(xué)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)去學(xué)，把學(xué)到的知識(shí)用于指導(dǎo)工作，反過來在實(shí)際工作中去檢驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)。
劉金國同志在自己的工作崗位上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，以忘我的境界去干好每一項(xiàng)工作。為了保質(zhì)保量完成工作任務(wù)，他顧不得照顧家里的親人，一心撲在工作上，從不計(jì)較個(gè)人得失，只要工作需要，再苦再累也在所不辭。
正是靠著這種勤奮的敬業(yè)精神，他們?cè)谄椒驳膷徫簧细沙隽瞬黄椒驳臉I(yè)績，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的技術(shù)人才，以自己的一言一行為我們樹立起了學(xué)習(xí)的榜樣。通過學(xué)習(xí)先進(jìn)，我覺得我們就要像他們一樣用滿腔熱情，恪盡職守，勤奮踏實(shí)工作，以持之以恒和堅(jiān)韌不拔的意志去完成各項(xiàng)工作任務(wù)。
劉金國同志腳踏實(shí)地，埋頭苦干的工作作風(fēng)可貴之處在于他們通過艱辛勞動(dòng)，在本職崗位上取得一個(gè)又一個(gè)成績的時(shí)候，能夠耐得住寂寞，經(jīng)得住考驗(yàn)，一如既往的踏實(shí)工作。這說明他踏實(shí)工作，不是為了個(gè)人私利，而是能站在更高的利益上，懷著強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感去完成每一項(xiàng)工作任務(wù)。我們要想成就一番事業(yè)，就必須得養(yǎng)成一種腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神和腳踏實(shí)地的作風(fēng)。缺乏埋頭苦干的精神，就什么事情也干不成。把全部精力都用在工作上，做到夙興夜寢，殫精竭慮。要經(jīng)受住苦與累的考驗(yàn)，勇挑重?fù)?dān)，以累為榮，以苦為樂，永葆艱苦奮斗的作風(fēng)。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十八
自20xx年x月第一次上課以來，至今已有x個(gè)月了，自我感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)xxx國學(xué)社之前，我就一向?qū)χ腥A傳統(tǒng)文化異常愛好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語。這種情景自從參加國學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開始去學(xué)著堅(jiān)持?；叵離個(gè)月來，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開朗、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑，請(qǐng)教教師和同學(xué)，大家都是那么無私、友愛的答疑釋惑。學(xué)的很過癮、很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來越強(qiáng)。也許國學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開盒子很容易，可是想要開啟里面的大道，是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機(jī)的。原先自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
原先的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而此刻心靜了，情緒平了。很享用此刻這種心靜如水的感覺，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說的`太好了，自我似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自我的“止于至善”、“至于何方”有了更長遠(yuǎn)的思考，這樣在應(yīng)對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不一樣課程中的收獲，有些來的直接，有些潛移默化。
比方說，當(dāng)我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一停”講述的更多傾向于人應(yīng)對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)閮H有“停一?！?，才會(huì)有時(shí)間選擇自我的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠應(yīng)對(duì)小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是到達(dá)了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自我的情緒。
比方說，當(dāng)我得知“所謂卦象無所謂好壞，它只是告訴人們此刻所處的位置，并且應(yīng)當(dāng)注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí)，似乎豁然開朗。
每每回憶起課上的妙語連珠，心中十分愉悅。
“學(xué)問忘了就是會(huì)了”、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“應(yīng)對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀自我，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰，明白自我這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類似情景，舉不勝舉。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ?，包含兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和職責(zé)感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自我所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)當(dāng)給自我定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂于學(xué)習(xí)國學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達(dá)的，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。經(jīng)過學(xué)國學(xué)使得自我對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自我，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的，這也是自我一向在研究在矛盾的一個(gè)問題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問題，我也真誠的期望能聽到更多的聲音，期望大家能幫我解疑釋惑，共同來思考這樣問題。
總之，明德天下國學(xué)社，對(duì)于我的成長意義非凡，也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在那里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感激，感激王鵬教師的引見和指導(dǎo)，感激明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺(tái)，感激三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華禮貌承下啟下的使命感職責(zé)感以及生命的活力，感激各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感激所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走，感激xx社長倡起組建和全心付出，感激xxx公司供給的這樣一份天空和氛圍，感激歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華禮貌!
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十九
20xx年xx月起我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率?！墩撜Z》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。”（《論語子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
孔子從意遇事要長于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式。孔子教育學(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！彼姓J(rèn)本人犯過錯(cuò)，并認(rèn)為，過錯(cuò)被別人發(fā)覺，是本人的幸運(yùn)?？鬃右蟆斑^，則勿憚改”（《論語學(xué)而》），見賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來傳染打動(dòng)學(xué)生?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語子路》），充實(shí)說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提。孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉?duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無保留，做到了“無私無隱”。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！保ā墩撜Z子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识?，能夠?yàn)閹熞印保ā墩撜Z為政》）。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇一
國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。下面是本站給大家?guī)淼淖x國學(xué)經(jīng)典的
心得體會(huì)
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近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識(shí)”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，對(duì)成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
“長襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國的國學(xué)就具備這種獨(dú)一無二的特質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長，博大精深。
國學(xué)智慧涵蓋了“四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語、禪機(jī)、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國人對(duì)于生命和世界的理解。國學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過學(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國人都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，根據(jù)國學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國青少年的健康成長。國學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
不可否認(rèn)，國學(xué)之“中庸之道”，也確實(shí)影響并發(fā)生過中國社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1820xx年，拿破侖曾經(jīng)說過這么一句話：中國并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子，中國一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國幅員遼闊、地大物博，中國人口眾多、文化深厚。只有這樣的國家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！?BR> 三字經(jīng)
》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《
百家姓
》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。《
弟子規(guī)
》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來看當(dāng)時(shí)，無論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來說，也絕對(duì)無法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國?那兒來的三千弟子?所以,《論語》也好,《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好，《兼愛》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么，有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此，在中國最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國的老百姓聽到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”，一個(gè)是“民主”。
現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義?！岸Y”應(yīng)該保持人類善良的仁愛真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。
上世紀(jì)六十年代末，在中國大地展開的一場(chǎng)文化大革命，把國學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬事，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子
口號(hào)
。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，國人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào)。國人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無存。
三十多年過去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在。國學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶?，F(xiàn)今，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國人眼里的美女，閻崇年成了中老年人的偶像，易中天成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切，都是國學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說明國學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
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國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇二
國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，其中蘊(yùn)含著深邃的智慧和博大精深的思想。作為一本引導(dǎo)人們修身齊家治國平天下的經(jīng)典之書，《國學(xué)經(jīng)典》給我留下了深刻的印象和寶貴的體會(huì)。在閱讀的過程中，我深切地感受到了其中的文化價(jià)值、人生智慧以及時(shí)代意義。下面，我將分五個(gè)方面向大家分享我對(duì)《國學(xué)經(jīng)典》的心得體會(huì)。
首先，《國學(xué)經(jīng)典》中的文化價(jià)值令我深受啟發(fā)。漢代文學(xué)家劉向曾說過：“士者，不出于大家。”這句話道出了讀書人的修養(yǎng)和責(zé)任?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》不僅教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)稱職的人，更是深刻揭示了中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這些經(jīng)典作品包括《論語》、《大學(xué)》等，它們無一不是集中著中華民族優(yōu)秀思想的光輝。通過閱讀這些經(jīng)典，我對(duì)中華民族的文化傳統(tǒng)有了更加深入的了解，對(duì)中華民族文化的價(jià)值也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。
其次，中華民族傳統(tǒng)文化中的人生智慧是《國學(xué)經(jīng)典》給我留下的寶貴財(cái)富。通過大量的閱讀，我深刻地體會(huì)到了《國學(xué)經(jīng)典》中的智慧，比如《大學(xué)》中講述的“格物致知”和“修身齊家治國平天下”，通過實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)來提升自己的修養(yǎng)和智慧。這些智慧讓我認(rèn)識(shí)到了做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人的重要性，也激勵(lì)著我去追求自己的夢(mèng)想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第三，《國學(xué)經(jīng)典》中的時(shí)代意義讓我深思。盡管這些作品距今已經(jīng)數(shù)千年，但其中的智慧和思想依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。比如《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”和《大學(xué)》中的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，都給現(xiàn)代人們提供了重要的啟示。正是這些經(jīng)典理念的指導(dǎo)，能夠讓我們?cè)诳焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中找到前進(jìn)的方向。
第四，閱讀《國學(xué)經(jīng)典》也讓我更加了解自己。通過讀書，我對(duì)自己的關(guān)注點(diǎn)和價(jià)值觀有了更加明確的認(rèn)識(shí)，也明確了自己在人生道路上的目標(biāo)和愿景?！墩撜Z》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！苯o予了我內(nèi)心的沖擊，讓我意識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能不斷進(jìn)步和成長。
最后，閱讀《國學(xué)經(jīng)典》對(duì)我個(gè)人的成長具有重要的推動(dòng)作用。它不僅提高了我的思辯能力和文化修養(yǎng)，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到國學(xué)思想對(duì)于我自己的發(fā)展是多么重要。讀經(jīng)典是一種修身養(yǎng)性的過程，也是一種文化傳承和民族精神的弘揚(yáng)。在接下來的學(xué)習(xí)中，我會(huì)更加努力地去閱讀、學(xué)習(xí)、理解《國學(xué)經(jīng)典》，以便更好地將它的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中去。
總之，通過閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、人生智慧和時(shí)代意義。這本經(jīng)典之書不僅為我提供了寶貴的智慧財(cái)富，更是指引我成長的燈塔。我相信，在今后的人生道路上，我會(huì)一直秉持著《國學(xué)經(jīng)典》中的真理和智慧，不斷修煉自己，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇三
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭，國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)。
羅曼·羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！边@個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。 一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。我覺得《千字文》就是這樣的一本書。
據(jù)史書記載，這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長文學(xué)，雅愛書法。他對(duì)王羲之的書法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個(gè)各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習(xí)識(shí)字，并從中掌握必要的知識(shí)。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過，第二天，他竟已是兩鬢斑白?！肚ё治钠褚延?400多年了。流傳到今天，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評(píng)價(jià)。 書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，如“尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。”說明古人很早就認(rèn)識(shí)到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”“篤初誠美，慎終宜令。”修身、求學(xué)，重視開頭固然不錯(cuò)，但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴，做學(xué)問不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸?！笆卣嬷緷M，逐物意移。”說的是每個(gè)人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志?！肮侣崖劊廾傻日V?！睂W(xué)問淺薄，見識(shí)少，就會(huì)被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長見識(shí)，多看看外面的世界，否則就會(huì)成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我?！皶x百遍，其義自見?！弊屛覀?cè)诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧！ 再如讀《論語》時(shí)，我對(duì)《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。
《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。
《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇四
國學(xué)經(jīng)典是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富，是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。它蘊(yùn)含著豐富的哲理智慧和價(jià)值觀念，對(duì)于我們的人生修養(yǎng)和價(jià)值追求具有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。本文將從“修身齊家治國平天下”、“天人合一”、“天道人事，合而為一”、“仁者愛人”以及“知行合一”的角度，談?wù)勎覍?duì)《國學(xué)經(jīng)典》的心得體會(huì)。
首先，我深深觸動(dòng)于“修身齊家治國平天下”的理念。為人處世，首先要修身，做一名品德高尚的人?！墩撜Z》中有道德典范孔子的言行記錄，給我們樹立了榜樣。祖圣之言教我們要做到道德自覺，保持做人的良心和責(zé)任感。而齊家治國則是成人之道，我們要從家庭做起，關(guān)心愛護(hù)家人，經(jīng)營和諧溫馨的家庭。只有家庭和諧了，我們才能有精力和智慧治理國家，為國家的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)我們的力量。
其次，我體會(huì)到了“天人合一”的哲學(xué)思想。中華文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。我們要尊重自然、保護(hù)環(huán)境，不能違背天道。同時(shí)，我們也要以人為本，關(guān)心他人，為他人著想。只有平衡好人與自然、人與人之間的關(guān)系，我們才能實(shí)現(xiàn)和諧共處的社會(huì)。
再次，我受到《國學(xué)經(jīng)典》中的“天道人事，合而為一”的啟迪。天地萬物都有各自的規(guī)律，而我們?nèi)祟愐彩怯钪娴囊徊糠?，我們要尊重自然?guī)律，遵循天道。同時(shí)，在人事關(guān)系中，我們要尊重他人的需要和權(quán)益，盡量和睦相處，達(dá)到和諧。這種思想教導(dǎo)我們不僅要有遠(yuǎn)大的愿景，奮斗目標(biāo)也要與社會(huì)大眾的需求相結(jié)合，為人類共同的利益而奮斗。
其次，我深刻體會(huì)到了仁者愛人的友愛精神?！睹献印分刑岬剑叭收邜廴恕?。學(xué)會(huì)關(guān)心他人，學(xué)會(huì)舍己為人，理解和包容他人的不足之處，體察別人的心情，解決他們困惑和困難，才能建立起更強(qiáng)大的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。友愛之情時(shí)時(shí)體現(xiàn)在身邊，只有每個(gè)人都能積極投身于友愛之中，我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧。
最后，我體認(rèn)到了知行合一的重要性?！吨杏埂分杏性?，“詩者，志之所之也，言之所報(bào)也，感之所發(fā)也”。詩是從人們的內(nèi)心深處產(chǎn)生的，只有把自己的所思所感轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正產(chǎn)生力量。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，我們才能真正體會(huì)到知行合一的快樂和收獲。
綜上所述，我在學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》的過程中，深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧與力量。通過《國學(xué)經(jīng)典》，我明白了修身齊家治國平天下的重要性，體會(huì)到了天人合一的哲學(xué)思想，領(lǐng)悟到了天道人事的一致，受到了仁者愛人的影響，感悟到了知行合一的價(jià)值。這些思想、觀念和精神，都對(duì)我個(gè)人的成長和社會(huì)的發(fā)展起到了積極的指導(dǎo)作用。我會(huì)將《國學(xué)經(jīng)典》中的思想與智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，不斷提升自己的修養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇五
國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富，給人們的生活和精神帶來了深刻影響。由于個(gè)人的人生閱歷和文化背景差異，每個(gè)人在閱讀國學(xué)經(jīng)典時(shí)都會(huì)有不同的心得和體會(huì)。本文將從自身角度探討國學(xué)經(jīng)典對(duì)人的啟示和幫助。
第二段：豫章先生傳
《豫章先生傳》記載了晉代文學(xué)家陶淵明的人生經(jīng)歷，以及他為人處事的做法。這篇文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該保持真誠和獨(dú)立思考的態(tài)度。豫章先生拒絕了權(quán)力和財(cái)富的引誘，追求自己的理想，并且用作品表達(dá)自己的思想和信仰。我們要像豫章先生一樣，堅(jiān)持自我，不因外界干擾而改變自己。
第三段：論語
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，講述了孔子和他的弟子言行的故事和思想。我在閱讀《論語》時(shí)深感孔子對(duì)人類思想的貢獻(xiàn)?？鬃犹岢隽恕叭蕫邸?、“中庸”等重要概念，貫穿于整個(gè)《論語》中，為人們的道德觀和人生觀提供了重要的指導(dǎo)作用。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該像孔子一樣，追求真理和發(fā)展個(gè)人道德操守。
第四段：道德經(jīng)
《道德經(jīng)》是中國哲學(xué)史上重要的著作之一，涉及到了道家哲學(xué)的系列問題。我在閱讀《道德經(jīng)》中體會(huì)到了道家哲學(xué)對(duì)人性的理解和理念。道家哲學(xué)認(rèn)為，人類應(yīng)該遵循天道，內(nèi)心世界需要保持平衡和和諧，同時(shí)要保持思維的開放和多元化。《道德經(jīng)》給我?guī)砹藢?duì)人性和宇宙的深刻解讀和深入思考。
第五段：結(jié)尾
國學(xué)經(jīng)典可以幫助人們體會(huì)到人類傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也可以啟迪人們的心智。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典，我們能夠在心靈深處得到升華和啟示，變得更加充實(shí)和富有內(nèi)涵。我們應(yīng)該把國學(xué)經(jīng)典融入到日常學(xué)習(xí)和生活中，繼承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精髓，開創(chuàng)我們美好的人生。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇六
國學(xué)是中國古代傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)。作為一個(gè)中國人，了解和學(xué)習(xí)國學(xué)文化是一種身份認(rèn)同和文化自覺的體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我深入了解了我國古代的智慧和傳統(tǒng)價(jià)值觀，收獲良多。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，從教育意義、入門途徑、經(jīng)典選擇、實(shí)踐價(jià)值和個(gè)人體會(huì)五個(gè)方面，分享一下自己對(duì)經(jīng)典國學(xué)的心得體會(huì)。
首先，經(jīng)典國學(xué)具有重要的教育意義。作為一種傳承千年的文化遺產(chǎn)，經(jīng)典國學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲學(xué)，對(duì)于塑造個(gè)人品行和提高思維能力至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我不僅對(duì)古代文化、歷史和文學(xué)有更深刻的理解，更重要的是培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重和認(rèn)同，有助于塑造了我的人格修養(yǎng)和道德觀念。
其次，進(jìn)入經(jīng)典國學(xué)的門檻是值得深入思考的。面對(duì)眾多的經(jīng)典著作，我們應(yīng)該選擇適合自己的入門途徑。對(duì)于初學(xué)者來說，可以選擇一些淺顯易懂的古文閱讀，如《論語》、《大學(xué)》等，逐漸進(jìn)入國學(xué)的大門。同時(shí)，還可以通過國學(xué)專家的講座、研討會(huì)等活動(dòng)， 進(jìn)一步加深對(duì)經(jīng)典國學(xué)的理解。學(xué)習(xí)國學(xué)需要持之以恒，需要耐心和毅力，但只要入門，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的魅力和樂趣。
第三，經(jīng)典國學(xué)的選擇也是重要的。中國的經(jīng)典國學(xué)有著豐富多樣的內(nèi)容，包括經(jīng)典文學(xué)、思想理論、詩詞歌賦等。在選擇經(jīng)典著作時(shí)，我們可以根據(jù)自己的興趣和需求進(jìn)行選擇。比如，我對(duì)古代文學(xué)比較感興趣，就選擇了《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》等作品進(jìn)行研讀。通過深入閱讀這些經(jīng)典著作，我進(jìn)一步了解了古代文學(xué)的演變和發(fā)展，擴(kuò)大了自己的文學(xué)素養(yǎng)。
第四，實(shí)踐是學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的過程中，我們要注重實(shí)踐，并將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。比如，我在學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，不僅僅只是紙上談兵，更重要的是將其中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。我從中學(xué)到了如何處事、做人和對(duì)待他人等方面的道理，這些實(shí)踐價(jià)值對(duì)于自身的成長和發(fā)展至關(guān)重要。
最后，我個(gè)人對(duì)經(jīng)典國學(xué)的體會(huì)是非常深刻的。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我感受到古代智者的智慧和博學(xué)多才，更加懂得了反思自己的言行舉止，并不斷提升自己的修養(yǎng)。同時(shí)，國學(xué)還使我更加熱愛中國這片熱土，珍惜我作為中國人的身份和榮耀。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我逐漸理解了中華文化的獨(dú)特之處，并更加自豪地將其傳承下去。
綜上所述，學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)是一個(gè)需要時(shí)間和精力的過程，但經(jīng)典國學(xué)中包含的智慧和價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我們可以培養(yǎng)個(gè)人品格、提高智力水平、增強(qiáng)文化自信，更重要的是，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的光彩。讓我們一起學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇七
國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳承了數(shù)千年的寶貴財(cái)富，它不僅是中華文化的精髓所在，更是一部哲學(xué)智慧的總結(jié)。《國學(xué)經(jīng)典》叢書的問世，使得我們更加深入地了解了中國古代文化的博大精深之處。通過閱讀這本叢書，我受益匪淺，對(duì)于中華文化、人生的意義以及處世之道有了更為深刻的理解與感悟。
首先，通過研讀《國學(xué)經(jīng)典》，我對(duì)中華文化有了更為全面系統(tǒng)的了解。文章中涵蓋了《易經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典，這些經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華文化重要的組成部分。通過研讀這些經(jīng)典，我明白了人與自然、人與人之間的關(guān)系是中華文化的核心。而在這些經(jīng)典中，最令我印象深刻的是《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》以八卦、六十四卦為基礎(chǔ)，以陰陽五行的相生相克為內(nèi)核，深入探討了宇宙萬物變化的規(guī)律，提出了“道以順天下”“無外無內(nèi)”等思想，不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。
其次，閱讀《國學(xué)經(jīng)典》使我對(duì)人生的意義有了新的認(rèn)識(shí)。《論語》中有一句名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話傳達(dá)給我們的是不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的重要性。人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而知識(shí)就是人生進(jìn)步的基石。通過閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我明白了知識(shí)是無止境的，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自己才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí)，我也明白了，人生的意義不僅在于個(gè)人的成功與成就，更在于如何為社會(huì)、為他人做出貢獻(xiàn)，以此來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
此外，《國學(xué)經(jīng)典》也讓我明白了處世之道?！吨杏埂分杏幸痪涿裕骸爸杏怪溃炖砣饲橹酪??！边@句話傳達(dá)給我們的是在處事應(yīng)對(duì)中要把握好尺度，做到“中庸”。“中庸”即“不極端”，是指在處理問題時(shí)要取中庸之道。這樣，才能既不偏激，也不失分寸。通過閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我懂得了只有以開放包容心態(tài)去對(duì)待他人、對(duì)待事物，才能更好地解決問題和處理人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候人們?nèi)菀鬃呦驑O端，難以取得真正的平衡。《國學(xué)經(jīng)典》中的智慧讓我明白了處世之道的重要性，以及如何在與他人相處中做到謙虛、寬容與和諧。
最后，通過閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我感受到了中華民族的傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力。作為中華民族的子孫后代，了解和傳承中華文化是我們的責(zé)任和使命。正所謂“溫故而知新”，只有對(duì)歷史文化有所了解，才能更好地奠定自己的根基。通過研讀《國學(xué)經(jīng)典》，我發(fā)現(xiàn)其中的道理和智慧不僅可以指導(dǎo)我個(gè)人的成長，也能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。中華文化以其獨(dú)特的魅力和智慧吸引著世界的目光，我們有責(zé)任將這一寶貴財(cái)富傳承下去。
綜上所述，《國學(xué)經(jīng)典》帶給了我對(duì)中華文化的全面了解、對(duì)人生意義的新認(rèn)識(shí)、對(duì)處世之道的深思以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視。通過研讀這本叢書，我堅(jiān)信只有通過傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，才能讓我們的國家更加繁榮昌盛。讓我們一起行動(dòng)起來，將這份寶貴的財(cái)富傳承下去，讓中華文化發(fā)揚(yáng)光大！
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇八
國學(xué)經(jīng)典是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，它包括了《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等經(jīng)典著作。這些經(jīng)典不僅是中國古代思想的代表，也是現(xiàn)代中國人思考問題、實(shí)踐生活的重要依據(jù)。通過對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，不僅可以提高個(gè)人文化素養(yǎng)，還能夠從中獲取寶貴的人生智慧和思想啟示。
第二段：學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典需要我們克服很多困難。首先，由于這些經(jīng)典著作的古文句式非常繁瑣，涵義又深?yuàn)W難懂，所以要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去理解和掌握。其次，由于經(jīng)典著作的內(nèi)容十分廣泛，我們需要把握其核心內(nèi)容，提煉出其中的精髓，使之更好地服務(wù)于現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和生活。最后，我們需要借助于一些優(yōu)秀的解讀資料或者名家講解，通過講解的方式把學(xué)習(xí)的內(nèi)容內(nèi)化成自己的、活生生的思想和認(rèn)知。
第三段：心得體會(huì)
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，還需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中不斷思考、領(lǐng)悟。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到，國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含了中國古代人民對(duì)于人生價(jià)值和行為規(guī)范的深刻思考和精神寄托。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要從中吸取真諦，進(jìn)行反思，探索出適合于當(dāng)代人的生活和人生方式，更好地應(yīng)對(duì)生命中各種挑戰(zhàn)和困境。同時(shí)，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典也讓我領(lǐng)悟到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價(jià)值，具有鮮明的民族特色和時(shí)代意義，是我國文化自信的重要來源之一。
第四段：國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用
隨著社會(huì)的發(fā)展，國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用越來越受到重視。它不僅可以幫我們更好地理解傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值，還能夠有助于我們更好地理解當(dāng)代社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的變化，更好地應(yīng)對(duì)各種問題和挑戰(zhàn)。比如，中庸作為中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于和諧、平衡以及“中庸之道”的思考和探究提供了新的思路和方向。
第五段：結(jié)論
總之，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅可以幫助我們更好地從歷史中獲取人生的智慧，還能夠幫助我們更好地認(rèn)知、探索和實(shí)踐。它是我們思考問題、認(rèn)識(shí)自我、實(shí)踐生活的重要依據(jù)，是中國歷史文化傳承和中華民族精神的重要體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該高度重視并認(rèn)真學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們的力量。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇九
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語》中有許許多多的有關(guān)學(xué)習(xí)的名言警句，其中有一句讓我感受頗深，就是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 這句話的意思是：只重學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重學(xué)習(xí)，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險(xiǎn)。
我覺得，在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)中，也會(huì)遇到這樣的情況：一味的讀書，而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解。為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，大腦卻一片空白。有的人只讀“死書”，而不去深入理解書中的含義，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)不扎實(shí)；只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在于思考，也在于吸收，二者缺一不可。
還有一句讓我感觸最深。就是：三人行，必有我?guī)熝?。它的意思是：幾個(gè)人走在一起，那么其中一定有可以當(dāng)“我”老師的人。
這句話告訴我們：能者為師。敏而好學(xué)，不恥下問。敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多。而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。多向我們身邊的這些人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小樹苗吸收著豐富的養(yǎng)分；山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟幌訔壝恳粔K小石子；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上匯集他們點(diǎn)滴之長。我們必須具有積極向上的進(jìn)取精神、在逆境中不怨不怒的平和心態(tài)，并且運(yùn)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，只有這樣，才能夠?qū)κ澜缬行碌牡恼J(rèn)識(shí)，新的發(fā)現(xiàn)，并且有所領(lǐng)悟，有所感動(dòng)。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十
國學(xué)，你是沙漠中的綠洲，給了我希望;國學(xué)，你是黑夜中的明燈，給了我光明;國學(xué)，你是陽光雨露，沐浴我茁壯成長。國學(xué)，是我的最愛。
現(xiàn)在，我已經(jīng)跨入了國學(xué)的大門，準(zhǔn)備去這浩瀚的知識(shí)海洋暢游。國學(xué)，能讓我讀圣賢書，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友;國學(xué)能讓我了解更多的課外知識(shí)，讓我學(xué)習(xí)做人的道理。讓我們做國學(xué)的好伙伴，國學(xué)的讀者吧!
說實(shí)在的，我覺得古人挺幸福的：小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒做人的書，使自己不斷改善。“德”是《弟子規(guī)》主要講的內(nèi)容，他教會(huì)你如何尊重長輩，愛護(hù)小輩，孝敬父母老師，關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛幼。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，我感觸特別深刻，因?yàn)樽约浩饺绽锏囊恍┡e動(dòng)，使自己對(duì)《弟子規(guī)》有了更深刻的了解。當(dāng)我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”的時(shí)候，我想到自己，腦子里浮現(xiàn)出了一幅畫面：現(xiàn)在學(xué)習(xí)的太少太少了!時(shí)間抓得不緊;在處事做人上還有很大差距。
記得有一次，我正在聚精會(huì)神、津津有味的看著電視，忽然聽到奶奶叫我：“吃飯了!”而我對(duì)著電視機(jī)跟奶奶說：“知道了，一會(huì)就來?！苯又致耦^看電視，奶奶一而再再而三的催促才來吃飯，這是多么不應(yīng)該啊!
國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)，文化瑰寶，傳承國家有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，提升境界，我們一定要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)這經(jīng)典的國學(xué)，去品味其中的真情實(shí)感，學(xué)會(huì)出事，學(xué)會(huì)做人。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十一
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。“《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、學(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得修身養(yǎng)性，德行人生。
《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩薄?BR> “子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
二、學(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂。在《論語·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕。孔子認(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的選。
“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
三、學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，可以說，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
總之，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會(huì)《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
易中天說，集結(jié)《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?BR> 教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值!
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十二
學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會(huì)
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、 學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、 學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的.心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，對(duì)成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
讀
童紅
近段時(shí)間，我們通過研修網(wǎng)學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)漸漸地了解了書中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。 國學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識(shí)”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，對(duì)成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
《國學(xué)經(jīng)典與教育》之教育思想心得體會(huì)
通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。
我學(xué)習(xí)《論語》的收獲是很大的。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
學(xué)習(xí)《國學(xué)》有以下感悟：
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩
應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
陳彩云
經(jīng)過此次的學(xué)習(xí) ，讓我對(duì)國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十三
中華五千年禮貌源遠(yuǎn)流長，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩詞曲賦、文學(xué)名著、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長河中熠熠生輝。觀看了中國傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復(fù)賽和決賽都采取國學(xué)知識(shí)和應(yīng)用題的形式，在全國各地的選手為代表來參賽，已檢測(cè)當(dāng)代學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和品德的傳承。
經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上，六十名學(xué)童團(tuán)體誦讀《子弟規(guī)》，并舉行了開筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛記詩詞、名師對(duì)對(duì)碰和美德大考驗(yàn)。
我愛記詩詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個(gè)或2個(gè)字，由5名選手分別說出有這些字的詩詞，堅(jiān)持到最終者獲勝。那么多的古詩詞流利的從他們的口中說出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺得自我和他們相比遜色的多了，以后可得多讀并且這個(gè)比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學(xué)生對(duì)詩詞的知識(shí)的掌握情景，也體現(xiàn)了我囯學(xué)生的博學(xué)多才!名師對(duì)對(duì)碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問題，從而得到三十分、二十分、十分。
最終是美德大考驗(yàn)，導(dǎo)演會(huì)給選手們?cè)O(shè)置不一樣障礙，觀察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒有經(jīng)過比賽，很遺憾。經(jīng)典誦讀，是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國主義和民族傳統(tǒng)教育的教材，是弘揚(yáng)族精神，張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶。
經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化的音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。
經(jīng)過誦讀經(jīng)典詩文，能夠讓我們走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”由“道，可道，十分道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
經(jīng)過觀看《xx省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》，讓我覺得經(jīng)典誦讀對(duì)我們的重要性。誦讀、熟背詩文，讓我們?cè)谝簧洃浟Φ臅r(shí)候，以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。
培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫忙我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，提高修養(yǎng)。提升我們語文水平，培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚(yáng)我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠摯有愛、充滿活力，讓我們的社會(huì)更加安定有序、和諧完美，讓我們的國家更富。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十四
國學(xué)作為中華文化最重要的組成部分之一，承載著千年智慧和傳統(tǒng)道德觀念。近年來，越來越多的年輕人開始重視國學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，并從中受益匪淺。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深深體會(huì)到了國學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下文將從四個(gè)方面談?wù)勎业慕?jīng)典國學(xué)心得體會(huì)。
首先，國學(xué)讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我生活在一個(gè)高速發(fā)展、競(jìng)爭激烈的社會(huì)中。在這種環(huán)境下，我們往往容易追求物質(zhì)利益而忽略了傳統(tǒng)道德觀念的重要性。然而，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值所在。國學(xué)中強(qiáng)調(diào)的仁、義、禮、智、信等思想，不僅是我們文化的精髓，也是我們作為人的基本準(zhǔn)則。這些道德觀念的傳承和踐行，不僅可以提升個(gè)人的品德修養(yǎng)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
其次，國學(xué)讓我感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)。國學(xué)作為對(duì)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)研究，可以讓我們深入了解中華文明的博大精深。通過閱讀諸子百家、儒家經(jīng)典等經(jīng)典著作，我逐漸體會(huì)到中華文化在歷史上的杰出貢獻(xiàn)和影響力。這些經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的思想和智慧，豐富了我的精神世界，并使我對(duì)自己的文化身份有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
第三，國學(xué)給我提供了一種與古人對(duì)話的機(jī)會(huì)。古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)是我們寶貴的財(cái)富，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我有機(jī)會(huì)與他們進(jìn)行對(duì)話，并從中獲得啟迪。在閱讀《論語》時(shí)，我被孔子的言行所打動(dòng)，他的智慧和教誨在今天依然具有重要意義。通過與古人的對(duì)話，我不僅能夠?qū)W到知識(shí)，更能夠接觸到他們的思維方式和處世之道。這對(duì)我的成長和發(fā)展具有重要的影響。
最后，國學(xué)培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。學(xué)習(xí)國學(xué)需要深入研究和分析經(jīng)典著作，批判性地思考問題。在課堂上，我通過老師的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)了如何解讀古文和分析古代思想。這種批判思維的培養(yǎng)對(duì)于我的學(xué)術(shù)能力提升有著重要的作用。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我不僅能夠拓寬自己的視野，還能夠加強(qiáng)自己的邏輯思維和表達(dá)能力。
總之，國學(xué)的學(xué)習(xí)給予了我很多啟示和幫助。它讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)，與古人進(jìn)行對(duì)話，并培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。我相信國學(xué)對(duì)于每個(gè)人來說都有著重要的意義，希望更多的年輕人能夠重視起來，并從中汲取智慧和力量。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十五
20xx年接觸到國學(xué)經(jīng)典，才明白國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓。國學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最有價(jià)值的典范性著作。誦讀國學(xué)經(jīng)典，相當(dāng)于和一位充滿智慧的老人交朋友，輕松的接受他的教誨、吸取他的智慧。讀經(jīng)典一部，勝雜書萬卷。在孩子年齡還小的時(shí)候，熟讀一些有高度價(jià)值的書，可以終身受益。
借助中心?！白尯⒆觽兒Ａ块喿x”的活動(dòng)，我就開始和孩子們一起學(xué)習(xí)。到目前為至，我和孩子們已經(jīng)讀完了《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。和兒子兵兵讀完了《易經(jīng)》、《大學(xué)中庸》、《老子》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》、《朱子治家格言》、《少年兒童詩詞啟蒙》，現(xiàn)在正在讀《孟子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《詩經(jīng)》。
在誦讀中孩子變得有愛心了。每當(dāng)我在家里蹲下摘菜的時(shí)候，兵兵就會(huì)邊搬來一個(gè)板凳邊說：“媽媽，你辛苦了，請(qǐng)坐。”每當(dāng)我在教室掃地時(shí)，總有孩子說：“老師辛苦了，我們會(huì)自己掃?！泵慨?dāng)我聲音沙啞時(shí)，總會(huì)有孩子給我倒杯水。
在誦讀中孩子們變得講禮儀。一天早上，看到郭煜鑫，喊他，可他沒答應(yīng)，邊上的同學(xué)們都說他不愛說話。針對(duì)此種情況，我及時(shí)教孩子們誦讀《弟子規(guī)》：父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。下午，在校門口又見到郭煜鑫，再次喊他，他馬上站好，說：“老師好。”我欣慰的笑了。
在誦讀中孩子的想象力豐富了。一次我在切土豆，兵兵走過來，看著土豆就說：“土豆，土豆，煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”聽到兵兵讀詩，心里很驚訝，從土豆都能想到《七步詩》真是太棒了。我就問他：“你看到土豆，是怎么想到《七步詩》的?”他說土豆，煮豆，都有一個(gè)豆字。看到大風(fēng)他會(huì)脫口而出：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮定四方?！?BR> 清明節(jié)前一天，我問同學(xué)們明天是什么節(jié)日，同學(xué)們異口同聲地說是清明節(jié)，一說清明孩子們就爭先恐后的背道：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。又背魏野的《清明》：無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞薪火，曉窗分與讀書燈?？吹胶⒆觽兡苡晒?jié)日想到古詩，心里真是樂開了花。看來誦讀對(duì)孩子們的影響挺大的。
在誦讀中孩子的識(shí)字量增加了，興趣提高了。一次課堂上，我讓同學(xué)們預(yù)習(xí)《陽光》，同學(xué)們一下就讀出來了：陽光像金子，灑遍田野，高山和小河?！瓣枺?，金，野這幾個(gè)字都還沒學(xué)，你們是怎么認(rèn)識(shí)的?”同學(xué)們七嘴八舌的說：“老師，看看《格林童話》，就認(rèn)識(shí)了?！薄笆窃谧x書的時(shí)候認(rèn)識(shí)的，我還認(rèn)識(shí)好多字呢!”我故作驚訝的感嘆道：原來讀書有認(rèn)識(shí)生字的好處呀!這是孩子們又接上了：讀書還可以知道好多的事，認(rèn)識(shí)好多的朋友，明白好多的道理，游玩沒去過的地方呢!我趁熱打鐵，既然書有這么神奇的力量，那就讓我們多讀書，讀好書!我的孩子們真的迷上了讀書，每天午飯、晚飯后總能看到他們癡迷在書中的身影。
經(jīng)常誦讀國學(xué)經(jīng)典，孩子不僅變得孝順父母，懂禮貌，知禮儀，性格也開朗了，在學(xué)習(xí)上奮發(fā)向上、在做事中互幫互學(xué)，為以后做人做事打下良好的基礎(chǔ)，并且還能從中培養(yǎng)孩子愛上閱讀的好習(xí)慣。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)常讀書的孩子，注意力集中，記憶力和理解力也有大大的提升。
我結(jié)合自己誦讀國學(xué)經(jīng)典的親身體驗(yàn)，想給在座的各位說和孩子們一起讀國學(xué)經(jīng)典吧，在傳承中國文化中，在誦讀經(jīng)典中，不僅可以看到秦朝的短暫，唐朝的繁榮，宋元文化的燦爛，明清文化的鮮明特點(diǎn)，更可以欣慰的看到孩子們成長的點(diǎn)滴，成長的快樂。
國學(xué)博大精深，是中華民族的文化之根，我們應(yīng)該多學(xué)國學(xué)，多讀經(jīng)典，了解歷史。在中心校倡導(dǎo)的海量閱讀中，和孩子們一同暢游在書的海洋中，與書為伴，與書為友，讓經(jīng)典一代代傳承下去，使中國國學(xué)文化得到永生!各位同仁，作為一名教育者，深知“腹有詩書氣自華”，讓我們引導(dǎo)孩子愛上讀書，愛上經(jīng)典，與孩子們一同行走在誦讀經(jīng)典的路上，使中國國學(xué)文化得到永生!
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十六
國學(xué)是我國最大的文學(xué)之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來的。
我也有我自己的國學(xué)書，他的內(nèi)容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡介！
上面說：”昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今”意思是：用古代圣賢的言論，對(duì)人們進(jìn)行懇切的`教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長見聞。借鑒古人的教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的行為，因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。
這本書上也說：流水下灘非有意，白云山岫本無心。當(dāng)時(shí)若不登高望，誰識(shí)東流海洋深！意思是；流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過山峰也不因?yàn)樯椒宓恼賳荆舨挥H身實(shí)踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢(shì)，外界的些許干擾不會(huì)造成最終結(jié)果的徹底改變，當(dāng)時(shí)若不努力去做，也就沒有后來的真知灼見。
有一句大家都知道：有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最后還是枯萎了；而隨意折下來的一只柳條隨意插在地里，從來沒有照料它，幾年過去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成，沒有打算會(huì)有什么結(jié)果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒有想的也不一定不會(huì)出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章，是多么偉大呀！國學(xué)是祖國的，也是偉大的。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理，古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十七
劉金國同志能夠在本職崗位上取得突出成績，得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致肯定，這與他勤于學(xué)習(xí) ，善于思考，踏實(shí)工作，努力進(jìn)取的精神是分不開的。通過學(xué)習(xí)他的先進(jìn)事跡，我門覺得在以后的工作中應(yīng)該做到：
先進(jìn)人物最突出的一個(gè)特點(diǎn)和長處就是刻苦學(xué)習(xí)，善于思考，他在做好本職工作的同時(shí)，能夠主動(dòng)自我加壓，手不釋卷，利用一切工余時(shí)間學(xué)習(xí)，鉆研技術(shù)和業(yè)務(wù)知識(shí)，使自身工作能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)很快得到提高。我們要學(xué)習(xí)他們努力學(xué)習(xí)刻苦鉆研，是與自己工作的實(shí)際需要分不開的。因?yàn)槿绻蛔⒁庾x書學(xué)習(xí)，不注意知識(shí)的積累，不注意研究新問題，思想就會(huì)封閉，思路就會(huì)狹隘，在工作中也就拿不出新辦法，出不了好主意，工作流于一般化，難以適應(yīng)新形勢(shì)和任務(wù)的需要。這就需要我們不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感、使命感和緊迫感，像他們那樣，利用一切空閑時(shí)間抓緊學(xué)習(xí)。具體來說就是要在工作中不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用新的理念、新的工作方式和手段、新的技術(shù)努力推進(jìn)工作的創(chuàng)新和發(fā)展，并且要不斷完善學(xué)習(xí)方法。要擠時(shí)間去學(xué)，持之以恒的學(xué)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)去學(xué)，把學(xué)到的知識(shí)用于指導(dǎo)工作，反過來在實(shí)際工作中去檢驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)。
劉金國同志在自己的工作崗位上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，以忘我的境界去干好每一項(xiàng)工作。為了保質(zhì)保量完成工作任務(wù)，他顧不得照顧家里的親人，一心撲在工作上，從不計(jì)較個(gè)人得失，只要工作需要，再苦再累也在所不辭。
正是靠著這種勤奮的敬業(yè)精神，他們?cè)谄椒驳膷徫簧细沙隽瞬黄椒驳臉I(yè)績，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的技術(shù)人才，以自己的一言一行為我們樹立起了學(xué)習(xí)的榜樣。通過學(xué)習(xí)先進(jìn)，我覺得我們就要像他們一樣用滿腔熱情，恪盡職守，勤奮踏實(shí)工作，以持之以恒和堅(jiān)韌不拔的意志去完成各項(xiàng)工作任務(wù)。
劉金國同志腳踏實(shí)地，埋頭苦干的工作作風(fēng)可貴之處在于他們通過艱辛勞動(dòng)，在本職崗位上取得一個(gè)又一個(gè)成績的時(shí)候，能夠耐得住寂寞，經(jīng)得住考驗(yàn)，一如既往的踏實(shí)工作。這說明他踏實(shí)工作，不是為了個(gè)人私利，而是能站在更高的利益上，懷著強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感去完成每一項(xiàng)工作任務(wù)。我們要想成就一番事業(yè)，就必須得養(yǎng)成一種腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神和腳踏實(shí)地的作風(fēng)。缺乏埋頭苦干的精神，就什么事情也干不成。把全部精力都用在工作上，做到夙興夜寢，殫精竭慮。要經(jīng)受住苦與累的考驗(yàn)，勇挑重?fù)?dān)，以累為榮，以苦為樂，永葆艱苦奮斗的作風(fēng)。
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十八
自20xx年x月第一次上課以來，至今已有x個(gè)月了，自我感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)xxx國學(xué)社之前，我就一向?qū)χ腥A傳統(tǒng)文化異常愛好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語。這種情景自從參加國學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開始去學(xué)著堅(jiān)持?；叵離個(gè)月來，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開朗、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑，請(qǐng)教教師和同學(xué)，大家都是那么無私、友愛的答疑釋惑。學(xué)的很過癮、很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來越強(qiáng)。也許國學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開盒子很容易，可是想要開啟里面的大道，是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機(jī)的。原先自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
原先的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而此刻心靜了，情緒平了。很享用此刻這種心靜如水的感覺，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說的`太好了，自我似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自我的“止于至善”、“至于何方”有了更長遠(yuǎn)的思考，這樣在應(yīng)對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不一樣課程中的收獲，有些來的直接，有些潛移默化。
比方說，當(dāng)我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一停”講述的更多傾向于人應(yīng)對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)閮H有“停一?！?，才會(huì)有時(shí)間選擇自我的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠應(yīng)對(duì)小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是到達(dá)了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自我的情緒。
比方說，當(dāng)我得知“所謂卦象無所謂好壞，它只是告訴人們此刻所處的位置，并且應(yīng)當(dāng)注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí)，似乎豁然開朗。
每每回憶起課上的妙語連珠，心中十分愉悅。
“學(xué)問忘了就是會(huì)了”、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“應(yīng)對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀自我，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰，明白自我這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類似情景，舉不勝舉。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ?，包含兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和職責(zé)感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自我所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)當(dāng)給自我定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂于學(xué)習(xí)國學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達(dá)的，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。經(jīng)過學(xué)國學(xué)使得自我對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自我，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的，這也是自我一向在研究在矛盾的一個(gè)問題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問題，我也真誠的期望能聽到更多的聲音，期望大家能幫我解疑釋惑，共同來思考這樣問題。
總之，明德天下國學(xué)社，對(duì)于我的成長意義非凡，也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在那里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感激，感激王鵬教師的引見和指導(dǎo)，感激明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺(tái)，感激三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華禮貌承下啟下的使命感職責(zé)感以及生命的活力，感激各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感激所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走，感激xx社長倡起組建和全心付出，感激xxx公司供給的這樣一份天空和氛圍，感激歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華禮貌!
國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇十九
20xx年xx月起我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率?！墩撜Z》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。”（《論語子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
孔子從意遇事要長于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式。孔子教育學(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！彼姓J(rèn)本人犯過錯(cuò)，并認(rèn)為，過錯(cuò)被別人發(fā)覺，是本人的幸運(yùn)?？鬃右蟆斑^，則勿憚改”（《論語學(xué)而》），見賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來傳染打動(dòng)學(xué)生?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語子路》），充實(shí)說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提。孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉?duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無保留，做到了“無私無隱”。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！保ā墩撜Z子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识?，能夠?yàn)閹熞印保ā墩撜Z為政》）。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。