總結(jié)是不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提高自己的能力?？偨Y(jié)要緊扣主題，在有限的篇幅內(nèi)全面概括所要總結(jié)的內(nèi)容。以下是專家智囊團(tuán)整理的行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)報(bào)告，歡迎參考。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇一
論文摘要:社會(huì)性發(fā)展是幼兒心里發(fā)展的重要方面，它對(duì)一個(gè)人的人格、心理健康、學(xué)習(xí)、智力發(fā)展等具有重要影響。然而，很多孩子在社會(huì)性發(fā)展方面存在肴嚴(yán)重的問題，例如:沒有同情心、缺乏責(zé)任感……。要解決這些問題，主要從兩方面入手:一方面，家長(zhǎng)要更新觀念，加強(qiáng)對(duì)幼兒的品德教育;另一方面要努力促進(jìn)對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。因此只有家、園共同努力，才能使幼兒全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
社會(huì)性發(fā)展是幼兒心發(fā)展的重要方面，它對(duì)一個(gè)人的人格、心理健康、學(xué)習(xí)、智力發(fā)展等具有重要影響?，F(xiàn)代社會(huì)所需要的人才，不僅應(yīng)當(dāng)具有健康的身體、聰明的智慧、豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且更應(yīng)具有良好的人格、個(gè)性品質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力。
然而，很多孩子在社會(huì)性發(fā)展方面存在著嚴(yán)重的問題。尤其是幼兒在同情心、責(zé)任感、自制力、交往主動(dòng)性、自信心、獨(dú)立自主性，以及面對(duì)困難和挫折的勇氣等方面，問題相當(dāng)普遍、突出。在我?guī)О嗟陌四曛?，?jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，在看到別人摔倒時(shí)，大多數(shù)孩子只是旁觀，或若無(wú)其事地走開;有的幼兒對(duì)教師和伙伴態(tài)度冷淡，不愿參加集體活動(dòng);有的幼兒以自我為中心，在集體活動(dòng)中，事事按自己意愿辦，不懂得謙讓和與小朋友平等相處;很多孩子不知道自己的事情應(yīng)當(dāng)自己做，而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)父母幫他做;自己出了差錯(cuò)也把貴任往家長(zhǎng)身上推;上幼兒園忘了帶物品，怪爸爸、媽媽沒幫他放在書包里，等等。“問題表現(xiàn)在孩子身上，但根源卻應(yīng)當(dāng)從環(huán)境、教育上找。
首先，家長(zhǎng)要更新觀念，加強(qiáng)對(duì)幼兒的品德教育。做為家長(zhǎng)，不能滿足于自己的孩子認(rèn)識(shí)很多字，能計(jì)算復(fù)雜的數(shù)學(xué)題，會(huì)識(shí)譜、彈琴、唱歌、跳舞，在許多場(chǎng)合能給父母撐面子。而應(yīng)告訴孩子，你可以少識(shí)字，但你不能撒謊;你可以不會(huì)吟詩(shī)作畫，但你不能沒有禮貌。
家長(zhǎng)還應(yīng)改變教育孩子的方法:。
第一，對(duì)孩子不僅要關(guān)愛有加，還要加強(qiáng)行為要求，教育孩子學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)控制自己的情緒。例如:對(duì)于剛剛學(xué)走路的孩子，當(dāng)他對(duì)某件玩具感興趣時(shí)，家長(zhǎng)可用那件玩具引導(dǎo)他學(xué)習(xí)獨(dú)立行走，讓他在付出一定辛苦和努力后，才能得到喜歡的東西。
第二，不能一味地給孩子愛，更要教孩子主動(dòng)去愛別人。例如:鄰居家的小伙伴有了傷痛，要教育孩子在情感上、行動(dòng)上表示關(guān)心與同情。家長(zhǎng)還應(yīng)鼓勵(lì)孩子多與同伴交往，在交往中引導(dǎo)孩子從“自我中心”的“殼”中解脫出來。了解自己與同伴的差距，學(xué)習(xí)同伴的長(zhǎng)處。與同伴分享玩具和食品，建立良好的朋友關(guān)系，體驗(yàn)交往的樂趣，培養(yǎng)互相精神，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)友愛的意識(shí)。
第三，改變事無(wú)巨細(xì)，為孩子包辦代替的作法。家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)造一些條件讓孩子做力所能及的事情，使其從中體會(huì)成功的快樂，增強(qiáng)成就感、自信心，逐步形成“我行”、“我能做到”的心理意識(shí)。有意識(shí)地在孩子成長(zhǎng)的路上設(shè)置一定的障礙，讓孩子做一些有困難的事情，過一段艱苦的生活，受一點(diǎn)失敗或挫折，并教育孩子學(xué)會(huì)正視困難、失敗等挫折，勇敢地承擔(dān)一切后果，并迅速地從沮喪、低落的情緒中走出來，幫助孩子分析失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鼓勵(lì)孩子振作精神再嘗試一次，并給予方法上的指導(dǎo)，讓孩子明白失敗一次并不要緊，只要能吃苦耐勞，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、克服困難的精神，方法適當(dāng)，總會(huì)取得成功的。其次，教師要重視幼兒的社會(huì)性發(fā)展。長(zhǎng)期以來，我們更多進(jìn)行的是認(rèn)知教育，在幼兒能力培養(yǎng)、智力開發(fā)上投人大量的時(shí)間和精力，對(duì)如何促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展卻重視不夠。要改變這種現(xiàn)狀:。
第一，教師要從自身做起，成為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。
從家庭到幼兒園是幼兒生活中第一次大轉(zhuǎn)折。幼兒離開自己的父母來到陌生的環(huán)境，難免有一種不安全感，不知這個(gè)新環(huán)境對(duì)自己意味著什么，不知自己該如何行事。如果教師能以父母般的愛心和態(tài)度對(duì)待他們，及時(shí)提供各種幫助，使他們很快習(xí)慣并喜歡上幼兒園的集體生活，那么，這次轉(zhuǎn)折就會(huì)給幼兒一個(gè)十分有益的經(jīng)驗(yàn):“原來家庭之外的世界也是美好的!原來我有能力應(yīng)付新局面!”這種自信將使幼jl勇敢地面對(duì)今后的各種挑戰(zhàn)。教師是幼兒心目中的權(quán)威，我們希望教育出來的孩子有禮貌，懂得尊重和關(guān)心他人，那我們自己首先要做到滿懷熱情和愛心對(duì)待每一個(gè)孩子、每一位家長(zhǎng)和身邊所有的人;如果我們想引起幼兒對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注，自己就應(yīng)對(duì)此表現(xiàn)出濃厚的興趣來。
第二，密切結(jié)合幼兒的生活實(shí)際對(duì)幼兒進(jìn)行教育。
教師所選的教育內(nèi)容要貼近幼兒的生活，更重要的是要把握好現(xiàn)實(shí)生活中的教育時(shí)機(jī)，為他們提供獲得真情實(shí)感的機(jī)會(huì)和實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)。例如:在“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”這一天，帶孩子到學(xué)雷鋒一條街上去走走看看，去體驗(yàn)?zāi)欠N愛心，那種助人為樂的情感。幼兒在認(rèn)識(shí)四季美景時(shí)，在品嘗各種水果的香甜時(shí)，在欣賞民族歌舞時(shí)，在初步感受漢語(yǔ)豐富的表現(xiàn)力時(shí)，可適時(shí)進(jìn)行愛國(guó)主義教育。在排隊(duì)練操時(shí)，在學(xué)習(xí)走過“獨(dú)木橋”時(shí)，可培養(yǎng)幼兒的組織紀(jì)律性和進(jìn)行勇敢精神的教育……。
第三，積極爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合，保持家、園教育的一致性。
社會(huì)行為的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的連續(xù)過程。只有教師和家長(zhǎng)一致要求，共同培養(yǎng)，才能取得較好的教育效果。教師可通過“家長(zhǎng)園地”向家長(zhǎng)介紹一些促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的方法。使家長(zhǎng)了解到用正確方法適時(shí)地強(qiáng)化幼兒的良好行為，有效地促進(jìn)幼兒積極行為的鞏固。同時(shí)，也可通過“家長(zhǎng)園地”溝通家園聯(lián)系，使幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)的內(nèi)容得以在家庭活動(dòng)中延伸。例如:“3·8”婦女節(jié)，在幼兒園開展了一系列夸媽媽、愛媽媽活動(dòng)，教師可通過“家長(zhǎng)園地”，使家長(zhǎng)了解幼兒的當(dāng)日活動(dòng)內(nèi)容，并進(jìn)行活動(dòng)延伸:回家后讓幼兒幫助媽媽做力所能及的事情，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)媽媽。
總之，要想使孩子的人生快樂、幸福和成功，我們一定要努力促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。這是時(shí)代與社會(huì)賦予我們的使命，是幼兒成長(zhǎng)發(fā)展的需要。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇二
摘要：留守兒童已成為當(dāng)今社會(huì)的一種熱點(diǎn)現(xiàn)象，青少年時(shí)期是一個(gè)人身體心理各方面發(fā)展成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，關(guān)心留守兒童以及關(guān)心留守兒童的心理問題成為當(dāng)前一個(gè)刻不容緩的主題。本文針對(duì)“留守兒童”的心理問題進(jìn)行了分析，找出其中的原因并提出合理有效的解決措施。
關(guān)鍵詞：留守兒童；心理問題；原因；策略
留守兒童已成為當(dāng)今社會(huì)的一種熱點(diǎn)現(xiàn)象，特別是其心理方面的問題。他們長(zhǎng)期缺乏來自父母的關(guān)愛和教育，內(nèi)心孤獨(dú)寂寞，長(zhǎng)此以往可能會(huì)產(chǎn)生各種心理問題，如內(nèi)心封閉、自卑懦弱、缺乏交流的主動(dòng)性等，以上心理問題嚴(yán)重影響兒童身心的健康發(fā)展、危害社會(huì)穩(wěn)定。
一、留守兒童心理問題的表現(xiàn)
1、自卑心理普遍
所謂自卑，即低估自己的能力認(rèn)為自己各方面都不如其他人，是一種異常消極的情緒體現(xiàn)。留守兒童在父母離開后經(jīng)?？吹酵g小朋友對(duì)爸媽撒嬌，而自己卻沒有依靠，他們就會(huì)生出自己不受父母喜愛、處處不如人的念頭，自卑心理就會(huì)悄然生出并逐漸增強(qiáng)。他們不敢嘗試新事物、面對(duì)挑戰(zhàn)停滯不前，不敢與同學(xué)老師交流。這種心理無(wú)形之中給自己設(shè)定了一系列不該存在的障礙，本來經(jīng)過努力可以達(dá)到的目標(biāo)也會(huì)認(rèn)為“我不行”而放棄追求，自卑的孩子看不到人生的希望、領(lǐng)略不到生活的樂趣。
2、自我封閉
自我封閉是一種隨所處境遇自然產(chǎn)生的對(duì)環(huán)境的心理防御機(jī)制。父母是孩子最好的吐露心聲的對(duì)象,但是他們?cè)诤⒆幽暧讜r(shí)就外出長(zhǎng)期分開，孩子缺少親情的滋潤(rùn)，從而缺乏安全感和歸屬感，孤獨(dú)寂寞成為他們的心聲。他們沒有感情依靠，性格內(nèi)向，久而久之就把自己與外界隔離開來。除了必要的生活和學(xué)習(xí)，大部分時(shí)間都待在家里或一個(gè)人獨(dú)處，不和他人來往封閉自己的內(nèi)心。長(zhǎng)期的寡言、焦慮和緊張，使兒童在人際溝通時(shí)會(huì)顯得不知所措，缺乏獨(dú)立自主的能力。
3、逆反心理
祖輩過度溺愛致使孩子養(yǎng)成一系列不良習(xí)性，把家長(zhǎng)話語(yǔ)當(dāng)耳旁風(fēng)，滋生逆反心理。他們常常不按常理做事，對(duì)不良傾向持認(rèn)同情感，對(duì)思想教育會(huì)抵制蔑視對(duì)抗。他們攻擊性很強(qiáng)，頂撞老師和家長(zhǎng)，與人交流時(shí)也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的敵意。長(zhǎng)時(shí)間下來，他們會(huì)結(jié)交一些不良人群，慢慢地走上彎路，對(duì)自己和社會(huì)都會(huì)造成危害。
4、認(rèn)知偏差
留守兒童正處于人生觀、價(jià)值觀認(rèn)知形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要父母的關(guān)注和引導(dǎo)。但是父母外出打工，這些兒童無(wú)法得到父母思想認(rèn)識(shí)及人生價(jià)值觀上的引導(dǎo)與幫助，導(dǎo)致認(rèn)知偏差。這種偏差主要表現(xiàn)在自我認(rèn)知和價(jià)值觀上，自信心不足和享樂功利思想嚴(yán)重。同時(shí)受社會(huì)上各種不良風(fēng)氣的影響，不少留守兒童的人生觀和價(jià)值觀偏離正確方向，不能很好的分辨真假、美丑與善惡，學(xué)習(xí)缺乏興趣沒有目標(biāo)，甚至對(duì)父母產(chǎn)生怨恨情感冷漠。
二、留守兒童心理問題產(chǎn)生的原因
留守兒童的心理問題并不單是一個(gè)由父母長(zhǎng)期外出打工常年離家所引起的情感缺失和心態(tài)異常的`問題，而是家庭、學(xué)校、社會(huì)以及留守兒童自身等交互作用的結(jié)果。
1、家庭教育缺乏，親子教育方式不當(dāng)
家庭教育的缺乏，親情關(guān)愛的缺失，是導(dǎo)致孩子產(chǎn)生心理問題的直接原因。1）父母的教育方式留守兒童的父母認(rèn)為孩子在家只要有吃有喝就行了，給與孩子一切物質(zhì)上的滿足；個(gè)別父母把孩子送去寄宿制學(xué)校，對(duì)家庭和學(xué)校教育職責(zé)認(rèn)識(shí)不清。他們由于長(zhǎng)期不能和孩子在一起而存在“補(bǔ)償心理”，通過金錢來滿足孩子物質(zhì)上的要求作為補(bǔ)償，使孩子養(yǎng)成了浪費(fèi)的習(xí)慣。他們不明白孩子需要的是精神心靈上的而非物質(zhì)。2）監(jiān)護(hù)人的教育方式祖輩文化程度低、思想觀念陳舊、自身健康有限能力不足，所以他們對(duì)兒童采用溺愛的方式，過分的寬容放任孩子。而親朋好友以及老師等對(duì)不是自己的孩子會(huì)有很大顧慮，不會(huì)過分的管教，慢慢地使兒童缺乏自我約束力，養(yǎng)成刁蠻任性的不良行為習(xí)慣。
2、學(xué)校教育缺失
家庭生活的不完善需要學(xué)校更多的幫助與關(guān)心來彌補(bǔ)。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)薄弱、教育觀念陳舊及教師專業(yè)素質(zhì)低下使學(xué)校無(wú)法彌補(bǔ)家庭教育的缺失。1）教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善學(xué)?；A(chǔ)建設(shè)不能滿足學(xué)生需求，不利于兒童身心健康發(fā)展。首先，學(xué)校沒有一定的教學(xué)輔助設(shè)備，如教學(xué)多媒體、計(jì)算機(jī)教室等，無(wú)法開闊學(xué)生的視野。其次，學(xué)校也無(wú)大型圖書館，讓學(xué)生不能從書中認(rèn)識(shí)世界。最后，學(xué)校還沒有足夠的體育設(shè)施讓學(xué)生能夠鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)，更好的促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。2）缺乏專業(yè)的心理咨詢師農(nóng)村學(xué)校缺乏專業(yè)的心理咨詢師、也沒開設(shè)心理健康教育方面的課程，以至于孩子在遇到一些心理方面的問題時(shí)不能及時(shí)得到解決。老師有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行微弱的輔導(dǎo)，但起不到解決問題的效果。資金、人員配備限制不能組織一些大規(guī)模心理健康教育活動(dòng)，不能及時(shí)的對(duì)孩子進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)。3）教師缺乏職業(yè)素養(yǎng)農(nóng)村學(xué)校老師學(xué)歷整體偏低、專業(yè)化程度低下、甚至缺少職業(yè)道德。老師只會(huì)關(guān)心學(xué)習(xí)好聽話的學(xué)生，根本就不會(huì)關(guān)心差生。留守兒童學(xué)習(xí)生活條件比同齡兒童差很多，老師也就不能給與他們所需要的關(guān)愛。所以他們會(huì)逐漸性格孤僻，產(chǎn)生心理問題。很多老師缺乏個(gè)人素養(yǎng)，認(rèn)為孩子是別人的自己沒必要特別關(guān)心他們，只要保證學(xué)生在校不出事故就行，由此留守兒童的心理問題越來越嚴(yán)重。
3、社會(huì)的不良環(huán)境
1）社會(huì)上各種不健康信息腐蝕留守兒童心靈社會(huì)上存在大量不良青年整天坑蒙拐騙、打架斗毆造成很大負(fù)面影響；留守兒童缺少父母關(guān)愛、無(wú)人管教引導(dǎo)，同時(shí)正處于青春叛逆期易受不良分子的引誘，最終誤入歧途；其次，各種信息化水平提高，出現(xiàn)眾多不良場(chǎng)所比如網(wǎng)吧；祖輩過分溺愛導(dǎo)致其經(jīng)常逃學(xué)去上網(wǎng)。2）政府及社會(huì)各界對(duì)留守兒童關(guān)愛不夠農(nóng)村基層組織監(jiān)管不力，沒有對(duì)色情暴力文化市場(chǎng)進(jìn)行整治。并且農(nóng)村個(gè)人對(duì)留守兒童發(fā)展認(rèn)識(shí)淡薄，意識(shí)不到為兒童的心理發(fā)展制定一些措施。社會(huì)各界也無(wú)專門的機(jī)構(gòu)來對(duì)留守兒童進(jìn)行心理的教育，使其心理出現(xiàn)偏差。
三、留守兒童心理問題的應(yīng)對(duì)策略
1、家庭教育層面
家庭是留守兒童的精神支持和動(dòng)力源泉，為了促進(jìn)留守兒童心理健康發(fā)展我們就要從家庭角度出發(fā)，加強(qiáng)家庭教育。1）外出務(wù)工父母要加強(qiáng)與留守兒童的溝通外出父母應(yīng)盡自身最大努力加強(qiáng)與孩子的溝通交流。打電話、寫信、甚至網(wǎng)絡(luò)視頻等多種方式經(jīng)常性的與子女交流，多向孩子表達(dá)對(duì)其關(guān)愛思念之情；多了解一下現(xiàn)代的流行趨勢(shì)，增加與孩子的共同語(yǔ)言；父母還應(yīng)經(jīng)常與班主任聯(lián)系了解孩子學(xué)習(xí)情況及在校表現(xiàn)，向監(jiān)護(hù)人了解其生活狀況及心理情況，以便及時(shí)予以正確的指導(dǎo)和幫助。2）留守監(jiān)護(hù)人要多關(guān)注留守兒童動(dòng)態(tài)作為留守兒童的監(jiān)護(hù)人，要經(jīng)常與留守兒童溝通交流，細(xì)心的觀察及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的不良行為，給予必要的正確教育和指導(dǎo)；也可以在家中建立一種自由、民主的和諧家庭氛圍，讓孩子能夠輕松自由的生活。最重要的是，監(jiān)護(hù)人要隨時(shí)向留守兒童的父母反饋其情況，和學(xué)校三方面共同合作，給予留守兒童更多的人文關(guān)懷，讓留守兒童的心理得到健康發(fā)展。
2、學(xué)校教育層面
學(xué)校作為學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，是留守兒童受教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校應(yīng)有針對(duì)性地面對(duì)這一特殊群體廣泛開展工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。1）創(chuàng)建留守兒童與其外出務(wù)工父母檔案留守兒童心理問題關(guān)系重大，學(xué)校應(yīng)該給予足夠重視。學(xué)校要與有關(guān)部門密切聯(lián)系，清楚了解本校留守兒童數(shù)量并適時(shí)登記建立檔案。以班級(jí)為單位，學(xué)校應(yīng)詳細(xì)調(diào)查當(dāng)?shù)亓羰貎和屯獬鰟?wù)工父母的具體情況，詳細(xì)記錄其情況，及時(shí)把留守兒童的學(xué)習(xí)情況、思想表現(xiàn)等告知其父母抑或監(jiān)護(hù)人。如留守兒童發(fā)生異常情況，學(xué)校也可聯(lián)系家長(zhǎng)，雙方共同協(xié)商幫助留守兒童健康發(fā)展。2）引進(jìn)專業(yè)人才，促進(jìn)學(xué)校心理健康教育學(xué)校要建立心理咨詢室，聘請(qǐng)專業(yè)的心理老師，定期的對(duì)老師及學(xué)生開展心理健康講座；開設(shè)心理輔導(dǎo)課程，由心理老師專門講授或班主任偶爾輔導(dǎo)；定期請(qǐng)具有影響力的心理咨詢師來校開設(shè)心理健康講座，普及心理健康教育知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的心理健康意識(shí)；最后，學(xué)校應(yīng)對(duì)留守兒童進(jìn)行必要的心理健康測(cè)試，并建立心理健康檔案，從中進(jìn)行分析研究，促進(jìn)心理健康發(fā)展。3）提高教師自身素質(zhì)加強(qiáng)教師的素質(zhì)培訓(xùn)，使老師能夠公平的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓留守兒童享有與其他同齡兒童同等的待遇。教師本身就是行勝于言，要提高自身素質(zhì)，給孩子提供一個(gè)好的榜樣，進(jìn)而成為孩子心中心理健康的表率，引導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展。
3、社會(huì)環(huán)境層面
留守兒童心理問題事關(guān)學(xué)校、家庭和社會(huì)等各方面，不僅需要家庭教育和學(xué)校及老師的相互合作，同時(shí)還應(yīng)該有社會(huì)的參與。1）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)正面教育近些年新聞側(cè)重于宣傳“問題兒童”，不利于其心理健康，因此媒介應(yīng)調(diào)整報(bào)道角度，反映問題的同時(shí)大力宣揚(yáng)其中自強(qiáng)不息的優(yōu)秀典型，激發(fā)他們的自信；對(duì)社會(huì)各界關(guān)愛留守兒童給予積極報(bào)道并呼吁更多力量加入到關(guān)愛行列中來，大力整治校園周邊環(huán)境，打擊違法經(jīng)營(yíng)的網(wǎng)吧、電子游戲室；凈化網(wǎng)絡(luò)及媒體上不良信息的充斥，為兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)文明美好的社會(huì)，有效解決留守兒童的心理問題。2）開展心理健康宣傳活動(dòng)開展大型心理健康宣傳活動(dòng)，讓人們了解心理健康的基本知識(shí)；利用每年的“5.25”心理健康宣傳日，大力普及心理健康教育；聯(lián)合各大媒體進(jìn)行宣傳，還可以墻繪一些心理方面的漫畫，進(jìn)行滲透的心理健康教育；請(qǐng)知名心理專家定期開展心理講座，電視上增添心理方面的節(jié)目。
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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇三
[論文關(guān)鍵詞]心理社會(huì)性發(fā)展瑞吉?dú)W課程
[論文摘要]本文通過對(duì)意大利瑞吉?dú)W課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會(huì)性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會(huì)性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會(huì)性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會(huì)相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會(huì)性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。首先,家庭是兒童社會(huì)性發(fā)展的最基本途徑,父母對(duì)兒童的一般能力、社會(huì)交往能力、親社會(huì)行為的形成具有重要作用。其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會(huì)化的第二個(gè)重要場(chǎng)所。作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的多種活動(dòng)的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動(dòng)中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會(huì)、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的,是實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉?dú)W學(xué)校的教師。本文試就瑞吉?dú)W課程對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉?dú)W課程的特點(diǎn)
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會(huì)性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會(huì)性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個(gè)性與情境,兒童的社會(huì)互動(dòng),個(gè)人與社會(huì)系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價(jià)值觀為核心價(jià)值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時(shí)又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標(biāo)計(jì)劃。瑞吉?dú)W課程把課程設(shè)計(jì)視為一個(gè)高度動(dòng)態(tài)、靈活和開放的過程,相對(duì)于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。
在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時(shí)是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠?jī)和?、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個(gè)兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和主體性,強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運(yùn)用多種方式如口頭言語(yǔ)、文字言語(yǔ)以及用各種材料去認(rèn)識(shí)他周圍的世界,表達(dá)自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動(dòng)中建構(gòu)。瑞吉?dú)W課程中每個(gè)主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
3.以“項(xiàng)目活動(dòng)”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動(dòng)單位?！绊?xiàng)目”(project)也譯作“方案”、“計(jì)劃”、“設(shè)計(jì)”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計(jì)、負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得知識(shí)并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉?dú)W人在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng),教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者,知識(shí)不是由教師簡(jiǎn)單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動(dòng)來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項(xiàng)目活動(dòng)小組一般是3人—5人,有時(shí)兩個(gè)人。小組內(nèi)的活動(dòng)最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動(dòng)是基本活動(dòng)形式。
4.幫助兒童在真實(shí)生活中尋找問題。真實(shí)的生活問題永遠(yuǎn)是瑞吉?dú)W課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)上展開。瑞吉?dú)W人用兒童的多種象征來表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語(yǔ)言”來命名。這種課程既來源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時(shí)又貫穿于學(xué)生的生活。
5.講究長(zhǎng)期的專題研究。瑞吉?dú)W課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來決定每一個(gè)主題的學(xué)習(xí)時(shí)間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點(diǎn)的影響,有些主題會(huì)歷時(shí)很長(zhǎng)。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉?dú)W的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過程和師生共同工作過程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評(píng)價(jià),它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉?dú)W的課程是一個(gè)螺旋體。學(xué)習(xí)過的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。
二、瑞吉?dú)W課程設(shè)計(jì)中幾種關(guān)系的分析
瑞吉?dú)W課程既重視社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會(huì)環(huán)境因素)對(duì)兒童社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因,又考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的外部作用機(jī)制。
1.社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會(huì)性發(fā)展的3個(gè)方面。社會(huì)認(rèn)知主要指兒童對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)知,以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)文化的認(rèn)知;社會(huì)情感是兒童在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)或在進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知時(shí)表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會(huì)性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在兒童的社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個(gè)整體。
基于這樣的認(rèn)識(shí),瑞吉?dú)W人設(shè)計(jì)了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個(gè)活動(dòng)之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過程是通過“對(duì)人群的口頭報(bào)告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對(duì)人群的回顧”、“用一個(gè)真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的?；顒?dòng)之初,兒童對(duì)“人群”這一概念的認(rèn)識(shí)是不全面的甚至是錯(cuò)誤的,如孩子在口頭報(bào)告中有“人群是一個(gè)裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個(gè)方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯(cuò)誤或不全面時(shí),情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會(huì)行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動(dòng)過程,通過回憶,與同伴比較、對(duì)話,進(jìn)一步從現(xiàn)實(shí)生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對(duì)“人群”概念的全面認(rèn)識(shí)。
這類方案活動(dòng)不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過這種活動(dòng)形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會(huì)性發(fā)展才是全面的。
2.個(gè)體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽到一些家長(zhǎng)抱怨孩子在幼兒園與在家時(shí)不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時(shí)不一樣,這其實(shí)涉及到了兒童社會(huì)性行為的跨時(shí)間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來操控人的某些行為。與此相反,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個(gè)體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強(qiáng)化或替代強(qiáng)化決定的。這兩種理論對(duì)兒童社會(huì)性的'穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉?dú)W人信奉個(gè)體的社會(huì)性行為是由相對(duì)穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點(diǎn)之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會(huì)性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。
瑞吉?dú)W課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對(duì)象征語(yǔ)言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個(gè)性與社會(huì)性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗(yàn),感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價(jià)值觀。其中,小組工作模式又為他們營(yíng)造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個(gè)孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會(huì)行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點(diǎn)我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到。比如,瑞吉?dú)W的兩位幼兒做值日安排座位時(shí),同樣有責(zé)任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系。美國(guó)心理學(xué)家布朗芬·布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強(qiáng)調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對(duì)個(gè)體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個(gè)系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個(gè)微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對(duì)個(gè)人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個(gè)水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會(huì)或文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對(duì)兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對(duì)兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個(gè)因素作社會(huì)性相互作用,使其社會(huì)性發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)?？紤]兒童的社會(huì)性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。
基于以上理論,瑞吉?dú)W在課程設(shè)計(jì)中“摒棄絕對(duì)的兒童中心、教師中心,強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計(jì)旨在把兒童培養(yǎng)成既有個(gè)性又有合群性、社會(huì)性的新一代。在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中,瑞吉?dú)W人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長(zhǎng)、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動(dòng)形式建立生生互動(dòng)、師生互動(dòng)。其次,通過活動(dòng)成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學(xué)記錄”,通過家長(zhǎng)參與的“親子活動(dòng)”,建立家長(zhǎng)與幼兒、家長(zhǎng)與教師、教師與兒童的互動(dòng)。這些互動(dòng)的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實(shí)效。正如馬拉古奇所說,它將實(shí)質(zhì)地改變家長(zhǎng)們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對(duì)孩子生活經(jīng)驗(yàn)的看法,并以一個(gè)全新、更具好奇心的方式來看待整個(gè)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)。”[4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉?dú)W師生互動(dòng)的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉?dú)W課程折射出意大利的社會(huì)文化特征。每一所瑞吉?dú)W學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化。它源自每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭的生活經(jīng)驗(yàn)及家長(zhǎng)參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個(gè)社會(huì)都會(huì)按照關(guān)于人的基本價(jià)值的概念及其對(duì)每個(gè)公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價(jià)值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究?jī)和纳鐣?huì)性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們?cè)谄谕骷?jí)各類教育機(jī)構(gòu)成為個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)控制的一種基地時(shí),又必須盡量擴(kuò)大個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人的個(gè)性化,教育的一個(gè)很重要的問題就在于找到一個(gè)這兩個(gè)方面的平衡點(diǎn)。我們認(rèn)為瑞吉?dú)W課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗(yàn),更為我們做出了示范。
[參考文獻(xiàn)]
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[4]屠美如.向瑞吉?dú)W學(xué)什么[z].北京:教育科學(xué)出版社,2002.
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇四
5～11歲的兒童通過做各種事情并取得成績(jī)培養(yǎng)出勤奮感和成就感。他們?nèi)W(xué)校上課、學(xué)習(xí)讀書寫字、發(fā)展業(yè)余愛好、結(jié)交朋友，十分忙碌，他們通過這些活動(dòng)不斷拓展自己的能力。如果經(jīng)常體驗(yàn)到成功的喜悅，他們會(huì)對(duì)自己充滿自信；反之，則會(huì)感到自卑，會(huì)覺得自己無(wú)用，常常會(huì)失敗。
情感發(fā)展
孩子對(duì)感情的理解在增進(jìn)。他們認(rèn)識(shí)到感情不是對(duì)某個(gè)事件的自然反應(yīng)，而是取決于事件發(fā)生的.原因和對(duì)事件的解釋。比如，6～7歲的孩子對(duì)成功總是感到開心，不管成功的取得是因?yàn)閮e幸還是靠自身努力。但9～10歲的孩子只會(huì)為自己努力所獲得的成就而感到高興。
孩子還認(rèn)識(shí)到對(duì)一件事或一個(gè)人，可以有相反的情感。和某個(gè)人相處的記憶引發(fā)一系列對(duì)他的情感，和他現(xiàn)在的相處又引發(fā)另一些情感。直到10歲左右，孩子才真正認(rèn)識(shí)到對(duì)一個(gè)人可以產(chǎn)生又愛又恨的感情。
這個(gè)階段的孩子分辨感情的外在表現(xiàn)和內(nèi)在真實(shí)情感的能力也提高了。當(dāng)別人說“我很高興”，但實(shí)際上毫無(wú)興奮的表情時(shí)，孩子知道他并不高興。6歲時(shí)，孩子就能夠用語(yǔ)言掩飾自己的情感。這多半是家長(zhǎng)教育的結(jié)果。比如，孩子得到一個(gè)他并不喜歡的禮物時(shí)，卻說“我很喜歡”，這樣的時(shí)候，孩子的面部表情更能準(zhǔn)確反應(yīng)他們的感受。
在什么情況下，孩子最愿意表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的感受呢？只有當(dāng)孩子獨(dú)自一人時(shí)，或者相信他們的表現(xiàn)會(huì)得到理解和認(rèn)同時(shí)，孩子才會(huì)流露真實(shí)的情感。不幸的是，隨著孩子的長(zhǎng)大，他們總是越來越多地認(rèn)為自己得不到別人的積極反饋。男孩尤其如此，因而大一些的男孩往往不愛表達(dá)自己的感情。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇五
瑞吉?dú)W主題探究是根據(jù)兒童生活經(jīng)驗(yàn)和興趣，確定活動(dòng)的主題，強(qiáng)調(diào)教師尊重和滿足兒童的需要，鼓勵(lì)幼兒與環(huán)境發(fā)生有意義的互動(dòng)。主題探究活動(dòng)是瑞吉?dú)W教育方式的靈魂和核心，是對(duì)瑞吉?dú)W學(xué)校課程和教學(xué)最全面、準(zhǔn)確的概括。多媒體可以快速地收集大量的資料，為主題活動(dòng)的發(fā)起創(chuàng)造條件。瑞吉?dú)W項(xiàng)目活動(dòng)主題的產(chǎn)生沒有固定的模式，可以源自成人的建議、兒童的討論，也可以是成人和兒童共同協(xié)商的結(jié)果。項(xiàng)目活動(dòng)的主題無(wú)論以哪一種方式提出，從根本上說，都是依據(jù)幼兒的興趣和需要來確定。幼兒的興趣和需要不僅僅指兒童在活動(dòng)中的自發(fā)表現(xiàn)，而且還包括由教師推斷和引發(fā)出來的興趣和需要。這就需要教師有敏銳的眼光，善于從兒童的活動(dòng)和反應(yīng)中看到蘊(yùn)涵在其中的學(xué)習(xí)價(jià)值。
多媒體可激起孩子的學(xué)習(xí)興趣。多媒體集文字、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫、影視等各種信息傳輸手段為一體，具有很強(qiáng)的真實(shí)感和表現(xiàn)力，可以激發(fā)學(xué)習(xí)者興趣，引起注意。電腦中飛人、飛出、顯現(xiàn)、隱去等效果的應(yīng)用，各種聲音的點(diǎn)綴，使一些簡(jiǎn)單圖片產(chǎn)生不同的音效。就猶如一部短短的動(dòng)畫片一樣，為幼兒營(yíng)造充滿情感、如臨其境的氛圍，多方位地刺激幼兒的.感官，適合幼兒喜歡看活動(dòng)的、有聲音刺激的物體等特性，可以使其集中注意力，活躍幼兒的思維，激發(fā)出他們參與活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。如，探究活動(dòng)《我的肚中誰(shuí)在動(dòng)》中，以往是用掛圖或?qū)嵨锬Ｐ瓦M(jìn)行教學(xué)，畫面是靜態(tài)的，模型雖然真實(shí)直觀，可是顯得呆板無(wú)趣?，F(xiàn)在，我們運(yùn)用多媒體制作肚子里各器官活潑有趣的運(yùn)動(dòng)形象，配上動(dòng)聽的音樂，充分調(diào)動(dòng)了幼兒的興趣，活躍了幼兒的思維。幼兒的注意力集中在：我吃的食物先到了胃里，然后到了小腸……我的身體是怎么把吃到的食物吸收掉的呢?吃進(jìn)去的和排出來的怎么會(huì)不一樣啊?許許多多的問題在孩子的腦中產(chǎn)生，幼兒學(xué)習(xí)興趣非常濃厚。
利用多媒體的人機(jī)對(duì)話、界面友善、超文本、人工智能、可編著工具、方便的外設(shè)、虛擬現(xiàn)實(shí)等功能，可以使學(xué)習(xí)者沿著自己的思路，適應(yīng)自己的需要去發(fā)展學(xué)習(xí)的過程，極大地提高活動(dòng)的效率，多媒體是老師和孩子的良師益友。每個(gè)孩子都希望教師或同伴認(rèn)為自己是個(gè)聰明、能干的孩子。教師應(yīng)及時(shí)把握幼兒的這種心理。運(yùn)用電腦，可以在孩子出錯(cuò)時(shí)，自動(dòng)地退回、退出，這種形象的效果，更能為孩子所接受。并且，在對(duì)孩子正確、錯(cuò)誤的操作后，運(yùn)用一些聲音來表示肯定或否定。如，英語(yǔ)活動(dòng)《動(dòng)物園》，進(jìn)行練習(xí)時(shí)，用電腦動(dòng)畫演示，看見一條猴子尾巴時(shí)，問孩子猜猜這尾巴屬于什么動(dòng)物?當(dāng)幼兒答對(duì)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)小鼓發(fā)出“咚咚咚”的聲音，肯定了孩子的答案，讓孩子體驗(yàn)成功的喜悅；答錯(cuò)了，電腦不會(huì)批評(píng)他，而是會(huì)出現(xiàn)一只鸚鵡，會(huì)說：“再猜猜!”這樣親切婉轉(zhuǎn)的話語(yǔ)，幼兒就算是失敗了，也能極好地調(diào)節(jié)心態(tài)，情緒上保持著一種積極的勢(shì)態(tài)，從而提高教學(xué)效率。多媒體可以及時(shí)反饋教學(xué)信息，可以突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)。多媒體可以變抽象為具體，模擬微觀世界的化學(xué)反應(yīng)和現(xiàn)象，使教學(xué)更加形象、直觀，便于學(xué)習(xí)者理解和掌握。
像一些自然現(xiàn)象：火山爆發(fā)、地震、日食、月食，流星雨等，化學(xué)中的原子、分子等微觀運(yùn)動(dòng)和變化在幼兒教學(xué)中極少出現(xiàn)，對(duì)于化學(xué)中運(yùn)動(dòng)而復(fù)雜的微觀世界，用傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難使幼兒理解，而借助計(jì)算機(jī)的模擬手段，可以使幼兒比較直觀形象地認(rèn)識(shí)微觀粒子的運(yùn)動(dòng)。通過多媒體技術(shù)，教師可以模擬控制反應(yīng)變化的速度，調(diào)整教與學(xué)的進(jìn)度，在教師與計(jì)算機(jī)的共同啟發(fā)下，培養(yǎng)幼兒的能力。
馬拉古奇曾經(jīng)說過“幼兒透過記錄，看著自己所完成的工作時(shí)，會(huì)更加好奇、感興趣以及有自信心?！奔?，透過記錄中自己的活動(dòng)或與同伴的比較等等，幼兒會(huì)進(jìn)一步肯定或修正自己，會(huì)進(jìn)一步進(jìn)行自我整合，從而給自己提供進(jìn)一步建構(gòu)知識(shí)的機(jī)會(huì)。如，《我又長(zhǎng)大了》，我應(yīng)用多媒體把幼兒早上上幼兒園與老師、阿姨、小朋友打招呼的情景拍攝了下來，在活動(dòng)中我們還請(qǐng)有條件的家庭，把幼兒在家里做的一些力所能及的小事情拍攝下來，經(jīng)過整理后，我們請(qǐng)幼兒觀看錄像，幼兒看到錄像里的自己非常地驚喜。多次重播后，教師引導(dǎo)幼兒關(guān)注到問題上來“我長(zhǎng)大了，我更有禮貌了，我長(zhǎng)大了，我會(huì)做許多事情了……”
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇六
[論文關(guān)鍵詞]心理社會(huì)性發(fā)展瑞吉?dú)W課程
[論文摘要]本文通過對(duì)意大利瑞吉?dú)W課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會(huì)性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會(huì)性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會(huì)性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會(huì)相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會(huì)性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。
首先,家庭是兒童社會(huì)性發(fā)展的最基本途徑,父母對(duì)兒童的一般能力、社會(huì)交往能力、親社會(huì)行為的形成具有重要作用。
其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會(huì)化的第二個(gè)重要場(chǎng)所。
作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的多種活動(dòng)的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動(dòng)中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會(huì)、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的,是實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉?dú)W學(xué)校的教師。本文試就瑞吉?dú)W課程對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉?dú)W課程的特點(diǎn)
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會(huì)性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會(huì)性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個(gè)性與情境,兒童的社會(huì)互動(dòng),個(gè)人與社會(huì)系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價(jià)值觀為核心價(jià)值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時(shí)又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標(biāo)計(jì)劃。瑞吉?dú)W課程把課程設(shè)計(jì)視為一個(gè)高度動(dòng)態(tài)、靈活和開放的過程,相對(duì)于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。
在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時(shí)是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠?jī)和⒔處熍c文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個(gè)兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和主體性,強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運(yùn)用多種方式如口頭言語(yǔ)、文字言語(yǔ)以及用各種材料去認(rèn)識(shí)他周圍的世界,表達(dá)自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動(dòng)中建構(gòu)。瑞吉?dú)W課程中每個(gè)主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
3.以“項(xiàng)目活動(dòng)”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動(dòng)單位。“項(xiàng)目”(project)也譯作“方案”、“計(jì)劃”、“設(shè)計(jì)”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計(jì)、負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得知識(shí)并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉?dú)W人在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng),教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者,知識(shí)不是由教師簡(jiǎn)單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動(dòng)來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項(xiàng)目活動(dòng)小組一般是3人―5人,有時(shí)兩個(gè)人。小組內(nèi)的活動(dòng)最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動(dòng)是基本活動(dòng)形式。
4.幫助兒童在真實(shí)生活中尋找問題。真實(shí)的生活問題永遠(yuǎn)是瑞吉?dú)W課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)上展開。瑞吉?dú)W人用兒童的多種象征來表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語(yǔ)言”來命名。這種課程既來源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時(shí)又貫穿于學(xué)生的生活。
5.講究長(zhǎng)期的.專題研究。瑞吉?dú)W課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來決定每一個(gè)主題的學(xué)習(xí)時(shí)間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點(diǎn)的影響,有些主題會(huì)歷時(shí)很長(zhǎng)。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉?dú)W的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過程和師生共同工作過程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評(píng)價(jià),它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉?dú)W的課程是一個(gè)螺旋體。學(xué)習(xí)過的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。
二、瑞吉?dú)W課程設(shè)計(jì)中幾種關(guān)系的分析
瑞吉?dú)W課程既重視社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會(huì)環(huán)境因素)對(duì)兒童社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因,又考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的外部作用機(jī)制。
1.社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會(huì)性發(fā)展的3個(gè)方面。社會(huì)認(rèn)知主要指兒童對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)知,以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)文化的認(rèn)知;社會(huì)情感是兒童在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)或在進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知時(shí)表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會(huì)性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在兒童的社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個(gè)整體。
基于這樣的認(rèn)識(shí),瑞吉?dú)W人設(shè)計(jì)了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個(gè)活動(dòng)之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過程是通過“對(duì)人群的口頭報(bào)告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對(duì)人群的回顧”、“用一個(gè)真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的?；顒?dòng)之初,兒童對(duì)“人群”這一概念的認(rèn)識(shí)是不全面的甚至是錯(cuò)誤的,如孩子在口頭報(bào)告中有“人群是一個(gè)裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個(gè)方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯(cuò)誤或不全面時(shí),情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會(huì)行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動(dòng)過程,通過回憶,與同伴比較、對(duì)話,進(jìn)一步從現(xiàn)實(shí)生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對(duì)“人群”概念的全面認(rèn)識(shí)。
這類方案活動(dòng)不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過這種活動(dòng)形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會(huì)性發(fā)展才是全面的。
2.個(gè)體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽到一些家長(zhǎng)抱怨孩子在幼兒園與在家時(shí)不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時(shí)不一樣,這其實(shí)涉及到了兒童社會(huì)性行為的跨時(shí)間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來操控人的某些行為。與此相反,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個(gè)體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強(qiáng)化或替代強(qiáng)化決定的。這兩種理論對(duì)兒童社會(huì)性的穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉?dú)W人信奉個(gè)體的社會(huì)性行為是由相對(duì)穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點(diǎn)之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會(huì)性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。瑞吉?dú)W課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對(duì)象征語(yǔ)言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個(gè)性與社會(huì)性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗(yàn),感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價(jià)值觀。其中,小組工作模式又為他們營(yíng)造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個(gè)孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會(huì)行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點(diǎn)我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到。比如,瑞吉?dú)W的兩位幼兒做值日安排座位時(shí),同樣有責(zé)任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系。美國(guó)心理學(xué)家布朗芬?布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強(qiáng)調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對(duì)個(gè)體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個(gè)系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個(gè)微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對(duì)個(gè)人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個(gè)水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會(huì)或文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對(duì)兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對(duì)兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個(gè)因素作社會(huì)性相互作用,使其社會(huì)性發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)?？紤]兒童的社會(huì)性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。
基于以上理論,瑞吉?dú)W在課程設(shè)計(jì)中“摒棄絕對(duì)的兒童中心、教師中心,強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計(jì)旨在把兒童培養(yǎng)成既有個(gè)性又有合群性、社會(huì)性的新一代。在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中,瑞吉?dú)W人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長(zhǎng)、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動(dòng)形式建立生生互動(dòng)、師生互動(dòng)。其次,通過活動(dòng)成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學(xué)記錄”,通過家長(zhǎng)參與的“親子活動(dòng)”,建立家長(zhǎng)與幼兒、家長(zhǎng)與教師、教師與兒童的互動(dòng)。這些互動(dòng)的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實(shí)效。正如馬拉古奇所說,它將實(shí)質(zhì)地改變家長(zhǎng)們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對(duì)孩子生活經(jīng)驗(yàn)的看法,并以一個(gè)全新、更具好奇心的方式來看待整個(gè)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)。”[4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉?dú)W師生互動(dòng)的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉?dú)W課程折射出意大利的社會(huì)文化特征。每一所瑞吉?dú)W學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化。它源自每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭的生活經(jīng)驗(yàn)及家長(zhǎng)參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個(gè)社會(huì)都會(huì)按照關(guān)于人的基本價(jià)值的概念及其對(duì)每個(gè)公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價(jià)值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究?jī)和纳鐣?huì)性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們?cè)谄谕骷?jí)各類教育機(jī)構(gòu)成為個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)控制的一種基地時(shí),又必須盡量擴(kuò)大個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人的個(gè)性化,教育的一個(gè)很重要的問題就在于找到一個(gè)這兩個(gè)方面的平衡點(diǎn)。我們認(rèn)為瑞吉?dú)W課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗(yàn),更為我們做出了示范。
[參考文獻(xiàn)]
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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇七
伴隨著思維能力的整體發(fā)展，2~6歲的學(xué)前期兒童正處于特殊的游戲發(fā)展階段，皮亞杰將這一階段命名為象征性游戲或假裝游戲階段。假裝游戲開始于兒童幼年的客體替代(如將香蕉假裝為電話)，進(jìn)而發(fā)展為復(fù)雜的角色扮演或假想伙伴玩耍。在整體上，假裝游戲是指一種有意識(shí)、但不含欺騙目的的游戲形式。行為者在準(zhǔn)確地感知到實(shí)際情況的條件下，有意想象出非真實(shí)的情境，并根據(jù)這種想法有意公開作出非真實(shí)的行為。盡管不同形式的假裝游戲在本質(zhì)上存在著一定的聯(lián)系，但是仍然呈現(xiàn)出差異化的特征和功能，值得深入探究。作為學(xué)前期兒童假裝游戲的重要表現(xiàn)形式之一，假想伙伴(imaginarycompanion)指的是在與他人對(duì)話和直接游戲的一段時(shí)間內(nèi)，兒童所命名和指向的一個(gè)客觀實(shí)物或看不見的角色。
一、假想伙伴與兒童認(rèn)知發(fā)展之間的關(guān)系
從年齡階段上來看，假想伙伴對(duì)于個(gè)體想象力發(fā)展的影響不僅貫穿于整個(gè)嬰幼兒階段，在成年期似乎依然會(huì)以某種變式存在著。在嬰兒階段，艾可多羅(acredolo)等研究者提出，之后創(chuàng)造出假想伙伴的嬰兒在此時(shí)就顯示出一種對(duì)于想象性玩具特別的喜愛。在幼兒階段，有假想伙伴的兒童更傾向于將神話融入到他們的游戲當(dāng)中，并且將此類事件解釋得更加神奇，或者進(jìn)行更加富有想象力的玩耍。在青少年和成人階段，這種想象力差異會(huì)隨著個(gè)體發(fā)展和時(shí)間的推移而變得更加突出。迪爾克(dierker)等人在一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的回溯性研究中發(fā)現(xiàn)，童年期有假想伙伴的大學(xué)生，和童年期沒有假想伙伴的.大學(xué)生相比，在想象卷入度上存在著差異，比如他們會(huì)更為頻繁地使用想象;對(duì)假想伙伴回憶生動(dòng)程度不同的女性大學(xué)生在想象力上存在著更為顯著的差異。此外，一些青少年在兒童時(shí)期會(huì)進(jìn)行假想伙伴玩耍，而這一行為在之后會(huì)以白日夢(mèng)的形式表現(xiàn)出來。
二、假想伙伴與兒童人格發(fā)展之間的關(guān)系
有關(guān)于假想伙伴和兒童自我意識(shí)發(fā)展之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界主要存在兩種觀點(diǎn)：早期的研究者認(rèn)為假想伙伴的存在是兒童在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏社會(huì)技巧和社交機(jī)會(huì)的結(jié)果。與假想伙伴之間的互動(dòng)有助于兒童進(jìn)行自我控制，明確和宣泄原本難以理解的負(fù)性情緒。而新近的研究者則認(rèn)為，兒童在與假想伙伴互動(dòng)的過程中會(huì)逐漸意識(shí)到他人是看不見他們的假想伙伴的。只有通過他們的言語(yǔ)和行為，同伴和成人才能夠了解他們的假想伙伴。
因此，有假想伙伴的兒童更有可能形成這樣的觀念：一個(gè)人的感覺和思想是私密的，只有個(gè)體本身才是內(nèi)部自我意識(shí)的主導(dǎo)者。實(shí)際上以上兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為，假想伙伴有利于兒童加深對(duì)內(nèi)部感受和狀態(tài)的理解，為兒童區(qū)分自己和他人的心理狀態(tài)提供機(jī)會(huì)，從而有助于促進(jìn)兒童自我意識(shí)的發(fā)展。大量研究結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn)，斯萊夫-克蘭克(seiffge-krenke)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)日志型假想伙伴預(yù)示著更為積極的自我概念，特別是更高的自尊心。
三、假想伙伴與兒童社會(huì)性發(fā)展之間的關(guān)系
早期假想伙伴研究者將兒童與假想伙伴之間的關(guān)系概化為現(xiàn)實(shí)與幻想間的關(guān)系，研究主要圍繞檢驗(yàn)兒童區(qū)分想象與現(xiàn)實(shí)的能力展開，忽視了這兩者之間的互動(dòng)關(guān)系。實(shí)際上，兒童與假想伙伴間不僅存在著大量的日?；?dòng)，而且在這種互動(dòng)中還存在著使用協(xié)商來解決紛爭(zhēng)、遷移和運(yùn)用社會(huì)技能等過程，這意味著兒童需要對(duì)假想伙伴的內(nèi)部心理狀態(tài)進(jìn)行猜測(cè)和了解，因而假想伙伴與兒童心理理論(theoryofmind)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性就成為新近研究者關(guān)注的一個(gè)重要問題。泰勒(taylor)和卡爾森(carlson)的研究發(fā)現(xiàn)，在4歲組兒童中，有假想伙伴兒童在心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)要顯著好于其同伴，并據(jù)此提出心理理論發(fā)展和假想伙伴玩耍之間存在著緊密的聯(lián)系。
羅奕高和高華對(duì)33名5~6歲兒童的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，有假想伙伴的兒童和沒有假想伙伴的兒童相比，在二級(jí)錯(cuò)誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)存在著顯著差異。
戴維斯等人的后續(xù)研究表明，有假想伙伴的兒童會(huì)更多注意和考察身邊好朋友的心理品質(zhì)，這有利于他們深入?yún)^(qū)別他人與自我，了解他人的心理狀態(tài)。但也有研究指出，假想伙伴和兒童心理理論發(fā)展之間沒有直接關(guān)聯(lián)。這需要今后的研究予以進(jìn)一步澄清。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇八
依戀是兒童早期社會(huì)關(guān)系的重要內(nèi)容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護(hù)者在感情上的紐帶關(guān)系以及行為上的親密尋求的結(jié)合[1]。最初對(duì)依戀進(jìn)行研究的是鮑爾比,在其經(jīng)典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學(xué)理論,闡明了親密關(guān)系的焦慮緩沖功能和身體保護(hù)功能以及人際交往經(jīng)驗(yàn)作為個(gè)體一生中情緒調(diào)節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎(chǔ)上,艾斯沃斯總結(jié)了依戀風(fēng)格的研究界定了并驗(yàn)證了三種依戀關(guān)系的類型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當(dāng)嬰兒能夠獲得依戀人物時(shí),安全依戀型的個(gè)體能體驗(yàn)到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動(dòng)關(guān)系,在母親離開時(shí)焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進(jìn)個(gè)體形成整體的自我價(jià)值觀和歸屬感,進(jìn)一步促進(jìn)兒童情緒和社會(huì)性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會(huì)妨礙個(gè)體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個(gè)體帶來長(zhǎng)期的消極心理后果[3][4]。
1依戀對(duì)兒童情緒調(diào)節(jié)能力的發(fā)展的影響
情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體通過一定的策略或機(jī)制管理和改變自己情緒的過程。它是個(gè)體早期社會(huì)性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關(guān)鍵機(jī)制。在艾斯沃斯的類型說之后,人們開始從多方面來研究依戀,一些學(xué)者開始研究依戀關(guān)系和情緒調(diào)節(jié)的關(guān)系,他們指出,依戀策略是個(gè)體情緒調(diào)節(jié)的指標(biāo),個(gè)體采取何種情緒調(diào)節(jié)策略受其依戀關(guān)系的影響。在安全依戀感區(qū)域內(nèi)的個(gè)體,策劃年高位安全風(fēng)格,個(gè)體焦慮和回避低,對(duì)親密和相互依賴感到舒服;安全依戀的個(gè)體認(rèn)為自己的情緒反應(yīng)會(huì)得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會(huì)采取尋求他人支持的情緒調(diào)節(jié)策略或其他有建設(shè)意義的策略。我國(guó)的學(xué)者從親子依戀對(duì)新入園幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響及對(duì)策方面做出結(jié)論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時(shí)間的增加焦慮反應(yīng)越來越低趨近消失[5],這說明依戀關(guān)系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調(diào)節(jié)。
1.1依戀對(duì)象是兒童情緒的“外部組織者”
由于嬰幼兒情緒調(diào)節(jié)能力的限制,他們的情緒調(diào)節(jié)過程經(jīng)常需要來自看護(hù)者的外部支持,依戀對(duì)象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務(wù)是用多種策略,包括直接干預(yù)、榜樣、選擇性強(qiáng)化、控制環(huán)境和言語(yǔ)說明等管理和指導(dǎo)他們孩子的情緒經(jīng)驗(yàn)。嬰幼兒依戀對(duì)象的交互作用經(jīng)常在相對(duì)自然、非結(jié)構(gòu)化的情境中進(jìn)行,依戀對(duì)象的幫助幼兒調(diào)節(jié)情緒時(shí)就決定了兒童的自我調(diào)節(jié)方式。
1.2兒童在與依戀對(duì)象交互作用中學(xué)會(huì)情緒調(diào)節(jié)
對(duì)嬰幼兒來說,撫養(yǎng)著的分別或者離開與他們的失望和焦慮緊密相關(guān),撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會(huì)帶來安全和快樂。養(yǎng)護(hù)者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調(diào)節(jié)機(jī)能來應(yīng)對(duì)不同類型的情境。首先,觀察學(xué)習(xí)是兒童重要的學(xué)習(xí)方式,學(xué)齡前兒童在與依戀對(duì)象的交互作用中通過觀察成人控制自己感情的過程,逐漸形成自己的調(diào)節(jié)情緒的策略。其次,成人—兒童之間的交談為兒童情緒調(diào)節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經(jīng)常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達(dá)自己遇到的消極情緒,父母也相對(duì)應(yīng)的給孩子傳授解決相關(guān)問題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡(jiǎn)單的情緒調(diào)節(jié)方法。
1.3依戀對(duì)象能提供身體和情感的安全依賴
依戀對(duì)象與兒童積極的情感交流時(shí)兒童獲得更多的心理支持。依戀對(duì)象的存在時(shí)情感調(diào)節(jié)策略變臉的重要來源。依戀對(duì)象是親密維持的目標(biāo),任何年齡的人在需要時(shí)都傾向依戀對(duì)象尋求親近,并且在與依戀對(duì)象分離時(shí)產(chǎn)生焦慮。依戀對(duì)象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產(chǎn)生消極情緒時(shí)可以尋求依戀對(duì)象身體的呵護(hù),獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對(duì)象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學(xué)習(xí)這個(gè)世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇九
火災(zāi)爆炸事故的`發(fā)生多數(shù)是由于不安全行為導(dǎo)致失誤造成的,人的失誤行為也是使火災(zāi)后果擴(kuò)大的主要原因.通過分析失誤的產(chǎn)生原因以及對(duì)火災(zāi)事故的影響,給出了如何減少失誤和減小失誤對(duì)火災(zāi)后果影響的策略.
作者：王志鵬作者單位：山西省大同市公安消防支隊(duì)建審科,山西,大同,037005刊名：硅谷英文刊名：siliconvalley年，卷(期)：2008“”(14)分類號(hào)：x9關(guān)鍵詞：失誤火災(zāi)事故人體三節(jié)律
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十
我國(guó)已有研究表明,已建立“親子依戀”的小兒對(duì)探究周圍環(huán)境有較高的興趣,三歲時(shí)主動(dòng)性,自我控制的發(fā)展都較好,能友好的與同伴交往,對(duì)哈爾濱新入園的89名兒童進(jìn)行調(diào)查顯示,哈師大幼兒園兩個(gè)小班53名幼兒中新入園是表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的有26名,占49%,哈爾濱市南崗區(qū)蓓蕾幼兒園36命中有19名,占52%。入園過一個(gè)月以后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的各占18%和20%,三個(gè)月后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒各占4%和6%。據(jù)了解,一到幼兒園就沒有表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒以及一個(gè)月以后能夠適應(yīng)幼兒園環(huán)境的幼兒與后來還不能適應(yīng)幼兒環(huán)境的幼兒相比,是“親子依戀”的程度以及形成的`根源不同,前一種群體“親子依戀”較適中,后一種群體是“親子依戀”過重所造成的,他們大多生活在核心家庭,在家的生活起居完全靠父母或父親。家長(zhǎng)的保護(hù)意識(shí)太強(qiáng),生怕自己的孩子脫離了父母的照顧無(wú)法生存,這種心理意識(shí)直接影響幼兒的社會(huì)性和情感的發(fā)展,表現(xiàn)出對(duì)新環(huán)境的不適應(yīng)?？梢娺m中的親子依戀有助于幼兒社會(huì)性和情感的發(fā)展;過重的親子依戀或過輕的親子依戀不利于幼兒社會(huì)性和情感的發(fā)展。
2.2依戀對(duì)兒童人際關(guān)系的影響
嬰兒期的人際交往對(duì)象首先是父母或接近的成人,1歲以后出現(xiàn)與同伴的交往,而早期依戀對(duì)兒童的人際關(guān)系具有預(yù)后的作用。就有依戀安全感的兒童,對(duì)父母有信賴感,這樣,父母就可以樹立自己的威信。父母與他人的交往行為就自然成為兒童的榜樣,兒童在與父母的交往中也可以學(xué)到許多行為規(guī)則和交往的技巧。同時(shí),兒童也樂意接受來自父母對(duì)自己在人際交往方面的指導(dǎo),積累成功的交往經(jīng)驗(yàn)和掌握交往技巧。另外,大量研究表明,不安全依戀與攻擊性的相關(guān)較為一致?？傊?不安全依戀兒童的不良人格特征和行為預(yù)示著他們?cè)谌穗H交往中可能存在的困難,而安全一臉兒童由于其具有的親社會(huì)行為、合作、友善、自信、信任他人等健全的人格特征更可能受別人的喜愛而具有良好的人際關(guān)系。
總之,嬰幼兒的早前建立的親自依戀的良好與否嚴(yán)重的影響了嬰幼兒未來個(gè)性與社會(huì)性的發(fā)展,這就要求年輕的家長(zhǎng)努力地去與孩子建立良好的適當(dāng)?shù)囊缿訇P(guān)系,促進(jìn)孩子的發(fā)展,當(dāng)幼兒走入幼兒園之后,幼兒園的老師也要采取相應(yīng)的措施來幫助幼兒把已建立的在撫育人身上的依戀情感轉(zhuǎn)移到幼兒園的教師身上來,促進(jìn)新入園幼兒社會(huì)性的發(fā)展。
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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十一
[論文摘要]瑞吉?dú)W教育方式在中國(guó)走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國(guó)幼兒教育發(fā)展的他山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關(guān)鍵的中介因素。文章旨在通過瑞吉?dú)W式幼兒教育與中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，為構(gòu)建“中國(guó)式瑞吉?dú)W”教育方法中教師群體的角色而努力。
[論文關(guān)鍵詞]瑞吉?dú)W中國(guó)化教師角色
瑞吉?dú)W幼兒教育方式發(fā)端于第二次世界大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長(zhǎng)團(tuán)體自行運(yùn)作的學(xué)校。學(xué)校的開放性、學(xué)生教育的公正、民主性是自始有之，經(jīng)過20世紀(jì)六七十年代的探索，到80年代理論構(gòu)建和實(shí)踐模式初具規(guī)模并具有一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國(guó)際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。
到90年代，瑞吉?dú)W幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在中國(guó)的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。6月28～29日，華東師范大學(xué)朱家雄教授與韓國(guó)漢陽(yáng)女子大學(xué)金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉?dú)W教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國(guó)際研討會(huì)，提出了“向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么？”“學(xué)習(xí)并挑戰(zhàn)瑞吉?dú)W”的會(huì)議主題。朱家雄在報(bào)告中提道：“不管瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉?dú)W這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動(dòng)地搬到中國(guó)內(nèi)地來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗。”
這不僅表明了瑞吉?dú)W教育方式的學(xué)習(xí)不能機(jī)械模仿，也提出了一個(gè)深遠(yuǎn)的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實(shí)質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉?dú)W教育方式而言，專家們坦言要“瑞吉?dú)W中國(guó)化”，而不應(yīng)追求“中國(guó)式瑞吉?dú)W”。在諸多影響瑞吉?dú)W中國(guó)化的因素中，本文主要探討教師的角色塑造問題。
一、瑞吉?dú)W教育方式中教師角色的分析
關(guān)于教師角色的理論研究，國(guó)外起步較早，到20世紀(jì)50年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過渡到大批關(guān)于教師期望的研究。教師角色理論引入中國(guó)后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會(huì)期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時(shí)期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉?dú)W教學(xué)方式的研究，其教育教學(xué)過程中教師的角色有以下特點(diǎn)：
1、教師是兒童活動(dòng)的策劃者。教師工作的核心在于對(duì)兒童活動(dòng)目標(biāo)的理性認(rèn)知、活動(dòng)方式的謹(jǐn)慎篩選、活動(dòng)過程的縝密預(yù)期和活動(dòng)結(jié)果的深切反思。項(xiàng)目教學(xué)是對(duì)教師此項(xiàng)要求的最后詮釋。兒童成長(zhǎng)階段的最大特點(diǎn)就是活動(dòng)?；顒?dòng)在通常情況下就是兒童存在的方式，成人對(duì)兒童的認(rèn)知和參與方式是幼兒教育活動(dòng)的關(guān)鍵，瑞吉?dú)W在這方面的探索是具有啟發(fā)性的。
2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實(shí)質(zhì)。兒童的生活很簡(jiǎn)單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個(gè)體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導(dǎo)者的實(shí)質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚(yáng)而不是要抑，要成而不是要?dú)А３扇艘硇缘厝谌牒⒆拥纳睢?BR> 3、教師是兒童成長(zhǎng)的引導(dǎo)者。成長(zhǎng)是兒童活動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)。引導(dǎo)者要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。
二、當(dāng)下中國(guó)幼兒教師的角色分析
1、教師是兒童活動(dòng)的組織者。通常情況下，幼兒教師是兼有策劃者和組織者的`雙重特點(diǎn)的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動(dòng)的組織者在一般情況下就是活動(dòng)的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評(píng)判者，是主動(dòng)參與的。因此，兒童的活動(dòng)不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為“游戲兒童”。
三、中國(guó)瑞吉?dú)W式教師角色塑造
角色塑造是職業(yè)范疇的用語(yǔ)，是自然人通過一系列的活動(dòng)和過程走向職業(yè)人的歷程。角色塑造會(huì)經(jīng)歷以下三個(gè)階段：
1、要有角色認(rèn)知。就教師的社會(huì)職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時(shí)代內(nèi)涵。所以，當(dāng)今的教師角色要以不變應(yīng)萬(wàn)變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾說，瑞吉?dú)W幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當(dāng)今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨(dú)立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們?cè)谖杖鸺獨(dú)W幼兒教育方式過程的關(guān)鍵在于教師的角色認(rèn)識(shí)在瑞吉?dú)W式教師角色認(rèn)知過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡(jiǎn)單地角色模仿，機(jī)械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標(biāo)相同，但是達(dá)到目標(biāo)的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。
2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認(rèn)知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個(gè)性問題。如果前者是機(jī)構(gòu)到集體行為，那么后者就是個(gè)體行為。瑞吉?dú)W教育方式在中國(guó)推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當(dāng)然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個(gè)體的自我轉(zhuǎn)變，但沒有個(gè)體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計(jì)對(duì)于幼兒教師同樣不可或缺。
3、角色努力。有目標(biāo)不等于有結(jié)果。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實(shí)踐中不斷反思與提高。不管是群體塑造還是個(gè)體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。
在中國(guó)瑞吉?dú)W式教師的培養(yǎng)過程中，一定會(huì)有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意以下幾方面的問題：第一，切忌模仿?！皷|施效顰”的古語(yǔ)猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)場(chǎng)景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“像誰(shuí)”，而是在“是誰(shuí)”中成為自己。第二，重在創(chuàng)新。“中國(guó)瑞吉?dú)W式”而非“瑞吉?dú)W式中國(guó)”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。第三，貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的。“十年樹木，百年樹人”不獨(dú)指學(xué)生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當(dāng)然，時(shí)不待我，必須只爭(zhēng)朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個(gè)過程的，差別是過程的長(zhǎng)短。
狹義的中國(guó)瑞吉?dú)W式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體――家長(zhǎng)、社會(huì)中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十二
依戀是兒童早期社會(huì)關(guān)系的重要內(nèi)容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護(hù)者在感情上的紐帶關(guān)系以及行為上的親密尋求的結(jié)合[1]。最初對(duì)依戀進(jìn)行研究的是鮑爾比,在其經(jīng)典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學(xué)理論,闡明了親密關(guān)系的焦慮緩沖功能和身體保護(hù)功能以及人際交往經(jīng)驗(yàn)作為個(gè)體一生中情緒調(diào)節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎(chǔ)上,艾斯沃斯總結(jié)了依戀風(fēng)格的研究界定了并驗(yàn)證了三種依戀關(guān)系的類型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當(dāng)嬰兒能夠獲得依戀人物時(shí),安全依戀型的個(gè)體能體驗(yàn)到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動(dòng)關(guān)系,在母親離開時(shí)焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進(jìn)個(gè)體形成整體的自我價(jià)值觀和歸屬感,進(jìn)一步促進(jìn)兒童情緒和社會(huì)性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會(huì)妨礙個(gè)體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個(gè)體帶來長(zhǎng)期的消極心理后果[3][4]。
1依戀對(duì)兒童情緒調(diào)節(jié)能力的發(fā)展的影響
情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體通過一定的策略或機(jī)制管理和改變自己情緒的過程。它是個(gè)體早期社會(huì)性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關(guān)鍵機(jī)制。在艾斯沃斯的類型說之后,人們開始從多方面來研究依戀,一些學(xué)者開始研究依戀關(guān)系和情緒調(diào)節(jié)的關(guān)系,他們指出,依戀策略是個(gè)體情緒調(diào)節(jié)的指標(biāo),個(gè)體采取何種情緒調(diào)節(jié)策略受其依戀關(guān)系的影響。在安全依戀感區(qū)域內(nèi)的個(gè)體,策劃年高位安全風(fēng)格,個(gè)體焦慮和回避低,對(duì)親密和相互依賴感到舒服;安全依戀的個(gè)體認(rèn)為自己的情緒反應(yīng)會(huì)得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會(huì)采取尋求他人支持的情緒調(diào)節(jié)策略或其他有建設(shè)意義的策略。我國(guó)的學(xué)者從親子依戀對(duì)新入園幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響及對(duì)策方面做出結(jié)論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時(shí)間的增加焦慮反應(yīng)越來越低趨近消失[5],這說明依戀關(guān)系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調(diào)節(jié)。
1.1依戀對(duì)象是兒童情緒的“外部組織者”
由于嬰幼兒情緒調(diào)節(jié)能力的限制,他們的情緒調(diào)節(jié)過程經(jīng)常需要來自看護(hù)者的外部支持,依戀對(duì)象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務(wù)是用多種策略,包括直接干預(yù)、榜樣、選擇性強(qiáng)化、控制環(huán)境和言語(yǔ)說明等管理和指導(dǎo)他們孩子的情緒經(jīng)驗(yàn)。嬰幼兒依戀對(duì)象的交互作用經(jīng)常在相對(duì)自然、非結(jié)構(gòu)化的情境中進(jìn)行,依戀對(duì)象的幫助幼兒調(diào)節(jié)情緒時(shí)就決定了兒童的自我調(diào)節(jié)方式。
1.2兒童在與依戀對(duì)象交互作用中學(xué)會(huì)情緒調(diào)節(jié)
對(duì)嬰幼兒來說,撫養(yǎng)著的分別或者離開與他們的失望和焦慮緊密相關(guān),撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會(huì)帶來安全和快樂。養(yǎng)護(hù)者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調(diào)節(jié)機(jī)能來應(yīng)對(duì)不同類型的情境。首先,觀察學(xué)習(xí)是兒童重要的學(xué)習(xí)方式,學(xué)齡前兒童在與依戀對(duì)象的交互作用中通過觀察成人控制自己感情的過程,逐漸形成自己的調(diào)節(jié)情緒的策略。其次,成人―兒童之間的交談為兒童情緒調(diào)節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經(jīng)常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達(dá)自己遇到的消極情緒,父母也相對(duì)應(yīng)的給孩子傳授解決相關(guān)問題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡(jiǎn)單的情緒調(diào)節(jié)方法。
1.3依戀對(duì)象能提供身體和情感的安全依賴
依戀對(duì)象與兒童積極的情感交流時(shí)兒童獲得更多的心理支持。依戀對(duì)象的存在時(shí)情感調(diào)節(jié)策略變臉的重要來源。依戀對(duì)象是親密維持的目標(biāo),任何年齡的人在需要時(shí)都傾向依戀對(duì)象尋求親近,并且在與依戀對(duì)象分離時(shí)產(chǎn)生焦慮。依戀對(duì)象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產(chǎn)生消極情緒時(shí)可以尋求依戀對(duì)象身體的呵護(hù),獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對(duì)象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學(xué)習(xí)這個(gè)世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。
2依戀影響兒童社會(huì)性的發(fā)展
2.1依戀影響兒童的入園的`焦慮水平
我國(guó)已有研究表明,已建立“親子依戀”的小兒對(duì)探究周圍環(huán)境有較高的興趣,三歲時(shí)主動(dòng)性,自我控制的發(fā)展都較好,能友好的與同伴交往,對(duì)哈爾濱新入園的89名兒童進(jìn)行調(diào)查顯示,哈師大幼兒園兩個(gè)小班53名幼兒中新入園是表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的有26名,占49%,哈爾濱市南崗區(qū)蓓蕾幼兒園36命中有19名,占52%。入園過一個(gè)月以后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的各占18%和20%,三個(gè)月后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒各占4%和6%。據(jù)了解,一到幼兒園就沒有表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒以及一個(gè)月以后能夠適應(yīng)幼兒園環(huán)境的幼兒與后來還不能適應(yīng)幼兒環(huán)境的幼兒相比,是“親子依戀”的程度以及形成的根源不同,前一種群體“親子依戀”較適中,后一種群體是“親子依戀”過重所造成的,他們大多生活在核心家庭,在家的生活起居完全靠父母或父親。家長(zhǎng)的保護(hù)意識(shí)太強(qiáng),生怕自己的孩子脫離了父母的照顧無(wú)法生存,這種心理意識(shí)直接影響幼兒的社會(huì)性和情感的發(fā)展,表現(xiàn)出對(duì)新環(huán)境的不適應(yīng)?？梢娺m中的親子依戀有助于幼兒社會(huì)性和情感的發(fā)展;過重的親子依戀或過輕的親子依戀不利于幼兒社會(huì)性和情感的發(fā)展。
2.2依戀對(duì)兒童人際關(guān)系的影響
嬰兒期的人際交往對(duì)象首先是父母或接近的成人,1歲以后出現(xiàn)與同伴的交往,而早期依戀對(duì)兒童的人際關(guān)系具有預(yù)后的作用。就有依戀安全感的兒童,對(duì)父母有信賴感,這樣,父母就可以樹立自己的威信。父母與他人的交往行為就自然成為兒童的榜樣,兒童在與父母的交往中也可以學(xué)到許多行為規(guī)則和交往的技巧。同時(shí),兒童也樂意接受來自父母對(duì)自己在人際交往方面的指導(dǎo),積累成功的交往經(jīng)驗(yàn)和掌握交往技巧。另外,大量研究表明,不安全依戀與攻擊性的相關(guān)較為一致。總之,不安全依戀兒童的不良人格特征和行為預(yù)示著他們?cè)谌穗H交往中可能存在的困難,而安全一臉兒童由于其具有的親社會(huì)行為、合作、友善、自信、信任他人等健全的人格特征更可能受別人的喜愛而具有良好的人際關(guān)系。
總之,嬰幼兒的早前建立的親自依戀的良好與否嚴(yán)重的影響了嬰幼兒未來個(gè)性與社會(huì)性的發(fā)展,這就要求年輕的家長(zhǎng)努力地去與孩子建立良好的適當(dāng)?shù)囊缿訇P(guān)系,促進(jìn)孩子的發(fā)展,當(dāng)幼兒走入幼兒園之后,幼兒園的老師也要采取相應(yīng)的措施來幫助幼兒把已建立的在撫育人身上的依戀情感轉(zhuǎn)移到幼兒園的教師身上來,促進(jìn)新入園幼兒社會(huì)性的發(fā)展。
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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十三
加強(qiáng)對(duì)兒童早期美術(shù)教育重要性的分析，對(duì)于后續(xù)工作的開展有著重大且積極地影響，所以應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。一個(gè)成年人眼中做不到的事，兒童眼里就能做得到，因?yàn)樗麄兊乃枷胩幱谠鷳B(tài)，沒有束縛。而成年人，受到各種教育、宗教、政治等社會(huì)上的各種干擾與困惑，禁錮在各式各樣的牢籠里。孩子的心底寬闊，天馬行空，只有了解孩子的這些天性，才可以和孩子一起學(xué)習(xí)美術(shù)，必須有和孩子平等甚至低下的思維方式尚可談及幼兒教育。孩子眼里美的人和物便是人間最美的東西，和孩子探討這些美好東西將是成年人永遠(yuǎn)的美好的回憶。成年人和孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫，了解合作對(duì)象又不能以自己為師，只有乞求孩子接受你，方能進(jìn)入到孩子們?nèi)f花筒般的思想世界。
2兒童早期美術(shù)教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響
根據(jù)上文針對(duì)我國(guó)當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠(yuǎn)的價(jià)值等進(jìn)行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對(duì)兒童早期美術(shù)教育對(duì)于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進(jìn)行深層次的研究，旨在更好地促進(jìn)教學(xué)思想和教學(xué)方式理念的改進(jìn)。對(duì)于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)從顏色的`層面著手，由于不同年齡階段的兒童對(duì)于事物的認(rèn)知也有著一定的差別，所以應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對(duì)于藍(lán)色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對(duì)而言較為平淡，而對(duì)于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈，對(duì)于顏色所呈現(xiàn)出來的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實(shí)踐的兒童早期美術(shù)教育過程之中還應(yīng)當(dāng)重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對(duì)于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對(duì)于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當(dāng)強(qiáng)烈，所以，對(duì)于此階段的兒童采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實(shí)踐的教育過程之中監(jiān)護(hù)人還抱著孩子，仰望天空，引導(dǎo)其對(duì)天空之中的蝴蝶、鳥等進(jìn)行觀察，同時(shí)引導(dǎo)幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對(duì)于顏色的認(rèn)知也必將有著巨大的提升。在實(shí)踐的教育過程之中還應(yīng)當(dāng)注重的是對(duì)于兒童的表?yè)P(yáng)，恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)可以全面地提升兒童的信心，這一點(diǎn)對(duì)于其今后的成長(zhǎng)以及個(gè)人發(fā)展有著巨大的意義，在表?yè)P(yáng)的過程之中還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)兒童積極性的提升，以增強(qiáng)兒童進(jìn)行繪畫等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時(shí)靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實(shí)施教育。恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑瑢?duì)于兒童的個(gè)人成長(zhǎng)也必將起到深遠(yuǎn)且積極的影響。
3結(jié)束語(yǔ)
采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育方式，可以形成兒童較為高尚的道德情感，且實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童思維方式的提升，為其今后的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)，正如上文所分析到的，兒童的思維方式對(duì)于美術(shù)教育的發(fā)展也有著一定的影響，兒童的一些天真并且簡(jiǎn)單的思想，可以采用美術(shù)教育來進(jìn)行塑造，同時(shí)由于兒童有著較為豐富的想象力，所以采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，對(duì)于其后期的發(fā)展以及個(gè)人成長(zhǎng)也有著關(guān)鍵性的影響。綜上所述，根據(jù)對(duì)當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育教學(xué)過程之中需要注意的問題以及教育工作開展的重難點(diǎn)等進(jìn)行集中性的分析，從實(shí)際的角度出發(fā)，深入且細(xì)致的對(duì)教學(xué)工作的開展方式以及開展的相關(guān)核心理念等進(jìn)行了綜合性的探討，旨在以此為基礎(chǔ)，為相關(guān)教育教學(xué)工作的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)為更好地促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)而做出積極貢獻(xiàn)。從本質(zhì)上進(jìn)行分析，開展科學(xué)化的兒童早期美術(shù)教育對(duì)于兒童的成長(zhǎng)必然有著關(guān)鍵性的影響，所以應(yīng)當(dāng)對(duì)相關(guān)教育工作產(chǎn)生深刻的重視，且不斷地完善教學(xué)的理念和教育工作的思想，為后期兒童的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十四
現(xiàn)代保育觀認(rèn)為：幼兒園的保育工作已不再僅僅是對(duì)幼兒日常生活的安排和護(hù)理、身體的保健和養(yǎng)育以及生長(zhǎng)發(fā)育指標(biāo)的達(dá)成，保育工作更關(guān)注如何提高幼兒的生活質(zhì)量，包括創(chuàng)設(shè)和提供增進(jìn)幼兒健康的物質(zhì)生活環(huán)境條件和寬松、和諧的人際心理環(huán)境，更重視關(guān)注幼兒的情緒和需要,養(yǎng)成幼兒健康的行為習(xí)慣，形成積極、合理的生活態(tài)度和生活方式，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。保育的整體意識(shí)不斷增強(qiáng)，保育工作的實(shí)施已逐步滲透到幼兒園一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。提高幼兒生活質(zhì)量與改善幼兒園生活環(huán)境密切相關(guān)。創(chuàng)設(shè)有利于幼兒身心健康的保教環(huán)境，促使幼兒積極、主動(dòng)地發(fā)展正是我園近年來探索的主要課題之一。
以前，在幼兒園保育環(huán)境創(chuàng)設(shè)，幼兒在園活動(dòng)時(shí)間安排方面，較多的是從便于教師、保育員管理操作角度規(guī)劃安排，在幼兒日常生活中，也常常是成人”提要求、管、幫、替代“的多，考慮幼兒發(fā)展需求少，幼兒處于被動(dòng)受保育的狀態(tài)，而成人的”關(guān)心“、”苦心“并沒給幼兒帶來應(yīng)有的效果，引來的反而是幼兒的情緒抵觸、等待依賴、習(xí)慣不良等問題。我們認(rèn)識(shí)到，幼兒是一個(gè)主動(dòng)發(fā)展著的個(gè)體，要使幼兒形成健康生活的情緒、態(tài)度和良好的行為習(xí)慣，沒有幼兒主動(dòng)積極的參與是難以實(shí)現(xiàn)的。因此我們嘗試創(chuàng)設(shè)適宜幼兒身心健康，有助于幼兒充分自主活動(dòng)的保教物質(zhì)環(huán)境，建立寬松、愉悅、尊重幼兒需求的心理氛圍，使幼兒在自主的活動(dòng)過程中，滿足生理和心理需要，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，達(dá)到促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)發(fā)展的目的。
創(chuàng)設(shè)安全的、開放的、豐富的、滿足幼兒需求的物質(zhì)環(huán)境，激發(fā)幼兒充分自主地活動(dòng)，促進(jìn)幼兒發(fā)展。環(huán)境中的設(shè)施、設(shè)備首先應(yīng)該是安全的，幼兒有安全感，才”會(huì)放開手腳，放大膽子去活動(dòng)；幼兒處于開放的、豐富的生活活動(dòng)環(huán)境中，他才能自由地選擇，自主地進(jìn)入，主動(dòng)地和環(huán)境中的事物相互作用；我們創(chuàng)設(shè)的環(huán)境若是符合幼兒年齡特點(diǎn)和發(fā)展需要，活動(dòng)形式寬松，富有童趣，幼兒才會(huì)喜歡幼兒園，在活動(dòng)中才能產(chǎn)生積極的行為。
小班幼兒運(yùn)動(dòng)時(shí)常因平衡性差，動(dòng)作不夠靈活協(xié)調(diào)而摔倒。成人們從安全的角度出發(fā)，常常提醒的是“不要奔，慢點(diǎn)！”進(jìn)行的是消極防護(hù)。孰不知孩子正是在奔跑中學(xué)會(huì)保持身體的平衡，從無(wú)數(shù)次的摔倒--爬起中增強(qiáng)四肢的靈活協(xié)調(diào)，更是從“不怕摔”中形成了勇敢向前的精神，從“自己爬起來”中形成抗挫的心理素質(zhì)。
我們應(yīng)該從現(xiàn)代人的素質(zhì)奠基高度來考慮滿足幼兒的這種天性和需要。我們?yōu)橛變捍蠹∪膺\(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地上鋪上了軟性地磚，鼓勵(lì)幼兒放大膽子去奔、跑、跳、爬，改變了以往小班幼兒戶外運(yùn)動(dòng)不放手，幼兒摔倒了等待大人扶的狀況，提高幼兒運(yùn)動(dòng)能力和心理素質(zhì)。
我們?cè)诳紤]小班幼兒使用的水籠頭開關(guān)，教室門把手等設(shè)施時(shí)都從適合幼兒的年齡特點(diǎn)和實(shí)際能力出發(fā)，采用單柄式開關(guān)和把手，便于幼兒自己開啟，增加他們?cè)谏钪凶岳頇C(jī)會(huì)，增強(qiáng)自主性和自信我們將娃娃餐廳的環(huán)境和餐桌椅設(shè)計(jì)成快餐廳的式樣，使得一些怕吃飯的幼兒也高興他說：“要到象肯德基一樣的餐廳里吃飯去”，環(huán)境誘發(fā)了幼兒的食欲，改變了幼兒的行為。我們還改革了集中劃一地喝豆?jié){的做法，把吃點(diǎn)心這個(gè)生活環(huán)節(jié)和來園的自選游戲活動(dòng)自然結(jié)合，幼兒在娃娃自選餐廳中吃點(diǎn)心，將生活活動(dòng)融入于游戲情境之中，在游戲情境中滲透生活學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這樣的改革體現(xiàn)了尊重幼兒的個(gè)體需要，尊重幼兒選擇權(quán)自己決定吃點(diǎn)心時(shí)間的先后，決定進(jìn)點(diǎn)數(shù)量的多少，選擇自己喜愛的餅干（有甜咸不同、形狀不同、大小不同），在進(jìn)點(diǎn)過程中，提高了幼兒認(rèn)知的興趣，增進(jìn)了食欲，鍛煉了自理能力，培養(yǎng)了文明進(jìn)點(diǎn)的習(xí)慣。由于豆?jié){餅干是幼兒根據(jù)自己需要和愛好自取的，進(jìn)點(diǎn)環(huán)境氣氛又非常寬松富有游戲性，幼兒成了自己生活的小主人，所以，以往一些幼兒不愿喝悄悄倒掉的現(xiàn)象再也沒出現(xiàn)過。
我們將活動(dòng)室和臥室的布局改變?yōu)殚_放的幼兒游戲活動(dòng)室和操作活動(dòng)室（午睡小床設(shè)計(jì)成翻板活動(dòng)床，又可作為操作活動(dòng)室的分隔櫥）。同時(shí)改變了由原來二位教師輪流組織一個(gè)班25～30名幼兒的帶班方式，嘗試進(jìn)行分組分室的教育，二個(gè)活動(dòng)室同時(shí)開放，二位教師同時(shí)進(jìn)班，分別組織12～15名幼兒活動(dòng)，幼兒游戲活動(dòng)空間擴(kuò)展了，選擇的內(nèi)容更豐富了，活動(dòng)和交往的機(jī)會(huì)也增加了，分組分室的教育為教師觀察、了解、個(gè)別指導(dǎo)幼兒提供了更多的時(shí)間保證。
分部的戶外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地較小，我們?yōu)槿齻€(gè)班級(jí)制定了輪流進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)的三套活動(dòng)時(shí)間表，減少了幼兒的組織等待，避免了因活動(dòng)空間和玩具的不足而產(chǎn)生的矛盾，使幼兒在有限的物質(zhì)資源條件下，得到充分的運(yùn)動(dòng)空間、時(shí)間和密度。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十五
［論文摘要］兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過程中，家庭教育存在著價(jià)值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺加強(qiáng)家庭教育社會(huì)化、拓寬社會(huì)化的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。
人的社會(huì)性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)性初步定型的時(shí)期。兒童的社會(huì)性發(fā)展是通過社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)教化是兒童社會(huì)性發(fā)展的外部動(dòng)因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會(huì)文化傳播工具等對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)化的過程。個(gè)體內(nèi)化是社會(huì)教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會(huì)影響并對(duì)社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識(shí)技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過程。兒童的社會(huì)化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。
家庭教育在兒童社會(huì)化過程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識(shí)家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長(zhǎng)提供有力保證，是一個(gè)值得探討的重要課題。
家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會(huì)性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場(chǎng)所，其中父母是兒童社會(huì)化的啟蒙老師。家庭教育對(duì)兒童智力、體力的成長(zhǎng)和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場(chǎng)所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學(xué)?！焙透改高@個(gè)“終生教師”對(duì)個(gè)體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會(huì)在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識(shí)中去；同時(shí)，家長(zhǎng)在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會(huì)性發(fā)展會(huì)在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒有固定的教材和場(chǎng)所，也沒有固定的時(shí)間，家長(zhǎng)主要是通過生活過程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無(wú)意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長(zhǎng)輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛柡?，不隨便將他人的東西占為已有等，并對(duì)不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的.基礎(chǔ)在家庭，長(zhǎng)期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無(wú)余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長(zhǎng)可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來引導(dǎo)孩子。
此外，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會(huì)教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會(huì)化的過程。
家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來進(jìn)行的，在此過程中，社會(huì)生活對(duì)兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關(guān)系來進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對(duì)其社會(huì)化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會(huì)化方面往往是不安全的。
家庭的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對(duì)兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對(duì)兒童社會(huì)化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對(duì)兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會(huì)化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過幾種相對(duì)獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過程中，獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R(shí)中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識(shí)地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識(shí)以及交往的品質(zhì)。
家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國(guó)絕大部分家庭雖然非常注重對(duì)子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會(huì)性發(fā)展的過程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長(zhǎng)對(duì)子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績(jī)始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn)，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問題說明了家庭對(duì)子女智力教育的關(guān)注到了無(wú)以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情“”時(shí)，68%的家長(zhǎng)把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對(duì)子女放任不管；家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會(huì)對(duì)子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對(duì)孩子造成不良的個(gè)性特征；父母對(duì)孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的未來社會(huì)，家長(zhǎng)普遍重視對(duì)孩子的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視對(duì)孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)不太注重對(duì)子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會(huì)、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會(huì)道德和行為規(guī)范的灌輸，這對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長(zhǎng)往往對(duì)孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評(píng)判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺，或者對(duì)教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。
考察家庭教育在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發(fā)展孩子社會(huì)性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長(zhǎng)不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長(zhǎng)應(yīng)從理念上樹立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會(huì)性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，孩子有效參與民主的社會(huì)技能以及創(chuàng)新精神等。
2提高家長(zhǎng)的社會(huì)化程度。子女是家長(zhǎng)的鏡子，子女從來不會(huì)忘記模仿他們的父母。家長(zhǎng)必須明確自己在孩子社會(huì)性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺悟、知識(shí)水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識(shí)方面進(jìn)行再社會(huì)化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長(zhǎng)才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營(yíng)造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。
3拓展家庭社會(huì)化教育的內(nèi)容。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來拓展孩子的社會(huì)化內(nèi)容，使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。
4加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會(huì)性是家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)擁有受過專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長(zhǎng)介紹教育學(xué)專業(yè)知識(shí)以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會(huì)是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫(kù)，可以借助社會(huì)的力量開設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國(guó)密蘇里州通過實(shí)施“父母作為老師（pat）計(jì)劃”對(duì)父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國(guó)在中學(xué)普遍開設(shè)家政課；日本很早就為家長(zhǎng)開辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國(guó)上海一些學(xué)校也通過家長(zhǎng)集會(huì)、“星期天學(xué)校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報(bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合力量，形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。
注釋：
［1］［2］孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會(huì)性發(fā)展［j］教育研究，（7）。
［3］［5］［4］［8］高芹.家庭教育在兒童社會(huì)化中的作用［j］)曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，（1）。
［6］［7］［9］吳俊.論家庭教育對(duì)個(gè)體道德社會(huì)化的影響［j］)蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)，（1）。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十六
幼兒社會(huì)性發(fā)展教育,是近年來我國(guó)幼兒教育中的一個(gè)新興領(lǐng)域,其目的在于發(fā)展幼兒的社會(huì)性。筆者根據(jù)多年的幼教實(shí)踐認(rèn)為,訓(xùn)練與培養(yǎng)幼兒的移情能力,不失為促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的行之有效的方法和途徑。本文擬就移情能力對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的作用,如何培養(yǎng)幼兒的移情能力等問題,作初步探討。
(1)移情促使幼兒擺脫自我中心,為其社會(huì)性發(fā)展鋪平了道路。所謂自我中心,是指以自己的視角看世界,以自己的感受決定別人感受時(shí)處處從自己的利益出發(fā)來制定行為策略。一個(gè)以自我為中心的人,往往不是站在對(duì)方、他人的角度思考問題,其做出的價(jià)值判斷和采取的行為方式,勢(shì)必難以符合對(duì)方、他人乃至社會(huì)的需要。有了移情能力,就能從他人的角度去體驗(yàn)他人的情緒,認(rèn)知、理解他人的需要。這樣,就使他跳出了“自我”的小圈子來思考問題和制定行為策略,做出利他的行為選擇,為其社會(huì)性發(fā)展鋪平了道路。(2)移情為幼兒幼兒社會(huì)性情感的發(fā)展提供了重要條件。社會(huì)性情感是社會(huì)性的核心內(nèi)容,是社會(huì)性行為形成的內(nèi)部動(dòng)因。社會(huì)性情感是指?jìng)€(gè)體對(duì)集體和周圍關(guān)心自己的人的愛的情感,以及控制、表達(dá)和交流情感的欲望和能力,核心是“愛的情感”。因此,要愛他人、愛社會(huì),首先要認(rèn)識(shí)、感受到來自他人、社會(huì)的愛。要感知他人、社會(huì)的愛,最好的途徑就是移情。移情使他站到對(duì)方的位置上去體驗(yàn)行為的動(dòng)機(jī)與目的.,從而真實(shí)地感知對(duì)方給予的愛。有了愛的感知,“愛的情感”的產(chǎn)生就是理所當(dāng)然的了。(3)移情促使幼兒建立良好的同伴關(guān)系,為日后良好人際關(guān)系的建立及社交能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同伴關(guān)系就是兒童與同齡人共同活動(dòng),建立相互協(xié)作的關(guān)系。它是人際關(guān)系的重要組成部分,而社會(huì)性發(fā)展是在人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。因此,幼兒良好同伴關(guān)系的建立,不僅為其早期社會(huì)性發(fā)展,而且為其后繼社會(huì)性發(fā)展,提供了條件與基礎(chǔ)。(4)移情促進(jìn)幼兒親社會(huì)行為的形成。親社會(huì)行為是人們?cè)诠餐钪斜憩F(xiàn)出來的謙讓、互助、合作以及共享等有利于社會(huì)的行為,這是社會(huì)性發(fā)展的根本目標(biāo)。簡(jiǎn)單說,親社會(huì)行為的具體表現(xiàn)就是利他和助人的行為。這種行為的產(chǎn)生要求個(gè)體必須能夠意識(shí)到他人的客觀需要,在此基礎(chǔ)上才能做出利他的行為選擇。
從同伴關(guān)系方面看,在接受一段時(shí)間的移情訓(xùn)練后,大多數(shù)幼兒的同伴關(guān)系有了較大的改善。許多孩子由于能從對(duì)方的角度來考慮問題,因而避免了同伴間因小磕碰而產(chǎn)生的矛盾與糾紛。例如:碰倒了別人搭蓋好的積木,撞到或踩到別人,弄壞別人的玩具等等,這在孩子中是常有的事。以前他們往往會(huì)因此而發(fā)生爭(zhēng)吵甚至打斗。現(xiàn)在則不同了,許多孩子不僅沒有采取以前的做法,還會(huì)說:“他不是故意的”,“他是不小心的”。很顯然,這就是換位思考的結(jié)果。再?gòu)挠H社會(huì)行為方面看,初具移情能力的幼兒,其行為較以前有了很大改變。比如,現(xiàn)在分發(fā)玩具時(shí),大多數(shù)孩子已不像以前那樣爭(zhēng)著要自己喜歡的玩具,而是分到什么拿什么;就餐打飯菜,也不像以前爭(zhēng)著打自己喜歡吃的;果皮紙屑也不會(huì)隨地亂扔,而是自覺地扔進(jìn)垃圾桶里。你要問他為什么“不爭(zhēng)”、“不亂扔了”?有些孩子還會(huì)告訴你:“別人也喜歡呀”,“值日生打掃衛(wèi)生好辛苦的”。這些不僅說明幼兒的不良行為得到了矯正,而且說明這種矯正是由移情所帶來的?？傊?移情使幼兒的愛人、利他、親社會(huì)的意識(shí)和行為有了很大地發(fā)展,產(chǎn)生了極好的現(xiàn)實(shí)效果。這進(jìn)一步證明了移情是促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的有效途徑。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)移情問題的研究,更好地運(yùn)用移情訓(xùn)練法,培養(yǎng)幼兒的移情能力,以便更快地促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。
幼兒移情能力的培養(yǎng)與提高。
(1)利用故事法培養(yǎng)幼兒的移情能力。幼兒故事符合幼兒的年齡特征和認(rèn)識(shí)特點(diǎn),故事中的人物、事件是幼兒所認(rèn)同和常見的。因此,更能引起幼兒的興趣,激發(fā)幼兒的內(nèi)部情感,是培養(yǎng)幼兒移情能力的最好手段。當(dāng)然,這里所說的“故事法”并不是只讓幼兒聽故事,而是一種讓幼兒“聽”、“說”、“做”三者結(jié)合的方法。聽,是聽故事以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)情感;說,是續(xù)編故事讓其感受情感;做,則是通過情境表演使他們進(jìn)一步體驗(yàn)情感,產(chǎn)生情感共鳴。(2)在角色扮演中提高幼兒的移情能力。角色扮演是一種使人置身于他人社會(huì)位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色和自身原有角色的理解。通過角色扮演,幼兒能親身體驗(yàn)他人的角色,從中認(rèn)識(shí)到他人有不同于自己的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和內(nèi)心體驗(yàn),進(jìn)而更好地理解他人的處境,體驗(yàn)他人在各種不同情境下的情感情緒,提高設(shè)身處地地為他人著想的能力。(3)在引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)和反思自己的情緒中,提高其移情能力。一項(xiàng)新研究認(rèn)為,幼兒對(duì)自己的情緒反應(yīng)的體驗(yàn),會(huì)促使他們更好地理解他人感情。實(shí)驗(yàn)證明,反思和體驗(yàn)自己的情緒是增強(qiáng)同情理解的一種有效方式,是提高移情能力的重要方法之一。因此,我們要抓住教育的有利時(shí)機(jī),適時(shí)提供刺激的環(huán)境,引導(dǎo)幼兒對(duì)自己的情緒情感進(jìn)行充分體驗(yàn)和反思,增強(qiáng)理解、同情能力。
由于家長(zhǎng)與幼兒接觸的機(jī)會(huì)多、時(shí)間長(zhǎng),他們對(duì)幼兒移情能力的培養(yǎng)與鞏固,有不亞于教師的重大作用。因此,家長(zhǎng)們應(yīng)該認(rèn)識(shí)移情能力的作用,掌握移情教育的方法,搞好家園的。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十七
如果有機(jī)會(huì)的話我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動(dòng)的知識(shí)，通過在參加活動(dòng)課的過程中體會(huì)人生的知識(shí)。我想掌握更多的心理學(xué)方法，認(rèn)識(shí)自己和他人，提高自己和幫助他人的能力。希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)得到滿足的情況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會(huì)重要的新課題。
有人說，快樂，對(duì)大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的.夢(mèng)。其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂是誰(shuí)也阻止不了的，快樂的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂觀一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂就在你身邊。因?yàn)樾睦韺W(xué)與生活的價(jià)值就是讓世界充滿快樂!
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十八
兒童是人生智力成長(zhǎng)、個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)階段，也是發(fā)展最為迅速的時(shí)期，合理的學(xué)前教育對(duì)幼兒心智健康發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。對(duì)于幼兒來說，沒有最好的教育，只有最合適的教育，這便表明幼兒教師應(yīng)根據(jù)他們的實(shí)際情況施以不同的教育方式，促使其在健康成長(zhǎng)的過程中得以個(gè)性發(fā)展，以確保幼兒在日后成為極富個(gè)性魅力的新型社會(huì)人才。在這種形勢(shì)下，幼兒教師應(yīng)改變傳統(tǒng)教育觀念，利用多樣的教育方式對(duì)性格各異的幼兒進(jìn)行多樣的培養(yǎng)，促使他們?cè)诔砷L(zhǎng)中綻放別樣的風(fēng)采。
隨著教育事業(yè)的深化改革，越來越多的教育者意識(shí)到在學(xué)前階段培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)意識(shí)、認(rèn)知觀念、個(gè)性發(fā)展的重要性，以促使他們?cè)谟啄陼r(shí)期就形成正確的學(xué)習(xí)觀、發(fā)展觀與人生價(jià)值觀。于是筆者在長(zhǎng)期教研與探索中發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育對(duì)幼兒個(gè)性發(fā)展的重要意義大致為以下幾點(diǎn)：其一，學(xué)前教育對(duì)幼兒認(rèn)知社會(huì)能力的提升存在積極意義，幼兒正處于最容易將外界事物產(chǎn)生深刻認(rèn)知的時(shí)期，幼師和家長(zhǎng)在該階段對(duì)孩子普及一些有助于他們建立積極向上人生觀的社會(huì)案例進(jìn)行正面教育，對(duì)其認(rèn)知能力的提升有著不可替代的作用。其二，學(xué)前教育對(duì)幼兒個(gè)性魅力的形成有著極大的促進(jìn)作用，幼師在這個(gè)階段根據(jù)他們的性格特點(diǎn)和興趣愛好開展合適的教學(xué)活動(dòng)可以促使其從小就形成不斷學(xué)習(xí)發(fā)展的意識(shí)，為他們?nèi)蘸髠€(gè)性魅力的發(fā)散有著極大的促進(jìn)作用。其三，學(xué)前教育對(duì)幼兒人格發(fā)展和情緒控制都存在突出作用，合理的教育方式不僅能引導(dǎo)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中形成分辨是非、駕馭情感的能力，還能讓其在生活體驗(yàn)中逐漸摸索出正確的成長(zhǎng)與發(fā)展觀念。
學(xué)前教育階段是幼兒從襁褓走向社會(huì)的第一步，是他們?cè)囍佑|社會(huì)、融入社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是對(duì)其進(jìn)行啟蒙教育的重要途徑。由于幼兒的心智極不成熟，對(duì)于新鮮事物的認(rèn)知水平往往止于第一印象的片面理解，然而該時(shí)期又是他們認(rèn)知能力迅速發(fā)展的階段，因此指導(dǎo)大家掌握正確的社會(huì)認(rèn)知方式便成為目前幼師的重要任務(wù)。由此出發(fā)，幼兒教師若想從根本上將幼兒培養(yǎng)出正確的社會(huì)認(rèn)知觀，應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，即將原本的植入式教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)式教育，以促使他們?cè)诮佑|更多外來事物時(shí)能迅速形成正確的認(rèn)知觀念，長(zhǎng)久以來，不僅會(huì)對(duì)其個(gè)人發(fā)展有極大幫助，還能使他們成為滿足社會(huì)需求的人才，可謂是一舉兩得。鑒于此，幼兒教師可通過在教學(xué)中普及生活常識(shí)、社會(huì)案例、游戲活動(dòng)等方式來培養(yǎng)幼兒客觀認(rèn)知事物的能力，比如：教師可將新聞比擬成幼兒容易接受的小動(dòng)物并編排成情境劇，讓他們?cè)谟H自投入到演出中時(shí)認(rèn)真體會(huì)其中人物的思想情感，并以切身感受的方式來領(lǐng)悟其中事件的是非對(duì)錯(cuò)，在表演結(jié)束后，教師則以引導(dǎo)者的身份啟發(fā)大家從中領(lǐng)悟出了哪些是非觀念，以此來促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)實(shí)例產(chǎn)生主觀認(rèn)知，從而潛移默化的推動(dòng)其社會(huì)認(rèn)知能力的發(fā)展與提升。
2．改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)幼兒個(gè)性魅力成長(zhǎng)發(fā)散。
每個(gè)人的性格特征、興趣愛好皆不相同，所熱衷和追求的事物也不盡相同，雖然幼兒正處于心智還未成熟的階段，但對(duì)個(gè)性發(fā)展目標(biāo)的熱衷程度不亞于成年人，即面對(duì)符合自己性格特征和興趣取向的事物時(shí)，往往比成年人的追求欲望更濃，并且基于他們豐富的想象力和創(chuàng)造力，在該階段培養(yǎng)其個(gè)人特長(zhǎng)和個(gè)性魅力是極其有利的。據(jù)此，教師可根據(jù)幼兒性格和愛好的不同分別采取相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，以此來促進(jìn)他們形成健全人格的同時(shí)為其藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，并以此為基礎(chǔ)促使大家在自己所擅長(zhǎng)和熱衷的領(lǐng)域中得到更深入的.發(fā)展。首先從性格角度出發(fā)，筆者在長(zhǎng)期教研和探究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代幼兒多數(shù)存在性格過于內(nèi)斂或過于活潑的問題，且該問題在學(xué)前階段最為嚴(yán)重，并且在受到信息時(shí)代的影響下，他們習(xí)慣于將自己封閉在電子設(shè)備中沉迷?shī)蕵酚螒?，這樣嚴(yán)重阻礙了其性格的健康發(fā)展。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師應(yīng)按照幼兒的性格特征分別實(shí)施對(duì)應(yīng)的教育方式，如對(duì)性格較為內(nèi)斂的孩子進(jìn)行自信與勇敢教育，嘗試以溝通等方式幫助他們打開心扉，逐漸讓其習(xí)慣于與人交流的樂趣；而對(duì)于性格過于活潑的孩子則可以巧妙運(yùn)用他們這一特性，讓他們?cè)趲?dòng)內(nèi)向孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)活動(dòng)積極性的同時(shí)學(xué)習(xí)對(duì)方身上沉穩(wěn)的特征，如此來使得兩者性格進(jìn)行中和調(diào)理，切實(shí)能促進(jìn)大家得到更完善的性格改善教育。接下來，從興趣愛好角度出發(fā)，幼兒正處于對(duì)一切事物充滿求知與好奇的階段，對(duì)于所熱衷的事物容易出現(xiàn)“三分鐘熱度”的問題，這便要求幼師需要在解決該問題的同時(shí)促使他們不斷提升自身的個(gè)人才能，以達(dá)到提高個(gè)性魅力的目的。根據(jù)這一教育目標(biāo)，筆者認(rèn)為幼師可在幼兒產(chǎn)生興趣時(shí)就抓住這一契機(jī)，利用多元教學(xué)活動(dòng)幫助他們意識(shí)到該活動(dòng)的特殊魅力，無(wú)論是音樂、美術(shù)、體育等活動(dòng)都可充分融入多樣流行元素，如此才能在確保其在該愛好中保持興趣，并以此為基礎(chǔ)促使他們的個(gè)人才能得以發(fā)展，逐漸從根本上促進(jìn)幼兒個(gè)性魅力的成長(zhǎng)發(fā)散。
3．改善教育環(huán)境，促進(jìn)幼兒人格與情緒的控制。
學(xué)前時(shí)期是個(gè)人性格養(yǎng)成的一個(gè)階段，同時(shí)也是使人學(xué)會(huì)如何掌控情緒變化的時(shí)期，在這個(gè)關(guān)鍵階段，幼兒需要通過幼師和家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)來建立起良好的成長(zhǎng)心態(tài)。然而在目前的大部分學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中，不少教師都忽略了對(duì)非智力因素的培養(yǎng)，即只以培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為主要教學(xué)目標(biāo)，卻忽視了對(duì)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中所需必備的人格品質(zhì)發(fā)展與情緒控制能力的指導(dǎo)，這樣嚴(yán)重阻礙了其個(gè)性的良性形成，也成為當(dāng)前學(xué)前教育進(jìn)度停滯不前的主要誘因。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師和家長(zhǎng)應(yīng)重視幼兒內(nèi)心的認(rèn)知變化，逐漸使他們的成長(zhǎng)觀念從零散組織到完整，并將其中偏差的思想內(nèi)容加以矯正，從而為其健康人格和良性情緒的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在建立人格與情緒控制這兩項(xiàng)內(nèi)容中，它們所存在的共通點(diǎn)便是都需要在幼師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)與認(rèn)可中才能順利進(jìn)行，然而這并不是說需要指導(dǎo)者的一味夸贊，而是要在正確的方向中進(jìn)行認(rèn)可，在錯(cuò)誤的方向中加以引導(dǎo)，以促使大家以積極的心態(tài)面對(duì)成長(zhǎng)與發(fā)展路上的坎坷和挫折，由此來達(dá)到有效人格建立的目的。接下來再?gòu)那榫w控制角度出發(fā)，這里的情緒控制并不是單一的對(duì)心情調(diào)控，而是需要讓幼兒學(xué)會(huì)如何根據(jù)環(huán)境的變化轉(zhuǎn)變自身心態(tài)，并做出正確的理解和反應(yīng)，從而使得他們?cè)陂L(zhǎng)期的情感轉(zhuǎn)變中逐漸掌握控制情緒所需的條件。如此一來，才能使幼兒最快、最好的適應(yīng)當(dāng)前不斷發(fā)展變化的社會(huì)環(huán)境。綜上所述，學(xué)前教育對(duì)幼兒個(gè)性發(fā)展等各方面都起著至關(guān)重要的作用，合適的教育不僅對(duì)他們心智健康成長(zhǎng)有著積極意義，還能促使他們形成具有獨(dú)特個(gè)性魅力的新型人才。鑒于此，幼師及家長(zhǎng)應(yīng)在這個(gè)階段認(rèn)真做好引導(dǎo)者的工作，通過切實(shí)符合幼兒心理特征的教育方式為他們的成長(zhǎng)道路開辟新徑，以促使其在得到個(gè)性發(fā)展的同時(shí)綻放別樣風(fēng)采。
參考文獻(xiàn)：
作者:焦素穎單位:甘肅省酒泉市教育局教育研究室。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇一
論文摘要:社會(huì)性發(fā)展是幼兒心里發(fā)展的重要方面，它對(duì)一個(gè)人的人格、心理健康、學(xué)習(xí)、智力發(fā)展等具有重要影響。然而，很多孩子在社會(huì)性發(fā)展方面存在肴嚴(yán)重的問題，例如:沒有同情心、缺乏責(zé)任感……。要解決這些問題，主要從兩方面入手:一方面，家長(zhǎng)要更新觀念，加強(qiáng)對(duì)幼兒的品德教育;另一方面要努力促進(jìn)對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。因此只有家、園共同努力，才能使幼兒全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
社會(huì)性發(fā)展是幼兒心發(fā)展的重要方面，它對(duì)一個(gè)人的人格、心理健康、學(xué)習(xí)、智力發(fā)展等具有重要影響?，F(xiàn)代社會(huì)所需要的人才，不僅應(yīng)當(dāng)具有健康的身體、聰明的智慧、豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且更應(yīng)具有良好的人格、個(gè)性品質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力。
然而，很多孩子在社會(huì)性發(fā)展方面存在著嚴(yán)重的問題。尤其是幼兒在同情心、責(zé)任感、自制力、交往主動(dòng)性、自信心、獨(dú)立自主性，以及面對(duì)困難和挫折的勇氣等方面，問題相當(dāng)普遍、突出。在我?guī)О嗟陌四曛?，?jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，在看到別人摔倒時(shí)，大多數(shù)孩子只是旁觀，或若無(wú)其事地走開;有的幼兒對(duì)教師和伙伴態(tài)度冷淡，不愿參加集體活動(dòng);有的幼兒以自我為中心，在集體活動(dòng)中，事事按自己意愿辦，不懂得謙讓和與小朋友平等相處;很多孩子不知道自己的事情應(yīng)當(dāng)自己做，而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)父母幫他做;自己出了差錯(cuò)也把貴任往家長(zhǎng)身上推;上幼兒園忘了帶物品，怪爸爸、媽媽沒幫他放在書包里，等等。“問題表現(xiàn)在孩子身上，但根源卻應(yīng)當(dāng)從環(huán)境、教育上找。
首先，家長(zhǎng)要更新觀念，加強(qiáng)對(duì)幼兒的品德教育。做為家長(zhǎng)，不能滿足于自己的孩子認(rèn)識(shí)很多字，能計(jì)算復(fù)雜的數(shù)學(xué)題，會(huì)識(shí)譜、彈琴、唱歌、跳舞，在許多場(chǎng)合能給父母撐面子。而應(yīng)告訴孩子，你可以少識(shí)字，但你不能撒謊;你可以不會(huì)吟詩(shī)作畫，但你不能沒有禮貌。
家長(zhǎng)還應(yīng)改變教育孩子的方法:。
第一，對(duì)孩子不僅要關(guān)愛有加，還要加強(qiáng)行為要求，教育孩子學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)控制自己的情緒。例如:對(duì)于剛剛學(xué)走路的孩子，當(dāng)他對(duì)某件玩具感興趣時(shí)，家長(zhǎng)可用那件玩具引導(dǎo)他學(xué)習(xí)獨(dú)立行走，讓他在付出一定辛苦和努力后，才能得到喜歡的東西。
第二，不能一味地給孩子愛，更要教孩子主動(dòng)去愛別人。例如:鄰居家的小伙伴有了傷痛，要教育孩子在情感上、行動(dòng)上表示關(guān)心與同情。家長(zhǎng)還應(yīng)鼓勵(lì)孩子多與同伴交往，在交往中引導(dǎo)孩子從“自我中心”的“殼”中解脫出來。了解自己與同伴的差距，學(xué)習(xí)同伴的長(zhǎng)處。與同伴分享玩具和食品，建立良好的朋友關(guān)系，體驗(yàn)交往的樂趣，培養(yǎng)互相精神，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)友愛的意識(shí)。
第三，改變事無(wú)巨細(xì)，為孩子包辦代替的作法。家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)造一些條件讓孩子做力所能及的事情，使其從中體會(huì)成功的快樂，增強(qiáng)成就感、自信心，逐步形成“我行”、“我能做到”的心理意識(shí)。有意識(shí)地在孩子成長(zhǎng)的路上設(shè)置一定的障礙，讓孩子做一些有困難的事情，過一段艱苦的生活，受一點(diǎn)失敗或挫折，并教育孩子學(xué)會(huì)正視困難、失敗等挫折，勇敢地承擔(dān)一切后果，并迅速地從沮喪、低落的情緒中走出來，幫助孩子分析失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鼓勵(lì)孩子振作精神再嘗試一次，并給予方法上的指導(dǎo)，讓孩子明白失敗一次并不要緊，只要能吃苦耐勞，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、克服困難的精神，方法適當(dāng)，總會(huì)取得成功的。其次，教師要重視幼兒的社會(huì)性發(fā)展。長(zhǎng)期以來，我們更多進(jìn)行的是認(rèn)知教育，在幼兒能力培養(yǎng)、智力開發(fā)上投人大量的時(shí)間和精力，對(duì)如何促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展卻重視不夠。要改變這種現(xiàn)狀:。
第一，教師要從自身做起，成為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。
從家庭到幼兒園是幼兒生活中第一次大轉(zhuǎn)折。幼兒離開自己的父母來到陌生的環(huán)境，難免有一種不安全感，不知這個(gè)新環(huán)境對(duì)自己意味著什么，不知自己該如何行事。如果教師能以父母般的愛心和態(tài)度對(duì)待他們，及時(shí)提供各種幫助，使他們很快習(xí)慣并喜歡上幼兒園的集體生活，那么，這次轉(zhuǎn)折就會(huì)給幼兒一個(gè)十分有益的經(jīng)驗(yàn):“原來家庭之外的世界也是美好的!原來我有能力應(yīng)付新局面!”這種自信將使幼jl勇敢地面對(duì)今后的各種挑戰(zhàn)。教師是幼兒心目中的權(quán)威，我們希望教育出來的孩子有禮貌，懂得尊重和關(guān)心他人，那我們自己首先要做到滿懷熱情和愛心對(duì)待每一個(gè)孩子、每一位家長(zhǎng)和身邊所有的人;如果我們想引起幼兒對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注，自己就應(yīng)對(duì)此表現(xiàn)出濃厚的興趣來。
第二，密切結(jié)合幼兒的生活實(shí)際對(duì)幼兒進(jìn)行教育。
教師所選的教育內(nèi)容要貼近幼兒的生活，更重要的是要把握好現(xiàn)實(shí)生活中的教育時(shí)機(jī)，為他們提供獲得真情實(shí)感的機(jī)會(huì)和實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)。例如:在“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”這一天，帶孩子到學(xué)雷鋒一條街上去走走看看，去體驗(yàn)?zāi)欠N愛心，那種助人為樂的情感。幼兒在認(rèn)識(shí)四季美景時(shí)，在品嘗各種水果的香甜時(shí)，在欣賞民族歌舞時(shí)，在初步感受漢語(yǔ)豐富的表現(xiàn)力時(shí)，可適時(shí)進(jìn)行愛國(guó)主義教育。在排隊(duì)練操時(shí)，在學(xué)習(xí)走過“獨(dú)木橋”時(shí)，可培養(yǎng)幼兒的組織紀(jì)律性和進(jìn)行勇敢精神的教育……。
第三，積極爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合，保持家、園教育的一致性。
社會(huì)行為的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的連續(xù)過程。只有教師和家長(zhǎng)一致要求，共同培養(yǎng)，才能取得較好的教育效果。教師可通過“家長(zhǎng)園地”向家長(zhǎng)介紹一些促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的方法。使家長(zhǎng)了解到用正確方法適時(shí)地強(qiáng)化幼兒的良好行為，有效地促進(jìn)幼兒積極行為的鞏固。同時(shí)，也可通過“家長(zhǎng)園地”溝通家園聯(lián)系，使幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)的內(nèi)容得以在家庭活動(dòng)中延伸。例如:“3·8”婦女節(jié)，在幼兒園開展了一系列夸媽媽、愛媽媽活動(dòng)，教師可通過“家長(zhǎng)園地”，使家長(zhǎng)了解幼兒的當(dāng)日活動(dòng)內(nèi)容，并進(jìn)行活動(dòng)延伸:回家后讓幼兒幫助媽媽做力所能及的事情，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)媽媽。
總之，要想使孩子的人生快樂、幸福和成功，我們一定要努力促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。這是時(shí)代與社會(huì)賦予我們的使命，是幼兒成長(zhǎng)發(fā)展的需要。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇二
摘要：留守兒童已成為當(dāng)今社會(huì)的一種熱點(diǎn)現(xiàn)象，青少年時(shí)期是一個(gè)人身體心理各方面發(fā)展成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，關(guān)心留守兒童以及關(guān)心留守兒童的心理問題成為當(dāng)前一個(gè)刻不容緩的主題。本文針對(duì)“留守兒童”的心理問題進(jìn)行了分析，找出其中的原因并提出合理有效的解決措施。
關(guān)鍵詞：留守兒童；心理問題；原因；策略
留守兒童已成為當(dāng)今社會(huì)的一種熱點(diǎn)現(xiàn)象，特別是其心理方面的問題。他們長(zhǎng)期缺乏來自父母的關(guān)愛和教育，內(nèi)心孤獨(dú)寂寞，長(zhǎng)此以往可能會(huì)產(chǎn)生各種心理問題，如內(nèi)心封閉、自卑懦弱、缺乏交流的主動(dòng)性等，以上心理問題嚴(yán)重影響兒童身心的健康發(fā)展、危害社會(huì)穩(wěn)定。
一、留守兒童心理問題的表現(xiàn)
1、自卑心理普遍
所謂自卑，即低估自己的能力認(rèn)為自己各方面都不如其他人，是一種異常消極的情緒體現(xiàn)。留守兒童在父母離開后經(jīng)?？吹酵g小朋友對(duì)爸媽撒嬌，而自己卻沒有依靠，他們就會(huì)生出自己不受父母喜愛、處處不如人的念頭，自卑心理就會(huì)悄然生出并逐漸增強(qiáng)。他們不敢嘗試新事物、面對(duì)挑戰(zhàn)停滯不前，不敢與同學(xué)老師交流。這種心理無(wú)形之中給自己設(shè)定了一系列不該存在的障礙，本來經(jīng)過努力可以達(dá)到的目標(biāo)也會(huì)認(rèn)為“我不行”而放棄追求，自卑的孩子看不到人生的希望、領(lǐng)略不到生活的樂趣。
2、自我封閉
自我封閉是一種隨所處境遇自然產(chǎn)生的對(duì)環(huán)境的心理防御機(jī)制。父母是孩子最好的吐露心聲的對(duì)象,但是他們?cè)诤⒆幽暧讜r(shí)就外出長(zhǎng)期分開，孩子缺少親情的滋潤(rùn)，從而缺乏安全感和歸屬感，孤獨(dú)寂寞成為他們的心聲。他們沒有感情依靠，性格內(nèi)向，久而久之就把自己與外界隔離開來。除了必要的生活和學(xué)習(xí)，大部分時(shí)間都待在家里或一個(gè)人獨(dú)處，不和他人來往封閉自己的內(nèi)心。長(zhǎng)期的寡言、焦慮和緊張，使兒童在人際溝通時(shí)會(huì)顯得不知所措，缺乏獨(dú)立自主的能力。
3、逆反心理
祖輩過度溺愛致使孩子養(yǎng)成一系列不良習(xí)性，把家長(zhǎng)話語(yǔ)當(dāng)耳旁風(fēng)，滋生逆反心理。他們常常不按常理做事，對(duì)不良傾向持認(rèn)同情感，對(duì)思想教育會(huì)抵制蔑視對(duì)抗。他們攻擊性很強(qiáng)，頂撞老師和家長(zhǎng)，與人交流時(shí)也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的敵意。長(zhǎng)時(shí)間下來，他們會(huì)結(jié)交一些不良人群，慢慢地走上彎路，對(duì)自己和社會(huì)都會(huì)造成危害。
4、認(rèn)知偏差
留守兒童正處于人生觀、價(jià)值觀認(rèn)知形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要父母的關(guān)注和引導(dǎo)。但是父母外出打工，這些兒童無(wú)法得到父母思想認(rèn)識(shí)及人生價(jià)值觀上的引導(dǎo)與幫助，導(dǎo)致認(rèn)知偏差。這種偏差主要表現(xiàn)在自我認(rèn)知和價(jià)值觀上，自信心不足和享樂功利思想嚴(yán)重。同時(shí)受社會(huì)上各種不良風(fēng)氣的影響，不少留守兒童的人生觀和價(jià)值觀偏離正確方向，不能很好的分辨真假、美丑與善惡，學(xué)習(xí)缺乏興趣沒有目標(biāo)，甚至對(duì)父母產(chǎn)生怨恨情感冷漠。
二、留守兒童心理問題產(chǎn)生的原因
留守兒童的心理問題并不單是一個(gè)由父母長(zhǎng)期外出打工常年離家所引起的情感缺失和心態(tài)異常的`問題，而是家庭、學(xué)校、社會(huì)以及留守兒童自身等交互作用的結(jié)果。
1、家庭教育缺乏，親子教育方式不當(dāng)
家庭教育的缺乏，親情關(guān)愛的缺失，是導(dǎo)致孩子產(chǎn)生心理問題的直接原因。1）父母的教育方式留守兒童的父母認(rèn)為孩子在家只要有吃有喝就行了，給與孩子一切物質(zhì)上的滿足；個(gè)別父母把孩子送去寄宿制學(xué)校，對(duì)家庭和學(xué)校教育職責(zé)認(rèn)識(shí)不清。他們由于長(zhǎng)期不能和孩子在一起而存在“補(bǔ)償心理”，通過金錢來滿足孩子物質(zhì)上的要求作為補(bǔ)償，使孩子養(yǎng)成了浪費(fèi)的習(xí)慣。他們不明白孩子需要的是精神心靈上的而非物質(zhì)。2）監(jiān)護(hù)人的教育方式祖輩文化程度低、思想觀念陳舊、自身健康有限能力不足，所以他們對(duì)兒童采用溺愛的方式，過分的寬容放任孩子。而親朋好友以及老師等對(duì)不是自己的孩子會(huì)有很大顧慮，不會(huì)過分的管教，慢慢地使兒童缺乏自我約束力，養(yǎng)成刁蠻任性的不良行為習(xí)慣。
2、學(xué)校教育缺失
家庭生活的不完善需要學(xué)校更多的幫助與關(guān)心來彌補(bǔ)。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)薄弱、教育觀念陳舊及教師專業(yè)素質(zhì)低下使學(xué)校無(wú)法彌補(bǔ)家庭教育的缺失。1）教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善學(xué)?；A(chǔ)建設(shè)不能滿足學(xué)生需求，不利于兒童身心健康發(fā)展。首先，學(xué)校沒有一定的教學(xué)輔助設(shè)備，如教學(xué)多媒體、計(jì)算機(jī)教室等，無(wú)法開闊學(xué)生的視野。其次，學(xué)校也無(wú)大型圖書館，讓學(xué)生不能從書中認(rèn)識(shí)世界。最后，學(xué)校還沒有足夠的體育設(shè)施讓學(xué)生能夠鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)，更好的促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。2）缺乏專業(yè)的心理咨詢師農(nóng)村學(xué)校缺乏專業(yè)的心理咨詢師、也沒開設(shè)心理健康教育方面的課程，以至于孩子在遇到一些心理方面的問題時(shí)不能及時(shí)得到解決。老師有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行微弱的輔導(dǎo)，但起不到解決問題的效果。資金、人員配備限制不能組織一些大規(guī)模心理健康教育活動(dòng)，不能及時(shí)的對(duì)孩子進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)。3）教師缺乏職業(yè)素養(yǎng)農(nóng)村學(xué)校老師學(xué)歷整體偏低、專業(yè)化程度低下、甚至缺少職業(yè)道德。老師只會(huì)關(guān)心學(xué)習(xí)好聽話的學(xué)生，根本就不會(huì)關(guān)心差生。留守兒童學(xué)習(xí)生活條件比同齡兒童差很多，老師也就不能給與他們所需要的關(guān)愛。所以他們會(huì)逐漸性格孤僻，產(chǎn)生心理問題。很多老師缺乏個(gè)人素養(yǎng)，認(rèn)為孩子是別人的自己沒必要特別關(guān)心他們，只要保證學(xué)生在校不出事故就行，由此留守兒童的心理問題越來越嚴(yán)重。
3、社會(huì)的不良環(huán)境
1）社會(huì)上各種不健康信息腐蝕留守兒童心靈社會(huì)上存在大量不良青年整天坑蒙拐騙、打架斗毆造成很大負(fù)面影響；留守兒童缺少父母關(guān)愛、無(wú)人管教引導(dǎo)，同時(shí)正處于青春叛逆期易受不良分子的引誘，最終誤入歧途；其次，各種信息化水平提高，出現(xiàn)眾多不良場(chǎng)所比如網(wǎng)吧；祖輩過分溺愛導(dǎo)致其經(jīng)常逃學(xué)去上網(wǎng)。2）政府及社會(huì)各界對(duì)留守兒童關(guān)愛不夠農(nóng)村基層組織監(jiān)管不力，沒有對(duì)色情暴力文化市場(chǎng)進(jìn)行整治。并且農(nóng)村個(gè)人對(duì)留守兒童發(fā)展認(rèn)識(shí)淡薄，意識(shí)不到為兒童的心理發(fā)展制定一些措施。社會(huì)各界也無(wú)專門的機(jī)構(gòu)來對(duì)留守兒童進(jìn)行心理的教育，使其心理出現(xiàn)偏差。
三、留守兒童心理問題的應(yīng)對(duì)策略
1、家庭教育層面
家庭是留守兒童的精神支持和動(dòng)力源泉，為了促進(jìn)留守兒童心理健康發(fā)展我們就要從家庭角度出發(fā)，加強(qiáng)家庭教育。1）外出務(wù)工父母要加強(qiáng)與留守兒童的溝通外出父母應(yīng)盡自身最大努力加強(qiáng)與孩子的溝通交流。打電話、寫信、甚至網(wǎng)絡(luò)視頻等多種方式經(jīng)常性的與子女交流，多向孩子表達(dá)對(duì)其關(guān)愛思念之情；多了解一下現(xiàn)代的流行趨勢(shì)，增加與孩子的共同語(yǔ)言；父母還應(yīng)經(jīng)常與班主任聯(lián)系了解孩子學(xué)習(xí)情況及在校表現(xiàn)，向監(jiān)護(hù)人了解其生活狀況及心理情況，以便及時(shí)予以正確的指導(dǎo)和幫助。2）留守監(jiān)護(hù)人要多關(guān)注留守兒童動(dòng)態(tài)作為留守兒童的監(jiān)護(hù)人，要經(jīng)常與留守兒童溝通交流，細(xì)心的觀察及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的不良行為，給予必要的正確教育和指導(dǎo)；也可以在家中建立一種自由、民主的和諧家庭氛圍，讓孩子能夠輕松自由的生活。最重要的是，監(jiān)護(hù)人要隨時(shí)向留守兒童的父母反饋其情況，和學(xué)校三方面共同合作，給予留守兒童更多的人文關(guān)懷，讓留守兒童的心理得到健康發(fā)展。
2、學(xué)校教育層面
學(xué)校作為學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，是留守兒童受教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校應(yīng)有針對(duì)性地面對(duì)這一特殊群體廣泛開展工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。1）創(chuàng)建留守兒童與其外出務(wù)工父母檔案留守兒童心理問題關(guān)系重大，學(xué)校應(yīng)該給予足夠重視。學(xué)校要與有關(guān)部門密切聯(lián)系，清楚了解本校留守兒童數(shù)量并適時(shí)登記建立檔案。以班級(jí)為單位，學(xué)校應(yīng)詳細(xì)調(diào)查當(dāng)?shù)亓羰貎和屯獬鰟?wù)工父母的具體情況，詳細(xì)記錄其情況，及時(shí)把留守兒童的學(xué)習(xí)情況、思想表現(xiàn)等告知其父母抑或監(jiān)護(hù)人。如留守兒童發(fā)生異常情況，學(xué)校也可聯(lián)系家長(zhǎng)，雙方共同協(xié)商幫助留守兒童健康發(fā)展。2）引進(jìn)專業(yè)人才，促進(jìn)學(xué)校心理健康教育學(xué)校要建立心理咨詢室，聘請(qǐng)專業(yè)的心理老師，定期的對(duì)老師及學(xué)生開展心理健康講座；開設(shè)心理輔導(dǎo)課程，由心理老師專門講授或班主任偶爾輔導(dǎo)；定期請(qǐng)具有影響力的心理咨詢師來校開設(shè)心理健康講座，普及心理健康教育知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的心理健康意識(shí)；最后，學(xué)校應(yīng)對(duì)留守兒童進(jìn)行必要的心理健康測(cè)試，并建立心理健康檔案，從中進(jìn)行分析研究，促進(jìn)心理健康發(fā)展。3）提高教師自身素質(zhì)加強(qiáng)教師的素質(zhì)培訓(xùn)，使老師能夠公平的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓留守兒童享有與其他同齡兒童同等的待遇。教師本身就是行勝于言，要提高自身素質(zhì)，給孩子提供一個(gè)好的榜樣，進(jìn)而成為孩子心中心理健康的表率，引導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展。
3、社會(huì)環(huán)境層面
留守兒童心理問題事關(guān)學(xué)校、家庭和社會(huì)等各方面，不僅需要家庭教育和學(xué)校及老師的相互合作，同時(shí)還應(yīng)該有社會(huì)的參與。1）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)正面教育近些年新聞側(cè)重于宣傳“問題兒童”，不利于其心理健康，因此媒介應(yīng)調(diào)整報(bào)道角度，反映問題的同時(shí)大力宣揚(yáng)其中自強(qiáng)不息的優(yōu)秀典型，激發(fā)他們的自信；對(duì)社會(huì)各界關(guān)愛留守兒童給予積極報(bào)道并呼吁更多力量加入到關(guān)愛行列中來，大力整治校園周邊環(huán)境，打擊違法經(jīng)營(yíng)的網(wǎng)吧、電子游戲室；凈化網(wǎng)絡(luò)及媒體上不良信息的充斥，為兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)文明美好的社會(huì)，有效解決留守兒童的心理問題。2）開展心理健康宣傳活動(dòng)開展大型心理健康宣傳活動(dòng)，讓人們了解心理健康的基本知識(shí)；利用每年的“5.25”心理健康宣傳日，大力普及心理健康教育；聯(lián)合各大媒體進(jìn)行宣傳，還可以墻繪一些心理方面的漫畫，進(jìn)行滲透的心理健康教育；請(qǐng)知名心理專家定期開展心理講座，電視上增添心理方面的節(jié)目。
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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇三
[論文關(guān)鍵詞]心理社會(huì)性發(fā)展瑞吉?dú)W課程
[論文摘要]本文通過對(duì)意大利瑞吉?dú)W課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會(huì)性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會(huì)性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會(huì)性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會(huì)相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會(huì)性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。首先,家庭是兒童社會(huì)性發(fā)展的最基本途徑,父母對(duì)兒童的一般能力、社會(huì)交往能力、親社會(huì)行為的形成具有重要作用。其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會(huì)化的第二個(gè)重要場(chǎng)所。作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的多種活動(dòng)的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動(dòng)中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會(huì)、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的,是實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉?dú)W學(xué)校的教師。本文試就瑞吉?dú)W課程對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉?dú)W課程的特點(diǎn)
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會(huì)性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會(huì)性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個(gè)性與情境,兒童的社會(huì)互動(dòng),個(gè)人與社會(huì)系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價(jià)值觀為核心價(jià)值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時(shí)又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標(biāo)計(jì)劃。瑞吉?dú)W課程把課程設(shè)計(jì)視為一個(gè)高度動(dòng)態(tài)、靈活和開放的過程,相對(duì)于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。
在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時(shí)是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠?jī)和?、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個(gè)兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和主體性,強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運(yùn)用多種方式如口頭言語(yǔ)、文字言語(yǔ)以及用各種材料去認(rèn)識(shí)他周圍的世界,表達(dá)自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動(dòng)中建構(gòu)。瑞吉?dú)W課程中每個(gè)主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
3.以“項(xiàng)目活動(dòng)”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動(dòng)單位?！绊?xiàng)目”(project)也譯作“方案”、“計(jì)劃”、“設(shè)計(jì)”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計(jì)、負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得知識(shí)并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉?dú)W人在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng),教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者,知識(shí)不是由教師簡(jiǎn)單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動(dòng)來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項(xiàng)目活動(dòng)小組一般是3人—5人,有時(shí)兩個(gè)人。小組內(nèi)的活動(dòng)最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動(dòng)是基本活動(dòng)形式。
4.幫助兒童在真實(shí)生活中尋找問題。真實(shí)的生活問題永遠(yuǎn)是瑞吉?dú)W課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)上展開。瑞吉?dú)W人用兒童的多種象征來表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語(yǔ)言”來命名。這種課程既來源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時(shí)又貫穿于學(xué)生的生活。
5.講究長(zhǎng)期的專題研究。瑞吉?dú)W課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來決定每一個(gè)主題的學(xué)習(xí)時(shí)間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點(diǎn)的影響,有些主題會(huì)歷時(shí)很長(zhǎng)。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉?dú)W的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過程和師生共同工作過程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評(píng)價(jià),它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉?dú)W的課程是一個(gè)螺旋體。學(xué)習(xí)過的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。
二、瑞吉?dú)W課程設(shè)計(jì)中幾種關(guān)系的分析
瑞吉?dú)W課程既重視社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會(huì)環(huán)境因素)對(duì)兒童社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因,又考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的外部作用機(jī)制。
1.社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會(huì)性發(fā)展的3個(gè)方面。社會(huì)認(rèn)知主要指兒童對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)知,以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)文化的認(rèn)知;社會(huì)情感是兒童在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)或在進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知時(shí)表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會(huì)性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在兒童的社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個(gè)整體。
基于這樣的認(rèn)識(shí),瑞吉?dú)W人設(shè)計(jì)了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個(gè)活動(dòng)之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過程是通過“對(duì)人群的口頭報(bào)告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對(duì)人群的回顧”、“用一個(gè)真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的?；顒?dòng)之初,兒童對(duì)“人群”這一概念的認(rèn)識(shí)是不全面的甚至是錯(cuò)誤的,如孩子在口頭報(bào)告中有“人群是一個(gè)裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個(gè)方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯(cuò)誤或不全面時(shí),情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會(huì)行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動(dòng)過程,通過回憶,與同伴比較、對(duì)話,進(jìn)一步從現(xiàn)實(shí)生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對(duì)“人群”概念的全面認(rèn)識(shí)。
這類方案活動(dòng)不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過這種活動(dòng)形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會(huì)性發(fā)展才是全面的。
2.個(gè)體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽到一些家長(zhǎng)抱怨孩子在幼兒園與在家時(shí)不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時(shí)不一樣,這其實(shí)涉及到了兒童社會(huì)性行為的跨時(shí)間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來操控人的某些行為。與此相反,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個(gè)體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強(qiáng)化或替代強(qiáng)化決定的。這兩種理論對(duì)兒童社會(huì)性的'穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉?dú)W人信奉個(gè)體的社會(huì)性行為是由相對(duì)穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點(diǎn)之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會(huì)性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。
瑞吉?dú)W課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對(duì)象征語(yǔ)言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個(gè)性與社會(huì)性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗(yàn),感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價(jià)值觀。其中,小組工作模式又為他們營(yíng)造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個(gè)孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會(huì)行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點(diǎn)我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到。比如,瑞吉?dú)W的兩位幼兒做值日安排座位時(shí),同樣有責(zé)任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系。美國(guó)心理學(xué)家布朗芬·布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強(qiáng)調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對(duì)個(gè)體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個(gè)系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個(gè)微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對(duì)個(gè)人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個(gè)水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會(huì)或文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對(duì)兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對(duì)兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個(gè)因素作社會(huì)性相互作用,使其社會(huì)性發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)?？紤]兒童的社會(huì)性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。
基于以上理論,瑞吉?dú)W在課程設(shè)計(jì)中“摒棄絕對(duì)的兒童中心、教師中心,強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計(jì)旨在把兒童培養(yǎng)成既有個(gè)性又有合群性、社會(huì)性的新一代。在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中,瑞吉?dú)W人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長(zhǎng)、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動(dòng)形式建立生生互動(dòng)、師生互動(dòng)。其次,通過活動(dòng)成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學(xué)記錄”,通過家長(zhǎng)參與的“親子活動(dòng)”,建立家長(zhǎng)與幼兒、家長(zhǎng)與教師、教師與兒童的互動(dòng)。這些互動(dòng)的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實(shí)效。正如馬拉古奇所說,它將實(shí)質(zhì)地改變家長(zhǎng)們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對(duì)孩子生活經(jīng)驗(yàn)的看法,并以一個(gè)全新、更具好奇心的方式來看待整個(gè)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)。”[4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉?dú)W師生互動(dòng)的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉?dú)W課程折射出意大利的社會(huì)文化特征。每一所瑞吉?dú)W學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化。它源自每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭的生活經(jīng)驗(yàn)及家長(zhǎng)參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個(gè)社會(huì)都會(huì)按照關(guān)于人的基本價(jià)值的概念及其對(duì)每個(gè)公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價(jià)值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究?jī)和纳鐣?huì)性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們?cè)谄谕骷?jí)各類教育機(jī)構(gòu)成為個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)控制的一種基地時(shí),又必須盡量擴(kuò)大個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人的個(gè)性化,教育的一個(gè)很重要的問題就在于找到一個(gè)這兩個(gè)方面的平衡點(diǎn)。我們認(rèn)為瑞吉?dú)W課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗(yàn),更為我們做出了示范。
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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇四
5～11歲的兒童通過做各種事情并取得成績(jī)培養(yǎng)出勤奮感和成就感。他們?nèi)W(xué)校上課、學(xué)習(xí)讀書寫字、發(fā)展業(yè)余愛好、結(jié)交朋友，十分忙碌，他們通過這些活動(dòng)不斷拓展自己的能力。如果經(jīng)常體驗(yàn)到成功的喜悅，他們會(huì)對(duì)自己充滿自信；反之，則會(huì)感到自卑，會(huì)覺得自己無(wú)用，常常會(huì)失敗。
情感發(fā)展
孩子對(duì)感情的理解在增進(jìn)。他們認(rèn)識(shí)到感情不是對(duì)某個(gè)事件的自然反應(yīng)，而是取決于事件發(fā)生的.原因和對(duì)事件的解釋。比如，6～7歲的孩子對(duì)成功總是感到開心，不管成功的取得是因?yàn)閮e幸還是靠自身努力。但9～10歲的孩子只會(huì)為自己努力所獲得的成就而感到高興。
孩子還認(rèn)識(shí)到對(duì)一件事或一個(gè)人，可以有相反的情感。和某個(gè)人相處的記憶引發(fā)一系列對(duì)他的情感，和他現(xiàn)在的相處又引發(fā)另一些情感。直到10歲左右，孩子才真正認(rèn)識(shí)到對(duì)一個(gè)人可以產(chǎn)生又愛又恨的感情。
這個(gè)階段的孩子分辨感情的外在表現(xiàn)和內(nèi)在真實(shí)情感的能力也提高了。當(dāng)別人說“我很高興”，但實(shí)際上毫無(wú)興奮的表情時(shí)，孩子知道他并不高興。6歲時(shí)，孩子就能夠用語(yǔ)言掩飾自己的情感。這多半是家長(zhǎng)教育的結(jié)果。比如，孩子得到一個(gè)他并不喜歡的禮物時(shí)，卻說“我很喜歡”，這樣的時(shí)候，孩子的面部表情更能準(zhǔn)確反應(yīng)他們的感受。
在什么情況下，孩子最愿意表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的感受呢？只有當(dāng)孩子獨(dú)自一人時(shí)，或者相信他們的表現(xiàn)會(huì)得到理解和認(rèn)同時(shí)，孩子才會(huì)流露真實(shí)的情感。不幸的是，隨著孩子的長(zhǎng)大，他們總是越來越多地認(rèn)為自己得不到別人的積極反饋。男孩尤其如此，因而大一些的男孩往往不愛表達(dá)自己的感情。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇五
瑞吉?dú)W主題探究是根據(jù)兒童生活經(jīng)驗(yàn)和興趣，確定活動(dòng)的主題，強(qiáng)調(diào)教師尊重和滿足兒童的需要，鼓勵(lì)幼兒與環(huán)境發(fā)生有意義的互動(dòng)。主題探究活動(dòng)是瑞吉?dú)W教育方式的靈魂和核心，是對(duì)瑞吉?dú)W學(xué)校課程和教學(xué)最全面、準(zhǔn)確的概括。多媒體可以快速地收集大量的資料，為主題活動(dòng)的發(fā)起創(chuàng)造條件。瑞吉?dú)W項(xiàng)目活動(dòng)主題的產(chǎn)生沒有固定的模式，可以源自成人的建議、兒童的討論，也可以是成人和兒童共同協(xié)商的結(jié)果。項(xiàng)目活動(dòng)的主題無(wú)論以哪一種方式提出，從根本上說，都是依據(jù)幼兒的興趣和需要來確定。幼兒的興趣和需要不僅僅指兒童在活動(dòng)中的自發(fā)表現(xiàn)，而且還包括由教師推斷和引發(fā)出來的興趣和需要。這就需要教師有敏銳的眼光，善于從兒童的活動(dòng)和反應(yīng)中看到蘊(yùn)涵在其中的學(xué)習(xí)價(jià)值。
多媒體可激起孩子的學(xué)習(xí)興趣。多媒體集文字、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫、影視等各種信息傳輸手段為一體，具有很強(qiáng)的真實(shí)感和表現(xiàn)力，可以激發(fā)學(xué)習(xí)者興趣，引起注意。電腦中飛人、飛出、顯現(xiàn)、隱去等效果的應(yīng)用，各種聲音的點(diǎn)綴，使一些簡(jiǎn)單圖片產(chǎn)生不同的音效。就猶如一部短短的動(dòng)畫片一樣，為幼兒營(yíng)造充滿情感、如臨其境的氛圍，多方位地刺激幼兒的.感官，適合幼兒喜歡看活動(dòng)的、有聲音刺激的物體等特性，可以使其集中注意力，活躍幼兒的思維，激發(fā)出他們參與活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。如，探究活動(dòng)《我的肚中誰(shuí)在動(dòng)》中，以往是用掛圖或?qū)嵨锬Ｐ瓦M(jìn)行教學(xué)，畫面是靜態(tài)的，模型雖然真實(shí)直觀，可是顯得呆板無(wú)趣?，F(xiàn)在，我們運(yùn)用多媒體制作肚子里各器官活潑有趣的運(yùn)動(dòng)形象，配上動(dòng)聽的音樂，充分調(diào)動(dòng)了幼兒的興趣，活躍了幼兒的思維。幼兒的注意力集中在：我吃的食物先到了胃里，然后到了小腸……我的身體是怎么把吃到的食物吸收掉的呢?吃進(jìn)去的和排出來的怎么會(huì)不一樣啊?許許多多的問題在孩子的腦中產(chǎn)生，幼兒學(xué)習(xí)興趣非常濃厚。
利用多媒體的人機(jī)對(duì)話、界面友善、超文本、人工智能、可編著工具、方便的外設(shè)、虛擬現(xiàn)實(shí)等功能，可以使學(xué)習(xí)者沿著自己的思路，適應(yīng)自己的需要去發(fā)展學(xué)習(xí)的過程，極大地提高活動(dòng)的效率，多媒體是老師和孩子的良師益友。每個(gè)孩子都希望教師或同伴認(rèn)為自己是個(gè)聰明、能干的孩子。教師應(yīng)及時(shí)把握幼兒的這種心理。運(yùn)用電腦，可以在孩子出錯(cuò)時(shí)，自動(dòng)地退回、退出，這種形象的效果，更能為孩子所接受。并且，在對(duì)孩子正確、錯(cuò)誤的操作后，運(yùn)用一些聲音來表示肯定或否定。如，英語(yǔ)活動(dòng)《動(dòng)物園》，進(jìn)行練習(xí)時(shí)，用電腦動(dòng)畫演示，看見一條猴子尾巴時(shí)，問孩子猜猜這尾巴屬于什么動(dòng)物?當(dāng)幼兒答對(duì)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)小鼓發(fā)出“咚咚咚”的聲音，肯定了孩子的答案，讓孩子體驗(yàn)成功的喜悅；答錯(cuò)了，電腦不會(huì)批評(píng)他，而是會(huì)出現(xiàn)一只鸚鵡，會(huì)說：“再猜猜!”這樣親切婉轉(zhuǎn)的話語(yǔ)，幼兒就算是失敗了，也能極好地調(diào)節(jié)心態(tài)，情緒上保持著一種積極的勢(shì)態(tài)，從而提高教學(xué)效率。多媒體可以及時(shí)反饋教學(xué)信息，可以突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)。多媒體可以變抽象為具體，模擬微觀世界的化學(xué)反應(yīng)和現(xiàn)象，使教學(xué)更加形象、直觀，便于學(xué)習(xí)者理解和掌握。
像一些自然現(xiàn)象：火山爆發(fā)、地震、日食、月食，流星雨等，化學(xué)中的原子、分子等微觀運(yùn)動(dòng)和變化在幼兒教學(xué)中極少出現(xiàn)，對(duì)于化學(xué)中運(yùn)動(dòng)而復(fù)雜的微觀世界，用傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難使幼兒理解，而借助計(jì)算機(jī)的模擬手段，可以使幼兒比較直觀形象地認(rèn)識(shí)微觀粒子的運(yùn)動(dòng)。通過多媒體技術(shù)，教師可以模擬控制反應(yīng)變化的速度，調(diào)整教與學(xué)的進(jìn)度，在教師與計(jì)算機(jī)的共同啟發(fā)下，培養(yǎng)幼兒的能力。
馬拉古奇曾經(jīng)說過“幼兒透過記錄，看著自己所完成的工作時(shí)，會(huì)更加好奇、感興趣以及有自信心?！奔?，透過記錄中自己的活動(dòng)或與同伴的比較等等，幼兒會(huì)進(jìn)一步肯定或修正自己，會(huì)進(jìn)一步進(jìn)行自我整合，從而給自己提供進(jìn)一步建構(gòu)知識(shí)的機(jī)會(huì)。如，《我又長(zhǎng)大了》，我應(yīng)用多媒體把幼兒早上上幼兒園與老師、阿姨、小朋友打招呼的情景拍攝了下來，在活動(dòng)中我們還請(qǐng)有條件的家庭，把幼兒在家里做的一些力所能及的小事情拍攝下來，經(jīng)過整理后，我們請(qǐng)幼兒觀看錄像，幼兒看到錄像里的自己非常地驚喜。多次重播后，教師引導(dǎo)幼兒關(guān)注到問題上來“我長(zhǎng)大了，我更有禮貌了，我長(zhǎng)大了，我會(huì)做許多事情了……”
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇六
[論文關(guān)鍵詞]心理社會(huì)性發(fā)展瑞吉?dú)W課程
[論文摘要]本文通過對(duì)意大利瑞吉?dú)W課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會(huì)性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會(huì)性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會(huì)性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會(huì)相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會(huì)性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。
首先,家庭是兒童社會(huì)性發(fā)展的最基本途徑,父母對(duì)兒童的一般能力、社會(huì)交往能力、親社會(huì)行為的形成具有重要作用。
其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會(huì)化的第二個(gè)重要場(chǎng)所。
作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的多種活動(dòng)的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動(dòng)中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會(huì)、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的,是實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉?dú)W學(xué)校的教師。本文試就瑞吉?dú)W課程對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉?dú)W課程的特點(diǎn)
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會(huì)性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會(huì)性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個(gè)性與情境,兒童的社會(huì)互動(dòng),個(gè)人與社會(huì)系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價(jià)值觀為核心價(jià)值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時(shí)又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標(biāo)計(jì)劃。瑞吉?dú)W課程把課程設(shè)計(jì)視為一個(gè)高度動(dòng)態(tài)、靈活和開放的過程,相對(duì)于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。
在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時(shí)是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠?jī)和⒔處熍c文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個(gè)兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和主體性,強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運(yùn)用多種方式如口頭言語(yǔ)、文字言語(yǔ)以及用各種材料去認(rèn)識(shí)他周圍的世界,表達(dá)自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動(dòng)中建構(gòu)。瑞吉?dú)W課程中每個(gè)主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
3.以“項(xiàng)目活動(dòng)”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動(dòng)單位。“項(xiàng)目”(project)也譯作“方案”、“計(jì)劃”、“設(shè)計(jì)”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計(jì)、負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得知識(shí)并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉?dú)W人在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng),教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者,知識(shí)不是由教師簡(jiǎn)單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動(dòng)來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項(xiàng)目活動(dòng)小組一般是3人―5人,有時(shí)兩個(gè)人。小組內(nèi)的活動(dòng)最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動(dòng)是基本活動(dòng)形式。
4.幫助兒童在真實(shí)生活中尋找問題。真實(shí)的生活問題永遠(yuǎn)是瑞吉?dú)W課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)上展開。瑞吉?dú)W人用兒童的多種象征來表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語(yǔ)言”來命名。這種課程既來源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時(shí)又貫穿于學(xué)生的生活。
5.講究長(zhǎng)期的.專題研究。瑞吉?dú)W課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來決定每一個(gè)主題的學(xué)習(xí)時(shí)間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點(diǎn)的影響,有些主題會(huì)歷時(shí)很長(zhǎng)。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉?dú)W的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過程和師生共同工作過程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評(píng)價(jià),它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉?dú)W的課程是一個(gè)螺旋體。學(xué)習(xí)過的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。
二、瑞吉?dú)W課程設(shè)計(jì)中幾種關(guān)系的分析
瑞吉?dú)W課程既重視社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會(huì)環(huán)境因素)對(duì)兒童社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因,又考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的外部作用機(jī)制。
1.社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會(huì)性發(fā)展的3個(gè)方面。社會(huì)認(rèn)知主要指兒童對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)知,以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)文化的認(rèn)知;社會(huì)情感是兒童在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)或在進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知時(shí)表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會(huì)性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在兒童的社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個(gè)整體。
基于這樣的認(rèn)識(shí),瑞吉?dú)W人設(shè)計(jì)了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個(gè)活動(dòng)之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過程是通過“對(duì)人群的口頭報(bào)告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對(duì)人群的回顧”、“用一個(gè)真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的?；顒?dòng)之初,兒童對(duì)“人群”這一概念的認(rèn)識(shí)是不全面的甚至是錯(cuò)誤的,如孩子在口頭報(bào)告中有“人群是一個(gè)裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個(gè)方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯(cuò)誤或不全面時(shí),情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會(huì)行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動(dòng)過程,通過回憶,與同伴比較、對(duì)話,進(jìn)一步從現(xiàn)實(shí)生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對(duì)“人群”概念的全面認(rèn)識(shí)。
這類方案活動(dòng)不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過這種活動(dòng)形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會(huì)性發(fā)展才是全面的。
2.個(gè)體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽到一些家長(zhǎng)抱怨孩子在幼兒園與在家時(shí)不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時(shí)不一樣,這其實(shí)涉及到了兒童社會(huì)性行為的跨時(shí)間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來操控人的某些行為。與此相反,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個(gè)體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強(qiáng)化或替代強(qiáng)化決定的。這兩種理論對(duì)兒童社會(huì)性的穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉?dú)W人信奉個(gè)體的社會(huì)性行為是由相對(duì)穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點(diǎn)之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會(huì)性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。瑞吉?dú)W課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對(duì)象征語(yǔ)言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個(gè)性與社會(huì)性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗(yàn),感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價(jià)值觀。其中,小組工作模式又為他們營(yíng)造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個(gè)孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會(huì)行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點(diǎn)我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到。比如,瑞吉?dú)W的兩位幼兒做值日安排座位時(shí),同樣有責(zé)任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系。美國(guó)心理學(xué)家布朗芬?布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強(qiáng)調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對(duì)個(gè)體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個(gè)系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個(gè)微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對(duì)個(gè)人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個(gè)水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會(huì)或文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對(duì)兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對(duì)兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個(gè)因素作社會(huì)性相互作用,使其社會(huì)性發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)?？紤]兒童的社會(huì)性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。
基于以上理論,瑞吉?dú)W在課程設(shè)計(jì)中“摒棄絕對(duì)的兒童中心、教師中心,強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計(jì)旨在把兒童培養(yǎng)成既有個(gè)性又有合群性、社會(huì)性的新一代。在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中,瑞吉?dú)W人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長(zhǎng)、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動(dòng)形式建立生生互動(dòng)、師生互動(dòng)。其次,通過活動(dòng)成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學(xué)記錄”,通過家長(zhǎng)參與的“親子活動(dòng)”,建立家長(zhǎng)與幼兒、家長(zhǎng)與教師、教師與兒童的互動(dòng)。這些互動(dòng)的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實(shí)效。正如馬拉古奇所說,它將實(shí)質(zhì)地改變家長(zhǎng)們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對(duì)孩子生活經(jīng)驗(yàn)的看法,并以一個(gè)全新、更具好奇心的方式來看待整個(gè)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)。”[4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉?dú)W師生互動(dòng)的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉?dú)W課程折射出意大利的社會(huì)文化特征。每一所瑞吉?dú)W學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化。它源自每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭的生活經(jīng)驗(yàn)及家長(zhǎng)參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個(gè)社會(huì)都會(huì)按照關(guān)于人的基本價(jià)值的概念及其對(duì)每個(gè)公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價(jià)值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究?jī)和纳鐣?huì)性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們?cè)谄谕骷?jí)各類教育機(jī)構(gòu)成為個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)控制的一種基地時(shí),又必須盡量擴(kuò)大個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人的個(gè)性化,教育的一個(gè)很重要的問題就在于找到一個(gè)這兩個(gè)方面的平衡點(diǎn)。我們認(rèn)為瑞吉?dú)W課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗(yàn),更為我們做出了示范。
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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇七
伴隨著思維能力的整體發(fā)展，2~6歲的學(xué)前期兒童正處于特殊的游戲發(fā)展階段，皮亞杰將這一階段命名為象征性游戲或假裝游戲階段。假裝游戲開始于兒童幼年的客體替代(如將香蕉假裝為電話)，進(jìn)而發(fā)展為復(fù)雜的角色扮演或假想伙伴玩耍。在整體上，假裝游戲是指一種有意識(shí)、但不含欺騙目的的游戲形式。行為者在準(zhǔn)確地感知到實(shí)際情況的條件下，有意想象出非真實(shí)的情境，并根據(jù)這種想法有意公開作出非真實(shí)的行為。盡管不同形式的假裝游戲在本質(zhì)上存在著一定的聯(lián)系，但是仍然呈現(xiàn)出差異化的特征和功能，值得深入探究。作為學(xué)前期兒童假裝游戲的重要表現(xiàn)形式之一，假想伙伴(imaginarycompanion)指的是在與他人對(duì)話和直接游戲的一段時(shí)間內(nèi)，兒童所命名和指向的一個(gè)客觀實(shí)物或看不見的角色。
一、假想伙伴與兒童認(rèn)知發(fā)展之間的關(guān)系
從年齡階段上來看，假想伙伴對(duì)于個(gè)體想象力發(fā)展的影響不僅貫穿于整個(gè)嬰幼兒階段，在成年期似乎依然會(huì)以某種變式存在著。在嬰兒階段，艾可多羅(acredolo)等研究者提出，之后創(chuàng)造出假想伙伴的嬰兒在此時(shí)就顯示出一種對(duì)于想象性玩具特別的喜愛。在幼兒階段，有假想伙伴的兒童更傾向于將神話融入到他們的游戲當(dāng)中，并且將此類事件解釋得更加神奇，或者進(jìn)行更加富有想象力的玩耍。在青少年和成人階段，這種想象力差異會(huì)隨著個(gè)體發(fā)展和時(shí)間的推移而變得更加突出。迪爾克(dierker)等人在一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的回溯性研究中發(fā)現(xiàn)，童年期有假想伙伴的大學(xué)生，和童年期沒有假想伙伴的.大學(xué)生相比，在想象卷入度上存在著差異，比如他們會(huì)更為頻繁地使用想象;對(duì)假想伙伴回憶生動(dòng)程度不同的女性大學(xué)生在想象力上存在著更為顯著的差異。此外，一些青少年在兒童時(shí)期會(huì)進(jìn)行假想伙伴玩耍，而這一行為在之后會(huì)以白日夢(mèng)的形式表現(xiàn)出來。
二、假想伙伴與兒童人格發(fā)展之間的關(guān)系
有關(guān)于假想伙伴和兒童自我意識(shí)發(fā)展之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界主要存在兩種觀點(diǎn)：早期的研究者認(rèn)為假想伙伴的存在是兒童在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏社會(huì)技巧和社交機(jī)會(huì)的結(jié)果。與假想伙伴之間的互動(dòng)有助于兒童進(jìn)行自我控制，明確和宣泄原本難以理解的負(fù)性情緒。而新近的研究者則認(rèn)為，兒童在與假想伙伴互動(dòng)的過程中會(huì)逐漸意識(shí)到他人是看不見他們的假想伙伴的。只有通過他們的言語(yǔ)和行為，同伴和成人才能夠了解他們的假想伙伴。
因此，有假想伙伴的兒童更有可能形成這樣的觀念：一個(gè)人的感覺和思想是私密的，只有個(gè)體本身才是內(nèi)部自我意識(shí)的主導(dǎo)者。實(shí)際上以上兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為，假想伙伴有利于兒童加深對(duì)內(nèi)部感受和狀態(tài)的理解，為兒童區(qū)分自己和他人的心理狀態(tài)提供機(jī)會(huì)，從而有助于促進(jìn)兒童自我意識(shí)的發(fā)展。大量研究結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn)，斯萊夫-克蘭克(seiffge-krenke)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)日志型假想伙伴預(yù)示著更為積極的自我概念，特別是更高的自尊心。
三、假想伙伴與兒童社會(huì)性發(fā)展之間的關(guān)系
早期假想伙伴研究者將兒童與假想伙伴之間的關(guān)系概化為現(xiàn)實(shí)與幻想間的關(guān)系，研究主要圍繞檢驗(yàn)兒童區(qū)分想象與現(xiàn)實(shí)的能力展開，忽視了這兩者之間的互動(dòng)關(guān)系。實(shí)際上，兒童與假想伙伴間不僅存在著大量的日?；?dòng)，而且在這種互動(dòng)中還存在著使用協(xié)商來解決紛爭(zhēng)、遷移和運(yùn)用社會(huì)技能等過程，這意味著兒童需要對(duì)假想伙伴的內(nèi)部心理狀態(tài)進(jìn)行猜測(cè)和了解，因而假想伙伴與兒童心理理論(theoryofmind)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性就成為新近研究者關(guān)注的一個(gè)重要問題。泰勒(taylor)和卡爾森(carlson)的研究發(fā)現(xiàn)，在4歲組兒童中，有假想伙伴兒童在心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)要顯著好于其同伴，并據(jù)此提出心理理論發(fā)展和假想伙伴玩耍之間存在著緊密的聯(lián)系。
羅奕高和高華對(duì)33名5~6歲兒童的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，有假想伙伴的兒童和沒有假想伙伴的兒童相比，在二級(jí)錯(cuò)誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)存在著顯著差異。
戴維斯等人的后續(xù)研究表明，有假想伙伴的兒童會(huì)更多注意和考察身邊好朋友的心理品質(zhì)，這有利于他們深入?yún)^(qū)別他人與自我，了解他人的心理狀態(tài)。但也有研究指出，假想伙伴和兒童心理理論發(fā)展之間沒有直接關(guān)聯(lián)。這需要今后的研究予以進(jìn)一步澄清。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇八
依戀是兒童早期社會(huì)關(guān)系的重要內(nèi)容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護(hù)者在感情上的紐帶關(guān)系以及行為上的親密尋求的結(jié)合[1]。最初對(duì)依戀進(jìn)行研究的是鮑爾比,在其經(jīng)典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學(xué)理論,闡明了親密關(guān)系的焦慮緩沖功能和身體保護(hù)功能以及人際交往經(jīng)驗(yàn)作為個(gè)體一生中情緒調(diào)節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎(chǔ)上,艾斯沃斯總結(jié)了依戀風(fēng)格的研究界定了并驗(yàn)證了三種依戀關(guān)系的類型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當(dāng)嬰兒能夠獲得依戀人物時(shí),安全依戀型的個(gè)體能體驗(yàn)到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動(dòng)關(guān)系,在母親離開時(shí)焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進(jìn)個(gè)體形成整體的自我價(jià)值觀和歸屬感,進(jìn)一步促進(jìn)兒童情緒和社會(huì)性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會(huì)妨礙個(gè)體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個(gè)體帶來長(zhǎng)期的消極心理后果[3][4]。
1依戀對(duì)兒童情緒調(diào)節(jié)能力的發(fā)展的影響
情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體通過一定的策略或機(jī)制管理和改變自己情緒的過程。它是個(gè)體早期社會(huì)性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關(guān)鍵機(jī)制。在艾斯沃斯的類型說之后,人們開始從多方面來研究依戀,一些學(xué)者開始研究依戀關(guān)系和情緒調(diào)節(jié)的關(guān)系,他們指出,依戀策略是個(gè)體情緒調(diào)節(jié)的指標(biāo),個(gè)體采取何種情緒調(diào)節(jié)策略受其依戀關(guān)系的影響。在安全依戀感區(qū)域內(nèi)的個(gè)體,策劃年高位安全風(fēng)格,個(gè)體焦慮和回避低,對(duì)親密和相互依賴感到舒服;安全依戀的個(gè)體認(rèn)為自己的情緒反應(yīng)會(huì)得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會(huì)采取尋求他人支持的情緒調(diào)節(jié)策略或其他有建設(shè)意義的策略。我國(guó)的學(xué)者從親子依戀對(duì)新入園幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響及對(duì)策方面做出結(jié)論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時(shí)間的增加焦慮反應(yīng)越來越低趨近消失[5],這說明依戀關(guān)系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調(diào)節(jié)。
1.1依戀對(duì)象是兒童情緒的“外部組織者”
由于嬰幼兒情緒調(diào)節(jié)能力的限制,他們的情緒調(diào)節(jié)過程經(jīng)常需要來自看護(hù)者的外部支持,依戀對(duì)象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務(wù)是用多種策略,包括直接干預(yù)、榜樣、選擇性強(qiáng)化、控制環(huán)境和言語(yǔ)說明等管理和指導(dǎo)他們孩子的情緒經(jīng)驗(yàn)。嬰幼兒依戀對(duì)象的交互作用經(jīng)常在相對(duì)自然、非結(jié)構(gòu)化的情境中進(jìn)行,依戀對(duì)象的幫助幼兒調(diào)節(jié)情緒時(shí)就決定了兒童的自我調(diào)節(jié)方式。
1.2兒童在與依戀對(duì)象交互作用中學(xué)會(huì)情緒調(diào)節(jié)
對(duì)嬰幼兒來說,撫養(yǎng)著的分別或者離開與他們的失望和焦慮緊密相關(guān),撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會(huì)帶來安全和快樂。養(yǎng)護(hù)者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調(diào)節(jié)機(jī)能來應(yīng)對(duì)不同類型的情境。首先,觀察學(xué)習(xí)是兒童重要的學(xué)習(xí)方式,學(xué)齡前兒童在與依戀對(duì)象的交互作用中通過觀察成人控制自己感情的過程,逐漸形成自己的調(diào)節(jié)情緒的策略。其次,成人—兒童之間的交談為兒童情緒調(diào)節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經(jīng)常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達(dá)自己遇到的消極情緒,父母也相對(duì)應(yīng)的給孩子傳授解決相關(guān)問題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡(jiǎn)單的情緒調(diào)節(jié)方法。
1.3依戀對(duì)象能提供身體和情感的安全依賴
依戀對(duì)象與兒童積極的情感交流時(shí)兒童獲得更多的心理支持。依戀對(duì)象的存在時(shí)情感調(diào)節(jié)策略變臉的重要來源。依戀對(duì)象是親密維持的目標(biāo),任何年齡的人在需要時(shí)都傾向依戀對(duì)象尋求親近,并且在與依戀對(duì)象分離時(shí)產(chǎn)生焦慮。依戀對(duì)象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產(chǎn)生消極情緒時(shí)可以尋求依戀對(duì)象身體的呵護(hù),獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對(duì)象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學(xué)習(xí)這個(gè)世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇九
火災(zāi)爆炸事故的`發(fā)生多數(shù)是由于不安全行為導(dǎo)致失誤造成的,人的失誤行為也是使火災(zāi)后果擴(kuò)大的主要原因.通過分析失誤的產(chǎn)生原因以及對(duì)火災(zāi)事故的影響,給出了如何減少失誤和減小失誤對(duì)火災(zāi)后果影響的策略.
作者：王志鵬作者單位：山西省大同市公安消防支隊(duì)建審科,山西,大同,037005刊名：硅谷英文刊名：siliconvalley年，卷(期)：2008“”(14)分類號(hào)：x9關(guān)鍵詞：失誤火災(zāi)事故人體三節(jié)律
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十
我國(guó)已有研究表明,已建立“親子依戀”的小兒對(duì)探究周圍環(huán)境有較高的興趣,三歲時(shí)主動(dòng)性,自我控制的發(fā)展都較好,能友好的與同伴交往,對(duì)哈爾濱新入園的89名兒童進(jìn)行調(diào)查顯示,哈師大幼兒園兩個(gè)小班53名幼兒中新入園是表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的有26名,占49%,哈爾濱市南崗區(qū)蓓蕾幼兒園36命中有19名,占52%。入園過一個(gè)月以后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的各占18%和20%,三個(gè)月后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒各占4%和6%。據(jù)了解,一到幼兒園就沒有表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒以及一個(gè)月以后能夠適應(yīng)幼兒園環(huán)境的幼兒與后來還不能適應(yīng)幼兒環(huán)境的幼兒相比,是“親子依戀”的程度以及形成的`根源不同,前一種群體“親子依戀”較適中,后一種群體是“親子依戀”過重所造成的,他們大多生活在核心家庭,在家的生活起居完全靠父母或父親。家長(zhǎng)的保護(hù)意識(shí)太強(qiáng),生怕自己的孩子脫離了父母的照顧無(wú)法生存,這種心理意識(shí)直接影響幼兒的社會(huì)性和情感的發(fā)展,表現(xiàn)出對(duì)新環(huán)境的不適應(yīng)?？梢娺m中的親子依戀有助于幼兒社會(huì)性和情感的發(fā)展;過重的親子依戀或過輕的親子依戀不利于幼兒社會(huì)性和情感的發(fā)展。
2.2依戀對(duì)兒童人際關(guān)系的影響
嬰兒期的人際交往對(duì)象首先是父母或接近的成人,1歲以后出現(xiàn)與同伴的交往,而早期依戀對(duì)兒童的人際關(guān)系具有預(yù)后的作用。就有依戀安全感的兒童,對(duì)父母有信賴感,這樣,父母就可以樹立自己的威信。父母與他人的交往行為就自然成為兒童的榜樣,兒童在與父母的交往中也可以學(xué)到許多行為規(guī)則和交往的技巧。同時(shí),兒童也樂意接受來自父母對(duì)自己在人際交往方面的指導(dǎo),積累成功的交往經(jīng)驗(yàn)和掌握交往技巧。另外,大量研究表明,不安全依戀與攻擊性的相關(guān)較為一致?？傊?不安全依戀兒童的不良人格特征和行為預(yù)示著他們?cè)谌穗H交往中可能存在的困難,而安全一臉兒童由于其具有的親社會(huì)行為、合作、友善、自信、信任他人等健全的人格特征更可能受別人的喜愛而具有良好的人際關(guān)系。
總之,嬰幼兒的早前建立的親自依戀的良好與否嚴(yán)重的影響了嬰幼兒未來個(gè)性與社會(huì)性的發(fā)展,這就要求年輕的家長(zhǎng)努力地去與孩子建立良好的適當(dāng)?shù)囊缿訇P(guān)系,促進(jìn)孩子的發(fā)展,當(dāng)幼兒走入幼兒園之后,幼兒園的老師也要采取相應(yīng)的措施來幫助幼兒把已建立的在撫育人身上的依戀情感轉(zhuǎn)移到幼兒園的教師身上來,促進(jìn)新入園幼兒社會(huì)性的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]楊麗珠.董光恒依戀對(duì)嬰幼兒情緒調(diào)節(jié)能力發(fā)展的影響及其教育啟示,兒童發(fā)展與教育,,4.
[2]mentandloss:ment(2nded.)[j].newyork:basicbooks,1969.
[5]崔松鶴.親子依戀對(duì)新入園幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響及對(duì)策,教育探新,,5.
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十一
[論文摘要]瑞吉?dú)W教育方式在中國(guó)走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國(guó)幼兒教育發(fā)展的他山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關(guān)鍵的中介因素。文章旨在通過瑞吉?dú)W式幼兒教育與中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，為構(gòu)建“中國(guó)式瑞吉?dú)W”教育方法中教師群體的角色而努力。
[論文關(guān)鍵詞]瑞吉?dú)W中國(guó)化教師角色
瑞吉?dú)W幼兒教育方式發(fā)端于第二次世界大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長(zhǎng)團(tuán)體自行運(yùn)作的學(xué)校。學(xué)校的開放性、學(xué)生教育的公正、民主性是自始有之，經(jīng)過20世紀(jì)六七十年代的探索，到80年代理論構(gòu)建和實(shí)踐模式初具規(guī)模并具有一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國(guó)際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。
到90年代，瑞吉?dú)W幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在中國(guó)的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。6月28～29日，華東師范大學(xué)朱家雄教授與韓國(guó)漢陽(yáng)女子大學(xué)金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉?dú)W教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國(guó)際研討會(huì)，提出了“向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么？”“學(xué)習(xí)并挑戰(zhàn)瑞吉?dú)W”的會(huì)議主題。朱家雄在報(bào)告中提道：“不管瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉?dú)W這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動(dòng)地搬到中國(guó)內(nèi)地來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗。”
這不僅表明了瑞吉?dú)W教育方式的學(xué)習(xí)不能機(jī)械模仿，也提出了一個(gè)深遠(yuǎn)的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實(shí)質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉?dú)W教育方式而言，專家們坦言要“瑞吉?dú)W中國(guó)化”，而不應(yīng)追求“中國(guó)式瑞吉?dú)W”。在諸多影響瑞吉?dú)W中國(guó)化的因素中，本文主要探討教師的角色塑造問題。
一、瑞吉?dú)W教育方式中教師角色的分析
關(guān)于教師角色的理論研究，國(guó)外起步較早，到20世紀(jì)50年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過渡到大批關(guān)于教師期望的研究。教師角色理論引入中國(guó)后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會(huì)期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時(shí)期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉?dú)W教學(xué)方式的研究，其教育教學(xué)過程中教師的角色有以下特點(diǎn)：
1、教師是兒童活動(dòng)的策劃者。教師工作的核心在于對(duì)兒童活動(dòng)目標(biāo)的理性認(rèn)知、活動(dòng)方式的謹(jǐn)慎篩選、活動(dòng)過程的縝密預(yù)期和活動(dòng)結(jié)果的深切反思。項(xiàng)目教學(xué)是對(duì)教師此項(xiàng)要求的最后詮釋。兒童成長(zhǎng)階段的最大特點(diǎn)就是活動(dòng)?；顒?dòng)在通常情況下就是兒童存在的方式，成人對(duì)兒童的認(rèn)知和參與方式是幼兒教育活動(dòng)的關(guān)鍵，瑞吉?dú)W在這方面的探索是具有啟發(fā)性的。
2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實(shí)質(zhì)。兒童的生活很簡(jiǎn)單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個(gè)體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導(dǎo)者的實(shí)質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚(yáng)而不是要抑，要成而不是要?dú)А３扇艘硇缘厝谌牒⒆拥纳睢?BR> 3、教師是兒童成長(zhǎng)的引導(dǎo)者。成長(zhǎng)是兒童活動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)。引導(dǎo)者要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。
二、當(dāng)下中國(guó)幼兒教師的角色分析
1、教師是兒童活動(dòng)的組織者。通常情況下，幼兒教師是兼有策劃者和組織者的`雙重特點(diǎn)的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動(dòng)的組織者在一般情況下就是活動(dòng)的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評(píng)判者，是主動(dòng)參與的。因此，兒童的活動(dòng)不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為“游戲兒童”。
三、中國(guó)瑞吉?dú)W式教師角色塑造
角色塑造是職業(yè)范疇的用語(yǔ)，是自然人通過一系列的活動(dòng)和過程走向職業(yè)人的歷程。角色塑造會(huì)經(jīng)歷以下三個(gè)階段：
1、要有角色認(rèn)知。就教師的社會(huì)職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時(shí)代內(nèi)涵。所以，當(dāng)今的教師角色要以不變應(yīng)萬(wàn)變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾說，瑞吉?dú)W幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當(dāng)今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨(dú)立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們?cè)谖杖鸺獨(dú)W幼兒教育方式過程的關(guān)鍵在于教師的角色認(rèn)識(shí)在瑞吉?dú)W式教師角色認(rèn)知過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡(jiǎn)單地角色模仿，機(jī)械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標(biāo)相同，但是達(dá)到目標(biāo)的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。
2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認(rèn)知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個(gè)性問題。如果前者是機(jī)構(gòu)到集體行為，那么后者就是個(gè)體行為。瑞吉?dú)W教育方式在中國(guó)推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當(dāng)然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個(gè)體的自我轉(zhuǎn)變，但沒有個(gè)體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計(jì)對(duì)于幼兒教師同樣不可或缺。
3、角色努力。有目標(biāo)不等于有結(jié)果。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實(shí)踐中不斷反思與提高。不管是群體塑造還是個(gè)體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。
在中國(guó)瑞吉?dú)W式教師的培養(yǎng)過程中，一定會(huì)有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意以下幾方面的問題：第一，切忌模仿?！皷|施效顰”的古語(yǔ)猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)場(chǎng)景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“像誰(shuí)”，而是在“是誰(shuí)”中成為自己。第二，重在創(chuàng)新。“中國(guó)瑞吉?dú)W式”而非“瑞吉?dú)W式中國(guó)”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。第三，貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的。“十年樹木，百年樹人”不獨(dú)指學(xué)生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當(dāng)然，時(shí)不待我，必須只爭(zhēng)朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個(gè)過程的，差別是過程的長(zhǎng)短。
狹義的中國(guó)瑞吉?dú)W式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體――家長(zhǎng)、社會(huì)中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十二
依戀是兒童早期社會(huì)關(guān)系的重要內(nèi)容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護(hù)者在感情上的紐帶關(guān)系以及行為上的親密尋求的結(jié)合[1]。最初對(duì)依戀進(jìn)行研究的是鮑爾比,在其經(jīng)典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學(xué)理論,闡明了親密關(guān)系的焦慮緩沖功能和身體保護(hù)功能以及人際交往經(jīng)驗(yàn)作為個(gè)體一生中情緒調(diào)節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎(chǔ)上,艾斯沃斯總結(jié)了依戀風(fēng)格的研究界定了并驗(yàn)證了三種依戀關(guān)系的類型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當(dāng)嬰兒能夠獲得依戀人物時(shí),安全依戀型的個(gè)體能體驗(yàn)到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動(dòng)關(guān)系,在母親離開時(shí)焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進(jìn)個(gè)體形成整體的自我價(jià)值觀和歸屬感,進(jìn)一步促進(jìn)兒童情緒和社會(huì)性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會(huì)妨礙個(gè)體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個(gè)體帶來長(zhǎng)期的消極心理后果[3][4]。
1依戀對(duì)兒童情緒調(diào)節(jié)能力的發(fā)展的影響
情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體通過一定的策略或機(jī)制管理和改變自己情緒的過程。它是個(gè)體早期社會(huì)性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關(guān)鍵機(jī)制。在艾斯沃斯的類型說之后,人們開始從多方面來研究依戀,一些學(xué)者開始研究依戀關(guān)系和情緒調(diào)節(jié)的關(guān)系,他們指出,依戀策略是個(gè)體情緒調(diào)節(jié)的指標(biāo),個(gè)體采取何種情緒調(diào)節(jié)策略受其依戀關(guān)系的影響。在安全依戀感區(qū)域內(nèi)的個(gè)體,策劃年高位安全風(fēng)格,個(gè)體焦慮和回避低,對(duì)親密和相互依賴感到舒服;安全依戀的個(gè)體認(rèn)為自己的情緒反應(yīng)會(huì)得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會(huì)采取尋求他人支持的情緒調(diào)節(jié)策略或其他有建設(shè)意義的策略。我國(guó)的學(xué)者從親子依戀對(duì)新入園幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響及對(duì)策方面做出結(jié)論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時(shí)間的增加焦慮反應(yīng)越來越低趨近消失[5],這說明依戀關(guān)系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調(diào)節(jié)。
1.1依戀對(duì)象是兒童情緒的“外部組織者”
由于嬰幼兒情緒調(diào)節(jié)能力的限制,他們的情緒調(diào)節(jié)過程經(jīng)常需要來自看護(hù)者的外部支持,依戀對(duì)象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務(wù)是用多種策略,包括直接干預(yù)、榜樣、選擇性強(qiáng)化、控制環(huán)境和言語(yǔ)說明等管理和指導(dǎo)他們孩子的情緒經(jīng)驗(yàn)。嬰幼兒依戀對(duì)象的交互作用經(jīng)常在相對(duì)自然、非結(jié)構(gòu)化的情境中進(jìn)行,依戀對(duì)象的幫助幼兒調(diào)節(jié)情緒時(shí)就決定了兒童的自我調(diào)節(jié)方式。
1.2兒童在與依戀對(duì)象交互作用中學(xué)會(huì)情緒調(diào)節(jié)
對(duì)嬰幼兒來說,撫養(yǎng)著的分別或者離開與他們的失望和焦慮緊密相關(guān),撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會(huì)帶來安全和快樂。養(yǎng)護(hù)者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調(diào)節(jié)機(jī)能來應(yīng)對(duì)不同類型的情境。首先,觀察學(xué)習(xí)是兒童重要的學(xué)習(xí)方式,學(xué)齡前兒童在與依戀對(duì)象的交互作用中通過觀察成人控制自己感情的過程,逐漸形成自己的調(diào)節(jié)情緒的策略。其次,成人―兒童之間的交談為兒童情緒調(diào)節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經(jīng)常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達(dá)自己遇到的消極情緒,父母也相對(duì)應(yīng)的給孩子傳授解決相關(guān)問題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡(jiǎn)單的情緒調(diào)節(jié)方法。
1.3依戀對(duì)象能提供身體和情感的安全依賴
依戀對(duì)象與兒童積極的情感交流時(shí)兒童獲得更多的心理支持。依戀對(duì)象的存在時(shí)情感調(diào)節(jié)策略變臉的重要來源。依戀對(duì)象是親密維持的目標(biāo),任何年齡的人在需要時(shí)都傾向依戀對(duì)象尋求親近,并且在與依戀對(duì)象分離時(shí)產(chǎn)生焦慮。依戀對(duì)象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產(chǎn)生消極情緒時(shí)可以尋求依戀對(duì)象身體的呵護(hù),獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對(duì)象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學(xué)習(xí)這個(gè)世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。
2依戀影響兒童社會(huì)性的發(fā)展
2.1依戀影響兒童的入園的`焦慮水平
我國(guó)已有研究表明,已建立“親子依戀”的小兒對(duì)探究周圍環(huán)境有較高的興趣,三歲時(shí)主動(dòng)性,自我控制的發(fā)展都較好,能友好的與同伴交往,對(duì)哈爾濱新入園的89名兒童進(jìn)行調(diào)查顯示,哈師大幼兒園兩個(gè)小班53名幼兒中新入園是表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的有26名,占49%,哈爾濱市南崗區(qū)蓓蕾幼兒園36命中有19名,占52%。入園過一個(gè)月以后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的各占18%和20%,三個(gè)月后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒各占4%和6%。據(jù)了解,一到幼兒園就沒有表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒以及一個(gè)月以后能夠適應(yīng)幼兒園環(huán)境的幼兒與后來還不能適應(yīng)幼兒環(huán)境的幼兒相比,是“親子依戀”的程度以及形成的根源不同,前一種群體“親子依戀”較適中,后一種群體是“親子依戀”過重所造成的,他們大多生活在核心家庭,在家的生活起居完全靠父母或父親。家長(zhǎng)的保護(hù)意識(shí)太強(qiáng),生怕自己的孩子脫離了父母的照顧無(wú)法生存,這種心理意識(shí)直接影響幼兒的社會(huì)性和情感的發(fā)展,表現(xiàn)出對(duì)新環(huán)境的不適應(yīng)?？梢娺m中的親子依戀有助于幼兒社會(huì)性和情感的發(fā)展;過重的親子依戀或過輕的親子依戀不利于幼兒社會(huì)性和情感的發(fā)展。
2.2依戀對(duì)兒童人際關(guān)系的影響
嬰兒期的人際交往對(duì)象首先是父母或接近的成人,1歲以后出現(xiàn)與同伴的交往,而早期依戀對(duì)兒童的人際關(guān)系具有預(yù)后的作用。就有依戀安全感的兒童,對(duì)父母有信賴感,這樣,父母就可以樹立自己的威信。父母與他人的交往行為就自然成為兒童的榜樣,兒童在與父母的交往中也可以學(xué)到許多行為規(guī)則和交往的技巧。同時(shí),兒童也樂意接受來自父母對(duì)自己在人際交往方面的指導(dǎo),積累成功的交往經(jīng)驗(yàn)和掌握交往技巧。另外,大量研究表明,不安全依戀與攻擊性的相關(guān)較為一致。總之,不安全依戀兒童的不良人格特征和行為預(yù)示著他們?cè)谌穗H交往中可能存在的困難,而安全一臉兒童由于其具有的親社會(huì)行為、合作、友善、自信、信任他人等健全的人格特征更可能受別人的喜愛而具有良好的人際關(guān)系。
總之,嬰幼兒的早前建立的親自依戀的良好與否嚴(yán)重的影響了嬰幼兒未來個(gè)性與社會(huì)性的發(fā)展,這就要求年輕的家長(zhǎng)努力地去與孩子建立良好的適當(dāng)?shù)囊缿訇P(guān)系,促進(jìn)孩子的發(fā)展,當(dāng)幼兒走入幼兒園之后,幼兒園的老師也要采取相應(yīng)的措施來幫助幼兒把已建立的在撫育人身上的依戀情感轉(zhuǎn)移到幼兒園的教師身上來,促進(jìn)新入園幼兒社會(huì)性的發(fā)展。
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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十三
加強(qiáng)對(duì)兒童早期美術(shù)教育重要性的分析，對(duì)于后續(xù)工作的開展有著重大且積極地影響，所以應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。一個(gè)成年人眼中做不到的事，兒童眼里就能做得到，因?yàn)樗麄兊乃枷胩幱谠鷳B(tài)，沒有束縛。而成年人，受到各種教育、宗教、政治等社會(huì)上的各種干擾與困惑，禁錮在各式各樣的牢籠里。孩子的心底寬闊，天馬行空，只有了解孩子的這些天性，才可以和孩子一起學(xué)習(xí)美術(shù)，必須有和孩子平等甚至低下的思維方式尚可談及幼兒教育。孩子眼里美的人和物便是人間最美的東西，和孩子探討這些美好東西將是成年人永遠(yuǎn)的美好的回憶。成年人和孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫，了解合作對(duì)象又不能以自己為師，只有乞求孩子接受你，方能進(jìn)入到孩子們?nèi)f花筒般的思想世界。
2兒童早期美術(shù)教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響
根據(jù)上文針對(duì)我國(guó)當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠(yuǎn)的價(jià)值等進(jìn)行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對(duì)兒童早期美術(shù)教育對(duì)于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進(jìn)行深層次的研究，旨在更好地促進(jìn)教學(xué)思想和教學(xué)方式理念的改進(jìn)。對(duì)于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)從顏色的`層面著手，由于不同年齡階段的兒童對(duì)于事物的認(rèn)知也有著一定的差別，所以應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對(duì)于藍(lán)色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對(duì)而言較為平淡，而對(duì)于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈，對(duì)于顏色所呈現(xiàn)出來的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實(shí)踐的兒童早期美術(shù)教育過程之中還應(yīng)當(dāng)重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對(duì)于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對(duì)于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當(dāng)強(qiáng)烈，所以，對(duì)于此階段的兒童采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實(shí)踐的教育過程之中監(jiān)護(hù)人還抱著孩子，仰望天空，引導(dǎo)其對(duì)天空之中的蝴蝶、鳥等進(jìn)行觀察，同時(shí)引導(dǎo)幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對(duì)于顏色的認(rèn)知也必將有著巨大的提升。在實(shí)踐的教育過程之中還應(yīng)當(dāng)注重的是對(duì)于兒童的表?yè)P(yáng)，恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)可以全面地提升兒童的信心，這一點(diǎn)對(duì)于其今后的成長(zhǎng)以及個(gè)人發(fā)展有著巨大的意義，在表?yè)P(yáng)的過程之中還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)兒童積極性的提升，以增強(qiáng)兒童進(jìn)行繪畫等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時(shí)靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實(shí)施教育。恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑瑢?duì)于兒童的個(gè)人成長(zhǎng)也必將起到深遠(yuǎn)且積極的影響。
3結(jié)束語(yǔ)
采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育方式，可以形成兒童較為高尚的道德情感，且實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童思維方式的提升，為其今后的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)，正如上文所分析到的，兒童的思維方式對(duì)于美術(shù)教育的發(fā)展也有著一定的影響，兒童的一些天真并且簡(jiǎn)單的思想，可以采用美術(shù)教育來進(jìn)行塑造，同時(shí)由于兒童有著較為豐富的想象力，所以采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，對(duì)于其后期的發(fā)展以及個(gè)人成長(zhǎng)也有著關(guān)鍵性的影響。綜上所述，根據(jù)對(duì)當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育教學(xué)過程之中需要注意的問題以及教育工作開展的重難點(diǎn)等進(jìn)行集中性的分析，從實(shí)際的角度出發(fā)，深入且細(xì)致的對(duì)教學(xué)工作的開展方式以及開展的相關(guān)核心理念等進(jìn)行了綜合性的探討，旨在以此為基礎(chǔ)，為相關(guān)教育教學(xué)工作的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)為更好地促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)而做出積極貢獻(xiàn)。從本質(zhì)上進(jìn)行分析，開展科學(xué)化的兒童早期美術(shù)教育對(duì)于兒童的成長(zhǎng)必然有著關(guān)鍵性的影響，所以應(yīng)當(dāng)對(duì)相關(guān)教育工作產(chǎn)生深刻的重視，且不斷地完善教學(xué)的理念和教育工作的思想，為后期兒童的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十四
現(xiàn)代保育觀認(rèn)為：幼兒園的保育工作已不再僅僅是對(duì)幼兒日常生活的安排和護(hù)理、身體的保健和養(yǎng)育以及生長(zhǎng)發(fā)育指標(biāo)的達(dá)成，保育工作更關(guān)注如何提高幼兒的生活質(zhì)量，包括創(chuàng)設(shè)和提供增進(jìn)幼兒健康的物質(zhì)生活環(huán)境條件和寬松、和諧的人際心理環(huán)境，更重視關(guān)注幼兒的情緒和需要,養(yǎng)成幼兒健康的行為習(xí)慣，形成積極、合理的生活態(tài)度和生活方式，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。保育的整體意識(shí)不斷增強(qiáng)，保育工作的實(shí)施已逐步滲透到幼兒園一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。提高幼兒生活質(zhì)量與改善幼兒園生活環(huán)境密切相關(guān)。創(chuàng)設(shè)有利于幼兒身心健康的保教環(huán)境，促使幼兒積極、主動(dòng)地發(fā)展正是我園近年來探索的主要課題之一。
以前，在幼兒園保育環(huán)境創(chuàng)設(shè)，幼兒在園活動(dòng)時(shí)間安排方面，較多的是從便于教師、保育員管理操作角度規(guī)劃安排，在幼兒日常生活中，也常常是成人”提要求、管、幫、替代“的多，考慮幼兒發(fā)展需求少，幼兒處于被動(dòng)受保育的狀態(tài)，而成人的”關(guān)心“、”苦心“并沒給幼兒帶來應(yīng)有的效果，引來的反而是幼兒的情緒抵觸、等待依賴、習(xí)慣不良等問題。我們認(rèn)識(shí)到，幼兒是一個(gè)主動(dòng)發(fā)展著的個(gè)體，要使幼兒形成健康生活的情緒、態(tài)度和良好的行為習(xí)慣，沒有幼兒主動(dòng)積極的參與是難以實(shí)現(xiàn)的。因此我們嘗試創(chuàng)設(shè)適宜幼兒身心健康，有助于幼兒充分自主活動(dòng)的保教物質(zhì)環(huán)境，建立寬松、愉悅、尊重幼兒需求的心理氛圍，使幼兒在自主的活動(dòng)過程中，滿足生理和心理需要，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，達(dá)到促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)發(fā)展的目的。
創(chuàng)設(shè)安全的、開放的、豐富的、滿足幼兒需求的物質(zhì)環(huán)境，激發(fā)幼兒充分自主地活動(dòng)，促進(jìn)幼兒發(fā)展。環(huán)境中的設(shè)施、設(shè)備首先應(yīng)該是安全的，幼兒有安全感，才”會(huì)放開手腳，放大膽子去活動(dòng)；幼兒處于開放的、豐富的生活活動(dòng)環(huán)境中，他才能自由地選擇，自主地進(jìn)入，主動(dòng)地和環(huán)境中的事物相互作用；我們創(chuàng)設(shè)的環(huán)境若是符合幼兒年齡特點(diǎn)和發(fā)展需要，活動(dòng)形式寬松，富有童趣，幼兒才會(huì)喜歡幼兒園，在活動(dòng)中才能產(chǎn)生積極的行為。
小班幼兒運(yùn)動(dòng)時(shí)常因平衡性差，動(dòng)作不夠靈活協(xié)調(diào)而摔倒。成人們從安全的角度出發(fā)，常常提醒的是“不要奔，慢點(diǎn)！”進(jìn)行的是消極防護(hù)。孰不知孩子正是在奔跑中學(xué)會(huì)保持身體的平衡，從無(wú)數(shù)次的摔倒--爬起中增強(qiáng)四肢的靈活協(xié)調(diào)，更是從“不怕摔”中形成了勇敢向前的精神，從“自己爬起來”中形成抗挫的心理素質(zhì)。
我們應(yīng)該從現(xiàn)代人的素質(zhì)奠基高度來考慮滿足幼兒的這種天性和需要。我們?yōu)橛變捍蠹∪膺\(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地上鋪上了軟性地磚，鼓勵(lì)幼兒放大膽子去奔、跑、跳、爬，改變了以往小班幼兒戶外運(yùn)動(dòng)不放手，幼兒摔倒了等待大人扶的狀況，提高幼兒運(yùn)動(dòng)能力和心理素質(zhì)。
我們?cè)诳紤]小班幼兒使用的水籠頭開關(guān)，教室門把手等設(shè)施時(shí)都從適合幼兒的年齡特點(diǎn)和實(shí)際能力出發(fā)，采用單柄式開關(guān)和把手，便于幼兒自己開啟，增加他們?cè)谏钪凶岳頇C(jī)會(huì)，增強(qiáng)自主性和自信我們將娃娃餐廳的環(huán)境和餐桌椅設(shè)計(jì)成快餐廳的式樣，使得一些怕吃飯的幼兒也高興他說：“要到象肯德基一樣的餐廳里吃飯去”，環(huán)境誘發(fā)了幼兒的食欲，改變了幼兒的行為。我們還改革了集中劃一地喝豆?jié){的做法，把吃點(diǎn)心這個(gè)生活環(huán)節(jié)和來園的自選游戲活動(dòng)自然結(jié)合，幼兒在娃娃自選餐廳中吃點(diǎn)心，將生活活動(dòng)融入于游戲情境之中，在游戲情境中滲透生活學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這樣的改革體現(xiàn)了尊重幼兒的個(gè)體需要，尊重幼兒選擇權(quán)自己決定吃點(diǎn)心時(shí)間的先后，決定進(jìn)點(diǎn)數(shù)量的多少，選擇自己喜愛的餅干（有甜咸不同、形狀不同、大小不同），在進(jìn)點(diǎn)過程中，提高了幼兒認(rèn)知的興趣，增進(jìn)了食欲，鍛煉了自理能力，培養(yǎng)了文明進(jìn)點(diǎn)的習(xí)慣。由于豆?jié){餅干是幼兒根據(jù)自己需要和愛好自取的，進(jìn)點(diǎn)環(huán)境氣氛又非常寬松富有游戲性，幼兒成了自己生活的小主人，所以，以往一些幼兒不愿喝悄悄倒掉的現(xiàn)象再也沒出現(xiàn)過。
我們將活動(dòng)室和臥室的布局改變?yōu)殚_放的幼兒游戲活動(dòng)室和操作活動(dòng)室（午睡小床設(shè)計(jì)成翻板活動(dòng)床，又可作為操作活動(dòng)室的分隔櫥）。同時(shí)改變了由原來二位教師輪流組織一個(gè)班25～30名幼兒的帶班方式，嘗試進(jìn)行分組分室的教育，二個(gè)活動(dòng)室同時(shí)開放，二位教師同時(shí)進(jìn)班，分別組織12～15名幼兒活動(dòng)，幼兒游戲活動(dòng)空間擴(kuò)展了，選擇的內(nèi)容更豐富了，活動(dòng)和交往的機(jī)會(huì)也增加了，分組分室的教育為教師觀察、了解、個(gè)別指導(dǎo)幼兒提供了更多的時(shí)間保證。
分部的戶外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地較小，我們?yōu)槿齻€(gè)班級(jí)制定了輪流進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)的三套活動(dòng)時(shí)間表，減少了幼兒的組織等待，避免了因活動(dòng)空間和玩具的不足而產(chǎn)生的矛盾，使幼兒在有限的物質(zhì)資源條件下，得到充分的運(yùn)動(dòng)空間、時(shí)間和密度。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十五
［論文摘要］兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過程中，家庭教育存在著價(jià)值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺加強(qiáng)家庭教育社會(huì)化、拓寬社會(huì)化的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。
人的社會(huì)性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)性初步定型的時(shí)期。兒童的社會(huì)性發(fā)展是通過社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)教化是兒童社會(huì)性發(fā)展的外部動(dòng)因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會(huì)文化傳播工具等對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)化的過程。個(gè)體內(nèi)化是社會(huì)教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會(huì)影響并對(duì)社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識(shí)技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過程。兒童的社會(huì)化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。
家庭教育在兒童社會(huì)化過程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識(shí)家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長(zhǎng)提供有力保證，是一個(gè)值得探討的重要課題。
家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會(huì)性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場(chǎng)所，其中父母是兒童社會(huì)化的啟蒙老師。家庭教育對(duì)兒童智力、體力的成長(zhǎng)和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場(chǎng)所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學(xué)?！焙透改高@個(gè)“終生教師”對(duì)個(gè)體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會(huì)在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識(shí)中去；同時(shí)，家長(zhǎng)在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會(huì)性發(fā)展會(huì)在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒有固定的教材和場(chǎng)所，也沒有固定的時(shí)間，家長(zhǎng)主要是通過生活過程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無(wú)意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長(zhǎng)輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛柡?，不隨便將他人的東西占為已有等，并對(duì)不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的.基礎(chǔ)在家庭，長(zhǎng)期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無(wú)余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長(zhǎng)可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來引導(dǎo)孩子。
此外，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會(huì)教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會(huì)化的過程。
家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來進(jìn)行的，在此過程中，社會(huì)生活對(duì)兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關(guān)系來進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對(duì)其社會(huì)化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會(huì)化方面往往是不安全的。
家庭的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對(duì)兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對(duì)兒童社會(huì)化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對(duì)兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會(huì)化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過幾種相對(duì)獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過程中，獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R(shí)中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識(shí)地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識(shí)以及交往的品質(zhì)。
家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國(guó)絕大部分家庭雖然非常注重對(duì)子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會(huì)性發(fā)展的過程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長(zhǎng)對(duì)子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績(jī)始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn)，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問題說明了家庭對(duì)子女智力教育的關(guān)注到了無(wú)以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情“”時(shí)，68%的家長(zhǎng)把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對(duì)子女放任不管；家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會(huì)對(duì)子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對(duì)孩子造成不良的個(gè)性特征；父母對(duì)孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的未來社會(huì)，家長(zhǎng)普遍重視對(duì)孩子的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視對(duì)孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)不太注重對(duì)子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會(huì)、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會(huì)道德和行為規(guī)范的灌輸，這對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長(zhǎng)往往對(duì)孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評(píng)判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺，或者對(duì)教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。
考察家庭教育在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發(fā)展孩子社會(huì)性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長(zhǎng)不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長(zhǎng)應(yīng)從理念上樹立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會(huì)性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，孩子有效參與民主的社會(huì)技能以及創(chuàng)新精神等。
2提高家長(zhǎng)的社會(huì)化程度。子女是家長(zhǎng)的鏡子，子女從來不會(huì)忘記模仿他們的父母。家長(zhǎng)必須明確自己在孩子社會(huì)性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺悟、知識(shí)水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識(shí)方面進(jìn)行再社會(huì)化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長(zhǎng)才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營(yíng)造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。
3拓展家庭社會(huì)化教育的內(nèi)容。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來拓展孩子的社會(huì)化內(nèi)容，使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。
4加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會(huì)性是家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)擁有受過專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長(zhǎng)介紹教育學(xué)專業(yè)知識(shí)以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會(huì)是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫(kù)，可以借助社會(huì)的力量開設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國(guó)密蘇里州通過實(shí)施“父母作為老師（pat）計(jì)劃”對(duì)父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國(guó)在中學(xué)普遍開設(shè)家政課；日本很早就為家長(zhǎng)開辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國(guó)上海一些學(xué)校也通過家長(zhǎng)集會(huì)、“星期天學(xué)校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報(bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合力量，形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。
注釋：
［1］［2］孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會(huì)性發(fā)展［j］教育研究，（7）。
［3］［5］［4］［8］高芹.家庭教育在兒童社會(huì)化中的作用［j］)曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，（1）。
［6］［7］［9］吳俊.論家庭教育對(duì)個(gè)體道德社會(huì)化的影響［j］)蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)，（1）。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十六
幼兒社會(huì)性發(fā)展教育,是近年來我國(guó)幼兒教育中的一個(gè)新興領(lǐng)域,其目的在于發(fā)展幼兒的社會(huì)性。筆者根據(jù)多年的幼教實(shí)踐認(rèn)為,訓(xùn)練與培養(yǎng)幼兒的移情能力,不失為促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的行之有效的方法和途徑。本文擬就移情能力對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的作用,如何培養(yǎng)幼兒的移情能力等問題,作初步探討。
(1)移情促使幼兒擺脫自我中心,為其社會(huì)性發(fā)展鋪平了道路。所謂自我中心,是指以自己的視角看世界,以自己的感受決定別人感受時(shí)處處從自己的利益出發(fā)來制定行為策略。一個(gè)以自我為中心的人,往往不是站在對(duì)方、他人的角度思考問題,其做出的價(jià)值判斷和采取的行為方式,勢(shì)必難以符合對(duì)方、他人乃至社會(huì)的需要。有了移情能力,就能從他人的角度去體驗(yàn)他人的情緒,認(rèn)知、理解他人的需要。這樣,就使他跳出了“自我”的小圈子來思考問題和制定行為策略,做出利他的行為選擇,為其社會(huì)性發(fā)展鋪平了道路。(2)移情為幼兒幼兒社會(huì)性情感的發(fā)展提供了重要條件。社會(huì)性情感是社會(huì)性的核心內(nèi)容,是社會(huì)性行為形成的內(nèi)部動(dòng)因。社會(huì)性情感是指?jìng)€(gè)體對(duì)集體和周圍關(guān)心自己的人的愛的情感,以及控制、表達(dá)和交流情感的欲望和能力,核心是“愛的情感”。因此,要愛他人、愛社會(huì),首先要認(rèn)識(shí)、感受到來自他人、社會(huì)的愛。要感知他人、社會(huì)的愛,最好的途徑就是移情。移情使他站到對(duì)方的位置上去體驗(yàn)行為的動(dòng)機(jī)與目的.,從而真實(shí)地感知對(duì)方給予的愛。有了愛的感知,“愛的情感”的產(chǎn)生就是理所當(dāng)然的了。(3)移情促使幼兒建立良好的同伴關(guān)系,為日后良好人際關(guān)系的建立及社交能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同伴關(guān)系就是兒童與同齡人共同活動(dòng),建立相互協(xié)作的關(guān)系。它是人際關(guān)系的重要組成部分,而社會(huì)性發(fā)展是在人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。因此,幼兒良好同伴關(guān)系的建立,不僅為其早期社會(huì)性發(fā)展,而且為其后繼社會(huì)性發(fā)展,提供了條件與基礎(chǔ)。(4)移情促進(jìn)幼兒親社會(huì)行為的形成。親社會(huì)行為是人們?cè)诠餐钪斜憩F(xiàn)出來的謙讓、互助、合作以及共享等有利于社會(huì)的行為,這是社會(huì)性發(fā)展的根本目標(biāo)。簡(jiǎn)單說,親社會(huì)行為的具體表現(xiàn)就是利他和助人的行為。這種行為的產(chǎn)生要求個(gè)體必須能夠意識(shí)到他人的客觀需要,在此基礎(chǔ)上才能做出利他的行為選擇。
從同伴關(guān)系方面看,在接受一段時(shí)間的移情訓(xùn)練后,大多數(shù)幼兒的同伴關(guān)系有了較大的改善。許多孩子由于能從對(duì)方的角度來考慮問題,因而避免了同伴間因小磕碰而產(chǎn)生的矛盾與糾紛。例如:碰倒了別人搭蓋好的積木,撞到或踩到別人,弄壞別人的玩具等等,這在孩子中是常有的事。以前他們往往會(huì)因此而發(fā)生爭(zhēng)吵甚至打斗。現(xiàn)在則不同了,許多孩子不僅沒有采取以前的做法,還會(huì)說:“他不是故意的”,“他是不小心的”。很顯然,這就是換位思考的結(jié)果。再?gòu)挠H社會(huì)行為方面看,初具移情能力的幼兒,其行為較以前有了很大改變。比如,現(xiàn)在分發(fā)玩具時(shí),大多數(shù)孩子已不像以前那樣爭(zhēng)著要自己喜歡的玩具,而是分到什么拿什么;就餐打飯菜,也不像以前爭(zhēng)著打自己喜歡吃的;果皮紙屑也不會(huì)隨地亂扔,而是自覺地扔進(jìn)垃圾桶里。你要問他為什么“不爭(zhēng)”、“不亂扔了”?有些孩子還會(huì)告訴你:“別人也喜歡呀”,“值日生打掃衛(wèi)生好辛苦的”。這些不僅說明幼兒的不良行為得到了矯正,而且說明這種矯正是由移情所帶來的?？傊?移情使幼兒的愛人、利他、親社會(huì)的意識(shí)和行為有了很大地發(fā)展,產(chǎn)生了極好的現(xiàn)實(shí)效果。這進(jìn)一步證明了移情是促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的有效途徑。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)移情問題的研究,更好地運(yùn)用移情訓(xùn)練法,培養(yǎng)幼兒的移情能力,以便更快地促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。
幼兒移情能力的培養(yǎng)與提高。
(1)利用故事法培養(yǎng)幼兒的移情能力。幼兒故事符合幼兒的年齡特征和認(rèn)識(shí)特點(diǎn),故事中的人物、事件是幼兒所認(rèn)同和常見的。因此,更能引起幼兒的興趣,激發(fā)幼兒的內(nèi)部情感,是培養(yǎng)幼兒移情能力的最好手段。當(dāng)然,這里所說的“故事法”并不是只讓幼兒聽故事,而是一種讓幼兒“聽”、“說”、“做”三者結(jié)合的方法。聽,是聽故事以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)情感;說,是續(xù)編故事讓其感受情感;做,則是通過情境表演使他們進(jìn)一步體驗(yàn)情感,產(chǎn)生情感共鳴。(2)在角色扮演中提高幼兒的移情能力。角色扮演是一種使人置身于他人社會(huì)位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色和自身原有角色的理解。通過角色扮演,幼兒能親身體驗(yàn)他人的角色,從中認(rèn)識(shí)到他人有不同于自己的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和內(nèi)心體驗(yàn),進(jìn)而更好地理解他人的處境,體驗(yàn)他人在各種不同情境下的情感情緒,提高設(shè)身處地地為他人著想的能力。(3)在引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)和反思自己的情緒中,提高其移情能力。一項(xiàng)新研究認(rèn)為,幼兒對(duì)自己的情緒反應(yīng)的體驗(yàn),會(huì)促使他們更好地理解他人感情。實(shí)驗(yàn)證明,反思和體驗(yàn)自己的情緒是增強(qiáng)同情理解的一種有效方式,是提高移情能力的重要方法之一。因此,我們要抓住教育的有利時(shí)機(jī),適時(shí)提供刺激的環(huán)境,引導(dǎo)幼兒對(duì)自己的情緒情感進(jìn)行充分體驗(yàn)和反思,增強(qiáng)理解、同情能力。
由于家長(zhǎng)與幼兒接觸的機(jī)會(huì)多、時(shí)間長(zhǎng),他們對(duì)幼兒移情能力的培養(yǎng)與鞏固,有不亞于教師的重大作用。因此,家長(zhǎng)們應(yīng)該認(rèn)識(shí)移情能力的作用,掌握移情教育的方法,搞好家園的。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十七
如果有機(jī)會(huì)的話我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動(dòng)的知識(shí)，通過在參加活動(dòng)課的過程中體會(huì)人生的知識(shí)。我想掌握更多的心理學(xué)方法，認(rèn)識(shí)自己和他人，提高自己和幫助他人的能力。希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)得到滿足的情況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會(huì)重要的新課題。
有人說，快樂，對(duì)大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的.夢(mèng)。其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂是誰(shuí)也阻止不了的，快樂的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂觀一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂就在你身邊。因?yàn)樾睦韺W(xué)與生活的價(jià)值就是讓世界充滿快樂!
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十八
兒童是人生智力成長(zhǎng)、個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)階段，也是發(fā)展最為迅速的時(shí)期，合理的學(xué)前教育對(duì)幼兒心智健康發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。對(duì)于幼兒來說，沒有最好的教育，只有最合適的教育，這便表明幼兒教師應(yīng)根據(jù)他們的實(shí)際情況施以不同的教育方式，促使其在健康成長(zhǎng)的過程中得以個(gè)性發(fā)展，以確保幼兒在日后成為極富個(gè)性魅力的新型社會(huì)人才。在這種形勢(shì)下，幼兒教師應(yīng)改變傳統(tǒng)教育觀念，利用多樣的教育方式對(duì)性格各異的幼兒進(jìn)行多樣的培養(yǎng)，促使他們?cè)诔砷L(zhǎng)中綻放別樣的風(fēng)采。
隨著教育事業(yè)的深化改革，越來越多的教育者意識(shí)到在學(xué)前階段培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)意識(shí)、認(rèn)知觀念、個(gè)性發(fā)展的重要性，以促使他們?cè)谟啄陼r(shí)期就形成正確的學(xué)習(xí)觀、發(fā)展觀與人生價(jià)值觀。于是筆者在長(zhǎng)期教研與探索中發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育對(duì)幼兒個(gè)性發(fā)展的重要意義大致為以下幾點(diǎn)：其一，學(xué)前教育對(duì)幼兒認(rèn)知社會(huì)能力的提升存在積極意義，幼兒正處于最容易將外界事物產(chǎn)生深刻認(rèn)知的時(shí)期，幼師和家長(zhǎng)在該階段對(duì)孩子普及一些有助于他們建立積極向上人生觀的社會(huì)案例進(jìn)行正面教育，對(duì)其認(rèn)知能力的提升有著不可替代的作用。其二，學(xué)前教育對(duì)幼兒個(gè)性魅力的形成有著極大的促進(jìn)作用，幼師在這個(gè)階段根據(jù)他們的性格特點(diǎn)和興趣愛好開展合適的教學(xué)活動(dòng)可以促使其從小就形成不斷學(xué)習(xí)發(fā)展的意識(shí)，為他們?nèi)蘸髠€(gè)性魅力的發(fā)散有著極大的促進(jìn)作用。其三，學(xué)前教育對(duì)幼兒人格發(fā)展和情緒控制都存在突出作用，合理的教育方式不僅能引導(dǎo)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中形成分辨是非、駕馭情感的能力，還能讓其在生活體驗(yàn)中逐漸摸索出正確的成長(zhǎng)與發(fā)展觀念。
學(xué)前教育階段是幼兒從襁褓走向社會(huì)的第一步，是他們?cè)囍佑|社會(huì)、融入社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是對(duì)其進(jìn)行啟蒙教育的重要途徑。由于幼兒的心智極不成熟，對(duì)于新鮮事物的認(rèn)知水平往往止于第一印象的片面理解，然而該時(shí)期又是他們認(rèn)知能力迅速發(fā)展的階段，因此指導(dǎo)大家掌握正確的社會(huì)認(rèn)知方式便成為目前幼師的重要任務(wù)。由此出發(fā)，幼兒教師若想從根本上將幼兒培養(yǎng)出正確的社會(huì)認(rèn)知觀，應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，即將原本的植入式教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)式教育，以促使他們?cè)诮佑|更多外來事物時(shí)能迅速形成正確的認(rèn)知觀念，長(zhǎng)久以來，不僅會(huì)對(duì)其個(gè)人發(fā)展有極大幫助，還能使他們成為滿足社會(huì)需求的人才，可謂是一舉兩得。鑒于此，幼兒教師可通過在教學(xué)中普及生活常識(shí)、社會(huì)案例、游戲活動(dòng)等方式來培養(yǎng)幼兒客觀認(rèn)知事物的能力，比如：教師可將新聞比擬成幼兒容易接受的小動(dòng)物并編排成情境劇，讓他們?cè)谟H自投入到演出中時(shí)認(rèn)真體會(huì)其中人物的思想情感，并以切身感受的方式來領(lǐng)悟其中事件的是非對(duì)錯(cuò)，在表演結(jié)束后，教師則以引導(dǎo)者的身份啟發(fā)大家從中領(lǐng)悟出了哪些是非觀念，以此來促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)實(shí)例產(chǎn)生主觀認(rèn)知，從而潛移默化的推動(dòng)其社會(huì)認(rèn)知能力的發(fā)展與提升。
2．改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)幼兒個(gè)性魅力成長(zhǎng)發(fā)散。
每個(gè)人的性格特征、興趣愛好皆不相同，所熱衷和追求的事物也不盡相同，雖然幼兒正處于心智還未成熟的階段，但對(duì)個(gè)性發(fā)展目標(biāo)的熱衷程度不亞于成年人，即面對(duì)符合自己性格特征和興趣取向的事物時(shí)，往往比成年人的追求欲望更濃，并且基于他們豐富的想象力和創(chuàng)造力，在該階段培養(yǎng)其個(gè)人特長(zhǎng)和個(gè)性魅力是極其有利的。據(jù)此，教師可根據(jù)幼兒性格和愛好的不同分別采取相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，以此來促進(jìn)他們形成健全人格的同時(shí)為其藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，并以此為基礎(chǔ)促使大家在自己所擅長(zhǎng)和熱衷的領(lǐng)域中得到更深入的.發(fā)展。首先從性格角度出發(fā)，筆者在長(zhǎng)期教研和探究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代幼兒多數(shù)存在性格過于內(nèi)斂或過于活潑的問題，且該問題在學(xué)前階段最為嚴(yán)重，并且在受到信息時(shí)代的影響下，他們習(xí)慣于將自己封閉在電子設(shè)備中沉迷?shī)蕵酚螒?，這樣嚴(yán)重阻礙了其性格的健康發(fā)展。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師應(yīng)按照幼兒的性格特征分別實(shí)施對(duì)應(yīng)的教育方式，如對(duì)性格較為內(nèi)斂的孩子進(jìn)行自信與勇敢教育，嘗試以溝通等方式幫助他們打開心扉，逐漸讓其習(xí)慣于與人交流的樂趣；而對(duì)于性格過于活潑的孩子則可以巧妙運(yùn)用他們這一特性，讓他們?cè)趲?dòng)內(nèi)向孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)活動(dòng)積極性的同時(shí)學(xué)習(xí)對(duì)方身上沉穩(wěn)的特征，如此來使得兩者性格進(jìn)行中和調(diào)理，切實(shí)能促進(jìn)大家得到更完善的性格改善教育。接下來，從興趣愛好角度出發(fā)，幼兒正處于對(duì)一切事物充滿求知與好奇的階段，對(duì)于所熱衷的事物容易出現(xiàn)“三分鐘熱度”的問題，這便要求幼師需要在解決該問題的同時(shí)促使他們不斷提升自身的個(gè)人才能，以達(dá)到提高個(gè)性魅力的目的。根據(jù)這一教育目標(biāo)，筆者認(rèn)為幼師可在幼兒產(chǎn)生興趣時(shí)就抓住這一契機(jī)，利用多元教學(xué)活動(dòng)幫助他們意識(shí)到該活動(dòng)的特殊魅力，無(wú)論是音樂、美術(shù)、體育等活動(dòng)都可充分融入多樣流行元素，如此才能在確保其在該愛好中保持興趣，并以此為基礎(chǔ)促使他們的個(gè)人才能得以發(fā)展，逐漸從根本上促進(jìn)幼兒個(gè)性魅力的成長(zhǎng)發(fā)散。
3．改善教育環(huán)境，促進(jìn)幼兒人格與情緒的控制。
學(xué)前時(shí)期是個(gè)人性格養(yǎng)成的一個(gè)階段，同時(shí)也是使人學(xué)會(huì)如何掌控情緒變化的時(shí)期，在這個(gè)關(guān)鍵階段，幼兒需要通過幼師和家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)來建立起良好的成長(zhǎng)心態(tài)。然而在目前的大部分學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中，不少教師都忽略了對(duì)非智力因素的培養(yǎng)，即只以培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為主要教學(xué)目標(biāo)，卻忽視了對(duì)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中所需必備的人格品質(zhì)發(fā)展與情緒控制能力的指導(dǎo)，這樣嚴(yán)重阻礙了其個(gè)性的良性形成，也成為當(dāng)前學(xué)前教育進(jìn)度停滯不前的主要誘因。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師和家長(zhǎng)應(yīng)重視幼兒內(nèi)心的認(rèn)知變化，逐漸使他們的成長(zhǎng)觀念從零散組織到完整，并將其中偏差的思想內(nèi)容加以矯正，從而為其健康人格和良性情緒的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在建立人格與情緒控制這兩項(xiàng)內(nèi)容中，它們所存在的共通點(diǎn)便是都需要在幼師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)與認(rèn)可中才能順利進(jìn)行，然而這并不是說需要指導(dǎo)者的一味夸贊，而是要在正確的方向中進(jìn)行認(rèn)可，在錯(cuò)誤的方向中加以引導(dǎo)，以促使大家以積極的心態(tài)面對(duì)成長(zhǎng)與發(fā)展路上的坎坷和挫折，由此來達(dá)到有效人格建立的目的。接下來再?gòu)那榫w控制角度出發(fā)，這里的情緒控制并不是單一的對(duì)心情調(diào)控，而是需要讓幼兒學(xué)會(huì)如何根據(jù)環(huán)境的變化轉(zhuǎn)變自身心態(tài)，并做出正確的理解和反應(yīng)，從而使得他們?cè)陂L(zhǎng)期的情感轉(zhuǎn)變中逐漸掌握控制情緒所需的條件。如此一來，才能使幼兒最快、最好的適應(yīng)當(dāng)前不斷發(fā)展變化的社會(huì)環(huán)境。綜上所述，學(xué)前教育對(duì)幼兒個(gè)性發(fā)展等各方面都起著至關(guān)重要的作用，合適的教育不僅對(duì)他們心智健康成長(zhǎng)有著積極意義，還能促使他們形成具有獨(dú)特個(gè)性魅力的新型人才。鑒于此，幼師及家長(zhǎng)應(yīng)在這個(gè)階段認(rèn)真做好引導(dǎo)者的工作，通過切實(shí)符合幼兒心理特征的教育方式為他們的成長(zhǎng)道路開辟新徑，以促使其在得到個(gè)性發(fā)展的同時(shí)綻放別樣風(fēng)采。
參考文獻(xiàn)：
作者:焦素穎單位:甘肅省酒泉市教育局教育研究室。