總結(jié)是一種有益的思維訓(xùn)練，可以培養(yǎng)我們的邏輯思維和批判思維能力。合理運(yùn)用歸納和概括的方法，將復(fù)雜的信息簡潔地呈現(xiàn)出來?？偨Y(jié)范文可以幫助我們了解總結(jié)的結(jié)構(gòu)和寫作方式，是提升總結(jié)能力的好幫手。
漢語語法研究論文篇一
眾所周知，語法特點(diǎn)是語法學(xué)中的一個重要問題，對語法學(xué)的研究起著根本性的作用。那么，漢語語法到底有哪些特點(diǎn)?語法學(xué)家們經(jīng)過苦苦探索，提出過很多種見解，但始終不是很全面。下面。筆者就在以往對漢語語法特點(diǎn)分析的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代漢語語法特點(diǎn)進(jìn)行一下分析與概括。
二、過往對漢語語法特點(diǎn)的分析
在對漢語語法特點(diǎn)進(jìn)行探討時，首先要弄清楚一個問題，也就是漢語語法特點(diǎn)的層次問題，這是一個主要特點(diǎn)，不能將其與其它派生出來的比較次要的特點(diǎn)并列。
另一個方面，還需要注意的是，由這個主要特點(diǎn)能否推理出一些其它方面的次要特點(diǎn)。比如說有些論著把“量詞十分豐富，有語氣詞”歸類放到“漢語缺乏形態(tài)”這個總特點(diǎn)下，筆者認(rèn)為這樣的處理并不十分妥當(dāng)，因為這兩者并沒有什么必然的關(guān)系。另外，在漢語語法的總特點(diǎn)方面，人們的看法也存在著偏差。
其中，部分人士將其特點(diǎn)歸納為“缺少形態(tài)變化”、“音節(jié)對句法結(jié)構(gòu)所起的作用”這兩點(diǎn);而另一部分人士對其特點(diǎn)只列出了“缺乏形態(tài)變化”這一點(diǎn);還有部分人士列出了以下四點(diǎn)：
(1)形態(tài)標(biāo)志和形態(tài)變化這方面有所欠缺。
(2)在語境允許的情況下，可以進(jìn)行省略。
(3)語序是一種重要手段。
(4)包括有量詞和語氣詞。
而且，很多學(xué)者同樣將“漢語語法在嚴(yán)格意義的形態(tài)變化上有很大缺乏”列為其根本特點(diǎn)。
當(dāng)然，如果只是挑選會影響到整個局面的重點(diǎn)部分來講，還是只分為以下兩種情況：第一種就是在構(gòu)造原則上，漢語句子與詞組從基本上講是一致的。
第二種就是一般情況下所說的句子的組成部分也就是指漢語語言的句法組成以及其詞類，他們之間存在的關(guān)系并不是簡單的相互對應(yīng)的;而部分專家學(xué)者認(rèn)為漢語語法的主要特點(diǎn)是：
在對語法意義的體現(xiàn)方面，語法形式一直存在著不拘一格的變化，但是漢語語法對于這種不拘一格的多樣化變化并不是缺之不可，并且在實際上，通常比較普遍地運(yùn)用類似于語序、虛詞等等比較另類的語法手段來實現(xiàn)和表達(dá)出其語法關(guān)系以及其語法意義。
三、對漢語語法特點(diǎn)的更進(jìn)一步的概括與分析
由上文的種種看法以及研究看來，漢語語法在特點(diǎn)上是多種多樣的，所以應(yīng)該對其進(jìn)行多方位的較為全面的考察，下面，筆者就從相對比較重要的幾個方面對漢語語法的特點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的分析：
(1)韻律。
(2)語用。
(3)語法形式與手段。
其實，與印歐語系語言相比較，漢語語法的最根本特點(diǎn)在于：
1.漢語是十分重視語境的語言，因此其語法與語境的關(guān)系十分密切。
(1)話題往往出現(xiàn)在前面。
在漢語的應(yīng)用過程中，往往會為了拿一個比較具體的事物來作為談話的話題，如此一來，就將許多在語義方面的不同角色提升到了主語的地位。比方說：
這件事//韓教授已經(jīng)保留意見了。(當(dāng)事)
一口飯//他都不吃。(受事)
她//胳膊擰得青疼。(領(lǐng)事)
你這個人，//連學(xué)校的門都沒進(jìn)過。(施事)
而當(dāng)要將這種類似的句子翻譯成英文時，此種格式必須做出相應(yīng)的改變。
(2)經(jīng)常在此類語境之下，句子會出現(xiàn)移位的現(xiàn)象，在某種情況下，也會出現(xiàn)省略的現(xiàn)象。
下面，就嘗試著將以下句子放在一起對比一下：
——小王是哪位?whoisxiaowang?
——小王是我。iamxiaowang.
經(jīng)過上述的比較，大家可以發(fā)現(xiàn)，在漢語語言中，特別是在日常的口語中，漢語在不完全句子的應(yīng)用方面還是比較廣的，而且經(jīng)常是以零散的句子形式出現(xiàn)，而在英文中，就恰恰相反了，往往使用的都是完整的句子。
另一方面，移位也是一種十分普遍的現(xiàn)象。比方說：
“要來點(diǎn)甜點(diǎn)嗎，你?”在這個句子中，大家已經(jīng)看到這是一個非常明顯的謂語前置句子。
“到吃飯時間了都。”而在這個句子中，典型運(yùn)用的就是將狀語后置的手法。
又比如：“長長地站成了一個長城。”這個句子，明顯的是將定語當(dāng)成狀語用了。
(3)還有一種情況，就是在一種特定的雙方都知曉的語言環(huán)境當(dāng)中，可能會出現(xiàn)種種在邏輯看似并不能說得通的句子。比方說：
她是草莓，你是椰果，我是咖啡。
你是降落傘，她是蒲公英。
2.漢語在對韻律的'重視程度方面，是相當(dāng)下功夫的。并且在對句法結(jié)構(gòu)的制約方面，節(jié)律能達(dá)到非常好的效果。漢語本身就在韻律方面相當(dāng)重視，而近年來，這種情況更加有增無減。有關(guān)專家曾指出，一般按照詞與詞的先后順序來排列，在另一方面，韻律也會影響到詞語搭配的接受方面。
3.漢語語言是分析型語言，在嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化方面有所欠缺。
這在以下方面有所具體表現(xiàn)：
(1)詞形變化與形態(tài)的標(biāo)志不太豐富，而且確實嚴(yán)格性。一般來說，印歐語系語言都具有相對豐富的詞形變化，但漢語語法中這些比較欠缺。
(2)詞類與句法成分之間不存在相互的對應(yīng)關(guān)系。
(3)在漢語語法中，主要運(yùn)用的語法手段是語序和虛詞。
(4)其中詞組、句子、合成詞的結(jié)構(gòu)組成方式基本上是一致的。
四、總結(jié)
綜上所述，作為語法學(xué)中的重要問題，漢語的語法特點(diǎn)是一個值得探討的問題，在研究其特點(diǎn)時，就不能用規(guī)則來生搬硬套，而應(yīng)充分考慮到其自身的特點(diǎn)，并依據(jù)其特點(diǎn)來形成適合自身發(fā)展的語法學(xué)體系。
參考文獻(xiàn)：
漢語語法研究論文篇二
新中國成立后,社會政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的要求,學(xué)術(shù)條件的成熟,促成了現(xiàn)代漢語詞匯學(xué)的'建立和發(fā)展.它是漢語詞匯學(xué)的重要組成部分.由于它關(guān)注的是現(xiàn)代語言,所以同現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)、應(yīng)用關(guān)系更加密切.國家政府歷來重視語言在社會生活中的作用,重視語言的純潔和健康,制定了一系列的語文政策.1月1日施行的中華人民共和國國家通用語言文字法,更是將語言的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化工作提高到法制的層面加以保證.
作者：符淮青作者單位：北京大學(xué)中文系刊名：語言文字應(yīng)用pkucssci英文刊名：appliedlinguistics年，卷(期)：2005“”(3)分類號：h1關(guān)鍵詞：
漢語語法研究論文篇三
一、平面設(shè)計構(gòu)圖的構(gòu)成形式分類
在平面設(shè)計中，依據(jù)平面設(shè)計構(gòu)圖外框長、寬的比例關(guān)系以及視覺元素的組合方式，構(gòu)圖可分為中心式均衡型構(gòu)圖（正方形和長方形外框）和偏中心特殊型構(gòu)圖（長條形外框）。
二、平面設(shè)計構(gòu)圖的構(gòu)成形式
中心式均衡型構(gòu)圖。中心式指的是整個構(gòu)圖以平面的中心部位作為構(gòu)圖和視覺的中心；均衡指的是視覺元素聚散、疏密搭配的平均、平衡；中心式均衡型構(gòu)圖是一類構(gòu)圖形式的總稱。中心式均衡型構(gòu)圖以設(shè)計平面的中心部位作為整個視覺中心來進(jìn)行設(shè)計構(gòu)圖。對構(gòu)圖中心部位視覺元素給予重點(diǎn)表現(xiàn)，對視覺邊緣的圖形、文字進(jìn)行相應(yīng)的虛化處理。中心式均衡型構(gòu)圖采用長方形和正方形的構(gòu)圖框來進(jìn)行構(gòu)圖，其具體的表現(xiàn)形式分述于下：
1．線型排列與重復(fù)構(gòu)圖
貢布里希在《秩序感》一書中指出：“知覺告訴我們，有些類型簡單的結(jié)構(gòu)是易于組合的有些小的成分可以組合較大的單元，而這些較大的單元又可以組合成更大的整體從而產(chǎn)生出各種新的圖形”，貢布里希認(rèn)為，從相對簡單的圖形及其結(jié)構(gòu)和秩序的排列中可獲得審美的快感。線型排列與重復(fù)的構(gòu)圖形式是視覺元素（圖形、文字）以水平、垂直、斜線、曲線等線型重復(fù)排列方式構(gòu)成的均衡型構(gòu)圖形式，是視覺元素從單元化向多元化、從單一化向多樣化組合的構(gòu)圖形式。
2．方形排列與重復(fù)構(gòu)圖方形與重復(fù)排列的構(gòu)圖形式是視覺元素以方形骨架或外形呈方形重復(fù)排列形成的構(gòu)圖形式。方形是具有典型幾何特征的視覺形態(tài)，和其他非幾何形態(tài)相比，由于方形外形規(guī)整、封閉，具有更強(qiáng)的視覺識別性。因此，方形的形態(tài)更容易從其他形態(tài)的識別中分離出來而獲得強(qiáng)調(diào)和突出，具有獨(dú)特的視覺效果。方形的骨架排列是視覺元素規(guī)整、重復(fù)排列的構(gòu)圖形式，而外形呈方形的排列則體現(xiàn)了視覺元素在重復(fù)中有大小變化的構(gòu)圖形式，通過方形中視覺元素規(guī)整和變化的重復(fù)組合，增加構(gòu)圖效果的生動性、多樣性與豐富性。
3．圓形排列與重復(fù)構(gòu)圖
當(dāng)圖形和文字以外形為圓形來進(jìn)行排列和重復(fù)時就構(gòu)成圓形排列與重復(fù)的構(gòu)圖形式。作為標(biāo)準(zhǔn)的幾何形態(tài)，圓形是一個完整、富于形式美感的圖形，是一種被各類藝術(shù)設(shè)計廣泛應(yīng)用和采納的視覺形式，在視覺表達(dá)和傳遞過程中具有很強(qiáng)的完整性、識別性。圓形排列與重復(fù)的構(gòu)圖可以是外形閉合的圓形，也可以是外形開放的圓形。外形閉合的圓形構(gòu)圖給人以整體、完整的視覺感受，而開放性的圓形構(gòu)圖則給人統(tǒng)一中產(chǎn)生變化的豐富視覺感受。
4．對稱型構(gòu)圖
在平面設(shè)計中，對稱是一種視覺元素上下相對、左右相對的構(gòu)圖形式。平面設(shè)計構(gòu)圖所運(yùn)用的對稱是對稱元素之間一種相似和近似的對稱，表現(xiàn)的是上下、左右對稱視覺元素中的相似、近似和不同變化，運(yùn)用的是對稱形式可能構(gòu)成的新的構(gòu)圖思維和構(gòu)圖形式。因此，在對稱構(gòu)圖形式中更強(qiáng)調(diào)對稱元素之間的差異和不同。對稱型構(gòu)圖是一種結(jié)構(gòu)規(guī)律性很強(qiáng)的構(gòu)圖形式，相互對稱的平面視覺元素不是單一元素簡單地重復(fù)排列，而是一種新的、更豐富的一致和統(tǒng)一的視覺美感。
5．分解、分割重組構(gòu)圖
對視覺元素進(jìn)行分解和分割的全部意義在于分解和分割后的重組，在于分解和分割對可能形成的新形式的探討和研究，在于打破傳統(tǒng)視覺形式，建立新的視覺方式和視覺形式。對單一的視覺元素進(jìn)行分解和分割，打破視覺元素固有的結(jié)構(gòu)和組成關(guān)系，就給平面設(shè)計構(gòu)圖提供了新的視覺思維方式，同時也給構(gòu)圖形式的重構(gòu)和重組提供了更多的可能性。分解、分割重構(gòu)的構(gòu)圖形式建立在對視覺元素分解、打散、分割的基礎(chǔ)之上，如果沒有對原型的打散、分解和分割，構(gòu)圖就失去了重新結(jié)構(gòu)和組合的基礎(chǔ)。分解是一種依據(jù)視覺元素自然結(jié)構(gòu)關(guān)系的打散，以滿足構(gòu)圖形式的需求進(jìn)行重組。分割與視覺元素的結(jié)構(gòu)無關(guān)，不受原有結(jié)構(gòu)關(guān)系的局限和束縛，依據(jù)構(gòu)圖審美的需求進(jìn)行主觀的分割，可以是平均的分割、漸變的分割、局部的分割、人為的分割，從分割形式中尋找、發(fā)現(xiàn)新的視覺形式和美感。
6．面積對比的構(gòu)圖
面積對比的構(gòu)圖形式是對視覺元素的面積大小進(jìn)行視覺對比和處理而形成的構(gòu)圖形式。在平面設(shè)計中，視覺元素所占面積的大、小對視覺表達(dá)和視覺感受將產(chǎn)生不同的影響，對視覺的審美感受和視覺認(rèn)知過程起著重要的引導(dǎo)作用。通常情況下，較大面積的視覺元素會引起較高的視覺關(guān)注和較強(qiáng)的視覺沖擊，較小面積的視覺元素則容易形成視覺上的收縮感和模糊感，而面積相等或接近的視覺元素就容易構(gòu)成視覺上的平衡。因此，從平面的構(gòu)圖形式看，大面積的視覺元素在構(gòu)圖關(guān)系中起著主導(dǎo)視覺的作用，蘊(yùn)含著更多圖形和色彩的力量，承載著更多的設(shè)計信息。
7．位置關(guān)系的構(gòu)圖
位置關(guān)系的構(gòu)圖形式是通過視覺元素之間相互的距離、遠(yuǎn)近、間隔、集散和疏密關(guān)系來組織視覺的一種構(gòu)圖形式。我國古代繪畫理論家謝赫在六法論中曾經(jīng)提出，構(gòu)圖的要點(diǎn)在于“經(jīng)營位置”，從繪畫理論的高度指出圖形位置的擺布對于繪畫構(gòu)圖思考的重要性，提出了構(gòu)圖的基本思維方式和基本表達(dá)方式。對于平面設(shè)計而言，謝赫的這一理論同樣具有構(gòu)圖的理論指導(dǎo)意義，值得我們借鑒和思考。位置關(guān)系是視覺元素在二維空間上、下、左、右四個方向位置上的構(gòu)成關(guān)系。圖形、文字在構(gòu)圖中的不同位置會產(chǎn)生不同的疏密關(guān)系、不同的組合關(guān)系和不同的視覺效果。在位置關(guān)系的構(gòu)圖形式中，處在構(gòu)圖的中心位置，同時又和其他元素位置較遠(yuǎn)的視覺元素會得到相應(yīng)的突出和強(qiáng)調(diào)，成為構(gòu)圖關(guān)系的中心。而處在非中心或邊緣位置的圖形、文字由于位置的邊緣化和組合的密集化而在構(gòu)圖關(guān)系中處于陪襯、次要和從屬的地位。
8．層次關(guān)系的構(gòu)圖
平面層次關(guān)系的構(gòu)圖是對平面設(shè)計進(jìn)深感，即平面空間感的處理。在平面設(shè)計過程中，通過層次關(guān)系的構(gòu)圖處理，在不同的進(jìn)深和層面上安置和處理視覺元素，讓整個設(shè)計構(gòu)圖有主、有次、有序，有深度、有前后，從而在視覺上產(chǎn)生協(xié)調(diào)、豐富、整體的視覺效果。構(gòu)圖層次關(guān)系的存在，使設(shè)計平面能夠在不同的空間層面上安置、容納更多的視覺元素，并由這些視覺元素承載、傳遞更多的視覺信息，從平面到空間呈現(xiàn)出更豐富的設(shè)計效果。
9．虛實關(guān)系的構(gòu)圖
虛實關(guān)系的構(gòu)圖是平面設(shè)計根據(jù)設(shè)計目的、設(shè)計意圖和設(shè)計表現(xiàn)的需求對視覺元素的主次、前后關(guān)系、視覺中心、構(gòu)圖邊緣、視覺重點(diǎn)進(jìn)行視覺審美處理的.構(gòu)圖形式?！疤摗迸c“實”是平面設(shè)計把握總體設(shè)計效果，實現(xiàn)設(shè)計目的兩個重要方面，二者總是互為前提，相輔相成，共同存在。虛實關(guān)系因?qū)Ρ榷嬖?，有實才有虛。在平面設(shè)計中，虛實關(guān)系的處理是設(shè)計效果體現(xiàn)最重要的視覺關(guān)系，虛實關(guān)系的處理對于設(shè)計最終效果的體現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用，對于設(shè)計主、次的強(qiáng)調(diào)，對于設(shè)計重點(diǎn)的突出以及對于設(shè)計信息的傳遞，虛實關(guān)系將做出最后的調(diào)整和處理，構(gòu)圖的虛實關(guān)系決定著平面設(shè)計總體的視覺關(guān)系。虛實關(guān)系決定著平面設(shè)計最終視覺效果的好壞。從這個意義上說，虛實關(guān)系是平面設(shè)計的生命，沒有了虛實，平面設(shè)計將沒有主次，沒有重點(diǎn)，沒有視覺美感。
10．光影與黑白關(guān)系的構(gòu)圖
光影與黑白關(guān)系的構(gòu)圖是一種富于形式特色的構(gòu)圖，這種構(gòu)圖形式采用視覺元素的投影與視覺元素的黑白對比來組成構(gòu)圖形式。光影與黑白是構(gòu)圖過程中簡練的視覺語言，它概括了視覺元素細(xì)微、豐富的明暗調(diào)子，代之以簡單的黑白色調(diào)，以單純的視覺效果成為平面設(shè)計構(gòu)圖和視覺信息傳達(dá)的構(gòu)圖要素。在平面設(shè)計中，光影、黑白的運(yùn)用不受寫實意義上的光影效果的束縛和局限，光影與黑白已經(jīng)轉(zhuǎn)換為平面設(shè)計的構(gòu)圖元素，光影與黑白在構(gòu)圖過程中更多的是體現(xiàn)為對圖形、文字色彩的黑白對比關(guān)系。光影與黑白在面積、位置、形狀等方面的運(yùn)用完全依據(jù)構(gòu)圖的需求來決定。光影與黑白關(guān)系的構(gòu)圖通過單純視覺語言的運(yùn)用開拓了新的構(gòu)圖思維方式，使光和影成為構(gòu)圖和形式處理的別具情趣的視覺語言。
11．漸變與特異構(gòu)圖
漸變與特異的構(gòu)圖形式是一種建立在秩序化和序列化基礎(chǔ)上的構(gòu)圖形式，在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)生變化的構(gòu)圖形式是漸變構(gòu)圖；在此基礎(chǔ)上發(fā)生突變的構(gòu)圖形式是特異構(gòu)圖。漸變構(gòu)圖形式分為：大小漸變構(gòu)圖、方向漸變構(gòu)圖、形態(tài)漸變構(gòu)圖。特異構(gòu)圖形式分為：形態(tài)特異構(gòu)圖、方向特異構(gòu)圖。秩序和序列是自然存在的基本方式，也是漸變與特異構(gòu)圖形產(chǎn)生的先決條件。漸變構(gòu)圖善于表達(dá)一種舒緩、流暢、整體的圖文效果和視覺效果。而特異的構(gòu)圖形式則善于體現(xiàn)整體序列化過程中發(fā)生突變的強(qiáng)烈的視覺效果。
12．肌理效果構(gòu)圖
在平面設(shè)計中，肌理主要體現(xiàn)為設(shè)計平面表面上一種可視的紋路與紋理感，一種視覺上的平滑感與粗糙感。運(yùn)用肌理特有的視覺特點(diǎn)來組織構(gòu)圖就是肌理效果的構(gòu)圖。肌理是一種特殊的視覺元素，把規(guī)整或不規(guī)整的單位圖形密集化和群化處理就形成視覺上特有的肌理效果。作為一種特殊的形式美，肌理對于設(shè)計構(gòu)圖的形式構(gòu)成具有特殊的意義，從視覺審美的角度去研究肌理效果，就使平面的構(gòu)圖形式有了更多的視覺語言和表現(xiàn)形式，這種形式特有的視覺特點(diǎn)是其他形式所不能替代的。
13．偏中心特殊型構(gòu)圖
平面設(shè)計的構(gòu)圖過程是一個設(shè)計想象和設(shè)計思維的過程，其具體的表現(xiàn)形式也是多種多樣的，如果說均衡型構(gòu)圖是二維中心式構(gòu)圖的話，特殊型的構(gòu)圖就是二維偏中心式的構(gòu)圖。特殊型構(gòu)圖的視覺中心不在構(gòu)圖框的中心部位，而是偏離在上、下、左、右各個方位，在視覺上形成特殊的構(gòu)圖形式。為了強(qiáng)化這類構(gòu)圖特殊的構(gòu)圖視覺效果，其構(gòu)圖框的長寬比例有較大的差別，通常表現(xiàn)為橫條或直條式的構(gòu)圖形式。第一，上浮式與下沉式構(gòu)圖。在構(gòu)圖過程中，當(dāng)大多數(shù)視覺元素都分別組合到平面構(gòu)圖的上方或下方并且視覺的重點(diǎn)偏移至構(gòu)圖的上部或下部時，所呈現(xiàn)出的構(gòu)圖形式就是上浮式構(gòu)圖或下沉式構(gòu)圖。由于上浮式與下沉式的構(gòu)圖采用的是將視覺元素都安排到整個二維空間的上部或下部，因此，整個構(gòu)圖的上、下部就分別空出了較大的空白或沒有視覺元素的空白空間，這就在整個構(gòu)圖的上、下部分別形成疏密強(qiáng)對比的視覺空間，構(gòu)成視覺上的強(qiáng)烈對比。上浮式與下沉式構(gòu)圖從構(gòu)圖的框架形式、視覺元素的疏密組合以及構(gòu)圖重點(diǎn)的位置安排都體現(xiàn)出了這種構(gòu)圖特有的“上浮”或“下沉”的特點(diǎn)。通過這種構(gòu)圖形式，把人們的視點(diǎn)從中心位置拉到了整個構(gòu)圖框上部或下部，在引導(dǎo)視覺審美的活動中就打破了常規(guī)、習(xí)慣性的中心構(gòu)圖體驗。上浮式構(gòu)圖的飄逸、輕快與下沉式構(gòu)圖的厚重、穩(wěn)沉，體現(xiàn)出這類構(gòu)圖特有的形式感與審美趣味。第二，左移式與右移式構(gòu)圖。當(dāng)圖形、文字在構(gòu)圖中分別向左或向右偏移時，在視覺上就形成左移或右移的特殊構(gòu)圖形式。由于左移或右移特殊的構(gòu)圖形式，在橫條形的構(gòu)圖平面中形成一側(cè)較大的空白空間，形成較強(qiáng)烈的實圖與空地的視覺對比，從而使另一側(cè)的視覺元素在視覺上得到了很好的突出和強(qiáng)調(diào)。與此同時，這種構(gòu)圖形式也極易造成空白區(qū)域與圖形區(qū)域在視覺上的不平衡，造成視覺上的不穩(wěn)定和不協(xié)調(diào)。因此，在運(yùn)用左移或右移特殊構(gòu)圖形式過程中，應(yīng)十分注意既要保持構(gòu)圖特有的視覺審美效果，又要注意構(gòu)圖平面左、右的平衡處理，注意視覺元素圖形、文字、色彩在構(gòu)圖左、右側(cè)之間的呼應(yīng)和協(xié)調(diào)。
三、結(jié)語
以上對平面設(shè)計各類單一的構(gòu)圖形式分別進(jìn)行了闡述，有助于深入系統(tǒng)地認(rèn)識和掌握平面設(shè)計的構(gòu)圖形式和構(gòu)圖方法，但在實際設(shè)計中，既可以是單一構(gòu)圖形式的運(yùn)用，也可以通過對各個單一構(gòu)圖形式進(jìn)行不同構(gòu)的圖組合，從而使設(shè)計構(gòu)圖更加豐富和多樣。平面設(shè)計構(gòu)圖是對設(shè)計視覺元素組織形式的研究和探討，更是對視覺思維方式的研究探討。對各種可能的構(gòu)圖形式的研究和探討，是表達(dá)設(shè)計理念、傳遞設(shè)計信息十分重要的支撐體系和形式架構(gòu)體系，對于平面設(shè)計具有十分重要的理論價值和實際指導(dǎo)意義。
作者：王力強(qiáng)單位：云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院
漢語語法研究論文篇四
1.概說所謂歧義,簡單地說就是指一句話有兩種或兩種以上的理解,是一種”語富“現(xiàn)象.”歧義“是包括漢語在內(nèi)的許多語言都存在的一種重要語言現(xiàn)象.歧義給我們的生活帶來一些誤解的麻煩,也為文學(xué)作品的魅力增添了奇妙的'一筆,所以我們要了解歧義,掌握它的結(jié)構(gòu)類型、產(chǎn)生原因、運(yùn)用等幾個方面的規(guī)律,以使它更好地為我們所用.
作者：劉濤作者單位：江蘇省常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院刊名：現(xiàn)代語文（語言研究）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：2007”"(8)分類號：h1關(guān)鍵詞：
漢語語法研究論文篇五
“比”由動詞轉(zhuǎn)化為介詞經(jīng)歷了語法化過程.本文將這個過程分為五個階段,其中“比”字相應(yīng)為等比動詞,簡單及物動詞,連謂結(jié)構(gòu)中的第一動詞以及介詞.本文通過闡述“比”字的這四種用法以及在各個時期中的不同地位,勾勒出“比”字的'語法化過程.
作者：鄧靜怡袁芳作者單位：四川師范大學(xué)文學(xué)院,四川?成都,610068刊名：安徽文學(xué)（文教研究）英文刊名：anhuiliterature年，卷(期)：“”(9)分類號：h1關(guān)鍵詞：“比”語法化比較項比較詞結(jié)論項
漢語語法研究論文篇六
國內(nèi)系統(tǒng)的語法化研究開始于20世紀(jì)90年代中期.產(chǎn)生于20世紀(jì)初的《馬氏文通》中所涉及的'語法化問題,還僅僅是對某些虛詞來源的考察.
作者：郝鳳娟作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,四川?成都,610065刊名：安徽文學(xué)（文教研究）英文刊名：anhuiliterature年，卷(期)：2007“”(9)分類號：h1關(guān)鍵詞：語法化馬氏文通實詞虛化
漢語語法研究論文篇七
主謂賓定狀補(bǔ)，主干枝葉分清楚，主要成分主謂賓，附加成分定狀補(bǔ)，定語必居主賓前，謂前為狀謂后補(bǔ)。
主語是一個句子中所要表達(dá),描述的人或物，是句子敘述的主體?？捎擅~、代詞、數(shù)詞、名詞化的形容詞、不定式、動名詞和主語從句等來承擔(dān)。
謂語是用來說明主語做了什么動作或處在什么狀態(tài)。謂語可以由動詞來擔(dān)任,一般放在主語的后面。
賓語是動作的對象或承受者，常位于及物動詞或介詞后面。賓語可由名詞、代詞、數(shù)詞、名詞化的.形容詞、不定式、動名詞、賓語從句等來擔(dān)任。
定語：用于描述名詞,代詞,短語或從句的性質(zhì),特征范圍等情況的詞叫做定語,定語可以由名詞,形容詞和起名詞和形容詞作用的詞,短語擔(dān)任。如果定語是單個詞,定語放在被修飾詞的前面,如果是詞組,定語放在被修飾詞的后面。
狀語：說明事物發(fā)生的時間,地點(diǎn),原因,目的,結(jié)果方式,條件或伴隨情況,程度等情況的詞叫狀語。狀語可以由副詞,短語以及從句來擔(dān)任。
補(bǔ)語是述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中補(bǔ)充說明述語的結(jié)果、程度、趨向、可能、狀態(tài)、數(shù)量等的成分。
補(bǔ)語與述語之間是補(bǔ)充與被補(bǔ)充、說明與被說明的關(guān)系,是補(bǔ)充說明動詞或形容詞性中心語的，可以回答“怎么樣”、“多少次”、“何處”、“何時”、“什么結(jié)果”等問題。補(bǔ)語都放在中心語后頭，除了趨向動詞、數(shù)量詞、介賓結(jié)構(gòu)和一部分形容詞可以直接作補(bǔ)語外。補(bǔ)語多用形容詞、數(shù)量詞、趨向動詞、介賓結(jié)構(gòu)來擔(dān)任，各種關(guān)系的詞組也常作補(bǔ)語。
口訣：
主謂賓、定狀補(bǔ)，主干枝葉分清楚。
定語必居主賓前，謂前為狀謂后補(bǔ)。
狀語有時位主前，逗號分開心有數(shù)。
一、詞類歌訣
名詞：
人和事物各有名，萬千名目可辨清。表示名稱即名詞，具體抽象有不同。
時間空間和地點(diǎn)，方向位置有專稱。主賓定謂都可作，名詞具有多功能。
動詞：
世間萬物皆運(yùn)動，于是動詞相應(yīng)生。行為動作和發(fā)展，存在消失與變更。
心理活動及判斷，一概可作謂語用。能愿趨向兩動詞，配合謂語意更明。
形容詞：
人有特征物有形，修飾動名靠形容。事態(tài)動作有性狀，描摹性狀用形容。
形容詞語極豐富，準(zhǔn)確修飾需深功。形容詞語功能多，主要充當(dāng)狀謂定。
數(shù)詞：
數(shù)詞即為表數(shù)目，確數(shù)概數(shù)和序數(shù)。確數(shù)包括整分倍，不定數(shù)目是概數(shù)。
整數(shù)前加老第初，排列順序是序數(shù)。分?jǐn)?shù)倍數(shù)表增加，減少只能用分?jǐn)?shù)。
量詞：
表示單位量詞全，單位各異按習(xí)慣。事物行動作統(tǒng)計，物量動量分兩款。
量詞數(shù)詞相結(jié)合，數(shù)量短語功能全。動量短語居動后，物量短語在名前。
代詞：
代詞代替人事物，按照作用分三族。人稱代詞我你他，咱們自己和大家。
疑問代詞誰什么，進(jìn)地性狀數(shù)如何。提示代詞這和那，每名某另別其它。
副詞：
副詞修飾動與形，范圍程度與時間?？戏窆烙嬇c情態(tài)，語氣頻率用法全。
稍微沒有全都偏，簡直僅僅只永遠(yuǎn)，已經(jīng)曾經(jīng)就竟然，將要立刻剛偶然，
漸漸終于決忽然，難道連續(xù)又再三，也許必須很非常，最太十分更馬上，
越極總挺常常再，屢次一定也不還。時名副名看加在，名前可加副不來。
前很后名都不行，單獨(dú)回答更不能。
介詞：
自從以當(dāng)為按照，由于對于為了到；和跟把比在關(guān)于，除了同對向往朝；
用在名詞代詞前，修飾動形要記牢。
助詞：
結(jié)構(gòu)助詞的地得，時態(tài)助詞著了過，語氣助詞啊吧呢，他詞后邊附加義。
連詞：
和同與跟關(guān)中間，或者以及帶關(guān)聯(lián)。介詞連詞難分辨，換位不變才是連。
二、句子成分歌訣
基本成分主謂賓，附加成分定狀補(bǔ)。定語必居主賓前，謂前為狀謂后補(bǔ)。
六者關(guān)系細(xì)分辨，心中有數(shù)析正誤。什么誰稱主，做是怎樣才充謂；
賓語動支配，回答謂語什么誰。前置狀語目（的）時（間）地（點(diǎn)），
意義不變能復(fù)位。補(bǔ)語在后說前謂，定語才和后賓配。介賓短語狀或補(bǔ)，
不能充當(dāng)賓主謂。的定地狀與得補(bǔ)，語言標(biāo)志定是非。
三、句子語病修改歌訣
檢查語病要細(xì)心，先看主干主謂賓，殘缺搭配是病因；
再看枝葉定狀補(bǔ)，能否搭配語中心。下面語病常常見，
熟悉現(xiàn)象心有底。是否恰當(dāng)用詞語，語序是否屬合理，
前后有矛盾，更有不統(tǒng)一，替概念，有歧義，
句式雜糅使人迷，結(jié)構(gòu)又膠節(jié)，語言重復(fù)又多余，
多層否定成后語。修改語病法牢記，添、刪、調(diào)、換百病醫(yī)
漢語語法研究論文篇八
。
用舊說，并無什么實質(zhì)性的進(jìn)展。
單的分類，而開始涉及到了漢語詞類的原則性問題即漢語的詞能否分類及其分類的標(biāo)準(zhǔn)。
肯定論者占了上風(fēng)。
句中的作用或功能、詞的組合等）。這樣就比較圓滿地解決了漢語詞類研究的前提問題。
這是允許存在的。
總的說來，這次討論是成功的，收效甚大，對當(dāng)代語法的研究有著不小的推動作用。
詞類問題的大討論，澄清了長期蒙在漢語語法學(xué)界的一片迷霧，為詞的分類和歸類提供了指導(dǎo)性的原則。
（丁聲樹等著）的詞類系統(tǒng)，下面逐一介紹。
“附類說”，并不能說明多大問題，故后人頗多貶辭，不妨作為小類處理。
是一次性地把漢語的詞分成名詞、代詞、數(shù)詞、量詞、動詞、形容詞、副詞、連詞、語助詞、象聲詞等十類。
特點(diǎn)是把每一類詞分成若干小類并對許多個別的詞詳加說明，比較具體，舉例也頗精當(dāng)。
十年**期間，整個語法研究陷于停滯蕭條的境地，當(dāng)然也就談不上詞類研究了。
分析問題》和朱德熙的《語法講義》。
存在的兩種不同的趨勢。應(yīng)該說，呂、朱二先生為漢語詞類研究作出了新的貢獻(xiàn)。
考察四十年來的當(dāng)代詞類研究，我們不難認(rèn)識到以下幾個特點(diǎn)：
語的自身特點(diǎn)認(rèn)識不足。
詞義、形態(tài)、功能）直到今天還被人們所公認(rèn)。
采用的以“鑒定字”和“重疊式”來區(qū)分詞類的方法都是比較切實可行的，起碼不失為一種有用的輔助手段。
”和“兼類”的差別往往辨之不明。當(dāng)代學(xué)者在這方面作了較深入的
研究。王力認(rèn)為凡屬兼類詞必須具備兩種
982年10月第4次印刷）等等，這些觀點(diǎn)都很有見地，較好地解決了漢語詞的兼類和活用的問題。
用法詞典》等，這無疑是對詞類研究的深入。
確定一個公認(rèn)的詞類體系，還缺乏一致的認(rèn)識。但是，當(dāng)代詞類研究的功績是抹殺不了的。
結(jié)語
縱觀漢語詞類研究的整個歷史，我們可以從中理出這三條線索：
1．標(biāo)準(zhǔn)的多重化
手段，這樣就大大增強(qiáng)了劃分詞類的能力，使問題得到了比較令人滿意的解決。
2．分類的精密化
語詞類的科學(xué)研究越來越精細(xì)了。
3．角度的多樣化
了不少方便，對后來者也不乏啟迪。
特點(diǎn)和性質(zhì)。
漢語語法研究論文篇九
摘要:具有豐富的量詞是漢語語法特點(diǎn)之一動量詞是漢語童詞系統(tǒng)的重要組成部分.動童詞中有一類特殊的形式，常以“v一v“的形式出現(xiàn)，一般把這種數(shù)詞“一”之后由動詞重圣構(gòu)成的“v”稱為同形動量詞，一些語法學(xué)家也把它叫做自主動量詞.這類動童詞在漢語實際運(yùn)用中出現(xiàn)的頻率極高，觀察分析它的流變過程對漢語教學(xué)和漢語語法規(guī)律的研究，以及漢語語用習(xí)得研究等方面有重要的理論和現(xiàn)實意義.
關(guān)鍵詞:動量詞;同形動量詞;流變
一、同形動里詞的界定
量詞是漢語實詞中重要的一類，也是漢語詞匯的特色之一，計量動量詞和計時動量詞是動量詞的主體。除此之外，從古代漢語發(fā)展到現(xiàn)代漢語中還有一種特殊的動量詞形式，一般以“v一v”的形式出現(xiàn)。如:“看一看、跑一跑”中的第二個“看、跑”等。這樣的詞有很多。如:“跳、試、鬧、瞧、摸、舔、聞、洗、完、彎、踢、轉(zhuǎn)、拜、滾、揮、嘗、驗、查”等。由于這種動量詞結(jié)構(gòu)是由動詞重疊構(gòu)成的，所以，習(xí)慣上記作“v一v”。這種動量詞結(jié)構(gòu)形式，目前在語法學(xué)界還存在著爭議和分歧，一些語法學(xué)家和語文工作者把它視為動詞的重疊。如張靜(1979)、劉月華(1984)、房玉清(1992)、李宇明(1994)等分別在自己的著述中把“v一v”形式認(rèn)為和“vv”形式一樣，都是動詞的重疊，數(shù)詞“一”可以省略。另一些語法學(xué)家把它稱為同形動量詞或同源動量詞。如劉世儒(1965)在著述中認(rèn)為這種格式屬于動詞和量詞的組合，后面的“v”屬于動量詞的一種，稱為“同源動量詞”。邵敬敏(19%)，金桂桃等學(xué)者在自己著述中認(rèn)為它是動、量組合的方式，與動詞同形，稱為“同形動量詞”。
郭先珍(1987)在著述中說:“用重復(fù)前一個動詞的方式來表示動量是漢民族人民長期以來借動詞表示動量而形成的一種語言習(xí)慣。”顯然，郭先生也認(rèn)為‘，v一v’’中的第二個“y’’，是動量用法，筆者同意第二種觀點(diǎn)，“v一v”中的第二個“v”應(yīng)該把它視為同形動量詞來看待，因為盡管它與動詞同形，但它同樣用來計量。如“拜三拜”等，但它計量的動量在時間上一般是短暫的、稍縱即逝的，計量的動作的次數(shù)也是少量的且具有強(qiáng)烈的嘗試情態(tài)，這也是同形動量詞一般都用“v一v”來表示而不用“v二v、v三v’’的原因。
二、同形動量詞結(jié)構(gòu)形式的演變過程
同形動量詞形式最早在宋金時期才開始出現(xiàn)，一般以‘，v一v’’’形式出現(xiàn)，偶有使用。如:l、以主丈畫一畫。(《宋代卷?虛堂和尚語錄》)2、師乃拈一枝柴吹兩吹，，度與百丈。(《五燈會元》卷九)3、覷一覷飛虎魂消，喝一聲群賊腦。(《董解元西廂記/卷三》)。
到了元朝時期，同形動量詞的使用就比較廣泛了，結(jié)構(gòu)形式也比較多樣。首先，‘，v一v’，式使用就比較普遍了。如“將湯來我嘗一嘗”“只索再到西宮看一看去”、“好歹去送一送”、“你與我告一告兒”、“去那官人行勸一勸”、“我將他掐一掐，拈一拈，摟一摟.抱一抱”、“民在柳陰下歇一歇咱”(《元曲選》)。在《元曲選》中，“v一丫’式的動量詞共出現(xiàn)了145處?？梢娺@一用法在當(dāng)時已經(jīng)較為普及了。
其次出現(xiàn)了一種新的同形動量詞形式就是“v+名吠)+數(shù)+v”式。這種形式在元朝使用得頻率也比較高，數(shù)詞一般使用“一”，筆者僅統(tǒng)計了((元曲選》中就出現(xiàn)了料處。如:“拜哥哥兩拜”、“我推他一推便死了”、“我在你這樓上醉了兩醉也”、“可怎生不著個太莊來看我一看”、“你瞅我一瞅”、“你也等我一等兒波”等?？梢姟皏+名(代)+一+v”的搭配形式在元朝也開始廣泛使用。
在元朝時期，還出現(xiàn)了其他的同形動量詞結(jié)構(gòu)形式。但使用的次數(shù)很少，包括以下幾類:1.“v了+(代)+數(shù)+v，’的形式。如《元曲選》中“那相公納頭的拜了我兩拜”、“我待不寄信來，想著那相公拜了兩拜”。
2.“v+上+‘一(幾)，+v”的形式。如《元曲選》中“那先生把算子又撥上幾撥”、“你也與我算上一算”。
3.‘，al+‘一’+動量，a2+‘一’+動量”的形式，里面提到的動量詞是相同的，這種形式在((元曲選》中偶爾可以見到。如((元曲選》中“打一回，歇一回”、“我行一領(lǐng)倒一領(lǐng)”、“等我行一步，與我撒一步者”、“賣了一貫，又賺了一貫”、“打一下是一下疼，那殺的只是一刀”、“望著府門哭三聲，笑三聲”等。
4.“v+‘(不)的’+‘一，+v”的形式。如《元曲選》中“我這里坐不的一坐”、“我那女婿只好睜著眼看的一看“，這種形式在作品中很少見，《元曲選》中僅出現(xiàn)了一次。
從上面的敘述中可見，到了元朝時期，同形動量詞就已經(jīng)發(fā)展得比較成熟了。今天現(xiàn)代漢語中有的同形動量詞搭配形式，在元朝時期，都有所出現(xiàn)和使用。到了明朝以后，同形動量詞發(fā)展已經(jīng)非常成熟了。如《水滸傳》、((醒世姻緣傳》、《紅樓夢》、《兒女英雄傳》等作品中出現(xiàn)了大量的`同形動量詞。民國以后至今，同形動量詞從語法形式上來說，基本沒有改變，只是搭配的動詞隨著時代和環(huán)境的變化而有所變化?，F(xiàn)代漢語中同形動量詞一般有下列幾種形式:(l)“v一v”形式。一般把后面的“v”認(rèn)為是動量詞，一般來說，“v”大多是借用表示主觀動作行為特征的動詞:如:“看、跳、試、跑、鬧、瞧、摸、舔、聞、洗、玩、彎、踢、轉(zhuǎn)、驗、拜、滾、揮、嘗、查”等。其中‘，v一v’’形式中的數(shù)詞一般限于“一”，個別的動詞“拜、轉(zhuǎn)”等還可以使用其他基數(shù)詞或不定量數(shù)詞“幾”。如:“拜兩拜，轉(zhuǎn)幾轉(zhuǎn)”等。這種形式在句中一般做謂語，如:“我試一試”。
(2)“v了一v”形式。在這種形式中，“v”大多是借用表示主觀動作行為特征的動詞。如:“看、跳、試、跑、鬧、瞧、摸、舔、聞、洗、玩、彎、踢、轉(zhuǎn)、拜、滾、查”等。個別動詞“拜、轉(zhuǎn)”等可以使用其他基數(shù)詞或不定量數(shù)詞“幾”。
如:“拜了三拜，滾了幾滾”等。在句中做謂語，用法和‘，v一v’’形式相同，主要用于表示短時量。
有時助詞“了”后面還可以加上代詞。如:“洗了我一洗”、“跑了這一跑”等。
(3)‘，v+名(代)+‘一’+v’’形式。這也是現(xiàn)代漢語中常用的一種同形動量詞的搭配形式。在這種形式中，“v’’大多也是表示主觀動作行為的動詞，后面一般帶表示人和事物的個體名詞，在句中做謂語。如:“試他一試，瞧我一瞧”等，表示短暫的情態(tài)。
(4)‘，a1一量，az一量”形式。這種形式在現(xiàn)代漢語中也經(jīng)常使用，一般來說a都是形容詞。進(jìn)人格式的形容詞一般為單音詞，都是性質(zhì)形容詞，如“長、短、高、低、深、淺、緊、慢、輕、重、粗、細(xì)、遠(yuǎn)、近”等。在意義上，形容詞al、az之間屬于反義詞。如:“深一腳，淺一腳”、“饑一頓，飽一頓”等。能夠進(jìn)人這種并舉格式的動量詞，專用的有“下、趟、把、頓”等，借用的有表示器官的動量詞。如:“眼、手、腳、口”等;也有表示工具的動量詞。如:“錘、刀、筆、斧、鍬、鋤”等;還有表示伴隨性的動量詞。
如:“聲、句、步、覺，’等。
三、同形動量詞的語義特征
(一)“v一v”、“v了一v”、“v+名(代)+“一”+v”這三種是同形動量詞最常用的結(jié)構(gòu)形式，同形動量詞基本都是單音詞，沒有雙音詞，大多都借自動詞，其中在現(xiàn)代漢語形式中，“v”都是表示動作主觀行為特征的動詞.大都是及物動詞。
如“打、問、聽”等。一般表示心理活動的動詞、判斷動詞、情態(tài)動詞、能愿動詞、趨向動詞，都不能進(jìn)人這些格式中。如不能說“恨一恨”、‘能一能”、“上一上”等。不及物動詞和非持續(xù)性動詞一般也不能進(jìn)人這些格式里。如不能說“死了死”、“睡一睡”等。
上述這三種語法形式從語義上來說也有一些差別?！?，v一v’，一般表示短時、嘗試、進(jìn)行或?qū)⒁?，‘，v了一v’，也表示短時、嘗試，但不表示進(jìn)行或?qū)⒁硎就瓿蓱B(tài)?！皏+名(代)+‘一’+v”，表示短時、嘗試，一般表示將要，且對象是具體的。其中‘，v一v’，、‘，v了一v’’兩種格式中的數(shù)詞“一”可以省略，很多語法學(xué)者認(rèn)為這兩種格式中省略數(shù)詞“一”后，語義上沒有任何差別。
如:“看一看”和“看看”從語義上來說是等同的，“看了一看”和“看了看”也沒有什么差別，對此筆者并不同意這種觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為數(shù)詞“一”省略之后，語義上還是有差別的。首先省略后第二個“v”就變成動詞，而不屬于動量詞了，其次數(shù)詞省略后，語義上相比較省略前在時間上更為短促，語氣上相比較省略前語勢增強(qiáng)，更加口語化，如:1、你看看，這張照片上的人中哪一個是我。
/我看了看他，轉(zhuǎn)過臉去。
2、你看一看，這張照片上的人中哪一個是我。
/我看了一看他，轉(zhuǎn)過臉去。
顯然1句比2句時間上更為短暫，語氣上更為隨便。
另外，我們經(jīng)常說“vv看”。如:“說說看、聽聽看、講講看”等，表示動作的進(jìn)行，這種形式一般不能變成‘，v一v’’、‘，v了一v’’’形式，如不能說“說一說看”、“聽了聽看”等。
(二)“ai一量、az一量”形式
前面對此形式已經(jīng)有所敘述，a一般由性質(zhì)形容詞來充當(dāng)，前后互為反義詞，雙音詞一般不能進(jìn)人此格式中，動量詞可以是計量動量詞，也可以是計時動量詞。如:“松一下、緊一下”、“熱一天，冷一天”等。這種格式從語義上說可以對連續(xù)的具體動作進(jìn)行概括描寫，表示動作的延續(xù)，表示具有不同性狀特征的動作行為的交替反復(fù)幾大多含有紛亂、急切、不穩(wěn)定、不連貫、不一致等意思。如:“高一聲，低一聲”等;可以表示行為有目的、有計劃、有節(jié)奏地進(jìn)行。如:“松一把緊一把”、“軟一手硬一手”等;可以形容生活、工作的艱苦、艱難，沒有規(guī)律。如:“冷一頓，熱一頓”、“遠(yuǎn)一趟，近一趟”等。
四、結(jié)束語
從上述分析中可以看出:同形動量詞是漢語動量詞中特殊的一種。它基本借自動詞，一般在句中作謂語，它起源于宋朝，成熟于元朝，發(fā)展至今，已經(jīng)成為現(xiàn)代漢語中量詞中較為常用的一種特殊形式。本文從流變過程，結(jié)構(gòu)形式以及語義特征對同形動量詞作了概括分析，對于同形動量詞的一些其它問題，還有待于進(jìn)一步分析探討。
漢語語法研究論文篇十
漢語語法是學(xué)習(xí)漢語的重要組成部分，對于學(xué)習(xí)者來說，熟練掌握漢語語法規(guī)則是一個必要的過程。通過學(xué)習(xí)漢語語法，我對漢語的語言結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式有了更深入的理解，同時也獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，了解漢語的基本句式結(jié)構(gòu)對學(xué)習(xí)者來說至關(guān)重要。在漢語中，主語、謂語、賓語和其他成分在句子中的位置和順序是固定的。例如，主語一般位于句子的前面，而賓語則位于謂語的后面。學(xué)習(xí)者需要逐步掌握這些規(guī)則，并在實踐中不斷運(yùn)用。
其次，了解動詞的使用和變化規(guī)律是學(xué)習(xí)漢語語法的核心。在漢語中，動詞是表達(dá)動作和狀態(tài)的重要手段，而動詞的變化則能夠體現(xiàn)人稱、時態(tài)和語氣等語法信息。一般來說，漢語動詞的變化不復(fù)雜，但也有一些不規(guī)則動詞需要特別注意，例如“是”、“有”等。
第三，學(xué)習(xí)者還需要了解并運(yùn)用好漢語語法中的虛詞。虛詞是指那些在句子中沒有實際詞義的詞，例如連詞、助詞、介詞等。這些虛詞能夠連接句子成分、表示語法關(guān)系，從而讓句子結(jié)構(gòu)更加完整和準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)者需要逐步掌握并正確使用這些虛詞，以便讓自己的表達(dá)更加自然流暢。
第四，學(xué)習(xí)者需要掌握并熟練運(yùn)用不同的句型和語法結(jié)構(gòu)。漢語語法中有豐富多樣的句型和語法結(jié)構(gòu)，如“是……的”、“一……就……”、“雖然……但是……”等。學(xué)習(xí)者需要通過大量閱讀和寫作來熟悉并掌握這些句型和結(jié)構(gòu)的使用方法，并在實際交流中加以運(yùn)用。
最后，學(xué)習(xí)者需要不斷進(jìn)行語法的實踐和提高。掌握漢語語法不僅僅是理論學(xué)習(xí)，更需要在實踐中不斷驗證和提高。學(xué)習(xí)者可以通過參與口語交流、寫作練習(xí)、閱讀和聽力訓(xùn)練等方式來提高自己的漢語語法水平。只有通過不斷地實踐和提高，學(xué)習(xí)者才能真正做到在日常交流中運(yùn)用自如。
總之，通過學(xué)習(xí)和了解漢語語法，我深刻體會到語法對于語言的規(guī)整與準(zhǔn)確的重要性。掌握漢語語法對于學(xué)習(xí)者來說是一個必要的過程，通過了解基本句式結(jié)構(gòu)、動詞的使用和變化、虛詞的運(yùn)用、句型和語法結(jié)構(gòu)的掌握以及實踐和提高這些方面，我們可以在漢語學(xué)習(xí)中更加自如地表達(dá)自己的思想和情感。漢語語法心得體會的收獲對于我來說是寶貴的，也希望能夠?qū)ζ渌麑W(xué)習(xí)者有所幫助。
漢語語法研究論文篇十一
計算機(jī)信息技術(shù)是一門實踐性強(qiáng)、發(fā)展快的新型科目，它對于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新能力、實踐能力以及對信息社會的適應(yīng)能力都有著非常重要的意義。以下是筆者教學(xué)中的幾點(diǎn)教學(xué)策略，拋磚引玉。
一、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容
當(dāng)下大部分的計算機(jī)信息技術(shù)教材都著重于強(qiáng)調(diào)知識內(nèi)容的理論性、系統(tǒng)性，教學(xué)內(nèi)容繁瑣、復(fù)雜。再加上部分教師對于教材缺乏精心的.準(zhǔn)備，課上照本宣科。這樣的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，勢必會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和效率，失去學(xué)習(xí)興趣。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該有效結(jié)合學(xué)生的知識基礎(chǔ)和需要，適當(dāng)滿足學(xué)生對信息技術(shù)的強(qiáng)烈需求，對信息技術(shù)的教材內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，提高教材本身的吸引力。一方面，教材應(yīng)緊扣新課標(biāo)，教學(xué)時，按照學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，從易到難、從簡到繁地對教材內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計和安排，有利于學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行知識的消化和吸收；另一方面，劃分教材的內(nèi)容，針對不同類型的內(nèi)容，選擇不同的教學(xué)方式和操作步驟，有利于突出重點(diǎn)，提高教學(xué)的效率。
二、優(yōu)化教學(xué)方法
1.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。教師不是知識的擁有者，計算機(jī)信息技術(shù)的知識和內(nèi)容豐富多彩，應(yīng)用范圍廣泛，學(xué)生學(xué)習(xí)計算機(jī)應(yīng)具有一定的自主性。教師在教學(xué)中，應(yīng)留給學(xué)生足夠的自主學(xué)習(xí)的時間和機(jī)會，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣、愛好，有選擇性地進(jìn)行計算機(jī)的操作。在此過程中，應(yīng)鼓勵那些采用不同辦法操作的學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造精神。
2.鼓勵學(xué)生探索學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生進(jìn)行探索性的學(xué)習(xí)，就必須要引發(fā)學(xué)生對計算機(jī)信息技術(shù)的濃厚興趣和好奇心。鼓勵學(xué)生進(jìn)行探索學(xué)習(xí)，不僅僅是教學(xué)中一種行之有效的辦法，更能夠為學(xué)生今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)、發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立處理問題的能力奠定基礎(chǔ)。既然要鼓勵探索，那么教學(xué)答案就應(yīng)該是開放性的。引導(dǎo)學(xué)生在探究的過程中，形成真正屬于自己的見解，而不是為了尋找那所謂的“統(tǒng)一答案”。此外，在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要綜合應(yīng)用知識并與生活緊密聯(lián)系，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力和習(xí)慣，還能提高學(xué)生解決實際生活問題的能力。
作者:張娟 單位:青海省海西州德令哈市第五中學(xué)
漢語語法研究論文篇十二
摘要：作為中小學(xué)音樂教學(xué)的主要內(nèi)容之一，聲樂教學(xué)旨在提升學(xué)生的藝術(shù)特質(zhì)，培育學(xué)生良好的音樂素養(yǎng)。在新課程背景下，聲樂教學(xué)要緊扣《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，致力于培育學(xué)生的審美能力、感受能力及創(chuàng)造能力，并借以陶冶學(xué)生情操，提升綜合素質(zhì)。聲樂教育工作者應(yīng)積極研習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)對于中小學(xué)音樂教師素質(zhì)的要求，革除傳統(tǒng)聲樂教學(xué)在理念和模式上的弊端，進(jìn)而探索出契合新課程要求的中小學(xué)聲樂教學(xué)路徑。為此，本文從聲樂教學(xué)的相關(guān)概述入手，對新課程賦予中小學(xué)教師的基本素質(zhì)要求予以分析，著重就新課程背景下的中小學(xué)聲樂教學(xué)策略予以探究，以期為優(yōu)化中小學(xué)聲樂教學(xué)模式，提升教學(xué)效果提供可行借鑒。
關(guān)鍵詞：新課程;中小學(xué);聲樂教學(xué)新課程
提出：“要強(qiáng)調(diào)音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)造。積極引導(dǎo)學(xué)生參與演唱、演奏、聆聽、綜合性藝術(shù)表演和即興編創(chuàng)等音樂活動，激發(fā)學(xué)生富有情感地歌唱?！痹谟又匾曀刭|(zhì)教育的當(dāng)下，藝術(shù)教育在基礎(chǔ)教育中的重要性日臻突出，聲樂教學(xué)業(yè)已成為中小學(xué)的必修課程之一。作為音樂課堂上的主要內(nèi)容，聲樂教學(xué)不僅能夠有效提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，還能起到洗滌身心，凈化心靈，升華智慧的作用，對學(xué)生的感染和熏陶意義不言而喻。
一、中小學(xué)聲樂教學(xué)概述
1.聲樂的概念
所謂聲樂，其又被稱之為藝術(shù)歌唱，是指將藝術(shù)化的語言和科學(xué)化的歌喉相結(jié)合，塑造出鮮明生動，悅耳動聽的聽覺形象，以此來表現(xiàn)出語意高度凝練的歌詞以及典型化、情感化的旋律音調(diào)，借以抒發(fā)思想情感并進(jìn)行二度創(chuàng)作的一門音樂表演藝術(shù)。聲樂作為一門語言化和情感化的藝術(shù)，能夠有效激發(fā)人的內(nèi)在情感，并激起內(nèi)心共鳴。中小學(xué)聲樂教學(xué)的開設(shè)不僅給予了學(xué)生基本的聲樂知識，還起到了培育學(xué)生音樂素養(yǎng)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)的作用。
2.中小學(xué)聲樂教學(xué)的作用
（1）有利于提升學(xué)生的歌唱水平完整的聲樂教學(xué)不僅包括音樂的發(fā)聲技巧，還涵蓋了對歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象以及情感表達(dá)等方面的把握。通過這一完整的教學(xué)系列，能夠強(qiáng)化學(xué)生對于氣息和共鳴的控制，加強(qiáng)對音色的錘煉，并精準(zhǔn)把握藝術(shù)表現(xiàn)力。同時，聲樂教學(xué)還能訓(xùn)練和強(qiáng)化學(xué)生對于歌曲的藝術(shù)感知力、想象力以及理解力，促使學(xué)生以自身良好的藝術(shù)審美觀為尺度來實現(xiàn)與音樂的情感交融，以最好狀態(tài)展現(xiàn)音樂形象。（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)對一首歌曲是否成功演唱的評判，不僅僅是音樂技巧的良好發(fā)揮，更需要演唱者內(nèi)心情感的發(fā)揮，真正做到用心演唱。如果缺乏了對音樂的心理感受，將很難表達(dá)出作品的內(nèi)在情感和蘊(yùn)意，無法喚起聽者的審美共鳴。因而，藝術(shù)修養(yǎng)是歌曲演唱的成功所在。聲樂教學(xué)理論傳輸和技能教授，對學(xué)生淺移默化地影響和滲透，逐步樹立起學(xué)生的審美感知能力，進(jìn)而提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。（3）有利于樹立學(xué)生的審美觀念聲樂教育全面而具體地概括了聲樂審美教育的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，并充分解析了施教者與受教者學(xué)習(xí)、研究的具體內(nèi)容，通過對聲樂審美教育基本方向的規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)的過程中正確辨別美丑，以樹立科學(xué)的價值觀念和審美觀念。
二、新課程標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)對中小學(xué)音樂教師的素質(zhì)要求
1.中小學(xué)聲樂教育要堅持以生為本的教育理念
傳統(tǒng)的中小學(xué)聲樂教學(xué)模式以書本為中心，突出教師的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)填鴨式的理論傳輸和機(jī)械式的技能訓(xùn)練，忽略了學(xué)生對于聲樂的領(lǐng)悟和感受。新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺要求中小學(xué)聲樂教育要堅持學(xué)生本位思想，立足學(xué)生的情緒生活和情感體驗，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的收獲和學(xué)習(xí)方式的養(yǎng)成。同時，新課程還要求中小學(xué)音樂教師強(qiáng)化對學(xué)生的引導(dǎo)，促使其積極主動地參與到教學(xué)實踐中，以親身行為體驗音樂過程，以達(dá)到滿足學(xué)生內(nèi)在需求，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升的目的。由此可以看出，新課程旨在關(guān)注學(xué)生的實際收獲和心理體驗，其以學(xué)生的發(fā)展為核心，要求中小學(xué)音樂教師必須堅持以生為本的教育理念。
2.中小學(xué)音樂教師要有豐富的知識體系
傳統(tǒng)的聲樂教育要求教師在具備扎實專業(yè)知識的同時，需具有一定的教學(xué)經(jīng)驗，以能夠勝任常規(guī)的教學(xué)工作。但隨著音樂教學(xué)改革的持續(xù)推進(jìn)和日臻深入，傳統(tǒng)教學(xué)模式的滯后性不斷凸顯，學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)被置于了教學(xué)中心。與此同時，新課程強(qiáng)調(diào)聲樂教育與實際生活的關(guān)聯(lián)性，注重對學(xué)生審美素養(yǎng)和人文精神的培育。而這就要求音樂教師適時更新和拓展知識體系，在自身知識不斷豐滿的前提下引導(dǎo)學(xué)生多領(lǐng)域、寬范圍地汲取與聲樂相關(guān)的學(xué)科知識，通過對諸如歷史、文學(xué)、民俗等學(xué)科知識的涉獵，形成開放性的知識架構(gòu)，實現(xiàn)思維和想象力的拓展，以更好地理解聲樂的內(nèi)涵。中小學(xué)音樂教師應(yīng)抓住一切學(xué)習(xí)機(jī)會，不斷充實自我知識體系，以適應(yīng)新課程下的聲樂教育，真正實現(xiàn)教學(xué)相長。
3.中小學(xué)音樂教師要秉持創(chuàng)新理念
新課程背景下，學(xué)生的綜合素質(zhì)和身心健康被置于了重要位置，而積極營造有利于中小學(xué)生健康成長的聲樂教育氛圍成為了新課程背景下的題中之意。作為求知欲強(qiáng)，價值觀念正在樹立的群體，聲樂教學(xué)的內(nèi)容和形式直接關(guān)乎中小學(xué)生的接受和吸收程度，進(jìn)而影響到其身心發(fā)展。因而，新課程背景下的聲樂教育要著力體現(xiàn)內(nèi)容的豐富多彩性和形式的生動多樣性，通過有效的互動手段來調(diào)動學(xué)生的積極性和參與性，滿足中小學(xué)生對于聲樂內(nèi)容的探索和求知欲望，進(jìn)而以飽滿的熱情主動投入聲樂學(xué)習(xí)中。在這種全新且活絡(luò)的聲樂教育活動下，音樂教師也必須與時俱進(jìn)，秉持創(chuàng)新思維和理念，及時發(fā)現(xiàn)和探索教學(xué)中可調(diào)動學(xué)生興趣的細(xì)微之處，在創(chuàng)新的驅(qū)動下實現(xiàn)與學(xué)生的共同發(fā)展進(jìn)步。
三、新課程背景下中小學(xué)聲樂教學(xué)的具體策略
在新課程對學(xué)生主體地位的高度關(guān)注下，中小學(xué)聲樂教育就應(yīng)堅持學(xué)生的主體地位，不斷豐富和拓展教師的知識體系，促使教師以開拓創(chuàng)新的思維來對傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)實踐予以改革，以使聲樂教學(xué)的內(nèi)容、形式、手段能契合新課程的要求。
1.重視聲樂理論教學(xué)
新課程要求鍛造專業(yè)技能強(qiáng)，綜合素質(zhì)高的中小學(xué)音樂教師。對這些教師而言，理論知識處于基礎(chǔ)和核心位置，是實現(xiàn)一切素質(zhì)拓展的前提。因而，新課程背景下的音樂教師除了要具備較強(qiáng)的聲樂演唱能力，更需具有基礎(chǔ)的聲樂理論講授能力以及相應(yīng)的教育能力，從而使得聲樂知識能夠順利傳輸給學(xué)生。但實踐中，中小學(xué)聲樂教學(xué)對于科學(xué)理論部分的重視程度不足，教師在日常教學(xué)過程中還是以經(jīng)驗為主導(dǎo)。尤其是在個別的聲樂課程中，只強(qiáng)調(diào)了技能的機(jī)械式訓(xùn)練，忽略了一些基礎(chǔ)性理論知識的講授，從而導(dǎo)致聲樂教育缺失了理論依托，系統(tǒng)性嚴(yán)重不足。長此以往，不僅會削弱中小學(xué)音樂教師的理論教學(xué)能力，還將導(dǎo)致教師理論知識的`弱化，只能夠唱，而無法說出唱的理論。事實上，完整的聲樂教育并非知識技能和技巧的疊加，它必須以理論知識為依托，在理論的指導(dǎo)下幫助學(xué)生形成感性與理性認(rèn)知并存的學(xué)習(xí)體系，實現(xiàn)聲樂教學(xué)效果的最大化。因而，聲樂教師要摒棄對聲樂理論教育不甚重視的現(xiàn)狀，將聲樂教學(xué)置于科學(xué)系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)之上，根據(jù)聲樂學(xué)習(xí)的完整性和實用性特征來展開理論課程，從音響學(xué)、生理學(xué)等諸多角度進(jìn)行全面而深刻的剖析、講解，對發(fā)聲的原理，歌唱的姿勢以及聲樂的發(fā)展歷程等予以梳理認(rèn)知，使得學(xué)生能夠全面了解和掌握聲樂理論知識，進(jìn)而提升演唱技能和音樂素養(yǎng)，為適應(yīng)不斷提高的聲樂教育要求奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)既熟知理論，又深諳技的新時代學(xué)生。
2.突出聲樂實踐教學(xué)
藝術(shù)實踐作為聲樂課堂教學(xué)的延伸和拓展，對聲樂教學(xué)而言是極為必要的補(bǔ)充和促進(jìn)，缺失了藝術(shù)實踐的聲樂教學(xué)，將難以形成完整的教學(xué)體系。聲樂藝術(shù)以扎實的理論基礎(chǔ)和嫻熟的專業(yè)技能為基礎(chǔ)，而藝術(shù)實踐則是聲樂理論的最佳表現(xiàn)與檢驗。因而，中小學(xué)音樂教師要竭力拓展課堂教學(xué)，盡可能延伸至課外的聲樂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)廣闊的藝術(shù)實踐空間，在充分調(diào)動學(xué)生積極主動性的同時，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行創(chuàng)編活動，充分挖掘?qū)W生對于聲樂的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮學(xué)生的聲樂藝術(shù)潛質(zhì)，鍛造其組織和自行編排聲樂節(jié)目的能力。在學(xué)生編排聲樂節(jié)目的過程中，教師要注重發(fā)揮引導(dǎo)作用，協(xié)同和指導(dǎo)學(xué)生廣泛開展音樂劇、歌伴舞等形式多樣的聲樂活動，借此藝術(shù)實踐形式來豐富學(xué)生的聲樂理論知識，提升學(xué)生的聲樂技能，實現(xiàn)中小學(xué)生的多元化發(fā)展。
3.嘗試集體與個別教學(xué)相結(jié)合的形式
在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中，一對一的教學(xué)模式是主導(dǎo)，它關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，旨在根據(jù)學(xué)生個人的嗓音條件和綜合素養(yǎng)來進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而制定適宜個人發(fā)展的教學(xué)方案，并因材施教地展開具體課程。毋庸置疑，一對一的教學(xué)模式體現(xiàn)了聲樂教學(xué)的高度針對性，效果明顯，且能充分發(fā)揮學(xué)生的音樂潛質(zhì)，凸顯學(xué)生的藝術(shù)個性，是促使學(xué)生掌握基本發(fā)聲技巧，提升聲樂能力的良好途徑。但不容忽視的是，新課程背景下的聲樂教學(xué)是面向所有學(xué)生的教學(xué)，而非針對個別學(xué)生，其講求團(tuán)隊和整體性，致力于對每一個中小學(xué)生音樂素養(yǎng)的開發(fā)和培訓(xùn)。因而，為契合新課程教育理念，中小學(xué)聲樂教學(xué)就需嘗試集體性教學(xué)，通過聲樂理論知識、發(fā)聲的基本方法、呼吸的正確方式以及科學(xué)的共鳴訓(xùn)練等共性問題來發(fā)揮其對于教學(xué)的正面引導(dǎo)作用，促使每一個學(xué)生都能掌握基礎(chǔ)的聲樂知識。與此同時，還可以借助對唱、二重唱、小組唱等形式進(jìn)行集體聲樂訓(xùn)練，將集體學(xué)習(xí)與一對一教學(xué)有機(jī)結(jié)合，通過組合靈活，形式活潑的教學(xué)方式實現(xiàn)個性化與集體化的互補(bǔ)，打造生動有趣的教學(xué)環(huán)境，并在集體聲樂教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的交流合作能力和團(tuán)隊精神，開拓學(xué)生思維能力和創(chuàng)造能力。
四、結(jié)語
聲樂作為一門兼?zhèn)浼夹g(shù)性和實踐性的學(xué)科，對于培育廣大中小學(xué)生學(xué)生的音樂素養(yǎng)，樹立起正確的價值和審美觀念有著重要作用。傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)模式過度依靠教師的經(jīng)驗，忽略了科學(xué)理論和技能培養(yǎng)的重要性，削弱了學(xué)生對于聲樂學(xué)習(xí)的積極主動性，使得聲樂教育流于形式。在新課程背景下，聲樂教育的作用和地位日臻突出，其對于中小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義也愈加得到關(guān)注和重視。因而，中小學(xué)音樂教師要緊隨《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，摒除滯后的教育理念，積極探索全新的教育方式，通過多樣化、生動化、情趣化的教學(xué)手段來燃起學(xué)生對于聲樂教學(xué)的興趣，進(jìn)而充分發(fā)揮聲樂教學(xué)的積極效果。
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漢語語法研究論文篇十三
摘要:漢語言文學(xué),是中華文明的結(jié)晶,其歷史淵遠(yuǎn)悠長,是我國先民智慧的表現(xiàn)。文學(xué)的本質(zhì)是追求真善美,也是意識形態(tài)的物化,在這個基礎(chǔ)上,對人的修養(yǎng)能啟很大的作用。不管是人的行為方式,還是意識思想的改變,都有很大的作用。
關(guān)鍵詞:漢語言文學(xué);真善美;修養(yǎng)
一、漢語言文學(xué)的追求
漢語言文學(xué)的追求,其實就是文學(xué)的追求,文學(xué)是沒有界限的,雖然有形式的差別,但是主題和本質(zhì)上還是一致的。文學(xué)所追求的,我們中國的文學(xué)自然也會去追求。漢語言文學(xué)比其它文學(xué)類別發(fā)展的早,發(fā)展的也更全面以及漫長。在漫長的中華文明之中,漢語言文學(xué)形成了其特有的形式以及風(fēng)格特征,但是和世界文學(xué)一樣,其所追求,無外乎三者:真、善、美。
1、追求真。文學(xué)在本質(zhì)上追求的就是真,本真的反應(yīng)社會,反應(yīng)人的內(nèi)心世界。文學(xué)是人內(nèi)心訴求的外在表現(xiàn),是人內(nèi)心最純真的強(qiáng)烈追求。不管文學(xué)還是客觀的人,對真都孜孜訴求。不管是文學(xué)作品的主題,還是正面的主人公,所表現(xiàn)出來的都是一種本真。文學(xué)所追求的真,可以分為兩個方面經(jīng)行理解:
(1)客觀的真?？陀^的真,是指作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的時候,多以客觀生活為基礎(chǔ),來寫作自己的文學(xué)作品。客觀的真不僅對客觀環(huán)境進(jìn)行如實的描寫,也對客觀人物的境遇進(jìn)行如實描寫。客觀的真,既是文學(xué)作品環(huán)境的真。
(2)內(nèi)在的真。這多指在敘述人物的心理時,進(jìn)行真實的描寫。文學(xué)作品中,人物的心理是多種多樣的.,但是作家都務(wù)求真實而寫作,不管這心理是對是錯,是否符合邏輯,都求真實的表達(dá)出來。內(nèi)在的真,就是文學(xué)作品人物內(nèi)心的真。
文學(xué)追求真實,而不掩蓋任何黑暗或陰面,不管所追求的真是否符合客觀的邏輯,只求符合文學(xué)作品內(nèi)部的邏輯以及內(nèi)在屬性。
2.追求善。善惡有分,是人在后天養(yǎng)成的品質(zhì),而文學(xué)則直觀的把它表現(xiàn)出來。不管是哪部文學(xué)作品,其描寫的都有善,對善的歌頌,對善的渴求,對善的淋漓盡致的描繪。有的時候是用惡來襯托善,例如:《巴黎圣母院》中,用副教主的惡來襯托敲鐘人的善。不過不是所有時候都有善惡同存的,有的時候文學(xué)作品中只有一個主題,那就是善,用善來言善。例如:沈從文的《邊城》沒有惡人,全是善者,雖然最后結(jié)局不好,但卻把善發(fā)揮到至極。雖然有全描寫善的文學(xué)作品,但是不會存在全描寫惡的文學(xué)作品,惡不能獨(dú)立成材,只有善可以。
3、追求美。文學(xué)不僅在形式上追求美,也在本質(zhì)上追求美。對于文學(xué)的形式,不管是整飭的還是散落的,其都追求形式的美,沒事多種多樣的,也是多層面的。詩歌形式之美是整飭押韻,散文形式之美是散亂無序之美。不過先這兩種形式的美已經(jīng)漸漸結(jié)合在一起。在本質(zhì)上追求美,就是在主題上追求美,文學(xué)主題不管是悲傷的還是喜悅的,其主題都是美的。既是正面的主人公最后沒能完成目標(biāo)而死亡,例如哈姆雷特,但是其主題也是美的:悲壯之美。追求美,是文學(xué)最外在的表現(xiàn),美既是文學(xué),文學(xué)既是美。
二、漢語言文學(xué)與人的修養(yǎng)
修養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì),也是外在行為表現(xiàn),修養(yǎng)有高低之分,也有好壞之分。不同的人,有不同的氣質(zhì),也就有不同的修養(yǎng)。有的人見義勇為,有的袖手旁觀,有的好逸惡勞,有的勤勞肯干,這就說明了修養(yǎng)的有不同性質(zhì),有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng),在總的要求上,卻有一個質(zhì)的規(guī)約,那就是向真,善,美方向發(fā)展。這正好和文學(xué)的追求一樣,文學(xué)的追求,客觀上來說,也就本質(zhì)上人的修養(yǎng)的追求。
1、漢語言文學(xué)能夠提高人的修養(yǎng)。文學(xué),是至真至善至美的天地,只要進(jìn)入到文學(xué)的世界,你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的修養(yǎng),文學(xué)則能提高人的修養(yǎng)。修養(yǎng),首先就是“修”,有什么樣的“修”,就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強(qiáng),不管是對好的事物還是壞的事物,人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。也就是說,修養(yǎng)的好壞,與其修養(yǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系。所謂“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”,就是這個道理。
2、漢語言文學(xué)能夠修正人的修養(yǎng)。人的修養(yǎng)是各有特色的,有好的一方面,也有壞的一方面。文學(xué)對于好的一面,可以使其更加堅固的存在,對于壞的一面,則能細(xì)致的修正。文學(xué),因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在,對人發(fā)之以感染力,讓人陷入情知理的思考,以反思自己的行為。人對情知理的思考,是一個久遠(yuǎn)的課題,其歷史源遠(yuǎn)流長。而文學(xué)正好對這個課題進(jìn)行了很好的解釋和規(guī)定,在高的層次上,對人的情知理進(jìn)行合理合情的概說,在這個基礎(chǔ)上對人的修養(yǎng)不好的一方面,起到了很好的修正作用。
3、漢語言文學(xué)能夠指導(dǎo)人的修養(yǎng)。修養(yǎng)是后天的修為,其需要對一定的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模仿,而文學(xué)則能很好的指導(dǎo)人的“模仿”。修養(yǎng)的模仿,可以是現(xiàn)實的行為方式,也可以是虛擬的行為方式。對于現(xiàn)實的行為方式,其總是存在著一定的瑕疵,世上沒有圣人,圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已,其實也是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上,人模仿的行為方式,總是或多或少的存在著偏差。漢語言文學(xué)是世界文學(xué)的代表,是中國長達(dá)5000年的人類文明的結(jié)晶,也是中國人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀,對國人的修養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語言文學(xué)對人修養(yǎng)的作用,尤其在現(xiàn)在異化越來越嚴(yán)重的社會,規(guī)范自己的修養(yǎng),美化自己的修養(yǎng),使文學(xué)和修養(yǎng)有機(jī)的聯(lián)系起來。
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漢語語法研究論文篇十四
1．實時促進(jìn)孩子們的健康發(fā)展
在幼兒階段，孩子們除了學(xué)習(xí)以外，身體的健康生長發(fā)育也是十分重要的，而游戲活動本身是較為自由的，孩子們可以隨時隨地地進(jìn)行有意思活動。通過這些活動，兒童的身體能夠普遍呈現(xiàn)出良好的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在進(jìn)行幼兒游戲活動的時候，教師科學(xué)隨意選擇各種游戲的方式，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使得幼兒感受到游戲的趣味性，愿意積極地參與進(jìn)來，進(jìn)而實時促進(jìn)孩子們的健康發(fā)展。
2．改善幼兒的實際認(rèn)知
在進(jìn)行游戲的過程中，孩子們往往需要與老師及其他孩子進(jìn)行實時的交流，而在這個過程中，他們會不自覺地進(jìn)行語言和行為上的模仿，努力追隨大人的腳步去思考一些外界的問題。雖然他們的行為在大人的思想里認(rèn)為比較幼稚，但是其本質(zhì)上屬于幼兒獲得社會經(jīng)驗的一種重要方式，能夠改善幼兒的實際認(rèn)知。
3．推動兒童的社會性發(fā)展
在游戲活動的參與過程中，雖然教師是整個游戲的主導(dǎo)人員，但是兒童在其中彰顯著較高的主體性，兒童需要親自制定游戲規(guī)則，并遵守共同制定的游戲規(guī)則，嚴(yán)格監(jiān)督身邊同伴的各種游戲行為。而整個游戲的過程屬于兒童社會性意識的發(fā)展過程，有利于兒童健康地生存和發(fā)展。
4．培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新思想
通過游戲活動的參與，兒童的想象力能夠得到持續(xù)的拓展，尤其是在一些抽象的游戲活動當(dāng)中，需要學(xué)生進(jìn)行自由而大膽地想象。他們往往會把自己想象地?zé)o所不能。雖然嚴(yán)重脫離了現(xiàn)實，但是從本質(zhì)上而言，在這種思想的長期推動下，幼兒能夠形成完善的創(chuàng)新思想，一旦遇到各種問題，也能夠通過開闊的思維路線加以解決。
二、幼兒園學(xué)前教育的游戲內(nèi)容開展
1．游戲需要滿足幼兒的不同需求
在新時期的教學(xué)改革過程中，幼兒園的教學(xué)要求直接規(guī)定著幼兒園教育需要有一定的針對性，分別關(guān)注個體之間存在的差異，進(jìn)而保證每個幼兒都能夠有個性地成長起來。在幼兒園學(xué)前教育開展游戲活動的過程中，需要將兒童的實際發(fā)展要求作為第一位，接著由幼兒選擇相應(yīng)的游戲內(nèi)容。同時，在進(jìn)行游戲的過程中，很多游戲內(nèi)容都不是單個學(xué)生所能完成的，因而還需要尋找合作伙伴，這樣的狀況使得學(xué)生還需要選擇自己的合作伙伴。在具體的游戲創(chuàng)設(shè)上，可以選擇“小羊和大灰狼”“小企鵝建房子”等游戲，使得幼兒具備較高的參與積極性，并能夠在游戲活動中得到實時地成長。
2．完善游戲的體驗性內(nèi)容
兒童的想象力十分豐富，并且有著無拘無束、天馬行空的特點(diǎn)。在實際的幼兒園學(xué)前教育游戲教學(xué)活動當(dāng)中，為了滿足幼兒園的想象力要求，教師往往需要在基礎(chǔ)的游戲內(nèi)容上再進(jìn)行深層次地完善和創(chuàng)新。比如，在上面的小企鵝建房子活動當(dāng)中，教師需要積極組織兒童對各種建筑物進(jìn)行科學(xué)地參觀，并且讓兒童努力搜集相關(guān)的圖片和資料，使得兒童具備深層次的`記憶內(nèi)容，進(jìn)而在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，開展各種趣味的游戲活動，推動整個教學(xué)成果的有效提升。
3．拓展游戲的開展范圍
在傳統(tǒng)的游戲活動開展過程中，往往僅僅局限在校園當(dāng)中，而幼兒在進(jìn)行游戲活動的過程中，往往會受到時間和空間的直接限制。在這樣的狀況下，學(xué)生在游戲活動中所能得到的娛樂內(nèi)容變得相當(dāng)少，各種知識與技能的綜合收益也較為匱乏。為了幫助兒童在任務(wù)的科學(xué)驅(qū)動下，獲得更高的學(xué)習(xí)認(rèn)知，只有實時拓展游戲的基礎(chǔ)空間內(nèi)容，才能夠全面提高幼兒學(xué)習(xí)的科學(xué)有效性。比如，為了使得幼兒表現(xiàn)出較高的活力，教師可以開展親子活動，如在學(xué)習(xí)過馬路的過程中，教師可以在校園內(nèi)選擇一部分區(qū)域，然后畫上斑馬線，并選擇一個學(xué)生在馬路對面舉著紅綠燈標(biāo)示，每次進(jìn)行相應(yīng)的變化，而家長需要聯(lián)同自己的孩子，科學(xué)準(zhǔn)確地過馬路。通過這一活動的科學(xué)開展，不僅能夠?qū)和那楦畜w驗產(chǎn)生直接的影響，而且能夠幫助學(xué)生順利達(dá)到健康游戲的目標(biāo)。
三、幼兒園游戲?qū)崟r開展策略
1．引導(dǎo)幼兒實時的參與進(jìn)來
在開展幼兒園學(xué)前教育游戲的過程中，很容易發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生不容易參與進(jìn)來，之所以出現(xiàn)這樣的狀況，主要是他們的內(nèi)心思想并沒有接受這個集體，教師需要在這個時候，對幼兒進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，幫助幼兒感受到整個教育的趣味性，然后放下心中的芥蒂，實時地參與到游戲當(dāng)中來。對于不同的游戲內(nèi)容開展，教師都需要在活動前給予幼兒最為詳細(xì)的指導(dǎo)，將相關(guān)的規(guī)則和活動方式完全地告給幼兒，使得幼兒能夠產(chǎn)生不一樣的認(rèn)知，接下來的游戲教育也能夠發(fā)揮巨大的效果，指導(dǎo)起來不會過于盲目。
2．充分發(fā)揮幼兒的主體性作用
游戲活動指的主要是在幼兒的主體性之上所開展的各種活動內(nèi)容，其本身具有主動性和獨(dú)立性。在整個游戲的過程中，幼兒能夠按照自己的實際意愿，選擇合理的合作伙伴，并決定參與活動的方式和方法，也就是由幼兒自己決定整個活動的開展方式，由他們自己制定相應(yīng)的規(guī)則。教師在整個活動的過程中，應(yīng)當(dāng)充分扮演好指導(dǎo)者的角色，不對幼兒的活動行為進(jìn)行過度的干涉，否則容易使得幼兒的參與積極性嚴(yán)重下降，不利于健康活動的科學(xué)開展。
3．提高游戲活動的趣味性
雖然幼兒對游戲沒有太大的抗拒力，但是并不代表幼兒對所有的游戲活動都具有較高的參與興趣，如果在實際的教學(xué)過程中，幼兒園學(xué)前教育教師長期選擇了過于單一乏味的游戲活動，很容易使得幼兒的參與積極性嚴(yán)重下降。為了避免這種狀況的出現(xiàn)，教師需要勇于突破現(xiàn)有的游戲限制，努力提高游戲活動的趣味性，開展一些全新的游戲活動類型，比如在開展喜羊羊與灰太狼的游戲過程中，灰太狼每次都在抓小羊，而且永遠(yuǎn)都抓不到，這樣的活動方式在長期地持續(xù)以下，幼兒也會感受到較高的無趣性。教師可以對它進(jìn)行創(chuàng)新，如在灰太狼的陣營當(dāng)中，增加一定的成員紅太狼，然后由它們共同完成抓羊的任務(wù)。在這樣的游戲改善下，幼兒的參與積極性能夠迅速地彰顯出來，相應(yīng)的活動開展也會凸顯出更高的趣味性。
四、結(jié)語
游戲本身是一種十分愉快的活動內(nèi)容，其不僅在很大程度上滿足了幼兒的成長需要，還迎合了幼兒的年齡特征。通過游戲活動的科學(xué)開展，能夠為孩子們帶來相當(dāng)大的活動趣味性，使得孩子們能夠全身心地投入到游戲當(dāng)中。游戲本身能夠體現(xiàn)和肯定幼兒的主動特征，并且給予幼兒創(chuàng)新和想象的空間，對于幼兒的未來發(fā)展也有著最為直接的教育價值。在有意思的過程中，各種以幼兒活動為核心的學(xué)習(xí)和教育內(nèi)容持續(xù)發(fā)生著相應(yīng)的作用。因而教師應(yīng)當(dāng)將游戲作為幼兒園開展學(xué)前教育的主要方式，將各種教育內(nèi)容完全地融合在其中，進(jìn)而給予幼兒最為深層次的學(xué)習(xí)和游戲認(rèn)知，提高幼兒各方面的認(rèn)識，促使幼兒能夠在健康快樂的氛圍中成長起來。
參考文獻(xiàn)：
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漢語語法研究論文篇十五
漢語是世界上最古老、使用人數(shù)最多的語言之一，其語法體系獨(dú)特而豐富。在學(xué)習(xí)漢語的過程中，我深感漢語語法的重要性。通過多年的學(xué)習(xí)和實踐，我對漢語語法有了一些自己的心得體會。
首先，了解基本句型是掌握漢語語法的關(guān)鍵。漢語的基本句型可以分為主謂結(jié)構(gòu)、主系表結(jié)構(gòu)、主謂賓結(jié)構(gòu)等。掌握這些基本句型，能夠幫助我們準(zhǔn)確地表達(dá)和理解句子的意思。在句子結(jié)構(gòu)有問題的情況下，往往會導(dǎo)致信息傳達(dá)不清晰，增加溝通難度。因此，我在學(xué)習(xí)漢語語法時，將基本句型的學(xué)習(xí)放在了首要位置。
其次，要善于運(yùn)用詞語的搭配和固定搭配。在漢語中，許多詞語具有固定的搭配關(guān)系，只有掌握了這些搭配關(guān)系，才能更好地進(jìn)行語言交際。例如，“一石二鳥”、“強(qiáng)弩之末”等，都是中國特色的詞語搭配，具有特殊的意義和表達(dá)方式。掌握這些固定搭配，不僅能提高自己的漢語水平，也能更好地理解中國文化。
此外，了解漢語的語序規(guī)律也是掌握漢語語法的重要途徑。漢語是以主謂賓的基本語序為主，但也有許多例外的情況，例如狀語的位置、問句的語序等。在實際運(yùn)用中，準(zhǔn)確把握這些語序規(guī)律，能夠使?jié)h語表達(dá)更加準(zhǔn)確、自然。
另外，要注意詞性的轉(zhuǎn)換和詞序的靈活運(yùn)用。在漢語中，我們可以通過詞性的變化，將一個詞從名詞變?yōu)閯釉~、形容詞等，從而使句子更加精確、表達(dá)更加豐富。例如，“中國”這個名詞，可以變?yōu)椤爸袊恕边@個名詞短語，也可以變?yōu)椤爸袊摹边@個形容詞短語。此外，在表達(dá)中，靈活運(yùn)用詞序也是非常重要的。通過改變詞語的順序，可以使句子的重心發(fā)生變化，從而起到強(qiáng)調(diào)和修辭的效果。
最后，需要時刻注意漢語語法中的特殊用法和習(xí)慣表達(dá)。漢語中有許多特殊的語法用法和習(xí)慣表達(dá)，例如“養(yǎng)眼”、“順便”等。這些用法在實際交流中非常常見，因此掌握這些用法，能夠更好地適應(yīng)中國的語境，提高與中國人的交流能力。
通過長期的學(xué)習(xí)和實踐，我逐漸領(lǐng)悟到了漢語語法的重要性和學(xué)習(xí)方法。掌握基本句型、善于運(yùn)用詞語搭配、了解語序規(guī)律、注意詞性轉(zhuǎn)換和詞序運(yùn)用、注意特殊用法和習(xí)慣表達(dá)，這些是在學(xué)習(xí)漢語語法中需要特別關(guān)注的方面。只有通過不斷的積累和實踐，才能真正掌握漢語語法，使自己的漢語表達(dá)更加準(zhǔn)確、流利。在日常生活和工作中，能夠熟練運(yùn)用漢語語法，將給我?guī)砀嗟谋憷蜋C(jī)會。因此，我將繼續(xù)加強(qiáng)對漢語語法的學(xué)習(xí)，并不斷實踐和積累，提高自己的漢語水平。
漢語語法研究論文篇十六
在新時期，漢語教學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷優(yōu)化教育教學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，系統(tǒng)化整合漢語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)和部分，提高整體性的漢語教學(xué)質(zhì)量和品牌競爭力。對此，從漢語詞匯教學(xué)的角度來說，筆者認(rèn)為新時期背景下漢語詞匯教學(xué)的策略主要有以下幾點(diǎn)：
一、詞匯教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)法
中國的漢語教學(xué)積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，許多傳統(tǒng)的教學(xué)方法在新時期的變革中同樣適用，包括直觀釋義法、語境學(xué)習(xí)法、歸類學(xué)習(xí)法等。漢語詞匯豐富，規(guī)模和數(shù)量都給漢語的詞匯教學(xué)帶來了較大的困難，對此教師要堅持還原詞匯的真實意義，用直觀釋義的教學(xué)方法給學(xué)習(xí)者留下基礎(chǔ)的、牢靠的詞匯印象。在網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的快速發(fā)展中，多媒體技術(shù)、視頻資料、圖文資料等都能夠被引入到課堂教學(xué)中來，以形象生動的表現(xiàn)方式將漢語詞匯有效轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的母語意義或現(xiàn)實生活中的客觀事物，讓學(xué)生喜歡上這種詞匯教學(xué)方法。在一些抽象的詞匯或其他詞性的詞匯教學(xué)中，教師可以通過語境的還原來加深學(xué)習(xí)者對詞匯的理解，并通過邏輯思維將已學(xué)過的詞匯進(jìn)行分類整理和合理關(guān)聯(lián)，比如同義詞、近義詞、褒義詞、貶義詞等，逐步形成以常用詞匯為核心的詞匯集合，更好地拓展學(xué)習(xí)者的詞匯掌握數(shù)量和質(zhì)量。
二、詞匯教學(xué)的偏誤分析法
在漢語教學(xué)中，因為母語和目的語的相互影響，正遷移和負(fù)遷移的現(xiàn)象都是很常見的，其中負(fù)遷移所帶來的詞匯教學(xué)偏誤對學(xué)習(xí)者的漢語詞匯學(xué)習(xí)有著不良的影響，應(yīng)當(dāng)及時發(fā)現(xiàn)、有效糾正、舉一反三，避免再次出現(xiàn)同類錯誤。要想更好地改善學(xué)習(xí)者對詞匯學(xué)習(xí)的掌握情況和使用情況，教師還應(yīng)當(dāng)從教學(xué)課程設(shè)計、教學(xué)偏誤總結(jié)分析和教學(xué)互動等多個方面積極創(chuàng)新和優(yōu)化。尤其是對學(xué)習(xí)者在漢語詞匯教學(xué)中所發(fā)生的偏誤情況，教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極從自身的語言基礎(chǔ)出發(fā)，及時記錄偏誤的詞匯和類型，分析偏誤的原因，從詞匯的語義、情感色彩、文化內(nèi)涵、語用情境方面著手全面歸納和總結(jié)偏誤的類型，從而避免在類似的詞匯學(xué)習(xí)中繼續(xù)犯錯。
三、詞匯教學(xué)的文化教學(xué)法
語言是文化的物質(zhì)載體，在漢語詞匯教學(xué)中，詞匯背后的文化含義既是學(xué)習(xí)者不能忽略的重要組成部分，也是幫助學(xué)習(xí)者更有效掌握詞匯意義的重要方式。文化教學(xué)法是跨文化交際語境中被放大的.一個有效教學(xué)路徑，它強(qiáng)調(diào)了文化教學(xué)對語言教學(xué)的重要價值，通過詞匯中的文化解讀、文化慣用詞匯的學(xué)習(xí)，以及文化資料中的詞匯學(xué)習(xí)等方式來實現(xiàn)語言詞匯和文化認(rèn)知的同步提升。在新時期背景下，語言詞匯教學(xué)的文化性得到了進(jìn)一步的發(fā)展，它是中國文化走向世界的傳播渠道，也是外國學(xué)習(xí)者認(rèn)識中國文化的有效學(xué)習(xí)方法，也就是說，詞匯的學(xué)習(xí)最終也是服務(wù)于在不同的語言和文化主體中搭建一個相互理解和交流的橋梁。因此，在漢語詞匯教學(xué)中，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)、信息技術(shù)等先進(jìn)手段，促進(jìn)學(xué)生在詞匯交際應(yīng)用中的訓(xùn)練和實踐，在訓(xùn)練中學(xué)習(xí)詞匯，在交流中學(xué)習(xí)詞匯，在文化互動中學(xué)習(xí)詞匯，通過跨文化交際能力的提升來提高詞匯教學(xué)的有效性。以上就是筆者仔細(xì)研讀《漢語詞匯教學(xué)》之后對新時期漢語詞匯教學(xué)策略的幾點(diǎn)看法和建議。
新時期的到來，使?jié)h語教學(xué)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對詞匯教學(xué)來說，教師要以漢語詞匯教學(xué)的理論和實踐體系為核心，充分認(rèn)識學(xué)習(xí)者的語言基礎(chǔ)、語言學(xué)習(xí)偏誤情況和語言學(xué)習(xí)需求，借助新科技、新工具和新教學(xué)手段來綜合提高漢語詞匯教學(xué)的科學(xué)性、文化性和實踐性，從而提高對外漢語詞匯教學(xué)的質(zhì)量和水平，為漢語語言和文化教學(xué)的國際化、現(xiàn)代化創(chuàng)新變革服務(wù)。
漢語語法研究論文篇十七
高等師范教育作為教育的獨(dú)特領(lǐng)域，所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來公民，關(guān)鍵在于教育人才，“人才強(qiáng)教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說的價值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作，擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來說，教育的目標(biāo)性與馬克思主義“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。本文將以漢語言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學(xué)生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
一、馬克思主義學(xué)說中人的全面自由發(fā)展理念與文學(xué)的力量
盡管素質(zhì)教育在中國已實施多年，但對何謂“素質(zhì)”，“素質(zhì)教育”的落腳點(diǎn)何在，依然是個回答未盡的問題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學(xué)說或許正是對素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個社會關(guān)系的完全人，成為一個完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個互相聯(lián)系的基本點(diǎn)：一個是個人能力或才能的發(fā)展，另一個是人們的社會聯(lián)系和社會關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實踐活動。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會關(guān)系”，所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過人的實踐活動的覺醒，外化（對象化）和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現(xiàn)的，形成為能力必須經(jīng)過后天的開發(fā)和挖掘，而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會實踐活動。教育就是社會實踐活動的形式之一，對于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會實踐活動形式。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向，才能實現(xiàn)未來所任教的學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的終極目標(biāo)。
隨著社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對處于成長期學(xué)生的浸潤與侵襲，客觀上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對能力，才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個學(xué)科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，突破學(xué)科知識的局限與工具理性的束縛，實現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長與進(jìn)步。尤其漢語言文學(xué)學(xué)科教師，可以充分運(yùn)用文學(xué)的力量實現(xiàn)對學(xué)生人格的塑造與感化。
夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出，“文學(xué)有力量是事實，在幾千年前，我們中國就知道拿文學(xué)來做移風(fēng)易俗、改革社會的工具”。他進(jìn)一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點(diǎn)：第一，文學(xué)的力量從何而來；第二，文學(xué)力量的特點(diǎn)；第三，文學(xué)對于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來說，首先文學(xué)的力量來自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量，教訓(xùn)的力量是帶有強(qiáng)迫性的，文學(xué)的力量是沒有強(qiáng)迫性的。文學(xué)是潤物細(xì)無聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學(xué)生而言具有個體差異，若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng)，一位成功的語文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實的文學(xué)功底，才能充分運(yùn)用文學(xué)的力量完成對學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的打造。
二、主體全面發(fā)展：基于生命和諧性的母語教育
語文教育作為母語教育，承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù)，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。
近年，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面，而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人，忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個重要內(nèi)容就是人的社會化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時開始。漢語言文學(xué)師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來語文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的'卓越教育人才，才能最終落實基礎(chǔ)教育階段對培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。
“學(xué)高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識儲備與道德養(yǎng)成兩方面對學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位，而對后者因為要求的模糊性、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語文教育偏重于知識傳授，未能充分發(fā)揮其對培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語文教育的整體性被拆分，語詞與常識教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語文教學(xué)“去意義化”問題日益嚴(yán)重，語文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語文教育缺乏對后者心靈與現(xiàn)實人生的觀照，會導(dǎo)致語文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識和技能，將無法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴(yán)的生活，因為生活教育可以使人成為一部有用的機(jī)器，但卻無法造就和諧的人格，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像一條受過良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對教師只傳授知識，而忽視做人的觀點(diǎn)。實現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，必須從知識、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專業(yè)知識等智力層面素養(yǎng)的形成，對情感、品德以及人文素質(zhì)等社會化內(nèi)容關(guān)注不夠，不利于教育實現(xiàn)培養(yǎng)有知識、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語文教育要從常識化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展，解放語文教育，讓語文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關(guān)系，這是漢語言文學(xué)卓越教育人才在社會轉(zhuǎn)型期面臨的時代使命。從文化與哲學(xué)的高度對學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達(dá)的人生觀，成為現(xiàn)代社會知識與人格全面發(fā)展的人，一個大寫的人。
三、主體自由發(fā)展：批判精神與自由思想的養(yǎng)成
古往今來，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與自由精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊(yùn)涵著深刻的平等意識與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，讓學(xué)生從師道威權(quán)的強(qiáng)者意識的奴役下解放出來，這應(yīng)該成為未來“卓越教師”的基本價值標(biāo)識之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中，語文教育毫無疑問擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與平等意識的最為重要的作用。對學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語言文學(xué)教育人才對人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強(qiáng)制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突，讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實現(xiàn)主體自由發(fā)展，這是每一個漢語言文學(xué)卓越教師必須思考的問題。
教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤，才能讓充盈與豐潤撒播給每一個學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈，用機(jī)智與幽默喚醒和解放學(xué)生的思想。所以非常重要的一點(diǎn)是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點(diǎn)。但思想的自由與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的強(qiáng)制性不可避免發(fā)生沖突?？档略凇墩摻逃龑W(xué)》一書中指出教師對學(xué)生馴服的強(qiáng)制性和兒童自由能力的運(yùn)用相悖，所以“人們怎樣才能把服從于法則的強(qiáng)制和運(yùn)用自由的能力結(jié)合起來。因為強(qiáng)制是必需的。我怎么才能用強(qiáng)制培養(yǎng)出自由來呢”。盡管康德并未言明問題的出路，但他卻謹(jǐn)慎地提醒，“教育必須帶有強(qiáng)制性，但絕對不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長期以來語文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的獨(dú)立意識與質(zhì)疑精神，教學(xué)無法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強(qiáng)化正是對學(xué)生主體自由發(fā)展精神的限制。一個不容忽略的現(xiàn)象是，教育推崇理性與科學(xué)的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利主義話語危機(jī)，拯救與解放人的心靈，恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對的嚴(yán)峻現(xiàn)實。牛利華指出，現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實，在教育中體現(xiàn)為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內(nèi)在的價值與尊嚴(yán)，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現(xiàn)實生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會“獨(dú)立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，但要實現(xiàn)起來卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下，變成一個奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機(jī)械化，這樣培養(yǎng)出來的人盡管富有知識，但卻是一臺內(nèi)心殘缺的知識機(jī)器。語文教育應(yīng)該通過種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討，允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與自由思想。
四、結(jié)語
綜上所述，漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實踐中，實現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來，造就一大批精專而又基礎(chǔ)扎實、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數(shù)者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊伍中來，并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng)，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個教師人才隊伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。
【參考文獻(xiàn)】
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漢語語法研究論文篇一
眾所周知，語法特點(diǎn)是語法學(xué)中的一個重要問題，對語法學(xué)的研究起著根本性的作用。那么，漢語語法到底有哪些特點(diǎn)?語法學(xué)家們經(jīng)過苦苦探索，提出過很多種見解，但始終不是很全面。下面。筆者就在以往對漢語語法特點(diǎn)分析的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代漢語語法特點(diǎn)進(jìn)行一下分析與概括。
二、過往對漢語語法特點(diǎn)的分析
在對漢語語法特點(diǎn)進(jìn)行探討時，首先要弄清楚一個問題，也就是漢語語法特點(diǎn)的層次問題，這是一個主要特點(diǎn)，不能將其與其它派生出來的比較次要的特點(diǎn)并列。
另一個方面，還需要注意的是，由這個主要特點(diǎn)能否推理出一些其它方面的次要特點(diǎn)。比如說有些論著把“量詞十分豐富，有語氣詞”歸類放到“漢語缺乏形態(tài)”這個總特點(diǎn)下，筆者認(rèn)為這樣的處理并不十分妥當(dāng)，因為這兩者并沒有什么必然的關(guān)系。另外，在漢語語法的總特點(diǎn)方面，人們的看法也存在著偏差。
其中，部分人士將其特點(diǎn)歸納為“缺少形態(tài)變化”、“音節(jié)對句法結(jié)構(gòu)所起的作用”這兩點(diǎn);而另一部分人士對其特點(diǎn)只列出了“缺乏形態(tài)變化”這一點(diǎn);還有部分人士列出了以下四點(diǎn)：
(1)形態(tài)標(biāo)志和形態(tài)變化這方面有所欠缺。
(2)在語境允許的情況下，可以進(jìn)行省略。
(3)語序是一種重要手段。
(4)包括有量詞和語氣詞。
而且，很多學(xué)者同樣將“漢語語法在嚴(yán)格意義的形態(tài)變化上有很大缺乏”列為其根本特點(diǎn)。
當(dāng)然，如果只是挑選會影響到整個局面的重點(diǎn)部分來講，還是只分為以下兩種情況：第一種就是在構(gòu)造原則上，漢語句子與詞組從基本上講是一致的。
第二種就是一般情況下所說的句子的組成部分也就是指漢語語言的句法組成以及其詞類，他們之間存在的關(guān)系并不是簡單的相互對應(yīng)的;而部分專家學(xué)者認(rèn)為漢語語法的主要特點(diǎn)是：
在對語法意義的體現(xiàn)方面，語法形式一直存在著不拘一格的變化，但是漢語語法對于這種不拘一格的多樣化變化并不是缺之不可，并且在實際上，通常比較普遍地運(yùn)用類似于語序、虛詞等等比較另類的語法手段來實現(xiàn)和表達(dá)出其語法關(guān)系以及其語法意義。
三、對漢語語法特點(diǎn)的更進(jìn)一步的概括與分析
由上文的種種看法以及研究看來，漢語語法在特點(diǎn)上是多種多樣的，所以應(yīng)該對其進(jìn)行多方位的較為全面的考察，下面，筆者就從相對比較重要的幾個方面對漢語語法的特點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的分析：
(1)韻律。
(2)語用。
(3)語法形式與手段。
其實，與印歐語系語言相比較，漢語語法的最根本特點(diǎn)在于：
1.漢語是十分重視語境的語言，因此其語法與語境的關(guān)系十分密切。
(1)話題往往出現(xiàn)在前面。
在漢語的應(yīng)用過程中，往往會為了拿一個比較具體的事物來作為談話的話題，如此一來，就將許多在語義方面的不同角色提升到了主語的地位。比方說：
這件事//韓教授已經(jīng)保留意見了。(當(dāng)事)
一口飯//他都不吃。(受事)
她//胳膊擰得青疼。(領(lǐng)事)
你這個人，//連學(xué)校的門都沒進(jìn)過。(施事)
而當(dāng)要將這種類似的句子翻譯成英文時，此種格式必須做出相應(yīng)的改變。
(2)經(jīng)常在此類語境之下，句子會出現(xiàn)移位的現(xiàn)象，在某種情況下，也會出現(xiàn)省略的現(xiàn)象。
下面，就嘗試著將以下句子放在一起對比一下：
——小王是哪位?whoisxiaowang?
——小王是我。iamxiaowang.
經(jīng)過上述的比較，大家可以發(fā)現(xiàn)，在漢語語言中，特別是在日常的口語中，漢語在不完全句子的應(yīng)用方面還是比較廣的，而且經(jīng)常是以零散的句子形式出現(xiàn)，而在英文中，就恰恰相反了，往往使用的都是完整的句子。
另一方面，移位也是一種十分普遍的現(xiàn)象。比方說：
“要來點(diǎn)甜點(diǎn)嗎，你?”在這個句子中，大家已經(jīng)看到這是一個非常明顯的謂語前置句子。
“到吃飯時間了都。”而在這個句子中，典型運(yùn)用的就是將狀語后置的手法。
又比如：“長長地站成了一個長城。”這個句子，明顯的是將定語當(dāng)成狀語用了。
(3)還有一種情況，就是在一種特定的雙方都知曉的語言環(huán)境當(dāng)中，可能會出現(xiàn)種種在邏輯看似并不能說得通的句子。比方說：
她是草莓，你是椰果，我是咖啡。
你是降落傘，她是蒲公英。
2.漢語在對韻律的'重視程度方面，是相當(dāng)下功夫的。并且在對句法結(jié)構(gòu)的制約方面，節(jié)律能達(dá)到非常好的效果。漢語本身就在韻律方面相當(dāng)重視，而近年來，這種情況更加有增無減。有關(guān)專家曾指出，一般按照詞與詞的先后順序來排列，在另一方面，韻律也會影響到詞語搭配的接受方面。
3.漢語語言是分析型語言，在嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化方面有所欠缺。
這在以下方面有所具體表現(xiàn)：
(1)詞形變化與形態(tài)的標(biāo)志不太豐富，而且確實嚴(yán)格性。一般來說，印歐語系語言都具有相對豐富的詞形變化，但漢語語法中這些比較欠缺。
(2)詞類與句法成分之間不存在相互的對應(yīng)關(guān)系。
(3)在漢語語法中，主要運(yùn)用的語法手段是語序和虛詞。
(4)其中詞組、句子、合成詞的結(jié)構(gòu)組成方式基本上是一致的。
四、總結(jié)
綜上所述，作為語法學(xué)中的重要問題，漢語的語法特點(diǎn)是一個值得探討的問題，在研究其特點(diǎn)時，就不能用規(guī)則來生搬硬套，而應(yīng)充分考慮到其自身的特點(diǎn)，并依據(jù)其特點(diǎn)來形成適合自身發(fā)展的語法學(xué)體系。
參考文獻(xiàn)：
漢語語法研究論文篇二
新中國成立后,社會政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的要求,學(xué)術(shù)條件的成熟,促成了現(xiàn)代漢語詞匯學(xué)的'建立和發(fā)展.它是漢語詞匯學(xué)的重要組成部分.由于它關(guān)注的是現(xiàn)代語言,所以同現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)、應(yīng)用關(guān)系更加密切.國家政府歷來重視語言在社會生活中的作用,重視語言的純潔和健康,制定了一系列的語文政策.1月1日施行的中華人民共和國國家通用語言文字法,更是將語言的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化工作提高到法制的層面加以保證.
作者：符淮青作者單位：北京大學(xué)中文系刊名：語言文字應(yīng)用pkucssci英文刊名：appliedlinguistics年，卷(期)：2005“”(3)分類號：h1關(guān)鍵詞：
漢語語法研究論文篇三
一、平面設(shè)計構(gòu)圖的構(gòu)成形式分類
在平面設(shè)計中，依據(jù)平面設(shè)計構(gòu)圖外框長、寬的比例關(guān)系以及視覺元素的組合方式，構(gòu)圖可分為中心式均衡型構(gòu)圖（正方形和長方形外框）和偏中心特殊型構(gòu)圖（長條形外框）。
二、平面設(shè)計構(gòu)圖的構(gòu)成形式
中心式均衡型構(gòu)圖。中心式指的是整個構(gòu)圖以平面的中心部位作為構(gòu)圖和視覺的中心；均衡指的是視覺元素聚散、疏密搭配的平均、平衡；中心式均衡型構(gòu)圖是一類構(gòu)圖形式的總稱。中心式均衡型構(gòu)圖以設(shè)計平面的中心部位作為整個視覺中心來進(jìn)行設(shè)計構(gòu)圖。對構(gòu)圖中心部位視覺元素給予重點(diǎn)表現(xiàn)，對視覺邊緣的圖形、文字進(jìn)行相應(yīng)的虛化處理。中心式均衡型構(gòu)圖采用長方形和正方形的構(gòu)圖框來進(jìn)行構(gòu)圖，其具體的表現(xiàn)形式分述于下：
1．線型排列與重復(fù)構(gòu)圖
貢布里希在《秩序感》一書中指出：“知覺告訴我們，有些類型簡單的結(jié)構(gòu)是易于組合的有些小的成分可以組合較大的單元，而這些較大的單元又可以組合成更大的整體從而產(chǎn)生出各種新的圖形”，貢布里希認(rèn)為，從相對簡單的圖形及其結(jié)構(gòu)和秩序的排列中可獲得審美的快感。線型排列與重復(fù)的構(gòu)圖形式是視覺元素（圖形、文字）以水平、垂直、斜線、曲線等線型重復(fù)排列方式構(gòu)成的均衡型構(gòu)圖形式，是視覺元素從單元化向多元化、從單一化向多樣化組合的構(gòu)圖形式。
2．方形排列與重復(fù)構(gòu)圖方形與重復(fù)排列的構(gòu)圖形式是視覺元素以方形骨架或外形呈方形重復(fù)排列形成的構(gòu)圖形式。方形是具有典型幾何特征的視覺形態(tài)，和其他非幾何形態(tài)相比，由于方形外形規(guī)整、封閉，具有更強(qiáng)的視覺識別性。因此，方形的形態(tài)更容易從其他形態(tài)的識別中分離出來而獲得強(qiáng)調(diào)和突出，具有獨(dú)特的視覺效果。方形的骨架排列是視覺元素規(guī)整、重復(fù)排列的構(gòu)圖形式，而外形呈方形的排列則體現(xiàn)了視覺元素在重復(fù)中有大小變化的構(gòu)圖形式，通過方形中視覺元素規(guī)整和變化的重復(fù)組合，增加構(gòu)圖效果的生動性、多樣性與豐富性。
3．圓形排列與重復(fù)構(gòu)圖
當(dāng)圖形和文字以外形為圓形來進(jìn)行排列和重復(fù)時就構(gòu)成圓形排列與重復(fù)的構(gòu)圖形式。作為標(biāo)準(zhǔn)的幾何形態(tài)，圓形是一個完整、富于形式美感的圖形，是一種被各類藝術(shù)設(shè)計廣泛應(yīng)用和采納的視覺形式，在視覺表達(dá)和傳遞過程中具有很強(qiáng)的完整性、識別性。圓形排列與重復(fù)的構(gòu)圖可以是外形閉合的圓形，也可以是外形開放的圓形。外形閉合的圓形構(gòu)圖給人以整體、完整的視覺感受，而開放性的圓形構(gòu)圖則給人統(tǒng)一中產(chǎn)生變化的豐富視覺感受。
4．對稱型構(gòu)圖
在平面設(shè)計中，對稱是一種視覺元素上下相對、左右相對的構(gòu)圖形式。平面設(shè)計構(gòu)圖所運(yùn)用的對稱是對稱元素之間一種相似和近似的對稱，表現(xiàn)的是上下、左右對稱視覺元素中的相似、近似和不同變化，運(yùn)用的是對稱形式可能構(gòu)成的新的構(gòu)圖思維和構(gòu)圖形式。因此，在對稱構(gòu)圖形式中更強(qiáng)調(diào)對稱元素之間的差異和不同。對稱型構(gòu)圖是一種結(jié)構(gòu)規(guī)律性很強(qiáng)的構(gòu)圖形式，相互對稱的平面視覺元素不是單一元素簡單地重復(fù)排列，而是一種新的、更豐富的一致和統(tǒng)一的視覺美感。
5．分解、分割重組構(gòu)圖
對視覺元素進(jìn)行分解和分割的全部意義在于分解和分割后的重組，在于分解和分割對可能形成的新形式的探討和研究，在于打破傳統(tǒng)視覺形式，建立新的視覺方式和視覺形式。對單一的視覺元素進(jìn)行分解和分割，打破視覺元素固有的結(jié)構(gòu)和組成關(guān)系，就給平面設(shè)計構(gòu)圖提供了新的視覺思維方式，同時也給構(gòu)圖形式的重構(gòu)和重組提供了更多的可能性。分解、分割重構(gòu)的構(gòu)圖形式建立在對視覺元素分解、打散、分割的基礎(chǔ)之上，如果沒有對原型的打散、分解和分割，構(gòu)圖就失去了重新結(jié)構(gòu)和組合的基礎(chǔ)。分解是一種依據(jù)視覺元素自然結(jié)構(gòu)關(guān)系的打散，以滿足構(gòu)圖形式的需求進(jìn)行重組。分割與視覺元素的結(jié)構(gòu)無關(guān)，不受原有結(jié)構(gòu)關(guān)系的局限和束縛，依據(jù)構(gòu)圖審美的需求進(jìn)行主觀的分割，可以是平均的分割、漸變的分割、局部的分割、人為的分割，從分割形式中尋找、發(fā)現(xiàn)新的視覺形式和美感。
6．面積對比的構(gòu)圖
面積對比的構(gòu)圖形式是對視覺元素的面積大小進(jìn)行視覺對比和處理而形成的構(gòu)圖形式。在平面設(shè)計中，視覺元素所占面積的大、小對視覺表達(dá)和視覺感受將產(chǎn)生不同的影響，對視覺的審美感受和視覺認(rèn)知過程起著重要的引導(dǎo)作用。通常情況下，較大面積的視覺元素會引起較高的視覺關(guān)注和較強(qiáng)的視覺沖擊，較小面積的視覺元素則容易形成視覺上的收縮感和模糊感，而面積相等或接近的視覺元素就容易構(gòu)成視覺上的平衡。因此，從平面的構(gòu)圖形式看，大面積的視覺元素在構(gòu)圖關(guān)系中起著主導(dǎo)視覺的作用，蘊(yùn)含著更多圖形和色彩的力量，承載著更多的設(shè)計信息。
7．位置關(guān)系的構(gòu)圖
位置關(guān)系的構(gòu)圖形式是通過視覺元素之間相互的距離、遠(yuǎn)近、間隔、集散和疏密關(guān)系來組織視覺的一種構(gòu)圖形式。我國古代繪畫理論家謝赫在六法論中曾經(jīng)提出，構(gòu)圖的要點(diǎn)在于“經(jīng)營位置”，從繪畫理論的高度指出圖形位置的擺布對于繪畫構(gòu)圖思考的重要性，提出了構(gòu)圖的基本思維方式和基本表達(dá)方式。對于平面設(shè)計而言，謝赫的這一理論同樣具有構(gòu)圖的理論指導(dǎo)意義，值得我們借鑒和思考。位置關(guān)系是視覺元素在二維空間上、下、左、右四個方向位置上的構(gòu)成關(guān)系。圖形、文字在構(gòu)圖中的不同位置會產(chǎn)生不同的疏密關(guān)系、不同的組合關(guān)系和不同的視覺效果。在位置關(guān)系的構(gòu)圖形式中，處在構(gòu)圖的中心位置，同時又和其他元素位置較遠(yuǎn)的視覺元素會得到相應(yīng)的突出和強(qiáng)調(diào)，成為構(gòu)圖關(guān)系的中心。而處在非中心或邊緣位置的圖形、文字由于位置的邊緣化和組合的密集化而在構(gòu)圖關(guān)系中處于陪襯、次要和從屬的地位。
8．層次關(guān)系的構(gòu)圖
平面層次關(guān)系的構(gòu)圖是對平面設(shè)計進(jìn)深感，即平面空間感的處理。在平面設(shè)計過程中，通過層次關(guān)系的構(gòu)圖處理，在不同的進(jìn)深和層面上安置和處理視覺元素，讓整個設(shè)計構(gòu)圖有主、有次、有序，有深度、有前后，從而在視覺上產(chǎn)生協(xié)調(diào)、豐富、整體的視覺效果。構(gòu)圖層次關(guān)系的存在，使設(shè)計平面能夠在不同的空間層面上安置、容納更多的視覺元素，并由這些視覺元素承載、傳遞更多的視覺信息，從平面到空間呈現(xiàn)出更豐富的設(shè)計效果。
9．虛實關(guān)系的構(gòu)圖
虛實關(guān)系的構(gòu)圖是平面設(shè)計根據(jù)設(shè)計目的、設(shè)計意圖和設(shè)計表現(xiàn)的需求對視覺元素的主次、前后關(guān)系、視覺中心、構(gòu)圖邊緣、視覺重點(diǎn)進(jìn)行視覺審美處理的.構(gòu)圖形式?！疤摗迸c“實”是平面設(shè)計把握總體設(shè)計效果，實現(xiàn)設(shè)計目的兩個重要方面，二者總是互為前提，相輔相成，共同存在。虛實關(guān)系因?qū)Ρ榷嬖?，有實才有虛。在平面設(shè)計中，虛實關(guān)系的處理是設(shè)計效果體現(xiàn)最重要的視覺關(guān)系，虛實關(guān)系的處理對于設(shè)計最終效果的體現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用，對于設(shè)計主、次的強(qiáng)調(diào)，對于設(shè)計重點(diǎn)的突出以及對于設(shè)計信息的傳遞，虛實關(guān)系將做出最后的調(diào)整和處理，構(gòu)圖的虛實關(guān)系決定著平面設(shè)計總體的視覺關(guān)系。虛實關(guān)系決定著平面設(shè)計最終視覺效果的好壞。從這個意義上說，虛實關(guān)系是平面設(shè)計的生命，沒有了虛實，平面設(shè)計將沒有主次，沒有重點(diǎn)，沒有視覺美感。
10．光影與黑白關(guān)系的構(gòu)圖
光影與黑白關(guān)系的構(gòu)圖是一種富于形式特色的構(gòu)圖，這種構(gòu)圖形式采用視覺元素的投影與視覺元素的黑白對比來組成構(gòu)圖形式。光影與黑白是構(gòu)圖過程中簡練的視覺語言，它概括了視覺元素細(xì)微、豐富的明暗調(diào)子，代之以簡單的黑白色調(diào)，以單純的視覺效果成為平面設(shè)計構(gòu)圖和視覺信息傳達(dá)的構(gòu)圖要素。在平面設(shè)計中，光影、黑白的運(yùn)用不受寫實意義上的光影效果的束縛和局限，光影與黑白已經(jīng)轉(zhuǎn)換為平面設(shè)計的構(gòu)圖元素，光影與黑白在構(gòu)圖過程中更多的是體現(xiàn)為對圖形、文字色彩的黑白對比關(guān)系。光影與黑白在面積、位置、形狀等方面的運(yùn)用完全依據(jù)構(gòu)圖的需求來決定。光影與黑白關(guān)系的構(gòu)圖通過單純視覺語言的運(yùn)用開拓了新的構(gòu)圖思維方式，使光和影成為構(gòu)圖和形式處理的別具情趣的視覺語言。
11．漸變與特異構(gòu)圖
漸變與特異的構(gòu)圖形式是一種建立在秩序化和序列化基礎(chǔ)上的構(gòu)圖形式，在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)生變化的構(gòu)圖形式是漸變構(gòu)圖；在此基礎(chǔ)上發(fā)生突變的構(gòu)圖形式是特異構(gòu)圖。漸變構(gòu)圖形式分為：大小漸變構(gòu)圖、方向漸變構(gòu)圖、形態(tài)漸變構(gòu)圖。特異構(gòu)圖形式分為：形態(tài)特異構(gòu)圖、方向特異構(gòu)圖。秩序和序列是自然存在的基本方式，也是漸變與特異構(gòu)圖形產(chǎn)生的先決條件。漸變構(gòu)圖善于表達(dá)一種舒緩、流暢、整體的圖文效果和視覺效果。而特異的構(gòu)圖形式則善于體現(xiàn)整體序列化過程中發(fā)生突變的強(qiáng)烈的視覺效果。
12．肌理效果構(gòu)圖
在平面設(shè)計中，肌理主要體現(xiàn)為設(shè)計平面表面上一種可視的紋路與紋理感，一種視覺上的平滑感與粗糙感。運(yùn)用肌理特有的視覺特點(diǎn)來組織構(gòu)圖就是肌理效果的構(gòu)圖。肌理是一種特殊的視覺元素，把規(guī)整或不規(guī)整的單位圖形密集化和群化處理就形成視覺上特有的肌理效果。作為一種特殊的形式美，肌理對于設(shè)計構(gòu)圖的形式構(gòu)成具有特殊的意義，從視覺審美的角度去研究肌理效果，就使平面的構(gòu)圖形式有了更多的視覺語言和表現(xiàn)形式，這種形式特有的視覺特點(diǎn)是其他形式所不能替代的。
13．偏中心特殊型構(gòu)圖
平面設(shè)計的構(gòu)圖過程是一個設(shè)計想象和設(shè)計思維的過程，其具體的表現(xiàn)形式也是多種多樣的，如果說均衡型構(gòu)圖是二維中心式構(gòu)圖的話，特殊型的構(gòu)圖就是二維偏中心式的構(gòu)圖。特殊型構(gòu)圖的視覺中心不在構(gòu)圖框的中心部位，而是偏離在上、下、左、右各個方位，在視覺上形成特殊的構(gòu)圖形式。為了強(qiáng)化這類構(gòu)圖特殊的構(gòu)圖視覺效果，其構(gòu)圖框的長寬比例有較大的差別，通常表現(xiàn)為橫條或直條式的構(gòu)圖形式。第一，上浮式與下沉式構(gòu)圖。在構(gòu)圖過程中，當(dāng)大多數(shù)視覺元素都分別組合到平面構(gòu)圖的上方或下方并且視覺的重點(diǎn)偏移至構(gòu)圖的上部或下部時，所呈現(xiàn)出的構(gòu)圖形式就是上浮式構(gòu)圖或下沉式構(gòu)圖。由于上浮式與下沉式的構(gòu)圖采用的是將視覺元素都安排到整個二維空間的上部或下部，因此，整個構(gòu)圖的上、下部就分別空出了較大的空白或沒有視覺元素的空白空間，這就在整個構(gòu)圖的上、下部分別形成疏密強(qiáng)對比的視覺空間，構(gòu)成視覺上的強(qiáng)烈對比。上浮式與下沉式構(gòu)圖從構(gòu)圖的框架形式、視覺元素的疏密組合以及構(gòu)圖重點(diǎn)的位置安排都體現(xiàn)出了這種構(gòu)圖特有的“上浮”或“下沉”的特點(diǎn)。通過這種構(gòu)圖形式，把人們的視點(diǎn)從中心位置拉到了整個構(gòu)圖框上部或下部，在引導(dǎo)視覺審美的活動中就打破了常規(guī)、習(xí)慣性的中心構(gòu)圖體驗。上浮式構(gòu)圖的飄逸、輕快與下沉式構(gòu)圖的厚重、穩(wěn)沉，體現(xiàn)出這類構(gòu)圖特有的形式感與審美趣味。第二，左移式與右移式構(gòu)圖。當(dāng)圖形、文字在構(gòu)圖中分別向左或向右偏移時，在視覺上就形成左移或右移的特殊構(gòu)圖形式。由于左移或右移特殊的構(gòu)圖形式，在橫條形的構(gòu)圖平面中形成一側(cè)較大的空白空間，形成較強(qiáng)烈的實圖與空地的視覺對比，從而使另一側(cè)的視覺元素在視覺上得到了很好的突出和強(qiáng)調(diào)。與此同時，這種構(gòu)圖形式也極易造成空白區(qū)域與圖形區(qū)域在視覺上的不平衡，造成視覺上的不穩(wěn)定和不協(xié)調(diào)。因此，在運(yùn)用左移或右移特殊構(gòu)圖形式過程中，應(yīng)十分注意既要保持構(gòu)圖特有的視覺審美效果，又要注意構(gòu)圖平面左、右的平衡處理，注意視覺元素圖形、文字、色彩在構(gòu)圖左、右側(cè)之間的呼應(yīng)和協(xié)調(diào)。
三、結(jié)語
以上對平面設(shè)計各類單一的構(gòu)圖形式分別進(jìn)行了闡述，有助于深入系統(tǒng)地認(rèn)識和掌握平面設(shè)計的構(gòu)圖形式和構(gòu)圖方法，但在實際設(shè)計中，既可以是單一構(gòu)圖形式的運(yùn)用，也可以通過對各個單一構(gòu)圖形式進(jìn)行不同構(gòu)的圖組合，從而使設(shè)計構(gòu)圖更加豐富和多樣。平面設(shè)計構(gòu)圖是對設(shè)計視覺元素組織形式的研究和探討，更是對視覺思維方式的研究探討。對各種可能的構(gòu)圖形式的研究和探討，是表達(dá)設(shè)計理念、傳遞設(shè)計信息十分重要的支撐體系和形式架構(gòu)體系，對于平面設(shè)計具有十分重要的理論價值和實際指導(dǎo)意義。
作者：王力強(qiáng)單位：云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院
漢語語法研究論文篇四
1.概說所謂歧義,簡單地說就是指一句話有兩種或兩種以上的理解,是一種”語富“現(xiàn)象.”歧義“是包括漢語在內(nèi)的許多語言都存在的一種重要語言現(xiàn)象.歧義給我們的生活帶來一些誤解的麻煩,也為文學(xué)作品的魅力增添了奇妙的'一筆,所以我們要了解歧義,掌握它的結(jié)構(gòu)類型、產(chǎn)生原因、運(yùn)用等幾個方面的規(guī)律,以使它更好地為我們所用.
作者：劉濤作者單位：江蘇省常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院刊名：現(xiàn)代語文（語言研究）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：2007”"(8)分類號：h1關(guān)鍵詞：
漢語語法研究論文篇五
“比”由動詞轉(zhuǎn)化為介詞經(jīng)歷了語法化過程.本文將這個過程分為五個階段,其中“比”字相應(yīng)為等比動詞,簡單及物動詞,連謂結(jié)構(gòu)中的第一動詞以及介詞.本文通過闡述“比”字的這四種用法以及在各個時期中的不同地位,勾勒出“比”字的'語法化過程.
作者：鄧靜怡袁芳作者單位：四川師范大學(xué)文學(xué)院,四川?成都,610068刊名：安徽文學(xué)（文教研究）英文刊名：anhuiliterature年，卷(期)：“”(9)分類號：h1關(guān)鍵詞：“比”語法化比較項比較詞結(jié)論項
漢語語法研究論文篇六
國內(nèi)系統(tǒng)的語法化研究開始于20世紀(jì)90年代中期.產(chǎn)生于20世紀(jì)初的《馬氏文通》中所涉及的'語法化問題,還僅僅是對某些虛詞來源的考察.
作者：郝鳳娟作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,四川?成都,610065刊名：安徽文學(xué)（文教研究）英文刊名：anhuiliterature年，卷(期)：2007“”(9)分類號：h1關(guān)鍵詞：語法化馬氏文通實詞虛化
漢語語法研究論文篇七
主謂賓定狀補(bǔ)，主干枝葉分清楚，主要成分主謂賓，附加成分定狀補(bǔ)，定語必居主賓前，謂前為狀謂后補(bǔ)。
主語是一個句子中所要表達(dá),描述的人或物，是句子敘述的主體?？捎擅~、代詞、數(shù)詞、名詞化的形容詞、不定式、動名詞和主語從句等來承擔(dān)。
謂語是用來說明主語做了什么動作或處在什么狀態(tài)。謂語可以由動詞來擔(dān)任,一般放在主語的后面。
賓語是動作的對象或承受者，常位于及物動詞或介詞后面。賓語可由名詞、代詞、數(shù)詞、名詞化的.形容詞、不定式、動名詞、賓語從句等來擔(dān)任。
定語：用于描述名詞,代詞,短語或從句的性質(zhì),特征范圍等情況的詞叫做定語,定語可以由名詞,形容詞和起名詞和形容詞作用的詞,短語擔(dān)任。如果定語是單個詞,定語放在被修飾詞的前面,如果是詞組,定語放在被修飾詞的后面。
狀語：說明事物發(fā)生的時間,地點(diǎn),原因,目的,結(jié)果方式,條件或伴隨情況,程度等情況的詞叫狀語。狀語可以由副詞,短語以及從句來擔(dān)任。
補(bǔ)語是述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中補(bǔ)充說明述語的結(jié)果、程度、趨向、可能、狀態(tài)、數(shù)量等的成分。
補(bǔ)語與述語之間是補(bǔ)充與被補(bǔ)充、說明與被說明的關(guān)系,是補(bǔ)充說明動詞或形容詞性中心語的，可以回答“怎么樣”、“多少次”、“何處”、“何時”、“什么結(jié)果”等問題。補(bǔ)語都放在中心語后頭，除了趨向動詞、數(shù)量詞、介賓結(jié)構(gòu)和一部分形容詞可以直接作補(bǔ)語外。補(bǔ)語多用形容詞、數(shù)量詞、趨向動詞、介賓結(jié)構(gòu)來擔(dān)任，各種關(guān)系的詞組也常作補(bǔ)語。
口訣：
主謂賓、定狀補(bǔ)，主干枝葉分清楚。
定語必居主賓前，謂前為狀謂后補(bǔ)。
狀語有時位主前，逗號分開心有數(shù)。
一、詞類歌訣
名詞：
人和事物各有名，萬千名目可辨清。表示名稱即名詞，具體抽象有不同。
時間空間和地點(diǎn)，方向位置有專稱。主賓定謂都可作，名詞具有多功能。
動詞：
世間萬物皆運(yùn)動，于是動詞相應(yīng)生。行為動作和發(fā)展，存在消失與變更。
心理活動及判斷，一概可作謂語用。能愿趨向兩動詞，配合謂語意更明。
形容詞：
人有特征物有形，修飾動名靠形容。事態(tài)動作有性狀，描摹性狀用形容。
形容詞語極豐富，準(zhǔn)確修飾需深功。形容詞語功能多，主要充當(dāng)狀謂定。
數(shù)詞：
數(shù)詞即為表數(shù)目，確數(shù)概數(shù)和序數(shù)。確數(shù)包括整分倍，不定數(shù)目是概數(shù)。
整數(shù)前加老第初，排列順序是序數(shù)。分?jǐn)?shù)倍數(shù)表增加，減少只能用分?jǐn)?shù)。
量詞：
表示單位量詞全，單位各異按習(xí)慣。事物行動作統(tǒng)計，物量動量分兩款。
量詞數(shù)詞相結(jié)合，數(shù)量短語功能全。動量短語居動后，物量短語在名前。
代詞：
代詞代替人事物，按照作用分三族。人稱代詞我你他，咱們自己和大家。
疑問代詞誰什么，進(jìn)地性狀數(shù)如何。提示代詞這和那，每名某另別其它。
副詞：
副詞修飾動與形，范圍程度與時間?？戏窆烙嬇c情態(tài)，語氣頻率用法全。
稍微沒有全都偏，簡直僅僅只永遠(yuǎn)，已經(jīng)曾經(jīng)就竟然，將要立刻剛偶然，
漸漸終于決忽然，難道連續(xù)又再三，也許必須很非常，最太十分更馬上，
越極總挺常常再，屢次一定也不還。時名副名看加在，名前可加副不來。
前很后名都不行，單獨(dú)回答更不能。
介詞：
自從以當(dāng)為按照，由于對于為了到；和跟把比在關(guān)于，除了同對向往朝；
用在名詞代詞前，修飾動形要記牢。
助詞：
結(jié)構(gòu)助詞的地得，時態(tài)助詞著了過，語氣助詞啊吧呢，他詞后邊附加義。
連詞：
和同與跟關(guān)中間，或者以及帶關(guān)聯(lián)。介詞連詞難分辨，換位不變才是連。
二、句子成分歌訣
基本成分主謂賓，附加成分定狀補(bǔ)。定語必居主賓前，謂前為狀謂后補(bǔ)。
六者關(guān)系細(xì)分辨，心中有數(shù)析正誤。什么誰稱主，做是怎樣才充謂；
賓語動支配，回答謂語什么誰。前置狀語目（的）時（間）地（點(diǎn)），
意義不變能復(fù)位。補(bǔ)語在后說前謂，定語才和后賓配。介賓短語狀或補(bǔ)，
不能充當(dāng)賓主謂。的定地狀與得補(bǔ)，語言標(biāo)志定是非。
三、句子語病修改歌訣
檢查語病要細(xì)心，先看主干主謂賓，殘缺搭配是病因；
再看枝葉定狀補(bǔ)，能否搭配語中心。下面語病常常見，
熟悉現(xiàn)象心有底。是否恰當(dāng)用詞語，語序是否屬合理，
前后有矛盾，更有不統(tǒng)一，替概念，有歧義，
句式雜糅使人迷，結(jié)構(gòu)又膠節(jié)，語言重復(fù)又多余，
多層否定成后語。修改語病法牢記，添、刪、調(diào)、換百病醫(yī)
漢語語法研究論文篇八
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用舊說，并無什么實質(zhì)性的進(jìn)展。
單的分類，而開始涉及到了漢語詞類的原則性問題即漢語的詞能否分類及其分類的標(biāo)準(zhǔn)。
肯定論者占了上風(fēng)。
句中的作用或功能、詞的組合等）。這樣就比較圓滿地解決了漢語詞類研究的前提問題。
這是允許存在的。
總的說來，這次討論是成功的，收效甚大，對當(dāng)代語法的研究有著不小的推動作用。
詞類問題的大討論，澄清了長期蒙在漢語語法學(xué)界的一片迷霧，為詞的分類和歸類提供了指導(dǎo)性的原則。
（丁聲樹等著）的詞類系統(tǒng)，下面逐一介紹。
“附類說”，并不能說明多大問題，故后人頗多貶辭，不妨作為小類處理。
是一次性地把漢語的詞分成名詞、代詞、數(shù)詞、量詞、動詞、形容詞、副詞、連詞、語助詞、象聲詞等十類。
特點(diǎn)是把每一類詞分成若干小類并對許多個別的詞詳加說明，比較具體，舉例也頗精當(dāng)。
十年**期間，整個語法研究陷于停滯蕭條的境地，當(dāng)然也就談不上詞類研究了。
分析問題》和朱德熙的《語法講義》。
存在的兩種不同的趨勢。應(yīng)該說，呂、朱二先生為漢語詞類研究作出了新的貢獻(xiàn)。
考察四十年來的當(dāng)代詞類研究，我們不難認(rèn)識到以下幾個特點(diǎn)：
語的自身特點(diǎn)認(rèn)識不足。
詞義、形態(tài)、功能）直到今天還被人們所公認(rèn)。
采用的以“鑒定字”和“重疊式”來區(qū)分詞類的方法都是比較切實可行的，起碼不失為一種有用的輔助手段。
”和“兼類”的差別往往辨之不明。當(dāng)代學(xué)者在這方面作了較深入的
研究。王力認(rèn)為凡屬兼類詞必須具備兩種
982年10月第4次印刷）等等，這些觀點(diǎn)都很有見地，較好地解決了漢語詞的兼類和活用的問題。
用法詞典》等，這無疑是對詞類研究的深入。
確定一個公認(rèn)的詞類體系，還缺乏一致的認(rèn)識。但是，當(dāng)代詞類研究的功績是抹殺不了的。
結(jié)語
縱觀漢語詞類研究的整個歷史，我們可以從中理出這三條線索：
1．標(biāo)準(zhǔn)的多重化
手段，這樣就大大增強(qiáng)了劃分詞類的能力，使問題得到了比較令人滿意的解決。
2．分類的精密化
語詞類的科學(xué)研究越來越精細(xì)了。
3．角度的多樣化
了不少方便，對后來者也不乏啟迪。
特點(diǎn)和性質(zhì)。
漢語語法研究論文篇九
摘要:具有豐富的量詞是漢語語法特點(diǎn)之一動量詞是漢語童詞系統(tǒng)的重要組成部分.動童詞中有一類特殊的形式，常以“v一v“的形式出現(xiàn)，一般把這種數(shù)詞“一”之后由動詞重圣構(gòu)成的“v”稱為同形動量詞，一些語法學(xué)家也把它叫做自主動量詞.這類動童詞在漢語實際運(yùn)用中出現(xiàn)的頻率極高，觀察分析它的流變過程對漢語教學(xué)和漢語語法規(guī)律的研究，以及漢語語用習(xí)得研究等方面有重要的理論和現(xiàn)實意義.
關(guān)鍵詞:動量詞;同形動量詞;流變
一、同形動里詞的界定
量詞是漢語實詞中重要的一類，也是漢語詞匯的特色之一，計量動量詞和計時動量詞是動量詞的主體。除此之外，從古代漢語發(fā)展到現(xiàn)代漢語中還有一種特殊的動量詞形式，一般以“v一v”的形式出現(xiàn)。如:“看一看、跑一跑”中的第二個“看、跑”等。這樣的詞有很多。如:“跳、試、鬧、瞧、摸、舔、聞、洗、完、彎、踢、轉(zhuǎn)、拜、滾、揮、嘗、驗、查”等。由于這種動量詞結(jié)構(gòu)是由動詞重疊構(gòu)成的，所以，習(xí)慣上記作“v一v”。這種動量詞結(jié)構(gòu)形式，目前在語法學(xué)界還存在著爭議和分歧，一些語法學(xué)家和語文工作者把它視為動詞的重疊。如張靜(1979)、劉月華(1984)、房玉清(1992)、李宇明(1994)等分別在自己的著述中把“v一v”形式認(rèn)為和“vv”形式一樣，都是動詞的重疊，數(shù)詞“一”可以省略。另一些語法學(xué)家把它稱為同形動量詞或同源動量詞。如劉世儒(1965)在著述中認(rèn)為這種格式屬于動詞和量詞的組合，后面的“v”屬于動量詞的一種，稱為“同源動量詞”。邵敬敏(19%)，金桂桃等學(xué)者在自己著述中認(rèn)為它是動、量組合的方式，與動詞同形，稱為“同形動量詞”。
郭先珍(1987)在著述中說:“用重復(fù)前一個動詞的方式來表示動量是漢民族人民長期以來借動詞表示動量而形成的一種語言習(xí)慣。”顯然，郭先生也認(rèn)為‘，v一v’’中的第二個“y’’，是動量用法，筆者同意第二種觀點(diǎn)，“v一v”中的第二個“v”應(yīng)該把它視為同形動量詞來看待，因為盡管它與動詞同形，但它同樣用來計量。如“拜三拜”等，但它計量的動量在時間上一般是短暫的、稍縱即逝的，計量的動作的次數(shù)也是少量的且具有強(qiáng)烈的嘗試情態(tài)，這也是同形動量詞一般都用“v一v”來表示而不用“v二v、v三v’’的原因。
二、同形動量詞結(jié)構(gòu)形式的演變過程
同形動量詞形式最早在宋金時期才開始出現(xiàn)，一般以‘，v一v’’’形式出現(xiàn)，偶有使用。如:l、以主丈畫一畫。(《宋代卷?虛堂和尚語錄》)2、師乃拈一枝柴吹兩吹，，度與百丈。(《五燈會元》卷九)3、覷一覷飛虎魂消，喝一聲群賊腦。(《董解元西廂記/卷三》)。
到了元朝時期，同形動量詞的使用就比較廣泛了，結(jié)構(gòu)形式也比較多樣。首先，‘，v一v’，式使用就比較普遍了。如“將湯來我嘗一嘗”“只索再到西宮看一看去”、“好歹去送一送”、“你與我告一告兒”、“去那官人行勸一勸”、“我將他掐一掐，拈一拈，摟一摟.抱一抱”、“民在柳陰下歇一歇咱”(《元曲選》)。在《元曲選》中，“v一丫’式的動量詞共出現(xiàn)了145處?？梢娺@一用法在當(dāng)時已經(jīng)較為普及了。
其次出現(xiàn)了一種新的同形動量詞形式就是“v+名吠)+數(shù)+v”式。這種形式在元朝使用得頻率也比較高，數(shù)詞一般使用“一”，筆者僅統(tǒng)計了((元曲選》中就出現(xiàn)了料處。如:“拜哥哥兩拜”、“我推他一推便死了”、“我在你這樓上醉了兩醉也”、“可怎生不著個太莊來看我一看”、“你瞅我一瞅”、“你也等我一等兒波”等?？梢姟皏+名(代)+一+v”的搭配形式在元朝也開始廣泛使用。
在元朝時期，還出現(xiàn)了其他的同形動量詞結(jié)構(gòu)形式。但使用的次數(shù)很少，包括以下幾類:1.“v了+(代)+數(shù)+v，’的形式。如《元曲選》中“那相公納頭的拜了我兩拜”、“我待不寄信來，想著那相公拜了兩拜”。
2.“v+上+‘一(幾)，+v”的形式。如《元曲選》中“那先生把算子又撥上幾撥”、“你也與我算上一算”。
3.‘，al+‘一’+動量，a2+‘一’+動量”的形式，里面提到的動量詞是相同的，這種形式在((元曲選》中偶爾可以見到。如((元曲選》中“打一回，歇一回”、“我行一領(lǐng)倒一領(lǐng)”、“等我行一步，與我撒一步者”、“賣了一貫，又賺了一貫”、“打一下是一下疼，那殺的只是一刀”、“望著府門哭三聲，笑三聲”等。
4.“v+‘(不)的’+‘一，+v”的形式。如《元曲選》中“我這里坐不的一坐”、“我那女婿只好睜著眼看的一看“，這種形式在作品中很少見，《元曲選》中僅出現(xiàn)了一次。
從上面的敘述中可見，到了元朝時期，同形動量詞就已經(jīng)發(fā)展得比較成熟了。今天現(xiàn)代漢語中有的同形動量詞搭配形式，在元朝時期，都有所出現(xiàn)和使用。到了明朝以后，同形動量詞發(fā)展已經(jīng)非常成熟了。如《水滸傳》、((醒世姻緣傳》、《紅樓夢》、《兒女英雄傳》等作品中出現(xiàn)了大量的`同形動量詞。民國以后至今，同形動量詞從語法形式上來說，基本沒有改變，只是搭配的動詞隨著時代和環(huán)境的變化而有所變化?，F(xiàn)代漢語中同形動量詞一般有下列幾種形式:(l)“v一v”形式。一般把后面的“v”認(rèn)為是動量詞，一般來說，“v”大多是借用表示主觀動作行為特征的動詞:如:“看、跳、試、跑、鬧、瞧、摸、舔、聞、洗、玩、彎、踢、轉(zhuǎn)、驗、拜、滾、揮、嘗、查”等。其中‘，v一v’’形式中的數(shù)詞一般限于“一”，個別的動詞“拜、轉(zhuǎn)”等還可以使用其他基數(shù)詞或不定量數(shù)詞“幾”。如:“拜兩拜，轉(zhuǎn)幾轉(zhuǎn)”等。這種形式在句中一般做謂語，如:“我試一試”。
(2)“v了一v”形式。在這種形式中，“v”大多是借用表示主觀動作行為特征的動詞。如:“看、跳、試、跑、鬧、瞧、摸、舔、聞、洗、玩、彎、踢、轉(zhuǎn)、拜、滾、查”等。個別動詞“拜、轉(zhuǎn)”等可以使用其他基數(shù)詞或不定量數(shù)詞“幾”。
如:“拜了三拜，滾了幾滾”等。在句中做謂語，用法和‘，v一v’’形式相同，主要用于表示短時量。
有時助詞“了”后面還可以加上代詞。如:“洗了我一洗”、“跑了這一跑”等。
(3)‘，v+名(代)+‘一’+v’’形式。這也是現(xiàn)代漢語中常用的一種同形動量詞的搭配形式。在這種形式中，“v’’大多也是表示主觀動作行為的動詞，后面一般帶表示人和事物的個體名詞，在句中做謂語。如:“試他一試，瞧我一瞧”等，表示短暫的情態(tài)。
(4)‘，a1一量，az一量”形式。這種形式在現(xiàn)代漢語中也經(jīng)常使用，一般來說a都是形容詞。進(jìn)人格式的形容詞一般為單音詞，都是性質(zhì)形容詞，如“長、短、高、低、深、淺、緊、慢、輕、重、粗、細(xì)、遠(yuǎn)、近”等。在意義上，形容詞al、az之間屬于反義詞。如:“深一腳，淺一腳”、“饑一頓，飽一頓”等。能夠進(jìn)人這種并舉格式的動量詞，專用的有“下、趟、把、頓”等，借用的有表示器官的動量詞。如:“眼、手、腳、口”等;也有表示工具的動量詞。如:“錘、刀、筆、斧、鍬、鋤”等;還有表示伴隨性的動量詞。
如:“聲、句、步、覺，’等。
三、同形動量詞的語義特征
(一)“v一v”、“v了一v”、“v+名(代)+“一”+v”這三種是同形動量詞最常用的結(jié)構(gòu)形式，同形動量詞基本都是單音詞，沒有雙音詞，大多都借自動詞，其中在現(xiàn)代漢語形式中，“v”都是表示動作主觀行為特征的動詞.大都是及物動詞。
如“打、問、聽”等。一般表示心理活動的動詞、判斷動詞、情態(tài)動詞、能愿動詞、趨向動詞，都不能進(jìn)人這些格式中。如不能說“恨一恨”、‘能一能”、“上一上”等。不及物動詞和非持續(xù)性動詞一般也不能進(jìn)人這些格式里。如不能說“死了死”、“睡一睡”等。
上述這三種語法形式從語義上來說也有一些差別?！?，v一v’，一般表示短時、嘗試、進(jìn)行或?qū)⒁?，‘，v了一v’，也表示短時、嘗試，但不表示進(jìn)行或?qū)⒁硎就瓿蓱B(tài)?！皏+名(代)+‘一’+v”，表示短時、嘗試，一般表示將要，且對象是具體的。其中‘，v一v’，、‘，v了一v’’兩種格式中的數(shù)詞“一”可以省略，很多語法學(xué)者認(rèn)為這兩種格式中省略數(shù)詞“一”后，語義上沒有任何差別。
如:“看一看”和“看看”從語義上來說是等同的，“看了一看”和“看了看”也沒有什么差別，對此筆者并不同意這種觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為數(shù)詞“一”省略之后，語義上還是有差別的。首先省略后第二個“v”就變成動詞，而不屬于動量詞了，其次數(shù)詞省略后，語義上相比較省略前在時間上更為短促，語氣上相比較省略前語勢增強(qiáng)，更加口語化，如:1、你看看，這張照片上的人中哪一個是我。
/我看了看他，轉(zhuǎn)過臉去。
2、你看一看，這張照片上的人中哪一個是我。
/我看了一看他，轉(zhuǎn)過臉去。
顯然1句比2句時間上更為短暫，語氣上更為隨便。
另外，我們經(jīng)常說“vv看”。如:“說說看、聽聽看、講講看”等，表示動作的進(jìn)行，這種形式一般不能變成‘，v一v’’、‘，v了一v’’’形式，如不能說“說一說看”、“聽了聽看”等。
(二)“ai一量、az一量”形式
前面對此形式已經(jīng)有所敘述，a一般由性質(zhì)形容詞來充當(dāng)，前后互為反義詞，雙音詞一般不能進(jìn)人此格式中，動量詞可以是計量動量詞，也可以是計時動量詞。如:“松一下、緊一下”、“熱一天，冷一天”等。這種格式從語義上說可以對連續(xù)的具體動作進(jìn)行概括描寫，表示動作的延續(xù)，表示具有不同性狀特征的動作行為的交替反復(fù)幾大多含有紛亂、急切、不穩(wěn)定、不連貫、不一致等意思。如:“高一聲，低一聲”等;可以表示行為有目的、有計劃、有節(jié)奏地進(jìn)行。如:“松一把緊一把”、“軟一手硬一手”等;可以形容生活、工作的艱苦、艱難，沒有規(guī)律。如:“冷一頓，熱一頓”、“遠(yuǎn)一趟，近一趟”等。
四、結(jié)束語
從上述分析中可以看出:同形動量詞是漢語動量詞中特殊的一種。它基本借自動詞，一般在句中作謂語，它起源于宋朝，成熟于元朝，發(fā)展至今，已經(jīng)成為現(xiàn)代漢語中量詞中較為常用的一種特殊形式。本文從流變過程，結(jié)構(gòu)形式以及語義特征對同形動量詞作了概括分析，對于同形動量詞的一些其它問題，還有待于進(jìn)一步分析探討。
漢語語法研究論文篇十
漢語語法是學(xué)習(xí)漢語的重要組成部分，對于學(xué)習(xí)者來說，熟練掌握漢語語法規(guī)則是一個必要的過程。通過學(xué)習(xí)漢語語法，我對漢語的語言結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式有了更深入的理解，同時也獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，了解漢語的基本句式結(jié)構(gòu)對學(xué)習(xí)者來說至關(guān)重要。在漢語中，主語、謂語、賓語和其他成分在句子中的位置和順序是固定的。例如，主語一般位于句子的前面，而賓語則位于謂語的后面。學(xué)習(xí)者需要逐步掌握這些規(guī)則，并在實踐中不斷運(yùn)用。
其次，了解動詞的使用和變化規(guī)律是學(xué)習(xí)漢語語法的核心。在漢語中，動詞是表達(dá)動作和狀態(tài)的重要手段，而動詞的變化則能夠體現(xiàn)人稱、時態(tài)和語氣等語法信息。一般來說，漢語動詞的變化不復(fù)雜，但也有一些不規(guī)則動詞需要特別注意，例如“是”、“有”等。
第三，學(xué)習(xí)者還需要了解并運(yùn)用好漢語語法中的虛詞。虛詞是指那些在句子中沒有實際詞義的詞，例如連詞、助詞、介詞等。這些虛詞能夠連接句子成分、表示語法關(guān)系，從而讓句子結(jié)構(gòu)更加完整和準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)者需要逐步掌握并正確使用這些虛詞，以便讓自己的表達(dá)更加自然流暢。
第四，學(xué)習(xí)者需要掌握并熟練運(yùn)用不同的句型和語法結(jié)構(gòu)。漢語語法中有豐富多樣的句型和語法結(jié)構(gòu)，如“是……的”、“一……就……”、“雖然……但是……”等。學(xué)習(xí)者需要通過大量閱讀和寫作來熟悉并掌握這些句型和結(jié)構(gòu)的使用方法，并在實際交流中加以運(yùn)用。
最后，學(xué)習(xí)者需要不斷進(jìn)行語法的實踐和提高。掌握漢語語法不僅僅是理論學(xué)習(xí)，更需要在實踐中不斷驗證和提高。學(xué)習(xí)者可以通過參與口語交流、寫作練習(xí)、閱讀和聽力訓(xùn)練等方式來提高自己的漢語語法水平。只有通過不斷地實踐和提高，學(xué)習(xí)者才能真正做到在日常交流中運(yùn)用自如。
總之，通過學(xué)習(xí)和了解漢語語法，我深刻體會到語法對于語言的規(guī)整與準(zhǔn)確的重要性。掌握漢語語法對于學(xué)習(xí)者來說是一個必要的過程，通過了解基本句式結(jié)構(gòu)、動詞的使用和變化、虛詞的運(yùn)用、句型和語法結(jié)構(gòu)的掌握以及實踐和提高這些方面，我們可以在漢語學(xué)習(xí)中更加自如地表達(dá)自己的思想和情感。漢語語法心得體會的收獲對于我來說是寶貴的，也希望能夠?qū)ζ渌麑W(xué)習(xí)者有所幫助。
漢語語法研究論文篇十一
計算機(jī)信息技術(shù)是一門實踐性強(qiáng)、發(fā)展快的新型科目，它對于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新能力、實踐能力以及對信息社會的適應(yīng)能力都有著非常重要的意義。以下是筆者教學(xué)中的幾點(diǎn)教學(xué)策略，拋磚引玉。
一、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容
當(dāng)下大部分的計算機(jī)信息技術(shù)教材都著重于強(qiáng)調(diào)知識內(nèi)容的理論性、系統(tǒng)性，教學(xué)內(nèi)容繁瑣、復(fù)雜。再加上部分教師對于教材缺乏精心的.準(zhǔn)備，課上照本宣科。這樣的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，勢必會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和效率，失去學(xué)習(xí)興趣。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該有效結(jié)合學(xué)生的知識基礎(chǔ)和需要，適當(dāng)滿足學(xué)生對信息技術(shù)的強(qiáng)烈需求，對信息技術(shù)的教材內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，提高教材本身的吸引力。一方面，教材應(yīng)緊扣新課標(biāo)，教學(xué)時，按照學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，從易到難、從簡到繁地對教材內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計和安排，有利于學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行知識的消化和吸收；另一方面，劃分教材的內(nèi)容，針對不同類型的內(nèi)容，選擇不同的教學(xué)方式和操作步驟，有利于突出重點(diǎn)，提高教學(xué)的效率。
二、優(yōu)化教學(xué)方法
1.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。教師不是知識的擁有者，計算機(jī)信息技術(shù)的知識和內(nèi)容豐富多彩，應(yīng)用范圍廣泛，學(xué)生學(xué)習(xí)計算機(jī)應(yīng)具有一定的自主性。教師在教學(xué)中，應(yīng)留給學(xué)生足夠的自主學(xué)習(xí)的時間和機(jī)會，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣、愛好，有選擇性地進(jìn)行計算機(jī)的操作。在此過程中，應(yīng)鼓勵那些采用不同辦法操作的學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造精神。
2.鼓勵學(xué)生探索學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生進(jìn)行探索性的學(xué)習(xí)，就必須要引發(fā)學(xué)生對計算機(jī)信息技術(shù)的濃厚興趣和好奇心。鼓勵學(xué)生進(jìn)行探索學(xué)習(xí)，不僅僅是教學(xué)中一種行之有效的辦法，更能夠為學(xué)生今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)、發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立處理問題的能力奠定基礎(chǔ)。既然要鼓勵探索，那么教學(xué)答案就應(yīng)該是開放性的。引導(dǎo)學(xué)生在探究的過程中，形成真正屬于自己的見解，而不是為了尋找那所謂的“統(tǒng)一答案”。此外，在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要綜合應(yīng)用知識并與生活緊密聯(lián)系，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力和習(xí)慣，還能提高學(xué)生解決實際生活問題的能力。
作者:張娟 單位:青海省海西州德令哈市第五中學(xué)
漢語語法研究論文篇十二
摘要：作為中小學(xué)音樂教學(xué)的主要內(nèi)容之一，聲樂教學(xué)旨在提升學(xué)生的藝術(shù)特質(zhì)，培育學(xué)生良好的音樂素養(yǎng)。在新課程背景下，聲樂教學(xué)要緊扣《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，致力于培育學(xué)生的審美能力、感受能力及創(chuàng)造能力，并借以陶冶學(xué)生情操，提升綜合素質(zhì)。聲樂教育工作者應(yīng)積極研習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)對于中小學(xué)音樂教師素質(zhì)的要求，革除傳統(tǒng)聲樂教學(xué)在理念和模式上的弊端，進(jìn)而探索出契合新課程要求的中小學(xué)聲樂教學(xué)路徑。為此，本文從聲樂教學(xué)的相關(guān)概述入手，對新課程賦予中小學(xué)教師的基本素質(zhì)要求予以分析，著重就新課程背景下的中小學(xué)聲樂教學(xué)策略予以探究，以期為優(yōu)化中小學(xué)聲樂教學(xué)模式，提升教學(xué)效果提供可行借鑒。
關(guān)鍵詞：新課程;中小學(xué);聲樂教學(xué)新課程
提出：“要強(qiáng)調(diào)音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)造。積極引導(dǎo)學(xué)生參與演唱、演奏、聆聽、綜合性藝術(shù)表演和即興編創(chuàng)等音樂活動，激發(fā)學(xué)生富有情感地歌唱?！痹谟又匾曀刭|(zhì)教育的當(dāng)下，藝術(shù)教育在基礎(chǔ)教育中的重要性日臻突出，聲樂教學(xué)業(yè)已成為中小學(xué)的必修課程之一。作為音樂課堂上的主要內(nèi)容，聲樂教學(xué)不僅能夠有效提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，還能起到洗滌身心，凈化心靈，升華智慧的作用，對學(xué)生的感染和熏陶意義不言而喻。
一、中小學(xué)聲樂教學(xué)概述
1.聲樂的概念
所謂聲樂，其又被稱之為藝術(shù)歌唱，是指將藝術(shù)化的語言和科學(xué)化的歌喉相結(jié)合，塑造出鮮明生動，悅耳動聽的聽覺形象，以此來表現(xiàn)出語意高度凝練的歌詞以及典型化、情感化的旋律音調(diào)，借以抒發(fā)思想情感并進(jìn)行二度創(chuàng)作的一門音樂表演藝術(shù)。聲樂作為一門語言化和情感化的藝術(shù)，能夠有效激發(fā)人的內(nèi)在情感，并激起內(nèi)心共鳴。中小學(xué)聲樂教學(xué)的開設(shè)不僅給予了學(xué)生基本的聲樂知識，還起到了培育學(xué)生音樂素養(yǎng)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)的作用。
2.中小學(xué)聲樂教學(xué)的作用
（1）有利于提升學(xué)生的歌唱水平完整的聲樂教學(xué)不僅包括音樂的發(fā)聲技巧，還涵蓋了對歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象以及情感表達(dá)等方面的把握。通過這一完整的教學(xué)系列，能夠強(qiáng)化學(xué)生對于氣息和共鳴的控制，加強(qiáng)對音色的錘煉，并精準(zhǔn)把握藝術(shù)表現(xiàn)力。同時，聲樂教學(xué)還能訓(xùn)練和強(qiáng)化學(xué)生對于歌曲的藝術(shù)感知力、想象力以及理解力，促使學(xué)生以自身良好的藝術(shù)審美觀為尺度來實現(xiàn)與音樂的情感交融，以最好狀態(tài)展現(xiàn)音樂形象。（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)對一首歌曲是否成功演唱的評判，不僅僅是音樂技巧的良好發(fā)揮，更需要演唱者內(nèi)心情感的發(fā)揮，真正做到用心演唱。如果缺乏了對音樂的心理感受，將很難表達(dá)出作品的內(nèi)在情感和蘊(yùn)意，無法喚起聽者的審美共鳴。因而，藝術(shù)修養(yǎng)是歌曲演唱的成功所在。聲樂教學(xué)理論傳輸和技能教授，對學(xué)生淺移默化地影響和滲透，逐步樹立起學(xué)生的審美感知能力，進(jìn)而提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。（3）有利于樹立學(xué)生的審美觀念聲樂教育全面而具體地概括了聲樂審美教育的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，并充分解析了施教者與受教者學(xué)習(xí)、研究的具體內(nèi)容，通過對聲樂審美教育基本方向的規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)的過程中正確辨別美丑，以樹立科學(xué)的價值觀念和審美觀念。
二、新課程標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)對中小學(xué)音樂教師的素質(zhì)要求
1.中小學(xué)聲樂教育要堅持以生為本的教育理念
傳統(tǒng)的中小學(xué)聲樂教學(xué)模式以書本為中心，突出教師的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)填鴨式的理論傳輸和機(jī)械式的技能訓(xùn)練，忽略了學(xué)生對于聲樂的領(lǐng)悟和感受。新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺要求中小學(xué)聲樂教育要堅持學(xué)生本位思想，立足學(xué)生的情緒生活和情感體驗，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的收獲和學(xué)習(xí)方式的養(yǎng)成。同時，新課程還要求中小學(xué)音樂教師強(qiáng)化對學(xué)生的引導(dǎo)，促使其積極主動地參與到教學(xué)實踐中，以親身行為體驗音樂過程，以達(dá)到滿足學(xué)生內(nèi)在需求，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升的目的。由此可以看出，新課程旨在關(guān)注學(xué)生的實際收獲和心理體驗，其以學(xué)生的發(fā)展為核心，要求中小學(xué)音樂教師必須堅持以生為本的教育理念。
2.中小學(xué)音樂教師要有豐富的知識體系
傳統(tǒng)的聲樂教育要求教師在具備扎實專業(yè)知識的同時，需具有一定的教學(xué)經(jīng)驗，以能夠勝任常規(guī)的教學(xué)工作。但隨著音樂教學(xué)改革的持續(xù)推進(jìn)和日臻深入，傳統(tǒng)教學(xué)模式的滯后性不斷凸顯，學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)被置于了教學(xué)中心。與此同時，新課程強(qiáng)調(diào)聲樂教育與實際生活的關(guān)聯(lián)性，注重對學(xué)生審美素養(yǎng)和人文精神的培育。而這就要求音樂教師適時更新和拓展知識體系，在自身知識不斷豐滿的前提下引導(dǎo)學(xué)生多領(lǐng)域、寬范圍地汲取與聲樂相關(guān)的學(xué)科知識，通過對諸如歷史、文學(xué)、民俗等學(xué)科知識的涉獵，形成開放性的知識架構(gòu)，實現(xiàn)思維和想象力的拓展，以更好地理解聲樂的內(nèi)涵。中小學(xué)音樂教師應(yīng)抓住一切學(xué)習(xí)機(jī)會，不斷充實自我知識體系，以適應(yīng)新課程下的聲樂教育，真正實現(xiàn)教學(xué)相長。
3.中小學(xué)音樂教師要秉持創(chuàng)新理念
新課程背景下，學(xué)生的綜合素質(zhì)和身心健康被置于了重要位置，而積極營造有利于中小學(xué)生健康成長的聲樂教育氛圍成為了新課程背景下的題中之意。作為求知欲強(qiáng)，價值觀念正在樹立的群體，聲樂教學(xué)的內(nèi)容和形式直接關(guān)乎中小學(xué)生的接受和吸收程度，進(jìn)而影響到其身心發(fā)展。因而，新課程背景下的聲樂教育要著力體現(xiàn)內(nèi)容的豐富多彩性和形式的生動多樣性，通過有效的互動手段來調(diào)動學(xué)生的積極性和參與性，滿足中小學(xué)生對于聲樂內(nèi)容的探索和求知欲望，進(jìn)而以飽滿的熱情主動投入聲樂學(xué)習(xí)中。在這種全新且活絡(luò)的聲樂教育活動下，音樂教師也必須與時俱進(jìn)，秉持創(chuàng)新思維和理念，及時發(fā)現(xiàn)和探索教學(xué)中可調(diào)動學(xué)生興趣的細(xì)微之處，在創(chuàng)新的驅(qū)動下實現(xiàn)與學(xué)生的共同發(fā)展進(jìn)步。
三、新課程背景下中小學(xué)聲樂教學(xué)的具體策略
在新課程對學(xué)生主體地位的高度關(guān)注下，中小學(xué)聲樂教育就應(yīng)堅持學(xué)生的主體地位，不斷豐富和拓展教師的知識體系，促使教師以開拓創(chuàng)新的思維來對傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)實踐予以改革，以使聲樂教學(xué)的內(nèi)容、形式、手段能契合新課程的要求。
1.重視聲樂理論教學(xué)
新課程要求鍛造專業(yè)技能強(qiáng)，綜合素質(zhì)高的中小學(xué)音樂教師。對這些教師而言，理論知識處于基礎(chǔ)和核心位置，是實現(xiàn)一切素質(zhì)拓展的前提。因而，新課程背景下的音樂教師除了要具備較強(qiáng)的聲樂演唱能力，更需具有基礎(chǔ)的聲樂理論講授能力以及相應(yīng)的教育能力，從而使得聲樂知識能夠順利傳輸給學(xué)生。但實踐中，中小學(xué)聲樂教學(xué)對于科學(xué)理論部分的重視程度不足，教師在日常教學(xué)過程中還是以經(jīng)驗為主導(dǎo)。尤其是在個別的聲樂課程中，只強(qiáng)調(diào)了技能的機(jī)械式訓(xùn)練，忽略了一些基礎(chǔ)性理論知識的講授，從而導(dǎo)致聲樂教育缺失了理論依托，系統(tǒng)性嚴(yán)重不足。長此以往，不僅會削弱中小學(xué)音樂教師的理論教學(xué)能力，還將導(dǎo)致教師理論知識的`弱化，只能夠唱，而無法說出唱的理論。事實上，完整的聲樂教育并非知識技能和技巧的疊加，它必須以理論知識為依托，在理論的指導(dǎo)下幫助學(xué)生形成感性與理性認(rèn)知并存的學(xué)習(xí)體系，實現(xiàn)聲樂教學(xué)效果的最大化。因而，聲樂教師要摒棄對聲樂理論教育不甚重視的現(xiàn)狀，將聲樂教學(xué)置于科學(xué)系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)之上，根據(jù)聲樂學(xué)習(xí)的完整性和實用性特征來展開理論課程，從音響學(xué)、生理學(xué)等諸多角度進(jìn)行全面而深刻的剖析、講解，對發(fā)聲的原理，歌唱的姿勢以及聲樂的發(fā)展歷程等予以梳理認(rèn)知，使得學(xué)生能夠全面了解和掌握聲樂理論知識，進(jìn)而提升演唱技能和音樂素養(yǎng)，為適應(yīng)不斷提高的聲樂教育要求奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)既熟知理論，又深諳技的新時代學(xué)生。
2.突出聲樂實踐教學(xué)
藝術(shù)實踐作為聲樂課堂教學(xué)的延伸和拓展，對聲樂教學(xué)而言是極為必要的補(bǔ)充和促進(jìn)，缺失了藝術(shù)實踐的聲樂教學(xué)，將難以形成完整的教學(xué)體系。聲樂藝術(shù)以扎實的理論基礎(chǔ)和嫻熟的專業(yè)技能為基礎(chǔ)，而藝術(shù)實踐則是聲樂理論的最佳表現(xiàn)與檢驗。因而，中小學(xué)音樂教師要竭力拓展課堂教學(xué)，盡可能延伸至課外的聲樂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)廣闊的藝術(shù)實踐空間，在充分調(diào)動學(xué)生積極主動性的同時，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行創(chuàng)編活動，充分挖掘?qū)W生對于聲樂的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮學(xué)生的聲樂藝術(shù)潛質(zhì)，鍛造其組織和自行編排聲樂節(jié)目的能力。在學(xué)生編排聲樂節(jié)目的過程中，教師要注重發(fā)揮引導(dǎo)作用，協(xié)同和指導(dǎo)學(xué)生廣泛開展音樂劇、歌伴舞等形式多樣的聲樂活動，借此藝術(shù)實踐形式來豐富學(xué)生的聲樂理論知識，提升學(xué)生的聲樂技能，實現(xiàn)中小學(xué)生的多元化發(fā)展。
3.嘗試集體與個別教學(xué)相結(jié)合的形式
在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中，一對一的教學(xué)模式是主導(dǎo)，它關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，旨在根據(jù)學(xué)生個人的嗓音條件和綜合素養(yǎng)來進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而制定適宜個人發(fā)展的教學(xué)方案，并因材施教地展開具體課程。毋庸置疑，一對一的教學(xué)模式體現(xiàn)了聲樂教學(xué)的高度針對性，效果明顯，且能充分發(fā)揮學(xué)生的音樂潛質(zhì)，凸顯學(xué)生的藝術(shù)個性，是促使學(xué)生掌握基本發(fā)聲技巧，提升聲樂能力的良好途徑。但不容忽視的是，新課程背景下的聲樂教學(xué)是面向所有學(xué)生的教學(xué)，而非針對個別學(xué)生，其講求團(tuán)隊和整體性，致力于對每一個中小學(xué)生音樂素養(yǎng)的開發(fā)和培訓(xùn)。因而，為契合新課程教育理念，中小學(xué)聲樂教學(xué)就需嘗試集體性教學(xué)，通過聲樂理論知識、發(fā)聲的基本方法、呼吸的正確方式以及科學(xué)的共鳴訓(xùn)練等共性問題來發(fā)揮其對于教學(xué)的正面引導(dǎo)作用，促使每一個學(xué)生都能掌握基礎(chǔ)的聲樂知識。與此同時，還可以借助對唱、二重唱、小組唱等形式進(jìn)行集體聲樂訓(xùn)練，將集體學(xué)習(xí)與一對一教學(xué)有機(jī)結(jié)合，通過組合靈活，形式活潑的教學(xué)方式實現(xiàn)個性化與集體化的互補(bǔ)，打造生動有趣的教學(xué)環(huán)境，并在集體聲樂教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的交流合作能力和團(tuán)隊精神，開拓學(xué)生思維能力和創(chuàng)造能力。
四、結(jié)語
聲樂作為一門兼?zhèn)浼夹g(shù)性和實踐性的學(xué)科，對于培育廣大中小學(xué)生學(xué)生的音樂素養(yǎng)，樹立起正確的價值和審美觀念有著重要作用。傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)模式過度依靠教師的經(jīng)驗，忽略了科學(xué)理論和技能培養(yǎng)的重要性，削弱了學(xué)生對于聲樂學(xué)習(xí)的積極主動性，使得聲樂教育流于形式。在新課程背景下，聲樂教育的作用和地位日臻突出，其對于中小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義也愈加得到關(guān)注和重視。因而，中小學(xué)音樂教師要緊隨《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，摒除滯后的教育理念，積極探索全新的教育方式，通過多樣化、生動化、情趣化的教學(xué)手段來燃起學(xué)生對于聲樂教學(xué)的興趣，進(jìn)而充分發(fā)揮聲樂教學(xué)的積極效果。
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漢語語法研究論文篇十三
摘要:漢語言文學(xué),是中華文明的結(jié)晶,其歷史淵遠(yuǎn)悠長,是我國先民智慧的表現(xiàn)。文學(xué)的本質(zhì)是追求真善美,也是意識形態(tài)的物化,在這個基礎(chǔ)上,對人的修養(yǎng)能啟很大的作用。不管是人的行為方式,還是意識思想的改變,都有很大的作用。
關(guān)鍵詞:漢語言文學(xué);真善美;修養(yǎng)
一、漢語言文學(xué)的追求
漢語言文學(xué)的追求,其實就是文學(xué)的追求,文學(xué)是沒有界限的,雖然有形式的差別,但是主題和本質(zhì)上還是一致的。文學(xué)所追求的,我們中國的文學(xué)自然也會去追求。漢語言文學(xué)比其它文學(xué)類別發(fā)展的早,發(fā)展的也更全面以及漫長。在漫長的中華文明之中,漢語言文學(xué)形成了其特有的形式以及風(fēng)格特征,但是和世界文學(xué)一樣,其所追求,無外乎三者:真、善、美。
1、追求真。文學(xué)在本質(zhì)上追求的就是真,本真的反應(yīng)社會,反應(yīng)人的內(nèi)心世界。文學(xué)是人內(nèi)心訴求的外在表現(xiàn),是人內(nèi)心最純真的強(qiáng)烈追求。不管文學(xué)還是客觀的人,對真都孜孜訴求。不管是文學(xué)作品的主題,還是正面的主人公,所表現(xiàn)出來的都是一種本真。文學(xué)所追求的真,可以分為兩個方面經(jīng)行理解:
(1)客觀的真?？陀^的真,是指作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的時候,多以客觀生活為基礎(chǔ),來寫作自己的文學(xué)作品。客觀的真不僅對客觀環(huán)境進(jìn)行如實的描寫,也對客觀人物的境遇進(jìn)行如實描寫。客觀的真,既是文學(xué)作品環(huán)境的真。
(2)內(nèi)在的真。這多指在敘述人物的心理時,進(jìn)行真實的描寫。文學(xué)作品中,人物的心理是多種多樣的.,但是作家都務(wù)求真實而寫作,不管這心理是對是錯,是否符合邏輯,都求真實的表達(dá)出來。內(nèi)在的真,就是文學(xué)作品人物內(nèi)心的真。
文學(xué)追求真實,而不掩蓋任何黑暗或陰面,不管所追求的真是否符合客觀的邏輯,只求符合文學(xué)作品內(nèi)部的邏輯以及內(nèi)在屬性。
2.追求善。善惡有分,是人在后天養(yǎng)成的品質(zhì),而文學(xué)則直觀的把它表現(xiàn)出來。不管是哪部文學(xué)作品,其描寫的都有善,對善的歌頌,對善的渴求,對善的淋漓盡致的描繪。有的時候是用惡來襯托善,例如:《巴黎圣母院》中,用副教主的惡來襯托敲鐘人的善。不過不是所有時候都有善惡同存的,有的時候文學(xué)作品中只有一個主題,那就是善,用善來言善。例如:沈從文的《邊城》沒有惡人,全是善者,雖然最后結(jié)局不好,但卻把善發(fā)揮到至極。雖然有全描寫善的文學(xué)作品,但是不會存在全描寫惡的文學(xué)作品,惡不能獨(dú)立成材,只有善可以。
3、追求美。文學(xué)不僅在形式上追求美,也在本質(zhì)上追求美。對于文學(xué)的形式,不管是整飭的還是散落的,其都追求形式的美,沒事多種多樣的,也是多層面的。詩歌形式之美是整飭押韻,散文形式之美是散亂無序之美。不過先這兩種形式的美已經(jīng)漸漸結(jié)合在一起。在本質(zhì)上追求美,就是在主題上追求美,文學(xué)主題不管是悲傷的還是喜悅的,其主題都是美的。既是正面的主人公最后沒能完成目標(biāo)而死亡,例如哈姆雷特,但是其主題也是美的:悲壯之美。追求美,是文學(xué)最外在的表現(xiàn),美既是文學(xué),文學(xué)既是美。
二、漢語言文學(xué)與人的修養(yǎng)
修養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì),也是外在行為表現(xiàn),修養(yǎng)有高低之分,也有好壞之分。不同的人,有不同的氣質(zhì),也就有不同的修養(yǎng)。有的人見義勇為,有的袖手旁觀,有的好逸惡勞,有的勤勞肯干,這就說明了修養(yǎng)的有不同性質(zhì),有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng),在總的要求上,卻有一個質(zhì)的規(guī)約,那就是向真,善,美方向發(fā)展。這正好和文學(xué)的追求一樣,文學(xué)的追求,客觀上來說,也就本質(zhì)上人的修養(yǎng)的追求。
1、漢語言文學(xué)能夠提高人的修養(yǎng)。文學(xué),是至真至善至美的天地,只要進(jìn)入到文學(xué)的世界,你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的修養(yǎng),文學(xué)則能提高人的修養(yǎng)。修養(yǎng),首先就是“修”,有什么樣的“修”,就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強(qiáng),不管是對好的事物還是壞的事物,人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。也就是說,修養(yǎng)的好壞,與其修養(yǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系。所謂“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”,就是這個道理。
2、漢語言文學(xué)能夠修正人的修養(yǎng)。人的修養(yǎng)是各有特色的,有好的一方面,也有壞的一方面。文學(xué)對于好的一面,可以使其更加堅固的存在,對于壞的一面,則能細(xì)致的修正。文學(xué),因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在,對人發(fā)之以感染力,讓人陷入情知理的思考,以反思自己的行為。人對情知理的思考,是一個久遠(yuǎn)的課題,其歷史源遠(yuǎn)流長。而文學(xué)正好對這個課題進(jìn)行了很好的解釋和規(guī)定,在高的層次上,對人的情知理進(jìn)行合理合情的概說,在這個基礎(chǔ)上對人的修養(yǎng)不好的一方面,起到了很好的修正作用。
3、漢語言文學(xué)能夠指導(dǎo)人的修養(yǎng)。修養(yǎng)是后天的修為,其需要對一定的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模仿,而文學(xué)則能很好的指導(dǎo)人的“模仿”。修養(yǎng)的模仿,可以是現(xiàn)實的行為方式,也可以是虛擬的行為方式。對于現(xiàn)實的行為方式,其總是存在著一定的瑕疵,世上沒有圣人,圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已,其實也是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上,人模仿的行為方式,總是或多或少的存在著偏差。漢語言文學(xué)是世界文學(xué)的代表,是中國長達(dá)5000年的人類文明的結(jié)晶,也是中國人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀,對國人的修養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語言文學(xué)對人修養(yǎng)的作用,尤其在現(xiàn)在異化越來越嚴(yán)重的社會,規(guī)范自己的修養(yǎng),美化自己的修養(yǎng),使文學(xué)和修養(yǎng)有機(jī)的聯(lián)系起來。
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漢語語法研究論文篇十四
1．實時促進(jìn)孩子們的健康發(fā)展
在幼兒階段，孩子們除了學(xué)習(xí)以外，身體的健康生長發(fā)育也是十分重要的，而游戲活動本身是較為自由的，孩子們可以隨時隨地地進(jìn)行有意思活動。通過這些活動，兒童的身體能夠普遍呈現(xiàn)出良好的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在進(jìn)行幼兒游戲活動的時候，教師科學(xué)隨意選擇各種游戲的方式，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使得幼兒感受到游戲的趣味性，愿意積極地參與進(jìn)來，進(jìn)而實時促進(jìn)孩子們的健康發(fā)展。
2．改善幼兒的實際認(rèn)知
在進(jìn)行游戲的過程中，孩子們往往需要與老師及其他孩子進(jìn)行實時的交流，而在這個過程中，他們會不自覺地進(jìn)行語言和行為上的模仿，努力追隨大人的腳步去思考一些外界的問題。雖然他們的行為在大人的思想里認(rèn)為比較幼稚，但是其本質(zhì)上屬于幼兒獲得社會經(jīng)驗的一種重要方式，能夠改善幼兒的實際認(rèn)知。
3．推動兒童的社會性發(fā)展
在游戲活動的參與過程中，雖然教師是整個游戲的主導(dǎo)人員，但是兒童在其中彰顯著較高的主體性，兒童需要親自制定游戲規(guī)則，并遵守共同制定的游戲規(guī)則，嚴(yán)格監(jiān)督身邊同伴的各種游戲行為。而整個游戲的過程屬于兒童社會性意識的發(fā)展過程，有利于兒童健康地生存和發(fā)展。
4．培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新思想
通過游戲活動的參與，兒童的想象力能夠得到持續(xù)的拓展，尤其是在一些抽象的游戲活動當(dāng)中，需要學(xué)生進(jìn)行自由而大膽地想象。他們往往會把自己想象地?zé)o所不能。雖然嚴(yán)重脫離了現(xiàn)實，但是從本質(zhì)上而言，在這種思想的長期推動下，幼兒能夠形成完善的創(chuàng)新思想，一旦遇到各種問題，也能夠通過開闊的思維路線加以解決。
二、幼兒園學(xué)前教育的游戲內(nèi)容開展
1．游戲需要滿足幼兒的不同需求
在新時期的教學(xué)改革過程中，幼兒園的教學(xué)要求直接規(guī)定著幼兒園教育需要有一定的針對性，分別關(guān)注個體之間存在的差異，進(jìn)而保證每個幼兒都能夠有個性地成長起來。在幼兒園學(xué)前教育開展游戲活動的過程中，需要將兒童的實際發(fā)展要求作為第一位，接著由幼兒選擇相應(yīng)的游戲內(nèi)容。同時，在進(jìn)行游戲的過程中，很多游戲內(nèi)容都不是單個學(xué)生所能完成的，因而還需要尋找合作伙伴，這樣的狀況使得學(xué)生還需要選擇自己的合作伙伴。在具體的游戲創(chuàng)設(shè)上，可以選擇“小羊和大灰狼”“小企鵝建房子”等游戲，使得幼兒具備較高的參與積極性，并能夠在游戲活動中得到實時地成長。
2．完善游戲的體驗性內(nèi)容
兒童的想象力十分豐富，并且有著無拘無束、天馬行空的特點(diǎn)。在實際的幼兒園學(xué)前教育游戲教學(xué)活動當(dāng)中，為了滿足幼兒園的想象力要求，教師往往需要在基礎(chǔ)的游戲內(nèi)容上再進(jìn)行深層次地完善和創(chuàng)新。比如，在上面的小企鵝建房子活動當(dāng)中，教師需要積極組織兒童對各種建筑物進(jìn)行科學(xué)地參觀，并且讓兒童努力搜集相關(guān)的圖片和資料，使得兒童具備深層次的`記憶內(nèi)容，進(jìn)而在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，開展各種趣味的游戲活動，推動整個教學(xué)成果的有效提升。
3．拓展游戲的開展范圍
在傳統(tǒng)的游戲活動開展過程中，往往僅僅局限在校園當(dāng)中，而幼兒在進(jìn)行游戲活動的過程中，往往會受到時間和空間的直接限制。在這樣的狀況下，學(xué)生在游戲活動中所能得到的娛樂內(nèi)容變得相當(dāng)少，各種知識與技能的綜合收益也較為匱乏。為了幫助兒童在任務(wù)的科學(xué)驅(qū)動下，獲得更高的學(xué)習(xí)認(rèn)知，只有實時拓展游戲的基礎(chǔ)空間內(nèi)容，才能夠全面提高幼兒學(xué)習(xí)的科學(xué)有效性。比如，為了使得幼兒表現(xiàn)出較高的活力，教師可以開展親子活動，如在學(xué)習(xí)過馬路的過程中，教師可以在校園內(nèi)選擇一部分區(qū)域，然后畫上斑馬線，并選擇一個學(xué)生在馬路對面舉著紅綠燈標(biāo)示，每次進(jìn)行相應(yīng)的變化，而家長需要聯(lián)同自己的孩子，科學(xué)準(zhǔn)確地過馬路。通過這一活動的科學(xué)開展，不僅能夠?qū)和那楦畜w驗產(chǎn)生直接的影響，而且能夠幫助學(xué)生順利達(dá)到健康游戲的目標(biāo)。
三、幼兒園游戲?qū)崟r開展策略
1．引導(dǎo)幼兒實時的參與進(jìn)來
在開展幼兒園學(xué)前教育游戲的過程中，很容易發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生不容易參與進(jìn)來，之所以出現(xiàn)這樣的狀況，主要是他們的內(nèi)心思想并沒有接受這個集體，教師需要在這個時候，對幼兒進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，幫助幼兒感受到整個教育的趣味性，然后放下心中的芥蒂，實時地參與到游戲當(dāng)中來。對于不同的游戲內(nèi)容開展，教師都需要在活動前給予幼兒最為詳細(xì)的指導(dǎo)，將相關(guān)的規(guī)則和活動方式完全地告給幼兒，使得幼兒能夠產(chǎn)生不一樣的認(rèn)知，接下來的游戲教育也能夠發(fā)揮巨大的效果，指導(dǎo)起來不會過于盲目。
2．充分發(fā)揮幼兒的主體性作用
游戲活動指的主要是在幼兒的主體性之上所開展的各種活動內(nèi)容，其本身具有主動性和獨(dú)立性。在整個游戲的過程中，幼兒能夠按照自己的實際意愿，選擇合理的合作伙伴，并決定參與活動的方式和方法，也就是由幼兒自己決定整個活動的開展方式，由他們自己制定相應(yīng)的規(guī)則。教師在整個活動的過程中，應(yīng)當(dāng)充分扮演好指導(dǎo)者的角色，不對幼兒的活動行為進(jìn)行過度的干涉，否則容易使得幼兒的參與積極性嚴(yán)重下降，不利于健康活動的科學(xué)開展。
3．提高游戲活動的趣味性
雖然幼兒對游戲沒有太大的抗拒力，但是并不代表幼兒對所有的游戲活動都具有較高的參與興趣，如果在實際的教學(xué)過程中，幼兒園學(xué)前教育教師長期選擇了過于單一乏味的游戲活動，很容易使得幼兒的參與積極性嚴(yán)重下降。為了避免這種狀況的出現(xiàn)，教師需要勇于突破現(xiàn)有的游戲限制，努力提高游戲活動的趣味性，開展一些全新的游戲活動類型，比如在開展喜羊羊與灰太狼的游戲過程中，灰太狼每次都在抓小羊，而且永遠(yuǎn)都抓不到，這樣的活動方式在長期地持續(xù)以下，幼兒也會感受到較高的無趣性。教師可以對它進(jìn)行創(chuàng)新，如在灰太狼的陣營當(dāng)中，增加一定的成員紅太狼，然后由它們共同完成抓羊的任務(wù)。在這樣的游戲改善下，幼兒的參與積極性能夠迅速地彰顯出來，相應(yīng)的活動開展也會凸顯出更高的趣味性。
四、結(jié)語
游戲本身是一種十分愉快的活動內(nèi)容，其不僅在很大程度上滿足了幼兒的成長需要，還迎合了幼兒的年齡特征。通過游戲活動的科學(xué)開展，能夠為孩子們帶來相當(dāng)大的活動趣味性，使得孩子們能夠全身心地投入到游戲當(dāng)中。游戲本身能夠體現(xiàn)和肯定幼兒的主動特征，并且給予幼兒創(chuàng)新和想象的空間，對于幼兒的未來發(fā)展也有著最為直接的教育價值。在有意思的過程中，各種以幼兒活動為核心的學(xué)習(xí)和教育內(nèi)容持續(xù)發(fā)生著相應(yīng)的作用。因而教師應(yīng)當(dāng)將游戲作為幼兒園開展學(xué)前教育的主要方式，將各種教育內(nèi)容完全地融合在其中，進(jìn)而給予幼兒最為深層次的學(xué)習(xí)和游戲認(rèn)知，提高幼兒各方面的認(rèn)識，促使幼兒能夠在健康快樂的氛圍中成長起來。
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漢語語法研究論文篇十五
漢語是世界上最古老、使用人數(shù)最多的語言之一，其語法體系獨(dú)特而豐富。在學(xué)習(xí)漢語的過程中，我深感漢語語法的重要性。通過多年的學(xué)習(xí)和實踐，我對漢語語法有了一些自己的心得體會。
首先，了解基本句型是掌握漢語語法的關(guān)鍵。漢語的基本句型可以分為主謂結(jié)構(gòu)、主系表結(jié)構(gòu)、主謂賓結(jié)構(gòu)等。掌握這些基本句型，能夠幫助我們準(zhǔn)確地表達(dá)和理解句子的意思。在句子結(jié)構(gòu)有問題的情況下，往往會導(dǎo)致信息傳達(dá)不清晰，增加溝通難度。因此，我在學(xué)習(xí)漢語語法時，將基本句型的學(xué)習(xí)放在了首要位置。
其次，要善于運(yùn)用詞語的搭配和固定搭配。在漢語中，許多詞語具有固定的搭配關(guān)系，只有掌握了這些搭配關(guān)系，才能更好地進(jìn)行語言交際。例如，“一石二鳥”、“強(qiáng)弩之末”等，都是中國特色的詞語搭配，具有特殊的意義和表達(dá)方式。掌握這些固定搭配，不僅能提高自己的漢語水平，也能更好地理解中國文化。
此外，了解漢語的語序規(guī)律也是掌握漢語語法的重要途徑。漢語是以主謂賓的基本語序為主，但也有許多例外的情況，例如狀語的位置、問句的語序等。在實際運(yùn)用中，準(zhǔn)確把握這些語序規(guī)律，能夠使?jié)h語表達(dá)更加準(zhǔn)確、自然。
另外，要注意詞性的轉(zhuǎn)換和詞序的靈活運(yùn)用。在漢語中，我們可以通過詞性的變化，將一個詞從名詞變?yōu)閯釉~、形容詞等，從而使句子更加精確、表達(dá)更加豐富。例如，“中國”這個名詞，可以變?yōu)椤爸袊恕边@個名詞短語，也可以變?yōu)椤爸袊摹边@個形容詞短語。此外，在表達(dá)中，靈活運(yùn)用詞序也是非常重要的。通過改變詞語的順序，可以使句子的重心發(fā)生變化，從而起到強(qiáng)調(diào)和修辭的效果。
最后，需要時刻注意漢語語法中的特殊用法和習(xí)慣表達(dá)。漢語中有許多特殊的語法用法和習(xí)慣表達(dá)，例如“養(yǎng)眼”、“順便”等。這些用法在實際交流中非常常見，因此掌握這些用法，能夠更好地適應(yīng)中國的語境，提高與中國人的交流能力。
通過長期的學(xué)習(xí)和實踐，我逐漸領(lǐng)悟到了漢語語法的重要性和學(xué)習(xí)方法。掌握基本句型、善于運(yùn)用詞語搭配、了解語序規(guī)律、注意詞性轉(zhuǎn)換和詞序運(yùn)用、注意特殊用法和習(xí)慣表達(dá)，這些是在學(xué)習(xí)漢語語法中需要特別關(guān)注的方面。只有通過不斷的積累和實踐，才能真正掌握漢語語法，使自己的漢語表達(dá)更加準(zhǔn)確、流利。在日常生活和工作中，能夠熟練運(yùn)用漢語語法，將給我?guī)砀嗟谋憷蜋C(jī)會。因此，我將繼續(xù)加強(qiáng)對漢語語法的學(xué)習(xí)，并不斷實踐和積累，提高自己的漢語水平。
漢語語法研究論文篇十六
在新時期，漢語教學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷優(yōu)化教育教學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，系統(tǒng)化整合漢語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)和部分，提高整體性的漢語教學(xué)質(zhì)量和品牌競爭力。對此，從漢語詞匯教學(xué)的角度來說，筆者認(rèn)為新時期背景下漢語詞匯教學(xué)的策略主要有以下幾點(diǎn)：
一、詞匯教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)法
中國的漢語教學(xué)積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，許多傳統(tǒng)的教學(xué)方法在新時期的變革中同樣適用，包括直觀釋義法、語境學(xué)習(xí)法、歸類學(xué)習(xí)法等。漢語詞匯豐富，規(guī)模和數(shù)量都給漢語的詞匯教學(xué)帶來了較大的困難，對此教師要堅持還原詞匯的真實意義，用直觀釋義的教學(xué)方法給學(xué)習(xí)者留下基礎(chǔ)的、牢靠的詞匯印象。在網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的快速發(fā)展中，多媒體技術(shù)、視頻資料、圖文資料等都能夠被引入到課堂教學(xué)中來，以形象生動的表現(xiàn)方式將漢語詞匯有效轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的母語意義或現(xiàn)實生活中的客觀事物，讓學(xué)生喜歡上這種詞匯教學(xué)方法。在一些抽象的詞匯或其他詞性的詞匯教學(xué)中，教師可以通過語境的還原來加深學(xué)習(xí)者對詞匯的理解，并通過邏輯思維將已學(xué)過的詞匯進(jìn)行分類整理和合理關(guān)聯(lián)，比如同義詞、近義詞、褒義詞、貶義詞等，逐步形成以常用詞匯為核心的詞匯集合，更好地拓展學(xué)習(xí)者的詞匯掌握數(shù)量和質(zhì)量。
二、詞匯教學(xué)的偏誤分析法
在漢語教學(xué)中，因為母語和目的語的相互影響，正遷移和負(fù)遷移的現(xiàn)象都是很常見的，其中負(fù)遷移所帶來的詞匯教學(xué)偏誤對學(xué)習(xí)者的漢語詞匯學(xué)習(xí)有著不良的影響，應(yīng)當(dāng)及時發(fā)現(xiàn)、有效糾正、舉一反三，避免再次出現(xiàn)同類錯誤。要想更好地改善學(xué)習(xí)者對詞匯學(xué)習(xí)的掌握情況和使用情況，教師還應(yīng)當(dāng)從教學(xué)課程設(shè)計、教學(xué)偏誤總結(jié)分析和教學(xué)互動等多個方面積極創(chuàng)新和優(yōu)化。尤其是對學(xué)習(xí)者在漢語詞匯教學(xué)中所發(fā)生的偏誤情況，教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極從自身的語言基礎(chǔ)出發(fā)，及時記錄偏誤的詞匯和類型，分析偏誤的原因，從詞匯的語義、情感色彩、文化內(nèi)涵、語用情境方面著手全面歸納和總結(jié)偏誤的類型，從而避免在類似的詞匯學(xué)習(xí)中繼續(xù)犯錯。
三、詞匯教學(xué)的文化教學(xué)法
語言是文化的物質(zhì)載體，在漢語詞匯教學(xué)中，詞匯背后的文化含義既是學(xué)習(xí)者不能忽略的重要組成部分，也是幫助學(xué)習(xí)者更有效掌握詞匯意義的重要方式。文化教學(xué)法是跨文化交際語境中被放大的.一個有效教學(xué)路徑，它強(qiáng)調(diào)了文化教學(xué)對語言教學(xué)的重要價值，通過詞匯中的文化解讀、文化慣用詞匯的學(xué)習(xí)，以及文化資料中的詞匯學(xué)習(xí)等方式來實現(xiàn)語言詞匯和文化認(rèn)知的同步提升。在新時期背景下，語言詞匯教學(xué)的文化性得到了進(jìn)一步的發(fā)展，它是中國文化走向世界的傳播渠道，也是外國學(xué)習(xí)者認(rèn)識中國文化的有效學(xué)習(xí)方法，也就是說，詞匯的學(xué)習(xí)最終也是服務(wù)于在不同的語言和文化主體中搭建一個相互理解和交流的橋梁。因此，在漢語詞匯教學(xué)中，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)、信息技術(shù)等先進(jìn)手段，促進(jìn)學(xué)生在詞匯交際應(yīng)用中的訓(xùn)練和實踐，在訓(xùn)練中學(xué)習(xí)詞匯，在交流中學(xué)習(xí)詞匯，在文化互動中學(xué)習(xí)詞匯，通過跨文化交際能力的提升來提高詞匯教學(xué)的有效性。以上就是筆者仔細(xì)研讀《漢語詞匯教學(xué)》之后對新時期漢語詞匯教學(xué)策略的幾點(diǎn)看法和建議。
新時期的到來，使?jié)h語教學(xué)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對詞匯教學(xué)來說，教師要以漢語詞匯教學(xué)的理論和實踐體系為核心，充分認(rèn)識學(xué)習(xí)者的語言基礎(chǔ)、語言學(xué)習(xí)偏誤情況和語言學(xué)習(xí)需求，借助新科技、新工具和新教學(xué)手段來綜合提高漢語詞匯教學(xué)的科學(xué)性、文化性和實踐性，從而提高對外漢語詞匯教學(xué)的質(zhì)量和水平，為漢語語言和文化教學(xué)的國際化、現(xiàn)代化創(chuàng)新變革服務(wù)。
漢語語法研究論文篇十七
高等師范教育作為教育的獨(dú)特領(lǐng)域，所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來公民，關(guān)鍵在于教育人才，“人才強(qiáng)教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說的價值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作，擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來說，教育的目標(biāo)性與馬克思主義“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。本文將以漢語言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學(xué)生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
一、馬克思主義學(xué)說中人的全面自由發(fā)展理念與文學(xué)的力量
盡管素質(zhì)教育在中國已實施多年，但對何謂“素質(zhì)”，“素質(zhì)教育”的落腳點(diǎn)何在，依然是個回答未盡的問題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學(xué)說或許正是對素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個社會關(guān)系的完全人，成為一個完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個互相聯(lián)系的基本點(diǎn)：一個是個人能力或才能的發(fā)展，另一個是人們的社會聯(lián)系和社會關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實踐活動。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會關(guān)系”，所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過人的實踐活動的覺醒，外化（對象化）和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現(xiàn)的，形成為能力必須經(jīng)過后天的開發(fā)和挖掘，而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會實踐活動。教育就是社會實踐活動的形式之一，對于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會實踐活動形式。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向，才能實現(xiàn)未來所任教的學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的終極目標(biāo)。
隨著社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對處于成長期學(xué)生的浸潤與侵襲，客觀上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對能力，才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個學(xué)科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，突破學(xué)科知識的局限與工具理性的束縛，實現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長與進(jìn)步。尤其漢語言文學(xué)學(xué)科教師，可以充分運(yùn)用文學(xué)的力量實現(xiàn)對學(xué)生人格的塑造與感化。
夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出，“文學(xué)有力量是事實，在幾千年前，我們中國就知道拿文學(xué)來做移風(fēng)易俗、改革社會的工具”。他進(jìn)一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點(diǎn)：第一，文學(xué)的力量從何而來；第二，文學(xué)力量的特點(diǎn)；第三，文學(xué)對于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來說，首先文學(xué)的力量來自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量，教訓(xùn)的力量是帶有強(qiáng)迫性的，文學(xué)的力量是沒有強(qiáng)迫性的。文學(xué)是潤物細(xì)無聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學(xué)生而言具有個體差異，若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng)，一位成功的語文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實的文學(xué)功底，才能充分運(yùn)用文學(xué)的力量完成對學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的打造。
二、主體全面發(fā)展：基于生命和諧性的母語教育
語文教育作為母語教育，承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù)，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。
近年，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面，而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人，忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個重要內(nèi)容就是人的社會化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時開始。漢語言文學(xué)師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來語文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的'卓越教育人才，才能最終落實基礎(chǔ)教育階段對培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。
“學(xué)高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識儲備與道德養(yǎng)成兩方面對學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位，而對后者因為要求的模糊性、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語文教育偏重于知識傳授，未能充分發(fā)揮其對培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語文教育的整體性被拆分，語詞與常識教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語文教學(xué)“去意義化”問題日益嚴(yán)重，語文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語文教育缺乏對后者心靈與現(xiàn)實人生的觀照，會導(dǎo)致語文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識和技能，將無法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴(yán)的生活，因為生活教育可以使人成為一部有用的機(jī)器，但卻無法造就和諧的人格，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像一條受過良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對教師只傳授知識，而忽視做人的觀點(diǎn)。實現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，必須從知識、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專業(yè)知識等智力層面素養(yǎng)的形成，對情感、品德以及人文素質(zhì)等社會化內(nèi)容關(guān)注不夠，不利于教育實現(xiàn)培養(yǎng)有知識、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語文教育要從常識化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展，解放語文教育，讓語文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關(guān)系，這是漢語言文學(xué)卓越教育人才在社會轉(zhuǎn)型期面臨的時代使命。從文化與哲學(xué)的高度對學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達(dá)的人生觀，成為現(xiàn)代社會知識與人格全面發(fā)展的人，一個大寫的人。
三、主體自由發(fā)展：批判精神與自由思想的養(yǎng)成
古往今來，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與自由精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊(yùn)涵著深刻的平等意識與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，讓學(xué)生從師道威權(quán)的強(qiáng)者意識的奴役下解放出來，這應(yīng)該成為未來“卓越教師”的基本價值標(biāo)識之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中，語文教育毫無疑問擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與平等意識的最為重要的作用。對學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語言文學(xué)教育人才對人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強(qiáng)制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突，讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實現(xiàn)主體自由發(fā)展，這是每一個漢語言文學(xué)卓越教師必須思考的問題。
教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤，才能讓充盈與豐潤撒播給每一個學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈，用機(jī)智與幽默喚醒和解放學(xué)生的思想。所以非常重要的一點(diǎn)是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點(diǎn)。但思想的自由與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的強(qiáng)制性不可避免發(fā)生沖突?？档略凇墩摻逃龑W(xué)》一書中指出教師對學(xué)生馴服的強(qiáng)制性和兒童自由能力的運(yùn)用相悖，所以“人們怎樣才能把服從于法則的強(qiáng)制和運(yùn)用自由的能力結(jié)合起來。因為強(qiáng)制是必需的。我怎么才能用強(qiáng)制培養(yǎng)出自由來呢”。盡管康德并未言明問題的出路，但他卻謹(jǐn)慎地提醒，“教育必須帶有強(qiáng)制性，但絕對不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長期以來語文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的獨(dú)立意識與質(zhì)疑精神，教學(xué)無法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強(qiáng)化正是對學(xué)生主體自由發(fā)展精神的限制。一個不容忽略的現(xiàn)象是，教育推崇理性與科學(xué)的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利主義話語危機(jī)，拯救與解放人的心靈，恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對的嚴(yán)峻現(xiàn)實。牛利華指出，現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實，在教育中體現(xiàn)為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內(nèi)在的價值與尊嚴(yán)，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現(xiàn)實生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會“獨(dú)立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，但要實現(xiàn)起來卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下，變成一個奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機(jī)械化，這樣培養(yǎng)出來的人盡管富有知識，但卻是一臺內(nèi)心殘缺的知識機(jī)器。語文教育應(yīng)該通過種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討，允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與自由思想。
四、結(jié)語
綜上所述，漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實踐中，實現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來，造就一大批精專而又基礎(chǔ)扎實、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數(shù)者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊伍中來，并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng)，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個教師人才隊伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。
【參考文獻(xiàn)】
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[5][德]伊曼努爾﹒康德著，趙鵬，何光武譯.論教育學(xué)[m].上海：上海人民出版社，20xx.29.
[6][法]盧梭著，李平漚譯.愛彌兒[m].北京：商務(wù)印書館，1996.31.
[7]牛利華.回歸生活世界的教育學(xué)省察--兼論教育與生活的關(guān)系樣態(tài)[m].長春：東北師范大學(xué)出版社，20xx.17.