總結(jié)是我們提升自我、實現(xiàn)個人成長的重要一環(huán)。總結(jié)是對過去的回顧，未來的展望，該如何平衡？以下是相關(guān)名人名言，希望能夠給您一些啟示和思考。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇一
老師們、同學(xué)們：
大家晚上好!今天我們聚集在此，舉行我院第四屆“創(chuàng)新杯”課余科研立項啟動儀式暨組織申報湖北省第八屆“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃競賽動員大會。首先，我謹(jǐn)代表學(xué)院行政，向積極參與組織、積極投身科研工作的廣大同學(xué)，表示由衷的問候，向一直以來無私奉獻、辛勤指導(dǎo)和默默關(guān)心支持我院學(xué)生課余科研工作的老師們表示忠心的感謝。
學(xué)院高度重視大學(xué)科技創(chuàng)新工作。我院于09年3月，正式啟動了首屆“創(chuàng)新杯”大學(xué)生課余科研立項工作，積累了有益的經(jīng)驗，取得了一定的成績。在去年的第三屆“創(chuàng)新杯”科研立項活動中，申請院級立項61項，順利結(jié)題36項，其中，2項科研成果成功申請國家專利，11項科研成果(論文)公開發(fā)表。去年6月份，在由團省委、省科協(xié)、省教育廳和省學(xué)聯(lián)共同主辦的湖北省第八屆“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽終審決賽中，我院首次參賽并喜獲佳績，取得了兩個2等獎、一個3等獎的可喜成績。
成績的取得源自我們不斷的努力與積累。今年，我院第四屆“創(chuàng)新杯”已正式啟動，同時還將首次參加湖北省第八屆“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃競賽?！疤魬?zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃競賽是“挑戰(zhàn)杯”系列賽事之一，逢雙數(shù)年舉辦，創(chuàng)業(yè)大賽要求參賽者組成優(yōu)勢互補的競賽小組，提出一個具有市場前景的產(chǎn)品，圍繞著一個產(chǎn)品(服務(wù))完成一份完整、具體、深入、可行性、可操作性俱佳的商業(yè)計劃書。嶄新的平臺，難得的機遇，學(xué)校也將大力支持該項活動的開展。今天，借此機會，我想簡單談幾點想法。
1、各單位要高度重視，加強領(lǐng)導(dǎo)。我院“創(chuàng)新杯”、湖北省“挑戰(zhàn)杯”，均是為適應(yīng)全面推進素質(zhì)教育和深化教育改革要求而開展的一項重要活動。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃競賽是學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作的重要內(nèi)容，也是提高大學(xué)生創(chuàng)新和就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力的有效途徑。各學(xué)部要高度重視，認真組織，把創(chuàng)業(yè)計劃競賽當(dāng)作今年學(xué)生素質(zhì)教育的一項重要工作抓緊抓好。
2、要集中優(yōu)勢全面發(fā)動，精心準(zhǔn)備。各學(xué)部(院)要根據(jù)學(xué)院的統(tǒng)一部署，結(jié)合學(xué)工團委的統(tǒng)籌安排，廣泛宣傳、精心準(zhǔn)備、全面發(fā)動，認真組織好學(xué)部內(nèi)的競賽選拔工作。要努力營造濃厚的學(xué)生科技學(xué)術(shù)活動氛圍;要強化品牌意識，發(fā)揮品牌效應(yīng)，做好宣傳工作，吸引更多的學(xué)生參與到競賽中來，進一步擴大競賽的參與面;要根據(jù)學(xué)部實際情況和科研力量，在遴選參賽作品時，全面權(quán)衡，好中選優(yōu)，加強培養(yǎng);廣大參賽同學(xué)要靜心準(zhǔn)備，集中發(fā)力，積極向挑戰(zhàn)杯進軍。
3、努力探索立足長效，建章立制。我院大學(xué)生課余科研立項活動基本做法已經(jīng)形成，我們還要根據(jù)需要、結(jié)合實際，形成立足我院的大學(xué)生課外科研創(chuàng)新工作管理辦法，在加強領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)，形成政策保證、經(jīng)費保障、教師指導(dǎo)、項目管理、學(xué)術(shù)活動和創(chuàng)新激勵等方面用制度加以固化。我們鼓勵各學(xué)部結(jié)合自身實際制定相關(guān)措施，更好地扶持、激勵學(xué)生參與課外科研活動，努力把競賽成果的轉(zhuǎn)化和對學(xué)生的激勵制度化，逐步實現(xiàn)長效機制。
創(chuàng)新已成為我們這個時代的主旋律。著名美籍華裔科學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者xxx寧曾對中國學(xué)生說：“中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年之后，科研成果卻比人家少很多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強?！蓖瑢W(xué)們，處處是創(chuàng)新之地，天天是創(chuàng)新之時，人人是創(chuàng)新之神，只要你有想法敢于挑戰(zhàn)，那就向成功邁進，享受在學(xué)術(shù)殿堂里遨游的無限樂趣吧。
最后，預(yù)祝我院第四屆“創(chuàng)新杯”大學(xué)生科研立項活動暨組織參加湖北省第八屆“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃競賽取得優(yōu)異成績。謝謝大家!
挑戰(zhàn)杯論文作品篇二
一、活動背景：
現(xiàn)代社會瞬息萬變，生活在這個時代的每個人都要符合市場的需要。因此，高校的大學(xué)生也必須對自己的職業(yè)生涯有明確的目標(biāo)，并且在能力和技術(shù)上做好充分的準(zhǔn)備。
二、活動目的：
(一)幫助廣大同學(xué)明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，增強學(xué)習(xí)動力，樹立和提高職業(yè)規(guī)劃的意識和能力。
(二)提高同學(xué)們制作自薦書及參加職場應(yīng)聘的技巧和能力。
(三)創(chuàng)建一種學(xué)校和社會相結(jié)合的互動模式，給廣大同學(xué)提供認識社會，認識職場的機會。
(四)豐富同學(xué)們的課余生活，提供實踐、交流和學(xué)習(xí)的平臺。
(五)提高學(xué)生ppt的制作能力，以及學(xué)生口語表達能力。
三、活動主題——規(guī)劃理想職業(yè)，成就精彩人生。
四、活動時間：
20xx年2月22號初賽18:00。
20xx年2月24號決賽18:00。
四、活動地點：
一樓北階梯教室。
五、活動對象：
傳媒藝術(shù)系全體學(xué)生。
六、活動安排。
a)賽前準(zhǔn)備：
(1)于2月17日給學(xué)習(xí)部干事、各班學(xué)委開會，將本次比賽的內(nèi)容及細則下發(fā)下去。每班最少有兩位同學(xué)參加。當(dāng)天發(fā)放宣傳單給各班學(xué)委，學(xué)習(xí)部干事張貼宣傳單(宿舍、食堂、教學(xué)樓、圖書館)。
(2)宣傳部于2月20號前制作好宣傳展板2塊，一塊置于教學(xué)樓4樓，一塊置于食堂。
(3)每班學(xué)委于2月20日20:00前將學(xué)生報名的名單、聯(lián)系方式作品(簡歷、ppt)交到學(xué)習(xí)部負責(zé)干事手中，報名截止。
(4)申請教室、多媒體提前試用、ppt、確定評委主持人、席卡。
挑戰(zhàn)杯是“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生系列科技學(xué)術(shù)競賽的簡稱，可以營造有利于青年學(xué)生健康成長的文化氛圍，拓展素質(zhì)發(fā)展，本文是挑戰(zhàn)杯策劃書，歡迎參閱。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇三
策
劃
書
主辦單位：巢湖學(xué)院。
承辦單位：電子工程與電氣自動化學(xué)院。
策劃時間：二〇一四年二月二十六日。
當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展在綜合國力競爭中的地位越來越重要，人才是最寶貴的資源，需要大量思維活躍的創(chuàng)新型人才，這是一個挑戰(zhàn)更是一個機遇，由此我們舉辦本次挑戰(zhàn)杯大賽，發(fā)掘培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)人才和項目。
挑戰(zhàn)杯比賽是同學(xué)們在校期間展示自己夢想的舞臺，是同學(xué)們實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢的重要渠道，為了引導(dǎo)和激勵同學(xué)們實施心中的創(chuàng)業(yè)夢想，為了讓有創(chuàng)業(yè)夢想的同學(xué)有展現(xiàn)的機會，為了發(fā)掘優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)人才和項目，我們舉辦本次挑戰(zhàn)杯大賽。
夢想挑戰(zhàn)青春，激情創(chuàng)造未來。
全體自動化學(xué)生。
活動時間：2014年3月7日（暫定）活動地點：致知樓2118（暫定）。
（1）各班團支書等負責(zé)人在班級宣傳，向同學(xué)們講解挑戰(zhàn)杯的相關(guān)事宜，鼓勵本班同學(xué)積極參加；（2）通過學(xué)生會微博等新媒體向全院同學(xué)宣傳挑戰(zhàn)杯，力求讓有想法的同學(xué)都參加本次比賽。
（6）所有參賽隊伍進行抽簽決定比賽順序；（7）所有工作人員明確各自的工作，做好準(zhǔn)備。3.比賽具體流程：
（4）主持人宣布比賽開始，主持比賽有序進行；
（5）在所有參賽隊伍結(jié)束后統(tǒng)計比賽成績，同時有請評委老師對本次比賽作總結(jié)；
（6）宣布比賽結(jié)果并頒發(fā)獎狀；（7）參賽選手與評委老師集體留影；（8）評委老師、參賽選手、觀眾有序離場；（9）工作人員整理現(xiàn)場。4.賽后安排：
（1）素質(zhì)拓展部統(tǒng)計好參賽人員名單及獲獎情況；（2）信息宣傳部做好賽后報道；（3）請老師和主席做賽后總結(jié)。
（1）確認比賽所用設(shè)備正常使用；（2）工作人員要分工明確，確?，F(xiàn)場秩序；（3）主持人要熟悉比賽流程和主持稿；（4）比賽開始前確認所有參賽隊伍到場;（5）活動負責(zé)人要做好應(yīng)對現(xiàn)場突發(fā)狀況的準(zhǔn)備。
電子工程與電氣自動化學(xué)院學(xué)生會。
二〇一四年二月二十六日。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇四
我喜歡繪畫，但學(xué)習(xí)繪畫的漫長道路上，我收獲了喜悅，我堅信我能在繪畫這條路上越走越遠。
因為我熱愛繪畫，父母便給我報了一個繪畫班。我的繪畫之路便開始了。剛開始，我滿懷著對繪畫的熱愛，一直在繪畫班中認真的畫畫，一點也不敢松懈?；氐郊抑?，我也無時無刻地練習(xí)繪畫，堅持著?？墒牵瑹o論我怎么練習(xí)，也始終畫不出一張完美的畫，在繪畫班上，甚至都有些惱羞成怒了，我生氣地在畫紙上涂涂點點，一張畫紙便被我毀得不成樣子，一張畫紙難解我心中的憤怒，我又將畫紙揉成一團，用力的扔進紙簍。
老師看見了我這個模樣，悄悄的走到我的身旁，輕輕地說：“繪畫，最重要的是要有耐心和毅力，沒有耐心就畫不好一幅畫?！蔽异o靜的反思著：對呀，要畫一幅完美的作品，首先要做到的便是耐心。我深吸了一口氣，老師見狀便為我耐心的講解起來，她一邊往調(diào)色板上擠顏料，一邊握住我的手，在畫紙上勾勒出一樣樣美麗的事物，那些事物是多么的栩栩如生，多姿多彩。整幅畫紙瞬間變得明亮起來，小橋，流水，白云，藍天……一幅厚實靈動的作品展現(xiàn)在我的眼前。隨著時間的推移，我的畫技也越來越純熟。甚至還在學(xué)校的繪畫比賽上得過獎呢！
我漸漸愛上了這種畫筆在紙上游走的感覺，漸漸感受到了創(chuàng)作的快樂。我愛繪畫，它已經(jīng)成為了我生命中的一部分。
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挑戰(zhàn)杯論文作品篇五
海德格爾在這篇文章中，開宗明義就說道：“本源一詞在這里指的是，一件東西從何而來，通過什么它是其所是并且如其所是?！臣|西的本源乃是這東西的本質(zhì)之源”；并提出，既然藝術(shù)作品和藝術(shù)家互為本源，那就必須為雙方尋求一個“第三者”，即“藝術(shù)”，作為兩者的共同本源，“藝術(shù)以另一種方式確鑿無疑地成為藝術(shù)家和作品的本源”（第1頁）。但由于“藝術(shù)”這個詞太抽象，它的意思“恐怕也只能在作品和藝術(shù)家的現(xiàn)實性的基礎(chǔ)上存在”（同上），他又許諾說，他將“在藝術(shù)無可置疑地起現(xiàn)實作用的地方尋找藝術(shù)的本質(zhì)”（第2頁）。由此觀之，讀者一定會以為他將從藝術(shù)家和藝術(shù)作品兩個方面來討論藝術(shù)本身的本質(zhì)問題。然而接下來，他一直講的只是藝術(shù)作品是什么的問題，而對藝術(shù)家如何體現(xiàn)藝術(shù)這個本源的問題置之不顧。在他看來，藝術(shù)作品是一獨立自存的“純?nèi)晃铩?，作為“物”（ding），它“物著”（dingt，或譯“物起來”）；固然，“作品要通過藝術(shù)家進入自身而純粹自立”，但“正是在偉大的藝術(shù)中（本文只談?wù)撨@種藝術(shù)），藝術(shù)家與作品相比才是無足輕重的，為了作品的產(chǎn)生，他就像一條在創(chuàng)作中自我消亡的通道”（第24頁）。這種“沒有藝術(shù)家的藝術(shù)作品”的觀點對后來的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)的影響巨大，但實際上混淆了兩個不同層次上的問題，即對作品的藝術(shù)價值的評價問題和這種藝術(shù)價值的來源問題。評價作品時我們可以把藝術(shù)家撇在一邊，但被評價的作品（及其價值）是如何造成的，即所謂“被創(chuàng)作存在”（ggschaffensein，亦可譯作“被創(chuàng)作”），畢竟也是一個撇不開的重要問題。海德格爾此后也勉強承認：“甚至看來幾乎是，在我們追求盡可能純粹地把握作品自身的自立時，我們完全忽略了一件事情，即作品始終是作品――寧可說是一個被創(chuàng)造的東西”（第40頁），“無論我們多么熱誠地追問作品的自立，如果我們不領(lǐng)會藝術(shù)作品是一個制成品，就不會找到它的現(xiàn)實性……作品的作品因素，就在于它的由藝術(shù)家所賦予的被創(chuàng)作存在之中”，“在這一事實的強迫下，我們不得不深入領(lǐng)會藝術(shù)家的活動，以便達到藝術(shù)作品的本源。完全根據(jù)作品自身來描述作品的作品存在，這種做法已證明是行不通的”（第41―42頁）。
[1][2][3][4]。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、親愛的同學(xué)們：
大家下午好！
我是裴新華，非常榮幸由我來代表許昌學(xué)院計算機協(xié)會向大家匯報我們一年來的工作。許昌學(xué)院計算機協(xié)會在院黨政領(lǐng)導(dǎo)班子以及團總支的正確領(lǐng)導(dǎo)和社團聯(lián)合會的具體指導(dǎo)和幫助下，團結(jié)、帶領(lǐng)全體會員，緊緊圍繞我院的工作中心，以校園活動為切入點，把全體會員的根本利益作為開展工作的立足點，積極構(gòu)建和諧多彩的服務(wù)型社團?，F(xiàn)從五個方面將計算機協(xié)會的各項工作匯報如下：
計算機協(xié)會是在校團委、計算機科學(xué)與技術(shù)學(xué)院團總支的關(guān)懷下于2002年成立的交流型、研究型、實踐型、創(chuàng)新性的科技創(chuàng)新類社團。計算機協(xié)會以普及計算機知識，弘揚計算機文化，提高計算機操作水平，激發(fā)廣大同學(xué)學(xué)習(xí)和鉆研科學(xué)技術(shù)的熱情為目標(biāo)，以“計往開來，協(xié)力同心”為口號，去年190多名新社員的加入為計算機協(xié)會增添了新的活力注入了新鮮血液。
我之所以成功是因為我站在了巨人的肩頭，在堅實的基礎(chǔ)上計協(xié)活動已是得心應(yīng)手，游刃有余，協(xié)會每年活動不斷推陳出新，井然有序，在過去的一年里，計算機協(xié)會的主要活動有：
而如計算機義務(wù)維修、計算機系列知識培訓(xùn)等已是計協(xié)日常活動；
憑借協(xié)會的出色表現(xiàn)，計協(xié)獲得了“十佳社團”的榮譽稱號。在柳絮紛飛的三月，協(xié)會舉辦了一次赴霸陵公園集體春游活動。在這里我們收獲的不僅是技術(shù)的提高、經(jīng)驗的積累，更可貴的是情感的升華和人際的擴大。
在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，全體師生的配合下，計算機協(xié)會憑借其過硬的技術(shù)后盾，協(xié)會成員在“挑戰(zhàn)杯”、“藍橋杯”及itat等大賽中斬獲頗豐：
張真同學(xué)榮獲第九屆河南省“挑戰(zhàn)杯”的特等獎第十二屆全國“挑戰(zhàn)杯”三等獎；
曾慶璽同學(xué)在“藍橋杯”軟件大賽中榮獲河南省二等獎；
成績已然屬于過去，面對激烈競爭的未來我們更需要深思與展望，遇到困難分析原因并思考總結(jié)從而完善自我。用累累碩果回報老師與同學(xué)的信任共同創(chuàng)造許昌學(xué)院計算機協(xié)會的美好明天！
我的匯報完畢！謝謝!請各位評委批評指正！
挑戰(zhàn)杯論文作品篇七
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
本人應(yīng)xxx同學(xué)請求，推薦該生到xxx大學(xué)進行研究生階段的學(xué)習(xí)。
本人是該生在xx大學(xué)本科生階段的系主任，曾指導(dǎo)該生參加第十屆“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽。
在指導(dǎo)該生創(chuàng)作作品的過程中，可以發(fā)現(xiàn)，該生做事刻苦勤奮，認真負責(zé)，有極強的責(zé)任心;思維活躍，能運用現(xiàn)有知識，并查閱相關(guān)文獻來解決研究中出現(xiàn)的問題;總結(jié)分析能力和文字表達能力極強，工作能力十分出色。
在個人品質(zhì)方面，該生謙虛禮貌，堅定執(zhí)著，在困難面前不輕言放棄，而且善于溝通交流，樂于助人，能與團隊中不同年級、不同背景的同學(xué)進行良好高效地溝通與合作。
經(jīng)過近一年的了解，可以看出，該生對科研有一定興趣，并逐漸獲得了科研的素質(zhì)與能力，故推薦到貴校，望審核通過。
推薦人簽名xxx。
xxxx年xx月xx日。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇八
多年來，美的本質(zhì)一直是美學(xué)的核心問題，也是一個分歧性最大、最難以解決的問題。但是馬克思主義對美的本質(zhì)給出了客觀而全面的解釋，那就是美與人類生活、社會實踐、生產(chǎn)勞動不可分割，馬克思在其著作《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，美的根源就是實踐，美的本質(zhì)是人類在社會實踐中尋求的，在這部作品中，他還從勞動與勞動的本質(zhì)二度揭示了美的本質(zhì)問題，所以說，美的藝術(shù)作品創(chuàng)作，必然要從生活與社會實踐出發(fā)，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)的美。
一、藝術(shù)美來源于現(xiàn)實生活。
對馬克思主義美的本質(zhì)中“藝術(shù)源于生活”的觀點進行分析，在創(chuàng)作一部藝術(shù)作品的過程中，創(chuàng)作者要考慮怎樣的美，才是人們做喜聞樂見，最能夠與人民群眾產(chǎn)生共鳴的，那么達到就是“生活”，但是藝術(shù)并不等于生活，藝術(shù)的領(lǐng)域要比美的領(lǐng)域?qū)掗煹枚?。人類社會不斷發(fā)展、演變，在這個過程中，藝術(shù)美被人類審美活動創(chuàng)造出來，因此，藝術(shù)美是對現(xiàn)實生活的典型概括。從古至今，中國美學(xué)都十分推崇“外師造化，中得心源”，而大部分的西方藝術(shù)家則會指出，藝術(shù)美的基礎(chǔ)是生活，世界著名藝術(shù)大師達芬奇推崇“師法自然”，以《東京夢華錄》為例，作者是對汴京城區(qū)的生活與景色進行了描寫，其中有對內(nèi)城東角子門內(nèi)外一帶景物的描繪，描繪入微，且恰到好處，讀者能夠非常清晰的感受到當(dāng)時的城門、樓宇以及商鋪的繁榮與特色，這里面既有汴河，又有架于汴河智商的橋梁——虹橋，那么從這些描寫中可以總結(jié)出來，作者在創(chuàng)作這部作品的時候，所選擇的這些景物描寫，都是具有一定典型性，最能夠代表當(dāng)時汴京的發(fā)展情況。
這就是從實際出發(fā)，實事求是的馬克思主義原則的體現(xiàn)。在以《清明上河圖》為例，這部藝術(shù)作品最鮮明的一個藝術(shù)特點就是將當(dāng)時社會中那些最形象、最富有詩意的事物、場面、情節(jié)展現(xiàn)了出來，畫面刻畫十分生動、入微，可見作者觀察也必然十分細致，《清明上河圖》中每個階層、每個職業(yè)的人都刻畫得非常精彩，其中包含了豐富的社會生活內(nèi)容，如果作者沒有反復(fù)、細致的觀察生活，是不可能憑空想象出來的。畫中那些忙碌而辛勞的船工、纖夫、車夫，還有吆喝的小販、理發(fā)師以及車匠，清閑的紳士、官僚，這些人的表情都非常生動，雖然他們不能發(fā)出聲音，但是觀看這幅畫的人，仿佛都可以看到他們的心理活動和想要說的話，這種生動的美的體現(xiàn)，源于作者對生活的入圍觀察。同時，我們也可以看到，作者將船工、纖夫、車夫以及形形色色的小販作為整幅畫的主體任務(wù)，尤其是對那些過“虹橋”的河上船夫的刻畫，包含了情感與思緒，從這里就可以看出藝術(shù)家在創(chuàng)作一部分作品的時候，那種愛恨的.傾向，藝術(shù)美具有傾向性，它們在藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)美中會自然流露出來?！肚迕魃虾訄D》的作者本身在畫院任職，屬于上層社會的人士，但是他將目光放在了對小市民的描繪上，整幅畫卷簡直就是當(dāng)時城市居民生活的縮寫，并且將兩個不同階層人的生活表現(xiàn)得十分鮮明，正所謂“眼中苦樂各有情”，很多藝術(shù)家和學(xué)者都認為，《清明上河圖》之所以能夠?qū)煞N不同階層的人用畫的方式表現(xiàn)得如此清晰，如此成功的將汴京城市清明節(jié)的場景展現(xiàn)出來，主要就是因為作者在勞動者和小市民的刻畫上下了功夫，這也是這部分藝術(shù)作品，之所以具有如此之高美學(xué)價值的關(guān)鍵。
二、藝術(shù)美不是簡單的再現(xiàn)生活形象。
馬克思主義認為，藝術(shù)美是源于生活，但是高于生活的。也就是說，藝術(shù)美并不是簡單的、原原本本的將生活搬到畫卷上，或者是書面上，而是需要藝術(shù)家進行藝術(shù)加工，是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的客觀的翻譯。在一部美的藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，傾注了作者的情感，滲透了作者對藝術(shù)的激情，這種激情來自于社會實踐，社會實踐是藝術(shù)家想象力的源泉，正式因為有了源源不斷的想象力，藝術(shù)品才更具感染力，更具藝術(shù)性，藝術(shù)的美也更加豐富。依然以《清明上河圖》為例，藝術(shù)美就是作品創(chuàng)作者的勞動產(chǎn)物，也是以部門藝術(shù)作品的靈魂。在繪畫藝術(shù)品種，藝術(shù)美實現(xiàn)了藝術(shù)形象與觀者的情感交流，觀者與創(chuàng)作者會達到一種心靈的共鳴，北宋時代汴京的人們會在清明時節(jié)，到汴河兩岸游玩，《清明上河圖》的作者選擇這樣的題材，他從安靜的郊區(qū)，一直描繪到熱鬧的城市，每個部分都有自己的特色，都能夠抓住人們的眼球，整體來看，作品分為三個部分，第一部分是汴京城郊寧靜的鄉(xiāng)村景象，在薄霧籠罩的樹林中，有幾處茅草屋，小橋流水，楊柳依依，雖然正是初春時節(jié)，但卻可以感覺到春天暖暖的氣息。接著來到了城中的景象，趕著毛驢的腳夫，踏青歸來的行人，環(huán)境刻畫非常直觀的將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)速明清反映了出來，這也是整幅畫的基調(diào)，汴河上、碼頭上，都是行人和船只，，以“虹橋”為中心表現(xiàn)汴河及兩岸船車運輸、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易活動。后段描寫的是熱鬧的市區(qū)街道。以高大的城樓為中心，城門內(nèi)外、街道縱橫，兩邊聯(lián)棟高樓屋宇，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇公癬等等。彰顯北宋時期汁京城市的繁華。作品對北宋晚期的汁京及近郊的生活景象作了生動而細致的濃縮描寫，有著濃厚的生活氣息。《清明上河圖》畫卷中的郊外部分，張擇端參照了外城東水門外的景色，大膽地進行了剪裁和省略。作者把生活中的素材進行高度提煉、加工，把二者結(jié)合起來，因而使畫卷更集中、更概括。
三、藝術(shù)的美在實踐中升華。
美的規(guī)律是指人類在欣賞美和創(chuàng)造美的過程中，以及在一切實踐活動中所表現(xiàn)出來的有關(guān)美的尺度標(biāo)準(zhǔn)等諸多規(guī)定的總和。蔡儀先生認為規(guī)律是客觀的，美也是客觀的。美包含自然界事物的美以及人所創(chuàng)造的藝術(shù)作品的美。藝術(shù)美雖然來源于現(xiàn)實生活但不等同于現(xiàn)實生活。生活中的現(xiàn)實美雖然生動、豐富卻代替不了藝術(shù)美。在《清明上河圖》的中段，張擇端細致入微地描畫了汴河景象，汴河上來往船只很多，可謂是千帆競發(fā)、百炯爭流。橋面上車水馬龍，行人稠密，不時有人向橋下觀望，探頭探腦地在為過橋的船緊張。這是全幅畫的最高潮處。三條大船缺一不可，處處彰顯美的規(guī)律。同樣是三條大船處理得十分有變化，同樣也說明汴河的貨物繁忙。峭公的描寫就像連續(xù)的畫面使觀者仿佛身臨其境。勾畫出畫卷的典型性，將汴河上繁忙緊張的運輸場面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。這里充滿了藝術(shù)家的創(chuàng)造性想象活動。從而體現(xiàn)出其作品的藝術(shù)美。
四、結(jié)語。
以馬克思主義對美本質(zhì)的闡述，可以總結(jié)出藝術(shù)美的創(chuàng)造，要結(jié)合生活、實踐以及人類生產(chǎn)等要素，同時也是藝術(shù)家創(chuàng)作靈感與激情的碰撞。藝術(shù)美屬于一種美的形態(tài)，也藝術(shù)創(chuàng)作者從實際生活、社會實踐中體現(xiàn)，總結(jié)出來的產(chǎn)物，本文列舉了一些例子，對一部美的藝術(shù)作品的創(chuàng)作要點進行了闡述，而實事求是的分析總結(jié)，就是一句話，藝術(shù)是源于生活，高于生活的，藝術(shù)的美是藝術(shù)品的核心、是藝術(shù)品的靈魂，需要藝術(shù)創(chuàng)作者在生活中善于觀察、善于總結(jié)，善于發(fā)現(xiàn)，這樣才能夠抓住生活中的藝術(shù)美。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇九
一)。
海德格爾在這篇文章中，開宗明義就說道：“本源一詞在這里指的是，一件東西從何而來，通過什么它是其所是并且如其所是?！臣|西的本源乃是這東西的本質(zhì)之源”；并提出，既然藝術(shù)作品和藝術(shù)家互為本源，那就必須為雙方尋求一個“第三者”，即“藝術(shù)”，作為兩者的共同本源，“藝術(shù)以另一種方式確鑿無疑地成為藝術(shù)家和作品的本源”（第1頁）。但由于“藝術(shù)”這個詞太抽象，它的意思“恐怕也只能在作品和藝術(shù)家的現(xiàn)實性的基礎(chǔ)上存在”（同上），他又許諾說，他將“在藝術(shù)無可置疑地起現(xiàn)實作用的地方尋找藝術(shù)的本質(zhì)”（第2頁）。由此觀之，讀者一定會以為他將從藝術(shù)家和藝術(shù)作品兩個方面來討論藝術(shù)本身的本質(zhì)問題。然而接下來，他一直講的只是藝術(shù)作品是什么的問題，而對藝術(shù)家如何體現(xiàn)藝術(shù)這個本源的問題置之不顧。在他看來，藝術(shù)作品是一獨立自存的“純?nèi)晃铩?，作為“物”（ding），它“物著”（dingt，或譯“物起來”）；固然，“作品要通過藝術(shù)家進入自身而純粹自立”，但“正是在偉大的藝術(shù)中(本文只談?wù)撨@種藝術(shù))，藝術(shù)家與作品相比才是無足輕重的'，為了作品的產(chǎn)生，他就像一條在創(chuàng)作中自我消亡的通道”（第24頁）。這種“沒有藝術(shù)家的藝術(shù)作品”的觀點對后來的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)的影響巨大，但實際上混淆了兩個不同層次上的問題，即對作品的藝術(shù)價值的評價問題和這種藝術(shù)價值的來源問題。評價作品時我們可以把藝術(shù)家撇在一邊，但被評價的作品（及其價值）是如何造成的，即所謂“被創(chuàng)作存在”（geschaffensein,亦可譯作“被創(chuàng)作”），畢竟也是一個撇不開的重要問題。海德格爾此后也勉強承認：“甚至看來幾乎是，在我們追求盡可能純粹地把握作品自身的自立時，我們完全忽略了一件事情，即作品始終是作品――寧可說是一個被創(chuàng)造的東西”（第40頁），“無論我們多么熱誠地追問作品的自立，如果我們不領(lǐng)會藝術(shù)作品是一個制成品，就不會找到它的現(xiàn)實性……作品的作品因素，就在于它的由藝術(shù)家所賦予的被創(chuàng)作存在之中”，“在這一事實的強迫下，我們不得不深入領(lǐng)會藝術(shù)家的活動，以便達到藝術(shù)作品的本源。完全根據(jù)作品自身來描述作品的作品存在，這種做法已證明是行不通的”（第41―42頁）。
[1][2][3][4]。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十
故事的主要內(nèi)容講阿郎是一個賽車手，但因為之前沒有步入正途，他比較終的結(jié)局是失去了妻子和兒子。有的同學(xué)還沒有看過這部電影，所以我就不把整個故事詳細地復(fù)述了，不過我覺得這真的是一部非常值得觀看的電影?？措娪斑^程中，你會隨著劇情或喜或悲，心情也隨之起伏。整部電影看完了之后，我有兩個比較深的啟發(fā)：1、不管你之前做錯什么事情，只要你愿意努力改變成一個好人的樣子，你一定可以改變。因為你明天的樣子就是你今天努力的結(jié)果。2、很多機會錯過了也許就真的永遠不會再有了，所以我們要學(xué)會珍惜現(xiàn)在。
其實不管是后來有了生活目標(biāo)的阿郎，還是像我們這樣的`小學(xué)生或者其他人，我們都應(yīng)該有一個偉大的夢想在心中，然后朝著自己的夢想出發(fā)去努力。人一輩子可能不是只為自己一個人而活，活著就是應(yīng)該讓我們周圍的親人、朋友等因為我們活著而感到開心和幸福，而不是給他們帶來痛苦。爸爸經(jīng)常告訴我，作為一個小學(xué)生的我，現(xiàn)在的主要目標(biāo)就是把學(xué)習(xí)搞好，其它都交給他。未來掌握在我自己手中，看完電影，我不想像阿郎一樣，曾經(jīng)走錯了一步，等到自己想找回原來那些美好的時候一切都晚了。這是故事的結(jié)局——雖然他想找回自己，參加一場有豐厚獎金的摩托車比賽，好讓自己的兒子和妻子過上開心快樂的生活，但是一切真的都晚了………當(dāng)悲傷的主題歌響起的時候，我心里很難受。我為阿郎而感到后悔當(dāng)初，多么好的妻子和兒子，可是他卻將永遠失去他們了！從現(xiàn)在開始，我決定做一個不要讓自己后悔和留下遺憾的人。我要加油！我要努力！要為小學(xué)再拼一次，讓自己以后不后悔。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十一
摘要：舞蹈編導(dǎo)是一門側(cè)重實踐性的學(xué)科。新時代大眾對藝術(shù)審美提出了新的要求，這對于舞蹈工作者來說既是新的挑戰(zhàn)也是新的機遇。要想使舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)創(chuàng)新，編導(dǎo)不僅僅需要對舞蹈藝術(shù)滿懷熱情與活力，更需要具備過硬的專業(yè)本事和能夠把握社會審美心理發(fā)展變化的敏感度?；诖?，本文首先論述了新時代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義，在此基礎(chǔ)上，分別從在兩個“共鳴”層次上進行創(chuàng)作以及以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點進行創(chuàng)作這兩個方面論述了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對策。
關(guān)鍵詞：新時代；舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)作創(chuàng)新；
隨著我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我國舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好勢頭。尤其是多年來舞蹈編導(dǎo)已是高等藝術(shù)專業(yè)教育中一門有系統(tǒng)化教學(xué)課程的專業(yè)，大大提高了我國舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作隊伍的整體水平。然而，在當(dāng)前舞蹈作品產(chǎn)出量巨大的形勢背后，存在很多作品雷同、重數(shù)量輕質(zhì)量等諸多問題，嚴(yán)重影響了我國舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進程?；趧?chuàng)作創(chuàng)新對傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)改革和發(fā)展的重要性，我們有必要分析舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作過程中存在的問題，從根源解決問題，從而提高新時代舞蹈編導(dǎo)作品創(chuàng)新水平。
1.1舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點的關(guān)鍵。
舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點的關(guān)鍵，甚至于在必須程度上，是促進舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的根本動力和方法。當(dāng)前我國正行走在藝術(shù)多元化的道路上，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作起步較晚，水平與特色不突出、百余年的藝術(shù)崇外心理、改革開放以來的商品經(jīng)濟不良金錢觀和個人利益觀等共同交織影響下，構(gòu)成了當(dāng)前自我文化不自信、沒有生氣靈魂、快餐式以及程式化、格律化套作的舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)實，作品題材的單一乏味已經(jīng)成為制約中國舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。
1.2舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是增加舞蹈藝術(shù)影響力和社會價值的關(guān)鍵。
藝術(shù)多元思維是當(dāng)前包括舞蹈在內(nèi)的所有藝術(shù)形式最基本的創(chuàng)作共識。藝術(shù)多元化既包含了同一種藝術(shù)形式不一樣文化的交流融合和不一樣藝術(shù)形式不一樣文化的交流互鑒，也包含了對藝術(shù)作品價值與藝術(shù)大眾化趨向的'雙重要求。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新在藝術(shù)現(xiàn)代性創(chuàng)作觀念下，對傳統(tǒng)元素與文化有深入理解和選擇，有助于提高舞蹈作品質(zhì)量、增加舞蹈藝術(shù)影響力，是大眾化和新媒體視角下對舞蹈藝術(shù)社會價值的深度挖掘，有助于提升國民藝術(shù)審美情趣和審美層次。
2.1著力在兩個“共鳴”層次上進行創(chuàng)作。
沒有深入了解傳統(tǒng)，一味摒棄傳統(tǒng)、強調(diào)創(chuàng)新，是最膚淺和最愚蠢的行為，是異化形式主義的象征。任何廣受好評的人民喜聞樂見的舞蹈作品必然建立在兩個“共鳴”層面基礎(chǔ)上，其一是社會文化心理的共鳴，其二是貼合受眾審美變化的共鳴。要想到達這兩個“共鳴”，首先要了解傳統(tǒng)舞蹈背后的文化底蘊；其次必須樹立文化自信的觀念，從民族傳統(tǒng)文化中取經(jīng)，挖掘民族性傳統(tǒng)文化資源，這樣既能引起文化心理共鳴，又能在多元文化中突出特色，使我們走出一條有靈魂的舞蹈藝術(shù)康莊大道；最終，要對優(yōu)秀的舞蹈作品進行受眾群體特征分析，明晰受眾審美變化特點。
2.2以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點進行創(chuàng)作創(chuàng)新。
針對上文提到的舞蹈創(chuàng)作題材的單一乏味制約了我國舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作創(chuàng)新這一關(guān)鍵性問題，研究舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的偶然性和創(chuàng)新的廣泛性特點，我們除了要有創(chuàng)作的活力，還需要選擇一個“巧妙”的角度才能叩開新時代藝術(shù)創(chuàng)新的大門。對此，我們能夠從兩個方面研究，解決問題。
一方面，我們要重視對中國民間民俗舞蹈題材的挖掘。以花腰黎族民間舞蹈代表作《尼蘇新娘》為例，其之所以能夠包攬多個大獎并得到社會的廣泛認可和關(guān)注，在于其創(chuàng)作中對民族風(fēng)俗的選擇與提煉，在于作品題材貼合“真、善、美”的正確主流的審美評價，在于對“熟悉中的陌生”創(chuàng)作方法的運用。
另一方面，題材的選擇要適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)對社會流行審美、社會熱點等有必須的敏感度，創(chuàng)作出能夠在當(dāng)代社會感召大眾、激勵人心的好作品。如前線歌舞團的作品《決勝千里》，以群舞的形式將現(xiàn)代數(shù)字化戰(zhàn)爭的緊張與激烈展現(xiàn)得淋漓盡致，雖無真刀真槍，可是戰(zhàn)爭中爭分奪秒的緊迫感、決勝千里之外的宏大氣勢卻使觀眾身臨其境，不僅僅展示了我國當(dāng)代軍人的颯爽英姿，也激起了大眾的一腔愛國熱情。
本文重點論述了在新時代背景下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義和優(yōu)化對策。創(chuàng)新是使中華民族屹立于世界民族之林的不竭動力，是使偉大祖國堅持昌盛繁榮的核心競爭力。在強調(diào)創(chuàng)新的當(dāng)下，為了更好地促進傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，新時代舞蹈編導(dǎo)不僅僅要滿懷真誠地進行舞蹈作品創(chuàng)作，不斷提高自身的專業(yè)本事，還要堅持為人民服務(wù)的創(chuàng)作態(tài)度，關(guān)注新時代舞蹈創(chuàng)作的新環(huán)境、新形勢以及新問題，在專注力和核心職業(yè)本事的培養(yǎng)上，把握多元文化和舞蹈藝術(shù)大眾化的時代潮流趨勢。僅有這樣，舞蹈編導(dǎo)才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的好的時代舞蹈作品。
參考文獻。
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挑戰(zhàn)杯論文作品篇十二
緣分，大抵是這人世間最為奇妙的事情了。只是一篇文，便締結(jié)了一段美好的情誼。當(dāng)你那穿透靈魂，直抵心扉的嗓音流泄而出，給我的不只是欣喜與震撼，還有一份篤定。自此認定：能夠用聲音將我文字完美詮釋的唯有你――好人阿郎！
未認識你之前就知道你名氣很大，也曾聽聞過很多關(guān)于你的傳聞。當(dāng)我將第二篇文發(fā)給你的時候，心底是無比的忐忑，怕自己的文字不好遭到退回。沒想到你讀完后，發(fā)音頻給我時還謙虛地說，你對唯美文字的把握尚有欠缺，若覺得你讀的不好，可以再找人讀。
我聽完后贊不絕口。你說，若是喜歡，寫了文可以直接發(fā)給你讀。當(dāng)時我已是欣喜若狂，好比將軍拿到了尚方寶劍，從此一發(fā)而不可收拾。每次完成一篇文，就會毫不猶豫地發(fā)給你，然后以一顆欣喜之心，期盼著聆聽你的精彩演繹。
認識兩年多以來，彼此之間從來沒問過對方的私事。不知道對方的真實姓名、高矮胖瘦，僅限于文字的朗誦。私聊不多，卻又像老朋友一樣的熟悉而又親切。我們說好要做一輩子的朋友，卻又總是在對方的名字后面加上老師二字，從未直呼其名。我說我就喜歡你的聲音，你說只要是我的文字，寫多少你就讀多少。
認識你越久對你越是敬佩。你用好聲音詮釋生命的絢爛多姿，演繹人生的精彩絢麗，讓一個個呆板的文字，變得靈動鮮活。為無數(shù)作者的文字插上聲音的翅膀，讓普普通通的文字，變得意蘊悠長。你是生命的歌者，用你磁性、醇厚的嗓音吟誦春花秋月的靜美時光、夏荷冬雪的別致情懷。用最真摯的情感，演繹人生的潮起潮落，詮釋生活的千姿百態(tài)。
一個周末的上午，你發(fā)來一組圖片，在我正兀自驚異時，你又發(fā)來一張你戴著墨鏡靠在摩托車旁的照片。你說你在外面騎行，休息時拍到的美景分享給我看看。你還說你很喜歡騎行，喜歡與時間賽跑，旋即明白了你話中的含義。你是生命的歌者，你要用有限的生命，詮釋最精彩的人生。
習(xí)慣于每次聽你歡快地告訴我，“復(fù)查結(jié)果出來了，沒什么異常?！碑?dāng)有一天，聽你說情況不是很樂觀，心隨之跌落到谷底。那天傍晚，看到安蘭老師發(fā)來你求助的水滴籌時，眼淚不受控制地傾瀉而下。深深知道，堅強如你，若不是真到了再也無力支撐的地步，你是不會求助他人的。
曾聽人說，每個人都是一朵花。如果你是一朵花，那一定是一朵金光四射、朝氣蓬勃的太陽花。不管生活多苦多難，都會奮力生長，朝著太陽升起的方向，綻放光芒。不僅要精彩地綻放，還要用自己的光和熱，給予身旁的親朋好友一份溫暖與積極向上的精神支柱。
關(guān)于小狼，是你主動對我提起的。那天你好像特別的開心，當(dāng)聽我說兒子玩心太重，很是愁人時，你主動說起了小狼，還興致盎然地發(fā)來一張小狼寫作業(yè)的背影照。提起兒子，你像是打開了話匣子，滿滿的`自豪與欣慰在言語間流溢開來。
那天，你說“如果你在大誦聽到一個略顯稚嫩的‘阿郎’，那其實是小狼?！笨吹竭@句話，知道你已預(yù)感到自己已是時日無多，眼淚刷地一下奔流不止。這是你留給我的最后一句話，我知道這其中蘊含的諸多情愫。
與小狼聊過幾次后，很是替你高興。“虎父無犬子！”小狼和你一樣，具有善良與寬厚的胸懷，具有堅強、樂觀的良好心態(tài)，像一縷和煦的春陽，閃耀著喜人的光芒。有兒如此，夫復(fù)何求？！有你這樣的父親，小狼頗感自豪！有小狼這樣的兒子，你亦是頗感欣慰！
你說，立秋了，你也該走了。然后就那么悄無聲息地靜靜離開。我不問你何時回來，因為你從未曾遠離。你的好聲音，早已駐扎在千千萬萬聆聽者的心間，誰都無法忘記。你的善良與寬厚，早已注入親朋好友的心田，不僅會溫潤他們的一生，還會在無形中默默傳遞。你的堅強與樂觀，早已在小狼的血液里流淌，必將會一代代傳承下去。
阿郎，漫漫人生路，感恩緣分讓我能夠與你共同走過一程最美好的時光！阿郎――一輩子的朋友，摯友，良師益友！風(fēng)會記得花的芬芳，我會銘記你的綻放。好人阿郎，你是生命的歌者，生活的勇士！
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十三
第一段：引言（200字）。
在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，論文不僅僅是一種學(xué)術(shù)成果的表現(xiàn)形式，更是對自己思考能力和專業(yè)知識的檢驗。在撰寫論文的過程中，無論是經(jīng)歷了困難，還是取得了成功，都會給人帶來一種寶貴的體驗。而本文將由作者的親身經(jīng)歷出發(fā)，分享撰寫論文的心得體會，希望對他人在論文寫作中能夠有所啟發(fā)和幫助。
第二段：積極的態(tài)度（200字）。
首先，我發(fā)現(xiàn)在撰寫論文過程中，保持一種積極的態(tài)度是至關(guān)重要的。無論是在調(diào)研過程中遇到了問題，還是在寫作階段遇到了困難，如果能夠保持樂觀的心態(tài)，積極面對挑戰(zhàn)，那么就能更好地克服困難，提高自己的思考能力和寫作水平。因此，我在撰寫論文過程中，始終保持積極的態(tài)度，努力克服各種困難，最終收獲了一篇令人滿意的論文。
第三段：充分的計劃和準(zhǔn)備（200字）。
此外，我發(fā)現(xiàn)在撰寫論文之前，充分的計劃和準(zhǔn)備是取得好成績的重要因素之一。在開始寫作之前，我會對論文的主題進行深入研究，收集和整理大量的資料。然后，根據(jù)所獲得的資料，我會制定一個清晰的寫作計劃，明確每個章節(jié)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。通過這樣的準(zhǔn)備工作，我能夠更加有條理地撰寫論文，減少重復(fù)和不必要的工作，從而提高寫作效率和質(zhì)量。
第四段：認真的寫作和修改（200字）。
在撰寫論文的過程中，我意識到認真的寫作和修改至關(guān)重要。寫作過程中，我會重點關(guān)注論文的邏輯結(jié)構(gòu)和語言表達，盡量避免冗長和模糊的描述，保持思路的清晰和連貫。同時，在完成初稿后，我還會多次進行修改和潤色，不斷完善論文的內(nèi)容和質(zhì)量。通過不斷地寫作和修改，我發(fā)現(xiàn)自己的寫作能力得到了顯著的提高，并且論文的內(nèi)容也更加準(zhǔn)確和精煉。
第五段：反思與收獲（200字）。
通過這次論文的撰寫，我不僅加深了對所研究領(lǐng)域的理解，還培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)造性思維的能力。同時，我也意識到寫作是一個不斷探索和學(xué)習(xí)的過程，在不斷實踐中不斷提升自己。通過和導(dǎo)師和同學(xué)的交流和討論，我也發(fā)現(xiàn)了自己論文中的不足之處和可以改進的地方，為以后的學(xué)習(xí)和研究提供了寶貴的經(jīng)驗。
結(jié)尾（200字）。
總而言之，撰寫論文是一項具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，但也是一個非常有意義和有價值的過程。通過保持積極的態(tài)度，充分的計劃和準(zhǔn)備，認真的寫作和修改，以及反思和收獲，我取得了滿意的成績，并且收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和知識。因此，我鼓勵每一個即將寫論文或正在寫論文的同學(xué)，要堅持下去，相信自己，相信自己的能力，相信自己能夠取得出色的成果。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十四
一、引言（200字）。
在學(xué)術(shù)生涯中，寫論文是一項重要的任務(wù)。我最近完成了一篇論文，通過這個過程，我學(xué)到了很多關(guān)于寫作和研究的技巧，同時也為自己的學(xué)術(shù)成長打下了基礎(chǔ)。本文旨在分享我在寫作這篇論文時的一些心得和體會。
二、了解研究領(lǐng)域并確定主題（200字）。
在開始寫論文之前，我首先花了很多時間去了解我的研究領(lǐng)域。我閱讀了大量的文獻，了解了目前的研究進展和爭論點。通過深入理解這個領(lǐng)域，我能夠更好地確定我感興趣的主題，并確保我在寫作過程中能夠提供有意義的貢獻。
三、構(gòu)建研究框架和收集數(shù)據(jù)（200字）。
一旦我確定了我的主題，我開始構(gòu)建我的研究框架。這一步驟是非常關(guān)鍵的，因為它幫助我確定我的論文結(jié)構(gòu)和論證邏輯。同時，我也開始著手收集必要的數(shù)據(jù)和證據(jù)來支持我的觀點。我使用了各種方法，包括文獻研究、實地調(diào)研和統(tǒng)計分析，來收集有效的數(shù)據(jù)。
四、撰寫論文和反復(fù)修改（300字）。
有了研究框架和數(shù)據(jù)的支持，我開始撰寫我的論文。在這個過程中，我盡量保持邏輯清晰和思路清晰。我注意使用恰當(dāng)?shù)恼Z言和術(shù)語來表達我的觀點，并確保每個段落都能夠緊密地聯(lián)系在一起。同時，我也意識到我的論文需要經(jīng)過反復(fù)修改和潤色才能更加完善。我請了一位資深的同事進行評閱，并根據(jù)他的建議和意見進行了反復(fù)修改和重寫。
五、總結(jié)和收獲（300字）。
完成這篇論文是一次充滿挑戰(zhàn)但也充滿收獲的經(jīng)歷。通過這個過程，我學(xué)到了很多關(guān)于研究和寫作的技巧。首先，我學(xué)會了如何深入了解一個研究領(lǐng)域，從而更好地選擇主題并提出有意義的貢獻。其次，我學(xué)會了如何構(gòu)建一個合理的研究框架和收集有效的數(shù)據(jù)來支持我的觀點。最重要的是，我學(xué)會了如何正確撰寫和修改一篇優(yōu)秀的論文，并從中提高了我的寫作和表達能力。
總而言之，寫一篇有深度和邏輯的論文是一項挑戰(zhàn)性的任務(wù)，但通過充分的準(zhǔn)備和努力，我相信每個人都可以完成。在未來的學(xué)術(shù)生涯中，我將繼續(xù)努力完善我的寫作和研究能力，并為學(xué)術(shù)界做出更多的貢獻。寫論文不僅是對自己知識和能力的檢驗，更是一種對學(xué)術(shù)界和社會知識進步的貢獻。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十五
摘要:近幾十年來,國內(nèi)外學(xué)者對美國作家海明威的代表作《老人與?！愤M行了大量研究,他們大多把小說的硬漢形象、悲劇意識、虛無思想和藝術(shù)特色等作為研究重點,而從生態(tài)視角對該書進行研究還不太多。如從生態(tài)視角進行觀照,則可發(fā)現(xiàn)老人圣地亞哥與大馬林魚、大馬林魚與鯊魚、老人圣地亞哥與鯊魚、老人圣地亞哥與社會、海明威與社會之間的等等戰(zhàn)斗,都是沒有勝利者的戰(zhàn)斗。
關(guān)鍵詞《:老人與?！?海明威;生態(tài)和諧。
一、沒有勝負———老人圣地亞哥與大馬林魚。
老人圣地亞哥出海八十四天沒有捕捉到一條魚,他不但被剝奪了代教徒弟馬諾林的權(quán)利,而且受到了當(dāng)?shù)匾恍O民們的白眼。為了不服輸,證明自己的價值,也為了對得起他曾經(jīng)獲得的那些諸如圣地亞哥冠軍的稱號,他決定冒險,把船劃進大海的深處,把陸地的氣息拋到身后。圣地亞哥知道大海的深處是一個未被破壞的生態(tài)環(huán)境,在他和他的小船到來之前一直保持著自身的生態(tài)平衡,構(gòu)建著自身的生態(tài)和諧。他的到來必將破壞它的生態(tài)和諧,盡管他也愛著朝夕相處的大海,因為在老人圣地亞哥看來,自然界應(yīng)該是人類的朋友、兄弟,甚至是母親。他常夢到“小時候見到的非洲,長長的金色海灘和白色海灘,白得刺眼,還有高聳的海峽和褐色的大山…,他不再夢見風(fēng)暴,不再夢見婦女們,不再夢見發(fā)生過的大事,不再夢見大魚,不再夢見打架,不再夢見角力,不再夢見他的妻子,他如今只夢見某些地方和海灘上的獅子。它們在暮色中像小貓一般戲耍著,他愛它們,如同他愛這男孩”。(參見海明威《春潮·老人與?！?吳勞譯,上海譯文出版社出版。下面引文同出此書)。他非常喜愛飛魚,因為“它們是他在海洋上的主要朋友…他替鳥兒傷心,尤其是那些柔弱的黑色小燕鷗…海洋是仁慈并十分美麗的…這老人總是拿海洋當(dāng)女性”?？梢娝麎糁械莫{子不再是兇猛的草原之王,而是像小貓一樣可愛,于是在夢中他和獅子的關(guān)系不是獵殺和被獵殺的關(guān)系,而是像伙伴一樣地相互嬉戲,而他和大海的關(guān)系也就像母子關(guān)系一樣。既然他和大海相依為命,是不可分割的一個整體,從理論上來說他得保護大海,不能傷害大海,包括里面的大馬林魚,這樣他才能和大海構(gòu)成一個和諧的生態(tài)環(huán)境;然而現(xiàn)實迫使他放棄了原先的信條,侵入了大馬林魚的活動領(lǐng)域,準(zhǔn)備破壞既有的和諧,而大馬林魚也在無意中中了老人的圈套,生態(tài)和諧進一步走向失衡。盡管在老人圣地亞哥和大馬林魚之間出現(xiàn)了如下的一些和諧畫面“:魚兒一刻不停地游著,魚和船在平靜的水面上慢慢地行進…再吃一些吧,美美地吃吧…魚兒,我愛你,非常尊敬你…我巴望也能養(yǎng)那條大魚,他想,它是我的兄弟…你覺得怎樣啊,魚啊?拖著這船吧,魚啊…這條魚也是我的朋友”,但這種人魚一體的畫面背后總是充斥著即將到來的血腥屠殺,而老人也一次又一次地表明了他對大馬林魚的態(tài)度“,魚兒,我要奉陪你到死…不過我今天得把你殺死…我不得不把它殺死,而且得保持精力來這樣做…不過我必須把它弄死”。于是無辜的大馬林魚便從不知不覺地中計、全力以赴地逃跑、難以忍受地疲憊、困獸猶斗地反抗,而逐漸走向掙扎,無奈,絕望和毀滅。最后這令人揪心的一幕徹底把人魚生態(tài)的和諧毀掉了“,老人放下釣索,一腳踩住,把魚叉舉得盡可能地高,使出全身的力氣,加上剛才鼓起的力氣,把它朝下直扎進魚身的一邊,他感覺到那鐵叉扎了進去,就把身子倚在上面,把它扎得更深一點,再用全身的重量把它壓下……于是那魚鬧騰起來,盡管死到臨頭了,它從水中高高躍起…然后,它砰的'一聲掉在水里,浪花濺了老人一身,濺了一船?！贝篑R林魚雖然死掉了,然而它并沒有失敗,它在和老人的搏斗中很有風(fēng)度地、優(yōu)雅地離去了,它沒有放棄自己的尊嚴(yán)與抵抗,它已經(jīng)為自己和諧的生態(tài)環(huán)境負了應(yīng)盡的責(zé)任,它讓老人吃盡了苦頭,使他渾身是傷,疲憊不堪,心力憔悴,最終一無所獲。大馬林魚失去了生命,贏得了尊重,老人圣地亞哥付出了慘重的代價打死了大馬林魚卻得不到它,可見老人圣地亞哥和大馬林魚都在實踐著書中的那句話“一個人可以被毀滅,但不可以給打敗”。大馬林魚雖然被毀滅了,但沒有被打敗,老人圣地亞哥雖然毀滅了大馬林魚,但沒有打敗它,也沒有得到它,他們之間沒有勝利者。
二、沒有勝負———大馬林魚與鯊魚,老人圣地亞哥與鯊魚。
大馬林魚和鯊魚是和諧的海洋生態(tài)圈的組成部分,他們能否和諧相處在很大程度上關(guān)系到海洋生態(tài)的平衡。在《老人與?！分?他們卻和睦不再,可憐的大馬林魚雖然悲壯地死了,但兇猛的鯊魚卻并沒有放過它,在不同的時間,不同的海域,不同的鯊魚群向已經(jīng)喪失抵抗能力的大馬林魚發(fā)動了一輪又一輪的進攻,規(guī)模也越來越大,大馬林魚在默默無聞中任人宰割,身上一塊塊肉被無情的鯊魚撕下,在悲壯、慘烈、血腥的屠殺中變得體無完膚,最后只剩下白骨和長刺,生態(tài)和諧再次被殺戮替代。但鯊魚并不是勝利者,而大馬林魚也不是失敗者,因為鯊魚被老人圣地亞哥打得死的死、傷的傷,老人圣地亞哥的行動雖說是為了保護自己用生命拼來的大馬林魚,但卻以另外方式為已經(jīng)死去的大馬林魚報了仇,可見在這場戰(zhàn)斗中,鯊魚不是勝利者,而大馬林魚也不是失敗者,因為老人圣地亞哥替它報了仇。同時我們不難發(fā)現(xiàn),老人圣地亞哥雖然打死第3期一場沒有勝負的戰(zhàn)斗打傷了一群又一群的鯊魚,但卻無法保住他的戰(zhàn)利品大馬林魚。對鯊魚來說,老人圣地亞哥是它們業(yè)已生活許久的海洋生態(tài)環(huán)境的侵入者、破壞者,對其戰(zhàn)利品大馬林魚的攻擊就是對老人的有力反抗,最終它們以死傷為代價消滅了整個大馬林魚,可見老人圣地亞哥和鯊魚之間的戰(zhàn)斗也沒有勝利者。
三、沒有勝負———老人圣地亞哥與社會。
老人圣地亞哥是一個打魚技術(shù)頂呱呱、恪守傳統(tǒng)捕魚技術(shù)的倔強老人。在八十四天沒有捕捉到一條魚的情況下,人們認為他倒了血霉“,不少漁夫拿老人開玩笑”,他消瘦憔悴,手上有勒得很深的傷疤,沒錢買吃食,得靠原來的徒弟馬諾林給他送來;而曾跟他一起捕魚的男孩馬諾林,迫于父母的壓力最后也離開了他,于是他被剝奪了代教徒弟馬諾林的權(quán)利,而馬諾林是他身邊唯一的伙伴和助手,可以說支撐著老人圣地亞哥活下去的精神支柱又被抽掉了一根。馬諾林到了另外一條船上,頭一個禮拜就打到了三條好魚,當(dāng)?shù)貪O民們又怎能不對老人白眼相看呢?在物質(zhì)狀況不斷惡化的情況下,他的精神與心理也承受了巨大的壓力,受到了極大的打擊。為了證明自己的價值,也為了對得起他那些諸如圣地亞哥冠軍稱號的輝煌歷史,物質(zhì)上已陷于困頓、心理上也陷入了絕對孤獨的老人不顧一切地要到遠海去打一條大魚。在漫長的三天里,他拼盡全力并且用盡所有技巧卻仍像以前一樣一無所獲。他痛苦地掙扎到自己的棚屋中后,生命體征都已經(jīng)大幅下降,魚具也基本被全部毀壞,他雖然向社會證明了自己不屈的精神和高超的捕魚技術(shù),但除此之外卻一無所得,物質(zhì)狀況和身體狀況的惡化還將繼續(xù)下去,心理承擔(dān)的壓力也不會減輕很多,因此也不能說他在和社會之間的戰(zhàn)斗中取得了勝利。同樣,他一無所獲的回來雖然不能讓社會的人對他完全認同,而只能換來人們的一絲同情,但當(dāng)時社會上對他白眼的人會因為他三天不屈不撓的戰(zhàn)斗精神和捕魚技術(shù)而認為他有別于從前,因此社會在和老人圣地亞哥的戰(zhàn)斗中也沒有獲勝。應(yīng)該看到,盡管男孩馬諾林決定不顧父母和社會上的反對回到老人圣地亞哥的身邊(似乎老人占了上風(fēng)),盡管老人準(zhǔn)備改善捕魚工具,弄一支好鋼做的長矛(似乎老人下次會獲勝),但再好的鋼做的長矛也不能掩蓋捕魚工具上的落后,和當(dāng)時已經(jīng)被很多人采用的先進捕魚技術(shù)已經(jīng)無法相比,其后果必將是下一次捕捉大魚的失敗,徒弟將再次離開他,他將再次面臨上一次八十四天捕捉不到魚的困難局面和尷尬境地?？梢娎先耸サ貋喐缗c社會之間本應(yīng)該是一個和諧的生態(tài)環(huán)境,卻因雙方種種原因而被破壞,結(jié)果是兩敗俱傷,不分勝負。
四、沒有勝負———海明威與社會。
評論界普遍認為海明威和當(dāng)時他所生活的社會之間也可以看作是一場戰(zhàn)斗。這是因為海明威《老人與海》之前的作品《喪鐘為誰響起》既受到了讀者的歡迎,也遭到評論界的批評,不少評論者認為此書和他先前的《有錢的和沒錢的》缺乏海明威原先那種凝煉、白描、控制、純凈的藝術(shù)風(fēng)格和冰山一角的寫作原則,取而代之的是情感的宣泄和思想的直露,認為海明威在創(chuàng)作上開始走下坡路的人不在少數(shù)?！哆^河入林》毫無節(jié)制地表現(xiàn)了一位身患癌癥的退休美軍上校追思昔日戀人、顧影自憐的傷感情調(diào),更加深了評論界的這一推斷(參見李公昭《20世紀(jì)英國文學(xué)導(dǎo)論》第139頁,西安交通大學(xué)出版社版)。很多學(xué)者認為,在這種情況下,海明威像老人圣地亞哥一樣也承受了巨大的社會壓力,也急于向社會證明自己不朽的創(chuàng)作力。而他沉寂十多年之后并且于1952年發(fā)表的《老人與?！愤@部作品則讓評論界眼前一亮。他們普遍認為這部文筆優(yōu)美、風(fēng)格純凈、思想深邃的巨著恢復(fù)了他在《太陽照樣升起》等作品中的自律、優(yōu)雅、緊湊、凝煉的寫作風(fēng)格,將他的敘事藝術(shù)推向了一個新的高度,他也重新獲得人們的尊重和認可,并獲美國文學(xué)最高獎普利策獎和諾貝爾文學(xué)獎。于是很多學(xué)者說,這證明了海明威在與社會的戰(zhàn)斗中獲得了勝利。然而筆者認為,海明威在長期的寫作生活和坎坷的人生體驗中應(yīng)該對他和社會的這場戰(zhàn)斗持無所謂的態(tài)度,一種平和的態(tài)度。正如前文所闡述那樣海明威是一個迷戀大自然的作家,是一個重視生態(tài)和諧的作家,他早已把自己融入了自然,融入了社會,早已把自己和社會看作是人與自然的關(guān)系中的一部分,并且把維護這一整體關(guān)系的和諧作為自己終身實踐的目標(biāo)。這在他的多部作品中都有反映,如《最后一方凈土》、《永別了,武器》《、乞力馬扎羅的雪》以及《喪鐘為誰響起》等。既然他根本就沒把社會作為斗爭對象,又哪來的勝負之說呢?而《老人與海》獲得巨大成功之后,評論界再次掀起了研究海明威的熱潮,正如說不盡的莎士比亞一樣,該書留給社會一個說不盡的海明威,海明威似乎俘虜了社會,但社會每時每刻的不停變化又何嘗不是海明威以后的寫作素材呢。此時他似乎又成了社會的俘虜,這似乎告訴我們相互俘虜才是他和社會之間生態(tài)和諧之所在。
海明威在《老人與?！分幸罁?jù)真實人物和事件塑造了圣地亞哥,一個破壞了海洋生態(tài)環(huán)境又不斷表示后悔的老人,老人不斷說的那句“我原不該出海這么遠的,魚啊,對你對我都不好啊,魚啊”,不就是海明威本人觀點的真實流露嗎?可見海明威與社會之間的戰(zhàn)斗的勝負無從說起,也就無法分出高低了。正如有說不盡的莎士比亞”一樣,我們又何嘗不能有說不盡的《老人與?！贰蹦?自從《老人與?！愤@部博大精深的巨著問世以來,它激起了一個又一個學(xué)者的研究興趣,他們從不同方面,不同視角或者是相同視角的不同認識來闡述他們的觀點。為了豐富與補充這些學(xué)者們的觀點,本文從生態(tài)視角全面闡述了老人圣地亞哥與大馬林魚,大馬林魚與鯊魚,老人圣地亞哥與鯊魚,老人圣地亞哥與社會,海明威與社會之間的戰(zhàn)斗是沒有勝利者的戰(zhàn)斗。筆者相信在以后有關(guān)《老人與海》的生態(tài)視角的研究中,還會有許多全新的觀點,我們期待那一天的盡早到來。
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挑戰(zhàn)杯論文作品篇十六
論文摘要:黃自作為我國近現(xiàn)代音樂史上一位卓有成就的作曲家、音樂理論家和音樂教育家，他把中國的民族音樂和西洋音樂結(jié)合在一起，本文筆者時已有的研究成果進行收集、整理和初步梳理，從各方面對現(xiàn)有的文章做分類總結(jié)和表述，并提出自己的見解。
黃自是近現(xiàn)代音樂史值得研究的典型人物，他不僅涉及當(dāng)時的音樂活動、音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂實踐，事實上他還是20世紀(jì)中國音樂史上土要的研究內(nèi)容，并且學(xué)者們也已經(jīng)對他進行較多的研究。本人對己有的研究成架進行收集、整理和初步梳理，從《音樂藝術(shù)》、《中央音樂學(xué)院學(xué)報》、《交響》、《音樂研究》、《中國音樂》、《人民音樂》、《錢仁康音樂文選》、《黃鐘》這些期刊收集到相關(guān)的兒十篇文章，并發(fā)現(xiàn)前人研究主要涉及到以下兒個方面:黃自美學(xué)思想，器樂作品創(chuàng)作，音樂理論研究，聲樂作品(以藝術(shù)歌曲為主)創(chuàng)作，50年代對黃自的批判口相關(guān)情況分述如下:。
黃自的音樂美學(xué)思想。
黃自在他短短的一生中所寫的理論著作并不多，留下的作品也不算多，但在這些為數(shù)不多的文章里，黃白提出了不少有關(guān)音樂方面的美學(xué)思想。
一、創(chuàng)作發(fā)展的三階段看其美學(xué)思想。
1黃自還未跳出歐洲傳統(tǒng)的束縛。
2.轉(zhuǎn)向?qū)Ρ久裰鞯拿褡逍?、時代性和功利性的追求。
二、把理論與實踐聯(lián)系起來石美學(xué)思想。
雖說黃自的文章中有出現(xiàn)虛假判斷，但我們必須把起理論的漏洞與黃自實際上的美學(xué)思想加以區(qū)別，前者只是由于理論不完善造成的失誤，后者才是他在行動中表現(xiàn)出來的美學(xué)追求、審美常識。他的美學(xué)思想應(yīng)當(dāng)主要通過樂創(chuàng)作，并在實踐中表現(xiàn)出來的美學(xué)觀點。代表其思想本質(zhì)，而理論上的概括并沒有反映其思想本質(zhì)。
以上對黃自美學(xué)思想的闡述可以得出，評價黃自的美學(xué)思想一定要立足全面，這是為了避免片面性。一個人在不斷地變化存在，不能把一時一事作為判斷他的思想依據(jù)，也不能籠統(tǒng)而統(tǒng)之或?qū)Σ煌A段不加區(qū)別，因此我們必須依據(jù)黃自美學(xué)思想的全面不足，經(jīng)過分析、歸納、比較，抓住共好的一看到不足的一面并吸取經(jīng)驗做出正確的美學(xué)思想。
黃自的器樂作品及創(chuàng)作技法。
黃自的交響音樂作品只寫了《懷舊》和《都是風(fēng)光幻想曲》兩首。并且他對復(fù)調(diào)音樂的寫作也頗見功力。他不僅在掌握西方傳統(tǒng)和聲的同時，還在和聲民族化的探索方面形成自己獨特的特色，并給后來的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生廠很深遠的影響。從筆者搜集的資料總結(jié)歸納以下幾點創(chuàng)作手法:。
一、和聲方面。
(一)和聲手法與音樂形象的塑造。
1.調(diào)性選擇與調(diào)性布局科學(xué)運用。
2.和弦結(jié)構(gòu)。自然大小調(diào)、和聲大小調(diào)的所有和弦，包括極不和諧的和弦運用多頗具特色。
3.和聲進行和終止。不僅運用典型的功能性和聲進行與終止式，還用富有特色和聲進行與終式，在塑造音樂形象方面也發(fā)揮了顯著作用。
4變和弦的運用。常用重屬變和弦、副屬和弦與屬變和弦。
5和弦外音的運用。
6.持續(xù)音的運用。
倚音運用較常見口。
常用上、屬持續(xù)音或主屬雙重持續(xù)音來加強和聲的功能。
(二)對和聲民族化的探索。
在五調(diào)式和具有一些五聲性音調(diào)的自然火小調(diào)作品中有出色的運用。
1和弦結(jié)構(gòu)。
2用附加音和弦、四五度疊置和弦，以四度倚音代替三度音的和弦，省略三音的空五度和弦。
3和聲進行與轉(zhuǎn)調(diào)手法口在作品中注意聲部進行的五聲部，尤其是在底音部進行的五聲化。
4對位化和聲口在其.聲調(diào)式的作品中，他注意對位化聲部進行的五聲風(fēng)格，使和聲在縱橫兩方面保持一致。
5.復(fù)合調(diào)式與混合調(diào)式的運用。
6.題材方面口涉及廣泛，有管弦樂樂曲，清唱劇等多種題材的音樂作品，并在這些創(chuàng)作領(lǐng)域中形成自己的特色。
黃自的音樂理論研究。
黃自在理論和著述方面，以音樂史、音樂欣賞與和聲為主口他在回國初就寫了《勃拉姆斯》和《西洋音樂進化史的鳥瞰》兩書。其中《和聲學(xué)》是黃自大量分析近代作曲家的作品，比較研究諸家的和聲著作，并去初留精、博采眾長，從創(chuàng)作實踐中總結(jié)出實用的和聲旋律寫成的.。但是他所寫的都是18-19世紀(jì)的舊時代音樂，并目.書中并沒有專門論述民族調(diào)試的和聲，那為什么只以歐洲傳統(tǒng)音樂理論為卞介紹給囚人?可以總結(jié)出以下3方面的原因:。
2、從他卞觀原因來看，他接受的卞要是西方傳統(tǒng)作曲理論與音樂美學(xué)觀念的教育與影響，所以他的作品以及歸國內(nèi)的介紹不排除其音樂審美趣味的影響。
3、任何一位作曲家的作品、審美都與其所在環(huán)境和歷史條件相制約，黃自也不例外。
黃自的一些理論在當(dāng)時那樣的環(huán)境中由十局勢和政治問題收到了一定的批判，繼而對他的一些有價值的藝術(shù)關(guān)點和創(chuàng)作方式也進行反駁，但在80年代都給予了正確的評價和肯定。
黃自的歌曲創(chuàng)作。
黃自的音樂創(chuàng)作以歌曲為主，多數(shù)歌曲作品采用韋翰章所作的歌詞，其中較為重要的作品都創(chuàng)作于1931-1937年間。“九一八”事變和“一二八”事變發(fā)生后，黃自積極參加抗日救亡運動，并在愛國熱情的激發(fā)下寫了《抗敵歌》、《旗正飄飄》、《睡獅》等歌曲。其中《抗日歌》表現(xiàn)出一呼百應(yīng)的抗日要求，《旗正飄飄》表現(xiàn)悲壯激昂的愛國愛情，兩者都用雄壯的進行曲節(jié)奏，以主調(diào)為主并靈活運用復(fù)調(diào)技巧的聲調(diào)寫作.以及層次分明、渾然一體的曲式結(jié)構(gòu)，這些都是顯示出蓬勃的氣勢和排山倒海的力量。這兩首作品不僅是黃自的代表作，也屬于“五四”以來優(yōu)秀作品的行列。黃自的抒情藝術(shù)歌曲善于運用精練的音樂語言表現(xiàn)詩的意境.內(nèi)容和形式都和是個結(jié)合得非常妥帖。他生前出版的獨唱歌集《春思曲》包括《思鄉(xiāng)》、《春思曲》、《玫瑰三愿》，都是黃自抒情歌曲的代表作。前兩首情景交融.象色調(diào)鮮明的彩繪，而《玫瑰三愿》則直抒胸臆，象一幅素筆勾勒的白描。歌曲篇幅很小，卻于典雅，抒情中表露了“我愿那妒我的無情……”的善良愿望。在這首歌曲中.鋼琴對旋律只是起襯托作用，而前兩首中的某些意境都是由鋼琴用造型手法(如春雨瀟瀟、柳絲輕拂和杜鵑啼聲的描繪)與和聲手法(如描寫“陌頭楊柳，分色上簾邊”的色彩性轉(zhuǎn)調(diào))表現(xiàn)出來。
黃自藝術(shù)歌曲中的旋律與是個語言配合非常緊密，尤其注意旋律和歌詞的聲調(diào)配合，注重旋律在表情達意方面所起的作用，甚至使用字句描繪的手法來強調(diào)旋律的表現(xiàn)力。如《春思曲》中用降半音和減七和弦來表現(xiàn)“應(yīng)是梨窩淺”的“淺”字，《長恨歌》中“六軍不發(fā)無奈何”中用的升半音和增音程來表現(xiàn)“迢迢蜀道長”的“長”字等許多例子。
黃自的重要歌曲作品還包括取材與白居易同名長詩的清唱劇《長恨歌》，以及為唐宋詩詞所寫的《花非花》、《娥眉山月歌》、《點絳唇賦登樓》、《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》等。在1933-1935年之間，黃自還創(chuàng)作了28首學(xué)生歌曲，其中為聯(lián)華公司影片《天倫》所作的《天論歌》曾在青年學(xué)生中廣泛流傳。此外，還有巧首兒童歌曲。
黃自的聲樂方面創(chuàng)作形成了自己獨特的風(fēng)格。在語言、旋律、節(jié)奏及調(diào)性等寫作方面良好結(jié)合和運用:在和聲的思維和使用方面以高超的和聲手段突破單一調(diào)性結(jié)構(gòu)為主體的局限(包括復(fù)合和弦的運用，不協(xié)和和弦的獨立運用，附屬和弦的特殊運用方式);在復(fù)調(diào)思維及其使用方面都有很高的造詣(包括復(fù)調(diào)手法的運用和復(fù)調(diào)題材的運用)。
五十年代時期對黃自的批判。
1、在“審美”方面，這類文章認為黃自的音樂美學(xué)上的幾個具體問題是徹頭徹尾的形式主義美學(xué)論點，并認為黃自的美學(xué)思想是矛盾的。黃自所強調(diào)的個人作用正是他資產(chǎn)階級唯心主義思想的反映。此類文章認為黃自把音樂的社會作用估計成為一種享受主義的美學(xué)功能，脫離實際，將黃自對西歐音樂史上的學(xué)術(shù)爭論和藝術(shù)批評都一概加以非科學(xué)的庸俗論斷。
(a)在現(xiàn)實上義創(chuàng)作的方面，這類文章認為黃自出身和長期受資產(chǎn)階級教育的影響，沒有認清社會發(fā)展的方向和民主革命的性質(zhì)。他并沒有以客觀主義的態(tài)度對待歷史題材，如《長恨歌》，是以唐朝明皇不愛江山愛美人來諷刺當(dāng)時反動政府的“不抵抗主義”。在民族音調(diào)的創(chuàng)作方面具有局限性。他很少直接從明間音樂中去吸取最生動、最豐富、最基本的東西.而主要是從一些古曲和古典音樂中去找素材。這就使他作品的民族音調(diào)帶有宮廷音樂和寺廟音樂的典雅以及世大夫階級音樂的有限氣息，而缺乏民間音樂中明朗活潑、堅強有力的生活氣息。
(b)歌曲創(chuàng)作方面，這類文章認為黃自由于是資產(chǎn)階級出身，藝術(shù)思想和創(chuàng)作方法受到限制，不可能把自己的愛國主義思想溶化在廣大人民能夠理解的音樂語言里，不可能在作品中刻畫出人民群眾的鮮明形象。因此，他的愛國主義歌曲只能受到專業(yè)音樂者和知識分子聽眾的喜愛、共鳴，而對勞動人民來講，在思想情感和藝術(shù)風(fēng)格上就還存在著不小的距離。
(c)黃自對與民族音樂風(fēng)格的認識并不是從長期的學(xué)習(xí)與革命音樂工作的實踐中得到。特別是由于所受的歐美資產(chǎn)階級音樂教育與工作環(huán)境的限制，他還很難擺脫當(dāng)時盛行在音樂界的盲目崇拜西洋，蔑視祖國音樂遺產(chǎn)的錯誤觀點對他的影響。從以上分述中可以總結(jié)出黃自由于家庭出身所受教育及環(huán)境給他的影響.也由于他的世界觀與資產(chǎn)立場的限制，不僅他的進步有一定的限度，而且他的思想也是有他消極的一面。
總結(jié)。
筆者從以上這幾個方面對建國以來期刊中有關(guān)黃自文章進行綜述。在其作品中藝術(shù)歌曲是他全部創(chuàng)作中特別有藝術(shù)價值的部分。他善于用精練的音樂語言表現(xiàn)詩的意境，其音樂語言在內(nèi)容上和形式上都與詩歌或歌詞結(jié)合得非常妥帖，旋律好象是從歌詞的朗誦中自然流注出來的。而在美學(xué)思想方面.他的美學(xué)思想深受情感論和反映論的影響，但有未能擺脫形式美學(xué)的梗桔，所以他常說音樂的形式和內(nèi)容是難解難分的同一體。他說的內(nèi)容與形式合一，實際上是限于標(biāo)題音樂相對的純正音樂。在其作品創(chuàng)作方面也頗見功力，復(fù)調(diào)手法的運用，民族調(diào)式的復(fù)調(diào)寫作都做了創(chuàng)造性的探索。在理論研究和著述方面，以音樂史、音樂欣賞和和聲學(xué)為上。
但是筆者從上述方面發(fā)現(xiàn)這些論文較少涉及到對黃自藝術(shù)歌曲演唱方面的領(lǐng)域。演繹黃自留下的這些具有較高藝術(shù)價值的歌曲，要正確淦釋創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的及其創(chuàng)作情感，并要對作品的時代背景、創(chuàng)作背景以及歌詞領(lǐng)會等諸多方面做詳細而周到的了解。這樣才能對作曲家的一度創(chuàng)作做出相應(yīng)的二度創(chuàng)作。
因此，筆者認為要科學(xué)、正確地演唱黃自的藝術(shù)歌曲不僅僅只需要一個正確、美好的聲音，更重要的是掌握作曲家的創(chuàng)作意圖，并結(jié)合當(dāng)時社會各方面的諸多因素，當(dāng)然也要聯(lián)系現(xiàn)狀的因素，這樣才能更好地表達歌曲所要表達的意思。筆者發(fā)現(xiàn)在這一方面的文章基本上沒有涉獵，因此，認為可以在這一不足的領(lǐng)域做出一些有價值的研究。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十七
于是遠遠地從容地問道，’你會嗎?’她不曾掉過頭來，只‘嚶’了一聲，也不說話。我看了她背影一會。覺得應(yīng)該低下頭了。等我再抬起頭來時，她已默默地向外走了。她似乎總是往前看的，我想再問她一句話，但終于不曾出口。我撇下了報，站起來走了一會，便回到自己屋里。我一直想著些什么，但什么也沒想出?！弊髡咄ㄟ^一系列的細致的動作、語言和神態(tài)描寫，刻畫出自己與阿河獨處時的尷尬，想和她多聊幾句，但是又不知從何說起。
文中一段對阿河的'描述甚是精彩“她的影子真好。她那幾步走得又敏捷，又勻稱，又苗條，正如一只可愛的小貓。她兩手各提著一把水壺，又令我想到在一條細細的索兒上抖擻精神走著的女子。這全由于她的腰;她的腰真太軟了，用白水的話說，真是軟到使我如吃蘇州的牛皮糖一樣。不知她的腰，我的日記了說得好：‘她有一套和云霞比美，水月掙靈的曲線，織成大大的一張迷惑的網(wǎng)!’而那兩頰的曲線，尤其甜蜜可人。她兩頰是白中透著微紅，潤澤如玉。她的皮膚，嫩得可以掐出水來;我的日記里說，‘我很想去掐她一下啊!’她的眼像一雙小燕子，老是在艷艷的春水上打著圈兒。她的笑最使我記住，像一朵花漂浮在我的腦海里。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十八
這亦是一首在家族內(nèi)部大型宴會上唱的歌，疑似與前一首《泂酌》一樣同是在一個宴會上，人們對公劉的頌歌。公劉遷豳對周民族的發(fā)展起了重要作用，《公劉》采用了直接呼名而歌頌的手法，本歌雖然沒有直接呼名，但歌頌公劉之意仍躍然紙上。公劉率族人遷居，在族人看來，并不是一次辛苦的遷徙，而似一次悠閑的漫游，人們跟隨著公劉遷徙，過上了更為美好的生活。確實，與游牧生活相比較，農(nóng)耕定居生活顯得更為悠閑，雖然在春耕秋收時人們勞動量有所增加，但農(nóng)作物能使人們有更多果腹的資源，也正是農(nóng)作物的增多，才能使人口增加，使得一個民族能更加強大。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇一
老師們、同學(xué)們：
大家晚上好!今天我們聚集在此，舉行我院第四屆“創(chuàng)新杯”課余科研立項啟動儀式暨組織申報湖北省第八屆“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃競賽動員大會。首先，我謹(jǐn)代表學(xué)院行政，向積極參與組織、積極投身科研工作的廣大同學(xué)，表示由衷的問候，向一直以來無私奉獻、辛勤指導(dǎo)和默默關(guān)心支持我院學(xué)生課余科研工作的老師們表示忠心的感謝。
學(xué)院高度重視大學(xué)科技創(chuàng)新工作。我院于09年3月，正式啟動了首屆“創(chuàng)新杯”大學(xué)生課余科研立項工作，積累了有益的經(jīng)驗，取得了一定的成績。在去年的第三屆“創(chuàng)新杯”科研立項活動中，申請院級立項61項，順利結(jié)題36項，其中，2項科研成果成功申請國家專利，11項科研成果(論文)公開發(fā)表。去年6月份，在由團省委、省科協(xié)、省教育廳和省學(xué)聯(lián)共同主辦的湖北省第八屆“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽終審決賽中，我院首次參賽并喜獲佳績，取得了兩個2等獎、一個3等獎的可喜成績。
成績的取得源自我們不斷的努力與積累。今年，我院第四屆“創(chuàng)新杯”已正式啟動，同時還將首次參加湖北省第八屆“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃競賽?！疤魬?zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃競賽是“挑戰(zhàn)杯”系列賽事之一，逢雙數(shù)年舉辦，創(chuàng)業(yè)大賽要求參賽者組成優(yōu)勢互補的競賽小組，提出一個具有市場前景的產(chǎn)品，圍繞著一個產(chǎn)品(服務(wù))完成一份完整、具體、深入、可行性、可操作性俱佳的商業(yè)計劃書。嶄新的平臺，難得的機遇，學(xué)校也將大力支持該項活動的開展。今天，借此機會，我想簡單談幾點想法。
1、各單位要高度重視，加強領(lǐng)導(dǎo)。我院“創(chuàng)新杯”、湖北省“挑戰(zhàn)杯”，均是為適應(yīng)全面推進素質(zhì)教育和深化教育改革要求而開展的一項重要活動。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃競賽是學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作的重要內(nèi)容，也是提高大學(xué)生創(chuàng)新和就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力的有效途徑。各學(xué)部要高度重視，認真組織，把創(chuàng)業(yè)計劃競賽當(dāng)作今年學(xué)生素質(zhì)教育的一項重要工作抓緊抓好。
2、要集中優(yōu)勢全面發(fā)動，精心準(zhǔn)備。各學(xué)部(院)要根據(jù)學(xué)院的統(tǒng)一部署，結(jié)合學(xué)工團委的統(tǒng)籌安排，廣泛宣傳、精心準(zhǔn)備、全面發(fā)動，認真組織好學(xué)部內(nèi)的競賽選拔工作。要努力營造濃厚的學(xué)生科技學(xué)術(shù)活動氛圍;要強化品牌意識，發(fā)揮品牌效應(yīng)，做好宣傳工作，吸引更多的學(xué)生參與到競賽中來，進一步擴大競賽的參與面;要根據(jù)學(xué)部實際情況和科研力量，在遴選參賽作品時，全面權(quán)衡，好中選優(yōu)，加強培養(yǎng);廣大參賽同學(xué)要靜心準(zhǔn)備，集中發(fā)力，積極向挑戰(zhàn)杯進軍。
3、努力探索立足長效，建章立制。我院大學(xué)生課余科研立項活動基本做法已經(jīng)形成，我們還要根據(jù)需要、結(jié)合實際，形成立足我院的大學(xué)生課外科研創(chuàng)新工作管理辦法，在加強領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)，形成政策保證、經(jīng)費保障、教師指導(dǎo)、項目管理、學(xué)術(shù)活動和創(chuàng)新激勵等方面用制度加以固化。我們鼓勵各學(xué)部結(jié)合自身實際制定相關(guān)措施，更好地扶持、激勵學(xué)生參與課外科研活動，努力把競賽成果的轉(zhuǎn)化和對學(xué)生的激勵制度化，逐步實現(xiàn)長效機制。
創(chuàng)新已成為我們這個時代的主旋律。著名美籍華裔科學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者xxx寧曾對中國學(xué)生說：“中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年之后，科研成果卻比人家少很多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強?！蓖瑢W(xué)們，處處是創(chuàng)新之地，天天是創(chuàng)新之時，人人是創(chuàng)新之神，只要你有想法敢于挑戰(zhàn)，那就向成功邁進，享受在學(xué)術(shù)殿堂里遨游的無限樂趣吧。
最后，預(yù)祝我院第四屆“創(chuàng)新杯”大學(xué)生科研立項活動暨組織參加湖北省第八屆“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃競賽取得優(yōu)異成績。謝謝大家!
挑戰(zhàn)杯論文作品篇二
一、活動背景：
現(xiàn)代社會瞬息萬變，生活在這個時代的每個人都要符合市場的需要。因此，高校的大學(xué)生也必須對自己的職業(yè)生涯有明確的目標(biāo)，并且在能力和技術(shù)上做好充分的準(zhǔn)備。
二、活動目的：
(一)幫助廣大同學(xué)明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，增強學(xué)習(xí)動力，樹立和提高職業(yè)規(guī)劃的意識和能力。
(二)提高同學(xué)們制作自薦書及參加職場應(yīng)聘的技巧和能力。
(三)創(chuàng)建一種學(xué)校和社會相結(jié)合的互動模式，給廣大同學(xué)提供認識社會，認識職場的機會。
(四)豐富同學(xué)們的課余生活，提供實踐、交流和學(xué)習(xí)的平臺。
(五)提高學(xué)生ppt的制作能力，以及學(xué)生口語表達能力。
三、活動主題——規(guī)劃理想職業(yè)，成就精彩人生。
四、活動時間：
20xx年2月22號初賽18:00。
20xx年2月24號決賽18:00。
四、活動地點：
一樓北階梯教室。
五、活動對象：
傳媒藝術(shù)系全體學(xué)生。
六、活動安排。
a)賽前準(zhǔn)備：
(1)于2月17日給學(xué)習(xí)部干事、各班學(xué)委開會，將本次比賽的內(nèi)容及細則下發(fā)下去。每班最少有兩位同學(xué)參加。當(dāng)天發(fā)放宣傳單給各班學(xué)委，學(xué)習(xí)部干事張貼宣傳單(宿舍、食堂、教學(xué)樓、圖書館)。
(2)宣傳部于2月20號前制作好宣傳展板2塊，一塊置于教學(xué)樓4樓，一塊置于食堂。
(3)每班學(xué)委于2月20日20:00前將學(xué)生報名的名單、聯(lián)系方式作品(簡歷、ppt)交到學(xué)習(xí)部負責(zé)干事手中，報名截止。
(4)申請教室、多媒體提前試用、ppt、確定評委主持人、席卡。
挑戰(zhàn)杯是“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生系列科技學(xué)術(shù)競賽的簡稱，可以營造有利于青年學(xué)生健康成長的文化氛圍，拓展素質(zhì)發(fā)展，本文是挑戰(zhàn)杯策劃書，歡迎參閱。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇三
策
劃
書
主辦單位：巢湖學(xué)院。
承辦單位：電子工程與電氣自動化學(xué)院。
策劃時間：二〇一四年二月二十六日。
當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展在綜合國力競爭中的地位越來越重要，人才是最寶貴的資源，需要大量思維活躍的創(chuàng)新型人才，這是一個挑戰(zhàn)更是一個機遇，由此我們舉辦本次挑戰(zhàn)杯大賽，發(fā)掘培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)人才和項目。
挑戰(zhàn)杯比賽是同學(xué)們在校期間展示自己夢想的舞臺，是同學(xué)們實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢的重要渠道，為了引導(dǎo)和激勵同學(xué)們實施心中的創(chuàng)業(yè)夢想，為了讓有創(chuàng)業(yè)夢想的同學(xué)有展現(xiàn)的機會，為了發(fā)掘優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)人才和項目，我們舉辦本次挑戰(zhàn)杯大賽。
夢想挑戰(zhàn)青春，激情創(chuàng)造未來。
全體自動化學(xué)生。
活動時間：2014年3月7日（暫定）活動地點：致知樓2118（暫定）。
（1）各班團支書等負責(zé)人在班級宣傳，向同學(xué)們講解挑戰(zhàn)杯的相關(guān)事宜，鼓勵本班同學(xué)積極參加；（2）通過學(xué)生會微博等新媒體向全院同學(xué)宣傳挑戰(zhàn)杯，力求讓有想法的同學(xué)都參加本次比賽。
（6）所有參賽隊伍進行抽簽決定比賽順序；（7）所有工作人員明確各自的工作，做好準(zhǔn)備。3.比賽具體流程：
（4）主持人宣布比賽開始，主持比賽有序進行；
（5）在所有參賽隊伍結(jié)束后統(tǒng)計比賽成績，同時有請評委老師對本次比賽作總結(jié)；
（6）宣布比賽結(jié)果并頒發(fā)獎狀；（7）參賽選手與評委老師集體留影；（8）評委老師、參賽選手、觀眾有序離場；（9）工作人員整理現(xiàn)場。4.賽后安排：
（1）素質(zhì)拓展部統(tǒng)計好參賽人員名單及獲獎情況；（2）信息宣傳部做好賽后報道；（3）請老師和主席做賽后總結(jié)。
（1）確認比賽所用設(shè)備正常使用；（2）工作人員要分工明確，確?，F(xiàn)場秩序；（3）主持人要熟悉比賽流程和主持稿；（4）比賽開始前確認所有參賽隊伍到場;（5）活動負責(zé)人要做好應(yīng)對現(xiàn)場突發(fā)狀況的準(zhǔn)備。
電子工程與電氣自動化學(xué)院學(xué)生會。
二〇一四年二月二十六日。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇四
我喜歡繪畫，但學(xué)習(xí)繪畫的漫長道路上，我收獲了喜悅，我堅信我能在繪畫這條路上越走越遠。
因為我熱愛繪畫，父母便給我報了一個繪畫班。我的繪畫之路便開始了。剛開始，我滿懷著對繪畫的熱愛，一直在繪畫班中認真的畫畫，一點也不敢松懈?；氐郊抑?，我也無時無刻地練習(xí)繪畫，堅持著?？墒牵瑹o論我怎么練習(xí)，也始終畫不出一張完美的畫，在繪畫班上，甚至都有些惱羞成怒了，我生氣地在畫紙上涂涂點點，一張畫紙便被我毀得不成樣子，一張畫紙難解我心中的憤怒，我又將畫紙揉成一團，用力的扔進紙簍。
老師看見了我這個模樣，悄悄的走到我的身旁，輕輕地說：“繪畫，最重要的是要有耐心和毅力，沒有耐心就畫不好一幅畫?！蔽异o靜的反思著：對呀，要畫一幅完美的作品，首先要做到的便是耐心。我深吸了一口氣，老師見狀便為我耐心的講解起來，她一邊往調(diào)色板上擠顏料，一邊握住我的手，在畫紙上勾勒出一樣樣美麗的事物，那些事物是多么的栩栩如生，多姿多彩。整幅畫紙瞬間變得明亮起來，小橋，流水，白云，藍天……一幅厚實靈動的作品展現(xiàn)在我的眼前。隨著時間的推移，我的畫技也越來越純熟。甚至還在學(xué)校的繪畫比賽上得過獎呢！
我漸漸愛上了這種畫筆在紙上游走的感覺，漸漸感受到了創(chuàng)作的快樂。我愛繪畫，它已經(jīng)成為了我生命中的一部分。
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挑戰(zhàn)杯論文作品篇五
海德格爾在這篇文章中，開宗明義就說道：“本源一詞在這里指的是，一件東西從何而來，通過什么它是其所是并且如其所是?！臣|西的本源乃是這東西的本質(zhì)之源”；并提出，既然藝術(shù)作品和藝術(shù)家互為本源，那就必須為雙方尋求一個“第三者”，即“藝術(shù)”，作為兩者的共同本源，“藝術(shù)以另一種方式確鑿無疑地成為藝術(shù)家和作品的本源”（第1頁）。但由于“藝術(shù)”這個詞太抽象，它的意思“恐怕也只能在作品和藝術(shù)家的現(xiàn)實性的基礎(chǔ)上存在”（同上），他又許諾說，他將“在藝術(shù)無可置疑地起現(xiàn)實作用的地方尋找藝術(shù)的本質(zhì)”（第2頁）。由此觀之，讀者一定會以為他將從藝術(shù)家和藝術(shù)作品兩個方面來討論藝術(shù)本身的本質(zhì)問題。然而接下來，他一直講的只是藝術(shù)作品是什么的問題，而對藝術(shù)家如何體現(xiàn)藝術(shù)這個本源的問題置之不顧。在他看來，藝術(shù)作品是一獨立自存的“純?nèi)晃铩?，作為“物”（ding），它“物著”（dingt，或譯“物起來”）；固然，“作品要通過藝術(shù)家進入自身而純粹自立”，但“正是在偉大的藝術(shù)中（本文只談?wù)撨@種藝術(shù)），藝術(shù)家與作品相比才是無足輕重的，為了作品的產(chǎn)生，他就像一條在創(chuàng)作中自我消亡的通道”（第24頁）。這種“沒有藝術(shù)家的藝術(shù)作品”的觀點對后來的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)的影響巨大，但實際上混淆了兩個不同層次上的問題，即對作品的藝術(shù)價值的評價問題和這種藝術(shù)價值的來源問題。評價作品時我們可以把藝術(shù)家撇在一邊，但被評價的作品（及其價值）是如何造成的，即所謂“被創(chuàng)作存在”（ggschaffensein，亦可譯作“被創(chuàng)作”），畢竟也是一個撇不開的重要問題。海德格爾此后也勉強承認：“甚至看來幾乎是，在我們追求盡可能純粹地把握作品自身的自立時，我們完全忽略了一件事情，即作品始終是作品――寧可說是一個被創(chuàng)造的東西”（第40頁），“無論我們多么熱誠地追問作品的自立，如果我們不領(lǐng)會藝術(shù)作品是一個制成品，就不會找到它的現(xiàn)實性……作品的作品因素，就在于它的由藝術(shù)家所賦予的被創(chuàng)作存在之中”，“在這一事實的強迫下，我們不得不深入領(lǐng)會藝術(shù)家的活動，以便達到藝術(shù)作品的本源。完全根據(jù)作品自身來描述作品的作品存在，這種做法已證明是行不通的”（第41―42頁）。
[1][2][3][4]。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、親愛的同學(xué)們：
大家下午好！
我是裴新華，非常榮幸由我來代表許昌學(xué)院計算機協(xié)會向大家匯報我們一年來的工作。許昌學(xué)院計算機協(xié)會在院黨政領(lǐng)導(dǎo)班子以及團總支的正確領(lǐng)導(dǎo)和社團聯(lián)合會的具體指導(dǎo)和幫助下，團結(jié)、帶領(lǐng)全體會員，緊緊圍繞我院的工作中心，以校園活動為切入點，把全體會員的根本利益作為開展工作的立足點，積極構(gòu)建和諧多彩的服務(wù)型社團?，F(xiàn)從五個方面將計算機協(xié)會的各項工作匯報如下：
計算機協(xié)會是在校團委、計算機科學(xué)與技術(shù)學(xué)院團總支的關(guān)懷下于2002年成立的交流型、研究型、實踐型、創(chuàng)新性的科技創(chuàng)新類社團。計算機協(xié)會以普及計算機知識，弘揚計算機文化，提高計算機操作水平，激發(fā)廣大同學(xué)學(xué)習(xí)和鉆研科學(xué)技術(shù)的熱情為目標(biāo)，以“計往開來，協(xié)力同心”為口號，去年190多名新社員的加入為計算機協(xié)會增添了新的活力注入了新鮮血液。
我之所以成功是因為我站在了巨人的肩頭，在堅實的基礎(chǔ)上計協(xié)活動已是得心應(yīng)手，游刃有余，協(xié)會每年活動不斷推陳出新，井然有序，在過去的一年里，計算機協(xié)會的主要活動有：
而如計算機義務(wù)維修、計算機系列知識培訓(xùn)等已是計協(xié)日常活動；
憑借協(xié)會的出色表現(xiàn)，計協(xié)獲得了“十佳社團”的榮譽稱號。在柳絮紛飛的三月，協(xié)會舉辦了一次赴霸陵公園集體春游活動。在這里我們收獲的不僅是技術(shù)的提高、經(jīng)驗的積累，更可貴的是情感的升華和人際的擴大。
在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，全體師生的配合下，計算機協(xié)會憑借其過硬的技術(shù)后盾，協(xié)會成員在“挑戰(zhàn)杯”、“藍橋杯”及itat等大賽中斬獲頗豐：
張真同學(xué)榮獲第九屆河南省“挑戰(zhàn)杯”的特等獎第十二屆全國“挑戰(zhàn)杯”三等獎；
曾慶璽同學(xué)在“藍橋杯”軟件大賽中榮獲河南省二等獎；
成績已然屬于過去，面對激烈競爭的未來我們更需要深思與展望，遇到困難分析原因并思考總結(jié)從而完善自我。用累累碩果回報老師與同學(xué)的信任共同創(chuàng)造許昌學(xué)院計算機協(xié)會的美好明天！
我的匯報完畢！謝謝!請各位評委批評指正！
挑戰(zhàn)杯論文作品篇七
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
本人應(yīng)xxx同學(xué)請求，推薦該生到xxx大學(xué)進行研究生階段的學(xué)習(xí)。
本人是該生在xx大學(xué)本科生階段的系主任，曾指導(dǎo)該生參加第十屆“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽。
在指導(dǎo)該生創(chuàng)作作品的過程中，可以發(fā)現(xiàn)，該生做事刻苦勤奮，認真負責(zé)，有極強的責(zé)任心;思維活躍，能運用現(xiàn)有知識，并查閱相關(guān)文獻來解決研究中出現(xiàn)的問題;總結(jié)分析能力和文字表達能力極強，工作能力十分出色。
在個人品質(zhì)方面，該生謙虛禮貌，堅定執(zhí)著，在困難面前不輕言放棄，而且善于溝通交流，樂于助人，能與團隊中不同年級、不同背景的同學(xué)進行良好高效地溝通與合作。
經(jīng)過近一年的了解，可以看出，該生對科研有一定興趣，并逐漸獲得了科研的素質(zhì)與能力，故推薦到貴校，望審核通過。
推薦人簽名xxx。
xxxx年xx月xx日。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇八
多年來，美的本質(zhì)一直是美學(xué)的核心問題，也是一個分歧性最大、最難以解決的問題。但是馬克思主義對美的本質(zhì)給出了客觀而全面的解釋，那就是美與人類生活、社會實踐、生產(chǎn)勞動不可分割，馬克思在其著作《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，美的根源就是實踐，美的本質(zhì)是人類在社會實踐中尋求的，在這部作品中，他還從勞動與勞動的本質(zhì)二度揭示了美的本質(zhì)問題，所以說，美的藝術(shù)作品創(chuàng)作，必然要從生活與社會實踐出發(fā)，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)的美。
一、藝術(shù)美來源于現(xiàn)實生活。
對馬克思主義美的本質(zhì)中“藝術(shù)源于生活”的觀點進行分析，在創(chuàng)作一部藝術(shù)作品的過程中，創(chuàng)作者要考慮怎樣的美，才是人們做喜聞樂見，最能夠與人民群眾產(chǎn)生共鳴的，那么達到就是“生活”，但是藝術(shù)并不等于生活，藝術(shù)的領(lǐng)域要比美的領(lǐng)域?qū)掗煹枚?。人類社會不斷發(fā)展、演變，在這個過程中，藝術(shù)美被人類審美活動創(chuàng)造出來，因此，藝術(shù)美是對現(xiàn)實生活的典型概括。從古至今，中國美學(xué)都十分推崇“外師造化，中得心源”，而大部分的西方藝術(shù)家則會指出，藝術(shù)美的基礎(chǔ)是生活，世界著名藝術(shù)大師達芬奇推崇“師法自然”，以《東京夢華錄》為例，作者是對汴京城區(qū)的生活與景色進行了描寫，其中有對內(nèi)城東角子門內(nèi)外一帶景物的描繪，描繪入微，且恰到好處，讀者能夠非常清晰的感受到當(dāng)時的城門、樓宇以及商鋪的繁榮與特色，這里面既有汴河，又有架于汴河智商的橋梁——虹橋，那么從這些描寫中可以總結(jié)出來，作者在創(chuàng)作這部作品的時候，所選擇的這些景物描寫，都是具有一定典型性，最能夠代表當(dāng)時汴京的發(fā)展情況。
這就是從實際出發(fā)，實事求是的馬克思主義原則的體現(xiàn)。在以《清明上河圖》為例，這部藝術(shù)作品最鮮明的一個藝術(shù)特點就是將當(dāng)時社會中那些最形象、最富有詩意的事物、場面、情節(jié)展現(xiàn)了出來，畫面刻畫十分生動、入微，可見作者觀察也必然十分細致，《清明上河圖》中每個階層、每個職業(yè)的人都刻畫得非常精彩，其中包含了豐富的社會生活內(nèi)容，如果作者沒有反復(fù)、細致的觀察生活，是不可能憑空想象出來的。畫中那些忙碌而辛勞的船工、纖夫、車夫，還有吆喝的小販、理發(fā)師以及車匠，清閑的紳士、官僚，這些人的表情都非常生動，雖然他們不能發(fā)出聲音，但是觀看這幅畫的人，仿佛都可以看到他們的心理活動和想要說的話，這種生動的美的體現(xiàn)，源于作者對生活的入圍觀察。同時，我們也可以看到，作者將船工、纖夫、車夫以及形形色色的小販作為整幅畫的主體任務(wù)，尤其是對那些過“虹橋”的河上船夫的刻畫，包含了情感與思緒，從這里就可以看出藝術(shù)家在創(chuàng)作一部分作品的時候，那種愛恨的.傾向，藝術(shù)美具有傾向性，它們在藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)美中會自然流露出來?！肚迕魃虾訄D》的作者本身在畫院任職，屬于上層社會的人士，但是他將目光放在了對小市民的描繪上，整幅畫卷簡直就是當(dāng)時城市居民生活的縮寫，并且將兩個不同階層人的生活表現(xiàn)得十分鮮明，正所謂“眼中苦樂各有情”，很多藝術(shù)家和學(xué)者都認為，《清明上河圖》之所以能夠?qū)煞N不同階層的人用畫的方式表現(xiàn)得如此清晰，如此成功的將汴京城市清明節(jié)的場景展現(xiàn)出來，主要就是因為作者在勞動者和小市民的刻畫上下了功夫，這也是這部分藝術(shù)作品，之所以具有如此之高美學(xué)價值的關(guān)鍵。
二、藝術(shù)美不是簡單的再現(xiàn)生活形象。
馬克思主義認為，藝術(shù)美是源于生活，但是高于生活的。也就是說，藝術(shù)美并不是簡單的、原原本本的將生活搬到畫卷上，或者是書面上，而是需要藝術(shù)家進行藝術(shù)加工，是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的客觀的翻譯。在一部美的藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，傾注了作者的情感，滲透了作者對藝術(shù)的激情，這種激情來自于社會實踐，社會實踐是藝術(shù)家想象力的源泉，正式因為有了源源不斷的想象力，藝術(shù)品才更具感染力，更具藝術(shù)性，藝術(shù)的美也更加豐富。依然以《清明上河圖》為例，藝術(shù)美就是作品創(chuàng)作者的勞動產(chǎn)物，也是以部門藝術(shù)作品的靈魂。在繪畫藝術(shù)品種，藝術(shù)美實現(xiàn)了藝術(shù)形象與觀者的情感交流，觀者與創(chuàng)作者會達到一種心靈的共鳴，北宋時代汴京的人們會在清明時節(jié)，到汴河兩岸游玩，《清明上河圖》的作者選擇這樣的題材，他從安靜的郊區(qū)，一直描繪到熱鬧的城市，每個部分都有自己的特色，都能夠抓住人們的眼球，整體來看，作品分為三個部分，第一部分是汴京城郊寧靜的鄉(xiāng)村景象，在薄霧籠罩的樹林中，有幾處茅草屋，小橋流水，楊柳依依，雖然正是初春時節(jié)，但卻可以感覺到春天暖暖的氣息。接著來到了城中的景象，趕著毛驢的腳夫，踏青歸來的行人，環(huán)境刻畫非常直觀的將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)速明清反映了出來，這也是整幅畫的基調(diào)，汴河上、碼頭上，都是行人和船只，，以“虹橋”為中心表現(xiàn)汴河及兩岸船車運輸、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易活動。后段描寫的是熱鬧的市區(qū)街道。以高大的城樓為中心，城門內(nèi)外、街道縱橫，兩邊聯(lián)棟高樓屋宇，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇公癬等等。彰顯北宋時期汁京城市的繁華。作品對北宋晚期的汁京及近郊的生活景象作了生動而細致的濃縮描寫，有著濃厚的生活氣息。《清明上河圖》畫卷中的郊外部分，張擇端參照了外城東水門外的景色，大膽地進行了剪裁和省略。作者把生活中的素材進行高度提煉、加工，把二者結(jié)合起來，因而使畫卷更集中、更概括。
三、藝術(shù)的美在實踐中升華。
美的規(guī)律是指人類在欣賞美和創(chuàng)造美的過程中，以及在一切實踐活動中所表現(xiàn)出來的有關(guān)美的尺度標(biāo)準(zhǔn)等諸多規(guī)定的總和。蔡儀先生認為規(guī)律是客觀的，美也是客觀的。美包含自然界事物的美以及人所創(chuàng)造的藝術(shù)作品的美。藝術(shù)美雖然來源于現(xiàn)實生活但不等同于現(xiàn)實生活。生活中的現(xiàn)實美雖然生動、豐富卻代替不了藝術(shù)美。在《清明上河圖》的中段，張擇端細致入微地描畫了汴河景象，汴河上來往船只很多，可謂是千帆競發(fā)、百炯爭流。橋面上車水馬龍，行人稠密，不時有人向橋下觀望，探頭探腦地在為過橋的船緊張。這是全幅畫的最高潮處。三條大船缺一不可，處處彰顯美的規(guī)律。同樣是三條大船處理得十分有變化，同樣也說明汴河的貨物繁忙。峭公的描寫就像連續(xù)的畫面使觀者仿佛身臨其境。勾畫出畫卷的典型性，將汴河上繁忙緊張的運輸場面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。這里充滿了藝術(shù)家的創(chuàng)造性想象活動。從而體現(xiàn)出其作品的藝術(shù)美。
四、結(jié)語。
以馬克思主義對美本質(zhì)的闡述，可以總結(jié)出藝術(shù)美的創(chuàng)造，要結(jié)合生活、實踐以及人類生產(chǎn)等要素，同時也是藝術(shù)家創(chuàng)作靈感與激情的碰撞。藝術(shù)美屬于一種美的形態(tài)，也藝術(shù)創(chuàng)作者從實際生活、社會實踐中體現(xiàn)，總結(jié)出來的產(chǎn)物，本文列舉了一些例子，對一部美的藝術(shù)作品的創(chuàng)作要點進行了闡述，而實事求是的分析總結(jié)，就是一句話，藝術(shù)是源于生活，高于生活的，藝術(shù)的美是藝術(shù)品的核心、是藝術(shù)品的靈魂，需要藝術(shù)創(chuàng)作者在生活中善于觀察、善于總結(jié)，善于發(fā)現(xiàn)，這樣才能夠抓住生活中的藝術(shù)美。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇九
一)。
海德格爾在這篇文章中，開宗明義就說道：“本源一詞在這里指的是，一件東西從何而來，通過什么它是其所是并且如其所是?！臣|西的本源乃是這東西的本質(zhì)之源”；并提出，既然藝術(shù)作品和藝術(shù)家互為本源，那就必須為雙方尋求一個“第三者”，即“藝術(shù)”，作為兩者的共同本源，“藝術(shù)以另一種方式確鑿無疑地成為藝術(shù)家和作品的本源”（第1頁）。但由于“藝術(shù)”這個詞太抽象，它的意思“恐怕也只能在作品和藝術(shù)家的現(xiàn)實性的基礎(chǔ)上存在”（同上），他又許諾說，他將“在藝術(shù)無可置疑地起現(xiàn)實作用的地方尋找藝術(shù)的本質(zhì)”（第2頁）。由此觀之，讀者一定會以為他將從藝術(shù)家和藝術(shù)作品兩個方面來討論藝術(shù)本身的本質(zhì)問題。然而接下來，他一直講的只是藝術(shù)作品是什么的問題，而對藝術(shù)家如何體現(xiàn)藝術(shù)這個本源的問題置之不顧。在他看來，藝術(shù)作品是一獨立自存的“純?nèi)晃铩?，作為“物”（ding），它“物著”（dingt，或譯“物起來”）；固然，“作品要通過藝術(shù)家進入自身而純粹自立”，但“正是在偉大的藝術(shù)中(本文只談?wù)撨@種藝術(shù))，藝術(shù)家與作品相比才是無足輕重的'，為了作品的產(chǎn)生，他就像一條在創(chuàng)作中自我消亡的通道”（第24頁）。這種“沒有藝術(shù)家的藝術(shù)作品”的觀點對后來的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)的影響巨大，但實際上混淆了兩個不同層次上的問題，即對作品的藝術(shù)價值的評價問題和這種藝術(shù)價值的來源問題。評價作品時我們可以把藝術(shù)家撇在一邊，但被評價的作品（及其價值）是如何造成的，即所謂“被創(chuàng)作存在”（geschaffensein,亦可譯作“被創(chuàng)作”），畢竟也是一個撇不開的重要問題。海德格爾此后也勉強承認：“甚至看來幾乎是，在我們追求盡可能純粹地把握作品自身的自立時，我們完全忽略了一件事情，即作品始終是作品――寧可說是一個被創(chuàng)造的東西”（第40頁），“無論我們多么熱誠地追問作品的自立，如果我們不領(lǐng)會藝術(shù)作品是一個制成品，就不會找到它的現(xiàn)實性……作品的作品因素，就在于它的由藝術(shù)家所賦予的被創(chuàng)作存在之中”，“在這一事實的強迫下，我們不得不深入領(lǐng)會藝術(shù)家的活動，以便達到藝術(shù)作品的本源。完全根據(jù)作品自身來描述作品的作品存在，這種做法已證明是行不通的”（第41―42頁）。
[1][2][3][4]。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十
故事的主要內(nèi)容講阿郎是一個賽車手，但因為之前沒有步入正途，他比較終的結(jié)局是失去了妻子和兒子。有的同學(xué)還沒有看過這部電影，所以我就不把整個故事詳細地復(fù)述了，不過我覺得這真的是一部非常值得觀看的電影?？措娪斑^程中，你會隨著劇情或喜或悲，心情也隨之起伏。整部電影看完了之后，我有兩個比較深的啟發(fā)：1、不管你之前做錯什么事情，只要你愿意努力改變成一個好人的樣子，你一定可以改變。因為你明天的樣子就是你今天努力的結(jié)果。2、很多機會錯過了也許就真的永遠不會再有了，所以我們要學(xué)會珍惜現(xiàn)在。
其實不管是后來有了生活目標(biāo)的阿郎，還是像我們這樣的`小學(xué)生或者其他人，我們都應(yīng)該有一個偉大的夢想在心中，然后朝著自己的夢想出發(fā)去努力。人一輩子可能不是只為自己一個人而活，活著就是應(yīng)該讓我們周圍的親人、朋友等因為我們活著而感到開心和幸福，而不是給他們帶來痛苦。爸爸經(jīng)常告訴我，作為一個小學(xué)生的我，現(xiàn)在的主要目標(biāo)就是把學(xué)習(xí)搞好，其它都交給他。未來掌握在我自己手中，看完電影，我不想像阿郎一樣，曾經(jīng)走錯了一步，等到自己想找回原來那些美好的時候一切都晚了。這是故事的結(jié)局——雖然他想找回自己，參加一場有豐厚獎金的摩托車比賽，好讓自己的兒子和妻子過上開心快樂的生活，但是一切真的都晚了………當(dāng)悲傷的主題歌響起的時候，我心里很難受。我為阿郎而感到后悔當(dāng)初，多么好的妻子和兒子，可是他卻將永遠失去他們了！從現(xiàn)在開始，我決定做一個不要讓自己后悔和留下遺憾的人。我要加油！我要努力！要為小學(xué)再拼一次，讓自己以后不后悔。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十一
摘要：舞蹈編導(dǎo)是一門側(cè)重實踐性的學(xué)科。新時代大眾對藝術(shù)審美提出了新的要求，這對于舞蹈工作者來說既是新的挑戰(zhàn)也是新的機遇。要想使舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)創(chuàng)新，編導(dǎo)不僅僅需要對舞蹈藝術(shù)滿懷熱情與活力，更需要具備過硬的專業(yè)本事和能夠把握社會審美心理發(fā)展變化的敏感度?；诖?，本文首先論述了新時代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義，在此基礎(chǔ)上，分別從在兩個“共鳴”層次上進行創(chuàng)作以及以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點進行創(chuàng)作這兩個方面論述了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對策。
關(guān)鍵詞：新時代；舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)作創(chuàng)新；
隨著我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我國舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好勢頭。尤其是多年來舞蹈編導(dǎo)已是高等藝術(shù)專業(yè)教育中一門有系統(tǒng)化教學(xué)課程的專業(yè)，大大提高了我國舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作隊伍的整體水平。然而，在當(dāng)前舞蹈作品產(chǎn)出量巨大的形勢背后，存在很多作品雷同、重數(shù)量輕質(zhì)量等諸多問題，嚴(yán)重影響了我國舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進程?；趧?chuàng)作創(chuàng)新對傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)改革和發(fā)展的重要性，我們有必要分析舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作過程中存在的問題，從根源解決問題，從而提高新時代舞蹈編導(dǎo)作品創(chuàng)新水平。
1.1舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點的關(guān)鍵。
舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點的關(guān)鍵，甚至于在必須程度上，是促進舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的根本動力和方法。當(dāng)前我國正行走在藝術(shù)多元化的道路上，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作起步較晚，水平與特色不突出、百余年的藝術(shù)崇外心理、改革開放以來的商品經(jīng)濟不良金錢觀和個人利益觀等共同交織影響下，構(gòu)成了當(dāng)前自我文化不自信、沒有生氣靈魂、快餐式以及程式化、格律化套作的舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)實，作品題材的單一乏味已經(jīng)成為制約中國舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。
1.2舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是增加舞蹈藝術(shù)影響力和社會價值的關(guān)鍵。
藝術(shù)多元思維是當(dāng)前包括舞蹈在內(nèi)的所有藝術(shù)形式最基本的創(chuàng)作共識。藝術(shù)多元化既包含了同一種藝術(shù)形式不一樣文化的交流融合和不一樣藝術(shù)形式不一樣文化的交流互鑒，也包含了對藝術(shù)作品價值與藝術(shù)大眾化趨向的'雙重要求。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新在藝術(shù)現(xiàn)代性創(chuàng)作觀念下，對傳統(tǒng)元素與文化有深入理解和選擇，有助于提高舞蹈作品質(zhì)量、增加舞蹈藝術(shù)影響力，是大眾化和新媒體視角下對舞蹈藝術(shù)社會價值的深度挖掘，有助于提升國民藝術(shù)審美情趣和審美層次。
2.1著力在兩個“共鳴”層次上進行創(chuàng)作。
沒有深入了解傳統(tǒng)，一味摒棄傳統(tǒng)、強調(diào)創(chuàng)新，是最膚淺和最愚蠢的行為，是異化形式主義的象征。任何廣受好評的人民喜聞樂見的舞蹈作品必然建立在兩個“共鳴”層面基礎(chǔ)上，其一是社會文化心理的共鳴，其二是貼合受眾審美變化的共鳴。要想到達這兩個“共鳴”，首先要了解傳統(tǒng)舞蹈背后的文化底蘊；其次必須樹立文化自信的觀念，從民族傳統(tǒng)文化中取經(jīng)，挖掘民族性傳統(tǒng)文化資源，這樣既能引起文化心理共鳴，又能在多元文化中突出特色，使我們走出一條有靈魂的舞蹈藝術(shù)康莊大道；最終，要對優(yōu)秀的舞蹈作品進行受眾群體特征分析，明晰受眾審美變化特點。
2.2以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點進行創(chuàng)作創(chuàng)新。
針對上文提到的舞蹈創(chuàng)作題材的單一乏味制約了我國舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作創(chuàng)新這一關(guān)鍵性問題，研究舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的偶然性和創(chuàng)新的廣泛性特點，我們除了要有創(chuàng)作的活力，還需要選擇一個“巧妙”的角度才能叩開新時代藝術(shù)創(chuàng)新的大門。對此，我們能夠從兩個方面研究，解決問題。
一方面，我們要重視對中國民間民俗舞蹈題材的挖掘。以花腰黎族民間舞蹈代表作《尼蘇新娘》為例，其之所以能夠包攬多個大獎并得到社會的廣泛認可和關(guān)注，在于其創(chuàng)作中對民族風(fēng)俗的選擇與提煉，在于作品題材貼合“真、善、美”的正確主流的審美評價，在于對“熟悉中的陌生”創(chuàng)作方法的運用。
另一方面，題材的選擇要適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)對社會流行審美、社會熱點等有必須的敏感度，創(chuàng)作出能夠在當(dāng)代社會感召大眾、激勵人心的好作品。如前線歌舞團的作品《決勝千里》，以群舞的形式將現(xiàn)代數(shù)字化戰(zhàn)爭的緊張與激烈展現(xiàn)得淋漓盡致，雖無真刀真槍，可是戰(zhàn)爭中爭分奪秒的緊迫感、決勝千里之外的宏大氣勢卻使觀眾身臨其境，不僅僅展示了我國當(dāng)代軍人的颯爽英姿，也激起了大眾的一腔愛國熱情。
本文重點論述了在新時代背景下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義和優(yōu)化對策。創(chuàng)新是使中華民族屹立于世界民族之林的不竭動力，是使偉大祖國堅持昌盛繁榮的核心競爭力。在強調(diào)創(chuàng)新的當(dāng)下，為了更好地促進傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，新時代舞蹈編導(dǎo)不僅僅要滿懷真誠地進行舞蹈作品創(chuàng)作，不斷提高自身的專業(yè)本事，還要堅持為人民服務(wù)的創(chuàng)作態(tài)度，關(guān)注新時代舞蹈創(chuàng)作的新環(huán)境、新形勢以及新問題，在專注力和核心職業(yè)本事的培養(yǎng)上，把握多元文化和舞蹈藝術(shù)大眾化的時代潮流趨勢。僅有這樣，舞蹈編導(dǎo)才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的好的時代舞蹈作品。
參考文獻。
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[2]譚宇軒。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作中的創(chuàng)新手法[j].黃河之聲，2019(08):134.
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十二
緣分，大抵是這人世間最為奇妙的事情了。只是一篇文，便締結(jié)了一段美好的情誼。當(dāng)你那穿透靈魂，直抵心扉的嗓音流泄而出，給我的不只是欣喜與震撼，還有一份篤定。自此認定：能夠用聲音將我文字完美詮釋的唯有你――好人阿郎！
未認識你之前就知道你名氣很大，也曾聽聞過很多關(guān)于你的傳聞。當(dāng)我將第二篇文發(fā)給你的時候，心底是無比的忐忑，怕自己的文字不好遭到退回。沒想到你讀完后，發(fā)音頻給我時還謙虛地說，你對唯美文字的把握尚有欠缺，若覺得你讀的不好，可以再找人讀。
我聽完后贊不絕口。你說，若是喜歡，寫了文可以直接發(fā)給你讀。當(dāng)時我已是欣喜若狂，好比將軍拿到了尚方寶劍，從此一發(fā)而不可收拾。每次完成一篇文，就會毫不猶豫地發(fā)給你，然后以一顆欣喜之心，期盼著聆聽你的精彩演繹。
認識兩年多以來，彼此之間從來沒問過對方的私事。不知道對方的真實姓名、高矮胖瘦，僅限于文字的朗誦。私聊不多，卻又像老朋友一樣的熟悉而又親切。我們說好要做一輩子的朋友，卻又總是在對方的名字后面加上老師二字，從未直呼其名。我說我就喜歡你的聲音，你說只要是我的文字，寫多少你就讀多少。
認識你越久對你越是敬佩。你用好聲音詮釋生命的絢爛多姿，演繹人生的精彩絢麗，讓一個個呆板的文字，變得靈動鮮活。為無數(shù)作者的文字插上聲音的翅膀，讓普普通通的文字，變得意蘊悠長。你是生命的歌者，用你磁性、醇厚的嗓音吟誦春花秋月的靜美時光、夏荷冬雪的別致情懷。用最真摯的情感，演繹人生的潮起潮落，詮釋生活的千姿百態(tài)。
一個周末的上午，你發(fā)來一組圖片，在我正兀自驚異時，你又發(fā)來一張你戴著墨鏡靠在摩托車旁的照片。你說你在外面騎行，休息時拍到的美景分享給我看看。你還說你很喜歡騎行，喜歡與時間賽跑，旋即明白了你話中的含義。你是生命的歌者，你要用有限的生命，詮釋最精彩的人生。
習(xí)慣于每次聽你歡快地告訴我，“復(fù)查結(jié)果出來了，沒什么異常?！碑?dāng)有一天，聽你說情況不是很樂觀，心隨之跌落到谷底。那天傍晚，看到安蘭老師發(fā)來你求助的水滴籌時，眼淚不受控制地傾瀉而下。深深知道，堅強如你，若不是真到了再也無力支撐的地步，你是不會求助他人的。
曾聽人說，每個人都是一朵花。如果你是一朵花，那一定是一朵金光四射、朝氣蓬勃的太陽花。不管生活多苦多難，都會奮力生長，朝著太陽升起的方向，綻放光芒。不僅要精彩地綻放，還要用自己的光和熱，給予身旁的親朋好友一份溫暖與積極向上的精神支柱。
關(guān)于小狼，是你主動對我提起的。那天你好像特別的開心，當(dāng)聽我說兒子玩心太重，很是愁人時，你主動說起了小狼，還興致盎然地發(fā)來一張小狼寫作業(yè)的背影照。提起兒子，你像是打開了話匣子，滿滿的`自豪與欣慰在言語間流溢開來。
那天，你說“如果你在大誦聽到一個略顯稚嫩的‘阿郎’，那其實是小狼?！笨吹竭@句話，知道你已預(yù)感到自己已是時日無多，眼淚刷地一下奔流不止。這是你留給我的最后一句話，我知道這其中蘊含的諸多情愫。
與小狼聊過幾次后，很是替你高興。“虎父無犬子！”小狼和你一樣，具有善良與寬厚的胸懷，具有堅強、樂觀的良好心態(tài)，像一縷和煦的春陽，閃耀著喜人的光芒。有兒如此，夫復(fù)何求？！有你這樣的父親，小狼頗感自豪！有小狼這樣的兒子，你亦是頗感欣慰！
你說，立秋了，你也該走了。然后就那么悄無聲息地靜靜離開。我不問你何時回來，因為你從未曾遠離。你的好聲音，早已駐扎在千千萬萬聆聽者的心間，誰都無法忘記。你的善良與寬厚，早已注入親朋好友的心田，不僅會溫潤他們的一生，還會在無形中默默傳遞。你的堅強與樂觀，早已在小狼的血液里流淌，必將會一代代傳承下去。
阿郎，漫漫人生路，感恩緣分讓我能夠與你共同走過一程最美好的時光！阿郎――一輩子的朋友，摯友，良師益友！風(fēng)會記得花的芬芳，我會銘記你的綻放。好人阿郎，你是生命的歌者，生活的勇士！
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十三
第一段：引言（200字）。
在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，論文不僅僅是一種學(xué)術(shù)成果的表現(xiàn)形式，更是對自己思考能力和專業(yè)知識的檢驗。在撰寫論文的過程中，無論是經(jīng)歷了困難，還是取得了成功，都會給人帶來一種寶貴的體驗。而本文將由作者的親身經(jīng)歷出發(fā)，分享撰寫論文的心得體會，希望對他人在論文寫作中能夠有所啟發(fā)和幫助。
第二段：積極的態(tài)度（200字）。
首先，我發(fā)現(xiàn)在撰寫論文過程中，保持一種積極的態(tài)度是至關(guān)重要的。無論是在調(diào)研過程中遇到了問題，還是在寫作階段遇到了困難，如果能夠保持樂觀的心態(tài)，積極面對挑戰(zhàn)，那么就能更好地克服困難，提高自己的思考能力和寫作水平。因此，我在撰寫論文過程中，始終保持積極的態(tài)度，努力克服各種困難，最終收獲了一篇令人滿意的論文。
第三段：充分的計劃和準(zhǔn)備（200字）。
此外，我發(fā)現(xiàn)在撰寫論文之前，充分的計劃和準(zhǔn)備是取得好成績的重要因素之一。在開始寫作之前，我會對論文的主題進行深入研究，收集和整理大量的資料。然后，根據(jù)所獲得的資料，我會制定一個清晰的寫作計劃，明確每個章節(jié)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。通過這樣的準(zhǔn)備工作，我能夠更加有條理地撰寫論文，減少重復(fù)和不必要的工作，從而提高寫作效率和質(zhì)量。
第四段：認真的寫作和修改（200字）。
在撰寫論文的過程中，我意識到認真的寫作和修改至關(guān)重要。寫作過程中，我會重點關(guān)注論文的邏輯結(jié)構(gòu)和語言表達，盡量避免冗長和模糊的描述，保持思路的清晰和連貫。同時，在完成初稿后，我還會多次進行修改和潤色，不斷完善論文的內(nèi)容和質(zhì)量。通過不斷地寫作和修改，我發(fā)現(xiàn)自己的寫作能力得到了顯著的提高，并且論文的內(nèi)容也更加準(zhǔn)確和精煉。
第五段：反思與收獲（200字）。
通過這次論文的撰寫，我不僅加深了對所研究領(lǐng)域的理解，還培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)造性思維的能力。同時，我也意識到寫作是一個不斷探索和學(xué)習(xí)的過程，在不斷實踐中不斷提升自己。通過和導(dǎo)師和同學(xué)的交流和討論，我也發(fā)現(xiàn)了自己論文中的不足之處和可以改進的地方，為以后的學(xué)習(xí)和研究提供了寶貴的經(jīng)驗。
結(jié)尾（200字）。
總而言之，撰寫論文是一項具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，但也是一個非常有意義和有價值的過程。通過保持積極的態(tài)度，充分的計劃和準(zhǔn)備，認真的寫作和修改，以及反思和收獲，我取得了滿意的成績，并且收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和知識。因此，我鼓勵每一個即將寫論文或正在寫論文的同學(xué)，要堅持下去，相信自己，相信自己的能力，相信自己能夠取得出色的成果。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十四
一、引言（200字）。
在學(xué)術(shù)生涯中，寫論文是一項重要的任務(wù)。我最近完成了一篇論文，通過這個過程，我學(xué)到了很多關(guān)于寫作和研究的技巧，同時也為自己的學(xué)術(shù)成長打下了基礎(chǔ)。本文旨在分享我在寫作這篇論文時的一些心得和體會。
二、了解研究領(lǐng)域并確定主題（200字）。
在開始寫論文之前，我首先花了很多時間去了解我的研究領(lǐng)域。我閱讀了大量的文獻，了解了目前的研究進展和爭論點。通過深入理解這個領(lǐng)域，我能夠更好地確定我感興趣的主題，并確保我在寫作過程中能夠提供有意義的貢獻。
三、構(gòu)建研究框架和收集數(shù)據(jù)（200字）。
一旦我確定了我的主題，我開始構(gòu)建我的研究框架。這一步驟是非常關(guān)鍵的，因為它幫助我確定我的論文結(jié)構(gòu)和論證邏輯。同時，我也開始著手收集必要的數(shù)據(jù)和證據(jù)來支持我的觀點。我使用了各種方法，包括文獻研究、實地調(diào)研和統(tǒng)計分析，來收集有效的數(shù)據(jù)。
四、撰寫論文和反復(fù)修改（300字）。
有了研究框架和數(shù)據(jù)的支持，我開始撰寫我的論文。在這個過程中，我盡量保持邏輯清晰和思路清晰。我注意使用恰當(dāng)?shù)恼Z言和術(shù)語來表達我的觀點，并確保每個段落都能夠緊密地聯(lián)系在一起。同時，我也意識到我的論文需要經(jīng)過反復(fù)修改和潤色才能更加完善。我請了一位資深的同事進行評閱，并根據(jù)他的建議和意見進行了反復(fù)修改和重寫。
五、總結(jié)和收獲（300字）。
完成這篇論文是一次充滿挑戰(zhàn)但也充滿收獲的經(jīng)歷。通過這個過程，我學(xué)到了很多關(guān)于研究和寫作的技巧。首先，我學(xué)會了如何深入了解一個研究領(lǐng)域，從而更好地選擇主題并提出有意義的貢獻。其次，我學(xué)會了如何構(gòu)建一個合理的研究框架和收集有效的數(shù)據(jù)來支持我的觀點。最重要的是，我學(xué)會了如何正確撰寫和修改一篇優(yōu)秀的論文，并從中提高了我的寫作和表達能力。
總而言之，寫一篇有深度和邏輯的論文是一項挑戰(zhàn)性的任務(wù)，但通過充分的準(zhǔn)備和努力，我相信每個人都可以完成。在未來的學(xué)術(shù)生涯中，我將繼續(xù)努力完善我的寫作和研究能力，并為學(xué)術(shù)界做出更多的貢獻。寫論文不僅是對自己知識和能力的檢驗，更是一種對學(xué)術(shù)界和社會知識進步的貢獻。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十五
摘要:近幾十年來,國內(nèi)外學(xué)者對美國作家海明威的代表作《老人與?！愤M行了大量研究,他們大多把小說的硬漢形象、悲劇意識、虛無思想和藝術(shù)特色等作為研究重點,而從生態(tài)視角對該書進行研究還不太多。如從生態(tài)視角進行觀照,則可發(fā)現(xiàn)老人圣地亞哥與大馬林魚、大馬林魚與鯊魚、老人圣地亞哥與鯊魚、老人圣地亞哥與社會、海明威與社會之間的等等戰(zhàn)斗,都是沒有勝利者的戰(zhàn)斗。
關(guān)鍵詞《:老人與?！?海明威;生態(tài)和諧。
一、沒有勝負———老人圣地亞哥與大馬林魚。
老人圣地亞哥出海八十四天沒有捕捉到一條魚,他不但被剝奪了代教徒弟馬諾林的權(quán)利,而且受到了當(dāng)?shù)匾恍O民們的白眼。為了不服輸,證明自己的價值,也為了對得起他曾經(jīng)獲得的那些諸如圣地亞哥冠軍的稱號,他決定冒險,把船劃進大海的深處,把陸地的氣息拋到身后。圣地亞哥知道大海的深處是一個未被破壞的生態(tài)環(huán)境,在他和他的小船到來之前一直保持著自身的生態(tài)平衡,構(gòu)建著自身的生態(tài)和諧。他的到來必將破壞它的生態(tài)和諧,盡管他也愛著朝夕相處的大海,因為在老人圣地亞哥看來,自然界應(yīng)該是人類的朋友、兄弟,甚至是母親。他常夢到“小時候見到的非洲,長長的金色海灘和白色海灘,白得刺眼,還有高聳的海峽和褐色的大山…,他不再夢見風(fēng)暴,不再夢見婦女們,不再夢見發(fā)生過的大事,不再夢見大魚,不再夢見打架,不再夢見角力,不再夢見他的妻子,他如今只夢見某些地方和海灘上的獅子。它們在暮色中像小貓一般戲耍著,他愛它們,如同他愛這男孩”。(參見海明威《春潮·老人與?！?吳勞譯,上海譯文出版社出版。下面引文同出此書)。他非常喜愛飛魚,因為“它們是他在海洋上的主要朋友…他替鳥兒傷心,尤其是那些柔弱的黑色小燕鷗…海洋是仁慈并十分美麗的…這老人總是拿海洋當(dāng)女性”?？梢娝麎糁械莫{子不再是兇猛的草原之王,而是像小貓一樣可愛,于是在夢中他和獅子的關(guān)系不是獵殺和被獵殺的關(guān)系,而是像伙伴一樣地相互嬉戲,而他和大海的關(guān)系也就像母子關(guān)系一樣。既然他和大海相依為命,是不可分割的一個整體,從理論上來說他得保護大海,不能傷害大海,包括里面的大馬林魚,這樣他才能和大海構(gòu)成一個和諧的生態(tài)環(huán)境;然而現(xiàn)實迫使他放棄了原先的信條,侵入了大馬林魚的活動領(lǐng)域,準(zhǔn)備破壞既有的和諧,而大馬林魚也在無意中中了老人的圈套,生態(tài)和諧進一步走向失衡。盡管在老人圣地亞哥和大馬林魚之間出現(xiàn)了如下的一些和諧畫面“:魚兒一刻不停地游著,魚和船在平靜的水面上慢慢地行進…再吃一些吧,美美地吃吧…魚兒,我愛你,非常尊敬你…我巴望也能養(yǎng)那條大魚,他想,它是我的兄弟…你覺得怎樣啊,魚啊?拖著這船吧,魚啊…這條魚也是我的朋友”,但這種人魚一體的畫面背后總是充斥著即將到來的血腥屠殺,而老人也一次又一次地表明了他對大馬林魚的態(tài)度“,魚兒,我要奉陪你到死…不過我今天得把你殺死…我不得不把它殺死,而且得保持精力來這樣做…不過我必須把它弄死”。于是無辜的大馬林魚便從不知不覺地中計、全力以赴地逃跑、難以忍受地疲憊、困獸猶斗地反抗,而逐漸走向掙扎,無奈,絕望和毀滅。最后這令人揪心的一幕徹底把人魚生態(tài)的和諧毀掉了“,老人放下釣索,一腳踩住,把魚叉舉得盡可能地高,使出全身的力氣,加上剛才鼓起的力氣,把它朝下直扎進魚身的一邊,他感覺到那鐵叉扎了進去,就把身子倚在上面,把它扎得更深一點,再用全身的重量把它壓下……于是那魚鬧騰起來,盡管死到臨頭了,它從水中高高躍起…然后,它砰的'一聲掉在水里,浪花濺了老人一身,濺了一船?！贝篑R林魚雖然死掉了,然而它并沒有失敗,它在和老人的搏斗中很有風(fēng)度地、優(yōu)雅地離去了,它沒有放棄自己的尊嚴(yán)與抵抗,它已經(jīng)為自己和諧的生態(tài)環(huán)境負了應(yīng)盡的責(zé)任,它讓老人吃盡了苦頭,使他渾身是傷,疲憊不堪,心力憔悴,最終一無所獲。大馬林魚失去了生命,贏得了尊重,老人圣地亞哥付出了慘重的代價打死了大馬林魚卻得不到它,可見老人圣地亞哥和大馬林魚都在實踐著書中的那句話“一個人可以被毀滅,但不可以給打敗”。大馬林魚雖然被毀滅了,但沒有被打敗,老人圣地亞哥雖然毀滅了大馬林魚,但沒有打敗它,也沒有得到它,他們之間沒有勝利者。
二、沒有勝負———大馬林魚與鯊魚,老人圣地亞哥與鯊魚。
大馬林魚和鯊魚是和諧的海洋生態(tài)圈的組成部分,他們能否和諧相處在很大程度上關(guān)系到海洋生態(tài)的平衡。在《老人與?！分?他們卻和睦不再,可憐的大馬林魚雖然悲壯地死了,但兇猛的鯊魚卻并沒有放過它,在不同的時間,不同的海域,不同的鯊魚群向已經(jīng)喪失抵抗能力的大馬林魚發(fā)動了一輪又一輪的進攻,規(guī)模也越來越大,大馬林魚在默默無聞中任人宰割,身上一塊塊肉被無情的鯊魚撕下,在悲壯、慘烈、血腥的屠殺中變得體無完膚,最后只剩下白骨和長刺,生態(tài)和諧再次被殺戮替代。但鯊魚并不是勝利者,而大馬林魚也不是失敗者,因為鯊魚被老人圣地亞哥打得死的死、傷的傷,老人圣地亞哥的行動雖說是為了保護自己用生命拼來的大馬林魚,但卻以另外方式為已經(jīng)死去的大馬林魚報了仇,可見在這場戰(zhàn)斗中,鯊魚不是勝利者,而大馬林魚也不是失敗者,因為老人圣地亞哥替它報了仇。同時我們不難發(fā)現(xiàn),老人圣地亞哥雖然打死第3期一場沒有勝負的戰(zhàn)斗打傷了一群又一群的鯊魚,但卻無法保住他的戰(zhàn)利品大馬林魚。對鯊魚來說,老人圣地亞哥是它們業(yè)已生活許久的海洋生態(tài)環(huán)境的侵入者、破壞者,對其戰(zhàn)利品大馬林魚的攻擊就是對老人的有力反抗,最終它們以死傷為代價消滅了整個大馬林魚,可見老人圣地亞哥和鯊魚之間的戰(zhàn)斗也沒有勝利者。
三、沒有勝負———老人圣地亞哥與社會。
老人圣地亞哥是一個打魚技術(shù)頂呱呱、恪守傳統(tǒng)捕魚技術(shù)的倔強老人。在八十四天沒有捕捉到一條魚的情況下,人們認為他倒了血霉“,不少漁夫拿老人開玩笑”,他消瘦憔悴,手上有勒得很深的傷疤,沒錢買吃食,得靠原來的徒弟馬諾林給他送來;而曾跟他一起捕魚的男孩馬諾林,迫于父母的壓力最后也離開了他,于是他被剝奪了代教徒弟馬諾林的權(quán)利,而馬諾林是他身邊唯一的伙伴和助手,可以說支撐著老人圣地亞哥活下去的精神支柱又被抽掉了一根。馬諾林到了另外一條船上,頭一個禮拜就打到了三條好魚,當(dāng)?shù)貪O民們又怎能不對老人白眼相看呢?在物質(zhì)狀況不斷惡化的情況下,他的精神與心理也承受了巨大的壓力,受到了極大的打擊。為了證明自己的價值,也為了對得起他那些諸如圣地亞哥冠軍稱號的輝煌歷史,物質(zhì)上已陷于困頓、心理上也陷入了絕對孤獨的老人不顧一切地要到遠海去打一條大魚。在漫長的三天里,他拼盡全力并且用盡所有技巧卻仍像以前一樣一無所獲。他痛苦地掙扎到自己的棚屋中后,生命體征都已經(jīng)大幅下降,魚具也基本被全部毀壞,他雖然向社會證明了自己不屈的精神和高超的捕魚技術(shù),但除此之外卻一無所得,物質(zhì)狀況和身體狀況的惡化還將繼續(xù)下去,心理承擔(dān)的壓力也不會減輕很多,因此也不能說他在和社會之間的戰(zhàn)斗中取得了勝利。同樣,他一無所獲的回來雖然不能讓社會的人對他完全認同,而只能換來人們的一絲同情,但當(dāng)時社會上對他白眼的人會因為他三天不屈不撓的戰(zhàn)斗精神和捕魚技術(shù)而認為他有別于從前,因此社會在和老人圣地亞哥的戰(zhàn)斗中也沒有獲勝。應(yīng)該看到,盡管男孩馬諾林決定不顧父母和社會上的反對回到老人圣地亞哥的身邊(似乎老人占了上風(fēng)),盡管老人準(zhǔn)備改善捕魚工具,弄一支好鋼做的長矛(似乎老人下次會獲勝),但再好的鋼做的長矛也不能掩蓋捕魚工具上的落后,和當(dāng)時已經(jīng)被很多人采用的先進捕魚技術(shù)已經(jīng)無法相比,其后果必將是下一次捕捉大魚的失敗,徒弟將再次離開他,他將再次面臨上一次八十四天捕捉不到魚的困難局面和尷尬境地?？梢娎先耸サ貋喐缗c社會之間本應(yīng)該是一個和諧的生態(tài)環(huán)境,卻因雙方種種原因而被破壞,結(jié)果是兩敗俱傷,不分勝負。
四、沒有勝負———海明威與社會。
評論界普遍認為海明威和當(dāng)時他所生活的社會之間也可以看作是一場戰(zhàn)斗。這是因為海明威《老人與海》之前的作品《喪鐘為誰響起》既受到了讀者的歡迎,也遭到評論界的批評,不少評論者認為此書和他先前的《有錢的和沒錢的》缺乏海明威原先那種凝煉、白描、控制、純凈的藝術(shù)風(fēng)格和冰山一角的寫作原則,取而代之的是情感的宣泄和思想的直露,認為海明威在創(chuàng)作上開始走下坡路的人不在少數(shù)?！哆^河入林》毫無節(jié)制地表現(xiàn)了一位身患癌癥的退休美軍上校追思昔日戀人、顧影自憐的傷感情調(diào),更加深了評論界的這一推斷(參見李公昭《20世紀(jì)英國文學(xué)導(dǎo)論》第139頁,西安交通大學(xué)出版社版)。很多學(xué)者認為,在這種情況下,海明威像老人圣地亞哥一樣也承受了巨大的社會壓力,也急于向社會證明自己不朽的創(chuàng)作力。而他沉寂十多年之后并且于1952年發(fā)表的《老人與?！愤@部作品則讓評論界眼前一亮。他們普遍認為這部文筆優(yōu)美、風(fēng)格純凈、思想深邃的巨著恢復(fù)了他在《太陽照樣升起》等作品中的自律、優(yōu)雅、緊湊、凝煉的寫作風(fēng)格,將他的敘事藝術(shù)推向了一個新的高度,他也重新獲得人們的尊重和認可,并獲美國文學(xué)最高獎普利策獎和諾貝爾文學(xué)獎。于是很多學(xué)者說,這證明了海明威在與社會的戰(zhàn)斗中獲得了勝利。然而筆者認為,海明威在長期的寫作生活和坎坷的人生體驗中應(yīng)該對他和社會的這場戰(zhàn)斗持無所謂的態(tài)度,一種平和的態(tài)度。正如前文所闡述那樣海明威是一個迷戀大自然的作家,是一個重視生態(tài)和諧的作家,他早已把自己融入了自然,融入了社會,早已把自己和社會看作是人與自然的關(guān)系中的一部分,并且把維護這一整體關(guān)系的和諧作為自己終身實踐的目標(biāo)。這在他的多部作品中都有反映,如《最后一方凈土》、《永別了,武器》《、乞力馬扎羅的雪》以及《喪鐘為誰響起》等。既然他根本就沒把社會作為斗爭對象,又哪來的勝負之說呢?而《老人與海》獲得巨大成功之后,評論界再次掀起了研究海明威的熱潮,正如說不盡的莎士比亞一樣,該書留給社會一個說不盡的海明威,海明威似乎俘虜了社會,但社會每時每刻的不停變化又何嘗不是海明威以后的寫作素材呢。此時他似乎又成了社會的俘虜,這似乎告訴我們相互俘虜才是他和社會之間生態(tài)和諧之所在。
海明威在《老人與?！分幸罁?jù)真實人物和事件塑造了圣地亞哥,一個破壞了海洋生態(tài)環(huán)境又不斷表示后悔的老人,老人不斷說的那句“我原不該出海這么遠的,魚啊,對你對我都不好啊,魚啊”,不就是海明威本人觀點的真實流露嗎?可見海明威與社會之間的戰(zhàn)斗的勝負無從說起,也就無法分出高低了。正如有說不盡的莎士比亞”一樣,我們又何嘗不能有說不盡的《老人與?！贰蹦?自從《老人與?！愤@部博大精深的巨著問世以來,它激起了一個又一個學(xué)者的研究興趣,他們從不同方面,不同視角或者是相同視角的不同認識來闡述他們的觀點。為了豐富與補充這些學(xué)者們的觀點,本文從生態(tài)視角全面闡述了老人圣地亞哥與大馬林魚,大馬林魚與鯊魚,老人圣地亞哥與鯊魚,老人圣地亞哥與社會,海明威與社會之間的戰(zhàn)斗是沒有勝利者的戰(zhàn)斗。筆者相信在以后有關(guān)《老人與海》的生態(tài)視角的研究中,還會有許多全新的觀點,我們期待那一天的盡早到來。
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挑戰(zhàn)杯論文作品篇十六
論文摘要:黃自作為我國近現(xiàn)代音樂史上一位卓有成就的作曲家、音樂理論家和音樂教育家，他把中國的民族音樂和西洋音樂結(jié)合在一起，本文筆者時已有的研究成果進行收集、整理和初步梳理，從各方面對現(xiàn)有的文章做分類總結(jié)和表述，并提出自己的見解。
黃自是近現(xiàn)代音樂史值得研究的典型人物，他不僅涉及當(dāng)時的音樂活動、音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂實踐，事實上他還是20世紀(jì)中國音樂史上土要的研究內(nèi)容，并且學(xué)者們也已經(jīng)對他進行較多的研究。本人對己有的研究成架進行收集、整理和初步梳理，從《音樂藝術(shù)》、《中央音樂學(xué)院學(xué)報》、《交響》、《音樂研究》、《中國音樂》、《人民音樂》、《錢仁康音樂文選》、《黃鐘》這些期刊收集到相關(guān)的兒十篇文章，并發(fā)現(xiàn)前人研究主要涉及到以下兒個方面:黃自美學(xué)思想，器樂作品創(chuàng)作，音樂理論研究，聲樂作品(以藝術(shù)歌曲為主)創(chuàng)作，50年代對黃自的批判口相關(guān)情況分述如下:。
黃自的音樂美學(xué)思想。
黃自在他短短的一生中所寫的理論著作并不多，留下的作品也不算多，但在這些為數(shù)不多的文章里，黃白提出了不少有關(guān)音樂方面的美學(xué)思想。
一、創(chuàng)作發(fā)展的三階段看其美學(xué)思想。
1黃自還未跳出歐洲傳統(tǒng)的束縛。
2.轉(zhuǎn)向?qū)Ρ久裰鞯拿褡逍?、時代性和功利性的追求。
二、把理論與實踐聯(lián)系起來石美學(xué)思想。
雖說黃自的文章中有出現(xiàn)虛假判斷，但我們必須把起理論的漏洞與黃自實際上的美學(xué)思想加以區(qū)別，前者只是由于理論不完善造成的失誤，后者才是他在行動中表現(xiàn)出來的美學(xué)追求、審美常識。他的美學(xué)思想應(yīng)當(dāng)主要通過樂創(chuàng)作，并在實踐中表現(xiàn)出來的美學(xué)觀點。代表其思想本質(zhì)，而理論上的概括并沒有反映其思想本質(zhì)。
以上對黃自美學(xué)思想的闡述可以得出，評價黃自的美學(xué)思想一定要立足全面，這是為了避免片面性。一個人在不斷地變化存在，不能把一時一事作為判斷他的思想依據(jù)，也不能籠統(tǒng)而統(tǒng)之或?qū)Σ煌A段不加區(qū)別，因此我們必須依據(jù)黃自美學(xué)思想的全面不足，經(jīng)過分析、歸納、比較，抓住共好的一看到不足的一面并吸取經(jīng)驗做出正確的美學(xué)思想。
黃自的器樂作品及創(chuàng)作技法。
黃自的交響音樂作品只寫了《懷舊》和《都是風(fēng)光幻想曲》兩首。并且他對復(fù)調(diào)音樂的寫作也頗見功力。他不僅在掌握西方傳統(tǒng)和聲的同時，還在和聲民族化的探索方面形成自己獨特的特色，并給后來的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生廠很深遠的影響。從筆者搜集的資料總結(jié)歸納以下幾點創(chuàng)作手法:。
一、和聲方面。
(一)和聲手法與音樂形象的塑造。
1.調(diào)性選擇與調(diào)性布局科學(xué)運用。
2.和弦結(jié)構(gòu)。自然大小調(diào)、和聲大小調(diào)的所有和弦，包括極不和諧的和弦運用多頗具特色。
3.和聲進行和終止。不僅運用典型的功能性和聲進行與終止式，還用富有特色和聲進行與終式，在塑造音樂形象方面也發(fā)揮了顯著作用。
4變和弦的運用。常用重屬變和弦、副屬和弦與屬變和弦。
5和弦外音的運用。
6.持續(xù)音的運用。
倚音運用較常見口。
常用上、屬持續(xù)音或主屬雙重持續(xù)音來加強和聲的功能。
(二)對和聲民族化的探索。
在五調(diào)式和具有一些五聲性音調(diào)的自然火小調(diào)作品中有出色的運用。
1和弦結(jié)構(gòu)。
2用附加音和弦、四五度疊置和弦，以四度倚音代替三度音的和弦，省略三音的空五度和弦。
3和聲進行與轉(zhuǎn)調(diào)手法口在作品中注意聲部進行的五聲部，尤其是在底音部進行的五聲化。
4對位化和聲口在其.聲調(diào)式的作品中，他注意對位化聲部進行的五聲風(fēng)格，使和聲在縱橫兩方面保持一致。
5.復(fù)合調(diào)式與混合調(diào)式的運用。
6.題材方面口涉及廣泛，有管弦樂樂曲，清唱劇等多種題材的音樂作品，并在這些創(chuàng)作領(lǐng)域中形成自己的特色。
黃自的音樂理論研究。
黃自在理論和著述方面，以音樂史、音樂欣賞與和聲為主口他在回國初就寫了《勃拉姆斯》和《西洋音樂進化史的鳥瞰》兩書。其中《和聲學(xué)》是黃自大量分析近代作曲家的作品，比較研究諸家的和聲著作，并去初留精、博采眾長，從創(chuàng)作實踐中總結(jié)出實用的和聲旋律寫成的.。但是他所寫的都是18-19世紀(jì)的舊時代音樂，并目.書中并沒有專門論述民族調(diào)試的和聲，那為什么只以歐洲傳統(tǒng)音樂理論為卞介紹給囚人?可以總結(jié)出以下3方面的原因:。
2、從他卞觀原因來看，他接受的卞要是西方傳統(tǒng)作曲理論與音樂美學(xué)觀念的教育與影響，所以他的作品以及歸國內(nèi)的介紹不排除其音樂審美趣味的影響。
3、任何一位作曲家的作品、審美都與其所在環(huán)境和歷史條件相制約，黃自也不例外。
黃自的一些理論在當(dāng)時那樣的環(huán)境中由十局勢和政治問題收到了一定的批判，繼而對他的一些有價值的藝術(shù)關(guān)點和創(chuàng)作方式也進行反駁，但在80年代都給予了正確的評價和肯定。
黃自的歌曲創(chuàng)作。
黃自的音樂創(chuàng)作以歌曲為主，多數(shù)歌曲作品采用韋翰章所作的歌詞，其中較為重要的作品都創(chuàng)作于1931-1937年間。“九一八”事變和“一二八”事變發(fā)生后，黃自積極參加抗日救亡運動，并在愛國熱情的激發(fā)下寫了《抗敵歌》、《旗正飄飄》、《睡獅》等歌曲。其中《抗日歌》表現(xiàn)出一呼百應(yīng)的抗日要求，《旗正飄飄》表現(xiàn)悲壯激昂的愛國愛情，兩者都用雄壯的進行曲節(jié)奏，以主調(diào)為主并靈活運用復(fù)調(diào)技巧的聲調(diào)寫作.以及層次分明、渾然一體的曲式結(jié)構(gòu)，這些都是顯示出蓬勃的氣勢和排山倒海的力量。這兩首作品不僅是黃自的代表作，也屬于“五四”以來優(yōu)秀作品的行列。黃自的抒情藝術(shù)歌曲善于運用精練的音樂語言表現(xiàn)詩的意境.內(nèi)容和形式都和是個結(jié)合得非常妥帖。他生前出版的獨唱歌集《春思曲》包括《思鄉(xiāng)》、《春思曲》、《玫瑰三愿》，都是黃自抒情歌曲的代表作。前兩首情景交融.象色調(diào)鮮明的彩繪，而《玫瑰三愿》則直抒胸臆，象一幅素筆勾勒的白描。歌曲篇幅很小，卻于典雅，抒情中表露了“我愿那妒我的無情……”的善良愿望。在這首歌曲中.鋼琴對旋律只是起襯托作用，而前兩首中的某些意境都是由鋼琴用造型手法(如春雨瀟瀟、柳絲輕拂和杜鵑啼聲的描繪)與和聲手法(如描寫“陌頭楊柳，分色上簾邊”的色彩性轉(zhuǎn)調(diào))表現(xiàn)出來。
黃自藝術(shù)歌曲中的旋律與是個語言配合非常緊密，尤其注意旋律和歌詞的聲調(diào)配合，注重旋律在表情達意方面所起的作用，甚至使用字句描繪的手法來強調(diào)旋律的表現(xiàn)力。如《春思曲》中用降半音和減七和弦來表現(xiàn)“應(yīng)是梨窩淺”的“淺”字，《長恨歌》中“六軍不發(fā)無奈何”中用的升半音和增音程來表現(xiàn)“迢迢蜀道長”的“長”字等許多例子。
黃自的重要歌曲作品還包括取材與白居易同名長詩的清唱劇《長恨歌》，以及為唐宋詩詞所寫的《花非花》、《娥眉山月歌》、《點絳唇賦登樓》、《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》等。在1933-1935年之間，黃自還創(chuàng)作了28首學(xué)生歌曲，其中為聯(lián)華公司影片《天倫》所作的《天論歌》曾在青年學(xué)生中廣泛流傳。此外，還有巧首兒童歌曲。
黃自的聲樂方面創(chuàng)作形成了自己獨特的風(fēng)格。在語言、旋律、節(jié)奏及調(diào)性等寫作方面良好結(jié)合和運用:在和聲的思維和使用方面以高超的和聲手段突破單一調(diào)性結(jié)構(gòu)為主體的局限(包括復(fù)合和弦的運用，不協(xié)和和弦的獨立運用，附屬和弦的特殊運用方式);在復(fù)調(diào)思維及其使用方面都有很高的造詣(包括復(fù)調(diào)手法的運用和復(fù)調(diào)題材的運用)。
五十年代時期對黃自的批判。
1、在“審美”方面，這類文章認為黃自的音樂美學(xué)上的幾個具體問題是徹頭徹尾的形式主義美學(xué)論點，并認為黃自的美學(xué)思想是矛盾的。黃自所強調(diào)的個人作用正是他資產(chǎn)階級唯心主義思想的反映。此類文章認為黃自把音樂的社會作用估計成為一種享受主義的美學(xué)功能，脫離實際，將黃自對西歐音樂史上的學(xué)術(shù)爭論和藝術(shù)批評都一概加以非科學(xué)的庸俗論斷。
(a)在現(xiàn)實上義創(chuàng)作的方面，這類文章認為黃自出身和長期受資產(chǎn)階級教育的影響，沒有認清社會發(fā)展的方向和民主革命的性質(zhì)。他并沒有以客觀主義的態(tài)度對待歷史題材，如《長恨歌》，是以唐朝明皇不愛江山愛美人來諷刺當(dāng)時反動政府的“不抵抗主義”。在民族音調(diào)的創(chuàng)作方面具有局限性。他很少直接從明間音樂中去吸取最生動、最豐富、最基本的東西.而主要是從一些古曲和古典音樂中去找素材。這就使他作品的民族音調(diào)帶有宮廷音樂和寺廟音樂的典雅以及世大夫階級音樂的有限氣息，而缺乏民間音樂中明朗活潑、堅強有力的生活氣息。
(b)歌曲創(chuàng)作方面，這類文章認為黃自由于是資產(chǎn)階級出身，藝術(shù)思想和創(chuàng)作方法受到限制，不可能把自己的愛國主義思想溶化在廣大人民能夠理解的音樂語言里，不可能在作品中刻畫出人民群眾的鮮明形象。因此，他的愛國主義歌曲只能受到專業(yè)音樂者和知識分子聽眾的喜愛、共鳴，而對勞動人民來講，在思想情感和藝術(shù)風(fēng)格上就還存在著不小的距離。
(c)黃自對與民族音樂風(fēng)格的認識并不是從長期的學(xué)習(xí)與革命音樂工作的實踐中得到。特別是由于所受的歐美資產(chǎn)階級音樂教育與工作環(huán)境的限制，他還很難擺脫當(dāng)時盛行在音樂界的盲目崇拜西洋，蔑視祖國音樂遺產(chǎn)的錯誤觀點對他的影響。從以上分述中可以總結(jié)出黃自由于家庭出身所受教育及環(huán)境給他的影響.也由于他的世界觀與資產(chǎn)立場的限制，不僅他的進步有一定的限度，而且他的思想也是有他消極的一面。
總結(jié)。
筆者從以上這幾個方面對建國以來期刊中有關(guān)黃自文章進行綜述。在其作品中藝術(shù)歌曲是他全部創(chuàng)作中特別有藝術(shù)價值的部分。他善于用精練的音樂語言表現(xiàn)詩的意境，其音樂語言在內(nèi)容上和形式上都與詩歌或歌詞結(jié)合得非常妥帖，旋律好象是從歌詞的朗誦中自然流注出來的。而在美學(xué)思想方面.他的美學(xué)思想深受情感論和反映論的影響，但有未能擺脫形式美學(xué)的梗桔，所以他常說音樂的形式和內(nèi)容是難解難分的同一體。他說的內(nèi)容與形式合一，實際上是限于標(biāo)題音樂相對的純正音樂。在其作品創(chuàng)作方面也頗見功力，復(fù)調(diào)手法的運用，民族調(diào)式的復(fù)調(diào)寫作都做了創(chuàng)造性的探索。在理論研究和著述方面，以音樂史、音樂欣賞和和聲學(xué)為上。
但是筆者從上述方面發(fā)現(xiàn)這些論文較少涉及到對黃自藝術(shù)歌曲演唱方面的領(lǐng)域。演繹黃自留下的這些具有較高藝術(shù)價值的歌曲，要正確淦釋創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的及其創(chuàng)作情感，并要對作品的時代背景、創(chuàng)作背景以及歌詞領(lǐng)會等諸多方面做詳細而周到的了解。這樣才能對作曲家的一度創(chuàng)作做出相應(yīng)的二度創(chuàng)作。
因此，筆者認為要科學(xué)、正確地演唱黃自的藝術(shù)歌曲不僅僅只需要一個正確、美好的聲音，更重要的是掌握作曲家的創(chuàng)作意圖，并結(jié)合當(dāng)時社會各方面的諸多因素，當(dāng)然也要聯(lián)系現(xiàn)狀的因素，這樣才能更好地表達歌曲所要表達的意思。筆者發(fā)現(xiàn)在這一方面的文章基本上沒有涉獵，因此，認為可以在這一不足的領(lǐng)域做出一些有價值的研究。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十七
于是遠遠地從容地問道，’你會嗎?’她不曾掉過頭來，只‘嚶’了一聲，也不說話。我看了她背影一會。覺得應(yīng)該低下頭了。等我再抬起頭來時，她已默默地向外走了。她似乎總是往前看的，我想再問她一句話，但終于不曾出口。我撇下了報，站起來走了一會，便回到自己屋里。我一直想著些什么，但什么也沒想出?！弊髡咄ㄟ^一系列的細致的動作、語言和神態(tài)描寫，刻畫出自己與阿河獨處時的尷尬，想和她多聊幾句，但是又不知從何說起。
文中一段對阿河的'描述甚是精彩“她的影子真好。她那幾步走得又敏捷，又勻稱，又苗條，正如一只可愛的小貓。她兩手各提著一把水壺，又令我想到在一條細細的索兒上抖擻精神走著的女子。這全由于她的腰;她的腰真太軟了，用白水的話說，真是軟到使我如吃蘇州的牛皮糖一樣。不知她的腰，我的日記了說得好：‘她有一套和云霞比美，水月掙靈的曲線，織成大大的一張迷惑的網(wǎng)!’而那兩頰的曲線，尤其甜蜜可人。她兩頰是白中透著微紅，潤澤如玉。她的皮膚，嫩得可以掐出水來;我的日記里說，‘我很想去掐她一下啊!’她的眼像一雙小燕子，老是在艷艷的春水上打著圈兒。她的笑最使我記住，像一朵花漂浮在我的腦海里。
挑戰(zhàn)杯論文作品篇十八
這亦是一首在家族內(nèi)部大型宴會上唱的歌，疑似與前一首《泂酌》一樣同是在一個宴會上，人們對公劉的頌歌。公劉遷豳對周民族的發(fā)展起了重要作用，《公劉》采用了直接呼名而歌頌的手法，本歌雖然沒有直接呼名，但歌頌公劉之意仍躍然紙上。公劉率族人遷居，在族人看來，并不是一次辛苦的遷徙，而似一次悠閑的漫游，人們跟隨著公劉遷徙，過上了更為美好的生活。確實，與游牧生活相比較，農(nóng)耕定居生活顯得更為悠閑，雖然在春耕秋收時人們勞動量有所增加，但農(nóng)作物能使人們有更多果腹的資源，也正是農(nóng)作物的增多，才能使人口增加，使得一個民族能更加強大。