總結(jié)是對(duì)過(guò)去的回顧，也是對(duì)未來(lái)的展望。合理運(yùn)用總結(jié)的技巧和方法，使得文章更加有序和有條理。以下是小編為大家整理的成功經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家的事業(yè)發(fā)展有所幫助。
民族理論政策心得篇一
縱觀歷史，在我們黨的各個(gè)歷史時(shí)期，都很重視民族團(tuán)結(jié)工作。從建黨之初到新中國(guó)成立，從中華人民共和國(guó)的成立到后來(lái)的改革開放，從改革開放到之后的每一屆執(zhí)政政府，每一屆領(lǐng)導(dǎo)人，都把解決民族問(wèn)題和協(xié)調(diào)民族關(guān)系作為一項(xiàng)根本原則和基本政策。黨的以來(lái)，更把民族團(tuán)結(jié)視為人民的生命線，并描繪了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的宏偉藍(lán)圖“中國(guó)夢(mèng)”，充實(shí)了新形勢(shì)下的民族團(tuán)結(jié)工作內(nèi)容，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的時(shí)代內(nèi)涵?？梢娒褡鍒F(tuán)結(jié)問(wèn)題不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的前提，也是今后改革開放成敗的關(guān)鍵。
我們的祖國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家，各民族的前途命運(yùn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密相連，因此“民族無(wú)小事”。隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)局勢(shì)的日趨復(fù)雜，恐怖主義、分裂主義、極端主義抬頭，民族問(wèn)題日益成為影響和平與發(fā)展的顯著問(wèn)題，和睦相處、和舟共濟(jì)、和諧發(fā)展是關(guān)鍵。在今年全國(guó)兩會(huì)上深刻指出：“增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的核心問(wèn)題，就是要積極創(chuàng)造條件，千方百計(jì)加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展” 。20xx年人民網(wǎng)理論部就刊出了《擺脫貧困》一書，書中深入調(diào)研分析了閩東少數(shù)民族狀況，并指導(dǎo)性提出了擺脫貧困的戰(zhàn)略方針。高屋建瓦，非常重視各民族工作，從祖國(guó)的世界屋脊到黃土高原，從西南的山寨到天山南北，從北國(guó)的邊疆到南海椰林，就各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的重大問(wèn)題不懈努力著。
團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是中華民族共同發(fā)展進(jìn)步的重要前提，核心問(wèn)題是加快民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)的步伐，這是關(guān)乎人民是否康樂幸福的關(guān)鍵指數(shù)。民不富則國(guó)不強(qiáng)，同時(shí)，民不患寡而患不均，我深知民能載舟也能覆舟的道理。作為一名最基層的政府工作人員，我深感民族團(tuán)結(jié)工作的重要性，怎樣使我們的民族能夠真正的團(tuán)結(jié)、富足、有禮呢?結(jié)合實(shí)際，我們社區(qū)現(xiàn)有居民 人，其中少數(shù)民族占居民總數(shù)的百分之 ，少數(shù)民族黨員 名，占全體黨員的百分之 ，每一個(gè)小團(tuán)體，每一個(gè)分子，一枝一葉總關(guān)情，社區(qū)居民的事就是大事。新形勢(shì)下，深入貫徹執(zhí)行民族團(tuán)結(jié)指導(dǎo)思想，牢固樹立馬克思主義民族觀，堅(jiān)持同志實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)”的重要思想精髓，鞏固和發(fā)展轄區(qū)平等、團(tuán)結(jié)、互助、友愛、和諧的民族關(guān)系，凝聚各民族居民團(tuán)結(jié)一心，打造和諧社區(qū)，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的楷模社區(qū)建設(shè)，讓民族團(tuán)結(jié)之花競(jìng)放，是我今后的職責(zé)，也是我今后繼續(xù)努力地方向。
公而忘我，情系居民?？鬃佑幸痪湓挘从沉艘环N美好的社會(huì)理想，“大道之行，天下為公”。這句話用于我們的當(dāng)今社會(huì)有一樣的作用。用于我的實(shí)際工作中就是以民族團(tuán)結(jié)，社區(qū)和諧為重，千方百計(jì)想居民所想，解居民所急，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)。以人為本，端正服務(wù)態(tài)度，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，與民心連心，自覺服務(wù)，傾聽民聲，體察疾苦。
1、 堅(jiān)持思想學(xué)習(xí)工作不放松。通過(guò)集中學(xué)習(xí)和不斷自學(xué)，不斷努力，才能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)的需要，個(gè)人綜合素質(zhì)才能不斷提高，才能密切結(jié)合實(shí)際，更好地服務(wù)于民。
2、 求真務(wù)實(shí)，力爭(zhēng)更好成本職工作。堅(jiān)持實(shí)事求是，不擺架子。利用社區(qū)之家，廣泛開辦各類活動(dòng)，包括健康講座，各類娛樂活動(dòng)，扶貧、幫助再就業(yè)等活動(dòng)，促進(jìn)感情交流，增進(jìn)了解，凝聚人心，從而真正促進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)，共同創(chuàng)建和諧文明社區(qū)。
3、 群眾路線，密切聯(lián)系群眾。牢固樹立為居民服務(wù)的觀念，杜絕歧視不同民族現(xiàn)象，從社區(qū)居民不滿意的難點(diǎn)熱點(diǎn)抓起，從居民滿意的好事實(shí)事做起，急居民所急，讓居民得到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠。精簡(jiǎn)手續(xù)，讓居民多半事，少走路;少說(shuō)話，多受益。
4、 積極引導(dǎo)居民做與社會(huì)主義相適應(yīng)的理想公民。德不孤，必有鄰。也說(shuō)，人民有信仰，民族才有希望，國(guó)家才有力量。社區(qū)服務(wù)堅(jiān)持兩手都要抓，大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德‘家庭美德、個(gè)人品德宣教與建設(shè)，營(yíng)造公德向善濃厚氛圍，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)風(fēng)紀(jì)建設(shè)，大力倡導(dǎo)樹立文明觀念。
放眼未來(lái)，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，為奏響富民強(qiáng)音，實(shí)現(xiàn)全國(guó)各民族的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)展夢(mèng)，最終使中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，需要我們勤勤懇懇去努力。社區(qū)工作雖然瑣碎，但是它承擔(dān)的責(zé)任重大，好比一滴水與大海的關(guān)系，學(xué)習(xí)關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的理論，使我增強(qiáng)了為人民服務(wù)的信心，堅(jiān)定了更好為民服務(wù)的決心。人人從我做起，做好本職工作，實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)必將指日可待!
民族理論政策心得篇二
通過(guò)學(xué)習(xí)黨的民族理論我了解馬克思列寧主義關(guān)于民族和民族問(wèn)題的基本理論和方法。我國(guó)的民族情況和民族問(wèn)題，黨和國(guó)家解決我國(guó)民族問(wèn)題的理論和政策，以及和民族問(wèn)題有關(guān)的宗教問(wèn)題。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)民族理論與民族政策就是讓我們知道馬克思主義民族理論的創(chuàng)立、發(fā)展及其偉大意義，認(rèn)識(shí)民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，民族問(wèn)題及其由來(lái)，民族問(wèn)題在不同歷史時(shí)期的影響，以及怎樣樹立正確的民族觀;另一方面讓我進(jìn)一步了解國(guó)情、省情、民情，認(rèn)識(shí)少數(shù)民族在中國(guó)歷史上所起的作用及其在社會(huì)主義四化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，我國(guó)在社會(huì)主義時(shí)期要解決好民族和民族問(wèn)題所制定的一系列政策和具體措施。
總之，對(duì)我們進(jìn)行愛國(guó)主義和國(guó)際主義教育，進(jìn)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義教育，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和民族觀的教育，從而提高我們執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策的自覺性，正確處理好民族關(guān)系，做好民族工作，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮，為加速祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
民族作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它不同于階級(jí)，不同于國(guó)家，不同于政黨，也不同于種族，而是一種穩(wěn)定的人們共同體，是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，并有著自身的矛盾特殊性，同樣由于民族存在引起的民族問(wèn)題，即民族與民族之間的相互關(guān)系問(wèn)題，也不同于階級(jí)問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題、政黨問(wèn)題和種族問(wèn)題而有著自身的特殊性。馬克思恩格斯對(duì)世界民族和民族問(wèn)題這一歷史范疇進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究，形成了馬克思主義民族理論體系，并逐漸發(fā)展成為一門新興而獨(dú)立的學(xué)科。同時(shí)，它與許多學(xué)科相聯(lián)系：
(1)與哲學(xué)相比
哲學(xué)研究的是整個(gè)人類社會(huì)和自然界，探討的是一切事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律，是普遍規(guī)律;民族理論研究的則是民族和民族問(wèn)題這兩個(gè)具體為基本的方面。
(2)與民族學(xué)
民族理論研究民族和民族問(wèn)題的規(guī)律，并用其指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);民族學(xué)研究民族形成的歷史過(guò)程，具體到每一個(gè)民族的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中的物質(zhì)文明和精神文明內(nèi)容。
(3)與歷史學(xué)
歷史學(xué)研究的是人類社會(huì)的全過(guò)程，讓人們了解社會(huì)的過(guò)去及發(fā)展;民族理論只對(duì)民族這一社會(huì)歷史中的現(xiàn)象、范疇作研究。
(4)與民族史學(xué)
民族史學(xué)著重研究民族發(fā)展的全過(guò)程，是每個(gè)民族的歷史，也就是追溯各個(gè)民族的起源、形成、發(fā)展和變異;民族理論只對(duì)規(guī)律進(jìn)行研究。
同時(shí)，民族理論還與宗教學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)、倫理學(xué)等學(xué)科有關(guān)系，并應(yīng)用這些學(xué)科的許多優(yōu)秀成果來(lái)研究民族的一般特點(diǎn)和普遍規(guī)律。但民族理論也在學(xué)科發(fā)展中體現(xiàn)出自己的特點(diǎn)：(1)科學(xué)性;(2)階級(jí)性;(3)實(shí)踐性;(4)發(fā)展性。
馬克思主義民族理論和黨的民族政策是我們正確認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題最可靠的銳利武器。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，民族問(wèn)題是中國(guó)革命和建設(shè)中的一個(gè)重要問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題的重要方面，因此，掌握好馬克思主義民族理論，認(rèn)真制定和執(zhí)行好黨的民族政策，解決現(xiàn)實(shí)生活中存在民族問(wèn)題，將對(duì)各民族的共同繁榮及全面建設(shè)小康社會(huì)具有著重要的地位和作用。
民族理論政策心得篇三
自古以來(lái),中國(guó)就是一個(gè)多民族的國(guó)家。雖然也曾經(jīng)了歷代王朝的更替換代,以及個(gè)別少數(shù)民族的繁榮和沒落,但華夏文明的包容和求同存異,使得在新中國(guó)成立之后,仍然還有55個(gè)少數(shù)民族，這些少數(shù)民族主要分布在中國(guó)的西部、西南部和北方。雖然人口很少，但占據(jù)著中國(guó)廣大的國(guó)土面積，這些地方不僅物質(zhì)之源豐富，而且人文資源也非常獨(dú)特，是中華文明重要的組成部分。維護(hù)這些地方的繁榮穩(wěn)定是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的一項(xiàng)重大事宜。
當(dāng)曾經(jīng)的那些土家文化中的苞谷飯、合渣湯、過(guò)月半、“哭嫁”、“跳秧歌舞”等等，在我們90后、00后的記憶中已漸行漸遠(yuǎn)，我們只能從爺爺那里像聽西游記、水滸傳一樣來(lái)聆聽這些極具傳奇色彩的文化故事，現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)文明，讓我們高科技互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代越來(lái)越同步，也讓我們與曾經(jīng)擁有的土家精髓文化的時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)了。我們失去了玩泥巴、學(xué)跳秧歌舞、舉行哭嫁的儀式，但我們卻擁有玩iphone、學(xué)跳小蘋果、舉行西方婚禮儀式機(jī)會(huì)。得與失不是通過(guò)簡(jiǎn)單的數(shù)量關(guān)系就能換算比較的，而是一個(gè)什么樣的生活節(jié)奏、什么樣的精神文明更能讓人類生活地更舒適美好!在大力提倡發(fā)展高科技驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，能注意文化建設(shè)，特別是注重民族地區(qū)的繼承和發(fā)展，要求人們鼓起來(lái)的不只是錢包，還有人們來(lái)自內(nèi)心深處的對(duì)生活的滿意度。而文化建設(shè)恰恰是我們現(xiàn)在非常緊缺的，這就需要少數(shù)民族地區(qū)的人們大力繼承和發(fā)展民族文化特長(zhǎng)。
在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)形成的基礎(chǔ)設(shè)施、生活消費(fèi)條件、教育水平、以及醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)福利保健制度，大力改善了少數(shù)民族地區(qū)人們的日常生活，提高了各地區(qū)人們的生活水平，為了確保物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)共同建設(shè)，我們少數(shù)民族地區(qū)的人們，也需要保留傳承原來(lái)的擁有的民族文化，做到“汲取精華，去其糟粕”把能夠反應(yīng)本民族特點(diǎn)的特色文化加以保留，政府部門、相應(yīng)的學(xué)術(shù)團(tuán)體和文化機(jī)構(gòu)都應(yīng)該盡職盡責(zé)地弘揚(yáng)民族文化，對(duì)珍貴的民族文化遺產(chǎn)要建立專門遺址，整理成圖書加以保存，尤其是對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要號(hào)召年輕一代學(xué)習(xí)本民族的文化，把傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明成果聯(lián)系起來(lái)，在淵博浩瀚的文化海洋中，提煉出屬于自己的文化精髓，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣，各個(gè)民族才能在漫漫的歷史長(zhǎng)河中永葆青春，才能長(zhǎng)久的繁榮昌盛生存下去。
民族理論政策心得篇四
近年來(lái)，我國(guó)不斷加強(qiáng)民族法規(guī)政策的研究和實(shí)施，為推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)揮了重要作用。通過(guò)參與相關(guān)研究和了解實(shí)踐，我獲得了一些有關(guān)民族法規(guī)政策的心得體會(huì)。首先，我深刻體會(huì)到民族法規(guī)政策是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要保障。其次，我認(rèn)識(shí)到民族法規(guī)政策的切實(shí)可行性與適應(yīng)性非常重要。再次，我深刻認(rèn)識(shí)到傳承和發(fā)展民族文化對(duì)于實(shí)施民族法規(guī)政策至關(guān)重要。最后，我深切感受到發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生是民族法規(guī)政策的重要目標(biāo)。
首先，民族法規(guī)政策是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要保障。我國(guó)由于地域廣闊，民族眾多，要維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，必須建立起科學(xué)有效的法規(guī)政策體系。民族法規(guī)政策是國(guó)家對(duì)各民族平等的尊重和關(guān)愛體現(xiàn)。通過(guò)制定和實(shí)施民族法規(guī)政策，我們?cè)诰S護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。只有保障各民族的合法權(quán)益，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的國(guó)家團(tuán)結(jié)。
其次，民族法規(guī)政策的可行性與適應(yīng)性非常重要。民族法規(guī)政策實(shí)施過(guò)程中需要考慮到不同民族的實(shí)際情況和需求，確保政策能夠在不同地區(qū)、不同民族中得到有效落實(shí)。不同民族之間存在著差異性，政策不能一刀切。在制定民族法規(guī)政策時(shí)，必須充分考慮各民族的需求和實(shí)際情況，確保政策的可操作性和適應(yīng)性。只有如此，才能更好地推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。
再次，我深刻認(rèn)識(shí)到傳承和發(fā)展民族文化對(duì)于實(shí)施民族法規(guī)政策至關(guān)重要。民族文化是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的精神支柱，是民族法規(guī)政策實(shí)施的基礎(chǔ)。只有傳承和發(fā)展民族文化，才能更好地推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。在實(shí)施民族法規(guī)政策的過(guò)程中，必須注重保護(hù)和弘揚(yáng)各民族的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)各民族交流和了解，促進(jìn)不同民族之間的相互尊重和融合。只有通過(guò)傳承和發(fā)展民族文化，才能真正實(shí)現(xiàn)各民族的共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步。
最后，我深切感受到發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生是民族法規(guī)政策的重要目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的重要基礎(chǔ)。通過(guò)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善民生水平，可以更好地增進(jìn)各民族的共同利益和福祉。在實(shí)施民族法規(guī)政策的過(guò)程中，我們必須注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善民生，促進(jìn)各民族共同發(fā)展。只有通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，才能夠更好地推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。
總之，我對(duì)民族法規(guī)政策有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。民族法規(guī)政策是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要保障，可行性與適應(yīng)性是其重要特點(diǎn)，傳承和發(fā)展民族文化是實(shí)施民族法規(guī)政策的基礎(chǔ)，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生是其核心目標(biāo)。我相信，隨著我國(guó)不斷加強(qiáng)民族法規(guī)政策的研究和實(shí)施，我們將會(huì)取得更加顯著的成就，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)邁上新的臺(tái)階。
民族理論政策心得篇五
近年來(lái)，紀(jì)錄片作為一種媒體形式，逐漸受到人們的重視和喜愛。紀(jì)錄片不僅可以記錄真實(shí)的歷史和事件，還可以深入探討社會(huì)問(wèn)題以及政策調(diào)整的效果。在觀看了一部關(guān)于民族政策的紀(jì)錄片后，我對(duì)民族政策有了更深入的了解，并且得出了一些對(duì)于民族政策的心得體會(huì)。
首先，紀(jì)錄片給我展示了中國(guó)的民族多樣性。中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，擁有56個(gè)民族。而這部紀(jì)錄片全面展示了各個(gè)民族的生活和文化，讓我深刻感受到我們國(guó)家的豐富多彩。在片中，我了解到了蒙古族的勇敢和豪放，彝族的熱情和純真，藏族的高貴和神秘等等。這些不同民族的特點(diǎn)和文化，讓我更加熱愛我們的國(guó)家。
其次，紀(jì)錄片讓我明白了民族政策的重要性。在紀(jì)錄片中，講述了中國(guó)的民族政策以及各個(gè)民族地區(qū)的變化和發(fā)展。通過(guò)政府的大力支持和投入，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族群體得到了更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。例如，在片中提到的塔里木河流域的維吾爾族群眾，得到了改善生活條件的政府援助，生活品質(zhì)明顯提高。從這個(gè)例子可以看出，民族政策對(duì)于保護(hù)不同民族的文化，提高人民的生活質(zhì)量有著積極的作用。
然而，紀(jì)錄片也揭示了一些民族政策實(shí)施中的問(wèn)題和困境。片中提到了一些民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)和教育落后的問(wèn)題。雖然政府已經(jīng)進(jìn)行了很多努力，但是由于地理?xiàng)l件和歷史遺留問(wèn)題，這些地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程依然面臨挑戰(zhàn)。同時(shí)，片中也提到了一些民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這也需要政府進(jìn)一步加大力度來(lái)解決。
最后，紀(jì)錄片讓我產(chǎn)生了對(duì)于保護(hù)和傳承民族文化的責(zé)任感。片中提到了一些民族文化的傳承困境。在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，一些傳統(tǒng)文化正逐漸消失。觀看這部紀(jì)錄片后，我深刻意識(shí)到我們每個(gè)人都應(yīng)該為保護(hù)和傳承自己的文化貢獻(xiàn)力量。無(wú)論是從小事做起，如傳承家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，還是參與志愿活動(dòng)，推廣文化藝術(shù)，都可以為保護(hù)和傳承民族文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總之，觀看這部關(guān)于民族政策的紀(jì)錄片，讓我更加了解了中國(guó)的民族多樣性和民族政策的重要性。同時(shí)，也讓我對(duì)民族地區(qū)的問(wèn)題和困境有了更深刻的理解。作為一個(gè)中國(guó)人，我應(yīng)該為保護(hù)和傳承民族文化負(fù)起責(zé)任。通過(guò)自己的努力，為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
民族理論政策心得篇六
自從我參加馬研第四次理論學(xué)習(xí)之后，我對(duì)民族團(tuán)結(jié)有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。中華民族是一個(gè)血脈相通的共同體，是一個(gè)溫暖的大家庭。在這個(gè)家庭中，漢族離不開少數(shù)民族，同樣少數(shù)民族也離不開漢族，各民族之間應(yīng)該互相團(tuán)結(jié)，相互幫助，共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興。
一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是建立在全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和共同努力的基礎(chǔ)上的，沒有民族團(tuán)結(jié)，一個(gè)國(guó)家只會(huì)滅亡，興旺也就無(wú)法談起。民族矛盾一直是影響一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家興衰的重要因素。想一想當(dāng)初要不是國(guó)共兩黨鬧矛盾，那抗日能打八年嗎?要是只有一個(gè)國(guó)民黨，那肯定是不行的，因?yàn)閲?guó)民黨自身存在許多的民族矛盾，所以沒有人民群眾的擁護(hù)，而共產(chǎn)黨先進(jìn)得很多，他們把人民矛盾是否能夠順利解決作為一次革命能否勝利的決定因素。所以民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。
民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家所追求的目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)各民族之間的團(tuán)結(jié)，是以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會(huì)主義制度和祖國(guó)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中國(guó)民族政策體系的重要組成部分。
為了更好地解決民族矛盾，首先我們應(yīng)該反對(duì)民族壓迫和民族歧視。在中國(guó)的歷史上，中國(guó)的人民一直受到各種民族壓迫和民族歧視，這是中國(guó)歷史一直動(dòng)蕩的原因。在新中國(guó)成立以后，廢除了封建制度和各種民族壓迫和民族歧視，使中國(guó)在各方面都得到很大的發(fā)展，但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
其次就是各民族之間實(shí)現(xiàn)民族平等，只有實(shí)現(xiàn)民族平等才能有民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。只有這樣各民族才能齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國(guó)的繁榮發(fā)展。共同開拓了祖國(guó)的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，形成了誰(shuí)也離不開誰(shuí)的密切關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，56個(gè)民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代現(xiàn)代化進(jìn)程。
最后，我們應(yīng)該反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，社會(huì)安定、國(guó)家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件是民族團(tuán)結(jié)。中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國(guó)、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)的活動(dòng)。
當(dāng)前，還存在著一些影響民族團(tuán)結(jié)的因素：例如以及事件，主要是一些無(wú)視民族團(tuán)結(jié)的在搞國(guó)家分裂，這種人應(yīng)該給予嚴(yán)厲的打擊，同時(shí)我們每一個(gè)中華人民政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人民的教育。只有了強(qiáng)烈民族團(tuán)結(jié)意識(shí)感，才能維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定是各族人民的共同愿望和根本利益所在。歷史和現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，必須堅(jiān)定不移地反對(duì)民族分裂。民族分裂主義是危害國(guó)家統(tǒng)一、影響民族團(tuán)結(jié)的主要危險(xiǎn)，沒有對(duì)民族分裂主義的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，就沒有民族團(tuán)結(jié)的大好局面，就沒有穩(wěn)定與發(fā)展。，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力加緊活動(dòng)的新情況、新動(dòng)向，我們必須充分認(rèn)識(shí)到反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和尖銳性，牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”的思想，自覺肩負(fù)起反對(duì)民族分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的神圣使命，不斷開創(chuàng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的新局面。
民族理論政策心得篇七
偉大的共產(chǎn)黨，如同黑暗中一盞光明與溫暖的燈，照亮了中華人民前進(jìn)的道路，他們，正是那勤勞的“點(diǎn)燈者”和“指路人”呀！
沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)?；赝倌隁v史，我們的國(guó)家蒙受了空前的恥辱和欺凌，中國(guó)人民生活在水深火熱之中。在這緊要關(guān)頭，共產(chǎn)黨和我們中華人民匯聚成氣勢(shì)磅礴的力量，萬(wàn)眾一心、眾志成城，為民族而戰(zhàn)，更為祖國(guó)而戰(zhàn)，掀起了全民抗戰(zhàn)的高潮！無(wú)論條件多么艱苦、形勢(shì)多么嚴(yán)峻、戰(zhàn)爭(zhēng)多么殘酷，共產(chǎn)黨員以自力更生、艱苦奮斗的革命精神，帶領(lǐng)千百萬(wàn)愛國(guó)將士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)、頑強(qiáng)抵抗，用滿腔熱血和青春生命，展現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概！最終，我們手牽手、心連心，迎來(lái)中國(guó)的勝利！
興中華，責(zé)任重。同學(xué)們，我們要熱愛祖國(guó)、熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義，從自身做起，從小事做起，努力做德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，長(zhǎng)大后為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)力量！
民族理論政策心得篇八
我們都知道民族和宗教問(wèn)題歷來(lái)是我區(qū)穩(wěn)定的晴雨表，民族和宗教工作是維護(hù)我縣社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)工作。在幼兒園開展的民族宗教政策學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，本人充分認(rèn)識(shí)到“三股勢(shì)力”本質(zhì)。在學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己認(rèn)真學(xué)習(xí)我們“黨的民族宗教理論與政策”的精神，國(guó)家的法律法規(guī)，鄧小平理論，馬克思民族主義理論，新疆歷史等內(nèi)容提高了自己的理論水平。并且，不斷緊抓兒童教育管理，同時(shí)嚴(yán)格要求兒童們父母，利用黨的民族宗教政策教育提高了他們的思想意識(shí)。
二、開展學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策活動(dòng)是加強(qiáng)和發(fā)展我園的民族團(tuán)結(jié)工作的基礎(chǔ)
今年以來(lái)，我園牢牢把握各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，扎實(shí)開展黨的民族宗教理論與政策教育活動(dòng)，做好特殊時(shí)期教生民族團(tuán)結(jié)思想工作。，發(fā)揮各黨員教師作用。廣泛開展了 “漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間相互離不開”的思想主題活動(dòng)，鞏固和保持了各民族大團(tuán)結(jié)的良好局面。
三、結(jié)合實(shí)際，確保效果
要注重把學(xué)習(xí)教育月活動(dòng)與學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合，與當(dāng)前開展的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)相結(jié)合，采取各種有效方式，把那些關(guān)于反對(duì)宗教極端的最基本、使廣大教師進(jìn)一步加深對(duì)依法管理宗教事務(wù)的認(rèn)識(shí)，更好地了解掌握黨的民族宗教政策和法律法規(guī)，分清什么是合法宗教活動(dòng)，什么是非法宗教活動(dòng)，什么是宗教極端思想的反動(dòng)本質(zhì)和其危害性，能夠認(rèn)清“三股勢(shì)力”的本質(zhì)，，依法從事宗教活動(dòng)，自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定。
四、大力宣傳，營(yíng)造新氛圍
傳“學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)，及時(shí)宣傳報(bào)道“學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)教育活動(dòng)營(yíng)造良好的輿論氛圍。
同事們，開展今年“黨的民族宗教理論與政策”活動(dòng)的意義重大，影響深遠(yuǎn)。我們一定要認(rèn)真落實(shí)縣教育局的安排部署，以高度的政治責(zé)任感，求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，要標(biāo)準(zhǔn)的要求，我們緊抓今后教育兒童工作，扎扎實(shí)實(shí)地干，要進(jìn)一步推動(dòng)校教育管理工作，為我校作出貢獻(xiàn)。
民族理論政策心得篇九
模范帶頭，勤政廉政。按照《中國(guó)共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》要求和“四大紀(jì)律，八項(xiàng)要求”，自己在廉潔自律方面努力做到：
一是認(rèn)真履行職責(zé)。工作中堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，決不推諉，勇于承擔(dān)責(zé)任。
二是嚴(yán)格要求自己，不利用職務(wù)上的便利謀取不正當(dāng)利益。工作中做到公正透明，不謀私利。
三是勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。在社區(qū)經(jīng)費(fèi)緊張的情況下，自己能夠以身作則，勤儉敬業(yè)，從節(jié)約一張紙做起，從小處著眼，顧全大局，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。
四是身在社區(qū)、心系社區(qū)群眾，關(guān)心群眾疾苦，在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前，能撲下身子，身先士卒，吃苦耐勞，以自己的行動(dòng)感染和影響身邊的每個(gè)人。
以上匯報(bào)是我一年來(lái)思想、工作、學(xué)習(xí)情況，不足之處請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指正。
民族理論政策心得篇十
近年來(lái)，我國(guó)對(duì)于民族問(wèn)題的關(guān)注日益增加，各級(jí)政府出臺(tái)了一系列的法規(guī)政策，旨在保護(hù)和發(fā)展各族群眾的利益，促進(jìn)各民族的和諧共處。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到民族法規(guī)政策的重要性和現(xiàn)實(shí)意義，下面將從五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，我認(rèn)識(shí)到民族法規(guī)政策對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要作用。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族的和諧相處關(guān)系著整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。民族法規(guī)政策的出臺(tái)，為每個(gè)民族提供了公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域得到平等的對(duì)待和保護(hù)。只有通過(guò)這樣的方式，我們才能實(shí)現(xiàn)民族之間的平等交流與合作，維護(hù)國(guó)家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
其次，我深感民族法規(guī)政策對(duì)于保護(hù)少數(shù)民族權(quán)益的必要性。我國(guó)少數(shù)民族人口眾多，不同民族有各自的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣。為了保護(hù)他們的合法權(quán)益，民族法規(guī)政策明確規(guī)定了各民族的權(quán)益保護(hù)措施，包括語(yǔ)言文字、信仰宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等等。通過(guò)這樣的政策保護(hù)，少數(shù)民族群眾在全國(guó)范圍內(nèi)都能享受到平等的機(jī)會(huì)和待遇，真正實(shí)現(xiàn)了各民族共同繁榮發(fā)展。
再次，我體會(huì)到民族法規(guī)政策對(duì)于促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展的積極影響。我國(guó)擁有悠久的歷史和豐富多樣的民族文化，這些文化傳承著每個(gè)民族的精神和血脈。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，部分民族文化受到?jīng)_擊和侵蝕，急需保護(hù)和發(fā)展。民族法規(guī)政策為各民族的文化傳承和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的法律依據(jù)，同時(shí)鼓勵(lì)全社會(huì)尊重和宣傳各民族的文化遺產(chǎn)，使每個(gè)民族都能在現(xiàn)代社會(huì)中自豪地展示和傳承自己的文化。
此外，民族法規(guī)政策對(duì)于促進(jìn)民族交流與融合也起到了積極的推動(dòng)作用。我國(guó)各地區(qū)民族眾多，不同民族之間的交流與融合是不可避免的。民族法規(guī)政策突出了民族平等、民族團(tuán)結(jié)和多元文化的重要性，激發(fā)了不同民族之間的交流和合作意愿。各地區(qū)的民族交流活動(dòng)逐漸增多，豐富了人民群眾的日常生活，有力地促進(jìn)了各族群眾的心靈溝通和情感交流。
最后，我體會(huì)到民族法規(guī)政策的有效執(zhí)行有賴于全社會(huì)的廣泛參與和宣傳。民族法規(guī)政策的目標(biāo)是構(gòu)建一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，但法律的落地必須依靠全社會(huì)的共同努力。各級(jí)政府部門要積極宣傳和解釋政策，提高民眾的法律意識(shí)；媒體要加大對(duì)民族法規(guī)政策的宣傳力度，引導(dǎo)和影響公眾輿論；學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)政策的教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)。只有通過(guò)全社會(huì)的共同參與，我們才能實(shí)現(xiàn)民族法規(guī)政策的有效執(zhí)行，推動(dòng)我國(guó)民族工作取得更大的成績(jī)。
綜上所述，民族法規(guī)政策對(duì)于促進(jìn)我國(guó)各民族的和諧共處、保護(hù)少數(shù)民族權(quán)益、傳承發(fā)展民族文化以及促進(jìn)民族交流與融合具有重要作用。我們每一個(gè)人都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民族法規(guī)政策的學(xué)習(xí)和理解，積極參與到促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的實(shí)踐中去，為共建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。只有不斷弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)的精神，才能鑄就中華民族偉大復(fù)興的輝煌。
民族理論政策心得篇十一
隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，各民族之間的文化交流、交融日益頻繁。為了保護(hù)和發(fā)展各民族的特色文化，我國(guó)實(shí)行了一系列有關(guān)民族法規(guī)政策。在實(shí)際工作中，我深刻感受到了民族法規(guī)政策的重要性和優(yōu)勢(shì)。下面，我將從民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族自治、民族區(qū)域發(fā)展以及民族教育五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，民族平等是民族法規(guī)政策的核心原則之一。在我國(guó)，無(wú)論是大漢族還是少數(shù)民族，都享有平等的法律地位和權(quán)益。我工作的單位正是一個(gè)有多民族成員的組織，每個(gè)人都可以按照自己的意愿表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且能夠獲得理解和尊重。這讓我深感到，只有在平等的基礎(chǔ)上，不同民族之間的交流合作才能更加充分，才能取得更好的成果。
其次，民族團(tuán)結(jié)是民族法規(guī)政策的基礎(chǔ)。我曾經(jīng)在一個(gè)得到國(guó)家民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范單位榮譽(yù)稱號(hào)的單位工作過(guò)，那里的工作環(huán)境積極向上，團(tuán)結(jié)友愛。這歸功于民族法規(guī)政策的有效實(shí)施，在這個(gè)單位里，工作中不僅可以體驗(yàn)到團(tuán)結(jié)的力量，還能學(xué)習(xí)到其他民族的文化和智慧。我深刻認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)團(tuán)結(jié)，各民族才能共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。
第三，民族自治是民族法規(guī)政策的重要保障。我所在的地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)，通過(guò)自治政策的實(shí)施，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的自治和發(fā)展。自治并不等于孤立，而是在全國(guó)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和法律框架下，少數(shù)民族擁有自主權(quán)和管理權(quán)，可以根據(jù)自身的實(shí)際情況制定適合自己的發(fā)展策略。我看到，自治政策為少數(shù)民族的發(fā)展提供了機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)，激發(fā)了他們的創(chuàng)造力和活力。
第四，民族區(qū)域發(fā)展是民族法規(guī)政策的重要內(nèi)容之一。通過(guò)政策支持，我所在的地區(qū)實(shí)施了一系列的振興發(fā)展戰(zhàn)略，取得了顯著的成績(jī)。這些發(fā)展戰(zhàn)略既有突出本民族特色的旅游資源開發(fā)，也有優(yōu)化民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。在實(shí)際工作中，我看到了豐碩的成果，也感受到了民族區(qū)域發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。這使我堅(jiān)信，只有通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和有效管理，民族區(qū)域發(fā)展才能夠取得更好的效果。
最后，民族教育是民族法規(guī)政策的重要組成部分。我曾在一所少數(shù)民族學(xué)校工作過(guò)，這所學(xué)校給予了學(xué)生充分的自由和發(fā)展空間，保護(hù)和發(fā)展了少數(shù)民族的語(yǔ)言和文化。同時(shí)，學(xué)校也特別注重培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化認(rèn)同感。我看到，這所學(xué)校的學(xué)生們不僅在學(xué)業(yè)上取得了優(yōu)異的成績(jī)，也發(fā)展了自己的優(yōu)秀特長(zhǎng)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，民族教育是傳承和發(fā)展民族文化的重要途徑和保障。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)實(shí)際工作和觀察，我深刻感受到了民族法規(guī)政策的重要性和優(yōu)勢(shì)。民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族自治、民族區(qū)域發(fā)展以及民族教育是民族法規(guī)政策的核心內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)各民族協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。我相信，在全國(guó)各族人民共同努力下，我國(guó)的民族法規(guī)政策會(huì)不斷完善，為各民族提供更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
民族理論政策心得篇十二
（一）以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，積極探索創(chuàng)新黨建工作、不斷提高黨的戰(zhàn)斗力。
一是從黨的自身建設(shè)抓起，開展“四抓”活動(dòng)。即抓學(xué)習(xí)、抓制度、抓紀(jì)律、抓作風(fēng)。充分發(fā)揮黨員在社區(qū)建設(shè)中的先鋒模范作用。
二是創(chuàng)新黨員管理的新方法，建立流動(dòng)黨員登記簿，實(shí)行屬地化管理，使流動(dòng)黨員離崗離家不離黨，感受黨組織的溫暖。
三是結(jié)合“慶七一”建黨節(jié)活動(dòng)，組織居民參加紅歌大家唱、放映優(yōu)秀影片等慶?；顒?dòng)，活躍了居民文化生活，促進(jìn)了社區(qū)和諧。
四是結(jié)合十九大，開展以“學(xué)習(xí)全會(huì)精神，促進(jìn)和諧建設(shè)”、“促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)建美好家園”、創(chuàng)建平安社區(qū)平安家庭等系列活動(dòng)，充分發(fā)揮社區(qū)黨組織推動(dòng)發(fā)展、服務(wù)群眾、凝聚人心、促進(jìn)和諧的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
（二）積極推進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)，不斷提高管理服務(wù)水平。
社區(qū)黨支部、居委會(huì)按照“強(qiáng)基礎(chǔ)、抓特色、創(chuàng)一流”的工作思路，積極開展“一居一品”和諧社區(qū)創(chuàng)建工作，以基礎(chǔ)組織建設(shè)年活動(dòng)為抓手，以為居民服務(wù)為目標(biāo)，大力開展黨建示范社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)。把一個(gè)貧困人口多、老年人多、生活設(shè)施陳舊的社區(qū)轉(zhuǎn)變成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社區(qū)。今年我社區(qū)被縣委、縣人民政府命名為信訪工作“四無(wú)”社區(qū)，被縣婦聯(lián)授予先進(jìn)集體等多項(xiàng)榮譽(yù)。同時(shí)我個(gè)人也被縣委表彰為優(yōu)秀*員。
（三）扶弱助殘、關(guān)心群眾是我義不容辭的責(zé)任。
作為社區(qū)書記幫扶弱勢(shì)群體是我的職責(zé)所在，也是社區(qū)服務(wù)的重點(diǎn)。在工作中我認(rèn)真學(xué)習(xí)各項(xiàng)法規(guī)政策，多了解困難群眾的情況，盡可能多的使他們享受到黨的惠民政策，做到應(yīng)保盡保。
社區(qū)低保戶xx家庭生活困難，一家4口人，一個(gè)女兒上大學(xué)，一個(gè)女兒是殘疾，家庭無(wú)固定收入，無(wú)不定期上門入戶，并捐贈(zèng)一些生活用品，每次他女兒開學(xué)，我都要給予力所能及的幫助。
此外，積極協(xié)調(diào)各方解決特困對(duì)象xx家的生活費(fèi)，他的生活費(fèi)由過(guò)去的每月330元增至現(xiàn)每月480元，基本能滿足日常生活，每逢節(jié)假日和特殊時(shí)期我都要上門走訪，確保他們生活和情緒穩(wěn)定。
民族理論政策心得篇十三
[摘要]民族政策是推進(jìn)我國(guó)民族發(fā)展的重要手段，在促進(jìn)民族發(fā)展方面能夠發(fā)揮中介作用、調(diào)控作用、促進(jìn)作用和規(guī)范作用。根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的要求，面臨政策實(shí)踐環(huán)境的諸多變化，我國(guó)的民族政策應(yīng)遵循服務(wù)于各民族發(fā)展、體現(xiàn)社會(huì)公平正義的原則，不斷實(shí)現(xiàn)優(yōu)化與創(chuàng)新。
[關(guān)鍵詞]民族政策;科學(xué)發(fā)展觀;優(yōu)化;創(chuàng)新
科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)民族發(fā)展離不開民族政策的推動(dòng)，在民族發(fā)展問(wèn)題上踐行科學(xué)發(fā)展觀，離不開民族政策的優(yōu)化與創(chuàng)新。
民族政策是執(zhí)政黨民族治理理念的具體化，是政府為了處理民族問(wèn)題、改善民族關(guān)系而制定和實(shí)施的法規(guī)、準(zhǔn)則以及措施的總和。
民族政策通過(guò)具體運(yùn)行可以發(fā)揮出中介作用、調(diào)控作用、促進(jìn)作用和規(guī)范作用。
民族政策是民族理論與民族工作實(shí)踐的中介。民族政策是執(zhí)政黨和國(guó)家處理民族問(wèn)題的政治主張向具體民族工作轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，民族政策以法律、法規(guī)、準(zhǔn)則等形式將執(zhí)政黨和國(guó)家的民族治理理念制度化，并進(jìn)一步通過(guò)規(guī)范和指導(dǎo)政府職能部門和社會(huì)成員的行動(dòng)，外化為政府作為或公民行為，發(fā)揮民族理論指導(dǎo)民族工作實(shí)踐的作用。通過(guò)理論—政策—實(shí)踐的循環(huán)鏈條，民族理論會(huì)在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)。另一方面，民族工作實(shí)踐過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題又會(huì)通過(guò)民族政策的評(píng)估反饋給政策的制定者，并進(jìn)而督促執(zhí)政者對(duì)民族理論進(jìn)行思考，對(duì)民族政策進(jìn)行修正和優(yōu)化。
民族政策可以推動(dòng)民族發(fā)展。我國(guó)的民族政策以對(duì)少數(shù)民族的優(yōu)待和傾斜為特點(diǎn)，能夠以外部助推的方式，促進(jìn)少數(shù)民族加快發(fā)展。由于各方面原因，在新中國(guó)成立以前，我國(guó)不少少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)較低，各民族之間的差距較為明顯，發(fā)展滯后的民族社會(huì)通過(guò)自身努力難以實(shí)現(xiàn)常態(tài)發(fā)展，與此同時(shí)，原有的民族發(fā)展差距還會(huì)不斷加大，為此，為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展相對(duì)滯后的少數(shù)民族快速發(fā)展，就要通過(guò)制定和實(shí)施相應(yīng)的民族政策，“催化”和助推少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
我國(guó)民族政策的價(jià)值取向在于尊重和保護(hù)各民族的利益。新中國(guó)成立以前，歷代封建王權(quán)以強(qiáng)力維護(hù)帝王的權(quán)威和國(guó)家的統(tǒng)一，其主要措施是實(shí)現(xiàn)不同民族統(tǒng)治者之間的聯(lián)合，但在社會(huì)內(nèi)部卻存在著較為普遍的民族歧視、剝削與壓迫。新中國(guó)的成立則以各民族無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合為基礎(chǔ)，以民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮發(fā)展為目標(biāo)，以民族區(qū)域?yàn)橹贫劝才?，結(jié)構(gòu)成統(tǒng)一的多民族國(guó)家，并很快實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義的過(guò)渡。
民族政策實(shí)踐環(huán)境是指既定民族政策貫徹執(zhí)行環(huán)節(jié)所處的環(huán)境。我國(guó)當(dāng)前的民族政策實(shí)踐環(huán)境由自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境構(gòu)成。自然環(huán)境由地理環(huán)境、氣候環(huán)境、生物環(huán)境等要素組成，社會(huì)環(huán)境由社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)政治環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境等要素構(gòu)成。從不同的研究視角還可以將民族政策實(shí)踐環(huán)境分為宏觀環(huán)境(整個(gè)國(guó)家的民族教育政策環(huán)境)和微觀環(huán)境(如民族自治地方的政策環(huán)境)。
由地理環(huán)境、氣候環(huán)境、生物環(huán)境組成的自然環(huán)境具有復(fù)雜性、多樣性、區(qū)域性的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了一項(xiàng)民族政策的執(zhí)行要根據(jù)不同的實(shí)際情況靈活執(zhí)行，避免一刀切。這也決定了國(guó)家政策要么給出宏觀指導(dǎo)意見，由民族自治地方配之以具體方案;要么具體針對(duì)某一區(qū)域的特點(diǎn)，將政策微觀化、細(xì)致化。同時(shí)，由于生態(tài)環(huán)境惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)，民族政策在執(zhí)行的過(guò)程中必須考慮生態(tài)成本，在進(jìn)行政策評(píng)估時(shí)，要將生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益一并考慮。十七大提出的“生態(tài)文明”建設(shè)任務(wù)為現(xiàn)階段的民族政策實(shí)踐環(huán)境增加了關(guān)心生態(tài)的新內(nèi)容。
由社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)政治環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境等要素構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境具有時(shí)代性、綜合性、主題性的特點(diǎn)。社會(huì)環(huán)境的時(shí)代性表現(xiàn)在21世紀(jì)的民族政策執(zhí)行既要面對(duì)全球化的潮流，又要保持民族性的特點(diǎn)，共性與個(gè)性同時(shí)關(guān)照;社會(huì)環(huán)境的綜合性是指在和諧社會(huì)構(gòu)建的關(guān)鍵期，既要重視民主政治建設(shè)，又要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，還要重視民族文化建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的建設(shè)，現(xiàn)階段我國(guó)民族政策的實(shí)踐環(huán)境表現(xiàn)出前所未有的綜合性特點(diǎn);社會(huì)環(huán)境的主題性是指在現(xiàn)階段民族政策面臨解決一些必要的主題，比如民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)保問(wèn)題、少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的問(wèn)題、人口較少民族的發(fā)展問(wèn)題、民族扶貧問(wèn)題、西藏和新疆等邊疆地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的問(wèn)題等等。
政策實(shí)踐環(huán)境的變化要求民族政策隨之而動(dòng)。一方面要階段性的評(píng)估、終結(jié)一些失效的、與現(xiàn)行環(huán)境脫節(jié)的政策。有關(guān)學(xué)者的研究統(tǒng)計(jì)表明，從1949年到2004年，財(cái)政優(yōu)惠政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為50%、稅收優(yōu)惠政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為62.5%、人口生育政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為75%、文化教育政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為92.31%、就業(yè)職業(yè)政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為100%、農(nóng)業(yè)發(fā)展政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為70%、工業(yè)發(fā)展政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為57%、民族貿(mào)易政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為20%、扶貧優(yōu)惠政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為92.31%、扶貧開發(fā)計(jì)劃執(zhí)行的穩(wěn)定程度為50%、扶貧專項(xiàng)基金執(zhí)行的穩(wěn)定程度為80%、對(duì)口聯(lián)合政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為75%、外貿(mào)邊貿(mào)政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為71.43%。
[4]另一方面，要根據(jù)新的實(shí)踐環(huán)境要求及其衍生的發(fā)展任務(wù)的需要，制定和實(shí)施新的民族政策。新世紀(jì)以來(lái)，根據(jù)新的環(huán)境和發(fā)展任務(wù)，國(guó)家先后出臺(tái)了《興邊富民行動(dòng)“十一五”規(guī)劃》、《少數(shù)民族事業(yè)十一五規(guī)劃》、《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》等宏觀政策規(guī)劃;在2001年至2010年具體制定實(shí)施“西部地區(qū)民族自治地方企業(yè)可以定期減征或免征企業(yè)所得稅”、“對(duì)西部地區(qū)實(shí)行為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，退耕還生態(tài)林、草產(chǎn)出的農(nóng)業(yè)特產(chǎn)品收入，在10年內(nèi)免征農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅”、“對(duì)西部地區(qū)實(shí)施吸引人才和發(fā)展科技教育特殊政策”、“國(guó)家對(duì)西部地區(qū)實(shí)行加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件政策”等十多項(xiàng)微觀政策。把握現(xiàn)階段我國(guó)民族政策實(shí)踐環(huán)境的特點(diǎn)，明晰我國(guó)當(dāng)前民族政策的目標(biāo)和任務(wù)，是深入貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀的需要。
民族政策是多民族國(guó)家民族治理的指導(dǎo)思想和舉措，對(duì)其效應(yīng)的評(píng)價(jià)可能來(lái)自于執(zhí)政黨對(duì)預(yù)先政策目標(biāo)設(shè)定完成情況的評(píng)估，還可能來(lái)自于政策受益群體的滿意度反饋，還可能來(lái)自于綜合的社會(huì)評(píng)價(jià)，包括一項(xiàng)政策對(duì)于其他民族的連鎖影響。但從根本上，有兩點(diǎn)會(huì)對(duì)民族政策效應(yīng)的評(píng)價(jià)產(chǎn)生影響，那就是道義和公正。
道義是一種原則，這一原則會(huì)影響到民族政策的合法性，即公眾對(duì)民族政策內(nèi)容和目的的認(rèn)可和支持程度。符合道義是制定和實(shí)施民族政策的出發(fā)點(diǎn)。只有更多不同民族的民眾認(rèn)為國(guó)家的某一民族政策是合理的、符合道義的，這項(xiàng)政策才會(huì)得到支持和認(rèn)可，否則，將因缺乏道義支持而失去效應(yīng)，甚至產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
公正是國(guó)家政策和政府行為必須恪守的價(jià)值基礎(chǔ)。在多民族國(guó)家，民族政策不僅要體現(xiàn)公平原則，而且要自始至終地貫徹公平原則。人類發(fā)展的歷史證明，人們只有在體現(xiàn)了公平的社會(huì)規(guī)則和社會(huì)關(guān)系中，才能最大限度地協(xié)作勞動(dòng)、分工生產(chǎn)，積極創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，越高程度的社會(huì)公平就能夠創(chuàng)造越高程度的社會(huì)發(fā)展和社會(huì)和諧?！吧鐣?huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件”[5]，民族政策應(yīng)遵循社會(huì)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平的原則。我國(guó)各民族發(fā)展不均衡的實(shí)際情況決定了在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，將以“不公平”的傾斜性支持政策形式，朝著公平的各民族共同發(fā)展的政策目標(biāo)努力。但這種“不公平”不能超出公平閾[6]的范圍，否則，將導(dǎo)致逆向性歧視。
此外，民族政策的立策基礎(chǔ)也是影響民族政策效應(yīng)的重要因素。世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)表明，民族問(wèn)題及其誘因復(fù)雜多變，民族政策的立策基礎(chǔ)和效果評(píng)價(jià)之間存在很大差異，甚至是天壤之別，必須進(jìn)行理性的思考。尤其是對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距與民族問(wèn)題之間關(guān)系的把握。如果拋開政治、文化等因素，一般來(lái)講，民族之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距過(guò)大會(huì)影響到民族關(guān)系的和諧發(fā)展，但在不同的社會(huì)背景下，其間的關(guān)系并不一定成立，甚至相反。
西班牙的巴斯克人和加拿大魁北克地區(qū)的分立主張?jiān)趯?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)富裕后反而愈演愈烈。在特殊的情況下，貧窮不僅會(huì)成為民族分立的理由，富裕也可以成為民族分立的借口，而且這種情況已不是特例，西班牙的巴斯克人、前南斯拉夫的斯洛文尼亞人、克羅地亞人和比利時(shí)的佛拉芒人以及意大利北部“帕達(dá)尼亞”的獨(dú)立，都有這方面的原因。[7]此外，西方的后物質(zhì)主義思潮的興起也啟示我們：無(wú)論是個(gè)人還是群體在物質(zhì)生活需要得到滿足或基本滿足以后，其注意力很有可能轉(zhuǎn)向?qū)Ψ俏镔|(zhì)生活以外的訴求，包括信仰、文化甚至是民族主義情結(jié)。
可見，民族政策的制定和實(shí)施必須以準(zhǔn)確把握政策環(huán)境為基礎(chǔ)，還要考慮到政策的綜合效果。一個(gè)民族區(qū)域如果傳統(tǒng)社會(huì)特征濃厚，在信仰等方面存在顯著的民族特殊性，又存在政治精英的狹隘民族主義動(dòng)員，甚至是民族分裂主義的煽動(dòng)，經(jīng)濟(jì)落后則有可能成為反動(dòng)精英進(jìn)行政治動(dòng)員的借口，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展也可能會(huì)成為地區(qū)民族主義激升的基礎(chǔ)。為此，針對(duì)不同的民族問(wèn)題，民族政策要進(jìn)行“多處方”的綜合，共同致力于民族問(wèn)題的解決。
(一)更好地體現(xiàn)公平
社會(huì)主義民主意味著公平，意味著權(quán)利和利益的共享和共有，意味著同等地位的同等待遇。我們不能忽視的一個(gè)突出問(wèn)題是：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展、向橫向拓展，民族成員之間跨傳統(tǒng)居住區(qū)域的多向流動(dòng)增加，各民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)性變化和民族社會(huì)分層流動(dòng)加快，民族成員內(nèi)部貧富兩極分化明顯，民族成員之間之地位與待遇的比較就表現(xiàn)得更為直接。這種局面致使相同社會(huì)分層上的不同民族的成員因?yàn)橄硎懿煌恼?，產(chǎn)生不同的感受，進(jìn)而會(huì)影響到民族關(guān)系。因?yàn)槲覀兊拿褡逭呖梢愿叨雀爬槭恰白弩w共享”的政策。民族政策整體運(yùn)行環(huán)境發(fā)生了明顯的時(shí)代變化，民族地區(qū)與非民族地區(qū)之間的聯(lián)動(dòng)性作用加強(qiáng)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種矛盾相互交織，滲透到社會(huì)各層面、各領(lǐng)域，以人為本要體現(xiàn)人本關(guān)懷，要體現(xiàn)對(duì)各民族弱勢(shì)群體的同樣關(guān)照。
(二)更好地體現(xiàn)照顧
以人為本在科學(xué)發(fā)展觀的理解中更重要的是要強(qiáng)調(diào)在政府的決策、政府的行政過(guò)程中更多地關(guān)注哪類人。在我國(guó)，由于歷史、自然環(huán)境等綜合原因，形成了各民族之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)發(fā)展的不平衡，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，基于發(fā)展不平衡而產(chǎn)生的民族之間的差距越來(lái)越大，這種情況在一定程度上影響到了民族關(guān)系的和諧發(fā)展，影響到和諧社會(huì)構(gòu)建大局。為此，以人為本應(yīng)體現(xiàn)出明確的指向性，那就是加大對(duì)民族地區(qū)和少數(shù)民族的支持力度，尤其是要特別關(guān)注那些亟待加快發(fā)展的民族地區(qū)和少數(shù)民族。民族之間發(fā)展的差異性、差距度決定了以人為本要具有“民族特色”和針對(duì)性，要突出強(qiáng)調(diào)通過(guò)民族政策激活民族發(fā)展的內(nèi)部活力，讓受益的民族獲得自身永續(xù)性的發(fā)展能力，而不是一時(shí)的“福利”。
(三)民族政策以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)各族人民群眾的利益為本
以人為本，強(qiáng)調(diào)的是以人的利益和人的發(fā)展為根本，但它強(qiáng)調(diào)的不是某個(gè)人的利益和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和社會(huì)主義民主的本質(zhì)決定了以人為本理念中的“人”，指的是中國(guó)人民，利益指的是全體人民的利益，發(fā)展指的是中華民族的發(fā)展。從另一個(gè)角度講，是以中國(guó)56個(gè)民族人民的利益為本，是以中國(guó)56個(gè)民族的共同繁榮發(fā)展為本。民族政策制定和實(shí)施的目的是維護(hù)、保障和實(shí)現(xiàn)各族人民的利益，一項(xiàng)具體的民族政策既要使作為政策客體的民族受益，也不能損害其他民族的利益。
科學(xué)發(fā)展觀反思了過(guò)去發(fā)展的挫折與教訓(xùn)，汲取了人類關(guān)于發(fā)展的最新理念，其內(nèi)涵集發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)的人性倫理關(guān)懷、發(fā)展的理路與范式選擇、對(duì)發(fā)展的本質(zhì)認(rèn)識(shí)于一體，對(duì)民族政策的內(nèi)容優(yōu)化、實(shí)踐過(guò)程創(chuàng)新提出了新的要求。
(一)將理想目標(biāo)微觀化、具體化，進(jìn)一步發(fā)揮民族政策的規(guī)范作用
在多民族國(guó)家的構(gòu)建初期，為了聚合民心，提高各民族成員對(duì)未來(lái)發(fā)展的預(yù)期，提出和確立民族關(guān)系和民族發(fā)展的理想目標(biāo)是必要的。平等、團(tuán)結(jié)、自治、發(fā)展的原則及目標(biāo)設(shè)定和舊社會(huì)民族關(guān)系惡化的狀況相比，無(wú)疑激發(fā)了各族人民對(duì)未來(lái)多民族國(guó)家的向往，并積極投身于多民族國(guó)家建設(shè)。
民族平等、民族團(tuán)結(jié)是一種價(jià)值理想，是一種宏觀原則，也是一種發(fā)展目標(biāo)，將其從抽象的信念轉(zhuǎn)化為各民族群眾身體力行的自覺需要一個(gè)過(guò)程，將其從口號(hào)、辭令層面切實(shí)內(nèi)化為各民族群眾之間的一種包容、尊重、理解、善待同樣也需要一個(gè)過(guò)程。而以人文本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，并不單單是要求國(guó)家和政府以人民群眾的利益為本，其更為深刻的內(nèi)涵在于人人以人為本。社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)力量來(lái)自于政府權(quán)威，而實(shí)現(xiàn)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量卻在民間。
民族政策的合法性來(lái)源于社會(huì)公眾，民族政策的執(zhí)行并不只是國(guó)家和政府的任務(wù)，民族工作也不只是某個(gè)或某些部門的工作。民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分，民族工作因而是整個(gè)社會(huì)的工作，做好民族工作人人有責(zé)。
以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的民族政策實(shí)踐，要在繼續(xù)對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)進(jìn)行人、財(cái)、物支持的基礎(chǔ)上，也要注重通過(guò)微觀化、具體化的政策滲透，進(jìn)一步發(fā)揮民族政策作為規(guī)范的作用，規(guī)范政府、社團(tuán)、公民在民族交往中采取正確的態(tài)度和得體的言行。民族政策既要通過(guò)看得見的一面體現(xiàn)出來(lái)，也要通過(guò)看不見的一面體現(xiàn)出來(lái)。
民族政策是政府行為，也是公眾行為。長(zhǎng)期以來(lái)，人們似乎已經(jīng)固定化的認(rèn)為民族政策是政府行為，其結(jié)果是社會(huì)公眾的責(zé)任淡了。民族糾紛、沖突的出現(xiàn)后，往往需要政府出面解決，普通民眾怕、躲、靠、看，不主動(dòng)去解決問(wèn)題化解矛盾，這說(shuō)明，民族政策的引領(lǐng)和規(guī)范作用在社會(huì)基層發(fā)揮得比較薄弱。
民族政策貫徹實(shí)施需要?jiǎng)?chuàng)新，民族政策要通過(guò)微觀化、具體化、基層化、社會(huì)化來(lái)實(shí)施。如果各民族群眾在日常交往中，都能彼此尊重對(duì)方、包容對(duì)方、克制自己的行為、矯正自己和他人的行為，真正人人以人為本，那么社會(huì)和諧的基礎(chǔ)才會(huì)建立起來(lái)。
(二)從群體受益向地區(qū)受益和個(gè)體受益轉(zhuǎn)化
目前，我們的民族政策是“族體共享”的政策。[10]這一傳統(tǒng)來(lái)自于新中國(guó)建立初期。從新中國(guó)建立初期到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，除了滿族、回族以外，我國(guó)的少數(shù)民族大多集中分布在傳統(tǒng)的居住區(qū)域內(nèi)，民族社會(huì)環(huán)境相對(duì)封閉、穩(wěn)定，同一民族社會(huì)內(nèi)部社會(huì)分層情況不突出，因此，在當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況下，實(shí)現(xiàn)民族政策“族體共享”是合理的。
以人為本要體現(xiàn)人本關(guān)懷，要體現(xiàn)對(duì)各民族弱勢(shì)群體的同樣關(guān)照。國(guó)家和政府一方面要大力加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)和少數(shù)民族的扶持力度，另一方面也要做好社會(huì)整體的扶貧工作和對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的扶助工作，這是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是社會(huì)和諧發(fā)展的要求。由此可見，如果再簡(jiǎn)單地實(shí)施“族體共享”的做法，將會(huì)在一定程度上違背社會(huì)公正的原則。民族政策的實(shí)施越來(lái)越應(yīng)該微觀化、細(xì)致化，不能再簡(jiǎn)單地“一刀切”。比如某些省在招收民族預(yù)科班學(xué)生時(shí)，招生政策原則上規(guī)定錄取分?jǐn)?shù)線可降低80分，結(jié)果吸引了大批城市少數(shù)民族學(xué)生報(bào)考，按照從高分到低分依次錄滿計(jì)劃數(shù)的錄取方法，實(shí)際錄取分?jǐn)?shù)線只降低了幾分到十幾分，結(jié)果是：被錄取的學(xué)生成績(jī)好，但又不愿意多上一年的預(yù)科班，而這些省內(nèi)欠發(fā)達(dá)地市需要照顧的少數(shù)民族學(xué)生卻沒有真正享受到政策優(yōu)惠，城市內(nèi)與享受這一政策的少數(shù)民族學(xué)生同等家庭環(huán)境和同等教育條件的漢族學(xué)生認(rèn)為這對(duì)他們不公平。[11]這一政策的實(shí)施由于沒有以照顧差距為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單的以族體受益為標(biāo)準(zhǔn)，因而其結(jié)果是“該照顧的沒有受到照顧”，“不該照顧的卻受到了照顧”。
(三)民族政策過(guò)程中體現(xiàn)民族關(guān)懷
民族政策的制定和實(shí)施都是以維護(hù)和發(fā)展各族人民的利益為目標(biāo)的，民族政策是益民的社會(huì)工程，不只是簡(jiǎn)單的政府行政工作和任務(wù)。貫徹執(zhí)行好一項(xiàng)民族政策的“催化劑”是民族關(guān)懷。所謂民族關(guān)懷就是要在具體的政策實(shí)踐過(guò)程中，相關(guān)人員帶著感情去工作，誠(chéng)心誠(chéng)意的帶著對(duì)受益民族的尊重、愛護(hù)和關(guān)心去工作。這是政府公共責(zé)任感在民族政策執(zhí)行上對(duì)公職人員的要求，是政府人員倫理自主性的體現(xiàn)。
高效應(yīng)的民族政策實(shí)踐過(guò)程離不開民族關(guān)懷因素，民族關(guān)懷應(yīng)充分體現(xiàn)在政策制定、政策執(zhí)行、政策評(píng)估和政策監(jiān)控等各個(gè)環(huán)節(jié)。
民族政策制定是整個(gè)政策過(guò)程的起始階段和首要環(huán)節(jié)。在這個(gè)階段要進(jìn)行充分地調(diào)查研究，匯集各方面民族發(fā)展的政策意向和信息，廣泛爭(zhēng)取各方面的意見，進(jìn)行科學(xué)論證，進(jìn)行政策實(shí)施預(yù)測(cè)，形成政策提案，經(jīng)過(guò)合法化的過(guò)程，成為正式的準(zhǔn)備付諸執(zhí)行的民族政策。在這個(gè)階段，為了確保形成的政策符合民意，應(yīng)把民族政策的制定置放在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中，吸納廣泛的公眾參與，通過(guò)民意調(diào)查、信息公開和新聞媒體介入、舉行聽證會(huì)等途徑、方式了解各方反應(yīng)，了解受益民族群眾和利益相關(guān)民族群眾的真實(shí)想法，以確保政策目標(biāo)真正為民族群眾所急、為民族群眾所想。
民族政策評(píng)估是判斷政策效果的重要環(huán)節(jié)，政策評(píng)估將為政策的繼續(xù)、調(diào)整還是終結(jié)提供依據(jù)，有利于促進(jìn)民族政策的制定及其運(yùn)行的科學(xué)化和民主化。民族政策的評(píng)估可采用專家評(píng)估、民意收集、綜合評(píng)估等方式，要以政策的效果、效益、效率為評(píng)估重點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，注意從經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)、生態(tài)指標(biāo)、民意指標(biāo)等方面進(jìn)行綜合評(píng)估。
民族政策監(jiān)控貫穿于整個(gè)政策過(guò)程的始末，是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)監(jiān)控政策的制定、執(zhí)行、評(píng)估和終結(jié)，有助于確保政策是否得到貫徹實(shí)施，以求達(dá)到預(yù)期的效果。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，就是要挖掘民族政策的監(jiān)控源，發(fā)揮各級(jí)人民代表大會(huì)、各級(jí)政府機(jī)關(guān)、各級(jí)司法機(jī)關(guān)、各級(jí)黨委、民主黨派、廣大人民群眾和人民團(tuán)體的作用，尤其應(yīng)注意吸收受益群體的代表參與政策監(jiān)控工作。
總之，隨著時(shí)代演進(jìn)，我國(guó)民族政策的實(shí)踐環(huán)境和整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境都發(fā)生了新的變化，各種新問(wèn)題、新情況不斷出現(xiàn)，而要有效地解決這些新問(wèn)題、應(yīng)對(duì)這些新情況，就要以人文本，不斷創(chuàng)新。
注釋：
[1]美國(guó)心理學(xué)家亞當(dāng)斯根據(jù)社會(huì)心理學(xué)中的認(rèn)知失調(diào)理論于1963年前后提出了公平理論。其中公平差別閾(edtequitydifferencethreshold)理論強(qiáng)調(diào)條件不相等的公平感，認(rèn)為在人們心理承受的范圍內(nèi)，存在分配差別是允許的.根據(jù)個(gè)人工齡，職位，資歷，勞動(dòng)投入量等因素決定不同的人的收入存在的差別。條件不相同的人之間的收入差別過(guò)大(稱為懸殊差別)或差別過(guò)小(稱為無(wú)差別)時(shí)，都會(huì)造成人們的不公平感。只有適宜的差別分配才能產(chǎn)生公平感。所以，公平差別閾的概念是：剛剛能使兩個(gè)條件不相等的人產(chǎn)生公平感時(shí)的適宜差別分配的比值。將這一理論借用到民族政策的影響上來(lái)，如果民族政策對(duì)某一民族的照顧過(guò)于優(yōu)惠，超過(guò)了其他民族的心理承受限度就會(huì)對(duì)政策的合理性產(chǎn)生質(zhì)疑。
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民族理論政策心得篇十四
民族政策作為一個(gè)重要的國(guó)家政策，對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)各民族的和諧發(fā)展起著重要作用。最近，我有幸參與了一次有關(guān)民族政策的研討會(huì)，深入了解了我國(guó)民族政策的宗旨和實(shí)踐。通過(guò)這次研討會(huì)的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到民族政策在保障各民族平等權(quán)益、推動(dòng)各民族共同繁榮中的重要性。
第二段：展開論述 民族政策的宗旨
我國(guó)的民族政策一直以來(lái)都堅(jiān)持以人為本、平等發(fā)展的宗旨，力求實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮。這種宗旨要求我們關(guān)注各民族的基本權(quán)益，讓每一個(gè)少數(shù)民族都能享有同等的機(jī)會(huì)和待遇。通過(guò)倡導(dǎo)和推動(dòng)文化多樣性，民族政策促進(jìn)了各民族的相互尊重和理解，加強(qiáng)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。同時(shí)，民族政策也注重保護(hù)和傳承各民族的文化遺產(chǎn)，確保每一個(gè)民族都能夠自信地展示和傳播自己的文化。
第三段：解讀民族政策對(duì)社會(huì)的積極影響
民族政策的實(shí)施對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)，民族政策的推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的繁榮。為少數(shù)民族提供的稅務(wù)減免、人才培養(yǎng)等政策措施，有力促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，民族政策還大力加強(qiáng)了各民族之間的交流和合作，促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一進(jìn)步。這些積極影響體現(xiàn)在我國(guó)西部地區(qū)的快速發(fā)展以及少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定上，可謂是民族政策在實(shí)踐中的成功范例。
第四段：闡述民族政策的進(jìn)一步探索方向
盡管我國(guó)的民族政策取得了很大的成績(jī)，但仍然面臨一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。首先，我們需要深入研究少數(shù)民族的實(shí)際需求，根據(jù)不同地區(qū)和不同民族的特點(diǎn)制定差異化的政策，確保政策的有效性。同時(shí)，我們需要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的投資和援助，提高少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展水平，消除貧困和落后現(xiàn)象。此外，我們還需要加強(qiáng)少數(shù)民族與主流文化的交流，推動(dòng)文化多元共存，實(shí)現(xiàn)文化的平等包容。
第五段：總結(jié)并展望未來(lái)
民族政策是我國(guó)社會(huì)主義制度的重要組成部分，對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安、共同繁榮具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解民族政策的宗旨和實(shí)踐，我深深感受到了其積極的意義和巨大的潛力。未來(lái)，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族政策的研究和推廣，繼續(xù)完善民族政策的相關(guān)法律法規(guī)，在各方面保障各民族的平等權(quán)益。同時(shí)，我們也需要更加注重在少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步，進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，共同實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的宏偉目標(biāo)。
通過(guò)這次研討會(huì)的學(xué)習(xí)，我對(duì)我國(guó)的民族政策有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，我也意識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中，民族政策的重要性以及其對(duì)于各民族的影響力。只有通過(guò)制定并貫徹好民族政策，才能實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展和國(guó)家的繁榮穩(wěn)定。希望在未來(lái)的發(fā)展中，我國(guó)的民族政策能夠繼續(xù)取得更大的進(jìn)展，為各民族的和諧發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
民族理論政策心得篇十五
近年來(lái)，在全球化、多元化的背景下，人們對(duì)于民族與文化的探討變得愈加深入。而在這個(gè)背景之下，毛澤東所寫的《民族理論》，也開始得到了許多人的關(guān)注?！睹褡謇碚摗飞婕傲撕芏嘀袊?guó)民族的問(wèn)題，深入探討了民族之間的關(guān)系以及歷史演變等課題。作為一名學(xué)生，我也通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，對(duì)于這篇經(jīng)典的著作有了更深刻的體會(huì)與思考。
正如毛澤東所言， "民族問(wèn)題是一個(gè)極其重要的問(wèn)題"，因?yàn)槊褡逯g的關(guān)系直接關(guān)系到國(guó)家整體的發(fā)展。在閱讀《民族理論》的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了每一個(gè)民族都是獨(dú)立的，擁有自己的文化、思想、習(xí)俗和特點(diǎn)。毛澤東通過(guò)闡述中華民族的歷史、文化等方面的論點(diǎn)，告訴我們要尊重每個(gè)民族的權(quán)利和發(fā)展，以使不同的民族之間能夠和睦相處，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的和諧與穩(wěn)定。
然而，在實(shí)際情況下，民族間的不和諧是不可避免的。正如毛澤東所說(shuō)， "民族的矛盾和斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和曲折性"。在當(dāng)前全球化和信息化的時(shí)代，各個(gè)民族之間的交流加劇，難免會(huì)出現(xiàn)文化沖突、利益沖突等問(wèn)題。面對(duì)這種情況，我們必須秉持 "一切從人民群眾出發(fā)，一切依靠人民群眾，一切力量歸于人民群眾"的思想，盡可能讓人民群眾參與和解決民族關(guān)系。
此外，在閱讀《民族理論》的過(guò)程中，我也受到了毛澤東 "團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，分化一切可以分化的力量"的啟示，認(rèn)識(shí)到在民族關(guān)系此類復(fù)雜的話題中，需要先求同后異。毛澤東認(rèn)為，不同民族之間的交流和團(tuán)結(jié)，是建立在相互了解和了解自身的基礎(chǔ)之上的。在這個(gè)過(guò)程中，不同民族應(yīng)該吸取彼此優(yōu)秀文化之長(zhǎng)，帶領(lǐng)自身的文化向前發(fā)展。
最后，在閱讀此書之后，我深刻認(rèn)識(shí)到民族問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題的密切關(guān)系。無(wú)論是民族歧視、貧困問(wèn)題還是環(huán)境問(wèn)題，都和不同民族之間的交流、理解、協(xié)作息息相關(guān)。因此，解決社會(huì)問(wèn)題需要我們?cè)谔幚砻褡鍐?wèn)題時(shí)有全局和整合的思維。
總之，《民族理論》是一個(gè)集歷史、文化、政治、社會(huì)等多個(gè)維度的經(jīng)典著作。通過(guò)閱讀此書，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族都具有各自獨(dú)立的文化價(jià)值和個(gè)性特點(diǎn)，不應(yīng)被較量等同、互相對(duì)比。在相互交流的過(guò)程中，必須學(xué)會(huì)尊重和包容彼此的差異，以實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。
民族理論政策心得篇十六
近期，根據(jù)縣委、政府的安排，我參加了黨的民族宗教政策的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。今天來(lái)到這里，演講談不上，只是把我學(xué)習(xí)以來(lái)的心得和淺顯的認(rèn)識(shí)，向在座的各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們做以匯報(bào)：
一是加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。第一點(diǎn)，宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。第二點(diǎn)，宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。雖然宗教的消亡在當(dāng)今是看不到的，但宗教和其他事物一樣，早晚會(huì)消亡;第三點(diǎn)，宗教不會(huì)現(xiàn)在消亡，宗教的消亡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期發(fā)展，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時(shí)候，在所有人們充分認(rèn)識(shí)世界、了解世界之后，世界的宗教才會(huì)消失。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
二是加深了黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。第一，宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到，早在80多年前的1920xx年，我們黨就提出了宗教信仰自由政。1945年，毛主席在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國(guó)解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視”。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨一直奉行宗教信仰自由政策，建國(guó)后，這一政策被寫入憲法。憲法規(guī)定：公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由;有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教現(xiàn)在不信教的自由。第二、堅(jiān)持宗教信仰自由，前提是任何宗教不能干預(yù)國(guó)家行政，司法、教育、婚姻和計(jì)劃生育，不能危害國(guó)家政權(quán)和主權(quán)。要保護(hù)合法，打擊非法。堅(jiān)決保障一切正常的宗教活動(dòng)，同時(shí)就意味著要堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)和破壞活動(dòng)。一方面，我們黨要貫徹執(zhí)行尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利、保護(hù)正常的宗教活動(dòng)、保護(hù)宗教界的合法權(quán)益;另一方面，從宗教界來(lái)說(shuō)，要擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，在憲法、法律、法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內(nèi)開展宗教活動(dòng)。這在憲法和宗教事務(wù)條例中都有所表述。第三，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，還要堅(jiān)持獨(dú)立辦教的原則，“一切宗教活動(dòng)場(chǎng)所，都在政府宗教事務(wù)部門的行政領(lǐng)導(dǎo)之下，由宗教組織和宗教職業(yè)人員負(fù)責(zé)管理。”共產(chǎn)黨員，國(guó)家干部不能信仰宗教、參加宗教活動(dòng)。第四，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。第五，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，不代表我們黨支持宗教的發(fā)展。黨和國(guó)家保護(hù)信教群眾和宗教團(tuán)體的合法權(quán)益，但不代表著就是支持宗教。宗教始終是一種反科學(xué)的事務(wù)，是一種落后的事務(wù)，正因?yàn)槲耶?dāng)認(rèn)識(shí)到宗教的本質(zhì)，方才提出了宗教信仰自由的政策，但這和支持宗教沒有關(guān)系。
三是更加清醒地、深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國(guó)宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。這一點(diǎn)，我們應(yīng)該有充分的認(rèn)識(shí)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來(lái)自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。在我們庫(kù)車，就有所謂的伊斯蘭解放黨，就是依扎布特組織，利用穆斯林群眾樸素的宗教情感，故意歪曲宗教教義，惡意攻擊和詆毀黨和政府的宗教信仰自由政策，引誘青少年進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)，誘騙青少年加入組織，實(shí)施違法犯罪。這是嚴(yán)重觸犯我國(guó)法律的行為。今天，雖然民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)在世界范圍內(nèi)都遭受了沉重的打擊，從事恐怖破壞活動(dòng)的勢(shì)頭有所減緩，而他們提出的建立所謂的單一民族國(guó)家或單純的伊斯蘭教政教合一的國(guó)家，更是行不通的，放眼世界，這樣的國(guó)家已經(jīng)屈指可數(shù)，且都在走向沒落。他們逆勢(shì)而動(dòng)，不會(huì)有好的下場(chǎng)?？纯次覀儑?guó)家，從秦始皇橫掃六國(guó)統(tǒng)一華夏開始，直至封建社會(huì)最后一個(gè)王朝清朝為止，兩千多年的歷史證明，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終是社會(huì)的主流，搞分裂破壞者都難逃失敗的下場(chǎng)。比如說(shuō)魏晉南北朝以至隋唐時(shí)期幾百年的民族大融合，再比如說(shuō)清朝實(shí)行的民族共和的政策，更加鞏固了全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)。雖說(shuō)團(tuán)決統(tǒng)一是人心所向，大勢(shì)所趨，但是，在一定的范圍內(nèi)、一定的人群中，他們的勢(shì)力依然存在，他們倒行逆施，仍然在明里暗里的搞分裂破壞活動(dòng)。這一點(diǎn)，我們要有一個(gè)非常清醒地認(rèn)識(shí)，時(shí)刻在思想上保持高度警惕，在行動(dòng)上予以堅(jiān)決打擊。
我想，縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識(shí)，增強(qiáng)明辨是非的能力和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力。通過(guò)這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問(wèn)題的觀點(diǎn)和方法。
最后，我要說(shuō)的是，我們黨的民族宗教政策是世界上最好的、最成熟完畢的政策，作為中華人民共和國(guó)的公民，尤其是黨員干部，一定要成為黨的民族宗教政策的最堅(jiān)定支持者和擁護(hù)者，在思想上、行動(dòng)上始終站在反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)的最前沿。
民族理論政策心得篇十七
1、中國(guó)民族理論：即中國(guó)化的馬克思主義民族理論，（1分）是在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史條件下，以馬克思主義、列寧主義關(guān)于民族和民族的問(wèn)題的基本原理，結(jié)合中國(guó)的歷史實(shí)際，（2分）并吸收歷史上優(yōu)良民族觀營(yíng)養(yǎng)而創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的（1分）。
2、民族觀：是人們對(duì)民族的問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)，（1分）它一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族的問(wèn)題的基本看法（1分），另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族的問(wèn)題的政策和方法上（2分）。
3、民族：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體（1分）。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征（2分）。有的民族在形成和發(fā)展的過(guò)程中，宗教起著重要作用（1分）。
4、共同歷史源淵：主要是指民族起源的地域淵源（地緣）（2分）、族體淵源（族源）（2分）等。一個(gè)民族如果沒有族體淵源就成為無(wú)本之水，如果沒有地域淵源就成為空中樓閣。
5、地域淵源：是形成民族的物質(zhì)條件之一（1分）。指組成一個(gè)民族的人們共同居住生活的地區(qū)（2分）。它是民族的生產(chǎn)、生活、繁衍的空間場(chǎng)所（1分）。
6、族體淵源：就是組成一個(gè)民族的人們共同具有氏族、部落等起源的族共同體（2分）。是民族的精神紐帶，是民族內(nèi)聚力、凝聚力的關(guān)鍵因素之一（2分）。
7、共同生產(chǎn)方式：主要是指組成一個(gè)民族的人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的社會(huì)聯(lián)系（1分）、物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)過(guò)程中的組織形式（2分）、聯(lián)系形式和行為方式的總和（1分）。
8、共同語(yǔ)言：是指組成一個(gè)民族的人們?cè)谏a(chǎn)、生活中，彼此交流思想感情、交往聯(lián)系所使用的語(yǔ)言（2分），它是穩(wěn)定的、表露于外的最明顯的特征（1分），是民族統(tǒng)一性和繼承性的最重要的反映之一（1分）。
9、共同文化：主要是指組成一個(gè)民族的人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)（2分）的具有自己形式和特點(diǎn)的文化（1分），即物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和（1分）。
10、共同風(fēng)俗習(xí)慣：主要是指組成一個(gè)民族的人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活方面廣泛流行的風(fēng)尚、習(xí)俗、慣例（2分），是在普遍流行的價(jià)值觀念支配下，在生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中長(zhǎng)期傳承的行為心理和行為方式（2分）。
11、共同心理認(rèn)同：主要是指組成一個(gè)民族的人們的相同的.心理特質(zhì)（2分）。包括民族成員對(duì)民族整體的認(rèn)同心理和民族成員之間的認(rèn)同心理（2分）。
12、民族識(shí)別：是指對(duì)一個(gè)族體的成分（2分）和名稱的辨別與確定（2分）。
13、次生形態(tài)民族：在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中（1分），通過(guò)民族的分化（1分）、同化、組合（1分）而形成新的民族（1分）。
14、民族結(jié)構(gòu)：是民族的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)（1分）、精神產(chǎn)品生產(chǎn)（1分）和自身生產(chǎn)（1分）及其有關(guān)方面的有機(jī)的排列和組合（1分）。
15、民族素質(zhì)：就是民族在生存和發(fā)展過(guò)程中（1分），在長(zhǎng)期的物質(zhì)資料（1分）和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)（1分）及人類自身生產(chǎn)的過(guò)程中，所形成的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)在的和顯觀的能力（1分）。
16、民族同化：就是指民族在交往過(guò)程中（1分），喪失自己民族的特征（1分），接受別的民族的特征（1分），變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程（1分）。
17、民族強(qiáng)迫同化：就是指喪失本民族的特征（1分），接受別的民族的特征的變化過(guò)程（1分），是用強(qiáng)制手段，即憑借暴-力和特權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象（2分）。
18、民族自然同化：指不同民族在長(zhǎng)期交往相處中（1分），在生產(chǎn)、生活、文化等各方面相互影響下（1分），一方民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一方民族的特征（1分），改變自己民族的特征而變成另一方民族的現(xiàn)象（1分）。
19、民族分化：是指一民族的某些部分（2分）從這一民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象（2分）。
20、民族組合：是指某些民族，或某些民族的部分（1分），在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象（3分）。
21、中華民族：中華民族是包括中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的民族總稱，（1分）在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，56個(gè)民族已經(jīng)結(jié)合成相互依存、統(tǒng)一而不能分割的整體。在這個(gè)民族大家庭里，所有歸屬的成分都已經(jīng)具有了一個(gè)高一層次的民族認(rèn)同意識(shí)，即休戚與共、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。（2分）中華民族作為中國(guó)各個(gè)民族的總稱，體現(xiàn)了中國(guó)各民族根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益不可分割的實(shí)體，涵蓋了中國(guó)各民族整體上的民族認(rèn)同。（1分）
22、中華民族偉大復(fù)興：這是中國(guó)近代以來(lái)各民族一百多年夢(mèng)寐以求的神圣目標(biāo)，也是凝聚了深厚民族感情的莊嚴(yán)口號(hào)，更是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求，極大地激勵(lì)著全國(guó)各個(gè)民族。（2分）中華民族的偉大復(fù)興，不是簡(jiǎn)單地回復(fù)到中華民族曾經(jīng)有過(guò)的古代的輝煌，而是一方面要“回復(fù)”到那時(shí)曾經(jīng)有過(guò)的在世界民族之林中的輝煌地位，另一方面要“回復(fù)”出嶄新的時(shí)代內(nèi)容。它代表著各民族的共同意志，關(guān)系到各民族的根本利益，關(guān)系到各民族的發(fā)展和未來(lái)。（2分）
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民族理論政策心得篇十八
于田縣通過(guò)在返鄉(xiāng)學(xué)生中開展黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)學(xué)習(xí)宣傳教育活動(dòng)，讓暑期返鄉(xiāng)學(xué)生在快樂中度過(guò)一個(gè)健康、充實(shí)、有意義的假期。
建立返鄉(xiāng)學(xué)生跟蹤檔案。于田縣按照“三線一面”要求，將返鄉(xiāng)學(xué)生納入政策法規(guī)學(xué)教活動(dòng)，通過(guò)走訪調(diào)查摸底，及時(shí)了解返鄉(xiāng)學(xué)生基本情況、思想動(dòng)態(tài)，掌握一手資料，填寫由教育局制定的《于田縣暑假返鄉(xiāng)學(xué)生基本情況登記表》，建立返鄉(xiāng)學(xué)生跟蹤檔案;由村支部書記和鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委簽訂責(zé)任狀，學(xué)生本人及學(xué)生家長(zhǎng)和村支部簽訂暑期“政治思想”、“自身安全”、“非法宗教教育”等工作責(zé)任狀，明確責(zé)任，落實(shí)到人，嚴(yán)把返鄉(xiāng)學(xué)生思想關(guān)，筑牢抵御極端宗教思想和非法宗教活動(dòng)滲透的思想防線。
抓好教育培訓(xùn)。于田縣邀請(qǐng)“四老人員”對(duì)150名天津返鄉(xiāng)學(xué)生進(jìn)行為期3天的教育培訓(xùn)，內(nèi)容涵蓋“三非”、黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)等知識(shí)，筑牢返鄉(xiāng)學(xué)生思想防線，讓返鄉(xiāng)學(xué)生深入理解政策法規(guī)學(xué)教活動(dòng)的意義，為組建返鄉(xiāng)學(xué)生宣傳隊(duì)打好思想基礎(chǔ)。組織返鄉(xiāng)學(xué)生參觀庫(kù)爾班·吐魯木紀(jì)念館、進(jìn)藏先遣連紀(jì)念碑等愛國(guó)主義教育基地和本地新農(nóng)村建設(shè)工程、工業(yè)園區(qū)，教育返鄉(xiāng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)，調(diào)動(dòng)返鄉(xiāng)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)、創(chuàng)造美好生活的積極性。
組建學(xué)生宣講。充分發(fā)揮返鄉(xiāng)學(xué)生思想活躍、見多識(shí)廣的特點(diǎn)，精選政治思想強(qiáng)、素質(zhì)覺悟高、能深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)教活動(dòng)精神的返鄉(xiāng)學(xué)生組建學(xué)生宣講團(tuán)，深入各中小學(xué)及農(nóng)牧民群眾中，講解黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)、惠民政策及國(guó)家對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的優(yōu)惠政策。目前，已宣講40多場(chǎng)(次)，受教育群眾師生達(dá)5萬(wàn)余人(次)。
加強(qiáng)暑期學(xué)教管理。通過(guò)政法部門加大清真寺管理，嚴(yán)禁假期返鄉(xiāng)學(xué)生進(jìn)入清真寺;文化執(zhí)法部門加大對(duì)游戲廳、網(wǎng)吧、臺(tái)球室等娛樂場(chǎng)所的監(jiān)督檢查;交通部門嚴(yán)查未成年人駕駛機(jī)動(dòng)車輛;宣傳部門加大交通法規(guī)、文明出行的宣傳，確保學(xué)生度過(guò)一個(gè)安全、健康、有意義的假期。
策勒縣各級(jí)人大代表發(fā)揮學(xué)教活動(dòng)“三大作用”
策勒縣人大會(huì)將開展政策法規(guī)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)與發(fā)揮人大代表在維護(hù)穩(wěn)定工作中的積極作用相結(jié)合，以發(fā)揮人大代表“三大作用”不斷促進(jìn)學(xué)教活動(dòng)開展。
發(fā)揮維穩(wěn)帶頭作用。和田縣“6·28”暴力恐怖襲擊案件發(fā)生后，全縣各級(jí)人大代表做到第一時(shí)間“發(fā)聲”，強(qiáng)烈聲討和譴責(zé)暴力恐怖分子，亮明態(tài)度、立場(chǎng)，帶頭維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，堅(jiān)守工作崗位，支持和配合黨委、政府做好維穩(wěn)各項(xiàng)工作，以實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)廣大群眾共同維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
發(fā)揮聯(lián)系群眾紐帶作用。全縣各級(jí)人大代表正確認(rèn)識(shí)人大代表是黨和政府與人民群眾聯(lián)系的橋梁紐帶，是各族人民群眾利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者。充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，深入群眾中大力宣傳黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)，揭露“三股勢(shì)力”的丑惡嘴臉和反對(duì)本質(zhì)，引導(dǎo)廣大人民群眾不聽謠、不信謠、不造謠、不受挑撥煽動(dòng)、不參與任何非法活動(dòng)。目前，各級(jí)人大干部和人大代表共開展宣講35場(chǎng)，受教育群眾達(dá)2萬(wàn)余人。
發(fā)揮監(jiān)督職能作用。人大會(huì)結(jié)合當(dāng)前開展的“六五”普法工作檢查和惠民政策落實(shí)情況檢查兩項(xiàng)工作，對(duì)全縣普法宣傳、依法行政、惠民政策宣傳落實(shí)、政策法規(guī)學(xué)習(xí)情況等情況進(jìn)行督查，進(jìn)一步提高干部群眾對(duì)黨的惠民利民政策、民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)等知識(shí)的知曉率，推動(dòng)政策法規(guī)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)落到實(shí)處，取得實(shí)效。
民族理論政策心得篇十九
為進(jìn)一步增進(jìn)社區(qū)各民族的團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧的社區(qū)氛圍。2月19日，北站西路街道辦事處絲路社區(qū)開展了民族理論與民族政策宣講活動(dòng)。
宣講會(huì)上，北站西路街道辦事處副主任李蓉昆從多個(gè)角度、多個(gè)層面對(duì)黨和國(guó)家的民族理論、民族政策做了全面介紹，對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、當(dāng)前民族問(wèn)題等做了深入淺出的剖析，給在座的各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、個(gè)體工商戶、裝卸隊(duì)、居民代表等60余人上了一堂生動(dòng)的理論課。
“這次開展宣講活動(dòng)主要是為了提高社區(qū)工作人員與轄區(qū)各民族群眾的民族政策法規(guī)水平和民族團(tuán)結(jié)教育水平，加深居民間的感情，增進(jìn)了解、互信，促進(jìn)了各民族間的融合?！崩钊乩フf(shuō)。
宣講結(jié)束后，大家暢所欲言，表達(dá)了民族團(tuán)結(jié)在新疆的重要性，企盼國(guó)家的安定、民族的團(tuán)結(jié)。社區(qū)工作人員表示，以后大居民有任何困難，隨時(shí)都可以打電話和社區(qū)聯(lián)系，社區(qū)就是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的大家庭，有了難題大家可以一起協(xié)商解決。
民族理論政策心得篇二十
民族問(wèn)題是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，它涉及到不同族群之間的關(guān)系、文化差異、文化認(rèn)同等諸多方面?！睹褡謇碚摗芬粫鴮?duì)于我們深入了解民族問(wèn)題提供了很好的思路，下面我將就此書的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)并表達(dá)一些個(gè)人心得體會(huì)。
第一段：民族問(wèn)題是什么？
民族問(wèn)題是指在國(guó)家范圍內(nèi)，由于不同的民族、種族、族群之間的相互作用而引起的一系列問(wèn)題。而造成民族問(wèn)題的主要原因是民族之間的文化差異。文化是一種普遍存在于人類社會(huì)中的可傳承的認(rèn)知、信念、價(jià)值觀和行為模式等要素的綜合體系，而文化差異的產(chǎn)生則必然會(huì)導(dǎo)致民族之間的相互排斥和認(rèn)同問(wèn)題。因此，要解決民族問(wèn)題，必須從文化差異的角度出發(fā)，去探究不同民族之間的文化相通與文化認(rèn)同關(guān)系等問(wèn)題。
第二段：民族理論的核心
在《民族理論》一書中，作者指出：“一個(gè)民族應(yīng)當(dāng)有幾個(gè)方面的要素，一為血緣，二為語(yǔ)言，三為宗教、文化，四為領(lǐng)土，五為政府?！边@是民族理論的核心之一。作者通過(guò)這樣的方式，準(zhǔn)確把握了民族概念所包含的多個(gè)方面，闡述了形成民族的基本特征。深入探究以上幾個(gè)方面的關(guān)系，可以更好地理解民族以及民族之間的相互關(guān)系。
第三段：多元文化的包容性
我們?cè)诿鎸?duì)民族問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該采取一種開放的、多元文化的理念來(lái)看待這一問(wèn)題。多元文化并非單一文化的擴(kuò)展或混雜，而是各種文化相互糾纏、相互嵌套、相互制約的狀態(tài)。這種多元文化的包容性，不僅可以在文化差異的基礎(chǔ)上更好地滿足不同民族的文化需求，同時(shí)也能促進(jìn)不同民族之間的更好相互了解、更大程度的交流。
第四段：全球化與民族認(rèn)同
全球化的趨勢(shì)使得文化之間的交流更加頻繁，因此，民族的認(rèn)同也在逐漸發(fā)生變化。民族認(rèn)同是人們?cè)谖幕涣髦行纬傻?，雖然存在著文化差異，但是在全球化的趨勢(shì)下，文化一定程度上是在互相融合的。因此，民族認(rèn)同并非一成不變，更多時(shí)候是流動(dòng)和變遷的。對(duì)于民族認(rèn)同問(wèn)題，我們應(yīng)該倡導(dǎo)多元文化，而不是把其他文化看作是威脅。在全球化的趨勢(shì)下，積極的文化交流會(huì)推動(dòng)各國(guó)民族的認(rèn)同問(wèn)題得到更為平衡和合理的解決。
第五段：理性與平衡的解決方案
解決民族問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的且具有多方面性的任務(wù)，必須站在全球的歷史和理性的高度，采取平衡的態(tài)度和解決方案。文化差異的存在不應(yīng)該成為過(guò)度強(qiáng)調(diào)和包裝個(gè)人或國(guó)家的文化和民族自豪感的資本手段。解決民族問(wèn)題必須嚴(yán)格按照憲法和法律的規(guī)定，秉持道德和誠(chéng)信原則，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，以更為理性、平衡的方式去面對(duì)和解決這些問(wèn)題。
總之，《民族理論》為我們提供了許多寶貴的思路和理念來(lái)解決民族問(wèn)題。我們應(yīng)該秉持開放、開明、開放的態(tài)度，堅(jiān)持多元文化的包容性和平衡性來(lái)解決民族問(wèn)題。這樣才能更好地促進(jìn)世界各國(guó)民族之間的相互了解和交流，推動(dòng)全球多民族、多文化、多樣性的融合。
民族理論政策心得篇二十一
摘要：我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族問(wèn)題具有普遍性、長(zhǎng)期性以及復(fù)雜性等諸多的特征。新時(shí)代高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的創(chuàng)新，要凸顯價(jià)值引導(dǎo)，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，豐富育人載體，提升育人效果，重視常規(guī)管理，加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，構(gòu)建協(xié)同的育人機(jī)制，強(qiáng)化教育實(shí)效性，加強(qiáng)理論研究，提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的科學(xué)性。
關(guān)鍵詞：新時(shí)代；高校；民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育；
中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作。黨的十九大提出了”全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”的要求，再次強(qiáng)調(diào)了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重要性。隨著越來(lái)越多的少數(shù)民族學(xué)生在內(nèi)地高校學(xué)習(xí)生活，高校成為匯集與培養(yǎng)民族優(yōu)秀人才的重要平臺(tái)，加強(qiáng)高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育意義重大。因此，加強(qiáng)高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是當(dāng)前我國(guó)民族工作的重要內(nèi)容。
當(dāng)前高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中還存在一些矛盾，這些矛盾的解決是提升高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在。
1.高校民族成分多元化以及民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育單一化之間的矛盾
隨著民族地區(qū)教育水平的不斷提升和高等院校的擴(kuò)招，越來(lái)越多的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校中學(xué)習(xí)，使得高校少數(shù)民族學(xué)生的人數(shù)不斷增加，比例逐漸提高，高校學(xué)生的民族成分呈現(xiàn)多元化，這無(wú)疑給民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。但是，與之相對(duì)，我國(guó)高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育卻呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單化、單一化等現(xiàn)狀，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育不能適應(yīng)高校民族成分多元化的要求，導(dǎo)致民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育效果不佳。從教學(xué)層面來(lái)講，現(xiàn)階段必須要解決的問(wèn)題就是要提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的教學(xué)效果。當(dāng)前，多數(shù)高校思政教育與民族理論政策在教學(xué)實(shí)踐中仍然采用單一、固定的授課模式，缺乏有針對(duì)性、創(chuàng)新性、多元化的指導(dǎo)。從實(shí)踐層面講，民族學(xué)生在日常生活中遇到的一些摩擦、沖突，很容易上升到民族問(wèn)題的高度。但是，由于負(fù)責(zé)民族學(xué)生教育的老師缺乏相應(yīng)的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能正確地處理問(wèn)題、化解矛盾，從而導(dǎo)致對(duì)民族學(xué)生的管理和教育效果較差。
2.學(xué)生需求多元化與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育培養(yǎng)模式單一之間的矛盾
高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的課程設(shè)置規(guī)劃缺乏對(duì)地區(qū)、民族特色的考慮，教學(xué)模式、實(shí)踐模式相對(duì)單一，無(wú)法滿足學(xué)生多元化的需求，這就導(dǎo)致民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步缺乏時(shí)效性與針對(duì)性。當(dāng)前高校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育仍然以傳統(tǒng)的課堂講授為主，沒有充分考慮學(xué)生的心理特征、年齡特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)，因此導(dǎo)致民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的需求和供給之間的不平衡。
3.民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育應(yīng)急式風(fēng)格與常態(tài)化需求之間的矛盾
在國(guó)際國(guó)內(nèi)民族關(guān)系出現(xiàn)各種狀況與問(wèn)題的時(shí)候，高校能夠迅速根據(jù)中央的的政策要求集中開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，但這種教育具有典型的應(yīng)急性特征，一旦形勢(shì)稍有緩和，很多學(xué)校就會(huì)放松對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重視。然而，高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作要想獲得成功，就必須實(shí)現(xiàn)日?；逃行Ы鉀Q民族學(xué)生在日常生活中遇到的各種問(wèn)題，從根本上提升高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的實(shí)效性。盡管在現(xiàn)階段，高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融入思想政治理論課的工作已經(jīng)取得了一定的成效，也形成了有效的模式。
深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作內(nèi)容，做好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的主陣地促使我們不僅要充分認(rèn)識(shí)到在高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中存在的諸多矛盾，還要根據(jù)現(xiàn)階段高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中存在的這些問(wèn)題和不足，探究創(chuàng)新高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的模式與路徑，從而提高民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的有效性。
1.凸顯價(jià)值引導(dǎo)，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)
首先，要明確領(lǐng)導(dǎo)管理責(zé)任，構(gòu)建完善的組織機(jī)制。確定高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的整體決策與責(zé)任落實(shí)機(jī)制，能夠協(xié)調(diào)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育有效落實(shí)，保障民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作的有效開展。其次，要明確高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的根本任務(wù)和主要目標(biāo)。再次，高校要構(gòu)建完善的安全底線思維，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作協(xié)同機(jī)制，構(gòu)建完善的形態(tài)工作責(zé)任制度，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)，實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)以及師生自媒體的規(guī)范化管理，重視底線教育與法治教育，要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)宣傳教育，重視隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一批具有專業(yè)能力，了解網(wǎng)絡(luò)管理以及傳播規(guī)律的共醉舞。
2.豐富育人載體，提升育人效果
首先，要在課程實(shí)踐中落實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育。課程是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的主渠道，課程內(nèi)容直接影響教學(xué)質(zhì)量。要全面落實(shí)、保障民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的課程時(shí)間，凸顯民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育在整個(gè)高校育人工作中的價(jià)值與作用。其次，要在校園文化中滲透民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的內(nèi)容。要積極構(gòu)建以民族團(tuán)結(jié)教育為主的文化實(shí)踐模式，充分凸顯校園文化在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中的作用。通過(guò)強(qiáng)化文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中充分感受不同民族的歷史文化，深入分析不同民族之間的差異性，通過(guò)直接或間接的體驗(yàn)以及理性上的認(rèn)知，達(dá)到民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家主權(quán)以及領(lǐng)主完整的意識(shí)的內(nèi)化，形成正確的價(jià)值觀、國(guó)家觀，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。再次，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，提升教育的有效性。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作在開展過(guò)程中，要根據(jù)不同學(xué)院的特征，組織開展各種具有針對(duì)性的文化活動(dòng)，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育內(nèi)涵與形式。最后，還要加強(qiáng)情感教育，培育學(xué)生深厚的愛國(guó)主義情懷。情感教育是一種發(fā)自內(nèi)心的態(tài)度與體驗(yàn)。
3.重視常規(guī)管理，加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)
高校要?jiǎng)?chuàng)新民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的內(nèi)容，豐富民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的載體，就要在實(shí)踐中要充分的聯(lián)合班級(jí)、學(xué)生、家庭、宿舍等，利用網(wǎng)絡(luò)化等方式組織開展各種民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)，為民族師生溝通與交流等提供有效的平臺(tái)與載體。首先，要重視班級(jí)管理，構(gòu)建和諧校園。教師要深入學(xué)生班級(jí)、宿舍中了解學(xué)生的具體狀況，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，探索思想政治教育的新思路、方法與手段，要提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的針對(duì)性與時(shí)效性，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，和諧校園構(gòu)建，校園穩(wěn)定安全工作開展奠定基礎(chǔ)。其次，要融合網(wǎng)絡(luò)教育，凸顯”高端智庫(kù)”優(yōu)勢(shì)。高校要積極主動(dòng)的探索、完善智庫(kù)系統(tǒng)建設(shè)，構(gòu)建完善的工作機(jī)制，充分的凸顯智庫(kù)科研的活力，利用智能化的方式與手段，根據(jù)高校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育為基礎(chǔ)，分析熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題，為的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作開展提供理論參考與依據(jù)。構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制與管理依據(jù)，深入學(xué)生群體，根據(jù)民族、宗教等工作重點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等方式，了解實(shí)際狀況，認(rèn)真聽取學(xué)生的想法，整合資料，凸顯的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步智能化教育的價(jià)值與作用。第三，要強(qiáng)化文化交流，構(gòu)建交流平臺(tái)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由各民族文化組成的，各民族文化的思想精華和道德精髓應(yīng)該認(rèn)真被中華文化所汲取?！敝匾暶褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，精準(zhǔn)定位學(xué)生心理契合點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)與需求結(jié)合點(diǎn)。
4.構(gòu)建協(xié)同的育人機(jī)制，強(qiáng)化教育實(shí)效性
首先，要整合社會(huì)資源，落實(shí)工作內(nèi)容。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是一種長(zhǎng)期的教育模式，會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等多種社會(huì)文化活動(dòng)的影響。要將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育在學(xué)校教育、人才培養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)等領(lǐng)域有效融合，保障協(xié)同教育的通暢性，提升運(yùn)行效能。同時(shí)，要開發(fā)合理的校外資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育、學(xué)校教育與校外教育資源的整合，實(shí)現(xiàn)三者的有效溝通與互動(dòng)，達(dá)到拓展教育社會(huì)支持系統(tǒng)的目的，構(gòu)建良好的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育機(jī)制，在根本上整合教育資源，實(shí)現(xiàn)教育系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族政策法規(guī)、民族知識(shí)以及民族團(tuán)結(jié)教育的常態(tài)化、多樣化以及社會(huì)化法。最后，要堅(jiān)持協(xié)同育人，同向發(fā)力。
5.加強(qiáng)理論研究，提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的科學(xué)性
高校要分析現(xiàn)階段民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作存在的問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行深度調(diào)研分析，精準(zhǔn)掌握，明確政策與手段，重視經(jīng)驗(yàn)交流，定期對(duì)高校教育工作開展、效果以及影響因素進(jìn)行系統(tǒng)的分析，強(qiáng)化調(diào)研與經(jīng)驗(yàn)分析，了解其存在的問(wèn)題，構(gòu)建完善的、重點(diǎn)的項(xiàng)目與研究基地，集中處理民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育領(lǐng)域中存在的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)教育，要通過(guò)突破性的方式強(qiáng)化教育，始終堅(jiān)持基于社會(huì)需求以及就業(yè)服務(wù)為導(dǎo)向，根據(jù)不同民族學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展環(huán)境的不同特征與需求，通過(guò)分層指導(dǎo)教育、分類指導(dǎo)教育以及分段考評(píng)等方式，真正的做到因材施教。
總之，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，高校應(yīng)該不斷從各個(gè)方面重視和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，從而切實(shí)提高民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的針對(duì)性、科學(xué)性、實(shí)效性，為筑牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)
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民族理論政策心得篇一
縱觀歷史，在我們黨的各個(gè)歷史時(shí)期，都很重視民族團(tuán)結(jié)工作。從建黨之初到新中國(guó)成立，從中華人民共和國(guó)的成立到后來(lái)的改革開放，從改革開放到之后的每一屆執(zhí)政政府，每一屆領(lǐng)導(dǎo)人，都把解決民族問(wèn)題和協(xié)調(diào)民族關(guān)系作為一項(xiàng)根本原則和基本政策。黨的以來(lái)，更把民族團(tuán)結(jié)視為人民的生命線，并描繪了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的宏偉藍(lán)圖“中國(guó)夢(mèng)”，充實(shí)了新形勢(shì)下的民族團(tuán)結(jié)工作內(nèi)容，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的時(shí)代內(nèi)涵?？梢娒褡鍒F(tuán)結(jié)問(wèn)題不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的前提，也是今后改革開放成敗的關(guān)鍵。
我們的祖國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家，各民族的前途命運(yùn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密相連，因此“民族無(wú)小事”。隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)局勢(shì)的日趨復(fù)雜，恐怖主義、分裂主義、極端主義抬頭，民族問(wèn)題日益成為影響和平與發(fā)展的顯著問(wèn)題，和睦相處、和舟共濟(jì)、和諧發(fā)展是關(guān)鍵。在今年全國(guó)兩會(huì)上深刻指出：“增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的核心問(wèn)題，就是要積極創(chuàng)造條件，千方百計(jì)加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展” 。20xx年人民網(wǎng)理論部就刊出了《擺脫貧困》一書，書中深入調(diào)研分析了閩東少數(shù)民族狀況，并指導(dǎo)性提出了擺脫貧困的戰(zhàn)略方針。高屋建瓦，非常重視各民族工作，從祖國(guó)的世界屋脊到黃土高原，從西南的山寨到天山南北，從北國(guó)的邊疆到南海椰林，就各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的重大問(wèn)題不懈努力著。
團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是中華民族共同發(fā)展進(jìn)步的重要前提，核心問(wèn)題是加快民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)的步伐，這是關(guān)乎人民是否康樂幸福的關(guān)鍵指數(shù)。民不富則國(guó)不強(qiáng)，同時(shí)，民不患寡而患不均，我深知民能載舟也能覆舟的道理。作為一名最基層的政府工作人員，我深感民族團(tuán)結(jié)工作的重要性，怎樣使我們的民族能夠真正的團(tuán)結(jié)、富足、有禮呢?結(jié)合實(shí)際，我們社區(qū)現(xiàn)有居民 人，其中少數(shù)民族占居民總數(shù)的百分之 ，少數(shù)民族黨員 名，占全體黨員的百分之 ，每一個(gè)小團(tuán)體，每一個(gè)分子，一枝一葉總關(guān)情，社區(qū)居民的事就是大事。新形勢(shì)下，深入貫徹執(zhí)行民族團(tuán)結(jié)指導(dǎo)思想，牢固樹立馬克思主義民族觀，堅(jiān)持同志實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)”的重要思想精髓，鞏固和發(fā)展轄區(qū)平等、團(tuán)結(jié)、互助、友愛、和諧的民族關(guān)系，凝聚各民族居民團(tuán)結(jié)一心，打造和諧社區(qū)，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的楷模社區(qū)建設(shè)，讓民族團(tuán)結(jié)之花競(jìng)放，是我今后的職責(zé)，也是我今后繼續(xù)努力地方向。
公而忘我，情系居民?？鬃佑幸痪湓挘从沉艘环N美好的社會(huì)理想，“大道之行，天下為公”。這句話用于我們的當(dāng)今社會(huì)有一樣的作用。用于我的實(shí)際工作中就是以民族團(tuán)結(jié)，社區(qū)和諧為重，千方百計(jì)想居民所想，解居民所急，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)。以人為本，端正服務(wù)態(tài)度，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，與民心連心，自覺服務(wù)，傾聽民聲，體察疾苦。
1、 堅(jiān)持思想學(xué)習(xí)工作不放松。通過(guò)集中學(xué)習(xí)和不斷自學(xué)，不斷努力，才能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)的需要，個(gè)人綜合素質(zhì)才能不斷提高，才能密切結(jié)合實(shí)際，更好地服務(wù)于民。
2、 求真務(wù)實(shí)，力爭(zhēng)更好成本職工作。堅(jiān)持實(shí)事求是，不擺架子。利用社區(qū)之家，廣泛開辦各類活動(dòng)，包括健康講座，各類娛樂活動(dòng)，扶貧、幫助再就業(yè)等活動(dòng)，促進(jìn)感情交流，增進(jìn)了解，凝聚人心，從而真正促進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)，共同創(chuàng)建和諧文明社區(qū)。
3、 群眾路線，密切聯(lián)系群眾。牢固樹立為居民服務(wù)的觀念，杜絕歧視不同民族現(xiàn)象，從社區(qū)居民不滿意的難點(diǎn)熱點(diǎn)抓起，從居民滿意的好事實(shí)事做起，急居民所急，讓居民得到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠。精簡(jiǎn)手續(xù)，讓居民多半事，少走路;少說(shuō)話，多受益。
4、 積極引導(dǎo)居民做與社會(huì)主義相適應(yīng)的理想公民。德不孤，必有鄰。也說(shuō)，人民有信仰，民族才有希望，國(guó)家才有力量。社區(qū)服務(wù)堅(jiān)持兩手都要抓，大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德‘家庭美德、個(gè)人品德宣教與建設(shè)，營(yíng)造公德向善濃厚氛圍，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)風(fēng)紀(jì)建設(shè)，大力倡導(dǎo)樹立文明觀念。
放眼未來(lái)，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，為奏響富民強(qiáng)音，實(shí)現(xiàn)全國(guó)各民族的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)展夢(mèng)，最終使中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，需要我們勤勤懇懇去努力。社區(qū)工作雖然瑣碎，但是它承擔(dān)的責(zé)任重大，好比一滴水與大海的關(guān)系，學(xué)習(xí)關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的理論，使我增強(qiáng)了為人民服務(wù)的信心，堅(jiān)定了更好為民服務(wù)的決心。人人從我做起，做好本職工作，實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)必將指日可待!
民族理論政策心得篇二
通過(guò)學(xué)習(xí)黨的民族理論我了解馬克思列寧主義關(guān)于民族和民族問(wèn)題的基本理論和方法。我國(guó)的民族情況和民族問(wèn)題，黨和國(guó)家解決我國(guó)民族問(wèn)題的理論和政策，以及和民族問(wèn)題有關(guān)的宗教問(wèn)題。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)民族理論與民族政策就是讓我們知道馬克思主義民族理論的創(chuàng)立、發(fā)展及其偉大意義，認(rèn)識(shí)民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，民族問(wèn)題及其由來(lái)，民族問(wèn)題在不同歷史時(shí)期的影響，以及怎樣樹立正確的民族觀;另一方面讓我進(jìn)一步了解國(guó)情、省情、民情，認(rèn)識(shí)少數(shù)民族在中國(guó)歷史上所起的作用及其在社會(huì)主義四化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，我國(guó)在社會(huì)主義時(shí)期要解決好民族和民族問(wèn)題所制定的一系列政策和具體措施。
總之，對(duì)我們進(jìn)行愛國(guó)主義和國(guó)際主義教育，進(jìn)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義教育，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和民族觀的教育，從而提高我們執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策的自覺性，正確處理好民族關(guān)系，做好民族工作，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮，為加速祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
民族作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它不同于階級(jí)，不同于國(guó)家，不同于政黨，也不同于種族，而是一種穩(wěn)定的人們共同體，是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，并有著自身的矛盾特殊性，同樣由于民族存在引起的民族問(wèn)題，即民族與民族之間的相互關(guān)系問(wèn)題，也不同于階級(jí)問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題、政黨問(wèn)題和種族問(wèn)題而有著自身的特殊性。馬克思恩格斯對(duì)世界民族和民族問(wèn)題這一歷史范疇進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究，形成了馬克思主義民族理論體系，并逐漸發(fā)展成為一門新興而獨(dú)立的學(xué)科。同時(shí)，它與許多學(xué)科相聯(lián)系：
(1)與哲學(xué)相比
哲學(xué)研究的是整個(gè)人類社會(huì)和自然界，探討的是一切事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律，是普遍規(guī)律;民族理論研究的則是民族和民族問(wèn)題這兩個(gè)具體為基本的方面。
(2)與民族學(xué)
民族理論研究民族和民族問(wèn)題的規(guī)律，并用其指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);民族學(xué)研究民族形成的歷史過(guò)程，具體到每一個(gè)民族的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中的物質(zhì)文明和精神文明內(nèi)容。
(3)與歷史學(xué)
歷史學(xué)研究的是人類社會(huì)的全過(guò)程，讓人們了解社會(huì)的過(guò)去及發(fā)展;民族理論只對(duì)民族這一社會(huì)歷史中的現(xiàn)象、范疇作研究。
(4)與民族史學(xué)
民族史學(xué)著重研究民族發(fā)展的全過(guò)程，是每個(gè)民族的歷史，也就是追溯各個(gè)民族的起源、形成、發(fā)展和變異;民族理論只對(duì)規(guī)律進(jìn)行研究。
同時(shí)，民族理論還與宗教學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)、倫理學(xué)等學(xué)科有關(guān)系，并應(yīng)用這些學(xué)科的許多優(yōu)秀成果來(lái)研究民族的一般特點(diǎn)和普遍規(guī)律。但民族理論也在學(xué)科發(fā)展中體現(xiàn)出自己的特點(diǎn)：(1)科學(xué)性;(2)階級(jí)性;(3)實(shí)踐性;(4)發(fā)展性。
馬克思主義民族理論和黨的民族政策是我們正確認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題最可靠的銳利武器。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，民族問(wèn)題是中國(guó)革命和建設(shè)中的一個(gè)重要問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題的重要方面，因此，掌握好馬克思主義民族理論，認(rèn)真制定和執(zhí)行好黨的民族政策，解決現(xiàn)實(shí)生活中存在民族問(wèn)題，將對(duì)各民族的共同繁榮及全面建設(shè)小康社會(huì)具有著重要的地位和作用。
民族理論政策心得篇三
自古以來(lái),中國(guó)就是一個(gè)多民族的國(guó)家。雖然也曾經(jīng)了歷代王朝的更替換代,以及個(gè)別少數(shù)民族的繁榮和沒落,但華夏文明的包容和求同存異,使得在新中國(guó)成立之后,仍然還有55個(gè)少數(shù)民族，這些少數(shù)民族主要分布在中國(guó)的西部、西南部和北方。雖然人口很少，但占據(jù)著中國(guó)廣大的國(guó)土面積，這些地方不僅物質(zhì)之源豐富，而且人文資源也非常獨(dú)特，是中華文明重要的組成部分。維護(hù)這些地方的繁榮穩(wěn)定是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的一項(xiàng)重大事宜。
當(dāng)曾經(jīng)的那些土家文化中的苞谷飯、合渣湯、過(guò)月半、“哭嫁”、“跳秧歌舞”等等，在我們90后、00后的記憶中已漸行漸遠(yuǎn)，我們只能從爺爺那里像聽西游記、水滸傳一樣來(lái)聆聽這些極具傳奇色彩的文化故事，現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)文明，讓我們高科技互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代越來(lái)越同步，也讓我們與曾經(jīng)擁有的土家精髓文化的時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)了。我們失去了玩泥巴、學(xué)跳秧歌舞、舉行哭嫁的儀式，但我們卻擁有玩iphone、學(xué)跳小蘋果、舉行西方婚禮儀式機(jī)會(huì)。得與失不是通過(guò)簡(jiǎn)單的數(shù)量關(guān)系就能換算比較的，而是一個(gè)什么樣的生活節(jié)奏、什么樣的精神文明更能讓人類生活地更舒適美好!在大力提倡發(fā)展高科技驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，能注意文化建設(shè)，特別是注重民族地區(qū)的繼承和發(fā)展，要求人們鼓起來(lái)的不只是錢包，還有人們來(lái)自內(nèi)心深處的對(duì)生活的滿意度。而文化建設(shè)恰恰是我們現(xiàn)在非常緊缺的，這就需要少數(shù)民族地區(qū)的人們大力繼承和發(fā)展民族文化特長(zhǎng)。
在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)形成的基礎(chǔ)設(shè)施、生活消費(fèi)條件、教育水平、以及醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)福利保健制度，大力改善了少數(shù)民族地區(qū)人們的日常生活，提高了各地區(qū)人們的生活水平，為了確保物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)共同建設(shè)，我們少數(shù)民族地區(qū)的人們，也需要保留傳承原來(lái)的擁有的民族文化，做到“汲取精華，去其糟粕”把能夠反應(yīng)本民族特點(diǎn)的特色文化加以保留，政府部門、相應(yīng)的學(xué)術(shù)團(tuán)體和文化機(jī)構(gòu)都應(yīng)該盡職盡責(zé)地弘揚(yáng)民族文化，對(duì)珍貴的民族文化遺產(chǎn)要建立專門遺址，整理成圖書加以保存，尤其是對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要號(hào)召年輕一代學(xué)習(xí)本民族的文化，把傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明成果聯(lián)系起來(lái)，在淵博浩瀚的文化海洋中，提煉出屬于自己的文化精髓，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣，各個(gè)民族才能在漫漫的歷史長(zhǎng)河中永葆青春，才能長(zhǎng)久的繁榮昌盛生存下去。
民族理論政策心得篇四
近年來(lái)，我國(guó)不斷加強(qiáng)民族法規(guī)政策的研究和實(shí)施，為推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)揮了重要作用。通過(guò)參與相關(guān)研究和了解實(shí)踐，我獲得了一些有關(guān)民族法規(guī)政策的心得體會(huì)。首先，我深刻體會(huì)到民族法規(guī)政策是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要保障。其次，我認(rèn)識(shí)到民族法規(guī)政策的切實(shí)可行性與適應(yīng)性非常重要。再次，我深刻認(rèn)識(shí)到傳承和發(fā)展民族文化對(duì)于實(shí)施民族法規(guī)政策至關(guān)重要。最后，我深切感受到發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生是民族法規(guī)政策的重要目標(biāo)。
首先，民族法規(guī)政策是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要保障。我國(guó)由于地域廣闊，民族眾多，要維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，必須建立起科學(xué)有效的法規(guī)政策體系。民族法規(guī)政策是國(guó)家對(duì)各民族平等的尊重和關(guān)愛體現(xiàn)。通過(guò)制定和實(shí)施民族法規(guī)政策，我們?cè)诰S護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。只有保障各民族的合法權(quán)益，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的國(guó)家團(tuán)結(jié)。
其次，民族法規(guī)政策的可行性與適應(yīng)性非常重要。民族法規(guī)政策實(shí)施過(guò)程中需要考慮到不同民族的實(shí)際情況和需求，確保政策能夠在不同地區(qū)、不同民族中得到有效落實(shí)。不同民族之間存在著差異性，政策不能一刀切。在制定民族法規(guī)政策時(shí)，必須充分考慮各民族的需求和實(shí)際情況，確保政策的可操作性和適應(yīng)性。只有如此，才能更好地推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。
再次，我深刻認(rèn)識(shí)到傳承和發(fā)展民族文化對(duì)于實(shí)施民族法規(guī)政策至關(guān)重要。民族文化是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的精神支柱，是民族法規(guī)政策實(shí)施的基礎(chǔ)。只有傳承和發(fā)展民族文化，才能更好地推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。在實(shí)施民族法規(guī)政策的過(guò)程中，必須注重保護(hù)和弘揚(yáng)各民族的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)各民族交流和了解，促進(jìn)不同民族之間的相互尊重和融合。只有通過(guò)傳承和發(fā)展民族文化，才能真正實(shí)現(xiàn)各民族的共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步。
最后，我深切感受到發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生是民族法規(guī)政策的重要目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的重要基礎(chǔ)。通過(guò)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善民生水平，可以更好地增進(jìn)各民族的共同利益和福祉。在實(shí)施民族法規(guī)政策的過(guò)程中，我們必須注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善民生，促進(jìn)各民族共同發(fā)展。只有通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，才能夠更好地推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。
總之，我對(duì)民族法規(guī)政策有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。民族法規(guī)政策是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要保障，可行性與適應(yīng)性是其重要特點(diǎn)，傳承和發(fā)展民族文化是實(shí)施民族法規(guī)政策的基礎(chǔ)，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生是其核心目標(biāo)。我相信，隨著我國(guó)不斷加強(qiáng)民族法規(guī)政策的研究和實(shí)施，我們將會(huì)取得更加顯著的成就，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)邁上新的臺(tái)階。
民族理論政策心得篇五
近年來(lái)，紀(jì)錄片作為一種媒體形式，逐漸受到人們的重視和喜愛。紀(jì)錄片不僅可以記錄真實(shí)的歷史和事件，還可以深入探討社會(huì)問(wèn)題以及政策調(diào)整的效果。在觀看了一部關(guān)于民族政策的紀(jì)錄片后，我對(duì)民族政策有了更深入的了解，并且得出了一些對(duì)于民族政策的心得體會(huì)。
首先，紀(jì)錄片給我展示了中國(guó)的民族多樣性。中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，擁有56個(gè)民族。而這部紀(jì)錄片全面展示了各個(gè)民族的生活和文化，讓我深刻感受到我們國(guó)家的豐富多彩。在片中，我了解到了蒙古族的勇敢和豪放，彝族的熱情和純真，藏族的高貴和神秘等等。這些不同民族的特點(diǎn)和文化，讓我更加熱愛我們的國(guó)家。
其次，紀(jì)錄片讓我明白了民族政策的重要性。在紀(jì)錄片中，講述了中國(guó)的民族政策以及各個(gè)民族地區(qū)的變化和發(fā)展。通過(guò)政府的大力支持和投入，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族群體得到了更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。例如，在片中提到的塔里木河流域的維吾爾族群眾，得到了改善生活條件的政府援助，生活品質(zhì)明顯提高。從這個(gè)例子可以看出，民族政策對(duì)于保護(hù)不同民族的文化，提高人民的生活質(zhì)量有著積極的作用。
然而，紀(jì)錄片也揭示了一些民族政策實(shí)施中的問(wèn)題和困境。片中提到了一些民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)和教育落后的問(wèn)題。雖然政府已經(jīng)進(jìn)行了很多努力，但是由于地理?xiàng)l件和歷史遺留問(wèn)題，這些地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程依然面臨挑戰(zhàn)。同時(shí)，片中也提到了一些民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這也需要政府進(jìn)一步加大力度來(lái)解決。
最后，紀(jì)錄片讓我產(chǎn)生了對(duì)于保護(hù)和傳承民族文化的責(zé)任感。片中提到了一些民族文化的傳承困境。在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，一些傳統(tǒng)文化正逐漸消失。觀看這部紀(jì)錄片后，我深刻意識(shí)到我們每個(gè)人都應(yīng)該為保護(hù)和傳承自己的文化貢獻(xiàn)力量。無(wú)論是從小事做起，如傳承家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，還是參與志愿活動(dòng)，推廣文化藝術(shù)，都可以為保護(hù)和傳承民族文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總之，觀看這部關(guān)于民族政策的紀(jì)錄片，讓我更加了解了中國(guó)的民族多樣性和民族政策的重要性。同時(shí)，也讓我對(duì)民族地區(qū)的問(wèn)題和困境有了更深刻的理解。作為一個(gè)中國(guó)人，我應(yīng)該為保護(hù)和傳承民族文化負(fù)起責(zé)任。通過(guò)自己的努力，為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
民族理論政策心得篇六
自從我參加馬研第四次理論學(xué)習(xí)之后，我對(duì)民族團(tuán)結(jié)有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。中華民族是一個(gè)血脈相通的共同體，是一個(gè)溫暖的大家庭。在這個(gè)家庭中，漢族離不開少數(shù)民族，同樣少數(shù)民族也離不開漢族，各民族之間應(yīng)該互相團(tuán)結(jié)，相互幫助，共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興。
一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是建立在全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和共同努力的基礎(chǔ)上的，沒有民族團(tuán)結(jié)，一個(gè)國(guó)家只會(huì)滅亡，興旺也就無(wú)法談起。民族矛盾一直是影響一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家興衰的重要因素。想一想當(dāng)初要不是國(guó)共兩黨鬧矛盾，那抗日能打八年嗎?要是只有一個(gè)國(guó)民黨，那肯定是不行的，因?yàn)閲?guó)民黨自身存在許多的民族矛盾，所以沒有人民群眾的擁護(hù)，而共產(chǎn)黨先進(jìn)得很多，他們把人民矛盾是否能夠順利解決作為一次革命能否勝利的決定因素。所以民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。
民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家所追求的目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)各民族之間的團(tuán)結(jié)，是以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會(huì)主義制度和祖國(guó)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中國(guó)民族政策體系的重要組成部分。
為了更好地解決民族矛盾，首先我們應(yīng)該反對(duì)民族壓迫和民族歧視。在中國(guó)的歷史上，中國(guó)的人民一直受到各種民族壓迫和民族歧視，這是中國(guó)歷史一直動(dòng)蕩的原因。在新中國(guó)成立以后，廢除了封建制度和各種民族壓迫和民族歧視，使中國(guó)在各方面都得到很大的發(fā)展，但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
其次就是各民族之間實(shí)現(xiàn)民族平等，只有實(shí)現(xiàn)民族平等才能有民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。只有這樣各民族才能齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國(guó)的繁榮發(fā)展。共同開拓了祖國(guó)的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，形成了誰(shuí)也離不開誰(shuí)的密切關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，56個(gè)民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代現(xiàn)代化進(jìn)程。
最后，我們應(yīng)該反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，社會(huì)安定、國(guó)家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件是民族團(tuán)結(jié)。中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國(guó)、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)的活動(dòng)。
當(dāng)前，還存在著一些影響民族團(tuán)結(jié)的因素：例如以及事件，主要是一些無(wú)視民族團(tuán)結(jié)的在搞國(guó)家分裂，這種人應(yīng)該給予嚴(yán)厲的打擊，同時(shí)我們每一個(gè)中華人民政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人民的教育。只有了強(qiáng)烈民族團(tuán)結(jié)意識(shí)感，才能維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定是各族人民的共同愿望和根本利益所在。歷史和現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，必須堅(jiān)定不移地反對(duì)民族分裂。民族分裂主義是危害國(guó)家統(tǒng)一、影響民族團(tuán)結(jié)的主要危險(xiǎn)，沒有對(duì)民族分裂主義的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，就沒有民族團(tuán)結(jié)的大好局面，就沒有穩(wěn)定與發(fā)展。，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力加緊活動(dòng)的新情況、新動(dòng)向，我們必須充分認(rèn)識(shí)到反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和尖銳性，牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”的思想，自覺肩負(fù)起反對(duì)民族分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的神圣使命，不斷開創(chuàng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的新局面。
民族理論政策心得篇七
偉大的共產(chǎn)黨，如同黑暗中一盞光明與溫暖的燈，照亮了中華人民前進(jìn)的道路，他們，正是那勤勞的“點(diǎn)燈者”和“指路人”呀！
沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)?；赝倌隁v史，我們的國(guó)家蒙受了空前的恥辱和欺凌，中國(guó)人民生活在水深火熱之中。在這緊要關(guān)頭，共產(chǎn)黨和我們中華人民匯聚成氣勢(shì)磅礴的力量，萬(wàn)眾一心、眾志成城，為民族而戰(zhàn)，更為祖國(guó)而戰(zhàn)，掀起了全民抗戰(zhàn)的高潮！無(wú)論條件多么艱苦、形勢(shì)多么嚴(yán)峻、戰(zhàn)爭(zhēng)多么殘酷，共產(chǎn)黨員以自力更生、艱苦奮斗的革命精神，帶領(lǐng)千百萬(wàn)愛國(guó)將士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)、頑強(qiáng)抵抗，用滿腔熱血和青春生命，展現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概！最終，我們手牽手、心連心，迎來(lái)中國(guó)的勝利！
興中華，責(zé)任重。同學(xué)們，我們要熱愛祖國(guó)、熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義，從自身做起，從小事做起，努力做德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，長(zhǎng)大后為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)力量！
民族理論政策心得篇八
我們都知道民族和宗教問(wèn)題歷來(lái)是我區(qū)穩(wěn)定的晴雨表，民族和宗教工作是維護(hù)我縣社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)工作。在幼兒園開展的民族宗教政策學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，本人充分認(rèn)識(shí)到“三股勢(shì)力”本質(zhì)。在學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己認(rèn)真學(xué)習(xí)我們“黨的民族宗教理論與政策”的精神，國(guó)家的法律法規(guī)，鄧小平理論，馬克思民族主義理論，新疆歷史等內(nèi)容提高了自己的理論水平。并且，不斷緊抓兒童教育管理，同時(shí)嚴(yán)格要求兒童們父母，利用黨的民族宗教政策教育提高了他們的思想意識(shí)。
二、開展學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策活動(dòng)是加強(qiáng)和發(fā)展我園的民族團(tuán)結(jié)工作的基礎(chǔ)
今年以來(lái)，我園牢牢把握各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，扎實(shí)開展黨的民族宗教理論與政策教育活動(dòng)，做好特殊時(shí)期教生民族團(tuán)結(jié)思想工作。，發(fā)揮各黨員教師作用。廣泛開展了 “漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間相互離不開”的思想主題活動(dòng)，鞏固和保持了各民族大團(tuán)結(jié)的良好局面。
三、結(jié)合實(shí)際，確保效果
要注重把學(xué)習(xí)教育月活動(dòng)與學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合，與當(dāng)前開展的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)相結(jié)合，采取各種有效方式，把那些關(guān)于反對(duì)宗教極端的最基本、使廣大教師進(jìn)一步加深對(duì)依法管理宗教事務(wù)的認(rèn)識(shí)，更好地了解掌握黨的民族宗教政策和法律法規(guī)，分清什么是合法宗教活動(dòng)，什么是非法宗教活動(dòng)，什么是宗教極端思想的反動(dòng)本質(zhì)和其危害性，能夠認(rèn)清“三股勢(shì)力”的本質(zhì)，，依法從事宗教活動(dòng)，自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定。
四、大力宣傳，營(yíng)造新氛圍
傳“學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)，及時(shí)宣傳報(bào)道“學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)教育活動(dòng)營(yíng)造良好的輿論氛圍。
同事們，開展今年“黨的民族宗教理論與政策”活動(dòng)的意義重大，影響深遠(yuǎn)。我們一定要認(rèn)真落實(shí)縣教育局的安排部署，以高度的政治責(zé)任感，求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，要標(biāo)準(zhǔn)的要求，我們緊抓今后教育兒童工作，扎扎實(shí)實(shí)地干，要進(jìn)一步推動(dòng)校教育管理工作，為我校作出貢獻(xiàn)。
民族理論政策心得篇九
模范帶頭，勤政廉政。按照《中國(guó)共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》要求和“四大紀(jì)律，八項(xiàng)要求”，自己在廉潔自律方面努力做到：
一是認(rèn)真履行職責(zé)。工作中堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，決不推諉，勇于承擔(dān)責(zé)任。
二是嚴(yán)格要求自己，不利用職務(wù)上的便利謀取不正當(dāng)利益。工作中做到公正透明，不謀私利。
三是勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。在社區(qū)經(jīng)費(fèi)緊張的情況下，自己能夠以身作則，勤儉敬業(yè)，從節(jié)約一張紙做起，從小處著眼，顧全大局，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。
四是身在社區(qū)、心系社區(qū)群眾，關(guān)心群眾疾苦，在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前，能撲下身子，身先士卒，吃苦耐勞，以自己的行動(dòng)感染和影響身邊的每個(gè)人。
以上匯報(bào)是我一年來(lái)思想、工作、學(xué)習(xí)情況，不足之處請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指正。
民族理論政策心得篇十
近年來(lái)，我國(guó)對(duì)于民族問(wèn)題的關(guān)注日益增加，各級(jí)政府出臺(tái)了一系列的法規(guī)政策，旨在保護(hù)和發(fā)展各族群眾的利益，促進(jìn)各民族的和諧共處。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到民族法規(guī)政策的重要性和現(xiàn)實(shí)意義，下面將從五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，我認(rèn)識(shí)到民族法規(guī)政策對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要作用。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族的和諧相處關(guān)系著整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。民族法規(guī)政策的出臺(tái)，為每個(gè)民族提供了公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域得到平等的對(duì)待和保護(hù)。只有通過(guò)這樣的方式，我們才能實(shí)現(xiàn)民族之間的平等交流與合作，維護(hù)國(guó)家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
其次，我深感民族法規(guī)政策對(duì)于保護(hù)少數(shù)民族權(quán)益的必要性。我國(guó)少數(shù)民族人口眾多，不同民族有各自的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣。為了保護(hù)他們的合法權(quán)益，民族法規(guī)政策明確規(guī)定了各民族的權(quán)益保護(hù)措施，包括語(yǔ)言文字、信仰宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等等。通過(guò)這樣的政策保護(hù)，少數(shù)民族群眾在全國(guó)范圍內(nèi)都能享受到平等的機(jī)會(huì)和待遇，真正實(shí)現(xiàn)了各民族共同繁榮發(fā)展。
再次，我體會(huì)到民族法規(guī)政策對(duì)于促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展的積極影響。我國(guó)擁有悠久的歷史和豐富多樣的民族文化，這些文化傳承著每個(gè)民族的精神和血脈。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，部分民族文化受到?jīng)_擊和侵蝕，急需保護(hù)和發(fā)展。民族法規(guī)政策為各民族的文化傳承和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的法律依據(jù)，同時(shí)鼓勵(lì)全社會(huì)尊重和宣傳各民族的文化遺產(chǎn)，使每個(gè)民族都能在現(xiàn)代社會(huì)中自豪地展示和傳承自己的文化。
此外，民族法規(guī)政策對(duì)于促進(jìn)民族交流與融合也起到了積極的推動(dòng)作用。我國(guó)各地區(qū)民族眾多，不同民族之間的交流與融合是不可避免的。民族法規(guī)政策突出了民族平等、民族團(tuán)結(jié)和多元文化的重要性，激發(fā)了不同民族之間的交流和合作意愿。各地區(qū)的民族交流活動(dòng)逐漸增多，豐富了人民群眾的日常生活，有力地促進(jìn)了各族群眾的心靈溝通和情感交流。
最后，我體會(huì)到民族法規(guī)政策的有效執(zhí)行有賴于全社會(huì)的廣泛參與和宣傳。民族法規(guī)政策的目標(biāo)是構(gòu)建一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，但法律的落地必須依靠全社會(huì)的共同努力。各級(jí)政府部門要積極宣傳和解釋政策，提高民眾的法律意識(shí)；媒體要加大對(duì)民族法規(guī)政策的宣傳力度，引導(dǎo)和影響公眾輿論；學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)政策的教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)。只有通過(guò)全社會(huì)的共同參與，我們才能實(shí)現(xiàn)民族法規(guī)政策的有效執(zhí)行，推動(dòng)我國(guó)民族工作取得更大的成績(jī)。
綜上所述，民族法規(guī)政策對(duì)于促進(jìn)我國(guó)各民族的和諧共處、保護(hù)少數(shù)民族權(quán)益、傳承發(fā)展民族文化以及促進(jìn)民族交流與融合具有重要作用。我們每一個(gè)人都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民族法規(guī)政策的學(xué)習(xí)和理解，積極參與到促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的實(shí)踐中去，為共建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。只有不斷弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)的精神，才能鑄就中華民族偉大復(fù)興的輝煌。
民族理論政策心得篇十一
隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，各民族之間的文化交流、交融日益頻繁。為了保護(hù)和發(fā)展各民族的特色文化，我國(guó)實(shí)行了一系列有關(guān)民族法規(guī)政策。在實(shí)際工作中，我深刻感受到了民族法規(guī)政策的重要性和優(yōu)勢(shì)。下面，我將從民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族自治、民族區(qū)域發(fā)展以及民族教育五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，民族平等是民族法規(guī)政策的核心原則之一。在我國(guó)，無(wú)論是大漢族還是少數(shù)民族，都享有平等的法律地位和權(quán)益。我工作的單位正是一個(gè)有多民族成員的組織，每個(gè)人都可以按照自己的意愿表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且能夠獲得理解和尊重。這讓我深感到，只有在平等的基礎(chǔ)上，不同民族之間的交流合作才能更加充分，才能取得更好的成果。
其次，民族團(tuán)結(jié)是民族法規(guī)政策的基礎(chǔ)。我曾經(jīng)在一個(gè)得到國(guó)家民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范單位榮譽(yù)稱號(hào)的單位工作過(guò)，那里的工作環(huán)境積極向上，團(tuán)結(jié)友愛。這歸功于民族法規(guī)政策的有效實(shí)施，在這個(gè)單位里，工作中不僅可以體驗(yàn)到團(tuán)結(jié)的力量，還能學(xué)習(xí)到其他民族的文化和智慧。我深刻認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)團(tuán)結(jié)，各民族才能共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。
第三，民族自治是民族法規(guī)政策的重要保障。我所在的地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)，通過(guò)自治政策的實(shí)施，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的自治和發(fā)展。自治并不等于孤立，而是在全國(guó)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和法律框架下，少數(shù)民族擁有自主權(quán)和管理權(quán)，可以根據(jù)自身的實(shí)際情況制定適合自己的發(fā)展策略。我看到，自治政策為少數(shù)民族的發(fā)展提供了機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)，激發(fā)了他們的創(chuàng)造力和活力。
第四，民族區(qū)域發(fā)展是民族法規(guī)政策的重要內(nèi)容之一。通過(guò)政策支持，我所在的地區(qū)實(shí)施了一系列的振興發(fā)展戰(zhàn)略，取得了顯著的成績(jī)。這些發(fā)展戰(zhàn)略既有突出本民族特色的旅游資源開發(fā)，也有優(yōu)化民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。在實(shí)際工作中，我看到了豐碩的成果，也感受到了民族區(qū)域發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。這使我堅(jiān)信，只有通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和有效管理，民族區(qū)域發(fā)展才能夠取得更好的效果。
最后，民族教育是民族法規(guī)政策的重要組成部分。我曾在一所少數(shù)民族學(xué)校工作過(guò)，這所學(xué)校給予了學(xué)生充分的自由和發(fā)展空間，保護(hù)和發(fā)展了少數(shù)民族的語(yǔ)言和文化。同時(shí)，學(xué)校也特別注重培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化認(rèn)同感。我看到，這所學(xué)校的學(xué)生們不僅在學(xué)業(yè)上取得了優(yōu)異的成績(jī)，也發(fā)展了自己的優(yōu)秀特長(zhǎng)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，民族教育是傳承和發(fā)展民族文化的重要途徑和保障。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)實(shí)際工作和觀察，我深刻感受到了民族法規(guī)政策的重要性和優(yōu)勢(shì)。民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族自治、民族區(qū)域發(fā)展以及民族教育是民族法規(guī)政策的核心內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)各民族協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。我相信，在全國(guó)各族人民共同努力下，我國(guó)的民族法規(guī)政策會(huì)不斷完善，為各民族提供更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
民族理論政策心得篇十二
（一）以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，積極探索創(chuàng)新黨建工作、不斷提高黨的戰(zhàn)斗力。
一是從黨的自身建設(shè)抓起，開展“四抓”活動(dòng)。即抓學(xué)習(xí)、抓制度、抓紀(jì)律、抓作風(fēng)。充分發(fā)揮黨員在社區(qū)建設(shè)中的先鋒模范作用。
二是創(chuàng)新黨員管理的新方法，建立流動(dòng)黨員登記簿，實(shí)行屬地化管理，使流動(dòng)黨員離崗離家不離黨，感受黨組織的溫暖。
三是結(jié)合“慶七一”建黨節(jié)活動(dòng)，組織居民參加紅歌大家唱、放映優(yōu)秀影片等慶?；顒?dòng)，活躍了居民文化生活，促進(jìn)了社區(qū)和諧。
四是結(jié)合十九大，開展以“學(xué)習(xí)全會(huì)精神，促進(jìn)和諧建設(shè)”、“促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)建美好家園”、創(chuàng)建平安社區(qū)平安家庭等系列活動(dòng)，充分發(fā)揮社區(qū)黨組織推動(dòng)發(fā)展、服務(wù)群眾、凝聚人心、促進(jìn)和諧的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
（二）積極推進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)，不斷提高管理服務(wù)水平。
社區(qū)黨支部、居委會(huì)按照“強(qiáng)基礎(chǔ)、抓特色、創(chuàng)一流”的工作思路，積極開展“一居一品”和諧社區(qū)創(chuàng)建工作，以基礎(chǔ)組織建設(shè)年活動(dòng)為抓手，以為居民服務(wù)為目標(biāo)，大力開展黨建示范社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)。把一個(gè)貧困人口多、老年人多、生活設(shè)施陳舊的社區(qū)轉(zhuǎn)變成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社區(qū)。今年我社區(qū)被縣委、縣人民政府命名為信訪工作“四無(wú)”社區(qū)，被縣婦聯(lián)授予先進(jìn)集體等多項(xiàng)榮譽(yù)。同時(shí)我個(gè)人也被縣委表彰為優(yōu)秀*員。
（三）扶弱助殘、關(guān)心群眾是我義不容辭的責(zé)任。
作為社區(qū)書記幫扶弱勢(shì)群體是我的職責(zé)所在，也是社區(qū)服務(wù)的重點(diǎn)。在工作中我認(rèn)真學(xué)習(xí)各項(xiàng)法規(guī)政策，多了解困難群眾的情況，盡可能多的使他們享受到黨的惠民政策，做到應(yīng)保盡保。
社區(qū)低保戶xx家庭生活困難，一家4口人，一個(gè)女兒上大學(xué)，一個(gè)女兒是殘疾，家庭無(wú)固定收入，無(wú)不定期上門入戶，并捐贈(zèng)一些生活用品，每次他女兒開學(xué)，我都要給予力所能及的幫助。
此外，積極協(xié)調(diào)各方解決特困對(duì)象xx家的生活費(fèi)，他的生活費(fèi)由過(guò)去的每月330元增至現(xiàn)每月480元，基本能滿足日常生活，每逢節(jié)假日和特殊時(shí)期我都要上門走訪，確保他們生活和情緒穩(wěn)定。
民族理論政策心得篇十三
[摘要]民族政策是推進(jìn)我國(guó)民族發(fā)展的重要手段，在促進(jìn)民族發(fā)展方面能夠發(fā)揮中介作用、調(diào)控作用、促進(jìn)作用和規(guī)范作用。根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的要求，面臨政策實(shí)踐環(huán)境的諸多變化，我國(guó)的民族政策應(yīng)遵循服務(wù)于各民族發(fā)展、體現(xiàn)社會(huì)公平正義的原則，不斷實(shí)現(xiàn)優(yōu)化與創(chuàng)新。
[關(guān)鍵詞]民族政策;科學(xué)發(fā)展觀;優(yōu)化;創(chuàng)新
科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)民族發(fā)展離不開民族政策的推動(dòng)，在民族發(fā)展問(wèn)題上踐行科學(xué)發(fā)展觀，離不開民族政策的優(yōu)化與創(chuàng)新。
民族政策是執(zhí)政黨民族治理理念的具體化，是政府為了處理民族問(wèn)題、改善民族關(guān)系而制定和實(shí)施的法規(guī)、準(zhǔn)則以及措施的總和。
民族政策通過(guò)具體運(yùn)行可以發(fā)揮出中介作用、調(diào)控作用、促進(jìn)作用和規(guī)范作用。
民族政策是民族理論與民族工作實(shí)踐的中介。民族政策是執(zhí)政黨和國(guó)家處理民族問(wèn)題的政治主張向具體民族工作轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，民族政策以法律、法規(guī)、準(zhǔn)則等形式將執(zhí)政黨和國(guó)家的民族治理理念制度化，并進(jìn)一步通過(guò)規(guī)范和指導(dǎo)政府職能部門和社會(huì)成員的行動(dòng)，外化為政府作為或公民行為，發(fā)揮民族理論指導(dǎo)民族工作實(shí)踐的作用。通過(guò)理論—政策—實(shí)踐的循環(huán)鏈條，民族理論會(huì)在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)。另一方面，民族工作實(shí)踐過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題又會(huì)通過(guò)民族政策的評(píng)估反饋給政策的制定者，并進(jìn)而督促執(zhí)政者對(duì)民族理論進(jìn)行思考，對(duì)民族政策進(jìn)行修正和優(yōu)化。
民族政策可以推動(dòng)民族發(fā)展。我國(guó)的民族政策以對(duì)少數(shù)民族的優(yōu)待和傾斜為特點(diǎn)，能夠以外部助推的方式，促進(jìn)少數(shù)民族加快發(fā)展。由于各方面原因，在新中國(guó)成立以前，我國(guó)不少少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)較低，各民族之間的差距較為明顯，發(fā)展滯后的民族社會(huì)通過(guò)自身努力難以實(shí)現(xiàn)常態(tài)發(fā)展，與此同時(shí)，原有的民族發(fā)展差距還會(huì)不斷加大，為此，為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展相對(duì)滯后的少數(shù)民族快速發(fā)展，就要通過(guò)制定和實(shí)施相應(yīng)的民族政策，“催化”和助推少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
我國(guó)民族政策的價(jià)值取向在于尊重和保護(hù)各民族的利益。新中國(guó)成立以前，歷代封建王權(quán)以強(qiáng)力維護(hù)帝王的權(quán)威和國(guó)家的統(tǒng)一，其主要措施是實(shí)現(xiàn)不同民族統(tǒng)治者之間的聯(lián)合，但在社會(huì)內(nèi)部卻存在著較為普遍的民族歧視、剝削與壓迫。新中國(guó)的成立則以各民族無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合為基礎(chǔ)，以民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮發(fā)展為目標(biāo)，以民族區(qū)域?yàn)橹贫劝才?，結(jié)構(gòu)成統(tǒng)一的多民族國(guó)家，并很快實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義的過(guò)渡。
民族政策實(shí)踐環(huán)境是指既定民族政策貫徹執(zhí)行環(huán)節(jié)所處的環(huán)境。我國(guó)當(dāng)前的民族政策實(shí)踐環(huán)境由自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境構(gòu)成。自然環(huán)境由地理環(huán)境、氣候環(huán)境、生物環(huán)境等要素組成，社會(huì)環(huán)境由社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)政治環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境等要素構(gòu)成。從不同的研究視角還可以將民族政策實(shí)踐環(huán)境分為宏觀環(huán)境(整個(gè)國(guó)家的民族教育政策環(huán)境)和微觀環(huán)境(如民族自治地方的政策環(huán)境)。
由地理環(huán)境、氣候環(huán)境、生物環(huán)境組成的自然環(huán)境具有復(fù)雜性、多樣性、區(qū)域性的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了一項(xiàng)民族政策的執(zhí)行要根據(jù)不同的實(shí)際情況靈活執(zhí)行，避免一刀切。這也決定了國(guó)家政策要么給出宏觀指導(dǎo)意見，由民族自治地方配之以具體方案;要么具體針對(duì)某一區(qū)域的特點(diǎn)，將政策微觀化、細(xì)致化。同時(shí)，由于生態(tài)環(huán)境惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)，民族政策在執(zhí)行的過(guò)程中必須考慮生態(tài)成本，在進(jìn)行政策評(píng)估時(shí)，要將生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益一并考慮。十七大提出的“生態(tài)文明”建設(shè)任務(wù)為現(xiàn)階段的民族政策實(shí)踐環(huán)境增加了關(guān)心生態(tài)的新內(nèi)容。
由社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)政治環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境等要素構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境具有時(shí)代性、綜合性、主題性的特點(diǎn)。社會(huì)環(huán)境的時(shí)代性表現(xiàn)在21世紀(jì)的民族政策執(zhí)行既要面對(duì)全球化的潮流，又要保持民族性的特點(diǎn)，共性與個(gè)性同時(shí)關(guān)照;社會(huì)環(huán)境的綜合性是指在和諧社會(huì)構(gòu)建的關(guān)鍵期，既要重視民主政治建設(shè)，又要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，還要重視民族文化建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的建設(shè)，現(xiàn)階段我國(guó)民族政策的實(shí)踐環(huán)境表現(xiàn)出前所未有的綜合性特點(diǎn);社會(huì)環(huán)境的主題性是指在現(xiàn)階段民族政策面臨解決一些必要的主題，比如民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)保問(wèn)題、少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的問(wèn)題、人口較少民族的發(fā)展問(wèn)題、民族扶貧問(wèn)題、西藏和新疆等邊疆地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的問(wèn)題等等。
政策實(shí)踐環(huán)境的變化要求民族政策隨之而動(dòng)。一方面要階段性的評(píng)估、終結(jié)一些失效的、與現(xiàn)行環(huán)境脫節(jié)的政策。有關(guān)學(xué)者的研究統(tǒng)計(jì)表明，從1949年到2004年，財(cái)政優(yōu)惠政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為50%、稅收優(yōu)惠政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為62.5%、人口生育政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為75%、文化教育政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為92.31%、就業(yè)職業(yè)政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為100%、農(nóng)業(yè)發(fā)展政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為70%、工業(yè)發(fā)展政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為57%、民族貿(mào)易政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為20%、扶貧優(yōu)惠政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為92.31%、扶貧開發(fā)計(jì)劃執(zhí)行的穩(wěn)定程度為50%、扶貧專項(xiàng)基金執(zhí)行的穩(wěn)定程度為80%、對(duì)口聯(lián)合政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為75%、外貿(mào)邊貿(mào)政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為71.43%。
[4]另一方面，要根據(jù)新的實(shí)踐環(huán)境要求及其衍生的發(fā)展任務(wù)的需要，制定和實(shí)施新的民族政策。新世紀(jì)以來(lái)，根據(jù)新的環(huán)境和發(fā)展任務(wù)，國(guó)家先后出臺(tái)了《興邊富民行動(dòng)“十一五”規(guī)劃》、《少數(shù)民族事業(yè)十一五規(guī)劃》、《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》等宏觀政策規(guī)劃;在2001年至2010年具體制定實(shí)施“西部地區(qū)民族自治地方企業(yè)可以定期減征或免征企業(yè)所得稅”、“對(duì)西部地區(qū)實(shí)行為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，退耕還生態(tài)林、草產(chǎn)出的農(nóng)業(yè)特產(chǎn)品收入，在10年內(nèi)免征農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅”、“對(duì)西部地區(qū)實(shí)施吸引人才和發(fā)展科技教育特殊政策”、“國(guó)家對(duì)西部地區(qū)實(shí)行加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件政策”等十多項(xiàng)微觀政策。把握現(xiàn)階段我國(guó)民族政策實(shí)踐環(huán)境的特點(diǎn)，明晰我國(guó)當(dāng)前民族政策的目標(biāo)和任務(wù)，是深入貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀的需要。
民族政策是多民族國(guó)家民族治理的指導(dǎo)思想和舉措，對(duì)其效應(yīng)的評(píng)價(jià)可能來(lái)自于執(zhí)政黨對(duì)預(yù)先政策目標(biāo)設(shè)定完成情況的評(píng)估，還可能來(lái)自于政策受益群體的滿意度反饋，還可能來(lái)自于綜合的社會(huì)評(píng)價(jià)，包括一項(xiàng)政策對(duì)于其他民族的連鎖影響。但從根本上，有兩點(diǎn)會(huì)對(duì)民族政策效應(yīng)的評(píng)價(jià)產(chǎn)生影響，那就是道義和公正。
道義是一種原則，這一原則會(huì)影響到民族政策的合法性，即公眾對(duì)民族政策內(nèi)容和目的的認(rèn)可和支持程度。符合道義是制定和實(shí)施民族政策的出發(fā)點(diǎn)。只有更多不同民族的民眾認(rèn)為國(guó)家的某一民族政策是合理的、符合道義的，這項(xiàng)政策才會(huì)得到支持和認(rèn)可，否則，將因缺乏道義支持而失去效應(yīng)，甚至產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
公正是國(guó)家政策和政府行為必須恪守的價(jià)值基礎(chǔ)。在多民族國(guó)家，民族政策不僅要體現(xiàn)公平原則，而且要自始至終地貫徹公平原則。人類發(fā)展的歷史證明，人們只有在體現(xiàn)了公平的社會(huì)規(guī)則和社會(huì)關(guān)系中，才能最大限度地協(xié)作勞動(dòng)、分工生產(chǎn)，積極創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，越高程度的社會(huì)公平就能夠創(chuàng)造越高程度的社會(huì)發(fā)展和社會(huì)和諧?！吧鐣?huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件”[5]，民族政策應(yīng)遵循社會(huì)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平的原則。我國(guó)各民族發(fā)展不均衡的實(shí)際情況決定了在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，將以“不公平”的傾斜性支持政策形式，朝著公平的各民族共同發(fā)展的政策目標(biāo)努力。但這種“不公平”不能超出公平閾[6]的范圍，否則，將導(dǎo)致逆向性歧視。
此外，民族政策的立策基礎(chǔ)也是影響民族政策效應(yīng)的重要因素。世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)表明，民族問(wèn)題及其誘因復(fù)雜多變，民族政策的立策基礎(chǔ)和效果評(píng)價(jià)之間存在很大差異，甚至是天壤之別，必須進(jìn)行理性的思考。尤其是對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距與民族問(wèn)題之間關(guān)系的把握。如果拋開政治、文化等因素，一般來(lái)講，民族之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距過(guò)大會(huì)影響到民族關(guān)系的和諧發(fā)展，但在不同的社會(huì)背景下，其間的關(guān)系并不一定成立，甚至相反。
西班牙的巴斯克人和加拿大魁北克地區(qū)的分立主張?jiān)趯?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)富裕后反而愈演愈烈。在特殊的情況下，貧窮不僅會(huì)成為民族分立的理由，富裕也可以成為民族分立的借口，而且這種情況已不是特例，西班牙的巴斯克人、前南斯拉夫的斯洛文尼亞人、克羅地亞人和比利時(shí)的佛拉芒人以及意大利北部“帕達(dá)尼亞”的獨(dú)立，都有這方面的原因。[7]此外，西方的后物質(zhì)主義思潮的興起也啟示我們：無(wú)論是個(gè)人還是群體在物質(zhì)生活需要得到滿足或基本滿足以后，其注意力很有可能轉(zhuǎn)向?qū)Ψ俏镔|(zhì)生活以外的訴求，包括信仰、文化甚至是民族主義情結(jié)。
可見，民族政策的制定和實(shí)施必須以準(zhǔn)確把握政策環(huán)境為基礎(chǔ)，還要考慮到政策的綜合效果。一個(gè)民族區(qū)域如果傳統(tǒng)社會(huì)特征濃厚，在信仰等方面存在顯著的民族特殊性，又存在政治精英的狹隘民族主義動(dòng)員，甚至是民族分裂主義的煽動(dòng)，經(jīng)濟(jì)落后則有可能成為反動(dòng)精英進(jìn)行政治動(dòng)員的借口，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展也可能會(huì)成為地區(qū)民族主義激升的基礎(chǔ)。為此，針對(duì)不同的民族問(wèn)題，民族政策要進(jìn)行“多處方”的綜合，共同致力于民族問(wèn)題的解決。
(一)更好地體現(xiàn)公平
社會(huì)主義民主意味著公平，意味著權(quán)利和利益的共享和共有，意味著同等地位的同等待遇。我們不能忽視的一個(gè)突出問(wèn)題是：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展、向橫向拓展，民族成員之間跨傳統(tǒng)居住區(qū)域的多向流動(dòng)增加，各民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)性變化和民族社會(huì)分層流動(dòng)加快，民族成員內(nèi)部貧富兩極分化明顯，民族成員之間之地位與待遇的比較就表現(xiàn)得更為直接。這種局面致使相同社會(huì)分層上的不同民族的成員因?yàn)橄硎懿煌恼?，產(chǎn)生不同的感受，進(jìn)而會(huì)影響到民族關(guān)系。因?yàn)槲覀兊拿褡逭呖梢愿叨雀爬槭恰白弩w共享”的政策。民族政策整體運(yùn)行環(huán)境發(fā)生了明顯的時(shí)代變化，民族地區(qū)與非民族地區(qū)之間的聯(lián)動(dòng)性作用加強(qiáng)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種矛盾相互交織，滲透到社會(huì)各層面、各領(lǐng)域，以人為本要體現(xiàn)人本關(guān)懷，要體現(xiàn)對(duì)各民族弱勢(shì)群體的同樣關(guān)照。
(二)更好地體現(xiàn)照顧
以人為本在科學(xué)發(fā)展觀的理解中更重要的是要強(qiáng)調(diào)在政府的決策、政府的行政過(guò)程中更多地關(guān)注哪類人。在我國(guó)，由于歷史、自然環(huán)境等綜合原因，形成了各民族之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)發(fā)展的不平衡，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，基于發(fā)展不平衡而產(chǎn)生的民族之間的差距越來(lái)越大，這種情況在一定程度上影響到了民族關(guān)系的和諧發(fā)展，影響到和諧社會(huì)構(gòu)建大局。為此，以人為本應(yīng)體現(xiàn)出明確的指向性，那就是加大對(duì)民族地區(qū)和少數(shù)民族的支持力度，尤其是要特別關(guān)注那些亟待加快發(fā)展的民族地區(qū)和少數(shù)民族。民族之間發(fā)展的差異性、差距度決定了以人為本要具有“民族特色”和針對(duì)性，要突出強(qiáng)調(diào)通過(guò)民族政策激活民族發(fā)展的內(nèi)部活力，讓受益的民族獲得自身永續(xù)性的發(fā)展能力，而不是一時(shí)的“福利”。
(三)民族政策以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)各族人民群眾的利益為本
以人為本，強(qiáng)調(diào)的是以人的利益和人的發(fā)展為根本，但它強(qiáng)調(diào)的不是某個(gè)人的利益和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和社會(huì)主義民主的本質(zhì)決定了以人為本理念中的“人”，指的是中國(guó)人民，利益指的是全體人民的利益，發(fā)展指的是中華民族的發(fā)展。從另一個(gè)角度講，是以中國(guó)56個(gè)民族人民的利益為本，是以中國(guó)56個(gè)民族的共同繁榮發(fā)展為本。民族政策制定和實(shí)施的目的是維護(hù)、保障和實(shí)現(xiàn)各族人民的利益，一項(xiàng)具體的民族政策既要使作為政策客體的民族受益，也不能損害其他民族的利益。
科學(xué)發(fā)展觀反思了過(guò)去發(fā)展的挫折與教訓(xùn)，汲取了人類關(guān)于發(fā)展的最新理念，其內(nèi)涵集發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)的人性倫理關(guān)懷、發(fā)展的理路與范式選擇、對(duì)發(fā)展的本質(zhì)認(rèn)識(shí)于一體，對(duì)民族政策的內(nèi)容優(yōu)化、實(shí)踐過(guò)程創(chuàng)新提出了新的要求。
(一)將理想目標(biāo)微觀化、具體化，進(jìn)一步發(fā)揮民族政策的規(guī)范作用
在多民族國(guó)家的構(gòu)建初期，為了聚合民心，提高各民族成員對(duì)未來(lái)發(fā)展的預(yù)期，提出和確立民族關(guān)系和民族發(fā)展的理想目標(biāo)是必要的。平等、團(tuán)結(jié)、自治、發(fā)展的原則及目標(biāo)設(shè)定和舊社會(huì)民族關(guān)系惡化的狀況相比，無(wú)疑激發(fā)了各族人民對(duì)未來(lái)多民族國(guó)家的向往，并積極投身于多民族國(guó)家建設(shè)。
民族平等、民族團(tuán)結(jié)是一種價(jià)值理想，是一種宏觀原則，也是一種發(fā)展目標(biāo)，將其從抽象的信念轉(zhuǎn)化為各民族群眾身體力行的自覺需要一個(gè)過(guò)程，將其從口號(hào)、辭令層面切實(shí)內(nèi)化為各民族群眾之間的一種包容、尊重、理解、善待同樣也需要一個(gè)過(guò)程。而以人文本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，并不單單是要求國(guó)家和政府以人民群眾的利益為本，其更為深刻的內(nèi)涵在于人人以人為本。社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)力量來(lái)自于政府權(quán)威，而實(shí)現(xiàn)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量卻在民間。
民族政策的合法性來(lái)源于社會(huì)公眾，民族政策的執(zhí)行并不只是國(guó)家和政府的任務(wù)，民族工作也不只是某個(gè)或某些部門的工作。民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分，民族工作因而是整個(gè)社會(huì)的工作，做好民族工作人人有責(zé)。
以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的民族政策實(shí)踐，要在繼續(xù)對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)進(jìn)行人、財(cái)、物支持的基礎(chǔ)上，也要注重通過(guò)微觀化、具體化的政策滲透，進(jìn)一步發(fā)揮民族政策作為規(guī)范的作用，規(guī)范政府、社團(tuán)、公民在民族交往中采取正確的態(tài)度和得體的言行。民族政策既要通過(guò)看得見的一面體現(xiàn)出來(lái)，也要通過(guò)看不見的一面體現(xiàn)出來(lái)。
民族政策是政府行為，也是公眾行為。長(zhǎng)期以來(lái)，人們似乎已經(jīng)固定化的認(rèn)為民族政策是政府行為，其結(jié)果是社會(huì)公眾的責(zé)任淡了。民族糾紛、沖突的出現(xiàn)后，往往需要政府出面解決，普通民眾怕、躲、靠、看，不主動(dòng)去解決問(wèn)題化解矛盾，這說(shuō)明，民族政策的引領(lǐng)和規(guī)范作用在社會(huì)基層發(fā)揮得比較薄弱。
民族政策貫徹實(shí)施需要?jiǎng)?chuàng)新，民族政策要通過(guò)微觀化、具體化、基層化、社會(huì)化來(lái)實(shí)施。如果各民族群眾在日常交往中，都能彼此尊重對(duì)方、包容對(duì)方、克制自己的行為、矯正自己和他人的行為，真正人人以人為本，那么社會(huì)和諧的基礎(chǔ)才會(huì)建立起來(lái)。
(二)從群體受益向地區(qū)受益和個(gè)體受益轉(zhuǎn)化
目前，我們的民族政策是“族體共享”的政策。[10]這一傳統(tǒng)來(lái)自于新中國(guó)建立初期。從新中國(guó)建立初期到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，除了滿族、回族以外，我國(guó)的少數(shù)民族大多集中分布在傳統(tǒng)的居住區(qū)域內(nèi)，民族社會(huì)環(huán)境相對(duì)封閉、穩(wěn)定，同一民族社會(huì)內(nèi)部社會(huì)分層情況不突出，因此，在當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況下，實(shí)現(xiàn)民族政策“族體共享”是合理的。
以人為本要體現(xiàn)人本關(guān)懷，要體現(xiàn)對(duì)各民族弱勢(shì)群體的同樣關(guān)照。國(guó)家和政府一方面要大力加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)和少數(shù)民族的扶持力度，另一方面也要做好社會(huì)整體的扶貧工作和對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的扶助工作，這是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是社會(huì)和諧發(fā)展的要求。由此可見，如果再簡(jiǎn)單地實(shí)施“族體共享”的做法，將會(huì)在一定程度上違背社會(huì)公正的原則。民族政策的實(shí)施越來(lái)越應(yīng)該微觀化、細(xì)致化，不能再簡(jiǎn)單地“一刀切”。比如某些省在招收民族預(yù)科班學(xué)生時(shí)，招生政策原則上規(guī)定錄取分?jǐn)?shù)線可降低80分，結(jié)果吸引了大批城市少數(shù)民族學(xué)生報(bào)考，按照從高分到低分依次錄滿計(jì)劃數(shù)的錄取方法，實(shí)際錄取分?jǐn)?shù)線只降低了幾分到十幾分，結(jié)果是：被錄取的學(xué)生成績(jī)好，但又不愿意多上一年的預(yù)科班，而這些省內(nèi)欠發(fā)達(dá)地市需要照顧的少數(shù)民族學(xué)生卻沒有真正享受到政策優(yōu)惠，城市內(nèi)與享受這一政策的少數(shù)民族學(xué)生同等家庭環(huán)境和同等教育條件的漢族學(xué)生認(rèn)為這對(duì)他們不公平。[11]這一政策的實(shí)施由于沒有以照顧差距為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單的以族體受益為標(biāo)準(zhǔn)，因而其結(jié)果是“該照顧的沒有受到照顧”，“不該照顧的卻受到了照顧”。
(三)民族政策過(guò)程中體現(xiàn)民族關(guān)懷
民族政策的制定和實(shí)施都是以維護(hù)和發(fā)展各族人民的利益為目標(biāo)的，民族政策是益民的社會(huì)工程，不只是簡(jiǎn)單的政府行政工作和任務(wù)。貫徹執(zhí)行好一項(xiàng)民族政策的“催化劑”是民族關(guān)懷。所謂民族關(guān)懷就是要在具體的政策實(shí)踐過(guò)程中，相關(guān)人員帶著感情去工作，誠(chéng)心誠(chéng)意的帶著對(duì)受益民族的尊重、愛護(hù)和關(guān)心去工作。這是政府公共責(zé)任感在民族政策執(zhí)行上對(duì)公職人員的要求，是政府人員倫理自主性的體現(xiàn)。
高效應(yīng)的民族政策實(shí)踐過(guò)程離不開民族關(guān)懷因素，民族關(guān)懷應(yīng)充分體現(xiàn)在政策制定、政策執(zhí)行、政策評(píng)估和政策監(jiān)控等各個(gè)環(huán)節(jié)。
民族政策制定是整個(gè)政策過(guò)程的起始階段和首要環(huán)節(jié)。在這個(gè)階段要進(jìn)行充分地調(diào)查研究，匯集各方面民族發(fā)展的政策意向和信息，廣泛爭(zhēng)取各方面的意見，進(jìn)行科學(xué)論證，進(jìn)行政策實(shí)施預(yù)測(cè)，形成政策提案，經(jīng)過(guò)合法化的過(guò)程，成為正式的準(zhǔn)備付諸執(zhí)行的民族政策。在這個(gè)階段，為了確保形成的政策符合民意，應(yīng)把民族政策的制定置放在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中，吸納廣泛的公眾參與，通過(guò)民意調(diào)查、信息公開和新聞媒體介入、舉行聽證會(huì)等途徑、方式了解各方反應(yīng)，了解受益民族群眾和利益相關(guān)民族群眾的真實(shí)想法，以確保政策目標(biāo)真正為民族群眾所急、為民族群眾所想。
民族政策評(píng)估是判斷政策效果的重要環(huán)節(jié)，政策評(píng)估將為政策的繼續(xù)、調(diào)整還是終結(jié)提供依據(jù)，有利于促進(jìn)民族政策的制定及其運(yùn)行的科學(xué)化和民主化。民族政策的評(píng)估可采用專家評(píng)估、民意收集、綜合評(píng)估等方式，要以政策的效果、效益、效率為評(píng)估重點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，注意從經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)、生態(tài)指標(biāo)、民意指標(biāo)等方面進(jìn)行綜合評(píng)估。
民族政策監(jiān)控貫穿于整個(gè)政策過(guò)程的始末，是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)監(jiān)控政策的制定、執(zhí)行、評(píng)估和終結(jié)，有助于確保政策是否得到貫徹實(shí)施，以求達(dá)到預(yù)期的效果。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，就是要挖掘民族政策的監(jiān)控源，發(fā)揮各級(jí)人民代表大會(huì)、各級(jí)政府機(jī)關(guān)、各級(jí)司法機(jī)關(guān)、各級(jí)黨委、民主黨派、廣大人民群眾和人民團(tuán)體的作用，尤其應(yīng)注意吸收受益群體的代表參與政策監(jiān)控工作。
總之，隨著時(shí)代演進(jìn)，我國(guó)民族政策的實(shí)踐環(huán)境和整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境都發(fā)生了新的變化，各種新問(wèn)題、新情況不斷出現(xiàn)，而要有效地解決這些新問(wèn)題、應(yīng)對(duì)這些新情況，就要以人文本，不斷創(chuàng)新。
注釋：
[1]美國(guó)心理學(xué)家亞當(dāng)斯根據(jù)社會(huì)心理學(xué)中的認(rèn)知失調(diào)理論于1963年前后提出了公平理論。其中公平差別閾(edtequitydifferencethreshold)理論強(qiáng)調(diào)條件不相等的公平感，認(rèn)為在人們心理承受的范圍內(nèi)，存在分配差別是允許的.根據(jù)個(gè)人工齡，職位，資歷，勞動(dòng)投入量等因素決定不同的人的收入存在的差別。條件不相同的人之間的收入差別過(guò)大(稱為懸殊差別)或差別過(guò)小(稱為無(wú)差別)時(shí)，都會(huì)造成人們的不公平感。只有適宜的差別分配才能產(chǎn)生公平感。所以，公平差別閾的概念是：剛剛能使兩個(gè)條件不相等的人產(chǎn)生公平感時(shí)的適宜差別分配的比值。將這一理論借用到民族政策的影響上來(lái)，如果民族政策對(duì)某一民族的照顧過(guò)于優(yōu)惠，超過(guò)了其他民族的心理承受限度就會(huì)對(duì)政策的合理性產(chǎn)生質(zhì)疑。
[3]吳仕民.西部大開發(fā)與民族問(wèn)題[m].北京：民族出版社，2001，194.
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民族理論政策心得篇十四
民族政策作為一個(gè)重要的國(guó)家政策，對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)各民族的和諧發(fā)展起著重要作用。最近，我有幸參與了一次有關(guān)民族政策的研討會(huì)，深入了解了我國(guó)民族政策的宗旨和實(shí)踐。通過(guò)這次研討會(huì)的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到民族政策在保障各民族平等權(quán)益、推動(dòng)各民族共同繁榮中的重要性。
第二段：展開論述 民族政策的宗旨
我國(guó)的民族政策一直以來(lái)都堅(jiān)持以人為本、平等發(fā)展的宗旨，力求實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮。這種宗旨要求我們關(guān)注各民族的基本權(quán)益，讓每一個(gè)少數(shù)民族都能享有同等的機(jī)會(huì)和待遇。通過(guò)倡導(dǎo)和推動(dòng)文化多樣性，民族政策促進(jìn)了各民族的相互尊重和理解，加強(qiáng)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。同時(shí)，民族政策也注重保護(hù)和傳承各民族的文化遺產(chǎn)，確保每一個(gè)民族都能夠自信地展示和傳播自己的文化。
第三段：解讀民族政策對(duì)社會(huì)的積極影響
民族政策的實(shí)施對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)，民族政策的推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的繁榮。為少數(shù)民族提供的稅務(wù)減免、人才培養(yǎng)等政策措施，有力促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，民族政策還大力加強(qiáng)了各民族之間的交流和合作，促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一進(jìn)步。這些積極影響體現(xiàn)在我國(guó)西部地區(qū)的快速發(fā)展以及少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定上，可謂是民族政策在實(shí)踐中的成功范例。
第四段：闡述民族政策的進(jìn)一步探索方向
盡管我國(guó)的民族政策取得了很大的成績(jī)，但仍然面臨一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。首先，我們需要深入研究少數(shù)民族的實(shí)際需求，根據(jù)不同地區(qū)和不同民族的特點(diǎn)制定差異化的政策，確保政策的有效性。同時(shí)，我們需要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的投資和援助，提高少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展水平，消除貧困和落后現(xiàn)象。此外，我們還需要加強(qiáng)少數(shù)民族與主流文化的交流，推動(dòng)文化多元共存，實(shí)現(xiàn)文化的平等包容。
第五段：總結(jié)并展望未來(lái)
民族政策是我國(guó)社會(huì)主義制度的重要組成部分，對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安、共同繁榮具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解民族政策的宗旨和實(shí)踐，我深深感受到了其積極的意義和巨大的潛力。未來(lái)，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族政策的研究和推廣，繼續(xù)完善民族政策的相關(guān)法律法規(guī)，在各方面保障各民族的平等權(quán)益。同時(shí)，我們也需要更加注重在少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步，進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，共同實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的宏偉目標(biāo)。
通過(guò)這次研討會(huì)的學(xué)習(xí)，我對(duì)我國(guó)的民族政策有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，我也意識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中，民族政策的重要性以及其對(duì)于各民族的影響力。只有通過(guò)制定并貫徹好民族政策，才能實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展和國(guó)家的繁榮穩(wěn)定。希望在未來(lái)的發(fā)展中，我國(guó)的民族政策能夠繼續(xù)取得更大的進(jìn)展，為各民族的和諧發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
民族理論政策心得篇十五
近年來(lái)，在全球化、多元化的背景下，人們對(duì)于民族與文化的探討變得愈加深入。而在這個(gè)背景之下，毛澤東所寫的《民族理論》，也開始得到了許多人的關(guān)注?！睹褡謇碚摗飞婕傲撕芏嘀袊?guó)民族的問(wèn)題，深入探討了民族之間的關(guān)系以及歷史演變等課題。作為一名學(xué)生，我也通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，對(duì)于這篇經(jīng)典的著作有了更深刻的體會(huì)與思考。
正如毛澤東所言， "民族問(wèn)題是一個(gè)極其重要的問(wèn)題"，因?yàn)槊褡逯g的關(guān)系直接關(guān)系到國(guó)家整體的發(fā)展。在閱讀《民族理論》的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了每一個(gè)民族都是獨(dú)立的，擁有自己的文化、思想、習(xí)俗和特點(diǎn)。毛澤東通過(guò)闡述中華民族的歷史、文化等方面的論點(diǎn)，告訴我們要尊重每個(gè)民族的權(quán)利和發(fā)展，以使不同的民族之間能夠和睦相處，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的和諧與穩(wěn)定。
然而，在實(shí)際情況下，民族間的不和諧是不可避免的。正如毛澤東所說(shuō)， "民族的矛盾和斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和曲折性"。在當(dāng)前全球化和信息化的時(shí)代，各個(gè)民族之間的交流加劇，難免會(huì)出現(xiàn)文化沖突、利益沖突等問(wèn)題。面對(duì)這種情況，我們必須秉持 "一切從人民群眾出發(fā)，一切依靠人民群眾，一切力量歸于人民群眾"的思想，盡可能讓人民群眾參與和解決民族關(guān)系。
此外，在閱讀《民族理論》的過(guò)程中，我也受到了毛澤東 "團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，分化一切可以分化的力量"的啟示，認(rèn)識(shí)到在民族關(guān)系此類復(fù)雜的話題中，需要先求同后異。毛澤東認(rèn)為，不同民族之間的交流和團(tuán)結(jié)，是建立在相互了解和了解自身的基礎(chǔ)之上的。在這個(gè)過(guò)程中，不同民族應(yīng)該吸取彼此優(yōu)秀文化之長(zhǎng)，帶領(lǐng)自身的文化向前發(fā)展。
最后，在閱讀此書之后，我深刻認(rèn)識(shí)到民族問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題的密切關(guān)系。無(wú)論是民族歧視、貧困問(wèn)題還是環(huán)境問(wèn)題，都和不同民族之間的交流、理解、協(xié)作息息相關(guān)。因此，解決社會(huì)問(wèn)題需要我們?cè)谔幚砻褡鍐?wèn)題時(shí)有全局和整合的思維。
總之，《民族理論》是一個(gè)集歷史、文化、政治、社會(huì)等多個(gè)維度的經(jīng)典著作。通過(guò)閱讀此書，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族都具有各自獨(dú)立的文化價(jià)值和個(gè)性特點(diǎn)，不應(yīng)被較量等同、互相對(duì)比。在相互交流的過(guò)程中，必須學(xué)會(huì)尊重和包容彼此的差異，以實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。
民族理論政策心得篇十六
近期，根據(jù)縣委、政府的安排，我參加了黨的民族宗教政策的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。今天來(lái)到這里，演講談不上，只是把我學(xué)習(xí)以來(lái)的心得和淺顯的認(rèn)識(shí)，向在座的各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們做以匯報(bào)：
一是加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。第一點(diǎn)，宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。第二點(diǎn)，宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。雖然宗教的消亡在當(dāng)今是看不到的，但宗教和其他事物一樣，早晚會(huì)消亡;第三點(diǎn)，宗教不會(huì)現(xiàn)在消亡，宗教的消亡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期發(fā)展，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時(shí)候，在所有人們充分認(rèn)識(shí)世界、了解世界之后，世界的宗教才會(huì)消失。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
二是加深了黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。第一，宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到，早在80多年前的1920xx年，我們黨就提出了宗教信仰自由政。1945年，毛主席在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國(guó)解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視”。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨一直奉行宗教信仰自由政策，建國(guó)后，這一政策被寫入憲法。憲法規(guī)定：公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由;有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教現(xiàn)在不信教的自由。第二、堅(jiān)持宗教信仰自由，前提是任何宗教不能干預(yù)國(guó)家行政，司法、教育、婚姻和計(jì)劃生育，不能危害國(guó)家政權(quán)和主權(quán)。要保護(hù)合法，打擊非法。堅(jiān)決保障一切正常的宗教活動(dòng)，同時(shí)就意味著要堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)和破壞活動(dòng)。一方面，我們黨要貫徹執(zhí)行尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利、保護(hù)正常的宗教活動(dòng)、保護(hù)宗教界的合法權(quán)益;另一方面，從宗教界來(lái)說(shuō)，要擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，在憲法、法律、法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內(nèi)開展宗教活動(dòng)。這在憲法和宗教事務(wù)條例中都有所表述。第三，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，還要堅(jiān)持獨(dú)立辦教的原則，“一切宗教活動(dòng)場(chǎng)所，都在政府宗教事務(wù)部門的行政領(lǐng)導(dǎo)之下，由宗教組織和宗教職業(yè)人員負(fù)責(zé)管理。”共產(chǎn)黨員，國(guó)家干部不能信仰宗教、參加宗教活動(dòng)。第四，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。第五，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，不代表我們黨支持宗教的發(fā)展。黨和國(guó)家保護(hù)信教群眾和宗教團(tuán)體的合法權(quán)益，但不代表著就是支持宗教。宗教始終是一種反科學(xué)的事務(wù)，是一種落后的事務(wù)，正因?yàn)槲耶?dāng)認(rèn)識(shí)到宗教的本質(zhì)，方才提出了宗教信仰自由的政策，但這和支持宗教沒有關(guān)系。
三是更加清醒地、深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國(guó)宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。這一點(diǎn)，我們應(yīng)該有充分的認(rèn)識(shí)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來(lái)自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。在我們庫(kù)車，就有所謂的伊斯蘭解放黨，就是依扎布特組織，利用穆斯林群眾樸素的宗教情感，故意歪曲宗教教義，惡意攻擊和詆毀黨和政府的宗教信仰自由政策，引誘青少年進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)，誘騙青少年加入組織，實(shí)施違法犯罪。這是嚴(yán)重觸犯我國(guó)法律的行為。今天，雖然民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)在世界范圍內(nèi)都遭受了沉重的打擊，從事恐怖破壞活動(dòng)的勢(shì)頭有所減緩，而他們提出的建立所謂的單一民族國(guó)家或單純的伊斯蘭教政教合一的國(guó)家，更是行不通的，放眼世界，這樣的國(guó)家已經(jīng)屈指可數(shù)，且都在走向沒落。他們逆勢(shì)而動(dòng)，不會(huì)有好的下場(chǎng)?？纯次覀儑?guó)家，從秦始皇橫掃六國(guó)統(tǒng)一華夏開始，直至封建社會(huì)最后一個(gè)王朝清朝為止，兩千多年的歷史證明，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終是社會(huì)的主流，搞分裂破壞者都難逃失敗的下場(chǎng)。比如說(shuō)魏晉南北朝以至隋唐時(shí)期幾百年的民族大融合，再比如說(shuō)清朝實(shí)行的民族共和的政策，更加鞏固了全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)。雖說(shuō)團(tuán)決統(tǒng)一是人心所向，大勢(shì)所趨，但是，在一定的范圍內(nèi)、一定的人群中，他們的勢(shì)力依然存在，他們倒行逆施，仍然在明里暗里的搞分裂破壞活動(dòng)。這一點(diǎn)，我們要有一個(gè)非常清醒地認(rèn)識(shí)，時(shí)刻在思想上保持高度警惕，在行動(dòng)上予以堅(jiān)決打擊。
我想，縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識(shí)，增強(qiáng)明辨是非的能力和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力。通過(guò)這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問(wèn)題的觀點(diǎn)和方法。
最后，我要說(shuō)的是，我們黨的民族宗教政策是世界上最好的、最成熟完畢的政策，作為中華人民共和國(guó)的公民，尤其是黨員干部，一定要成為黨的民族宗教政策的最堅(jiān)定支持者和擁護(hù)者，在思想上、行動(dòng)上始終站在反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)的最前沿。
民族理論政策心得篇十七
1、中國(guó)民族理論：即中國(guó)化的馬克思主義民族理論，（1分）是在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史條件下，以馬克思主義、列寧主義關(guān)于民族和民族的問(wèn)題的基本原理，結(jié)合中國(guó)的歷史實(shí)際，（2分）并吸收歷史上優(yōu)良民族觀營(yíng)養(yǎng)而創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的（1分）。
2、民族觀：是人們對(duì)民族的問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)，（1分）它一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族的問(wèn)題的基本看法（1分），另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族的問(wèn)題的政策和方法上（2分）。
3、民族：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體（1分）。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征（2分）。有的民族在形成和發(fā)展的過(guò)程中，宗教起著重要作用（1分）。
4、共同歷史源淵：主要是指民族起源的地域淵源（地緣）（2分）、族體淵源（族源）（2分）等。一個(gè)民族如果沒有族體淵源就成為無(wú)本之水，如果沒有地域淵源就成為空中樓閣。
5、地域淵源：是形成民族的物質(zhì)條件之一（1分）。指組成一個(gè)民族的人們共同居住生活的地區(qū)（2分）。它是民族的生產(chǎn)、生活、繁衍的空間場(chǎng)所（1分）。
6、族體淵源：就是組成一個(gè)民族的人們共同具有氏族、部落等起源的族共同體（2分）。是民族的精神紐帶，是民族內(nèi)聚力、凝聚力的關(guān)鍵因素之一（2分）。
7、共同生產(chǎn)方式：主要是指組成一個(gè)民族的人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的社會(huì)聯(lián)系（1分）、物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)過(guò)程中的組織形式（2分）、聯(lián)系形式和行為方式的總和（1分）。
8、共同語(yǔ)言：是指組成一個(gè)民族的人們?cè)谏a(chǎn)、生活中，彼此交流思想感情、交往聯(lián)系所使用的語(yǔ)言（2分），它是穩(wěn)定的、表露于外的最明顯的特征（1分），是民族統(tǒng)一性和繼承性的最重要的反映之一（1分）。
9、共同文化：主要是指組成一個(gè)民族的人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)（2分）的具有自己形式和特點(diǎn)的文化（1分），即物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和（1分）。
10、共同風(fēng)俗習(xí)慣：主要是指組成一個(gè)民族的人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活方面廣泛流行的風(fēng)尚、習(xí)俗、慣例（2分），是在普遍流行的價(jià)值觀念支配下，在生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中長(zhǎng)期傳承的行為心理和行為方式（2分）。
11、共同心理認(rèn)同：主要是指組成一個(gè)民族的人們的相同的.心理特質(zhì)（2分）。包括民族成員對(duì)民族整體的認(rèn)同心理和民族成員之間的認(rèn)同心理（2分）。
12、民族識(shí)別：是指對(duì)一個(gè)族體的成分（2分）和名稱的辨別與確定（2分）。
13、次生形態(tài)民族：在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中（1分），通過(guò)民族的分化（1分）、同化、組合（1分）而形成新的民族（1分）。
14、民族結(jié)構(gòu)：是民族的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)（1分）、精神產(chǎn)品生產(chǎn)（1分）和自身生產(chǎn)（1分）及其有關(guān)方面的有機(jī)的排列和組合（1分）。
15、民族素質(zhì)：就是民族在生存和發(fā)展過(guò)程中（1分），在長(zhǎng)期的物質(zhì)資料（1分）和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)（1分）及人類自身生產(chǎn)的過(guò)程中，所形成的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)在的和顯觀的能力（1分）。
16、民族同化：就是指民族在交往過(guò)程中（1分），喪失自己民族的特征（1分），接受別的民族的特征（1分），變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程（1分）。
17、民族強(qiáng)迫同化：就是指喪失本民族的特征（1分），接受別的民族的特征的變化過(guò)程（1分），是用強(qiáng)制手段，即憑借暴-力和特權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象（2分）。
18、民族自然同化：指不同民族在長(zhǎng)期交往相處中（1分），在生產(chǎn)、生活、文化等各方面相互影響下（1分），一方民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一方民族的特征（1分），改變自己民族的特征而變成另一方民族的現(xiàn)象（1分）。
19、民族分化：是指一民族的某些部分（2分）從這一民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象（2分）。
20、民族組合：是指某些民族，或某些民族的部分（1分），在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象（3分）。
21、中華民族：中華民族是包括中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的民族總稱，（1分）在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，56個(gè)民族已經(jīng)結(jié)合成相互依存、統(tǒng)一而不能分割的整體。在這個(gè)民族大家庭里，所有歸屬的成分都已經(jīng)具有了一個(gè)高一層次的民族認(rèn)同意識(shí)，即休戚與共、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。（2分）中華民族作為中國(guó)各個(gè)民族的總稱，體現(xiàn)了中國(guó)各民族根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益不可分割的實(shí)體，涵蓋了中國(guó)各民族整體上的民族認(rèn)同。（1分）
22、中華民族偉大復(fù)興：這是中國(guó)近代以來(lái)各民族一百多年夢(mèng)寐以求的神圣目標(biāo)，也是凝聚了深厚民族感情的莊嚴(yán)口號(hào)，更是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求，極大地激勵(lì)著全國(guó)各個(gè)民族。（2分）中華民族的偉大復(fù)興，不是簡(jiǎn)單地回復(fù)到中華民族曾經(jīng)有過(guò)的古代的輝煌，而是一方面要“回復(fù)”到那時(shí)曾經(jīng)有過(guò)的在世界民族之林中的輝煌地位，另一方面要“回復(fù)”出嶄新的時(shí)代內(nèi)容。它代表著各民族的共同意志，關(guān)系到各民族的根本利益，關(guān)系到各民族的發(fā)展和未來(lái)。（2分）
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民族理論政策心得篇十八
于田縣通過(guò)在返鄉(xiāng)學(xué)生中開展黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)學(xué)習(xí)宣傳教育活動(dòng)，讓暑期返鄉(xiāng)學(xué)生在快樂中度過(guò)一個(gè)健康、充實(shí)、有意義的假期。
建立返鄉(xiāng)學(xué)生跟蹤檔案。于田縣按照“三線一面”要求，將返鄉(xiāng)學(xué)生納入政策法規(guī)學(xué)教活動(dòng)，通過(guò)走訪調(diào)查摸底，及時(shí)了解返鄉(xiāng)學(xué)生基本情況、思想動(dòng)態(tài)，掌握一手資料，填寫由教育局制定的《于田縣暑假返鄉(xiāng)學(xué)生基本情況登記表》，建立返鄉(xiāng)學(xué)生跟蹤檔案;由村支部書記和鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委簽訂責(zé)任狀，學(xué)生本人及學(xué)生家長(zhǎng)和村支部簽訂暑期“政治思想”、“自身安全”、“非法宗教教育”等工作責(zé)任狀，明確責(zé)任，落實(shí)到人，嚴(yán)把返鄉(xiāng)學(xué)生思想關(guān)，筑牢抵御極端宗教思想和非法宗教活動(dòng)滲透的思想防線。
抓好教育培訓(xùn)。于田縣邀請(qǐng)“四老人員”對(duì)150名天津返鄉(xiāng)學(xué)生進(jìn)行為期3天的教育培訓(xùn)，內(nèi)容涵蓋“三非”、黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)等知識(shí)，筑牢返鄉(xiāng)學(xué)生思想防線，讓返鄉(xiāng)學(xué)生深入理解政策法規(guī)學(xué)教活動(dòng)的意義，為組建返鄉(xiāng)學(xué)生宣傳隊(duì)打好思想基礎(chǔ)。組織返鄉(xiāng)學(xué)生參觀庫(kù)爾班·吐魯木紀(jì)念館、進(jìn)藏先遣連紀(jì)念碑等愛國(guó)主義教育基地和本地新農(nóng)村建設(shè)工程、工業(yè)園區(qū)，教育返鄉(xiāng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)，調(diào)動(dòng)返鄉(xiāng)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)、創(chuàng)造美好生活的積極性。
組建學(xué)生宣講。充分發(fā)揮返鄉(xiāng)學(xué)生思想活躍、見多識(shí)廣的特點(diǎn)，精選政治思想強(qiáng)、素質(zhì)覺悟高、能深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)教活動(dòng)精神的返鄉(xiāng)學(xué)生組建學(xué)生宣講團(tuán)，深入各中小學(xué)及農(nóng)牧民群眾中，講解黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)、惠民政策及國(guó)家對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的優(yōu)惠政策。目前，已宣講40多場(chǎng)(次)，受教育群眾師生達(dá)5萬(wàn)余人(次)。
加強(qiáng)暑期學(xué)教管理。通過(guò)政法部門加大清真寺管理，嚴(yán)禁假期返鄉(xiāng)學(xué)生進(jìn)入清真寺;文化執(zhí)法部門加大對(duì)游戲廳、網(wǎng)吧、臺(tái)球室等娛樂場(chǎng)所的監(jiān)督檢查;交通部門嚴(yán)查未成年人駕駛機(jī)動(dòng)車輛;宣傳部門加大交通法規(guī)、文明出行的宣傳，確保學(xué)生度過(guò)一個(gè)安全、健康、有意義的假期。
策勒縣各級(jí)人大代表發(fā)揮學(xué)教活動(dòng)“三大作用”
策勒縣人大會(huì)將開展政策法規(guī)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)與發(fā)揮人大代表在維護(hù)穩(wěn)定工作中的積極作用相結(jié)合，以發(fā)揮人大代表“三大作用”不斷促進(jìn)學(xué)教活動(dòng)開展。
發(fā)揮維穩(wěn)帶頭作用。和田縣“6·28”暴力恐怖襲擊案件發(fā)生后，全縣各級(jí)人大代表做到第一時(shí)間“發(fā)聲”，強(qiáng)烈聲討和譴責(zé)暴力恐怖分子，亮明態(tài)度、立場(chǎng)，帶頭維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，堅(jiān)守工作崗位，支持和配合黨委、政府做好維穩(wěn)各項(xiàng)工作，以實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)廣大群眾共同維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
發(fā)揮聯(lián)系群眾紐帶作用。全縣各級(jí)人大代表正確認(rèn)識(shí)人大代表是黨和政府與人民群眾聯(lián)系的橋梁紐帶，是各族人民群眾利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者。充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，深入群眾中大力宣傳黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)，揭露“三股勢(shì)力”的丑惡嘴臉和反對(duì)本質(zhì)，引導(dǎo)廣大人民群眾不聽謠、不信謠、不造謠、不受挑撥煽動(dòng)、不參與任何非法活動(dòng)。目前，各級(jí)人大干部和人大代表共開展宣講35場(chǎng)，受教育群眾達(dá)2萬(wàn)余人。
發(fā)揮監(jiān)督職能作用。人大會(huì)結(jié)合當(dāng)前開展的“六五”普法工作檢查和惠民政策落實(shí)情況檢查兩項(xiàng)工作，對(duì)全縣普法宣傳、依法行政、惠民政策宣傳落實(shí)、政策法規(guī)學(xué)習(xí)情況等情況進(jìn)行督查，進(jìn)一步提高干部群眾對(duì)黨的惠民利民政策、民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)等知識(shí)的知曉率，推動(dòng)政策法規(guī)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)落到實(shí)處，取得實(shí)效。
民族理論政策心得篇十九
為進(jìn)一步增進(jìn)社區(qū)各民族的團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧的社區(qū)氛圍。2月19日，北站西路街道辦事處絲路社區(qū)開展了民族理論與民族政策宣講活動(dòng)。
宣講會(huì)上，北站西路街道辦事處副主任李蓉昆從多個(gè)角度、多個(gè)層面對(duì)黨和國(guó)家的民族理論、民族政策做了全面介紹，對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、當(dāng)前民族問(wèn)題等做了深入淺出的剖析，給在座的各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、個(gè)體工商戶、裝卸隊(duì)、居民代表等60余人上了一堂生動(dòng)的理論課。
“這次開展宣講活動(dòng)主要是為了提高社區(qū)工作人員與轄區(qū)各民族群眾的民族政策法規(guī)水平和民族團(tuán)結(jié)教育水平，加深居民間的感情，增進(jìn)了解、互信，促進(jìn)了各民族間的融合?！崩钊乩フf(shuō)。
宣講結(jié)束后，大家暢所欲言，表達(dá)了民族團(tuán)結(jié)在新疆的重要性，企盼國(guó)家的安定、民族的團(tuán)結(jié)。社區(qū)工作人員表示，以后大居民有任何困難，隨時(shí)都可以打電話和社區(qū)聯(lián)系，社區(qū)就是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的大家庭，有了難題大家可以一起協(xié)商解決。
民族理論政策心得篇二十
民族問(wèn)題是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，它涉及到不同族群之間的關(guān)系、文化差異、文化認(rèn)同等諸多方面?！睹褡謇碚摗芬粫鴮?duì)于我們深入了解民族問(wèn)題提供了很好的思路，下面我將就此書的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)并表達(dá)一些個(gè)人心得體會(huì)。
第一段：民族問(wèn)題是什么？
民族問(wèn)題是指在國(guó)家范圍內(nèi)，由于不同的民族、種族、族群之間的相互作用而引起的一系列問(wèn)題。而造成民族問(wèn)題的主要原因是民族之間的文化差異。文化是一種普遍存在于人類社會(huì)中的可傳承的認(rèn)知、信念、價(jià)值觀和行為模式等要素的綜合體系，而文化差異的產(chǎn)生則必然會(huì)導(dǎo)致民族之間的相互排斥和認(rèn)同問(wèn)題。因此，要解決民族問(wèn)題，必須從文化差異的角度出發(fā)，去探究不同民族之間的文化相通與文化認(rèn)同關(guān)系等問(wèn)題。
第二段：民族理論的核心
在《民族理論》一書中，作者指出：“一個(gè)民族應(yīng)當(dāng)有幾個(gè)方面的要素，一為血緣，二為語(yǔ)言，三為宗教、文化，四為領(lǐng)土，五為政府?！边@是民族理論的核心之一。作者通過(guò)這樣的方式，準(zhǔn)確把握了民族概念所包含的多個(gè)方面，闡述了形成民族的基本特征。深入探究以上幾個(gè)方面的關(guān)系，可以更好地理解民族以及民族之間的相互關(guān)系。
第三段：多元文化的包容性
我們?cè)诿鎸?duì)民族問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該采取一種開放的、多元文化的理念來(lái)看待這一問(wèn)題。多元文化并非單一文化的擴(kuò)展或混雜，而是各種文化相互糾纏、相互嵌套、相互制約的狀態(tài)。這種多元文化的包容性，不僅可以在文化差異的基礎(chǔ)上更好地滿足不同民族的文化需求，同時(shí)也能促進(jìn)不同民族之間的更好相互了解、更大程度的交流。
第四段：全球化與民族認(rèn)同
全球化的趨勢(shì)使得文化之間的交流更加頻繁，因此，民族的認(rèn)同也在逐漸發(fā)生變化。民族認(rèn)同是人們?cè)谖幕涣髦行纬傻?，雖然存在著文化差異，但是在全球化的趨勢(shì)下，文化一定程度上是在互相融合的。因此，民族認(rèn)同并非一成不變，更多時(shí)候是流動(dòng)和變遷的。對(duì)于民族認(rèn)同問(wèn)題，我們應(yīng)該倡導(dǎo)多元文化，而不是把其他文化看作是威脅。在全球化的趨勢(shì)下，積極的文化交流會(huì)推動(dòng)各國(guó)民族的認(rèn)同問(wèn)題得到更為平衡和合理的解決。
第五段：理性與平衡的解決方案
解決民族問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的且具有多方面性的任務(wù)，必須站在全球的歷史和理性的高度，采取平衡的態(tài)度和解決方案。文化差異的存在不應(yīng)該成為過(guò)度強(qiáng)調(diào)和包裝個(gè)人或國(guó)家的文化和民族自豪感的資本手段。解決民族問(wèn)題必須嚴(yán)格按照憲法和法律的規(guī)定，秉持道德和誠(chéng)信原則，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，以更為理性、平衡的方式去面對(duì)和解決這些問(wèn)題。
總之，《民族理論》為我們提供了許多寶貴的思路和理念來(lái)解決民族問(wèn)題。我們應(yīng)該秉持開放、開明、開放的態(tài)度，堅(jiān)持多元文化的包容性和平衡性來(lái)解決民族問(wèn)題。這樣才能更好地促進(jìn)世界各國(guó)民族之間的相互了解和交流，推動(dòng)全球多民族、多文化、多樣性的融合。
民族理論政策心得篇二十一
摘要：我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族問(wèn)題具有普遍性、長(zhǎng)期性以及復(fù)雜性等諸多的特征。新時(shí)代高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的創(chuàng)新，要凸顯價(jià)值引導(dǎo)，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，豐富育人載體，提升育人效果，重視常規(guī)管理，加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，構(gòu)建協(xié)同的育人機(jī)制，強(qiáng)化教育實(shí)效性，加強(qiáng)理論研究，提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的科學(xué)性。
關(guān)鍵詞：新時(shí)代；高校；民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育；
中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作。黨的十九大提出了”全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”的要求，再次強(qiáng)調(diào)了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重要性。隨著越來(lái)越多的少數(shù)民族學(xué)生在內(nèi)地高校學(xué)習(xí)生活，高校成為匯集與培養(yǎng)民族優(yōu)秀人才的重要平臺(tái)，加強(qiáng)高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育意義重大。因此，加強(qiáng)高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是當(dāng)前我國(guó)民族工作的重要內(nèi)容。
當(dāng)前高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中還存在一些矛盾，這些矛盾的解決是提升高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在。
1.高校民族成分多元化以及民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育單一化之間的矛盾
隨著民族地區(qū)教育水平的不斷提升和高等院校的擴(kuò)招，越來(lái)越多的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校中學(xué)習(xí)，使得高校少數(shù)民族學(xué)生的人數(shù)不斷增加，比例逐漸提高，高校學(xué)生的民族成分呈現(xiàn)多元化，這無(wú)疑給民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。但是，與之相對(duì)，我國(guó)高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育卻呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單化、單一化等現(xiàn)狀，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育不能適應(yīng)高校民族成分多元化的要求，導(dǎo)致民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育效果不佳。從教學(xué)層面來(lái)講，現(xiàn)階段必須要解決的問(wèn)題就是要提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的教學(xué)效果。當(dāng)前，多數(shù)高校思政教育與民族理論政策在教學(xué)實(shí)踐中仍然采用單一、固定的授課模式，缺乏有針對(duì)性、創(chuàng)新性、多元化的指導(dǎo)。從實(shí)踐層面講，民族學(xué)生在日常生活中遇到的一些摩擦、沖突，很容易上升到民族問(wèn)題的高度。但是，由于負(fù)責(zé)民族學(xué)生教育的老師缺乏相應(yīng)的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能正確地處理問(wèn)題、化解矛盾，從而導(dǎo)致對(duì)民族學(xué)生的管理和教育效果較差。
2.學(xué)生需求多元化與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育培養(yǎng)模式單一之間的矛盾
高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的課程設(shè)置規(guī)劃缺乏對(duì)地區(qū)、民族特色的考慮，教學(xué)模式、實(shí)踐模式相對(duì)單一，無(wú)法滿足學(xué)生多元化的需求，這就導(dǎo)致民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步缺乏時(shí)效性與針對(duì)性。當(dāng)前高校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育仍然以傳統(tǒng)的課堂講授為主，沒有充分考慮學(xué)生的心理特征、年齡特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)，因此導(dǎo)致民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的需求和供給之間的不平衡。
3.民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育應(yīng)急式風(fēng)格與常態(tài)化需求之間的矛盾
在國(guó)際國(guó)內(nèi)民族關(guān)系出現(xiàn)各種狀況與問(wèn)題的時(shí)候，高校能夠迅速根據(jù)中央的的政策要求集中開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，但這種教育具有典型的應(yīng)急性特征，一旦形勢(shì)稍有緩和，很多學(xué)校就會(huì)放松對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重視。然而，高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作要想獲得成功，就必須實(shí)現(xiàn)日?；逃行Ы鉀Q民族學(xué)生在日常生活中遇到的各種問(wèn)題，從根本上提升高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的實(shí)效性。盡管在現(xiàn)階段，高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融入思想政治理論課的工作已經(jīng)取得了一定的成效，也形成了有效的模式。
深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作內(nèi)容，做好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的主陣地促使我們不僅要充分認(rèn)識(shí)到在高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中存在的諸多矛盾，還要根據(jù)現(xiàn)階段高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中存在的這些問(wèn)題和不足，探究創(chuàng)新高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的模式與路徑，從而提高民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的有效性。
1.凸顯價(jià)值引導(dǎo)，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)
首先，要明確領(lǐng)導(dǎo)管理責(zé)任，構(gòu)建完善的組織機(jī)制。確定高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的整體決策與責(zé)任落實(shí)機(jī)制，能夠協(xié)調(diào)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育有效落實(shí)，保障民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作的有效開展。其次，要明確高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的根本任務(wù)和主要目標(biāo)。再次，高校要構(gòu)建完善的安全底線思維，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作協(xié)同機(jī)制，構(gòu)建完善的形態(tài)工作責(zé)任制度，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)，實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)以及師生自媒體的規(guī)范化管理，重視底線教育與法治教育，要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)宣傳教育，重視隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一批具有專業(yè)能力，了解網(wǎng)絡(luò)管理以及傳播規(guī)律的共醉舞。
2.豐富育人載體，提升育人效果
首先，要在課程實(shí)踐中落實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育。課程是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的主渠道，課程內(nèi)容直接影響教學(xué)質(zhì)量。要全面落實(shí)、保障民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的課程時(shí)間，凸顯民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育在整個(gè)高校育人工作中的價(jià)值與作用。其次，要在校園文化中滲透民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的內(nèi)容。要積極構(gòu)建以民族團(tuán)結(jié)教育為主的文化實(shí)踐模式，充分凸顯校園文化在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中的作用。通過(guò)強(qiáng)化文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中充分感受不同民族的歷史文化，深入分析不同民族之間的差異性，通過(guò)直接或間接的體驗(yàn)以及理性上的認(rèn)知，達(dá)到民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家主權(quán)以及領(lǐng)主完整的意識(shí)的內(nèi)化，形成正確的價(jià)值觀、國(guó)家觀，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。再次，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，提升教育的有效性。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作在開展過(guò)程中，要根據(jù)不同學(xué)院的特征，組織開展各種具有針對(duì)性的文化活動(dòng)，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育內(nèi)涵與形式。最后，還要加強(qiáng)情感教育，培育學(xué)生深厚的愛國(guó)主義情懷。情感教育是一種發(fā)自內(nèi)心的態(tài)度與體驗(yàn)。
3.重視常規(guī)管理，加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)
高校要?jiǎng)?chuàng)新民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的內(nèi)容，豐富民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的載體，就要在實(shí)踐中要充分的聯(lián)合班級(jí)、學(xué)生、家庭、宿舍等，利用網(wǎng)絡(luò)化等方式組織開展各種民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)，為民族師生溝通與交流等提供有效的平臺(tái)與載體。首先，要重視班級(jí)管理，構(gòu)建和諧校園。教師要深入學(xué)生班級(jí)、宿舍中了解學(xué)生的具體狀況，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，探索思想政治教育的新思路、方法與手段，要提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的針對(duì)性與時(shí)效性，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，和諧校園構(gòu)建，校園穩(wěn)定安全工作開展奠定基礎(chǔ)。其次，要融合網(wǎng)絡(luò)教育，凸顯”高端智庫(kù)”優(yōu)勢(shì)。高校要積極主動(dòng)的探索、完善智庫(kù)系統(tǒng)建設(shè)，構(gòu)建完善的工作機(jī)制，充分的凸顯智庫(kù)科研的活力，利用智能化的方式與手段，根據(jù)高校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育為基礎(chǔ)，分析熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題，為的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作開展提供理論參考與依據(jù)。構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制與管理依據(jù)，深入學(xué)生群體，根據(jù)民族、宗教等工作重點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等方式，了解實(shí)際狀況，認(rèn)真聽取學(xué)生的想法，整合資料，凸顯的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步智能化教育的價(jià)值與作用。第三，要強(qiáng)化文化交流，構(gòu)建交流平臺(tái)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由各民族文化組成的，各民族文化的思想精華和道德精髓應(yīng)該認(rèn)真被中華文化所汲取?！敝匾暶褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，精準(zhǔn)定位學(xué)生心理契合點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)與需求結(jié)合點(diǎn)。
4.構(gòu)建協(xié)同的育人機(jī)制，強(qiáng)化教育實(shí)效性
首先，要整合社會(huì)資源，落實(shí)工作內(nèi)容。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是一種長(zhǎng)期的教育模式，會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等多種社會(huì)文化活動(dòng)的影響。要將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育在學(xué)校教育、人才培養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)等領(lǐng)域有效融合，保障協(xié)同教育的通暢性，提升運(yùn)行效能。同時(shí)，要開發(fā)合理的校外資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育、學(xué)校教育與校外教育資源的整合，實(shí)現(xiàn)三者的有效溝通與互動(dòng)，達(dá)到拓展教育社會(huì)支持系統(tǒng)的目的，構(gòu)建良好的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育機(jī)制，在根本上整合教育資源，實(shí)現(xiàn)教育系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族政策法規(guī)、民族知識(shí)以及民族團(tuán)結(jié)教育的常態(tài)化、多樣化以及社會(huì)化法。最后，要堅(jiān)持協(xié)同育人，同向發(fā)力。
5.加強(qiáng)理論研究，提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的科學(xué)性
高校要分析現(xiàn)階段民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作存在的問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行深度調(diào)研分析，精準(zhǔn)掌握，明確政策與手段，重視經(jīng)驗(yàn)交流，定期對(duì)高校教育工作開展、效果以及影響因素進(jìn)行系統(tǒng)的分析，強(qiáng)化調(diào)研與經(jīng)驗(yàn)分析，了解其存在的問(wèn)題，構(gòu)建完善的、重點(diǎn)的項(xiàng)目與研究基地，集中處理民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育領(lǐng)域中存在的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)教育，要通過(guò)突破性的方式強(qiáng)化教育，始終堅(jiān)持基于社會(huì)需求以及就業(yè)服務(wù)為導(dǎo)向，根據(jù)不同民族學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展環(huán)境的不同特征與需求，通過(guò)分層指導(dǎo)教育、分類指導(dǎo)教育以及分段考評(píng)等方式，真正的做到因材施教。
總之，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，高校應(yīng)該不斷從各個(gè)方面重視和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，從而切實(shí)提高民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的針對(duì)性、科學(xué)性、實(shí)效性，為筑牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)
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