心得體會是自我反思的一種方式，可以讓我們更加深入地了解自己和他人。那么，如何寫一篇較為完美的心得體會呢？看范文可以讓我們看到別人對事物的獨到見解和深度思考，啟發(fā)我們拓寬思維。
國學心得體會論語篇一
第一段：引言
作為一門具有悠久歷史的學科，國學課一直以來都受到人們的關(guān)注和喜愛。作為我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，《論語》是國學課中的重要內(nèi)容之一。近日，我在學校的國學課上，認真學習了《論語》，不僅理解了其中的精髓，也從中受到了許多啟發(fā)。本文將結(jié)合我在學習《論語》中的心得體會，探討其對我們的現(xiàn)實生活與人際關(guān)系的影響。
第二段：經(jīng)典智慧與現(xiàn)實生活
《論語》是經(jīng)典之作，它體現(xiàn)了古代圣賢對人生、人際關(guān)系的獨特見解和深刻智慧。在現(xiàn)實生活中，我們時常面臨各種人際關(guān)系的挑戰(zhàn)，如何正確的與人相處、處理人際糾紛等都是我們必須面對的問題。而《論語》中包含的一些經(jīng)典智慧，給了我很好的啟示。例如，“不患人之不己之，患不知人也?！边@句話告訴我們應當關(guān)注自己的不足而不是執(zhí)著于別人的評價。這個原則對人際關(guān)系的處理非常有幫助，讓我明白了與人相處的原則就是以真誠和善良來對待他人。
第三段：孔子的教育理念
《論語》中最令我敬佩的是孔子的教育理念。他強調(diào)的“教育無邊界”，“為人師表”等思想，深深觸動了我。 孔子提出的“教育無邊界”意味著教育是無處不在的，學習是個人一生的事業(yè)。這讓我明白終身學習的重要性，并激發(fā)了我對知識的追求。 另外，孔子倡導的“為人師表”思想告訴我們作為一個人，需要有榜樣的責任和擔當。只有我們自己以身作則，才能影響他人，傳播真善美的價值觀。這與我們現(xiàn)代社會所倡導的“以身作則”的教育理念是高度一致的。
第四段：《論語》中的人際關(guān)系和道德規(guī)范
由于《論語》中深刻的人際關(guān)系和道德規(guī)范對于我個人的生活與行為準則產(chǎn)生了重大影響，我更加明白了在與人相處時要履行自己的職責，同時也對他人保持寬容和尊重。例如，“己所不欲，勿施于人”提醒我們不要做出對別人有害的行為。同時，《論語》中提到的“君子和而不同”告訴我們，要保持在不同意見之間的平衡與和諧，避免因為意見不合而導致的爭吵與沖突。這些原則對于我們在現(xiàn)實生活中處理人際關(guān)系非常有幫助，可以幫助我們建立和諧、尊重、包容的人際關(guān)系。
第五段：《論語》的現(xiàn)實意義
通過學習《論語》，我深刻體會到，其不僅僅是類似一本古代智慧手冊，更是對我們現(xiàn)代人生活的啟示和借鑒。《論語》中蘊含的價值觀、人際關(guān)系處理和道德規(guī)范對于我們塑造良好的人格和正確的價值觀具有積極作用。通過學習《論語》，我們可以從中汲取智慧，指導我們在現(xiàn)實生活中正確行使自己的義務，推動社會進步和個人的成長。
總結(jié)：通過學習《論語》，我深刻認識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和其對我們的現(xiàn)實生活與人際關(guān)系的影響。我們應該珍惜并學習其中的智慧和道德規(guī)范，不斷提高自我，做一個有責任感和素質(zhì)的公民。同時，我也深信通過這門國學課科目，我們會有更多的機會了解和傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
國學心得體會論語篇二
作為一門經(jīng)典的國學著作，《論語》是我國古代教育思想的瑰寶。在我們的學習過程中，我從中受益匪淺。通過深入閱讀和研究，我領(lǐng)悟到了很多寶貴的哲理，也在實踐中體會到了其中的智慧。下面，我將從五個方面來談一談我的心得體會。
首先，我學到了孔子的“格物致知”思想?？鬃訌娬{(diào)認識事物的途徑是通過以“格”為前提，然后“致”達到“知”。在我讀《論語》時，我深感孔子抱著虛心修身、學習和反思的態(tài)度去對待世界萬物，這是一個博大精深的學問。在生活中，我也開始嘗試運用這一思想，在與人交往和工作學習中，都以積極的態(tài)度，審視并學習他人的長處。
第二，我體會到了“禮”的重要性。在《論語》中，孔子多次強調(diào)“禮”對于修身齊家治國平天下的必要性。在這個現(xiàn)代社會，我們時?？吹饺狈ΧY貌和尊重的行為。因此，我們需要重視傳統(tǒng)的禮儀之道，它不僅僅是一種行為方式，更是一種文化的傳承。通過學習《論語》中關(guān)于禮的教導，我意識到禮的重要性，從而在我自己的日常生活中，努力做到禮貌待人、與人為善。
第三，我深刻體會到了“以德為先”的觀念。孔子在《論語》中不斷強調(diào)“修身齊家治國平天下”的重要性，這種修身以德為本的道德捍衛(wèi)，在今天依然具有重要指導意義。在我自己的成長過程中，我始終堅持以德為先的原則，注重培養(yǎng)自己的品德。通過努力學習、持續(xù)提升自己的道德素養(yǎng)，我相信能夠更好地為社會做出貢獻。
第四，我從《論語》中領(lǐng)悟到了“恕”的意義。恕是我們社會和諧發(fā)展的重要基石之一，也是個人與個人之間和諧相處的關(guān)鍵。孔子在《論語》中說“己欲立而立人，己欲達而達人”，這句話深深打動了我。通過學習《論語》，我明白了要做到真正的“恕”，就要從自己做起，要懂得寬容、理解他人。在實際生活中，我常常以這個教導為原則，以寬容和理解的態(tài)度對待他人，從而建立良好的人際關(guān)系。
最后，我從《論語》中體會到了持續(xù)學習的重要性?！墩撜Z》無論對于今天的我，還是對于古代的孔子而言，都是一本不斷求索的寶典?？鬃釉谒膶W問中，不斷追求真理，不斷地探索自我，使自己變得更加完善和成熟。這樣的精神，也深深地影響著我。通過學習《論語》，我意識到要做一個不斷進取、不斷學習的人。只有不斷地豐富自己的知識和智慧，才能更好地成長和發(fā)展。
綜上所述，《論語》不僅僅是一本古代經(jīng)典的著作，更是一本關(guān)于人生智慧的寶典。通過學習《論語》，我領(lǐng)悟到了孔子的智慧和道德觀念，也通過實踐體會到其中的智慧和價值。我相信，只有在今后的學習和生活中，我才能更好地應用《論語》中的智慧，成為一個有道德修養(yǎng)、有責任感的人。
國學心得體會論語篇三
第一段：引言（200字）。
國學是對傳統(tǒng)文化的傳承與研究，論語是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。對于我們年輕人來說，學習論語可以使我們更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀。在研讀論語的過程中，我深感自己的不足和需努力的空間，同時也收獲了許多有益的心得體會。
第二段：敬畏天命，居正為行（200字）。
論語中有一句話“不患人之不己知，患不知人也”。這句話告誡我們要正視自己的不足，明白自己的不完美，且不要以此為借口去指責他人。我們不能指望每個人都能理解我們，但可以從中發(fā)現(xiàn)自身的缺陷并加以改正。同時，論語中也提到“天不言自高，水不言自深”，這句話告訴我們要敬畏天命，做到居正為行。在現(xiàn)實生活中，我們常常會面臨一些困難和挫折，但只要我們有正確的價值觀和道德觀，堅持自己的原則，即使遭遇困境，也能堅守底線，走向成功。
第三段：修身齊家治國平天下（200字）。
論語中提到：“吾日三省吾身”，這是一種反思和自我評估的態(tài)度，是心靈的洗滌和凈化，更是自身價值的提升和追求。只有不斷反思自己的行為和言語，才能改進自己，提升自己的道德品質(zhì)。論語還強調(diào)了家庭和社會的重要性。在遇到家庭矛盾和社會問題時，我們應該學會沉著、理智、平和地解決問題。只有這樣，我們才能和諧齊家治國，為社會的發(fā)展做出貢獻，為天下安定貢獻自己的力量。
第四段：孔子的治學之道（200字）。
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，他提出了許多關(guān)于教育和治學的觀點。論語中提到：“溫故而知新”，這是一種對歷史的尊重和對知識的追求。只有理解歷史，才能更好地面對現(xiàn)實。此外，他還提倡學而時習之，不亦說乎。這告訴我們要持之以恒地學習，不斷積累知識，充實自己的頭腦。只有通過不斷的學習和思考，我們才能擁有寬廣的視野和智慧的頭腦。
第五段：實踐是檢驗真理的唯一標準（200字）。
論語中的每一句話都是孔子智慧的結(jié)晶，然而，讀懂了論語并不意味著我們已經(jīng)真正理解了其精髓。只有通過實踐來檢驗和運用，才能真正將其融入到自己的生活中。正如論語中所說：“學而時習之，不亦說乎”。我們要將所學的理論知識與實踐相結(jié)合，充分發(fā)揮自己的才能、智慧和創(chuàng)造力。只有通過實踐，我們才能真正理解并體會到論語所傳達的智慧和人生哲理。
總結(jié)（100字）。
通過研讀論語，我深刻體會到，論語是一部集中了智慧和道德教育的書籍。學習論語可以使我們更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀。通過敬畏天命、修身齊家治國平天下、學習孔子的治學之道以及將所學理論知識與實踐相結(jié)合，我們可以更好地成長和進步。希望更多的年輕人能夠關(guān)注和學習論語，從中受益，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。
國學心得體會論語篇四
《論語》是中國古代文化中具有重要地位的經(jīng)典之一，是中國儒家思想的集大成者，也是中華文化的代表之一。作為我們國學教育的重要內(nèi)容，學習《論語》既能夠提高自身的人文素養(yǎng)，又能夠啟迪自身的思想境界。在我對《論語》的學習中，我深刻體驗到了儒家思想對于現(xiàn)代社會的啟示和指導作用。
第二段：改變自身
《論語》中有許多關(guān)于人性、道德、禮儀等方面的探討，其內(nèi)涵所蘊含的深層意義，讓我深刻認識到了自身存在的問題。例如《論語·里仁》中孔子說：“行己有恥，使惡不起，則民免于懼?！边@句話讓我認識到，作為一個社會人，人們的行為舉止需要有良好的道德品質(zhì)和自律意識，才能更好地對社會生活起到正面的推動作用。從而我開始自我審視，打強“格物致知”的態(tài)度，通過不斷提高自身價值觀和道德觀念來提高自己，改變自身。
第三段：對于社會的啟示
在《論語》的學習中，另一個讓我頗為感觸深刻的地方就是它對于社會生活的啟示作用。在《論語·憲問》中，孔子認為：“君子不以言舉人，不以人廢言?！边@告訴我們，我們在與人交流的時候，需要以真誠、謙虛的態(tài)度面對彼此，充分尊重對方的意見和思想。只有以交流互動取代單一爭論或猜度，才能達到更加理性、平和的社會氛圍。因此，我們需要在現(xiàn)實生活中更加注重與他人的理性交流，促進和諧社會的穩(wěn)定發(fā)展。
第四段：道德教育
孔子是一位偉大的教育家，他的思想對于中國古代儒家思想的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻。在《論語》中，其對于道德教育方面的思考也不容忽視。例如在《論語·為政》中，孔子提出了“以德服人”的原則，這啟示我們，培養(yǎng)身邊的人的道德素質(zhì)，是建立和諧社會的關(guān)鍵所在。因為沒有貫徹以德服人的理念，再有優(yōu)秀的禮儀，優(yōu)秀的教育也可能變成泥沙俱下，只有注重道德建設(shè)才能更好發(fā)揮中華文化的價值。
第五段：結(jié)語
總之，《論語》不僅是中國儒家文化的重要經(jīng)典，也是讓我們深刻思考人生的啟示、指導。在我學習《論語》的過程中，我深刻體會到了其思想與生活緊密相連的特點。精通《論語》所蘊含的精髓，有助于我們更好地認識世間萬物，提高生活質(zhì)量，有益于我們更好地適應社會變革的發(fā)展要求。相信在未來的學習與生活中，我將以更高的標準要求自己，在時代發(fā)展變化中，不斷弘揚中華文化的價值，以祖先的深厚智慧為基石，不斷探索自己的人生旅程。
國學心得體會論語篇五
作為中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，論語一直以來都是國人學習、傳承和弘揚中華文化的重要工具之一，也成為了研究中國思想和文化的代表作之一。在這里，我想分享一下我在學習論語中的一些體會和心得，希望能夠激發(fā)更多人對于中國傳統(tǒng)文化的興趣。
第一段：品讀論語，培養(yǎng)內(nèi)涵
在我的印象中，論語的語言簡潔、深刻，每一句都被淋漓盡致、以極致的藝術(shù)語言表現(xiàn)出來。我們閱讀論語的過程，也是對自我的重要提升，更好的了解和把握自我，拓寬對生命的認識與體驗。那些因日常瑣碎而瑟瑟發(fā)抖的小靈魂，在這樣的文化沐浴下，靈魂便得到了滋養(yǎng)，心靈空間得到了開闊。
第二段：懷抱美好未來，推動和諧社會建設(shè)
一個國家、一個民族的文化底蘊和核心價值，對未來和現(xiàn)實的社會建設(shè)有著至關(guān)重要的影響。而論語作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，整合了本民族長期思索的生命觀、價值觀、世界觀，傳遞了做人的道理和與人相處的智慧，更是對于推動和諧社會建設(shè)的重要切入點。
第三段：喚醒人性之光，尋找人生之道
論語是一部探索人性之重要經(jīng)典，它涵蓋了關(guān)于人性的為數(shù)不多書籍中所沒有的洞見與解答。論語主張孝道、仁愛、廉潔、正直等一系列關(guān)于人性修養(yǎng)的課題，探究人生哲學、人生道路和人生目標，這對于今天的我們尋找人生道路有著重要的啟示意義。
第四段：弘揚中華傳統(tǒng)文化，促進文化多元化
論語是中華文化的重要代表之一，向世人傳遞了中華民族為數(shù)不多的智慧和豐厚文化內(nèi)涵。而在當下文化多元化的時代，弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳承和創(chuàng)新是一個巨大的挑戰(zhàn)。因此，我們需要在遵循中國傳統(tǒng)文化生命力的前提下，開展多元化的文化交流與學習，促進世界各地文化的多元性和多樣性。
第五段：把握人生的真諦，堅定對人生的信仰
論語是一部給人以指導的道德經(jīng)典，它深刻地揭示了關(guān)于人生的若干答案，教我們發(fā)現(xiàn)人生的更多可能性，幫助我們找到完成自己價值的方向，那么在人生的路上，我們就要真正的理解論語的精髓、把握人生的真諦，堅定對人生的信仰并繼續(xù)為之而努力。
總的來說，學習論語并不是死板的記憶，而是一種讓我們溫故知新、重新拾起那些迷失的靈魂的方式。隨著時代的變遷和文化的碰撞，我們應該努力把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，用自己的方式成為它的倡導者和傳播者。相信這么一份傳統(tǒng)文化所包含的人性光芒和道德魅力能夠永久保護下去。
國學心得體會論語篇六
在我國古代文化中，國學一直被視為重要的學科，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)美德和倫理道德的精髓。在國學課上，我有幸學習到了孔子最重要的著作之一——《論語》，通過學習《論語》，我對中華民族傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，同時也汲取到了許多寶貴的知識和人生智慧。
首先，《論語》讓我了解到孔子的思想，他強調(diào)修身齊家治國平天下，這是一種全面發(fā)展的理念，也是社會最基本的準則。孔子提出“己所不欲，勿施于人”，這個原則對我的影響尤為深刻。這句箴言告訴我要對他人寬容和尊重，不要做對別人傷害的事情，以正道引導自己的行為?？鬃舆€提倡“學而時習之，不亦說乎”，表明了學習的重要性。這激發(fā)了我的求知欲望，讓我明白只有不斷學習，才能提高自己的素質(zhì)，并且在實際生活中能夠更好地應對各種問題。
其次，《論語》給我提供了正確的處世之道。在《論語》中，孔子強調(diào)人與人之間的關(guān)系，并提出了“父母在，不遠游，游必有方”的觀點，關(guān)注家庭的和諧與團結(jié)。這讓我明白，家庭是一個人成長的溫床，只有在家庭中能做到孝順父母，與兄弟姐妹和睦相處，才能形成良好的家風。此外，孔子還主張“君子之道，貴義而已矣”，這告訴我們追求正義是一個人品質(zhì)的體現(xiàn)。凡事要有正義的底線，要拒絕做對不起良心的事情，只有這樣才能成為真正的君子，為社會做出正面的貢獻。
再次，《論語》讓我認識到了自己的不足之處，它對我進行了一次思想上的洗禮。如孔子曾說：“君子周而不比，小人比而不周”，告訴我們要做到寬容大度，不要與人攀比; 此外，他還提出“君子憂道不憂貧”，鼓勵人們關(guān)注自己的道德修養(yǎng)而不是追求物質(zhì)利益。這使我意識到，在生活中，我應該從更高層次上思考，追求內(nèi)心的升華，而不只是沉迷于眼前的物質(zhì)誘惑而無意義地追求財富。
最后，《論語》給我?guī)砹藢θ松膯⒌吓c思考?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利”，明確了追求真理和追求個人利益的區(qū)別。我逐漸理解到，人生的價值不僅僅在于個人的利益，更在于共同利益的實現(xiàn)。我們應該樹立正確的人生觀，學會關(guān)心他人，關(guān)心社會，為他人和社會作出貢獻，追求更高的目標?？鬃釉凇墩撜Z》中提出的倫理道德觀念深深觸動了我，并使我從內(nèi)心深處感受到了作為一名優(yōu)秀的中國人應該有的責任與使命感。
總之，在國學課上學習《論語》，我收獲頗豐。通過學習，我不僅加深了對中華民族傳統(tǒng)文化的了解，也懂得了“與時俱進”的重要性?！墩撜Z》中的思想和智慧對我產(chǎn)生了深刻的影響，使我明白做人要以仁愛之心待人，要關(guān)心家庭和社會，要追求真理與精神上的升華。我會繼續(xù)學習和理解《論語》，并在實踐中將其中的智慧運用到我的日常生活中，做一個更好的人。
國學心得體會論語篇七
論語是儒家學派的經(jīng)典之作，它以言簡意賅的語言，傳達了孔子的思想和哲學觀點，并對人生、政治、教育等領(lǐng)域提出了獨特的見解。通過學習論語，我深深感受到了其深邃的智慧和對人性的深刻洞察，同時也從中獲得了啟發(fā)和反思。本文將就論語中的幾個重要話題進行探討和總結(jié)，展示我的心得體會。
首先，論語中強調(diào)了個人品行的重要性，特別是對于國家和社會的領(lǐng)導者而言?？鬃釉f：“君子懷德，小人懷土。”這句話告訴我們，一個高尚的人應該以品德為榮，而不是以權(quán)勢和地位為榮。正因為德行的重要性，我們應該時刻保持自己的修養(yǎng)和自律，努力追求道德的高度。只有這樣，我們才能成為有益于社會的人，成為引領(lǐng)他人的榜樣。
其次，論語中強調(diào)了家庭和社會關(guān)系的重要性?？鬃诱f：“父在，觀其志；父沒，觀其行。”這句話告訴我們，一個人的家庭背景和家庭教育會對其產(chǎn)生重要影響。所以，我們在生活中要尊敬父母，尊重長輩，并將這種家庭關(guān)系延伸到社會關(guān)系中，與人為善，善待他人。只有通過良好的人際關(guān)系，我們才能獲得更多的資源和機會，進一步提升自己的社會地位。
第三，論語中強調(diào)了教育的重要性?？鬃诱f：“教無類?！边@句話告訴我們，教育是人類進步的動力，不分貴賤貧富，每個人都應該接受教育。在現(xiàn)代社會，人才是最寶貴的資源，而教育則是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。因此，我們要關(guān)注教育事業(yè)的發(fā)展，推動公平教育，為每個孩子提供平等的機會，讓他們都能夠發(fā)揮自己的才能，為社會做出貢獻。
第四，論語中還涉及了政治倫理和治國理政的問題?？鬃犹岢隽恕皭廴恕钡挠^點，即領(lǐng)導者應該關(guān)心和愛護人民，以人民的利益為出發(fā)點來決策和管理國家事務。這個觀點對于現(xiàn)代政治仍然具有重要的啟示意義?，F(xiàn)實中，我們看到了許多領(lǐng)導者更關(guān)注個人權(quán)力和利益，而忽視了人民的疾苦和需求。我們應該反思這種現(xiàn)象，真正將人民的利益放在首位，努力為人民謀福祉。
最后，論語還對修身養(yǎng)性和個人修養(yǎng)提出了重要的要求?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們，我們要真正做到對他人寬容、謙和、仁愛，不要對他人施加自己不愿意承受的事情。同時，我們也要嚴于律己，自我要求更高，提升自己的道德境界。只有通過不斷的自我反省和修正，我們才能更好地與他人相處，并為社會貢獻出自己的力量。
總之，通過學習論語，我深深感受到了其智慧和人性洞察的深度。論語中的思想和觀點不僅對于古代社會有指導意義，也對于現(xiàn)代社會仍然有著重要的啟示作用。通過學習論語，我們可以不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，成為有德有才，對社會有貢獻的人。只有通過這樣的努力，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)個人的價值和社會的進步。
國學心得體會論語篇八
作為一門具有悠久歷史和深遠影響的學問，國學一直是中華文化的重要組成部分。國學能夠引導人們對傳統(tǒng)文化進行深入了解和領(lǐng)悟，從而更好地發(fā)掘自身的價值觀與修養(yǎng)。在國學課程中，通過學習《論語》，我深感其對我人生的意義和價值，下面就我的感悟?qū)懸恍┬牡皿w會。
二、批判與自省。
《論語》是儒家經(jīng)典之一，其中集中體現(xiàn)了孔子的言行和教育思想。通過學習《論語》，我深刻領(lǐng)悟到孔子強調(diào)的“修己以敬”、“修身齊家治國平天下”等思想，這使我發(fā)現(xiàn)了自己身上的很多問題，引發(fā)了對自己的批判和反思。例如，我發(fā)現(xiàn)自己有時候偏激和沖動，與身邊的同學、朋友產(chǎn)生了矛盾和摩擦。我開始思考，是不是自己沒有完全遵循《論語》中提倡的“君子和而不同”的原則呢？這讓我自省深刻，認識到修身養(yǎng)性的重要性。
三、積極進取與傳承。
《論語》中孔子提出的學習態(tài)度和為人處世的原則，給我以很大的啟發(fā)?？鬃诱J為，“學而時習之，不亦說乎？”他提倡學習的積極性和主動性，以書卷為依托，不僅要學而時習之，更要培養(yǎng)并傳承國學的精神。這讓我深感責任重大，我決心以孔子為榜樣，不僅多讀書、多學習，還要傳承中國傳統(tǒng)文化，并將其融入自己的生活中。通過這樣的努力，我希望能夠培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，為傳承和弘揚中華文化做出自己的貢獻。
四、以人為本與和諧共處。
《論語》中的很多觀點都強調(diào)以人為本，注重人際關(guān)系的處理和和諧共處。在現(xiàn)代社會中，尤其是在學校和工作環(huán)境中，人際關(guān)系的處理非常重要。通過《論語》的學習，我發(fā)現(xiàn)孔子的言行總是以謙和、待人有禮為原則。與自己相處融洽，與他人相處和諧是實踐孔子思想的重要條件。在日常生活中，我更注重與他人的溝通和交流，注重對他人的尊重和理解。只有與他人和諧共處，人生才能更加精彩和美好。
五、回顧與展望。
通過學習《論語》，我不僅認識到自己的不足和欠缺，也更加明白了作為新時代青年人的使命和責任。作為傳承者，將中華傳統(tǒng)文化融入到自己的生活和工作中去，努力修身養(yǎng)德、開拓進取，成為對社會有益的人，這是我未來的目標。我將繼續(xù)學習《論語》的內(nèi)容，升華自己的思考和修養(yǎng)，不斷加強自身的素質(zhì)建設(shè)，在實踐中發(fā)現(xiàn)自己的不足、完善自己的人格，使自己的人生更加豐富和充實。同時，我還會積極參與到國學課堂的活動中，與志同道合的同學們一起探討學習，共同進步。
綜上所述，《論語》作為國學經(jīng)典，具有豐富的思想和智慧，有著重要的指導意義。通過學習《論語》，我得以修身齊家治國平天下的啟示，并且激發(fā)了自己對傳統(tǒng)文化的熱愛和弘揚的熱情。在今后的學習和生活中，我將不斷傳承、發(fā)揚《論語》中的真理和精神，努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的光彩。
國學心得體會論語篇九
《論語》是中國古代大思想家孔子的語錄，也是中國國學的精華之一，深刻闡述了道德、倫理、政治等方面的思想觀點。讀《論語》，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含著出人意料的智慧和啟示，讓人受益終身。
第二段：人本論
《論語》中最為明顯的特點之一是“人本論”，即強調(diào)人與人之間的關(guān)系和個人責任感。其中的“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡龋际强鬃訉ι鐣?、人心、品德的深刻理解和認識?！墩撜Z》告訴我們，只有關(guān)心他人，尊重他人，秉持道德，才能創(chuàng)造和諧社會，實現(xiàn)人與人之間的和睦相處。
第三段：政治道德
另一方面，《論語》也著重闡述了政治道德方面的問題?？鬃诱J為，要做一個好將領(lǐng)，必須有高尚的品德，才能得到人民的擁護支持。同時，孔子認為“厚德載物”，一個人要想做好自己的工作，就必須具備誠實、寬容、襟懷坦白等品德。這些思想不僅對當時的政治形態(tài)有積極影響，也對現(xiàn)代社會具有重要啟示。
第四段：修身養(yǎng)性
《論語》中另一個重要的主題是“修身養(yǎng)性”，孔子認為，一個人如果想要成為一個好的領(lǐng)袖，就必須從內(nèi)心深處塑造自己，修身養(yǎng)性。這種修身養(yǎng)性需要遵循禮儀、謙虛、勤勉、節(jié)制等諸多原則。只有通過這種方式不斷完善自我，才能成為良好的人民領(lǐng)袖。
第五段：思維方式
最后，《論語》還向我們展示了一種哲學思維方式。孔子善于從生活中的小細節(jié)中提取出智慧，發(fā)現(xiàn)其中深刻的道理和規(guī)律。我們讀《論語》，也可以嘗試從中找到思維的靈感、對社會和生活的更深刻的洞察。
結(jié)論：總體來說，國學經(jīng)典《論語》是一本值得我們學習借鑒的精華之作，通過學習，可以讓我們更好地理解我們的生活、工作和學習，更好地遵守道德規(guī)范，并成為一名有益于社會的人。
國學心得體會論語篇十
《論語》是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作之一，也是國學的重要組成部分。作為一本涵蓋著豐富人生道理的經(jīng)典，它至今仍在影響著中國人的生活和思想。我在學習《論語》的過程中，不僅對自己的生活產(chǎn)生了一些啟迪和幫助，也對古代儒家文化和社會價值有了更深入的了解。
學習《論語》有三個方面的意義。首先，“論語”中包含許多充滿智慧的語言，這些語言無論在古代還是當今都具有價值和意義，對我們的思維、行為和生活習慣都有很大的啟迪和幫助。其次，《論語》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學習《論語》可以更好地了解中華民族的文化。再次，作為當代中國人，學習《論語》可以更好地理解“社會主義核心價值觀”背后的根源和淵源。
第三段：社會價值的反思。
學習《論語》使我重新認識到，尊重他人是一種基本的社會道德，同時也是人際關(guān)系和諧相處的前提。在《論語》中，孔子往往在理論和實踐中強調(diào)要善待他人：“己所不欲，勿施于人”、“三人行必有我?guī)煛薄＿@些高度概括的語言道出了一種社會價值觀，強調(diào)了人性的良善和互相尊重的重要性，這也是當今社會所倡導的價值觀之一。
第四段：個人生活中的啟示。
《論語》同時也對我個人的生活產(chǎn)生了深遠的影響。在學習《論語》中，我深刻地認識到要不斷學習、不斷進步，做到始終不懈的追求和堅持，這是一種中華民族的精神。同時，《論語》還告訴我們要尊重長輩，“在敬中才能得到長者們的認可和尊重，同時也會得到社會各界的愛戴和支持。
第五段：結(jié)論。
總之，《論語》是中華民族的重要文化瑰寶，是幾千年漢文化的典型代表。它貫穿著中華民族智慧的精髓，具有對于個人和社會的啟迪和幫助，是一本永遠值得我們學習的經(jīng)典著作。我們要不斷研讀《論語》，在實踐中踐行儒家文化所提倡的價值觀念，為社會貢獻出自己的一份力量，使之沐浴在中華民族的繁榮發(fā)展的陽光下。
國學心得體會論語篇十一
于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟，因為在《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實地的.師長，將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄。
喜歡于丹的《論語》心得，喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態(tài)度，于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語》據(jù)為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話理解生活，用于丹的心得面對周遭，學會快樂的人生態(tài)度，努力創(chuàng)造自己的快樂生活?！墩撜Z心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實、易懂的語言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學會怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂人生??！
國學心得體會論語篇十二
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說對人的分類與判斷，我們學論語的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價值觀，價值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價值觀、原則與思維方式的，所以學習任何知識都會學得比較好，因為掌握了方法，所以君子可以做各種各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時候堅持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學術(shù)上的另談），君子先做事然后再說自己做的事，這樣既不會有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒有自己的原則、價值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識，并且因為沒有思維體系把知識串聯(lián)起來，所以能做的事是固定的，像一個器具只能做相對于君子來說是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當然，君子不愿意學某些東西或者有些東西不學另當別論），因為沒有自己的原則，所以喜歡搞當面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學，否則光學不思，就會迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學不思，甚至我懷疑是否學了（學而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險的，因為如果想到了歪路上，什么事都做得出來，因為沒有學（思而不學則殆）。
近日，岔河中學的張校長來我校做了一次報告，他所在的學校推行國學文化，張校長本人對《論語》研究頗深，我也靜心讀起了《論語》。
俗話說得好：半部《論語》治天下?！墩撜Z》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學術(shù)無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實偉大。他的遠見卓識不僅在當時影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認為，這五個字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評價一個人好與壞的標準。你教出來的學生如果能達到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個好人，心得體會《讀》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規(guī)范。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學生進行的禮儀常規(guī)教育、社會公德教育其實是吻合的?！爸恰本褪侵R、智慧。人要通過不斷的學習，更新知識，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學到老。”身為教者，更需要經(jīng)常讀書學習，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)，才能更好地擔當起教書育人的重任。“信”就是做人要誠信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語》中關(guān)于教學的言論?？鬃釉谥螌W上非常嚴謹，他強調(diào)學習要堅持不懈、持之以恒，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”；學習態(tài)度要老實，“知之為不知，不知為不知”；要學會謙虛，學會“不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛薄ＫJ為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見，孔子對學習非常重視。他還特別講究治學的方法，強調(diào)學習要“溫故而知新”，學與思相結(jié)合，“學而不思則罔，思而不學則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時間里，我就像是穿越了幾千年的時光隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，和個偉大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個博學多才、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
國學心得體會論語篇十三
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對于我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術(shù)研究的學者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學習不在于書籍，而在于生活。
教育應該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學教育的一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐摲袭斍暗膰?。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學目標
數(shù)學學習活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學問題的探索性，促進學生學會學習。在教學過程中，始終把學生放在學習的主體地位，努力提高學生的自學能力和學習興趣。
2、 著力于自主探索的學習方式
教師充分利用學生已有的知識經(jīng)驗，提出了自主探索學習的步驟，學生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學習活動，獲得了快樂數(shù)學知識，學生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點;一是大膽放手，給學生提供自主學習和合作交流兩種學習方式，重視直觀教學，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數(shù)的意義。二是做到了學生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分數(shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學問題進行討論交流，加以解決。這樣就給了學生獨立思考的時間，使學生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機會，同時也讓學生體驗到學習成功的愉悅，促進了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學習氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學習方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學生對數(shù)學知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學生，平等對話、相信學生、讓學生有表現(xiàn)自己的機會。二是注重課堂自主學習與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導下學生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學習，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學生動手操作深化對分數(shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學習環(huán)境中學習數(shù)學，獲取知識。
國學心得體會論語篇十四
讀國學《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學與經(jīng)典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經(jīng)典中學到做人的道理，處世的哲學。
學習《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
在教學中，我們更要鼓勵學生樹立遠大志向，但學生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！
但實際教學中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學生胸無大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河東的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
國學心得體會論語篇十五
對于《論語》來說，是多么熟悉的字眼，只要談到學習，我們就會想到孔子在《論語》中的話，而這次所寫的心得體會是我在網(wǎng)上學《論語》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來?！畬W而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。
孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?！墩撜Z》中關(guān)于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：
關(guān)于學習的態(tài)度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。關(guān)于學習的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣?！迸c此同時，孔子還特別強調(diào)學思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學習的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時，也強調(diào)學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時在書本上學習的`和大聲朗讀出來的，是多么的片面，在現(xiàn)實生活中，我們所運用到的知識跟《論語》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實踐學習《論語》活動，我發(fā)現(xiàn)許多，也學到了很多。學習《論語》，學習任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，更要做一個有用的商專學子。
國學心得體會論語篇十六
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。
《論語》一書是孔子學說的體現(xiàn)，孔子學說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學習知識以后，在一定的.時候溫習它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
見賢思齊焉，見不賢而自省也。”這句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當讀起這些古典名著時，都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導我們正確的學習態(tài)度是向一切人學習，隨時隨地要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資。”
虛心求教是一個人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時請教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進的步伐，生活也就不會有動力，而動力決定著你的成敗!
因此，我們應該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!
國學心得體會論語篇十七
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學的專家，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學方面有著深厚的功力。看楊先生的這部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學之嚴謹，對于研究之認真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢姡麑τ谶@本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”。孔子用這種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛?？吹竭@一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服。孔子窮其一生的時間要到達“仁”的境界，對待自己、對待學生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當于烏托邦了。其實透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學習、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標前進，而永遠也無法到達，因為有一個終極目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因為你明白此刻不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有到達，而你，連孔子還沒有到達。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，必須要了解當時的歷史背景，不能夠亂理解的。
當時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn)，因為可能與社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的?！皩W以致用”才是孔子的想法，而且要“活學活用”。還有就是“學而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學習，學習好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會3
國學心得體會論語篇十八
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”!
孔子共有三千多位學生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅強，是孔子的學霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨立，趨而過庭，曰：“學詩乎?對曰：“未也?！辈粚W《禮》不以立。鯉退而學禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學會《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》。孔鯉又來到了花園，孔子又說你學會了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學會了嗎?”孔鯉說：“學完了，學完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強的人，所以我會像孔子一樣，學孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。
論語心得體會4
國學心得體會論語篇十九
古人云：“人非賢圣，孰能無過？”父母犯錯是很平常的事，子女如何對待犯錯的父母是一門不平常的學問，從小處說，它是家庭的教育問題，從大處看，它直接影響到了一個民族的存亡問題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！彼囊馑际歉改赣绣e，要好言相勸，聽不進時，要尊重他們，要任勞任怨。”看到了這句話，我思續(xù)萬千，于是暑假里的那一幕霎時間浮現(xiàn)在了我的眼前。
那是一個炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個大包，奇癢無比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了，一進家門，外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆，二話不說就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時我疑惑不解地問媽媽：“媽媽，平常您批評我時，總是那么嚴厲，可這次外公錯怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒有回答，過了一會，她指了指窗外，我乍一看，只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風擋雨的，傾斜的大樹支撐并加固，這時媽媽語重心長地對我說：“你就是那棵小樹，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹?！薄拔叶耍叶?，你對我嚴厲是想要我成才，而你對外公溫順是報答他對你的養(yǎng)育之恩，盡到孝的責任！”我搶過媽媽的話茬說道，“對，對你說得很對，”媽媽點了點頭，“你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對正在生氣的外公說：“外公啊外公，你錯怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對媽媽說：“你怎么不早說，你看現(xiàn)在多不好意思??！”“沒關(guān)系，沒關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無怨的寫照。
孔學是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準則行事。這句話告訴我們，為人子女，一定要報答上一輩的養(yǎng)育之恩，對父母要奉行孝道，在父母犯錯的時侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話告訴我們：應該忍辱負重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”我還悟到了其實孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對父母有孝心——報恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報恩之心對待社會，對待大自然，對待祖國，用坦蕩，樂觀的精神，接受撮折接受挑戰(zhàn)，無怨無悔為社會為人類，貢獻自己的聰明才智，建設(shè)一個和諧安定的中，讓世界變得更美好！
論語閱讀心得
論語讀書隨筆
閱讀論語的心得
論語誦讀串詞
《論語》中的孔子形象
淺談威妥瑪《論語》譯本
《論語》中人物名字淺探
關(guān)于論語的演講稿
國學心得體會論語篇二十
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。對于每個教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學問、學禮樂才有意義?？鬃舆€認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)。
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。”(《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：
其一，關(guān)于學習的態(tài)度。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。孔子贊揚的顏淵就有這種發(fā)憤好學的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)其次，要“默而識之，學而不厭”。(《述而》)即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，專心致志，知難而進?？鬃釉唬骸笆恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也。”(《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫?！?《雍也》)針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。
其二，關(guān)于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎。”(《學而》)“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)與此同時，孔子還特別強調(diào)學思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學習的內(nèi)容。孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W的同時，也強調(diào)學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學習的目的?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關(guān)于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！?《子路》)也就是說當官時有余力就應該學習，學習后有余力就可以做官。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學與用的關(guān)系，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，體現(xiàn)了學習與應用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才，當然在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)。
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學習研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時代價值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務。事實上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認的客觀事實。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學習這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運用于教育教學之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
國學心得體會論語篇一
第一段：引言
作為一門具有悠久歷史的學科，國學課一直以來都受到人們的關(guān)注和喜愛。作為我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，《論語》是國學課中的重要內(nèi)容之一。近日，我在學校的國學課上，認真學習了《論語》，不僅理解了其中的精髓，也從中受到了許多啟發(fā)。本文將結(jié)合我在學習《論語》中的心得體會，探討其對我們的現(xiàn)實生活與人際關(guān)系的影響。
第二段：經(jīng)典智慧與現(xiàn)實生活
《論語》是經(jīng)典之作，它體現(xiàn)了古代圣賢對人生、人際關(guān)系的獨特見解和深刻智慧。在現(xiàn)實生活中，我們時常面臨各種人際關(guān)系的挑戰(zhàn)，如何正確的與人相處、處理人際糾紛等都是我們必須面對的問題。而《論語》中包含的一些經(jīng)典智慧，給了我很好的啟示。例如，“不患人之不己之，患不知人也?！边@句話告訴我們應當關(guān)注自己的不足而不是執(zhí)著于別人的評價。這個原則對人際關(guān)系的處理非常有幫助，讓我明白了與人相處的原則就是以真誠和善良來對待他人。
第三段：孔子的教育理念
《論語》中最令我敬佩的是孔子的教育理念。他強調(diào)的“教育無邊界”，“為人師表”等思想，深深觸動了我。 孔子提出的“教育無邊界”意味著教育是無處不在的，學習是個人一生的事業(yè)。這讓我明白終身學習的重要性，并激發(fā)了我對知識的追求。 另外，孔子倡導的“為人師表”思想告訴我們作為一個人，需要有榜樣的責任和擔當。只有我們自己以身作則，才能影響他人，傳播真善美的價值觀。這與我們現(xiàn)代社會所倡導的“以身作則”的教育理念是高度一致的。
第四段：《論語》中的人際關(guān)系和道德規(guī)范
由于《論語》中深刻的人際關(guān)系和道德規(guī)范對于我個人的生活與行為準則產(chǎn)生了重大影響，我更加明白了在與人相處時要履行自己的職責，同時也對他人保持寬容和尊重。例如，“己所不欲，勿施于人”提醒我們不要做出對別人有害的行為。同時，《論語》中提到的“君子和而不同”告訴我們，要保持在不同意見之間的平衡與和諧，避免因為意見不合而導致的爭吵與沖突。這些原則對于我們在現(xiàn)實生活中處理人際關(guān)系非常有幫助，可以幫助我們建立和諧、尊重、包容的人際關(guān)系。
第五段：《論語》的現(xiàn)實意義
通過學習《論語》，我深刻體會到，其不僅僅是類似一本古代智慧手冊，更是對我們現(xiàn)代人生活的啟示和借鑒。《論語》中蘊含的價值觀、人際關(guān)系處理和道德規(guī)范對于我們塑造良好的人格和正確的價值觀具有積極作用。通過學習《論語》，我們可以從中汲取智慧，指導我們在現(xiàn)實生活中正確行使自己的義務，推動社會進步和個人的成長。
總結(jié)：通過學習《論語》，我深刻認識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和其對我們的現(xiàn)實生活與人際關(guān)系的影響。我們應該珍惜并學習其中的智慧和道德規(guī)范，不斷提高自我，做一個有責任感和素質(zhì)的公民。同時，我也深信通過這門國學課科目，我們會有更多的機會了解和傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
國學心得體會論語篇二
作為一門經(jīng)典的國學著作，《論語》是我國古代教育思想的瑰寶。在我們的學習過程中，我從中受益匪淺。通過深入閱讀和研究，我領(lǐng)悟到了很多寶貴的哲理，也在實踐中體會到了其中的智慧。下面，我將從五個方面來談一談我的心得體會。
首先，我學到了孔子的“格物致知”思想?？鬃訌娬{(diào)認識事物的途徑是通過以“格”為前提，然后“致”達到“知”。在我讀《論語》時，我深感孔子抱著虛心修身、學習和反思的態(tài)度去對待世界萬物，這是一個博大精深的學問。在生活中，我也開始嘗試運用這一思想，在與人交往和工作學習中，都以積極的態(tài)度，審視并學習他人的長處。
第二，我體會到了“禮”的重要性。在《論語》中，孔子多次強調(diào)“禮”對于修身齊家治國平天下的必要性。在這個現(xiàn)代社會，我們時?？吹饺狈ΧY貌和尊重的行為。因此，我們需要重視傳統(tǒng)的禮儀之道，它不僅僅是一種行為方式，更是一種文化的傳承。通過學習《論語》中關(guān)于禮的教導，我意識到禮的重要性，從而在我自己的日常生活中，努力做到禮貌待人、與人為善。
第三，我深刻體會到了“以德為先”的觀念。孔子在《論語》中不斷強調(diào)“修身齊家治國平天下”的重要性，這種修身以德為本的道德捍衛(wèi)，在今天依然具有重要指導意義。在我自己的成長過程中，我始終堅持以德為先的原則，注重培養(yǎng)自己的品德。通過努力學習、持續(xù)提升自己的道德素養(yǎng)，我相信能夠更好地為社會做出貢獻。
第四，我從《論語》中領(lǐng)悟到了“恕”的意義。恕是我們社會和諧發(fā)展的重要基石之一，也是個人與個人之間和諧相處的關(guān)鍵。孔子在《論語》中說“己欲立而立人，己欲達而達人”，這句話深深打動了我。通過學習《論語》，我明白了要做到真正的“恕”，就要從自己做起，要懂得寬容、理解他人。在實際生活中，我常常以這個教導為原則，以寬容和理解的態(tài)度對待他人，從而建立良好的人際關(guān)系。
最后，我從《論語》中體會到了持續(xù)學習的重要性?！墩撜Z》無論對于今天的我，還是對于古代的孔子而言，都是一本不斷求索的寶典?？鬃釉谒膶W問中，不斷追求真理，不斷地探索自我，使自己變得更加完善和成熟。這樣的精神，也深深地影響著我。通過學習《論語》，我意識到要做一個不斷進取、不斷學習的人。只有不斷地豐富自己的知識和智慧，才能更好地成長和發(fā)展。
綜上所述，《論語》不僅僅是一本古代經(jīng)典的著作，更是一本關(guān)于人生智慧的寶典。通過學習《論語》，我領(lǐng)悟到了孔子的智慧和道德觀念，也通過實踐體會到其中的智慧和價值。我相信，只有在今后的學習和生活中，我才能更好地應用《論語》中的智慧，成為一個有道德修養(yǎng)、有責任感的人。
國學心得體會論語篇三
第一段：引言（200字）。
國學是對傳統(tǒng)文化的傳承與研究，論語是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。對于我們年輕人來說，學習論語可以使我們更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀。在研讀論語的過程中，我深感自己的不足和需努力的空間，同時也收獲了許多有益的心得體會。
第二段：敬畏天命，居正為行（200字）。
論語中有一句話“不患人之不己知，患不知人也”。這句話告誡我們要正視自己的不足，明白自己的不完美，且不要以此為借口去指責他人。我們不能指望每個人都能理解我們，但可以從中發(fā)現(xiàn)自身的缺陷并加以改正。同時，論語中也提到“天不言自高，水不言自深”，這句話告訴我們要敬畏天命，做到居正為行。在現(xiàn)實生活中，我們常常會面臨一些困難和挫折，但只要我們有正確的價值觀和道德觀，堅持自己的原則，即使遭遇困境，也能堅守底線，走向成功。
第三段：修身齊家治國平天下（200字）。
論語中提到：“吾日三省吾身”，這是一種反思和自我評估的態(tài)度，是心靈的洗滌和凈化，更是自身價值的提升和追求。只有不斷反思自己的行為和言語，才能改進自己，提升自己的道德品質(zhì)。論語還強調(diào)了家庭和社會的重要性。在遇到家庭矛盾和社會問題時，我們應該學會沉著、理智、平和地解決問題。只有這樣，我們才能和諧齊家治國，為社會的發(fā)展做出貢獻，為天下安定貢獻自己的力量。
第四段：孔子的治學之道（200字）。
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，他提出了許多關(guān)于教育和治學的觀點。論語中提到：“溫故而知新”，這是一種對歷史的尊重和對知識的追求。只有理解歷史，才能更好地面對現(xiàn)實。此外，他還提倡學而時習之，不亦說乎。這告訴我們要持之以恒地學習，不斷積累知識，充實自己的頭腦。只有通過不斷的學習和思考，我們才能擁有寬廣的視野和智慧的頭腦。
第五段：實踐是檢驗真理的唯一標準（200字）。
論語中的每一句話都是孔子智慧的結(jié)晶，然而，讀懂了論語并不意味著我們已經(jīng)真正理解了其精髓。只有通過實踐來檢驗和運用，才能真正將其融入到自己的生活中。正如論語中所說：“學而時習之，不亦說乎”。我們要將所學的理論知識與實踐相結(jié)合，充分發(fā)揮自己的才能、智慧和創(chuàng)造力。只有通過實踐，我們才能真正理解并體會到論語所傳達的智慧和人生哲理。
總結(jié)（100字）。
通過研讀論語，我深刻體會到，論語是一部集中了智慧和道德教育的書籍。學習論語可以使我們更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀。通過敬畏天命、修身齊家治國平天下、學習孔子的治學之道以及將所學理論知識與實踐相結(jié)合，我們可以更好地成長和進步。希望更多的年輕人能夠關(guān)注和學習論語，從中受益，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。
國學心得體會論語篇四
《論語》是中國古代文化中具有重要地位的經(jīng)典之一，是中國儒家思想的集大成者，也是中華文化的代表之一。作為我們國學教育的重要內(nèi)容，學習《論語》既能夠提高自身的人文素養(yǎng)，又能夠啟迪自身的思想境界。在我對《論語》的學習中，我深刻體驗到了儒家思想對于現(xiàn)代社會的啟示和指導作用。
第二段：改變自身
《論語》中有許多關(guān)于人性、道德、禮儀等方面的探討，其內(nèi)涵所蘊含的深層意義，讓我深刻認識到了自身存在的問題。例如《論語·里仁》中孔子說：“行己有恥，使惡不起，則民免于懼?！边@句話讓我認識到，作為一個社會人，人們的行為舉止需要有良好的道德品質(zhì)和自律意識，才能更好地對社會生活起到正面的推動作用。從而我開始自我審視，打強“格物致知”的態(tài)度，通過不斷提高自身價值觀和道德觀念來提高自己，改變自身。
第三段：對于社會的啟示
在《論語》的學習中，另一個讓我頗為感觸深刻的地方就是它對于社會生活的啟示作用。在《論語·憲問》中，孔子認為：“君子不以言舉人，不以人廢言?！边@告訴我們，我們在與人交流的時候，需要以真誠、謙虛的態(tài)度面對彼此，充分尊重對方的意見和思想。只有以交流互動取代單一爭論或猜度，才能達到更加理性、平和的社會氛圍。因此，我們需要在現(xiàn)實生活中更加注重與他人的理性交流，促進和諧社會的穩(wěn)定發(fā)展。
第四段：道德教育
孔子是一位偉大的教育家，他的思想對于中國古代儒家思想的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻。在《論語》中，其對于道德教育方面的思考也不容忽視。例如在《論語·為政》中，孔子提出了“以德服人”的原則，這啟示我們，培養(yǎng)身邊的人的道德素質(zhì)，是建立和諧社會的關(guān)鍵所在。因為沒有貫徹以德服人的理念，再有優(yōu)秀的禮儀，優(yōu)秀的教育也可能變成泥沙俱下，只有注重道德建設(shè)才能更好發(fā)揮中華文化的價值。
第五段：結(jié)語
總之，《論語》不僅是中國儒家文化的重要經(jīng)典，也是讓我們深刻思考人生的啟示、指導。在我學習《論語》的過程中，我深刻體會到了其思想與生活緊密相連的特點。精通《論語》所蘊含的精髓，有助于我們更好地認識世間萬物，提高生活質(zhì)量，有益于我們更好地適應社會變革的發(fā)展要求。相信在未來的學習與生活中，我將以更高的標準要求自己，在時代發(fā)展變化中，不斷弘揚中華文化的價值，以祖先的深厚智慧為基石，不斷探索自己的人生旅程。
國學心得體會論語篇五
作為中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，論語一直以來都是國人學習、傳承和弘揚中華文化的重要工具之一，也成為了研究中國思想和文化的代表作之一。在這里，我想分享一下我在學習論語中的一些體會和心得，希望能夠激發(fā)更多人對于中國傳統(tǒng)文化的興趣。
第一段：品讀論語，培養(yǎng)內(nèi)涵
在我的印象中，論語的語言簡潔、深刻，每一句都被淋漓盡致、以極致的藝術(shù)語言表現(xiàn)出來。我們閱讀論語的過程，也是對自我的重要提升，更好的了解和把握自我，拓寬對生命的認識與體驗。那些因日常瑣碎而瑟瑟發(fā)抖的小靈魂，在這樣的文化沐浴下，靈魂便得到了滋養(yǎng)，心靈空間得到了開闊。
第二段：懷抱美好未來，推動和諧社會建設(shè)
一個國家、一個民族的文化底蘊和核心價值，對未來和現(xiàn)實的社會建設(shè)有著至關(guān)重要的影響。而論語作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，整合了本民族長期思索的生命觀、價值觀、世界觀，傳遞了做人的道理和與人相處的智慧，更是對于推動和諧社會建設(shè)的重要切入點。
第三段：喚醒人性之光，尋找人生之道
論語是一部探索人性之重要經(jīng)典，它涵蓋了關(guān)于人性的為數(shù)不多書籍中所沒有的洞見與解答。論語主張孝道、仁愛、廉潔、正直等一系列關(guān)于人性修養(yǎng)的課題，探究人生哲學、人生道路和人生目標，這對于今天的我們尋找人生道路有著重要的啟示意義。
第四段：弘揚中華傳統(tǒng)文化，促進文化多元化
論語是中華文化的重要代表之一，向世人傳遞了中華民族為數(shù)不多的智慧和豐厚文化內(nèi)涵。而在當下文化多元化的時代，弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳承和創(chuàng)新是一個巨大的挑戰(zhàn)。因此，我們需要在遵循中國傳統(tǒng)文化生命力的前提下，開展多元化的文化交流與學習，促進世界各地文化的多元性和多樣性。
第五段：把握人生的真諦，堅定對人生的信仰
論語是一部給人以指導的道德經(jīng)典，它深刻地揭示了關(guān)于人生的若干答案，教我們發(fā)現(xiàn)人生的更多可能性，幫助我們找到完成自己價值的方向，那么在人生的路上，我們就要真正的理解論語的精髓、把握人生的真諦，堅定對人生的信仰并繼續(xù)為之而努力。
總的來說，學習論語并不是死板的記憶，而是一種讓我們溫故知新、重新拾起那些迷失的靈魂的方式。隨著時代的變遷和文化的碰撞，我們應該努力把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，用自己的方式成為它的倡導者和傳播者。相信這么一份傳統(tǒng)文化所包含的人性光芒和道德魅力能夠永久保護下去。
國學心得體會論語篇六
在我國古代文化中，國學一直被視為重要的學科，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)美德和倫理道德的精髓。在國學課上，我有幸學習到了孔子最重要的著作之一——《論語》，通過學習《論語》，我對中華民族傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，同時也汲取到了許多寶貴的知識和人生智慧。
首先，《論語》讓我了解到孔子的思想，他強調(diào)修身齊家治國平天下，這是一種全面發(fā)展的理念，也是社會最基本的準則。孔子提出“己所不欲，勿施于人”，這個原則對我的影響尤為深刻。這句箴言告訴我要對他人寬容和尊重，不要做對別人傷害的事情，以正道引導自己的行為?？鬃舆€提倡“學而時習之，不亦說乎”，表明了學習的重要性。這激發(fā)了我的求知欲望，讓我明白只有不斷學習，才能提高自己的素質(zhì)，并且在實際生活中能夠更好地應對各種問題。
其次，《論語》給我提供了正確的處世之道。在《論語》中，孔子強調(diào)人與人之間的關(guān)系，并提出了“父母在，不遠游，游必有方”的觀點，關(guān)注家庭的和諧與團結(jié)。這讓我明白，家庭是一個人成長的溫床，只有在家庭中能做到孝順父母，與兄弟姐妹和睦相處，才能形成良好的家風。此外，孔子還主張“君子之道，貴義而已矣”，這告訴我們追求正義是一個人品質(zhì)的體現(xiàn)。凡事要有正義的底線，要拒絕做對不起良心的事情，只有這樣才能成為真正的君子，為社會做出正面的貢獻。
再次，《論語》讓我認識到了自己的不足之處，它對我進行了一次思想上的洗禮。如孔子曾說：“君子周而不比，小人比而不周”，告訴我們要做到寬容大度，不要與人攀比; 此外，他還提出“君子憂道不憂貧”，鼓勵人們關(guān)注自己的道德修養(yǎng)而不是追求物質(zhì)利益。這使我意識到，在生活中，我應該從更高層次上思考，追求內(nèi)心的升華，而不只是沉迷于眼前的物質(zhì)誘惑而無意義地追求財富。
最后，《論語》給我?guī)砹藢θ松膯⒌吓c思考?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利”，明確了追求真理和追求個人利益的區(qū)別。我逐漸理解到，人生的價值不僅僅在于個人的利益，更在于共同利益的實現(xiàn)。我們應該樹立正確的人生觀，學會關(guān)心他人，關(guān)心社會，為他人和社會作出貢獻，追求更高的目標?？鬃釉凇墩撜Z》中提出的倫理道德觀念深深觸動了我，并使我從內(nèi)心深處感受到了作為一名優(yōu)秀的中國人應該有的責任與使命感。
總之，在國學課上學習《論語》，我收獲頗豐。通過學習，我不僅加深了對中華民族傳統(tǒng)文化的了解，也懂得了“與時俱進”的重要性?！墩撜Z》中的思想和智慧對我產(chǎn)生了深刻的影響，使我明白做人要以仁愛之心待人，要關(guān)心家庭和社會，要追求真理與精神上的升華。我會繼續(xù)學習和理解《論語》，并在實踐中將其中的智慧運用到我的日常生活中，做一個更好的人。
國學心得體會論語篇七
論語是儒家學派的經(jīng)典之作，它以言簡意賅的語言，傳達了孔子的思想和哲學觀點，并對人生、政治、教育等領(lǐng)域提出了獨特的見解。通過學習論語，我深深感受到了其深邃的智慧和對人性的深刻洞察，同時也從中獲得了啟發(fā)和反思。本文將就論語中的幾個重要話題進行探討和總結(jié)，展示我的心得體會。
首先，論語中強調(diào)了個人品行的重要性，特別是對于國家和社會的領(lǐng)導者而言?？鬃釉f：“君子懷德，小人懷土。”這句話告訴我們，一個高尚的人應該以品德為榮，而不是以權(quán)勢和地位為榮。正因為德行的重要性，我們應該時刻保持自己的修養(yǎng)和自律，努力追求道德的高度。只有這樣，我們才能成為有益于社會的人，成為引領(lǐng)他人的榜樣。
其次，論語中強調(diào)了家庭和社會關(guān)系的重要性?？鬃诱f：“父在，觀其志；父沒，觀其行。”這句話告訴我們，一個人的家庭背景和家庭教育會對其產(chǎn)生重要影響。所以，我們在生活中要尊敬父母，尊重長輩，并將這種家庭關(guān)系延伸到社會關(guān)系中，與人為善，善待他人。只有通過良好的人際關(guān)系，我們才能獲得更多的資源和機會，進一步提升自己的社會地位。
第三，論語中強調(diào)了教育的重要性?？鬃诱f：“教無類?！边@句話告訴我們，教育是人類進步的動力，不分貴賤貧富，每個人都應該接受教育。在現(xiàn)代社會，人才是最寶貴的資源，而教育則是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。因此，我們要關(guān)注教育事業(yè)的發(fā)展，推動公平教育，為每個孩子提供平等的機會，讓他們都能夠發(fā)揮自己的才能，為社會做出貢獻。
第四，論語中還涉及了政治倫理和治國理政的問題?？鬃犹岢隽恕皭廴恕钡挠^點，即領(lǐng)導者應該關(guān)心和愛護人民，以人民的利益為出發(fā)點來決策和管理國家事務。這個觀點對于現(xiàn)代政治仍然具有重要的啟示意義?，F(xiàn)實中，我們看到了許多領(lǐng)導者更關(guān)注個人權(quán)力和利益，而忽視了人民的疾苦和需求。我們應該反思這種現(xiàn)象，真正將人民的利益放在首位，努力為人民謀福祉。
最后，論語還對修身養(yǎng)性和個人修養(yǎng)提出了重要的要求?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們，我們要真正做到對他人寬容、謙和、仁愛，不要對他人施加自己不愿意承受的事情。同時，我們也要嚴于律己，自我要求更高，提升自己的道德境界。只有通過不斷的自我反省和修正，我們才能更好地與他人相處，并為社會貢獻出自己的力量。
總之，通過學習論語，我深深感受到了其智慧和人性洞察的深度。論語中的思想和觀點不僅對于古代社會有指導意義，也對于現(xiàn)代社會仍然有著重要的啟示作用。通過學習論語，我們可以不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，成為有德有才，對社會有貢獻的人。只有通過這樣的努力，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)個人的價值和社會的進步。
國學心得體會論語篇八
作為一門具有悠久歷史和深遠影響的學問，國學一直是中華文化的重要組成部分。國學能夠引導人們對傳統(tǒng)文化進行深入了解和領(lǐng)悟，從而更好地發(fā)掘自身的價值觀與修養(yǎng)。在國學課程中，通過學習《論語》，我深感其對我人生的意義和價值，下面就我的感悟?qū)懸恍┬牡皿w會。
二、批判與自省。
《論語》是儒家經(jīng)典之一，其中集中體現(xiàn)了孔子的言行和教育思想。通過學習《論語》，我深刻領(lǐng)悟到孔子強調(diào)的“修己以敬”、“修身齊家治國平天下”等思想，這使我發(fā)現(xiàn)了自己身上的很多問題，引發(fā)了對自己的批判和反思。例如，我發(fā)現(xiàn)自己有時候偏激和沖動，與身邊的同學、朋友產(chǎn)生了矛盾和摩擦。我開始思考，是不是自己沒有完全遵循《論語》中提倡的“君子和而不同”的原則呢？這讓我自省深刻，認識到修身養(yǎng)性的重要性。
三、積極進取與傳承。
《論語》中孔子提出的學習態(tài)度和為人處世的原則，給我以很大的啟發(fā)?？鬃诱J為，“學而時習之，不亦說乎？”他提倡學習的積極性和主動性，以書卷為依托，不僅要學而時習之，更要培養(yǎng)并傳承國學的精神。這讓我深感責任重大，我決心以孔子為榜樣，不僅多讀書、多學習，還要傳承中國傳統(tǒng)文化，并將其融入自己的生活中。通過這樣的努力，我希望能夠培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，為傳承和弘揚中華文化做出自己的貢獻。
四、以人為本與和諧共處。
《論語》中的很多觀點都強調(diào)以人為本，注重人際關(guān)系的處理和和諧共處。在現(xiàn)代社會中，尤其是在學校和工作環(huán)境中，人際關(guān)系的處理非常重要。通過《論語》的學習，我發(fā)現(xiàn)孔子的言行總是以謙和、待人有禮為原則。與自己相處融洽，與他人相處和諧是實踐孔子思想的重要條件。在日常生活中，我更注重與他人的溝通和交流，注重對他人的尊重和理解。只有與他人和諧共處，人生才能更加精彩和美好。
五、回顧與展望。
通過學習《論語》，我不僅認識到自己的不足和欠缺，也更加明白了作為新時代青年人的使命和責任。作為傳承者，將中華傳統(tǒng)文化融入到自己的生活和工作中去，努力修身養(yǎng)德、開拓進取，成為對社會有益的人，這是我未來的目標。我將繼續(xù)學習《論語》的內(nèi)容，升華自己的思考和修養(yǎng)，不斷加強自身的素質(zhì)建設(shè)，在實踐中發(fā)現(xiàn)自己的不足、完善自己的人格，使自己的人生更加豐富和充實。同時，我還會積極參與到國學課堂的活動中，與志同道合的同學們一起探討學習，共同進步。
綜上所述，《論語》作為國學經(jīng)典，具有豐富的思想和智慧，有著重要的指導意義。通過學習《論語》，我得以修身齊家治國平天下的啟示，并且激發(fā)了自己對傳統(tǒng)文化的熱愛和弘揚的熱情。在今后的學習和生活中，我將不斷傳承、發(fā)揚《論語》中的真理和精神，努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的光彩。
國學心得體會論語篇九
《論語》是中國古代大思想家孔子的語錄，也是中國國學的精華之一，深刻闡述了道德、倫理、政治等方面的思想觀點。讀《論語》，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含著出人意料的智慧和啟示，讓人受益終身。
第二段：人本論
《論語》中最為明顯的特點之一是“人本論”，即強調(diào)人與人之間的關(guān)系和個人責任感。其中的“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡龋际强鬃訉ι鐣?、人心、品德的深刻理解和認識?！墩撜Z》告訴我們，只有關(guān)心他人，尊重他人，秉持道德，才能創(chuàng)造和諧社會，實現(xiàn)人與人之間的和睦相處。
第三段：政治道德
另一方面，《論語》也著重闡述了政治道德方面的問題?？鬃诱J為，要做一個好將領(lǐng)，必須有高尚的品德，才能得到人民的擁護支持。同時，孔子認為“厚德載物”，一個人要想做好自己的工作，就必須具備誠實、寬容、襟懷坦白等品德。這些思想不僅對當時的政治形態(tài)有積極影響，也對現(xiàn)代社會具有重要啟示。
第四段：修身養(yǎng)性
《論語》中另一個重要的主題是“修身養(yǎng)性”，孔子認為，一個人如果想要成為一個好的領(lǐng)袖，就必須從內(nèi)心深處塑造自己，修身養(yǎng)性。這種修身養(yǎng)性需要遵循禮儀、謙虛、勤勉、節(jié)制等諸多原則。只有通過這種方式不斷完善自我，才能成為良好的人民領(lǐng)袖。
第五段：思維方式
最后，《論語》還向我們展示了一種哲學思維方式。孔子善于從生活中的小細節(jié)中提取出智慧，發(fā)現(xiàn)其中深刻的道理和規(guī)律。我們讀《論語》，也可以嘗試從中找到思維的靈感、對社會和生活的更深刻的洞察。
結(jié)論：總體來說，國學經(jīng)典《論語》是一本值得我們學習借鑒的精華之作，通過學習，可以讓我們更好地理解我們的生活、工作和學習，更好地遵守道德規(guī)范，并成為一名有益于社會的人。
國學心得體會論語篇十
《論語》是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作之一，也是國學的重要組成部分。作為一本涵蓋著豐富人生道理的經(jīng)典，它至今仍在影響著中國人的生活和思想。我在學習《論語》的過程中，不僅對自己的生活產(chǎn)生了一些啟迪和幫助，也對古代儒家文化和社會價值有了更深入的了解。
學習《論語》有三個方面的意義。首先，“論語”中包含許多充滿智慧的語言，這些語言無論在古代還是當今都具有價值和意義，對我們的思維、行為和生活習慣都有很大的啟迪和幫助。其次，《論語》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學習《論語》可以更好地了解中華民族的文化。再次，作為當代中國人，學習《論語》可以更好地理解“社會主義核心價值觀”背后的根源和淵源。
第三段：社會價值的反思。
學習《論語》使我重新認識到，尊重他人是一種基本的社會道德，同時也是人際關(guān)系和諧相處的前提。在《論語》中，孔子往往在理論和實踐中強調(diào)要善待他人：“己所不欲，勿施于人”、“三人行必有我?guī)煛薄＿@些高度概括的語言道出了一種社會價值觀，強調(diào)了人性的良善和互相尊重的重要性，這也是當今社會所倡導的價值觀之一。
第四段：個人生活中的啟示。
《論語》同時也對我個人的生活產(chǎn)生了深遠的影響。在學習《論語》中，我深刻地認識到要不斷學習、不斷進步，做到始終不懈的追求和堅持，這是一種中華民族的精神。同時，《論語》還告訴我們要尊重長輩，“在敬中才能得到長者們的認可和尊重，同時也會得到社會各界的愛戴和支持。
第五段：結(jié)論。
總之，《論語》是中華民族的重要文化瑰寶，是幾千年漢文化的典型代表。它貫穿著中華民族智慧的精髓，具有對于個人和社會的啟迪和幫助，是一本永遠值得我們學習的經(jīng)典著作。我們要不斷研讀《論語》，在實踐中踐行儒家文化所提倡的價值觀念，為社會貢獻出自己的一份力量，使之沐浴在中華民族的繁榮發(fā)展的陽光下。
國學心得體會論語篇十一
于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟，因為在《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實地的.師長，將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄。
喜歡于丹的《論語》心得，喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態(tài)度，于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語》據(jù)為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話理解生活，用于丹的心得面對周遭，學會快樂的人生態(tài)度，努力創(chuàng)造自己的快樂生活?！墩撜Z心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實、易懂的語言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學會怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂人生??！
國學心得體會論語篇十二
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說對人的分類與判斷，我們學論語的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價值觀，價值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價值觀、原則與思維方式的，所以學習任何知識都會學得比較好，因為掌握了方法，所以君子可以做各種各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時候堅持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學術(shù)上的另談），君子先做事然后再說自己做的事，這樣既不會有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒有自己的原則、價值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識，并且因為沒有思維體系把知識串聯(lián)起來，所以能做的事是固定的，像一個器具只能做相對于君子來說是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當然，君子不愿意學某些東西或者有些東西不學另當別論），因為沒有自己的原則，所以喜歡搞當面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學，否則光學不思，就會迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學不思，甚至我懷疑是否學了（學而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險的，因為如果想到了歪路上，什么事都做得出來，因為沒有學（思而不學則殆）。
近日，岔河中學的張校長來我校做了一次報告，他所在的學校推行國學文化，張校長本人對《論語》研究頗深，我也靜心讀起了《論語》。
俗話說得好：半部《論語》治天下?！墩撜Z》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學術(shù)無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實偉大。他的遠見卓識不僅在當時影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認為，這五個字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評價一個人好與壞的標準。你教出來的學生如果能達到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個好人，心得體會《讀》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規(guī)范。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學生進行的禮儀常規(guī)教育、社會公德教育其實是吻合的?！爸恰本褪侵R、智慧。人要通過不斷的學習，更新知識，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學到老。”身為教者，更需要經(jīng)常讀書學習，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)，才能更好地擔當起教書育人的重任。“信”就是做人要誠信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語》中關(guān)于教學的言論?？鬃釉谥螌W上非常嚴謹，他強調(diào)學習要堅持不懈、持之以恒，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”；學習態(tài)度要老實，“知之為不知，不知為不知”；要學會謙虛，學會“不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛薄ＫJ為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見，孔子對學習非常重視。他還特別講究治學的方法，強調(diào)學習要“溫故而知新”，學與思相結(jié)合，“學而不思則罔，思而不學則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時間里，我就像是穿越了幾千年的時光隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，和個偉大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個博學多才、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
國學心得體會論語篇十三
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對于我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術(shù)研究的學者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學習不在于書籍，而在于生活。
教育應該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學教育的一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐摲袭斍暗膰?。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學目標
數(shù)學學習活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學問題的探索性，促進學生學會學習。在教學過程中，始終把學生放在學習的主體地位，努力提高學生的自學能力和學習興趣。
2、 著力于自主探索的學習方式
教師充分利用學生已有的知識經(jīng)驗，提出了自主探索學習的步驟，學生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學習活動，獲得了快樂數(shù)學知識，學生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點;一是大膽放手，給學生提供自主學習和合作交流兩種學習方式，重視直觀教學，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數(shù)的意義。二是做到了學生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分數(shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學問題進行討論交流，加以解決。這樣就給了學生獨立思考的時間，使學生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機會，同時也讓學生體驗到學習成功的愉悅，促進了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學習氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學習方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學生對數(shù)學知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學生，平等對話、相信學生、讓學生有表現(xiàn)自己的機會。二是注重課堂自主學習與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導下學生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學習，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學生動手操作深化對分數(shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學習環(huán)境中學習數(shù)學，獲取知識。
國學心得體會論語篇十四
讀國學《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學與經(jīng)典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經(jīng)典中學到做人的道理，處世的哲學。
學習《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
在教學中，我們更要鼓勵學生樹立遠大志向，但學生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！
但實際教學中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學生胸無大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河東的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
國學心得體會論語篇十五
對于《論語》來說，是多么熟悉的字眼，只要談到學習，我們就會想到孔子在《論語》中的話，而這次所寫的心得體會是我在網(wǎng)上學《論語》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來?！畬W而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。
孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?！墩撜Z》中關(guān)于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：
關(guān)于學習的態(tài)度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。關(guān)于學習的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣?！迸c此同時，孔子還特別強調(diào)學思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學習的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時，也強調(diào)學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時在書本上學習的`和大聲朗讀出來的，是多么的片面，在現(xiàn)實生活中，我們所運用到的知識跟《論語》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實踐學習《論語》活動，我發(fā)現(xiàn)許多，也學到了很多。學習《論語》，學習任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，更要做一個有用的商專學子。
國學心得體會論語篇十六
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。
《論語》一書是孔子學說的體現(xiàn)，孔子學說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學習知識以后，在一定的.時候溫習它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
見賢思齊焉，見不賢而自省也。”這句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當讀起這些古典名著時，都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導我們正確的學習態(tài)度是向一切人學習，隨時隨地要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資。”
虛心求教是一個人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時請教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進的步伐，生活也就不會有動力，而動力決定著你的成敗!
因此，我們應該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!
國學心得體會論語篇十七
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學的專家，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學方面有著深厚的功力。看楊先生的這部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學之嚴謹，對于研究之認真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢姡麑τ谶@本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”。孔子用這種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛?？吹竭@一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服。孔子窮其一生的時間要到達“仁”的境界，對待自己、對待學生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當于烏托邦了。其實透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學習、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標前進，而永遠也無法到達，因為有一個終極目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因為你明白此刻不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有到達，而你，連孔子還沒有到達。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，必須要了解當時的歷史背景，不能夠亂理解的。
當時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn)，因為可能與社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的?！皩W以致用”才是孔子的想法，而且要“活學活用”。還有就是“學而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學習，學習好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會3
國學心得體會論語篇十八
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”!
孔子共有三千多位學生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅強，是孔子的學霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨立，趨而過庭，曰：“學詩乎?對曰：“未也?！辈粚W《禮》不以立。鯉退而學禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學會《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》。孔鯉又來到了花園，孔子又說你學會了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學會了嗎?”孔鯉說：“學完了，學完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強的人，所以我會像孔子一樣，學孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。
論語心得體會4
國學心得體會論語篇十九
古人云：“人非賢圣，孰能無過？”父母犯錯是很平常的事，子女如何對待犯錯的父母是一門不平常的學問，從小處說，它是家庭的教育問題，從大處看，它直接影響到了一個民族的存亡問題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！彼囊馑际歉改赣绣e，要好言相勸，聽不進時，要尊重他們，要任勞任怨。”看到了這句話，我思續(xù)萬千，于是暑假里的那一幕霎時間浮現(xiàn)在了我的眼前。
那是一個炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個大包，奇癢無比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了，一進家門，外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆，二話不說就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時我疑惑不解地問媽媽：“媽媽，平常您批評我時，總是那么嚴厲，可這次外公錯怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒有回答，過了一會，她指了指窗外，我乍一看，只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風擋雨的，傾斜的大樹支撐并加固，這時媽媽語重心長地對我說：“你就是那棵小樹，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹?！薄拔叶耍叶?，你對我嚴厲是想要我成才，而你對外公溫順是報答他對你的養(yǎng)育之恩，盡到孝的責任！”我搶過媽媽的話茬說道，“對，對你說得很對，”媽媽點了點頭，“你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對正在生氣的外公說：“外公啊外公，你錯怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對媽媽說：“你怎么不早說，你看現(xiàn)在多不好意思??！”“沒關(guān)系，沒關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無怨的寫照。
孔學是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準則行事。這句話告訴我們，為人子女，一定要報答上一輩的養(yǎng)育之恩，對父母要奉行孝道，在父母犯錯的時侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話告訴我們：應該忍辱負重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”我還悟到了其實孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對父母有孝心——報恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報恩之心對待社會，對待大自然，對待祖國，用坦蕩，樂觀的精神，接受撮折接受挑戰(zhàn)，無怨無悔為社會為人類，貢獻自己的聰明才智，建設(shè)一個和諧安定的中，讓世界變得更美好！
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《論語》中的孔子形象
淺談威妥瑪《論語》譯本
《論語》中人物名字淺探
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國學心得體會論語篇二十
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。對于每個教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學問、學禮樂才有意義?？鬃舆€認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)。
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。”(《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：
其一，關(guān)于學習的態(tài)度。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。孔子贊揚的顏淵就有這種發(fā)憤好學的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)其次，要“默而識之，學而不厭”。(《述而》)即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，專心致志，知難而進?？鬃釉唬骸笆恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也。”(《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫?！?《雍也》)針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。
其二，關(guān)于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎。”(《學而》)“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)與此同時，孔子還特別強調(diào)學思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學習的內(nèi)容。孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W的同時，也強調(diào)學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學習的目的?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關(guān)于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！?《子路》)也就是說當官時有余力就應該學習，學習后有余力就可以做官。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學與用的關(guān)系，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，體現(xiàn)了學習與應用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才，當然在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)。
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學習研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時代價值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務。事實上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認的客觀事實。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學習這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運用于教育教學之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。