在總結中，要客觀評價自己的成績，避免過度自夸或自責。好的總結可以讓我們更好地反思和改進，我想我們需要學會寫出有價值的總結。接下來將呈現(xiàn)一些具體實例，希望能夠為您提供一些思路和參考。
歷史的教訓讀書心得篇一
19世紀中葉對中國來說是一個意義重大的轉折時期，當時，面臨著“五千年未有之變局”的古老中國步入了前所未有的、與傳統(tǒng)的農業(yè)社會迥異的、現(xiàn)代性逐漸增長的歷史發(fā)展階段。這條道路在中國充滿了深刻的矛盾和沖突。在這條道路上，中國既取得過巨大的成就，也一次次喪失了歷史賜予的難得機遇，長期在通往現(xiàn)代的旅途中蹣跚而行。中國變革的艱難無疑與前現(xiàn)代社會的歷史遺產有關，也與中國政治中樞的政策選擇密切相聯(lián)，同時它還受到錯綜復雜的國際環(huán)境的巨大影響。中國以迥別于其他國家的特有方式實行社會轉型，無論它的成功還是挫折都豐富了人類的經(jīng)驗寶庫，為眾多的后發(fā)展國家提供了深刻的教訓和啟示。
一、中國社會轉型的政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)基礎。
數(shù)十年來，一個長期在學術界爭論不休的問題是，如果沒有1840年開始的列強對中國的侵略，中國能否主動開始從前資本主義社會向資本主義社會過渡，從而完成從農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉變的過程。在這里，我們嘗試性地提出自己的看法：中國所承襲的巨大的遺產中，包孕著可誘發(fā)現(xiàn)代社會的因素，這些積極因素在一定條件的作用下可刺激傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的演變；但是，作為總體特征的中國前現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟、社會結構卻存在著根本性的制度缺陷，它嚴重阻滯著傳統(tǒng)中可現(xiàn)代化因素的成長，如果沒有外來刺激，即使中國社會中存在著“資本主義萌芽”，也無法出現(xiàn)資本主義，中國仍將處于前現(xiàn)代狀態(tài)。
政治是傳統(tǒng)社會的決定因素。具有諷刺意味的是，中國前現(xiàn)代社會制度構成中最有現(xiàn)代因素的部分就是維系中國社會穩(wěn)定的支柱――中央集權官僚制，然而也就是它本身的結構性的重大缺陷阻礙了中央集權官僚制向現(xiàn)代政府制度的轉換。
中國的中央官僚集權制具有一定的理性色彩。在皇帝之下，內閣、省、縣的垂直的行政系統(tǒng)有專門化和職能劃分的特點，按照法律和慣例有效地掌管國家行政事務，垂直的監(jiān)察系統(tǒng)直接受命于皇帝，負責監(jiān)督各級官吏，以保證政令的執(zhí)行。不受階級和財產限制、在科舉制基礎上建立的官員升遷系統(tǒng)，體現(xiàn)了中國社會的流動性和開放性，對維系中國官僚制度的穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。在操作層面上，這樣的官僚制度，與依職能分層、各司其責的現(xiàn)代政府制度并不構成嚴重沖突。但是問題的關鍵在兩點：第一，中國的中央官僚集權制對基層的統(tǒng)治力量較弱，朝廷在縣以下的支柱是享有功名的鄉(xiāng)紳，中央權力并不能完全達到基層，征稅及征集勞役實際上依賴于鄉(xiāng)紳。處于家族、宗族網(wǎng)核心的鄉(xiāng)紳的行為往往嚴重破壞了中央集權官僚制的合理化因素。所以嚴格地說，中國傳統(tǒng)的中央集權官僚制只存在于縣以上的政府機構，縣以下的鄉(xiāng)村則處于高度分散的無組織狀態(tài)。顯然，這與現(xiàn)代社會所要求的、能夠全面協(xié)調社會力量處理公共事務的、完善的社會組織結構是相沖突的；第二，中國官僚集權是以儒家意識形態(tài)為基礎的，它以道德倫常為基本準繩，在義務與權利的關系上沒有明確的界定。儒家規(guī)范雖不排斥個人的成就取向，但人情取向更占主要地位。中央官僚集權制的垂直系統(tǒng)固然保證了政令的通行，然而也帶來各級官吏不思進取、因循守舊的嚴重惰性。加之宗族、家族的因素與政治結構互為一體；為派系斗爭提供了永恒的競技場。更為重要的是，儒家意識形態(tài)作為維護社會穩(wěn)定的基石，它提供了對世界的全部解釋，成為不可逾越的治國安邦的基本原則。它是建立在傳統(tǒng)的“中國為天下中心”的世界觀之上的，它的豐富性與普遍性，使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的“夷務”就不在中國人關心的范圍之內，1順理成章，也就對競爭不感興趣，沒有了變革的緊迫感。至于解決中國國內周期性的政治衰敗和政治動蕩的良方更無需從“異域”尋覓，在包孕萬家的儒家學說的眾多派別中自有療救的方案。經(jīng)過干余年的儒化，這套由科舉制為外在體現(xiàn)的儒家意識形態(tài)已完全內化于中國人的心理深層，從而成為回應外部世界挑戰(zhàn)的巨大的心理障礙。這樣，在與外部世界交往時，中國就很難隨形勢而變化政策，而處處顯得遲鈍與僵硬。
二、重建政治共同體的困厄。
根據(jù)衡量一個社會現(xiàn)代性的強弱的具體指標，即工業(yè)化、都市化、識字率、現(xiàn)代契約關系、社會流動性和政治制度化來分析1840年后的中國社會變遷，我們可以看到中國前現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)結構在大約1的時間內都發(fā)生了急劇的變化。
自1840―19，歷經(jīng)72年的變遷，中國已從一個典型的傳統(tǒng)社會向具有現(xiàn)代色彩的新式民族國家過渡。自1911年中華民國創(chuàng)立至1949年中華人民共和國成立，這期間的急劇變動甚至更大。因社會轉型所引發(fā)的國內與國際矛盾的激烈沖突，演化為各種政治力量的新的組合和分裂。與現(xiàn)代觀念散播的同時，新的經(jīng)濟勢力和社會力量也急劇增長，而傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟結構與觀念文化絕不妥協(xié)地對新生事物的激烈反抗，使得中國的變革波譎云詭，一波三折。中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉變的第一階段大約歷經(jīng)72年，中間經(jīng)過幾個重要的歷史時期，其特征是消極、被動地被納入與外部世界的聯(lián)系之中。
第一時期：1840一1860年，面臨西方列強的軍事侵略，中國試圖在不變動原有制度的基礎上運用傳統(tǒng)政治、軍事、經(jīng)濟資源進行全面抵抗，但反而遭受到更大恥辱與失敗。在大約的時間內，中國歷經(jīng)西方列強強加的兩次鴉片戰(zhàn)爭，喪失了大片國土，被迫開放通商口岸，向列強提供片面最惠國待遇，在民族危機不斷加劇的險惡形勢下，清廷統(tǒng)治者不思變革，終于爆發(fā)了長達的聲勢浩大的太平天國農民起義，徹底暴露了中國傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟、文化結構的弊端及清廷統(tǒng)治者的麻木與愚昧。
第二時期，1860年左右一19世紀末，隨著西方軍事、經(jīng)濟、文化和政治力量在中國的急劇增長。中國傳統(tǒng)社會發(fā)生了裂變，出現(xiàn)了試圖在保存中國傳統(tǒng)內核前提下的變革運動。這個時期的變革主體是受西方侵略刺激而圖謀改弦更張的清廷開明人士和與西方有聯(lián)系的部分士大夫與新興商人。但由于清廷最高統(tǒng)治者抗拒進行制度性的重大創(chuàng)新，嚴重影響了中國轉變的規(guī)模和速度，在強大的西方壓力下，不僅未能恢復中國昔日的國威，走上富強之道，反而進一步走向衰落。
歷史的教訓讀書心得篇二
平時做完作業(yè)后我就會讀課外書，今天，我讀的是《獅子的座位》。
文章說的是一只獅子脾氣很大，所以沒有什么朋友，很孤單。他很想改掉壞脾氣，就買來了一張音樂會的門票。因為找不到座位和大象及其他聽音樂會的動物發(fā)起了脾氣。大象卻沒有生氣，還幫助獅子找到了座位。后來獅子意識到自己做錯了，很慚愧，給大家道歉。
從這篇文章我知道了做人不可以動不動就發(fā)脾氣，做錯事要主動承認錯誤，這樣才能交到朋友。
歷史的教訓讀書心得篇三
我讀了愛的教育這本書，印象最深的一篇文章是愛國，講了一個小乞丐在一艘船上那些人們給給這個小乞丐錢，他們不知道小乞丐是意大利人他們討論的意大利人十分齷齪.
小乞丐聽后十分憤怒，把他們是說給他的錢甩到他們臉上，并且大吼一聲，我不收侮辱我祖國人的錢我十分感動，因為這個小乞丐，并沒有因為收了他們的錢而不管自己的國家就像我是中國人不會允許別人說我的國家一樣，我很佩服他那樣愛國的精神。
歷史的教訓讀書心得篇四
在寒假我讀了一本叫《一個輕而易舉的勝利》，其中有一篇叫《鴻門宴》的故事我感觸很深。劉邦在項羽面前肯忍一時之氣，才得以逃脫，他要是和項羽一般驕橫氣盛，恐怕早就死在鴻門了。
劉邦在這方面勝過項羽，也就注定了結局。鴻門宴上，試想劉邦項羽要是對換一下，那項羽是必死無疑了?？裢源蟮乃淖值淅锊豢赡苡械皖^道歉，俯首稱臣，做事果斷的劉邦的字典里也不可能有婦人之仁。果然，項羽最后無法忍受戰(zhàn)敗之氣，自覺無顏見江東父老，悲壯自刎。劉邦呢?幾乎可以說打了一輩子敗仗，但是他照活不誤。劉邦輸?shù)木褪切≌?，忍得就是小氣，自然贏得就是大氣，成的就是大事。
小不忍則亂大謀，古人總結多少用血留下的滄桑經(jīng)驗，是多么富有哲理。
歷史的教訓讀書心得篇五
人類歷史只是宇宙中的一瞬間，而歷史的第一個教訓就是要學會謙遜。所以，今天的我盡管有些內容我無法完全理解，但仍帶著謙遜來談一談美國著名學者、“普利策獎”獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作《歷史的教訓》。
種族的問題是歷史一切戰(zhàn)爭的源頭，而到今天，種族的問題還是沒有得到解決。
猶太人為什么會有歧視人類的優(yōu)越感,歧視造就的希特勒,只是錯在大量的屠殺和毀壞。種族的問題是歷史所遺留給我們的還沒解決的問題。
“歷史知識會告訴我們：文明是合作的產物，幾乎所有的民族都對此有所貢獻;這是我們共同的遺產和債務;受過教育的心靈，都會善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因為每一個人，都對所屬種族的文明做出過創(chuàng)造性的貢獻?！?BR> 戰(zhàn)爭或沖突是萬物之父，是各種觀念、發(fā)明、制度和國家強有力的來源。和平只是一種不穩(wěn)定的平衡，只能靠公認的霸權或勢力均衡來維持。戰(zhàn)爭有好有壞如何判定，就在于你如何定義。世界無法缺少戰(zhàn)爭，但是可以減少戰(zhàn)爭。提到戰(zhàn)爭會想到什么?是不是無盡的殺寥，是不是戰(zhàn)火的肆意焚燒，還是婦女的尖叫和孩子們的哭喊聲，反正我腦子里想到的是這些，不得不說，戰(zhàn)爭是殘酷的，他真的會毀掉一切，包括我前面談到的主題，歷史，戰(zhàn)爭會毀掉歷史，從古至今一向如此，比如說，千古一帝秦始皇就做過糊涂事，一個焚書坑儒就毀壞了不知道多少對我們來說很珍貴的史前資料，再比如文革時期的紅衛(wèi)兵，打砸搶燒，像一群流氓一樣硬是眼睜睜的毀了許多文字資料，還有，八國聯(lián)軍侵華的時候火燒圓明園，那些珍貴文物，沒的沒，殘的殘，現(xiàn)在看來那叫一個心疼啊，所以，這樣看來，有太多的歷史片段就這樣不見了，但是，有時候好好想想，我們也許是被這種慣性思維束縛了，換一種思路想想，其實戰(zhàn)爭是一把雙刃劍。
在我看來，在這個弱肉強食的世界中，戰(zhàn)爭是時代的必需品，而所謂的和平，自由也只不過是那些弱者和手無實權的領導人們的天真想象,戰(zhàn)爭是人類智慧的最高較量，換句話說就是兩種不同文明的碰撞產生了新的歷史，好比美國獨立戰(zhàn)爭，不同民族人民的聯(lián)合獨立造就了今天地球上最強大的國家，美國，再比如說，朝鮮分裂的戰(zhàn)爭造就了今天不同的兩個國家，一個是擁有先進科技的韓國，一個是保留古老傳統(tǒng)的朝鮮，這樣看來，戰(zhàn)爭還會是一無是處的么?所以總而觀之，戰(zhàn)爭和歷史之間就像是總會平衡的天平一樣，這邊多一點，那邊就會馬上持平，周而復始，反反復復，這樣就構成了一種結構，從毀壞到修復，從修復到毀壞的過程。
歷史的教訓讀書心得篇六
16、司馬遷《史記·平準書》記桑弘羊提出的建議：“置平準于京師，都受天下委輸。召工官治車諸器，皆仰給大農。大農之諸官盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之。如此，富商大賈無所牟大利，則反本，而萬物不得騰踴。故抑天下物，名曰平準。”
歷史的教訓讀書心得篇七
人是歷史的產物。汲取歷史智慧，總結經(jīng)驗教訓，指引未來道路，是人類社會發(fā)展的必然要求。一代又一代的歷史學家，都在為這一目標而辛勤耕耘。《歷史的教訓》一書正是其中的杰出代表。
該書由美國著名文化史家威爾·杜蘭特與其夫人阿里爾·杜蘭特完成。威爾·杜蘭特(1885―1981年)，先后在美國圣彼得學院和哥倫比亞大學接受教育，后進入哥倫比亞大學研究生物學，并在美國著名哲學家杜威的指導下攻讀哲學，獲得哥倫比亞大學博士學位。杜蘭特筆耕不輟，成果驚人，作品有《哲學的故事》《轉變》《哲學的樂趣》《歷史英雄》《有史以來最偉大的想法和觀念》，以及規(guī)模宏大的11卷《世界文明史》，是當時美國少有的集作家、歷史學家和哲學家于一身的學者。
在撰寫《歷史的教訓》之前，杜蘭特夫婦花了近四十年的時間寫作《世界文明史》，內容涵蓋政治、經(jīng)濟、軍事、科技、宗教、文化、哲學、歷史、教育、藝術、音樂等諸多領域，是舉世公認的傳世經(jīng)典，作者因此而榮獲1968年的“普利策獎”和1977年的“自由勛章獎”。因為卷帙浩繁，為方便一般讀者閱讀，杜蘭特夫婦在此巨著的基礎上，于1968年寫作出版《歷史的教訓》一書。
《歷史的教訓》是杜蘭特夫婦的代表作，通過提綱挈領的線條，勾勒了歷史與人類生活各方面的關系，體現(xiàn)了他們對人類歷史的宏觀總體思考。該書共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟與歷史”、“社會主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭”、“增長與衰退”和“真有進步嗎?”，全景式地展示了各種因素與歷史的關系，博古通今，新見迭出，引人入勝，可以說，書中到處閃耀著歷史學家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來仔細品味的作品。
在分析種族與歷史的關系時，該書強調：“歷史知識會告訴我們：文明是合作的產物，幾乎所有的民族都對此有所貢獻;這是我們共同的遺產和債務;受過教育的心靈，都會善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因為每一個人，都對所屬種族的文明做出過創(chuàng)造性的貢獻?！?第41-42頁)明確表現(xiàn)了反對種族主義的態(tài)度，這在20世紀60年代的美國，有振聾發(fā)聵的作用。
該書在分析羅馬衰落原因的時候，認為：“入侵的蠻族發(fā)現(xiàn)羅馬之所以衰落了，是因為以前為羅馬軍團提供兵員的，是既能吃苦又愛國的農業(yè)人口，他們是為祖國而戰(zhàn)的勇士，如今取代他們的則是在巨大農場里無精打采的奴隸，這些農場由個別人或者少數(shù)幾個人據(jù)有?！?第88頁)這種分析，繞過羅馬衰落的表面原因，直指根源奴隸制，充分體現(xiàn)了這位歷史學家的遠見卓識。
在分析暴力革命的時候，該書認為：“暴力革命對財富所做的再分配，并不會多過對財富的損壞。對土地可以進行再分配，但是人們之間天然的不平等，很快就會產生新的占有和特權的不平等，形成新的少數(shù)人權力，他們的本能從本質上說和過去的少數(shù)一樣。唯一真正的革命，是對心靈的啟蒙和個性的提升;唯一真正的解放，是個人的解放;唯一真正的革命者，是哲學家和圣人。”(第122頁)明確指出了革命的局限性，即革命并不必然會帶來真正的進步和解放，唯一真正的解放，是個人的解放，是思想的解放，只有作為個人的獨立精神得到了解放，才意味著革命的成功。
作者并不滿足于單純分析各個因素與歷史的關系，他真正的目的是，通過前面十二章的內容，思考一個更為宏大的主題——“真有進步嗎?”盡管作者部分肯定了進步的存在，但其角度卻和普通人并不相同。該書認為：“進步仍然是真實的，但這并不是因為我們生下來就比過去的嬰兒更健康、更漂亮、更聰明，而是因為我們生來就有更豐富的文化遺產，生來便處在一個更高的平臺上，知識和藝術積累的增加，為我們的生活提供了基礎和支撐。遺產在增多，接受遺產的人也就相應地得到了提升。”(第182頁)也就是說，進步不可能脫離開歷史，不可能存在與歷史決裂的進步，歷史的借鑒作用和意義，在這里得到了充分的體現(xiàn)。
在書的最后，作者強調：“歷史首先是這一遺產的創(chuàng)造和記錄;進步就是遺產的不斷豐富、保存、傳播和利用。對我們而言，研究歷史不僅僅在于對人類的愚蠢和罪惡給以警示，也是要鼓勵人類銘記有價值的先人。過去不再是一個恐怖陳列室，而是變成了一座英靈的城市，一個廣闊的思想國度，那兒有無數(shù)的圣哲賢明、政治家、發(fā)明家、科學家、詩人、藝術家、音樂家、有共同愛好的人以及哲學家，他們談笑風生，有說有笑，有跳有唱，有雕有刻。”(第182頁)這就在不經(jīng)意間，回答了第一章“猶豫”的第一句話：“在歷史學家的研究接近尾聲之時，他將會面臨這樣一個挑戰(zhàn)：你研究的東西究竟有什么用處?”(第1頁)也就是說，作者追求的，是歷史對文明的保存、記憶和薪火相傳，這樣的氣度和境界，值得我們所有人尊重。
當然，無可諱言，因為作者生活時代和環(huán)境的原因，書中也存在著對社會主義制度的誤解，以及對美國式民主的崇拜;作者對于民族、宗教、東西方文明等內容的理解，也不一定正確，相信讀者自會加以鑒別。
歷史的教訓讀書心得篇八
讀書，是個永恒的話題。莎士比亞說:“書籍就是營養(yǎng)品，沒有書籍，如同鳥兒沒有翅膀?！蔽沂且粋€愛讀書的人。讀一本好書，如同飲一泓清泉，甘之若詒;如同和一杯醇酒，聞之欲醉;如同與一個智者對弈，輸贏坦然。
最近，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一篇文章《愛學生就等于愛自我》，讀后，頗有感觸，一名教師不僅僅要培養(yǎng)學生的學習本事，更重要的是要培養(yǎng)學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的本事，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，危險的。愛是教育的永恒的主題。有愛的教育才是豐滿的真正的教育，留意身邊的每一位優(yōu)秀的教師的課堂，無不透漏著一個“愛”字，在愛的教育中，孩子們歡樂的成長著。我想，一個真正的人也就是在這個愛的環(huán)境中培養(yǎng)出來的。缺少愛的教育，結果是無法想象的。從教多來，我能時刻感受，愛在教育這個領域里的重要性，我運籌于一間陋室，馳騁于三尺講臺，一路走來一路歌。
當年師范畢業(yè)時，我分配到一所農村初級中學任教。那里沒有繁華，遠離鬧區(qū)，有的是偏僻和閉塞。晴天，學校塵土飛揚;雨天，教室水花四濺。黑板，斑斑點點;地面，坑坑洼洼;桌凳，搖搖擺擺;通向外面精彩世界的是一條蜿蜒的山間小路。但我熱愛我的崗位，熱衷我的事業(yè)，熱愛我的學生。給學生一杯水，自我努力準備一桶水，我發(fā)揮自我博覽眾書的特長，集眾家之優(yōu)，補自我之劣，不斷提高和完善自我，認真地上好每一節(jié)課。我教得瀟灑，干得舒心愜意。一轉眼，中秋節(jié)到了。同學們不約而同地從家里帶來香噴噴的糍粑等農家產品，一股股暖流涌上我的心頭。純真、善良、渴求等字眼在我的腦海閃現(xiàn)……他們給我?guī)砹肃l(xiāng)土的熱情與純樸;帶來了我兒時的記憶與感受?！腋袆恿?這一群純真的弟妹需要我。同學們的渴望、家長們的鼓勵，使我更加熱愛教育，我從此不知疲倦。我無悔，因為我收獲了人生;我欣慰，因為我得到了尊敬和理解。
在心與心的距離等于零時就有了感恩與感動。記得有一天，當我同往常一樣微笑著走上講臺時，班長站起來說：“教師，請您看黑板!”在我轉身的一剎那，我感動了。黑板上用各種彩色粉筆畫著一支燃著的蠟燭，上邊寫著：“點亮著我們——祝教師生日歡樂!”下邊又寫了一段話，主要是對我的感恩和祝福。我仿佛看到了學生眼中對教師深深的理解和尊敬，我低頭沉默了一會，只淡淡說了一句：“多謝!”我無法多說，不是我不感動，不是我不會表達，我怕抑制不住內心的情感，我怕彈出男兒淚。我輕輕說：“此刻上課?！蹦枪?jié)課，我抑揚頓挫;那節(jié)課，學生聚精會神……那節(jié)課，我和學生都在感動，以至于都沒有聽見下課的鈴聲。
沒想到這位同學說：“其實我根本不明白答案。我不期望被聽課的教師看不起，所以我舉手了，期望能夠僥幸蒙混過去，可是您偏讓我回答。”我當時聽了很感動，猶豫了一會，對她說：這樣吧，我們做一個約定，以后每次上課你都進取舉手，如果不明白答案，你舉右手;如果明白答案，你舉左手，我就讓你起來回答問題。
在接下來的時間里，她果然每節(jié)課都舉手，只是有時舉的是右手，有時舉的是左手。漸漸地，她舉左手的時候越來越多……之后這位考取了重點大學的學生寄給了我當年她的一段日記：“別讓自卑打倒自信，換只手高舉自信。教師讓我舉右手就是為了讓我相信自我……”
在我的眼里，沒有差生。誰掉隊了，我拉一把;誰有困難，我?guī)鸵幌?。每個村落都留有我的腳印，每個學生家里都留有我的微笑。而使我不能忘卻的是一個雨天的周末。有個13歲的農家孩子，家里窮，準備退學。當時沒有“兩基”達標，不是一費制，更沒有此刻的“兩免一補”，我深知自我上學的艱難，于是就給他交了書費和學雜費。一個大雨的周末，我在宿舍備課，忽聽到有人叫教師，開門一看，那個農家孩子提了幾條魚，渾身是泥水。我趕緊讓他進來，他不肯，只說：教師，你吃魚，是我自我捉的。說罷，將魚放在門口，轉身消失在密密的雨中。最動人的感恩永遠是最樸實的言行，我雙眼濕潤。魚是活的，有大有小;而那農家孩子雨中的身影一向烙印在我的心底。
歷史的教訓讀書心得篇九
我有一套書《中國歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當當?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當我打開它時，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠古時期到清朝末年的中國歷史變遷，內容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國的故事。為什么要讀這套書呢?媽媽告訴我，因為這些生動美麗、驚天動地的故事，時間久了難免會顯得陌生遙遠，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國人，作為炎黃子孫，我們有責任、有義務去了解認識祖國的歷史。
這套書不僅將中國歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神!
歷史的教訓讀書心得篇十
20xx年年的這一學期以來，我積極響應學校學習杜郎口改革，勤勤懇懇，扎扎實實，腳踏實地地做好一個教師的本職工作，認真?zhèn)湔n、上課、聽課、評課，及時批改作業(yè)、講評作業(yè)，做好課后輔導工作，并注重博采眾長，廣泛涉獵知識，嚴格要求自己，尊重學生，使自己教有所思，學生學有所得，從而不斷提高自己的教學水平和思想覺悟，并順利完成教育教學任務。下面一一說明：
1、備課
上好課的前提是做好課前準備，不打無準備之仗.為此我積極響應學校提前一周備課的要求，認真?zhèn)湔n鉆研教材，教參和教學大綱。虛心向前輩老師學習、請教，力求吃透教材，找準重點、難點，并利用網(wǎng)絡查閱資料，集中別人的優(yōu)點確定自己的教學思路，以此確定預習和展示的問題，就能夠契合學生的心理和性格實際，并對即將上的課作出預想，以作到有備無患。有時為了能夠讓學生更好的把握知識。還“違規(guī)”預想把手機帶進課堂。如在準備《改革開放》這節(jié)課時就在手機上下載了《春天的故事》這首歌。
2、上課
上課時認真講課，精講精練，語言簡潔不羅嗦，力求抓住重點，突破難點，把時間控制在15分鐘以內。，從學生的實際出發(fā)，注重調動學生學習的積極性和創(chuàng)造性思維，注重問題的梯度性和學生的主體性，并著力培養(yǎng)學生的合作交流、自主探究、勇于創(chuàng)新等能力，運用多種教學手段，調動學生的興趣和思維，變“要我學”為“我要學”，注意觀察學生的反映，做到及時的反饋。注意自己的角色轉換，當學生進行預習時，自己應是引導者;當學生進行小組間的討論時，應該是參與者;當學生討論或展示完畢時，自己應該作出小結，是歸納者。
3、輔導和作業(yè)
學校改革嘗試階段，所以一旦課堂因為種種異常原因就會影響課程的進度，加上本學期的時間比較短，所以課程安排很緊。我作為一名歷史教師，本來是沒有晚自習的，為了能順利完成教學任務結束進度，向學校每班要了一節(jié)晚自習，這樣一來，我就可以及時的在自習上完成鞏固提高的環(huán)節(jié)，累是累點，但是很值得?？偟膩碚f，我這學期忙碌并快樂著，因為忙碌所以充實，因為充實，我感受著自己的不斷成長。作業(yè)方面 根據(jù)學校精講精練的要求，精心地挑選，適當?shù)亓粢恍┯欣趯W生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的作業(yè)。決不布置重復的、無意義的機械作業(yè)并做到及時批改、認真糾錯，發(fā)揮查漏補缺鞏固知識的作用。
4、課外
除了正常的教學上的備課、上課和輔導改作業(yè)外，我積極參與聽課、評課，虛心向同行學習教學方法，博采眾長，來提高自己的教學水平。另外我還注重多方面培養(yǎng)自己的 個人素養(yǎng)，每天堅持練字半小時以上。找時間到圖書館借書看書，擴寬知識視野，學習教育理論，不斷為教學內容注入新鮮血液，厚實自己的知識體系和理論底蘊。回家后還會打開電腦，進入《教育在線》，學習前輩們的精髓，再打開自己的個人博客，涂鴉自己的教學所思，感受著成長的無限快樂和美好!
5、考勤方面
6、努力方向
新的世紀，社會的要求，家長的期盼，學生的崇仰，予我們，那都是厚重的沉甸甸的責任。作為一名普普通通的歷史教師，我是光榮的，但也是愧疚的，因為我不是做的最好的。當然，沒有最好只有更好，我們每個人都不可能作到盡善盡美，雖不能作到最好，卻要有做到最好的追求，在今后的教育教學工作中，我將更嚴格要求自己，努力工作，用心教導學生，用笑溫暖學生，用愛滋潤學生，要對得起自己心中那份神圣的事業(yè)!愛我所愛，一如繼往!
歷史的教訓讀書心得篇十一
隨著基礎教育課程改革的不斷深入，教學的有效性問題被教育界漸漸提上日程。我們地區(qū)現(xiàn)在正在實行高中新課改，所以平時的時候自己會比較特別關注這方面的信息，最重要的由于自己教學經(jīng)驗尚淺。前一段時間，看了趙亞夫教授主編的《歷史課堂的有效教學》。全書56個教學案例涉及31位教師和學生作者，呈現(xiàn)出一幅視野廣闊且色彩斑斕的歷史教學新圖景，沒有晦澀難懂的道理卻無形中形象生動給我上了一堂有效的課。仔細閱讀后令我受益頗多，現(xiàn)將些許感觸訴諸筆端。
記得伊索寓言中有一則關于鵝生金蛋的故事。大意是說，一個農夫無意間發(fā)現(xiàn)一只會生金蛋的鵝，不久便成了富翁。可是財富卻使他變得更貪婪更急躁，每天一個金蛋已無法滿足他，于是農夫異想天開沖動的把鵝宰殺，企圖將鵝肚子里的金蛋全部取出來。結果不難想象，鵝死了再也生不出金蛋了，農夫什么也得不到了。這則故事，從不同的角度我們可以理解到不同的寓意。它不僅僅是告訴我們人不能貪婪，是否大家也發(fā)現(xiàn)，農夫那么想得到一個好的結果，可是方法不正確，忽略了有效產蛋的規(guī)律，最終他所做的一切都是無效的，真的是鵝死蛋沒，吃力不討好。 做事情我們都希望得到一個好的結果，就如同我們去上每一節(jié)課一樣都希望是有效果的有效率的，那究竟怎樣的課才是有效的?什么是有效的課堂呢?也許，我們無法給它最確切的答案，因為它也是隨著課改的深入而不斷的變化著。這本書呈現(xiàn)給我們別樣的風景，同時也在這些問題上給了我一些體會。
有效教學的理念源于20世紀上半葉西方的教學科學化運動，是“教學是藝術還是科學”之爭的產物。趙亞夫教授在《歷史課程的有效教學》中指出，有效教學應該是學生在學習的過程中用自己的頭腦親自對信息進行加工。通過積極的探索獲得新知識的一切形式。學生應該是主動、積極的信息加工者和探索者。蘇霍姆林斯基曾說過“如果學生在掌握知識的道路上，沒有邁出哪怕是小小的一步，那對他來說，這是一堂無益的課。無效的勞動是每個教師和學生都面臨的最大的潛在危險”。從這里我們不難看出，課堂有效無效不是老師個人感覺良好，并不是指教師有沒有教完內容或教得認真不認真，學生有無進步或發(fā)展是教學有沒有效益的唯一指標。如果學生不想學或者學了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學。同樣，如果學生學得很辛苦，但沒有得到應有的發(fā)展，也是無效或低效教學。
由此不難看出，要想達到課堂有效性，必須樹立一個最核心的理念就是“以學生為本”，關注學生的發(fā)展。教學不是唱獨腳戲，離開“學”，就無所謂“教”，也就是說，教師必須確立學生的主體地位，樹立“一切為了學生的發(fā)展”的思想。其次，要求教師要有“全人”的概念。學生的發(fā)展是全人的發(fā)展，而不是某一方面(如智育)或某一學科(如英語、數(shù)學等)的發(fā)展。教師千萬不能過高地估計自己學科的價值，而且也不能僅把學科價值定位在本學科上，而應定位在對一個完整的人的發(fā)展上。在具體的課堂教學中，以學論教，應該成為新課程背景下的課堂評價標準。而我們課堂教學的時間是固定的，要想提高課堂教學的有效性，教師必須做足工作。
首先，要明確目標，落實三維目標。教學目標是教師教學活動的方向和核心，是判斷歷史課堂是否有效的直接依據(jù)。新課改提出了“知識與能力”，“過程與方法”，“情感，態(tài)度與價值觀”三維目標。新課程的“三維目標”指向學生全面發(fā)展，注重學生在品德、才智、審美等方面的成長。俗話說“教書容易育人難”。事實上，面對新課改，教師在具體教學實踐中存在各種各樣的問題。有人認為高考的大綱和新課改的目標不能很好的協(xié)調，過程與方法、情感態(tài)度與價值觀都是無法量化的目標，玄之又玄，要做到三者合一談何容易。而高考成績是目前對學校教學質量終結性評價的最重要指標，誰也不能也不敢掉以輕心，作為學校管理者和學科執(zhí)教者更是如此。
教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心主任助理劉兼教授曾舉了一個例子：內地一位校長對香港中文大學一位教授說：“中考、高考不改革，課程改革寸步難行!”這位香港教授反詰道：“難道因為情感、態(tài)度、價值觀不可測量，我們就可以不給予關注嗎?”歷史教育就其學科特色來說，本身包含一種情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)過程。所以，如何在現(xiàn)實課堂中真正的把握好三維目標，落實好三維目標的實踐這條慢慢長路上，我們還需要上下不斷求索。用基本的知識技能作基礎，使學生在學習過程中鍛煉自己各方面的能力，并通過過程與方法的體會中形成正確價值觀，個人情感得到提升。準確全面地理解教學目標的真正含義，是提高課堂教學有效性的根本保證。
其次，讓課堂教學活起來，賦予新生命。會有學生說，喜歡歷史但是不喜歡歷史課，為什么?對于他們來說，書本的一些知識，傳統(tǒng)課堂的講學方式，歷史學科的教學特點已經(jīng)無法滿足他們的求知欲和興奮點。如果把學生認為如古董般塵封的歷史變活，這就需要教師在課堂上“八仙過海，各顯神通” ?；裟妨炙够f過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，不僅指要求特別強烈。” 所以，尊重學生，把他們作為課堂的主力不僅僅是一句口號，而是我們在課堂中要遵循的基本原則。這就要求我們教師在備課過程中做到換位思考，多從他們角度考慮，解放思想創(chuàng)新設計，運用多種的教學手段輔助課堂教學，想方設法的調動學生的學習主動性。
在教學中也可以通過學生活動、體驗、表現(xiàn)來使課堂活躍，讓學生在過程中掌握理解知識，自主完成一堂課。陶行知先生說：“教師教的法子是基于學生學的法子”。選擇恰當?shù)慕虒W方法，使我們的課堂教學始終處于內容鮮活化、過程活動化、問題探究化、交流互動化、思維多樣化、體驗有效化的良好狀態(tài)，激發(fā)學生從多個層面主動參與學習全過程，這樣的課堂教學才是有效的教學。但是這里，我們要注意一點問題，有些老師一提到課改就談講色變，以為講授就是傳統(tǒng)，花過多精力在教學過程方法花樣化上，這樣只能是丟掉了課堂教學的精髓原則，一堂課下來剩下只是空虛的框框，有生命的課堂教學不排斥三維目標中的任何一個。這本書中的一些案例就在這里給我們提供很好的借鑒，形成自己有特色的鮮活的課堂教學也是至關重要的。
最后，對于課堂教學要給予正確的評價，并在不斷的反思中提升個人魅力，增進與學生的情感交流。我們常說眼睛是心靈的窗口，所以我們講課有一個基本就要有學生的眼神交流，這其實就是一種情感交流和表達的方式。有效的課堂教學強調學生與教師之間，學生與學生之間相互鼓勵、相互溝通、彼此啟發(fā)，共同分享與協(xié)作。
主編趙亞夫曾提出：“有效的歷史課堂教學必須符合歷史學科的特點。決定學科教學有效性的因素是多方面的，現(xiàn)在比較多的是關注激發(fā)學生主動學習的積極性和注意力、加強師生間交流、組織教學、完成學習目標與培養(yǎng)學生歷史學科素養(yǎng)等方面。但是，如果不區(qū)分不同學科的特點和不同學科教學所要達到的教學目的，關于學科教學有效性的探討，就值得商榷了?！彼?，教師必須清晰了解自己的學科特點，我們課堂教學追求什么，才能真正的做到課堂的有效性吧。 怎樣讓自己不會變成那個“農夫”，怎樣讓那個我們的課堂變成能產“金蛋”的鵝需要我們隨著新課改的不斷深入努力用心的去探索，有效的課堂學生和教師共同創(chuàng)造。
歷史的教訓讀書心得篇十二
閑余時在家中大翻特翻，在一個裝了不少雜物的柜子里找到了一摞書：四本初中的《中國歷史》和兩本高中的《世界歷史》。今天我看的是《世界歷史(上)》。世界上，最先出現(xiàn)的制度是，本等制度，每個人擁有樣的人格、人權。后來由于人們的私心，又先后出現(xiàn)了母系社會和父系社會，人和人不再擁有同樣的人權。再后來人們的私心日益膨脹，在一起耕種，收獲卻不同了，這時，出現(xiàn)了農奴制度，直接促成私有制的產生和和奴隸制國家的產生。
一直以來，人們呼吁和平，但是，我覺得，和平是不可能的。因為，是人，都有私心，都想統(tǒng)一全世界，但是由于地區(qū)、地貌的不同，陸地只能作為一個個國家來分開管理，不可能存在絕對的統(tǒng)一，僅僅我國960萬疆域就被分成好幾大塊來獨立控制，比如，西藏，它作為一個獨立的自治區(qū)獨立自治，新疆，它是新疆維吾爾自治區(qū)。所以，世界上，不可能絕對的和平，我們也不可能改變世界，雖然，我不贊同保守，但是在目前的情況看來，我們還沒有正真可以讓我們達到空前團結的政策或是黨派，我們只能努力去適應這個世界。
歷史的教訓讀書心得篇十三
據(jù)我們所熟悉，自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國共產黨作為歷史的選擇，于1920xx年成立至今，已經(jīng)走過了90多年坎坷而光輝的道路。90多年來，中國共產黨始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，領導中國人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族的獨立和解放;領導中國人民建立起社會主義的國家制度，完成了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革;領導中國人民實現(xiàn)改革開放，開創(chuàng)了建設中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興指明了正確的方向。到如今中國共產黨92年的歷史是為中華民族的獨立、解放、富強、繁榮，為中國民的自由、平等、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。92年來，中國取得的一切成就是一代又一代中國共產黨人前赴后繼，團結一致，帶領全國各族人民共同奮斗的結果。歷史向我們證明了，沒有共產黨就沒有新中國，沒有共產黨就沒有中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利。中國共產黨不愧是領導中國人民不斷前進、不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心領導力量。
雖然現(xiàn)階段我國仍然處于社會主義初級時期，物質產品還不夠豐富，人民日漸發(fā)展的物質文化需要同落后的生產發(fā)展力還是主要的矛盾，科學技術和文化教育事業(yè)還比較落后，社會主義制度還不完善，霸權主義和強權政治的國際因素仍是影響我國前進發(fā)展的重要原因，但正是這一切的一切告訴我們，要實現(xiàn)共產主義社會制度是一個非常漫長的歷史過程，而能夠把工人階級組織起來，并團結全國各族人民共同奮斗的只有起著重要先鋒隊作用的中國共產黨。
在黨的社會主義初級階段基本路線的指引下,尤其在中共十一屆三中全會以來,我國進入了改革開放和現(xiàn)代化建設的新時期。中國特色的社會主義偉大事業(yè)闊步前進,社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立,國家的綜合國力和人民的生活水平大幅度提高。并且在黨的領導下我國制定了一系列符合我國現(xiàn)階段基本國情的宏偉計劃。例如“”計劃的圓滿完成，他的親們色彩躍然與我們眼前，他做到了讓我們老百姓安居樂業(yè)，是我們的物質與精神文明都有了很大幅度的提升，20xx年,國內生產總值達到2.2萬億美元(世界排名上升到第四位),人均國內生產總值將近1700美元,分別是1949年的25.8倍和25倍,是1978年的18.8倍和18倍。
他還帶領了我們挺過了20xx年波及全球的金融風暴，在世界經(jīng)濟下滑的低谷趨勢下我國的國民總分值仍然處于小幅度的增長階段，20xx年我國國內生產總值增長8%左右，經(jīng)濟結構進一步優(yōu)化;城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人以上，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長，居民消費價格總水平漲幅4%左右，國際收支狀況繼續(xù)改善?，F(xiàn)如今我國在國際上的地位越來越高，形成了中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國的穩(wěn)定趨勢。這些都是在黨的領導下實施與完成的偉大壯舉。
通過對黨的光輝歷程的學習，讓我明白了我們大學生應該要有的責任，我們是中華民族未來的希望，因此身為大學生的我們要深深地記住自己身上的歷史任務，我們應該不斷地努力學習先進的科學文化知識，提高自己的道德修養(yǎng)水平，堅定信念，始終以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表為指導思想，勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓中華民族的歷史新篇章，盡管我們黨在改革開放以來領導全國各族人民取得了巨大的成就，但是作為當代青年的我們一定要保持清晰的頭腦，不能頹廢。
歷史的教訓讀書心得篇十四
韓駒――唯書有真樂。
韓駒，宋朝著名詩人。他把讀書當作一種樂趣，曾在一首詩中說：“欲樂誑凡夫，須臾皆變壞。唯書有真樂，意味久猶在。”詩的說法雖然有些武斷，但作者對讀書的樂趣溢于言表，鮮明的對比，說明真樂唯有讀書。多讀書、多思考，慢慢地體會“意味久猶在”的真樂吧。
宋濂――借閱抄書。
宋濂，明朝著名的學者。小時候家境貧寒無錢買書，酷愛讀書的他就到處向別人借書，回來后自己常常把書抄在紙上，不管刮風下雨、酷暑嚴寒，他都堅持這樣做。據(jù)說，即使硯臺里的水已結成冰，手指都凍僵了，他還是忘我地抄寫不停。這種刻苦執(zhí)著的精神是值得我們學習的。
魯迅――讀書排遣。
魯迅自日本留學歸國后，曾長久陷入精神的苦悶之中，于是用讀書來排遣：回到古代去，抄古碑，校古書，讀佛經(jīng)，慢慢地，使自己學識逐漸豐厚起來，成為了“新文化運動的主將”。
華羅庚――讀書就猜。
華羅庚，我國著名的數(shù)學家。他讀書有一個習慣：當他拿到一本書時，并不馬上從頭到尾地讀，而是對著書思考一會兒，然后閉目靜思，當書中的'意思與自己的猜想一致時就不再讀這本書了。這樣讀書既節(jié)省了寶貴的時間，又培養(yǎng)了獨立思考和想象的能力。
列寧――批注讀書。
列寧，無產階級革命家、政治家。他酷愛讀書，在讀書時常常在書頁的空白處隨手寫下內容豐富的評語、注釋和心得體會；有時還在書的封面上標出最值得注意的觀點或材料。“不動筆墨不讀書”說的就是這種情況吧。
恩格斯――重視原著。
恩格斯認為讀書應該讀原著，這樣可以了解一個理論的產生、發(fā)展和完善的過程，可以全面系統(tǒng)地掌握其基本原理，進而了解這一理論的全貌。讀原著的方法是探究理論的最基本的途徑之一。
名人與讀書，讀書與名人，這似乎有一種天然的聯(lián)系，名人的讀書方法或讀書感言都是我們學習的好榜樣，多讀書，多體味名人的讀書經(jīng)歷或睿語，自然會提升我們的人格品位。讓我們走進歷史，穿越用書構筑的名人文化吧，它是我們汲取養(yǎng)料的不竭之源！
歷史的教訓讀書心得篇十五
以圖文的形式介紹了中國自古至清末的歷史變遷，內容博大精深。這套書里有很多歷史故事，都發(fā)生在中國。你為什么要看這個？我母親告訴我，因為這些生動的，美麗的，驚天動地的故事，隨著時間的推移，它們不可避免地會顯得陌生和遙遠，讓人們覺得“不關我的事”因此，作為一名黑發(fā)、黃皮膚的中國人，作為一名炎黃子孫，了解祖國歷史是我們的責任和義務。
這套書不僅把中國歷史像一幅美麗的圖畫展現(xiàn)在我面前，而且讓我走進名人的歷史，感受他們的人格魅力、人文精神！
這一章講的是一個放牛的當了皇上后，為了保住自己的金錢，竟然殺了開國大臣，朝廷敗在了他的手里：
一個小小的放牛娃，居然當了大皇帝。他是窮人出身，最恨貪官污吏。他一下子發(fā)了大財，提心別人搶去。殺光開國功臣，不準太監(jiān)辦事，只相信自己的兒孫，以為這就可以天下大吉。他把機關算盡了，卻沒有算出家里出了大問題。一個王子搶了王孫的皇帝寶座，重用功臣，提拔太監(jiān)，雄心勃勃開辟了新局面。三寶太監(jiān)揚航遠航，宣傳中華國威，罰站友好通商，沖濤破浪七下西洋，為名天下傳揚?？上О?！真可惜，大好風光匆匆收了場。壞太監(jiān)，大貪官，一個接一個鉆出來。特務橫行霸道，老百姓有話嘴難開，弄不好就砍腦袋。日本鬼子打來了，西洋鬼子也來了。小偷小摸，大打大搶，鬧得實在不像樣。你搶澳門，他攻臺灣。日本人做海盜不過癮，攻打朝鮮，還想把中國一口都吞完。威家軍威風凜凜，趕走倭寇留美名?？谷赵诖螅Ｐl(wèi)鄰邦，也保了自己的老家。
我讀了這一章之后，我覺得這個皇帝雖然痛恨貪官，但是做法不對，不應該什么事情都不讓大臣做，這樣留他們干什么呢，后來，自己的兒孫上了臺，做法卻是十分相信大臣，反而讓他們起了貪念，這告訴了我們，過分相信他人，自己只會腐敗，而做事留有一手，反而不會落到這樣的下場。
歷史的教訓讀書心得篇十六
通過近日來對中國產黨的艱辛歷史的學習與認識，我心中的感受頗多。她時刻激勵著我不斷的努力奮進，她是我心中的明燈，她是帶領13億中華人民走向繁榮，走向光輝的不二向導。
中國產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中華人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。她的根本宗旨是全心全意為人民服務，她的最高理想和最終目標是實現(xiàn)產主義。
據(jù)我們所熟悉，自戰(zhàn)爭以來，中國產黨作為歷史的選擇，于19成立至今，已經(jīng)走過了90多年坎坷而光輝的道路。90多年來，中國產黨始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，領導中國人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族的獨立和解放；領導中國人民建立起社會主義的國家制度，完成了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革；領導中國人民實現(xiàn)改革開放，開創(chuàng)了建設中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興指明了正確的方向。到如今中國產黨92年的歷史是為中華民族的獨立、解放、富強、繁榮，為中國民的自由、平等、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。92年來，中國取得的一切成就是一代又一代中國產黨人前赴后繼，團結一致，帶領全國各族人民同奮斗的結果。歷史向我們證明了，沒有產黨就沒有新中國，沒有產黨就沒有中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利。中國產黨不愧是領導中國人民不斷前進、不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心領導力量。
雖然現(xiàn)階段我國仍然處于社會主義初級時期，物質產品還不夠豐富，人民日漸發(fā)展的物質文化需要同落后的生產發(fā)展力還是主要的矛盾，科學技術和文化教育事業(yè)還比較落后，社會主義制度還不完善，強權政治的國際因素仍是影響我國前進發(fā)展的重要原因，但正是這一切的一切告訴我們，要實現(xiàn)產主義社會制度是一個非常漫長的歷史過程，而能夠把工人階級組織起來，并團結全國各族人民同奮斗的只有起著重要先鋒隊作用的中國產黨。
在黨的社會主義初級階段基本路線的指引下，尤其在中十一屆三中全會以來，我國進入了改革開放和現(xiàn)代化建設的新時期。中國特色的社會主義偉大事業(yè)闊步前進，社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，國家的綜合國力和人民的生活水平大幅度提高。并且在黨的領導下我國制定了一系列符合我國現(xiàn)階段基本國情的宏偉計劃。例如“十一五”計劃的圓滿完成，他的親們色彩躍然與我們眼前，他做到了讓我們老百姓安居樂業(yè)，是我們的物質與精神文明都有了很大幅度的提升，，國內生產總值達到2萬億美元（世界排名上升到第四位），人均國內生產總值將近1700美元，分別是1949年的25倍和25倍，是1978年的18倍和18倍。
他還帶領了我們挺過了波及全球的金融風暴，在世界經(jīng)濟下滑的低谷趨勢下我國的國民總分值仍然處于小幅度的增長階段，我國國內生產總值增長8%左右，經(jīng)濟結構進一步優(yōu)化；城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人以上，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長，居民消費價格總水平漲幅4%左右，國際收支狀況繼續(xù)改善?，F(xiàn)如今我國在國際上的地位越來越高，形成了中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國的穩(wěn)定趨勢。這些都是在黨的領導下實施與完成的偉大壯舉。
通過對黨的光輝歷程的學習，讓我明白了我們大學生應該要有的責任，我們是中華民族未來的希望，因此身為大學生的我們要深深地記住自己身上的歷史任務，我們應該不斷地努力學習先進的科學文化知識，提高自己的道德修養(yǎng)水平，堅定信念，始終以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表為指導思想，勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓中華民族的歷史新篇章，盡管我們黨在改革開放以來領導全國各族人民取得了巨大的成就，但是作為當代青年的我們一定要保持清晰的頭腦，不能頹廢。
歷史的教訓讀書心得篇一
19世紀中葉對中國來說是一個意義重大的轉折時期，當時，面臨著“五千年未有之變局”的古老中國步入了前所未有的、與傳統(tǒng)的農業(yè)社會迥異的、現(xiàn)代性逐漸增長的歷史發(fā)展階段。這條道路在中國充滿了深刻的矛盾和沖突。在這條道路上，中國既取得過巨大的成就，也一次次喪失了歷史賜予的難得機遇，長期在通往現(xiàn)代的旅途中蹣跚而行。中國變革的艱難無疑與前現(xiàn)代社會的歷史遺產有關，也與中國政治中樞的政策選擇密切相聯(lián)，同時它還受到錯綜復雜的國際環(huán)境的巨大影響。中國以迥別于其他國家的特有方式實行社會轉型，無論它的成功還是挫折都豐富了人類的經(jīng)驗寶庫，為眾多的后發(fā)展國家提供了深刻的教訓和啟示。
一、中國社會轉型的政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)基礎。
數(shù)十年來，一個長期在學術界爭論不休的問題是，如果沒有1840年開始的列強對中國的侵略，中國能否主動開始從前資本主義社會向資本主義社會過渡，從而完成從農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉變的過程。在這里，我們嘗試性地提出自己的看法：中國所承襲的巨大的遺產中，包孕著可誘發(fā)現(xiàn)代社會的因素，這些積極因素在一定條件的作用下可刺激傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的演變；但是，作為總體特征的中國前現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟、社會結構卻存在著根本性的制度缺陷，它嚴重阻滯著傳統(tǒng)中可現(xiàn)代化因素的成長，如果沒有外來刺激，即使中國社會中存在著“資本主義萌芽”，也無法出現(xiàn)資本主義，中國仍將處于前現(xiàn)代狀態(tài)。
政治是傳統(tǒng)社會的決定因素。具有諷刺意味的是，中國前現(xiàn)代社會制度構成中最有現(xiàn)代因素的部分就是維系中國社會穩(wěn)定的支柱――中央集權官僚制，然而也就是它本身的結構性的重大缺陷阻礙了中央集權官僚制向現(xiàn)代政府制度的轉換。
中國的中央官僚集權制具有一定的理性色彩。在皇帝之下，內閣、省、縣的垂直的行政系統(tǒng)有專門化和職能劃分的特點，按照法律和慣例有效地掌管國家行政事務，垂直的監(jiān)察系統(tǒng)直接受命于皇帝，負責監(jiān)督各級官吏，以保證政令的執(zhí)行。不受階級和財產限制、在科舉制基礎上建立的官員升遷系統(tǒng)，體現(xiàn)了中國社會的流動性和開放性，對維系中國官僚制度的穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。在操作層面上，這樣的官僚制度，與依職能分層、各司其責的現(xiàn)代政府制度并不構成嚴重沖突。但是問題的關鍵在兩點：第一，中國的中央官僚集權制對基層的統(tǒng)治力量較弱，朝廷在縣以下的支柱是享有功名的鄉(xiāng)紳，中央權力并不能完全達到基層，征稅及征集勞役實際上依賴于鄉(xiāng)紳。處于家族、宗族網(wǎng)核心的鄉(xiāng)紳的行為往往嚴重破壞了中央集權官僚制的合理化因素。所以嚴格地說，中國傳統(tǒng)的中央集權官僚制只存在于縣以上的政府機構，縣以下的鄉(xiāng)村則處于高度分散的無組織狀態(tài)。顯然，這與現(xiàn)代社會所要求的、能夠全面協(xié)調社會力量處理公共事務的、完善的社會組織結構是相沖突的；第二，中國官僚集權是以儒家意識形態(tài)為基礎的，它以道德倫常為基本準繩，在義務與權利的關系上沒有明確的界定。儒家規(guī)范雖不排斥個人的成就取向，但人情取向更占主要地位。中央官僚集權制的垂直系統(tǒng)固然保證了政令的通行，然而也帶來各級官吏不思進取、因循守舊的嚴重惰性。加之宗族、家族的因素與政治結構互為一體；為派系斗爭提供了永恒的競技場。更為重要的是，儒家意識形態(tài)作為維護社會穩(wěn)定的基石，它提供了對世界的全部解釋，成為不可逾越的治國安邦的基本原則。它是建立在傳統(tǒng)的“中國為天下中心”的世界觀之上的，它的豐富性與普遍性，使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的“夷務”就不在中國人關心的范圍之內，1順理成章，也就對競爭不感興趣，沒有了變革的緊迫感。至于解決中國國內周期性的政治衰敗和政治動蕩的良方更無需從“異域”尋覓，在包孕萬家的儒家學說的眾多派別中自有療救的方案。經(jīng)過干余年的儒化，這套由科舉制為外在體現(xiàn)的儒家意識形態(tài)已完全內化于中國人的心理深層，從而成為回應外部世界挑戰(zhàn)的巨大的心理障礙。這樣，在與外部世界交往時，中國就很難隨形勢而變化政策，而處處顯得遲鈍與僵硬。
二、重建政治共同體的困厄。
根據(jù)衡量一個社會現(xiàn)代性的強弱的具體指標，即工業(yè)化、都市化、識字率、現(xiàn)代契約關系、社會流動性和政治制度化來分析1840年后的中國社會變遷，我們可以看到中國前現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)結構在大約1的時間內都發(fā)生了急劇的變化。
自1840―19，歷經(jīng)72年的變遷，中國已從一個典型的傳統(tǒng)社會向具有現(xiàn)代色彩的新式民族國家過渡。自1911年中華民國創(chuàng)立至1949年中華人民共和國成立，這期間的急劇變動甚至更大。因社會轉型所引發(fā)的國內與國際矛盾的激烈沖突，演化為各種政治力量的新的組合和分裂。與現(xiàn)代觀念散播的同時，新的經(jīng)濟勢力和社會力量也急劇增長，而傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟結構與觀念文化絕不妥協(xié)地對新生事物的激烈反抗，使得中國的變革波譎云詭，一波三折。中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉變的第一階段大約歷經(jīng)72年，中間經(jīng)過幾個重要的歷史時期，其特征是消極、被動地被納入與外部世界的聯(lián)系之中。
第一時期：1840一1860年，面臨西方列強的軍事侵略，中國試圖在不變動原有制度的基礎上運用傳統(tǒng)政治、軍事、經(jīng)濟資源進行全面抵抗，但反而遭受到更大恥辱與失敗。在大約的時間內，中國歷經(jīng)西方列強強加的兩次鴉片戰(zhàn)爭，喪失了大片國土，被迫開放通商口岸，向列強提供片面最惠國待遇，在民族危機不斷加劇的險惡形勢下，清廷統(tǒng)治者不思變革，終于爆發(fā)了長達的聲勢浩大的太平天國農民起義，徹底暴露了中國傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟、文化結構的弊端及清廷統(tǒng)治者的麻木與愚昧。
第二時期，1860年左右一19世紀末，隨著西方軍事、經(jīng)濟、文化和政治力量在中國的急劇增長。中國傳統(tǒng)社會發(fā)生了裂變，出現(xiàn)了試圖在保存中國傳統(tǒng)內核前提下的變革運動。這個時期的變革主體是受西方侵略刺激而圖謀改弦更張的清廷開明人士和與西方有聯(lián)系的部分士大夫與新興商人。但由于清廷最高統(tǒng)治者抗拒進行制度性的重大創(chuàng)新，嚴重影響了中國轉變的規(guī)模和速度，在強大的西方壓力下，不僅未能恢復中國昔日的國威，走上富強之道，反而進一步走向衰落。
歷史的教訓讀書心得篇二
平時做完作業(yè)后我就會讀課外書，今天，我讀的是《獅子的座位》。
文章說的是一只獅子脾氣很大，所以沒有什么朋友，很孤單。他很想改掉壞脾氣，就買來了一張音樂會的門票。因為找不到座位和大象及其他聽音樂會的動物發(fā)起了脾氣。大象卻沒有生氣，還幫助獅子找到了座位。后來獅子意識到自己做錯了，很慚愧，給大家道歉。
從這篇文章我知道了做人不可以動不動就發(fā)脾氣，做錯事要主動承認錯誤，這樣才能交到朋友。
歷史的教訓讀書心得篇三
我讀了愛的教育這本書，印象最深的一篇文章是愛國，講了一個小乞丐在一艘船上那些人們給給這個小乞丐錢，他們不知道小乞丐是意大利人他們討論的意大利人十分齷齪.
小乞丐聽后十分憤怒，把他們是說給他的錢甩到他們臉上，并且大吼一聲，我不收侮辱我祖國人的錢我十分感動，因為這個小乞丐，并沒有因為收了他們的錢而不管自己的國家就像我是中國人不會允許別人說我的國家一樣，我很佩服他那樣愛國的精神。
歷史的教訓讀書心得篇四
在寒假我讀了一本叫《一個輕而易舉的勝利》，其中有一篇叫《鴻門宴》的故事我感觸很深。劉邦在項羽面前肯忍一時之氣，才得以逃脫，他要是和項羽一般驕橫氣盛，恐怕早就死在鴻門了。
劉邦在這方面勝過項羽，也就注定了結局。鴻門宴上，試想劉邦項羽要是對換一下，那項羽是必死無疑了?？裢源蟮乃淖值淅锊豢赡苡械皖^道歉，俯首稱臣，做事果斷的劉邦的字典里也不可能有婦人之仁。果然，項羽最后無法忍受戰(zhàn)敗之氣，自覺無顏見江東父老，悲壯自刎。劉邦呢?幾乎可以說打了一輩子敗仗，但是他照活不誤。劉邦輸?shù)木褪切≌?，忍得就是小氣，自然贏得就是大氣，成的就是大事。
小不忍則亂大謀，古人總結多少用血留下的滄桑經(jīng)驗，是多么富有哲理。
歷史的教訓讀書心得篇五
人類歷史只是宇宙中的一瞬間，而歷史的第一個教訓就是要學會謙遜。所以，今天的我盡管有些內容我無法完全理解，但仍帶著謙遜來談一談美國著名學者、“普利策獎”獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作《歷史的教訓》。
種族的問題是歷史一切戰(zhàn)爭的源頭，而到今天，種族的問題還是沒有得到解決。
猶太人為什么會有歧視人類的優(yōu)越感,歧視造就的希特勒,只是錯在大量的屠殺和毀壞。種族的問題是歷史所遺留給我們的還沒解決的問題。
“歷史知識會告訴我們：文明是合作的產物，幾乎所有的民族都對此有所貢獻;這是我們共同的遺產和債務;受過教育的心靈，都會善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因為每一個人，都對所屬種族的文明做出過創(chuàng)造性的貢獻?！?BR> 戰(zhàn)爭或沖突是萬物之父，是各種觀念、發(fā)明、制度和國家強有力的來源。和平只是一種不穩(wěn)定的平衡，只能靠公認的霸權或勢力均衡來維持。戰(zhàn)爭有好有壞如何判定，就在于你如何定義。世界無法缺少戰(zhàn)爭，但是可以減少戰(zhàn)爭。提到戰(zhàn)爭會想到什么?是不是無盡的殺寥，是不是戰(zhàn)火的肆意焚燒，還是婦女的尖叫和孩子們的哭喊聲，反正我腦子里想到的是這些，不得不說，戰(zhàn)爭是殘酷的，他真的會毀掉一切，包括我前面談到的主題，歷史，戰(zhàn)爭會毀掉歷史，從古至今一向如此，比如說，千古一帝秦始皇就做過糊涂事，一個焚書坑儒就毀壞了不知道多少對我們來說很珍貴的史前資料，再比如文革時期的紅衛(wèi)兵，打砸搶燒，像一群流氓一樣硬是眼睜睜的毀了許多文字資料，還有，八國聯(lián)軍侵華的時候火燒圓明園，那些珍貴文物，沒的沒，殘的殘，現(xiàn)在看來那叫一個心疼啊，所以，這樣看來，有太多的歷史片段就這樣不見了，但是，有時候好好想想，我們也許是被這種慣性思維束縛了，換一種思路想想，其實戰(zhàn)爭是一把雙刃劍。
在我看來，在這個弱肉強食的世界中，戰(zhàn)爭是時代的必需品，而所謂的和平，自由也只不過是那些弱者和手無實權的領導人們的天真想象,戰(zhàn)爭是人類智慧的最高較量，換句話說就是兩種不同文明的碰撞產生了新的歷史，好比美國獨立戰(zhàn)爭，不同民族人民的聯(lián)合獨立造就了今天地球上最強大的國家，美國，再比如說，朝鮮分裂的戰(zhàn)爭造就了今天不同的兩個國家，一個是擁有先進科技的韓國，一個是保留古老傳統(tǒng)的朝鮮，這樣看來，戰(zhàn)爭還會是一無是處的么?所以總而觀之，戰(zhàn)爭和歷史之間就像是總會平衡的天平一樣，這邊多一點，那邊就會馬上持平，周而復始，反反復復，這樣就構成了一種結構，從毀壞到修復，從修復到毀壞的過程。
歷史的教訓讀書心得篇六
16、司馬遷《史記·平準書》記桑弘羊提出的建議：“置平準于京師，都受天下委輸。召工官治車諸器，皆仰給大農。大農之諸官盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之。如此，富商大賈無所牟大利，則反本，而萬物不得騰踴。故抑天下物，名曰平準。”
歷史的教訓讀書心得篇七
人是歷史的產物。汲取歷史智慧，總結經(jīng)驗教訓，指引未來道路，是人類社會發(fā)展的必然要求。一代又一代的歷史學家，都在為這一目標而辛勤耕耘。《歷史的教訓》一書正是其中的杰出代表。
該書由美國著名文化史家威爾·杜蘭特與其夫人阿里爾·杜蘭特完成。威爾·杜蘭特(1885―1981年)，先后在美國圣彼得學院和哥倫比亞大學接受教育，后進入哥倫比亞大學研究生物學，并在美國著名哲學家杜威的指導下攻讀哲學，獲得哥倫比亞大學博士學位。杜蘭特筆耕不輟，成果驚人，作品有《哲學的故事》《轉變》《哲學的樂趣》《歷史英雄》《有史以來最偉大的想法和觀念》，以及規(guī)模宏大的11卷《世界文明史》，是當時美國少有的集作家、歷史學家和哲學家于一身的學者。
在撰寫《歷史的教訓》之前，杜蘭特夫婦花了近四十年的時間寫作《世界文明史》，內容涵蓋政治、經(jīng)濟、軍事、科技、宗教、文化、哲學、歷史、教育、藝術、音樂等諸多領域，是舉世公認的傳世經(jīng)典，作者因此而榮獲1968年的“普利策獎”和1977年的“自由勛章獎”。因為卷帙浩繁，為方便一般讀者閱讀，杜蘭特夫婦在此巨著的基礎上，于1968年寫作出版《歷史的教訓》一書。
《歷史的教訓》是杜蘭特夫婦的代表作，通過提綱挈領的線條，勾勒了歷史與人類生活各方面的關系，體現(xiàn)了他們對人類歷史的宏觀總體思考。該書共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟與歷史”、“社會主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭”、“增長與衰退”和“真有進步嗎?”，全景式地展示了各種因素與歷史的關系，博古通今，新見迭出，引人入勝，可以說，書中到處閃耀著歷史學家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來仔細品味的作品。
在分析種族與歷史的關系時，該書強調：“歷史知識會告訴我們：文明是合作的產物，幾乎所有的民族都對此有所貢獻;這是我們共同的遺產和債務;受過教育的心靈，都會善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因為每一個人，都對所屬種族的文明做出過創(chuàng)造性的貢獻?！?第41-42頁)明確表現(xiàn)了反對種族主義的態(tài)度，這在20世紀60年代的美國，有振聾發(fā)聵的作用。
該書在分析羅馬衰落原因的時候，認為：“入侵的蠻族發(fā)現(xiàn)羅馬之所以衰落了，是因為以前為羅馬軍團提供兵員的，是既能吃苦又愛國的農業(yè)人口，他們是為祖國而戰(zhàn)的勇士，如今取代他們的則是在巨大農場里無精打采的奴隸，這些農場由個別人或者少數(shù)幾個人據(jù)有?！?第88頁)這種分析，繞過羅馬衰落的表面原因，直指根源奴隸制，充分體現(xiàn)了這位歷史學家的遠見卓識。
在分析暴力革命的時候，該書認為：“暴力革命對財富所做的再分配，并不會多過對財富的損壞。對土地可以進行再分配，但是人們之間天然的不平等，很快就會產生新的占有和特權的不平等，形成新的少數(shù)人權力，他們的本能從本質上說和過去的少數(shù)一樣。唯一真正的革命，是對心靈的啟蒙和個性的提升;唯一真正的解放，是個人的解放;唯一真正的革命者，是哲學家和圣人。”(第122頁)明確指出了革命的局限性，即革命并不必然會帶來真正的進步和解放，唯一真正的解放，是個人的解放，是思想的解放，只有作為個人的獨立精神得到了解放，才意味著革命的成功。
作者并不滿足于單純分析各個因素與歷史的關系，他真正的目的是，通過前面十二章的內容，思考一個更為宏大的主題——“真有進步嗎?”盡管作者部分肯定了進步的存在，但其角度卻和普通人并不相同。該書認為：“進步仍然是真實的，但這并不是因為我們生下來就比過去的嬰兒更健康、更漂亮、更聰明，而是因為我們生來就有更豐富的文化遺產，生來便處在一個更高的平臺上，知識和藝術積累的增加，為我們的生活提供了基礎和支撐。遺產在增多，接受遺產的人也就相應地得到了提升。”(第182頁)也就是說，進步不可能脫離開歷史，不可能存在與歷史決裂的進步，歷史的借鑒作用和意義，在這里得到了充分的體現(xiàn)。
在書的最后，作者強調：“歷史首先是這一遺產的創(chuàng)造和記錄;進步就是遺產的不斷豐富、保存、傳播和利用。對我們而言，研究歷史不僅僅在于對人類的愚蠢和罪惡給以警示，也是要鼓勵人類銘記有價值的先人。過去不再是一個恐怖陳列室，而是變成了一座英靈的城市，一個廣闊的思想國度，那兒有無數(shù)的圣哲賢明、政治家、發(fā)明家、科學家、詩人、藝術家、音樂家、有共同愛好的人以及哲學家，他們談笑風生，有說有笑，有跳有唱，有雕有刻。”(第182頁)這就在不經(jīng)意間，回答了第一章“猶豫”的第一句話：“在歷史學家的研究接近尾聲之時，他將會面臨這樣一個挑戰(zhàn)：你研究的東西究竟有什么用處?”(第1頁)也就是說，作者追求的，是歷史對文明的保存、記憶和薪火相傳，這樣的氣度和境界，值得我們所有人尊重。
當然，無可諱言，因為作者生活時代和環(huán)境的原因，書中也存在著對社會主義制度的誤解，以及對美國式民主的崇拜;作者對于民族、宗教、東西方文明等內容的理解，也不一定正確，相信讀者自會加以鑒別。
歷史的教訓讀書心得篇八
讀書，是個永恒的話題。莎士比亞說:“書籍就是營養(yǎng)品，沒有書籍，如同鳥兒沒有翅膀?！蔽沂且粋€愛讀書的人。讀一本好書，如同飲一泓清泉，甘之若詒;如同和一杯醇酒，聞之欲醉;如同與一個智者對弈，輸贏坦然。
最近，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一篇文章《愛學生就等于愛自我》，讀后，頗有感觸，一名教師不僅僅要培養(yǎng)學生的學習本事，更重要的是要培養(yǎng)學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的本事，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，危險的。愛是教育的永恒的主題。有愛的教育才是豐滿的真正的教育，留意身邊的每一位優(yōu)秀的教師的課堂，無不透漏著一個“愛”字，在愛的教育中，孩子們歡樂的成長著。我想，一個真正的人也就是在這個愛的環(huán)境中培養(yǎng)出來的。缺少愛的教育，結果是無法想象的。從教多來，我能時刻感受，愛在教育這個領域里的重要性，我運籌于一間陋室，馳騁于三尺講臺，一路走來一路歌。
當年師范畢業(yè)時，我分配到一所農村初級中學任教。那里沒有繁華，遠離鬧區(qū)，有的是偏僻和閉塞。晴天，學校塵土飛揚;雨天，教室水花四濺。黑板，斑斑點點;地面，坑坑洼洼;桌凳，搖搖擺擺;通向外面精彩世界的是一條蜿蜒的山間小路。但我熱愛我的崗位，熱衷我的事業(yè)，熱愛我的學生。給學生一杯水，自我努力準備一桶水，我發(fā)揮自我博覽眾書的特長，集眾家之優(yōu)，補自我之劣，不斷提高和完善自我，認真地上好每一節(jié)課。我教得瀟灑，干得舒心愜意。一轉眼，中秋節(jié)到了。同學們不約而同地從家里帶來香噴噴的糍粑等農家產品，一股股暖流涌上我的心頭。純真、善良、渴求等字眼在我的腦海閃現(xiàn)……他們給我?guī)砹肃l(xiāng)土的熱情與純樸;帶來了我兒時的記憶與感受?！腋袆恿?這一群純真的弟妹需要我。同學們的渴望、家長們的鼓勵，使我更加熱愛教育，我從此不知疲倦。我無悔，因為我收獲了人生;我欣慰，因為我得到了尊敬和理解。
在心與心的距離等于零時就有了感恩與感動。記得有一天，當我同往常一樣微笑著走上講臺時，班長站起來說：“教師，請您看黑板!”在我轉身的一剎那，我感動了。黑板上用各種彩色粉筆畫著一支燃著的蠟燭，上邊寫著：“點亮著我們——祝教師生日歡樂!”下邊又寫了一段話，主要是對我的感恩和祝福。我仿佛看到了學生眼中對教師深深的理解和尊敬，我低頭沉默了一會，只淡淡說了一句：“多謝!”我無法多說，不是我不感動，不是我不會表達，我怕抑制不住內心的情感，我怕彈出男兒淚。我輕輕說：“此刻上課?！蹦枪?jié)課，我抑揚頓挫;那節(jié)課，學生聚精會神……那節(jié)課，我和學生都在感動，以至于都沒有聽見下課的鈴聲。
沒想到這位同學說：“其實我根本不明白答案。我不期望被聽課的教師看不起，所以我舉手了，期望能夠僥幸蒙混過去，可是您偏讓我回答。”我當時聽了很感動，猶豫了一會，對她說：這樣吧，我們做一個約定，以后每次上課你都進取舉手，如果不明白答案，你舉右手;如果明白答案，你舉左手，我就讓你起來回答問題。
在接下來的時間里，她果然每節(jié)課都舉手，只是有時舉的是右手，有時舉的是左手。漸漸地，她舉左手的時候越來越多……之后這位考取了重點大學的學生寄給了我當年她的一段日記：“別讓自卑打倒自信，換只手高舉自信。教師讓我舉右手就是為了讓我相信自我……”
在我的眼里，沒有差生。誰掉隊了，我拉一把;誰有困難，我?guī)鸵幌?。每個村落都留有我的腳印，每個學生家里都留有我的微笑。而使我不能忘卻的是一個雨天的周末。有個13歲的農家孩子，家里窮，準備退學。當時沒有“兩基”達標，不是一費制，更沒有此刻的“兩免一補”，我深知自我上學的艱難，于是就給他交了書費和學雜費。一個大雨的周末，我在宿舍備課，忽聽到有人叫教師，開門一看，那個農家孩子提了幾條魚，渾身是泥水。我趕緊讓他進來，他不肯，只說：教師，你吃魚，是我自我捉的。說罷，將魚放在門口，轉身消失在密密的雨中。最動人的感恩永遠是最樸實的言行，我雙眼濕潤。魚是活的，有大有小;而那農家孩子雨中的身影一向烙印在我的心底。
歷史的教訓讀書心得篇九
我有一套書《中國歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當當?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當我打開它時，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠古時期到清朝末年的中國歷史變遷，內容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國的故事。為什么要讀這套書呢?媽媽告訴我，因為這些生動美麗、驚天動地的故事，時間久了難免會顯得陌生遙遠，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國人，作為炎黃子孫，我們有責任、有義務去了解認識祖國的歷史。
這套書不僅將中國歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神!
歷史的教訓讀書心得篇十
20xx年年的這一學期以來，我積極響應學校學習杜郎口改革，勤勤懇懇，扎扎實實，腳踏實地地做好一個教師的本職工作，認真?zhèn)湔n、上課、聽課、評課，及時批改作業(yè)、講評作業(yè)，做好課后輔導工作，并注重博采眾長，廣泛涉獵知識，嚴格要求自己，尊重學生，使自己教有所思，學生學有所得，從而不斷提高自己的教學水平和思想覺悟，并順利完成教育教學任務。下面一一說明：
1、備課
上好課的前提是做好課前準備，不打無準備之仗.為此我積極響應學校提前一周備課的要求，認真?zhèn)湔n鉆研教材，教參和教學大綱。虛心向前輩老師學習、請教，力求吃透教材，找準重點、難點，并利用網(wǎng)絡查閱資料，集中別人的優(yōu)點確定自己的教學思路，以此確定預習和展示的問題，就能夠契合學生的心理和性格實際，并對即將上的課作出預想，以作到有備無患。有時為了能夠讓學生更好的把握知識。還“違規(guī)”預想把手機帶進課堂。如在準備《改革開放》這節(jié)課時就在手機上下載了《春天的故事》這首歌。
2、上課
上課時認真講課，精講精練，語言簡潔不羅嗦，力求抓住重點，突破難點，把時間控制在15分鐘以內。，從學生的實際出發(fā)，注重調動學生學習的積極性和創(chuàng)造性思維，注重問題的梯度性和學生的主體性，并著力培養(yǎng)學生的合作交流、自主探究、勇于創(chuàng)新等能力，運用多種教學手段，調動學生的興趣和思維，變“要我學”為“我要學”，注意觀察學生的反映，做到及時的反饋。注意自己的角色轉換，當學生進行預習時，自己應是引導者;當學生進行小組間的討論時，應該是參與者;當學生討論或展示完畢時，自己應該作出小結，是歸納者。
3、輔導和作業(yè)
學校改革嘗試階段，所以一旦課堂因為種種異常原因就會影響課程的進度，加上本學期的時間比較短，所以課程安排很緊。我作為一名歷史教師，本來是沒有晚自習的，為了能順利完成教學任務結束進度，向學校每班要了一節(jié)晚自習，這樣一來，我就可以及時的在自習上完成鞏固提高的環(huán)節(jié)，累是累點，但是很值得?？偟膩碚f，我這學期忙碌并快樂著，因為忙碌所以充實，因為充實，我感受著自己的不斷成長。作業(yè)方面 根據(jù)學校精講精練的要求，精心地挑選，適當?shù)亓粢恍┯欣趯W生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的作業(yè)。決不布置重復的、無意義的機械作業(yè)并做到及時批改、認真糾錯，發(fā)揮查漏補缺鞏固知識的作用。
4、課外
除了正常的教學上的備課、上課和輔導改作業(yè)外，我積極參與聽課、評課，虛心向同行學習教學方法，博采眾長，來提高自己的教學水平。另外我還注重多方面培養(yǎng)自己的 個人素養(yǎng)，每天堅持練字半小時以上。找時間到圖書館借書看書，擴寬知識視野，學習教育理論，不斷為教學內容注入新鮮血液，厚實自己的知識體系和理論底蘊。回家后還會打開電腦，進入《教育在線》，學習前輩們的精髓，再打開自己的個人博客，涂鴉自己的教學所思，感受著成長的無限快樂和美好!
5、考勤方面
6、努力方向
新的世紀，社會的要求，家長的期盼，學生的崇仰，予我們，那都是厚重的沉甸甸的責任。作為一名普普通通的歷史教師，我是光榮的，但也是愧疚的，因為我不是做的最好的。當然，沒有最好只有更好，我們每個人都不可能作到盡善盡美，雖不能作到最好，卻要有做到最好的追求，在今后的教育教學工作中，我將更嚴格要求自己，努力工作，用心教導學生，用笑溫暖學生，用愛滋潤學生，要對得起自己心中那份神圣的事業(yè)!愛我所愛，一如繼往!
歷史的教訓讀書心得篇十一
隨著基礎教育課程改革的不斷深入，教學的有效性問題被教育界漸漸提上日程。我們地區(qū)現(xiàn)在正在實行高中新課改，所以平時的時候自己會比較特別關注這方面的信息，最重要的由于自己教學經(jīng)驗尚淺。前一段時間，看了趙亞夫教授主編的《歷史課堂的有效教學》。全書56個教學案例涉及31位教師和學生作者，呈現(xiàn)出一幅視野廣闊且色彩斑斕的歷史教學新圖景，沒有晦澀難懂的道理卻無形中形象生動給我上了一堂有效的課。仔細閱讀后令我受益頗多，現(xiàn)將些許感觸訴諸筆端。
記得伊索寓言中有一則關于鵝生金蛋的故事。大意是說，一個農夫無意間發(fā)現(xiàn)一只會生金蛋的鵝，不久便成了富翁。可是財富卻使他變得更貪婪更急躁，每天一個金蛋已無法滿足他，于是農夫異想天開沖動的把鵝宰殺，企圖將鵝肚子里的金蛋全部取出來。結果不難想象，鵝死了再也生不出金蛋了，農夫什么也得不到了。這則故事，從不同的角度我們可以理解到不同的寓意。它不僅僅是告訴我們人不能貪婪，是否大家也發(fā)現(xiàn)，農夫那么想得到一個好的結果，可是方法不正確，忽略了有效產蛋的規(guī)律，最終他所做的一切都是無效的，真的是鵝死蛋沒，吃力不討好。 做事情我們都希望得到一個好的結果，就如同我們去上每一節(jié)課一樣都希望是有效果的有效率的，那究竟怎樣的課才是有效的?什么是有效的課堂呢?也許，我們無法給它最確切的答案，因為它也是隨著課改的深入而不斷的變化著。這本書呈現(xiàn)給我們別樣的風景，同時也在這些問題上給了我一些體會。
有效教學的理念源于20世紀上半葉西方的教學科學化運動，是“教學是藝術還是科學”之爭的產物。趙亞夫教授在《歷史課程的有效教學》中指出，有效教學應該是學生在學習的過程中用自己的頭腦親自對信息進行加工。通過積極的探索獲得新知識的一切形式。學生應該是主動、積極的信息加工者和探索者。蘇霍姆林斯基曾說過“如果學生在掌握知識的道路上，沒有邁出哪怕是小小的一步，那對他來說，這是一堂無益的課。無效的勞動是每個教師和學生都面臨的最大的潛在危險”。從這里我們不難看出，課堂有效無效不是老師個人感覺良好，并不是指教師有沒有教完內容或教得認真不認真，學生有無進步或發(fā)展是教學有沒有效益的唯一指標。如果學生不想學或者學了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學。同樣，如果學生學得很辛苦，但沒有得到應有的發(fā)展，也是無效或低效教學。
由此不難看出，要想達到課堂有效性，必須樹立一個最核心的理念就是“以學生為本”，關注學生的發(fā)展。教學不是唱獨腳戲，離開“學”，就無所謂“教”，也就是說，教師必須確立學生的主體地位，樹立“一切為了學生的發(fā)展”的思想。其次，要求教師要有“全人”的概念。學生的發(fā)展是全人的發(fā)展，而不是某一方面(如智育)或某一學科(如英語、數(shù)學等)的發(fā)展。教師千萬不能過高地估計自己學科的價值，而且也不能僅把學科價值定位在本學科上，而應定位在對一個完整的人的發(fā)展上。在具體的課堂教學中，以學論教，應該成為新課程背景下的課堂評價標準。而我們課堂教學的時間是固定的，要想提高課堂教學的有效性，教師必須做足工作。
首先，要明確目標，落實三維目標。教學目標是教師教學活動的方向和核心，是判斷歷史課堂是否有效的直接依據(jù)。新課改提出了“知識與能力”，“過程與方法”，“情感，態(tài)度與價值觀”三維目標。新課程的“三維目標”指向學生全面發(fā)展，注重學生在品德、才智、審美等方面的成長。俗話說“教書容易育人難”。事實上，面對新課改，教師在具體教學實踐中存在各種各樣的問題。有人認為高考的大綱和新課改的目標不能很好的協(xié)調，過程與方法、情感態(tài)度與價值觀都是無法量化的目標，玄之又玄，要做到三者合一談何容易。而高考成績是目前對學校教學質量終結性評價的最重要指標，誰也不能也不敢掉以輕心，作為學校管理者和學科執(zhí)教者更是如此。
教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心主任助理劉兼教授曾舉了一個例子：內地一位校長對香港中文大學一位教授說：“中考、高考不改革，課程改革寸步難行!”這位香港教授反詰道：“難道因為情感、態(tài)度、價值觀不可測量，我們就可以不給予關注嗎?”歷史教育就其學科特色來說，本身包含一種情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)過程。所以，如何在現(xiàn)實課堂中真正的把握好三維目標，落實好三維目標的實踐這條慢慢長路上，我們還需要上下不斷求索。用基本的知識技能作基礎，使學生在學習過程中鍛煉自己各方面的能力，并通過過程與方法的體會中形成正確價值觀，個人情感得到提升。準確全面地理解教學目標的真正含義，是提高課堂教學有效性的根本保證。
其次，讓課堂教學活起來，賦予新生命。會有學生說，喜歡歷史但是不喜歡歷史課，為什么?對于他們來說，書本的一些知識，傳統(tǒng)課堂的講學方式，歷史學科的教學特點已經(jīng)無法滿足他們的求知欲和興奮點。如果把學生認為如古董般塵封的歷史變活，這就需要教師在課堂上“八仙過海，各顯神通” ?；裟妨炙够f過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，不僅指要求特別強烈。” 所以，尊重學生，把他們作為課堂的主力不僅僅是一句口號，而是我們在課堂中要遵循的基本原則。這就要求我們教師在備課過程中做到換位思考，多從他們角度考慮，解放思想創(chuàng)新設計，運用多種的教學手段輔助課堂教學，想方設法的調動學生的學習主動性。
在教學中也可以通過學生活動、體驗、表現(xiàn)來使課堂活躍，讓學生在過程中掌握理解知識，自主完成一堂課。陶行知先生說：“教師教的法子是基于學生學的法子”。選擇恰當?shù)慕虒W方法，使我們的課堂教學始終處于內容鮮活化、過程活動化、問題探究化、交流互動化、思維多樣化、體驗有效化的良好狀態(tài)，激發(fā)學生從多個層面主動參與學習全過程，這樣的課堂教學才是有效的教學。但是這里，我們要注意一點問題，有些老師一提到課改就談講色變，以為講授就是傳統(tǒng)，花過多精力在教學過程方法花樣化上，這樣只能是丟掉了課堂教學的精髓原則，一堂課下來剩下只是空虛的框框，有生命的課堂教學不排斥三維目標中的任何一個。這本書中的一些案例就在這里給我們提供很好的借鑒，形成自己有特色的鮮活的課堂教學也是至關重要的。
最后，對于課堂教學要給予正確的評價，并在不斷的反思中提升個人魅力，增進與學生的情感交流。我們常說眼睛是心靈的窗口，所以我們講課有一個基本就要有學生的眼神交流，這其實就是一種情感交流和表達的方式。有效的課堂教學強調學生與教師之間，學生與學生之間相互鼓勵、相互溝通、彼此啟發(fā)，共同分享與協(xié)作。
主編趙亞夫曾提出：“有效的歷史課堂教學必須符合歷史學科的特點。決定學科教學有效性的因素是多方面的，現(xiàn)在比較多的是關注激發(fā)學生主動學習的積極性和注意力、加強師生間交流、組織教學、完成學習目標與培養(yǎng)學生歷史學科素養(yǎng)等方面。但是，如果不區(qū)分不同學科的特點和不同學科教學所要達到的教學目的，關于學科教學有效性的探討，就值得商榷了?！彼?，教師必須清晰了解自己的學科特點，我們課堂教學追求什么，才能真正的做到課堂的有效性吧。 怎樣讓自己不會變成那個“農夫”，怎樣讓那個我們的課堂變成能產“金蛋”的鵝需要我們隨著新課改的不斷深入努力用心的去探索，有效的課堂學生和教師共同創(chuàng)造。
歷史的教訓讀書心得篇十二
閑余時在家中大翻特翻，在一個裝了不少雜物的柜子里找到了一摞書：四本初中的《中國歷史》和兩本高中的《世界歷史》。今天我看的是《世界歷史(上)》。世界上，最先出現(xiàn)的制度是，本等制度，每個人擁有樣的人格、人權。后來由于人們的私心，又先后出現(xiàn)了母系社會和父系社會，人和人不再擁有同樣的人權。再后來人們的私心日益膨脹，在一起耕種，收獲卻不同了，這時，出現(xiàn)了農奴制度，直接促成私有制的產生和和奴隸制國家的產生。
一直以來，人們呼吁和平，但是，我覺得，和平是不可能的。因為，是人，都有私心，都想統(tǒng)一全世界，但是由于地區(qū)、地貌的不同，陸地只能作為一個個國家來分開管理，不可能存在絕對的統(tǒng)一，僅僅我國960萬疆域就被分成好幾大塊來獨立控制，比如，西藏，它作為一個獨立的自治區(qū)獨立自治，新疆，它是新疆維吾爾自治區(qū)。所以，世界上，不可能絕對的和平，我們也不可能改變世界，雖然，我不贊同保守，但是在目前的情況看來，我們還沒有正真可以讓我們達到空前團結的政策或是黨派，我們只能努力去適應這個世界。
歷史的教訓讀書心得篇十三
據(jù)我們所熟悉，自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國共產黨作為歷史的選擇，于1920xx年成立至今，已經(jīng)走過了90多年坎坷而光輝的道路。90多年來，中國共產黨始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，領導中國人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族的獨立和解放;領導中國人民建立起社會主義的國家制度，完成了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革;領導中國人民實現(xiàn)改革開放，開創(chuàng)了建設中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興指明了正確的方向。到如今中國共產黨92年的歷史是為中華民族的獨立、解放、富強、繁榮，為中國民的自由、平等、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。92年來，中國取得的一切成就是一代又一代中國共產黨人前赴后繼，團結一致，帶領全國各族人民共同奮斗的結果。歷史向我們證明了，沒有共產黨就沒有新中國，沒有共產黨就沒有中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利。中國共產黨不愧是領導中國人民不斷前進、不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心領導力量。
雖然現(xiàn)階段我國仍然處于社會主義初級時期，物質產品還不夠豐富，人民日漸發(fā)展的物質文化需要同落后的生產發(fā)展力還是主要的矛盾，科學技術和文化教育事業(yè)還比較落后，社會主義制度還不完善，霸權主義和強權政治的國際因素仍是影響我國前進發(fā)展的重要原因，但正是這一切的一切告訴我們，要實現(xiàn)共產主義社會制度是一個非常漫長的歷史過程，而能夠把工人階級組織起來，并團結全國各族人民共同奮斗的只有起著重要先鋒隊作用的中國共產黨。
在黨的社會主義初級階段基本路線的指引下,尤其在中共十一屆三中全會以來,我國進入了改革開放和現(xiàn)代化建設的新時期。中國特色的社會主義偉大事業(yè)闊步前進,社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立,國家的綜合國力和人民的生活水平大幅度提高。并且在黨的領導下我國制定了一系列符合我國現(xiàn)階段基本國情的宏偉計劃。例如“”計劃的圓滿完成，他的親們色彩躍然與我們眼前，他做到了讓我們老百姓安居樂業(yè)，是我們的物質與精神文明都有了很大幅度的提升，20xx年,國內生產總值達到2.2萬億美元(世界排名上升到第四位),人均國內生產總值將近1700美元,分別是1949年的25.8倍和25倍,是1978年的18.8倍和18倍。
他還帶領了我們挺過了20xx年波及全球的金融風暴，在世界經(jīng)濟下滑的低谷趨勢下我國的國民總分值仍然處于小幅度的增長階段，20xx年我國國內生產總值增長8%左右，經(jīng)濟結構進一步優(yōu)化;城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人以上，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長，居民消費價格總水平漲幅4%左右，國際收支狀況繼續(xù)改善?，F(xiàn)如今我國在國際上的地位越來越高，形成了中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國的穩(wěn)定趨勢。這些都是在黨的領導下實施與完成的偉大壯舉。
通過對黨的光輝歷程的學習，讓我明白了我們大學生應該要有的責任，我們是中華民族未來的希望，因此身為大學生的我們要深深地記住自己身上的歷史任務，我們應該不斷地努力學習先進的科學文化知識，提高自己的道德修養(yǎng)水平，堅定信念，始終以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表為指導思想，勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓中華民族的歷史新篇章，盡管我們黨在改革開放以來領導全國各族人民取得了巨大的成就，但是作為當代青年的我們一定要保持清晰的頭腦，不能頹廢。
歷史的教訓讀書心得篇十四
韓駒――唯書有真樂。
韓駒，宋朝著名詩人。他把讀書當作一種樂趣，曾在一首詩中說：“欲樂誑凡夫，須臾皆變壞。唯書有真樂，意味久猶在。”詩的說法雖然有些武斷，但作者對讀書的樂趣溢于言表，鮮明的對比，說明真樂唯有讀書。多讀書、多思考，慢慢地體會“意味久猶在”的真樂吧。
宋濂――借閱抄書。
宋濂，明朝著名的學者。小時候家境貧寒無錢買書，酷愛讀書的他就到處向別人借書，回來后自己常常把書抄在紙上，不管刮風下雨、酷暑嚴寒，他都堅持這樣做。據(jù)說，即使硯臺里的水已結成冰，手指都凍僵了，他還是忘我地抄寫不停。這種刻苦執(zhí)著的精神是值得我們學習的。
魯迅――讀書排遣。
魯迅自日本留學歸國后，曾長久陷入精神的苦悶之中，于是用讀書來排遣：回到古代去，抄古碑，校古書，讀佛經(jīng)，慢慢地，使自己學識逐漸豐厚起來，成為了“新文化運動的主將”。
華羅庚――讀書就猜。
華羅庚，我國著名的數(shù)學家。他讀書有一個習慣：當他拿到一本書時，并不馬上從頭到尾地讀，而是對著書思考一會兒，然后閉目靜思，當書中的'意思與自己的猜想一致時就不再讀這本書了。這樣讀書既節(jié)省了寶貴的時間，又培養(yǎng)了獨立思考和想象的能力。
列寧――批注讀書。
列寧，無產階級革命家、政治家。他酷愛讀書，在讀書時常常在書頁的空白處隨手寫下內容豐富的評語、注釋和心得體會；有時還在書的封面上標出最值得注意的觀點或材料。“不動筆墨不讀書”說的就是這種情況吧。
恩格斯――重視原著。
恩格斯認為讀書應該讀原著，這樣可以了解一個理論的產生、發(fā)展和完善的過程，可以全面系統(tǒng)地掌握其基本原理，進而了解這一理論的全貌。讀原著的方法是探究理論的最基本的途徑之一。
名人與讀書，讀書與名人，這似乎有一種天然的聯(lián)系，名人的讀書方法或讀書感言都是我們學習的好榜樣，多讀書，多體味名人的讀書經(jīng)歷或睿語，自然會提升我們的人格品位。讓我們走進歷史，穿越用書構筑的名人文化吧，它是我們汲取養(yǎng)料的不竭之源！
歷史的教訓讀書心得篇十五
以圖文的形式介紹了中國自古至清末的歷史變遷，內容博大精深。這套書里有很多歷史故事，都發(fā)生在中國。你為什么要看這個？我母親告訴我，因為這些生動的，美麗的，驚天動地的故事，隨著時間的推移，它們不可避免地會顯得陌生和遙遠，讓人們覺得“不關我的事”因此，作為一名黑發(fā)、黃皮膚的中國人，作為一名炎黃子孫，了解祖國歷史是我們的責任和義務。
這套書不僅把中國歷史像一幅美麗的圖畫展現(xiàn)在我面前，而且讓我走進名人的歷史，感受他們的人格魅力、人文精神！
這一章講的是一個放牛的當了皇上后，為了保住自己的金錢，竟然殺了開國大臣，朝廷敗在了他的手里：
一個小小的放牛娃，居然當了大皇帝。他是窮人出身，最恨貪官污吏。他一下子發(fā)了大財，提心別人搶去。殺光開國功臣，不準太監(jiān)辦事，只相信自己的兒孫，以為這就可以天下大吉。他把機關算盡了，卻沒有算出家里出了大問題。一個王子搶了王孫的皇帝寶座，重用功臣，提拔太監(jiān)，雄心勃勃開辟了新局面。三寶太監(jiān)揚航遠航，宣傳中華國威，罰站友好通商，沖濤破浪七下西洋，為名天下傳揚?？上О?！真可惜，大好風光匆匆收了場。壞太監(jiān)，大貪官，一個接一個鉆出來。特務橫行霸道，老百姓有話嘴難開，弄不好就砍腦袋。日本鬼子打來了，西洋鬼子也來了。小偷小摸，大打大搶，鬧得實在不像樣。你搶澳門，他攻臺灣。日本人做海盜不過癮，攻打朝鮮，還想把中國一口都吞完。威家軍威風凜凜，趕走倭寇留美名?？谷赵诖螅Ｐl(wèi)鄰邦，也保了自己的老家。
我讀了這一章之后，我覺得這個皇帝雖然痛恨貪官，但是做法不對，不應該什么事情都不讓大臣做，這樣留他們干什么呢，后來，自己的兒孫上了臺，做法卻是十分相信大臣，反而讓他們起了貪念，這告訴了我們，過分相信他人，自己只會腐敗，而做事留有一手，反而不會落到這樣的下場。
歷史的教訓讀書心得篇十六
通過近日來對中國產黨的艱辛歷史的學習與認識，我心中的感受頗多。她時刻激勵著我不斷的努力奮進，她是我心中的明燈，她是帶領13億中華人民走向繁榮，走向光輝的不二向導。
中國產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中華人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。她的根本宗旨是全心全意為人民服務，她的最高理想和最終目標是實現(xiàn)產主義。
據(jù)我們所熟悉，自戰(zhàn)爭以來，中國產黨作為歷史的選擇，于19成立至今，已經(jīng)走過了90多年坎坷而光輝的道路。90多年來，中國產黨始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，領導中國人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族的獨立和解放；領導中國人民建立起社會主義的國家制度，完成了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革；領導中國人民實現(xiàn)改革開放，開創(chuàng)了建設中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興指明了正確的方向。到如今中國產黨92年的歷史是為中華民族的獨立、解放、富強、繁榮，為中國民的自由、平等、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。92年來，中國取得的一切成就是一代又一代中國產黨人前赴后繼，團結一致，帶領全國各族人民同奮斗的結果。歷史向我們證明了，沒有產黨就沒有新中國，沒有產黨就沒有中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利。中國產黨不愧是領導中國人民不斷前進、不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心領導力量。
雖然現(xiàn)階段我國仍然處于社會主義初級時期，物質產品還不夠豐富，人民日漸發(fā)展的物質文化需要同落后的生產發(fā)展力還是主要的矛盾，科學技術和文化教育事業(yè)還比較落后，社會主義制度還不完善，強權政治的國際因素仍是影響我國前進發(fā)展的重要原因，但正是這一切的一切告訴我們，要實現(xiàn)產主義社會制度是一個非常漫長的歷史過程，而能夠把工人階級組織起來，并團結全國各族人民同奮斗的只有起著重要先鋒隊作用的中國產黨。
在黨的社會主義初級階段基本路線的指引下，尤其在中十一屆三中全會以來，我國進入了改革開放和現(xiàn)代化建設的新時期。中國特色的社會主義偉大事業(yè)闊步前進，社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，國家的綜合國力和人民的生活水平大幅度提高。并且在黨的領導下我國制定了一系列符合我國現(xiàn)階段基本國情的宏偉計劃。例如“十一五”計劃的圓滿完成，他的親們色彩躍然與我們眼前，他做到了讓我們老百姓安居樂業(yè)，是我們的物質與精神文明都有了很大幅度的提升，，國內生產總值達到2萬億美元（世界排名上升到第四位），人均國內生產總值將近1700美元，分別是1949年的25倍和25倍，是1978年的18倍和18倍。
他還帶領了我們挺過了波及全球的金融風暴，在世界經(jīng)濟下滑的低谷趨勢下我國的國民總分值仍然處于小幅度的增長階段，我國國內生產總值增長8%左右，經(jīng)濟結構進一步優(yōu)化；城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人以上，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長，居民消費價格總水平漲幅4%左右，國際收支狀況繼續(xù)改善?，F(xiàn)如今我國在國際上的地位越來越高，形成了中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國的穩(wěn)定趨勢。這些都是在黨的領導下實施與完成的偉大壯舉。
通過對黨的光輝歷程的學習，讓我明白了我們大學生應該要有的責任，我們是中華民族未來的希望，因此身為大學生的我們要深深地記住自己身上的歷史任務，我們應該不斷地努力學習先進的科學文化知識，提高自己的道德修養(yǎng)水平，堅定信念，始終以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表為指導思想，勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓中華民族的歷史新篇章，盡管我們黨在改革開放以來領導全國各族人民取得了巨大的成就，但是作為當代青年的我們一定要保持清晰的頭腦，不能頹廢。