總結可以使我們更清楚地認識到自己的長處和短處，從而更好地改進自己?？偨Y要注意語法和拼寫錯誤的糾正，保持書面語的規(guī)范性。以下是小編為大家搜集的總結范文，供大家參考和借鑒。
文化藝術市場論文篇一
摘要：伴隨著社會經(jīng)濟水平的穩(wěn)步發(fā)展，人民生活水平也在不斷的提高，隨著時間的不斷流逝，社會環(huán)境也在發(fā)生著不小的變化，許多傳統(tǒng)文化都漸漸的消失。作為新時代主人的我們，要繼續(xù)把優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳承下去，而群眾文化在新時代的帶領下，也更加的多元化。
群眾文化，很多人給予的定義詞便是群眾自發(fā)性組織起來的文化藝術節(jié)等，以政府部門為對應的單位，各個縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、區(qū)開展對應的活動比賽。通過這些比賽，來激發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化的學習或者傳承意識。藝術創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)如今，高科技的社會潮流離不開創(chuàng)新思維，如何才能從眾多活動中脫穎而出，吸引人們的眼球就成為這一發(fā)展方向的又一要點。
民間傳統(tǒng)文化是群眾文化中的一部分，我們民間的茶文化、剪紙、戲曲、皮影戲等等都是世界上優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但是真正可以傳承這種手藝的卻越來越少，這就需要有關單位或者政府部門采取對應的措施，舉辦和文化有關的活動，這樣豐富人們生活的同時，讓人們對于傳統(tǒng)文化有了進一步的了解，也讓我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展更進一步。而時代總是在不斷的更新變化，近些年來，炙手可熱的廣場舞可謂是受大眾們一致的追捧，不管年輕或者是年長的人，不論是男或者是女，都加入了這個行列。對于此種群眾文化發(fā)展，也是我國新起的一種新潮流，國家也應作為一種新的中國元素融入到傳統(tǒng)文化中。
(一)群眾文化的發(fā)展程度和對人們的傳播思想，以及開展的活動也是有著密切關系的。那么，文化活動如何順利進行又應該怎樣做呢？第一步，各地的文化保護協(xié)會要積極配合，開展一些適合大多數(shù)人們參加的活動，并且設置一些小型的獎項，這樣可以激發(fā)人們參加比賽的精神。第二步，可以舉辦文藝演出，例如與主題有關的戲曲表演或者是歌舞表演，公益活動等，讓人們加深對于傳統(tǒng)文化的認識。第三步，提高黨員干部們的意識，積極做到督促和帶頭作用，此類措施同時運用于城市和農(nóng)村，可以促進城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展。群眾文化是以群眾為基礎，群眾自發(fā)性組成，從而逐漸形成豐富群眾精神生活的重要文化，因此在群眾文化建設中，我們首先要把握其中建設的實質，是以群眾為中心展開的。在群眾文化建設中，由地方政府部門牽頭組織開展有利于群眾身心的`活動，如地方特色舞蹈，音樂，美食，衣服等，以交流會形式開展，或者以展示會形式向群眾提供生活便利，吸引群眾加入到組織建設的隊伍中來感受文化魅力，并由群眾自身進行宣傳，擴大組織建設的隊伍。
(二)創(chuàng)建一些有價值的文工團。就基層的老百姓而言，以發(fā)揚群眾文化的精神為主，用來提高百姓對于群眾文化的熱情，而創(chuàng)建的宣傳文化的文工團，這也是弘揚群眾文化的一項基礎性工作。有力的宣傳力度，才能激起人們的欲望，才能讓人們對于文化有更加深刻的了解，才能最大幅度的加強文化的建設。
(三)每逢佳節(jié)，各個鄉(xiāng)可以各自問單位到縣里舉行以群眾、百姓為單位的表演，以保證文化長久不衰的傳承下去。比如：很多地方有的習俗，春節(jié)鬧社火、十五鬧花燈，都是傳承群眾文化的方式。
三、傳統(tǒng)文化帶給我們的影響。
我國是一個人口較多，地境遼闊的國家，56個民族就可能有56種不同的文化，不管是從文化角度，或者是經(jīng)濟的角度，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與交流，為我國綜合國力的發(fā)展，帶來不小的作用，就拿世界非物質文化遺產(chǎn)來講，我國自己本身的專利申請了許多非物質文化遺產(chǎn)，不少國外的友人們也慕名前來，這不正是帶動我國經(jīng)濟發(fā)展的有力措施么。而精神文化層次，從小做起，從自身做起，我國的傳統(tǒng)文化都是經(jīng)過前輩們認真專研琢磨而流傳下來的，某些方面可能有的層次比較貧瘠，跟不上時代，但仔細回味，它也有著當今嘈雜社會中沒有的靜謐。不同人對于文化的概念不一定完全一致，有人認為戲曲就是文化藝術，有人認為品茶或者美食是文化藝術，但不論是哪種文化，都需要我們發(fā)揚光大。
四、小結。
自改革開放以來，國家很注重傳統(tǒng)文化的發(fā)展，很多城里人認為，傳揚傳統(tǒng)文化應該是農(nóng)村人做的，但其實，傳播我國傳統(tǒng)文化，是每一個人應該做的，現(xiàn)階段，我國的群眾文化已經(jīng)一步步的走向衰竭。我國自古以來都是一個農(nóng)業(yè)發(fā)展的大國，而農(nóng)村群眾文化的發(fā)展也是傳統(tǒng)文化的基礎。本人結合多年實踐經(jīng)驗，就新形勢下群眾文化藝術創(chuàng)新發(fā)展方向與對策做出研究和討論，由于本人能力不足，沒有做到面面俱到，希望通過此文引起人們的廣泛關注。
參考文獻：
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文化藝術市場論文篇二
摘要：近年來，我國群眾文化工作取得了長足長進，為了為日后群眾文化工作提供有益的參照和借鑒，因此，應當注重對群眾文化藝術工作檔案的歸檔與建檔工作。
在群眾文化藝術工作中，群眾文化藝術檔案是文藝歷史發(fā)展的重要見證。為此，本文將從群眾文化藝術檔案的自身價值入手，對如何做好群眾文化藝術檔案管理工作展開研究，以供參考。
群眾文化藝術檔案具有一定的史料價值、使用價值以及潛在價值。下面我們逐一對這些價值展開分析。
作為形式各異的群眾文藝活動而言，其與其它檔案相比較來看，不僅僅是對群眾文藝活動的記錄，更能夠為日后的群眾文化工作得以科學開展提供有益的借鑒和參照，還有就是，群眾文藝檔案不僅僅采取和使用了文字形式加以記載，更囊括了諸多的影像資料、音頻資料等內(nèi)容。從文化發(fā)展的角度來看，藝術檔案是文化藝術活動的真實記錄，記載了藝術團體和藝術工作者藝術風格形成、發(fā)展的全貌及非凡的藝術成就，是廣大藝術工作者辛勤勞動的結晶，是文化藝術事業(yè)繁榮發(fā)展的豐碩果實，具有無法估量的保存價值。另外就是，群眾文藝檔案能夠實現(xiàn)對我國群眾文化工作的客觀記載和呈像，從而彰顯出極其重要的史料價值。
群眾藝術檔案產(chǎn)生于各種形式的群眾文化活動之中，同時，這些文藝檔案能夠得到不同層面地使用，具體表現(xiàn)為：這些檔案可以為以后的群眾文化工作創(chuàng)新提供有益的參考與借鑒，同時亦能夠被用于對群眾文化活動的宣傳、交流目的。還有就是，通過對群眾文藝檔案的歸檔與建檔，將為我國群眾文化事業(yè)的發(fā)展提供重要的研究素材。
此種價值同前面幾種價值的不同之處在于，前面幾種價值為顯性價值，此種價值為隱形價值，有待于檔案管理機構對群眾文藝檔案進行深度挖掘。此種價值具體表現(xiàn)為：群眾文藝檔案的這種價值已經(jīng)客觀存在，不過目前檔案管理機構以及社會公眾尚且未能夠實現(xiàn)對此種價值的認知與利用，其次，是指藝術檔案的價值只有通過開發(fā)利用才能實現(xiàn)，即把靜態(tài)的檔案資源變成動態(tài)的信息源。只有充分地挖掘藝術檔案的價值，真正把藝術檔案潛在的價值轉化成具有現(xiàn)實意義的社會信息資源，才能更好地發(fā)揮文化藝術檔案的作用。
（一）加強對群眾文藝檔案的管理與開發(fā)工作。
各級文化主管機構應當基于對群眾文藝檔案所具備的價值的完整認識，在此基礎之上，實現(xiàn)對群眾文藝檔案的系統(tǒng)管理。第一，各級文化館等文化部門應當注重對檔案管理人員的專業(yè)能力進行培訓與提升，具體的培訓方式可以采取外派學習與交流、在職深造等形式，借助這些方式，確保檔案管理人員的專業(yè)能力得到切實地提升；第二，各級文化館等文化部門應當建立群眾文藝檔案管理工作的督查機制，以便借助此種方式，使具體的檔案管理部門實現(xiàn)對此項工作的高度認識，同時亦能夠實現(xiàn)對群眾文藝檔案管理人員工作責任意識地提高。在督查過程之中發(fā)現(xiàn)問題時，應當遵循責任倒追制度，以便實現(xiàn)對群眾文藝檔案的制度化管理；最后，各級文化館等文化部門應當組織群眾文藝檔案管理人員進行集中學習，以便通過這樣的方式，幫助廣大群眾文藝檔案管理人員實現(xiàn)彼此之間工作經(jīng)驗的充分交流、工作心得的有效分享。收集檔案材料是整理檔案的最基礎工作，并且由于收集的途徑復雜、收集面廣、綜合性強等特點，使得材料收集比較困難，所以必須要加強對檔案材料收集的工作，應該創(chuàng)新收集方法和思想，從而使資料更加的真實、完善，繼而整理出完善的檔案。
（二）切實保障對群眾文藝檔案的收集、整理工作。
1.注重對大型群眾文藝活動的活動素材收集在收集大型群眾文藝活動檔案的過程之中，文化館等文化部門的檔案管理機構所要收集的活動素材包括活動策劃案、活動的整體實施進程以及活動最終所取得的成果與收效。通過這樣的收集方式，將確保檔案管理部門在對群眾文藝檔案進行歸檔與建檔的.過程之中，不會出現(xiàn)工作上的瑕疵與遺漏。2.注重對民間文藝素材的充分搜集與整理群眾文化源自民間，因此，檔案管理機構在對群眾文藝檔案進行收集、整理的過程之中，應當注重對本地民間表演藝術家以及民間文藝活動的充分收集。3.注重對群眾文藝活動檔案媒介的建設檔案管理機構在收集、整理群眾文藝檔案的過程之中，應當在傳統(tǒng)的文字媒介之外，注重采取影像、音頻、圖片等方式，對群眾文藝活動加以記錄。并且也要對這些收集到的資料進行合理的保護，最大限度的延長材料的保質期。只有這樣才能使檔案更加真實的反映文化藝術。
（三）通過信息化方式提升群眾文藝檔案的管理效度。
在當前信息時代的背景之下，文化館等文化部門的檔案管理機構在對群眾文藝檔案進行歸檔以及建檔的過程之中，要善于發(fā)揮和利用數(shù)字信息技術所具備的獨特優(yōu)勢。具體而言，一方面，文化部門積極推進藝術檔案數(shù)字化管理；另一方面，新媒體為文化藝術檔案收集提供海量信息資源，為藝術檔案信息從服務提供了強有力的支撐平臺。如此，將使群眾文藝檔案的管理與利用能夠依托先進的技術平臺，從而實現(xiàn)了對群眾文藝檔案的管理與開發(fā)利用效度。有鑒于此，各級文化主管機構應當把握信息時代的契機，積極地將現(xiàn)代信息技術載體引入到群眾文藝檔案的管理工作之中，以此實現(xiàn)對群眾文藝檔案管理工作的創(chuàng)新，從而使群眾文藝檔案能夠發(fā)揮更大的作用。
參考文獻：
文化藝術市場論文篇三
摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”和“+互聯(lián)網(wǎng)”等新型詞匯的產(chǎn)生，表明互聯(lián)網(wǎng)給商業(yè)企業(yè)市場營銷帶來了新的發(fā)展途徑。同時，互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展也給商業(yè)企業(yè)帶來了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的、單一的傳播途徑被打破，更廣闊的、種類繁多的營銷途徑不斷出現(xiàn)，如何選擇有效的市場營銷策略，對于一家商業(yè)企業(yè)來說至關重要。為此，社會中消費者偏好角度入手，結合商業(yè)企業(yè)的特點，結合引爆點理論，闡明商業(yè)企業(yè)如何獲得當前最優(yōu)的市場營銷策略。
關鍵詞：市場營銷策略；互聯(lián)網(wǎng)；引爆點理論
市場營銷的本質就是商業(yè)企業(yè)如何博取消費者人群更多的關注力以及關注力帶來的購買潛力。關注力越多，消費者就會有更大概率去消費企業(yè)的產(chǎn)品。雖然目前已經(jīng)進入了互聯(lián)網(wǎng)的時代，市場營銷渠道增多，但是很多商業(yè)企業(yè)依舊要面對嚴苛的市場營銷問題，如何在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下吸引更多的關注力以及制造更多的消費就非常重要。
一、從完善產(chǎn)品策略角度研究市場營銷策略
首先，要樹立一種國際化市場營銷的觀念，要注重商業(yè)企業(yè)產(chǎn)品技術的研發(fā)以及市場消費者的偏好波動，這是商業(yè)企業(yè)市場營銷策略中最重要的部分，商業(yè)企業(yè)要不斷了解外部環(huán)境的變化、消費者偏好變化以及競爭對手的策略。產(chǎn)品是一家商業(yè)企業(yè)市場營銷的根本，包括組合營銷、定位、直接感官體驗、系列產(chǎn)品的開發(fā)、品牌效應等，其中對消費者影響最大的三種策略為定位、感官和價格策略。
1.產(chǎn)品定位策略
社會的發(fā)展經(jīng)過了工業(yè)時代，進入了互聯(lián)網(wǎng)時代，工業(yè)時代的特征是產(chǎn)品極大化生產(chǎn)，工業(yè)時代產(chǎn)生了流水線作業(yè)，使得更多的消費者可以消費同等的商品。但是，隨著這種趨勢的加重和互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使得消費者關注范圍擴大，其關注范圍內(nèi)一種產(chǎn)品的定位是否過于普遍，越來越多的消費者開始想脫離普通的品味，進入特定品味范圍，以便區(qū)別于大眾產(chǎn)品。所以，商業(yè)企業(yè)要把自己的產(chǎn)品定位在一定的范圍內(nèi)，增加消費者關于產(chǎn)品的差異性觀念，在保證產(chǎn)品的質量基礎上在產(chǎn)品之上附加新的服務和產(chǎn)品個性屬性，引導消費者形成產(chǎn)品討論氛圍，比如產(chǎn)品論壇、產(chǎn)品朋友圈等，將流動消費需求通過個性的屬性和服務穩(wěn)定下來，形成永久的消費人群。
2.產(chǎn)品感官策略
傳統(tǒng)產(chǎn)品感官營銷策略主要集中在視覺刺激上，傳統(tǒng)的營銷環(huán)境信息相對較少，繁復的傳統(tǒng)視覺營銷可以給消費者帶來直接的視覺刺激，并且跟環(huán)境產(chǎn)生了強烈對比，所以傳統(tǒng)視覺營銷可以帶來良好的廣告效果，但是互聯(lián)網(wǎng)時代改變了人們的環(huán)境，使得人們可以隨時獲取大量信息，信息數(shù)量已經(jīng)不再能引起人們的強烈關注，人們轉而投向營銷信息質量上面。信息越多的產(chǎn)品感官刺激，反而會降低消費者的注意力，而信息質量高、信息表達直接的方式反而更容易獲得消費者青睞，通過研究，很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的網(wǎng)頁產(chǎn)品展示特點變化獨到，消費者開始逐漸關注精簡的產(chǎn)品感官刺激，精簡的市場營銷廣告可以使消費者更快把握產(chǎn)品的核心信息，比如小米彩虹電池精簡包裝。
3.產(chǎn)品價格策略
除了上述兩種策略外，價格策略也是一種直接影響消費者是否購買的一大策略因素。關于價格策略，其與前兩種策略相輔相成。價格策略的核心思想是最大化長期利潤，這就使得商業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品價格設定不能盲目比拼價格，保證質量前提下降低生產(chǎn)成本是必須的，但是降低產(chǎn)品的價格卻不是必須的。經(jīng)濟學中，有一種商品叫吉芬商品，當價格上升時，需求量反而增加，而不是減少。最佳的價格策略就是讓產(chǎn)品處于吉芬價格，吉芬商品的特點就是相對低檔和必需。吉芬價格的產(chǎn)生需要產(chǎn)品定位、感官和質量等多重因素作為基礎，在此基礎上，適量讓產(chǎn)品產(chǎn)生微量價格提升波動，可以刺激消費者產(chǎn)生一定的稀缺緊張度。
二、基于引爆點理論角度研究市場營銷策略
隨著互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，人們獲取信息的渠道越來越多，這就給商業(yè)企業(yè)的市場營銷策略帶來了巨大的機遇和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的基于純廣告明星模型的營銷手段所帶來的沖擊力已經(jīng)逐漸讓消費者麻木，同時，由于參與廣告拍攝的明星并不保證廣告產(chǎn)品的真實性，純粹以打廣告而制作的明星廣告反而很容易被消費者打上“假”的標簽，同類廣告的數(shù)量對消費者產(chǎn)生的新鮮感刺激滿足邊際遞減規(guī)律。所以互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下誕生了新的市場營銷策略。即事件參與型市場營銷策略，商業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品只是關注力的附帶品，而商業(yè)企業(yè)本身作為主角參與了一個重大事件的整個演繹過程或者市場營銷的氛圍會對消費者有代入感，比如《跑男》中的rio雞尾酒和安慕希牛奶營銷，相比傳統(tǒng)明星廣告的“硬植入”，消費者更容易接受故事類市場營銷途徑。故事類市場營銷就涉及一種理論，即引爆點理論。引爆點方式是通過讓消費者主動關注一個內(nèi)部事件從而擴大事件的影響力，而不是讓消費者被動接受營銷信息。引爆點理論是馬爾科姆格拉德威爾在《引爆點》中所提到的一種觀念，其表達的觀念是，很多難以理解的潮流都符合固定模式，掌握了這個模式就很容易產(chǎn)生潮流和獲取廣泛關注力。通過結合引爆點模式和市場營銷策略。傳播者和傳播渠道是打開營銷市場非常重要的環(huán)節(jié)，傳播者或者渠道的一個特點就是擁有廣泛的影響力，同時傳播者和專業(yè)圈之間擁有穩(wěn)固的信任關系，專業(yè)圈產(chǎn)生的信息對傳播者有足夠影響力，傳播者信任專業(yè)圈中的人、產(chǎn)品，同時產(chǎn)品足夠引起傳播者重視，傳統(tǒng)電視媒體通過明星做廣告也具有類似過程，但是明星廣告本身具有商業(yè)屬性，其是以推銷產(chǎn)品為目的，而傳播者并不參與商業(yè)營銷，其出發(fā)點是因為產(chǎn)品的優(yōu)異而推薦，而且這里的傳播者和途徑脫離了傳統(tǒng)電視媒體和視頻媒體的束縛，轉而以微博、微信等純文字和真實情緒表達，會給消費者更高可信度，而且很多情況下，傳播者并不是主動推薦專業(yè)圈中的產(chǎn)品，而是消費者主動咨詢，非被動接受廣告?zhèn)鞑?，即圖2中并不存在如虛線所示的單向通道，而是雙向的，甚至只有向上單向通道。傳播者本身不再局限于明星，傳播者可以是任何具有互聯(lián)網(wǎng)影響力的人，也就說明傳播者可以是專業(yè)圈中的人本身，比如小米手機的市場營銷。第三部分就是消費者，消費者跟傳播者之間也沒有嚴格的界限，消費者也可以是傳播者，如微信朋友圈中的推薦，這里微信圈推薦不是微信圈廣告，是非盈利的產(chǎn)品推薦。上述所講是關于個別人對于市場營銷的重要影響，其營銷的效果依賴個人的性格特征及性格特征產(chǎn)生的影響力。
三、從消費者角度來研究市場營銷策略
消費者角度是指消費者對于不同產(chǎn)品，其重點關注度不同。從消費者角度來研究就是站在消費者立場上，如何選擇產(chǎn)品，消費者側重點在哪里。每個消費者心里都有一套決策機制，用于選擇最優(yōu)的符合自己利益的產(chǎn)品，而消費者的選擇決定了一個產(chǎn)品的市場營銷是否成功。消費者決策機制滿足的基本原則是，當消費環(huán)境安全時，消費者傾向短期即時效益的消費方式；而當消費環(huán)境危機時，消費者傾向選擇長期保守的消費方式。這里的消費環(huán)境，不僅僅是指空間環(huán)境，還包括資金是否充足，一個行業(yè)是否令人信任等。消費環(huán)境的不同安全程度會讓消費者產(chǎn)生不同的安全感。當消費環(huán)境安全時，消費欲望就會更加強烈，而產(chǎn)生短期消費；當消費環(huán)境較為惡化時，人們就會感覺到危機，而產(chǎn)生長期觀察的行為，保留基本的消費習慣，這里消費環(huán)境安全與否跟消費者所有的接觸渠道中起關鍵作用的信息有關，是消費者一種主觀感受，當對消費者影響很大的渠道整體保持積極態(tài)度時，消費者會感覺環(huán)境安全，反之感覺危險，所以，這就驗證了第二部分傳播者的態(tài)度對于消費者的重要性。結合圖3和圖2，消費者會根據(jù)其最信任的傳播渠道所展示的正面或者負面信息做出反應。當然，圖2中消費者、傳播者和傳播渠道之間并不存在絕對穩(wěn)定，如果消費者長期接收到質量低下的信息，那么消費者與傳播者之間的渠道就會斷裂。以20xx年開始流傳的廣西迪卡玉米轉基因事件為例，轉基因食品在市場營銷推廣過程中遭遇了無法預料強烈抵制，原因就在于轉基因食品讓消費者產(chǎn)生了嚴重不信任感和危機感，導致人們消費欲望處于嚴重的低谷，甚至是強烈抵制。食品消費問題在一般情況下只會涉及食品本身色香味問題，但是由于轉基因觸及到消費者生命安全底線，所以引發(fā)強烈反彈。從消費者角度思考市場營銷策略的時候，需要考慮馬斯洛需求理論。在現(xiàn)代社會中，對于一般人來講，生理需求如溫飽問題已經(jīng)基本解決，安全的需求成為當前社會的最基本的而且是長期的需求，任何觸及安全底線的產(chǎn)品都會被淘汰；當下層的基本需求滿足后，處于更高等級的市場營銷策略就更容易獲得成功。
綜上，商業(yè)企業(yè)市場營銷策略的重點隨著互聯(lián)網(wǎng)時代到來，也逐漸以不同形式改變著，主要變化由傳統(tǒng)媒體市場營銷策略轉變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)市場營銷策略，只有定位明確，選擇了合適的市場營銷策略，才能使得以最小成本投入獲取長期最大的企業(yè)收益。
參考文獻：
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文化藝術市場論文篇四
一、我國醫(yī)療器械市場現(xiàn)狀
截至目前，我國醫(yī)療器械市場營銷呈現(xiàn)較快的發(fā)展速度，已經(jīng)成為僅次于美國、日本的全球第三大醫(yī)療器械市場。我國醫(yī)療器械行業(yè)在未來時間段內(nèi)將繼續(xù)保持較快的發(fā)展速度，會成為僅次美國的全球第二大醫(yī)療器械市場。尤其是近年來，在政府政策扶持和新醫(yī)改體制推動下，我國醫(yī)療器械市場更是呈現(xiàn)爆發(fā)式市場增長。20xx年，我國醫(yī)藥總的市場規(guī)模為13326億元，醫(yī)療器械總的市場規(guī)模約為2556億元，兩大市場的消費比是1：0.19?？梢姡覈t(yī)療器械市場具有極大的發(fā)展?jié)摿Α?BR> 20xx年在我國醫(yī)藥物資協(xié)會公布的《20xx中國醫(yī)療器械行業(yè)發(fā)展藍皮書》中顯示，目前我國醫(yī)療器械市場集中度相對較低，在國內(nèi)醫(yī)療器械行業(yè)零售市場尚未有上市企業(yè)。國內(nèi)醫(yī)療器械企業(yè)加快改制進程，加快培育醫(yī)療器械企業(yè)市場競爭，促進醫(yī)療器械企業(yè)長足發(fā)展。
二、醫(yī)療器械企業(yè)改制下市場營銷創(chuàng)新
自20xx年我國推行新醫(yī)改政策以來，國內(nèi)醫(yī)療市場不斷擴大，醫(yī)療器械企業(yè)原有的市場“直銷+分銷”模式較難滿足市場新要求。醫(yī)療器械企業(yè)不僅需要研發(fā)適合市場需求的產(chǎn)品，創(chuàng)新市場營銷也成為對企業(yè)的新挑戰(zhàn)。
（一）市場定位策略——醫(yī)療市場細分
筆者基于市場關注度和目的對國內(nèi)醫(yī)療市場進行細分，指出大致包括：基于客戶管理、基于醫(yī)院收入和基于市場調(diào)研的醫(yī)療市場。
1.基于客戶管理的醫(yī)療市場。醫(yī)療器械企業(yè)可以結合客戶采購能力和企業(yè)影響力，將客戶劃分為一般客戶（代理商覆蓋為主）、普通客戶（分銷模式）、重要客戶（直銷模式）；2.基于醫(yī)院收入的醫(yī)療市場。該類醫(yī)療市場目標客戶可以分為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院/社區(qū)醫(yī)療中心、普通公立醫(yī)院（綜合服務型+學術研究型+夾縫生存型）、外資醫(yī)院/高端私營醫(yī)院。我國基礎醫(yī)療市場包括農(nóng)村醫(yī)療型和社區(qū)醫(yī)療型。醫(yī)療器械企業(yè)應結合不同的市場需求，從產(chǎn)品研發(fā)至市場營銷真正體現(xiàn)不同市場的差異性需求；3.基于市場調(diào)研的醫(yī)療市場。該類醫(yī)療市場客戶包括被動更換型、積極更換型、區(qū)域防守型、區(qū)域重點型、綜合發(fā)展型、學術領先型。醫(yī)療器械企業(yè)需要結合該類市場細分，綜合考慮設備維修、醫(yī)院特點、設備需求、醫(yī)院資金、設備采購等特點，針對性的向客戶制定市場銷售策略和提升客戶滿意度策略。
（二）產(chǎn)品策略——高價值產(chǎn)品
醫(yī)療器械市場競爭需要有高性能、高質量的產(chǎn)品，才能立于不敗之地。而且很多醫(yī)療器械市場客戶也往往將產(chǎn)品質量排在第一位，因此，醫(yī)療器械企業(yè)需要積極和高等院校、科研院所開展合作研發(fā)，充分利用先進技術，圍繞產(chǎn)品質量生命主線，對產(chǎn)品質量進行強化監(jiān)督，不斷完善醫(yī)療器械質量體系。同時，醫(yī)療器械企業(yè)應將產(chǎn)品使用培訓、產(chǎn)品售后服務整合融入市場營銷理念，將傳統(tǒng)售后保修服務升級，實行集“產(chǎn)品質量、使用培訓、售后服務”于一體的全方位營銷服務。另外，醫(yī)療器械企業(yè)要實行差異化戰(zhàn)略，在加強產(chǎn)品研發(fā)力度，加速產(chǎn)品質量升級，生產(chǎn)高價值產(chǎn)品，讓競爭對手難以模仿。
總之，醫(yī)療器械企業(yè)應深度實現(xiàn)產(chǎn)學研合作，加強高價值產(chǎn)品研發(fā)，實現(xiàn)研發(fā)科技向市場產(chǎn)品的轉化，積極努力創(chuàng)新技術，普遍應用產(chǎn)品創(chuàng)新，全面提升產(chǎn)品價值，重點升級醫(yī)療基本裝置，創(chuàng)新高端醫(yī)療產(chǎn)品，創(chuàng)新醫(yī)療前沿產(chǎn)品，突破醫(yī)療創(chuàng)新能力。
（三）渠道策略——全方位營銷
渠道營銷作為市場系統(tǒng)的重要部分，是市場營銷規(guī)劃核心，對醫(yī)療器械企業(yè)成本控制和市場競爭均有積極作用。具體而言，醫(yī)療器械企業(yè)營銷渠道需要考慮渠道方向、市場管理、渠道網(wǎng)絡管理、渠道自我管理和渠道營銷輻射等方面內(nèi)容。
在新醫(yī)改體制背景下，國內(nèi)很多醫(yī)療器械企業(yè)規(guī)避和國際巨頭爭奪高端市場沖突，紛紛選擇基礎醫(yī)療市場渠道建設，逐漸向基礎醫(yī)療市場傾斜銷售布點。醫(yī)療器械企業(yè)不斷完善基層服務網(wǎng)絡，有效整合直銷體系和分銷體系，實行“雙管齊下”的銷售渠道，為國內(nèi)基礎醫(yī)療市場提供技術服務支持，爭奪市場營銷。如，醫(yī)療器械企業(yè)招募組建醫(yī)療團隊，深入基礎醫(yī)療市場支持分銷渠道，及時反映市場客戶需求，為客戶提供便捷靈活服務；借助優(yōu)秀代理商逐漸覆蓋基礎醫(yī)療市場分銷網(wǎng)絡，深入挖掘基礎市場需求，確保企業(yè)高品質服務。另外，醫(yī)療器械企業(yè)還以直銷渠道為核心，逐漸向周邊城市輻射，積極開展基礎醫(yī)療市場合作項目，向基礎醫(yī)療市場提供醫(yī)療建設方案和設施產(chǎn)品，惠及更多基礎醫(yī)療市場客戶。醫(yī)療器械企業(yè)還可以針對特殊客戶設計創(chuàng)新性渠道方式，如為有實力客戶設計融資租賃銷售方式，先行銷售、安裝產(chǎn)品后，在租賃期間內(nèi)正常經(jīng)營還款，可以覆蓋更廣的市場客戶，尤其是基礎醫(yī)療市場客戶，以融資租賃方式可以最大化的占有市場。
（四）售后服務策略——體驗營銷
目前，醫(yī)療器械市場產(chǎn)品眾多，市場客戶無從下手，醫(yī)療器械企業(yè)創(chuàng)新營銷策略，讓客戶參與體驗，給予客戶個性化、差異化的營銷體驗，讓客戶在體驗中真正了解產(chǎn)品功效，創(chuàng)新市場營銷體驗新模式。在體驗營銷過程中，客戶切身體驗醫(yī)療器械產(chǎn)品效果，輔以營銷人員的推介，更加充分的了解產(chǎn)品的優(yōu)點和使用方法，進而刺激客戶的采購欲望。如，很多醫(yī)療器械企業(yè)代理商在開拓社區(qū)市場時，往往采取體驗式銷售方式，鼓勵吸引客戶親自參與產(chǎn)品試用活動，親自接觸產(chǎn)品的益處，對醫(yī)療器械產(chǎn)品產(chǎn)生信賴，進而信任醫(yī)療器械企業(yè)，在體驗中促成銷售。
另外，醫(yī)療器械企業(yè)還應加強售后服務跟進管理，很多客戶在購買醫(yī)療器械產(chǎn)品后，由于不熟悉產(chǎn)品操作流程，尤其是高新技術產(chǎn)品，往往出現(xiàn)誤操作，甚至導致發(fā)生事故。因此，醫(yī)療器械企業(yè)應將產(chǎn)品使用培訓和售后服務融入產(chǎn)品營銷流程，為客戶提供專業(yè)技術培訓和指導，幫助客戶解決在使用產(chǎn)品中出現(xiàn)的問題，相互可提供相關問題解決方案。同時，還應配備相應的售后客服服務，讓客戶在售后服務中享受專業(yè)咨詢解答，在購買使用中安心、放心，同時售后服務也是產(chǎn)品營銷的附加值，可以增加客戶購買信心。
（五）客戶關系營銷——客戶價值鏈
在市場營銷中應加強客戶關系管理，和客戶構建良性合作關系，剖析企業(yè)和客戶之間營銷的價值鏈，促進雙方朝向更深更遠的方向發(fā)展。
在市場營銷中，首先要構建客戶關系。其中，客戶消費金額和消費頻率是兩大重要指標。醫(yī)療器械企業(yè)可以結合客戶消費金額將客戶分為最有價值客戶、最忠實客戶和最高客戶。尤其要加強和最有價值客戶和最忠實客戶的關系管理，加強和客戶之間的聯(lián)系。在市場營銷中，醫(yī)療器械企業(yè)可以考慮客戶規(guī)模和采購習慣，在營銷前預估客戶采購計劃，做出先期市場推廣，優(yōu)于競爭對手開展市場前期介入。同時，醫(yī)療器械企業(yè)還需要做好客戶反饋工作?？蛻舴答伖ぷ鞑粌H僅是企業(yè)市場營銷問題，更是企業(yè)經(jīng)營管理問題。為了增加客戶滿意度，企業(yè)需要建立完善的客戶管理系統(tǒng)，加強對客戶反饋的管理工作，有耐心的傾聽客戶投訴，解決客戶反饋問題，提升客戶滿意度，穩(wěn)定保持現(xiàn)有客戶的同時，還可以利用口碑效應擴大潛在客戶市場。
三、
結論
醫(yī)療器械企業(yè)的改制以及新醫(yī)改體制的推動，勢必帶來醫(yī)療器械市場變化，企業(yè)應敏銳捕捉市場機會，針對性推出產(chǎn)品研發(fā)策略，整合傳統(tǒng)直銷和分銷模式，創(chuàng)新銷售方式，如以融資租賃的方式擴展占有基礎醫(yī)療市場，加強客戶對醫(yī)療器械產(chǎn)品的體驗營銷，從客戶的關系價值鏈入手，構建良性客戶關系，融入產(chǎn)品使用培訓和售后服務流程，加強對客戶反饋管理，在醫(yī)療器械市場爭奪市場。
一、醫(yī)療器械“銷售工程師”的需求現(xiàn)狀
20xx年，中國醫(yī)療器械行業(yè)市場規(guī)模1500億元，近10年復合增長率為21.3%，遠超發(fā)達國家?？萍疾吭凇夺t(yī)療器械科技產(chǎn)業(yè)“十二五”專項規(guī)劃》中指出，“十二五”期間，國家將重點支持10-15家大型醫(yī)療器械企業(yè)集團，扶持40-50家創(chuàng)新型高技術企業(yè)，建立8-10個醫(yī)療器械科技產(chǎn)業(yè)基地和10個國家級創(chuàng)新醫(yī)療器械產(chǎn)品示范應用基地，完善產(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，提高市場占有率，顯著提升我國醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。另外，即使在經(jīng)濟發(fā)達的珠三角地區(qū)，也有大量的醫(yī)療設備需要更新?lián)Q代，因此，醫(yī)療器械的市場需求非常旺盛。
醫(yī)療器械銷售人才占整個醫(yī)療器械行業(yè)人才需求數(shù)的38%，遠遠超過了醫(yī)療器械行業(yè)人才需求的同比增長。醫(yī)療器械銷售人才的選拔標準非常嚴格，業(yè)內(nèi)將這方面的優(yōu)秀人才稱為“醫(yī)療器械銷售工程師”，即“產(chǎn)品技術專家”。它是指從事醫(yī)療器械銷售，具有專業(yè)的醫(yī)療器械產(chǎn)品知識背景，并以系統(tǒng)的、專業(yè)的營銷方法或手段創(chuàng)造、溝通與傳送價值給客戶，滿足客戶特定需求，從而成功獲取訂單的銷售人員?？梢?，醫(yī)療器械、醫(yī)藥學專業(yè)背景僅是銷售人員入職的基本條件，他們還需要對市場具有敏銳的觀察和應對能力，與當?shù)氐母鞔筢t(yī)院及醫(yī)療機構有著豐富的人脈關系，甚至還要跟隨醫(yī)生在手術臺上幫忙。
二、高職“醫(yī)療器械推銷學”課程教學目標創(chuàng)新和任務化教學內(nèi)容設計
（一）課程教學目標的創(chuàng)新設計
傳統(tǒng)的“推銷學”教學目標是學生畢業(yè)后能夠從事各種銷售崗位，如接聽客戶電話、上門推銷、客戶服務等。而“醫(yī)療器械推銷學”的教學目標是培養(yǎng)醫(yī)療器械相關銷售崗位所需的知識和技能。即學生需要掌握一般推銷的理論和技巧，而教師應適當結合一些醫(yī)療器械銷售的案例，促進學生理解推銷規(guī)律。
通過對珠三角近百家醫(yī)療器械相關企業(yè)進行調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，醫(yī)療器械銷售人員與服裝、快消品等行業(yè)的銷售人員有著非常大的不同，他們必須是技術服務型銷售人才。醫(yī)療器械銷售工程師必須具備的素質和技能如表1和表2所示。
借鑒美國職業(yè)教育的改革目標，醫(yī)療器械推銷學課程必須創(chuàng)新教學目標，即為了適應學生職業(yè)生涯發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展需要，應培養(yǎng)具備專業(yè)崗位技能和綜合職業(yè)能力素質的醫(yī)療器械銷售工程師。該課程創(chuàng)新后的教學目標包括以下兩個方面。
1.培養(yǎng)學生牢固掌握醫(yī)療器械銷售崗位專業(yè)知識和技能。如在醫(yī)療器械銷售實務課堂中，將學生分組，進行醫(yī)用大型醫(yī)療器械的產(chǎn)品性能描述與競品的比較展示，結合產(chǎn)品進行與客戶的階段性拜訪對話；根據(jù)醫(yī)院招標要求，制作醫(yī)療器械產(chǎn)品投標方案；開展家用醫(yī)療器械網(wǎng)店銷售等。同時，將講課內(nèi)容與醫(yī)療器械購銷員考證緊密結合，從而實現(xiàn)“崗證通”。學生只有具備了堅實的崗位職業(yè)能力，才能快速上崗。
2.培養(yǎng)學生職業(yè)化發(fā)展所需的綜合能力，即在不同情境中靈活解決問題、達成目標的相關能力。如良好的自學能力與反應能力、獨立工作與較強的領悟能力、創(chuàng)新能力、挫折承受能力、溝通協(xié)調(diào)團隊合作的能力等等。在課程教學中，融入此類能力提升項目，如課堂學生討論、分組完成作業(yè)、進行市場調(diào)研、設計促銷活動方案、輪流管理小組成員、帶領學生參與銷售技能大賽、創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn)杯比賽等。
（二）任務化課程教學內(nèi)容的設計
醫(yī)療器械推銷學教學內(nèi)容的設計難度很大，因為很難與醫(yī)療器械產(chǎn)品融合。課程采用了筆者與行業(yè)專家、具有豐富銷售經(jīng)驗的銷售人才共同編著的《醫(yī)療器械推銷理論與實務》教材，將教學內(nèi)容分為醫(yī)療器械推銷理論概述、醫(yī)療器械客戶購買心理及行為分析、醫(yī)療器械銷售模式及招投標分析、醫(yī)療器械推銷過程等幾個部分。課程以醫(yī)療器械產(chǎn)品銷售過程中的工作任務為主線，設計幾個貫穿整個課程的大型綜合項目，作為訓練學生職業(yè)崗位綜合能力的主要載體。指導學生自行進行家用及大型醫(yī)用醫(yī)療器械產(chǎn)品及所在公司介紹，運用迪伯達、費比等推銷模式對產(chǎn)品進行推薦，進行醫(yī)療器械客戶的來源分析及篩選；學會如何約見醫(yī)療器械公司客戶、如何對其進行產(chǎn)品展示和價格談判、如何最終促成醫(yī)療器械產(chǎn)品銷售的成交、如何對醫(yī)療器械產(chǎn)品設計招投標、如何與醫(yī)院的科室主任、采購科主任及分管院長溝通等，從而實現(xiàn)了產(chǎn)品介紹、產(chǎn)品推薦和售后服務等工作任務的完成。通過學習，學生能夠將一般的推銷技巧和理論與醫(yī)療器械產(chǎn)品緊密結合，且畢業(yè)后能快速勝任醫(yī)療器械銷售崗位，并具有向優(yōu)秀醫(yī)療器械銷售工程師成長的潛力。
三、“教學做”一體化的教學方法探索
“醫(yī)療器械推銷學”課程新的教學目標和教學項目的完成必須采用教、學、做一體化的模式，因此，必須設計與之相適應的教學方法。
（一）案例教學法
在案例教學中，學生不需要死記推銷理論和技巧，而是應通過對其他銷售人員成功或失敗的銷售案例的分析和討論，加深對推銷理論和技巧的理解，同時，應促進學生對課堂教學的主動參與，調(diào)動學生的積極性和多角度思考問題的能力。例如，講到醫(yī)療器械推銷人員的工作職責時，可以通過“一次失敗的ct機銷售”案例，小組討論和分析推銷人員值得學習的方面在哪里？他為什么會失敗？學生們通過5分鐘的討論，既熟悉了醫(yī)療器械推銷人員的工作過程，又理解了醫(yī)療器械推銷人員所必需具備的素質和能力。
（二）情景式角色扮演法[3]
在“醫(yī)療器械推銷學”教學中應用角色扮演法時，教師必須營造盡量真實的銷售環(huán)境，使學生感受到銷售工作場所的氛圍，從而激發(fā)學生積極主動地完成顧客或銷售的角色。實施步驟是：（1）教師設計仿真的銷售情景，設定好顧客角色、銷售人員及公司角色等；（2）學生提前復習所學理論，理解面臨的問題及解決的目標；（3）學生思考、揣摩好自己所飾演的角色在不同情況下可能的語言或行為；（4）大家盡量布置好仿真的銷售情景，如產(chǎn)品證書、資料、桌椅，并注意禮儀等；（5）提醒小組其他成員觀察角色扮演的學生的表現(xiàn)，如產(chǎn)品熟悉度、語調(diào)、語速、溝通技巧、商務禮儀、應變能力等，然后記錄下來；（6）學生和教師共同點評與總結。學生先對剛才的角色扮演進行評價，評價中教師應引導其和所學理論及技巧相結合。教師的點評既不要過分批評學生，也不能泛泛而談，要“揚長避短”，著重培養(yǎng)學生多角度思考問題、解決問題的能力。
（三）銷售技能競賽法
鼓勵學生積極參與二級學院、學校和企業(yè)以及其他各種銷售技能競賽。[4]例如，參與醫(yī)療器械產(chǎn)品介紹競賽、實踐銷售結果評比、營銷沙盤模擬比賽、投標文件設計競賽等，既可以鞏固學生所學的推銷理論基礎知識，又可以提升其創(chuàng)新能力，并增強了他們的團隊合作能力、時間管理能力、應急處理能力和語言溝通、表達能力等，而這些都是醫(yī)療器械銷售工程師所必須具備的崗位專業(yè)能力和綜合職業(yè)素質。
（四）綜合實訓模擬法
在課程內(nèi)容結束后，進行5天的醫(yī)療器械銷售綜合實訓。其中，前2天，進行社區(qū)家用醫(yī)療器械體驗銷售，后3天則圍繞一個大型醫(yī)用醫(yī)療器械進行產(chǎn)品介紹、醫(yī)院及醫(yī)生信息資料搜集分析、科室主任、器械科主任和分管院長的拜訪對話、招投標及簽訂銷售合同。該綜合實訓項目以團隊方式進行，小組成員在熟悉醫(yī)療器械產(chǎn)品的基礎上進行分工合作，最終提交綜合實訓報告。
（五）實踐教學法
醫(yī)療器械銷售工程師是市場中“滾打摸爬”出來的，而不是說出來的?！搬t(yī)療器械推銷學”教學中，應重視各種銷售實踐模擬、社區(qū)銷售、家用醫(yī)療器械連鎖店實習、家用醫(yī)療器械網(wǎng)店運營、兼職老師對銷售實踐的分項和指導等，強化學生專業(yè)技能和綜合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時，應將課程學習內(nèi)容與醫(yī)療器械購銷員的考證緊密結合，實現(xiàn)“崗證通”。
在課程教學中，可安排具有豐富實戰(zhàn)經(jīng)驗的銷售人員（其中，在銷售崗位工作3-5年的優(yōu)秀畢業(yè)生是一筆寶貴的財富）與學生分享其經(jīng)驗。如設置“如何將推銷模式運用到銷售實踐中”、“家用醫(yī)療器械連鎖銷售店鋪如何管理”、“新市場開拓如何進行客戶尋找和篩選”、“同客戶談判過程的策略和技巧分享”，以及“如何進行成功的招投標管理”、“如何維護長期的客戶關系”等專題。這些生動講述，更強調(diào)與市場實際情況的結合，促進了學生從事醫(yī)療器械銷售的興趣，并引發(fā)他們思考如何彌補自身技能和素質的不足。
四、關注過程性學習導向，進行多樣化考核方式探索
建立課程綜合考核標準，提高課程考核與培養(yǎng)“優(yōu)秀銷售工程師”目標的關聯(lián)度。課程對學生的評價應該從重視理論考試成績轉化為提倡綜合考核標準。[6]綜合考核標準包括理論知識考核標準、崗位技能考核標準和職業(yè)素質考核標準，以強調(diào)“知識、技能、素質”三方面的要求，突出整體的“綜合能力”培養(yǎng)目標。如：課程考核成績綜合化，既包括理論考試成績，也要包括課堂討論、發(fā)言成績，以及個人日常作業(yè)、小組實訓作業(yè)、市場調(diào)研報告等，從而將結果性考核導向轉化為過程性學習導向。
“醫(yī)療器械推銷學”課程考核中，圍繞銷售工程師應具備的崗位技術能力和綜合職業(yè)能力，選取不同的考核方式，每種考核方式都有其特定的功能。如考查學生掌握“醫(yī)療器械推銷學”課程知識的程度，可采用筆試的方式，當然，也要學生根據(jù)案例、銷售情景設計答案；考查學生的知識應用技能，可采用分組模擬討論、展示的方式；考查學生的實踐能力，可采用完成實踐課業(yè)的方式；而考查學生的綜合素質，可采用撰寫論文的方式等。
文化藝術市場論文篇五
實踐教學是實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)目標的關鍵的教學環(huán)節(jié)。在市場營銷教學中重視實踐性教學，強調(diào)實際操作能力，要深入社會和企業(yè)的市場營銷實踐中，讓學生運用學到的知識和方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，從而掌握市場營銷專業(yè)技能，提高實際操作能力和綜合素質。
一、市場營銷專業(yè)加強實踐教學環(huán)節(jié)的重要意義
實踐教學是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的關鍵途徑。實踐能力主要包括基本生活能力、動手操作能力、學習思考能力、人際交往能力、職業(yè)活動實踐能力等。實踐能力是創(chuàng)新能力形成和發(fā)展的重要前提條件，創(chuàng)新的結果和效果要通過實踐活動在現(xiàn)實世界中體現(xiàn)出來。
實踐教學是提高教學質量的根本保證。加強提高學生的實踐能力，推動學校實踐環(huán)節(jié)教學改革，加大實踐教學研究的廣度和深度，明確實踐教學的目標體系，對于深化實踐教學改革，提高實踐教學質量有著重要意義。
實踐教學是適應區(qū)域結構調(diào)整的必然要求。市場營銷專業(yè)應增強學生專業(yè)適應性的思路，強化專業(yè)實踐技能，更好地為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展服務。
二、如何在市場營銷教學中應用實踐教學
1.校內(nèi)實踐。實踐教學由校內(nèi)實踐教學和校外實踐教學兩部份組成，要使實踐教學達到預期的效果首先要確保校內(nèi)實踐教學的質量。
首先，要有計劃、有組織地編寫實訓系列教材。實訓教材不同于純理論性教材，編寫實訓教材不能閉門造車，應根據(jù)實踐教學計劃，廣泛開展調(diào)查研究，充實企事業(yè)單位的實際資料。
其次，要注重培養(yǎng)教師的實踐能力。一是要選派一些理論扎實、業(yè)務水平高的教學骨干到企事業(yè)單位任職，具體從事營銷管理活動；二是可以從企事業(yè)單位聘任既有豐富的實踐背景，又有深厚的理論積淀的優(yōu)秀營銷管理人員充實教師隊伍；三是要改進當前學校人才評價體系，在注重教師學歷、職稱的同時，重視教師的實踐能力。
第三，是要注重教學方式的多樣化。除傳統(tǒng)的課堂教學外，可以采取演講、討論、案例分析、課堂模擬、項目研究等多種方法。在教學過程中，鼓勵學生發(fā)表見解，提高學生的思維能力、表達能力和溝通能力，激發(fā)學生的內(nèi)在潛質。
2.校外實踐。學校的實踐教學離不開企業(yè)的支持，深化學校與企業(yè)的合作是為學生提供一個既穩(wěn)定又貼近現(xiàn)實社會需求的實踐平臺的重要途徑。學生可以在對口企業(yè)獲得更多的實習和實際上崗操作機會，使學生更加全面地了解一個產(chǎn)品和企業(yè)，包括產(chǎn)品知識、企業(yè)概況、行業(yè)市場環(huán)鏡、崗位職責、業(yè)務工作規(guī)范等，培養(yǎng)學生產(chǎn)品產(chǎn)品鑒別能力、市場調(diào)查能力、推銷能力、談判能力、與人共事能力和社會適應能力等，并為學生未來的就業(yè)和成才開拓現(xiàn)實途徑。
校外實習基地是校企合作的橋梁，是師生接觸管理實踐的載體。實習基地的建設是一個長期的、持續(xù)的過程，學校要關注基地企業(yè)的管理與營銷發(fā)展，積極開展業(yè)務交流與合作，善于從理論視角為企業(yè)把脈，為企業(yè)解決營銷難題。學生實習內(nèi)容要精心準備，根據(jù)學生專業(yè)方向，安排助理崗位，通過扎實的營銷實踐培養(yǎng)興趣、深化專業(yè)知識的學習。
文化藝術市場論文篇六
和諧社會建設，一部分指社會經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟結構有機性調(diào)整，為社會進步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強先進文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發(fā)展的思想引導，雙面性推進，是全面建設和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。
群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術欣賞形式，群眾文化藝術豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術教育，是基于群眾文化基礎上，將馬克思主義理念為主導的先進文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導、價值觀引導；社會教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構建社會主義和諧環(huán)境的必然性選擇。
(一)群眾主動參與意識低。
先進文化是指馬克思為指導的社會發(fā)展理念，是社會進步的主要思想動力，先進文化背景下的群眾文化藝術教育開展，能夠將先進文化理念，融合于社會基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進文化在群眾文化藝術教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術教育開展的實際來看，依舊存在群眾主動參與意識較低等問題。其一，我國40%人民對群眾文化藝術教育存在思想誤區(qū)，認為文化藝術教育等同于高雅藝術教育，或者認為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認識理念，會誤導群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認為，社會中群眾文化藝術教育開展渠道有限，先進文化與群眾藝術活動關聯(lián)性不強，群眾文化藝術教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術教育工作實際開展的吸引性不強，群眾注重參與認可度較低，群眾文化藝術教育工作開展受到阻礙。
(二)政府引導性不足。
群眾文化藝術教育工作開展過程中，政府引導性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設工作全面推進，但在群眾文化藝術教育工作的經(jīng)濟投入比重降低，同時政府又缺乏對群眾文化藝術教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術教育工作推進資金來源保障性差。例如：依據(jù)相關性新聞可知，我國群眾文化藝術教育經(jīng)濟投資情況，遠遠低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術教育有序開展的基礎性問題；其次，群眾文化藝術教育引導性不足，也在于政府對群眾文化藝術教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導，將會出現(xiàn)群眾文化藝術教育工作開展自由散漫、藝術教育工作計劃性差、開展實施過程中資源分布不足等問題，也會對群眾文化藝術教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術教育存在著地域差異異性，政府對群眾文化藝術教育開展經(jīng)濟、管理等方面引導不足，導致群眾文化教育工作在實際開展中僵化，例如：部分區(qū)域為了響應國家號召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學習書法、繪畫等藝術互動。群眾文化引導本質發(fā)生變化，群眾文化藝術教育開展的實際作用被掩埋，社會群眾文化藝術教育意義消失。
我國群眾文化藝術教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術教育開展培訓，60%是群眾自發(fā)進行藝術學習，通過網(wǎng)絡視頻，圖書等途徑進行自我研究，使群眾文化藝術教育開展中多種藝術學習的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術文化誤導；同時，社會專業(yè)藝術人員對群眾文化藝術教育工作的支持較低，社會中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動參與到群眾文化藝術教育活動中去，社區(qū)開展群眾文化藝術教育中沒有良好的藝術教育引導。
先進文化背景下群眾文化藝術教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結合以上對實際工作開展中的不足，提出推進群眾文化藝術教育更進一步發(fā)展的策略：
(一)提升人民群眾的主動參與意識。
先進文化是社會優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會文化所有，加強群眾文化藝術教育工作的開展，就必須打破人民群眾對文化認識的誤區(qū)，使人民群眾主動參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動，提高群眾對文化藝術教育的認識。具體而言，該社區(qū)組織學生組成社區(qū)小記者，對身邊好人好事進行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動，開展社會公益服務，如，法律知識傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術活動，該社區(qū)將群眾文化藝術教育開展有針對性推進，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對先進文化的認識誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術教育意識加強[1]。人民群眾思想認識提升，也在于群眾自身能夠主動進行文化學習。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補充個人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應用社會發(fā)展先進文化，作為促進個人進步的理念指導，也是提升群眾文化藝術教育意識的重要分支。
先進文化背景下群眾文化藝術教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術文化開展工作計劃。例如：某區(qū)域為我國西部山區(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當?shù)卣_展人民群眾文化藝術教育工作時，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設夜校、法律基礎知識傳播課堂等方式，達到普遍性性提升群眾文化認識的作用；中期工作主要引導當期群眾培養(yǎng)“新”生活娛樂方式，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動，建立良好的人民群眾文化藝術傳播環(huán)境；后期階段，更進一步將該區(qū)域文化藝術教育活動，向著更高雅的文化藝術種類邁進，完成對群眾藝術教育工作的引導。當前該區(qū)域的群眾藝術文化教引導工作，正按照這一計劃有序實施，已經(jīng)取得了良好的成果，同時當?shù)卣苍趯嵺`過程中逐步對規(guī)劃完善，真正實現(xiàn)了群眾文化藝術教育工作開展思想引導、素質提升的作用。另一方面，加強對群眾文化藝術教育工作開展的引導，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術教育工作傳播途徑。例如：社會新媒體對區(qū)域文化藝術教育活動開展新聞進行傳播報道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術作品展示，政府善于應用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構建一個全面的先進文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術教育工作，政府通過網(wǎng)絡新媒體，與當?shù)仉娨暸_進行先進事跡跟蹤報道，當?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?，逐步形成社會主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個人文化素養(yǎng)提升，藝術生活環(huán)境構建，作為文化藝術教育學習的新方向[2]。
加大對群眾文化藝術教育投入，是群眾文化藝術教育工作更大范圍內(nèi)推進的物質基礎。一方面，國家實現(xiàn)群眾文化藝術教育思想與經(jīng)濟規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術教育經(jīng)濟來源。例如：依據(jù)我國財政部相關數(shù)據(jù)分析可知，2014年—2016年，國家財政部在群眾文化建設的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術教育的經(jīng)濟投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時，建立群眾文化藝術教育投資應用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術教育資金分配如下：群眾文化藝術教育設備完善600萬元，群眾文化藝術基礎性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實行資金應用監(jiān)督管理，實現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術教育資金合理應用，為先進文化背景下群眾文化藝術教育工作開展提供了堅實的物資保障[3]。
先進文化背景下群眾文化藝術教育全面推進，也要構建新型人民群眾藝術教育隊伍。積極組織社會工作者積極投身到人民群眾藝術教育工作中來，引導群眾藝術教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團文化活動，從區(qū)文化社團聘請專業(yè)音樂教師進行群眾合唱團訓練指導，同時也善于從群眾中尋求群眾藝術專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團藝術表演藝術家等等，尋求多方群眾文化藝術人才，充實該社區(qū)的合唱團隊伍，為該社區(qū)群眾文化藝術教育工作推進提供引導。
四、結論。
綜上所述，先進文化背景下的群眾文化教育工作，是社會主義文化建設的重要途徑。在此基礎上，結合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進文化背景下的群眾文化教育實踐工作，實現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動參與意識增強、政府管理引導與經(jīng)濟引導協(xié)調(diào)運作、群眾文化教育隊伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導先進文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。
參考文獻：
[1]陶新喜.論先進文化背景下的群眾文化教育[j].大眾文藝，2015(23)：3-4.
[2]劉一航.先進文化背景下群眾文化藝術教育的研究[j].戲劇之家，2015(05)：247.
文化藝術市場論文篇七
和諧社會建設，一部分指社會經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟結構有機性調(diào)整，為社會進步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強先進文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發(fā)展的思想引導，雙面性推進，是全面建設和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。
群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術欣賞形式，群眾文化藝術豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術教育，是基于群眾文化基礎上，將馬克思主義理念為主導的先進文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導、價值觀引導；社會教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構建社會主義和諧環(huán)境的必然性選擇。
二、先進文化背景下的群眾文化藝術教育的不足。
(一)群眾主動參與意識低。
先進文化是指馬克思為指導的社會發(fā)展理念，是社會進步的主要思想動力，先進文化背景下的群眾文化藝術教育開展，能夠將先進文化理念，融合于社會基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進文化在群眾文化藝術教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術教育開展的實際來看，依舊存在群眾主動參與意識較低等問題。其一，我國40%人民對群眾文化藝術教育存在思想誤區(qū)，認為文化藝術教育等同于高雅藝術教育，或者認為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認識理念，會誤導群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認為，社會中群眾文化藝術教育開展渠道有限，先進文化與群眾藝術活動關聯(lián)性不強，群眾文化藝術教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術教育工作實際開展的吸引性不強，群眾注重參與認可度較低，群眾文化藝術教育工作開展受到阻礙。
(二)政府引導性不足。
群眾文化藝術教育工作開展過程中，政府引導性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設工作全面推進，但在群眾文化藝術教育工作的經(jīng)濟投入比重降低，同時政府又缺乏對群眾文化藝術教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術教育工作推進資金來源保障性差。例如：依據(jù)相關性新聞可知，我國群眾文化藝術教育經(jīng)濟投資情況，遠遠低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術教育有序開展的基礎性問題；其次，群眾文化藝術教育引導性不足，也在于政府對群眾文化藝術教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導，將會出現(xiàn)群眾文化藝術教育工作開展自由散漫、藝術教育工作計劃性差、開展實施過程中資源分布不足等問題，也會對群眾文化藝術教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術教育存在著地域差異異性，政府對群眾文化藝術教育開展經(jīng)濟、管理等方面引導不足，導致群眾文化教育工作在實際開展中僵化，例如：部分區(qū)域為了響應國家號召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學習書法、繪畫等藝術互動。群眾文化引導本質發(fā)生變化，群眾文化藝術教育開展的實際作用被掩埋，社會群眾文化藝術教育意義消失。
我國群眾文化藝術教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術教育開展培訓，60%是群眾自發(fā)進行藝術學習，通過網(wǎng)絡視頻，圖書等途徑進行自我研究，使群眾文化藝術教育開展中多種藝術學習的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術文化誤導；同時，社會專業(yè)藝術人員對群眾文化藝術教育工作的支持較低，社會中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動參與到群眾文化藝術教育活動中去，社區(qū)開展群眾文化藝術教育中沒有良好的藝術教育引導。
先進文化背景下群眾文化藝術教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結合以上對實際工作開展中的不足，提出推進群眾文化藝術教育更進一步發(fā)展的策略：
(一)提升人民群眾的主動參與意識。
先進文化是社會優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會文化所有，加強群眾文化藝術教育工作的開展，就必須打破人民群眾對文化認識的誤區(qū)，使人民群眾主動參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動，提高群眾對文化藝術教育的認識。具體而言，該社區(qū)組織學生組成社區(qū)小記者，對身邊好人好事進行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動，開展社會公益服務，如，法律知識傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術活動，該社區(qū)將群眾文化藝術教育開展有針對性推進，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對先進文化的認識誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術教育意識加強[1]。人民群眾思想認識提升，也在于群眾自身能夠主動進行文化學習。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補充個人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應用社會發(fā)展先進文化，作為促進個人進步的理念指導，也是提升群眾文化藝術教育意識的重要分支。
先進文化背景下群眾文化藝術教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術文化開展工作計劃。例如：某區(qū)域為我國西部山區(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當?shù)卣_展人民群眾文化藝術教育工作時，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設夜校、法律基礎知識傳播課堂等方式，達到普遍性性提升群眾文化認識的作用；中期工作主要引導當期群眾培養(yǎng)“新”生活娛樂方式，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動，建立良好的人民群眾文化藝術傳播環(huán)境；后期階段，更進一步將該區(qū)域文化藝術教育活動，向著更高雅的文化藝術種類邁進，完成對群眾藝術教育工作的引導。當前該區(qū)域的群眾藝術文化教引導工作，正按照這一計劃有序實施，已經(jīng)取得了良好的成果，同時當?shù)卣苍趯嵺`過程中逐步對規(guī)劃完善，真正實現(xiàn)了群眾文化藝術教育工作開展思想引導、素質提升的作用。另一方面，加強對群眾文化藝術教育工作開展的引導，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術教育工作傳播途徑。例如：社會新媒體對區(qū)域文化藝術教育活動開展新聞進行傳播報道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術作品展示，政府善于應用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構建一個全面的先進文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術教育工作，政府通過網(wǎng)絡新媒體，與當?shù)仉娨暸_進行先進事跡跟蹤報道，當?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?，逐步形成社會主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個人文化素養(yǎng)提升，藝術生活環(huán)境構建，作為文化藝術教育學習的新方向[2]。
加大對群眾文化藝術教育投入，是群眾文化藝術教育工作更大范圍內(nèi)推進的物質基礎。一方面，國家實現(xiàn)群眾文化藝術教育思想與經(jīng)濟規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術教育經(jīng)濟來源。例如：依據(jù)我國財政部相關數(shù)據(jù)分析可知，—，國家財政部在群眾文化建設的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術教育的經(jīng)濟投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時，建立群眾文化藝術教育投資應用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術教育資金分配如下：群眾文化藝術教育設備完善600萬元，群眾文化藝術基礎性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實行資金應用監(jiān)督管理，實現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術教育資金合理應用，為先進文化背景下群眾文化藝術教育工作開展提供了堅實的物資保障[3]。
先進文化背景下群眾文化藝術教育全面推進，也要構建新型人民群眾藝術教育隊伍。積極組織社會工作者積極投身到人民群眾藝術教育工作中來，引導群眾藝術教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團文化活動，從區(qū)文化社團聘請專業(yè)音樂教師進行群眾合唱團訓練指導，同時也善于從群眾中尋求群眾藝術專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團藝術表演藝術家等等，尋求多方群眾文化藝術人才，充實該社區(qū)的合唱團隊伍，為該社區(qū)群眾文化藝術教育工作推進提供引導。
四、結論。
綜上所述，先進文化背景下的群眾文化教育工作，是社會主義文化建設的重要途徑。在此基礎上，結合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進文化背景下的群眾文化教育實踐工作，實現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動參與意識增強、政府管理引導與經(jīng)濟引導協(xié)調(diào)運作、群眾文化教育隊伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導先進文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。
參考文獻：
[1]陶新喜.論先進文化背景下的群眾文化教育[j].大眾文藝，(23)：3-4.
[2]劉一航.先進文化背景下群眾文化藝術教育的研究[j].戲劇之家，2015(05)：247.
文化藝術市場論文篇八
摘要：本文圍繞著我國群眾文化活動的特征和現(xiàn)狀，在總結群眾文化活動特點的基礎上，指出當前群眾文化藝術活動組織策劃的基本和有效策略，從而提高群眾文化藝術創(chuàng)新有效性，滿足市民的文化藝術活動需要。
關鍵詞：群眾文化；創(chuàng)意開展；策略分析。
群眾性文化活動的蓬勃開展，需要強有力的組織體系，豐富的活動形式與主題性內(nèi)容，在搭建群眾展示平臺的基礎上，真正使人民群眾成為活動主角。
一、群眾文化藝術活動的價值分析。
(一)豐富群眾的文化生活。
通過群眾文化活動可以豐富市民百姓的業(yè)余文化生活。特別是在全民藝術普及宗旨的指導下，我國各級文化館、社區(qū)文化站等組織了大量豐富的群眾文化活動，這些文化活動不僅滿足了百姓對各種藝術形式的喜歡和需求，而且在日益廣泛開展且形式多樣的文化活動中可以促進群眾積極參與，進一步增加了群眾日常生活的創(chuàng)新性，有助于在各種群眾性的比賽、展演、展覽與藝術節(jié)活動中展示自己的藝術水平和魅力。群眾走出家門可以在形式豐富多彩、內(nèi)容積極向上的活動中自娛自樂。
(二)搭建展示宣傳的平臺。
通過群眾性文化活動給市民百姓搭建了展示的平臺，從社區(qū)到學校、機關企事業(yè)單位都可以在群眾文化藝術活動的平臺上展示自己的藝術魅力?，F(xiàn)代群眾藝術活動的策劃不僅可以圍繞著各種主題活動進行，而且可以組織各行業(yè)、社會團隊、社區(qū)居民等參與到群眾文化活動當中。日益完善的群眾文化活動組織載體可以給全社會提供參與展示形象的平臺。
(三)傳遞弘揚社會正能量。
現(xiàn)代群眾文化藝術活動更注重結合我國傳統(tǒng)文化節(jié)日和重大慶典活動進行，不僅有利的支援了我國各地市組織的群眾性集會活動，而且可以有效的`在主題支撐下利用各種藝術形式表達人民群眾對祖國的愛，對社會公益事業(yè)的支持。實現(xiàn)群眾文化活動與正能量傳播的結合，有助于更好的助于社會發(fā)展，形成良好的輿論氛圍，從而使人民群眾、社會團隊、各行各業(yè)進一步主動宣傳旋律，積極弘揚社會主流價值觀。
二、群眾文化活動策略及創(chuàng)新的原則。
(一)貼近實際原則。
群眾文化藝術活動策劃與創(chuàng)意要從現(xiàn)有的實際條件著眼，能夠圍繞著活動主題，充分的考慮活動場地、活動經(jīng)費、參與人員等具體情況，并且在保證安全、協(xié)調(diào)各方，切實獲得場地、電力、城管等相關部門支持下開展群眾文化藝術活動?，F(xiàn)代群眾文化藝術活動的創(chuàng)意發(fā)展更注重短小精悍，強調(diào)小規(guī)模、高質量、長期性開展。著力滿足群眾的積極參與需要，強調(diào)有效降低活動的門檻，在低成本的原則下開展群眾文化藝術活動。
(二)貼近群眾原則。
群眾文化藝術活動應當著力挖掘市民百姓的日常藝術喜好與藝術需求，切實為群眾搭建展示才藝的舞臺，并且在生活價值引領中更好的傳遞主旋律。因此，群眾文化藝術活動策劃的主題、內(nèi)容、形式要從百姓的生活出發(fā)，切實研究百姓的文化娛樂需求，起到有效組織和把握引領的作用。
(三)切近生活。
現(xiàn)代群眾文化藝術活動來源于群眾生產(chǎn)生活，注重群眾文化活動從人民群眾的生活出發(fā)。貼近群眾生活就是走向群眾生活，注重群眾文化藝術活動為群眾的生活服務，首先，能夠深入百姓中間，在社區(qū)和進校園、進企業(yè)等“結對子種文化”活動中，滿足廣大市民的文化活動需要。其次，傳遞優(yōu)秀群眾文化活動樣式，從群眾生活中挖掘藝術源泉，著力在群眾生活中讓群眾受益，引導群眾更積極主動的投入到各種文化藝術活動中，更好的展示百姓精神風貌，促進基層群眾文化活動開展。第三，打造文化志愿服務體系，著力運用市民點餐制滿足群眾學習藝術樣式的需求，真正的在上門送服務基礎上開展群眾文化藝術活動。
三、群眾文化藝術活動策劃及創(chuàng)新發(fā)展策略。
(一)開展廣域性交流活動。
當前群眾文化藝術活動不僅要實現(xiàn)群眾自娛自樂目標，而且還要提高群眾文化活動的質量，注重開拓群眾文化活動視野，從而有效提高市民百姓的藝術水平。因此，加強城際間的藝術交流，以展演、城際文化活動交流比賽、藝術形式的交流比賽、城鄉(xiāng)之間的交流互動為載體，進一步打造城域之間、區(qū)域之間的聯(lián)動藝術活動，更有利于普及群眾文化。
(二)開展品牌性藝術節(jié)活動。
提升群眾文化活動的影響力，關鍵在于群眾文化藝術活動成為社會的主要活動樣式，只有開展豐富多樣的品牌藝術活動，才體現(xiàn)群眾藝術活動的魅力，達到吸引社會廣泛參與目標。例如，哈爾濱的中國哈爾濱之夏音樂會、沈陽的音樂節(jié)、濟南的民間藝術節(jié)、南方的戲劇藝術節(jié)等活動，這些品牌活動或以主題節(jié)目、藝術樣式、群體性集會方式進行，更有利于藝術群眾文化活動魅力，而且充分調(diào)動群眾參與的積極性。
(三)拓展數(shù)字化群文活動空間。
群眾文化活動應當在信息化條件下實現(xiàn)線上線下互動，注重在數(shù)字網(wǎng)絡平臺的基礎上有效的指導市民開展豐富的線下活動。當前中國國家文化館協(xié)會正在倡導大力加強數(shù)字文化館的建設工作，運用網(wǎng)站實現(xiàn)網(wǎng)絡上下的互動，既有利用給百姓提供豐富的群眾文化大餐，而且有利于調(diào)動百姓的積極性，引導百姓積極參與到各種主題性的群眾文化活動當中。
(四)拓展小眾群眾文化活動載體。
市民百姓對群眾文化活動的需求不同，不僅舞蹈、合唱、器樂演奏等傳統(tǒng)形式得到市民百姓的熱烈追捧，而且各種非物質文化遺產(chǎn)項目、cospiay、模型制作、戲劇表演等也受到人民群眾喜歡，因此搭建小眾群文活動平臺，利用各種民間藝術節(jié)、民間展館進行小眾性藝術活動的展示，對于活躍群眾文化活動樣式，調(diào)動百姓的積極性有重要價值。
四、結論。
群眾文化藝術活動策劃應當從群眾的需求出發(fā)，通過強有力的組織，豐富的藝術樣式，較好的參與性，給市民百姓搭建展示交流的平臺，從而激發(fā)群眾的業(yè)余文化活動興趣，滿足百姓日益增長文化需求。
參考文獻：
[1]吉孜哈土.群眾文化藝術活動的創(chuàng)意與策劃探討[j].大眾文藝，，(22)：10.
文化藝術市場論文篇九
摘要：文化是精神價值和生活方式的總和，是一個民族和國家安身立命之本，也是經(jīng)濟、政治、社會生活的核心所在。
地方高校應把對本土文化藝術的研究作為其首選的研究對象，利用高校自身的人才優(yōu)勢來發(fā)掘和弘揚本土文化藝術。
關鍵詞：本土文化;高校優(yōu)勢;傳承創(chuàng)新。
在當今全球經(jīng)濟一體化的大環(huán)境下，隨著經(jīng)濟活動對文化藝術創(chuàng)作的影響越來越大，極易造成強勢文化對弱勢文化的侵蝕，同時物質消費方式和生存觀念的急劇改變，也促使文化藝術朝多元化方向發(fā)展，使人們對文化藝術產(chǎn)品的`需求也較以往產(chǎn)生了重大的轉變。
在市場與文化觀念雙重變革下，作為市場相對狹窄的許多原始的本土文化傳統(tǒng)正在急劇消亡和改變。
文化是精神價值和生活方式的總和，是一個民族和國家安身立命之本，也是經(jīng)濟、政治、社會生活的核心。
一個國家的本土文化如果在外來文化的沖擊下蕩然無存，那么，這個國家在精神層面上就不存在了，現(xiàn)在轉型期的中國正面臨著這一嚴重問題。
中國國土廣袤，不同的地域孕育出了不同文化藝術，這些數(shù)量巨大的文化瑰寶共同形成我國獨特的文化藝術特征，而今這些地方藝術形式在全球化的沖擊下正在消亡，以戲曲為例，據(jù)統(tǒng)計，自20世紀60年代至今，我國的戲曲劇種由原來的近800種減少到200種左右，75%的戲曲劇種已然消失。
只有我們從地方藝術的發(fā)掘與保護上做起，才可能把我國本土文化藝術的價值共同做大、做強，而地方高校在本土文化引領方面的作用需要大力加強。
大學各種職能的確立與發(fā)揮是社會發(fā)展進步的符號，現(xiàn)今利用地方高校的優(yōu)勢領導社會文化建設已經(jīng)成為了高等教育的一個新職能，具有價值觀角度的教育本質論的理論依據(jù)。
如若把本土文化藝術的研究作為地方藝術高?；蚋咝Ｋ囆g院系首選的研究對象，那么我們可以利用高校的一系列優(yōu)勢來發(fā)掘和弘揚我們的本土文化藝術，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是人力資源集中，中國的各類高校聚集了80%以上的社科力量、高校的專業(yè)教師與學生隊伍可以為課題的研究提供強有力的人才支撐。
地方高校作為科研與教學的一線，對于本土文化藝術價值的發(fā)掘是具有使命的，其優(yōu)秀的人才儲備與組織形式對于課題的開展具有天然優(yōu)勢的。
文化的傳承與創(chuàng)新離不開高品質專業(yè)人才，地方高校的師生很大程度來源于本土及高校所在區(qū)域及周邊地區(qū)，對于自己家鄉(xiāng)是充滿感情并無比熟悉的，在本土文化的理解上也比其它文化背景下的人更加深沉和強烈。
充分體現(xiàn)了地方高校大部分學生對本土文化藝術的熟稔和熱愛，這是一種學生在發(fā)掘本土文化藝術價值的時候所自然散發(fā)出來的天然的熱情，同時這種熱情在收集與之關聯(lián)的資料時也能充分發(fā)揮本地人的優(yōu)勢，在工作的開展中過程往往能夠產(chǎn)生事半功倍的效果。
二是高校各類學科齊全，能夠全面的在本土文化藝術價值的領域進行深度研究，而不是流于表面的探尋，同時全方位多學科的研究方式也能帶來集思廣益的效果，極有可能為本土藝術文化價值的深入挖掘帶來新突破、開拓新的研究領域。
多年以來，我們在許多領域的研究一直是以課題領域所在的學科作為主要研究重點，然而科學在21世紀以來的一個重要發(fā)展趨勢是與技術的融合以及科學、技術與社會的相互滲透，這使科學更加變成了一項社會綜合事業(yè)和工程。
學科之間的交叉滲透也成為研究的大趨勢。
以本土文化為代表的藝術價值的體現(xiàn)不僅僅是簡單的社會科學，也是重要的自然科學。
例如湖湘文化研究，其本身就是藝術、宗教、經(jīng)濟、民族、民俗、社會歷史的研究，這樣的研究是一個龐大的系統(tǒng)工程，而非某一個領域能夠單獨完成的研究，只有依托高校在學科方面的優(yōu)勢，才能全方位的開展研究。
例如在講授湖湘文化的課程中常常涉及到美術、民俗、音樂、文學等學科，這些交叉學科的教學不是某一個領域的教師可以勝任的，需要利用各學科的合作將教學與課題的研究相結合才能使研究的深入、滿足學生的求知欲。
真正的大學教育應能夠促使人格的完善和潛能的挖掘，通過跨學科的合作研究可以使學生發(fā)現(xiàn)新的研究課題并能夠通過新課題的設立為學生打開一個嶄新的研究方向和領域，這對于學生的學習和本土文化的傳承都是十分有利的事情。
因為文化傳承與創(chuàng)新的關鍵是要激活主體，高校的師生掌握了先進的科學文化知識并深受先進文化的感染，理應站在文化傳承創(chuàng)新的最前沿，充分釋放其創(chuàng)造精神和進取精神。
文化藝術市場論文篇十
廣彩是“廣州織金彩瓷”的簡稱，用景德鎮(zhèn)的素白釉瓷為胎，加以彩繪后燒制的釉上彩繪瓷器，其生產(chǎn)始于清朝康熙年間，是我國清朝“海上絲綢之路”著名的外銷瓷器品種中的一種，也是我國優(yōu)秀的釉上彩瓷之一，至今已有三百多年的歷史。
廣彩是典型的裝飾藝術陶瓷，特別是其瑰麗且兼具中西文化色彩的紋樣，在中國陶瓷歷史上帶有明顯的時代特征與鮮明的地域特色，是中國人引以為豪的一項文化遺產(chǎn)。
一、廣彩的起源與發(fā)展。
廣彩是在清朝康熙年間的中西陶瓷貿(mào)易中發(fā)展起來的一種釉上彩瓷，只是初期制作廣彩的師傅、顏料、素瓷都來自景德鎮(zhèn)，并且依照景德鎮(zhèn)的紋樣來加工，故廣彩的特色并不明顯。
到了乾隆、嘉慶時期，廣彩才開始逐漸形成自己獨有的風格，并得到了社會認可。
當時的廣州工匠借西方的“金胎燒琺瑯”技法，用進口材料創(chuàng)制出“銅胎燒琺瑯”，后來又把這種技法用在從景德鎮(zhèn)運來的白瓷胎上，成為琺瑯彩，這便是廣州彩瓷的萌芽。
織金彩瓷是最早的廣州彩瓷琺瑯彩產(chǎn)品，因為它的高貴艷麗，廣受中外貴族、富豪的喜愛。
起初，廣彩只是根據(jù)歐洲商人帶來的特定圖案進行繪制，用于外銷。
到了明朝，彩瓷在藝術特征上與西洋繪畫的手法相結合，并繪上了具有嶺南地方特色的圖案。
最常見的構圖是用花邊圖案圍出若干形狀各異的空格，在空格內(nèi)繪制花卉、風景和人物，也有不設圈格的，進行滿花彩繪，表現(xiàn)一花多姿、百花齊放的圖畫。
19世紀，在中美開展貿(mào)易往來的過程中，美式廣彩的裝飾出現(xiàn)了新的內(nèi)容，藝術表現(xiàn)形式更加多元化，并且在學習和借鑒西方經(jīng)驗的同時，更加注重與中國傳統(tǒng)文化的結合，開始用中國緞錦紋樣作為瓷器裝飾，并形成了織金彩瓷的獨特風貌，廣彩的裝飾藝術終于發(fā)展成熟了。
廣彩既繼承了我國傳統(tǒng)彩繪瓷器的藝術風格，又融合了西洋畫法，在眾多的彩瓷中標新立異，具有獨樹一幟的風格，在施加金彩之后更加絢彩華麗，故以絢彩華麗、金碧輝煌而聞名于世。
二、廣彩中的嶺南風情。
廣彩多用于外銷，雖然受西方文化藝術特色的影響，但裝飾內(nèi)容帶有中華民族特色。
廣彩的裝飾題材十分廣泛，包括具有中國傳統(tǒng)特點的各式花卉圖案、帶有吉祥含義的花鳥蔬果、有著洛可可風格的折枝卷草、仿制歐洲銅版畫的動物紋，以及描繪世俗生活的中式人物紋和西洋人物紋等，其中人物紋最為豐富多彩。
而帶有嶺南繪畫風格的廣彩作品所繪內(nèi)容基本上是以人物、山水、動物為主。
廣州處于嶺南文化中心，嶺南文化綿延至今，形成了自己獨特的風格和鮮明的地域文化特色。
其中，人物紋最為豐富多彩。
廣彩人物紋又分為中國人物和西洋人物，大多是描繪世俗生活場景，其中西洋人物中也有取材于神話傳說、宗教題材等。
而清末民初帶有嶺南繪畫風格的廣彩作品內(nèi)容主要源于中國傳統(tǒng)的神話傳說、歷史故事、佛道題材以及文學題材，表現(xiàn)世俗生活場景的則較為少見了。
與此前的廣彩人物紋相比，具有嶺南繪畫風格的廣彩作品畫面簡潔雅致，人物筆簡神全，人物數(shù)量不多，情景也簡單了許多。
風景紋有中式和西式之分，其中多是將自然與建筑結合。
這段時期的廣彩繪法受嶺南繪風影響，山水風景作品與傳統(tǒng)中國山水畫相似，以樹木、河流、山川、房屋、人物組合為主。
還有一些廣彩的風景作品不單只是描繪山水，還會增添一些人物，使山水風景更具生氣。
動物紋是廣彩中的一個重要裝飾圖案紋樣，但作品較少，主要有鹿紋，也有少量龍鳳紋，其余基本是花鳥作品。
這些動物紋往往是富有寓意的，并且色彩鮮明，極富洛可可的藝術風格。
因為受到嶺南繪畫注重寫實的影響，清末民初時期，單獨描繪動物的廣彩作品有所增加，表現(xiàn)手法也不再是圖案化，而是更加接近中國傳統(tǒng)國畫中的動物形象，一般比較寫意。
三、廣彩的表現(xiàn)形式。
受嶺南繪畫影響的廣彩除了描繪的內(nèi)容與以往不同之外，表現(xiàn)形式也與之前有很大區(qū)別。
如在畫面的布局排列上，嘉慶時期以前的廣彩是構圖繁密和舒朗兩種風格并存;道光時期以后的廣彩則以繁密為主，很少留白。
受嶺南畫派影響的廣彩作品很少會在器物的邊緣加上邊飾，即使要加，也非常簡單，如用紅、綠、墨彩所繪網(wǎng)格紋或一小圈錦地花卉紋，其邊飾與以往的龍鳳紋、錦地開光紋、各種帶狀圖案紋等繁復華麗的邊飾相比，更為簡潔。
另外，嶺南畫派注重布局與意境，一改廣彩山水風景配以邊飾的習慣，借鑒中國傳統(tǒng)國畫的構圖形式，在器物構圖上隨意伸展，自由穿插，更加凸顯山水畫的意境和主觀情趣。
廣彩作品一改以往的慣用繪法，不再采用邊飾和開光，構圖也變得簡潔明快，畫面有較多的留白，不再繁密，瓷繪內(nèi)容也基本都是文人畫的內(nèi)容，并加上署名款和印章。
在發(fā)展初期，廣彩用色受景德鎮(zhèn)瓷器影響較大，所以當時生產(chǎn)的廣彩大多顏色素雅，但到了繁盛時期，因融合了西洋畫法，廣彩開始變得華麗繁縟，廣彩繪畫也以濃彩厚涂為主。
19世紀中期以后，廣彩達到了繁盛階段，并形成廣彩鮮明而獨特的風格，“織金”就是對廣彩這一獨特風格的準確描述。
到清末民初時，嶺南畫派的畫家開始加入廣彩的創(chuàng)作，并在廣彩繪畫中融合了中國傳統(tǒng)國畫的技法，顏色變?yōu)榍逍滤匮拧?BR> 一些廣彩山水紋盤受景德鎮(zhèn)瓷器的影響，畫面中出現(xiàn)了類似淺絳彩和新彩的特點。
鼎盛時期的廣彩，因裝飾效果的需要，瓷繪線條均是粗細均勻的輪廓線，僅起到定型作用，并不是為了美觀，這與寫意多變的線條漸行漸遠。
逐漸演變成一種與傳統(tǒng)中國畫式的瓷繪方式不同的裝飾風格，尤其到晚清時，畫法更是粗率。
到了清末民初，受嶺南繪畫影響，文人開始注重筆法、意境的畫法，筆法從以前的工筆為主演變成半工筆半寫意或是以寫意為主。
此外，受西方古典油畫的影響，文人把中國傳統(tǒng)國畫的寫意手法運用到廣彩的作品中，也有運用寫實手法的。
四、結語。
廣彩是從中國傳統(tǒng)釉上彩的母體中誕生的，它融合了東西方文化，并且在中國陶瓷歷史上富有時代特征和地域特色，開創(chuàng)了一個時代的物質文明和精神文明。
嶺南畫派的參與，促進了廣彩地域特色的形成，豐富了光彩瓷器的繪畫樣式，同時也提高了廣彩的社會地位。
參考文獻：
[1]林藍,賴榮幸.嶺南地域美術設計高等教育現(xiàn)狀及發(fā)展研究——以廣州美術學院為中心[j].美術學報,2015,(1).
文化藝術市場論文篇十一
摘要：粵北位于嶺南山地的中段，是廣東客家人的居住地之一。
這里盛產(chǎn)茶葉，有著極具地域特色的采茶民俗，豐富的茶事活動充分展現(xiàn)了當?shù)夭柁r(nóng)淳樸自然的生活風貌。
本文通過對粵北采茶民俗及茶文化藝術形態(tài)的介紹，以期對民族傳統(tǒng)茶文化有更多的了解，促進中華民族傳統(tǒng)民間文化的傳承。
關鍵詞：粵北;采茶民俗;茶文化。
粵北位于嶺南山地的中段，是廣東客家人的居住地之一。
這里風景秀麗，景色怡人，是茶葉的盛產(chǎn)區(qū)。
他們整日在山間勞作，與自然親近，形成了善良淳樸、勤勞勇敢的性格特征。
茶農(nóng)們在種茶、制茶的勞動過程中，也創(chuàng)造出了一系列與茶有關的藝術活動，例如茶采曲、采茶舞等表演形式，既豐富了當?shù)氐牟栉幕材哿素S富的藝術財富。
粵北采茶民俗中的采茶曲不僅唱腔優(yōu)美，而且充滿了生活情趣及濃郁的客家風味。
粵北采茶民俗在清代就有很多記載，采茶民俗的形成和發(fā)展已經(jīng)有很久遠的歷史。
粵北采茶戲最初的曲調(diào)來源于贛南和閩西地區(qū)，之后又與當?shù)氐拿耖g音樂相融合，產(chǎn)生了一種極具特色的戲種。
由于這一戲種與當?shù)氐拿裰{在旋律與藝術特征上十分相近，粵北采茶民俗與贛南等地的采茶民俗也十分相近，因此，這一戲種很快地融入到當?shù)厣鐣钪?，雖然各地的采茶民俗的藝術特點十分相似，但是由于語言差別較大，茶文化藝術形態(tài)也各具特色。
粵北采茶民俗所運用的是當?shù)氐目图曳窖?，演員們歌舞相伴，旋律活潑靈動，格調(diào)清新自然，與當?shù)孛癖姷纳瞵F(xiàn)狀十分貼近，因此受到廣大群眾的喜愛。
粵北采茶曲不僅提升了戲曲的藝術欣賞力，而且對粵北地方采茶文化的流傳與發(fā)展有著積極而深遠的影響。
1粵北采茶民俗特色。
粵北地區(qū)是茶文化發(fā)展的重要地區(qū)，這里的茶農(nóng)在田間耕作時形成了各種各樣的茶事動作，充分展現(xiàn)出了茶農(nóng)豐富的創(chuàng)造力。
在粵北采茶民俗中的一個重要組成部分是采茶歌，早期的采茶歌發(fā)展于贛南等地，無論是內(nèi)容還是旋律上都極具傳統(tǒng)民間特色。
從表現(xiàn)內(nèi)容來看，采茶民俗中大部分描寫的是山水風光以及茶農(nóng)的勞作活動和感情，內(nèi)容豐富而廣泛，真實自然。
與此同時，還融合了許多當?shù)氐拿耖g小調(diào)和山歌，豐富了采茶歌的曲調(diào)。
其中最具代表的采茶歌是《采茶謠》，這也是最早的采茶曲之一。
粵北采茶民俗中包含了許多茶文化歷史，其中刻畫了不同的人物思想與心情，在采茶民俗中最具代表性的是《牡丹調(diào)》。
《牡丹調(diào)》是粵北采茶曲中最具音樂表現(xiàn)力之一，也是采茶調(diào)北路曲調(diào)的重要唱腔，在許多流傳甚廣的采茶民俗中都有廣泛運用。
在采茶戲《賣雜貨》中，僅《牡丹調(diào)》一個曲牌就唱了25分鐘，可見此曲牌運用之頻繁。
采茶民俗也被運用到各種場合中，由此可見，粵北采茶民俗有著強大的表現(xiàn)力，極大地提升了茶文化的發(fā)展。
采茶民俗面對的大部分是農(nóng)村觀眾，反映的也大部分是農(nóng)村題材、因此采茶民俗帶有濃濃的鄉(xiāng)土氣息，給人親切自然的感覺，受到了廣大老百姓的喜愛。
隨著時代的不斷發(fā)展，采茶歌和采茶戲的劇目和作品也越來越豐富，采茶曲的內(nèi)容與旋律也發(fā)生了很大的變化，在茶文化藝術形態(tài)的不斷發(fā)展中，傳統(tǒng)而古老的采茶民俗也被賦予了多樣化的情感表達。
茶文化的藝術要求也越來越嚴格，對其中細微的差別情緒也有了更多要求。
因此，在許多采茶民俗活動中，為了滿足各種演出的需要，傳統(tǒng)的采茶曲、采茶戲等藝術形式也不斷變化，經(jīng)過更多不同手法的處理，變得更加真實自然，進一步突出了茶文化的藝術特色。
在采茶戲《借婚記》中有一場描述的是鄉(xiāng)長在得知集體婚禮是做假之后，為自己的錯誤決定而羞愧不已。
在這段采茶民謠中，人們可以從采茶活動中感受到古代茶事活動的重要地位，同時以茶入景，對人物了解更為深刻，不僅能夠從中感受到茶的意境，同時也使觀眾更容易投入其中，感受到人物的心理變化。
采茶曲《尋夢》在采茶戲《人生路》中的運用，也充分地展現(xiàn)了主人公心事重重的內(nèi)心活動，使人們對于獨特地域的茶文化特色有了更深入的認識，尤其是對采茶民俗的了解以及茶藝術形態(tài)的感知更為深刻。
在粵北農(nóng)村，廣大群眾對茶事活動十分喜愛，于是以茶事形態(tài)為原型，創(chuàng)作了大量的茶事藝術，在不斷的演變和發(fā)展中，形成了獨特的采茶民俗。
而其中的主要原因在于這些民俗來自于現(xiàn)實生活，與群眾生活緊密相連，日常生活中的一些小事和小人物都編進了采茶民俗中，而其中所使用的動作和對白真實而自然，尤其是粵北客家話的運用，更加通俗易懂，活潑親切。
粵北茶文化的藝術形態(tài)極具地方特色，具有更強烈的藝術效果。
例如在《夜偷寒衣》里，主人公不想做衣繡花，卻不得不做，她邊做邊唱：“手拿繡花針，像有七八斤，打開花樣看，橫豎一大捆。
繡龍不像龍開口，開口就要咬死人”，形象地表達了主人公當時的心情，很有趣味。
除此之外，在對一些采茶民俗中的藝術表現(xiàn)形式也有較嚴格的要求，所以，在采茶文化的藝術形態(tài)上也要做到動作語言的準確和清晰，要熟練掌握其文化特性，這樣才能更好的展現(xiàn)茶文化語言，發(fā)揮其內(nèi)在的情感訴求。
茶文化與藝術的結合也是豐富多樣的，采茶民俗包括了廣泛的茶事表演活動。
從茶事活動的表演到采茶戲曲的演唱，是采茶民俗最常見的形式。
由于我國的茶文化歷史悠久，形成了豐富多樣的茶藝表演形式，人們將日常生活中的片段與對話都編入了民俗之中，例如采茶曲的演唱伴奏等，演員們可以單演唱，也可以搭擋演出。
這些演唱中會有襯詞襯句，能夠使演唱的`氣氛更加歡樂，以此來突出不同的角色，達到豐富的藝術效果。
在采茶民俗表演中，有許多說唱的表演，風格也很豐富，這些表演生動地展現(xiàn)了客家語言的濃郁特色，不僅使語言更加生動活潑，而且給人以深刻的藝術感受。
隨著歷史的不斷發(fā)展和變遷，將方言融入到采茶民俗中也具有極強的表現(xiàn)力，因此，極具特色、幽默詼諧的地方語言使茶文化藝術更加雋永深長，使觀眾能夠從中感受生活的酸甜苦辣和豐富的人生哲理。
3粵北采茶民俗的表現(xiàn)形式。
隨著社會生活的不斷發(fā)展和豐富，茶文化的發(fā)展與民俗的融合越來越緊密。
在采茶民俗中，茶戲和茶舞等表演形式也越來越豐富多樣，配合不同的情境，無論是韻律還是內(nèi)容風格都是豐富多樣的。
采茶民俗的形式越來越多樣化，采茶歌舞的發(fā)展也是如此，從表現(xiàn)內(nèi)容方面看，采茶歌舞大多描寫的是茶區(qū)的山水風光和茶農(nóng)們的生活勞作。
在粵北采茶民俗中，采茶歌舞的表演形式豐富多彩，有器樂伴奏，有歌曲伴唱，這種載歌載舞的表現(xiàn)形式更易于觀眾接受和喜愛。
這種表現(xiàn)內(nèi)容主要是表演者要身穿采服，挎著扇子和竹籃，表現(xiàn)與茶相關的活動，例如上山、下山、種茶、摘茶等，這種形式主要是地方采茶民俗極具茶事知識的人來展現(xiàn)。
比如《小賣雜貨》里的民俗特色，整個人物的動作顯得更加活潑生動，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
在粵北采茶民俗中，有許多藝術類別都需要運用獨特的表現(xiàn)形式，使采茶活動更具藝術表現(xiàn)力。
在粵北民俗中，由于采茶歌舞的藝術特點豐富，內(nèi)容形式十分貼近百姓生活，富有生活情趣，因此也充分地展現(xiàn)了茶農(nóng)們的勞動生活。
這些來自于生活中提煉的表現(xiàn)形式，格調(diào)清新，帶有鮮明的地方色彩。
茶文化是中華民族文化的代表，將茶文化融入藝術范疇，是歷史發(fā)展的必然，也是茶文化傳承的有效途徑。
粵北采茶民俗的發(fā)展經(jīng)歷了較長的時間，在現(xiàn)代藝術發(fā)展過程中，茶文化藝術形態(tài)從最初的單一發(fā)展到后來豐富多樣，內(nèi)容廣泛的題材內(nèi)容，使茶文化藝術的表現(xiàn)力更為豐富。
無論是傳統(tǒng)民俗還是現(xiàn)代民俗，茶文化的運用越來越廣泛，出于對傳統(tǒng)民間藝術的熱愛，對粵北采茶民族的關注，提出一些建議，希望可以為茶文化未來的發(fā)展提供參考，以促進粵北民俗的傳承和發(fā)展。
將粵北民俗能夠不局限于地域性，向外部延伸，讓更多喜歡茶文化藝術的人了解這一民俗文化，通過廣泛傳播，使粵北民俗的運用范圍更加廣泛。
其次，在實際推廣時，雖然使用的是當?shù)氐目图曳窖?，但是仍然要運用規(guī)范的字音，不能破壞了民俗的藝術特色，從全新視角來解讀粵北民俗文化。
在茶文化藝術發(fā)展中，民俗特色發(fā)揮的影響是很大的，尤其是在各種茶藝表演中，要充分展現(xiàn)民族茶文化的影響力。
最后，要重視粵北民俗的科學發(fā)音，雖然采茶民俗來自于傳統(tǒng)民間，但應從理論上加以科學規(guī)范，建立正常的認知概念，在科學的指導下展現(xiàn)出粵北采茶民俗和民族茶文化藝術濃濃的地域韻味。
綜上所述，粵北采茶民俗作為地方茶文化藝術形式，充分形象地展現(xiàn)了當?shù)夭柁r(nóng)自然淳樸的生活風貌，通過對粵北采茶民俗的特色分析，不僅能對中國傳統(tǒng)藝術有更全面的了解，同時對于促進中國傳統(tǒng)茶文化傳承有積極的影響作用。
參考文獻。
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文化藝術市場論文篇十二
隨著科技的不斷發(fā)展，社會生活被現(xiàn)代技術所包圍，人們所接收的信息各類、樣式越來越繁雜多樣，使整個社會更趨向于尋求一種平面化的休閑、娛樂環(huán)境。文化藝術生產(chǎn)也發(fā)生了本質上的變化，其內(nèi)容更注重娛樂性，缺乏內(nèi)涵，沒有深度和廣度更不存在歷史感，使文化藝術產(chǎn)品發(fā)展逐漸平面化，而且這一問題越來越突出，這都是文化產(chǎn)業(yè)化造成的影響，如果不對其加以制止，會嚴重影響人們精神文明的發(fā)展，成為阻礙社會發(fā)展的重要問題。
1.2文化藝術生產(chǎn)者面臨的困擾。
隨著文化產(chǎn)業(yè)的崛起，文化藝術生產(chǎn)逐漸走向市場，文化生產(chǎn)者雖然擁有更廣闊的發(fā)展空間但同時也面臨著市場環(huán)境的帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，文化生產(chǎn)者要想在市場環(huán)境中得以生存，需要順應市場環(huán)境的發(fā)展趨勢，在考慮到價值觀和經(jīng)濟效益后，文化生產(chǎn)者在進行創(chuàng)作時就會受到一定的束縛，從而影響其藝術水平的發(fā)揮，使文化藝術產(chǎn)品質量也受到影響，從而也會影響文化藝術的產(chǎn)業(yè)化和市場化發(fā)展。
1.3傳統(tǒng)民族文化處境并不樂觀。
傳統(tǒng)民族文化藝術是在長期生產(chǎn)和勞動實踐中逐漸形成的，帶有一定的地域性、時代性、文化性、歷史性和民族特色。傳統(tǒng)民族文化藝術形式包括工藝制作、表演等形式，有其自身的特點，是人類文化的基礎和源泉。在文化藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，民族傳統(tǒng)文化與市場文化間存在著鮮明的矛盾，由于其帶有一定的特性而缺乏一定的共性而不被大多數(shù)消費群體所接受，使傳統(tǒng)民間文化藝術發(fā)展受到一定的局限，甚至難以融入到文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之中，嚴生影響了傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展。
2主流意識形態(tài)建設中文化藝術生產(chǎn)的作用。
主流意識形態(tài)代表著一個國家和民族的整體素質，是關系到社會發(fā)展和安全的重點內(nèi)容。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，人類的沖突和矛盾不再受經(jīng)濟和政治因素的影響，更多的是源于文化層面的差異，所以加強國家主流意識建設對于國家的健康發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。而文化產(chǎn)品作為精神的表現(xiàn)形式，將成為意識形態(tài)的載體，具有傳播和表現(xiàn)意識觀念的功能，所以文化藝術生產(chǎn)與主流意識建設關系緊密，但對于主流意識形態(tài)來說，文化藝術生產(chǎn)并不是主流意識形態(tài)的主要宣傳途徑，這是由于主流意識形態(tài)的建設是由處于統(tǒng)治階層專門負責從事思想領域活動的部門的人員進行的，主要是通過國家級刊物、雜志、報紙等渠道進行傳播。文化藝術產(chǎn)品也會以獨特的藝術形式來體現(xiàn)國家的主流意識，這部分屬于大眾文化生產(chǎn)，其文化產(chǎn)品主要通過市場進行流通，有其自己的價值和魅力，起到傳播主流意識形態(tài)的作用，但它與主流意識形態(tài)傳播途徑的作用不同，它更具趣味性和普遍性，更能夠順應人展群眾的精神需求和消費心理，這主要是由于文化藝術生產(chǎn)是服務于大眾，為了追求市場銷售量，會考慮人們才精神需求，即使在實現(xiàn)其教育、審美、知識等功能目標時也會帶有一定的世俗性，會增加適合于大眾的平面化功能，更注重娛樂性、休閑性和安撫功能的體現(xiàn)，而不以意識形態(tài)的宣傳為主，但還是要發(fā)揮其應用的作用而不會因為味的追求市場發(fā)展和經(jīng)濟效益而忽略了國家的核心利益。所以，要調(diào)整社會效益和經(jīng)濟效益間的關系，認清文化藝術生產(chǎn)的作用和責任，通過正確處理文化藝術生產(chǎn)多樣性和一元化的關系，堅持在以國家的利益中心的同時滿足人民群眾的精神需求，使文化藝術生產(chǎn)也是國家主流意識形態(tài)建設的`重要陣地之一。
3文化產(chǎn)業(yè)背景下文化藝術生產(chǎn)的發(fā)展前景。
3.1商品化發(fā)展趨勢。
為了推動文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，文化藝術生產(chǎn)勢必要走商品化發(fā)展道路。文化生產(chǎn)藝術商品化已經(jīng)成為社會發(fā)展的必然趨勢，雖然文化產(chǎn)品不是物質產(chǎn)品，卻要與物質產(chǎn)品擁有同樣的流通手段，都需要依靠市場得以生存發(fā)展，而且只有通過將文化產(chǎn)品商品化才能實現(xiàn)文化藝術生產(chǎn)與消費間的結合，即是文化藝術生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢，也是消費社會化發(fā)展的需要，而且文化產(chǎn)品也有一定的成本，所以需要通過補償、回報等形式支持其正常運轉和順利發(fā)展，文化藝術生產(chǎn)商品化發(fā)展為文化藝術生產(chǎn)提供了發(fā)展平臺和空間，使文化生產(chǎn)者獲得相應的收益，為其今后的發(fā)展提供必要的經(jīng)濟支持和保障。
為了保證文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，除了認識到文化藝術生產(chǎn)的經(jīng)濟利益外還要著重保留文化藝術產(chǎn)品自身的特性，尤其是要保護那些傳統(tǒng)的民間藝術和精英藝術等一些不能被所有人所接受的文化藝術形式，使傳統(tǒng)民族文化藝術得以傳承和發(fā)展，這即關乎大眾的利益更關乎國家的利益，所以國家和政府要給予一定的支持和保護，對于文化藝術生產(chǎn)要樹立正確的社會輿論導向和健康的觀念意識，并使其能夠為主流意識形態(tài)所服務。
3.3文化藝術生產(chǎn)要遵守國家的調(diào)控和管理。
由于文化藝術生產(chǎn)關系著文化藝術的健康發(fā)展、意識形態(tài)的構建以及社會公共產(chǎn)品的傳播與提供等多方面內(nèi)容，所以需要國家對其進行統(tǒng)一的調(diào)控和管理，通過政策、社會引導形成健康、積極的消費觀，為其營造一個健康的人文環(huán)境和市場環(huán)境，通過相關法律保證文化藝術生產(chǎn)的規(guī)范化發(fā)展，采取有效的行政和經(jīng)濟手段對文化藝術生產(chǎn)進行適當?shù)卣{(diào)節(jié)，以保證文化產(chǎn)業(yè)健康、有序的發(fā)展。
文化藝術市場論文篇十三
摘要：培訓教學實踐的大學生的外在美，培養(yǎng)良好的舉止，儀表、修養(yǎng)，加強人們的素養(yǎng)和教育是一個重要的體育教學任務。本文論述了體育鍛煉對大學生的積極作用和鍛煉方法。
關鍵詞：當代大學生；形體訓練；作用；方法。
形體是一項比較優(yōu)美、高雅的健身項目，主要通過舒展優(yōu)美的舞蹈基礎練習(以芭蕾為基礎)，結合經(jīng)典、身韻、民間和各個民族的舞蹈進行綜合訓練，可塑造人們優(yōu)美的體態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質，糾正生活中不正確的姿態(tài)。可以說它是所有運動項目的基礎,它起源于芭蕾、舞蹈、體操的基本功訓練。適合的人群比較廣泛，尤其適合女性。目前在許多高校，形體訓練逐漸地成為了體育課的黃金搭檔，對當代大學生的影響尤為重要。通常認為形體訓練的作用為:。
1、體能訓練、身體的外部環(huán)境刺激。刺激的連續(xù)的特點，協(xié)調(diào)，速度，力量，使身體處于運動的狀態(tài)。這種狀態(tài)的中樞神經(jīng)將準備動員各種器官和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和配合。經(jīng)常參加體育鍛煉，可使神經(jīng)活動得到了相應的改善。此外，培訓形式還需要行動迅速和準確；和快速和準確的行動可以通過大腦的命令下來。先進的大腦中樞神經(jīng)的一部分。形體訓練，大腦和脊髓和周圍神經(jīng)建立一個快速、準確響應類型反應，和大腦隨時糾正行動，精細運動信息的存儲。后經(jīng)常反復刺激，改善人們的理解能力，思維能力和記憶能力，從而使大腦更聰明。因此，經(jīng)常參加體育鍛煉，可以增強人體的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦工作能力的功能，使其更健康和聰明。
2、形體訓練對于矯正體型有很大的作用。當代大學生有很多人雖然畢業(yè)成績優(yōu)異但由于形象氣質不佳而被聘用單位拒之門外，因此有了前車之鑒后，他們，她們也都開始瘋狂的開始尋找打造自己完美形象的大門。故而，瑜伽和健美操便受到了大學生的青睞。
3、形體訓練對當代大學生的身心健康也有一定的影響。形體訓練得當了，她們完美的身形塑造出來了，使得大學生對自己的信心也提高了，面對外界的挑戰(zhàn)也不會因為不自信而out了。這樣對于很多畢業(yè)求職者無不是一種鼓勵，這樣她們也才可以發(fā)揮出更好的實力，同時從另一方面這也是一種造福社會的舉動。
4、對于國體教育,有很多大學生的健康已經(jīng)受到了隱患。十多年的寒窗苦讀，無論是精神還是身體都有不同程度的受傷，大學之后一個與之不同的生活開始了，形體訓練便成了很多人的寄托，在這里他們可以放開身心，尋找屬于自己的快感，這里何不是她們的加油站？同時，這既豐富了大學生的校內(nèi)生活，也是增強體魄的好方法之一。
5、形體訓練在增加學生能力方面也有著不可替代的作用。即：與他人合作的能力，具體體現(xiàn)在雙人完成組合動作的章節(jié)中；心理承受能力，具體體現(xiàn)在基本功訓練的章節(jié)中；創(chuàng)新能力，具體體現(xiàn)在行走練習、創(chuàng)編健美操和舞蹈章節(jié)中；敢于表現(xiàn)和善于表現(xiàn)的能力和鑒賞能力，具體體現(xiàn)在各章節(jié)練習內(nèi)容和練習方式上。不過我還是要說形體訓練固然重要，但萬不可過度。我們知道瑜伽是備受國際青睞的塑身活動，可是亦有個別人，由于過度偏愛而“走火入魔”，有的人練瑜伽甚至開始不分時間地點：汽車頂馬路邊屋頂都可以成為她們?yōu)⒚摰牡胤剑獠恢θ撕?？形體訓練這門課程可以培養(yǎng)我們的外在氣質和內(nèi)在修養(yǎng)，在學習的過程中，不自覺地就通過言談舉止表現(xiàn)出來?？偟膩碚f，形體的好處在于提供了一條從內(nèi)在外在認識自我、提高自我的方式。內(nèi)斂的人學習爵士可以更加自信，更樂于表現(xiàn)自我；奔放的人學習芭蕾可以更加穩(wěn)重，更能表現(xiàn)出落落大方。彌補性格中弱點的人，才更具魅力，才能更加充分地體現(xiàn)出自我的價值和意義。基本站立姿勢，手腳位置和練習，舞蹈步法結合實踐和基本技能實踐的`酒吧墊系列。主要實踐的基本姿勢，訓練正確的站，坐，行走，跑步，頭面部動作和性能?；咀藙菡_與否，直接影響到人們各種各樣的運動行為之美。
在日常生活中，一些年輕的人們傾向于忽視形體訓練，所以經(jīng)常出現(xiàn)不直身體，胸部，概述了一邊肩膀脖子，腿彎曲和其他不健康的身體。通過形體訓練，從實際出發(fā)需要練習一段時間，會建立一個健美的身體姿勢。頭面部動作，別人是最重要的方式來表達人類豐富的情感，通過體育鍛煉，使其有正確的姿勢和性能，為了豐富美麗的頭部姿勢和表情的臉。外部和內(nèi)部培養(yǎng)人的美，和諧和統(tǒng)一，健身俱樂部鍛煉的形式訓練，不僅使用芭蕾舞，舞蹈，體操伸展運動訓練身體的優(yōu)雅姿態(tài)，而且傳播他們優(yōu)雅的藝術精華，發(fā)展文化的內(nèi)涵，對人類精神之美和形式統(tǒng)一，有助于提高從業(yè)者的現(xiàn)代氣質和優(yōu)雅的風度。
文化藝術市場論文篇十四
摘要：環(huán)境賦予了不同藝術形態(tài)賴以形成和發(fā)展的土壤，在特定環(huán)境下形成的藝術形式也無不帶有鮮明的地方氣息與特色。
戲劇藝術也不例外，它的生存和發(fā)展與其所處的文化生態(tài)環(huán)境息息相關。
這種富有地方民間特色的藝術形式以其獨有的藝術魅力感染著人民大眾，綜合性的舞臺藝術表演給人們帶來了別樣的審美感受，使得戲劇藝術廣受人民大眾喜愛，深入人心。
然而，隨著社會信息時代的發(fā)展，全球經(jīng)濟的一體化，人們生活方式發(fā)生改變的同時，也給戲劇傳統(tǒng)的文化生態(tài)環(huán)境帶來了巨大沖擊，戲劇的生存和發(fā)展面臨著嚴峻危機。
傳統(tǒng)戲劇究竟何去何從?筆者試從傳承角度淺析對豫劇文化藝術的理解和認識。
關鍵詞：河南豫劇;文化傳承;文化生態(tài)。
一、對豫劇源流的考證是傳承豫劇文化的基礎。
關于豫劇的起源，說法眾多，因其是梆子腔戲的一個重要分支，后者一直沿用了對豫劇“河南梆子”、“梆子戲”等的稱呼，如河南豫劇理論家馬紫晨先生在其著作《豫劇源流辨析》中提到：“直到建國初期，由于受當時劇壇風尚之影響，豫劇雅號才日趨通行。
”對于豫劇的源流考證說法也較為不一，簡單可以概括為“本土說”——起源于清朝時期流傳至今，。
“西來說”——起源于陜西秦腔和山西梆子，筆者此處不多做贅述。
作為梆子腔系重要支脈的豫劇藝術，在其發(fā)展的漫漫長河中，已經(jīng)走過了近300多年的歷史，它依托中原大地的寬闊文化胸懷，借鑒、吸收、揉合其他藝術門類之精華，形成了自己獨特的唱腔魅力，也由支離分散的弱小狀態(tài)發(fā)展成為中國五大戲劇種類之一。
文化藝術市場論文篇一
摘要：伴隨著社會經(jīng)濟水平的穩(wěn)步發(fā)展，人民生活水平也在不斷的提高，隨著時間的不斷流逝，社會環(huán)境也在發(fā)生著不小的變化，許多傳統(tǒng)文化都漸漸的消失。作為新時代主人的我們，要繼續(xù)把優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳承下去，而群眾文化在新時代的帶領下，也更加的多元化。
群眾文化，很多人給予的定義詞便是群眾自發(fā)性組織起來的文化藝術節(jié)等，以政府部門為對應的單位，各個縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、區(qū)開展對應的活動比賽。通過這些比賽，來激發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化的學習或者傳承意識。藝術創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)如今，高科技的社會潮流離不開創(chuàng)新思維，如何才能從眾多活動中脫穎而出，吸引人們的眼球就成為這一發(fā)展方向的又一要點。
民間傳統(tǒng)文化是群眾文化中的一部分，我們民間的茶文化、剪紙、戲曲、皮影戲等等都是世界上優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但是真正可以傳承這種手藝的卻越來越少，這就需要有關單位或者政府部門采取對應的措施，舉辦和文化有關的活動，這樣豐富人們生活的同時，讓人們對于傳統(tǒng)文化有了進一步的了解，也讓我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展更進一步。而時代總是在不斷的更新變化，近些年來，炙手可熱的廣場舞可謂是受大眾們一致的追捧，不管年輕或者是年長的人，不論是男或者是女，都加入了這個行列。對于此種群眾文化發(fā)展，也是我國新起的一種新潮流，國家也應作為一種新的中國元素融入到傳統(tǒng)文化中。
(一)群眾文化的發(fā)展程度和對人們的傳播思想，以及開展的活動也是有著密切關系的。那么，文化活動如何順利進行又應該怎樣做呢？第一步，各地的文化保護協(xié)會要積極配合，開展一些適合大多數(shù)人們參加的活動，并且設置一些小型的獎項，這樣可以激發(fā)人們參加比賽的精神。第二步，可以舉辦文藝演出，例如與主題有關的戲曲表演或者是歌舞表演，公益活動等，讓人們加深對于傳統(tǒng)文化的認識。第三步，提高黨員干部們的意識，積極做到督促和帶頭作用，此類措施同時運用于城市和農(nóng)村，可以促進城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展。群眾文化是以群眾為基礎，群眾自發(fā)性組成，從而逐漸形成豐富群眾精神生活的重要文化，因此在群眾文化建設中，我們首先要把握其中建設的實質，是以群眾為中心展開的。在群眾文化建設中，由地方政府部門牽頭組織開展有利于群眾身心的`活動，如地方特色舞蹈，音樂，美食，衣服等，以交流會形式開展，或者以展示會形式向群眾提供生活便利，吸引群眾加入到組織建設的隊伍中來感受文化魅力，并由群眾自身進行宣傳，擴大組織建設的隊伍。
(二)創(chuàng)建一些有價值的文工團。就基層的老百姓而言，以發(fā)揚群眾文化的精神為主，用來提高百姓對于群眾文化的熱情，而創(chuàng)建的宣傳文化的文工團，這也是弘揚群眾文化的一項基礎性工作。有力的宣傳力度，才能激起人們的欲望，才能讓人們對于文化有更加深刻的了解，才能最大幅度的加強文化的建設。
(三)每逢佳節(jié)，各個鄉(xiāng)可以各自問單位到縣里舉行以群眾、百姓為單位的表演，以保證文化長久不衰的傳承下去。比如：很多地方有的習俗，春節(jié)鬧社火、十五鬧花燈，都是傳承群眾文化的方式。
三、傳統(tǒng)文化帶給我們的影響。
我國是一個人口較多，地境遼闊的國家，56個民族就可能有56種不同的文化，不管是從文化角度，或者是經(jīng)濟的角度，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與交流，為我國綜合國力的發(fā)展，帶來不小的作用，就拿世界非物質文化遺產(chǎn)來講，我國自己本身的專利申請了許多非物質文化遺產(chǎn)，不少國外的友人們也慕名前來，這不正是帶動我國經(jīng)濟發(fā)展的有力措施么。而精神文化層次，從小做起，從自身做起，我國的傳統(tǒng)文化都是經(jīng)過前輩們認真專研琢磨而流傳下來的，某些方面可能有的層次比較貧瘠，跟不上時代，但仔細回味，它也有著當今嘈雜社會中沒有的靜謐。不同人對于文化的概念不一定完全一致，有人認為戲曲就是文化藝術，有人認為品茶或者美食是文化藝術，但不論是哪種文化，都需要我們發(fā)揚光大。
四、小結。
自改革開放以來，國家很注重傳統(tǒng)文化的發(fā)展，很多城里人認為，傳揚傳統(tǒng)文化應該是農(nóng)村人做的，但其實，傳播我國傳統(tǒng)文化，是每一個人應該做的，現(xiàn)階段，我國的群眾文化已經(jīng)一步步的走向衰竭。我國自古以來都是一個農(nóng)業(yè)發(fā)展的大國，而農(nóng)村群眾文化的發(fā)展也是傳統(tǒng)文化的基礎。本人結合多年實踐經(jīng)驗，就新形勢下群眾文化藝術創(chuàng)新發(fā)展方向與對策做出研究和討論，由于本人能力不足，沒有做到面面俱到，希望通過此文引起人們的廣泛關注。
參考文獻：
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文化藝術市場論文篇二
摘要：近年來，我國群眾文化工作取得了長足長進，為了為日后群眾文化工作提供有益的參照和借鑒，因此，應當注重對群眾文化藝術工作檔案的歸檔與建檔工作。
在群眾文化藝術工作中，群眾文化藝術檔案是文藝歷史發(fā)展的重要見證。為此，本文將從群眾文化藝術檔案的自身價值入手，對如何做好群眾文化藝術檔案管理工作展開研究，以供參考。
群眾文化藝術檔案具有一定的史料價值、使用價值以及潛在價值。下面我們逐一對這些價值展開分析。
作為形式各異的群眾文藝活動而言，其與其它檔案相比較來看，不僅僅是對群眾文藝活動的記錄，更能夠為日后的群眾文化工作得以科學開展提供有益的借鑒和參照，還有就是，群眾文藝檔案不僅僅采取和使用了文字形式加以記載，更囊括了諸多的影像資料、音頻資料等內(nèi)容。從文化發(fā)展的角度來看，藝術檔案是文化藝術活動的真實記錄，記載了藝術團體和藝術工作者藝術風格形成、發(fā)展的全貌及非凡的藝術成就，是廣大藝術工作者辛勤勞動的結晶，是文化藝術事業(yè)繁榮發(fā)展的豐碩果實，具有無法估量的保存價值。另外就是，群眾文藝檔案能夠實現(xiàn)對我國群眾文化工作的客觀記載和呈像，從而彰顯出極其重要的史料價值。
群眾藝術檔案產(chǎn)生于各種形式的群眾文化活動之中，同時，這些文藝檔案能夠得到不同層面地使用，具體表現(xiàn)為：這些檔案可以為以后的群眾文化工作創(chuàng)新提供有益的參考與借鑒，同時亦能夠被用于對群眾文化活動的宣傳、交流目的。還有就是，通過對群眾文藝檔案的歸檔與建檔，將為我國群眾文化事業(yè)的發(fā)展提供重要的研究素材。
此種價值同前面幾種價值的不同之處在于，前面幾種價值為顯性價值，此種價值為隱形價值，有待于檔案管理機構對群眾文藝檔案進行深度挖掘。此種價值具體表現(xiàn)為：群眾文藝檔案的這種價值已經(jīng)客觀存在，不過目前檔案管理機構以及社會公眾尚且未能夠實現(xiàn)對此種價值的認知與利用，其次，是指藝術檔案的價值只有通過開發(fā)利用才能實現(xiàn)，即把靜態(tài)的檔案資源變成動態(tài)的信息源。只有充分地挖掘藝術檔案的價值，真正把藝術檔案潛在的價值轉化成具有現(xiàn)實意義的社會信息資源，才能更好地發(fā)揮文化藝術檔案的作用。
（一）加強對群眾文藝檔案的管理與開發(fā)工作。
各級文化主管機構應當基于對群眾文藝檔案所具備的價值的完整認識，在此基礎之上，實現(xiàn)對群眾文藝檔案的系統(tǒng)管理。第一，各級文化館等文化部門應當注重對檔案管理人員的專業(yè)能力進行培訓與提升，具體的培訓方式可以采取外派學習與交流、在職深造等形式，借助這些方式，確保檔案管理人員的專業(yè)能力得到切實地提升；第二，各級文化館等文化部門應當建立群眾文藝檔案管理工作的督查機制，以便借助此種方式，使具體的檔案管理部門實現(xiàn)對此項工作的高度認識，同時亦能夠實現(xiàn)對群眾文藝檔案管理人員工作責任意識地提高。在督查過程之中發(fā)現(xiàn)問題時，應當遵循責任倒追制度，以便實現(xiàn)對群眾文藝檔案的制度化管理；最后，各級文化館等文化部門應當組織群眾文藝檔案管理人員進行集中學習，以便通過這樣的方式，幫助廣大群眾文藝檔案管理人員實現(xiàn)彼此之間工作經(jīng)驗的充分交流、工作心得的有效分享。收集檔案材料是整理檔案的最基礎工作，并且由于收集的途徑復雜、收集面廣、綜合性強等特點，使得材料收集比較困難，所以必須要加強對檔案材料收集的工作，應該創(chuàng)新收集方法和思想，從而使資料更加的真實、完善，繼而整理出完善的檔案。
（二）切實保障對群眾文藝檔案的收集、整理工作。
1.注重對大型群眾文藝活動的活動素材收集在收集大型群眾文藝活動檔案的過程之中，文化館等文化部門的檔案管理機構所要收集的活動素材包括活動策劃案、活動的整體實施進程以及活動最終所取得的成果與收效。通過這樣的收集方式，將確保檔案管理部門在對群眾文藝檔案進行歸檔與建檔的.過程之中，不會出現(xiàn)工作上的瑕疵與遺漏。2.注重對民間文藝素材的充分搜集與整理群眾文化源自民間，因此，檔案管理機構在對群眾文藝檔案進行收集、整理的過程之中，應當注重對本地民間表演藝術家以及民間文藝活動的充分收集。3.注重對群眾文藝活動檔案媒介的建設檔案管理機構在收集、整理群眾文藝檔案的過程之中，應當在傳統(tǒng)的文字媒介之外，注重采取影像、音頻、圖片等方式，對群眾文藝活動加以記錄。并且也要對這些收集到的資料進行合理的保護，最大限度的延長材料的保質期。只有這樣才能使檔案更加真實的反映文化藝術。
（三）通過信息化方式提升群眾文藝檔案的管理效度。
在當前信息時代的背景之下，文化館等文化部門的檔案管理機構在對群眾文藝檔案進行歸檔以及建檔的過程之中，要善于發(fā)揮和利用數(shù)字信息技術所具備的獨特優(yōu)勢。具體而言，一方面，文化部門積極推進藝術檔案數(shù)字化管理；另一方面，新媒體為文化藝術檔案收集提供海量信息資源，為藝術檔案信息從服務提供了強有力的支撐平臺。如此，將使群眾文藝檔案的管理與利用能夠依托先進的技術平臺，從而實現(xiàn)了對群眾文藝檔案的管理與開發(fā)利用效度。有鑒于此，各級文化主管機構應當把握信息時代的契機，積極地將現(xiàn)代信息技術載體引入到群眾文藝檔案的管理工作之中，以此實現(xiàn)對群眾文藝檔案管理工作的創(chuàng)新，從而使群眾文藝檔案能夠發(fā)揮更大的作用。
參考文獻：
文化藝術市場論文篇三
摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”和“+互聯(lián)網(wǎng)”等新型詞匯的產(chǎn)生，表明互聯(lián)網(wǎng)給商業(yè)企業(yè)市場營銷帶來了新的發(fā)展途徑。同時，互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展也給商業(yè)企業(yè)帶來了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的、單一的傳播途徑被打破，更廣闊的、種類繁多的營銷途徑不斷出現(xiàn)，如何選擇有效的市場營銷策略，對于一家商業(yè)企業(yè)來說至關重要。為此，社會中消費者偏好角度入手，結合商業(yè)企業(yè)的特點，結合引爆點理論，闡明商業(yè)企業(yè)如何獲得當前最優(yōu)的市場營銷策略。
關鍵詞：市場營銷策略；互聯(lián)網(wǎng)；引爆點理論
市場營銷的本質就是商業(yè)企業(yè)如何博取消費者人群更多的關注力以及關注力帶來的購買潛力。關注力越多，消費者就會有更大概率去消費企業(yè)的產(chǎn)品。雖然目前已經(jīng)進入了互聯(lián)網(wǎng)的時代，市場營銷渠道增多，但是很多商業(yè)企業(yè)依舊要面對嚴苛的市場營銷問題，如何在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下吸引更多的關注力以及制造更多的消費就非常重要。
一、從完善產(chǎn)品策略角度研究市場營銷策略
首先，要樹立一種國際化市場營銷的觀念，要注重商業(yè)企業(yè)產(chǎn)品技術的研發(fā)以及市場消費者的偏好波動，這是商業(yè)企業(yè)市場營銷策略中最重要的部分，商業(yè)企業(yè)要不斷了解外部環(huán)境的變化、消費者偏好變化以及競爭對手的策略。產(chǎn)品是一家商業(yè)企業(yè)市場營銷的根本，包括組合營銷、定位、直接感官體驗、系列產(chǎn)品的開發(fā)、品牌效應等，其中對消費者影響最大的三種策略為定位、感官和價格策略。
1.產(chǎn)品定位策略
社會的發(fā)展經(jīng)過了工業(yè)時代，進入了互聯(lián)網(wǎng)時代，工業(yè)時代的特征是產(chǎn)品極大化生產(chǎn)，工業(yè)時代產(chǎn)生了流水線作業(yè)，使得更多的消費者可以消費同等的商品。但是，隨著這種趨勢的加重和互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使得消費者關注范圍擴大，其關注范圍內(nèi)一種產(chǎn)品的定位是否過于普遍，越來越多的消費者開始想脫離普通的品味，進入特定品味范圍，以便區(qū)別于大眾產(chǎn)品。所以，商業(yè)企業(yè)要把自己的產(chǎn)品定位在一定的范圍內(nèi)，增加消費者關于產(chǎn)品的差異性觀念，在保證產(chǎn)品的質量基礎上在產(chǎn)品之上附加新的服務和產(chǎn)品個性屬性，引導消費者形成產(chǎn)品討論氛圍，比如產(chǎn)品論壇、產(chǎn)品朋友圈等，將流動消費需求通過個性的屬性和服務穩(wěn)定下來，形成永久的消費人群。
2.產(chǎn)品感官策略
傳統(tǒng)產(chǎn)品感官營銷策略主要集中在視覺刺激上，傳統(tǒng)的營銷環(huán)境信息相對較少，繁復的傳統(tǒng)視覺營銷可以給消費者帶來直接的視覺刺激，并且跟環(huán)境產(chǎn)生了強烈對比，所以傳統(tǒng)視覺營銷可以帶來良好的廣告效果，但是互聯(lián)網(wǎng)時代改變了人們的環(huán)境，使得人們可以隨時獲取大量信息，信息數(shù)量已經(jīng)不再能引起人們的強烈關注，人們轉而投向營銷信息質量上面。信息越多的產(chǎn)品感官刺激，反而會降低消費者的注意力，而信息質量高、信息表達直接的方式反而更容易獲得消費者青睞，通過研究，很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的網(wǎng)頁產(chǎn)品展示特點變化獨到，消費者開始逐漸關注精簡的產(chǎn)品感官刺激，精簡的市場營銷廣告可以使消費者更快把握產(chǎn)品的核心信息，比如小米彩虹電池精簡包裝。
3.產(chǎn)品價格策略
除了上述兩種策略外，價格策略也是一種直接影響消費者是否購買的一大策略因素。關于價格策略，其與前兩種策略相輔相成。價格策略的核心思想是最大化長期利潤，這就使得商業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品價格設定不能盲目比拼價格，保證質量前提下降低生產(chǎn)成本是必須的，但是降低產(chǎn)品的價格卻不是必須的。經(jīng)濟學中，有一種商品叫吉芬商品，當價格上升時，需求量反而增加，而不是減少。最佳的價格策略就是讓產(chǎn)品處于吉芬價格，吉芬商品的特點就是相對低檔和必需。吉芬價格的產(chǎn)生需要產(chǎn)品定位、感官和質量等多重因素作為基礎，在此基礎上，適量讓產(chǎn)品產(chǎn)生微量價格提升波動，可以刺激消費者產(chǎn)生一定的稀缺緊張度。
二、基于引爆點理論角度研究市場營銷策略
隨著互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，人們獲取信息的渠道越來越多，這就給商業(yè)企業(yè)的市場營銷策略帶來了巨大的機遇和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的基于純廣告明星模型的營銷手段所帶來的沖擊力已經(jīng)逐漸讓消費者麻木，同時，由于參與廣告拍攝的明星并不保證廣告產(chǎn)品的真實性，純粹以打廣告而制作的明星廣告反而很容易被消費者打上“假”的標簽，同類廣告的數(shù)量對消費者產(chǎn)生的新鮮感刺激滿足邊際遞減規(guī)律。所以互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下誕生了新的市場營銷策略。即事件參與型市場營銷策略，商業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品只是關注力的附帶品，而商業(yè)企業(yè)本身作為主角參與了一個重大事件的整個演繹過程或者市場營銷的氛圍會對消費者有代入感，比如《跑男》中的rio雞尾酒和安慕希牛奶營銷，相比傳統(tǒng)明星廣告的“硬植入”，消費者更容易接受故事類市場營銷途徑。故事類市場營銷就涉及一種理論，即引爆點理論。引爆點方式是通過讓消費者主動關注一個內(nèi)部事件從而擴大事件的影響力，而不是讓消費者被動接受營銷信息。引爆點理論是馬爾科姆格拉德威爾在《引爆點》中所提到的一種觀念，其表達的觀念是，很多難以理解的潮流都符合固定模式，掌握了這個模式就很容易產(chǎn)生潮流和獲取廣泛關注力。通過結合引爆點模式和市場營銷策略。傳播者和傳播渠道是打開營銷市場非常重要的環(huán)節(jié)，傳播者或者渠道的一個特點就是擁有廣泛的影響力，同時傳播者和專業(yè)圈之間擁有穩(wěn)固的信任關系，專業(yè)圈產(chǎn)生的信息對傳播者有足夠影響力，傳播者信任專業(yè)圈中的人、產(chǎn)品，同時產(chǎn)品足夠引起傳播者重視，傳統(tǒng)電視媒體通過明星做廣告也具有類似過程，但是明星廣告本身具有商業(yè)屬性，其是以推銷產(chǎn)品為目的，而傳播者并不參與商業(yè)營銷，其出發(fā)點是因為產(chǎn)品的優(yōu)異而推薦，而且這里的傳播者和途徑脫離了傳統(tǒng)電視媒體和視頻媒體的束縛，轉而以微博、微信等純文字和真實情緒表達，會給消費者更高可信度，而且很多情況下，傳播者并不是主動推薦專業(yè)圈中的產(chǎn)品，而是消費者主動咨詢，非被動接受廣告?zhèn)鞑?，即圖2中并不存在如虛線所示的單向通道，而是雙向的，甚至只有向上單向通道。傳播者本身不再局限于明星，傳播者可以是任何具有互聯(lián)網(wǎng)影響力的人，也就說明傳播者可以是專業(yè)圈中的人本身，比如小米手機的市場營銷。第三部分就是消費者，消費者跟傳播者之間也沒有嚴格的界限，消費者也可以是傳播者，如微信朋友圈中的推薦，這里微信圈推薦不是微信圈廣告，是非盈利的產(chǎn)品推薦。上述所講是關于個別人對于市場營銷的重要影響，其營銷的效果依賴個人的性格特征及性格特征產(chǎn)生的影響力。
三、從消費者角度來研究市場營銷策略
消費者角度是指消費者對于不同產(chǎn)品，其重點關注度不同。從消費者角度來研究就是站在消費者立場上，如何選擇產(chǎn)品，消費者側重點在哪里。每個消費者心里都有一套決策機制，用于選擇最優(yōu)的符合自己利益的產(chǎn)品，而消費者的選擇決定了一個產(chǎn)品的市場營銷是否成功。消費者決策機制滿足的基本原則是，當消費環(huán)境安全時，消費者傾向短期即時效益的消費方式；而當消費環(huán)境危機時，消費者傾向選擇長期保守的消費方式。這里的消費環(huán)境，不僅僅是指空間環(huán)境，還包括資金是否充足，一個行業(yè)是否令人信任等。消費環(huán)境的不同安全程度會讓消費者產(chǎn)生不同的安全感。當消費環(huán)境安全時，消費欲望就會更加強烈，而產(chǎn)生短期消費；當消費環(huán)境較為惡化時，人們就會感覺到危機，而產(chǎn)生長期觀察的行為，保留基本的消費習慣，這里消費環(huán)境安全與否跟消費者所有的接觸渠道中起關鍵作用的信息有關，是消費者一種主觀感受，當對消費者影響很大的渠道整體保持積極態(tài)度時，消費者會感覺環(huán)境安全，反之感覺危險，所以，這就驗證了第二部分傳播者的態(tài)度對于消費者的重要性。結合圖3和圖2，消費者會根據(jù)其最信任的傳播渠道所展示的正面或者負面信息做出反應。當然，圖2中消費者、傳播者和傳播渠道之間并不存在絕對穩(wěn)定，如果消費者長期接收到質量低下的信息，那么消費者與傳播者之間的渠道就會斷裂。以20xx年開始流傳的廣西迪卡玉米轉基因事件為例，轉基因食品在市場營銷推廣過程中遭遇了無法預料強烈抵制，原因就在于轉基因食品讓消費者產(chǎn)生了嚴重不信任感和危機感，導致人們消費欲望處于嚴重的低谷，甚至是強烈抵制。食品消費問題在一般情況下只會涉及食品本身色香味問題，但是由于轉基因觸及到消費者生命安全底線，所以引發(fā)強烈反彈。從消費者角度思考市場營銷策略的時候，需要考慮馬斯洛需求理論。在現(xiàn)代社會中，對于一般人來講，生理需求如溫飽問題已經(jīng)基本解決，安全的需求成為當前社會的最基本的而且是長期的需求，任何觸及安全底線的產(chǎn)品都會被淘汰；當下層的基本需求滿足后，處于更高等級的市場營銷策略就更容易獲得成功。
綜上，商業(yè)企業(yè)市場營銷策略的重點隨著互聯(lián)網(wǎng)時代到來，也逐漸以不同形式改變著，主要變化由傳統(tǒng)媒體市場營銷策略轉變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)市場營銷策略，只有定位明確，選擇了合適的市場營銷策略，才能使得以最小成本投入獲取長期最大的企業(yè)收益。
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文化藝術市場論文篇四
一、我國醫(yī)療器械市場現(xiàn)狀
截至目前，我國醫(yī)療器械市場營銷呈現(xiàn)較快的發(fā)展速度，已經(jīng)成為僅次于美國、日本的全球第三大醫(yī)療器械市場。我國醫(yī)療器械行業(yè)在未來時間段內(nèi)將繼續(xù)保持較快的發(fā)展速度，會成為僅次美國的全球第二大醫(yī)療器械市場。尤其是近年來，在政府政策扶持和新醫(yī)改體制推動下，我國醫(yī)療器械市場更是呈現(xiàn)爆發(fā)式市場增長。20xx年，我國醫(yī)藥總的市場規(guī)模為13326億元，醫(yī)療器械總的市場規(guī)模約為2556億元，兩大市場的消費比是1：0.19?？梢姡覈t(yī)療器械市場具有極大的發(fā)展?jié)摿Α?BR> 20xx年在我國醫(yī)藥物資協(xié)會公布的《20xx中國醫(yī)療器械行業(yè)發(fā)展藍皮書》中顯示，目前我國醫(yī)療器械市場集中度相對較低，在國內(nèi)醫(yī)療器械行業(yè)零售市場尚未有上市企業(yè)。國內(nèi)醫(yī)療器械企業(yè)加快改制進程，加快培育醫(yī)療器械企業(yè)市場競爭，促進醫(yī)療器械企業(yè)長足發(fā)展。
二、醫(yī)療器械企業(yè)改制下市場營銷創(chuàng)新
自20xx年我國推行新醫(yī)改政策以來，國內(nèi)醫(yī)療市場不斷擴大，醫(yī)療器械企業(yè)原有的市場“直銷+分銷”模式較難滿足市場新要求。醫(yī)療器械企業(yè)不僅需要研發(fā)適合市場需求的產(chǎn)品，創(chuàng)新市場營銷也成為對企業(yè)的新挑戰(zhàn)。
（一）市場定位策略——醫(yī)療市場細分
筆者基于市場關注度和目的對國內(nèi)醫(yī)療市場進行細分，指出大致包括：基于客戶管理、基于醫(yī)院收入和基于市場調(diào)研的醫(yī)療市場。
1.基于客戶管理的醫(yī)療市場。醫(yī)療器械企業(yè)可以結合客戶采購能力和企業(yè)影響力，將客戶劃分為一般客戶（代理商覆蓋為主）、普通客戶（分銷模式）、重要客戶（直銷模式）；2.基于醫(yī)院收入的醫(yī)療市場。該類醫(yī)療市場目標客戶可以分為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院/社區(qū)醫(yī)療中心、普通公立醫(yī)院（綜合服務型+學術研究型+夾縫生存型）、外資醫(yī)院/高端私營醫(yī)院。我國基礎醫(yī)療市場包括農(nóng)村醫(yī)療型和社區(qū)醫(yī)療型。醫(yī)療器械企業(yè)應結合不同的市場需求，從產(chǎn)品研發(fā)至市場營銷真正體現(xiàn)不同市場的差異性需求；3.基于市場調(diào)研的醫(yī)療市場。該類醫(yī)療市場客戶包括被動更換型、積極更換型、區(qū)域防守型、區(qū)域重點型、綜合發(fā)展型、學術領先型。醫(yī)療器械企業(yè)需要結合該類市場細分，綜合考慮設備維修、醫(yī)院特點、設備需求、醫(yī)院資金、設備采購等特點，針對性的向客戶制定市場銷售策略和提升客戶滿意度策略。
（二）產(chǎn)品策略——高價值產(chǎn)品
醫(yī)療器械市場競爭需要有高性能、高質量的產(chǎn)品，才能立于不敗之地。而且很多醫(yī)療器械市場客戶也往往將產(chǎn)品質量排在第一位，因此，醫(yī)療器械企業(yè)需要積極和高等院校、科研院所開展合作研發(fā)，充分利用先進技術，圍繞產(chǎn)品質量生命主線，對產(chǎn)品質量進行強化監(jiān)督，不斷完善醫(yī)療器械質量體系。同時，醫(yī)療器械企業(yè)應將產(chǎn)品使用培訓、產(chǎn)品售后服務整合融入市場營銷理念，將傳統(tǒng)售后保修服務升級，實行集“產(chǎn)品質量、使用培訓、售后服務”于一體的全方位營銷服務。另外，醫(yī)療器械企業(yè)要實行差異化戰(zhàn)略，在加強產(chǎn)品研發(fā)力度，加速產(chǎn)品質量升級，生產(chǎn)高價值產(chǎn)品，讓競爭對手難以模仿。
總之，醫(yī)療器械企業(yè)應深度實現(xiàn)產(chǎn)學研合作，加強高價值產(chǎn)品研發(fā)，實現(xiàn)研發(fā)科技向市場產(chǎn)品的轉化，積極努力創(chuàng)新技術，普遍應用產(chǎn)品創(chuàng)新，全面提升產(chǎn)品價值，重點升級醫(yī)療基本裝置，創(chuàng)新高端醫(yī)療產(chǎn)品，創(chuàng)新醫(yī)療前沿產(chǎn)品，突破醫(yī)療創(chuàng)新能力。
（三）渠道策略——全方位營銷
渠道營銷作為市場系統(tǒng)的重要部分，是市場營銷規(guī)劃核心，對醫(yī)療器械企業(yè)成本控制和市場競爭均有積極作用。具體而言，醫(yī)療器械企業(yè)營銷渠道需要考慮渠道方向、市場管理、渠道網(wǎng)絡管理、渠道自我管理和渠道營銷輻射等方面內(nèi)容。
在新醫(yī)改體制背景下，國內(nèi)很多醫(yī)療器械企業(yè)規(guī)避和國際巨頭爭奪高端市場沖突，紛紛選擇基礎醫(yī)療市場渠道建設，逐漸向基礎醫(yī)療市場傾斜銷售布點。醫(yī)療器械企業(yè)不斷完善基層服務網(wǎng)絡，有效整合直銷體系和分銷體系，實行“雙管齊下”的銷售渠道，為國內(nèi)基礎醫(yī)療市場提供技術服務支持，爭奪市場營銷。如，醫(yī)療器械企業(yè)招募組建醫(yī)療團隊，深入基礎醫(yī)療市場支持分銷渠道，及時反映市場客戶需求，為客戶提供便捷靈活服務；借助優(yōu)秀代理商逐漸覆蓋基礎醫(yī)療市場分銷網(wǎng)絡，深入挖掘基礎市場需求，確保企業(yè)高品質服務。另外，醫(yī)療器械企業(yè)還以直銷渠道為核心，逐漸向周邊城市輻射，積極開展基礎醫(yī)療市場合作項目，向基礎醫(yī)療市場提供醫(yī)療建設方案和設施產(chǎn)品，惠及更多基礎醫(yī)療市場客戶。醫(yī)療器械企業(yè)還可以針對特殊客戶設計創(chuàng)新性渠道方式，如為有實力客戶設計融資租賃銷售方式，先行銷售、安裝產(chǎn)品后，在租賃期間內(nèi)正常經(jīng)營還款，可以覆蓋更廣的市場客戶，尤其是基礎醫(yī)療市場客戶，以融資租賃方式可以最大化的占有市場。
（四）售后服務策略——體驗營銷
目前，醫(yī)療器械市場產(chǎn)品眾多，市場客戶無從下手，醫(yī)療器械企業(yè)創(chuàng)新營銷策略，讓客戶參與體驗，給予客戶個性化、差異化的營銷體驗，讓客戶在體驗中真正了解產(chǎn)品功效，創(chuàng)新市場營銷體驗新模式。在體驗營銷過程中，客戶切身體驗醫(yī)療器械產(chǎn)品效果，輔以營銷人員的推介，更加充分的了解產(chǎn)品的優(yōu)點和使用方法，進而刺激客戶的采購欲望。如，很多醫(yī)療器械企業(yè)代理商在開拓社區(qū)市場時，往往采取體驗式銷售方式，鼓勵吸引客戶親自參與產(chǎn)品試用活動，親自接觸產(chǎn)品的益處，對醫(yī)療器械產(chǎn)品產(chǎn)生信賴，進而信任醫(yī)療器械企業(yè)，在體驗中促成銷售。
另外，醫(yī)療器械企業(yè)還應加強售后服務跟進管理，很多客戶在購買醫(yī)療器械產(chǎn)品后，由于不熟悉產(chǎn)品操作流程，尤其是高新技術產(chǎn)品，往往出現(xiàn)誤操作，甚至導致發(fā)生事故。因此，醫(yī)療器械企業(yè)應將產(chǎn)品使用培訓和售后服務融入產(chǎn)品營銷流程，為客戶提供專業(yè)技術培訓和指導，幫助客戶解決在使用產(chǎn)品中出現(xiàn)的問題，相互可提供相關問題解決方案。同時，還應配備相應的售后客服服務，讓客戶在售后服務中享受專業(yè)咨詢解答，在購買使用中安心、放心，同時售后服務也是產(chǎn)品營銷的附加值，可以增加客戶購買信心。
（五）客戶關系營銷——客戶價值鏈
在市場營銷中應加強客戶關系管理，和客戶構建良性合作關系，剖析企業(yè)和客戶之間營銷的價值鏈，促進雙方朝向更深更遠的方向發(fā)展。
在市場營銷中，首先要構建客戶關系。其中，客戶消費金額和消費頻率是兩大重要指標。醫(yī)療器械企業(yè)可以結合客戶消費金額將客戶分為最有價值客戶、最忠實客戶和最高客戶。尤其要加強和最有價值客戶和最忠實客戶的關系管理，加強和客戶之間的聯(lián)系。在市場營銷中，醫(yī)療器械企業(yè)可以考慮客戶規(guī)模和采購習慣，在營銷前預估客戶采購計劃，做出先期市場推廣，優(yōu)于競爭對手開展市場前期介入。同時，醫(yī)療器械企業(yè)還需要做好客戶反饋工作?？蛻舴答伖ぷ鞑粌H僅是企業(yè)市場營銷問題，更是企業(yè)經(jīng)營管理問題。為了增加客戶滿意度，企業(yè)需要建立完善的客戶管理系統(tǒng)，加強對客戶反饋的管理工作，有耐心的傾聽客戶投訴，解決客戶反饋問題，提升客戶滿意度，穩(wěn)定保持現(xiàn)有客戶的同時，還可以利用口碑效應擴大潛在客戶市場。
三、
結論
醫(yī)療器械企業(yè)的改制以及新醫(yī)改體制的推動，勢必帶來醫(yī)療器械市場變化，企業(yè)應敏銳捕捉市場機會，針對性推出產(chǎn)品研發(fā)策略，整合傳統(tǒng)直銷和分銷模式，創(chuàng)新銷售方式，如以融資租賃的方式擴展占有基礎醫(yī)療市場，加強客戶對醫(yī)療器械產(chǎn)品的體驗營銷，從客戶的關系價值鏈入手，構建良性客戶關系，融入產(chǎn)品使用培訓和售后服務流程，加強對客戶反饋管理，在醫(yī)療器械市場爭奪市場。
一、醫(yī)療器械“銷售工程師”的需求現(xiàn)狀
20xx年，中國醫(yī)療器械行業(yè)市場規(guī)模1500億元，近10年復合增長率為21.3%，遠超發(fā)達國家?？萍疾吭凇夺t(yī)療器械科技產(chǎn)業(yè)“十二五”專項規(guī)劃》中指出，“十二五”期間，國家將重點支持10-15家大型醫(yī)療器械企業(yè)集團，扶持40-50家創(chuàng)新型高技術企業(yè)，建立8-10個醫(yī)療器械科技產(chǎn)業(yè)基地和10個國家級創(chuàng)新醫(yī)療器械產(chǎn)品示范應用基地，完善產(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，提高市場占有率，顯著提升我國醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。另外，即使在經(jīng)濟發(fā)達的珠三角地區(qū)，也有大量的醫(yī)療設備需要更新?lián)Q代，因此，醫(yī)療器械的市場需求非常旺盛。
醫(yī)療器械銷售人才占整個醫(yī)療器械行業(yè)人才需求數(shù)的38%，遠遠超過了醫(yī)療器械行業(yè)人才需求的同比增長。醫(yī)療器械銷售人才的選拔標準非常嚴格，業(yè)內(nèi)將這方面的優(yōu)秀人才稱為“醫(yī)療器械銷售工程師”，即“產(chǎn)品技術專家”。它是指從事醫(yī)療器械銷售，具有專業(yè)的醫(yī)療器械產(chǎn)品知識背景，并以系統(tǒng)的、專業(yè)的營銷方法或手段創(chuàng)造、溝通與傳送價值給客戶，滿足客戶特定需求，從而成功獲取訂單的銷售人員?？梢?，醫(yī)療器械、醫(yī)藥學專業(yè)背景僅是銷售人員入職的基本條件，他們還需要對市場具有敏銳的觀察和應對能力，與當?shù)氐母鞔筢t(yī)院及醫(yī)療機構有著豐富的人脈關系，甚至還要跟隨醫(yī)生在手術臺上幫忙。
二、高職“醫(yī)療器械推銷學”課程教學目標創(chuàng)新和任務化教學內(nèi)容設計
（一）課程教學目標的創(chuàng)新設計
傳統(tǒng)的“推銷學”教學目標是學生畢業(yè)后能夠從事各種銷售崗位，如接聽客戶電話、上門推銷、客戶服務等。而“醫(yī)療器械推銷學”的教學目標是培養(yǎng)醫(yī)療器械相關銷售崗位所需的知識和技能。即學生需要掌握一般推銷的理論和技巧，而教師應適當結合一些醫(yī)療器械銷售的案例，促進學生理解推銷規(guī)律。
通過對珠三角近百家醫(yī)療器械相關企業(yè)進行調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，醫(yī)療器械銷售人員與服裝、快消品等行業(yè)的銷售人員有著非常大的不同，他們必須是技術服務型銷售人才。醫(yī)療器械銷售工程師必須具備的素質和技能如表1和表2所示。
借鑒美國職業(yè)教育的改革目標，醫(yī)療器械推銷學課程必須創(chuàng)新教學目標，即為了適應學生職業(yè)生涯發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展需要，應培養(yǎng)具備專業(yè)崗位技能和綜合職業(yè)能力素質的醫(yī)療器械銷售工程師。該課程創(chuàng)新后的教學目標包括以下兩個方面。
1.培養(yǎng)學生牢固掌握醫(yī)療器械銷售崗位專業(yè)知識和技能。如在醫(yī)療器械銷售實務課堂中，將學生分組，進行醫(yī)用大型醫(yī)療器械的產(chǎn)品性能描述與競品的比較展示，結合產(chǎn)品進行與客戶的階段性拜訪對話；根據(jù)醫(yī)院招標要求，制作醫(yī)療器械產(chǎn)品投標方案；開展家用醫(yī)療器械網(wǎng)店銷售等。同時，將講課內(nèi)容與醫(yī)療器械購銷員考證緊密結合，從而實現(xiàn)“崗證通”。學生只有具備了堅實的崗位職業(yè)能力，才能快速上崗。
2.培養(yǎng)學生職業(yè)化發(fā)展所需的綜合能力，即在不同情境中靈活解決問題、達成目標的相關能力。如良好的自學能力與反應能力、獨立工作與較強的領悟能力、創(chuàng)新能力、挫折承受能力、溝通協(xié)調(diào)團隊合作的能力等等。在課程教學中，融入此類能力提升項目，如課堂學生討論、分組完成作業(yè)、進行市場調(diào)研、設計促銷活動方案、輪流管理小組成員、帶領學生參與銷售技能大賽、創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn)杯比賽等。
（二）任務化課程教學內(nèi)容的設計
醫(yī)療器械推銷學教學內(nèi)容的設計難度很大，因為很難與醫(yī)療器械產(chǎn)品融合。課程采用了筆者與行業(yè)專家、具有豐富銷售經(jīng)驗的銷售人才共同編著的《醫(yī)療器械推銷理論與實務》教材，將教學內(nèi)容分為醫(yī)療器械推銷理論概述、醫(yī)療器械客戶購買心理及行為分析、醫(yī)療器械銷售模式及招投標分析、醫(yī)療器械推銷過程等幾個部分。課程以醫(yī)療器械產(chǎn)品銷售過程中的工作任務為主線，設計幾個貫穿整個課程的大型綜合項目，作為訓練學生職業(yè)崗位綜合能力的主要載體。指導學生自行進行家用及大型醫(yī)用醫(yī)療器械產(chǎn)品及所在公司介紹，運用迪伯達、費比等推銷模式對產(chǎn)品進行推薦，進行醫(yī)療器械客戶的來源分析及篩選；學會如何約見醫(yī)療器械公司客戶、如何對其進行產(chǎn)品展示和價格談判、如何最終促成醫(yī)療器械產(chǎn)品銷售的成交、如何對醫(yī)療器械產(chǎn)品設計招投標、如何與醫(yī)院的科室主任、采購科主任及分管院長溝通等，從而實現(xiàn)了產(chǎn)品介紹、產(chǎn)品推薦和售后服務等工作任務的完成。通過學習，學生能夠將一般的推銷技巧和理論與醫(yī)療器械產(chǎn)品緊密結合，且畢業(yè)后能快速勝任醫(yī)療器械銷售崗位，并具有向優(yōu)秀醫(yī)療器械銷售工程師成長的潛力。
三、“教學做”一體化的教學方法探索
“醫(yī)療器械推銷學”課程新的教學目標和教學項目的完成必須采用教、學、做一體化的模式，因此，必須設計與之相適應的教學方法。
（一）案例教學法
在案例教學中，學生不需要死記推銷理論和技巧，而是應通過對其他銷售人員成功或失敗的銷售案例的分析和討論，加深對推銷理論和技巧的理解，同時，應促進學生對課堂教學的主動參與，調(diào)動學生的積極性和多角度思考問題的能力。例如，講到醫(yī)療器械推銷人員的工作職責時，可以通過“一次失敗的ct機銷售”案例，小組討論和分析推銷人員值得學習的方面在哪里？他為什么會失敗？學生們通過5分鐘的討論，既熟悉了醫(yī)療器械推銷人員的工作過程，又理解了醫(yī)療器械推銷人員所必需具備的素質和能力。
（二）情景式角色扮演法[3]
在“醫(yī)療器械推銷學”教學中應用角色扮演法時，教師必須營造盡量真實的銷售環(huán)境，使學生感受到銷售工作場所的氛圍，從而激發(fā)學生積極主動地完成顧客或銷售的角色。實施步驟是：（1）教師設計仿真的銷售情景，設定好顧客角色、銷售人員及公司角色等；（2）學生提前復習所學理論，理解面臨的問題及解決的目標；（3）學生思考、揣摩好自己所飾演的角色在不同情況下可能的語言或行為；（4）大家盡量布置好仿真的銷售情景，如產(chǎn)品證書、資料、桌椅，并注意禮儀等；（5）提醒小組其他成員觀察角色扮演的學生的表現(xiàn)，如產(chǎn)品熟悉度、語調(diào)、語速、溝通技巧、商務禮儀、應變能力等，然后記錄下來；（6）學生和教師共同點評與總結。學生先對剛才的角色扮演進行評價，評價中教師應引導其和所學理論及技巧相結合。教師的點評既不要過分批評學生，也不能泛泛而談，要“揚長避短”，著重培養(yǎng)學生多角度思考問題、解決問題的能力。
（三）銷售技能競賽法
鼓勵學生積極參與二級學院、學校和企業(yè)以及其他各種銷售技能競賽。[4]例如，參與醫(yī)療器械產(chǎn)品介紹競賽、實踐銷售結果評比、營銷沙盤模擬比賽、投標文件設計競賽等，既可以鞏固學生所學的推銷理論基礎知識，又可以提升其創(chuàng)新能力，并增強了他們的團隊合作能力、時間管理能力、應急處理能力和語言溝通、表達能力等，而這些都是醫(yī)療器械銷售工程師所必須具備的崗位專業(yè)能力和綜合職業(yè)素質。
（四）綜合實訓模擬法
在課程內(nèi)容結束后，進行5天的醫(yī)療器械銷售綜合實訓。其中，前2天，進行社區(qū)家用醫(yī)療器械體驗銷售，后3天則圍繞一個大型醫(yī)用醫(yī)療器械進行產(chǎn)品介紹、醫(yī)院及醫(yī)生信息資料搜集分析、科室主任、器械科主任和分管院長的拜訪對話、招投標及簽訂銷售合同。該綜合實訓項目以團隊方式進行，小組成員在熟悉醫(yī)療器械產(chǎn)品的基礎上進行分工合作，最終提交綜合實訓報告。
（五）實踐教學法
醫(yī)療器械銷售工程師是市場中“滾打摸爬”出來的，而不是說出來的?！搬t(yī)療器械推銷學”教學中，應重視各種銷售實踐模擬、社區(qū)銷售、家用醫(yī)療器械連鎖店實習、家用醫(yī)療器械網(wǎng)店運營、兼職老師對銷售實踐的分項和指導等，強化學生專業(yè)技能和綜合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時，應將課程學習內(nèi)容與醫(yī)療器械購銷員的考證緊密結合，實現(xiàn)“崗證通”。
在課程教學中，可安排具有豐富實戰(zhàn)經(jīng)驗的銷售人員（其中，在銷售崗位工作3-5年的優(yōu)秀畢業(yè)生是一筆寶貴的財富）與學生分享其經(jīng)驗。如設置“如何將推銷模式運用到銷售實踐中”、“家用醫(yī)療器械連鎖銷售店鋪如何管理”、“新市場開拓如何進行客戶尋找和篩選”、“同客戶談判過程的策略和技巧分享”，以及“如何進行成功的招投標管理”、“如何維護長期的客戶關系”等專題。這些生動講述，更強調(diào)與市場實際情況的結合，促進了學生從事醫(yī)療器械銷售的興趣，并引發(fā)他們思考如何彌補自身技能和素質的不足。
四、關注過程性學習導向，進行多樣化考核方式探索
建立課程綜合考核標準，提高課程考核與培養(yǎng)“優(yōu)秀銷售工程師”目標的關聯(lián)度。課程對學生的評價應該從重視理論考試成績轉化為提倡綜合考核標準。[6]綜合考核標準包括理論知識考核標準、崗位技能考核標準和職業(yè)素質考核標準，以強調(diào)“知識、技能、素質”三方面的要求，突出整體的“綜合能力”培養(yǎng)目標。如：課程考核成績綜合化，既包括理論考試成績，也要包括課堂討論、發(fā)言成績，以及個人日常作業(yè)、小組實訓作業(yè)、市場調(diào)研報告等，從而將結果性考核導向轉化為過程性學習導向。
“醫(yī)療器械推銷學”課程考核中，圍繞銷售工程師應具備的崗位技術能力和綜合職業(yè)能力，選取不同的考核方式，每種考核方式都有其特定的功能。如考查學生掌握“醫(yī)療器械推銷學”課程知識的程度，可采用筆試的方式，當然，也要學生根據(jù)案例、銷售情景設計答案；考查學生的知識應用技能，可采用分組模擬討論、展示的方式；考查學生的實踐能力，可采用完成實踐課業(yè)的方式；而考查學生的綜合素質，可采用撰寫論文的方式等。
文化藝術市場論文篇五
實踐教學是實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)目標的關鍵的教學環(huán)節(jié)。在市場營銷教學中重視實踐性教學，強調(diào)實際操作能力，要深入社會和企業(yè)的市場營銷實踐中，讓學生運用學到的知識和方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，從而掌握市場營銷專業(yè)技能，提高實際操作能力和綜合素質。
一、市場營銷專業(yè)加強實踐教學環(huán)節(jié)的重要意義
實踐教學是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的關鍵途徑。實踐能力主要包括基本生活能力、動手操作能力、學習思考能力、人際交往能力、職業(yè)活動實踐能力等。實踐能力是創(chuàng)新能力形成和發(fā)展的重要前提條件，創(chuàng)新的結果和效果要通過實踐活動在現(xiàn)實世界中體現(xiàn)出來。
實踐教學是提高教學質量的根本保證。加強提高學生的實踐能力，推動學校實踐環(huán)節(jié)教學改革，加大實踐教學研究的廣度和深度，明確實踐教學的目標體系，對于深化實踐教學改革，提高實踐教學質量有著重要意義。
實踐教學是適應區(qū)域結構調(diào)整的必然要求。市場營銷專業(yè)應增強學生專業(yè)適應性的思路，強化專業(yè)實踐技能，更好地為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展服務。
二、如何在市場營銷教學中應用實踐教學
1.校內(nèi)實踐。實踐教學由校內(nèi)實踐教學和校外實踐教學兩部份組成，要使實踐教學達到預期的效果首先要確保校內(nèi)實踐教學的質量。
首先，要有計劃、有組織地編寫實訓系列教材。實訓教材不同于純理論性教材，編寫實訓教材不能閉門造車，應根據(jù)實踐教學計劃，廣泛開展調(diào)查研究，充實企事業(yè)單位的實際資料。
其次，要注重培養(yǎng)教師的實踐能力。一是要選派一些理論扎實、業(yè)務水平高的教學骨干到企事業(yè)單位任職，具體從事營銷管理活動；二是可以從企事業(yè)單位聘任既有豐富的實踐背景，又有深厚的理論積淀的優(yōu)秀營銷管理人員充實教師隊伍；三是要改進當前學校人才評價體系，在注重教師學歷、職稱的同時，重視教師的實踐能力。
第三，是要注重教學方式的多樣化。除傳統(tǒng)的課堂教學外，可以采取演講、討論、案例分析、課堂模擬、項目研究等多種方法。在教學過程中，鼓勵學生發(fā)表見解，提高學生的思維能力、表達能力和溝通能力，激發(fā)學生的內(nèi)在潛質。
2.校外實踐。學校的實踐教學離不開企業(yè)的支持，深化學校與企業(yè)的合作是為學生提供一個既穩(wěn)定又貼近現(xiàn)實社會需求的實踐平臺的重要途徑。學生可以在對口企業(yè)獲得更多的實習和實際上崗操作機會，使學生更加全面地了解一個產(chǎn)品和企業(yè)，包括產(chǎn)品知識、企業(yè)概況、行業(yè)市場環(huán)鏡、崗位職責、業(yè)務工作規(guī)范等，培養(yǎng)學生產(chǎn)品產(chǎn)品鑒別能力、市場調(diào)查能力、推銷能力、談判能力、與人共事能力和社會適應能力等，并為學生未來的就業(yè)和成才開拓現(xiàn)實途徑。
校外實習基地是校企合作的橋梁，是師生接觸管理實踐的載體。實習基地的建設是一個長期的、持續(xù)的過程，學校要關注基地企業(yè)的管理與營銷發(fā)展，積極開展業(yè)務交流與合作，善于從理論視角為企業(yè)把脈，為企業(yè)解決營銷難題。學生實習內(nèi)容要精心準備，根據(jù)學生專業(yè)方向，安排助理崗位，通過扎實的營銷實踐培養(yǎng)興趣、深化專業(yè)知識的學習。
文化藝術市場論文篇六
和諧社會建設，一部分指社會經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟結構有機性調(diào)整，為社會進步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強先進文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發(fā)展的思想引導，雙面性推進，是全面建設和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。
群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術欣賞形式，群眾文化藝術豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術教育，是基于群眾文化基礎上，將馬克思主義理念為主導的先進文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導、價值觀引導；社會教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構建社會主義和諧環(huán)境的必然性選擇。
(一)群眾主動參與意識低。
先進文化是指馬克思為指導的社會發(fā)展理念，是社會進步的主要思想動力，先進文化背景下的群眾文化藝術教育開展，能夠將先進文化理念，融合于社會基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進文化在群眾文化藝術教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術教育開展的實際來看，依舊存在群眾主動參與意識較低等問題。其一，我國40%人民對群眾文化藝術教育存在思想誤區(qū)，認為文化藝術教育等同于高雅藝術教育，或者認為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認識理念，會誤導群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認為，社會中群眾文化藝術教育開展渠道有限，先進文化與群眾藝術活動關聯(lián)性不強，群眾文化藝術教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術教育工作實際開展的吸引性不強，群眾注重參與認可度較低，群眾文化藝術教育工作開展受到阻礙。
(二)政府引導性不足。
群眾文化藝術教育工作開展過程中，政府引導性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設工作全面推進，但在群眾文化藝術教育工作的經(jīng)濟投入比重降低，同時政府又缺乏對群眾文化藝術教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術教育工作推進資金來源保障性差。例如：依據(jù)相關性新聞可知，我國群眾文化藝術教育經(jīng)濟投資情況，遠遠低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術教育有序開展的基礎性問題；其次，群眾文化藝術教育引導性不足，也在于政府對群眾文化藝術教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導，將會出現(xiàn)群眾文化藝術教育工作開展自由散漫、藝術教育工作計劃性差、開展實施過程中資源分布不足等問題，也會對群眾文化藝術教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術教育存在著地域差異異性，政府對群眾文化藝術教育開展經(jīng)濟、管理等方面引導不足，導致群眾文化教育工作在實際開展中僵化，例如：部分區(qū)域為了響應國家號召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學習書法、繪畫等藝術互動。群眾文化引導本質發(fā)生變化，群眾文化藝術教育開展的實際作用被掩埋，社會群眾文化藝術教育意義消失。
我國群眾文化藝術教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術教育開展培訓，60%是群眾自發(fā)進行藝術學習，通過網(wǎng)絡視頻，圖書等途徑進行自我研究，使群眾文化藝術教育開展中多種藝術學習的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術文化誤導；同時，社會專業(yè)藝術人員對群眾文化藝術教育工作的支持較低，社會中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動參與到群眾文化藝術教育活動中去，社區(qū)開展群眾文化藝術教育中沒有良好的藝術教育引導。
先進文化背景下群眾文化藝術教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結合以上對實際工作開展中的不足，提出推進群眾文化藝術教育更進一步發(fā)展的策略：
(一)提升人民群眾的主動參與意識。
先進文化是社會優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會文化所有，加強群眾文化藝術教育工作的開展，就必須打破人民群眾對文化認識的誤區(qū)，使人民群眾主動參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動，提高群眾對文化藝術教育的認識。具體而言，該社區(qū)組織學生組成社區(qū)小記者，對身邊好人好事進行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動，開展社會公益服務，如，法律知識傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術活動，該社區(qū)將群眾文化藝術教育開展有針對性推進，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對先進文化的認識誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術教育意識加強[1]。人民群眾思想認識提升，也在于群眾自身能夠主動進行文化學習。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補充個人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應用社會發(fā)展先進文化，作為促進個人進步的理念指導，也是提升群眾文化藝術教育意識的重要分支。
先進文化背景下群眾文化藝術教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術文化開展工作計劃。例如：某區(qū)域為我國西部山區(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當?shù)卣_展人民群眾文化藝術教育工作時，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設夜校、法律基礎知識傳播課堂等方式，達到普遍性性提升群眾文化認識的作用；中期工作主要引導當期群眾培養(yǎng)“新”生活娛樂方式，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動，建立良好的人民群眾文化藝術傳播環(huán)境；后期階段，更進一步將該區(qū)域文化藝術教育活動，向著更高雅的文化藝術種類邁進，完成對群眾藝術教育工作的引導。當前該區(qū)域的群眾藝術文化教引導工作，正按照這一計劃有序實施，已經(jīng)取得了良好的成果，同時當?shù)卣苍趯嵺`過程中逐步對規(guī)劃完善，真正實現(xiàn)了群眾文化藝術教育工作開展思想引導、素質提升的作用。另一方面，加強對群眾文化藝術教育工作開展的引導，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術教育工作傳播途徑。例如：社會新媒體對區(qū)域文化藝術教育活動開展新聞進行傳播報道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術作品展示，政府善于應用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構建一個全面的先進文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術教育工作，政府通過網(wǎng)絡新媒體，與當?shù)仉娨暸_進行先進事跡跟蹤報道，當?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?，逐步形成社會主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個人文化素養(yǎng)提升，藝術生活環(huán)境構建，作為文化藝術教育學習的新方向[2]。
加大對群眾文化藝術教育投入，是群眾文化藝術教育工作更大范圍內(nèi)推進的物質基礎。一方面，國家實現(xiàn)群眾文化藝術教育思想與經(jīng)濟規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術教育經(jīng)濟來源。例如：依據(jù)我國財政部相關數(shù)據(jù)分析可知，2014年—2016年，國家財政部在群眾文化建設的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術教育的經(jīng)濟投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時，建立群眾文化藝術教育投資應用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術教育資金分配如下：群眾文化藝術教育設備完善600萬元，群眾文化藝術基礎性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實行資金應用監(jiān)督管理，實現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術教育資金合理應用，為先進文化背景下群眾文化藝術教育工作開展提供了堅實的物資保障[3]。
先進文化背景下群眾文化藝術教育全面推進，也要構建新型人民群眾藝術教育隊伍。積極組織社會工作者積極投身到人民群眾藝術教育工作中來，引導群眾藝術教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團文化活動，從區(qū)文化社團聘請專業(yè)音樂教師進行群眾合唱團訓練指導，同時也善于從群眾中尋求群眾藝術專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團藝術表演藝術家等等，尋求多方群眾文化藝術人才，充實該社區(qū)的合唱團隊伍，為該社區(qū)群眾文化藝術教育工作推進提供引導。
四、結論。
綜上所述，先進文化背景下的群眾文化教育工作，是社會主義文化建設的重要途徑。在此基礎上，結合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進文化背景下的群眾文化教育實踐工作，實現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動參與意識增強、政府管理引導與經(jīng)濟引導協(xié)調(diào)運作、群眾文化教育隊伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導先進文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。
參考文獻：
[1]陶新喜.論先進文化背景下的群眾文化教育[j].大眾文藝，2015(23)：3-4.
[2]劉一航.先進文化背景下群眾文化藝術教育的研究[j].戲劇之家，2015(05)：247.
文化藝術市場論文篇七
和諧社會建設，一部分指社會經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟結構有機性調(diào)整，為社會進步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強先進文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發(fā)展的思想引導，雙面性推進，是全面建設和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。
群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術欣賞形式，群眾文化藝術豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術教育，是基于群眾文化基礎上，將馬克思主義理念為主導的先進文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導、價值觀引導；社會教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構建社會主義和諧環(huán)境的必然性選擇。
二、先進文化背景下的群眾文化藝術教育的不足。
(一)群眾主動參與意識低。
先進文化是指馬克思為指導的社會發(fā)展理念，是社會進步的主要思想動力，先進文化背景下的群眾文化藝術教育開展，能夠將先進文化理念，融合于社會基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進文化在群眾文化藝術教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術教育開展的實際來看，依舊存在群眾主動參與意識較低等問題。其一，我國40%人民對群眾文化藝術教育存在思想誤區(qū)，認為文化藝術教育等同于高雅藝術教育，或者認為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認識理念，會誤導群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認為，社會中群眾文化藝術教育開展渠道有限，先進文化與群眾藝術活動關聯(lián)性不強，群眾文化藝術教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術教育工作實際開展的吸引性不強，群眾注重參與認可度較低，群眾文化藝術教育工作開展受到阻礙。
(二)政府引導性不足。
群眾文化藝術教育工作開展過程中，政府引導性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設工作全面推進，但在群眾文化藝術教育工作的經(jīng)濟投入比重降低，同時政府又缺乏對群眾文化藝術教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術教育工作推進資金來源保障性差。例如：依據(jù)相關性新聞可知，我國群眾文化藝術教育經(jīng)濟投資情況，遠遠低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術教育有序開展的基礎性問題；其次，群眾文化藝術教育引導性不足，也在于政府對群眾文化藝術教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導，將會出現(xiàn)群眾文化藝術教育工作開展自由散漫、藝術教育工作計劃性差、開展實施過程中資源分布不足等問題，也會對群眾文化藝術教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術教育存在著地域差異異性，政府對群眾文化藝術教育開展經(jīng)濟、管理等方面引導不足，導致群眾文化教育工作在實際開展中僵化，例如：部分區(qū)域為了響應國家號召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學習書法、繪畫等藝術互動。群眾文化引導本質發(fā)生變化，群眾文化藝術教育開展的實際作用被掩埋，社會群眾文化藝術教育意義消失。
我國群眾文化藝術教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術教育開展培訓，60%是群眾自發(fā)進行藝術學習，通過網(wǎng)絡視頻，圖書等途徑進行自我研究，使群眾文化藝術教育開展中多種藝術學習的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術文化誤導；同時，社會專業(yè)藝術人員對群眾文化藝術教育工作的支持較低，社會中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動參與到群眾文化藝術教育活動中去，社區(qū)開展群眾文化藝術教育中沒有良好的藝術教育引導。
先進文化背景下群眾文化藝術教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結合以上對實際工作開展中的不足，提出推進群眾文化藝術教育更進一步發(fā)展的策略：
(一)提升人民群眾的主動參與意識。
先進文化是社會優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會文化所有，加強群眾文化藝術教育工作的開展，就必須打破人民群眾對文化認識的誤區(qū)，使人民群眾主動參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動，提高群眾對文化藝術教育的認識。具體而言，該社區(qū)組織學生組成社區(qū)小記者，對身邊好人好事進行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動，開展社會公益服務，如，法律知識傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術活動，該社區(qū)將群眾文化藝術教育開展有針對性推進，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對先進文化的認識誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術教育意識加強[1]。人民群眾思想認識提升，也在于群眾自身能夠主動進行文化學習。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補充個人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應用社會發(fā)展先進文化，作為促進個人進步的理念指導，也是提升群眾文化藝術教育意識的重要分支。
先進文化背景下群眾文化藝術教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術文化開展工作計劃。例如：某區(qū)域為我國西部山區(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當?shù)卣_展人民群眾文化藝術教育工作時，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設夜校、法律基礎知識傳播課堂等方式，達到普遍性性提升群眾文化認識的作用；中期工作主要引導當期群眾培養(yǎng)“新”生活娛樂方式，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動，建立良好的人民群眾文化藝術傳播環(huán)境；后期階段，更進一步將該區(qū)域文化藝術教育活動，向著更高雅的文化藝術種類邁進，完成對群眾藝術教育工作的引導。當前該區(qū)域的群眾藝術文化教引導工作，正按照這一計劃有序實施，已經(jīng)取得了良好的成果，同時當?shù)卣苍趯嵺`過程中逐步對規(guī)劃完善，真正實現(xiàn)了群眾文化藝術教育工作開展思想引導、素質提升的作用。另一方面，加強對群眾文化藝術教育工作開展的引導，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術教育工作傳播途徑。例如：社會新媒體對區(qū)域文化藝術教育活動開展新聞進行傳播報道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術作品展示，政府善于應用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構建一個全面的先進文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術教育工作，政府通過網(wǎng)絡新媒體，與當?shù)仉娨暸_進行先進事跡跟蹤報道，當?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?，逐步形成社會主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個人文化素養(yǎng)提升，藝術生活環(huán)境構建，作為文化藝術教育學習的新方向[2]。
加大對群眾文化藝術教育投入，是群眾文化藝術教育工作更大范圍內(nèi)推進的物質基礎。一方面，國家實現(xiàn)群眾文化藝術教育思想與經(jīng)濟規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術教育經(jīng)濟來源。例如：依據(jù)我國財政部相關數(shù)據(jù)分析可知，—，國家財政部在群眾文化建設的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術教育的經(jīng)濟投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時，建立群眾文化藝術教育投資應用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術教育資金分配如下：群眾文化藝術教育設備完善600萬元，群眾文化藝術基礎性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實行資金應用監(jiān)督管理，實現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術教育資金合理應用，為先進文化背景下群眾文化藝術教育工作開展提供了堅實的物資保障[3]。
先進文化背景下群眾文化藝術教育全面推進，也要構建新型人民群眾藝術教育隊伍。積極組織社會工作者積極投身到人民群眾藝術教育工作中來，引導群眾藝術教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團文化活動，從區(qū)文化社團聘請專業(yè)音樂教師進行群眾合唱團訓練指導，同時也善于從群眾中尋求群眾藝術專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團藝術表演藝術家等等，尋求多方群眾文化藝術人才，充實該社區(qū)的合唱團隊伍，為該社區(qū)群眾文化藝術教育工作推進提供引導。
四、結論。
綜上所述，先進文化背景下的群眾文化教育工作，是社會主義文化建設的重要途徑。在此基礎上，結合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進文化背景下的群眾文化教育實踐工作，實現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動參與意識增強、政府管理引導與經(jīng)濟引導協(xié)調(diào)運作、群眾文化教育隊伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導先進文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。
參考文獻：
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[2]劉一航.先進文化背景下群眾文化藝術教育的研究[j].戲劇之家，2015(05)：247.
文化藝術市場論文篇八
摘要：本文圍繞著我國群眾文化活動的特征和現(xiàn)狀，在總結群眾文化活動特點的基礎上，指出當前群眾文化藝術活動組織策劃的基本和有效策略，從而提高群眾文化藝術創(chuàng)新有效性，滿足市民的文化藝術活動需要。
關鍵詞：群眾文化；創(chuàng)意開展；策略分析。
群眾性文化活動的蓬勃開展，需要強有力的組織體系，豐富的活動形式與主題性內(nèi)容，在搭建群眾展示平臺的基礎上，真正使人民群眾成為活動主角。
一、群眾文化藝術活動的價值分析。
(一)豐富群眾的文化生活。
通過群眾文化活動可以豐富市民百姓的業(yè)余文化生活。特別是在全民藝術普及宗旨的指導下，我國各級文化館、社區(qū)文化站等組織了大量豐富的群眾文化活動，這些文化活動不僅滿足了百姓對各種藝術形式的喜歡和需求，而且在日益廣泛開展且形式多樣的文化活動中可以促進群眾積極參與，進一步增加了群眾日常生活的創(chuàng)新性，有助于在各種群眾性的比賽、展演、展覽與藝術節(jié)活動中展示自己的藝術水平和魅力。群眾走出家門可以在形式豐富多彩、內(nèi)容積極向上的活動中自娛自樂。
(二)搭建展示宣傳的平臺。
通過群眾性文化活動給市民百姓搭建了展示的平臺，從社區(qū)到學校、機關企事業(yè)單位都可以在群眾文化藝術活動的平臺上展示自己的藝術魅力?，F(xiàn)代群眾藝術活動的策劃不僅可以圍繞著各種主題活動進行，而且可以組織各行業(yè)、社會團隊、社區(qū)居民等參與到群眾文化活動當中。日益完善的群眾文化活動組織載體可以給全社會提供參與展示形象的平臺。
(三)傳遞弘揚社會正能量。
現(xiàn)代群眾文化藝術活動更注重結合我國傳統(tǒng)文化節(jié)日和重大慶典活動進行，不僅有利的支援了我國各地市組織的群眾性集會活動，而且可以有效的`在主題支撐下利用各種藝術形式表達人民群眾對祖國的愛，對社會公益事業(yè)的支持。實現(xiàn)群眾文化活動與正能量傳播的結合，有助于更好的助于社會發(fā)展，形成良好的輿論氛圍，從而使人民群眾、社會團隊、各行各業(yè)進一步主動宣傳旋律，積極弘揚社會主流價值觀。
二、群眾文化活動策略及創(chuàng)新的原則。
(一)貼近實際原則。
群眾文化藝術活動策劃與創(chuàng)意要從現(xiàn)有的實際條件著眼，能夠圍繞著活動主題，充分的考慮活動場地、活動經(jīng)費、參與人員等具體情況，并且在保證安全、協(xié)調(diào)各方，切實獲得場地、電力、城管等相關部門支持下開展群眾文化藝術活動?，F(xiàn)代群眾文化藝術活動的創(chuàng)意發(fā)展更注重短小精悍，強調(diào)小規(guī)模、高質量、長期性開展。著力滿足群眾的積極參與需要，強調(diào)有效降低活動的門檻，在低成本的原則下開展群眾文化藝術活動。
(二)貼近群眾原則。
群眾文化藝術活動應當著力挖掘市民百姓的日常藝術喜好與藝術需求，切實為群眾搭建展示才藝的舞臺，并且在生活價值引領中更好的傳遞主旋律。因此，群眾文化藝術活動策劃的主題、內(nèi)容、形式要從百姓的生活出發(fā)，切實研究百姓的文化娛樂需求，起到有效組織和把握引領的作用。
(三)切近生活。
現(xiàn)代群眾文化藝術活動來源于群眾生產(chǎn)生活，注重群眾文化活動從人民群眾的生活出發(fā)。貼近群眾生活就是走向群眾生活，注重群眾文化藝術活動為群眾的生活服務，首先，能夠深入百姓中間，在社區(qū)和進校園、進企業(yè)等“結對子種文化”活動中，滿足廣大市民的文化活動需要。其次，傳遞優(yōu)秀群眾文化活動樣式，從群眾生活中挖掘藝術源泉，著力在群眾生活中讓群眾受益，引導群眾更積極主動的投入到各種文化藝術活動中，更好的展示百姓精神風貌，促進基層群眾文化活動開展。第三，打造文化志愿服務體系，著力運用市民點餐制滿足群眾學習藝術樣式的需求，真正的在上門送服務基礎上開展群眾文化藝術活動。
三、群眾文化藝術活動策劃及創(chuàng)新發(fā)展策略。
(一)開展廣域性交流活動。
當前群眾文化藝術活動不僅要實現(xiàn)群眾自娛自樂目標，而且還要提高群眾文化活動的質量，注重開拓群眾文化活動視野，從而有效提高市民百姓的藝術水平。因此，加強城際間的藝術交流，以展演、城際文化活動交流比賽、藝術形式的交流比賽、城鄉(xiāng)之間的交流互動為載體，進一步打造城域之間、區(qū)域之間的聯(lián)動藝術活動，更有利于普及群眾文化。
(二)開展品牌性藝術節(jié)活動。
提升群眾文化活動的影響力，關鍵在于群眾文化藝術活動成為社會的主要活動樣式，只有開展豐富多樣的品牌藝術活動，才體現(xiàn)群眾藝術活動的魅力，達到吸引社會廣泛參與目標。例如，哈爾濱的中國哈爾濱之夏音樂會、沈陽的音樂節(jié)、濟南的民間藝術節(jié)、南方的戲劇藝術節(jié)等活動，這些品牌活動或以主題節(jié)目、藝術樣式、群體性集會方式進行，更有利于藝術群眾文化活動魅力，而且充分調(diào)動群眾參與的積極性。
(三)拓展數(shù)字化群文活動空間。
群眾文化活動應當在信息化條件下實現(xiàn)線上線下互動，注重在數(shù)字網(wǎng)絡平臺的基礎上有效的指導市民開展豐富的線下活動。當前中國國家文化館協(xié)會正在倡導大力加強數(shù)字文化館的建設工作，運用網(wǎng)站實現(xiàn)網(wǎng)絡上下的互動，既有利用給百姓提供豐富的群眾文化大餐，而且有利于調(diào)動百姓的積極性，引導百姓積極參與到各種主題性的群眾文化活動當中。
(四)拓展小眾群眾文化活動載體。
市民百姓對群眾文化活動的需求不同，不僅舞蹈、合唱、器樂演奏等傳統(tǒng)形式得到市民百姓的熱烈追捧，而且各種非物質文化遺產(chǎn)項目、cospiay、模型制作、戲劇表演等也受到人民群眾喜歡，因此搭建小眾群文活動平臺，利用各種民間藝術節(jié)、民間展館進行小眾性藝術活動的展示，對于活躍群眾文化活動樣式，調(diào)動百姓的積極性有重要價值。
四、結論。
群眾文化藝術活動策劃應當從群眾的需求出發(fā)，通過強有力的組織，豐富的藝術樣式，較好的參與性，給市民百姓搭建展示交流的平臺，從而激發(fā)群眾的業(yè)余文化活動興趣，滿足百姓日益增長文化需求。
參考文獻：
[1]吉孜哈土.群眾文化藝術活動的創(chuàng)意與策劃探討[j].大眾文藝，，(22)：10.
文化藝術市場論文篇九
摘要：文化是精神價值和生活方式的總和，是一個民族和國家安身立命之本，也是經(jīng)濟、政治、社會生活的核心所在。
地方高校應把對本土文化藝術的研究作為其首選的研究對象，利用高校自身的人才優(yōu)勢來發(fā)掘和弘揚本土文化藝術。
關鍵詞：本土文化;高校優(yōu)勢;傳承創(chuàng)新。
在當今全球經(jīng)濟一體化的大環(huán)境下，隨著經(jīng)濟活動對文化藝術創(chuàng)作的影響越來越大，極易造成強勢文化對弱勢文化的侵蝕，同時物質消費方式和生存觀念的急劇改變，也促使文化藝術朝多元化方向發(fā)展，使人們對文化藝術產(chǎn)品的`需求也較以往產(chǎn)生了重大的轉變。
在市場與文化觀念雙重變革下，作為市場相對狹窄的許多原始的本土文化傳統(tǒng)正在急劇消亡和改變。
文化是精神價值和生活方式的總和，是一個民族和國家安身立命之本，也是經(jīng)濟、政治、社會生活的核心。
一個國家的本土文化如果在外來文化的沖擊下蕩然無存，那么，這個國家在精神層面上就不存在了，現(xiàn)在轉型期的中國正面臨著這一嚴重問題。
中國國土廣袤，不同的地域孕育出了不同文化藝術，這些數(shù)量巨大的文化瑰寶共同形成我國獨特的文化藝術特征，而今這些地方藝術形式在全球化的沖擊下正在消亡，以戲曲為例，據(jù)統(tǒng)計，自20世紀60年代至今，我國的戲曲劇種由原來的近800種減少到200種左右，75%的戲曲劇種已然消失。
只有我們從地方藝術的發(fā)掘與保護上做起，才可能把我國本土文化藝術的價值共同做大、做強，而地方高校在本土文化引領方面的作用需要大力加強。
大學各種職能的確立與發(fā)揮是社會發(fā)展進步的符號，現(xiàn)今利用地方高校的優(yōu)勢領導社會文化建設已經(jīng)成為了高等教育的一個新職能，具有價值觀角度的教育本質論的理論依據(jù)。
如若把本土文化藝術的研究作為地方藝術高?；蚋咝Ｋ囆g院系首選的研究對象，那么我們可以利用高校的一系列優(yōu)勢來發(fā)掘和弘揚我們的本土文化藝術，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是人力資源集中，中國的各類高校聚集了80%以上的社科力量、高校的專業(yè)教師與學生隊伍可以為課題的研究提供強有力的人才支撐。
地方高校作為科研與教學的一線，對于本土文化藝術價值的發(fā)掘是具有使命的，其優(yōu)秀的人才儲備與組織形式對于課題的開展具有天然優(yōu)勢的。
文化的傳承與創(chuàng)新離不開高品質專業(yè)人才，地方高校的師生很大程度來源于本土及高校所在區(qū)域及周邊地區(qū)，對于自己家鄉(xiāng)是充滿感情并無比熟悉的，在本土文化的理解上也比其它文化背景下的人更加深沉和強烈。
充分體現(xiàn)了地方高校大部分學生對本土文化藝術的熟稔和熱愛，這是一種學生在發(fā)掘本土文化藝術價值的時候所自然散發(fā)出來的天然的熱情，同時這種熱情在收集與之關聯(lián)的資料時也能充分發(fā)揮本地人的優(yōu)勢，在工作的開展中過程往往能夠產(chǎn)生事半功倍的效果。
二是高校各類學科齊全，能夠全面的在本土文化藝術價值的領域進行深度研究，而不是流于表面的探尋，同時全方位多學科的研究方式也能帶來集思廣益的效果，極有可能為本土藝術文化價值的深入挖掘帶來新突破、開拓新的研究領域。
多年以來，我們在許多領域的研究一直是以課題領域所在的學科作為主要研究重點，然而科學在21世紀以來的一個重要發(fā)展趨勢是與技術的融合以及科學、技術與社會的相互滲透，這使科學更加變成了一項社會綜合事業(yè)和工程。
學科之間的交叉滲透也成為研究的大趨勢。
以本土文化為代表的藝術價值的體現(xiàn)不僅僅是簡單的社會科學，也是重要的自然科學。
例如湖湘文化研究，其本身就是藝術、宗教、經(jīng)濟、民族、民俗、社會歷史的研究，這樣的研究是一個龐大的系統(tǒng)工程，而非某一個領域能夠單獨完成的研究，只有依托高校在學科方面的優(yōu)勢，才能全方位的開展研究。
例如在講授湖湘文化的課程中常常涉及到美術、民俗、音樂、文學等學科，這些交叉學科的教學不是某一個領域的教師可以勝任的，需要利用各學科的合作將教學與課題的研究相結合才能使研究的深入、滿足學生的求知欲。
真正的大學教育應能夠促使人格的完善和潛能的挖掘，通過跨學科的合作研究可以使學生發(fā)現(xiàn)新的研究課題并能夠通過新課題的設立為學生打開一個嶄新的研究方向和領域，這對于學生的學習和本土文化的傳承都是十分有利的事情。
因為文化傳承與創(chuàng)新的關鍵是要激活主體，高校的師生掌握了先進的科學文化知識并深受先進文化的感染，理應站在文化傳承創(chuàng)新的最前沿，充分釋放其創(chuàng)造精神和進取精神。
文化藝術市場論文篇十
廣彩是“廣州織金彩瓷”的簡稱，用景德鎮(zhèn)的素白釉瓷為胎，加以彩繪后燒制的釉上彩繪瓷器，其生產(chǎn)始于清朝康熙年間，是我國清朝“海上絲綢之路”著名的外銷瓷器品種中的一種，也是我國優(yōu)秀的釉上彩瓷之一，至今已有三百多年的歷史。
廣彩是典型的裝飾藝術陶瓷，特別是其瑰麗且兼具中西文化色彩的紋樣，在中國陶瓷歷史上帶有明顯的時代特征與鮮明的地域特色，是中國人引以為豪的一項文化遺產(chǎn)。
一、廣彩的起源與發(fā)展。
廣彩是在清朝康熙年間的中西陶瓷貿(mào)易中發(fā)展起來的一種釉上彩瓷，只是初期制作廣彩的師傅、顏料、素瓷都來自景德鎮(zhèn)，并且依照景德鎮(zhèn)的紋樣來加工，故廣彩的特色并不明顯。
到了乾隆、嘉慶時期，廣彩才開始逐漸形成自己獨有的風格，并得到了社會認可。
當時的廣州工匠借西方的“金胎燒琺瑯”技法，用進口材料創(chuàng)制出“銅胎燒琺瑯”，后來又把這種技法用在從景德鎮(zhèn)運來的白瓷胎上，成為琺瑯彩，這便是廣州彩瓷的萌芽。
織金彩瓷是最早的廣州彩瓷琺瑯彩產(chǎn)品，因為它的高貴艷麗，廣受中外貴族、富豪的喜愛。
起初，廣彩只是根據(jù)歐洲商人帶來的特定圖案進行繪制，用于外銷。
到了明朝，彩瓷在藝術特征上與西洋繪畫的手法相結合，并繪上了具有嶺南地方特色的圖案。
最常見的構圖是用花邊圖案圍出若干形狀各異的空格，在空格內(nèi)繪制花卉、風景和人物，也有不設圈格的，進行滿花彩繪，表現(xiàn)一花多姿、百花齊放的圖畫。
19世紀，在中美開展貿(mào)易往來的過程中，美式廣彩的裝飾出現(xiàn)了新的內(nèi)容，藝術表現(xiàn)形式更加多元化，并且在學習和借鑒西方經(jīng)驗的同時，更加注重與中國傳統(tǒng)文化的結合，開始用中國緞錦紋樣作為瓷器裝飾，并形成了織金彩瓷的獨特風貌，廣彩的裝飾藝術終于發(fā)展成熟了。
廣彩既繼承了我國傳統(tǒng)彩繪瓷器的藝術風格，又融合了西洋畫法，在眾多的彩瓷中標新立異，具有獨樹一幟的風格，在施加金彩之后更加絢彩華麗，故以絢彩華麗、金碧輝煌而聞名于世。
二、廣彩中的嶺南風情。
廣彩多用于外銷，雖然受西方文化藝術特色的影響，但裝飾內(nèi)容帶有中華民族特色。
廣彩的裝飾題材十分廣泛，包括具有中國傳統(tǒng)特點的各式花卉圖案、帶有吉祥含義的花鳥蔬果、有著洛可可風格的折枝卷草、仿制歐洲銅版畫的動物紋，以及描繪世俗生活的中式人物紋和西洋人物紋等，其中人物紋最為豐富多彩。
而帶有嶺南繪畫風格的廣彩作品所繪內(nèi)容基本上是以人物、山水、動物為主。
廣州處于嶺南文化中心，嶺南文化綿延至今，形成了自己獨特的風格和鮮明的地域文化特色。
其中，人物紋最為豐富多彩。
廣彩人物紋又分為中國人物和西洋人物，大多是描繪世俗生活場景，其中西洋人物中也有取材于神話傳說、宗教題材等。
而清末民初帶有嶺南繪畫風格的廣彩作品內(nèi)容主要源于中國傳統(tǒng)的神話傳說、歷史故事、佛道題材以及文學題材，表現(xiàn)世俗生活場景的則較為少見了。
與此前的廣彩人物紋相比，具有嶺南繪畫風格的廣彩作品畫面簡潔雅致，人物筆簡神全，人物數(shù)量不多，情景也簡單了許多。
風景紋有中式和西式之分，其中多是將自然與建筑結合。
這段時期的廣彩繪法受嶺南繪風影響，山水風景作品與傳統(tǒng)中國山水畫相似，以樹木、河流、山川、房屋、人物組合為主。
還有一些廣彩的風景作品不單只是描繪山水，還會增添一些人物，使山水風景更具生氣。
動物紋是廣彩中的一個重要裝飾圖案紋樣，但作品較少，主要有鹿紋，也有少量龍鳳紋，其余基本是花鳥作品。
這些動物紋往往是富有寓意的，并且色彩鮮明，極富洛可可的藝術風格。
因為受到嶺南繪畫注重寫實的影響，清末民初時期，單獨描繪動物的廣彩作品有所增加，表現(xiàn)手法也不再是圖案化，而是更加接近中國傳統(tǒng)國畫中的動物形象，一般比較寫意。
三、廣彩的表現(xiàn)形式。
受嶺南繪畫影響的廣彩除了描繪的內(nèi)容與以往不同之外，表現(xiàn)形式也與之前有很大區(qū)別。
如在畫面的布局排列上，嘉慶時期以前的廣彩是構圖繁密和舒朗兩種風格并存;道光時期以后的廣彩則以繁密為主，很少留白。
受嶺南畫派影響的廣彩作品很少會在器物的邊緣加上邊飾，即使要加，也非常簡單，如用紅、綠、墨彩所繪網(wǎng)格紋或一小圈錦地花卉紋，其邊飾與以往的龍鳳紋、錦地開光紋、各種帶狀圖案紋等繁復華麗的邊飾相比，更為簡潔。
另外，嶺南畫派注重布局與意境，一改廣彩山水風景配以邊飾的習慣，借鑒中國傳統(tǒng)國畫的構圖形式，在器物構圖上隨意伸展，自由穿插，更加凸顯山水畫的意境和主觀情趣。
廣彩作品一改以往的慣用繪法，不再采用邊飾和開光，構圖也變得簡潔明快，畫面有較多的留白，不再繁密，瓷繪內(nèi)容也基本都是文人畫的內(nèi)容，并加上署名款和印章。
在發(fā)展初期，廣彩用色受景德鎮(zhèn)瓷器影響較大，所以當時生產(chǎn)的廣彩大多顏色素雅，但到了繁盛時期，因融合了西洋畫法，廣彩開始變得華麗繁縟，廣彩繪畫也以濃彩厚涂為主。
19世紀中期以后，廣彩達到了繁盛階段，并形成廣彩鮮明而獨特的風格，“織金”就是對廣彩這一獨特風格的準確描述。
到清末民初時，嶺南畫派的畫家開始加入廣彩的創(chuàng)作，并在廣彩繪畫中融合了中國傳統(tǒng)國畫的技法，顏色變?yōu)榍逍滤匮拧?BR> 一些廣彩山水紋盤受景德鎮(zhèn)瓷器的影響，畫面中出現(xiàn)了類似淺絳彩和新彩的特點。
鼎盛時期的廣彩，因裝飾效果的需要，瓷繪線條均是粗細均勻的輪廓線，僅起到定型作用，并不是為了美觀，這與寫意多變的線條漸行漸遠。
逐漸演變成一種與傳統(tǒng)中國畫式的瓷繪方式不同的裝飾風格，尤其到晚清時，畫法更是粗率。
到了清末民初，受嶺南繪畫影響，文人開始注重筆法、意境的畫法，筆法從以前的工筆為主演變成半工筆半寫意或是以寫意為主。
此外，受西方古典油畫的影響，文人把中國傳統(tǒng)國畫的寫意手法運用到廣彩的作品中，也有運用寫實手法的。
四、結語。
廣彩是從中國傳統(tǒng)釉上彩的母體中誕生的，它融合了東西方文化，并且在中國陶瓷歷史上富有時代特征和地域特色，開創(chuàng)了一個時代的物質文明和精神文明。
嶺南畫派的參與，促進了廣彩地域特色的形成，豐富了光彩瓷器的繪畫樣式，同時也提高了廣彩的社會地位。
參考文獻：
[1]林藍,賴榮幸.嶺南地域美術設計高等教育現(xiàn)狀及發(fā)展研究——以廣州美術學院為中心[j].美術學報,2015,(1).
文化藝術市場論文篇十一
摘要：粵北位于嶺南山地的中段，是廣東客家人的居住地之一。
這里盛產(chǎn)茶葉，有著極具地域特色的采茶民俗，豐富的茶事活動充分展現(xiàn)了當?shù)夭柁r(nóng)淳樸自然的生活風貌。
本文通過對粵北采茶民俗及茶文化藝術形態(tài)的介紹，以期對民族傳統(tǒng)茶文化有更多的了解，促進中華民族傳統(tǒng)民間文化的傳承。
關鍵詞：粵北;采茶民俗;茶文化。
粵北位于嶺南山地的中段，是廣東客家人的居住地之一。
這里風景秀麗，景色怡人，是茶葉的盛產(chǎn)區(qū)。
他們整日在山間勞作，與自然親近，形成了善良淳樸、勤勞勇敢的性格特征。
茶農(nóng)們在種茶、制茶的勞動過程中，也創(chuàng)造出了一系列與茶有關的藝術活動，例如茶采曲、采茶舞等表演形式，既豐富了當?shù)氐牟栉幕材哿素S富的藝術財富。
粵北采茶民俗中的采茶曲不僅唱腔優(yōu)美，而且充滿了生活情趣及濃郁的客家風味。
粵北采茶民俗在清代就有很多記載，采茶民俗的形成和發(fā)展已經(jīng)有很久遠的歷史。
粵北采茶戲最初的曲調(diào)來源于贛南和閩西地區(qū)，之后又與當?shù)氐拿耖g音樂相融合，產(chǎn)生了一種極具特色的戲種。
由于這一戲種與當?shù)氐拿裰{在旋律與藝術特征上十分相近，粵北采茶民俗與贛南等地的采茶民俗也十分相近，因此，這一戲種很快地融入到當?shù)厣鐣钪?，雖然各地的采茶民俗的藝術特點十分相似，但是由于語言差別較大，茶文化藝術形態(tài)也各具特色。
粵北采茶民俗所運用的是當?shù)氐目图曳窖?，演員們歌舞相伴，旋律活潑靈動，格調(diào)清新自然，與當?shù)孛癖姷纳瞵F(xiàn)狀十分貼近，因此受到廣大群眾的喜愛。
粵北采茶曲不僅提升了戲曲的藝術欣賞力，而且對粵北地方采茶文化的流傳與發(fā)展有著積極而深遠的影響。
1粵北采茶民俗特色。
粵北地區(qū)是茶文化發(fā)展的重要地區(qū)，這里的茶農(nóng)在田間耕作時形成了各種各樣的茶事動作，充分展現(xiàn)出了茶農(nóng)豐富的創(chuàng)造力。
在粵北采茶民俗中的一個重要組成部分是采茶歌，早期的采茶歌發(fā)展于贛南等地，無論是內(nèi)容還是旋律上都極具傳統(tǒng)民間特色。
從表現(xiàn)內(nèi)容來看，采茶民俗中大部分描寫的是山水風光以及茶農(nóng)的勞作活動和感情，內(nèi)容豐富而廣泛，真實自然。
與此同時，還融合了許多當?shù)氐拿耖g小調(diào)和山歌，豐富了采茶歌的曲調(diào)。
其中最具代表的采茶歌是《采茶謠》，這也是最早的采茶曲之一。
粵北采茶民俗中包含了許多茶文化歷史，其中刻畫了不同的人物思想與心情，在采茶民俗中最具代表性的是《牡丹調(diào)》。
《牡丹調(diào)》是粵北采茶曲中最具音樂表現(xiàn)力之一，也是采茶調(diào)北路曲調(diào)的重要唱腔，在許多流傳甚廣的采茶民俗中都有廣泛運用。
在采茶戲《賣雜貨》中，僅《牡丹調(diào)》一個曲牌就唱了25分鐘，可見此曲牌運用之頻繁。
采茶民俗也被運用到各種場合中，由此可見，粵北采茶民俗有著強大的表現(xiàn)力，極大地提升了茶文化的發(fā)展。
采茶民俗面對的大部分是農(nóng)村觀眾，反映的也大部分是農(nóng)村題材、因此采茶民俗帶有濃濃的鄉(xiāng)土氣息，給人親切自然的感覺，受到了廣大老百姓的喜愛。
隨著時代的不斷發(fā)展，采茶歌和采茶戲的劇目和作品也越來越豐富，采茶曲的內(nèi)容與旋律也發(fā)生了很大的變化，在茶文化藝術形態(tài)的不斷發(fā)展中，傳統(tǒng)而古老的采茶民俗也被賦予了多樣化的情感表達。
茶文化的藝術要求也越來越嚴格，對其中細微的差別情緒也有了更多要求。
因此，在許多采茶民俗活動中，為了滿足各種演出的需要，傳統(tǒng)的采茶曲、采茶戲等藝術形式也不斷變化，經(jīng)過更多不同手法的處理，變得更加真實自然，進一步突出了茶文化的藝術特色。
在采茶戲《借婚記》中有一場描述的是鄉(xiāng)長在得知集體婚禮是做假之后，為自己的錯誤決定而羞愧不已。
在這段采茶民謠中，人們可以從采茶活動中感受到古代茶事活動的重要地位，同時以茶入景，對人物了解更為深刻，不僅能夠從中感受到茶的意境，同時也使觀眾更容易投入其中，感受到人物的心理變化。
采茶曲《尋夢》在采茶戲《人生路》中的運用，也充分地展現(xiàn)了主人公心事重重的內(nèi)心活動，使人們對于獨特地域的茶文化特色有了更深入的認識，尤其是對采茶民俗的了解以及茶藝術形態(tài)的感知更為深刻。
在粵北農(nóng)村，廣大群眾對茶事活動十分喜愛，于是以茶事形態(tài)為原型，創(chuàng)作了大量的茶事藝術，在不斷的演變和發(fā)展中，形成了獨特的采茶民俗。
而其中的主要原因在于這些民俗來自于現(xiàn)實生活，與群眾生活緊密相連，日常生活中的一些小事和小人物都編進了采茶民俗中，而其中所使用的動作和對白真實而自然，尤其是粵北客家話的運用，更加通俗易懂，活潑親切。
粵北茶文化的藝術形態(tài)極具地方特色，具有更強烈的藝術效果。
例如在《夜偷寒衣》里，主人公不想做衣繡花，卻不得不做，她邊做邊唱：“手拿繡花針，像有七八斤，打開花樣看，橫豎一大捆。
繡龍不像龍開口，開口就要咬死人”，形象地表達了主人公當時的心情，很有趣味。
除此之外，在對一些采茶民俗中的藝術表現(xiàn)形式也有較嚴格的要求，所以，在采茶文化的藝術形態(tài)上也要做到動作語言的準確和清晰，要熟練掌握其文化特性，這樣才能更好的展現(xiàn)茶文化語言，發(fā)揮其內(nèi)在的情感訴求。
茶文化與藝術的結合也是豐富多樣的，采茶民俗包括了廣泛的茶事表演活動。
從茶事活動的表演到采茶戲曲的演唱，是采茶民俗最常見的形式。
由于我國的茶文化歷史悠久，形成了豐富多樣的茶藝表演形式，人們將日常生活中的片段與對話都編入了民俗之中，例如采茶曲的演唱伴奏等，演員們可以單演唱，也可以搭擋演出。
這些演唱中會有襯詞襯句，能夠使演唱的`氣氛更加歡樂，以此來突出不同的角色，達到豐富的藝術效果。
在采茶民俗表演中，有許多說唱的表演，風格也很豐富，這些表演生動地展現(xiàn)了客家語言的濃郁特色，不僅使語言更加生動活潑，而且給人以深刻的藝術感受。
隨著歷史的不斷發(fā)展和變遷，將方言融入到采茶民俗中也具有極強的表現(xiàn)力，因此，極具特色、幽默詼諧的地方語言使茶文化藝術更加雋永深長，使觀眾能夠從中感受生活的酸甜苦辣和豐富的人生哲理。
3粵北采茶民俗的表現(xiàn)形式。
隨著社會生活的不斷發(fā)展和豐富，茶文化的發(fā)展與民俗的融合越來越緊密。
在采茶民俗中，茶戲和茶舞等表演形式也越來越豐富多樣，配合不同的情境，無論是韻律還是內(nèi)容風格都是豐富多樣的。
采茶民俗的形式越來越多樣化，采茶歌舞的發(fā)展也是如此，從表現(xiàn)內(nèi)容方面看，采茶歌舞大多描寫的是茶區(qū)的山水風光和茶農(nóng)們的生活勞作。
在粵北采茶民俗中，采茶歌舞的表演形式豐富多彩，有器樂伴奏，有歌曲伴唱，這種載歌載舞的表現(xiàn)形式更易于觀眾接受和喜愛。
這種表現(xiàn)內(nèi)容主要是表演者要身穿采服，挎著扇子和竹籃，表現(xiàn)與茶相關的活動，例如上山、下山、種茶、摘茶等，這種形式主要是地方采茶民俗極具茶事知識的人來展現(xiàn)。
比如《小賣雜貨》里的民俗特色，整個人物的動作顯得更加活潑生動，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
在粵北采茶民俗中，有許多藝術類別都需要運用獨特的表現(xiàn)形式，使采茶活動更具藝術表現(xiàn)力。
在粵北民俗中，由于采茶歌舞的藝術特點豐富，內(nèi)容形式十分貼近百姓生活，富有生活情趣，因此也充分地展現(xiàn)了茶農(nóng)們的勞動生活。
這些來自于生活中提煉的表現(xiàn)形式，格調(diào)清新，帶有鮮明的地方色彩。
茶文化是中華民族文化的代表，將茶文化融入藝術范疇，是歷史發(fā)展的必然，也是茶文化傳承的有效途徑。
粵北采茶民俗的發(fā)展經(jīng)歷了較長的時間，在現(xiàn)代藝術發(fā)展過程中，茶文化藝術形態(tài)從最初的單一發(fā)展到后來豐富多樣，內(nèi)容廣泛的題材內(nèi)容，使茶文化藝術的表現(xiàn)力更為豐富。
無論是傳統(tǒng)民俗還是現(xiàn)代民俗，茶文化的運用越來越廣泛，出于對傳統(tǒng)民間藝術的熱愛，對粵北采茶民族的關注，提出一些建議，希望可以為茶文化未來的發(fā)展提供參考，以促進粵北民俗的傳承和發(fā)展。
將粵北民俗能夠不局限于地域性，向外部延伸，讓更多喜歡茶文化藝術的人了解這一民俗文化，通過廣泛傳播，使粵北民俗的運用范圍更加廣泛。
其次，在實際推廣時，雖然使用的是當?shù)氐目图曳窖?，但是仍然要運用規(guī)范的字音，不能破壞了民俗的藝術特色，從全新視角來解讀粵北民俗文化。
在茶文化藝術發(fā)展中，民俗特色發(fā)揮的影響是很大的，尤其是在各種茶藝表演中，要充分展現(xiàn)民族茶文化的影響力。
最后，要重視粵北民俗的科學發(fā)音，雖然采茶民俗來自于傳統(tǒng)民間，但應從理論上加以科學規(guī)范，建立正常的認知概念，在科學的指導下展現(xiàn)出粵北采茶民俗和民族茶文化藝術濃濃的地域韻味。
綜上所述，粵北采茶民俗作為地方茶文化藝術形式，充分形象地展現(xiàn)了當?shù)夭柁r(nóng)自然淳樸的生活風貌，通過對粵北采茶民俗的特色分析，不僅能對中國傳統(tǒng)藝術有更全面的了解，同時對于促進中國傳統(tǒng)茶文化傳承有積極的影響作用。
參考文獻。
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文化藝術市場論文篇十二
隨著科技的不斷發(fā)展，社會生活被現(xiàn)代技術所包圍，人們所接收的信息各類、樣式越來越繁雜多樣，使整個社會更趨向于尋求一種平面化的休閑、娛樂環(huán)境。文化藝術生產(chǎn)也發(fā)生了本質上的變化，其內(nèi)容更注重娛樂性，缺乏內(nèi)涵，沒有深度和廣度更不存在歷史感，使文化藝術產(chǎn)品發(fā)展逐漸平面化，而且這一問題越來越突出，這都是文化產(chǎn)業(yè)化造成的影響，如果不對其加以制止，會嚴重影響人們精神文明的發(fā)展，成為阻礙社會發(fā)展的重要問題。
1.2文化藝術生產(chǎn)者面臨的困擾。
隨著文化產(chǎn)業(yè)的崛起，文化藝術生產(chǎn)逐漸走向市場，文化生產(chǎn)者雖然擁有更廣闊的發(fā)展空間但同時也面臨著市場環(huán)境的帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，文化生產(chǎn)者要想在市場環(huán)境中得以生存，需要順應市場環(huán)境的發(fā)展趨勢，在考慮到價值觀和經(jīng)濟效益后，文化生產(chǎn)者在進行創(chuàng)作時就會受到一定的束縛，從而影響其藝術水平的發(fā)揮，使文化藝術產(chǎn)品質量也受到影響，從而也會影響文化藝術的產(chǎn)業(yè)化和市場化發(fā)展。
1.3傳統(tǒng)民族文化處境并不樂觀。
傳統(tǒng)民族文化藝術是在長期生產(chǎn)和勞動實踐中逐漸形成的，帶有一定的地域性、時代性、文化性、歷史性和民族特色。傳統(tǒng)民族文化藝術形式包括工藝制作、表演等形式，有其自身的特點，是人類文化的基礎和源泉。在文化藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，民族傳統(tǒng)文化與市場文化間存在著鮮明的矛盾，由于其帶有一定的特性而缺乏一定的共性而不被大多數(shù)消費群體所接受，使傳統(tǒng)民間文化藝術發(fā)展受到一定的局限，甚至難以融入到文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之中，嚴生影響了傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展。
2主流意識形態(tài)建設中文化藝術生產(chǎn)的作用。
主流意識形態(tài)代表著一個國家和民族的整體素質，是關系到社會發(fā)展和安全的重點內(nèi)容。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，人類的沖突和矛盾不再受經(jīng)濟和政治因素的影響，更多的是源于文化層面的差異，所以加強國家主流意識建設對于國家的健康發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。而文化產(chǎn)品作為精神的表現(xiàn)形式，將成為意識形態(tài)的載體，具有傳播和表現(xiàn)意識觀念的功能，所以文化藝術生產(chǎn)與主流意識建設關系緊密，但對于主流意識形態(tài)來說，文化藝術生產(chǎn)并不是主流意識形態(tài)的主要宣傳途徑，這是由于主流意識形態(tài)的建設是由處于統(tǒng)治階層專門負責從事思想領域活動的部門的人員進行的，主要是通過國家級刊物、雜志、報紙等渠道進行傳播。文化藝術產(chǎn)品也會以獨特的藝術形式來體現(xiàn)國家的主流意識，這部分屬于大眾文化生產(chǎn)，其文化產(chǎn)品主要通過市場進行流通，有其自己的價值和魅力，起到傳播主流意識形態(tài)的作用，但它與主流意識形態(tài)傳播途徑的作用不同，它更具趣味性和普遍性，更能夠順應人展群眾的精神需求和消費心理，這主要是由于文化藝術生產(chǎn)是服務于大眾，為了追求市場銷售量，會考慮人們才精神需求，即使在實現(xiàn)其教育、審美、知識等功能目標時也會帶有一定的世俗性，會增加適合于大眾的平面化功能，更注重娛樂性、休閑性和安撫功能的體現(xiàn)，而不以意識形態(tài)的宣傳為主，但還是要發(fā)揮其應用的作用而不會因為味的追求市場發(fā)展和經(jīng)濟效益而忽略了國家的核心利益。所以，要調(diào)整社會效益和經(jīng)濟效益間的關系，認清文化藝術生產(chǎn)的作用和責任，通過正確處理文化藝術生產(chǎn)多樣性和一元化的關系，堅持在以國家的利益中心的同時滿足人民群眾的精神需求，使文化藝術生產(chǎn)也是國家主流意識形態(tài)建設的`重要陣地之一。
3文化產(chǎn)業(yè)背景下文化藝術生產(chǎn)的發(fā)展前景。
3.1商品化發(fā)展趨勢。
為了推動文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，文化藝術生產(chǎn)勢必要走商品化發(fā)展道路。文化生產(chǎn)藝術商品化已經(jīng)成為社會發(fā)展的必然趨勢，雖然文化產(chǎn)品不是物質產(chǎn)品，卻要與物質產(chǎn)品擁有同樣的流通手段，都需要依靠市場得以生存發(fā)展，而且只有通過將文化產(chǎn)品商品化才能實現(xiàn)文化藝術生產(chǎn)與消費間的結合，即是文化藝術生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢，也是消費社會化發(fā)展的需要，而且文化產(chǎn)品也有一定的成本，所以需要通過補償、回報等形式支持其正常運轉和順利發(fā)展，文化藝術生產(chǎn)商品化發(fā)展為文化藝術生產(chǎn)提供了發(fā)展平臺和空間，使文化生產(chǎn)者獲得相應的收益，為其今后的發(fā)展提供必要的經(jīng)濟支持和保障。
為了保證文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，除了認識到文化藝術生產(chǎn)的經(jīng)濟利益外還要著重保留文化藝術產(chǎn)品自身的特性，尤其是要保護那些傳統(tǒng)的民間藝術和精英藝術等一些不能被所有人所接受的文化藝術形式，使傳統(tǒng)民族文化藝術得以傳承和發(fā)展，這即關乎大眾的利益更關乎國家的利益，所以國家和政府要給予一定的支持和保護，對于文化藝術生產(chǎn)要樹立正確的社會輿論導向和健康的觀念意識，并使其能夠為主流意識形態(tài)所服務。
3.3文化藝術生產(chǎn)要遵守國家的調(diào)控和管理。
由于文化藝術生產(chǎn)關系著文化藝術的健康發(fā)展、意識形態(tài)的構建以及社會公共產(chǎn)品的傳播與提供等多方面內(nèi)容，所以需要國家對其進行統(tǒng)一的調(diào)控和管理，通過政策、社會引導形成健康、積極的消費觀，為其營造一個健康的人文環(huán)境和市場環(huán)境，通過相關法律保證文化藝術生產(chǎn)的規(guī)范化發(fā)展，采取有效的行政和經(jīng)濟手段對文化藝術生產(chǎn)進行適當?shù)卣{(diào)節(jié)，以保證文化產(chǎn)業(yè)健康、有序的發(fā)展。
文化藝術市場論文篇十三
摘要：培訓教學實踐的大學生的外在美，培養(yǎng)良好的舉止，儀表、修養(yǎng)，加強人們的素養(yǎng)和教育是一個重要的體育教學任務。本文論述了體育鍛煉對大學生的積極作用和鍛煉方法。
關鍵詞：當代大學生；形體訓練；作用；方法。
形體是一項比較優(yōu)美、高雅的健身項目，主要通過舒展優(yōu)美的舞蹈基礎練習(以芭蕾為基礎)，結合經(jīng)典、身韻、民間和各個民族的舞蹈進行綜合訓練，可塑造人們優(yōu)美的體態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質，糾正生活中不正確的姿態(tài)。可以說它是所有運動項目的基礎,它起源于芭蕾、舞蹈、體操的基本功訓練。適合的人群比較廣泛，尤其適合女性。目前在許多高校，形體訓練逐漸地成為了體育課的黃金搭檔，對當代大學生的影響尤為重要。通常認為形體訓練的作用為:。
1、體能訓練、身體的外部環(huán)境刺激。刺激的連續(xù)的特點，協(xié)調(diào)，速度，力量，使身體處于運動的狀態(tài)。這種狀態(tài)的中樞神經(jīng)將準備動員各種器官和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和配合。經(jīng)常參加體育鍛煉，可使神經(jīng)活動得到了相應的改善。此外，培訓形式還需要行動迅速和準確；和快速和準確的行動可以通過大腦的命令下來。先進的大腦中樞神經(jīng)的一部分。形體訓練，大腦和脊髓和周圍神經(jīng)建立一個快速、準確響應類型反應，和大腦隨時糾正行動，精細運動信息的存儲。后經(jīng)常反復刺激，改善人們的理解能力，思維能力和記憶能力，從而使大腦更聰明。因此，經(jīng)常參加體育鍛煉，可以增強人體的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦工作能力的功能，使其更健康和聰明。
2、形體訓練對于矯正體型有很大的作用。當代大學生有很多人雖然畢業(yè)成績優(yōu)異但由于形象氣質不佳而被聘用單位拒之門外，因此有了前車之鑒后，他們，她們也都開始瘋狂的開始尋找打造自己完美形象的大門。故而，瑜伽和健美操便受到了大學生的青睞。
3、形體訓練對當代大學生的身心健康也有一定的影響。形體訓練得當了，她們完美的身形塑造出來了，使得大學生對自己的信心也提高了，面對外界的挑戰(zhàn)也不會因為不自信而out了。這樣對于很多畢業(yè)求職者無不是一種鼓勵，這樣她們也才可以發(fā)揮出更好的實力，同時從另一方面這也是一種造福社會的舉動。
4、對于國體教育,有很多大學生的健康已經(jīng)受到了隱患。十多年的寒窗苦讀，無論是精神還是身體都有不同程度的受傷，大學之后一個與之不同的生活開始了，形體訓練便成了很多人的寄托，在這里他們可以放開身心，尋找屬于自己的快感，這里何不是她們的加油站？同時，這既豐富了大學生的校內(nèi)生活，也是增強體魄的好方法之一。
5、形體訓練在增加學生能力方面也有著不可替代的作用。即：與他人合作的能力，具體體現(xiàn)在雙人完成組合動作的章節(jié)中；心理承受能力，具體體現(xiàn)在基本功訓練的章節(jié)中；創(chuàng)新能力，具體體現(xiàn)在行走練習、創(chuàng)編健美操和舞蹈章節(jié)中；敢于表現(xiàn)和善于表現(xiàn)的能力和鑒賞能力，具體體現(xiàn)在各章節(jié)練習內(nèi)容和練習方式上。不過我還是要說形體訓練固然重要，但萬不可過度。我們知道瑜伽是備受國際青睞的塑身活動，可是亦有個別人，由于過度偏愛而“走火入魔”，有的人練瑜伽甚至開始不分時間地點：汽車頂馬路邊屋頂都可以成為她們?yōu)⒚摰牡胤剑獠恢θ撕?？形體訓練這門課程可以培養(yǎng)我們的外在氣質和內(nèi)在修養(yǎng)，在學習的過程中，不自覺地就通過言談舉止表現(xiàn)出來?？偟膩碚f，形體的好處在于提供了一條從內(nèi)在外在認識自我、提高自我的方式。內(nèi)斂的人學習爵士可以更加自信，更樂于表現(xiàn)自我；奔放的人學習芭蕾可以更加穩(wěn)重，更能表現(xiàn)出落落大方。彌補性格中弱點的人，才更具魅力，才能更加充分地體現(xiàn)出自我的價值和意義。基本站立姿勢，手腳位置和練習，舞蹈步法結合實踐和基本技能實踐的`酒吧墊系列。主要實踐的基本姿勢，訓練正確的站，坐，行走，跑步，頭面部動作和性能?；咀藙菡_與否，直接影響到人們各種各樣的運動行為之美。
在日常生活中，一些年輕的人們傾向于忽視形體訓練，所以經(jīng)常出現(xiàn)不直身體，胸部，概述了一邊肩膀脖子，腿彎曲和其他不健康的身體。通過形體訓練，從實際出發(fā)需要練習一段時間，會建立一個健美的身體姿勢。頭面部動作，別人是最重要的方式來表達人類豐富的情感，通過體育鍛煉，使其有正確的姿勢和性能，為了豐富美麗的頭部姿勢和表情的臉。外部和內(nèi)部培養(yǎng)人的美，和諧和統(tǒng)一，健身俱樂部鍛煉的形式訓練，不僅使用芭蕾舞，舞蹈，體操伸展運動訓練身體的優(yōu)雅姿態(tài)，而且傳播他們優(yōu)雅的藝術精華，發(fā)展文化的內(nèi)涵，對人類精神之美和形式統(tǒng)一，有助于提高從業(yè)者的現(xiàn)代氣質和優(yōu)雅的風度。
文化藝術市場論文篇十四
摘要：環(huán)境賦予了不同藝術形態(tài)賴以形成和發(fā)展的土壤，在特定環(huán)境下形成的藝術形式也無不帶有鮮明的地方氣息與特色。
戲劇藝術也不例外，它的生存和發(fā)展與其所處的文化生態(tài)環(huán)境息息相關。
這種富有地方民間特色的藝術形式以其獨有的藝術魅力感染著人民大眾，綜合性的舞臺藝術表演給人們帶來了別樣的審美感受，使得戲劇藝術廣受人民大眾喜愛，深入人心。
然而，隨著社會信息時代的發(fā)展，全球經(jīng)濟的一體化，人們生活方式發(fā)生改變的同時，也給戲劇傳統(tǒng)的文化生態(tài)環(huán)境帶來了巨大沖擊，戲劇的生存和發(fā)展面臨著嚴峻危機。
傳統(tǒng)戲劇究竟何去何從?筆者試從傳承角度淺析對豫劇文化藝術的理解和認識。
關鍵詞：河南豫劇;文化傳承;文化生態(tài)。
一、對豫劇源流的考證是傳承豫劇文化的基礎。
關于豫劇的起源，說法眾多，因其是梆子腔戲的一個重要分支，后者一直沿用了對豫劇“河南梆子”、“梆子戲”等的稱呼，如河南豫劇理論家馬紫晨先生在其著作《豫劇源流辨析》中提到：“直到建國初期，由于受當時劇壇風尚之影響，豫劇雅號才日趨通行。
”對于豫劇的源流考證說法也較為不一，簡單可以概括為“本土說”——起源于清朝時期流傳至今，。
“西來說”——起源于陜西秦腔和山西梆子，筆者此處不多做贅述。
作為梆子腔系重要支脈的豫劇藝術，在其發(fā)展的漫漫長河中，已經(jīng)走過了近300多年的歷史，它依托中原大地的寬闊文化胸懷，借鑒、吸收、揉合其他藝術門類之精華，形成了自己獨特的唱腔魅力，也由支離分散的弱小狀態(tài)發(fā)展成為中國五大戲劇種類之一。