心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作生活中自己總結(jié)的一種經(jīng)驗(yàn)和感悟，它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識，提高自己的思考和解決問題的能力。心得體會是一種寶貴的財富，通過總結(jié)和概括，我們可以更好地反思自己的成長和進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自己的不足，并且為今后的學(xué)習(xí)和工作生活做出更好的規(guī)劃和決策。心得體會是一種自我反饋和自我提升的方式，它能夠促使我們不斷思考和改進(jìn)自己的行為和思維方式。心得體會是我們對生活和工作的一種認(rèn)知和理解，它能夠幫助我們更好地適應(yīng)和應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值和目標(biāo)。心得體會是我們通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，它是我們成長和發(fā)展的重要標(biāo)志，也是我們不斷提升和突破的動力。心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作中總結(jié)的一種思考和總結(jié)的方式，它能夠幫助我們更好地提高自己的學(xué)習(xí)效果和工作能力，實(shí)現(xiàn)個人和組織的共同發(fā)展和進(jìn)步。心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作中自己總結(jié)的一種經(jīng)驗(yàn)和感悟，它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識，提高自己的思考和解決問題的能力。心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作生活中總結(jié)的一種寶貴的財富，它是我們不斷進(jìn)步和提高的重要途徑之一。心得體會是我們對學(xué)習(xí)和工作的一種認(rèn)識和理解，它能夠幫助我們更好地反思自己的行為和思維方式，實(shí)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展。心得體會是我們通過分析和總結(jié)學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，形成的一種重要的思維和實(shí)踐方式，它能夠幫助我們更好地提高自己的學(xué)習(xí)和工作能力?？偨Y(jié)時要客觀公正，不要偏聽偏信。通過閱讀這些心得體會范文，可以拓寬自己的思維，獲得新的觀點(diǎn)與靈感。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇一
為期一星期的市場調(diào)查終于結(jié)束了，雖然它的時間很短，我們很匆忙，很辛苦，但是它使我們初步了解到了社會的復(fù)雜性與多樣性，感覺到了我們心目中的理想與社會現(xiàn)實(shí)之間的距離。從這一點(diǎn)看，市場調(diào)查使我們受益無窮，可以說，它是我到目前為止在大學(xué)里所學(xué)到的最好的一門課程。
從剛開始的走訪調(diào)查到問卷調(diào)查，這不是一件容易的事，必須有毅力、團(tuán)結(jié)合作才能有質(zhì)量有效率的完成。剛開始進(jìn)行走訪調(diào)查，我們把任務(wù)落實(shí)到每個人身上，分別調(diào)查。在走訪當(dāng)中，我們的同學(xué)都非常樂意接受我們的訪問，也使我們的走訪調(diào)查過程非常順利。但是在調(diào)查過程中，我們也遇到了許多困難，如：在試調(diào)的過程中我們問卷的答案不夠全面，調(diào)查人群有所重復(fù)等。但通過我們的努力改進(jìn)，積極了解周圍同學(xué)的生活，基本達(dá)到了預(yù)期效果，這也為我們的下一步數(shù)據(jù)統(tǒng)計工作做了鋪墊。在第一次做問卷調(diào)查的我們，對這方面，我們的經(jīng)驗(yàn)并不豐富在整個年級各班進(jìn)行調(diào)查的過程中，我們在給每位同學(xué)發(fā)調(diào)查表時，我們的心情的確有點(diǎn)緊張，在這種緊張中，我們也學(xué)會了如何開始與陌生的同學(xué)交往，而這種經(jīng)驗(yàn)也是我們在這種調(diào)查過程中的無價之寶。以上是我對市場調(diào)查報告的的感想，我對問卷調(diào)查的具體設(shè)計也總結(jié)了自己的幾點(diǎn)心得方法。
(一）設(shè)定調(diào)查范圍
1.設(shè)定調(diào)查問題的范圍，其關(guān)鍵是要從選題的目的和需要著眼，絕不能偏離；
3.問題太多，導(dǎo)致完成問卷的時間太長等，均需要避免。
(二)寫出具體問題
1.所列問題應(yīng)簡單明確；
2.消除受訪者的疑慮，一般一個問題只包涵一個調(diào)查指標(biāo)；
3.問題不帶傾向性，不能有誘導(dǎo)受訪者回答某；
4.同類問題排列一起，問題排列的先后以先易后難為原則，開放性問題盡量放在后面；
6.問卷草擬后，應(yīng)該邀請其他人扮演受訪者，嘗試回答問卷中的.題目。這些經(jīng)驗(yàn)可以大大提升問卷的質(zhì)素。
問卷內(nèi)容
?在設(shè)計問卷時，應(yīng)包括以下的部份：
(1)進(jìn)行調(diào)查的目的
(2)答題說明
(3)問題和選項(xiàng)
(4)受訪者背景資料
(5)致謝
問卷的要點(diǎn)
我們應(yīng)注意事項(xiàng)
1.指示要清楚易明
2.問卷前面的問題是比較容易回答的
3.供選擇的答案項(xiàng)目要「盡列」，亦應(yīng)包括「不知道」或「不適用」或「其他」的項(xiàng)目
3.同一個題目的所有選項(xiàng)必須相互排斥
4.問題的用詞要精確及適當(dāng)
5.問題要具體
6.問卷的布局要美觀、清晰
7.預(yù)留足夠的空間給受訪者填寫資料/意見
我們要避免的事項(xiàng)
1.避免包括與研究沒有關(guān)系的問題
2.不可欠缺可以提供重要資料的問題
3.不宜設(shè)計太多沒有固定答案的問題
4.避免直接詢問受訪者確切的年齡、收入或其他私人的問題
5.不宜詢問受訪者一些尖銳性或威脅性的問題
6.不要以否定或雙重否定方式提問
我們經(jīng)常說“學(xué)以致用”，而更多的人卻是在感慨大學(xué)里學(xué)到的很多知識在社會上，在工作崗位上無法發(fā)揮，沒有作用，深感懷才不遇。這句話是否正確，我們目前無從考證，但若從這次市場調(diào)查的過程來看，如果說我們以前上課所學(xué)的課程全部是理論課，那么市場調(diào)查純粹將理論與實(shí)踐相結(jié)合為一體，并且在一定程度上也將其它理論課一同付諸于實(shí)踐，真正做到了學(xué)以致用。
自己學(xué)到的知識有限，知識面也較為狹窄，真正是“滄海一粟”。一個人當(dāng)他生活在獨(dú)自的領(lǐng)域，自我的世界或與外界的聯(lián)系太少甚至沒有時，經(jīng)常會形成以自我為中心，并且逐漸懶惰、自狂自傲的心理。學(xué)校雖然也是一個社會的縮影，但它與外面真正的世界相比，乃是微不足道的。在調(diào)查當(dāng)中，在與人們的交談當(dāng)中，我們真實(shí)地感受到了自己知識的饋乏，以致使自己的自信受到打擊。因此，我們真正要做的，是極早的發(fā)現(xiàn)自己的不足，與缺點(diǎn)，多接觸社會上實(shí)際的東西，而不能停留在自我的，純粹的理論世界里，盡可能的拓展自己的知識面，為以后真正的邁向社會做好準(zhǔn)備，才不會被這競爭激烈的社會所淘汰。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇二
近幾年，我國許多高等院校紛紛開設(shè)電子商務(wù)課程，學(xué)生反映強(qiáng)烈。北方交通大學(xué)是我國率先開展電子商務(wù)教學(xué)的高校之一，1992年就開設(shè)了《條碼技術(shù)與電子數(shù)據(jù)交換(edi)》的選修課，該課被列為物資管理和國際企業(yè)管理專業(yè)的必修課程;在新制訂的九八級教學(xué)大綱中，《電子商務(wù)》被列為管理工程專業(yè)的必修課程。在教學(xué)實(shí)踐中，北方交大已經(jīng)形成由教師的電子教案、學(xué)生的電子作業(yè)、交互式的遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)以及電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)案例教學(xué)模擬試驗(yàn)等構(gòu)成的全方位多媒體教學(xué)體系。作為教育部遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育試點(diǎn)，已經(jīng)在因特網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)了“電子商務(wù)”課程的遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)?！半娮由虅?wù)”是北方交大學(xué)生們的熱門話題之一。
那么，在校大學(xué)生們是怎樣看待電子商務(wù)這個問題的呢?底，由xx與北方交通大學(xué)電子商務(wù)協(xié)會共同對北方交大的在校學(xué)生做了有關(guān)電子商務(wù)的問卷調(diào)查。調(diào)查采用書面問卷形式，受訪大學(xué)生575人，研究生38人(其中mba20人)，這些學(xué)生分別來自各個年級，涵蓋了電信、經(jīng)濟(jì)、管理、法律、運(yùn)輸?shù)榷鄠€專業(yè)，具有較強(qiáng)的代表性。
對電子商務(wù)的認(rèn)知程度。
在被調(diào)查者中，60.5%的本科生和100%的研究生表示對電子商務(wù)的概念有一定了解。數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生們對電子商務(wù)表現(xiàn)了較大的關(guān)注，受教育的程度越高，對此的認(rèn)識也越深。在對電子商務(wù)的概念有一定了解的學(xué)生中，認(rèn)為電子商務(wù)對社會有很大影響的占23%;認(rèn)為有一定影響，但短期內(nèi)難以形成規(guī)模的學(xué)生占46%;認(rèn)為中國目前發(fā)展電子商務(wù)尚有難度，對老百姓影響力有限的占31%。這一方面說明在校大學(xué)生對電子商務(wù)的發(fā)展與對社會的影響的認(rèn)識還較為冷靜，另一方面也說明，我國電子商務(wù)的人才培養(yǎng)和在校教育與社會的需要還有一定的距離。
這不能不讓我們擔(dān)心，電子商務(wù)正以令人難以想象的高速度發(fā)展，而目前的教育及受教育者能否適應(yīng)市場的需要?在對電子商務(wù)的了解程度進(jìn)行深入調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，問題確實(shí)很多。
表示對電子商務(wù)流程有明確認(rèn)識的同學(xué)中，本科生僅占32%，mba占80%，大部分非經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的學(xué)生對電子商務(wù)具體貿(mào)易流程的認(rèn)識仍然停留在初級階段。
在對edi的認(rèn)識上，僅有不到9%的人(研究生32%)表示曾有過了解;4%的人(研究生18%)能就edi在電子商務(wù)中的應(yīng)用發(fā)表一些自己的看法，且這部分人全部是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生?？梢?，在深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，電子商務(wù)逐漸體現(xiàn)了它的學(xué)科性——以經(jīng)濟(jì)管理為主。在這方面，經(jīng)濟(jì)管理類的學(xué)生有其專業(yè)的優(yōu)勢。但是所占比例之少，尤其是其他專業(yè)無人了解的現(xiàn)狀實(shí)在令人擔(dān)憂。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇三
xxx。
愛情，多么美好的尤物；愛情，人類永恒的話題。
從“窈窕淑女，君子好逑”到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。當(dāng)代青年，或追求愛情，全力以赴；或卿卿我我，兩情相悅；或身陷囹圄，奮不顧身。當(dāng)代青年，或勤懇耕耘，養(yǎng)家糊口；或家庭和睦，兒女繞膝；或四分五裂，身心俱?；閼儆^就是異性之間在生理、心理和環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛情過程以至于有情人終成眷屬的思想觀念。愛情作為人的一種不可或缺的情感，在人們的學(xué)習(xí)、工作和生活中起著重要的作用。一份真摯、美好的愛情能夠激勵人的進(jìn)步、促進(jìn)人各方面的發(fā)展。當(dāng)代青年的愛情敏感、浪漫，又具有一定的社會性，比如戀愛消費(fèi)、婚前性行為及同居等。本次調(diào)研將當(dāng)代青年的戀愛與婚姻相結(jié)合，積極探討他們對正確婚戀觀的感知，以期引導(dǎo)他們客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，培養(yǎng)積極、健康戀愛觀念，樹立正確的戀愛觀和人生觀。
本次調(diào)查問卷共發(fā)放了50份一共回收了42份，回收率達(dá)到了84﹪，經(jīng)過此次調(diào)查問卷我發(fā)現(xiàn)：
多數(shù)女生比較矜持，把愛深藏，而男生卻勇于表達(dá)真情；半數(shù)左右的人表示不輕易愛一個人，且對戀愛的對象要求普遍高：男生比女生更注重戀人的外貌，女生則更注重內(nèi)在修養(yǎng)和家庭經(jīng)濟(jì)背景，但以戀人品行為主要依據(jù)。
1、當(dāng)代青年對愛情的認(rèn)識。
在大部分青年心中，愛情依舊是神圣不可侵犯的，他們?nèi)匀黄诖儩崘矍榈牡絹?，甚至值得用一生去等待?BR> 2、當(dāng)代青年如何選擇男女朋友。
被調(diào)研的青年多數(shù)將人品、性格作為選擇男女朋友的重要因素之一。男方樂于去選擇一個溫柔賢惠善良的女朋友，女方更青睞一個關(guān)心自己有責(zé)任感的男朋友。由此可見，社會的價值趨向在青年的選擇男女朋友上有一定影響。
3、當(dāng)代青年的戀愛關(guān)系比較脆弱。
當(dāng)代青年人特別是在校大學(xué)生談戀愛一般不考慮經(jīng)濟(jì)、地位、職業(yè)、家庭等社會性問題，浪漫色彩濃厚，表現(xiàn)為戀愛率高，鞏固率低，能發(fā)展到締結(jié)婚姻關(guān)系的寥寥無幾，大多數(shù)均落得個“畢業(yè)季即分手季”的無情命運(yùn)。
考慮到婚戀問題的多樣性與復(fù)雜性，我采訪了不同年齡層次的人群。從中發(fā)現(xiàn)：隨著年齡的增長，知識的擴(kuò)展，社會閱歷的增加，青年的戀愛觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實(shí)。最初對愛情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，然后覺得原來愛情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟理性的思考，感性有余，之后戀愛觀比較成熟，最后更加理性地對待戀愛，戀愛觀趨向成熟，責(zé)任感更強(qiáng)。
可是，還有一部分人的婚戀觀很另類。
總之，當(dāng)代青年在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于當(dāng)代青年人生觀、價值觀的逐漸成熟和完善；有助于當(dāng)代青年處理好工作（學(xué)業(yè)）與愛情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)當(dāng)代青年健康的心理環(huán)境以減少不必要的損失；有助于當(dāng)代青年尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。
經(jīng)歷了為期一個多月的身體力行、社會實(shí)踐，接觸了形形色色兩種性別同齡抑或稍長一些的青年人，對“當(dāng)代青年婚戀觀”這個問題日趨有了自己的一些看法。這不光是對別人的調(diào)研、對社會的調(diào)查、對愛情的解讀，也是對自我人格的一種修養(yǎng)，對自身未來、家庭、幸福的探討。所以，我認(rèn)為：結(jié)婚是為了讓愛延續(xù)下去，心甘情愿套上枷鎖，信守承諾。
“吾友非他，即吾之半”。你和我從此關(guān)聯(lián)在一起，交出自由自然會限制你的自由，對你苛刻同時也會苛刻地對待自己，把欲望消磨在彼此的身體里，從此過著簡單樸素有約束的生活，這個世界上至少有一個靈魂屬于你我，使我們不再寂寞和孤獨(dú)。
愛和情感、沖動有關(guān)，和平等無關(guān)，而婚姻是理智、克制、平等，婚姻為愛的延續(xù)提供了庇護(hù)所?；橐鍪瞧跫s，契約精神是信守承諾，這個承諾是要給她（他）幸福。
對于在校大學(xué)生，周圍接觸最多的人年齡相仿、價值觀相似，而戀愛對學(xué)業(yè)好壞均有，因人而異。畢業(yè)后即使信誓旦旦地異地戀，然迫于生活、事業(yè)的壓力，對這份情感是否還會堅守。社會競爭很殘酷，不上進(jìn)意味著被淘汰。戀人不是靠尋找的，對方可以為了吸引你暫時改變自己；戀愛應(yīng)該是日久生情，彼此非常熟知后自然地走在一起，甚至無需表白。不要認(rèn)為對方人很好就輕易妥協(xié)，人好不是愛情的全部，你們必須為愛情的將來做打算。
對于社會青年人，在談戀愛是不要抱著不適合就分手的想法，慎慮之：女（男）朋友就是你未來的老婆（老公），結(jié)婚只不過是多一張無用的紙而已，結(jié)婚并不是為愛情加了鎖，真正的愛情從來就不需要任何的束縛。男士，一旦你選擇了戀愛，就要有一種責(zé)任感，你要為你父母的兒子、你老婆的丈夫、你未來孩子的爸爸負(fù)責(zé)！女士，你要有作為人妻的覺悟，勤儉持家，成為那個他的賢內(nèi)助。
學(xué)校里的愛情是無知的，社會中的愛情可能是有目的的，只有遇到逆境仍走下去的愛情才是永恒的。愛情不是兩個人的眼睛對視，而是兩個人的眼光看著同一個方向。在你的理想戀人為出現(xiàn)時，要有毅力選擇一直單身。
一個優(yōu)秀的人單身說明這人足夠優(yōu)秀，一個再優(yōu)秀的人早戀說明這人的優(yōu)秀只是表面而已，真正希望對方好的，就是默默在背后關(guān)心對方。最好的承諾，不是愛你一萬年，而是根本不需要承諾。
1、您的性別是（）。
a.男b.女。
2、您現(xiàn)在的情感狀況是（）。
a.還未有過戀愛經(jīng)歷b.戀愛中。
c.曾經(jīng)戀愛過，目前單身d.有戀愛的計劃。
3、您對戀愛的心態(tài)是（）。
a.害怕b.沒考慮過c.心里沒底，觀望中d.期待e.處于戀愛中。
4、您擇偶時主要考慮對方哪些方面（）（可多選）。
a.相貌b.學(xué)歷c.職業(yè)d.能力e.人品。
f.性格g.健康h.收入i.地域j.家庭背景。
5、您能否接受兩個人分手后繼續(xù)做朋友（）。
a.是b.否c.不確定。
6、您認(rèn)為談戀愛有什么特點(diǎn)（）（可多選）。
a.擴(kuò)大了交際圈b.使生活更加充實(shí)c.利于心智健康，使人更加成熟。
d.分散時間和精力e.總是兩人在一起，縮小了交流圈。
f.加大經(jīng)濟(jì)支出和壓力g.其他。
7、您會在哪種條件下結(jié)婚（）。
a.雙方父母同意b.經(jīng)濟(jì)條件獨(dú)立c.社會工作穩(wěn)定d.視情況而定。
8、您認(rèn)為維系婚姻的基礎(chǔ)是什么（）。
a.愛情b.門當(dāng)戶對c.物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件d.權(quán)利社會地位e.其他。
9、在下列影響婚戀觀的因素中，對您影響最大的是（）（可多選）。
10、您對婚姻或者戀愛有什么自己的看法：
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇四
以下是由unjs網(wǎng)分享的大學(xué)生調(diào)查報告，是關(guān)于大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)類型的'：
1、您的性別
男
女
2、你所在的年級
大一
大二
大三
大四
3、你所學(xué)專業(yè)的類別
文史類
理工類
商科類
藝術(shù)類
4、您對現(xiàn)在所學(xué)專業(yè)是否有興趣
十分有興趣
有興趣
一般般
沒興趣
毫無興趣
5、您對創(chuàng)業(yè)的理解是怎樣的
開辦一個企業(yè)(公司)
開一家個體商鋪
經(jīng)商
其他
6、您是否有創(chuàng)業(yè)的打算，狀況如何
從來沒有過創(chuàng)業(yè)打算
考慮過創(chuàng)業(yè)，但是有疑慮而未進(jìn)行
正在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)
已經(jīng)成功創(chuàng)業(yè)
7、如果創(chuàng)業(yè)，您會選擇什么時候創(chuàng)業(yè)
大學(xué)期間
畢業(yè)后馬上創(chuàng)業(yè)
畢業(yè)工作后
8、如果創(chuàng)業(yè)，您創(chuàng)業(yè)的緣由是什么
就業(yè)形勢嚴(yán)峻
追求富裕
積累經(jīng)驗(yàn)
實(shí)現(xiàn)價值
想對某一領(lǐng)域進(jìn)行革新
兒時夢想
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇五
學(xué)號：
一、調(diào)查背景。
尤其是大學(xué)生在外租房的情況，更是引起社會媒體老師家長的高度關(guān)注，為什么有一部分大學(xué)生不過集體生活，不住集體宿舍，而是選擇去校外租房呢？我這次的調(diào)查就是以這個為調(diào)查目標(biāo)的。
據(jù)我了解，我國的各高校都是禁止學(xué)生在校外租住的，如若有特殊情況須在校外租住，必須向?qū)W校申請，并征得學(xué)校同意后才可以在校外租住。若發(fā)現(xiàn)私自在校外租住小小將給予嚴(yán)厲批評。但是盡管如此這種現(xiàn)象仍然屢禁不止。
二、調(diào)查目標(biāo)和對象。
大學(xué)生為什么要在校外租房？這些經(jīng)過調(diào)查采訪學(xué)生干部，以及部分學(xué)生，老師。除了一些特殊原因而得到學(xué)校批準(zhǔn)的，擅自在外租房的原因大致有為考研在校外租房，為的是有一個好的環(huán)境學(xué)習(xí)。再有情侶同居，合伙租房做飯節(jié)約生活費(fèi)用，娛樂和創(chuàng)業(yè)。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇六
婚戀觀是人們價值觀在戀愛、婚姻問題上的體現(xiàn)，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)在我國的迅速發(fā)展和西方婚戀觀傳入我國，人們的婚戀觀發(fā)生了深刻的變化。作為接受新思想最前沿的大學(xué)生的婚戀觀又是如何？我們希望通過調(diào)查的方式，進(jìn)一步了解當(dāng)代在校大學(xué)生的婚戀觀，探索當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的多元價值判定標(biāo)準(zhǔn)和特點(diǎn)。
本次調(diào)查采用問卷的形式，對象包括大一至大四的學(xué)生，其中男生占58.10%，女生占41.90%。問卷主要涉及到戀愛觀、性觀念、婚姻觀三個方面。
調(diào)查顯示，有47.14%正在戀愛中，9.53%是非凡期待談戀愛的，其余43.33%的大學(xué)生表示隨緣或者步入社會以后甚至還有人沒想過。由此可，社會認(rèn)為在校大學(xué)生談戀愛是普遍現(xiàn)象并不十分準(zhǔn)確。
調(diào)查結(jié)果顯示，51.43%認(rèn)為戀愛沒有好處也沒有壞處，是一件很自然的事，跟吃飯睡覺差不多；4.67%認(rèn)為是有好處的，其中有29.52%只是想他鄉(xiāng)找個異性陪伴和照顧自己而已，而15.24%的人則希望能在大學(xué)里找到終生伴侶；3.81%的認(rèn)為戀愛會影響學(xué)習(xí)之類的壞處。而在戀愛與學(xué)習(xí)之間，56.19%認(rèn)為這里邊有太多的不確定因素，有好也有可能壞：22.86%認(rèn)為可以促進(jìn)學(xué)習(xí)；4.76%認(rèn)為肯定要影響學(xué)習(xí)；16.19%認(rèn)為沒有必然的聯(lián)系。
戀愛是否有好處，是否會影響學(xué)習(xí)，主要取決于你自己。把學(xué)習(xí)與戀愛相結(jié)合，吸取對方的優(yōu)點(diǎn)，相互監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)習(xí)，更好的完善自己，戀愛則會給我們帶來好處。相反，我們沉迷于戀愛中，只顧著二人世界，荒廢學(xué)業(yè)，那么戀愛必定是有壞處的。戀愛本身并無好壞，善假于物者，于其有利，不善假于物者，于其有弊。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)理性的去對待戀愛。大學(xué)的我們思維已成熟，對于戀愛有了自己的看法。64.76%都是不輕易愛一個人的；23.81%認(rèn)為一生只愛一個，被這樣的人愛是很幸福的，愛上這樣的人是很痛苦的；8.75%認(rèn)為可以同時愛多人，也有2.86%的認(rèn)為愛情是虛偽的。那么我們理想的戀愛觀是什么，是電視電影中的浪漫愛情還是柏拉圖式的精神戀愛，或者是像父母之間一樣穩(wěn)定的感情，還是其它。調(diào)查結(jié)果顯示，38.10%的希望感情是穩(wěn)定的，但也有21.90%的是屬于浪漫型的，13.33%的認(rèn)為愛情是一種精神上的寄托，每個人都有屬于對愛情的向往，理想中的感情各式各樣，除了那三種外，其余的占26.67%。
在感情追逐中，每個人都希望尋到志同道合之人。調(diào)查顯示，如今的大學(xué)生在選擇男/女朋友時更加注重性格、責(zé)任心和興趣愛好，選擇這些因素的比例分別占到了80.00％、63.81％和58.10％，而過去人們非常重視的家庭背景和經(jīng)濟(jì)條件只占了20.00％和14.29％，這充分說明當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀與傳統(tǒng)婚戀觀還是有著很大的差異。但當(dāng)我們遇到這樣的人時，態(tài)度還是有點(diǎn)保守，會大膽主動追求的只占了23.81%，而39.05%表示會有所暗示，19.05%的則會覺得不好意思，靜觀對方態(tài)度，這又傳承了中國古典婚戀觀。
一份感情重在維持，信賴是感情的前提，坦誠與尊重是感情的基礎(chǔ)，寬容是感情的持續(xù)，它們分別占60.90%、50.84%、48.57%、42.86%。當(dāng)我們小心翼翼維護(hù)的感情破碎時怎么辦，是理性的去面對生活，亦或是糾纏不休的去挽回行為？64.76%選擇理性，生活是美好的，不能讓失戀妨礙我們正常的學(xué)習(xí)、工作，沒有誰離不了誰。生活中，不是人人都能理性的看待事情的，當(dāng)我們只沉靜于過去的美好，不去面對現(xiàn)實(shí)，不去考慮將來，那就會往死胡同鉆，所以在面對失戀時亦有0.95%的人選取擇了糾纏不休甚至于報復(fù)。對于這樣的形為，作為一個旁觀者沒有權(quán)利來批判你的不是，因?yàn)槲覀儾恢滥愕降装阉吹挠卸嘀?。我們只是請你再這樣做這前的一秒想下，他（她）沒出現(xiàn)在你生命中時，是否也有快樂時光。
當(dāng)今網(wǎng)戀已成為潮流，那么做為一個作為接受新思想最前沿的大學(xué)生對待網(wǎng)戀又有怎樣的觀點(diǎn)。57.14%的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，在網(wǎng)絡(luò)上戀愛時見仁見智，在于個人的心態(tài)與處理態(tài)度。網(wǎng)戀的有60.95%，但見過面的并成功的少之又少，只有2.86%。
老生常談的一個問題是錢，戀愛亦如此，戀愛消費(fèi)用在了什么地方，一個月的消費(fèi)又是多少。據(jù)調(diào)查顯示，一般認(rèn)為是吃飯，其比占44.76%，而一個月的戀愛經(jīng)費(fèi)則在100-300之間的居多，占52.38%。作為一個大學(xué)生，消費(fèi)來源大都有來自父母，那么戀愛了你是否會告訴你父母。大多數(shù)的是據(jù)情況而定，有33.33%的選取擇，坦誠想見，沒必要隱瞞，7.62%的則害怕家長阻攔而選擇隱瞞。那么當(dāng)父母真正反對時，你會如何？戀愛的魔力是強(qiáng)大的，在戀愛面前，63.81%的選擇了戀愛，其中41.91%的要求父母去接受，21.90%的對父母意見置之不理，只有36.19%的選擇聽從父母。
當(dāng)我們的感情得不到父母的肯定時，我們應(yīng)當(dāng)聽父母說說他們反對的理由，認(rèn)真的去考慮是否正確，如果父母說的得有理確實(shí)不適合，則可以分手，如果你認(rèn)為父母考慮的可以解決那你就據(jù)理力爭，向父母分析適合在一起的理由。
性觀念是一個打破傳統(tǒng)比較開放的問題，但也是當(dāng)今社會普遍存在的問題。對待公共場所親密時行為39.05%的認(rèn)為不合適，23.81%的認(rèn)為很正常，有8.57%有認(rèn)為這是十分不文明的行為，其它的則抱列無所謂的態(tài)度。對待別人在公共場所親密只有8.57%的認(rèn)為十分不文明，那么對戀人婚前性行為是否也一樣接受，真正無所謂的只有23.81%，其余的或多或少有些介意甚至是不接受。
不管社會如何發(fā)展，西方性教育在中國如何蔓延，我們都不要在誘惑面前迷失方向。也不管末來的另一半是否會在乎你婚前有過性行為，我們都應(yīng)當(dāng)潔身自好，對自己及他人負(fù)責(zé)，不要應(yīng)年少而輕狂，沒有人會為我們的過去買單。
戀愛是婚姻的前湊，那生兒育女是婚姻的經(jīng)程之一，那么在沒有婚姻保障的前提下，是否能接受一個小生命的到來。調(diào)查結(jié)果顯示，21.90%是無法接受末婚生子的，35.24%對自己本身這樣是不接受的，但對于他人是可以的，也有11.43%是可以接受的，其它的則是無所謂的態(tài)度。
作為成年人應(yīng)當(dāng)有擔(dān)當(dāng)，末婚是否生子，應(yīng)當(dāng)考慮的是我們是否能夠承擔(dān)起作父母的責(zé)任，是否能給孩子一個完整的家，是否能讓他（她）在健康的環(huán)境下成長。
新《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》不禁止大學(xué)生結(jié)婚，但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，41.90％的大學(xué)生表示反對在校結(jié)婚，這說明了雖然教育部賦予了大學(xué)生在校期間可以結(jié)婚的權(quán)利，但大學(xué)生是否行使這一權(quán)利是另外一回事。也有一部分表示不反對大學(xué)生在校結(jié)婚，占了16.19%的比例，而其余的則表示無所謂。在大學(xué)里的戀情有可能走向婚姻嗎？調(diào)查結(jié)果顯示58.10%認(rèn)為有可能，只要雙方真心相愛，結(jié)婚也是很正常的，31.43%的沒有明確的看法，表示說不清，10.48%的認(rèn)為大學(xué)階級的愛情非常幼稚，很難走向婚姻。是否能走向婚姻取決于你怎樣看待戀愛與婚姻的關(guān)系，61.90%的認(rèn)為戀愛不一定結(jié)婚，愛過既可，這樣的戀情很走向婚姻：35.24%的認(rèn)為戀愛應(yīng)以結(jié)婚為前提，這樣的感情才能走向禮堂；2。8%的認(rèn)為戀愛只是游戲，這樣的人游戲的是自己的人生，蹉跎的是自己的歲月，注定的是自己的失敗。隨著西方婚戀觀的傳入，打破了傳統(tǒng)的結(jié)婚方式，31.43%的不再在乎儀式，而傳統(tǒng)型的只有23.81%的比列，其余的則有不同的方式，有西式婚禮，有旅游結(jié)婚的，有party結(jié)婚的等等。西方觀不僅僅在結(jié)婚方式上有很大的影響，在家庭模式上亦如此。中國傳統(tǒng)不孝有三，無后為最大?，F(xiàn)如今有10.48%的選擇丁克家庭（doubleincomenokids），由此可見西方婚戀觀的傳入對中國的影響之大。
我們應(yīng)該充分利用社會大環(huán)境，努力營造積極向上的校園小環(huán)境。社會是個大環(huán)境，無時無刻不對學(xué)生產(chǎn)生影響。而當(dāng)代大學(xué)生具有正值青春，站在思想前沿，接受新生事物較快，思想活躍，渴望友誼、交往，同時社會閱歷淺，從學(xué)校到學(xué)校的生活使他們的心理素質(zhì)比較脆弱，在鑒別能力上不夠成熟等特點(diǎn)。因而在高校的婚戀觀教育中，要圍繞社會上婚戀問題的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，有針對性的進(jìn)行主題教育和專題教育，幫助學(xué)生分析、理解和認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識社會問題和社會大環(huán)境中存在的消極現(xiàn)象，樹立正確的婚戀觀和人生價值觀。同時，積極營造校園小環(huán)境，包括校園環(huán)境美化、凈化，文明行為習(xí)慣養(yǎng)成，為大學(xué)生的成長創(chuàng)造良好氛圍和環(huán)境。
目前，大學(xué)生婚戀觀的主流是積極的,但也必須看到有一批大學(xué)生的婚戀觀仍處在模糊地帶對此,不能粗暴地用“對”和“錯”加以區(qū)分如果家庭、學(xué)校、社會各方面引導(dǎo)得當(dāng),這批婚戀觀較為模糊的大學(xué)生群體將能夠融入主流。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇七
暑假，我?guī)е鴮W(xué)校的介紹信和小組自制的調(diào)查問卷興奮的來到第二代農(nóng)民工向往的城市——深圳。我聯(lián)系到一個要好的朋友，很順利的'在他工作的工業(yè)區(qū)打起暑假工。廠子里的工友大多是我要調(diào)查的第二代農(nóng)民工。
由于年齡的相近，我很快和他們熟了起來?？此麄兲焯煨ξ炜鞓窐返臉幼?，真不知道他們是怎么想的，是怎么想自己的未來，自己的父母。家里不是很富裕，卻做起月光族，有的還要向別人借。看他們快樂的樣子，我這個打暑假工的也不好說什么……看來自己以后要多多體諒父母。在家靠父母，出門靠朋友，說實(shí)話，現(xiàn)在的年輕人還真是很看重朋友，這讓我感悟不淺。雖然說工資不高，這些剛剛出來打拼的年輕人還不忘消遣一下，下下館子，打打邊爐，唱唱歌，喝喝酒，比我就懂得享受。對于我這個剛來的“同事”也挺照顧的，讓我白吃白喝了一個多月……這些現(xiàn)象讓我重新定義朋友這個陪伴我們一生的名詞。通過一段時間的調(diào)查發(fā)現(xiàn)他們的收入主要用于自己的吃穿住行，工資很少寄回家。他們用的都是高檔手機(jī)，一些人崇尚享受，注重攀比，非理性的消費(fèi)觀念讓收入較低的農(nóng)民工生活更加陷入困境。
所謂的“第二代農(nóng)民工”主要指八零后和九零后的農(nóng)村勞動力。他們與以往的勞動力有所不同，受教育文化程度比較高，從學(xué)校畢業(yè)后直接進(jìn)城打工。暑假期間通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)新生代農(nóng)民工絕不會過父輩那樣面朝黃土背朝天的生活，他們對城市充滿了向往，他們的思維方式和行為方式以城市為坐標(biāo)，更渴望以智力而不是體力在城市生存。由于這些群體當(dāng)中大多學(xué)歷不高，缺乏技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，不能找到搞薪水的工作，他們在接受城市文化和生活方式的同時，也受到一些不良風(fēng)氣和固有陋習(xí)的影響，出現(xiàn)了“嬌子農(nóng)民工”“月光族”等現(xiàn)象。
在打工原因的調(diào)查上，兩代農(nóng)民工有很大的不同。老一代農(nóng)民工打工目的第一是提高收入，第二是出來闖一番事業(yè)，打工仍屬經(jīng)濟(jì)型。新生代農(nóng)民工打工目的第一是出來闖一番事業(yè)，第二是提高收入，打工目的已經(jīng)不僅僅是滿足提高收入，更重要的是為了自己事業(yè)的發(fā)展，是抱著干事業(yè)、開闊眼界的理想進(jìn)入城市的，他們不僅要解決生存問題，更重要的是追求城市的現(xiàn)代化生活方式，打工目的是兼有經(jīng)濟(jì)型和發(fā)展型。
他們這一代是一屬于新生代農(nóng)民工，他們與以往的勞動力有所不同，受教育文化程度比較高，從學(xué)校畢業(yè)后直接進(jìn)城打工，對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民等并不熟悉。同時，他們又渴望融入城市，享受現(xiàn)代城市的文明。新生代農(nóng)民工對城市充滿了向往，他們的思維方式和行為方式以城市為坐標(biāo)，更渴望以智力而不是體力在城市生存。
新一代農(nóng)民工的目光則投向制造業(yè)、紡織業(yè)、電子業(yè)等技術(shù)性行業(yè)，賺錢糊口并不是他們進(jìn)城打工的唯一目的。我們的社會正在發(fā)生深刻變化，新一代農(nóng)民工在響應(yīng)歷史的召喚，他們肩負(fù)的使命已與他們的父輩大不相同，他們中的大多數(shù)，必將成為各地的城鎮(zhèn)居民，他們已經(jīng)成為中國產(chǎn)業(yè)工人的骨干力量。
一是務(wù)工發(fā)展和改變命運(yùn)的愿望更強(qiáng)烈。根據(jù)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)高達(dá)62.6%的第二代農(nóng)民工未來有做老板的打算。
二是身心健康與生活安全的要求更強(qiáng)烈。62.1%的第二代農(nóng)民工認(rèn)為人生最應(yīng)該珍惜的是健康，37.5%認(rèn)為居住區(qū)治安不好是居住方面的一大煩惱。
三是被尊重和被認(rèn)可的愿望更強(qiáng)烈。大多數(shù)受訪者表示，如果當(dāng)?shù)厝诉^份排斥外地人，即使工資再高，待遇再好，仍會選擇跳槽或離開。
四是參與城市生活和共享發(fā)展成果的愿望更強(qiáng)烈。根據(jù)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)有27.4%的人希望一直待在城市參與城市建設(shè)和分享城市發(fā)展成果；有50.2%表示有機(jī)會、干得好，愿意待下去。
五是追求文化精神生活的愿望更強(qiáng)烈。根據(jù)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)31.2%的人在工作之余選擇學(xué)習(xí)，56.2%希望當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)機(jī)構(gòu)組織開展技能培訓(xùn)。凡有球嘗圖書館、網(wǎng)吧或注重企業(yè)文化的工廠明顯受到他們的青睞，運(yùn)動、上網(wǎng)吧等時尚休閑活動也已進(jìn)入他們的生活。
六是群體依賴與互助愿望更強(qiáng)烈。他們的社會關(guān)系具有明顯的“內(nèi)向性”特征，在遇到權(quán)益受侵害時，他們通常會選擇找老鄉(xiāng)幫忙或自己解決，只有35.3%的人會選擇找政府有關(guān)機(jī)構(gòu)解決。在廣東某些地方甚至形成了“同鄉(xiāng)村”和地域性行業(yè)控制現(xiàn)象。
七做事不腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，怕吃苦，好高騖遠(yuǎn)。
八社會實(shí)踐能力不強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新能力。
人生的經(jīng)驗(yàn)是不可缺少的，對于那些兒時的同學(xué)，他們早早出去打拼，積累豐富的經(jīng)驗(yàn)和資金，在當(dāng)今這個嚴(yán)峻的社會里，混口飯吃難，想要份好工作更難。暑假的社會實(shí)踐很有必要，感悟很深，思考了自己的人生。想要以后的路好走點(diǎn)，必須認(rèn)認(rèn)真真，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好真本領(lǐng)。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇八
愛情，多么美好的東西。從“窈窕淑女，君子好逑”，到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。而大學(xué)生正值青春年華，對美好的愛情總是充滿了憧憬。然而不同的大學(xué)生對戀愛的這個問題會有不同的看法也就是戀愛婚姻觀不一樣。戀愛婚姻觀就是異性之間在生理、心理和環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛情過程的思想觀念。在當(dāng)今的高校戀愛已成為一種很正常的現(xiàn)象了。而且我國對高校大學(xué)生婚姻也不再做要求，這就使大學(xué)生戀愛和婚姻更加“合法、合理”。本文將通過問卷調(diào)查探討大學(xué)生戀愛觀特點(diǎn)，以及形成的原因和造成的影響。以期引導(dǎo)在校大學(xué)生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，樹立積極、健康戀愛觀念，促使大學(xué)生樹立正確的戀愛觀和人生觀。
1.調(diào)查方法：本次調(diào)查的調(diào)查問卷采用自編的《關(guān)于大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查問卷》（詳見附錄一），內(nèi)容涉及在校大學(xué)生如何看待戀愛和混應(yīng)，如何對待戀愛和婚姻的態(tài)度等方面的主要內(nèi)容，試圖通過該問卷比較客觀、全面、科學(xué)地了解大學(xué)生的戀愛觀狀況和今后對待婚姻的態(tài)度。
2.調(diào)查對象：本次調(diào)查選取了四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校大二的?？茖W(xué)生，對他們采取隨機(jī)抽樣調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)出問卷10份，收回問卷10份，回收率100%，其中有效問卷10份，有效率為100%。
3.調(diào)查地點(diǎn)：四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院校內(nèi)。
4.調(diào)查時間：20xx年4月。
其中被調(diào)查對象中女生人，占30%；男生人，占70%。
據(jù)分析，本校大二學(xué)生的主要特點(diǎn)是：
1.對于大學(xué)生戀愛的態(tài)度，有40%的人表示贊同，而更多的人表示無所謂。在調(diào)查中沒有一人表示反對。
2.對戀愛的理解中，有50%的人表示以婚姻為目的的尋找伴侶，以共同的生活為目的的。有50%的人是為了自己將來的事業(yè)而選擇；戀愛。
3.認(rèn)識愛情的途徑，有40%的人是從同學(xué)、朋友和同齡伙伴之間的交流認(rèn)識愛情的，而有60%的人覺得認(rèn)識愛情是因?yàn)槟挲g的增加，從而認(rèn)識到了愛情。
4.現(xiàn)在戀愛的狀況，有90%的人表示正在觀望之中，而只有10%的人表示不準(zhǔn)備在大學(xué)期間談戀愛。
5.對于談戀愛的最佳年齡是否在大學(xué)中，一半的人表示大學(xué)并不是談戀愛的最佳年齡，當(dāng)然仍然有50%的人表示大學(xué)期間是談戀愛的最佳年齡。
6.大學(xué)談戀愛對只身的影響中，有80%的人表示大學(xué)生談戀愛讓學(xué)習(xí)生活變。
得更加的有動力，能夠讓自己的生活變得豐富多彩，僅有20%的人覺得在大學(xué)談戀愛只會分散精力，同時也是在浪費(fèi)時間。
7.對于戀愛和婚姻是否掛鉤中，有40%的人表示只是為了單純的談一場戀愛，找一個男（女）朋友，有20%的人表示會精心的挑選對象，最后發(fā)展為結(jié)婚的對象。調(diào)查之中有20%的人覺得談戀愛就是玩玩而已，沒有不要當(dāng)真。
8.在看待戀愛中大學(xué)生同居或婚前性行為中，有70%的人口覺得不支持，同時也不反對這種行為，僅有20%表示反對這一現(xiàn)象。其中有10%的人表示這一種行為很正常，沒有必要反對和不支持。
9.在每一個月的戀愛消費(fèi)承受力中，有50%的人表示能承受的范圍在100-200元之間，只有10的人表示可以承受能力在100元以下。其中40%的人覺得對于每個月的戀愛消費(fèi)是不確定的，隨心而定的。
10.根據(jù)這一次的調(diào)查分析，有一半的人表示不會輕易的愛上一個人，有20%的人表示一生只會愛一個人。調(diào)查結(jié)果顯示仍然有30%的人覺得戀愛是隨興而為的，是可以隨意的。不過沒有一個人贊同可以同時愛上多個人。
針對上述大學(xué)生戀愛的心理特征和存在的問題，為正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，特提出以下一些對策與建議。首先學(xué)校和社會具有不可推卸的責(zé)任，應(yīng)為大學(xué)生營造一個良好的社會氛圍和健康向上的環(huán)境，同時積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，在這里就不再贅述。下面主要談?wù)勛鳛榇髮W(xué)生自身應(yīng)該怎樣做。
作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具備一定的法律意識和法制觀念，從法的角度來講，修改后的婚姻法增加了關(guān)于禁止重婚的規(guī)定，在總則則增加規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、相互扶助。在法律責(zé)任中，重婚追究其刑事責(zé)任，因一方重婚而導(dǎo)致的離婚的，無過失的一方有權(quán)請求損害賠償。不難看出，國家法律加大了對重婚的處罰，目的就是規(guī)范婚姻關(guān)系。對于戀愛中的一些過激行為，大學(xué)生應(yīng)該有一個清醒的認(rèn)識，大學(xué)生應(yīng)該意識到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德要求，同時也是社會主義法律要求。
人的一生短暫而豐富多彩，在一個人的身邊伴隨著親情、友情、愛情。但最重要、最穩(wěn)定、最專一的情感則是愛情。無論你到哪里、無論你有多大，只有白頭到老，結(jié)發(fā)夫妻會最牽腸掛肚，也只有愛情會給人無限的力量去完成任何一個不可能完成的任務(wù)。青少年大學(xué)生考慮愛情的問題是無須指責(zé)的，但一定要正確認(rèn)識愛情。戀愛是一對男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯仰慕，并渴望對方成為自己生活伴侶的情感。愛情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實(shí)人生，促進(jìn)成材，構(gòu)建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛情則表現(xiàn)出了彼此的真愛。愛情不是人生的全部內(nèi)容，就短暫的人生而言，偉大的事業(yè)、崇高的理想更具有意義，而愛情則處于從屬關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生只有把愛情融入理想，事業(yè)才能給自己的人生及愛情賦予真正的含義。那些“以錢取人”、“以貌取人”、“以戀補(bǔ)虛”等戀愛動機(jī)不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。它不但玷污了愛情本身，而且違背了道德的基本要求。
戀愛與道德有著密切的關(guān)系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來的婚姻，
而是為了精神上的空虛，把戀愛當(dāng)成游戲，因此三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個人交往，性問題也開始發(fā)展，婚前性行為逐漸增多，未婚先育的問題屢見不鮮，而且還在逐年增加。大學(xué)校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎么能與道德無？其次，大學(xué)生經(jīng)不住金錢、權(quán)貴的誘惑，為了得到自己想追求的生而傍“大款”，而且在一些娛樂場所，大學(xué)生的身影也比比皆是，信奉“金錢主義”、“享樂主義”成了大學(xué)生的最新理念。
戀愛與大學(xué)生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛情對道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛情使大學(xué)生留戀或追求低級趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生樹立正確的戀愛道德觀念是事業(yè)、愛情奮發(fā)向上的源泉。
在相當(dāng)一部分同學(xué)眼里，愛情與學(xué)業(yè)是不相矛盾的，愛情能促進(jìn)學(xué)習(xí)，作為學(xué)習(xí)的動力。確實(shí)，在大學(xué)生中，存在愛情與事業(yè)“雙豐收”，但比例相當(dāng)小。一切真正偉大的人物，沒有一個是因?yàn)閻矍槎l(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了軟弱的感情。古今中外，凡是能立大志，樹大業(yè)的人都能正確處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。作為青年大學(xué)生們更應(yīng)利用自己的“黃金時期”多多積累知識，培養(yǎng)自己在各個方面的能力。大學(xué)生不能因?yàn)楹闷娑^早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。當(dāng)愛情真的降臨到你身上時，要進(jìn)行理智的思考，擺正愛情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。戀愛觀實(shí)際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀，加強(qiáng)教育和管理，這樣才能幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，引導(dǎo)他們正確處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者。
在愛的時候，戀人的智商幾乎為零。因?yàn)樵邗r花、美言的背后，戀愛雙方要看清你所愛的人的“真?zhèn)巍蹦鞘窍喈?dāng)難的。有許多人利用慈祥的外表、優(yōu)雅的動作、高貴的氣質(zhì)欺騙著無數(shù)無辜少男少女的心。一切都需要自己的努力。如果真有幸運(yùn)落在你的身邊，你一定要識別它的“真?zhèn)巍保灰蔀閻矍榈臓奚?。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預(yù)示著即將走到盡頭。兩個人最需要的是真情實(shí)感，只有這樣，愛情才會結(jié)出美麗、燦爛的花環(huán)。
總之，當(dāng)代大學(xué)生在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于大學(xué)生人生觀、價值觀的逐漸成熟、完善；有助于大學(xué)生處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理環(huán)境減少不必要的損失；有助于大學(xué)生尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。
1、你的性別是（）。
a、男b、女。
2、你對大學(xué)生戀愛的態(tài)度（）。
a、贊成b、反對c、無所謂（請說明）。
3、你對戀愛的理解是（）。
a、是為了選擇終生伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活的為目的。
b、是為了排解空虛和寂寞，沒有過多的考慮將來。
c、是為了將來的事業(yè)做跳板。
d、不必考慮太多，跟著感覺走就行。
4、目前你周圍同齡人戀愛的多嗎？（）。
a、沒有b、個別c、有一些d、很多。
5、你認(rèn)為大學(xué)生認(rèn)識愛情的途徑主要有哪些（）。
a、同齡伙伴、同學(xué)、朋友之間的交流。
b、年齡增長自然就形成了一些看法。
c、學(xué)校老師的教誨。
d、自身體驗(yàn)。
e、社會上人們所特有的觀點(diǎn)及習(xí)俗的影響。
6、你現(xiàn)在的戀愛狀態(tài)是（）。
a、正在戀愛中b、曾經(jīng)有過戀愛經(jīng)驗(yàn)。
c、處于觀望中d、不準(zhǔn)備在大學(xué)期間談戀愛。
7、你認(rèn)為大學(xué)期間的戀愛是（）。
a、一段真摯的感情，是不可或缺的寶貴經(jīng)歷。
b、順其自然，不能強(qiáng)求。
c、只是游戲。
d、沒概念。
8、有人說談戀愛是大學(xué)里的必修課，你對大學(xué)期間談戀愛的態(tài)度（）。
a、從未談過，現(xiàn)在單身。
b、從未戀愛，若有出現(xiàn)理想之中的戀人會主動談一場。
c、以學(xué)業(yè)事業(yè)為重，大學(xué)期間被不談戀愛。
d、不好意思，現(xiàn)在熱戀中。
9、你是否認(rèn)為大學(xué)生是戀愛的最佳年齡階段（）。
a、是b、否。
10、就大學(xué)生談戀愛對自身的影響你怎么看（）。
a、學(xué)習(xí)生活更有動力b、分散精力、浪費(fèi)時間。
c、只有兩人世界d、其他。
11、你覺得談戀愛與婚姻掛鉤嗎（）。
a、只是單純的找一個男（女）朋友。
b、精心挑選、最后發(fā)展為結(jié)婚對象。
c、玩玩而已。
d、其他。
12、你怎樣看待戀愛中大學(xué)生同居或婚前性行為（）。
a、很正常b、反對c、不支持、不反對。
13、你認(rèn)為每月的戀愛消費(fèi)是多少可以承受（）。
a、100元以下b、100~200元。
c、300元以上d、不定。
14、你的戀愛觀是什么（）。
a、一生只愛一個b、隨興而為。
c、可同時愛多個人d、不輕易愛一個人。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇九
大學(xué)生
調(diào)查報告
，是通過調(diào)查，更好的服務(wù)大學(xué)生。來一起看看大學(xué)生調(diào)查報告
心得體會
吧。
在這個寒假里，我對重慶市戶籍制度改革情況進(jìn)行了了解。作為一名社會的公民，也作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，需要了解我國國情和國家制度，為以后為我國做出貢獻(xiàn)打好基礎(chǔ)。這次調(diào)研給了我這個機(jī)會，讓我了解到我市的戶籍制度改革開局不錯，雖然難度很大，但總體推進(jìn)還是順利的，整體態(tài)勢良好。轉(zhuǎn)戶人口無論從年齡段、區(qū)域分布和產(chǎn)業(yè)布局來看，和原來的設(shè)想總體是一致的，改革是符合城市發(fā)展要求的，人們的需求的，但在一小部分人們眼中改革要達(dá)到的目標(biāo)認(rèn)為還是不太符合理想的這種現(xiàn)狀、戶籍制度改革的影響力和戶籍制度改革所存在的問題，看到了我戶籍制度改革給我們國家?guī)淼奈磥?。在注重素質(zhì)教育的今天，實(shí)踐活動已成為一種培養(yǎng)綜合型人才的重要途徑，社會實(shí)踐是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、鍛煉才能的有效方式，更是大學(xué)生服務(wù)社會、理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要形式。親身實(shí)踐能夠使我們認(rèn)識社會、了解社會、步入社會打好良好的基礎(chǔ)。社會是一所更能鍛煉人的各方面才能的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會，了解社會，服務(wù)于社會，投身到社會實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，在實(shí)踐中成才，學(xué)有所用，找到自己在社會中的價值。在這次調(diào)查中，我主要是通過問卷調(diào)查，然后網(wǎng)上搜集歷年的戶籍制度和從20xx年開始的改革的戶籍制度，兩者作對比，進(jìn)行分析解剖，得出結(jié)論，并提出建議。古話說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”問卷調(diào)查和網(wǎng)上查資料使我找到理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。通過這次對重慶市戶籍制度改革情況的調(diào)查了解，讓我對我國的國家制度有了進(jìn)一步的了解，為我以后的學(xué)習(xí)打好一定的基礎(chǔ)。
這次的調(diào)研，讓我學(xué)會了許多。首先，在設(shè)計問卷的時候，要考慮很多因素，問題要有針對性，簡單明了，符合實(shí)際，題型不宜過于單一等。然后，是自己的性格問題了，不要過于膽小，要大膽向路人發(fā)起提問，并要找到能說服他們理由讓他們做問卷，態(tài)度要好，講話要大聲，不要扭扭捏捏，說話小聲得像老鼠一樣。
最后在分析調(diào)研結(jié)果的時候要客觀公正，多查閱和了解相關(guān)資料信息，不能憑自己的主觀思想去考慮理解，出現(xiàn)問題，不要憑單方面去分析，要在多個角度去分析它。有時候圖表是最能夠表達(dá)意思東西，不要光憑文字去對比兩者的不同，要通過各種通道獲取圖表來幫助我們來分析，找出原因，并結(jié)合當(dāng)前我國實(shí)際水平和未來前景，提出合理化的建議。這次調(diào)研讓我體會到了一份調(diào)研報告的來之不易以及它的重要性，所以我在以后的學(xué)習(xí)生活中，要更加努力，不僅學(xué)好自己的專業(yè)知識并多多了解國家時事，為自己的未來和能更報效國家打好基石。
作為一名大學(xué)生，社會實(shí)踐很快，一個暑假就這樣過去了，我的這個暑期實(shí)踐也結(jié)束了。學(xué)到了很多在學(xué)校里學(xué)不到的東西，也體會到了很多在學(xué)校里體會不到的心酸。所以多經(jīng)歷一些就是好的。擁有了那些經(jīng)歷之后，你才會了解到他人的心境和思想，你才會擁有更多的感悟。 人總是生活在學(xué)習(xí)之中，而學(xué)習(xí)又無處不在。只要你留心留意，生活中的每一個人都將是你的榜樣，而每一件物都將是你的老師。
知識，也得學(xué)習(xí)融入社會。而兼職則是學(xué)習(xí)融入社會和探索人生的一個重要途徑。 如果說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么一個人的人生實(shí)踐就是檢驗(yàn)其個人價值的唯一標(biāo)準(zhǔn);一個人的社會實(shí)踐就是檢驗(yàn)其個人社會價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這個暑期兼職，對我來說不是我的第一次社會實(shí)踐了。
從大一開始，我就做過很多兼職工作。這包括校內(nèi)和校外兼職，例如推銷員、財務(wù)發(fā)布會員、市場調(diào)查員、亞歐博覽會志愿者、服務(wù)員……選擇兼職的原因很簡單，它能讓我豐富我的經(jīng)歷，充實(shí)我的生活，增加我的感悟，也能幫家里減輕負(fù)擔(dān)。 這個暑假我做了兩個個兼職，第一個兼職實(shí)在停車場收費(fèi)，這個工作沒有什么考驗(yàn)性，就是要記住，常婷車，與不常停車。在短時間內(nèi)記住大量的車牌號碼。記住什么樣的車子要收費(fèi)什么樣的車直接放行，該收費(fèi)的車子要記得收費(fèi)，最主要的是看不同的車主要有不同態(tài)度，有的車主很好說話，大多數(shù)的客人還是比較好的能夠主動交過費(fèi)但有些客人就沒那么客氣了，有的客人會故意給你找麻煩，給你算時間帳想少繳費(fèi)，記住車牌號碼，來車時快而不亂，對待不同的客人要用不同的態(tài)度，和氣講解，以理服人。 另外一份工作是自己和同學(xué)在塊做招工工作。說白了就是給勞務(wù)公司幫忙，暑期來臨大多數(shù)的學(xué)生都會去做做兼職什么的，既是一種體驗(yàn)也能為自己賺點(diǎn)生活費(fèi)，同時這期間社會上的電子廠食品廠都會大量的招聘暑假工讓他們來為自己的產(chǎn)品做一些包裝工作，我們正好利用這段時間在網(wǎng)上招聘一些有意愿去電子廠食品廠工作的暑期學(xué)生工，這樣我們既能幫助他們介紹工作我們也能從中獲得好處，招工那段時間是蠻辛苦的，每天從早到晚不知道要接多少電話，要為打電話來的同學(xué)一遍一遍的介紹工作內(nèi)容育情況，那幾天真是說話說得嘴巴都抽筋，但是想想自己找工作的時候不也是這樣嗎!肯定要了解清楚才愿意工作呀!最后工作結(jié)束是勞務(wù)公司與我們結(jié)賬時雖然沒有當(dāng)時想想的能賺的錢多。但我自己感覺自己的的這次招工工作做的還是成功的，我們盡力去給他們介紹到好的企業(yè)工廠去工作，我們講好我們該給員工講的，保證好他們的安全，保證員工們的利益我們才能拿到分紅。對別人負(fù)責(zé)才能得到別人的認(rèn)可， 另外在家里自己還嘗試做了個小生意，賣花生，自己家種了很多吃也吃不完，不如去買呢?和妹妹一起拔花生挖出來帶到市場找了個賣菜的阿姨那，阿姨很好給我們騰了個小位置，開始我們的活動，我們配合得很好，我腦子不是很靈光，計算比較慢，就有我妹妹來做，我就負(fù)責(zé)喊和賣，別人賣8元一斤，我們比他們便宜些，賣7元一斤，呵呵，不一會我們的就賣完了，看著我們自己掙的錢心特別開心，這也是我的一種生活體驗(yàn)。
雖然這次社會實(shí)踐不是很長，卻讓我從中領(lǐng)悟了許多東西，這些東西會讓我受益終生。工作的時候要專心，全力以赴的完成本分工作。不能太在乎自己付出多少，盡量多做事，做有用的事。
自己的努力一定會得到回報的。不管怎樣，重要的是工作的成效和業(yè)績，這是領(lǐng)導(dǎo)最關(guān)心的。 不管做什么事情，即便是已近小事也要認(rèn)真仔細(xì)。絕不能敷衍了事。所謂細(xì)節(jié)決定成敗。人與人之間治理和體力的差異并不是太大，可是有些人就能成功，一些人總是失敗，這些成敗往往就取，社會生活讓我變得更加成熟，讓我在畢業(yè)那一天到來時不至于手足無措。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十
一、調(diào)查時間：20xx年xx月。
二、調(diào)查地點(diǎn)：全國。
三、調(diào)查對象：在校大學(xué)生。
近日，國家統(tǒng)計局齊齊哈爾調(diào)查隊對當(dāng)?shù)?00名在校大學(xué)生求職傾向開展了問卷調(diào)查。結(jié)果顯示，有超過四成的被調(diào)查者有報考公務(wù)員的意向，七成被調(diào)查者認(rèn)為公務(wù)員考試還會持續(xù)走熱。
被調(diào)查者中，文科類占26.4%，理工科類占73.6%;男生占40.8%，女生占59.2%;大四學(xué)生占72.3%，其他學(xué)年學(xué)生占27.7%。調(diào)查中，有近九成的被調(diào)查者認(rèn)為，公務(wù)員職業(yè)的穩(wěn)定性，公務(wù)員職業(yè)風(fēng)險較低，福利待遇較好，并有73.4%的人認(rèn)為公務(wù)員考試熱還會持續(xù)。但被訪者中有超過半數(shù)的人認(rèn)為，對應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生在公務(wù)員報考中的一些限制條件，諸如要求有研究生以上學(xué)歷或基層工作經(jīng)驗(yàn)等沒有必要，應(yīng)該給應(yīng)屆大學(xué)生提供更多的選擇機(jī)會。
分析認(rèn)為，當(dāng)今大學(xué)生報考公務(wù)員熱“高燒難退”，與我國傳統(tǒng)的公務(wù)員終身制有直接關(guān)系，需通過推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革，“打破鐵飯碗”，逐步為“公務(wù)員熱”降溫。同時，在校大學(xué)生也要結(jié)合自身的實(shí)際，從自己的興趣愛好出發(fā)，樹立科學(xué)的就業(yè)觀念，不必盲目跟風(fēng)報考公務(wù)員。
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大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十一
第一個是關(guān)于入學(xué)動機(jī)和特性狀態(tài)選擇中人際關(guān)系調(diào)查顯示的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生的以個人價值取向?yàn)橹鞯慕Y(jié)果。
第二個是關(guān)于價值觀排序當(dāng)中“家庭安定”和“幸?！北慌旁?0個價值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結(jié)果。
第三個是人際關(guān)系調(diào)查當(dāng)中顯示出來的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對于外部世界的不信任和恐慌。
針對這三個方面的結(jié)果，我們將做進(jìn)一步具體的分析:。
【1】以個人價值取向?yàn)橹鳌?BR> 「1」社會原因。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時，市場經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)對學(xué)生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關(guān)于入學(xué)動機(jī)前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯。同時也顯示出大學(xué)生開始傾心于“注重實(shí)用、追求成功”的價值觀念，這顯然與傳統(tǒng)的“重義輕利、默默奉獻(xiàn)”的價值觀形成沖突。
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化，但又使他們對人生價值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評價標(biāo)準(zhǔn)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴(kuò)大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當(dāng)前大學(xué)生的思想十分活躍，他們熱切關(guān)注市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化，獨(dú)立地觀察社會，透視人生，正是在這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識催動下，大學(xué)生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強(qiáng)者，成為市場經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時代提供的這次機(jī)遇來證明自己的價值，這便有了“注重實(shí)用、追求成功”的生長沃土。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產(chǎn)生了大學(xué)生對人生價值評價的多重標(biāo)準(zhǔn):有的以對社會的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……。在這種背景下，一個值得注意的趨向是不少學(xué)生伴隨著過去人生價值體系的否定性思考，出現(xiàn)了在人生價值目標(biāo)上的迷失或偏離。西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與大學(xué)生膨脹了的自我意識，在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學(xué)生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃牛”“鋪路石”所象征的集體主義精神存有逆反心理，從“我”出發(fā)來評判事物，確定言行。所以“為了振興中華”和“為了社會發(fā)展，人類進(jìn)步”的選項(xiàng)也自然而然地排到了最低的位置。
「2」文化原因。
大學(xué)生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學(xué)生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統(tǒng)的反叛性和張揚(yáng)的個性，充分展示自己的文化品質(zhì)，不斷地給校園文化注入新鮮的活力。隨著社會的轉(zhuǎn)型，作為精英文化一部分的大學(xué)生文化正經(jīng)歷著理想主義與現(xiàn)實(shí)主義之間史無前例的沖突，表現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征，甚至出現(xiàn)了這一次調(diào)查中所有的個人價值的傾向:。
在文化觀念上，學(xué)子們已逐步放棄對文化終極關(guān)懷的追求，漠視高雅文化，追求隨性所欲的應(yīng)時文化和快餐文化，自覺認(rèn)同某些庸俗的社會潮流，神圣的生活理想、人生準(zhǔn)則以及崇高的精神追求正遭受前所未有的反叛與褻瀆；在文化行為上，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)傾向和媚俗色彩，他們關(guān)注的問題越來越現(xiàn)實(shí)，追求的目標(biāo)日趨功利，對個人前途的關(guān)注遠(yuǎn)高于對社會發(fā)展的關(guān)注。世俗化、功利化的浪潮在動搖和瓦解校園傳統(tǒng)文化價值秩序的同時，并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價值的令人信仰的價值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學(xué)生日益陷入空前的文化危機(jī)中；在文化規(guī)范中，大學(xué)生文化逐漸疏離主流思想，回避矛盾沖突，逃避靈魂追問，漠視校園紀(jì)律規(guī)范、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛，出現(xiàn)了文化價值失范的傾向；在文化傳承和文化創(chuàng)新上，一些大學(xué)生表現(xiàn)出對校園文化傳統(tǒng)的蔑視和對文化創(chuàng)新的懶惰，“他嘲弄別人的價值，他唯一的信仰就是否定的哲學(xué)。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無主義、享受主義、拜金主義的迷霧開始在大學(xué)校園中彌漫，甚至出現(xiàn)了一些反社會、反文化的行為，令人觸目驚心，這一切構(gòu)織成了一幅與大學(xué)生文化極不協(xié)調(diào)的精神畫卷，使得對大學(xué)生社會評價降低，“他們有知識沒有文化，有智商沒有教養(yǎng)，有青春沒有熱血，有個性沒有品行?！贝髮W(xué)生正趨于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結(jié)果，大學(xué)生文化在時代的喧嘩與躁動中，正走向庸俗。
【2】對于愛情的茫然。
現(xiàn)代社會中，愛情婚姻對于現(xiàn)代大學(xué)生而言不再是一個朦朧而羞澀的話題，被調(diào)查者們反映出來的這種渴望成熟愛情的思想在一定層面上也反映了他們都是很重視感情的人——是有別于對待家庭的——但是不管怎樣，從一定意義上說，現(xiàn)代大學(xué)生渴望一種理性的思維模式和理性的生活模式。此外還可以看出，對于大學(xué)生而言，愛情在其生活中還是占有舉足輕重的地位。從本質(zhì)上而言，如法國劇作家莫里哀所言“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，教會我們重新做人”，也就是說她不僅是浪漫的感情體驗(yàn)，更是一種責(zé)任，是有性愛，感情，理想和義務(wù)等多種因素交織在一起的復(fù)雜的精神生活現(xiàn)象。如此看來，大學(xué)生對“成熟的愛”的選擇似乎與“家庭安定”形成悖論，這其實(shí)正好反映出大學(xué)生內(nèi)心對愛情及其觀念強(qiáng)烈的沖突:一方面，他們渴望去愛和被愛，向往神圣成熟的愛情，這種吸引力本身就是一個永恒不變的法則，它的生根發(fā)芽成長源于人類最原始的愛的需要。它是個體成熟和社會成熟達(dá)到一定階段所產(chǎn)生的男女之間的相親相愛，互相傾慕的美好感情；另一方面，大學(xué)生們都對他們所渴望的愛情信心不足，他們害怕被騙，更怕受到傷害，他們對于一種安定的幸福抱有一種懷疑的態(tài)度。心理學(xué)有個名詞叫做“self-defense”（自我防衛(wèi)），人們往往說一些和自己內(nèi)心想法相反的話，本來“成熟的愛情”的落腳點(diǎn)最終會是“家庭的安定”，但是由于對社會的不信任或者對于未來的不確定和難以把握，他們選擇了放棄，甚至是否定。
會出現(xiàn)這一種迷茫和愛情價值觀的激烈沖突，其原因我們認(rèn)為有以下兩個:。
「1」愛情的理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。
大學(xué)生對于愛情充滿美好的憧憬，其中大多數(shù)具有濃厚的理想色彩，而對于社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識得不夠深入，容易把愛情和婚姻視為同一，這樣也就在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中容易碰壁，而該年齡階段的青年缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，心理承受能力不強(qiáng)，所以會有“一朝被蛇咬，十年怕草繩”的心理。
而婚姻除了要考慮愛情以外還有考慮諸如:社會地位、受教育程度等等各種因素。另一方面，現(xiàn)實(shí)中的戀人也并非想象中的那般完美，他們都是一個個具體的、活生生的，又各具優(yōu)劣的人。這一切都使青年感到理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，并常常由此產(chǎn)生失望、彷徨、煩惱和痛苦。
「2」社會的原因。
離婚率的連年上升，社會誠信度不斷下滑，人們思想趨向越來越復(fù)雜，對于愛情和婚姻也日趨標(biāo)準(zhǔn)化……這一切的一切都對大學(xué)生的愛情觀有著或多或少的沖擊和影響，甚至開始懷疑愛情的真實(shí)性。所以他們有些收起了內(nèi)心純粹的感情甚至于由于曾經(jīng)的挫折封閉起自己的心扉，在這樣的條件里健康的愛情觀念以及自身所追求的目標(biāo)以及對生活的意義和態(tài)度都會發(fā)生畸形。
【3】特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對于外部世界的不信任和恐慌。
這個結(jié)果是一個推論，而表面的結(jié)果顯示為大學(xué)生都不斷的吸取新的知識，并出現(xiàn)個人價值的傾向。從某種層面上來講大學(xué)生的這一種個人主義的傾向是來自于其心理深層的對世界的不信任甚至于恐慌（請注意，這里出現(xiàn)了一個反面的名詞:“不信任”）。
社會是人類的社會，由于有人的參與而帶來了人際關(guān)系的聯(lián)系，各種利益關(guān)系的復(fù)雜化使得人們尤其是我國人們之間出現(xiàn)了信任危機(jī)，這一種信任危機(jī)不僅僅存在于完全社會人之中，也影響著即將進(jìn)入社會的當(dāng)代大學(xué)生——信任的大敵是極端的完美主義者，除了他們自己，他們不相信別人有完成任務(wù)的能力，他們事必躬親，對別人做的事總能找出錯誤、找到缺陷——從這樣的角度來看便迫使大學(xué)生不得不在進(jìn)入社會之前努力汲取知識，這也是和我們調(diào)查的結(jié)果相符合的。
現(xiàn)在，在組織中，要讓每個人能心情愉快地完成任務(wù)，我們需要信任。“信任總是出現(xiàn)在它的替代物消失之后?！钡聡芾韺W(xué)者萊恩哈德。斯普倫格說，在他看來信任的替代物是權(quán)力與金錢。實(shí)際上，過去的目標(biāo)并不包括“讓每個人心情愉快”，而只是完成任務(wù)。權(quán)力和薪酬可以達(dá)到目標(biāo)，最初權(quán)力可以讓沒有自主意識的人服從，接著薪酬又吸引他們繼續(xù)這樣做。但對于現(xiàn)在接受過良好教育、有著自主意識的人來說，權(quán)力和金錢的效果都在褪色——這也和第一部分中當(dāng)代大學(xué)生反映出來的個人價值傾向的結(jié)果相吻合。
六。建議和展望。
從作這一次的調(diào)查開始，我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種。種氣息:有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，幾乎全部的男生和女生都將“一種令人興奮的、有刺激的生活（有活力的，豐富多彩的生活）”作為價值觀排序中最為重要的一個（男生將這一項(xiàng)選擇為第二重要的），從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會需要這種生機(jī)勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平庸，積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非?？少F的品質(zhì)。
而在著手寫這篇報告的時候，我們翻閱了一些資料，許多資料表現(xiàn)出一個令人十分擔(dān)憂的結(jié)果:認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的精神和價值觀的狀況已經(jīng)到了刻不容緩的危機(jī)時刻，但是從這一次的調(diào)查來看當(dāng)代大學(xué)生所表現(xiàn)出來的還是相當(dāng)理智和清楚自己所處環(huán)境的。盡管在這一次的調(diào)查中也暴露了一些諸如關(guān)于家庭、個人主義與集體主義沖突，欲求不滿等方面的困惑，但對于正處于向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期，全社會一時難以確立有共識的新的主導(dǎo)價值觀的外部環(huán)境而言，大學(xué)生在價值取向上出現(xiàn)浮躁，迷惑甚至一定程度上的無所適從都是一種正常的現(xiàn)象，而此階段的一切意識形態(tài)都將會成為新的價值觀確立的“鋪墊”和“反鋪墊”。
眾所皆知，人生價值的特點(diǎn)，首先在于價值關(guān)系中的兩重性，人既有自身的需要，要求社會和他人滿足自己的物質(zhì)和精神生活需要，同時又有創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富以滿足社會和他人的需要。其次在于價值表現(xiàn)上的能動性，人既是價值的承擔(dān)者，又是價值的創(chuàng)造者。再次在于價值取向上的社會需要性，符合社會需要并被社會肯定的人生便是有價值和有意義的。我們這一代年輕的知識分子所擔(dān)負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任將對我們有更大的考驗(yàn)，特別是身處經(jīng)濟(jì)特區(qū)的我們，在第二次創(chuàng)業(yè)的過程中必然會遇到更大的挑戰(zhàn)，且各種思潮的涌入必然會讓我們面臨更多的誘惑。所以，更多地引導(dǎo)學(xué)生以面向未來的眼光看待現(xiàn)實(shí)，超越由現(xiàn)實(shí)問題引起的種。種困惑，更多地倡導(dǎo)一種“必要的犧牲”精神，求得國家、集體與個人三者利益的統(tǒng)一，對于這一代大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)的蕩滌中健康成長是很有意義的。
在這里，本著建立良好價值觀念的目的，我們提出以下幾個操作性強(qiáng)的建議:。
【1】現(xiàn)代信息技術(shù)對大學(xué)生的價值觀念影響很大，故需正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，建立健康的價值觀念:如今的網(wǎng)絡(luò)，可是說是信息傳遞速度最快的媒介之一，它對于大學(xué)生價值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的過程中可提高大學(xué)生辨別事物是非的能力；可培養(yǎng)并樹立自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合的意識；還可利用網(wǎng)絡(luò)上的大學(xué)生信息認(rèn)識大學(xué)生、教育大學(xué)生。
【2】正視自己，借助內(nèi)外力量挖掘潛能:一個人的價值觀念的建立很大程度上受其本身自信心影響，最大限度的挖掘個人內(nèi)在潛能有利于樹立良好的價值觀念。我們建議可以借助親近的人的評價發(fā)現(xiàn)自己的潛能——每一個人都有一個自我熟悉的生活圈子，各種不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人對你有不同程度的了解，在家庭主要有父母、親戚、在外有朋友、同學(xué)、老師，因?yàn)殚L期的交往使他們對你有不同程度的印象和評價，大都很中肯、客觀，這對了解自我的潛能起到了直接作用；另外一個方法則是借助咨詢機(jī)構(gòu)來了解自我潛能和發(fā)展計劃——專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)一般會設(shè)計比較具體的問題，形成一套有一定信度和效度的、標(biāo)準(zhǔn)化的測量工具，再輔之于和專業(yè)咨詢?nèi)耸棵鎸γ娴慕徽?，最后達(dá)到解決問題的目的。
【3】針對調(diào)查中大學(xué)生輕看家、國的結(jié)果，提供系列講座和咨詢，使大學(xué)生認(rèn)識到個人目前追求的一切東西都是與家和國休戚相關(guān)的。
最后，在這篇調(diào)查報告的結(jié)尾，我們展望一下未來大學(xué)生價值觀發(fā)展動向:。
【1】由于網(wǎng)絡(luò)時代的不斷發(fā)展，大學(xué)生所能吸收到的信息日益增多，價值觀念將陷入一個更加錯綜復(fù)雜的狀態(tài)。
【2】由于大學(xué)生本身身處大學(xué)之中，所以在未來，大學(xué)對于大學(xué)生的價值觀念的影響也將一如既往的重要，其中從現(xiàn)在開始到未來的日子里面需要逐步改變的是:學(xué)校過強(qiáng)的共性制約以及過重的功利導(dǎo)向使部分學(xué)生個性發(fā)展出現(xiàn)偏差；過窄的專業(yè)教育以及深度和吸引度不夠的思想教育，使大學(xué)生價值觀的塑造和發(fā)展受到限制。
【3】價值觀念中關(guān)于合作和創(chuàng)新的部分會發(fā)揮更大的作用，但是同時由于個人價值的地位逐步增加會給合作和思想以及行動的創(chuàng)新帶來不小的阻力。
至此，我們這一次的分析報告就告一段落，雖然在這一次的調(diào)查分析中我們僅僅是探討了特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生價值觀中小小的一個區(qū)域，但是，作為這一次調(diào)查主體的同齡人，我們已經(jīng)深深的體會到來自于我們和所有調(diào)查主體身體里的青春和朝陽的氣息，盡管也會有頹廢的時候，但是通過這一次的調(diào)查，我們?nèi)匀幌嘈?世界的明天會因我們而變得更加美麗！
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十二
在調(diào)查中，有37.14%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校提供了服務(wù)和幫助，但是還有待完善，25.71%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校什么都沒有提供。對學(xué)校提供的服務(wù)和幫助滿意的占10.48。
在大學(xué)生看來，有39.05%的認(rèn)為學(xué)校對性教育的教導(dǎo)不重視，還有21.09%的認(rèn)為是老師本身缺乏性知識或不了解現(xiàn)在學(xué)生的心理。所以，學(xué)校方面還有待提高對這方面的教育。對與大學(xué)生希望學(xué)校為他們提供哪些知道和幫助，也作出了調(diào)查，其中，55.24%的認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該提供相關(guān)的指導(dǎo)資料，以及一些講座和咨詢。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十三
人們通常所使用的價值觀概念，是價值觀念的簡稱，常常是特指關(guān)于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)?；蛘?，更確切地說，價值觀是指在對客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行是或非、有意義或無意義、值得接納或不值得接納判斷時所依據(jù)的一系列最基本的準(zhǔn)則或尺度。價值觀具有一般觀念的共性，它是社會存在的反映，但又與一般觀念不同，具有時代性、群體性、穩(wěn)定性、凝聚性和規(guī)范性等特點(diǎn)。
青年時期是一個人價值觀形成的重要階段。大學(xué)生是青年中文化知識水平最高的一部分，思維活躍，思想豐富，將成為日后國家建設(shè)的主力軍，他們的價值觀對未來個人的發(fā)展、社會的變革與進(jìn)步有著舉足輕重的影響。因此，研究在校大學(xué)生價值觀是社會發(fā)展對高等教育提出的一個重要課題。
在查閱了大量資料，借鑒他人已有的研究成果，并廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，我們將在校大學(xué)生價值觀所涵蓋的基本內(nèi)容具體化為政治觀、擇業(yè)觀、戀愛家庭觀、道德觀、消費(fèi)觀、法制觀、友誼觀和金錢觀共8個觀念，設(shè)計編制了價值取向調(diào)查問卷，對湖南大學(xué)、中南大學(xué)、湖南師范大學(xué)等在校大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷515份，收回有效問卷494份，其中男生274人，女生220人。對獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，結(jié)果表明：目前高校學(xué)生的價值觀主流是好的，符合社會主導(dǎo)的價值觀，但同時也存在一些不容忽視的問題，需要引起我們的高度重視。
1、政治觀。
調(diào)查反映出大學(xué)生有明確的政治態(tài)度和較高的政治熱情，對堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義道路的態(tài)度是肯定的，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識是積極的。80.13%的學(xué)生認(rèn)為“社會主義市場經(jīng)濟(jì)工作仍然需要黨的領(lǐng)導(dǎo)”；對“一個人應(yīng)該經(jīng)常反思自己的行為，檢點(diǎn)自己的作風(fēng)”這一觀點(diǎn)持肯定態(tài)度的，達(dá)到調(diào)查總數(shù)的74.33%。但對有些問題認(rèn)識不清，如有8.71%的學(xué)生認(rèn)為“政黨是階級斗爭的產(chǎn)物，與經(jīng)濟(jì)無關(guān)”，7.81%的學(xué)生認(rèn)為“在市場經(jīng)濟(jì)條件下，是否實(shí)行民主集中制沒有什么關(guān)系”。
2、擇業(yè)觀。
在擇業(yè)方式上，74.55%的大學(xué)生期望通過“雙向選擇、自主擇業(yè)”的方式就業(yè)，18.75%的學(xué)生希望到“人才市場招聘”，還有2.90%的學(xué)生選擇“親朋好友介紹推薦”，僅有3.79%的學(xué)生仍然希望通過“國家統(tǒng)一分配”就業(yè)。從擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與擇業(yè)類型上考察，當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)視野更加開闊，職業(yè)興趣與經(jīng)濟(jì)收入對擇業(yè)方向具有重要影響。62.28%的學(xué)生在“你愿意到哪種企業(yè)工作”的問題上，選擇了“只要能發(fā)揮自己的才能，在哪工作無所謂”。另外，60.04%的大學(xué)生認(rèn)為“跳槽是為了尋找一個更理想的職業(yè)和單位”，說明大學(xué)生的擇業(yè)風(fēng)險意識明顯增強(qiáng)。在擇業(yè)信心考察中，47.32%的學(xué)生對畢業(yè)后找一份理想的工作“充滿信心，相信只要努力，就一定會在事業(yè)上取得成功”，僅有13.62%的學(xué)生“沒有信心，感到茫然”。
3、戀愛家庭觀。
的學(xué)生表示“理解但不贊同”，僅有9.87%的學(xué)生“理解并表示贊同”。對未婚同居現(xiàn)象，除21.30%的學(xué)生表示“不理解不贊同”外，高達(dá)78.70%的大學(xué)生認(rèn)為“可以理解”，甚至18.26%的學(xué)生“理解并贊同”。這表明我國性知識的教育雖然較為普及，但性道德教育還有很大欠缺。
4、道德觀。
在道德認(rèn)識方面，54.24%的大學(xué)生認(rèn)為“先進(jìn)人物之所以先進(jìn)就在于個人利益與集體利益相矛盾時，個人服從集體”。從道德標(biāo)準(zhǔn)而言，大學(xué)生對社會道德危機(jī)表現(xiàn)出憂慮，有50.00%的學(xué)生認(rèn)為“在現(xiàn)代社會，好人比能人更可貴”，31.70%的學(xué)生認(rèn)為“現(xiàn)在什么是對，什么是錯很難說清”。在道德行為方面，大多數(shù)學(xué)生能夠正確對待社會生活的現(xiàn)實(shí)，恪守社會道德規(guī)范，70.79%的大學(xué)生認(rèn)同“義利不能兼顧時，應(yīng)該舍利取義”。
5、消費(fèi)觀。
在消費(fèi)方式上，僅有6.47%的大學(xué)生認(rèn)為“一個人的消費(fèi)可以顯示他的地位和大度”，70.09%的學(xué)生崇尚“一個人應(yīng)該能掙會花”，雖然會花的內(nèi)容千差萬別，但應(yīng)自力更生、量力而行，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對高品質(zhì)生活的向往和追求。而對“朋友聚會用餐，應(yīng)該各自付賬”有23.44%的認(rèn)同率，則表明當(dāng)代大學(xué)生正在逐步擺脫傳統(tǒng)理念，走向?qū)嶋H。調(diào)查中，對“在保持基本生活費(fèi)的情況下，如果你的手頭還有余錢，你的選擇”問題答案是：34.68%的學(xué)生用于“文化教育”投資，21.17%的學(xué)生選擇“休閑娛樂”，19.14%的學(xué)生選擇“股票投資”，另有15.99%的學(xué)生“儲蓄”起來，僅有9.01%的學(xué)生選擇“購物享受”。
6、法制觀。
調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生對我國的社會主義法制理論、觀點(diǎn)、原則、方法是認(rèn)可的。64.73%的學(xué)生同意“市場經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)”這一觀點(diǎn)，81.51%的學(xué)生認(rèn)為“許多人違法的一個主要原因是執(zhí)法不嚴(yán)”。但令人驚訝的是有76.56%的大學(xué)生同意“合法權(quán)益受到侵犯時，最好用私了的辦法解決”。這一數(shù)據(jù)與他們在調(diào)查中表現(xiàn)出的較強(qiáng)的法制觀念、法律意識是相悖的。一方面他們認(rèn)同法制原則，渴望法制平等，崇尚法制的嚴(yán)肅，另一方面又表現(xiàn)出對法律制度的不信任或不信賴。如何引導(dǎo)在校大學(xué)生樹立正確的法制觀，是擺在高校學(xué)生工作者面前的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。
7、友誼觀。
調(diào)查中有76.56%的大學(xué)生認(rèn)為“人與人之間主要是責(zé)任關(guān)系而非利益關(guān)系”，當(dāng)問到“有朋友邀請你參加其結(jié)婚慶典，可是任何一位來賓你都不認(rèn)識”時，83.26%的人選擇了“愿意去認(rèn)識他們”，而僅有16.74%的人會“借故拒絕”。從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)青年學(xué)生對人際交往有正確的認(rèn)識，認(rèn)為人與人之間必須依靠真情而不是靠金錢和權(quán)勢維系感情，同時也愿意不斷結(jié)識新的朋友，擴(kuò)大自己的社交范圍，有著積極、坦誠的友誼觀。37.05%的學(xué)生在交友態(tài)度上較為拘謹(jǐn)，不愿意主動結(jié)交陌生人，在人際交往上顯得保守。還有20.89%的學(xué)生受到社會不良風(fēng)氣的影響，認(rèn)為金錢、利益高于友誼。
8、金錢觀。
本次調(diào)查結(jié)果表明有58.26%的大學(xué)生能正確面對金錢，認(rèn)為金錢同世間萬物一樣具有二重性，金錢有它的重要性，但錢在人生選擇中處在次要位置。僅有12.28%的學(xué)生認(rèn)為“金錢是萬能的”；當(dāng)問到“掙錢越多越好嗎”，有37.78%的學(xué)生同意此觀點(diǎn)，同時有37.33%的學(xué)生否定了此觀點(diǎn)；58·48%的學(xué)生認(rèn)為“人們上班工作的目的”并不光是為了掙錢，還有對事業(yè)和理想的追求，僅有20.09%的學(xué)生認(rèn)為“人們上班的目的就是為了掙錢”。
二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的特點(diǎn)分析。
經(jīng)過以上對大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的分析，可以看出當(dāng)代大學(xué)生的價值觀具有以下幾個特點(diǎn)。
1、大學(xué)生價值評價由集體本位向個體本位偏移。
改革開放以前，由于社會大環(huán)境的影響，大學(xué)生價值觀在結(jié)構(gòu)上比較單一，以“無私忘我”、“為人民服務(wù)”、“集體主義”、“共產(chǎn)主義”為根本。改革開放以后，特別是伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，高等教育體制的改革，大學(xué)生由公費(fèi)上學(xué)改為自費(fèi)上學(xué)，大學(xué)畢業(yè)由國家統(tǒng)一分配改為雙向選擇、自主擇業(yè)。這些社會體制的改革和完善，無疑促使大學(xué)生對自我發(fā)展進(jìn)行更多思考，客觀上推進(jìn)了大學(xué)生價值取向個體化的發(fā)展進(jìn)程。大學(xué)生雖能認(rèn)識到個人只有依靠社會、集體而存在，個人離開了社會和集體就不能發(fā)展，但他們更加關(guān)注個人在社會、集體中的價值和認(rèn)可度，更加注重自我價值和個性的張揚(yáng)。他們不但強(qiáng)調(diào)社會價值，也注重自我價值；不但注意吸收西方價值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價值觀中的精華，開始在自我價值與社會價值、傳統(tǒng)價值與西方價值的對立統(tǒng)一中，建構(gòu)現(xiàn)代價值觀。
2、大學(xué)生的價值觀具有實(shí)用性和功利性。
今天的大學(xué)生對“空頭政治”、形式主義、禁欲主義已不屑一顧。他們渴望成才，企盼致富；他們關(guān)心事業(yè)，關(guān)心時事，關(guān)心經(jīng)濟(jì)政策，關(guān)心“看得見摸得著”的實(shí)惠。他們講實(shí)效重現(xiàn)實(shí)，其價值觀具有鮮明的實(shí)用色彩，這是一種時代的進(jìn)步。但是，這種實(shí)用性有時帶有一定的庸俗性，有的大學(xué)生過分看重“關(guān)系”、享受、金錢、地位和眼前，他們欣賞高尚但并不想擁有高尚，贊譽(yù)英雄模范但并不想成為英雄模范，少了一點(diǎn)人應(yīng)有的理想和精神。近年來，校園文化所呈現(xiàn)出的商業(yè)化趨向也充分體現(xiàn)了大學(xué)生價值觀念和行為的功利性，如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢的青年越來越少；大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時髦的活動。
3、大學(xué)生的價值取向由單一化向多樣化發(fā)展。
當(dāng)代大學(xué)生是伴隨我國改革開放成長起來的一代，處在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化劇烈變化的年代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，東西方文化的交融與對抗，使社會價值觀念呈現(xiàn)多元化和多樣性。尤其近年來，互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化革命，也帶來了各種意識形態(tài)的碰撞。各種思想跨國界交流，不同的政治立場、文化觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和生活方式在網(wǎng)絡(luò)上自由碰撞，對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了明顯影響。這種多元化的文化意識形態(tài)注定了大學(xué)生價值取向更具多樣化。
三、相關(guān)對策與建議。
價值觀起著行為導(dǎo)向、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和尺度的作用。只有抓住大學(xué)生價值觀教育這一根本，才能正確引導(dǎo)大學(xué)生對人生理想與目標(biāo)的探索，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀，認(rèn)同并接受社會主導(dǎo)價值觀，因此，加強(qiáng)對大學(xué)生價值觀的教育引導(dǎo)是非常重要的。
1、積極倡導(dǎo)社會主義集體主義的主導(dǎo)性價值觀。
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，多元價值觀并存已成為普遍的現(xiàn)象。問題的關(guān)鍵已不在于人們是否認(rèn)同價值觀的多元存在，而是人們的價值觀如何選擇，應(yīng)該倡導(dǎo)、確立什么樣的價值觀為主導(dǎo)價值觀?！叭魏紊鐣慕y(tǒng)治階級，為了維護(hù)本階級的統(tǒng)治地位，為了保障社會的安定，都必然要把能代表本階級根本利益的價值觀作為社會主導(dǎo)價值觀加以倡導(dǎo)”。我國一貫倡導(dǎo)社會主義集體主義價值觀，這一價值觀是穩(wěn)固我國的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想文化制度的精神支柱。高校應(yīng)旗幟鮮明地堅持對大學(xué)生進(jìn)行社會主義集體主義價值觀教育。
2、發(fā)揮高校職能，加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育。
（1）堅持課堂教學(xué)主渠道。實(shí)踐證明，課堂教學(xué)是大學(xué)生價值觀教育的一個行之有效的好方法。高校的“鄧小平理論”、“馬克思主義原理”、“思想道德修養(yǎng)”等課程中都包含著大學(xué)生價值觀教育的核心內(nèi)容。教師在講課時要注意思想性、知識性和趣味性，將哲理與情趣融于一體，積極進(jìn)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，要使價值觀教育成為大學(xué)生歡迎、喜愛并切實(shí)從中受益的教學(xué)，盡量避免空洞的說教。
（2）以校園文化建設(shè)為載體。校園文化是一種意識形態(tài)，它具有明確的目的，通過特定環(huán)境的熏陶和滲透形成這一環(huán)境中人們共同的價值標(biāo)準(zhǔn)、信念追求、社會心理和行為規(guī)范。“大學(xué)的辦學(xué)理念主要體現(xiàn)了大學(xué)的價值觀，其校風(fēng)、學(xué)風(fēng)對大學(xué)生的成長成才起著重要的引導(dǎo)和促進(jìn)作用；大學(xué)的科學(xué)精神和人文精神，對大學(xué)生的理性思維和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，對克服教育過程中的功利化、實(shí)用化傾向也起著重要的作用”。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，要通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康的集體活動來營造一種健康、活潑、有序的文化氛圍，體現(xiàn)校園文化的時代特色。
（3）以社會實(shí)踐為途徑?！敖逃且环N導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向”。實(shí)踐是價值觀形成的基本途徑。一方面，在校內(nèi)積極引導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校組織的各項(xiàng)文化活動、社團(tuán)活動、勤工助學(xué)活動等；另一方面，組織學(xué)生到校外參加寒暑假社會實(shí)踐活動、文化科技“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動等，通過調(diào)查研究和為社會服務(wù)，全面了解社會，感受現(xiàn)實(shí)，使自己的價值認(rèn)識與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，在社會實(shí)踐中增長才干，提高綜合素質(zhì)。
3、進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育，要堅持“三個導(dǎo)向”
在校大學(xué)生價值取向總體上是健康向上的，但也存在值得關(guān)注的問題。從大學(xué)生價值取向的實(shí)際出發(fā)，筆者認(rèn)為進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育應(yīng)堅持“三個導(dǎo)向”，即文化價值導(dǎo)向、利益原則導(dǎo)向和理想信念導(dǎo)向。
（1）文化價值導(dǎo)向。文化價值體現(xiàn)了一個國家、一個民族特征的本質(zhì)，是凝聚全民族的精神力量，文化價值與國家主權(quán)密切相關(guān)，失去特質(zhì)的國家將喪失獨(dú)立存在的價值和意義。進(jìn)行文化價值導(dǎo)向，首先要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力；同時要加強(qiáng)愛國主義教育，培養(yǎng)青年學(xué)生的民族自尊心、自信心，自覺維護(hù)國家的獨(dú)立和統(tǒng)一。
（2）利益原則導(dǎo)向。對于大學(xué)生價值取向的個體化傾向，如不能加以正確引導(dǎo)，就可能導(dǎo)致個人主義和自由主義思潮的泛濫。對大學(xué)生價值取向進(jìn)行引導(dǎo)，使大學(xué)生認(rèn)識到集體利益與個人利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系：個人利益和集體利益從根本上是一致的，保護(hù)集體利益，個人也受益其中；維護(hù)個人合法利益，集體利益也會得到鞏固和張揚(yáng)。同時，在利益沖突時，能夠自覺遵循“長遠(yuǎn)利益高于眼前利益，全局利益高于局部利益，集體利益高于個人利益”的準(zhǔn)則。
（3）理想信念導(dǎo)向。大學(xué)生價值取向的世俗化傾向，容易使大學(xué)生陷入物欲的陷阱，迷失方向，因此對大學(xué)生進(jìn)行理想、信念的正確導(dǎo)向是十分必要的。要幫助大學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀，明確人生的目的和意義。人不僅是一種物質(zhì)的存在，還應(yīng)該具有一種精神；人不僅要求得到物質(zhì)的滿足，還應(yīng)該有全面的自由的發(fā)展；人不僅是為己的，還應(yīng)該對社會有所貢獻(xiàn)。
4、把握特點(diǎn)，與時俱進(jìn)，加強(qiáng)價值觀教育引導(dǎo)的實(shí)效性。
“價值觀教育要建立在對大學(xué)生價值觀特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)之上”。我國正處在以經(jīng)濟(jì)全球化為大背景的社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生的價值觀念不斷變化更新。在這種情況下要增強(qiáng)教育的實(shí)效性，高校教育工作者就必須通過調(diào)查研究具體地動態(tài)地把握當(dāng)代大學(xué)生價值觀發(fā)展變化的特點(diǎn)。但在實(shí)際工作中，一些教育者并不真正了解今天的大學(xué)生，只是憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)和一些表面現(xiàn)象來進(jìn)行教育，這也是長期以來，我們的教育工作處于被動，無法收到實(shí)效的原因所在。另外，高校教育者應(yīng)具有開放的視野和現(xiàn)代化的價值觀，堅持與時俱進(jìn)，按照國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展變化的特點(diǎn)，按照建設(shè)中國特色社會主義、全面實(shí)現(xiàn)小康社會對人才素質(zhì)的要求，確立價值觀教育的目標(biāo)，使大學(xué)生的價值觀教育具有時代特點(diǎn)。一方面要以新的思想觀念和思維方法教育和引導(dǎo)學(xué)生；另一方面要重視教育的手段和方法的更新，充分發(fā)揮現(xiàn)代化媒體的作用，以現(xiàn)代化的工作手段和溝通手段與大學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，不斷開拓大學(xué)生價值觀教育的新領(lǐng)域。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十四
xxx。
愛情，多么美好的尤物；愛情，人類永恒的話題。
從“窈窕淑女，君子好逑”到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。當(dāng)代青年，或追求愛情，全力以赴；或卿卿我我，兩情相悅；或身陷囹圄，奮不顧身。當(dāng)代青年，或勤懇耕耘，養(yǎng)家糊口；或家庭和睦，兒女繞膝；或四分五裂，身心俱?；閼儆^就是異性之間在生理、心理和環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛情過程以至于有情人終成眷屬的思想觀念。愛情作為人的一種不可或缺的情感，在人們的學(xué)習(xí)、工作和生活中起著重要的作用。一份真摯、美好的愛情能夠激勵人的進(jìn)步、促進(jìn)人各方面的發(fā)展。當(dāng)代青年的愛情敏感、浪漫，又具有一定的社會性，比如戀愛消費(fèi)、婚前性行為及同居等。本次調(diào)研將當(dāng)代青年的戀愛與婚姻相結(jié)合，積極探討他們對正確婚戀觀的感知，以期引導(dǎo)他們客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，培養(yǎng)積極、健康戀愛觀念，樹立正確的戀愛觀和人生觀。
本次調(diào)查問卷共發(fā)放了50份一共回收了42份，回收率達(dá)到了84﹪，經(jīng)過此次調(diào)查問卷我發(fā)現(xiàn)：
多數(shù)女生比較矜持，把愛深藏，而男生卻勇于表達(dá)真情；半數(shù)左右的人表示不輕易愛一個人，且對戀愛的對象要求普遍高：男生比女生更注重戀人的外貌，女生則更注重內(nèi)在修養(yǎng)和家庭經(jīng)濟(jì)背景，但以戀人品行為主要依據(jù)。
1、當(dāng)代青年對愛情的認(rèn)識。
在大部分青年心中，愛情依舊是神圣不可侵犯的，他們?nèi)匀黄诖儩崘矍榈牡絹?，甚至值得用一生去等待?BR> 2、當(dāng)代青年如何選擇男女朋友。
被調(diào)研的青年多數(shù)將人品、性格作為選擇男女朋友的重要因素之一。男方樂于去選擇一個溫柔賢惠善良的女朋友，女方更青睞一個關(guān)心自己有責(zé)任感的男朋友。由此可見，社會的價值趨向在青年的選擇男女朋友上有一定影響。
3、當(dāng)代青年的戀愛關(guān)系比較脆弱。
當(dāng)代青年人特別是在校大學(xué)生談戀愛一般不考慮經(jīng)濟(jì)、地位、職業(yè)、家庭等社會性問題，浪漫色彩濃厚，表現(xiàn)為戀愛率高，鞏固率低，能發(fā)展到締結(jié)婚姻關(guān)系的寥寥無幾，大多數(shù)均落得個“畢業(yè)季即分手季”的無情命運(yùn)。
考慮到婚戀問題的多樣性與復(fù)雜性，我采訪了不同年齡層次的人群。從中發(fā)現(xiàn)：隨著年齡的增長，知識的擴(kuò)展，社會閱歷的增加，青年的戀愛觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實(shí)。最初對愛情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，然后覺得原來愛情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟理性的思考，感性有余，之后戀愛觀比較成熟，最后更加理性地對待戀愛，戀愛觀趨向成熟，責(zé)任感更強(qiáng)。
可是，還有一部分人的婚戀觀很另類。
總之，當(dāng)代青年在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于當(dāng)代青年人生觀、價值觀的逐漸成熟和完善；有助于當(dāng)代青年處理好工作（學(xué)業(yè)）與愛情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)當(dāng)代青年健康的心理環(huán)境以減少不必要的損失；有助于當(dāng)代青年尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。
經(jīng)歷了為期一個多月的身體力行、社會實(shí)踐，接觸了形形色色兩種性別同齡抑或稍長一些的青年人，對“當(dāng)代青年婚戀觀”這個問題日趨有了自己的一些看法。這不光是對別人的調(diào)研、對社會的調(diào)查、對愛情的解讀，也是對自我人格的一種修養(yǎng)，對自身未來、家庭、幸福的探討。所以，我認(rèn)為：結(jié)婚是為了讓愛延續(xù)下去，心甘情愿套上枷鎖，信守承諾。
“吾友非他，即吾之半”。你和我從此關(guān)聯(lián)在一起，交出自由自然會限制你的自由，對你苛刻同時也會苛刻地對待自己，把欲望消磨在彼此的身體里，從此過著簡單樸素有約束的生活，這個世界上至少有一個靈魂屬于你我，使我們不再寂寞和孤獨(dú)。
愛和情感、沖動有關(guān)，和平等無關(guān)，而婚姻是理智、克制、平等，婚姻為愛的延續(xù)提供了庇護(hù)所。婚姻是契約，契約精神是信守承諾，這個承諾是要給她（他）幸福。
對于在校大學(xué)生，周圍接觸最多的人年齡相仿、價值觀相似，而戀愛對學(xué)業(yè)好壞均有，因人而異。畢業(yè)后即使信誓旦旦地異地戀，然迫于生活、事業(yè)的壓力，對這份情感是否還會堅守。社會競爭很殘酷，不上進(jìn)意味著被淘汰。戀人不是靠尋找的，對方可以為了吸引你暫時改變自己；戀愛應(yīng)該是日久生情，彼此非常熟知后自然地走在一起，甚至無需表白。不要認(rèn)為對方人很好就輕易妥協(xié)，人好不是愛情的全部，你們必須為愛情的將來做打算。
對于社會青年人，在談戀愛是不要抱著不適合就分手的想法，慎慮之：女（男）朋友就是你未來的老婆（老公），結(jié)婚只不過是多一張無用的紙而已，結(jié)婚并不是為愛情加了鎖，真正的愛情從來就不需要任何的束縛。男士，一旦你選擇了戀愛，就要有一種責(zé)任感，你要為你父母的兒子、你老婆的丈夫、你未來孩子的爸爸負(fù)責(zé)！女士，你要有作為人妻的覺悟，勤儉持家，成為那個他的賢內(nèi)助。
學(xué)校里的愛情是無知的，社會中的愛情可能是有目的的，只有遇到逆境仍走下去的愛情才是永恒的。愛情不是兩個人的眼睛對視，而是兩個人的眼光看著同一個方向。在你的理想戀人為出現(xiàn)時，要有毅力選擇一直單身。
一個優(yōu)秀的人單身說明這人足夠優(yōu)秀，一個再優(yōu)秀的人早戀說明這人的優(yōu)秀只是表面而已，真正希望對方好的，就是默默在背后關(guān)心對方。最好的承諾，不是愛你一萬年，而是根本不需要承諾。
1、您的性別是（）。
a.男b.女。
2、您現(xiàn)在的情感狀況是（）。
a.還未有過戀愛經(jīng)歷b.戀愛中。
c.曾經(jīng)戀愛過，目前單身d.有戀愛的計劃。
3、您對戀愛的心態(tài)是（）。
a.害怕b.沒考慮過c.心里沒底，觀望中d.期待e.處于戀愛中。
4、您擇偶時主要考慮對方哪些方面（）（可多選）。
a.相貌b.學(xué)歷c.職業(yè)d.能力e.人品。
f.性格g.健康h.收入i.地域j.家庭背景。
5、您能否接受兩個人分手后繼續(xù)做朋友（）。
a.是b.否c.不確定。
6、您認(rèn)為談戀愛有什么特點(diǎn)（）（可多選）。
a.擴(kuò)大了交際圈b.使生活更加充實(shí)c.利于心智健康，使人更加成熟。
d.分散時間和精力e.總是兩人在一起，縮小了交流圈。
f.加大經(jīng)濟(jì)支出和壓力g.其他。
7、您會在哪種條件下結(jié)婚（）。
a.雙方父母同意b.經(jīng)濟(jì)條件獨(dú)立c.社會工作穩(wěn)定d.視情況而定。
8、您認(rèn)為維系婚姻的基礎(chǔ)是什么（）。
a.愛情b.門當(dāng)戶對c.物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件d.權(quán)利社會地位e.其他。
9、在下列影響婚戀觀的因素中，對您影響最大的是（）（可多選）。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十五
問卷方式調(diào)查?；谝陨细鞣矫嬖?，我們就大學(xué)生的婚戀觀問題在全校范圍內(nèi)進(jìn)行了一次問卷調(diào)查了解，主要通過現(xiàn)在大學(xué)生在婚戀觀上存在的問題和想法設(shè)計了十五道題目，這十五道題目涉及到戀愛和婚姻兩個部分，分性別在男生和女生的中進(jìn)行調(diào)查，主要是了解男女生對待愛情的各種看法，問卷的題目和導(dǎo)師朱靜共商得出，題目吸引力很強(qiáng)，所以整個調(diào)查過程都十分順利。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十六
當(dāng)莘莘學(xué)子告別緊張而青澀的中學(xué)時代，懷著對新生活的浪漫憧憬，走進(jìn)生機(jī)勃勃的大學(xué)校園，戀愛不再是過去遮遮掩掩的“地下工作”，而是轟轟烈烈的青春體驗(yàn)。然而經(jīng)歷愛情，并非只有浪漫與幸福，迷惑、傷痛甚至悔恨也往往隨之而來。什么是真愛?應(yīng)該如何看待性?什么樣的人適合自己?怎樣才能擁有無悔的愛情?如何在愛情中收獲成長?如何處理學(xué)習(xí)、戀愛的關(guān)系?這些都是我們大學(xué)生要思考的問題，同樣，作為他們的良師益友——班主任，如何對學(xué)生正確引導(dǎo)，這是我們要研究的問題。為了掌握一手資料，我對我系大二的一百零一名學(xué)生(其中女生二十名)進(jìn)行了問卷調(diào)查，得出了一些數(shù)據(jù)。
(一)你有過戀愛經(jīng)歷嗎。
調(diào)查結(jié)果顯示：67.7%的人已經(jīng)有過戀愛經(jīng)歷，說明現(xiàn)在大學(xué)生談戀愛已成為校園里的一種普遍現(xiàn)象。因此我們更應(yīng)該做好教育工作，引導(dǎo)我們的學(xué)生樹立正確的戀愛觀，問問我們的學(xué)生，“戀愛，你準(zhǔn)備好了嗎?”，提前做好防范工作。
(二)你認(rèn)為大學(xué)生談戀愛是必修課嗎。
調(diào)查結(jié)果顯示：一半的同學(xué)認(rèn)為是必修課，還有部分學(xué)生認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的前提下，應(yīng)該享受一下大學(xué)里那純真的校園愛情，但是要注意控制自己。說明很多學(xué)生思想上還是比較開放的，已經(jīng)形成了一定的愛情觀，同時也顯示出學(xué)生對愛情的向往。其實(shí)大學(xué)生談戀愛不是必修課，但學(xué)會愛卻是人生的必修課。
(三)你認(rèn)為大學(xué)生談戀愛的原因是。
調(diào)查結(jié)果顯示：只有33.7%的學(xué)生選擇真心喜歡，說明這個時期的情感是不成熟的，對待感情是不確認(rèn)的，是迷茫的。有些大學(xué)生的戀愛動機(jī)不是出于愛情本身，而是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)或隨大流有從眾心理。所以這個時期正確的愛情觀的引導(dǎo)尤為重要。
(四)你認(rèn)為大學(xué)生談戀愛會影響學(xué)業(yè)嗎。
調(diào)查結(jié)果顯示：當(dāng)前大學(xué)生的自控能力有所加強(qiáng)，大多數(shù)學(xué)生能理性對待感情問題，能分清戀愛和學(xué)業(yè)的關(guān)系，不會因?yàn)檎勄檎f愛而放松了學(xué)習(xí)，他們知道學(xué)業(yè)是大學(xué)生價值感的主要支柱。這應(yīng)該是一個好的現(xiàn)象，值得發(fā)揚(yáng)光大。
(五)你認(rèn)為大學(xué)生談戀愛中男生為女生花錢正確嗎。
調(diào)查結(jié)果顯示：男生為女生買單的.老一套做法已經(jīng)過時了，學(xué)生在戀愛時大多數(shù)采用aa制，這一方面體現(xiàn)了當(dāng)前愛情觀的進(jìn)步，另一方面也突出了新時代女性的自強(qiáng)、自立。
(六)你認(rèn)為你的父母會支持你在大學(xué)里談戀愛嗎。
調(diào)查結(jié)果顯示：現(xiàn)在的父母對孩子在大學(xué)里談戀愛的態(tài)度是寬容的，由于現(xiàn)代社會白領(lǐng)們工作繁忙等原因，到了戀愛結(jié)婚年齡依然沒能解決終身大事的“剩男”“剩女”越來越多，這已是不爭的事實(shí)。于是，在面對大學(xué)生戀愛的問題上，部分家長也開始不再像以前那樣一味反對孩子戀愛了，有的家長甚至支持孩子大學(xué)談戀愛，而且部分家長能給孩子正確的引導(dǎo)。當(dāng)然，也有部分家長持反對意見，他們認(rèn)為孩子在大學(xué)期間談戀愛存在很多的不現(xiàn)實(shí)性。
(七)你對大學(xué)生談戀愛中的同居行為怎么看。
調(diào)查結(jié)果顯示：隨著社會進(jìn)步，性觀念也正在經(jīng)歷一場革命，傳統(tǒng)的婚姻觀、愛情觀遭遇巨大挑戰(zhàn)。小學(xué)生出現(xiàn)了“性早熟”，中學(xué)生流行“早戀”，大學(xué)生開始“同居”。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)公布的大學(xué)生心理調(diào)查數(shù)據(jù)表明，70%的大學(xué)生不反對婚前同居，與本次的調(diào)查數(shù)據(jù)基本吻合。大學(xué)生同居現(xiàn)象正成為一個世界性的問題。當(dāng)然大學(xué)生容易性沖動是正常現(xiàn)象，符合人的性生理及心理發(fā)展規(guī)律，但是無論如何，都要慎重考慮同居問題，因?yàn)樗鼤o今后的婚姻生活造成陰影。
(一)因空虛而愛。
進(jìn)入了大學(xué)校園，很多大學(xué)生不能適應(yīng)大學(xué)的生活和學(xué)習(xí)，因?yàn)榇髮W(xué)的生活和學(xué)習(xí)表面上看起來是寬松的，無人管束的，他們習(xí)慣了高中階段的高壓生活，一下子無從適應(yīng)，找不到學(xué)習(xí)的動力和目標(biāo)，表現(xiàn)出混日子，得過且過，于是將心理轉(zhuǎn)移到談情說愛上，以消磨時光，尋求快樂。
(二)戀愛動機(jī)偏差。
有些大學(xué)生的戀愛動機(jī)不是出于愛情本身，而是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)或隨大流有從眾心理。這類學(xué)生在擇偶時很少把戀愛行為與婚姻結(jié)合起來考慮，缺乏責(zé)任感。還有極少數(shù)的學(xué)生為了顯示自己的魅力，同時和幾位異性同學(xué)交往、周旋，搞多角戀愛，甚至和誰都不確定戀愛關(guān)系。不道德的多角戀愛易引起紛爭、不幸和災(zāi)難，也極易發(fā)生沖突，釀造悲劇，最終是對所有當(dāng)事人都產(chǎn)生不良后果。還有個別學(xué)生在選對象時，往往考慮的是對方能否在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來的就業(yè)和發(fā)展上幫助自己。這個時期很多學(xué)生出現(xiàn)的戀愛動機(jī)偏差可以歸納為攀比型、功利型、從眾型、顯擺型。
(三)好奇心較重。
大學(xué)生正處于青春期后期，生理和心理機(jī)能基本成熟，精力充沛，渴望與異性交往。尤其是在大學(xué)這么個寬松的環(huán)境，他們對異性非常好奇，對愛情也非常向往的，但往往目的不明確。因此他們在戀愛問題上，僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望，沒想到戀愛的后果和發(fā)展。只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天久地長。
(四)道德觀念淡化。
隨著改革開放的深入，西方思想的傳入，“性開放”這種觀念也滲入了我們大學(xué)生的思想，很多學(xué)生忽視傳統(tǒng)的道德觀念，出現(xiàn)了對“性”的好奇，并大膽嘗試，因此同居行為就自然而然的產(chǎn)生了，但嘗試之后往往面對的是尷尬和無盡的悔恨。
(一)樹立正確的人生觀。
大學(xué)階段是大學(xué)生掌握科學(xué)知識和基本技能的關(guān)鍵的時期，大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，將主要精力放到學(xué)習(xí)上面。戀愛是為了尋找白頭偕老的終身伴侶，而不是為了安慰解悶、尋找刺激。所以大學(xué)生一定要正確對待戀愛，端正戀愛動機(jī)。
(二)正確對待戀愛挫折。
愛情是以雙方的愛為基礎(chǔ)的，失去任何一方，愛情就失去了平衡，戀愛即告終止。大學(xué)生應(yīng)該正確對待戀愛挫折，不要過分地壓抑失戀帶來的痛苦，也可以通過做其他事情來轉(zhuǎn)移自己的注意力;還可以暫時離開熟悉的環(huán)境，把自己置身于一個歡樂的新環(huán)境中去，多交新朋友、多參加一些集體性的娛樂活動，這些都有助于走出失戀的陰影。
(三)用責(zé)任心做愛情的保護(hù)傘。
大學(xué)生情侶之間要有愿意為對方負(fù)責(zé)的態(tài)度，并用責(zé)任心做愛情的保護(hù)傘。自覺抵制各種色情書刊、色情網(wǎng)絡(luò)的侵襲，主動承擔(dān)愛情的權(quán)利和義務(wù)，掌握好與戀人交往的禮儀方式和道德規(guī)范。在自尊、自愛、自立、自強(qiáng)的基礎(chǔ)上發(fā)展雙方的感情，用理智控制情感，防止出現(xiàn)行為偏差。
(四)用法律知識武裝自己。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備一定的法律意識和法制觀念，學(xué)校可利用講座、主題班會等形式對學(xué)生進(jìn)行法律教育，用一些活生生的案例來教育學(xué)生，在戀愛中要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞?，要學(xué)會控制自己的情感，不做沖動的、違法的行為。大學(xué)生應(yīng)該意識到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德的要求，同時也是社會主義法律的要求。
總之，愛情是我們成長道路上必然要經(jīng)歷的過程，愛情是美好的，大學(xué)生體驗(yàn)愛情也是無可非議的，但是大學(xué)生必須培養(yǎng)自身道德、法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，這有助于大學(xué)生人生觀、價值觀的逐漸成熟、完善;有助于處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系;有助于大學(xué)生尋求真正的愛情。最后，祝愿所有的人都能擁有一份美好甜蜜的愛情。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十七
愛情，多么美好的尤物。從窈窕淑女，君子好逑，到所謂伊人，在水一方從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。而大學(xué)生正值青春年華，對美好的愛情總是充滿了憧憬。然而不同的大學(xué)生對戀愛的這個問題會有不同的看法也就是戀愛觀不一樣。戀愛觀就是異性之間在生理、心理和環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛情過程的思想觀念。在當(dāng)今的高校戀愛已成為一種很正常的現(xiàn)象了。而且我國對高校大學(xué)生婚姻也不再做要求，這就使大學(xué)生戀愛更加合法。本文欲通過問卷調(diào)查探討大學(xué)生戀愛觀特點(diǎn)，以及形成的原因和造成的影響。以期引導(dǎo)在校大學(xué)生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，樹立積極、健康戀愛觀念，促使大學(xué)生樹立正確的戀愛觀和人生觀。
1、研究方法。本次調(diào)查采用自編的《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查問卷》，內(nèi)容涉及在校大學(xué)生如何看待戀愛、對待戀愛的態(tài)度等方面的主要內(nèi)容，力圖通過該問卷比較客觀、全面、科學(xué)地了解大學(xué)生的戀愛觀狀況。
2、研究對象。本次調(diào)查選取了西南大學(xué)在校大一、大二、大三、大四的本科學(xué)生，進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)放問卷80份，回收79份，有效率為98、75%。
3、調(diào)查時間為20xx年10月。
大一學(xué)生接受調(diào)查的有20人，男生8人，女生12人。其中曾經(jīng)談過戀愛的僅有4人，正在戀愛中的也僅有4人，可見戀愛的人占少數(shù)。而調(diào)查顯示，70%的大一學(xué)生表示支持大學(xué)生談戀愛，僅有1人表示反對，對于戀愛動機(jī)大多數(shù)學(xué)生表示沒想過，60%的人對失戀都無所謂，30%的人會再找一個，只有10%的人會悲痛欲絕，在大一談戀愛的主要原因，60%的人都認(rèn)為寂寞空虛，想找人陪。這一部分人是因?yàn)閯傔M(jìn)從高中緊張壓抑的生活進(jìn)入到輕松的大學(xué)生活中，沒有了高考時的那股干勁，這時就想到了愛情雨露的滋潤。這次調(diào)查中，大一學(xué)生在學(xué)習(xí)與戀愛哪個重要的這個問題上，大多數(shù)人表示學(xué)習(xí)更重要，可見大一學(xué)生思想還是相對純潔的，在戀愛成功率上，80%的學(xué)生選擇很小。
大二學(xué)生接受調(diào)查的有19人，男生8人，女生各11人，以下是幾個大二學(xué)生戀愛觀的特點(diǎn)。
1、在已戀愛的的男女生中，覺得自己有理想戀人的男生占2/3，而女生只有1/10，這說明在對待戀愛對象的態(tài)度上，男生比較實(shí)際，而女生比較傾向于理想化。
2、在對待異地戀和愛情能否天長地久的問題上，無論是男生還是女生，看好還是不看好，人數(shù)都是50%，這說明在大二的學(xué)生這個群體里面，部分人對待感情的方式取向?qū)嶋H，另一部分人則對未來充滿迷茫，表現(xiàn)出這個階段的人的還不夠成熟的心態(tài)。
3、在戀愛時間份額問題上，60%的女生認(rèn)為占大學(xué)生活時間的35%就夠了，男生則普遍認(rèn)為在35%65%才適合。從中看出男生的戀愛欲望比女生要強(qiáng)，而且這也說明在本校女生比例遠(yuǎn)大男生比例的情況下，男生的安全感似乎比女生要小。
4、在如何對待失戀的問題上。40%的男生選擇了感到悲痛欲絕，而同樣選擇這個答案的女生只有20%，同時50%的男生或女生都表示會再找一個，這說明男生比女生重情，而女生比男生樂觀。
5、在對戀愛對象的要求上，大多數(shù)男生比較重視女生的內(nèi)在美，而女生則要求男生內(nèi)外兼修。這也說明男生跟女生人生觀和價值觀存在著較大差異。
6、在對待對方腳踏兩只船的問題上，大多數(shù)男生會認(rèn)為是自己不夠好，而大部分女生的態(tài)度是不能容忍，這也說明在愛情里，男生比女生豁達(dá)、大方。
大二學(xué)生的戀愛觀尚處于發(fā)展時期，相信愛情而對自己充滿信心的人普遍能獲得一份比較理想的愛情，而不相信愛情或自信不足的人還在尋覓之中。不管如何大二的學(xué)生的戀愛觀是在邁向成熟的路上了。
大三學(xué)生接受調(diào)查的有20人，其中男生7人，女生13人。在受調(diào)查的學(xué)生來看，多半已經(jīng)戀愛，但戀愛的人近60%是男生。這可能跟師范學(xué)校男女比例嚴(yán)重失調(diào)有關(guān)系。在接受調(diào)查的人當(dāng)中，有一半的人表示自己的戀人不是原先所理想的類型。有60%的人尤其是女生，比較浪漫，認(rèn)為自己能與戀人走到永遠(yuǎn)，換句話說在愛情方面女生很看好。
調(diào)查也顯示，大三學(xué)生比較現(xiàn)實(shí)，21人有17人表示沒有網(wǎng)戀經(jīng)歷。對于異地戀，男生顯得比女生更理性點(diǎn)，不看好異地戀，并認(rèn)為大學(xué)生戀情會因?yàn)楣ぷ?、家庭等原因而不會發(fā)展成為婚姻。
針對男女生的許多不同，做了對比的記錄。70%表示是否戀愛無關(guān)緊要，只有個別認(rèn)為不談戀愛是不完整的大學(xué)生活;關(guān)于尋找戀人，近一半的人表示是因?yàn)榧拍涂仗?，并非為了尋找下半生伴侶。男女生各半都能平淡的看待失戀，少數(shù)人(以女生為主)把愛情看得很重;在戀愛時間上，女生把戀愛時間限定在65%以下，比男生更注重學(xué)業(yè);有60%的人有暗戀的對象并表示會表白，部分表示不會表白(女生居多)不難看出女生比較矜持，把愛深藏，而男生卻勇于表達(dá)真情;一半的人表示不輕易愛一個人，且對戀愛的對象要求普遍高，男生比女生更注重戀人的外貌，女生則更注重內(nèi)在修養(yǎng)，戀人品行成為主要依據(jù)，家庭經(jīng)濟(jì)背景也很重視。
總而言之，本校大三學(xué)生的戀愛觀比較成熟，大都能在愛情中面對現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)沒有抹掉他們的純真，他們對愛情仍有美麗的向往。
大四學(xué)生共有20人參加填表，男生7人，女生13人。大四的學(xué)生在問卷調(diào)查表中表現(xiàn)了一下幾個特點(diǎn)：
1、只有25%的人認(rèn)為戀人是原來所理想的人，75%的人認(rèn)為不是。
2、對于是否與戀人走到永遠(yuǎn)的問題上，認(rèn)為可以的只有7人。
3、對于大學(xué)愛情是否成為婚姻，則所有人認(rèn)為是不可能的。
4、對于戀愛與學(xué)習(xí)，12人表示同等重要，4人表示戀愛重要。
5、對于分手后的態(tài)度，有6人表示會傷心欲絕，大多數(shù)人表示可以再找。
6、對同居的態(tài)度，不贊成的有7人，其他人則持不反對態(tài)度。
從以上幾個特點(diǎn)可以看出，大四學(xué)生的想法更為現(xiàn)實(shí)。也許是經(jīng)歷的事情多了，看法也就更加務(wù)實(shí)。大多數(shù)人的戀人并非是所理想的人，而是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際接觸后才確立的。絕大部分的人不相信網(wǎng)絡(luò)這些虛無縹緲的東西，所以更多的人不相信也不會網(wǎng)戀。對于大學(xué)的戀愛能否變成婚姻這個問題上，絕大部分的人都悲觀的認(rèn)為是不可能的，可見在大學(xué)生看來，大學(xué)戀愛是有花無果的事情。也許是彼此接觸的時間久了，對于相處的時間，大四的學(xué)生覺得彼此膩在一起太長時間反而會暴露出更多的缺點(diǎn)，也許距離真的會產(chǎn)生美。對于戀愛的花費(fèi)，也許aa制是最好的消費(fèi)方式，畢竟大部分大學(xué)生還沒有實(shí)際穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，如果只是一個人來承擔(dān)戀愛開支，那么是很吃不消的，所以選擇aa制是最現(xiàn)實(shí)的方式。大學(xué)生是否可以同居呢?在這個問題上，大部分人并不反對，采取了開明的態(tài)度?？梢钥闯觯嗟娜藢τ诨榍暗男孕袨橐呀?jīng)不再是那么保守了，越來越多的人已經(jīng)不再排斥婚前性行為。雖然大四的學(xué)生對于戀愛的思想更加成熟、更加現(xiàn)實(shí)了，可是他們對于戀愛所要承擔(dān)的責(zé)任卻沒有完全認(rèn)識清楚，許多人都是抱著嘗試的態(tài)度去戀愛的。這樣的想法只會帶給自己與對方更大的傷害。所以，大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的戀愛觀，懂得對他人，也是對自己負(fù)責(zé)。
綜合上述四個不同年級的大學(xué)生的戀愛觀，不難看出，隨著年齡的增長，知識的擴(kuò)展，社會閱歷的增加，大學(xué)生的戀愛觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實(shí)。大一對愛情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二開始覺得原來愛情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟、理性的思考，感性有余，進(jìn)入大三后，大三學(xué)生的戀愛觀比較成熟，最后到大四的學(xué)生更加理性的對待戀愛，戀愛觀趨向成熟。
1、性愛的好奇心理。由生理發(fā)育成熟導(dǎo)致的性沖動與性親近要求的產(chǎn)生而形成。
2、急于求成的占有心理。與高校聚集著才華、風(fēng)度、美貌于一身的特殊人群氛圍直接相關(guān)。有些男大學(xué)生固執(zhí)地認(rèn)為：畢業(yè)后還沒有男朋友的女孩都是別人挑剩下的。
3、依賴心理。由獨(dú)生子女的孤獨(dú)感和習(xí)慣了他人的呵護(hù)與關(guān)愛所致，屬于情感寄托型的戀愛動機(jī)，缺乏獨(dú)立意識和自立能力，易受挫。
4、補(bǔ)償心理。由功利型的戀愛動機(jī)所引發(fā)，即希望在所愛的人那兒獲得社會地位、經(jīng)濟(jì)等方面的補(bǔ)償。
5、游戲人生心理。其戀愛動機(jī)是：滿足與異性交往的欲望，尋求刺激、填補(bǔ)精神上的空虛，甚至發(fā)生了婚前性行為，他們見一個愛一個，玩一個丟一個，完全是一種游離于婚姻之外的享受和消費(fèi)。
大學(xué)生這個特殊社會群體，今后的生活還會動蕩，畢業(yè)分配和就業(yè)還是個未知數(shù)，即使獲得了真愛，畢業(yè)后也有可能天各一方。因此，大學(xué)生們有不求天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有等戀愛心態(tài)也是很自然的事。
由于性心理上的不成熟，不恰當(dāng)?shù)膽賽塾^也出現(xiàn)在了大學(xué)生的戀愛當(dāng)中。表現(xiàn)出思想上的波動、排他、沖動、幻想;同時，大學(xué)生還受到了外界周圍環(huán)境的影響。
1、因?yàn)榭仗摱鴲?。調(diào)查顯示，6、7%的大學(xué)生因?yàn)閮?nèi)心空虛而選擇戀愛。大學(xué)生在高中緊張的學(xué)習(xí)之后，進(jìn)入了一個全新的環(huán)境里，進(jìn)入了自己夢寐的高等學(xué)府，在大學(xué)表現(xiàn)出混日子、得過且過，有的學(xué)生認(rèn)為，進(jìn)入大學(xué)以后，思想很消極，什么目的都沒有，終日無精打采，人生仿佛沒有了一點(diǎn)意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動力，心中苦悶，缺少學(xué)習(xí)動力、目標(biāo)的大學(xué)生于是將心理轉(zhuǎn)到談情說愛上，以消磨時光，尋求快樂。
2、擇偶動機(jī)不純。據(jù)分析，2%的大學(xué)生戀愛動機(jī)不純。當(dāng)代大學(xué)生在選擇對象的時候，往往考慮的不是對方適不適合自己，是不是為了真正的愛情，而更多考慮的是能不能在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來的就業(yè)和發(fā)展上的幫助。如果發(fā)現(xiàn)有利用價值，就會采取一切措施，進(jìn)行攻擊。為達(dá)目的不擇手段。同時有的大學(xué)生也利用自己家庭和社會的地位去尋找愛情，而且有的大學(xué)生同時與多個異性進(jìn)行交往，不建立關(guān)系。
3、好奇心較重。當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期后期，生理機(jī)能基本成熟，心理機(jī)能趨于成熟，精力充沛，渴望異性交往。在中學(xué)時學(xué)習(xí)壓力較大，未充分顯示出來，現(xiàn)在主體意識發(fā)展了，個體發(fā)展必然會在個人生活中得以體現(xiàn)，對異性的渴望使之在心理上產(chǎn)生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛觀上表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望，沒有想到戀愛之后的后果和將來的發(fā)展。
4、不注重戀愛的后果。當(dāng)代大學(xué)生的心理大多數(shù)都存在著這樣的想法，兩個人在一起一天開心就好，只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久，很多青少年帶著這樣的心理與異性進(jìn)行交往，把戀愛當(dāng)成愛的初體驗(yàn)和充實(shí)大學(xué)的生活，而不是為了將來的婚姻和組建家庭，兩個人在一起想的是如何浪漫的度過每一天，所以畢業(yè)那天一起分手也成為正?，F(xiàn)象。但雙方也表現(xiàn)出極為平靜，這就是大學(xué)生的一種新型的戀愛觀，在乎愛的過程，輕視愛的結(jié)局，從而體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對愛情的不負(fù)責(zé)任。
5、道德觀念淡化。長期以來中國的傳統(tǒng)道德對大學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但隨著西方思想的傳入，大學(xué)生接受新思想的速度極快，開放的思想對大學(xué)生性及婚姻問題產(chǎn)生了影響，在這種新思想的影響下，大學(xué)生在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開放起來，而忽視了結(jié)果和道德。加之生理和心理的原因，即出現(xiàn)了對性的好奇、大膽的嘗試，但在嘗試之后往往面對的是尷尬和無盡的悔恨。
6、愛情與事業(yè)定位不當(dāng)。當(dāng)代大學(xué)生在面對愛情和學(xué)業(yè)的時候，往往是把愛情放在首位，認(rèn)為只要有愛情，一切都是沒有問題的。愛情與學(xué)業(yè)從其內(nèi)涵是兩個不相聯(lián)系的概念，不可能相提并論，就算是有聯(lián)系，也不可能耽誤學(xué)習(xí)，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的時候心理根本沒有愛情的存在。大學(xué)生在主觀上認(rèn)為戀愛與學(xué)習(xí)沒有關(guān)系，互不影響。
7、物質(zhì)至上。功利性、權(quán)利性的戀愛是建立在對方的家庭、社會地位上，或者以自己的條件優(yōu)越為背景作為雙方感情的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)上認(rèn)為女性依賴性強(qiáng)，大多數(shù)女性希望把自己的將來托付給一個即可靠、又安穩(wěn)的人身上。但隨著社會的發(fā)展，功利性、權(quán)利性的愛情不僅僅表現(xiàn)在女性身上。當(dāng)代大學(xué)生男女功利性、權(quán)利性的色彩都明顯越來越多起來，越來越把自己的將來寄托在對方身上。當(dāng)然，這種功利性、權(quán)利性的戀愛觀形成也與社會就業(yè)壓力、主觀個人心理上的成熟有關(guān)系。
針對上述大學(xué)生戀愛的心理特征和存在的問題，為正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，特提出以下一些對策與建議。首先學(xué)校和社會具有不可推卸的責(zé)任，應(yīng)為大學(xué)生營造一個良好的社會氛圍和健康向上的環(huán)境，同時積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，在這里就不再贅述。下面主要談?wù)勛鳛榇髮W(xué)生自身應(yīng)該怎樣做。
(一)充分認(rèn)識到戀愛要受法律法規(guī)的約束。
作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具備一定的法律意識和法制觀念，從法的角度來講，修改后的婚姻法增加了關(guān)于禁止重婚的規(guī)定，在總則則增加規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、相互扶助。在法律責(zé)任中，重婚追究其刑事責(zé)任，因一方重婚而導(dǎo)致的離婚的，無過失的一方有權(quán)請求損害賠償。不難看出，國家法律加大了對重婚的處罰，目的就是規(guī)范婚姻關(guān)系。對于戀愛中的一些過激行為，大學(xué)生應(yīng)該有一個清醒的認(rèn)識，大學(xué)生應(yīng)該意識到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德要求，同時也是社會主義法律要求。
(二)對愛情有崇高的定位。
人的一生短暫而豐富多彩，在一個人的身邊伴隨著親情、友情、愛情。但最重要、最穩(wěn)定、最專一的情感則是愛情。無論你到哪里、無論你有多大，只有白頭到老，結(jié)發(fā)夫妻會最牽腸掛肚，也只有愛情會給人無限的力量去完成任何一個不可能完成的任務(wù)。青少年大學(xué)生考慮愛情的問題是無須指責(zé)的，但一定要正確認(rèn)識愛情。戀愛是一對男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯仰慕，并渴望對方成為自己生活伴侶的情感。愛情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實(shí)人生，促進(jìn)成材，構(gòu)建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛情則表現(xiàn)出了彼此的真愛。愛情不是人生的全部內(nèi)容，就短暫的人生而言，偉大的事業(yè)、崇高的理想更具有意義，而愛情則處于從屬關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生只有把愛情融入理想，事業(yè)才能給自己的人生及愛情賦予真正的含義。那些以錢取人、以貌取人、以戀補(bǔ)虛等戀愛動機(jī)不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。它不但玷污了愛情本身，而且違背了道德的基本要求。
(三)加強(qiáng)戀愛過程中的道德責(zé)任感。
戀愛與道德有著密切的關(guān)系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛當(dāng)成游戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個人交往，性問題也開始發(fā)展，婚前性行為逐漸增多，未婚先育的問題屢見不鮮，而且每年還在增加。大學(xué)校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎樣能與道德無關(guān)呢?其次，大學(xué)生經(jīng)不住金錢、權(quán)貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍大款成了當(dāng)今最流行的詞匯，而且在一些娛樂場所，大學(xué)生的身影也比比皆是。信奉金錢主義享樂主義成了大學(xué)生的最新理念。
戀愛與大學(xué)生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛情對道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛情使大學(xué)生留戀或追求低級趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生樹立正確的戀愛道德觀念是事業(yè)、愛情奮發(fā)向上的源泉。
(四)正確處理學(xué)習(xí)和戀愛的關(guān)系。
在相當(dāng)一部分同學(xué)眼里，愛情與學(xué)業(yè)是不相矛盾的，愛情能促進(jìn)學(xué)習(xí)，作為學(xué)習(xí)的動力。確實(shí)，在大學(xué)生中，存在愛情與事業(yè)雙豐收，但比率相當(dāng)?shù)停磺姓嬲齻ゴ蟮娜宋?，沒有一個是因?yàn)閻矍槎l(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了軟弱的感情。古今中外，凡是能立大志，樹大業(yè)的人都能正確處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。作為青年大學(xué)生們更應(yīng)利用自己的黃金時期多多積累知識，培養(yǎng)自己在各個方面的能力。大學(xué)生不能因?yàn)楹闷娑^早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。當(dāng)愛情真的降臨到你身上時，要進(jìn)行理智的思考，擺正愛情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。戀愛觀實(shí)際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀，加強(qiáng)教育和管理，這樣才能幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，引導(dǎo)他們正確處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者。
(五)學(xué)會識別愛情，注重保護(hù)自己。
在愛的時候，戀人的智商幾乎為零。因?yàn)樵邗r花、美言的背后，戀愛雙方要看清你所愛的人的真?zhèn)文鞘窍喈?dāng)難的。有許多人利用慈祥的外表、優(yōu)雅的動作、高貴的氣質(zhì)欺騙著無數(shù)無辜少男少女的心，在不純潔的戀愛動機(jī)里，尤其是女性同學(xué)更應(yīng)該注意，貞操不一定能栓住你愛的她，天下也沒有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運(yùn)落在你的身邊，你一定要識別它的真?zhèn)?，不要成為愛情的犧牲品。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預(yù)示著即將走到盡頭。兩個人最需要的是真情實(shí)感，只有這樣，愛情才會結(jié)出美麗、燦爛的花環(huán)。
當(dāng)代大學(xué)生隨著性心理和性生理、性思慕期、性意識期的到來，在沒有了各方面壓力下，在充滿美麗幻想的大學(xué)校園里，開始了屬于自己的愛情序曲。但由于人生的經(jīng)歷、生活閱歷的缺少，人生觀、價值觀都尚未成熟。因此在相愛的同時，容易產(chǎn)生這樣那樣的問題和想法。影響著兩個人的感情發(fā)展，甚至引發(fā)痛楚事件。
總之，當(dāng)代大學(xué)生在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于大學(xué)生人生觀、價值觀的逐漸成熟、完善;有助于大學(xué)生處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系;有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理環(huán)境減少不必要的損失;有助于大學(xué)生尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十八
第一個是關(guān)于入學(xué)動機(jī)和特性狀選擇中人際關(guān)系調(diào)查顯示的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生的以個人價值取向?yàn)橹鞯慕Y(jié)果。
第二個是關(guān)于價值觀排序當(dāng)中“家庭安定”和“幸?！北慌旁?0個價值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結(jié)果。
第三個是人際關(guān)系調(diào)查當(dāng)中顯示出來的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對于外部世界的不信任和恐慌。
針對這三個方面的結(jié)果，我們將做進(jìn)一步具體的分析：
【1】以個人價值取向?yàn)橹鳌?BR> 「1」社會原因。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時，市場經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)對學(xué)生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關(guān)于入學(xué)動機(jī)前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯。同時也顯示出大學(xué)生開始傾心于“注重實(shí)用、追求成功”的價值觀念，這顯然與傳統(tǒng)的“重義輕利、默默奉獻(xiàn)”的價值觀形成沖突。
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化，但又使他們對人生價值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評價標(biāo)準(zhǔn)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴(kuò)大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當(dāng)前大學(xué)生的思想十分活躍，他們熱切關(guān)注市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化，獨(dú)立地觀察社會，透視人生，正是在這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識催動下，大學(xué)生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強(qiáng)者，成為市場經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時代提供的這次機(jī)遇來證明自己的價值，這便有了“注重實(shí)用、追求成功”的生長沃土。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產(chǎn)生了大學(xué)生對人生價值評價的多重標(biāo)準(zhǔn)：有的以對社會的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……。在這種背景下，一個值得注意的趨向是不少學(xué)生伴隨著過去人生價值體系的否定性思考，出現(xiàn)了在人生價值目標(biāo)上的迷失或偏離。西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與大學(xué)生膨脹了的自我意識，在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學(xué)生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃?！薄颁伮肥彼笳鞯募w主義精神存有逆反心理，從“我”出發(fā)來評判事物，確定言行。所以“為了振興中華”和“為了社會發(fā)展，人類進(jìn)步”的選項(xiàng)也自然而然地排到了最低的位置。
「2」文化原因。
大學(xué)生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學(xué)生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統(tǒng)的反叛性和張揚(yáng)的個性，充分展示自己的文化品質(zhì)，不斷地給校園文化注入新鮮的活力。隨著社會的轉(zhuǎn)型，作為精英文化一部分的大學(xué)生文化正經(jīng)歷著理想主義與現(xiàn)實(shí)主義之間史無前例的沖突，表現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征，甚至出現(xiàn)了這一次調(diào)查中所有的個人價值的傾向：
在文化觀念上，學(xué)子們已逐步放棄對文化終極關(guān)懷的追求，漠視高雅文化，追求隨性所欲的應(yīng)時文化和快餐文化，自覺認(rèn)同某些庸俗的社會潮流，神圣的生活理想、人生準(zhǔn)則以及崇高的精神追求正遭受前所未有的反叛與褻瀆；在文化行為上，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)傾向和媚俗色彩，他們關(guān)注的問題越來越現(xiàn)實(shí)，追求的目標(biāo)日趨功利，對個人前途的關(guān)注遠(yuǎn)高于對社會發(fā)展的關(guān)注。世俗化、功利化的浪潮在動搖和瓦解校園傳統(tǒng)文化價值秩序的同時，并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價值的令人信仰的價值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學(xué)生日益陷入空前的文化危機(jī)中；在文化規(guī)范中，大學(xué)生文化逐漸疏離主流思想，回避矛盾沖突，逃避靈魂追問，漠視校園紀(jì)律規(guī)范、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛，出現(xiàn)了文化價值失范的傾向；在文化傳承和文化創(chuàng)新上，一些大學(xué)生表現(xiàn)出對校園文化傳統(tǒng)的蔑視和對文化創(chuàng)新的懶惰，“他嘲弄別人的價值，他唯一的信仰就是否定的哲學(xué)。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無主義、享受主義、拜金主義的迷霧開始在大學(xué)校園中彌漫，甚至出現(xiàn)了一些反社會、反文化的行為，令人觸目驚心，這一切構(gòu)織成了一幅與大學(xué)生文化極不協(xié)調(diào)的精神畫卷，使得對大學(xué)生社會評價降低，“他們有知識沒有文化，有智商沒有教養(yǎng)，有青春沒有熱血，有個性沒有品行?！贝髮W(xué)生正趨于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結(jié)果，大學(xué)生文化在時代的喧嘩與躁動中，正走向庸俗。
【2】對于愛情的茫然。
現(xiàn)代社會中，愛情婚姻對于現(xiàn)代大學(xué)生而言不再是一個朦朧而羞澀的話題，被調(diào)查者們反映出來的這種渴望成熟愛情的思想在一定層面上也反映了他們都是很重視感情的人——是有別于對待家庭的——但是不管怎樣，從一定意義上說，現(xiàn)代大學(xué)生渴望一種理性的思維模式和理性的生活模式。此外還可以看出，對于大學(xué)生而言，愛情在其生活中還是占有舉足輕重的地位。從本質(zhì)上而言，如法國劇作家莫里哀所言“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，教會我們重新做人”，也就是說她不僅是浪漫的感情體驗(yàn)，更是一種責(zé)任，是有性愛，感情，理想和義務(wù)等多種因素交織在一起的復(fù)雜的精神生活現(xiàn)象。如此看來，大學(xué)生對“成熟的愛”的選擇似乎與“家庭安定”形成悖論，這其實(shí)正好反映出大學(xué)生內(nèi)心對愛情及其觀念強(qiáng)烈的沖突：一方面，他們渴望去愛和被愛，向往神圣成熟的愛情，這種吸引力本身就是一個永恒不變的法則，它的生根發(fā)芽成長源于人類最原始的愛的需要。它是個體成熟和社會成熟達(dá)到一定階段所產(chǎn)生的男女之間的相親相愛，互相傾慕的美好感情；另一方面，大學(xué)生們都對他們所渴望的愛情信心不足，他們害怕被騙，更怕受到傷害，他們對于一種安定的幸福抱有一種懷疑的態(tài)度。心理學(xué)有個名詞叫做“self-defense”（自我防衛(wèi)），人們往往說一些和自己內(nèi)心想法相反的話，本來“成熟的愛情”的落腳點(diǎn)最終會是“家庭的安定”，但是由于對社會的不信任或者對于未來的不確定和難以把握，他們選擇了放棄，甚至是否定。
會出現(xiàn)這一種迷茫和愛情價值觀的激烈沖突，其原因我們認(rèn)為有以下兩個：
「1」愛情的理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。
大學(xué)生對于愛情充滿美好的憧憬，其中大多數(shù)具有濃厚的理想色彩，而對于社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識得不夠深入，容易把愛情和婚姻視為同一，這樣也就在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中容易碰壁，而該年齡階段的青年缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，心理承受能力不強(qiáng)，所以會有“一朝被蛇咬，十年怕草繩”的心理。
而婚姻除了要考慮愛情以外還有考慮諸如：社會地位、受教育程度等等各種因素。另一方面，現(xiàn)實(shí)中的戀人也并非想象中的那般完美，他們都是一個個具體的、活生生的，又各具優(yōu)劣的人。這一切都使青年感到理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，并常常由此產(chǎn)生失望、彷徨、煩惱和痛苦。
「2」社會的原因。
離婚率的連年上升，社會誠信度不斷下滑，人們思想趨向越來越復(fù)雜，對于愛情和婚姻也日趨標(biāo)準(zhǔn)化……這一切的一切都對大學(xué)生的愛情觀有著或多或少的沖擊和影響，甚至開始懷疑愛情的真實(shí)性。所以他們有些收起了內(nèi)心純粹的感情甚至于由于曾經(jīng)的挫折封閉起自己的心扉，在這樣的條件里健康的愛情觀念以及自身所追求的目標(biāo)以及對生活的意義和態(tài)度都會發(fā)生畸形。
【3】特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對于外部世界的不信任和恐慌。
這個結(jié)果是一個推論，而表面的結(jié)果顯示為大學(xué)生都不斷的吸取新的知識，并出現(xiàn)個人價值的傾向。從某種層面上來講大學(xué)生的這一種個人主義的傾向是來自于其心理深層的對世界的不信任甚至于恐慌（請注意，這里出現(xiàn)了一個反面的名詞：“不信任”）。
社會是人類的社會，由于有人的參與而帶來了人際關(guān)系的聯(lián)系，各種利益關(guān)系的復(fù)雜化使得人們尤其是我國人們之間出現(xiàn)了信任危機(jī)，這一種信任危機(jī)不僅僅存在于完全社會人之中，也影響著即將進(jìn)入社會的當(dāng)代大學(xué)生——信任的大敵是極端的完美主義者，除了他們自己，他們不相信別人有完成任務(wù)的能力，他們事必躬親，對別人做的事總能找出錯誤、找到缺陷——從這樣的角度來看便迫使大學(xué)生不得不在進(jìn)入社會之前努力汲取知識，這也是和我們調(diào)查的結(jié)果相符合的。
現(xiàn)在，在組織中，要讓每個人能心情愉快地完成任務(wù)，我們需要信任?！靶湃慰偸浅霈F(xiàn)在它的替代物消失之后?！钡聡芾韺W(xué)者萊恩哈德。斯普倫格說，在他看來信任的替代物是權(quán)力與金錢。實(shí)際上，過去的目標(biāo)并不包括“讓每個人心情愉快”，而只是完成任務(wù)。權(quán)力和薪酬可以達(dá)到目標(biāo)，最初權(quán)力可以讓沒有自主意識的人服從，接著薪酬又吸引他們繼續(xù)這樣做。但對于現(xiàn)在接受過良好教育、有著自主意識的人來說，權(quán)力和金錢的效果都在褪色——這也和第一部分中當(dāng)代大學(xué)生反映出來的個人價值傾向的結(jié)果相吻合。
六。建議和展望。
從作這一次的調(diào)查開始，我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種。種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，幾乎全部的男生和女生都將“一種令人興奮的、有刺激的生活（有活力的，豐富多彩的生活）”作為價值觀排序中最為重要的一個（男生將這一項(xiàng)選擇為第二重要的），從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會需要這種生機(jī)勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平庸，積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非常可貴的品質(zhì)。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇一
為期一星期的市場調(diào)查終于結(jié)束了，雖然它的時間很短，我們很匆忙，很辛苦，但是它使我們初步了解到了社會的復(fù)雜性與多樣性，感覺到了我們心目中的理想與社會現(xiàn)實(shí)之間的距離。從這一點(diǎn)看，市場調(diào)查使我們受益無窮，可以說，它是我到目前為止在大學(xué)里所學(xué)到的最好的一門課程。
從剛開始的走訪調(diào)查到問卷調(diào)查，這不是一件容易的事，必須有毅力、團(tuán)結(jié)合作才能有質(zhì)量有效率的完成。剛開始進(jìn)行走訪調(diào)查，我們把任務(wù)落實(shí)到每個人身上，分別調(diào)查。在走訪當(dāng)中，我們的同學(xué)都非常樂意接受我們的訪問，也使我們的走訪調(diào)查過程非常順利。但是在調(diào)查過程中，我們也遇到了許多困難，如：在試調(diào)的過程中我們問卷的答案不夠全面，調(diào)查人群有所重復(fù)等。但通過我們的努力改進(jìn)，積極了解周圍同學(xué)的生活，基本達(dá)到了預(yù)期效果，這也為我們的下一步數(shù)據(jù)統(tǒng)計工作做了鋪墊。在第一次做問卷調(diào)查的我們，對這方面，我們的經(jīng)驗(yàn)并不豐富在整個年級各班進(jìn)行調(diào)查的過程中，我們在給每位同學(xué)發(fā)調(diào)查表時，我們的心情的確有點(diǎn)緊張，在這種緊張中，我們也學(xué)會了如何開始與陌生的同學(xué)交往，而這種經(jīng)驗(yàn)也是我們在這種調(diào)查過程中的無價之寶。以上是我對市場調(diào)查報告的的感想，我對問卷調(diào)查的具體設(shè)計也總結(jié)了自己的幾點(diǎn)心得方法。
(一）設(shè)定調(diào)查范圍
1.設(shè)定調(diào)查問題的范圍，其關(guān)鍵是要從選題的目的和需要著眼，絕不能偏離；
3.問題太多，導(dǎo)致完成問卷的時間太長等，均需要避免。
(二)寫出具體問題
1.所列問題應(yīng)簡單明確；
2.消除受訪者的疑慮，一般一個問題只包涵一個調(diào)查指標(biāo)；
3.問題不帶傾向性，不能有誘導(dǎo)受訪者回答某；
4.同類問題排列一起，問題排列的先后以先易后難為原則，開放性問題盡量放在后面；
6.問卷草擬后，應(yīng)該邀請其他人扮演受訪者，嘗試回答問卷中的.題目。這些經(jīng)驗(yàn)可以大大提升問卷的質(zhì)素。
問卷內(nèi)容
?在設(shè)計問卷時，應(yīng)包括以下的部份：
(1)進(jìn)行調(diào)查的目的
(2)答題說明
(3)問題和選項(xiàng)
(4)受訪者背景資料
(5)致謝
問卷的要點(diǎn)
我們應(yīng)注意事項(xiàng)
1.指示要清楚易明
2.問卷前面的問題是比較容易回答的
3.供選擇的答案項(xiàng)目要「盡列」，亦應(yīng)包括「不知道」或「不適用」或「其他」的項(xiàng)目
3.同一個題目的所有選項(xiàng)必須相互排斥
4.問題的用詞要精確及適當(dāng)
5.問題要具體
6.問卷的布局要美觀、清晰
7.預(yù)留足夠的空間給受訪者填寫資料/意見
我們要避免的事項(xiàng)
1.避免包括與研究沒有關(guān)系的問題
2.不可欠缺可以提供重要資料的問題
3.不宜設(shè)計太多沒有固定答案的問題
4.避免直接詢問受訪者確切的年齡、收入或其他私人的問題
5.不宜詢問受訪者一些尖銳性或威脅性的問題
6.不要以否定或雙重否定方式提問
我們經(jīng)常說“學(xué)以致用”，而更多的人卻是在感慨大學(xué)里學(xué)到的很多知識在社會上，在工作崗位上無法發(fā)揮，沒有作用，深感懷才不遇。這句話是否正確，我們目前無從考證，但若從這次市場調(diào)查的過程來看，如果說我們以前上課所學(xué)的課程全部是理論課，那么市場調(diào)查純粹將理論與實(shí)踐相結(jié)合為一體，并且在一定程度上也將其它理論課一同付諸于實(shí)踐，真正做到了學(xué)以致用。
自己學(xué)到的知識有限，知識面也較為狹窄，真正是“滄海一粟”。一個人當(dāng)他生活在獨(dú)自的領(lǐng)域，自我的世界或與外界的聯(lián)系太少甚至沒有時，經(jīng)常會形成以自我為中心，并且逐漸懶惰、自狂自傲的心理。學(xué)校雖然也是一個社會的縮影，但它與外面真正的世界相比，乃是微不足道的。在調(diào)查當(dāng)中，在與人們的交談當(dāng)中，我們真實(shí)地感受到了自己知識的饋乏，以致使自己的自信受到打擊。因此，我們真正要做的，是極早的發(fā)現(xiàn)自己的不足，與缺點(diǎn)，多接觸社會上實(shí)際的東西，而不能停留在自我的，純粹的理論世界里，盡可能的拓展自己的知識面，為以后真正的邁向社會做好準(zhǔn)備，才不會被這競爭激烈的社會所淘汰。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇二
近幾年，我國許多高等院校紛紛開設(shè)電子商務(wù)課程，學(xué)生反映強(qiáng)烈。北方交通大學(xué)是我國率先開展電子商務(wù)教學(xué)的高校之一，1992年就開設(shè)了《條碼技術(shù)與電子數(shù)據(jù)交換(edi)》的選修課，該課被列為物資管理和國際企業(yè)管理專業(yè)的必修課程;在新制訂的九八級教學(xué)大綱中，《電子商務(wù)》被列為管理工程專業(yè)的必修課程。在教學(xué)實(shí)踐中，北方交大已經(jīng)形成由教師的電子教案、學(xué)生的電子作業(yè)、交互式的遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)以及電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)案例教學(xué)模擬試驗(yàn)等構(gòu)成的全方位多媒體教學(xué)體系。作為教育部遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育試點(diǎn)，已經(jīng)在因特網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)了“電子商務(wù)”課程的遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)?！半娮由虅?wù)”是北方交大學(xué)生們的熱門話題之一。
那么，在校大學(xué)生們是怎樣看待電子商務(wù)這個問題的呢?底，由xx與北方交通大學(xué)電子商務(wù)協(xié)會共同對北方交大的在校學(xué)生做了有關(guān)電子商務(wù)的問卷調(diào)查。調(diào)查采用書面問卷形式，受訪大學(xué)生575人，研究生38人(其中mba20人)，這些學(xué)生分別來自各個年級，涵蓋了電信、經(jīng)濟(jì)、管理、法律、運(yùn)輸?shù)榷鄠€專業(yè)，具有較強(qiáng)的代表性。
對電子商務(wù)的認(rèn)知程度。
在被調(diào)查者中，60.5%的本科生和100%的研究生表示對電子商務(wù)的概念有一定了解。數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生們對電子商務(wù)表現(xiàn)了較大的關(guān)注，受教育的程度越高，對此的認(rèn)識也越深。在對電子商務(wù)的概念有一定了解的學(xué)生中，認(rèn)為電子商務(wù)對社會有很大影響的占23%;認(rèn)為有一定影響，但短期內(nèi)難以形成規(guī)模的學(xué)生占46%;認(rèn)為中國目前發(fā)展電子商務(wù)尚有難度，對老百姓影響力有限的占31%。這一方面說明在校大學(xué)生對電子商務(wù)的發(fā)展與對社會的影響的認(rèn)識還較為冷靜，另一方面也說明，我國電子商務(wù)的人才培養(yǎng)和在校教育與社會的需要還有一定的距離。
這不能不讓我們擔(dān)心，電子商務(wù)正以令人難以想象的高速度發(fā)展，而目前的教育及受教育者能否適應(yīng)市場的需要?在對電子商務(wù)的了解程度進(jìn)行深入調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，問題確實(shí)很多。
表示對電子商務(wù)流程有明確認(rèn)識的同學(xué)中，本科生僅占32%，mba占80%，大部分非經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的學(xué)生對電子商務(wù)具體貿(mào)易流程的認(rèn)識仍然停留在初級階段。
在對edi的認(rèn)識上，僅有不到9%的人(研究生32%)表示曾有過了解;4%的人(研究生18%)能就edi在電子商務(wù)中的應(yīng)用發(fā)表一些自己的看法，且這部分人全部是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生?？梢?，在深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，電子商務(wù)逐漸體現(xiàn)了它的學(xué)科性——以經(jīng)濟(jì)管理為主。在這方面，經(jīng)濟(jì)管理類的學(xué)生有其專業(yè)的優(yōu)勢。但是所占比例之少，尤其是其他專業(yè)無人了解的現(xiàn)狀實(shí)在令人擔(dān)憂。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇三
xxx。
愛情，多么美好的尤物；愛情，人類永恒的話題。
從“窈窕淑女，君子好逑”到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。當(dāng)代青年，或追求愛情，全力以赴；或卿卿我我，兩情相悅；或身陷囹圄，奮不顧身。當(dāng)代青年，或勤懇耕耘，養(yǎng)家糊口；或家庭和睦，兒女繞膝；或四分五裂，身心俱?；閼儆^就是異性之間在生理、心理和環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛情過程以至于有情人終成眷屬的思想觀念。愛情作為人的一種不可或缺的情感，在人們的學(xué)習(xí)、工作和生活中起著重要的作用。一份真摯、美好的愛情能夠激勵人的進(jìn)步、促進(jìn)人各方面的發(fā)展。當(dāng)代青年的愛情敏感、浪漫，又具有一定的社會性，比如戀愛消費(fèi)、婚前性行為及同居等。本次調(diào)研將當(dāng)代青年的戀愛與婚姻相結(jié)合，積極探討他們對正確婚戀觀的感知，以期引導(dǎo)他們客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，培養(yǎng)積極、健康戀愛觀念，樹立正確的戀愛觀和人生觀。
本次調(diào)查問卷共發(fā)放了50份一共回收了42份，回收率達(dá)到了84﹪，經(jīng)過此次調(diào)查問卷我發(fā)現(xiàn)：
多數(shù)女生比較矜持，把愛深藏，而男生卻勇于表達(dá)真情；半數(shù)左右的人表示不輕易愛一個人，且對戀愛的對象要求普遍高：男生比女生更注重戀人的外貌，女生則更注重內(nèi)在修養(yǎng)和家庭經(jīng)濟(jì)背景，但以戀人品行為主要依據(jù)。
1、當(dāng)代青年對愛情的認(rèn)識。
在大部分青年心中，愛情依舊是神圣不可侵犯的，他們?nèi)匀黄诖儩崘矍榈牡絹?，甚至值得用一生去等待?BR> 2、當(dāng)代青年如何選擇男女朋友。
被調(diào)研的青年多數(shù)將人品、性格作為選擇男女朋友的重要因素之一。男方樂于去選擇一個溫柔賢惠善良的女朋友，女方更青睞一個關(guān)心自己有責(zé)任感的男朋友。由此可見，社會的價值趨向在青年的選擇男女朋友上有一定影響。
3、當(dāng)代青年的戀愛關(guān)系比較脆弱。
當(dāng)代青年人特別是在校大學(xué)生談戀愛一般不考慮經(jīng)濟(jì)、地位、職業(yè)、家庭等社會性問題，浪漫色彩濃厚，表現(xiàn)為戀愛率高，鞏固率低，能發(fā)展到締結(jié)婚姻關(guān)系的寥寥無幾，大多數(shù)均落得個“畢業(yè)季即分手季”的無情命運(yùn)。
考慮到婚戀問題的多樣性與復(fù)雜性，我采訪了不同年齡層次的人群。從中發(fā)現(xiàn)：隨著年齡的增長，知識的擴(kuò)展，社會閱歷的增加，青年的戀愛觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實(shí)。最初對愛情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，然后覺得原來愛情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟理性的思考，感性有余，之后戀愛觀比較成熟，最后更加理性地對待戀愛，戀愛觀趨向成熟，責(zé)任感更強(qiáng)。
可是，還有一部分人的婚戀觀很另類。
總之，當(dāng)代青年在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于當(dāng)代青年人生觀、價值觀的逐漸成熟和完善；有助于當(dāng)代青年處理好工作（學(xué)業(yè)）與愛情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)當(dāng)代青年健康的心理環(huán)境以減少不必要的損失；有助于當(dāng)代青年尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。
經(jīng)歷了為期一個多月的身體力行、社會實(shí)踐，接觸了形形色色兩種性別同齡抑或稍長一些的青年人，對“當(dāng)代青年婚戀觀”這個問題日趨有了自己的一些看法。這不光是對別人的調(diào)研、對社會的調(diào)查、對愛情的解讀，也是對自我人格的一種修養(yǎng)，對自身未來、家庭、幸福的探討。所以，我認(rèn)為：結(jié)婚是為了讓愛延續(xù)下去，心甘情愿套上枷鎖，信守承諾。
“吾友非他，即吾之半”。你和我從此關(guān)聯(lián)在一起，交出自由自然會限制你的自由，對你苛刻同時也會苛刻地對待自己，把欲望消磨在彼此的身體里，從此過著簡單樸素有約束的生活，這個世界上至少有一個靈魂屬于你我，使我們不再寂寞和孤獨(dú)。
愛和情感、沖動有關(guān)，和平等無關(guān)，而婚姻是理智、克制、平等，婚姻為愛的延續(xù)提供了庇護(hù)所?；橐鍪瞧跫s，契約精神是信守承諾，這個承諾是要給她（他）幸福。
對于在校大學(xué)生，周圍接觸最多的人年齡相仿、價值觀相似，而戀愛對學(xué)業(yè)好壞均有，因人而異。畢業(yè)后即使信誓旦旦地異地戀，然迫于生活、事業(yè)的壓力，對這份情感是否還會堅守。社會競爭很殘酷，不上進(jìn)意味著被淘汰。戀人不是靠尋找的，對方可以為了吸引你暫時改變自己；戀愛應(yīng)該是日久生情，彼此非常熟知后自然地走在一起，甚至無需表白。不要認(rèn)為對方人很好就輕易妥協(xié)，人好不是愛情的全部，你們必須為愛情的將來做打算。
對于社會青年人，在談戀愛是不要抱著不適合就分手的想法，慎慮之：女（男）朋友就是你未來的老婆（老公），結(jié)婚只不過是多一張無用的紙而已，結(jié)婚并不是為愛情加了鎖，真正的愛情從來就不需要任何的束縛。男士，一旦你選擇了戀愛，就要有一種責(zé)任感，你要為你父母的兒子、你老婆的丈夫、你未來孩子的爸爸負(fù)責(zé)！女士，你要有作為人妻的覺悟，勤儉持家，成為那個他的賢內(nèi)助。
學(xué)校里的愛情是無知的，社會中的愛情可能是有目的的，只有遇到逆境仍走下去的愛情才是永恒的。愛情不是兩個人的眼睛對視，而是兩個人的眼光看著同一個方向。在你的理想戀人為出現(xiàn)時，要有毅力選擇一直單身。
一個優(yōu)秀的人單身說明這人足夠優(yōu)秀，一個再優(yōu)秀的人早戀說明這人的優(yōu)秀只是表面而已，真正希望對方好的，就是默默在背后關(guān)心對方。最好的承諾，不是愛你一萬年，而是根本不需要承諾。
1、您的性別是（）。
a.男b.女。
2、您現(xiàn)在的情感狀況是（）。
a.還未有過戀愛經(jīng)歷b.戀愛中。
c.曾經(jīng)戀愛過，目前單身d.有戀愛的計劃。
3、您對戀愛的心態(tài)是（）。
a.害怕b.沒考慮過c.心里沒底，觀望中d.期待e.處于戀愛中。
4、您擇偶時主要考慮對方哪些方面（）（可多選）。
a.相貌b.學(xué)歷c.職業(yè)d.能力e.人品。
f.性格g.健康h.收入i.地域j.家庭背景。
5、您能否接受兩個人分手后繼續(xù)做朋友（）。
a.是b.否c.不確定。
6、您認(rèn)為談戀愛有什么特點(diǎn)（）（可多選）。
a.擴(kuò)大了交際圈b.使生活更加充實(shí)c.利于心智健康，使人更加成熟。
d.分散時間和精力e.總是兩人在一起，縮小了交流圈。
f.加大經(jīng)濟(jì)支出和壓力g.其他。
7、您會在哪種條件下結(jié)婚（）。
a.雙方父母同意b.經(jīng)濟(jì)條件獨(dú)立c.社會工作穩(wěn)定d.視情況而定。
8、您認(rèn)為維系婚姻的基礎(chǔ)是什么（）。
a.愛情b.門當(dāng)戶對c.物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件d.權(quán)利社會地位e.其他。
9、在下列影響婚戀觀的因素中，對您影響最大的是（）（可多選）。
10、您對婚姻或者戀愛有什么自己的看法：
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇四
以下是由unjs網(wǎng)分享的大學(xué)生調(diào)查報告，是關(guān)于大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)類型的'：
1、您的性別
男
女
2、你所在的年級
大一
大二
大三
大四
3、你所學(xué)專業(yè)的類別
文史類
理工類
商科類
藝術(shù)類
4、您對現(xiàn)在所學(xué)專業(yè)是否有興趣
十分有興趣
有興趣
一般般
沒興趣
毫無興趣
5、您對創(chuàng)業(yè)的理解是怎樣的
開辦一個企業(yè)(公司)
開一家個體商鋪
經(jīng)商
其他
6、您是否有創(chuàng)業(yè)的打算，狀況如何
從來沒有過創(chuàng)業(yè)打算
考慮過創(chuàng)業(yè)，但是有疑慮而未進(jìn)行
正在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)
已經(jīng)成功創(chuàng)業(yè)
7、如果創(chuàng)業(yè)，您會選擇什么時候創(chuàng)業(yè)
大學(xué)期間
畢業(yè)后馬上創(chuàng)業(yè)
畢業(yè)工作后
8、如果創(chuàng)業(yè)，您創(chuàng)業(yè)的緣由是什么
就業(yè)形勢嚴(yán)峻
追求富裕
積累經(jīng)驗(yàn)
實(shí)現(xiàn)價值
想對某一領(lǐng)域進(jìn)行革新
兒時夢想
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇五
學(xué)號：
一、調(diào)查背景。
尤其是大學(xué)生在外租房的情況，更是引起社會媒體老師家長的高度關(guān)注，為什么有一部分大學(xué)生不過集體生活，不住集體宿舍，而是選擇去校外租房呢？我這次的調(diào)查就是以這個為調(diào)查目標(biāo)的。
據(jù)我了解，我國的各高校都是禁止學(xué)生在校外租住的，如若有特殊情況須在校外租住，必須向?qū)W校申請，并征得學(xué)校同意后才可以在校外租住。若發(fā)現(xiàn)私自在校外租住小小將給予嚴(yán)厲批評。但是盡管如此這種現(xiàn)象仍然屢禁不止。
二、調(diào)查目標(biāo)和對象。
大學(xué)生為什么要在校外租房？這些經(jīng)過調(diào)查采訪學(xué)生干部，以及部分學(xué)生，老師。除了一些特殊原因而得到學(xué)校批準(zhǔn)的，擅自在外租房的原因大致有為考研在校外租房，為的是有一個好的環(huán)境學(xué)習(xí)。再有情侶同居，合伙租房做飯節(jié)約生活費(fèi)用，娛樂和創(chuàng)業(yè)。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇六
婚戀觀是人們價值觀在戀愛、婚姻問題上的體現(xiàn)，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)在我國的迅速發(fā)展和西方婚戀觀傳入我國，人們的婚戀觀發(fā)生了深刻的變化。作為接受新思想最前沿的大學(xué)生的婚戀觀又是如何？我們希望通過調(diào)查的方式，進(jìn)一步了解當(dāng)代在校大學(xué)生的婚戀觀，探索當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的多元價值判定標(biāo)準(zhǔn)和特點(diǎn)。
本次調(diào)查采用問卷的形式，對象包括大一至大四的學(xué)生，其中男生占58.10%，女生占41.90%。問卷主要涉及到戀愛觀、性觀念、婚姻觀三個方面。
調(diào)查顯示，有47.14%正在戀愛中，9.53%是非凡期待談戀愛的，其余43.33%的大學(xué)生表示隨緣或者步入社會以后甚至還有人沒想過。由此可，社會認(rèn)為在校大學(xué)生談戀愛是普遍現(xiàn)象并不十分準(zhǔn)確。
調(diào)查結(jié)果顯示，51.43%認(rèn)為戀愛沒有好處也沒有壞處，是一件很自然的事，跟吃飯睡覺差不多；4.67%認(rèn)為是有好處的，其中有29.52%只是想他鄉(xiāng)找個異性陪伴和照顧自己而已，而15.24%的人則希望能在大學(xué)里找到終生伴侶；3.81%的認(rèn)為戀愛會影響學(xué)習(xí)之類的壞處。而在戀愛與學(xué)習(xí)之間，56.19%認(rèn)為這里邊有太多的不確定因素，有好也有可能壞：22.86%認(rèn)為可以促進(jìn)學(xué)習(xí)；4.76%認(rèn)為肯定要影響學(xué)習(xí)；16.19%認(rèn)為沒有必然的聯(lián)系。
戀愛是否有好處，是否會影響學(xué)習(xí)，主要取決于你自己。把學(xué)習(xí)與戀愛相結(jié)合，吸取對方的優(yōu)點(diǎn)，相互監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)習(xí)，更好的完善自己，戀愛則會給我們帶來好處。相反，我們沉迷于戀愛中，只顧著二人世界，荒廢學(xué)業(yè)，那么戀愛必定是有壞處的。戀愛本身并無好壞，善假于物者，于其有利，不善假于物者，于其有弊。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)理性的去對待戀愛。大學(xué)的我們思維已成熟，對于戀愛有了自己的看法。64.76%都是不輕易愛一個人的；23.81%認(rèn)為一生只愛一個，被這樣的人愛是很幸福的，愛上這樣的人是很痛苦的；8.75%認(rèn)為可以同時愛多人，也有2.86%的認(rèn)為愛情是虛偽的。那么我們理想的戀愛觀是什么，是電視電影中的浪漫愛情還是柏拉圖式的精神戀愛，或者是像父母之間一樣穩(wěn)定的感情，還是其它。調(diào)查結(jié)果顯示，38.10%的希望感情是穩(wěn)定的，但也有21.90%的是屬于浪漫型的，13.33%的認(rèn)為愛情是一種精神上的寄托，每個人都有屬于對愛情的向往，理想中的感情各式各樣，除了那三種外，其余的占26.67%。
在感情追逐中，每個人都希望尋到志同道合之人。調(diào)查顯示，如今的大學(xué)生在選擇男/女朋友時更加注重性格、責(zé)任心和興趣愛好，選擇這些因素的比例分別占到了80.00％、63.81％和58.10％，而過去人們非常重視的家庭背景和經(jīng)濟(jì)條件只占了20.00％和14.29％，這充分說明當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀與傳統(tǒng)婚戀觀還是有著很大的差異。但當(dāng)我們遇到這樣的人時，態(tài)度還是有點(diǎn)保守，會大膽主動追求的只占了23.81%，而39.05%表示會有所暗示，19.05%的則會覺得不好意思，靜觀對方態(tài)度，這又傳承了中國古典婚戀觀。
一份感情重在維持，信賴是感情的前提，坦誠與尊重是感情的基礎(chǔ)，寬容是感情的持續(xù)，它們分別占60.90%、50.84%、48.57%、42.86%。當(dāng)我們小心翼翼維護(hù)的感情破碎時怎么辦，是理性的去面對生活，亦或是糾纏不休的去挽回行為？64.76%選擇理性，生活是美好的，不能讓失戀妨礙我們正常的學(xué)習(xí)、工作，沒有誰離不了誰。生活中，不是人人都能理性的看待事情的，當(dāng)我們只沉靜于過去的美好，不去面對現(xiàn)實(shí)，不去考慮將來，那就會往死胡同鉆，所以在面對失戀時亦有0.95%的人選取擇了糾纏不休甚至于報復(fù)。對于這樣的形為，作為一個旁觀者沒有權(quán)利來批判你的不是，因?yàn)槲覀儾恢滥愕降装阉吹挠卸嘀?。我們只是請你再這樣做這前的一秒想下，他（她）沒出現(xiàn)在你生命中時，是否也有快樂時光。
當(dāng)今網(wǎng)戀已成為潮流，那么做為一個作為接受新思想最前沿的大學(xué)生對待網(wǎng)戀又有怎樣的觀點(diǎn)。57.14%的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，在網(wǎng)絡(luò)上戀愛時見仁見智，在于個人的心態(tài)與處理態(tài)度。網(wǎng)戀的有60.95%，但見過面的并成功的少之又少，只有2.86%。
老生常談的一個問題是錢，戀愛亦如此，戀愛消費(fèi)用在了什么地方，一個月的消費(fèi)又是多少。據(jù)調(diào)查顯示，一般認(rèn)為是吃飯，其比占44.76%，而一個月的戀愛經(jīng)費(fèi)則在100-300之間的居多，占52.38%。作為一個大學(xué)生，消費(fèi)來源大都有來自父母，那么戀愛了你是否會告訴你父母。大多數(shù)的是據(jù)情況而定，有33.33%的選取擇，坦誠想見，沒必要隱瞞，7.62%的則害怕家長阻攔而選擇隱瞞。那么當(dāng)父母真正反對時，你會如何？戀愛的魔力是強(qiáng)大的，在戀愛面前，63.81%的選擇了戀愛，其中41.91%的要求父母去接受，21.90%的對父母意見置之不理，只有36.19%的選擇聽從父母。
當(dāng)我們的感情得不到父母的肯定時，我們應(yīng)當(dāng)聽父母說說他們反對的理由，認(rèn)真的去考慮是否正確，如果父母說的得有理確實(shí)不適合，則可以分手，如果你認(rèn)為父母考慮的可以解決那你就據(jù)理力爭，向父母分析適合在一起的理由。
性觀念是一個打破傳統(tǒng)比較開放的問題，但也是當(dāng)今社會普遍存在的問題。對待公共場所親密時行為39.05%的認(rèn)為不合適，23.81%的認(rèn)為很正常，有8.57%有認(rèn)為這是十分不文明的行為，其它的則抱列無所謂的態(tài)度。對待別人在公共場所親密只有8.57%的認(rèn)為十分不文明，那么對戀人婚前性行為是否也一樣接受，真正無所謂的只有23.81%，其余的或多或少有些介意甚至是不接受。
不管社會如何發(fā)展，西方性教育在中國如何蔓延，我們都不要在誘惑面前迷失方向。也不管末來的另一半是否會在乎你婚前有過性行為，我們都應(yīng)當(dāng)潔身自好，對自己及他人負(fù)責(zé)，不要應(yīng)年少而輕狂，沒有人會為我們的過去買單。
戀愛是婚姻的前湊，那生兒育女是婚姻的經(jīng)程之一，那么在沒有婚姻保障的前提下，是否能接受一個小生命的到來。調(diào)查結(jié)果顯示，21.90%是無法接受末婚生子的，35.24%對自己本身這樣是不接受的，但對于他人是可以的，也有11.43%是可以接受的，其它的則是無所謂的態(tài)度。
作為成年人應(yīng)當(dāng)有擔(dān)當(dāng)，末婚是否生子，應(yīng)當(dāng)考慮的是我們是否能夠承擔(dān)起作父母的責(zé)任，是否能給孩子一個完整的家，是否能讓他（她）在健康的環(huán)境下成長。
新《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》不禁止大學(xué)生結(jié)婚，但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，41.90％的大學(xué)生表示反對在校結(jié)婚，這說明了雖然教育部賦予了大學(xué)生在校期間可以結(jié)婚的權(quán)利，但大學(xué)生是否行使這一權(quán)利是另外一回事。也有一部分表示不反對大學(xué)生在校結(jié)婚，占了16.19%的比例，而其余的則表示無所謂。在大學(xué)里的戀情有可能走向婚姻嗎？調(diào)查結(jié)果顯示58.10%認(rèn)為有可能，只要雙方真心相愛，結(jié)婚也是很正常的，31.43%的沒有明確的看法，表示說不清，10.48%的認(rèn)為大學(xué)階級的愛情非常幼稚，很難走向婚姻。是否能走向婚姻取決于你怎樣看待戀愛與婚姻的關(guān)系，61.90%的認(rèn)為戀愛不一定結(jié)婚，愛過既可，這樣的戀情很走向婚姻：35.24%的認(rèn)為戀愛應(yīng)以結(jié)婚為前提，這樣的感情才能走向禮堂；2。8%的認(rèn)為戀愛只是游戲，這樣的人游戲的是自己的人生，蹉跎的是自己的歲月，注定的是自己的失敗。隨著西方婚戀觀的傳入，打破了傳統(tǒng)的結(jié)婚方式，31.43%的不再在乎儀式，而傳統(tǒng)型的只有23.81%的比列，其余的則有不同的方式，有西式婚禮，有旅游結(jié)婚的，有party結(jié)婚的等等。西方觀不僅僅在結(jié)婚方式上有很大的影響，在家庭模式上亦如此。中國傳統(tǒng)不孝有三，無后為最大?，F(xiàn)如今有10.48%的選擇丁克家庭（doubleincomenokids），由此可見西方婚戀觀的傳入對中國的影響之大。
我們應(yīng)該充分利用社會大環(huán)境，努力營造積極向上的校園小環(huán)境。社會是個大環(huán)境，無時無刻不對學(xué)生產(chǎn)生影響。而當(dāng)代大學(xué)生具有正值青春，站在思想前沿，接受新生事物較快，思想活躍，渴望友誼、交往，同時社會閱歷淺，從學(xué)校到學(xué)校的生活使他們的心理素質(zhì)比較脆弱，在鑒別能力上不夠成熟等特點(diǎn)。因而在高校的婚戀觀教育中，要圍繞社會上婚戀問題的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，有針對性的進(jìn)行主題教育和專題教育，幫助學(xué)生分析、理解和認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識社會問題和社會大環(huán)境中存在的消極現(xiàn)象，樹立正確的婚戀觀和人生價值觀。同時，積極營造校園小環(huán)境，包括校園環(huán)境美化、凈化，文明行為習(xí)慣養(yǎng)成，為大學(xué)生的成長創(chuàng)造良好氛圍和環(huán)境。
目前，大學(xué)生婚戀觀的主流是積極的,但也必須看到有一批大學(xué)生的婚戀觀仍處在模糊地帶對此,不能粗暴地用“對”和“錯”加以區(qū)分如果家庭、學(xué)校、社會各方面引導(dǎo)得當(dāng),這批婚戀觀較為模糊的大學(xué)生群體將能夠融入主流。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇七
暑假，我?guī)е鴮W(xué)校的介紹信和小組自制的調(diào)查問卷興奮的來到第二代農(nóng)民工向往的城市——深圳。我聯(lián)系到一個要好的朋友，很順利的'在他工作的工業(yè)區(qū)打起暑假工。廠子里的工友大多是我要調(diào)查的第二代農(nóng)民工。
由于年齡的相近，我很快和他們熟了起來?？此麄兲焯煨ξ炜鞓窐返臉幼?，真不知道他們是怎么想的，是怎么想自己的未來，自己的父母。家里不是很富裕，卻做起月光族，有的還要向別人借。看他們快樂的樣子，我這個打暑假工的也不好說什么……看來自己以后要多多體諒父母。在家靠父母，出門靠朋友，說實(shí)話，現(xiàn)在的年輕人還真是很看重朋友，這讓我感悟不淺。雖然說工資不高，這些剛剛出來打拼的年輕人還不忘消遣一下，下下館子，打打邊爐，唱唱歌，喝喝酒，比我就懂得享受。對于我這個剛來的“同事”也挺照顧的，讓我白吃白喝了一個多月……這些現(xiàn)象讓我重新定義朋友這個陪伴我們一生的名詞。通過一段時間的調(diào)查發(fā)現(xiàn)他們的收入主要用于自己的吃穿住行，工資很少寄回家。他們用的都是高檔手機(jī)，一些人崇尚享受，注重攀比，非理性的消費(fèi)觀念讓收入較低的農(nóng)民工生活更加陷入困境。
所謂的“第二代農(nóng)民工”主要指八零后和九零后的農(nóng)村勞動力。他們與以往的勞動力有所不同，受教育文化程度比較高，從學(xué)校畢業(yè)后直接進(jìn)城打工。暑假期間通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)新生代農(nóng)民工絕不會過父輩那樣面朝黃土背朝天的生活，他們對城市充滿了向往，他們的思維方式和行為方式以城市為坐標(biāo)，更渴望以智力而不是體力在城市生存。由于這些群體當(dāng)中大多學(xué)歷不高，缺乏技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，不能找到搞薪水的工作，他們在接受城市文化和生活方式的同時，也受到一些不良風(fēng)氣和固有陋習(xí)的影響，出現(xiàn)了“嬌子農(nóng)民工”“月光族”等現(xiàn)象。
在打工原因的調(diào)查上，兩代農(nóng)民工有很大的不同。老一代農(nóng)民工打工目的第一是提高收入，第二是出來闖一番事業(yè)，打工仍屬經(jīng)濟(jì)型。新生代農(nóng)民工打工目的第一是出來闖一番事業(yè)，第二是提高收入，打工目的已經(jīng)不僅僅是滿足提高收入，更重要的是為了自己事業(yè)的發(fā)展，是抱著干事業(yè)、開闊眼界的理想進(jìn)入城市的，他們不僅要解決生存問題，更重要的是追求城市的現(xiàn)代化生活方式，打工目的是兼有經(jīng)濟(jì)型和發(fā)展型。
他們這一代是一屬于新生代農(nóng)民工，他們與以往的勞動力有所不同，受教育文化程度比較高，從學(xué)校畢業(yè)后直接進(jìn)城打工，對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民等并不熟悉。同時，他們又渴望融入城市，享受現(xiàn)代城市的文明。新生代農(nóng)民工對城市充滿了向往，他們的思維方式和行為方式以城市為坐標(biāo)，更渴望以智力而不是體力在城市生存。
新一代農(nóng)民工的目光則投向制造業(yè)、紡織業(yè)、電子業(yè)等技術(shù)性行業(yè)，賺錢糊口并不是他們進(jìn)城打工的唯一目的。我們的社會正在發(fā)生深刻變化，新一代農(nóng)民工在響應(yīng)歷史的召喚，他們肩負(fù)的使命已與他們的父輩大不相同，他們中的大多數(shù)，必將成為各地的城鎮(zhèn)居民，他們已經(jīng)成為中國產(chǎn)業(yè)工人的骨干力量。
一是務(wù)工發(fā)展和改變命運(yùn)的愿望更強(qiáng)烈。根據(jù)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)高達(dá)62.6%的第二代農(nóng)民工未來有做老板的打算。
二是身心健康與生活安全的要求更強(qiáng)烈。62.1%的第二代農(nóng)民工認(rèn)為人生最應(yīng)該珍惜的是健康，37.5%認(rèn)為居住區(qū)治安不好是居住方面的一大煩惱。
三是被尊重和被認(rèn)可的愿望更強(qiáng)烈。大多數(shù)受訪者表示，如果當(dāng)?shù)厝诉^份排斥外地人，即使工資再高，待遇再好，仍會選擇跳槽或離開。
四是參與城市生活和共享發(fā)展成果的愿望更強(qiáng)烈。根據(jù)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)有27.4%的人希望一直待在城市參與城市建設(shè)和分享城市發(fā)展成果；有50.2%表示有機(jī)會、干得好，愿意待下去。
五是追求文化精神生活的愿望更強(qiáng)烈。根據(jù)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)31.2%的人在工作之余選擇學(xué)習(xí)，56.2%希望當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)機(jī)構(gòu)組織開展技能培訓(xùn)。凡有球嘗圖書館、網(wǎng)吧或注重企業(yè)文化的工廠明顯受到他們的青睞，運(yùn)動、上網(wǎng)吧等時尚休閑活動也已進(jìn)入他們的生活。
六是群體依賴與互助愿望更強(qiáng)烈。他們的社會關(guān)系具有明顯的“內(nèi)向性”特征，在遇到權(quán)益受侵害時，他們通常會選擇找老鄉(xiāng)幫忙或自己解決，只有35.3%的人會選擇找政府有關(guān)機(jī)構(gòu)解決。在廣東某些地方甚至形成了“同鄉(xiāng)村”和地域性行業(yè)控制現(xiàn)象。
七做事不腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，怕吃苦，好高騖遠(yuǎn)。
八社會實(shí)踐能力不強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新能力。
人生的經(jīng)驗(yàn)是不可缺少的，對于那些兒時的同學(xué)，他們早早出去打拼，積累豐富的經(jīng)驗(yàn)和資金，在當(dāng)今這個嚴(yán)峻的社會里，混口飯吃難，想要份好工作更難。暑假的社會實(shí)踐很有必要，感悟很深，思考了自己的人生。想要以后的路好走點(diǎn)，必須認(rèn)認(rèn)真真，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好真本領(lǐng)。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇八
愛情，多么美好的東西。從“窈窕淑女，君子好逑”，到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。而大學(xué)生正值青春年華，對美好的愛情總是充滿了憧憬。然而不同的大學(xué)生對戀愛的這個問題會有不同的看法也就是戀愛婚姻觀不一樣。戀愛婚姻觀就是異性之間在生理、心理和環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛情過程的思想觀念。在當(dāng)今的高校戀愛已成為一種很正常的現(xiàn)象了。而且我國對高校大學(xué)生婚姻也不再做要求，這就使大學(xué)生戀愛和婚姻更加“合法、合理”。本文將通過問卷調(diào)查探討大學(xué)生戀愛觀特點(diǎn)，以及形成的原因和造成的影響。以期引導(dǎo)在校大學(xué)生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，樹立積極、健康戀愛觀念，促使大學(xué)生樹立正確的戀愛觀和人生觀。
1.調(diào)查方法：本次調(diào)查的調(diào)查問卷采用自編的《關(guān)于大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查問卷》（詳見附錄一），內(nèi)容涉及在校大學(xué)生如何看待戀愛和混應(yīng)，如何對待戀愛和婚姻的態(tài)度等方面的主要內(nèi)容，試圖通過該問卷比較客觀、全面、科學(xué)地了解大學(xué)生的戀愛觀狀況和今后對待婚姻的態(tài)度。
2.調(diào)查對象：本次調(diào)查選取了四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校大二的?？茖W(xué)生，對他們采取隨機(jī)抽樣調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)出問卷10份，收回問卷10份，回收率100%，其中有效問卷10份，有效率為100%。
3.調(diào)查地點(diǎn)：四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院校內(nèi)。
4.調(diào)查時間：20xx年4月。
其中被調(diào)查對象中女生人，占30%；男生人，占70%。
據(jù)分析，本校大二學(xué)生的主要特點(diǎn)是：
1.對于大學(xué)生戀愛的態(tài)度，有40%的人表示贊同，而更多的人表示無所謂。在調(diào)查中沒有一人表示反對。
2.對戀愛的理解中，有50%的人表示以婚姻為目的的尋找伴侶，以共同的生活為目的的。有50%的人是為了自己將來的事業(yè)而選擇；戀愛。
3.認(rèn)識愛情的途徑，有40%的人是從同學(xué)、朋友和同齡伙伴之間的交流認(rèn)識愛情的，而有60%的人覺得認(rèn)識愛情是因?yàn)槟挲g的增加，從而認(rèn)識到了愛情。
4.現(xiàn)在戀愛的狀況，有90%的人表示正在觀望之中，而只有10%的人表示不準(zhǔn)備在大學(xué)期間談戀愛。
5.對于談戀愛的最佳年齡是否在大學(xué)中，一半的人表示大學(xué)并不是談戀愛的最佳年齡，當(dāng)然仍然有50%的人表示大學(xué)期間是談戀愛的最佳年齡。
6.大學(xué)談戀愛對只身的影響中，有80%的人表示大學(xué)生談戀愛讓學(xué)習(xí)生活變。
得更加的有動力，能夠讓自己的生活變得豐富多彩，僅有20%的人覺得在大學(xué)談戀愛只會分散精力，同時也是在浪費(fèi)時間。
7.對于戀愛和婚姻是否掛鉤中，有40%的人表示只是為了單純的談一場戀愛，找一個男（女）朋友，有20%的人表示會精心的挑選對象，最后發(fā)展為結(jié)婚的對象。調(diào)查之中有20%的人覺得談戀愛就是玩玩而已，沒有不要當(dāng)真。
8.在看待戀愛中大學(xué)生同居或婚前性行為中，有70%的人口覺得不支持，同時也不反對這種行為，僅有20%表示反對這一現(xiàn)象。其中有10%的人表示這一種行為很正常，沒有必要反對和不支持。
9.在每一個月的戀愛消費(fèi)承受力中，有50%的人表示能承受的范圍在100-200元之間，只有10的人表示可以承受能力在100元以下。其中40%的人覺得對于每個月的戀愛消費(fèi)是不確定的，隨心而定的。
10.根據(jù)這一次的調(diào)查分析，有一半的人表示不會輕易的愛上一個人，有20%的人表示一生只會愛一個人。調(diào)查結(jié)果顯示仍然有30%的人覺得戀愛是隨興而為的，是可以隨意的。不過沒有一個人贊同可以同時愛上多個人。
針對上述大學(xué)生戀愛的心理特征和存在的問題，為正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，特提出以下一些對策與建議。首先學(xué)校和社會具有不可推卸的責(zé)任，應(yīng)為大學(xué)生營造一個良好的社會氛圍和健康向上的環(huán)境，同時積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，在這里就不再贅述。下面主要談?wù)勛鳛榇髮W(xué)生自身應(yīng)該怎樣做。
作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具備一定的法律意識和法制觀念，從法的角度來講，修改后的婚姻法增加了關(guān)于禁止重婚的規(guī)定，在總則則增加規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、相互扶助。在法律責(zé)任中，重婚追究其刑事責(zé)任，因一方重婚而導(dǎo)致的離婚的，無過失的一方有權(quán)請求損害賠償。不難看出，國家法律加大了對重婚的處罰，目的就是規(guī)范婚姻關(guān)系。對于戀愛中的一些過激行為，大學(xué)生應(yīng)該有一個清醒的認(rèn)識，大學(xué)生應(yīng)該意識到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德要求，同時也是社會主義法律要求。
人的一生短暫而豐富多彩，在一個人的身邊伴隨著親情、友情、愛情。但最重要、最穩(wěn)定、最專一的情感則是愛情。無論你到哪里、無論你有多大，只有白頭到老，結(jié)發(fā)夫妻會最牽腸掛肚，也只有愛情會給人無限的力量去完成任何一個不可能完成的任務(wù)。青少年大學(xué)生考慮愛情的問題是無須指責(zé)的，但一定要正確認(rèn)識愛情。戀愛是一對男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯仰慕，并渴望對方成為自己生活伴侶的情感。愛情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實(shí)人生，促進(jìn)成材，構(gòu)建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛情則表現(xiàn)出了彼此的真愛。愛情不是人生的全部內(nèi)容，就短暫的人生而言，偉大的事業(yè)、崇高的理想更具有意義，而愛情則處于從屬關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生只有把愛情融入理想，事業(yè)才能給自己的人生及愛情賦予真正的含義。那些“以錢取人”、“以貌取人”、“以戀補(bǔ)虛”等戀愛動機(jī)不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。它不但玷污了愛情本身，而且違背了道德的基本要求。
戀愛與道德有著密切的關(guān)系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來的婚姻，
而是為了精神上的空虛，把戀愛當(dāng)成游戲，因此三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個人交往，性問題也開始發(fā)展，婚前性行為逐漸增多，未婚先育的問題屢見不鮮，而且還在逐年增加。大學(xué)校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎么能與道德無？其次，大學(xué)生經(jīng)不住金錢、權(quán)貴的誘惑，為了得到自己想追求的生而傍“大款”，而且在一些娛樂場所，大學(xué)生的身影也比比皆是，信奉“金錢主義”、“享樂主義”成了大學(xué)生的最新理念。
戀愛與大學(xué)生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛情對道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛情使大學(xué)生留戀或追求低級趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生樹立正確的戀愛道德觀念是事業(yè)、愛情奮發(fā)向上的源泉。
在相當(dāng)一部分同學(xué)眼里，愛情與學(xué)業(yè)是不相矛盾的，愛情能促進(jìn)學(xué)習(xí)，作為學(xué)習(xí)的動力。確實(shí)，在大學(xué)生中，存在愛情與事業(yè)“雙豐收”，但比例相當(dāng)小。一切真正偉大的人物，沒有一個是因?yàn)閻矍槎l(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了軟弱的感情。古今中外，凡是能立大志，樹大業(yè)的人都能正確處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。作為青年大學(xué)生們更應(yīng)利用自己的“黃金時期”多多積累知識，培養(yǎng)自己在各個方面的能力。大學(xué)生不能因?yàn)楹闷娑^早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。當(dāng)愛情真的降臨到你身上時，要進(jìn)行理智的思考，擺正愛情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。戀愛觀實(shí)際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀，加強(qiáng)教育和管理，這樣才能幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，引導(dǎo)他們正確處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者。
在愛的時候，戀人的智商幾乎為零。因?yàn)樵邗r花、美言的背后，戀愛雙方要看清你所愛的人的“真?zhèn)巍蹦鞘窍喈?dāng)難的。有許多人利用慈祥的外表、優(yōu)雅的動作、高貴的氣質(zhì)欺騙著無數(shù)無辜少男少女的心。一切都需要自己的努力。如果真有幸運(yùn)落在你的身邊，你一定要識別它的“真?zhèn)巍保灰蔀閻矍榈臓奚?。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預(yù)示著即將走到盡頭。兩個人最需要的是真情實(shí)感，只有這樣，愛情才會結(jié)出美麗、燦爛的花環(huán)。
總之，當(dāng)代大學(xué)生在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于大學(xué)生人生觀、價值觀的逐漸成熟、完善；有助于大學(xué)生處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理環(huán)境減少不必要的損失；有助于大學(xué)生尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。
1、你的性別是（）。
a、男b、女。
2、你對大學(xué)生戀愛的態(tài)度（）。
a、贊成b、反對c、無所謂（請說明）。
3、你對戀愛的理解是（）。
a、是為了選擇終生伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活的為目的。
b、是為了排解空虛和寂寞，沒有過多的考慮將來。
c、是為了將來的事業(yè)做跳板。
d、不必考慮太多，跟著感覺走就行。
4、目前你周圍同齡人戀愛的多嗎？（）。
a、沒有b、個別c、有一些d、很多。
5、你認(rèn)為大學(xué)生認(rèn)識愛情的途徑主要有哪些（）。
a、同齡伙伴、同學(xué)、朋友之間的交流。
b、年齡增長自然就形成了一些看法。
c、學(xué)校老師的教誨。
d、自身體驗(yàn)。
e、社會上人們所特有的觀點(diǎn)及習(xí)俗的影響。
6、你現(xiàn)在的戀愛狀態(tài)是（）。
a、正在戀愛中b、曾經(jīng)有過戀愛經(jīng)驗(yàn)。
c、處于觀望中d、不準(zhǔn)備在大學(xué)期間談戀愛。
7、你認(rèn)為大學(xué)期間的戀愛是（）。
a、一段真摯的感情，是不可或缺的寶貴經(jīng)歷。
b、順其自然，不能強(qiáng)求。
c、只是游戲。
d、沒概念。
8、有人說談戀愛是大學(xué)里的必修課，你對大學(xué)期間談戀愛的態(tài)度（）。
a、從未談過，現(xiàn)在單身。
b、從未戀愛，若有出現(xiàn)理想之中的戀人會主動談一場。
c、以學(xué)業(yè)事業(yè)為重，大學(xué)期間被不談戀愛。
d、不好意思，現(xiàn)在熱戀中。
9、你是否認(rèn)為大學(xué)生是戀愛的最佳年齡階段（）。
a、是b、否。
10、就大學(xué)生談戀愛對自身的影響你怎么看（）。
a、學(xué)習(xí)生活更有動力b、分散精力、浪費(fèi)時間。
c、只有兩人世界d、其他。
11、你覺得談戀愛與婚姻掛鉤嗎（）。
a、只是單純的找一個男（女）朋友。
b、精心挑選、最后發(fā)展為結(jié)婚對象。
c、玩玩而已。
d、其他。
12、你怎樣看待戀愛中大學(xué)生同居或婚前性行為（）。
a、很正常b、反對c、不支持、不反對。
13、你認(rèn)為每月的戀愛消費(fèi)是多少可以承受（）。
a、100元以下b、100~200元。
c、300元以上d、不定。
14、你的戀愛觀是什么（）。
a、一生只愛一個b、隨興而為。
c、可同時愛多個人d、不輕易愛一個人。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇九
大學(xué)生
調(diào)查報告
，是通過調(diào)查，更好的服務(wù)大學(xué)生。來一起看看大學(xué)生調(diào)查報告
心得體會
吧。
在這個寒假里，我對重慶市戶籍制度改革情況進(jìn)行了了解。作為一名社會的公民，也作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，需要了解我國國情和國家制度，為以后為我國做出貢獻(xiàn)打好基礎(chǔ)。這次調(diào)研給了我這個機(jī)會，讓我了解到我市的戶籍制度改革開局不錯，雖然難度很大，但總體推進(jìn)還是順利的，整體態(tài)勢良好。轉(zhuǎn)戶人口無論從年齡段、區(qū)域分布和產(chǎn)業(yè)布局來看，和原來的設(shè)想總體是一致的，改革是符合城市發(fā)展要求的，人們的需求的，但在一小部分人們眼中改革要達(dá)到的目標(biāo)認(rèn)為還是不太符合理想的這種現(xiàn)狀、戶籍制度改革的影響力和戶籍制度改革所存在的問題，看到了我戶籍制度改革給我們國家?guī)淼奈磥?。在注重素質(zhì)教育的今天，實(shí)踐活動已成為一種培養(yǎng)綜合型人才的重要途徑，社會實(shí)踐是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、鍛煉才能的有效方式，更是大學(xué)生服務(wù)社會、理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要形式。親身實(shí)踐能夠使我們認(rèn)識社會、了解社會、步入社會打好良好的基礎(chǔ)。社會是一所更能鍛煉人的各方面才能的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會，了解社會，服務(wù)于社會，投身到社會實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，在實(shí)踐中成才，學(xué)有所用，找到自己在社會中的價值。在這次調(diào)查中，我主要是通過問卷調(diào)查，然后網(wǎng)上搜集歷年的戶籍制度和從20xx年開始的改革的戶籍制度，兩者作對比，進(jìn)行分析解剖，得出結(jié)論，并提出建議。古話說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”問卷調(diào)查和網(wǎng)上查資料使我找到理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。通過這次對重慶市戶籍制度改革情況的調(diào)查了解，讓我對我國的國家制度有了進(jìn)一步的了解，為我以后的學(xué)習(xí)打好一定的基礎(chǔ)。
這次的調(diào)研，讓我學(xué)會了許多。首先，在設(shè)計問卷的時候，要考慮很多因素，問題要有針對性，簡單明了，符合實(shí)際，題型不宜過于單一等。然后，是自己的性格問題了，不要過于膽小，要大膽向路人發(fā)起提問，并要找到能說服他們理由讓他們做問卷，態(tài)度要好，講話要大聲，不要扭扭捏捏，說話小聲得像老鼠一樣。
最后在分析調(diào)研結(jié)果的時候要客觀公正，多查閱和了解相關(guān)資料信息，不能憑自己的主觀思想去考慮理解，出現(xiàn)問題，不要憑單方面去分析，要在多個角度去分析它。有時候圖表是最能夠表達(dá)意思東西，不要光憑文字去對比兩者的不同，要通過各種通道獲取圖表來幫助我們來分析，找出原因，并結(jié)合當(dāng)前我國實(shí)際水平和未來前景，提出合理化的建議。這次調(diào)研讓我體會到了一份調(diào)研報告的來之不易以及它的重要性，所以我在以后的學(xué)習(xí)生活中，要更加努力，不僅學(xué)好自己的專業(yè)知識并多多了解國家時事，為自己的未來和能更報效國家打好基石。
作為一名大學(xué)生，社會實(shí)踐很快，一個暑假就這樣過去了，我的這個暑期實(shí)踐也結(jié)束了。學(xué)到了很多在學(xué)校里學(xué)不到的東西，也體會到了很多在學(xué)校里體會不到的心酸。所以多經(jīng)歷一些就是好的。擁有了那些經(jīng)歷之后，你才會了解到他人的心境和思想，你才會擁有更多的感悟。 人總是生活在學(xué)習(xí)之中，而學(xué)習(xí)又無處不在。只要你留心留意，生活中的每一個人都將是你的榜樣，而每一件物都將是你的老師。
知識，也得學(xué)習(xí)融入社會。而兼職則是學(xué)習(xí)融入社會和探索人生的一個重要途徑。 如果說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么一個人的人生實(shí)踐就是檢驗(yàn)其個人價值的唯一標(biāo)準(zhǔn);一個人的社會實(shí)踐就是檢驗(yàn)其個人社會價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這個暑期兼職，對我來說不是我的第一次社會實(shí)踐了。
從大一開始，我就做過很多兼職工作。這包括校內(nèi)和校外兼職，例如推銷員、財務(wù)發(fā)布會員、市場調(diào)查員、亞歐博覽會志愿者、服務(wù)員……選擇兼職的原因很簡單，它能讓我豐富我的經(jīng)歷，充實(shí)我的生活，增加我的感悟，也能幫家里減輕負(fù)擔(dān)。 這個暑假我做了兩個個兼職，第一個兼職實(shí)在停車場收費(fèi)，這個工作沒有什么考驗(yàn)性，就是要記住，常婷車，與不常停車。在短時間內(nèi)記住大量的車牌號碼。記住什么樣的車子要收費(fèi)什么樣的車直接放行，該收費(fèi)的車子要記得收費(fèi)，最主要的是看不同的車主要有不同態(tài)度，有的車主很好說話，大多數(shù)的客人還是比較好的能夠主動交過費(fèi)但有些客人就沒那么客氣了，有的客人會故意給你找麻煩，給你算時間帳想少繳費(fèi)，記住車牌號碼，來車時快而不亂，對待不同的客人要用不同的態(tài)度，和氣講解，以理服人。 另外一份工作是自己和同學(xué)在塊做招工工作。說白了就是給勞務(wù)公司幫忙，暑期來臨大多數(shù)的學(xué)生都會去做做兼職什么的，既是一種體驗(yàn)也能為自己賺點(diǎn)生活費(fèi)，同時這期間社會上的電子廠食品廠都會大量的招聘暑假工讓他們來為自己的產(chǎn)品做一些包裝工作，我們正好利用這段時間在網(wǎng)上招聘一些有意愿去電子廠食品廠工作的暑期學(xué)生工，這樣我們既能幫助他們介紹工作我們也能從中獲得好處，招工那段時間是蠻辛苦的，每天從早到晚不知道要接多少電話，要為打電話來的同學(xué)一遍一遍的介紹工作內(nèi)容育情況，那幾天真是說話說得嘴巴都抽筋，但是想想自己找工作的時候不也是這樣嗎!肯定要了解清楚才愿意工作呀!最后工作結(jié)束是勞務(wù)公司與我們結(jié)賬時雖然沒有當(dāng)時想想的能賺的錢多。但我自己感覺自己的的這次招工工作做的還是成功的，我們盡力去給他們介紹到好的企業(yè)工廠去工作，我們講好我們該給員工講的，保證好他們的安全，保證員工們的利益我們才能拿到分紅。對別人負(fù)責(zé)才能得到別人的認(rèn)可， 另外在家里自己還嘗試做了個小生意，賣花生，自己家種了很多吃也吃不完，不如去買呢?和妹妹一起拔花生挖出來帶到市場找了個賣菜的阿姨那，阿姨很好給我們騰了個小位置，開始我們的活動，我們配合得很好，我腦子不是很靈光，計算比較慢，就有我妹妹來做，我就負(fù)責(zé)喊和賣，別人賣8元一斤，我們比他們便宜些，賣7元一斤，呵呵，不一會我們的就賣完了，看著我們自己掙的錢心特別開心，這也是我的一種生活體驗(yàn)。
雖然這次社會實(shí)踐不是很長，卻讓我從中領(lǐng)悟了許多東西，這些東西會讓我受益終生。工作的時候要專心，全力以赴的完成本分工作。不能太在乎自己付出多少，盡量多做事，做有用的事。
自己的努力一定會得到回報的。不管怎樣，重要的是工作的成效和業(yè)績，這是領(lǐng)導(dǎo)最關(guān)心的。 不管做什么事情，即便是已近小事也要認(rèn)真仔細(xì)。絕不能敷衍了事。所謂細(xì)節(jié)決定成敗。人與人之間治理和體力的差異并不是太大，可是有些人就能成功，一些人總是失敗，這些成敗往往就取，社會生活讓我變得更加成熟，讓我在畢業(yè)那一天到來時不至于手足無措。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十
一、調(diào)查時間：20xx年xx月。
二、調(diào)查地點(diǎn)：全國。
三、調(diào)查對象：在校大學(xué)生。
近日，國家統(tǒng)計局齊齊哈爾調(diào)查隊對當(dāng)?shù)?00名在校大學(xué)生求職傾向開展了問卷調(diào)查。結(jié)果顯示，有超過四成的被調(diào)查者有報考公務(wù)員的意向，七成被調(diào)查者認(rèn)為公務(wù)員考試還會持續(xù)走熱。
被調(diào)查者中，文科類占26.4%，理工科類占73.6%;男生占40.8%，女生占59.2%;大四學(xué)生占72.3%，其他學(xué)年學(xué)生占27.7%。調(diào)查中，有近九成的被調(diào)查者認(rèn)為，公務(wù)員職業(yè)的穩(wěn)定性，公務(wù)員職業(yè)風(fēng)險較低，福利待遇較好，并有73.4%的人認(rèn)為公務(wù)員考試熱還會持續(xù)。但被訪者中有超過半數(shù)的人認(rèn)為，對應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生在公務(wù)員報考中的一些限制條件，諸如要求有研究生以上學(xué)歷或基層工作經(jīng)驗(yàn)等沒有必要，應(yīng)該給應(yīng)屆大學(xué)生提供更多的選擇機(jī)會。
分析認(rèn)為，當(dāng)今大學(xué)生報考公務(wù)員熱“高燒難退”，與我國傳統(tǒng)的公務(wù)員終身制有直接關(guān)系，需通過推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革，“打破鐵飯碗”，逐步為“公務(wù)員熱”降溫。同時，在校大學(xué)生也要結(jié)合自身的實(shí)際，從自己的興趣愛好出發(fā)，樹立科學(xué)的就業(yè)觀念，不必盲目跟風(fēng)報考公務(wù)員。
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大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十一
第一個是關(guān)于入學(xué)動機(jī)和特性狀態(tài)選擇中人際關(guān)系調(diào)查顯示的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生的以個人價值取向?yàn)橹鞯慕Y(jié)果。
第二個是關(guān)于價值觀排序當(dāng)中“家庭安定”和“幸?！北慌旁?0個價值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結(jié)果。
第三個是人際關(guān)系調(diào)查當(dāng)中顯示出來的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對于外部世界的不信任和恐慌。
針對這三個方面的結(jié)果，我們將做進(jìn)一步具體的分析:。
【1】以個人價值取向?yàn)橹鳌?BR> 「1」社會原因。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時，市場經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)對學(xué)生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關(guān)于入學(xué)動機(jī)前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯。同時也顯示出大學(xué)生開始傾心于“注重實(shí)用、追求成功”的價值觀念，這顯然與傳統(tǒng)的“重義輕利、默默奉獻(xiàn)”的價值觀形成沖突。
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化，但又使他們對人生價值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評價標(biāo)準(zhǔn)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴(kuò)大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當(dāng)前大學(xué)生的思想十分活躍，他們熱切關(guān)注市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化，獨(dú)立地觀察社會，透視人生，正是在這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識催動下，大學(xué)生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強(qiáng)者，成為市場經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時代提供的這次機(jī)遇來證明自己的價值，這便有了“注重實(shí)用、追求成功”的生長沃土。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產(chǎn)生了大學(xué)生對人生價值評價的多重標(biāo)準(zhǔn):有的以對社會的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……。在這種背景下，一個值得注意的趨向是不少學(xué)生伴隨著過去人生價值體系的否定性思考，出現(xiàn)了在人生價值目標(biāo)上的迷失或偏離。西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與大學(xué)生膨脹了的自我意識，在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學(xué)生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃牛”“鋪路石”所象征的集體主義精神存有逆反心理，從“我”出發(fā)來評判事物，確定言行。所以“為了振興中華”和“為了社會發(fā)展，人類進(jìn)步”的選項(xiàng)也自然而然地排到了最低的位置。
「2」文化原因。
大學(xué)生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學(xué)生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統(tǒng)的反叛性和張揚(yáng)的個性，充分展示自己的文化品質(zhì)，不斷地給校園文化注入新鮮的活力。隨著社會的轉(zhuǎn)型，作為精英文化一部分的大學(xué)生文化正經(jīng)歷著理想主義與現(xiàn)實(shí)主義之間史無前例的沖突，表現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征，甚至出現(xiàn)了這一次調(diào)查中所有的個人價值的傾向:。
在文化觀念上，學(xué)子們已逐步放棄對文化終極關(guān)懷的追求，漠視高雅文化，追求隨性所欲的應(yīng)時文化和快餐文化，自覺認(rèn)同某些庸俗的社會潮流，神圣的生活理想、人生準(zhǔn)則以及崇高的精神追求正遭受前所未有的反叛與褻瀆；在文化行為上，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)傾向和媚俗色彩，他們關(guān)注的問題越來越現(xiàn)實(shí)，追求的目標(biāo)日趨功利，對個人前途的關(guān)注遠(yuǎn)高于對社會發(fā)展的關(guān)注。世俗化、功利化的浪潮在動搖和瓦解校園傳統(tǒng)文化價值秩序的同時，并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價值的令人信仰的價值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學(xué)生日益陷入空前的文化危機(jī)中；在文化規(guī)范中，大學(xué)生文化逐漸疏離主流思想，回避矛盾沖突，逃避靈魂追問，漠視校園紀(jì)律規(guī)范、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛，出現(xiàn)了文化價值失范的傾向；在文化傳承和文化創(chuàng)新上，一些大學(xué)生表現(xiàn)出對校園文化傳統(tǒng)的蔑視和對文化創(chuàng)新的懶惰，“他嘲弄別人的價值，他唯一的信仰就是否定的哲學(xué)。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無主義、享受主義、拜金主義的迷霧開始在大學(xué)校園中彌漫，甚至出現(xiàn)了一些反社會、反文化的行為，令人觸目驚心，這一切構(gòu)織成了一幅與大學(xué)生文化極不協(xié)調(diào)的精神畫卷，使得對大學(xué)生社會評價降低，“他們有知識沒有文化，有智商沒有教養(yǎng)，有青春沒有熱血，有個性沒有品行?！贝髮W(xué)生正趨于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結(jié)果，大學(xué)生文化在時代的喧嘩與躁動中，正走向庸俗。
【2】對于愛情的茫然。
現(xiàn)代社會中，愛情婚姻對于現(xiàn)代大學(xué)生而言不再是一個朦朧而羞澀的話題，被調(diào)查者們反映出來的這種渴望成熟愛情的思想在一定層面上也反映了他們都是很重視感情的人——是有別于對待家庭的——但是不管怎樣，從一定意義上說，現(xiàn)代大學(xué)生渴望一種理性的思維模式和理性的生活模式。此外還可以看出，對于大學(xué)生而言，愛情在其生活中還是占有舉足輕重的地位。從本質(zhì)上而言，如法國劇作家莫里哀所言“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，教會我們重新做人”，也就是說她不僅是浪漫的感情體驗(yàn)，更是一種責(zé)任，是有性愛，感情，理想和義務(wù)等多種因素交織在一起的復(fù)雜的精神生活現(xiàn)象。如此看來，大學(xué)生對“成熟的愛”的選擇似乎與“家庭安定”形成悖論，這其實(shí)正好反映出大學(xué)生內(nèi)心對愛情及其觀念強(qiáng)烈的沖突:一方面，他們渴望去愛和被愛，向往神圣成熟的愛情，這種吸引力本身就是一個永恒不變的法則，它的生根發(fā)芽成長源于人類最原始的愛的需要。它是個體成熟和社會成熟達(dá)到一定階段所產(chǎn)生的男女之間的相親相愛，互相傾慕的美好感情；另一方面，大學(xué)生們都對他們所渴望的愛情信心不足，他們害怕被騙，更怕受到傷害，他們對于一種安定的幸福抱有一種懷疑的態(tài)度。心理學(xué)有個名詞叫做“self-defense”（自我防衛(wèi)），人們往往說一些和自己內(nèi)心想法相反的話，本來“成熟的愛情”的落腳點(diǎn)最終會是“家庭的安定”，但是由于對社會的不信任或者對于未來的不確定和難以把握，他們選擇了放棄，甚至是否定。
會出現(xiàn)這一種迷茫和愛情價值觀的激烈沖突，其原因我們認(rèn)為有以下兩個:。
「1」愛情的理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。
大學(xué)生對于愛情充滿美好的憧憬，其中大多數(shù)具有濃厚的理想色彩，而對于社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識得不夠深入，容易把愛情和婚姻視為同一，這樣也就在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中容易碰壁，而該年齡階段的青年缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，心理承受能力不強(qiáng)，所以會有“一朝被蛇咬，十年怕草繩”的心理。
而婚姻除了要考慮愛情以外還有考慮諸如:社會地位、受教育程度等等各種因素。另一方面，現(xiàn)實(shí)中的戀人也并非想象中的那般完美，他們都是一個個具體的、活生生的，又各具優(yōu)劣的人。這一切都使青年感到理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，并常常由此產(chǎn)生失望、彷徨、煩惱和痛苦。
「2」社會的原因。
離婚率的連年上升，社會誠信度不斷下滑，人們思想趨向越來越復(fù)雜，對于愛情和婚姻也日趨標(biāo)準(zhǔn)化……這一切的一切都對大學(xué)生的愛情觀有著或多或少的沖擊和影響，甚至開始懷疑愛情的真實(shí)性。所以他們有些收起了內(nèi)心純粹的感情甚至于由于曾經(jīng)的挫折封閉起自己的心扉，在這樣的條件里健康的愛情觀念以及自身所追求的目標(biāo)以及對生活的意義和態(tài)度都會發(fā)生畸形。
【3】特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對于外部世界的不信任和恐慌。
這個結(jié)果是一個推論，而表面的結(jié)果顯示為大學(xué)生都不斷的吸取新的知識，并出現(xiàn)個人價值的傾向。從某種層面上來講大學(xué)生的這一種個人主義的傾向是來自于其心理深層的對世界的不信任甚至于恐慌（請注意，這里出現(xiàn)了一個反面的名詞:“不信任”）。
社會是人類的社會，由于有人的參與而帶來了人際關(guān)系的聯(lián)系，各種利益關(guān)系的復(fù)雜化使得人們尤其是我國人們之間出現(xiàn)了信任危機(jī)，這一種信任危機(jī)不僅僅存在于完全社會人之中，也影響著即將進(jìn)入社會的當(dāng)代大學(xué)生——信任的大敵是極端的完美主義者，除了他們自己，他們不相信別人有完成任務(wù)的能力，他們事必躬親，對別人做的事總能找出錯誤、找到缺陷——從這樣的角度來看便迫使大學(xué)生不得不在進(jìn)入社會之前努力汲取知識，這也是和我們調(diào)查的結(jié)果相符合的。
現(xiàn)在，在組織中，要讓每個人能心情愉快地完成任務(wù)，我們需要信任。“信任總是出現(xiàn)在它的替代物消失之后?！钡聡芾韺W(xué)者萊恩哈德。斯普倫格說，在他看來信任的替代物是權(quán)力與金錢。實(shí)際上，過去的目標(biāo)并不包括“讓每個人心情愉快”，而只是完成任務(wù)。權(quán)力和薪酬可以達(dá)到目標(biāo)，最初權(quán)力可以讓沒有自主意識的人服從，接著薪酬又吸引他們繼續(xù)這樣做。但對于現(xiàn)在接受過良好教育、有著自主意識的人來說，權(quán)力和金錢的效果都在褪色——這也和第一部分中當(dāng)代大學(xué)生反映出來的個人價值傾向的結(jié)果相吻合。
六。建議和展望。
從作這一次的調(diào)查開始，我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種。種氣息:有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，幾乎全部的男生和女生都將“一種令人興奮的、有刺激的生活（有活力的，豐富多彩的生活）”作為價值觀排序中最為重要的一個（男生將這一項(xiàng)選擇為第二重要的），從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會需要這種生機(jī)勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平庸，積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非?？少F的品質(zhì)。
而在著手寫這篇報告的時候，我們翻閱了一些資料，許多資料表現(xiàn)出一個令人十分擔(dān)憂的結(jié)果:認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的精神和價值觀的狀況已經(jīng)到了刻不容緩的危機(jī)時刻，但是從這一次的調(diào)查來看當(dāng)代大學(xué)生所表現(xiàn)出來的還是相當(dāng)理智和清楚自己所處環(huán)境的。盡管在這一次的調(diào)查中也暴露了一些諸如關(guān)于家庭、個人主義與集體主義沖突，欲求不滿等方面的困惑，但對于正處于向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期，全社會一時難以確立有共識的新的主導(dǎo)價值觀的外部環(huán)境而言，大學(xué)生在價值取向上出現(xiàn)浮躁，迷惑甚至一定程度上的無所適從都是一種正常的現(xiàn)象，而此階段的一切意識形態(tài)都將會成為新的價值觀確立的“鋪墊”和“反鋪墊”。
眾所皆知，人生價值的特點(diǎn)，首先在于價值關(guān)系中的兩重性，人既有自身的需要，要求社會和他人滿足自己的物質(zhì)和精神生活需要，同時又有創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富以滿足社會和他人的需要。其次在于價值表現(xiàn)上的能動性，人既是價值的承擔(dān)者，又是價值的創(chuàng)造者。再次在于價值取向上的社會需要性，符合社會需要并被社會肯定的人生便是有價值和有意義的。我們這一代年輕的知識分子所擔(dān)負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任將對我們有更大的考驗(yàn)，特別是身處經(jīng)濟(jì)特區(qū)的我們，在第二次創(chuàng)業(yè)的過程中必然會遇到更大的挑戰(zhàn)，且各種思潮的涌入必然會讓我們面臨更多的誘惑。所以，更多地引導(dǎo)學(xué)生以面向未來的眼光看待現(xiàn)實(shí)，超越由現(xiàn)實(shí)問題引起的種。種困惑，更多地倡導(dǎo)一種“必要的犧牲”精神，求得國家、集體與個人三者利益的統(tǒng)一，對于這一代大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)的蕩滌中健康成長是很有意義的。
在這里，本著建立良好價值觀念的目的，我們提出以下幾個操作性強(qiáng)的建議:。
【1】現(xiàn)代信息技術(shù)對大學(xué)生的價值觀念影響很大，故需正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，建立健康的價值觀念:如今的網(wǎng)絡(luò)，可是說是信息傳遞速度最快的媒介之一，它對于大學(xué)生價值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的過程中可提高大學(xué)生辨別事物是非的能力；可培養(yǎng)并樹立自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合的意識；還可利用網(wǎng)絡(luò)上的大學(xué)生信息認(rèn)識大學(xué)生、教育大學(xué)生。
【2】正視自己，借助內(nèi)外力量挖掘潛能:一個人的價值觀念的建立很大程度上受其本身自信心影響，最大限度的挖掘個人內(nèi)在潛能有利于樹立良好的價值觀念。我們建議可以借助親近的人的評價發(fā)現(xiàn)自己的潛能——每一個人都有一個自我熟悉的生活圈子，各種不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人對你有不同程度的了解，在家庭主要有父母、親戚、在外有朋友、同學(xué)、老師，因?yàn)殚L期的交往使他們對你有不同程度的印象和評價，大都很中肯、客觀，這對了解自我的潛能起到了直接作用；另外一個方法則是借助咨詢機(jī)構(gòu)來了解自我潛能和發(fā)展計劃——專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)一般會設(shè)計比較具體的問題，形成一套有一定信度和效度的、標(biāo)準(zhǔn)化的測量工具，再輔之于和專業(yè)咨詢?nèi)耸棵鎸γ娴慕徽?，最后達(dá)到解決問題的目的。
【3】針對調(diào)查中大學(xué)生輕看家、國的結(jié)果，提供系列講座和咨詢，使大學(xué)生認(rèn)識到個人目前追求的一切東西都是與家和國休戚相關(guān)的。
最后，在這篇調(diào)查報告的結(jié)尾，我們展望一下未來大學(xué)生價值觀發(fā)展動向:。
【1】由于網(wǎng)絡(luò)時代的不斷發(fā)展，大學(xué)生所能吸收到的信息日益增多，價值觀念將陷入一個更加錯綜復(fù)雜的狀態(tài)。
【2】由于大學(xué)生本身身處大學(xué)之中，所以在未來，大學(xué)對于大學(xué)生的價值觀念的影響也將一如既往的重要，其中從現(xiàn)在開始到未來的日子里面需要逐步改變的是:學(xué)校過強(qiáng)的共性制約以及過重的功利導(dǎo)向使部分學(xué)生個性發(fā)展出現(xiàn)偏差；過窄的專業(yè)教育以及深度和吸引度不夠的思想教育，使大學(xué)生價值觀的塑造和發(fā)展受到限制。
【3】價值觀念中關(guān)于合作和創(chuàng)新的部分會發(fā)揮更大的作用，但是同時由于個人價值的地位逐步增加會給合作和思想以及行動的創(chuàng)新帶來不小的阻力。
至此，我們這一次的分析報告就告一段落，雖然在這一次的調(diào)查分析中我們僅僅是探討了特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生價值觀中小小的一個區(qū)域，但是，作為這一次調(diào)查主體的同齡人，我們已經(jīng)深深的體會到來自于我們和所有調(diào)查主體身體里的青春和朝陽的氣息，盡管也會有頹廢的時候，但是通過這一次的調(diào)查，我們?nèi)匀幌嘈?世界的明天會因我們而變得更加美麗！
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十二
在調(diào)查中，有37.14%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校提供了服務(wù)和幫助，但是還有待完善，25.71%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校什么都沒有提供。對學(xué)校提供的服務(wù)和幫助滿意的占10.48。
在大學(xué)生看來，有39.05%的認(rèn)為學(xué)校對性教育的教導(dǎo)不重視，還有21.09%的認(rèn)為是老師本身缺乏性知識或不了解現(xiàn)在學(xué)生的心理。所以，學(xué)校方面還有待提高對這方面的教育。對與大學(xué)生希望學(xué)校為他們提供哪些知道和幫助，也作出了調(diào)查，其中，55.24%的認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該提供相關(guān)的指導(dǎo)資料，以及一些講座和咨詢。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十三
人們通常所使用的價值觀概念，是價值觀念的簡稱，常常是特指關(guān)于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)?；蛘?，更確切地說，價值觀是指在對客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行是或非、有意義或無意義、值得接納或不值得接納判斷時所依據(jù)的一系列最基本的準(zhǔn)則或尺度。價值觀具有一般觀念的共性，它是社會存在的反映，但又與一般觀念不同，具有時代性、群體性、穩(wěn)定性、凝聚性和規(guī)范性等特點(diǎn)。
青年時期是一個人價值觀形成的重要階段。大學(xué)生是青年中文化知識水平最高的一部分，思維活躍，思想豐富，將成為日后國家建設(shè)的主力軍，他們的價值觀對未來個人的發(fā)展、社會的變革與進(jìn)步有著舉足輕重的影響。因此，研究在校大學(xué)生價值觀是社會發(fā)展對高等教育提出的一個重要課題。
在查閱了大量資料，借鑒他人已有的研究成果，并廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，我們將在校大學(xué)生價值觀所涵蓋的基本內(nèi)容具體化為政治觀、擇業(yè)觀、戀愛家庭觀、道德觀、消費(fèi)觀、法制觀、友誼觀和金錢觀共8個觀念，設(shè)計編制了價值取向調(diào)查問卷，對湖南大學(xué)、中南大學(xué)、湖南師范大學(xué)等在校大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷515份，收回有效問卷494份，其中男生274人，女生220人。對獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，結(jié)果表明：目前高校學(xué)生的價值觀主流是好的，符合社會主導(dǎo)的價值觀，但同時也存在一些不容忽視的問題，需要引起我們的高度重視。
1、政治觀。
調(diào)查反映出大學(xué)生有明確的政治態(tài)度和較高的政治熱情，對堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義道路的態(tài)度是肯定的，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識是積極的。80.13%的學(xué)生認(rèn)為“社會主義市場經(jīng)濟(jì)工作仍然需要黨的領(lǐng)導(dǎo)”；對“一個人應(yīng)該經(jīng)常反思自己的行為，檢點(diǎn)自己的作風(fēng)”這一觀點(diǎn)持肯定態(tài)度的，達(dá)到調(diào)查總數(shù)的74.33%。但對有些問題認(rèn)識不清，如有8.71%的學(xué)生認(rèn)為“政黨是階級斗爭的產(chǎn)物，與經(jīng)濟(jì)無關(guān)”，7.81%的學(xué)生認(rèn)為“在市場經(jīng)濟(jì)條件下，是否實(shí)行民主集中制沒有什么關(guān)系”。
2、擇業(yè)觀。
在擇業(yè)方式上，74.55%的大學(xué)生期望通過“雙向選擇、自主擇業(yè)”的方式就業(yè)，18.75%的學(xué)生希望到“人才市場招聘”，還有2.90%的學(xué)生選擇“親朋好友介紹推薦”，僅有3.79%的學(xué)生仍然希望通過“國家統(tǒng)一分配”就業(yè)。從擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與擇業(yè)類型上考察，當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)視野更加開闊，職業(yè)興趣與經(jīng)濟(jì)收入對擇業(yè)方向具有重要影響。62.28%的學(xué)生在“你愿意到哪種企業(yè)工作”的問題上，選擇了“只要能發(fā)揮自己的才能，在哪工作無所謂”。另外，60.04%的大學(xué)生認(rèn)為“跳槽是為了尋找一個更理想的職業(yè)和單位”，說明大學(xué)生的擇業(yè)風(fēng)險意識明顯增強(qiáng)。在擇業(yè)信心考察中，47.32%的學(xué)生對畢業(yè)后找一份理想的工作“充滿信心，相信只要努力，就一定會在事業(yè)上取得成功”，僅有13.62%的學(xué)生“沒有信心，感到茫然”。
3、戀愛家庭觀。
的學(xué)生表示“理解但不贊同”，僅有9.87%的學(xué)生“理解并表示贊同”。對未婚同居現(xiàn)象，除21.30%的學(xué)生表示“不理解不贊同”外，高達(dá)78.70%的大學(xué)生認(rèn)為“可以理解”，甚至18.26%的學(xué)生“理解并贊同”。這表明我國性知識的教育雖然較為普及，但性道德教育還有很大欠缺。
4、道德觀。
在道德認(rèn)識方面，54.24%的大學(xué)生認(rèn)為“先進(jìn)人物之所以先進(jìn)就在于個人利益與集體利益相矛盾時，個人服從集體”。從道德標(biāo)準(zhǔn)而言，大學(xué)生對社會道德危機(jī)表現(xiàn)出憂慮，有50.00%的學(xué)生認(rèn)為“在現(xiàn)代社會，好人比能人更可貴”，31.70%的學(xué)生認(rèn)為“現(xiàn)在什么是對，什么是錯很難說清”。在道德行為方面，大多數(shù)學(xué)生能夠正確對待社會生活的現(xiàn)實(shí)，恪守社會道德規(guī)范，70.79%的大學(xué)生認(rèn)同“義利不能兼顧時，應(yīng)該舍利取義”。
5、消費(fèi)觀。
在消費(fèi)方式上，僅有6.47%的大學(xué)生認(rèn)為“一個人的消費(fèi)可以顯示他的地位和大度”，70.09%的學(xué)生崇尚“一個人應(yīng)該能掙會花”，雖然會花的內(nèi)容千差萬別，但應(yīng)自力更生、量力而行，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對高品質(zhì)生活的向往和追求。而對“朋友聚會用餐，應(yīng)該各自付賬”有23.44%的認(rèn)同率，則表明當(dāng)代大學(xué)生正在逐步擺脫傳統(tǒng)理念，走向?qū)嶋H。調(diào)查中，對“在保持基本生活費(fèi)的情況下，如果你的手頭還有余錢，你的選擇”問題答案是：34.68%的學(xué)生用于“文化教育”投資，21.17%的學(xué)生選擇“休閑娛樂”，19.14%的學(xué)生選擇“股票投資”，另有15.99%的學(xué)生“儲蓄”起來，僅有9.01%的學(xué)生選擇“購物享受”。
6、法制觀。
調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生對我國的社會主義法制理論、觀點(diǎn)、原則、方法是認(rèn)可的。64.73%的學(xué)生同意“市場經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)”這一觀點(diǎn)，81.51%的學(xué)生認(rèn)為“許多人違法的一個主要原因是執(zhí)法不嚴(yán)”。但令人驚訝的是有76.56%的大學(xué)生同意“合法權(quán)益受到侵犯時，最好用私了的辦法解決”。這一數(shù)據(jù)與他們在調(diào)查中表現(xiàn)出的較強(qiáng)的法制觀念、法律意識是相悖的。一方面他們認(rèn)同法制原則，渴望法制平等，崇尚法制的嚴(yán)肅，另一方面又表現(xiàn)出對法律制度的不信任或不信賴。如何引導(dǎo)在校大學(xué)生樹立正確的法制觀，是擺在高校學(xué)生工作者面前的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。
7、友誼觀。
調(diào)查中有76.56%的大學(xué)生認(rèn)為“人與人之間主要是責(zé)任關(guān)系而非利益關(guān)系”，當(dāng)問到“有朋友邀請你參加其結(jié)婚慶典，可是任何一位來賓你都不認(rèn)識”時，83.26%的人選擇了“愿意去認(rèn)識他們”，而僅有16.74%的人會“借故拒絕”。從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)青年學(xué)生對人際交往有正確的認(rèn)識，認(rèn)為人與人之間必須依靠真情而不是靠金錢和權(quán)勢維系感情，同時也愿意不斷結(jié)識新的朋友，擴(kuò)大自己的社交范圍，有著積極、坦誠的友誼觀。37.05%的學(xué)生在交友態(tài)度上較為拘謹(jǐn)，不愿意主動結(jié)交陌生人，在人際交往上顯得保守。還有20.89%的學(xué)生受到社會不良風(fēng)氣的影響，認(rèn)為金錢、利益高于友誼。
8、金錢觀。
本次調(diào)查結(jié)果表明有58.26%的大學(xué)生能正確面對金錢，認(rèn)為金錢同世間萬物一樣具有二重性，金錢有它的重要性，但錢在人生選擇中處在次要位置。僅有12.28%的學(xué)生認(rèn)為“金錢是萬能的”；當(dāng)問到“掙錢越多越好嗎”，有37.78%的學(xué)生同意此觀點(diǎn)，同時有37.33%的學(xué)生否定了此觀點(diǎn)；58·48%的學(xué)生認(rèn)為“人們上班工作的目的”并不光是為了掙錢，還有對事業(yè)和理想的追求，僅有20.09%的學(xué)生認(rèn)為“人們上班的目的就是為了掙錢”。
二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的特點(diǎn)分析。
經(jīng)過以上對大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的分析，可以看出當(dāng)代大學(xué)生的價值觀具有以下幾個特點(diǎn)。
1、大學(xué)生價值評價由集體本位向個體本位偏移。
改革開放以前，由于社會大環(huán)境的影響，大學(xué)生價值觀在結(jié)構(gòu)上比較單一，以“無私忘我”、“為人民服務(wù)”、“集體主義”、“共產(chǎn)主義”為根本。改革開放以后，特別是伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，高等教育體制的改革，大學(xué)生由公費(fèi)上學(xué)改為自費(fèi)上學(xué)，大學(xué)畢業(yè)由國家統(tǒng)一分配改為雙向選擇、自主擇業(yè)。這些社會體制的改革和完善，無疑促使大學(xué)生對自我發(fā)展進(jìn)行更多思考，客觀上推進(jìn)了大學(xué)生價值取向個體化的發(fā)展進(jìn)程。大學(xué)生雖能認(rèn)識到個人只有依靠社會、集體而存在，個人離開了社會和集體就不能發(fā)展，但他們更加關(guān)注個人在社會、集體中的價值和認(rèn)可度，更加注重自我價值和個性的張揚(yáng)。他們不但強(qiáng)調(diào)社會價值，也注重自我價值；不但注意吸收西方價值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價值觀中的精華，開始在自我價值與社會價值、傳統(tǒng)價值與西方價值的對立統(tǒng)一中，建構(gòu)現(xiàn)代價值觀。
2、大學(xué)生的價值觀具有實(shí)用性和功利性。
今天的大學(xué)生對“空頭政治”、形式主義、禁欲主義已不屑一顧。他們渴望成才，企盼致富；他們關(guān)心事業(yè)，關(guān)心時事，關(guān)心經(jīng)濟(jì)政策，關(guān)心“看得見摸得著”的實(shí)惠。他們講實(shí)效重現(xiàn)實(shí)，其價值觀具有鮮明的實(shí)用色彩，這是一種時代的進(jìn)步。但是，這種實(shí)用性有時帶有一定的庸俗性，有的大學(xué)生過分看重“關(guān)系”、享受、金錢、地位和眼前，他們欣賞高尚但并不想擁有高尚，贊譽(yù)英雄模范但并不想成為英雄模范，少了一點(diǎn)人應(yīng)有的理想和精神。近年來，校園文化所呈現(xiàn)出的商業(yè)化趨向也充分體現(xiàn)了大學(xué)生價值觀念和行為的功利性，如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢的青年越來越少；大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時髦的活動。
3、大學(xué)生的價值取向由單一化向多樣化發(fā)展。
當(dāng)代大學(xué)生是伴隨我國改革開放成長起來的一代，處在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化劇烈變化的年代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，東西方文化的交融與對抗，使社會價值觀念呈現(xiàn)多元化和多樣性。尤其近年來，互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化革命，也帶來了各種意識形態(tài)的碰撞。各種思想跨國界交流，不同的政治立場、文化觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和生活方式在網(wǎng)絡(luò)上自由碰撞，對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了明顯影響。這種多元化的文化意識形態(tài)注定了大學(xué)生價值取向更具多樣化。
三、相關(guān)對策與建議。
價值觀起著行為導(dǎo)向、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和尺度的作用。只有抓住大學(xué)生價值觀教育這一根本，才能正確引導(dǎo)大學(xué)生對人生理想與目標(biāo)的探索，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀，認(rèn)同并接受社會主導(dǎo)價值觀，因此，加強(qiáng)對大學(xué)生價值觀的教育引導(dǎo)是非常重要的。
1、積極倡導(dǎo)社會主義集體主義的主導(dǎo)性價值觀。
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，多元價值觀并存已成為普遍的現(xiàn)象。問題的關(guān)鍵已不在于人們是否認(rèn)同價值觀的多元存在，而是人們的價值觀如何選擇，應(yīng)該倡導(dǎo)、確立什么樣的價值觀為主導(dǎo)價值觀?！叭魏紊鐣慕y(tǒng)治階級，為了維護(hù)本階級的統(tǒng)治地位，為了保障社會的安定，都必然要把能代表本階級根本利益的價值觀作為社會主導(dǎo)價值觀加以倡導(dǎo)”。我國一貫倡導(dǎo)社會主義集體主義價值觀，這一價值觀是穩(wěn)固我國的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想文化制度的精神支柱。高校應(yīng)旗幟鮮明地堅持對大學(xué)生進(jìn)行社會主義集體主義價值觀教育。
2、發(fā)揮高校職能，加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育。
（1）堅持課堂教學(xué)主渠道。實(shí)踐證明，課堂教學(xué)是大學(xué)生價值觀教育的一個行之有效的好方法。高校的“鄧小平理論”、“馬克思主義原理”、“思想道德修養(yǎng)”等課程中都包含著大學(xué)生價值觀教育的核心內(nèi)容。教師在講課時要注意思想性、知識性和趣味性，將哲理與情趣融于一體，積極進(jìn)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，要使價值觀教育成為大學(xué)生歡迎、喜愛并切實(shí)從中受益的教學(xué)，盡量避免空洞的說教。
（2）以校園文化建設(shè)為載體。校園文化是一種意識形態(tài)，它具有明確的目的，通過特定環(huán)境的熏陶和滲透形成這一環(huán)境中人們共同的價值標(biāo)準(zhǔn)、信念追求、社會心理和行為規(guī)范。“大學(xué)的辦學(xué)理念主要體現(xiàn)了大學(xué)的價值觀，其校風(fēng)、學(xué)風(fēng)對大學(xué)生的成長成才起著重要的引導(dǎo)和促進(jìn)作用；大學(xué)的科學(xué)精神和人文精神，對大學(xué)生的理性思維和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，對克服教育過程中的功利化、實(shí)用化傾向也起著重要的作用”。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，要通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康的集體活動來營造一種健康、活潑、有序的文化氛圍，體現(xiàn)校園文化的時代特色。
（3）以社會實(shí)踐為途徑?！敖逃且环N導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向”。實(shí)踐是價值觀形成的基本途徑。一方面，在校內(nèi)積極引導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校組織的各項(xiàng)文化活動、社團(tuán)活動、勤工助學(xué)活動等；另一方面，組織學(xué)生到校外參加寒暑假社會實(shí)踐活動、文化科技“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動等，通過調(diào)查研究和為社會服務(wù)，全面了解社會，感受現(xiàn)實(shí)，使自己的價值認(rèn)識與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，在社會實(shí)踐中增長才干，提高綜合素質(zhì)。
3、進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育，要堅持“三個導(dǎo)向”
在校大學(xué)生價值取向總體上是健康向上的，但也存在值得關(guān)注的問題。從大學(xué)生價值取向的實(shí)際出發(fā)，筆者認(rèn)為進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育應(yīng)堅持“三個導(dǎo)向”，即文化價值導(dǎo)向、利益原則導(dǎo)向和理想信念導(dǎo)向。
（1）文化價值導(dǎo)向。文化價值體現(xiàn)了一個國家、一個民族特征的本質(zhì)，是凝聚全民族的精神力量，文化價值與國家主權(quán)密切相關(guān)，失去特質(zhì)的國家將喪失獨(dú)立存在的價值和意義。進(jìn)行文化價值導(dǎo)向，首先要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力；同時要加強(qiáng)愛國主義教育，培養(yǎng)青年學(xué)生的民族自尊心、自信心，自覺維護(hù)國家的獨(dú)立和統(tǒng)一。
（2）利益原則導(dǎo)向。對于大學(xué)生價值取向的個體化傾向，如不能加以正確引導(dǎo)，就可能導(dǎo)致個人主義和自由主義思潮的泛濫。對大學(xué)生價值取向進(jìn)行引導(dǎo)，使大學(xué)生認(rèn)識到集體利益與個人利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系：個人利益和集體利益從根本上是一致的，保護(hù)集體利益，個人也受益其中；維護(hù)個人合法利益，集體利益也會得到鞏固和張揚(yáng)。同時，在利益沖突時，能夠自覺遵循“長遠(yuǎn)利益高于眼前利益，全局利益高于局部利益，集體利益高于個人利益”的準(zhǔn)則。
（3）理想信念導(dǎo)向。大學(xué)生價值取向的世俗化傾向，容易使大學(xué)生陷入物欲的陷阱，迷失方向，因此對大學(xué)生進(jìn)行理想、信念的正確導(dǎo)向是十分必要的。要幫助大學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀，明確人生的目的和意義。人不僅是一種物質(zhì)的存在，還應(yīng)該具有一種精神；人不僅要求得到物質(zhì)的滿足，還應(yīng)該有全面的自由的發(fā)展；人不僅是為己的，還應(yīng)該對社會有所貢獻(xiàn)。
4、把握特點(diǎn)，與時俱進(jìn)，加強(qiáng)價值觀教育引導(dǎo)的實(shí)效性。
“價值觀教育要建立在對大學(xué)生價值觀特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)之上”。我國正處在以經(jīng)濟(jì)全球化為大背景的社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生的價值觀念不斷變化更新。在這種情況下要增強(qiáng)教育的實(shí)效性，高校教育工作者就必須通過調(diào)查研究具體地動態(tài)地把握當(dāng)代大學(xué)生價值觀發(fā)展變化的特點(diǎn)。但在實(shí)際工作中，一些教育者并不真正了解今天的大學(xué)生，只是憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)和一些表面現(xiàn)象來進(jìn)行教育，這也是長期以來，我們的教育工作處于被動，無法收到實(shí)效的原因所在。另外，高校教育者應(yīng)具有開放的視野和現(xiàn)代化的價值觀，堅持與時俱進(jìn)，按照國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展變化的特點(diǎn)，按照建設(shè)中國特色社會主義、全面實(shí)現(xiàn)小康社會對人才素質(zhì)的要求，確立價值觀教育的目標(biāo)，使大學(xué)生的價值觀教育具有時代特點(diǎn)。一方面要以新的思想觀念和思維方法教育和引導(dǎo)學(xué)生；另一方面要重視教育的手段和方法的更新，充分發(fā)揮現(xiàn)代化媒體的作用，以現(xiàn)代化的工作手段和溝通手段與大學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，不斷開拓大學(xué)生價值觀教育的新領(lǐng)域。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十四
xxx。
愛情，多么美好的尤物；愛情，人類永恒的話題。
從“窈窕淑女，君子好逑”到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。當(dāng)代青年，或追求愛情，全力以赴；或卿卿我我，兩情相悅；或身陷囹圄，奮不顧身。當(dāng)代青年，或勤懇耕耘，養(yǎng)家糊口；或家庭和睦，兒女繞膝；或四分五裂，身心俱?；閼儆^就是異性之間在生理、心理和環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛情過程以至于有情人終成眷屬的思想觀念。愛情作為人的一種不可或缺的情感，在人們的學(xué)習(xí)、工作和生活中起著重要的作用。一份真摯、美好的愛情能夠激勵人的進(jìn)步、促進(jìn)人各方面的發(fā)展。當(dāng)代青年的愛情敏感、浪漫，又具有一定的社會性，比如戀愛消費(fèi)、婚前性行為及同居等。本次調(diào)研將當(dāng)代青年的戀愛與婚姻相結(jié)合，積極探討他們對正確婚戀觀的感知，以期引導(dǎo)他們客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，培養(yǎng)積極、健康戀愛觀念，樹立正確的戀愛觀和人生觀。
本次調(diào)查問卷共發(fā)放了50份一共回收了42份，回收率達(dá)到了84﹪，經(jīng)過此次調(diào)查問卷我發(fā)現(xiàn)：
多數(shù)女生比較矜持，把愛深藏，而男生卻勇于表達(dá)真情；半數(shù)左右的人表示不輕易愛一個人，且對戀愛的對象要求普遍高：男生比女生更注重戀人的外貌，女生則更注重內(nèi)在修養(yǎng)和家庭經(jīng)濟(jì)背景，但以戀人品行為主要依據(jù)。
1、當(dāng)代青年對愛情的認(rèn)識。
在大部分青年心中，愛情依舊是神圣不可侵犯的，他們?nèi)匀黄诖儩崘矍榈牡絹?，甚至值得用一生去等待?BR> 2、當(dāng)代青年如何選擇男女朋友。
被調(diào)研的青年多數(shù)將人品、性格作為選擇男女朋友的重要因素之一。男方樂于去選擇一個溫柔賢惠善良的女朋友，女方更青睞一個關(guān)心自己有責(zé)任感的男朋友。由此可見，社會的價值趨向在青年的選擇男女朋友上有一定影響。
3、當(dāng)代青年的戀愛關(guān)系比較脆弱。
當(dāng)代青年人特別是在校大學(xué)生談戀愛一般不考慮經(jīng)濟(jì)、地位、職業(yè)、家庭等社會性問題，浪漫色彩濃厚，表現(xiàn)為戀愛率高，鞏固率低，能發(fā)展到締結(jié)婚姻關(guān)系的寥寥無幾，大多數(shù)均落得個“畢業(yè)季即分手季”的無情命運(yùn)。
考慮到婚戀問題的多樣性與復(fù)雜性，我采訪了不同年齡層次的人群。從中發(fā)現(xiàn)：隨著年齡的增長，知識的擴(kuò)展，社會閱歷的增加，青年的戀愛觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實(shí)。最初對愛情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，然后覺得原來愛情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟理性的思考，感性有余，之后戀愛觀比較成熟，最后更加理性地對待戀愛，戀愛觀趨向成熟，責(zé)任感更強(qiáng)。
可是，還有一部分人的婚戀觀很另類。
總之，當(dāng)代青年在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于當(dāng)代青年人生觀、價值觀的逐漸成熟和完善；有助于當(dāng)代青年處理好工作（學(xué)業(yè)）與愛情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)當(dāng)代青年健康的心理環(huán)境以減少不必要的損失；有助于當(dāng)代青年尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。
經(jīng)歷了為期一個多月的身體力行、社會實(shí)踐，接觸了形形色色兩種性別同齡抑或稍長一些的青年人，對“當(dāng)代青年婚戀觀”這個問題日趨有了自己的一些看法。這不光是對別人的調(diào)研、對社會的調(diào)查、對愛情的解讀，也是對自我人格的一種修養(yǎng)，對自身未來、家庭、幸福的探討。所以，我認(rèn)為：結(jié)婚是為了讓愛延續(xù)下去，心甘情愿套上枷鎖，信守承諾。
“吾友非他，即吾之半”。你和我從此關(guān)聯(lián)在一起，交出自由自然會限制你的自由，對你苛刻同時也會苛刻地對待自己，把欲望消磨在彼此的身體里，從此過著簡單樸素有約束的生活，這個世界上至少有一個靈魂屬于你我，使我們不再寂寞和孤獨(dú)。
愛和情感、沖動有關(guān)，和平等無關(guān)，而婚姻是理智、克制、平等，婚姻為愛的延續(xù)提供了庇護(hù)所。婚姻是契約，契約精神是信守承諾，這個承諾是要給她（他）幸福。
對于在校大學(xué)生，周圍接觸最多的人年齡相仿、價值觀相似，而戀愛對學(xué)業(yè)好壞均有，因人而異。畢業(yè)后即使信誓旦旦地異地戀，然迫于生活、事業(yè)的壓力，對這份情感是否還會堅守。社會競爭很殘酷，不上進(jìn)意味著被淘汰。戀人不是靠尋找的，對方可以為了吸引你暫時改變自己；戀愛應(yīng)該是日久生情，彼此非常熟知后自然地走在一起，甚至無需表白。不要認(rèn)為對方人很好就輕易妥協(xié)，人好不是愛情的全部，你們必須為愛情的將來做打算。
對于社會青年人，在談戀愛是不要抱著不適合就分手的想法，慎慮之：女（男）朋友就是你未來的老婆（老公），結(jié)婚只不過是多一張無用的紙而已，結(jié)婚并不是為愛情加了鎖，真正的愛情從來就不需要任何的束縛。男士，一旦你選擇了戀愛，就要有一種責(zé)任感，你要為你父母的兒子、你老婆的丈夫、你未來孩子的爸爸負(fù)責(zé)！女士，你要有作為人妻的覺悟，勤儉持家，成為那個他的賢內(nèi)助。
學(xué)校里的愛情是無知的，社會中的愛情可能是有目的的，只有遇到逆境仍走下去的愛情才是永恒的。愛情不是兩個人的眼睛對視，而是兩個人的眼光看著同一個方向。在你的理想戀人為出現(xiàn)時，要有毅力選擇一直單身。
一個優(yōu)秀的人單身說明這人足夠優(yōu)秀，一個再優(yōu)秀的人早戀說明這人的優(yōu)秀只是表面而已，真正希望對方好的，就是默默在背后關(guān)心對方。最好的承諾，不是愛你一萬年，而是根本不需要承諾。
1、您的性別是（）。
a.男b.女。
2、您現(xiàn)在的情感狀況是（）。
a.還未有過戀愛經(jīng)歷b.戀愛中。
c.曾經(jīng)戀愛過，目前單身d.有戀愛的計劃。
3、您對戀愛的心態(tài)是（）。
a.害怕b.沒考慮過c.心里沒底，觀望中d.期待e.處于戀愛中。
4、您擇偶時主要考慮對方哪些方面（）（可多選）。
a.相貌b.學(xué)歷c.職業(yè)d.能力e.人品。
f.性格g.健康h.收入i.地域j.家庭背景。
5、您能否接受兩個人分手后繼續(xù)做朋友（）。
a.是b.否c.不確定。
6、您認(rèn)為談戀愛有什么特點(diǎn)（）（可多選）。
a.擴(kuò)大了交際圈b.使生活更加充實(shí)c.利于心智健康，使人更加成熟。
d.分散時間和精力e.總是兩人在一起，縮小了交流圈。
f.加大經(jīng)濟(jì)支出和壓力g.其他。
7、您會在哪種條件下結(jié)婚（）。
a.雙方父母同意b.經(jīng)濟(jì)條件獨(dú)立c.社會工作穩(wěn)定d.視情況而定。
8、您認(rèn)為維系婚姻的基礎(chǔ)是什么（）。
a.愛情b.門當(dāng)戶對c.物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件d.權(quán)利社會地位e.其他。
9、在下列影響婚戀觀的因素中，對您影響最大的是（）（可多選）。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十五
問卷方式調(diào)查?；谝陨细鞣矫嬖?，我們就大學(xué)生的婚戀觀問題在全校范圍內(nèi)進(jìn)行了一次問卷調(diào)查了解，主要通過現(xiàn)在大學(xué)生在婚戀觀上存在的問題和想法設(shè)計了十五道題目，這十五道題目涉及到戀愛和婚姻兩個部分，分性別在男生和女生的中進(jìn)行調(diào)查，主要是了解男女生對待愛情的各種看法，問卷的題目和導(dǎo)師朱靜共商得出，題目吸引力很強(qiáng)，所以整個調(diào)查過程都十分順利。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十六
當(dāng)莘莘學(xué)子告別緊張而青澀的中學(xué)時代，懷著對新生活的浪漫憧憬，走進(jìn)生機(jī)勃勃的大學(xué)校園，戀愛不再是過去遮遮掩掩的“地下工作”，而是轟轟烈烈的青春體驗(yàn)。然而經(jīng)歷愛情，并非只有浪漫與幸福，迷惑、傷痛甚至悔恨也往往隨之而來。什么是真愛?應(yīng)該如何看待性?什么樣的人適合自己?怎樣才能擁有無悔的愛情?如何在愛情中收獲成長?如何處理學(xué)習(xí)、戀愛的關(guān)系?這些都是我們大學(xué)生要思考的問題，同樣，作為他們的良師益友——班主任，如何對學(xué)生正確引導(dǎo)，這是我們要研究的問題。為了掌握一手資料，我對我系大二的一百零一名學(xué)生(其中女生二十名)進(jìn)行了問卷調(diào)查，得出了一些數(shù)據(jù)。
(一)你有過戀愛經(jīng)歷嗎。
調(diào)查結(jié)果顯示：67.7%的人已經(jīng)有過戀愛經(jīng)歷，說明現(xiàn)在大學(xué)生談戀愛已成為校園里的一種普遍現(xiàn)象。因此我們更應(yīng)該做好教育工作，引導(dǎo)我們的學(xué)生樹立正確的戀愛觀，問問我們的學(xué)生，“戀愛，你準(zhǔn)備好了嗎?”，提前做好防范工作。
(二)你認(rèn)為大學(xué)生談戀愛是必修課嗎。
調(diào)查結(jié)果顯示：一半的同學(xué)認(rèn)為是必修課，還有部分學(xué)生認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的前提下，應(yīng)該享受一下大學(xué)里那純真的校園愛情，但是要注意控制自己。說明很多學(xué)生思想上還是比較開放的，已經(jīng)形成了一定的愛情觀，同時也顯示出學(xué)生對愛情的向往。其實(shí)大學(xué)生談戀愛不是必修課，但學(xué)會愛卻是人生的必修課。
(三)你認(rèn)為大學(xué)生談戀愛的原因是。
調(diào)查結(jié)果顯示：只有33.7%的學(xué)生選擇真心喜歡，說明這個時期的情感是不成熟的，對待感情是不確認(rèn)的，是迷茫的。有些大學(xué)生的戀愛動機(jī)不是出于愛情本身，而是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)或隨大流有從眾心理。所以這個時期正確的愛情觀的引導(dǎo)尤為重要。
(四)你認(rèn)為大學(xué)生談戀愛會影響學(xué)業(yè)嗎。
調(diào)查結(jié)果顯示：當(dāng)前大學(xué)生的自控能力有所加強(qiáng)，大多數(shù)學(xué)生能理性對待感情問題，能分清戀愛和學(xué)業(yè)的關(guān)系，不會因?yàn)檎勄檎f愛而放松了學(xué)習(xí)，他們知道學(xué)業(yè)是大學(xué)生價值感的主要支柱。這應(yīng)該是一個好的現(xiàn)象，值得發(fā)揚(yáng)光大。
(五)你認(rèn)為大學(xué)生談戀愛中男生為女生花錢正確嗎。
調(diào)查結(jié)果顯示：男生為女生買單的.老一套做法已經(jīng)過時了，學(xué)生在戀愛時大多數(shù)采用aa制，這一方面體現(xiàn)了當(dāng)前愛情觀的進(jìn)步，另一方面也突出了新時代女性的自強(qiáng)、自立。
(六)你認(rèn)為你的父母會支持你在大學(xué)里談戀愛嗎。
調(diào)查結(jié)果顯示：現(xiàn)在的父母對孩子在大學(xué)里談戀愛的態(tài)度是寬容的，由于現(xiàn)代社會白領(lǐng)們工作繁忙等原因，到了戀愛結(jié)婚年齡依然沒能解決終身大事的“剩男”“剩女”越來越多，這已是不爭的事實(shí)。于是，在面對大學(xué)生戀愛的問題上，部分家長也開始不再像以前那樣一味反對孩子戀愛了，有的家長甚至支持孩子大學(xué)談戀愛，而且部分家長能給孩子正確的引導(dǎo)。當(dāng)然，也有部分家長持反對意見，他們認(rèn)為孩子在大學(xué)期間談戀愛存在很多的不現(xiàn)實(shí)性。
(七)你對大學(xué)生談戀愛中的同居行為怎么看。
調(diào)查結(jié)果顯示：隨著社會進(jìn)步，性觀念也正在經(jīng)歷一場革命，傳統(tǒng)的婚姻觀、愛情觀遭遇巨大挑戰(zhàn)。小學(xué)生出現(xiàn)了“性早熟”，中學(xué)生流行“早戀”，大學(xué)生開始“同居”。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)公布的大學(xué)生心理調(diào)查數(shù)據(jù)表明，70%的大學(xué)生不反對婚前同居，與本次的調(diào)查數(shù)據(jù)基本吻合。大學(xué)生同居現(xiàn)象正成為一個世界性的問題。當(dāng)然大學(xué)生容易性沖動是正常現(xiàn)象，符合人的性生理及心理發(fā)展規(guī)律，但是無論如何，都要慎重考慮同居問題，因?yàn)樗鼤o今后的婚姻生活造成陰影。
(一)因空虛而愛。
進(jìn)入了大學(xué)校園，很多大學(xué)生不能適應(yīng)大學(xué)的生活和學(xué)習(xí)，因?yàn)榇髮W(xué)的生活和學(xué)習(xí)表面上看起來是寬松的，無人管束的，他們習(xí)慣了高中階段的高壓生活，一下子無從適應(yīng)，找不到學(xué)習(xí)的動力和目標(biāo)，表現(xiàn)出混日子，得過且過，于是將心理轉(zhuǎn)移到談情說愛上，以消磨時光，尋求快樂。
(二)戀愛動機(jī)偏差。
有些大學(xué)生的戀愛動機(jī)不是出于愛情本身，而是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)或隨大流有從眾心理。這類學(xué)生在擇偶時很少把戀愛行為與婚姻結(jié)合起來考慮，缺乏責(zé)任感。還有極少數(shù)的學(xué)生為了顯示自己的魅力，同時和幾位異性同學(xué)交往、周旋，搞多角戀愛，甚至和誰都不確定戀愛關(guān)系。不道德的多角戀愛易引起紛爭、不幸和災(zāi)難，也極易發(fā)生沖突，釀造悲劇，最終是對所有當(dāng)事人都產(chǎn)生不良后果。還有個別學(xué)生在選對象時，往往考慮的是對方能否在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來的就業(yè)和發(fā)展上幫助自己。這個時期很多學(xué)生出現(xiàn)的戀愛動機(jī)偏差可以歸納為攀比型、功利型、從眾型、顯擺型。
(三)好奇心較重。
大學(xué)生正處于青春期后期，生理和心理機(jī)能基本成熟，精力充沛，渴望與異性交往。尤其是在大學(xué)這么個寬松的環(huán)境，他們對異性非常好奇，對愛情也非常向往的，但往往目的不明確。因此他們在戀愛問題上，僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望，沒想到戀愛的后果和發(fā)展。只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天久地長。
(四)道德觀念淡化。
隨著改革開放的深入，西方思想的傳入，“性開放”這種觀念也滲入了我們大學(xué)生的思想，很多學(xué)生忽視傳統(tǒng)的道德觀念，出現(xiàn)了對“性”的好奇，并大膽嘗試，因此同居行為就自然而然的產(chǎn)生了，但嘗試之后往往面對的是尷尬和無盡的悔恨。
(一)樹立正確的人生觀。
大學(xué)階段是大學(xué)生掌握科學(xué)知識和基本技能的關(guān)鍵的時期，大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，將主要精力放到學(xué)習(xí)上面。戀愛是為了尋找白頭偕老的終身伴侶，而不是為了安慰解悶、尋找刺激。所以大學(xué)生一定要正確對待戀愛，端正戀愛動機(jī)。
(二)正確對待戀愛挫折。
愛情是以雙方的愛為基礎(chǔ)的，失去任何一方，愛情就失去了平衡，戀愛即告終止。大學(xué)生應(yīng)該正確對待戀愛挫折，不要過分地壓抑失戀帶來的痛苦，也可以通過做其他事情來轉(zhuǎn)移自己的注意力;還可以暫時離開熟悉的環(huán)境，把自己置身于一個歡樂的新環(huán)境中去，多交新朋友、多參加一些集體性的娛樂活動，這些都有助于走出失戀的陰影。
(三)用責(zé)任心做愛情的保護(hù)傘。
大學(xué)生情侶之間要有愿意為對方負(fù)責(zé)的態(tài)度，并用責(zé)任心做愛情的保護(hù)傘。自覺抵制各種色情書刊、色情網(wǎng)絡(luò)的侵襲，主動承擔(dān)愛情的權(quán)利和義務(wù)，掌握好與戀人交往的禮儀方式和道德規(guī)范。在自尊、自愛、自立、自強(qiáng)的基礎(chǔ)上發(fā)展雙方的感情，用理智控制情感，防止出現(xiàn)行為偏差。
(四)用法律知識武裝自己。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備一定的法律意識和法制觀念，學(xué)校可利用講座、主題班會等形式對學(xué)生進(jìn)行法律教育，用一些活生生的案例來教育學(xué)生，在戀愛中要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞?，要學(xué)會控制自己的情感，不做沖動的、違法的行為。大學(xué)生應(yīng)該意識到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德的要求，同時也是社會主義法律的要求。
總之，愛情是我們成長道路上必然要經(jīng)歷的過程，愛情是美好的，大學(xué)生體驗(yàn)愛情也是無可非議的，但是大學(xué)生必須培養(yǎng)自身道德、法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，這有助于大學(xué)生人生觀、價值觀的逐漸成熟、完善;有助于處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系;有助于大學(xué)生尋求真正的愛情。最后，祝愿所有的人都能擁有一份美好甜蜜的愛情。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十七
愛情，多么美好的尤物。從窈窕淑女，君子好逑，到所謂伊人，在水一方從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。而大學(xué)生正值青春年華，對美好的愛情總是充滿了憧憬。然而不同的大學(xué)生對戀愛的這個問題會有不同的看法也就是戀愛觀不一樣。戀愛觀就是異性之間在生理、心理和環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛情過程的思想觀念。在當(dāng)今的高校戀愛已成為一種很正常的現(xiàn)象了。而且我國對高校大學(xué)生婚姻也不再做要求，這就使大學(xué)生戀愛更加合法。本文欲通過問卷調(diào)查探討大學(xué)生戀愛觀特點(diǎn)，以及形成的原因和造成的影響。以期引導(dǎo)在校大學(xué)生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，樹立積極、健康戀愛觀念，促使大學(xué)生樹立正確的戀愛觀和人生觀。
1、研究方法。本次調(diào)查采用自編的《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查問卷》，內(nèi)容涉及在校大學(xué)生如何看待戀愛、對待戀愛的態(tài)度等方面的主要內(nèi)容，力圖通過該問卷比較客觀、全面、科學(xué)地了解大學(xué)生的戀愛觀狀況。
2、研究對象。本次調(diào)查選取了西南大學(xué)在校大一、大二、大三、大四的本科學(xué)生，進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)放問卷80份，回收79份，有效率為98、75%。
3、調(diào)查時間為20xx年10月。
大一學(xué)生接受調(diào)查的有20人，男生8人，女生12人。其中曾經(jīng)談過戀愛的僅有4人，正在戀愛中的也僅有4人，可見戀愛的人占少數(shù)。而調(diào)查顯示，70%的大一學(xué)生表示支持大學(xué)生談戀愛，僅有1人表示反對，對于戀愛動機(jī)大多數(shù)學(xué)生表示沒想過，60%的人對失戀都無所謂，30%的人會再找一個，只有10%的人會悲痛欲絕，在大一談戀愛的主要原因，60%的人都認(rèn)為寂寞空虛，想找人陪。這一部分人是因?yàn)閯傔M(jìn)從高中緊張壓抑的生活進(jìn)入到輕松的大學(xué)生活中，沒有了高考時的那股干勁，這時就想到了愛情雨露的滋潤。這次調(diào)查中，大一學(xué)生在學(xué)習(xí)與戀愛哪個重要的這個問題上，大多數(shù)人表示學(xué)習(xí)更重要，可見大一學(xué)生思想還是相對純潔的，在戀愛成功率上，80%的學(xué)生選擇很小。
大二學(xué)生接受調(diào)查的有19人，男生8人，女生各11人，以下是幾個大二學(xué)生戀愛觀的特點(diǎn)。
1、在已戀愛的的男女生中，覺得自己有理想戀人的男生占2/3，而女生只有1/10，這說明在對待戀愛對象的態(tài)度上，男生比較實(shí)際，而女生比較傾向于理想化。
2、在對待異地戀和愛情能否天長地久的問題上，無論是男生還是女生，看好還是不看好，人數(shù)都是50%，這說明在大二的學(xué)生這個群體里面，部分人對待感情的方式取向?qū)嶋H，另一部分人則對未來充滿迷茫，表現(xiàn)出這個階段的人的還不夠成熟的心態(tài)。
3、在戀愛時間份額問題上，60%的女生認(rèn)為占大學(xué)生活時間的35%就夠了，男生則普遍認(rèn)為在35%65%才適合。從中看出男生的戀愛欲望比女生要強(qiáng)，而且這也說明在本校女生比例遠(yuǎn)大男生比例的情況下，男生的安全感似乎比女生要小。
4、在如何對待失戀的問題上。40%的男生選擇了感到悲痛欲絕，而同樣選擇這個答案的女生只有20%，同時50%的男生或女生都表示會再找一個，這說明男生比女生重情，而女生比男生樂觀。
5、在對戀愛對象的要求上，大多數(shù)男生比較重視女生的內(nèi)在美，而女生則要求男生內(nèi)外兼修。這也說明男生跟女生人生觀和價值觀存在著較大差異。
6、在對待對方腳踏兩只船的問題上，大多數(shù)男生會認(rèn)為是自己不夠好，而大部分女生的態(tài)度是不能容忍，這也說明在愛情里，男生比女生豁達(dá)、大方。
大二學(xué)生的戀愛觀尚處于發(fā)展時期，相信愛情而對自己充滿信心的人普遍能獲得一份比較理想的愛情，而不相信愛情或自信不足的人還在尋覓之中。不管如何大二的學(xué)生的戀愛觀是在邁向成熟的路上了。
大三學(xué)生接受調(diào)查的有20人，其中男生7人，女生13人。在受調(diào)查的學(xué)生來看，多半已經(jīng)戀愛，但戀愛的人近60%是男生。這可能跟師范學(xué)校男女比例嚴(yán)重失調(diào)有關(guān)系。在接受調(diào)查的人當(dāng)中，有一半的人表示自己的戀人不是原先所理想的類型。有60%的人尤其是女生，比較浪漫，認(rèn)為自己能與戀人走到永遠(yuǎn)，換句話說在愛情方面女生很看好。
調(diào)查也顯示，大三學(xué)生比較現(xiàn)實(shí)，21人有17人表示沒有網(wǎng)戀經(jīng)歷。對于異地戀，男生顯得比女生更理性點(diǎn)，不看好異地戀，并認(rèn)為大學(xué)生戀情會因?yàn)楣ぷ?、家庭等原因而不會發(fā)展成為婚姻。
針對男女生的許多不同，做了對比的記錄。70%表示是否戀愛無關(guān)緊要，只有個別認(rèn)為不談戀愛是不完整的大學(xué)生活;關(guān)于尋找戀人，近一半的人表示是因?yàn)榧拍涂仗?，并非為了尋找下半生伴侶。男女生各半都能平淡的看待失戀，少數(shù)人(以女生為主)把愛情看得很重;在戀愛時間上，女生把戀愛時間限定在65%以下，比男生更注重學(xué)業(yè);有60%的人有暗戀的對象并表示會表白，部分表示不會表白(女生居多)不難看出女生比較矜持，把愛深藏，而男生卻勇于表達(dá)真情;一半的人表示不輕易愛一個人，且對戀愛的對象要求普遍高，男生比女生更注重戀人的外貌，女生則更注重內(nèi)在修養(yǎng)，戀人品行成為主要依據(jù)，家庭經(jīng)濟(jì)背景也很重視。
總而言之，本校大三學(xué)生的戀愛觀比較成熟，大都能在愛情中面對現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)沒有抹掉他們的純真，他們對愛情仍有美麗的向往。
大四學(xué)生共有20人參加填表，男生7人，女生13人。大四的學(xué)生在問卷調(diào)查表中表現(xiàn)了一下幾個特點(diǎn)：
1、只有25%的人認(rèn)為戀人是原來所理想的人，75%的人認(rèn)為不是。
2、對于是否與戀人走到永遠(yuǎn)的問題上，認(rèn)為可以的只有7人。
3、對于大學(xué)愛情是否成為婚姻，則所有人認(rèn)為是不可能的。
4、對于戀愛與學(xué)習(xí)，12人表示同等重要，4人表示戀愛重要。
5、對于分手后的態(tài)度，有6人表示會傷心欲絕，大多數(shù)人表示可以再找。
6、對同居的態(tài)度，不贊成的有7人，其他人則持不反對態(tài)度。
從以上幾個特點(diǎn)可以看出，大四學(xué)生的想法更為現(xiàn)實(shí)。也許是經(jīng)歷的事情多了，看法也就更加務(wù)實(shí)。大多數(shù)人的戀人并非是所理想的人，而是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際接觸后才確立的。絕大部分的人不相信網(wǎng)絡(luò)這些虛無縹緲的東西，所以更多的人不相信也不會網(wǎng)戀。對于大學(xué)的戀愛能否變成婚姻這個問題上，絕大部分的人都悲觀的認(rèn)為是不可能的，可見在大學(xué)生看來，大學(xué)戀愛是有花無果的事情。也許是彼此接觸的時間久了，對于相處的時間，大四的學(xué)生覺得彼此膩在一起太長時間反而會暴露出更多的缺點(diǎn)，也許距離真的會產(chǎn)生美。對于戀愛的花費(fèi)，也許aa制是最好的消費(fèi)方式，畢竟大部分大學(xué)生還沒有實(shí)際穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，如果只是一個人來承擔(dān)戀愛開支，那么是很吃不消的，所以選擇aa制是最現(xiàn)實(shí)的方式。大學(xué)生是否可以同居呢?在這個問題上，大部分人并不反對，采取了開明的態(tài)度?？梢钥闯觯嗟娜藢τ诨榍暗男孕袨橐呀?jīng)不再是那么保守了，越來越多的人已經(jīng)不再排斥婚前性行為。雖然大四的學(xué)生對于戀愛的思想更加成熟、更加現(xiàn)實(shí)了，可是他們對于戀愛所要承擔(dān)的責(zé)任卻沒有完全認(rèn)識清楚，許多人都是抱著嘗試的態(tài)度去戀愛的。這樣的想法只會帶給自己與對方更大的傷害。所以，大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的戀愛觀，懂得對他人，也是對自己負(fù)責(zé)。
綜合上述四個不同年級的大學(xué)生的戀愛觀，不難看出，隨著年齡的增長，知識的擴(kuò)展，社會閱歷的增加，大學(xué)生的戀愛觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實(shí)。大一對愛情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二開始覺得原來愛情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟、理性的思考，感性有余，進(jìn)入大三后，大三學(xué)生的戀愛觀比較成熟，最后到大四的學(xué)生更加理性的對待戀愛，戀愛觀趨向成熟。
1、性愛的好奇心理。由生理發(fā)育成熟導(dǎo)致的性沖動與性親近要求的產(chǎn)生而形成。
2、急于求成的占有心理。與高校聚集著才華、風(fēng)度、美貌于一身的特殊人群氛圍直接相關(guān)。有些男大學(xué)生固執(zhí)地認(rèn)為：畢業(yè)后還沒有男朋友的女孩都是別人挑剩下的。
3、依賴心理。由獨(dú)生子女的孤獨(dú)感和習(xí)慣了他人的呵護(hù)與關(guān)愛所致，屬于情感寄托型的戀愛動機(jī)，缺乏獨(dú)立意識和自立能力，易受挫。
4、補(bǔ)償心理。由功利型的戀愛動機(jī)所引發(fā)，即希望在所愛的人那兒獲得社會地位、經(jīng)濟(jì)等方面的補(bǔ)償。
5、游戲人生心理。其戀愛動機(jī)是：滿足與異性交往的欲望，尋求刺激、填補(bǔ)精神上的空虛，甚至發(fā)生了婚前性行為，他們見一個愛一個，玩一個丟一個，完全是一種游離于婚姻之外的享受和消費(fèi)。
大學(xué)生這個特殊社會群體，今后的生活還會動蕩，畢業(yè)分配和就業(yè)還是個未知數(shù)，即使獲得了真愛，畢業(yè)后也有可能天各一方。因此，大學(xué)生們有不求天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有等戀愛心態(tài)也是很自然的事。
由于性心理上的不成熟，不恰當(dāng)?shù)膽賽塾^也出現(xiàn)在了大學(xué)生的戀愛當(dāng)中。表現(xiàn)出思想上的波動、排他、沖動、幻想;同時，大學(xué)生還受到了外界周圍環(huán)境的影響。
1、因?yàn)榭仗摱鴲?。調(diào)查顯示，6、7%的大學(xué)生因?yàn)閮?nèi)心空虛而選擇戀愛。大學(xué)生在高中緊張的學(xué)習(xí)之后，進(jìn)入了一個全新的環(huán)境里，進(jìn)入了自己夢寐的高等學(xué)府，在大學(xué)表現(xiàn)出混日子、得過且過，有的學(xué)生認(rèn)為，進(jìn)入大學(xué)以后，思想很消極，什么目的都沒有，終日無精打采，人生仿佛沒有了一點(diǎn)意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動力，心中苦悶，缺少學(xué)習(xí)動力、目標(biāo)的大學(xué)生于是將心理轉(zhuǎn)到談情說愛上，以消磨時光，尋求快樂。
2、擇偶動機(jī)不純。據(jù)分析，2%的大學(xué)生戀愛動機(jī)不純。當(dāng)代大學(xué)生在選擇對象的時候，往往考慮的不是對方適不適合自己，是不是為了真正的愛情，而更多考慮的是能不能在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來的就業(yè)和發(fā)展上的幫助。如果發(fā)現(xiàn)有利用價值，就會采取一切措施，進(jìn)行攻擊。為達(dá)目的不擇手段。同時有的大學(xué)生也利用自己家庭和社會的地位去尋找愛情，而且有的大學(xué)生同時與多個異性進(jìn)行交往，不建立關(guān)系。
3、好奇心較重。當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期后期，生理機(jī)能基本成熟，心理機(jī)能趨于成熟，精力充沛，渴望異性交往。在中學(xué)時學(xué)習(xí)壓力較大，未充分顯示出來，現(xiàn)在主體意識發(fā)展了，個體發(fā)展必然會在個人生活中得以體現(xiàn)，對異性的渴望使之在心理上產(chǎn)生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛觀上表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望，沒有想到戀愛之后的后果和將來的發(fā)展。
4、不注重戀愛的后果。當(dāng)代大學(xué)生的心理大多數(shù)都存在著這樣的想法，兩個人在一起一天開心就好，只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久，很多青少年帶著這樣的心理與異性進(jìn)行交往，把戀愛當(dāng)成愛的初體驗(yàn)和充實(shí)大學(xué)的生活，而不是為了將來的婚姻和組建家庭，兩個人在一起想的是如何浪漫的度過每一天，所以畢業(yè)那天一起分手也成為正?，F(xiàn)象。但雙方也表現(xiàn)出極為平靜，這就是大學(xué)生的一種新型的戀愛觀，在乎愛的過程，輕視愛的結(jié)局，從而體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對愛情的不負(fù)責(zé)任。
5、道德觀念淡化。長期以來中國的傳統(tǒng)道德對大學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但隨著西方思想的傳入，大學(xué)生接受新思想的速度極快，開放的思想對大學(xué)生性及婚姻問題產(chǎn)生了影響，在這種新思想的影響下，大學(xué)生在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開放起來，而忽視了結(jié)果和道德。加之生理和心理的原因，即出現(xiàn)了對性的好奇、大膽的嘗試，但在嘗試之后往往面對的是尷尬和無盡的悔恨。
6、愛情與事業(yè)定位不當(dāng)。當(dāng)代大學(xué)生在面對愛情和學(xué)業(yè)的時候，往往是把愛情放在首位，認(rèn)為只要有愛情，一切都是沒有問題的。愛情與學(xué)業(yè)從其內(nèi)涵是兩個不相聯(lián)系的概念，不可能相提并論，就算是有聯(lián)系，也不可能耽誤學(xué)習(xí)，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的時候心理根本沒有愛情的存在。大學(xué)生在主觀上認(rèn)為戀愛與學(xué)習(xí)沒有關(guān)系，互不影響。
7、物質(zhì)至上。功利性、權(quán)利性的戀愛是建立在對方的家庭、社會地位上，或者以自己的條件優(yōu)越為背景作為雙方感情的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)上認(rèn)為女性依賴性強(qiáng)，大多數(shù)女性希望把自己的將來托付給一個即可靠、又安穩(wěn)的人身上。但隨著社會的發(fā)展，功利性、權(quán)利性的愛情不僅僅表現(xiàn)在女性身上。當(dāng)代大學(xué)生男女功利性、權(quán)利性的色彩都明顯越來越多起來，越來越把自己的將來寄托在對方身上。當(dāng)然，這種功利性、權(quán)利性的戀愛觀形成也與社會就業(yè)壓力、主觀個人心理上的成熟有關(guān)系。
針對上述大學(xué)生戀愛的心理特征和存在的問題，為正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，特提出以下一些對策與建議。首先學(xué)校和社會具有不可推卸的責(zé)任，應(yīng)為大學(xué)生營造一個良好的社會氛圍和健康向上的環(huán)境，同時積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，在這里就不再贅述。下面主要談?wù)勛鳛榇髮W(xué)生自身應(yīng)該怎樣做。
(一)充分認(rèn)識到戀愛要受法律法規(guī)的約束。
作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具備一定的法律意識和法制觀念，從法的角度來講，修改后的婚姻法增加了關(guān)于禁止重婚的規(guī)定，在總則則增加規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、相互扶助。在法律責(zé)任中，重婚追究其刑事責(zé)任，因一方重婚而導(dǎo)致的離婚的，無過失的一方有權(quán)請求損害賠償。不難看出，國家法律加大了對重婚的處罰，目的就是規(guī)范婚姻關(guān)系。對于戀愛中的一些過激行為，大學(xué)生應(yīng)該有一個清醒的認(rèn)識，大學(xué)生應(yīng)該意識到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德要求，同時也是社會主義法律要求。
(二)對愛情有崇高的定位。
人的一生短暫而豐富多彩，在一個人的身邊伴隨著親情、友情、愛情。但最重要、最穩(wěn)定、最專一的情感則是愛情。無論你到哪里、無論你有多大，只有白頭到老，結(jié)發(fā)夫妻會最牽腸掛肚，也只有愛情會給人無限的力量去完成任何一個不可能完成的任務(wù)。青少年大學(xué)生考慮愛情的問題是無須指責(zé)的，但一定要正確認(rèn)識愛情。戀愛是一對男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯仰慕，并渴望對方成為自己生活伴侶的情感。愛情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實(shí)人生，促進(jìn)成材，構(gòu)建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛情則表現(xiàn)出了彼此的真愛。愛情不是人生的全部內(nèi)容，就短暫的人生而言，偉大的事業(yè)、崇高的理想更具有意義，而愛情則處于從屬關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生只有把愛情融入理想，事業(yè)才能給自己的人生及愛情賦予真正的含義。那些以錢取人、以貌取人、以戀補(bǔ)虛等戀愛動機(jī)不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。它不但玷污了愛情本身，而且違背了道德的基本要求。
(三)加強(qiáng)戀愛過程中的道德責(zé)任感。
戀愛與道德有著密切的關(guān)系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛當(dāng)成游戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個人交往，性問題也開始發(fā)展，婚前性行為逐漸增多，未婚先育的問題屢見不鮮，而且每年還在增加。大學(xué)校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎樣能與道德無關(guān)呢?其次，大學(xué)生經(jīng)不住金錢、權(quán)貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍大款成了當(dāng)今最流行的詞匯，而且在一些娛樂場所，大學(xué)生的身影也比比皆是。信奉金錢主義享樂主義成了大學(xué)生的最新理念。
戀愛與大學(xué)生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛情對道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛情使大學(xué)生留戀或追求低級趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生樹立正確的戀愛道德觀念是事業(yè)、愛情奮發(fā)向上的源泉。
(四)正確處理學(xué)習(xí)和戀愛的關(guān)系。
在相當(dāng)一部分同學(xué)眼里，愛情與學(xué)業(yè)是不相矛盾的，愛情能促進(jìn)學(xué)習(xí)，作為學(xué)習(xí)的動力。確實(shí)，在大學(xué)生中，存在愛情與事業(yè)雙豐收，但比率相當(dāng)?shù)停磺姓嬲齻ゴ蟮娜宋?，沒有一個是因?yàn)閻矍槎l(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了軟弱的感情。古今中外，凡是能立大志，樹大業(yè)的人都能正確處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。作為青年大學(xué)生們更應(yīng)利用自己的黃金時期多多積累知識，培養(yǎng)自己在各個方面的能力。大學(xué)生不能因?yàn)楹闷娑^早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。當(dāng)愛情真的降臨到你身上時，要進(jìn)行理智的思考，擺正愛情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。戀愛觀實(shí)際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀，加強(qiáng)教育和管理，這樣才能幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，引導(dǎo)他們正確處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者。
(五)學(xué)會識別愛情，注重保護(hù)自己。
在愛的時候，戀人的智商幾乎為零。因?yàn)樵邗r花、美言的背后，戀愛雙方要看清你所愛的人的真?zhèn)文鞘窍喈?dāng)難的。有許多人利用慈祥的外表、優(yōu)雅的動作、高貴的氣質(zhì)欺騙著無數(shù)無辜少男少女的心，在不純潔的戀愛動機(jī)里，尤其是女性同學(xué)更應(yīng)該注意，貞操不一定能栓住你愛的她，天下也沒有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運(yùn)落在你的身邊，你一定要識別它的真?zhèn)?，不要成為愛情的犧牲品。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預(yù)示著即將走到盡頭。兩個人最需要的是真情實(shí)感，只有這樣，愛情才會結(jié)出美麗、燦爛的花環(huán)。
當(dāng)代大學(xué)生隨著性心理和性生理、性思慕期、性意識期的到來，在沒有了各方面壓力下，在充滿美麗幻想的大學(xué)校園里，開始了屬于自己的愛情序曲。但由于人生的經(jīng)歷、生活閱歷的缺少，人生觀、價值觀都尚未成熟。因此在相愛的同時，容易產(chǎn)生這樣那樣的問題和想法。影響著兩個人的感情發(fā)展，甚至引發(fā)痛楚事件。
總之，當(dāng)代大學(xué)生在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于大學(xué)生人生觀、價值觀的逐漸成熟、完善;有助于大學(xué)生處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系;有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理環(huán)境減少不必要的損失;有助于大學(xué)生尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。
大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告心得體會篇十八
第一個是關(guān)于入學(xué)動機(jī)和特性狀選擇中人際關(guān)系調(diào)查顯示的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生的以個人價值取向?yàn)橹鞯慕Y(jié)果。
第二個是關(guān)于價值觀排序當(dāng)中“家庭安定”和“幸?！北慌旁?0個價值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結(jié)果。
第三個是人際關(guān)系調(diào)查當(dāng)中顯示出來的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對于外部世界的不信任和恐慌。
針對這三個方面的結(jié)果，我們將做進(jìn)一步具體的分析：
【1】以個人價值取向?yàn)橹鳌?BR> 「1」社會原因。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時，市場經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)對學(xué)生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關(guān)于入學(xué)動機(jī)前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯。同時也顯示出大學(xué)生開始傾心于“注重實(shí)用、追求成功”的價值觀念，這顯然與傳統(tǒng)的“重義輕利、默默奉獻(xiàn)”的價值觀形成沖突。
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化，但又使他們對人生價值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評價標(biāo)準(zhǔn)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴(kuò)大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當(dāng)前大學(xué)生的思想十分活躍，他們熱切關(guān)注市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化，獨(dú)立地觀察社會，透視人生，正是在這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識催動下，大學(xué)生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強(qiáng)者，成為市場經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時代提供的這次機(jī)遇來證明自己的價值，這便有了“注重實(shí)用、追求成功”的生長沃土。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產(chǎn)生了大學(xué)生對人生價值評價的多重標(biāo)準(zhǔn)：有的以對社會的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……。在這種背景下，一個值得注意的趨向是不少學(xué)生伴隨著過去人生價值體系的否定性思考，出現(xiàn)了在人生價值目標(biāo)上的迷失或偏離。西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與大學(xué)生膨脹了的自我意識，在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學(xué)生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃?！薄颁伮肥彼笳鞯募w主義精神存有逆反心理，從“我”出發(fā)來評判事物，確定言行。所以“為了振興中華”和“為了社會發(fā)展，人類進(jìn)步”的選項(xiàng)也自然而然地排到了最低的位置。
「2」文化原因。
大學(xué)生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學(xué)生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統(tǒng)的反叛性和張揚(yáng)的個性，充分展示自己的文化品質(zhì)，不斷地給校園文化注入新鮮的活力。隨著社會的轉(zhuǎn)型，作為精英文化一部分的大學(xué)生文化正經(jīng)歷著理想主義與現(xiàn)實(shí)主義之間史無前例的沖突，表現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征，甚至出現(xiàn)了這一次調(diào)查中所有的個人價值的傾向：
在文化觀念上，學(xué)子們已逐步放棄對文化終極關(guān)懷的追求，漠視高雅文化，追求隨性所欲的應(yīng)時文化和快餐文化，自覺認(rèn)同某些庸俗的社會潮流，神圣的生活理想、人生準(zhǔn)則以及崇高的精神追求正遭受前所未有的反叛與褻瀆；在文化行為上，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)傾向和媚俗色彩，他們關(guān)注的問題越來越現(xiàn)實(shí)，追求的目標(biāo)日趨功利，對個人前途的關(guān)注遠(yuǎn)高于對社會發(fā)展的關(guān)注。世俗化、功利化的浪潮在動搖和瓦解校園傳統(tǒng)文化價值秩序的同時，并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價值的令人信仰的價值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學(xué)生日益陷入空前的文化危機(jī)中；在文化規(guī)范中，大學(xué)生文化逐漸疏離主流思想，回避矛盾沖突，逃避靈魂追問，漠視校園紀(jì)律規(guī)范、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛，出現(xiàn)了文化價值失范的傾向；在文化傳承和文化創(chuàng)新上，一些大學(xué)生表現(xiàn)出對校園文化傳統(tǒng)的蔑視和對文化創(chuàng)新的懶惰，“他嘲弄別人的價值，他唯一的信仰就是否定的哲學(xué)。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無主義、享受主義、拜金主義的迷霧開始在大學(xué)校園中彌漫，甚至出現(xiàn)了一些反社會、反文化的行為，令人觸目驚心，這一切構(gòu)織成了一幅與大學(xué)生文化極不協(xié)調(diào)的精神畫卷，使得對大學(xué)生社會評價降低，“他們有知識沒有文化，有智商沒有教養(yǎng)，有青春沒有熱血，有個性沒有品行?！贝髮W(xué)生正趨于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結(jié)果，大學(xué)生文化在時代的喧嘩與躁動中，正走向庸俗。
【2】對于愛情的茫然。
現(xiàn)代社會中，愛情婚姻對于現(xiàn)代大學(xué)生而言不再是一個朦朧而羞澀的話題，被調(diào)查者們反映出來的這種渴望成熟愛情的思想在一定層面上也反映了他們都是很重視感情的人——是有別于對待家庭的——但是不管怎樣，從一定意義上說，現(xiàn)代大學(xué)生渴望一種理性的思維模式和理性的生活模式。此外還可以看出，對于大學(xué)生而言，愛情在其生活中還是占有舉足輕重的地位。從本質(zhì)上而言，如法國劇作家莫里哀所言“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，教會我們重新做人”，也就是說她不僅是浪漫的感情體驗(yàn)，更是一種責(zé)任，是有性愛，感情，理想和義務(wù)等多種因素交織在一起的復(fù)雜的精神生活現(xiàn)象。如此看來，大學(xué)生對“成熟的愛”的選擇似乎與“家庭安定”形成悖論，這其實(shí)正好反映出大學(xué)生內(nèi)心對愛情及其觀念強(qiáng)烈的沖突：一方面，他們渴望去愛和被愛，向往神圣成熟的愛情，這種吸引力本身就是一個永恒不變的法則，它的生根發(fā)芽成長源于人類最原始的愛的需要。它是個體成熟和社會成熟達(dá)到一定階段所產(chǎn)生的男女之間的相親相愛，互相傾慕的美好感情；另一方面，大學(xué)生們都對他們所渴望的愛情信心不足，他們害怕被騙，更怕受到傷害，他們對于一種安定的幸福抱有一種懷疑的態(tài)度。心理學(xué)有個名詞叫做“self-defense”（自我防衛(wèi)），人們往往說一些和自己內(nèi)心想法相反的話，本來“成熟的愛情”的落腳點(diǎn)最終會是“家庭的安定”，但是由于對社會的不信任或者對于未來的不確定和難以把握，他們選擇了放棄，甚至是否定。
會出現(xiàn)這一種迷茫和愛情價值觀的激烈沖突，其原因我們認(rèn)為有以下兩個：
「1」愛情的理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。
大學(xué)生對于愛情充滿美好的憧憬，其中大多數(shù)具有濃厚的理想色彩，而對于社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識得不夠深入，容易把愛情和婚姻視為同一，這樣也就在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中容易碰壁，而該年齡階段的青年缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，心理承受能力不強(qiáng)，所以會有“一朝被蛇咬，十年怕草繩”的心理。
而婚姻除了要考慮愛情以外還有考慮諸如：社會地位、受教育程度等等各種因素。另一方面，現(xiàn)實(shí)中的戀人也并非想象中的那般完美，他們都是一個個具體的、活生生的，又各具優(yōu)劣的人。這一切都使青年感到理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，并常常由此產(chǎn)生失望、彷徨、煩惱和痛苦。
「2」社會的原因。
離婚率的連年上升，社會誠信度不斷下滑，人們思想趨向越來越復(fù)雜，對于愛情和婚姻也日趨標(biāo)準(zhǔn)化……這一切的一切都對大學(xué)生的愛情觀有著或多或少的沖擊和影響，甚至開始懷疑愛情的真實(shí)性。所以他們有些收起了內(nèi)心純粹的感情甚至于由于曾經(jīng)的挫折封閉起自己的心扉，在這樣的條件里健康的愛情觀念以及自身所追求的目標(biāo)以及對生活的意義和態(tài)度都會發(fā)生畸形。
【3】特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對于外部世界的不信任和恐慌。
這個結(jié)果是一個推論，而表面的結(jié)果顯示為大學(xué)生都不斷的吸取新的知識，并出現(xiàn)個人價值的傾向。從某種層面上來講大學(xué)生的這一種個人主義的傾向是來自于其心理深層的對世界的不信任甚至于恐慌（請注意，這里出現(xiàn)了一個反面的名詞：“不信任”）。
社會是人類的社會，由于有人的參與而帶來了人際關(guān)系的聯(lián)系，各種利益關(guān)系的復(fù)雜化使得人們尤其是我國人們之間出現(xiàn)了信任危機(jī)，這一種信任危機(jī)不僅僅存在于完全社會人之中，也影響著即將進(jìn)入社會的當(dāng)代大學(xué)生——信任的大敵是極端的完美主義者，除了他們自己，他們不相信別人有完成任務(wù)的能力，他們事必躬親，對別人做的事總能找出錯誤、找到缺陷——從這樣的角度來看便迫使大學(xué)生不得不在進(jìn)入社會之前努力汲取知識，這也是和我們調(diào)查的結(jié)果相符合的。
現(xiàn)在，在組織中，要讓每個人能心情愉快地完成任務(wù)，我們需要信任?！靶湃慰偸浅霈F(xiàn)在它的替代物消失之后?！钡聡芾韺W(xué)者萊恩哈德。斯普倫格說，在他看來信任的替代物是權(quán)力與金錢。實(shí)際上，過去的目標(biāo)并不包括“讓每個人心情愉快”，而只是完成任務(wù)。權(quán)力和薪酬可以達(dá)到目標(biāo)，最初權(quán)力可以讓沒有自主意識的人服從，接著薪酬又吸引他們繼續(xù)這樣做。但對于現(xiàn)在接受過良好教育、有著自主意識的人來說，權(quán)力和金錢的效果都在褪色——這也和第一部分中當(dāng)代大學(xué)生反映出來的個人價值傾向的結(jié)果相吻合。
六。建議和展望。
從作這一次的調(diào)查開始，我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種。種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，幾乎全部的男生和女生都將“一種令人興奮的、有刺激的生活（有活力的，豐富多彩的生活）”作為價值觀排序中最為重要的一個（男生將這一項(xiàng)選擇為第二重要的），從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會需要這種生機(jī)勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平庸，積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非常可貴的品質(zhì)。