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淺談斜拉橋橋的論文篇一
我國的大型水利工程主要是用來防洪，以及用來進行水力發(fā)電。水電是一種沒有任何污染的、可以再生的清潔型資源，水力發(fā)電緩解了我國電力緊張的問題，推動了我國的社會進步和經(jīng)濟發(fā)展。而施工技術又是水利工程得以正常開展的一個重要保障，做好施工技術工作能夠使水利建筑工程的質量達到一個新的高度，因此，施工技術在水利建筑工程中有著十分重要的意義。
2.水利建筑工程施工技術的種類。
2.1預應力錨固技術。
水利建筑工程中一項重要的施工技術就是預應力錨固技術，它是一項特殊的技術，對這項技術運用的好壞對水利工程的經(jīng)濟效益影響巨大。這項技術是通過對基巖施加預應壓力，優(yōu)化基巖的受力條件，從而更好地進行錨固。
2.2施工導流技術。
施工導流技術是水利建筑工程的一項防護工程，應用施工導流能夠保證建筑工程的施工質量，它是利用圍壩來減少截流對河床造成的影響，以此實現(xiàn)對河床的有效控制。那么就要求在修筑圍堰時要對它進行穩(wěn)定性處理，修筑起來的圍堰還要能夠經(jīng)得起水流的沖刷，這樣就能對施工導流技術的有效實施提供了堅實的保證，提高了水利建筑工程的整體質量。
2.3土壩防滲加固技術。
水利建筑工程中一個常見的問題就是水庫會經(jīng)常出現(xiàn)滲水、漏水的現(xiàn)象，這樣的現(xiàn)象如果不能及時進行處理，會影響到整個水庫。這時就需要施工過程中用到土壩防滲加固技術，它能夠對土壩的滲漏變性進行很好的處理，使水壩變得堅固無比。
2.4壩體填筑技術。
在水利建筑工程施工技術中，一項關鍵的技術就是壩體填筑技術，這項技術的使用要做好幾個方面的準備工作，首先要制定一個合理的、完整的施工順序；其次，要對壩面進行合理規(guī)劃，保證碾壓工作的順利開展；最后，還要對填料工作進行系統(tǒng)的時間安排，保證壩體填筑技術的順利實施，從而保證水利建筑工程的施工質量。
3.水利建筑工程施工技術中的若干問題。
3.1勘探準備不充分。
在水利建筑工程施工過程中，由于勘探準備不充分引起的勘探設計缺陷，是施工技術的大問題，通常水利建筑工程施工前都會進行一定的勘探工作，以此來了解當?shù)氐膶嶋H情況，對當?shù)氐臍夂颦h(huán)境、人文環(huán)境，以及地質特點進行系統(tǒng)的調查，做出準確的分析。然而，當前我國水利建筑工程施工前的勘探工作準備的不夠成分，勘探人員的專業(yè)素質不夠高，導致勘探工作不能發(fā)揮出它應有的作用，為工程的施工造成了一定的困難。
3.2施工企業(yè)管理不規(guī)范。
水利建筑工程是國家管理的一項公益項目，但是它的施工過程是有建筑單位來完成的。這就要求施工單位要有一整套及其規(guī)范的管理制度，然而當今的施工單位內部往往會出現(xiàn)一些管理不善的問題，有些施工單位的管理制度老化，沒有進行必要的創(chuàng)新，舊的管理體制已經(jīng)不能適應新的市場發(fā)展的需要，不但不能降低企業(yè)的生產(chǎn)成本，還不能對員工工作的積極性有一個很好的促進作用，導致企業(yè)經(jīng)濟負擔壓力大，且企業(yè)員工的工作積極性不高，不利于施工工作的正常進行。
3.3施工經(jīng)驗不足。
為了確保水利建筑工程的順利實施，施工經(jīng)驗顯得非常重要，水利建筑工程中每引進一項先進技術都需要工程施工人員勇氣豐富的經(jīng)驗來判斷是否要進行該項技術，還要用自身的相關經(jīng)驗對一些理論進行必要的驗證。目前水利建筑工程施工中存在的一個問題就是施工人員沒有相對豐富的經(jīng)驗，他們經(jīng)驗的不足，就會導致施工技術上出現(xiàn)失誤，導致施工技術水平不能達到相關標準，使水利建筑工程的質量受到影響。
4.水利建筑工程施工中問題解決措施。
4.1應用排水、減載措施。
減載措施的采用能夠有效地緩解滑坡、泥石流現(xiàn)象對水利建筑工程的危害。水利建筑工程的地質條件較好的情況下，要運用減載措施來降低滑坡的速度，減少了滑坡對水利工程的影響，同時當水利工程施工時，地下水如果進入到巖石內部就會造成滑坡現(xiàn)象的加劇，所以也要積極做好排水工作，增加巖石與巖石之間的摩擦力，降低滑坡等自然災害對水利工程造成的影響。
4.2加強對施工人員的管理力度。
在水利建筑工程的施工過程中，施工人員是工程的直接參與者，因此對于施工人員的管理要到位，加強對施工人員的管理力度，針對每個施工人員的不同的身體狀況，對他們的工作崗位進行合理安排，進行人才資源的合理配置，保證他們在各自的崗位上能夠發(fā)揮自身優(yōu)勢，為施工工作的正常開展貢獻自己的力量，努力做到“人盡其用”；與此同時，還要加大對施工人員的監(jiān)督力度，必要時可以安全專職人員對每天的施工進度進行視察，保證施工過程中的施工技術的質量，施工過程中，工程技術人員要具有豐富的經(jīng)驗，以便能夠使施工過程中遇到的問題得到有效解決，將工程中所有可能發(fā)生的安全隱患降到最低，努力做到“防患于未然”。
4.3做好勘探準備工作。
針對水利建筑工程中施工前的勘探工作準備不充分的現(xiàn)象，有關部門要積極做好勘探前的準備工作，在進行地質勘探時，要對當?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境的相關因素進行必要的分析，在結合當?shù)氐乩憝h(huán)境特點的情況下做出一個系統(tǒng)的工程計劃，加強與工程設計部門的溝通和交流，讓設計部門的設計工作變得準確、科學，減少水利建筑工程在施工時期的難度，保障工程的正常施工。
4.4準確把握水利工程施工的技術要點。
水利建筑工程中，施工技術的應用種類較多，因此要求施工人員準確把握工程施工的技術要點，使施工單位的技術能力得到一個很大程度地提高。這樣水利建筑工程就不會因為施工人員的技術水平而被迫停止，保障水利建筑工程的順利實施。需要準確把握的技術要點分別有預應力錨固技術要點、地基處理技術要點等，掌握先進的技術，保證施工工作的順利進行。
5.結論。
總而言之，對水利建筑工程施工技術的若干問題的探討，能夠讓我們對施工過程中的一些問題進行了解，并對可能出現(xiàn)的問題進行解決，從而在以后的水利工程建設中能更注意，努力解決好這些問題能夠使我國的水利工程建設水平提升到一個新的高度，水利工程關乎民生，水利工程的發(fā)展有利于綜合提高我國的經(jīng)濟實力和人民群眾的幸福指數(shù)。這項工程在當代、乃至后代的影響都是無可替代的。
淺談斜拉橋橋的論文篇二
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人鞿?
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
譯文
山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐臺階，剛下透雨一場，經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時見松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當?shù)溃庵_板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁?
唉呀，我那幾個情投意合的伙伴，怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)?
創(chuàng)作背景
《山石》的寫作時間歷代有不同說法。一般認為寫于唐德宗貞元十七年(8)七月韓愈離徐州去洛陽的途中。當時作者所游的是洛陽北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾。
賞析
題目“山石”不是本要專門抒發(fā)的內容，而是取首句的頭兩個字而已。這是一首記游詩，按時間地點依次寫來，全詩可分四個部分。
第一部分從開頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫黃昏到寺所見景色。“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫寺外山石的`錯雜不平，道路的狹窄崎嶇;次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個深山古寺的景色特征突現(xiàn)出來，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實肥碩，是新雨“足”后的特有景致，讀之令人頓覺精神爽快。
第二部分從“僧言古壁佛畫好”至“清月出嶺光入扉”，寫入寺后一夜的情景。這里一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看。“稀”字既道出壁畫的珍貴，也生動地顯露出詩人的驚喜之情。接著寫僧人的殷勤鋪床置飯，“疏糲亦足飽我饑”，一見僧人生活的簡樸，二見詩人對僧家招待的滿意之情。后兩句寫夜深入睡，“百蟲絕”從反面襯托出深山古廟蟲鳴之盛，直到夜深之后才鳴聲漸息。“清月出嶺光入扉”，很有李白“床前明月光”詩句的意境，使人有無限靜寂之感。
第三部分從“天明獨去無道路”至“水聲激激風吹衣”，寫晨去的路上所見所感。雨后的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個“窮”字，寫出詩人奔出霧區(qū)的喜悅。接下去描繪脫離霧區(qū)，在一片晴朗中所見到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹時時躍入眼簾?！皶r見”二字看似平常，實有精確的含意，它表明這些松、櫪樹不是長在一處的，而是詩人在行進中時時見到的。如此便把景色拉開，使讀者的意念像跟著詩人行走似的一路領略山中風情。下兩句寫新雨后的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進。山風陣陣，牽衣動裳，使人有賞不盡的山、水、風、石的樂趣。這里景色豐富，境地清幽。所以詩寫到此，很自然地引出最后一段。
第四部分從“人生如此自可樂”到最后，是抒寫情懷。韓愈在長期的官場生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，郁積難抒。故對眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂和滿足。從而希望和自己同道的“二三子”能一起來過這種清心適意的生活。這種痛恨官場、追求自由的思想在當時是有積極意義的。
淺談斜拉橋橋的論文篇三
1．感恩教育是學會善待自我的良策。
有些學生由于種種原因，沒有進入自己心儀的高校，因此，總是終日抱怨，虛度時日。這樣只會苦了自己，最終一事無成。如果這些學生懷著一顆感恩的心，感謝學校錄取了自己；感謝父母辛辛苦苦的養(yǎng)育，把自己送進大學；感謝教師的辛勤培育，讓自己學有所成。那么這些學生就會抓緊時間，抓住機會，努力學習，就會有所收獲，也不會令自己陷入自怨自艾的泥沼，導致惡性循環(huán)。
2．感恩教育是獲得他人尊重的妙方。
在道德價值的坐標體系中，坐標的原點是“我”，我與他人、我與社會、我與自然，一切關系都是由主體“我”而引發(fā)的。尊重是以自尊為起點，在自己與他人、社會的相互尊重中追求生命的意義，展現(xiàn)自己的獨立人格。從成長的角度來看，心理學家們普遍認同這樣一個規(guī)律：心有改變，態(tài)度就跟著改變；態(tài)度改變，習慣就跟著改變；習慣改變，性格就跟著改變；性格改變，人生就跟著改變。由于心懷感恩，大學生們就會真誠地尊重別人，這樣，也會得到別人對自己的尊重。
3.感恩教育是改善人際關系的潤滑劑。
有些學生在家里是衣來伸手，飯來張口，什么都不需要管，到了高校需要自我照顧時，缺乏一定的自立、自理能力。這時候相互幫助、感激對方給予自己的關心，有利于師生、同學之間和諧人際關系的建立。此外，來自不同家庭和不同教育背景、生活習慣的青少年在一起學習和生活，無疑會有一些不一致的地方。大學生要接觸到許多老師，師生閱歷不一樣，角度不相同，自然會有一些不同的看法。如果大家不能相互諒解，相互關心，必然會導致這樣或那樣的矛盾，造成人際關系的緊張。據(jù)筆者在高校從事思想政治教育的工作體會來看，一些大學生之所以出現(xiàn)心理障礙等問題，就是由于同學間、師生間人際關系不協(xié)調，甚至非常緊張而引發(fā)的。常懷感恩之心，會使人心胸恬淡、胸懷廣博，有利于和諧人際關系的建立，有助于自己的成功。
4.感恩教育是進行自我教育的必要手段。
蘇霍姆林斯基說：“沒有自我的教育就沒有真正的教育，促進自我教育的教育才是真正的教育。”通過自我教育，學生可以進行換位思考，將心比心去理解他人，從而逐漸學會體諒別人，去學習他人的長處，寬容他人的不足，并學會自控，逐步克服自己的缺點。當大學生們懂得感恩時，便會將它化作一種充滿愛意的行動，自覺地實踐于生活中。這樣，感恩就有助于自我教育，有助于大學生自己的不斷進步。
5.感恩教育是建立人本生態(tài)的基本保障。
高校的教育理念應該是培養(yǎng)全面發(fā)展的通才，高校不僅應當傳授科技知識，還應當注重人文修養(yǎng)。而感恩教育可以在很大程度上矯正傳統(tǒng)高等教育重科學知識的傳授、輕人文精神的培養(yǎng)，重理論的灌輸、輕情感的培養(yǎng)的單向教育的弊端，契合了新時期以人為本的發(fā)展觀對教育的要求，即教育必須建立一個人與自然環(huán)境、社會環(huán)境高度協(xié)調的生態(tài)系統(tǒng)，以促進大學生的健康、全面發(fā)展。
6.感恩教育是構建和諧教育的重要橋梁。
“和諧教育”必須致力于促進人內在的全面、和諧發(fā)展，在素質結構中體現(xiàn)個人與社會價值的統(tǒng)一、科學與人文價值的統(tǒng)一、人類價值與自然價值的統(tǒng)一。而感恩教育使人感謝他人，感謝社會，感謝自然，正好促使人具備這種與人、與自然、與社會和諧相處的能力和態(tài)度。一顆感恩的心，就是一顆和平的種子。因為感恩不是簡單的報恩，它更是一種責任+自立+自尊，是一種追求陽光人生的美好精神境界。從社會角度而言，通過感恩教育，人人常思回報，少索取，將使整個社會和諧、穩(wěn)定，是社會整體文明程度提高的重要表現(xiàn)。
二、加強感恩教育，推進高校德育。
感恩教育包括三個層次：一是認知層次，認識和了解自身所獲得的恩惠和方便，并在內心里產(chǎn)生認可；二是情感層次，在認知基礎上，衍生出一種愉悅、溫暖和幸福的情感，從而轉化為一種回報恩情的沖動；三是實踐層次，將感恩的意識和回報的沖動轉化成為報恩乃至施恩的行為，并形成習慣。這三個層次相輔相成，形成一個有機的統(tǒng)一體。
1．引導學生樹立正確的感恩意識。
感恩教育應首先讓學生認識到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當然的。高校要經(jīng)常組織全體師生學習感恩的思想，要使學生體會到祖國的博大胸懷、社會的行進脈搏、集體的凝聚力量、父母的艱辛無私，認識到個人的成長之路離不開社會和他人的幫助，讓大學生形成正確的感恩意識。
(1)適度的感恩愿望。要引導大學生既要知恩圖報，但又不必因為他人施恩于自己而時時處處思索報恩，把報恩變成了個人的終生負累，這樣容易導致知恩圖報的畸形化。而這將是施恩者所不希望看到的。要引導大學生擁有正義、文明、健康、向上的感恩認識，做到努力在平時，堅持在平常，奮斗在平凡，關鍵時刻看品格，生死關頭經(jīng)考驗，危難之中見真情。
(2)正確的感恩方式。感恩，不是庸俗的私情義氣，不是市場的等價交易，不是不分是非地對所有人的感謝，而是要在力所能及和社會法律道德許可的范圍內報恩。不能因為報恩而付出自己終身的.幸福，更不能因為對某些人的感謝而損害了他人或社會公眾的利益。知恩圖報既可以在力所能及和必要的時候“報”施恩者，也可以轉而由人及人，報答和幫助社會公眾，這對于施恩者而言，無疑是最大的報答。
(3)平和的施恩心態(tài)。我們既要幫助需要幫助的人，同時又要像華羅庚所言“人家?guī)臀?，永志不忘，我?guī)腿思?，莫記心上”，做到施恩不圖報。另外，要感謝幫助自己的人，理解不幫助自己的人。俗語說“幫你是情，不幫你是理”。能幫助自己，是基于其美好心靈及其力所能及，而對于不能幫助自己的人，則要體諒別人的難處，哪怕是故意不施以援手的，也要從人的道德水平差異的角度予以寬容和諒解，而不能因求助不得而記恨于心。
2.巧妙激發(fā)強烈的感恩情感。
(1）充分發(fā)揮教師的感染作用。教師的模范榜樣作用早已為人們所共識。要讓學生從老師日常生活的一點一滴、一言一行中潛移默化地學會知恩和感恩。高校在進行感恩教育的過程中，教育者應當做到言行一致，以身作則，決不能口是心非，言行不一。
(2)利用豐富的資源激勵學生。要努力挖掘古今中外名人有關感恩的嘉言懿行，學習革命前輩、英雄模范人物的感人事跡，抓住學生身邊的好人好事，以及搜尋益智育德的成語典故、寓言童話、歌曲、影視等，使這些豐富資源成為感恩教育的生動教材。
另外，高校感恩教育應盡可能地寓于課堂教學、日常管理和環(huán)境中，讓大學生于不知不覺中感動，潛移默化地受到情感的啟迪。
3．積極開展豐富的感恩活動。
感恩教育不僅要向學生傳授相關知識，激發(fā)人的情感，更重要的是要使之養(yǎng)成相應的品德和行為習慣。高校德育要化抽象為具體，化說教為行動，要以活動為載體，讓青少年從活動中體驗感恩、實踐感恩，在現(xiàn)實行動中把感恩意識和個人的情感、意志、知覺等具有緘默特征的東西交融在一起，進而在這種交融和行為表現(xiàn)中豐富、發(fā)展感恩品質，最終在現(xiàn)實生活中實踐感恩教育。例如，搞社會調查，寫報告、體會；參加社區(qū)服務和義務勞動及獻愛心、送溫暖、送涼爽活動；寫祝賀信、感恩信；每逢重大節(jié)假日開展慰問活動，開展扶貧、救災、捐款、捐物活動；高校與社區(qū)、部隊、工廠、農(nóng)村開展道德使者活動，開展聯(lián)誼競賽、樹典型活動等。2004年寒假，華中科大能源學院輔導員顧馨江給2003級的400多名學生布置了一項特殊的寒假“作業(yè)”：“愛父母就給他們洗一次腳吧”。2月份開學后，全院300多個同學完成了“作業(yè)”。這件事在華中科技大學掀起不小的波瀾，也在全國各地引起綿綿不絕的回響。許多學生都說，給父母洗腳看上去是形式，但它作為表達親情的一種方式，做與不做絕不一樣。洗的是一雙腳，溫暖的卻是兩代人的心。洗腳看似一件小事，但對大學生們都有啟發(fā)和激勵。此外，感恩教育應從點滴做起，從小事做起，回歸生活世界，在生活中讓青少年體驗感恩，實踐感恩。所以，無論是家長還是教師都要善于引導青少年，在形象直觀、豐富多彩的現(xiàn)實社會生活中體悟和認同感恩，具備感恩之心，養(yǎng)成感恩的習慣。要引導大學生從孝敬、體諒父母，感謝、幫助老師做起，讓感恩的種子在平凡的生活中發(fā)芽、成長，成為年輕一代的思想品格之一。
參考文獻：
［4］潘懋元，王偉廉．高等教育學［m］．福州：福建教育出版社，1995．。
淺談斜拉橋橋的論文篇四
摘要：大學生感恩教育主要包括感恩父母、感恩師長、感恩社會、感恩自然等四方面的教育。其實施路徑，一是發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用；二是營造感恩教育的良好氛圍；三是充分利用主題教育，激發(fā)學生感恩情感；四是充分發(fā)掘自我教育潛力，提高感恩教育認知；五是引導大學生積極參加社會實踐，施恩于人，報效社會。
關鍵詞：大學生；感恩教育；內容；路徑。
一、感恩教育的內涵及意義。
近代哲學家亞當·斯密在他的《道德情感論》中涉及到了感恩這一概念，這便成為感恩世俗研究的開始，其把“感恩”定義為“立即和直接促使我們去報答的情感”。在我國，對于感恩的論述最早可以追溯到《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》，其表述為：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，吳天罔極?！薄案卸鳌币辉~在《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋為：“對別人所給的幫助表示感激”，在《現(xiàn)代漢語規(guī)范辭典》中解釋為：“感謝別人對自己的恩德”，而《牛津英漢字典》則解釋為：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人?！币虼?，我們可把感恩定義為“對自然、社會和他人給自己的恩惠和方便由衷認可并真誠回報的一種認識、情感和行為。
感恩教育就是教育者運用一定的教育手段和方法，對受教育者有目的、有步驟地實施識恩、知恩、感恩、報恩的人文教育。感恩教育的核心就是培養(yǎng)人的感恩意識。感恩意識是指人們感激他人對自己所施的恩惠并設法報答的內在心理要求和心理趨向；是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范，也是任何文化公認的基本道德規(guī)范。人只有心懷感恩意識，才會主動去報恩乃至施恩。開展感恩教育，目的是讓大學生能從他人的立場出發(fā)，急他人之所急，樂他人之所樂，積極學會體驗他人的內心世界和情感。只有這樣，培養(yǎng)的學生才能感人所感，知他人之情，能體諒他人、同情他人、幫助他人，從而形成大學生的.健全人格。
大學生感恩教育是高校德育的應有之義，也是培養(yǎng)大學生“道德意識能力”的重要手段。確切地說，就是高校教育工作者針對大學生感恩意識的缺失，遵循大學生心理特點和行為發(fā)展規(guī)律，運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內容對大學生實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。其目的就是讓大學生深入了解“恩”，深切體會“恩”，不忘所受之“恩”，并將“恩”施之于需要之人。在大學生中開展感恩教育有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，有助于促進社會主義和諧社會的構建，有助于學校教育中人本生態(tài)的建立，有助于強化大學生的責任意識。
二、大學生感恩教育的內容。
“百善孝為先”，感恩首先應該感恩父母。父母給了我們生命，又費盡心血哺育我們，他們熱愛自己的子女，為子女起早摸黑，為子女受苦受累，只要能把子女培養(yǎng)成才，他們不惜犧牲自己的工作、金錢甚至健康和生命，父母是這個世界上永遠給予我們關愛、寬容，為我們奉獻和付出的人。因此，我們首先要感恩父母，感恩父母把我們帶到人間，感恩父母的含辛茹苦的教育，感恩父母的鼓勵和默默的支持，感恩父母無私的愛。大學生應當聽從父母的教誨，體貼父母的辛苦，肯定父母的付出，并努力地回報父母之恩。
2感恩師長。
感恩師長在我國有著優(yōu)良的傳統(tǒng)?？鬃釉f過：“弟子人則孝，出則悌。”意思是，在家里要孝順父母，在社會上要尊敬老師。老師傳授我們知識，教我們做人，給予我們指導和教育，我們要報答老師的培育之恩。在當代社會，尊重老師更是社會精神文明水平的一種體現(xiàn)。感恩教師需要實際行動：課堂上，一道堅定的目光，一個輕輕的點頭，證明你在專心地聽課，這便是感恩；下課后，在校園里看到了老師，一抹淡淡的微笑，一聲禮貌的“老師好”，這也是感恩；在考場上，認真應試，仔細答題，誠信考試，這依然是對老師的感恩。這一切都是多年來老師對學生諄諄教誨的成果，我們只有心懷感恩之情才是對他們最好的回報。
3感恩社會。
當今的中國，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，綜合國力不斷增強，國際地位日益提高，教育事業(yè)也取得了長足發(fā)展。我們應該懷著一顆感恩的心，感恩國家和社會提供給我們安定團結的社會環(huán)境，讓我們在和平年代快樂成長；感恩國家和社會提供給我們優(yōu)越的學習和生活條件，使我們能全身心的學習；感謝社會對于大學生的眾多優(yōu)惠政策，如國家財政部、教育部頒布的高校大學生國家獎學金助學金評比辦法、大學生生源地助學貸款甚至大學生在購買火車票時還可以享受半價優(yōu)惠等。對于這些優(yōu)惠和關愛，大學生應該帶著一顆感恩的心來對待。
學習生活單調乏味而緊張，而這時候美麗的大自然就成為我們解除包袱、放松心情的最好選擇。我們要感恩自然，是它讓我們能夠健康、快樂地生活，是大自然的藍天白云、青山綠水、陽光雨露，讓我們感受到了無盡的美好和舒暢。作為當今的大學生，要珍愛自然，保護環(huán)境，自覺與一切破壞自然、污染環(huán)境的行為作斗爭，為保護地球母親的“美麗”和“健康”做出應有的貢獻。
三、大學生感恩教育的實施路徑。
1發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。
目前，在高校的思想政治理論課中沒有設置專門的感恩教育課程，教學中涉及到的感恩教育內容也偏重于理論知識的傳授，和實際聯(lián)系較少，知行脫節(jié)，甚至出現(xiàn)“知其善而不為”、“知其惡而為之”的現(xiàn)象。因此，感恩教育應該成為高校思想政治理論課教育的重要內容之一，應將感恩教育納入學校思想政治理論課程體系之中，使之成為高校思想政治教育的重要內容。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”高校思想政治教育要積極滲透和突出感恩教育。首先，引導大學生樹立感恩是人的職責和使命的理念。在現(xiàn)實社會中，接受他人和社會的饋贈、支持與幫助等等是不可避免的，但是一定要學會感恩，及時回饋，常懷感恩之情，常做感恩之事。其次，引導大學生的感恩教育應從幸福感人手。在物質財富日益豐富的今天，人們容易重交換，輕奉獻，太看重回報而忽視感恩，一時的失衡會感到社會的不公，進而總感到社會和他人虧欠自己太多，背上了心理失衡的包袱。在高校德育教學中，應積極引導大學生正視現(xiàn)實、擺脫陰影，使心靈產(chǎn)生一種平實感、慰藉感和幸福感。
2營造感恩教育的良好氛圍。
為學生營造一個充滿感恩氛圍的校園環(huán)境是高校實施感恩教育的一個行之有效的方法。環(huán)境對學生思想和行為的形成有著非常重要的影響。大學校園文化具有教育、塑造、導向、熏陶、調適、激勵以及控制等功能，是學校個性風格和精神面貌的集中體現(xiàn)，是大學靈魂之所在。學校可以把感恩教育寓于各種活動中去，達到“隨風潛入夜，潤無細無聲”的效果。比如開展以“感恩”為主題的演講比賽、公開評選“校園感恩模范”等活動，學校還可以充分利用校報?？⒕W(wǎng)站、開學典禮等載體全方位、多角度地宣傳感恩文化，營造感恩教育氛圍，讓學生懂得什么是“真、善、美”，能分辨是非曲直，喚醒大學生的感恩意識，形成正確認知，養(yǎng)成感恩的良好品質。
3充分利用主題教育，激發(fā)學生感恩情感。
高校在對大學生實施感恩教育的過程中，要根據(jù)社會和時代特點開展主題性和有針對性的教育活動。在感恩教育中可以通過精選感恩故事、榜樣，也可以利用利用特定的節(jié)日，在學生中開展感恩交流活動，比如每逢父親節(jié)、母親節(jié)，在學生中舉辦“寫給爸爸、媽媽的一句話”送賀卡的活動，或要求學生打電話回家，給父母親送上溫馨的祝福，教育學生感恩要及時，不要總把機會留待將來；還可以針對目前社會反映的“大學高消費、大學致貧論”，引導大學生進行大學投資成本分析，計算出自己在校期間每分鐘的花費，學生震驚的同時還引發(fā)了感想，切實明白讀書機會的來之不易，明白國家、社會、學校、父母為培養(yǎng)自己所傾注的心血。通過上述主題教育，可以讓學生在感恩的學習和思考氛圍中激發(fā)出感恩的情感。
4充分發(fā)掘自我教育潛力，提高感恩教育認知。
蘇霍姆林斯基說：“沒有自我的教育就沒有真正的教育，促進自我教育的教育才是真正的教育?！备卸饕庾R是通過自我教育才不斷內化、不斷提高的，是循序漸進的過程。人，作為社會的主體，如果沒有把自我作為客體去塑造和發(fā)展，那就很難發(fā)掘自己的能力、實現(xiàn)自己的發(fā)展。實現(xiàn)自身能力發(fā)展的最重要的方式就是自我教育，通過自我教育不斷完善自己的知識技能結構，學會換位思考，將心比心地去理解他人，體諒父母的辛苦和他人的善意，體會社會的恩惠，增強人情味和社會責任感，自覺地把感恩化作一種充滿愛意的活動，實踐于生活中，最終實現(xiàn)自身的升華。
5引導大學生積極參加社會實踐，施恩于人，報效社會。
我們在讓大學生通曉感恩教育理論的同時，還要讓他們走出課堂，參與到感恩教育的社會實踐中去。馬克思認為，“人的認識活動既不能脫離被認識的客觀對象，也不能脫離認識主體的主觀能動性”。可以積極鼓勵學生參加青年志愿者服務隊、暑期“三下鄉(xiāng)”等以服務社會與他人為宗旨的社會實踐活動；也可以組織“感恩在身邊，你我共參與”的團日活動；還可以利用清明節(jié)等節(jié)日，組織學生去祭掃烈士陵園，接受愛國主義教育，體會幸福生活來之不易。同時，在組織的各種實踐活動中，應當盡量避免將美好的感恩活動任務化、程式化和形式化，要讓學生真正明白知恩圖報是做人之本，把感恩行動落實到實際行動中，讓大學生的生活更加和諧。
淺談斜拉橋橋的論文篇五
你注定背負了使命
那最艱辛的重，輝煌
滲透了你每一個毛孔
上億年的征程
濃縮成一個民族的工程
一望無際
你跨越了時空
橫空出世
你傲視群雄
攀上云煙
你拉近了神圣和普通
你很平易
平易得到處有人經(jīng)營
你很特殊
特殊得到獵奇者的肯定
視覺變換
變換中你成了萬花筒
我從推銷者手中
贖買了你
感覺有千斤重
那剝離的巖層
定會覺到心痛
散落的瓦礫
似乎掩隱著哭聲
洗去你的塵土
擦拭你的眼睛
把你放回高高的巖頂
請你放眼千載的輪回
百年的復興
這個輝煌的工程
你的作用
理應越來越重
淺談斜拉橋橋的論文篇六
作者：韓愈
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人}。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
注釋：
1、犖確：險峻不平。
2、櫪：同“櫟”，落葉喬木。
3、局束：拘束。
4、更：再。
譯文：
山石崢嶸險峭，山路狹窄象羊腸，
蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐臺階，剛下透雨一場，
經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，
用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，
飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，
明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，
出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，
時見松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當?shù)?，光著腳板踏石淌，
水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應自得其樂，
何必受到約束，宛若被套上馬韁？
唉呀，我那幾個情投意合的伙伴，
怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)？
賞析：
全詩氣勢遒勁，風格壯美，數(shù)為后人所稱道。
淺談斜拉橋橋的論文篇七
2、共知不是潯陽郡，那得王弘送酒來?！罴蔚v。
3、對酒當歌，人生幾何?——曹操。
4、彈琴醒暮酒，卷幔引諸峰。——岑參。
5、雪花酒上滅，頓覺夜寒無?！畎?。
6、昔好杯中物，翻為松下塵?！畎?。
7、午醉醒來愁未醒，送春春去幾時回?！獜埾?。
8、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！畎?。
9、晚酌東窗下，流鶯復在茲。春風與醉客，今日乃相宜?！畎?。
10、勸君莫拒杯，春風笑人來。——李白。
11、秋山僧冷病，聊寄三五杯?！f應物。
12、蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱?！畎住?BR> 13、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。——李白。
14、披君貂襜褕，對君白玉壺?！畎住?BR> 15、龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停?！钌屉[。
16、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來瑚珀光?！畎住?BR> 17、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢?！畎?。
18、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁?！_隱。
19、幾日寂廖傷酒后，一番蕭瑟禁酒中?！淌狻?BR> 20、何以解憂，為有杜康?！懿?。
淺談斜拉橋橋的論文篇八
容忍的度量,就是一種廣闊的胸懷。對國家、民族、共產(chǎn)黨和人民的根本利益受到損害,即危害四項基本原則問題,對一切違法亂紀的行為理所當然不能容忍。容忍的前提,是從黨和國家及人民的根本利益出發(fā)。秘書為了協(xié)調工作的需要,對下要容,對上要忍,委屈求全,經(jīng)得起敲打。容則能合眾,忍則能抗壓。俗話說:人上一百,形形色色。秘書面對龐大的社會網(wǎng)絡,身處復雜微妙的地位,不可持個人之性,不能逞一時之氣,而要從非我的角度,謹言慎行,能容能忍。虛懷若谷,委屈求全就是善于容忍即聽得起批評,受得起委屈,耐得了刺激,“不以物喜,不以已悲”,驟然臨之而不驚、無故加之而不怒,我行我素正常工作,這就是秘書氣質的基本要素。為秘書者應有“草不謝榮于春風,木不怨落于秋滅”的心態(tài)和境界。
滿腔熱忱的工作精神,盡善盡美的辦事態(tài)度。測驗秘書氣質還有一個標準,那就是看他工作時所具的精神。假使他對于工作是被動的而非自動的;假使他對于自己的工作感到厭惡、毫無熱誠和愛好之心,不能使工作成為自己的一種喜悅,而覺得像是在被迫服一種苦役的話,那他是絕難取得工作成效,做得有聲有色的。一個秘書工作時所具的精神,不但對于工作的效率與質量大有影響,而且與造就培養(yǎng)他本人的品格和氣質也大有關系。秘書的工作就是秘書的人格之表現(xiàn),是秘書的志趣、理想能力、氣質之外部寫真。看到了他所做工作的品質,也就“如見其為人”了。秘書的工作,是秘書的自我塑像,為美為丑,可愛可憎全操于他自己之手。因此,秘書應對自己的工作臨之以一種藝術家的精神,持以樂觀、滿腔熱忱的心理,才能變被動為主動,變消極為積極,使自己的工作成果放出光彩。
除了對工作具有滿腔熱忱的精神狀態(tài),還要有一絲不茍,盡善盡美的辦事態(tài)度。如果做秘書工作養(yǎng)成了輕視與忽略的壞習慣,時時抱著一種馬馬虎虎、敷衍茍且的應付態(tài)度,那么,即使他有滿腔熱忱,沖天干勁,其效果也會被這種惰性所抵銷。做秘書工作,事無大小、事無巨細,每做一事都要竭其心力、求其完美,這也是秘書氣質反映在事業(yè)上的一個標記。秘書以盡力為本,以奉獻為榮,他在每做完一件工作時,應當可以捫心自問,可以有勇氣這樣說:對于這件工作,我問心無愧,我盡到了自己的最大努力,已經(jīng)做到了力所能及范圍內的“最好”。許多人最常見的毛病就在于辦事不徹底,缺乏貫穿始終、盡善盡美的工作態(tài)度。他們對工作、對事業(yè)不想求其完美,而在個人利益上則企望有最理想的收獲,這是秘書人員不可取的。秘書工作不僅有輔助性、服務性、全面性的特點,而且具有很強的機密性、政策性,它環(huán)環(huán)相扣,關系密切,“牽一發(fā)而動全身”,往往涉及一個全局和整體,尤其需要一絲不茍,盡善盡美的辦事態(tài)度。
在建設有中國特色社會主義宏圖大業(yè)中,各行各業(yè)、各級黨政機關需要有大批精明能干的秘書,才能適應現(xiàn)代社會高效率的管理。盡管秘書人員級別不同,行業(yè)各異,“聞道有先后,術業(yè)有專攻”,其秘書意識與氣質不能不具備,不能不深化。有較高的秘書意識與氣質的修養(yǎng),秘書功能才能得到最佳發(fā)揮,秘書職能才會高效運轉。因此,秘書人員在不斷擴充理論、應用知識、提高各種辦事能力的同時,必須自覺加強秘書意識與氣質的修養(yǎng)。
作者:孫昌喜
淺談斜拉橋橋的論文篇九
復習計劃按兩門兩門進行，第一輪每兩門計劃兩個月內完成，課程組合的依據(jù)是課程的難易程度一門較難的結合一門較簡單的、課程的關聯(lián)度和課程的性質。
根據(jù)以上原則，確定的課程組合為《會計》與《財管》，《審計》與《稅法》，《經(jīng)濟法》與《公司戰(zhàn)略與風險管理》(因為財管、稅法、經(jīng)濟法考過一次，看過兩遍書，相對有點基礎，因此分開與其他科目組合)，復習組合因人而異，可以根據(jù)以上的原則做出適合自己的`組合。第一輪復習方法以教材的章節(jié)為單位，首先是看書，在聽課件之前把相應章節(jié)的教材熟悉，不懂的地方做出標記(不用做過多的思考，第一遍看書主要是為了熟悉教材)。其次是聽課，報考多門的同學建議提前聽上一年的課件，因為等當年的課件出來才開始時間上來不及。沒有基礎的考生，建議其上基礎培訓班，基礎較強的考生可以聽強化班(其實基礎班與強化班，后者會簡練一些)，聽課件的時候一章最好一次性聽完，比較長的可以分兩次，這樣學習起來有連貫性，效果會比較好。聽課過程中，重點難點可以在書上做上筆記。最后，結合應試指南每章前面的重點與難點再把課本消化一遍，做些題目(此時做題主要是為了鞏固課本知識，不需要太多，否則進度會很慢，后面第二輪及模擬階段會涉及大量題目)，做題過程中涉及的知識點認為重要或難的最好將題號記到教材相應知識點旁邊。上面三個步驟要在教材做筆記或標記是為了方便后面輪次的復習，可以節(jié)省很多時間，假如把重要知識點或難點已在教材做標記，后面幾輪的復習就可以以教材為主，否則復習另一輪又要讀教材、看課件、翻習題等，會浪費較多時間。這樣，第一輪六門復習下來大概花費五個月時間(經(jīng)濟法和公司戰(zhàn)略與風險可能只需要一個月多一點)。
第二輪復習大概一個月兩門，最好還是兩門兩門組合復習，但組合方式可以調整一下，比如可以把《會計》與《審計》結合起來，因為它們關聯(lián)度很大，復習起來有相互促進的效果。這一輪的復習方法是認真看書，然后做題，這時候做題就要注意速度，因為注會考試不僅考查考生會不會，還考查考生答題速度，很多考試未通過并不是不會，而往往是時間來不及，速度是平常做題的時候練出來的，在這一階段就要開始培養(yǎng)速度意識，不能期待著最后做模擬題的時候速度突然提高。另外，這一輪復習時不要再把時間界定死，如在這一輪已經(jīng)將《會計》與《審計》組合復習完，在復習《財管》與《稅法》的時候可以定期抽出一些時間翻翻《會計》與《審計》的教材，防止復習了這門忘了另一門。這輪復習下來大概花費三個月時間。
第三輪一周一門，還是看書，加做跨章節(jié)練習。這階段主要是串串每一科目各章節(jié)的思路，結合一些跨章節(jié)的練習，使知識達到融會貫通的程度。
第四輪做模擬題，嚴格按考試時間來，一天三門課程，每門一份，做一周，這樣，大概每門課做三份左右。
第五輪，再次翻翻書，必要的話可以聽聽網(wǎng)上的串講，每天一門?？记耙恢茉俜瓡欠浅Ｖ匾模吘菇滩牟攀枪俜接脮?，即使模擬題沒做完也不要在這段時間做了，一則會打擊自信心，二則課本才是考試的“圣經(jīng)”，對課本的熟悉與否才決定著通過考試是否。
同樣，該階段各門要交叉復習，以防復習一門忘掉前一門。
淺談斜拉橋橋的論文篇十
進課堂之前能事先了解內容，充分與授課老師溝通，了解該老師對這堂課的教學設計、教學思考，他將從哪里著力，他希望聽課者關注哪些教學環(huán)節(jié)，得到哪方面的反饋，從而共同確定聽課的重點。昆蟲學家、商人和教師結伴在黃昏散步。昆蟲學家聽到蟋蟀叫聲；商人聽見銀元掉地的聲音；教師聽到茅草屋朗朗的讀書聲。“這個故事告訴我們：心在什么地方，就會在什么地方得到收獲；心在哪里，智慧就在哪里。”“到教室干什么？我們的想法是我要自我成長，先要有自助，然后才能對別人實施幫助?！币虼耍M教室前就要開始思考：思考教師課堂教學行為與教學理念的統(tǒng)一，學生學習效果與教師的教學行為的聯(lián)系；思考“假如我來上課，我該怎么處理”？思考議課時交流什么和怎么交流。
1、思考自己進入課堂的目的。陳瑤說過：課堂觀察是研究者或觀察者帶著明確的目的，憑借自身感官（如眼、耳等）及有關輔助工具（觀察表、錄音錄像設備等），直接或間接（主要是直接）從課堂情境中收集資料，并依據(jù)資料作相應研究的一種教育科學研究方法。這說明課堂觀察是有目的的。進課堂，不是為了完成學校布置的聽課任務，是先自助后幫助，即成長自己的同時幫助授課者，達到共同研究提高的目的。不要單純的認為，校長、主任進入課堂就是為了講臺上的老師。
2、在觀察老師教的行為和學生學的行為時，必須思考授課教師行為背后的理念和追求，這種思考會使我們在課后的交流中不是就行為而行為，而是行為和理念的統(tǒng)一。判斷和思考授課教師的教學行為是否收到了預期的效果，思考學生的學習效果與師生的教學行為之間有什么樣的聯(lián)系，這種思考使我們致力于從效果出發(fā)研究教學、改進教學，通過課堂觀察追求有效教學。 3、需要思考“假如我來講，我該怎樣？一方面是讓自己在課堂觀察中真正有收獲，有改變，使觀察和研究一節(jié)課的過程成為自己學習這節(jié)課、準備這節(jié)課的過程。另一方面可以防止自己在課后交流時信口開河，使自己關于教學改進的意見建立在可以操作、可以轉變?yōu)榫唧w教學行為的基礎上，對教學實踐產(chǎn)生影響。這種思考使觀察者置身其中，在觀察和研究這節(jié)課的過程中，吸納優(yōu)質教學資源，實現(xiàn)“同伴互助”，從而切實改進自己的課堂教學。
課堂觀察后的資料分析、評議交流和自我反思可以起到激勵教師、改進教學、共同提高的作用。要把握以下幾點：
1、環(huán)節(jié)設計很重要。要創(chuàng)設注重全體參與、平等交流的形式。就像我們追求教師少講，學生多活動，也就是少教多學的課堂教學一樣。課堂觀察后的交流也應該這樣。成都大學師范學院陳大偉教授的《有效觀課議課》一書中介紹的步驟，可供借鑒。
（1）你確定的主題對你和其他老師專業(yè)成長有什么意義？（明確主題）
（2）就相關主題，你有什么特別滿意和不滿意的地方？有什么問題和困惑需要大家共同討論？（講課者談感受）
（3）大家就相關主題，觀察到什么現(xiàn)象？有什么需要討論的困惑？（全體參與）
（4）請大家對困惑發(fā)表看法。（合作討論)
（5）還有沒有其他需要共同關心的問題討論？（質疑詢問）
（6）對討論的問題和觀點進行梳理。（教研組長的作用）
2、以平等交流為基礎。課后交流是一種研究，是參與者圍繞課堂上的教學信息進行對話交流，通過對話理解對方，理解教學，并探討教學實踐的種種可能性。重在引起參與者對話交流，在交流中促進參與者思想提升。因此，需要以平等交流為基礎。參與者要堅信對話者有對話者自己的思考和他的打算，而且有他的道理。不能認為只有我的東西對，我的東西管用。我們認為，教學活動具有無限豐富性和多種選擇性，在復雜的課堂教學活動面前，我們都需要詢問，需要傾聽，少用句號，多用問號和逗號。需要容忍多樣性、鼓勵多樣性、探討多樣性。在平等交流的議課過程中，既要克服參與者消極接受評判和批判的“小媳婦心態(tài)”。又要防止采取高傲的、拒人于千里之外的非合作態(tài)度，惟我獨尊。事實上，當一個人不愿意聽別人說的時候，別人也就不想聽他說；而當自己什么也不敢說的時候，別人也就不屑于同他說。失去獨立和平等的對話關系，就有“話不投機半句多”的感覺。
3、這樣的話語結構，授課教師易于接受。以學論教告訴我們，交流時要從學生的學習狀態(tài)入手，可以這樣說，“我注意到”、“我發(fā)現(xiàn)”。這樣的話教師易于接受，彼此是平等參與的主體，針對問題，互相探討，達到“雙贏”。
為了“雙贏”的目的，可以采用這樣的話語結構：“假如我來上這節(jié)課，我將這樣設計……”，“我這樣設計，是基于這樣的考慮……”?? “假如我來上這節(jié)課，我將這樣設計……”它既要求參與者尊重彼此的處境和條件，同時又要求在觀察授課老師的思想和技術以后，參與者必須提供一種回報。而“假如我來執(zhí)教，我將這樣教……”則表達了參與者愿意提供這樣一種回報。 “我這樣設計，是基于這樣的考慮……”規(guī)定了參與者不能把課堂上的現(xiàn)象看成授課老師的缺點和不足，而是當成參與者需要共同面對困惑和問題；必須從實踐角度、操作角度思考問題，不僅要提出問題，而且要思考如何解決問題。
“假如我來上這節(jié)課，我將這樣設計……”“我這樣設計，是基于這樣的考慮……”同時賦予了所有參與者一項平等的質詢權利，在這樣的話語結構中，沒有誰的意見不會被接受。
總之，課堂觀察是一種立體性的綜合技術，卓有成效的課堂觀察總是觀察者以認真負責和高度集中的注意力為前提；以原有教育思想和教學經(jīng)驗參與為基礎；以看、聽、想、記等多種活動協(xié)調作用為保證。高效的課堂觀察是準確的評價教師的課堂教學的前提，而講求技巧、充滿智慧的評議氛圍更易于參與者敞開心扉，各抒己見。從而在集體反思中，發(fā)揮大家的智慧，提升教學水平。
淺談斜拉橋橋的論文篇十一
工藝美術是造物的藝術，造物即產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟性是其根本的屬性。以下為淺談工藝美術的
論文
內容，可供大家閱讀參考！
一、中國傳統(tǒng)工藝美術的角色定位
在今天，把工藝美術作為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)或作為文化藝術事業(yè)來看，不僅是一個實踐難題，也是一個理論難題。作為行業(yè)和一種經(jīng)濟性的產(chǎn)業(yè)，新中國建立伊始就已如是，成千上萬的企業(yè)，生產(chǎn)產(chǎn)品、完成產(chǎn)值，將產(chǎn)品推向市場，其過程與生產(chǎn)其他產(chǎn)品沒有什么不同；其特殊性僅在于其手工技藝和產(chǎn)品的藝術性。
如果著眼于傳統(tǒng)工藝美術的文化和藝術性質，試圖將其作為文化產(chǎn)業(yè)來定性，文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)的意義上沒有本質差別，只不過是形式不同，因為產(chǎn)業(yè)要有產(chǎn)出，要有產(chǎn)品，產(chǎn)品必定要有價值和價格，其經(jīng)濟性必然包含其中了。但是文化產(chǎn)業(yè)并不一味強調利潤而更看重社會價值，而經(jīng)濟性的產(chǎn)業(yè)不能不強調利潤，將工藝美術行業(yè)作為單純的文化產(chǎn)業(yè)對待，在今天的發(fā)展經(jīng)濟的大潮中，不太實際，也有很大難度。
而將工藝美術定義為文化藝術事業(yè)，則與作為產(chǎn)業(yè)對待又有很大差別。文化藝術事業(yè)不像產(chǎn)業(yè)那樣追逐利潤，國家甚至要給予資金等多方面的資助。因此，如果將龐大的工藝美術行業(yè)改為工業(yè)美術事業(yè)，則不現(xiàn)實也是不必要的。我們有必要將工藝美術既看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又看
作文
化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術事業(yè)來認識、理解、研究和扶持。
像認識其既是物質文化又是非物質文化一樣，多方面、多角度地認識其本質和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護性的稅收政策，對部分工藝產(chǎn)品實行保護等等。
二、傳統(tǒng)工藝美術的當代價值
1、產(chǎn)業(yè)價值：
作為行業(yè)的傳統(tǒng)工藝美術，遍及全國所有省市，各地的工藝美術不僅有著悠久的歷史，各具特色，而且大多數(shù)已經(jīng)成為地方傳統(tǒng)工業(yè)的支柱或城市的象征（所謂城市名片），在現(xiàn)代高科技社會，工藝美術行業(yè)雖不是工業(yè)經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，但作為特色產(chǎn)業(yè)之一，仍然具有較高的經(jīng)濟和社會價值。
2、就業(yè)價值：
傳統(tǒng)工藝美術在解決就業(yè)上亦有其他工業(yè)不可比擬的優(yōu)越性，工藝美術主要靠人工和技藝，對生產(chǎn)場所和生產(chǎn)條件要求不高，有的還適合于家庭生產(chǎn)或加工，成為家庭副業(yè)。初步估計，全國從事或與工藝美術生產(chǎn)、銷售有關的從業(yè)者在1000萬以上。
3、市場價值：
工藝美術有國內國外兩個市場。20世紀50年代以來，工藝美術是主要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。工藝美術的對外貿易，以特色取勝，一般不會遭遇貿易摩擦之類的問題。
三、技藝失傳和后繼無人的問題
對全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因為現(xiàn)代教育和經(jīng)濟的發(fā)展，就業(yè)渠道拓寬，相當多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)生活，原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得數(shù)年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達到一定的高度，對于急功近利的當代人而言，確實視為畏途。
傳統(tǒng)工藝美術的保護與發(fā)展，關鍵是人才的培養(yǎng)。20世紀80年代是傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展的黃金時期，其基礎是前三十年培養(yǎng)的人才。從上世紀50年代開始形成的工藝美術企業(yè)大多是集體所有制企業(yè)，也有不到10%左右的國有企業(yè)，這些企業(yè)在地方工藝美術總公司或輕工主管部門的領導下，幾乎從一開始就以現(xiàn)代的方式如工藝美術職業(yè)中專學校、廠辦或公司辦職工技校等方式培養(yǎng)人才。1956年創(chuàng)建的國家級的中央工藝美術學院也承擔著工藝美術人才的培養(yǎng)任務，再加上各工藝美術工廠、企業(yè)普遍采用師傅帶徒弟的形式培養(yǎng)的青年技術工人，形成一個龐大的工藝美術技術人員群體。
這些技術力量為80年代以來工藝美術行業(yè)的大發(fā)展做出了貢獻。但90年代體制轉型后，個體和民營企業(yè)成為傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)的主體，這些企業(yè)把主要精力放在產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營上，人才培養(yǎng)主要靠傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的單一方式，而且數(shù)量和質量已不能適應行業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的需要，后繼乏人的現(xiàn)象已經(jīng)開始制約行業(yè)的發(fā)展。尤其重要的是，以往人才培養(yǎng)的國家性、計劃性、長遠性以及各級辦教育的積極性，現(xiàn)在已經(jīng)大打折扣。原有的工藝美術技術學校和高校，由于各種原因大多數(shù)已不從事傳統(tǒng)工藝美術的招生和教學，致使傳統(tǒng)工藝美術的人才培養(yǎng)缺失了最重要的一環(huán)。長此以往，其后果嚴重，現(xiàn)在到了需要從國家層面上關注和解決這方面教育發(fā)展和人才培養(yǎng)問題的時候。
綜上所述，如何真正從組織上、制度上、人員安排及資金等方面落實到位，則需要制定更為細化的具體到保護品種、技藝的方案和規(guī)劃，這是需要各地政府和相關部門協(xié)同解決的問題。
淺談斜拉橋橋的論文篇十二
法國葡萄種植和釀造伴隨著法國人民渴求生存的意念，接受了文化的熏染，采用了大量改良品種及革新技術，在歷史中起起伏伏中日臻完善，終于站在了世界葡萄酒的山峰之巔。
2、法國葡萄酒的分類及等級。
2.1、葡萄酒的分類法國葡萄酒一般根據(jù)不同的角度可進行不同的劃分。大致可按照葡萄酒的色澤、形態(tài)、類型、酒精度這四個方面進行區(qū)別。
2.1.1、以葡萄酒的色澤劃分按顏色劃分，可分為紅葡萄酒、白葡萄酒和玫瑰紅葡萄酒。其中，白葡萄酒不限制于白色，年輕時一般為淺黃色或淺黃綠色，只是相對于紅葡萄酒而言。酒的顏色由年齡決定，故而紅葡萄酒也有多種紅色。玫瑰紅比紅色略淺，有洋蔥皮色和淺紅色。按形態(tài)劃分，可分為起泡酒和靜止酒。顧名思義，起泡酒就是能夠不停冒氣泡的葡萄酒，因地名而得名的香檳酒就屬起泡酒；而靜止酒就是不會冒氣泡的酒，如干紅和干白。
2.1.3、以葡萄酒的類型劃分按糖度劃分，可分為干型、半干型、半甜型和甜型。
2.1.4、以葡萄酒的酒精度劃分。
2.2、葡萄酒的等級法國法律將法國葡萄酒分為4級：法定產(chǎn)區(qū)葡萄酒、優(yōu)良地區(qū)餐酒、地區(qū)餐酒、日常餐酒。
2.2.1、法定產(chǎn)區(qū)葡萄酒簡稱aoc(現(xiàn)稱aop)，法文的意思是“原產(chǎn)地控制命名”，是法國葡萄酒的最高級別。原產(chǎn)地地區(qū)的葡萄品種、種植數(shù)量、釀造過程等一系列內容都必須經(jīng)過專家的認證，且不可與別的葡萄汁進行勾兌。酒瓶標簽標示為appellation+產(chǎn)區(qū)名+controlee。
2.2.2、優(yōu)良地區(qū)餐酒簡稱vdqs，是普通地區(qū)餐酒向最高級別aoc過渡所必經(jīng)的級別。如果在此時期酒質良好，即可升級為aoc。酒瓶標簽標示為appellation+產(chǎn)區(qū)名+qualitesuperieure。
2.2.3、地區(qū)餐酒法文為vindepay，由日常餐酒中最好的酒升級而來。法國絕大部分的地區(qū)餐酒產(chǎn)自南部地中海沿岸。標簽上可注明產(chǎn)區(qū)。可以并僅限于用標明產(chǎn)區(qū)內的葡萄汁勾兌。酒瓶標簽標示為vindepays+產(chǎn)區(qū)名。
2.2.4、日常餐酒法文為vindetable，作為日常飲用，是最低檔的葡萄酒?？梢杂刹煌貐^(qū)的葡萄汁勾兌而成，但不得用歐共體外國家的葡萄汁。如果葡萄汁限于法國各產(chǎn)區(qū)，可稱法國日常餐酒（現(xiàn)稱vdf）。
3、法國葡萄酒文化特點法國葡萄酒的盛名享譽世界，不僅僅因為其優(yōu)質的飲用價值，更因其形成的文化體系所體現(xiàn)出的特點。
法國的葡萄酒文化意蘊深刻，首先，就使用范圍而言，法國葡萄酒文化是通用主義的.。通用主義早在古希臘時期就顯現(xiàn)的淋漓盡致，那時喝酒的規(guī)范已成為共存、博愛、交流以及共商與歡樂交織氣氛的同義語。
同時，法國葡萄酒又體現(xiàn)出一種個人導向。在諸多的法國文學作品中，常常會描述這樣一種場景：閑暇時分，一個人，一杯酒，細細品嘗酒的香醇，也似品味美好的人生。
這種場景充分體現(xiàn)了獨飲的樂趣，一份來自法國葡萄酒的樂趣。在法國，由于地區(qū)、品種等的不同，每個法國人都有一套獨特的葡萄酒理論，這便也可成為人們在聚會上談論的話題。人們可以自由地表達自己的想法而不計身份的尊卑，氣氛輕松而融洽，這便體現(xiàn)著法國葡萄酒文化的感情性。除此之外，法國葡萄酒文化也顯示出具體性，他們通常將私人活動與生意活動分開。
私人聚會中可以像朋友一樣暢談，談判桌上則簡明扼要地提出雙方所要商榷的事宜，這種公私分明既提高了法國人的工作效率，又使他們成為了好朋友。法國的葡萄酒文化還體現(xiàn)著成就導向。成就導向價值觀主張根據(jù)每人成就大小給予相應的地位和關照，成就大則地位高，應無異議。
法國人對上級的敬意是基于專業(yè)的知識與技能，并非職位的高低，所以飲酒重視的是酒，這樣才能充分地享受其無窮的美味。法國的葡萄酒文化作為世界文化中重要的一部分，從始至終體現(xiàn)著一種連貫、獨特、先進的理念，加之其嚴格的品質監(jiān)督體制，必然造就享譽世界的頂級葡萄酒，將法國的浪漫氣息感染給每一個熱愛葡萄酒、熱愛生活的人。
淺談斜拉橋橋的論文篇十三
我們在上大學的時候，很必要的，會認識一個社交規(guī)則，或者說是社交時候必須經(jīng)歷的事情，那就是喝酒。
這就猶如是一個宣泄的瓶口。
“三哥，我覺得吧，我和她……應該走不到我生命的最盡頭，除非我明天出門就直接被車撞了，不然，我想，我和她會提前結束。最近我閑暇下來的時候，總想著，其實我并非有自己想象中的那么愛她。我們之所以在一起，就是一件很迷糊的事情，你說，一個連我愛你甚至連我喜歡你的話都沒有和她說，她就和我在一起了，是不是很錯誤？很迷茫？”我一直這么的看著擺在桌子上的那杯早就已經(jīng)空了的酒杯，有些情緒起伏的說道。
被我叫做是三哥的這個人，叫做施錦華，是現(xiàn)在大學時代的同學。他聽完我的自敘后，只說了句?！皟蓚€人在一起的，其實只是需要默契。”
在隨后的對談里，我們彼此往死里的逼著自己說出一大堆觀點來證明或者來逃避我們即將面臨或者已經(jīng)發(fā)生了的事情的責任。
三哥說了一個觀點——為什么失去后才覺得珍惜。
在一般情況下，戀愛和結婚都是值得懷疑的。
我們懷疑的是，我們?yōu)槭裁匆獞賽?；我們?yōu)槭裁匆Y婚；我們的戀愛和結婚又到底有什么區(qū)別？這一切的一切，都是一個值得深究，值得懷疑的問題。
我們?yōu)槭裁匆獞賽?；我們戀愛，純粹是在遇見對方的第一次，對方給予了彼此一個很值得回想的形象，也就是說，我們彼此在面對著這原來素不相識的人，我們的心，竟然會有著一絲的悸動，而就是這份悸動，讓我們不斷的想念對方，幻想著他（她）將是伴隨著我們走過一生的那個人。也就是現(xiàn)在畢業(yè)大學生們一直很注意的第一印象，公司簽你與否，大多數(shù)都是靠著這個第一印象。所以說，我們?yōu)槭裁匆獞賽郏@個值得懷疑的問題的答案其實是，我們并不是想戀愛，我們其實是想將對方占為己有，就像踏青的時候，看見一朵很美麗的花朵，不惜余力的也要將它摘下來，帶回家栽種起來一樣的道理。
我們?yōu)槭裁匆Y婚；結婚，是用一個足以在心底烙下印記的大印章，在結婚證書的里面，照片之間，蓋下一個怎么也擦不掉的痕跡，并且在婚禮現(xiàn)場發(fā)下一個這輩子發(fā)下最為真實，最為狠毒的誓言，然后，再像親朋好友宣布，他（她）是我的`丈夫（妻子），請各位逢年過節(jié)好好的替著各自的爸媽監(jiān)督著，發(fā)現(xiàn)哪個有不正常的跡象，就以最為省力的方式告知家中二老，也就是，在自家門外，和街坊鄰居說，那哪家的誰誰誰，在外面養(yǎng)小三，那誰，準備向誰提出離婚了。所以，我們?yōu)槭裁匆Y婚，我們結婚，其實就是想，像這紙上談兵里的那般，用這一紙證書里的兵馬，互相對壘著，牽制著對方，一直到終老。
那么，戀愛和結婚是什么區(qū)別呢？區(qū)別已經(jīng)很明顯了。簡單概括便是，戀愛是單方面的戰(zhàn)爭，而結婚，卻已經(jīng)發(fā)覺，在戀愛期間，長時間的壓迫對方，使其在結婚后，突然揭竿起義，大有翻身做主人之勢。
然而，要進入到一方被壓迫的地步，那也要對方有被壓迫的價值。就像美國和伊拉克那樣，伊拉克值得美國去壓迫，人家有本錢；而當我們沒有足夠的本錢，讓從小到大，一直在我們身后操控著我們的領導人，也就是爸媽滿意的話，這壓迫與否根本就是一件不成立的公式，這公式的成立必須是兩人的資源必須旗鼓相當，或者壓倒性的牽制住一方，不然，很少有可能會吸引人家強兵入駐?；橐?，從包辦到自由戀愛；至始至終都未曾改變，婚姻是一個牽扯到彼此家庭的一個利弊關系。它已經(jīng)不是一個兩情相悅的事情，而是必須成雙成對的相悅才行。你和她相悅；你父母和她父母相悅；這樣才符合條件。
三哥突然不知道怎么回答我，他說，你說得很對，并且說的都是一般現(xiàn)在戀愛期的人都不愿觸碰和了解的話題。他還和我說，他現(xiàn)在只想要個不要金山銀山，能鼓勵能支持他的人，并且一開始就會向她說明，如果她的父母不同意，她可以不和他在一起。這樣的魄力，讓我感覺很堅強。
現(xiàn)實總是飲淚。這是他對這個話題的結束語?？晌也⒉徽J為，他是接下來話題的結束語，反而像是個預告。
他說，他希望我們這群大學時期的哥們，在他有難的時候不要嫌棄他。
他很天真的認為，被叫做是朋友的都會幫著彼此被叫為朋友的人。
或許，有些人，就像老狼的那首叫做是《睡在我上鋪的兄弟》的歌一樣。
你曾經(jīng)問我的那些問題；
如今再沒人問起；
如今再沒人問起；
如今再沒人問起。
淺談斜拉橋橋的論文篇十四
（一）。
越來越享受這份“孤單”的感覺了，文字與筆便是我最忠實的朋友。如果可以，我情愿就這樣“孤單”的老去，唯愿現(xiàn)實安穩(wěn)，心思平靜。
以往脆弱的心總是想在哪里找到一絲安慰，遇到一點點事情就呼朋結黨，唯恐天下不亂。卻發(fā)現(xiàn)個人的心態(tài)也只有自已能調節(jié)，許多時候自已的安慰才最給力。
越來越覺得只有自立自強，永遠不要對外界和他人抱太大的希望才至于讓自已少受傷。
卻發(fā)現(xiàn)，對于現(xiàn)實，往往希望越大，失望越大。我們唯一能做的就是永遠不要在他人身上找安全感，要學會自給自足。
你越優(yōu)秀，越堅強，越?jīng)]得人能傷你。
你越自愛，不求他人給予，不抱怨，就越能得到愛情。
不要太把自已當回事。不要覺得別人都應該對你好。即便別人對你不好那也很正常，別人不欠你什么。好與壞需要你自已去判別。
越來越不喜歡交際，覺得它是甚“麻煩”的東西。
同學聚會，不是續(xù)舊，卻是攀比。比車，比房，比工作。越是混的好的同學越想舉行類似的聚會，借助潛意識滿足自已。
韓梅梅同學自打參加了一次同學會，也看不好這個，臨走時，丟下一句話，咱們70歲以后再聚。哈哈，想來也只有到那時才飽富盛情。
女人們在一起拉家常。呀，看我穿的衣服，美嗎？花了好幾萬塊呢。各種炫耀，各種得意。有的更甚至直接翻看你的衣領，目視后面的牌子。
各種，受不了。
我親眼見到這樣一個景象。
一個開奧迪的車友，跟一個初次見面的人，吹捧自已怎樣怎樣，公司怎樣怎樣。別人總沉默不語。到最后倒是證明了一點，但凡“沉默不語”的人都是“高人”。人家開的是保時捷，月薪比他一年都掙的多。結果是各種的尷尬，可想而之。
所以我時常提醒自已，低調點總沒有錯。為什么呢？因為人外有人，天外有天。你以為你怎樣怎樣，其實你只是一“鼠輩”，或者什么都不是。這也用于工作上，如果你是剛參加工作的新人，剛進公司就想事事突出自已，必然會遭到他人的排擠。除非你是真的有實力和有足夠的把握。沒有就低調點。
（二）。
真正的修養(yǎng)是要讓他人感覺舒服，不能影響他人。
即使你做得最卑微的工作一樣能得到尊重，反之你即便身價過億，大多數(shù)也不想正眼瞧你。
好與壞，也都只是自已的事。就像有時我們選一樣貴的東西，并不是因為它是什么品牌，而是這件物品本身某些方面能給予我們快樂。存在真正美好的東西。
一個內心強大，有正確想法的人，必定駕馭得了欲望，而不是讓它吞噬我們。
也許總有一天你會發(fā)現(xiàn)好的生活其實一點都不貴，吃遍了山珍海味，發(fā)現(xiàn)粗茶淡飯才是自然的清香。游遍了海納百川，還是家的.風景最怡人。
維多利亞，心情糟糕的發(fā)泄物是無數(shù)個愛馬仕的拎包。還有一些人，心情糟糕的發(fā)泄物是買書，它的快樂其實是對等的。而后者更容易滿足，前者總會因為不易得到而心生怨恨。
或者說，你穿幾千幾萬塊的衣服你快樂，你穿幾十塊錢的衣服就不快樂了嗎？不，快樂永遠跟心態(tài)有關，而不是表象能決定的。所以說以此類推，開寶馬和踩單車？哇，你開著寶馬都過得不快樂，真是悲哀。你看人家踩單車的多悠閑。
好與壞，都是自已的事。莫在乎于表象，更不能與他們?yōu)槲?，到最后傷了的也只是自已?BR> 莫與人攀比，各人的滋味，活得快不快樂，也只有自已知道。
只與自已比，自尊自愛，自立自強。
當然我們永遠管不了他人的嘴，隨他去。
淺談斜拉橋橋的論文篇十五
1、只有在探險中，一個人才成功地認識自己，找到了自己?！猘ndregide
2、真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。——牛頓
3、有探險才有希望?！猍古羅馬]塔西佗：《歷史》
4、勇士面前無險路?！?BR> 6、危險面前測勇氣?！獨W洲
7、世界是用來探險的，規(guī)矩是用來違背的，手洗干凈是用來再弄臟的?！炭涤馈?BR> 11、人生的精彩在于探險?！艚?BR> 12、能勇士面前無險路?！?BR> 13、探險的步驟通常會有成功的結局?！猍波蘭]顯克微支：《你往何處去》
14、探險常常帶來樂趣?！猍英國]培根：《隨筆集·論愛情》
16、當你第一次背起背包踏上遠方的路，就永遠都不會停下來!——佚名
17、大丈夫當朝碧海而暮蒼梧?！煜伎?BR> 淺談斜拉橋橋的論文篇十六
美術是一種高超的藝術,其表達的藝術形式是很有靈魂的存在。下面請大家欣賞工藝美術欣賞。
論文。
范文，希望大家喜歡。
“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧。”百度百科的詞語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。
在我們上學的時候大概都讀過這樣一個故事，講的是我國北宋時期有個善射箭的人叫陳堯咨，經(jīng)常因為自己箭射的好而自鳴得意。有一天，他在家中院子里練習射箭，射出的十支箭能命中靶心的有八九支，在旁邊觀看的人們都拍手稱絕。陳堯咨自己也頗為得意。但是在觀眾中有個老頭對他的表現(xiàn)只是略微點頭，并不以為然。陳堯咨心中頓感不快便問道：“老頭，你會射箭嗎?難道你覺得我箭射的不夠好嗎?”老頭回答的異常干脆，道：“我不會射箭，你射得不錯，但是并沒有什么了不起的，只是手法熟練而已?！标悎蜃珊懿环獗阕穯柪项^有什么本事，竟然這么說。老頭便將一個裝油的葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋在葫蘆口上。接著取出油勺打出一勺油，人站直了將油向葫蘆口上的銅錢眼倒去，一整勺油如細絲般穿過銅錢眼倒入了葫蘆里，銅錢上卻沒有沾到一滴油。圍觀的人也都稱奇，老頭卻對陳堯咨說：“我也沒什么了不起的地方，也只不過手法熟練而已?！边@個故事出自《歐陽文忠公文集-歸田錄》中《賣油翁》。這個故事講的道理有一個成語可以概括，就是“熟能生巧”。那么什么是熟能生巧呢?“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧。”百度百科的詞語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。而我更喜歡百度百科中相關補充的另一種解釋：任何過硬的本領都是練出來的。只要肯下工夫，勤學苦練，反復實踐，就可以做到“熟能生巧”。就是說我們周圍的那些大神，頂級的高手都是練出來的。近年來科學家通過大量的調查研究證明了所有的高手都是通過刻苦練習練出來的。那么，我們怎么樣練習才能做到熟能生巧呢?答案是重復練習，重復重復再重復。不管是做哪個職業(yè)，開車、機械師、唱歌、唱戲等等都是的。
因此有一句老話叫“拳不離手，曲不離口”。重復是使一個技能能夠變得熟練的方法。也是能夠從“熟”到“生巧”的過程，對于我們從事工藝美術工作的人員來說亦然。文藝復興時期，意大利著名的畫家達.芬奇畫雞蛋的故事也是家喻戶曉。講的是在達.芬奇小的時候就非常喜歡畫畫，于是他的父親就把他送到歐洲的藝術中心意大利的佛羅倫薩，拜著名的畫家和雕塑家費羅基俄為師。費羅基俄是個非常嚴厲的老師，從開始學習那天起，他就讓達.芬奇畫雞蛋，畫各種雞蛋，橫著的，豎著的，正面的，反面的。達.芬奇才畫了一天就不耐煩了。但是老師費羅基俄卻一直讓他畫雞蛋，畫了一天又一天。達.芬奇畫了好多天，實在厭倦了，覺得老師費羅基俄是在敷衍他，并不想真的教他繪畫。于是終于忍不住對老師費羅基俄只讓他畫雞蛋提出了疑問。老師費羅基俄耐心的回答說：“要做一個成功偉大的畫家，就要有非常扎實的基本功。我讓你畫雞蛋就是鍛煉在你的基本功啊。你仔細觀察一千個雞蛋中沒有兩個雞蛋是完全一樣的。同一個雞蛋，從不同的角度觀察，它的形態(tài)也都是不一樣的。通過反復的畫雞蛋訓練，你就能夠逐漸提高你的觀察能力，就能夠發(fā)現(xiàn)兩個雞蛋之間的細微差別，同時能鍛煉你的手與眼的協(xié)調，做到得心應手。想畫什么都能很好的畫出來?！边_芬奇聽了老師的話后覺得很有道理，從此，他更加刻苦的訓練，認真的天天對著雞蛋畫，努力提高自己的觀察能力和繪畫技巧。如此反復很長時間以后，老師開始讓他畫其他的東西。達芬奇用畫雞蛋的刻苦精神繼續(xù)練習。經(jīng)過長期的訓練，達.芬奇的手仿佛有了感覺，想畫什么就能畫什么。逐漸的變成了一個知名的大畫家。寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來!除了上面說到的達.芬奇，還有我國古代著名的書法家王羲之，還有大音樂家貝多芬等等。歷史上一個個大神成功的例子都告訴我們“熟”才能“生巧”。近年來我們無論官方還是民間，甚至媒體都在呼喚一種精神，叫做“工匠精神”。何為工匠精神?工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。其實，工匠精神其實就是“熟能生巧”的精神。對于我們從事工藝美術工作的人來說，在古代就是工匠的一部分。怎么從設計到完成一件完美的玉雕、核雕、刺繡作品或者是完成一件家具作品，首飾作品等等。都需要經(jīng)歷從開始構思、確定主題、畫草圖、逐步細化方案、確定方案、到最后精確表達與制作。而不管是構思畫草圖，直到修改方案還是最后的精確表達與制作需要的都是在我們在平時的工作中不斷的重復練習。直至能夠很熟練的掌握流程中各個環(huán)節(jié)的關鍵技巧才能最后為制作完美的作品奠定基礎?，F(xiàn)今，中國是世界工廠。但是全世界都認為中國制造只能制造粗劣的低端產(chǎn)品，不能生產(chǎn)高質量的高端產(chǎn)品。
曾幾何時我們的工藝美術品是世界一流的產(chǎn)品。我們的瓷器風靡全世界，連中國的英文單詞china都是瓷器的意思。當時的歐洲上流社會為自己擁有中國的工藝品為時尚。而現(xiàn)在好像來自中國的工藝美術用品和其他中國的工業(yè)產(chǎn)品一樣都是價格低廉、做工粗糙的代名詞。國家的產(chǎn)業(yè)升級轉型需要我們從中國制造變成中國質造。也要求我們工藝美術行業(yè)的從業(yè)人員也要用精益求精，力求完美的精神去工作。我們有責任在國家產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略轉型期，每個人都努力做到熟能生巧，人人變成陳堯咨，變成賣油翁，變成達.芬奇。能夠為中華民族工藝美術事業(yè)的復興作出自己的一點貢獻。
淺談斜拉橋橋的論文篇十七
中小學生承載著無數(shù)家長的殷切希望，學生的安全問題受到社會的高度關注。本文深入分析中小學?；馂碾[患原因，通過強化學校及家長消防安全教育意識，建立健全學校消防安全管理機制，通過編制消防安全教學教材、設立消防安全教育課程等措施，為消除中小學校校園火災安全隱患提供具體可行的建議。
中小學校既是學生學習的重要場所，也構成了其生活的主要部分。校園是否安全直接關系到千萬家庭的幸福，然而校園火災事故卻一次次揪著每個家長與學校的心。據(jù)統(tǒng)計，2015年至2017年全國共發(fā)生校園火災3122起，造成直接經(jīng)濟損失1285.1萬元。2012年湖南省郴州市汝城縣濠頭鄉(xiāng)藍天幼兒園因使用蚊香不慎導致火災，造成幼兒兩死三傷。2015年四川省巴中市恩陽區(qū)三星鄉(xiāng)三星小學因放火引發(fā)火災，造成一人死亡。1994年，新疆克拉瑪依市在舉行文藝晚會時，因舞臺紗幕被燈光烤燃引發(fā)火災，遇難的325人中有288人是中小學生，雖然這次火災已時隔26年之久，但其帶來的慘重教訓仍讓大眾警鐘長鳴。數(shù)字是冰冷的，但消失的卻是一個個鮮活的生命、一個個原本幸福的家庭。探索中小學消防安全教育、避免火災事故發(fā)生，保障祖國的花朵不僅學得好、更要安全地學，便成為了學校與家長的緊迫任務。
（一）學校及家長消防安全意識不夠2002年云南省昆明市尋甸縣羊街縣三元莊村小學火災事故，學校救援不力，老師竟忙著抬家具而忽略了救學生。再如前所述的1994年克拉瑪依市火災事故，未做好安全保障工作，造成了此次火災事故，慘劇震驚全國。中小學校為人口密集區(qū)，且已設立實驗室，學生的消防安全意識薄弱、自救能力差，一旦發(fā)生火災，容易驚慌失措，增加了救援難度，易造成群死群傷事故。家長在平常的生活中疏忽了關于消防安全的教育，意識不強，直接導致中小學生自救能力差。
（二）中小學生消防安全意識薄弱、自防自救力弱2005年廣東省吳川市中心市場一樓店鋪發(fā)生的火災，一店鋪主人的四名小孩因為不懂火災逃生方法、選擇躲在房中不出而喪命。1997年云南省富寧縣洞波鄉(xiāng)中心學?；馂氖鹿剩祵W生在床上蚊帳內點蠟燭看書，不慎碰倒蠟燭引燃蚊帳和衣物引起。前述的2012年湖南省郴州市汝城縣濠頭鄉(xiāng)藍天幼兒園火災事故亦是同樣的原因引起，還有的因宿舍使用電加熱器具不慎引發(fā)火災、實驗過程中引發(fā)火災。在校青少年消防安全意識薄弱，遇到火災容易驚慌失措。特別是個別地方重理論教學、自救逃生演習等實踐演練少，致使其在遇到火災事故時手足無措。
（三）消防安全教育形式簡單、內容單一現(xiàn)階段，學校消防安全教育多流于形式。學校消防安全教育多采用宣傳欄、海報及科普宣傳教育形式，形式單一、枯燥，學生主動學習的意愿不強，特別是農(nóng)村地區(qū)的消防安全教育更是匱乏。有些學校忽視了對中小學生進行消防法制教育，中小學生中謊報火警、惡意撥打119、甚至惡意縱火的現(xiàn)象仍舊存在。提升中小學生的消防法制觀念，使其自覺遵守消防法律法規(guī)，提高他們的綜合素質，是社會文明發(fā)展的需要。
（四）中小學校消防安全教育重理論、輕實踐一方面，抓成績、抓升學率，依然是學校的首要工作，對考學的要求是重中之重，以致于學校忽略了消防安全教育，尤其是由于缺少相應的考評要求，學校的消防安全教育流于形式，成效不明顯。另一方面，學校消防安全教育僅停留于傳統(tǒng)的授課灌輸知識層面，缺乏行之有效的實踐體驗，導致學校消防安全教育效果不顯，學生在真正面對火災的時候不知所措。
（一）強化學校及家長消防安全教育意識校園消防安全教育，學校的作用不容忽視，學生日常生活、學習都是在學校進行，學校開展消防教育是責任更是義務。學校足夠重視，校園消防安全教育才能有效開展，使學校消防安全教育落到實處。消防教育要從娃娃抓起，從生活中學，從教材中學，不能僅停留于每年的“119消防日”的宣傳形式上。另外，全社會應該形成統(tǒng)一，合力進行消防安全教育，消防安全教育不應該只是學校和消防機構的義務，特別是家長，也具有義不容辭的責任。另外，“家、校”相結合的教育模式也不失為一項行之有效的辦法。
（二）完善管理機制，健全消防安全措施中小學校應將消防安全教育納入年度工作計劃，而不是一味地抓成績、抓升學率。落實消防責任制，做到有人查、有人管、出了問題有人負責，建立消防安全教育倒逼機制，在全校形成一種合力，切實落實消防安全責任。為提高全校師生的抗御火災的能力、減少直至避免火災事故的發(fā)生。
具體措施如下：
1.明確學校應承擔的消防安全教育職責具體可建立以校長為首要負責制的校園消防安全管理機制，制定切實可行的消防安全防范措施。使學校樹立消防安全教育的意識，認識開展校園消防安全教育的作用和意義，進一步落實責任與義務。
2.建立定期消防安全巡查制度完善各項消防安全規(guī)章制度，通過海報、宣傳欄等方式在學生宿舍、教室等場所進行張貼宣傳、在易發(fā)生火災的地方設立警示標語等。特別是學生宿舍、實驗室這些最易發(fā)生火災的地方，需要更換的消防器材及時更換，特別是滅火器更要及時更換。對于建筑安全疏散通道、消防通道、樓道等進行檢查，清除阻礙通行的障礙物，保障其通暢性。定期檢查實驗室、宿舍等重點樓棟的用電情況、排除火源、用電隱患，必要時可檢查學生宿舍，排除學生違章用火用電隱患，做到預防為主、防消結合。
3.加強對教職工消防安全培訓，提高其應對火災的能力教職工是保證學生校園安全的第一守護者，也是學生消防安全知識的傳授者，是學生消防安全教育的主力軍，教職工的消防安全素質直接關系到學生的消防安全素質，也關系到整個學校消防安全教育工作的成效?？梢栽诮搪毠ぶ虚_展相關業(yè)務培訓，建立消防安全教育獎懲機制，對在消防安全教育方面表現(xiàn)突出、優(yōu)秀的教職工予以獎勵。
（三）編制消防安全教學教材、設立消防安全教育課程編制適合中小學生閱讀的教材，教材的內容圖文并茂，能引起學生的興趣，又易于理解掌握。教材內容包括怎樣預防火災的發(fā)生、火場逃生方法等。設立適合中小學生的消防安全教育課程，包括理論授課與實訓演練，讓學生能夠學以致用，在實踐中學會消防安全知識，從小抓中小學生的消防安全教育，貫穿于整個義務教育階段。授課方式要多樣，注重教學方法，注重學生的實踐體驗，強化教育效果。青少年承載著千萬個家庭的夢想，提高他們的消防安全意識、增強其自防自救的能力，將使其終生受益。保證中小學生在校時的安全，社會應形成合力，共同筑起保護中小學生消防安全的防火墻，使其能夠高高興興進學堂、平平安安回家去。
[2]王荷蘭.加強中小學消防安全教育應注重全環(huán)節(jié)[n].中國應急管理報，2020，03（10）：007.
淺談斜拉橋橋的論文篇十八
2、古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。――李白。
3、披君貂b，對君白玉壺。――李白。
4、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。――羅隱。
5、彈琴醒暮酒，卷幔引諸峰。――岑參。
6、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。――李白。
7、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。――晏殊。
8、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。――李白。
9、共知不是潯陽郡，那得王弘送酒來。――李嘉佑。
10、勸君莫拒杯，春風笑人來。――李白。
11、何以解憂，為有杜康。――曹操。
12、對酒當歌，人生幾何？――曹操。
13、玉壺系青絲，沽酒來何遲。――李白。
14、移樽勸山簡，頭白恐風寒。――杜甫。
15、龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。――李商隱。
16、幾日寂廖傷酒后，一番蕭瑟禁酒中。――晏殊。
17、雪花酒上滅，頓覺夜寒無。()――李白。
18、晚酌東窗下，流鶯復在茲。春風與醉客，今日乃相宜。――李白。
19、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來瑚珀光。――李白。
20、午醉醒來愁未醒，送春春去幾時回。――張先。
21、秋山僧冷病，聊寄三五杯。――韋應物。
22、昔好杯中物，翻為松下塵。――李白。
23、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。――李白。
24、醉中驚老去，笑里覺愁來。――包佶。
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淺談斜拉橋橋的論文篇一
我國的大型水利工程主要是用來防洪，以及用來進行水力發(fā)電。水電是一種沒有任何污染的、可以再生的清潔型資源，水力發(fā)電緩解了我國電力緊張的問題，推動了我國的社會進步和經(jīng)濟發(fā)展。而施工技術又是水利工程得以正常開展的一個重要保障，做好施工技術工作能夠使水利建筑工程的質量達到一個新的高度，因此，施工技術在水利建筑工程中有著十分重要的意義。
2.水利建筑工程施工技術的種類。
2.1預應力錨固技術。
水利建筑工程中一項重要的施工技術就是預應力錨固技術，它是一項特殊的技術，對這項技術運用的好壞對水利工程的經(jīng)濟效益影響巨大。這項技術是通過對基巖施加預應壓力，優(yōu)化基巖的受力條件，從而更好地進行錨固。
2.2施工導流技術。
施工導流技術是水利建筑工程的一項防護工程，應用施工導流能夠保證建筑工程的施工質量，它是利用圍壩來減少截流對河床造成的影響，以此實現(xiàn)對河床的有效控制。那么就要求在修筑圍堰時要對它進行穩(wěn)定性處理，修筑起來的圍堰還要能夠經(jīng)得起水流的沖刷，這樣就能對施工導流技術的有效實施提供了堅實的保證，提高了水利建筑工程的整體質量。
2.3土壩防滲加固技術。
水利建筑工程中一個常見的問題就是水庫會經(jīng)常出現(xiàn)滲水、漏水的現(xiàn)象，這樣的現(xiàn)象如果不能及時進行處理，會影響到整個水庫。這時就需要施工過程中用到土壩防滲加固技術，它能夠對土壩的滲漏變性進行很好的處理，使水壩變得堅固無比。
2.4壩體填筑技術。
在水利建筑工程施工技術中，一項關鍵的技術就是壩體填筑技術，這項技術的使用要做好幾個方面的準備工作，首先要制定一個合理的、完整的施工順序；其次，要對壩面進行合理規(guī)劃，保證碾壓工作的順利開展；最后，還要對填料工作進行系統(tǒng)的時間安排，保證壩體填筑技術的順利實施，從而保證水利建筑工程的施工質量。
3.水利建筑工程施工技術中的若干問題。
3.1勘探準備不充分。
在水利建筑工程施工過程中，由于勘探準備不充分引起的勘探設計缺陷，是施工技術的大問題，通常水利建筑工程施工前都會進行一定的勘探工作，以此來了解當?shù)氐膶嶋H情況，對當?shù)氐臍夂颦h(huán)境、人文環(huán)境，以及地質特點進行系統(tǒng)的調查，做出準確的分析。然而，當前我國水利建筑工程施工前的勘探工作準備的不夠成分，勘探人員的專業(yè)素質不夠高，導致勘探工作不能發(fā)揮出它應有的作用，為工程的施工造成了一定的困難。
3.2施工企業(yè)管理不規(guī)范。
水利建筑工程是國家管理的一項公益項目，但是它的施工過程是有建筑單位來完成的。這就要求施工單位要有一整套及其規(guī)范的管理制度，然而當今的施工單位內部往往會出現(xiàn)一些管理不善的問題，有些施工單位的管理制度老化，沒有進行必要的創(chuàng)新，舊的管理體制已經(jīng)不能適應新的市場發(fā)展的需要，不但不能降低企業(yè)的生產(chǎn)成本，還不能對員工工作的積極性有一個很好的促進作用，導致企業(yè)經(jīng)濟負擔壓力大，且企業(yè)員工的工作積極性不高，不利于施工工作的正常進行。
3.3施工經(jīng)驗不足。
為了確保水利建筑工程的順利實施，施工經(jīng)驗顯得非常重要，水利建筑工程中每引進一項先進技術都需要工程施工人員勇氣豐富的經(jīng)驗來判斷是否要進行該項技術，還要用自身的相關經(jīng)驗對一些理論進行必要的驗證。目前水利建筑工程施工中存在的一個問題就是施工人員沒有相對豐富的經(jīng)驗，他們經(jīng)驗的不足，就會導致施工技術上出現(xiàn)失誤，導致施工技術水平不能達到相關標準，使水利建筑工程的質量受到影響。
4.水利建筑工程施工中問題解決措施。
4.1應用排水、減載措施。
減載措施的采用能夠有效地緩解滑坡、泥石流現(xiàn)象對水利建筑工程的危害。水利建筑工程的地質條件較好的情況下，要運用減載措施來降低滑坡的速度，減少了滑坡對水利工程的影響，同時當水利工程施工時，地下水如果進入到巖石內部就會造成滑坡現(xiàn)象的加劇，所以也要積極做好排水工作，增加巖石與巖石之間的摩擦力，降低滑坡等自然災害對水利工程造成的影響。
4.2加強對施工人員的管理力度。
在水利建筑工程的施工過程中，施工人員是工程的直接參與者，因此對于施工人員的管理要到位，加強對施工人員的管理力度，針對每個施工人員的不同的身體狀況，對他們的工作崗位進行合理安排，進行人才資源的合理配置，保證他們在各自的崗位上能夠發(fā)揮自身優(yōu)勢，為施工工作的正常開展貢獻自己的力量，努力做到“人盡其用”；與此同時，還要加大對施工人員的監(jiān)督力度，必要時可以安全專職人員對每天的施工進度進行視察，保證施工過程中的施工技術的質量，施工過程中，工程技術人員要具有豐富的經(jīng)驗，以便能夠使施工過程中遇到的問題得到有效解決，將工程中所有可能發(fā)生的安全隱患降到最低，努力做到“防患于未然”。
4.3做好勘探準備工作。
針對水利建筑工程中施工前的勘探工作準備不充分的現(xiàn)象，有關部門要積極做好勘探前的準備工作，在進行地質勘探時，要對當?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境的相關因素進行必要的分析，在結合當?shù)氐乩憝h(huán)境特點的情況下做出一個系統(tǒng)的工程計劃，加強與工程設計部門的溝通和交流，讓設計部門的設計工作變得準確、科學，減少水利建筑工程在施工時期的難度，保障工程的正常施工。
4.4準確把握水利工程施工的技術要點。
水利建筑工程中，施工技術的應用種類較多，因此要求施工人員準確把握工程施工的技術要點，使施工單位的技術能力得到一個很大程度地提高。這樣水利建筑工程就不會因為施工人員的技術水平而被迫停止，保障水利建筑工程的順利實施。需要準確把握的技術要點分別有預應力錨固技術要點、地基處理技術要點等，掌握先進的技術，保證施工工作的順利進行。
5.結論。
總而言之，對水利建筑工程施工技術的若干問題的探討，能夠讓我們對施工過程中的一些問題進行了解，并對可能出現(xiàn)的問題進行解決，從而在以后的水利工程建設中能更注意，努力解決好這些問題能夠使我國的水利工程建設水平提升到一個新的高度，水利工程關乎民生，水利工程的發(fā)展有利于綜合提高我國的經(jīng)濟實力和人民群眾的幸福指數(shù)。這項工程在當代、乃至后代的影響都是無可替代的。
淺談斜拉橋橋的論文篇二
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人鞿?
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
譯文
山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐臺階，剛下透雨一場，經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時見松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當?shù)溃庵_板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁?
唉呀，我那幾個情投意合的伙伴，怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)?
創(chuàng)作背景
《山石》的寫作時間歷代有不同說法。一般認為寫于唐德宗貞元十七年(8)七月韓愈離徐州去洛陽的途中。當時作者所游的是洛陽北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾。
賞析
題目“山石”不是本要專門抒發(fā)的內容，而是取首句的頭兩個字而已。這是一首記游詩，按時間地點依次寫來，全詩可分四個部分。
第一部分從開頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫黃昏到寺所見景色。“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫寺外山石的`錯雜不平，道路的狹窄崎嶇;次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個深山古寺的景色特征突現(xiàn)出來，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實肥碩，是新雨“足”后的特有景致，讀之令人頓覺精神爽快。
第二部分從“僧言古壁佛畫好”至“清月出嶺光入扉”，寫入寺后一夜的情景。這里一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看。“稀”字既道出壁畫的珍貴，也生動地顯露出詩人的驚喜之情。接著寫僧人的殷勤鋪床置飯，“疏糲亦足飽我饑”，一見僧人生活的簡樸，二見詩人對僧家招待的滿意之情。后兩句寫夜深入睡，“百蟲絕”從反面襯托出深山古廟蟲鳴之盛，直到夜深之后才鳴聲漸息。“清月出嶺光入扉”，很有李白“床前明月光”詩句的意境，使人有無限靜寂之感。
第三部分從“天明獨去無道路”至“水聲激激風吹衣”，寫晨去的路上所見所感。雨后的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個“窮”字，寫出詩人奔出霧區(qū)的喜悅。接下去描繪脫離霧區(qū)，在一片晴朗中所見到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹時時躍入眼簾?！皶r見”二字看似平常，實有精確的含意，它表明這些松、櫪樹不是長在一處的，而是詩人在行進中時時見到的。如此便把景色拉開，使讀者的意念像跟著詩人行走似的一路領略山中風情。下兩句寫新雨后的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進。山風陣陣，牽衣動裳，使人有賞不盡的山、水、風、石的樂趣。這里景色豐富，境地清幽。所以詩寫到此，很自然地引出最后一段。
第四部分從“人生如此自可樂”到最后，是抒寫情懷。韓愈在長期的官場生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，郁積難抒。故對眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂和滿足。從而希望和自己同道的“二三子”能一起來過這種清心適意的生活。這種痛恨官場、追求自由的思想在當時是有積極意義的。
淺談斜拉橋橋的論文篇三
1．感恩教育是學會善待自我的良策。
有些學生由于種種原因，沒有進入自己心儀的高校，因此，總是終日抱怨，虛度時日。這樣只會苦了自己，最終一事無成。如果這些學生懷著一顆感恩的心，感謝學校錄取了自己；感謝父母辛辛苦苦的養(yǎng)育，把自己送進大學；感謝教師的辛勤培育，讓自己學有所成。那么這些學生就會抓緊時間，抓住機會，努力學習，就會有所收獲，也不會令自己陷入自怨自艾的泥沼，導致惡性循環(huán)。
2．感恩教育是獲得他人尊重的妙方。
在道德價值的坐標體系中，坐標的原點是“我”，我與他人、我與社會、我與自然，一切關系都是由主體“我”而引發(fā)的。尊重是以自尊為起點，在自己與他人、社會的相互尊重中追求生命的意義，展現(xiàn)自己的獨立人格。從成長的角度來看，心理學家們普遍認同這樣一個規(guī)律：心有改變，態(tài)度就跟著改變；態(tài)度改變，習慣就跟著改變；習慣改變，性格就跟著改變；性格改變，人生就跟著改變。由于心懷感恩，大學生們就會真誠地尊重別人，這樣，也會得到別人對自己的尊重。
3.感恩教育是改善人際關系的潤滑劑。
有些學生在家里是衣來伸手，飯來張口，什么都不需要管，到了高校需要自我照顧時，缺乏一定的自立、自理能力。這時候相互幫助、感激對方給予自己的關心，有利于師生、同學之間和諧人際關系的建立。此外，來自不同家庭和不同教育背景、生活習慣的青少年在一起學習和生活，無疑會有一些不一致的地方。大學生要接觸到許多老師，師生閱歷不一樣，角度不相同，自然會有一些不同的看法。如果大家不能相互諒解，相互關心，必然會導致這樣或那樣的矛盾，造成人際關系的緊張。據(jù)筆者在高校從事思想政治教育的工作體會來看，一些大學生之所以出現(xiàn)心理障礙等問題，就是由于同學間、師生間人際關系不協(xié)調，甚至非常緊張而引發(fā)的。常懷感恩之心，會使人心胸恬淡、胸懷廣博，有利于和諧人際關系的建立，有助于自己的成功。
4.感恩教育是進行自我教育的必要手段。
蘇霍姆林斯基說：“沒有自我的教育就沒有真正的教育，促進自我教育的教育才是真正的教育。”通過自我教育，學生可以進行換位思考，將心比心去理解他人，從而逐漸學會體諒別人，去學習他人的長處，寬容他人的不足，并學會自控，逐步克服自己的缺點。當大學生們懂得感恩時，便會將它化作一種充滿愛意的行動，自覺地實踐于生活中。這樣，感恩就有助于自我教育，有助于大學生自己的不斷進步。
5.感恩教育是建立人本生態(tài)的基本保障。
高校的教育理念應該是培養(yǎng)全面發(fā)展的通才，高校不僅應當傳授科技知識，還應當注重人文修養(yǎng)。而感恩教育可以在很大程度上矯正傳統(tǒng)高等教育重科學知識的傳授、輕人文精神的培養(yǎng)，重理論的灌輸、輕情感的培養(yǎng)的單向教育的弊端，契合了新時期以人為本的發(fā)展觀對教育的要求，即教育必須建立一個人與自然環(huán)境、社會環(huán)境高度協(xié)調的生態(tài)系統(tǒng)，以促進大學生的健康、全面發(fā)展。
6.感恩教育是構建和諧教育的重要橋梁。
“和諧教育”必須致力于促進人內在的全面、和諧發(fā)展，在素質結構中體現(xiàn)個人與社會價值的統(tǒng)一、科學與人文價值的統(tǒng)一、人類價值與自然價值的統(tǒng)一。而感恩教育使人感謝他人，感謝社會，感謝自然，正好促使人具備這種與人、與自然、與社會和諧相處的能力和態(tài)度。一顆感恩的心，就是一顆和平的種子。因為感恩不是簡單的報恩，它更是一種責任+自立+自尊，是一種追求陽光人生的美好精神境界。從社會角度而言，通過感恩教育，人人常思回報，少索取，將使整個社會和諧、穩(wěn)定，是社會整體文明程度提高的重要表現(xiàn)。
二、加強感恩教育，推進高校德育。
感恩教育包括三個層次：一是認知層次，認識和了解自身所獲得的恩惠和方便，并在內心里產(chǎn)生認可；二是情感層次，在認知基礎上，衍生出一種愉悅、溫暖和幸福的情感，從而轉化為一種回報恩情的沖動；三是實踐層次，將感恩的意識和回報的沖動轉化成為報恩乃至施恩的行為，并形成習慣。這三個層次相輔相成，形成一個有機的統(tǒng)一體。
1．引導學生樹立正確的感恩意識。
感恩教育應首先讓學生認識到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當然的。高校要經(jīng)常組織全體師生學習感恩的思想，要使學生體會到祖國的博大胸懷、社會的行進脈搏、集體的凝聚力量、父母的艱辛無私，認識到個人的成長之路離不開社會和他人的幫助，讓大學生形成正確的感恩意識。
(1)適度的感恩愿望。要引導大學生既要知恩圖報，但又不必因為他人施恩于自己而時時處處思索報恩，把報恩變成了個人的終生負累，這樣容易導致知恩圖報的畸形化。而這將是施恩者所不希望看到的。要引導大學生擁有正義、文明、健康、向上的感恩認識，做到努力在平時，堅持在平常，奮斗在平凡，關鍵時刻看品格，生死關頭經(jīng)考驗，危難之中見真情。
(2)正確的感恩方式。感恩，不是庸俗的私情義氣，不是市場的等價交易，不是不分是非地對所有人的感謝，而是要在力所能及和社會法律道德許可的范圍內報恩。不能因為報恩而付出自己終身的.幸福，更不能因為對某些人的感謝而損害了他人或社會公眾的利益。知恩圖報既可以在力所能及和必要的時候“報”施恩者，也可以轉而由人及人，報答和幫助社會公眾，這對于施恩者而言，無疑是最大的報答。
(3)平和的施恩心態(tài)。我們既要幫助需要幫助的人，同時又要像華羅庚所言“人家?guī)臀?，永志不忘，我?guī)腿思?，莫記心上”，做到施恩不圖報。另外，要感謝幫助自己的人，理解不幫助自己的人。俗語說“幫你是情，不幫你是理”。能幫助自己，是基于其美好心靈及其力所能及，而對于不能幫助自己的人，則要體諒別人的難處，哪怕是故意不施以援手的，也要從人的道德水平差異的角度予以寬容和諒解，而不能因求助不得而記恨于心。
2.巧妙激發(fā)強烈的感恩情感。
(1）充分發(fā)揮教師的感染作用。教師的模范榜樣作用早已為人們所共識。要讓學生從老師日常生活的一點一滴、一言一行中潛移默化地學會知恩和感恩。高校在進行感恩教育的過程中，教育者應當做到言行一致，以身作則，決不能口是心非，言行不一。
(2)利用豐富的資源激勵學生。要努力挖掘古今中外名人有關感恩的嘉言懿行，學習革命前輩、英雄模范人物的感人事跡，抓住學生身邊的好人好事，以及搜尋益智育德的成語典故、寓言童話、歌曲、影視等，使這些豐富資源成為感恩教育的生動教材。
另外，高校感恩教育應盡可能地寓于課堂教學、日常管理和環(huán)境中，讓大學生于不知不覺中感動，潛移默化地受到情感的啟迪。
3．積極開展豐富的感恩活動。
感恩教育不僅要向學生傳授相關知識，激發(fā)人的情感，更重要的是要使之養(yǎng)成相應的品德和行為習慣。高校德育要化抽象為具體，化說教為行動，要以活動為載體，讓青少年從活動中體驗感恩、實踐感恩，在現(xiàn)實行動中把感恩意識和個人的情感、意志、知覺等具有緘默特征的東西交融在一起，進而在這種交融和行為表現(xiàn)中豐富、發(fā)展感恩品質，最終在現(xiàn)實生活中實踐感恩教育。例如，搞社會調查，寫報告、體會；參加社區(qū)服務和義務勞動及獻愛心、送溫暖、送涼爽活動；寫祝賀信、感恩信；每逢重大節(jié)假日開展慰問活動，開展扶貧、救災、捐款、捐物活動；高校與社區(qū)、部隊、工廠、農(nóng)村開展道德使者活動，開展聯(lián)誼競賽、樹典型活動等。2004年寒假，華中科大能源學院輔導員顧馨江給2003級的400多名學生布置了一項特殊的寒假“作業(yè)”：“愛父母就給他們洗一次腳吧”。2月份開學后，全院300多個同學完成了“作業(yè)”。這件事在華中科技大學掀起不小的波瀾，也在全國各地引起綿綿不絕的回響。許多學生都說，給父母洗腳看上去是形式，但它作為表達親情的一種方式，做與不做絕不一樣。洗的是一雙腳，溫暖的卻是兩代人的心。洗腳看似一件小事，但對大學生們都有啟發(fā)和激勵。此外，感恩教育應從點滴做起，從小事做起，回歸生活世界，在生活中讓青少年體驗感恩，實踐感恩。所以，無論是家長還是教師都要善于引導青少年，在形象直觀、豐富多彩的現(xiàn)實社會生活中體悟和認同感恩，具備感恩之心，養(yǎng)成感恩的習慣。要引導大學生從孝敬、體諒父母，感謝、幫助老師做起，讓感恩的種子在平凡的生活中發(fā)芽、成長，成為年輕一代的思想品格之一。
參考文獻：
［4］潘懋元，王偉廉．高等教育學［m］．福州：福建教育出版社，1995．。
淺談斜拉橋橋的論文篇四
摘要：大學生感恩教育主要包括感恩父母、感恩師長、感恩社會、感恩自然等四方面的教育。其實施路徑，一是發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用；二是營造感恩教育的良好氛圍；三是充分利用主題教育，激發(fā)學生感恩情感；四是充分發(fā)掘自我教育潛力，提高感恩教育認知；五是引導大學生積極參加社會實踐，施恩于人，報效社會。
關鍵詞：大學生；感恩教育；內容；路徑。
一、感恩教育的內涵及意義。
近代哲學家亞當·斯密在他的《道德情感論》中涉及到了感恩這一概念，這便成為感恩世俗研究的開始，其把“感恩”定義為“立即和直接促使我們去報答的情感”。在我國，對于感恩的論述最早可以追溯到《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》，其表述為：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，吳天罔極?！薄案卸鳌币辉~在《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋為：“對別人所給的幫助表示感激”，在《現(xiàn)代漢語規(guī)范辭典》中解釋為：“感謝別人對自己的恩德”，而《牛津英漢字典》則解釋為：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人?！币虼?，我們可把感恩定義為“對自然、社會和他人給自己的恩惠和方便由衷認可并真誠回報的一種認識、情感和行為。
感恩教育就是教育者運用一定的教育手段和方法，對受教育者有目的、有步驟地實施識恩、知恩、感恩、報恩的人文教育。感恩教育的核心就是培養(yǎng)人的感恩意識。感恩意識是指人們感激他人對自己所施的恩惠并設法報答的內在心理要求和心理趨向；是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范，也是任何文化公認的基本道德規(guī)范。人只有心懷感恩意識，才會主動去報恩乃至施恩。開展感恩教育，目的是讓大學生能從他人的立場出發(fā)，急他人之所急，樂他人之所樂，積極學會體驗他人的內心世界和情感。只有這樣，培養(yǎng)的學生才能感人所感，知他人之情，能體諒他人、同情他人、幫助他人，從而形成大學生的.健全人格。
大學生感恩教育是高校德育的應有之義，也是培養(yǎng)大學生“道德意識能力”的重要手段。確切地說，就是高校教育工作者針對大學生感恩意識的缺失，遵循大學生心理特點和行為發(fā)展規(guī)律，運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內容對大學生實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。其目的就是讓大學生深入了解“恩”，深切體會“恩”，不忘所受之“恩”，并將“恩”施之于需要之人。在大學生中開展感恩教育有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，有助于促進社會主義和諧社會的構建，有助于學校教育中人本生態(tài)的建立，有助于強化大學生的責任意識。
二、大學生感恩教育的內容。
“百善孝為先”，感恩首先應該感恩父母。父母給了我們生命，又費盡心血哺育我們，他們熱愛自己的子女，為子女起早摸黑，為子女受苦受累，只要能把子女培養(yǎng)成才，他們不惜犧牲自己的工作、金錢甚至健康和生命，父母是這個世界上永遠給予我們關愛、寬容，為我們奉獻和付出的人。因此，我們首先要感恩父母，感恩父母把我們帶到人間，感恩父母的含辛茹苦的教育，感恩父母的鼓勵和默默的支持，感恩父母無私的愛。大學生應當聽從父母的教誨，體貼父母的辛苦，肯定父母的付出，并努力地回報父母之恩。
2感恩師長。
感恩師長在我國有著優(yōu)良的傳統(tǒng)?？鬃釉f過：“弟子人則孝，出則悌。”意思是，在家里要孝順父母，在社會上要尊敬老師。老師傳授我們知識，教我們做人，給予我們指導和教育，我們要報答老師的培育之恩。在當代社會，尊重老師更是社會精神文明水平的一種體現(xiàn)。感恩教師需要實際行動：課堂上，一道堅定的目光，一個輕輕的點頭，證明你在專心地聽課，這便是感恩；下課后，在校園里看到了老師，一抹淡淡的微笑，一聲禮貌的“老師好”，這也是感恩；在考場上，認真應試，仔細答題，誠信考試，這依然是對老師的感恩。這一切都是多年來老師對學生諄諄教誨的成果，我們只有心懷感恩之情才是對他們最好的回報。
3感恩社會。
當今的中國，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，綜合國力不斷增強，國際地位日益提高，教育事業(yè)也取得了長足發(fā)展。我們應該懷著一顆感恩的心，感恩國家和社會提供給我們安定團結的社會環(huán)境，讓我們在和平年代快樂成長；感恩國家和社會提供給我們優(yōu)越的學習和生活條件，使我們能全身心的學習；感謝社會對于大學生的眾多優(yōu)惠政策，如國家財政部、教育部頒布的高校大學生國家獎學金助學金評比辦法、大學生生源地助學貸款甚至大學生在購買火車票時還可以享受半價優(yōu)惠等。對于這些優(yōu)惠和關愛，大學生應該帶著一顆感恩的心來對待。
學習生活單調乏味而緊張，而這時候美麗的大自然就成為我們解除包袱、放松心情的最好選擇。我們要感恩自然，是它讓我們能夠健康、快樂地生活，是大自然的藍天白云、青山綠水、陽光雨露，讓我們感受到了無盡的美好和舒暢。作為當今的大學生，要珍愛自然，保護環(huán)境，自覺與一切破壞自然、污染環(huán)境的行為作斗爭，為保護地球母親的“美麗”和“健康”做出應有的貢獻。
三、大學生感恩教育的實施路徑。
1發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。
目前，在高校的思想政治理論課中沒有設置專門的感恩教育課程，教學中涉及到的感恩教育內容也偏重于理論知識的傳授，和實際聯(lián)系較少，知行脫節(jié)，甚至出現(xiàn)“知其善而不為”、“知其惡而為之”的現(xiàn)象。因此，感恩教育應該成為高校思想政治理論課教育的重要內容之一，應將感恩教育納入學校思想政治理論課程體系之中，使之成為高校思想政治教育的重要內容。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”高校思想政治教育要積極滲透和突出感恩教育。首先，引導大學生樹立感恩是人的職責和使命的理念。在現(xiàn)實社會中，接受他人和社會的饋贈、支持與幫助等等是不可避免的，但是一定要學會感恩，及時回饋，常懷感恩之情，常做感恩之事。其次，引導大學生的感恩教育應從幸福感人手。在物質財富日益豐富的今天，人們容易重交換，輕奉獻，太看重回報而忽視感恩，一時的失衡會感到社會的不公，進而總感到社會和他人虧欠自己太多，背上了心理失衡的包袱。在高校德育教學中，應積極引導大學生正視現(xiàn)實、擺脫陰影，使心靈產(chǎn)生一種平實感、慰藉感和幸福感。
2營造感恩教育的良好氛圍。
為學生營造一個充滿感恩氛圍的校園環(huán)境是高校實施感恩教育的一個行之有效的方法。環(huán)境對學生思想和行為的形成有著非常重要的影響。大學校園文化具有教育、塑造、導向、熏陶、調適、激勵以及控制等功能，是學校個性風格和精神面貌的集中體現(xiàn)，是大學靈魂之所在。學校可以把感恩教育寓于各種活動中去，達到“隨風潛入夜，潤無細無聲”的效果。比如開展以“感恩”為主題的演講比賽、公開評選“校園感恩模范”等活動，學校還可以充分利用校報?？⒕W(wǎng)站、開學典禮等載體全方位、多角度地宣傳感恩文化，營造感恩教育氛圍，讓學生懂得什么是“真、善、美”，能分辨是非曲直，喚醒大學生的感恩意識，形成正確認知，養(yǎng)成感恩的良好品質。
3充分利用主題教育，激發(fā)學生感恩情感。
高校在對大學生實施感恩教育的過程中，要根據(jù)社會和時代特點開展主題性和有針對性的教育活動。在感恩教育中可以通過精選感恩故事、榜樣，也可以利用利用特定的節(jié)日，在學生中開展感恩交流活動，比如每逢父親節(jié)、母親節(jié)，在學生中舉辦“寫給爸爸、媽媽的一句話”送賀卡的活動，或要求學生打電話回家，給父母親送上溫馨的祝福，教育學生感恩要及時，不要總把機會留待將來；還可以針對目前社會反映的“大學高消費、大學致貧論”，引導大學生進行大學投資成本分析，計算出自己在校期間每分鐘的花費，學生震驚的同時還引發(fā)了感想，切實明白讀書機會的來之不易，明白國家、社會、學校、父母為培養(yǎng)自己所傾注的心血。通過上述主題教育，可以讓學生在感恩的學習和思考氛圍中激發(fā)出感恩的情感。
4充分發(fā)掘自我教育潛力，提高感恩教育認知。
蘇霍姆林斯基說：“沒有自我的教育就沒有真正的教育，促進自我教育的教育才是真正的教育?！备卸饕庾R是通過自我教育才不斷內化、不斷提高的，是循序漸進的過程。人，作為社會的主體，如果沒有把自我作為客體去塑造和發(fā)展，那就很難發(fā)掘自己的能力、實現(xiàn)自己的發(fā)展。實現(xiàn)自身能力發(fā)展的最重要的方式就是自我教育，通過自我教育不斷完善自己的知識技能結構，學會換位思考，將心比心地去理解他人，體諒父母的辛苦和他人的善意，體會社會的恩惠，增強人情味和社會責任感，自覺地把感恩化作一種充滿愛意的活動，實踐于生活中，最終實現(xiàn)自身的升華。
5引導大學生積極參加社會實踐，施恩于人，報效社會。
我們在讓大學生通曉感恩教育理論的同時，還要讓他們走出課堂，參與到感恩教育的社會實踐中去。馬克思認為，“人的認識活動既不能脫離被認識的客觀對象，也不能脫離認識主體的主觀能動性”。可以積極鼓勵學生參加青年志愿者服務隊、暑期“三下鄉(xiāng)”等以服務社會與他人為宗旨的社會實踐活動；也可以組織“感恩在身邊，你我共參與”的團日活動；還可以利用清明節(jié)等節(jié)日，組織學生去祭掃烈士陵園，接受愛國主義教育，體會幸福生活來之不易。同時，在組織的各種實踐活動中，應當盡量避免將美好的感恩活動任務化、程式化和形式化，要讓學生真正明白知恩圖報是做人之本，把感恩行動落實到實際行動中，讓大學生的生活更加和諧。
淺談斜拉橋橋的論文篇五
你注定背負了使命
那最艱辛的重，輝煌
滲透了你每一個毛孔
上億年的征程
濃縮成一個民族的工程
一望無際
你跨越了時空
橫空出世
你傲視群雄
攀上云煙
你拉近了神圣和普通
你很平易
平易得到處有人經(jīng)營
你很特殊
特殊得到獵奇者的肯定
視覺變換
變換中你成了萬花筒
我從推銷者手中
贖買了你
感覺有千斤重
那剝離的巖層
定會覺到心痛
散落的瓦礫
似乎掩隱著哭聲
洗去你的塵土
擦拭你的眼睛
把你放回高高的巖頂
請你放眼千載的輪回
百年的復興
這個輝煌的工程
你的作用
理應越來越重
淺談斜拉橋橋的論文篇六
作者：韓愈
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人}。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
注釋：
1、犖確：險峻不平。
2、櫪：同“櫟”，落葉喬木。
3、局束：拘束。
4、更：再。
譯文：
山石崢嶸險峭，山路狹窄象羊腸，
蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐臺階，剛下透雨一場，
經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，
用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，
飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，
明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，
出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，
時見松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當?shù)?，光著腳板踏石淌，
水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應自得其樂，
何必受到約束，宛若被套上馬韁？
唉呀，我那幾個情投意合的伙伴，
怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)？
賞析：
全詩氣勢遒勁，風格壯美，數(shù)為后人所稱道。
淺談斜拉橋橋的論文篇七
2、共知不是潯陽郡，那得王弘送酒來?！罴蔚v。
3、對酒當歌，人生幾何?——曹操。
4、彈琴醒暮酒，卷幔引諸峰。——岑參。
5、雪花酒上滅，頓覺夜寒無?！畎?。
6、昔好杯中物，翻為松下塵?！畎?。
7、午醉醒來愁未醒，送春春去幾時回?！獜埾?。
8、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！畎?。
9、晚酌東窗下，流鶯復在茲。春風與醉客，今日乃相宜?！畎?。
10、勸君莫拒杯，春風笑人來。——李白。
11、秋山僧冷病，聊寄三五杯?！f應物。
12、蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱?！畎住?BR> 13、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。——李白。
14、披君貂襜褕，對君白玉壺?！畎住?BR> 15、龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停?！钌屉[。
16、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來瑚珀光?！畎住?BR> 17、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢?！畎?。
18、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁?！_隱。
19、幾日寂廖傷酒后，一番蕭瑟禁酒中?！淌狻?BR> 20、何以解憂，為有杜康?！懿?。
淺談斜拉橋橋的論文篇八
容忍的度量,就是一種廣闊的胸懷。對國家、民族、共產(chǎn)黨和人民的根本利益受到損害,即危害四項基本原則問題,對一切違法亂紀的行為理所當然不能容忍。容忍的前提,是從黨和國家及人民的根本利益出發(fā)。秘書為了協(xié)調工作的需要,對下要容,對上要忍,委屈求全,經(jīng)得起敲打。容則能合眾,忍則能抗壓。俗話說:人上一百,形形色色。秘書面對龐大的社會網(wǎng)絡,身處復雜微妙的地位,不可持個人之性,不能逞一時之氣,而要從非我的角度,謹言慎行,能容能忍。虛懷若谷,委屈求全就是善于容忍即聽得起批評,受得起委屈,耐得了刺激,“不以物喜,不以已悲”,驟然臨之而不驚、無故加之而不怒,我行我素正常工作,這就是秘書氣質的基本要素。為秘書者應有“草不謝榮于春風,木不怨落于秋滅”的心態(tài)和境界。
滿腔熱忱的工作精神,盡善盡美的辦事態(tài)度。測驗秘書氣質還有一個標準,那就是看他工作時所具的精神。假使他對于工作是被動的而非自動的;假使他對于自己的工作感到厭惡、毫無熱誠和愛好之心,不能使工作成為自己的一種喜悅,而覺得像是在被迫服一種苦役的話,那他是絕難取得工作成效,做得有聲有色的。一個秘書工作時所具的精神,不但對于工作的效率與質量大有影響,而且與造就培養(yǎng)他本人的品格和氣質也大有關系。秘書的工作就是秘書的人格之表現(xiàn),是秘書的志趣、理想能力、氣質之外部寫真。看到了他所做工作的品質,也就“如見其為人”了。秘書的工作,是秘書的自我塑像,為美為丑,可愛可憎全操于他自己之手。因此,秘書應對自己的工作臨之以一種藝術家的精神,持以樂觀、滿腔熱忱的心理,才能變被動為主動,變消極為積極,使自己的工作成果放出光彩。
除了對工作具有滿腔熱忱的精神狀態(tài),還要有一絲不茍,盡善盡美的辦事態(tài)度。如果做秘書工作養(yǎng)成了輕視與忽略的壞習慣,時時抱著一種馬馬虎虎、敷衍茍且的應付態(tài)度,那么,即使他有滿腔熱忱,沖天干勁,其效果也會被這種惰性所抵銷。做秘書工作,事無大小、事無巨細,每做一事都要竭其心力、求其完美,這也是秘書氣質反映在事業(yè)上的一個標記。秘書以盡力為本,以奉獻為榮,他在每做完一件工作時,應當可以捫心自問,可以有勇氣這樣說:對于這件工作,我問心無愧,我盡到了自己的最大努力,已經(jīng)做到了力所能及范圍內的“最好”。許多人最常見的毛病就在于辦事不徹底,缺乏貫穿始終、盡善盡美的工作態(tài)度。他們對工作、對事業(yè)不想求其完美,而在個人利益上則企望有最理想的收獲,這是秘書人員不可取的。秘書工作不僅有輔助性、服務性、全面性的特點,而且具有很強的機密性、政策性,它環(huán)環(huán)相扣,關系密切,“牽一發(fā)而動全身”,往往涉及一個全局和整體,尤其需要一絲不茍,盡善盡美的辦事態(tài)度。
在建設有中國特色社會主義宏圖大業(yè)中,各行各業(yè)、各級黨政機關需要有大批精明能干的秘書,才能適應現(xiàn)代社會高效率的管理。盡管秘書人員級別不同,行業(yè)各異,“聞道有先后,術業(yè)有專攻”,其秘書意識與氣質不能不具備,不能不深化。有較高的秘書意識與氣質的修養(yǎng),秘書功能才能得到最佳發(fā)揮,秘書職能才會高效運轉。因此,秘書人員在不斷擴充理論、應用知識、提高各種辦事能力的同時,必須自覺加強秘書意識與氣質的修養(yǎng)。
作者:孫昌喜
淺談斜拉橋橋的論文篇九
復習計劃按兩門兩門進行，第一輪每兩門計劃兩個月內完成，課程組合的依據(jù)是課程的難易程度一門較難的結合一門較簡單的、課程的關聯(lián)度和課程的性質。
根據(jù)以上原則，確定的課程組合為《會計》與《財管》，《審計》與《稅法》，《經(jīng)濟法》與《公司戰(zhàn)略與風險管理》(因為財管、稅法、經(jīng)濟法考過一次，看過兩遍書，相對有點基礎，因此分開與其他科目組合)，復習組合因人而異，可以根據(jù)以上的原則做出適合自己的`組合。第一輪復習方法以教材的章節(jié)為單位，首先是看書，在聽課件之前把相應章節(jié)的教材熟悉，不懂的地方做出標記(不用做過多的思考，第一遍看書主要是為了熟悉教材)。其次是聽課，報考多門的同學建議提前聽上一年的課件，因為等當年的課件出來才開始時間上來不及。沒有基礎的考生，建議其上基礎培訓班，基礎較強的考生可以聽強化班(其實基礎班與強化班，后者會簡練一些)，聽課件的時候一章最好一次性聽完，比較長的可以分兩次，這樣學習起來有連貫性，效果會比較好。聽課過程中，重點難點可以在書上做上筆記。最后，結合應試指南每章前面的重點與難點再把課本消化一遍，做些題目(此時做題主要是為了鞏固課本知識，不需要太多，否則進度會很慢，后面第二輪及模擬階段會涉及大量題目)，做題過程中涉及的知識點認為重要或難的最好將題號記到教材相應知識點旁邊。上面三個步驟要在教材做筆記或標記是為了方便后面輪次的復習，可以節(jié)省很多時間，假如把重要知識點或難點已在教材做標記，后面幾輪的復習就可以以教材為主，否則復習另一輪又要讀教材、看課件、翻習題等，會浪費較多時間。這樣，第一輪六門復習下來大概花費五個月時間(經(jīng)濟法和公司戰(zhàn)略與風險可能只需要一個月多一點)。
第二輪復習大概一個月兩門，最好還是兩門兩門組合復習，但組合方式可以調整一下，比如可以把《會計》與《審計》結合起來，因為它們關聯(lián)度很大，復習起來有相互促進的效果。這一輪的復習方法是認真看書，然后做題，這時候做題就要注意速度，因為注會考試不僅考查考生會不會，還考查考生答題速度，很多考試未通過并不是不會，而往往是時間來不及，速度是平常做題的時候練出來的，在這一階段就要開始培養(yǎng)速度意識，不能期待著最后做模擬題的時候速度突然提高。另外，這一輪復習時不要再把時間界定死，如在這一輪已經(jīng)將《會計》與《審計》組合復習完，在復習《財管》與《稅法》的時候可以定期抽出一些時間翻翻《會計》與《審計》的教材，防止復習了這門忘了另一門。這輪復習下來大概花費三個月時間。
第三輪一周一門，還是看書，加做跨章節(jié)練習。這階段主要是串串每一科目各章節(jié)的思路，結合一些跨章節(jié)的練習，使知識達到融會貫通的程度。
第四輪做模擬題，嚴格按考試時間來，一天三門課程，每門一份，做一周，這樣，大概每門課做三份左右。
第五輪，再次翻翻書，必要的話可以聽聽網(wǎng)上的串講，每天一門?？记耙恢茉俜瓡欠浅Ｖ匾模吘菇滩牟攀枪俜接脮?，即使模擬題沒做完也不要在這段時間做了，一則會打擊自信心，二則課本才是考試的“圣經(jīng)”，對課本的熟悉與否才決定著通過考試是否。
同樣，該階段各門要交叉復習，以防復習一門忘掉前一門。
淺談斜拉橋橋的論文篇十
進課堂之前能事先了解內容，充分與授課老師溝通，了解該老師對這堂課的教學設計、教學思考，他將從哪里著力，他希望聽課者關注哪些教學環(huán)節(jié)，得到哪方面的反饋，從而共同確定聽課的重點。昆蟲學家、商人和教師結伴在黃昏散步。昆蟲學家聽到蟋蟀叫聲；商人聽見銀元掉地的聲音；教師聽到茅草屋朗朗的讀書聲。“這個故事告訴我們：心在什么地方，就會在什么地方得到收獲；心在哪里，智慧就在哪里。”“到教室干什么？我們的想法是我要自我成長，先要有自助，然后才能對別人實施幫助?！币虼耍M教室前就要開始思考：思考教師課堂教學行為與教學理念的統(tǒng)一，學生學習效果與教師的教學行為的聯(lián)系；思考“假如我來上課，我該怎么處理”？思考議課時交流什么和怎么交流。
1、思考自己進入課堂的目的。陳瑤說過：課堂觀察是研究者或觀察者帶著明確的目的，憑借自身感官（如眼、耳等）及有關輔助工具（觀察表、錄音錄像設備等），直接或間接（主要是直接）從課堂情境中收集資料，并依據(jù)資料作相應研究的一種教育科學研究方法。這說明課堂觀察是有目的的。進課堂，不是為了完成學校布置的聽課任務，是先自助后幫助，即成長自己的同時幫助授課者，達到共同研究提高的目的。不要單純的認為，校長、主任進入課堂就是為了講臺上的老師。
2、在觀察老師教的行為和學生學的行為時，必須思考授課教師行為背后的理念和追求，這種思考會使我們在課后的交流中不是就行為而行為，而是行為和理念的統(tǒng)一。判斷和思考授課教師的教學行為是否收到了預期的效果，思考學生的學習效果與師生的教學行為之間有什么樣的聯(lián)系，這種思考使我們致力于從效果出發(fā)研究教學、改進教學，通過課堂觀察追求有效教學。 3、需要思考“假如我來講，我該怎樣？一方面是讓自己在課堂觀察中真正有收獲，有改變，使觀察和研究一節(jié)課的過程成為自己學習這節(jié)課、準備這節(jié)課的過程。另一方面可以防止自己在課后交流時信口開河，使自己關于教學改進的意見建立在可以操作、可以轉變?yōu)榫唧w教學行為的基礎上，對教學實踐產(chǎn)生影響。這種思考使觀察者置身其中，在觀察和研究這節(jié)課的過程中，吸納優(yōu)質教學資源，實現(xiàn)“同伴互助”，從而切實改進自己的課堂教學。
課堂觀察后的資料分析、評議交流和自我反思可以起到激勵教師、改進教學、共同提高的作用。要把握以下幾點：
1、環(huán)節(jié)設計很重要。要創(chuàng)設注重全體參與、平等交流的形式。就像我們追求教師少講，學生多活動，也就是少教多學的課堂教學一樣。課堂觀察后的交流也應該這樣。成都大學師范學院陳大偉教授的《有效觀課議課》一書中介紹的步驟，可供借鑒。
（1）你確定的主題對你和其他老師專業(yè)成長有什么意義？（明確主題）
（2）就相關主題，你有什么特別滿意和不滿意的地方？有什么問題和困惑需要大家共同討論？（講課者談感受）
（3）大家就相關主題，觀察到什么現(xiàn)象？有什么需要討論的困惑？（全體參與）
（4）請大家對困惑發(fā)表看法。（合作討論)
（5）還有沒有其他需要共同關心的問題討論？（質疑詢問）
（6）對討論的問題和觀點進行梳理。（教研組長的作用）
2、以平等交流為基礎。課后交流是一種研究，是參與者圍繞課堂上的教學信息進行對話交流，通過對話理解對方，理解教學，并探討教學實踐的種種可能性。重在引起參與者對話交流，在交流中促進參與者思想提升。因此，需要以平等交流為基礎。參與者要堅信對話者有對話者自己的思考和他的打算，而且有他的道理。不能認為只有我的東西對，我的東西管用。我們認為，教學活動具有無限豐富性和多種選擇性，在復雜的課堂教學活動面前，我們都需要詢問，需要傾聽，少用句號，多用問號和逗號。需要容忍多樣性、鼓勵多樣性、探討多樣性。在平等交流的議課過程中，既要克服參與者消極接受評判和批判的“小媳婦心態(tài)”。又要防止采取高傲的、拒人于千里之外的非合作態(tài)度，惟我獨尊。事實上，當一個人不愿意聽別人說的時候，別人也就不想聽他說；而當自己什么也不敢說的時候，別人也就不屑于同他說。失去獨立和平等的對話關系，就有“話不投機半句多”的感覺。
3、這樣的話語結構，授課教師易于接受。以學論教告訴我們，交流時要從學生的學習狀態(tài)入手，可以這樣說，“我注意到”、“我發(fā)現(xiàn)”。這樣的話教師易于接受，彼此是平等參與的主體，針對問題，互相探討，達到“雙贏”。
為了“雙贏”的目的，可以采用這樣的話語結構：“假如我來上這節(jié)課，我將這樣設計……”，“我這樣設計，是基于這樣的考慮……”?? “假如我來上這節(jié)課，我將這樣設計……”它既要求參與者尊重彼此的處境和條件，同時又要求在觀察授課老師的思想和技術以后，參與者必須提供一種回報。而“假如我來執(zhí)教，我將這樣教……”則表達了參與者愿意提供這樣一種回報。 “我這樣設計，是基于這樣的考慮……”規(guī)定了參與者不能把課堂上的現(xiàn)象看成授課老師的缺點和不足，而是當成參與者需要共同面對困惑和問題；必須從實踐角度、操作角度思考問題，不僅要提出問題，而且要思考如何解決問題。
“假如我來上這節(jié)課，我將這樣設計……”“我這樣設計，是基于這樣的考慮……”同時賦予了所有參與者一項平等的質詢權利，在這樣的話語結構中，沒有誰的意見不會被接受。
總之，課堂觀察是一種立體性的綜合技術，卓有成效的課堂觀察總是觀察者以認真負責和高度集中的注意力為前提；以原有教育思想和教學經(jīng)驗參與為基礎；以看、聽、想、記等多種活動協(xié)調作用為保證。高效的課堂觀察是準確的評價教師的課堂教學的前提，而講求技巧、充滿智慧的評議氛圍更易于參與者敞開心扉，各抒己見。從而在集體反思中，發(fā)揮大家的智慧，提升教學水平。
淺談斜拉橋橋的論文篇十一
工藝美術是造物的藝術，造物即產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟性是其根本的屬性。以下為淺談工藝美術的
論文
內容，可供大家閱讀參考！
一、中國傳統(tǒng)工藝美術的角色定位
在今天，把工藝美術作為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)或作為文化藝術事業(yè)來看，不僅是一個實踐難題，也是一個理論難題。作為行業(yè)和一種經(jīng)濟性的產(chǎn)業(yè)，新中國建立伊始就已如是，成千上萬的企業(yè)，生產(chǎn)產(chǎn)品、完成產(chǎn)值，將產(chǎn)品推向市場，其過程與生產(chǎn)其他產(chǎn)品沒有什么不同；其特殊性僅在于其手工技藝和產(chǎn)品的藝術性。
如果著眼于傳統(tǒng)工藝美術的文化和藝術性質，試圖將其作為文化產(chǎn)業(yè)來定性，文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)的意義上沒有本質差別，只不過是形式不同，因為產(chǎn)業(yè)要有產(chǎn)出，要有產(chǎn)品，產(chǎn)品必定要有價值和價格，其經(jīng)濟性必然包含其中了。但是文化產(chǎn)業(yè)并不一味強調利潤而更看重社會價值，而經(jīng)濟性的產(chǎn)業(yè)不能不強調利潤，將工藝美術行業(yè)作為單純的文化產(chǎn)業(yè)對待，在今天的發(fā)展經(jīng)濟的大潮中，不太實際，也有很大難度。
而將工藝美術定義為文化藝術事業(yè)，則與作為產(chǎn)業(yè)對待又有很大差別。文化藝術事業(yè)不像產(chǎn)業(yè)那樣追逐利潤，國家甚至要給予資金等多方面的資助。因此，如果將龐大的工藝美術行業(yè)改為工業(yè)美術事業(yè)，則不現(xiàn)實也是不必要的。我們有必要將工藝美術既看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又看
作文
化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術事業(yè)來認識、理解、研究和扶持。
像認識其既是物質文化又是非物質文化一樣，多方面、多角度地認識其本質和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護性的稅收政策，對部分工藝產(chǎn)品實行保護等等。
二、傳統(tǒng)工藝美術的當代價值
1、產(chǎn)業(yè)價值：
作為行業(yè)的傳統(tǒng)工藝美術，遍及全國所有省市，各地的工藝美術不僅有著悠久的歷史，各具特色，而且大多數(shù)已經(jīng)成為地方傳統(tǒng)工業(yè)的支柱或城市的象征（所謂城市名片），在現(xiàn)代高科技社會，工藝美術行業(yè)雖不是工業(yè)經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，但作為特色產(chǎn)業(yè)之一，仍然具有較高的經(jīng)濟和社會價值。
2、就業(yè)價值：
傳統(tǒng)工藝美術在解決就業(yè)上亦有其他工業(yè)不可比擬的優(yōu)越性，工藝美術主要靠人工和技藝，對生產(chǎn)場所和生產(chǎn)條件要求不高，有的還適合于家庭生產(chǎn)或加工，成為家庭副業(yè)。初步估計，全國從事或與工藝美術生產(chǎn)、銷售有關的從業(yè)者在1000萬以上。
3、市場價值：
工藝美術有國內國外兩個市場。20世紀50年代以來，工藝美術是主要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。工藝美術的對外貿易，以特色取勝，一般不會遭遇貿易摩擦之類的問題。
三、技藝失傳和后繼無人的問題
對全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因為現(xiàn)代教育和經(jīng)濟的發(fā)展，就業(yè)渠道拓寬，相當多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)生活，原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得數(shù)年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達到一定的高度，對于急功近利的當代人而言，確實視為畏途。
傳統(tǒng)工藝美術的保護與發(fā)展，關鍵是人才的培養(yǎng)。20世紀80年代是傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展的黃金時期，其基礎是前三十年培養(yǎng)的人才。從上世紀50年代開始形成的工藝美術企業(yè)大多是集體所有制企業(yè)，也有不到10%左右的國有企業(yè)，這些企業(yè)在地方工藝美術總公司或輕工主管部門的領導下，幾乎從一開始就以現(xiàn)代的方式如工藝美術職業(yè)中專學校、廠辦或公司辦職工技校等方式培養(yǎng)人才。1956年創(chuàng)建的國家級的中央工藝美術學院也承擔著工藝美術人才的培養(yǎng)任務，再加上各工藝美術工廠、企業(yè)普遍采用師傅帶徒弟的形式培養(yǎng)的青年技術工人，形成一個龐大的工藝美術技術人員群體。
這些技術力量為80年代以來工藝美術行業(yè)的大發(fā)展做出了貢獻。但90年代體制轉型后，個體和民營企業(yè)成為傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)的主體，這些企業(yè)把主要精力放在產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營上，人才培養(yǎng)主要靠傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的單一方式，而且數(shù)量和質量已不能適應行業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的需要，后繼乏人的現(xiàn)象已經(jīng)開始制約行業(yè)的發(fā)展。尤其重要的是，以往人才培養(yǎng)的國家性、計劃性、長遠性以及各級辦教育的積極性，現(xiàn)在已經(jīng)大打折扣。原有的工藝美術技術學校和高校，由于各種原因大多數(shù)已不從事傳統(tǒng)工藝美術的招生和教學，致使傳統(tǒng)工藝美術的人才培養(yǎng)缺失了最重要的一環(huán)。長此以往，其后果嚴重，現(xiàn)在到了需要從國家層面上關注和解決這方面教育發(fā)展和人才培養(yǎng)問題的時候。
綜上所述，如何真正從組織上、制度上、人員安排及資金等方面落實到位，則需要制定更為細化的具體到保護品種、技藝的方案和規(guī)劃，這是需要各地政府和相關部門協(xié)同解決的問題。
淺談斜拉橋橋的論文篇十二
法國葡萄種植和釀造伴隨著法國人民渴求生存的意念，接受了文化的熏染，采用了大量改良品種及革新技術，在歷史中起起伏伏中日臻完善，終于站在了世界葡萄酒的山峰之巔。
2、法國葡萄酒的分類及等級。
2.1、葡萄酒的分類法國葡萄酒一般根據(jù)不同的角度可進行不同的劃分。大致可按照葡萄酒的色澤、形態(tài)、類型、酒精度這四個方面進行區(qū)別。
2.1.1、以葡萄酒的色澤劃分按顏色劃分，可分為紅葡萄酒、白葡萄酒和玫瑰紅葡萄酒。其中，白葡萄酒不限制于白色，年輕時一般為淺黃色或淺黃綠色，只是相對于紅葡萄酒而言。酒的顏色由年齡決定，故而紅葡萄酒也有多種紅色。玫瑰紅比紅色略淺，有洋蔥皮色和淺紅色。按形態(tài)劃分，可分為起泡酒和靜止酒。顧名思義，起泡酒就是能夠不停冒氣泡的葡萄酒，因地名而得名的香檳酒就屬起泡酒；而靜止酒就是不會冒氣泡的酒，如干紅和干白。
2.1.3、以葡萄酒的類型劃分按糖度劃分，可分為干型、半干型、半甜型和甜型。
2.1.4、以葡萄酒的酒精度劃分。
2.2、葡萄酒的等級法國法律將法國葡萄酒分為4級：法定產(chǎn)區(qū)葡萄酒、優(yōu)良地區(qū)餐酒、地區(qū)餐酒、日常餐酒。
2.2.1、法定產(chǎn)區(qū)葡萄酒簡稱aoc(現(xiàn)稱aop)，法文的意思是“原產(chǎn)地控制命名”，是法國葡萄酒的最高級別。原產(chǎn)地地區(qū)的葡萄品種、種植數(shù)量、釀造過程等一系列內容都必須經(jīng)過專家的認證，且不可與別的葡萄汁進行勾兌。酒瓶標簽標示為appellation+產(chǎn)區(qū)名+controlee。
2.2.2、優(yōu)良地區(qū)餐酒簡稱vdqs，是普通地區(qū)餐酒向最高級別aoc過渡所必經(jīng)的級別。如果在此時期酒質良好，即可升級為aoc。酒瓶標簽標示為appellation+產(chǎn)區(qū)名+qualitesuperieure。
2.2.3、地區(qū)餐酒法文為vindepay，由日常餐酒中最好的酒升級而來。法國絕大部分的地區(qū)餐酒產(chǎn)自南部地中海沿岸。標簽上可注明產(chǎn)區(qū)。可以并僅限于用標明產(chǎn)區(qū)內的葡萄汁勾兌。酒瓶標簽標示為vindepays+產(chǎn)區(qū)名。
2.2.4、日常餐酒法文為vindetable，作為日常飲用，是最低檔的葡萄酒?？梢杂刹煌貐^(qū)的葡萄汁勾兌而成，但不得用歐共體外國家的葡萄汁。如果葡萄汁限于法國各產(chǎn)區(qū)，可稱法國日常餐酒（現(xiàn)稱vdf）。
3、法國葡萄酒文化特點法國葡萄酒的盛名享譽世界，不僅僅因為其優(yōu)質的飲用價值，更因其形成的文化體系所體現(xiàn)出的特點。
法國的葡萄酒文化意蘊深刻，首先，就使用范圍而言，法國葡萄酒文化是通用主義的.。通用主義早在古希臘時期就顯現(xiàn)的淋漓盡致，那時喝酒的規(guī)范已成為共存、博愛、交流以及共商與歡樂交織氣氛的同義語。
同時，法國葡萄酒又體現(xiàn)出一種個人導向。在諸多的法國文學作品中，常常會描述這樣一種場景：閑暇時分，一個人，一杯酒，細細品嘗酒的香醇，也似品味美好的人生。
這種場景充分體現(xiàn)了獨飲的樂趣，一份來自法國葡萄酒的樂趣。在法國，由于地區(qū)、品種等的不同，每個法國人都有一套獨特的葡萄酒理論，這便也可成為人們在聚會上談論的話題。人們可以自由地表達自己的想法而不計身份的尊卑，氣氛輕松而融洽，這便體現(xiàn)著法國葡萄酒文化的感情性。除此之外，法國葡萄酒文化也顯示出具體性，他們通常將私人活動與生意活動分開。
私人聚會中可以像朋友一樣暢談，談判桌上則簡明扼要地提出雙方所要商榷的事宜，這種公私分明既提高了法國人的工作效率，又使他們成為了好朋友。法國的葡萄酒文化還體現(xiàn)著成就導向。成就導向價值觀主張根據(jù)每人成就大小給予相應的地位和關照，成就大則地位高，應無異議。
法國人對上級的敬意是基于專業(yè)的知識與技能，并非職位的高低，所以飲酒重視的是酒，這樣才能充分地享受其無窮的美味。法國的葡萄酒文化作為世界文化中重要的一部分，從始至終體現(xiàn)著一種連貫、獨特、先進的理念，加之其嚴格的品質監(jiān)督體制，必然造就享譽世界的頂級葡萄酒，將法國的浪漫氣息感染給每一個熱愛葡萄酒、熱愛生活的人。
淺談斜拉橋橋的論文篇十三
我們在上大學的時候，很必要的，會認識一個社交規(guī)則，或者說是社交時候必須經(jīng)歷的事情，那就是喝酒。
這就猶如是一個宣泄的瓶口。
“三哥，我覺得吧，我和她……應該走不到我生命的最盡頭，除非我明天出門就直接被車撞了，不然，我想，我和她會提前結束。最近我閑暇下來的時候，總想著，其實我并非有自己想象中的那么愛她。我們之所以在一起，就是一件很迷糊的事情，你說，一個連我愛你甚至連我喜歡你的話都沒有和她說，她就和我在一起了，是不是很錯誤？很迷茫？”我一直這么的看著擺在桌子上的那杯早就已經(jīng)空了的酒杯，有些情緒起伏的說道。
被我叫做是三哥的這個人，叫做施錦華，是現(xiàn)在大學時代的同學。他聽完我的自敘后，只說了句?！皟蓚€人在一起的，其實只是需要默契。”
在隨后的對談里，我們彼此往死里的逼著自己說出一大堆觀點來證明或者來逃避我們即將面臨或者已經(jīng)發(fā)生了的事情的責任。
三哥說了一個觀點——為什么失去后才覺得珍惜。
在一般情況下，戀愛和結婚都是值得懷疑的。
我們懷疑的是，我們?yōu)槭裁匆獞賽?；我們?yōu)槭裁匆Y婚；我們的戀愛和結婚又到底有什么區(qū)別？這一切的一切，都是一個值得深究，值得懷疑的問題。
我們?yōu)槭裁匆獞賽?；我們戀愛，純粹是在遇見對方的第一次，對方給予了彼此一個很值得回想的形象，也就是說，我們彼此在面對著這原來素不相識的人，我們的心，竟然會有著一絲的悸動，而就是這份悸動，讓我們不斷的想念對方，幻想著他（她）將是伴隨著我們走過一生的那個人。也就是現(xiàn)在畢業(yè)大學生們一直很注意的第一印象，公司簽你與否，大多數(shù)都是靠著這個第一印象。所以說，我們?yōu)槭裁匆獞賽郏@個值得懷疑的問題的答案其實是，我們并不是想戀愛，我們其實是想將對方占為己有，就像踏青的時候，看見一朵很美麗的花朵，不惜余力的也要將它摘下來，帶回家栽種起來一樣的道理。
我們?yōu)槭裁匆Y婚；結婚，是用一個足以在心底烙下印記的大印章，在結婚證書的里面，照片之間，蓋下一個怎么也擦不掉的痕跡，并且在婚禮現(xiàn)場發(fā)下一個這輩子發(fā)下最為真實，最為狠毒的誓言，然后，再像親朋好友宣布，他（她）是我的`丈夫（妻子），請各位逢年過節(jié)好好的替著各自的爸媽監(jiān)督著，發(fā)現(xiàn)哪個有不正常的跡象，就以最為省力的方式告知家中二老，也就是，在自家門外，和街坊鄰居說，那哪家的誰誰誰，在外面養(yǎng)小三，那誰，準備向誰提出離婚了。所以，我們?yōu)槭裁匆Y婚，我們結婚，其實就是想，像這紙上談兵里的那般，用這一紙證書里的兵馬，互相對壘著，牽制著對方，一直到終老。
那么，戀愛和結婚是什么區(qū)別呢？區(qū)別已經(jīng)很明顯了。簡單概括便是，戀愛是單方面的戰(zhàn)爭，而結婚，卻已經(jīng)發(fā)覺，在戀愛期間，長時間的壓迫對方，使其在結婚后，突然揭竿起義，大有翻身做主人之勢。
然而，要進入到一方被壓迫的地步，那也要對方有被壓迫的價值。就像美國和伊拉克那樣，伊拉克值得美國去壓迫，人家有本錢；而當我們沒有足夠的本錢，讓從小到大，一直在我們身后操控著我們的領導人，也就是爸媽滿意的話，這壓迫與否根本就是一件不成立的公式，這公式的成立必須是兩人的資源必須旗鼓相當，或者壓倒性的牽制住一方，不然，很少有可能會吸引人家強兵入駐?；橐?，從包辦到自由戀愛；至始至終都未曾改變，婚姻是一個牽扯到彼此家庭的一個利弊關系。它已經(jīng)不是一個兩情相悅的事情，而是必須成雙成對的相悅才行。你和她相悅；你父母和她父母相悅；這樣才符合條件。
三哥突然不知道怎么回答我，他說，你說得很對，并且說的都是一般現(xiàn)在戀愛期的人都不愿觸碰和了解的話題。他還和我說，他現(xiàn)在只想要個不要金山銀山，能鼓勵能支持他的人，并且一開始就會向她說明，如果她的父母不同意，她可以不和他在一起。這樣的魄力，讓我感覺很堅強。
現(xiàn)實總是飲淚。這是他對這個話題的結束語?？晌也⒉徽J為，他是接下來話題的結束語，反而像是個預告。
他說，他希望我們這群大學時期的哥們，在他有難的時候不要嫌棄他。
他很天真的認為，被叫做是朋友的都會幫著彼此被叫為朋友的人。
或許，有些人，就像老狼的那首叫做是《睡在我上鋪的兄弟》的歌一樣。
你曾經(jīng)問我的那些問題；
如今再沒人問起；
如今再沒人問起；
如今再沒人問起。
淺談斜拉橋橋的論文篇十四
（一）。
越來越享受這份“孤單”的感覺了，文字與筆便是我最忠實的朋友。如果可以，我情愿就這樣“孤單”的老去，唯愿現(xiàn)實安穩(wěn)，心思平靜。
以往脆弱的心總是想在哪里找到一絲安慰，遇到一點點事情就呼朋結黨，唯恐天下不亂。卻發(fā)現(xiàn)個人的心態(tài)也只有自已能調節(jié)，許多時候自已的安慰才最給力。
越來越覺得只有自立自強，永遠不要對外界和他人抱太大的希望才至于讓自已少受傷。
卻發(fā)現(xiàn)，對于現(xiàn)實，往往希望越大，失望越大。我們唯一能做的就是永遠不要在他人身上找安全感，要學會自給自足。
你越優(yōu)秀，越堅強，越?jīng)]得人能傷你。
你越自愛，不求他人給予，不抱怨，就越能得到愛情。
不要太把自已當回事。不要覺得別人都應該對你好。即便別人對你不好那也很正常，別人不欠你什么。好與壞需要你自已去判別。
越來越不喜歡交際，覺得它是甚“麻煩”的東西。
同學聚會，不是續(xù)舊，卻是攀比。比車，比房，比工作。越是混的好的同學越想舉行類似的聚會，借助潛意識滿足自已。
韓梅梅同學自打參加了一次同學會，也看不好這個，臨走時，丟下一句話，咱們70歲以后再聚。哈哈，想來也只有到那時才飽富盛情。
女人們在一起拉家常。呀，看我穿的衣服，美嗎？花了好幾萬塊呢。各種炫耀，各種得意。有的更甚至直接翻看你的衣領，目視后面的牌子。
各種，受不了。
我親眼見到這樣一個景象。
一個開奧迪的車友，跟一個初次見面的人，吹捧自已怎樣怎樣，公司怎樣怎樣。別人總沉默不語。到最后倒是證明了一點，但凡“沉默不語”的人都是“高人”。人家開的是保時捷，月薪比他一年都掙的多。結果是各種的尷尬，可想而之。
所以我時常提醒自已，低調點總沒有錯。為什么呢？因為人外有人，天外有天。你以為你怎樣怎樣，其實你只是一“鼠輩”，或者什么都不是。這也用于工作上，如果你是剛參加工作的新人，剛進公司就想事事突出自已，必然會遭到他人的排擠。除非你是真的有實力和有足夠的把握。沒有就低調點。
（二）。
真正的修養(yǎng)是要讓他人感覺舒服，不能影響他人。
即使你做得最卑微的工作一樣能得到尊重，反之你即便身價過億，大多數(shù)也不想正眼瞧你。
好與壞，也都只是自已的事。就像有時我們選一樣貴的東西，并不是因為它是什么品牌，而是這件物品本身某些方面能給予我們快樂。存在真正美好的東西。
一個內心強大，有正確想法的人，必定駕馭得了欲望，而不是讓它吞噬我們。
也許總有一天你會發(fā)現(xiàn)好的生活其實一點都不貴，吃遍了山珍海味，發(fā)現(xiàn)粗茶淡飯才是自然的清香。游遍了海納百川，還是家的.風景最怡人。
維多利亞，心情糟糕的發(fā)泄物是無數(shù)個愛馬仕的拎包。還有一些人，心情糟糕的發(fā)泄物是買書，它的快樂其實是對等的。而后者更容易滿足，前者總會因為不易得到而心生怨恨。
或者說，你穿幾千幾萬塊的衣服你快樂，你穿幾十塊錢的衣服就不快樂了嗎？不，快樂永遠跟心態(tài)有關，而不是表象能決定的。所以說以此類推，開寶馬和踩單車？哇，你開著寶馬都過得不快樂，真是悲哀。你看人家踩單車的多悠閑。
好與壞，都是自已的事。莫在乎于表象，更不能與他們?yōu)槲?，到最后傷了的也只是自已?BR> 莫與人攀比，各人的滋味，活得快不快樂，也只有自已知道。
只與自已比，自尊自愛，自立自強。
當然我們永遠管不了他人的嘴，隨他去。
淺談斜拉橋橋的論文篇十五
1、只有在探險中，一個人才成功地認識自己，找到了自己?！猘ndregide
2、真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。——牛頓
3、有探險才有希望?！猍古羅馬]塔西佗：《歷史》
4、勇士面前無險路?！?BR> 6、危險面前測勇氣?！獨W洲
7、世界是用來探險的，規(guī)矩是用來違背的，手洗干凈是用來再弄臟的?！炭涤馈?BR> 11、人生的精彩在于探險?！艚?BR> 12、能勇士面前無險路?！?BR> 13、探險的步驟通常會有成功的結局?！猍波蘭]顯克微支：《你往何處去》
14、探險常常帶來樂趣?！猍英國]培根：《隨筆集·論愛情》
16、當你第一次背起背包踏上遠方的路，就永遠都不會停下來!——佚名
17、大丈夫當朝碧海而暮蒼梧?！煜伎?BR> 淺談斜拉橋橋的論文篇十六
美術是一種高超的藝術,其表達的藝術形式是很有靈魂的存在。下面請大家欣賞工藝美術欣賞。
論文。
范文，希望大家喜歡。
“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧。”百度百科的詞語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。
在我們上學的時候大概都讀過這樣一個故事，講的是我國北宋時期有個善射箭的人叫陳堯咨，經(jīng)常因為自己箭射的好而自鳴得意。有一天，他在家中院子里練習射箭，射出的十支箭能命中靶心的有八九支，在旁邊觀看的人們都拍手稱絕。陳堯咨自己也頗為得意。但是在觀眾中有個老頭對他的表現(xiàn)只是略微點頭，并不以為然。陳堯咨心中頓感不快便問道：“老頭，你會射箭嗎?難道你覺得我箭射的不夠好嗎?”老頭回答的異常干脆，道：“我不會射箭，你射得不錯，但是并沒有什么了不起的，只是手法熟練而已?！标悎蜃珊懿环獗阕穯柪项^有什么本事，竟然這么說。老頭便將一個裝油的葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋在葫蘆口上。接著取出油勺打出一勺油，人站直了將油向葫蘆口上的銅錢眼倒去，一整勺油如細絲般穿過銅錢眼倒入了葫蘆里，銅錢上卻沒有沾到一滴油。圍觀的人也都稱奇，老頭卻對陳堯咨說：“我也沒什么了不起的地方，也只不過手法熟練而已?！边@個故事出自《歐陽文忠公文集-歸田錄》中《賣油翁》。這個故事講的道理有一個成語可以概括，就是“熟能生巧”。那么什么是熟能生巧呢?“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧。”百度百科的詞語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。而我更喜歡百度百科中相關補充的另一種解釋：任何過硬的本領都是練出來的。只要肯下工夫，勤學苦練，反復實踐，就可以做到“熟能生巧”。就是說我們周圍的那些大神，頂級的高手都是練出來的。近年來科學家通過大量的調查研究證明了所有的高手都是通過刻苦練習練出來的。那么，我們怎么樣練習才能做到熟能生巧呢?答案是重復練習，重復重復再重復。不管是做哪個職業(yè)，開車、機械師、唱歌、唱戲等等都是的。
因此有一句老話叫“拳不離手，曲不離口”。重復是使一個技能能夠變得熟練的方法。也是能夠從“熟”到“生巧”的過程，對于我們從事工藝美術工作的人員來說亦然。文藝復興時期，意大利著名的畫家達.芬奇畫雞蛋的故事也是家喻戶曉。講的是在達.芬奇小的時候就非常喜歡畫畫，于是他的父親就把他送到歐洲的藝術中心意大利的佛羅倫薩，拜著名的畫家和雕塑家費羅基俄為師。費羅基俄是個非常嚴厲的老師，從開始學習那天起，他就讓達.芬奇畫雞蛋，畫各種雞蛋，橫著的，豎著的，正面的，反面的。達.芬奇才畫了一天就不耐煩了。但是老師費羅基俄卻一直讓他畫雞蛋，畫了一天又一天。達.芬奇畫了好多天，實在厭倦了，覺得老師費羅基俄是在敷衍他，并不想真的教他繪畫。于是終于忍不住對老師費羅基俄只讓他畫雞蛋提出了疑問。老師費羅基俄耐心的回答說：“要做一個成功偉大的畫家，就要有非常扎實的基本功。我讓你畫雞蛋就是鍛煉在你的基本功啊。你仔細觀察一千個雞蛋中沒有兩個雞蛋是完全一樣的。同一個雞蛋，從不同的角度觀察，它的形態(tài)也都是不一樣的。通過反復的畫雞蛋訓練，你就能夠逐漸提高你的觀察能力，就能夠發(fā)現(xiàn)兩個雞蛋之間的細微差別，同時能鍛煉你的手與眼的協(xié)調，做到得心應手。想畫什么都能很好的畫出來?！边_芬奇聽了老師的話后覺得很有道理，從此，他更加刻苦的訓練，認真的天天對著雞蛋畫，努力提高自己的觀察能力和繪畫技巧。如此反復很長時間以后，老師開始讓他畫其他的東西。達芬奇用畫雞蛋的刻苦精神繼續(xù)練習。經(jīng)過長期的訓練，達.芬奇的手仿佛有了感覺，想畫什么就能畫什么。逐漸的變成了一個知名的大畫家。寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來!除了上面說到的達.芬奇，還有我國古代著名的書法家王羲之，還有大音樂家貝多芬等等。歷史上一個個大神成功的例子都告訴我們“熟”才能“生巧”。近年來我們無論官方還是民間，甚至媒體都在呼喚一種精神，叫做“工匠精神”。何為工匠精神?工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。其實，工匠精神其實就是“熟能生巧”的精神。對于我們從事工藝美術工作的人來說，在古代就是工匠的一部分。怎么從設計到完成一件完美的玉雕、核雕、刺繡作品或者是完成一件家具作品，首飾作品等等。都需要經(jīng)歷從開始構思、確定主題、畫草圖、逐步細化方案、確定方案、到最后精確表達與制作。而不管是構思畫草圖，直到修改方案還是最后的精確表達與制作需要的都是在我們在平時的工作中不斷的重復練習。直至能夠很熟練的掌握流程中各個環(huán)節(jié)的關鍵技巧才能最后為制作完美的作品奠定基礎?，F(xiàn)今，中國是世界工廠。但是全世界都認為中國制造只能制造粗劣的低端產(chǎn)品，不能生產(chǎn)高質量的高端產(chǎn)品。
曾幾何時我們的工藝美術品是世界一流的產(chǎn)品。我們的瓷器風靡全世界，連中國的英文單詞china都是瓷器的意思。當時的歐洲上流社會為自己擁有中國的工藝品為時尚。而現(xiàn)在好像來自中國的工藝美術用品和其他中國的工業(yè)產(chǎn)品一樣都是價格低廉、做工粗糙的代名詞。國家的產(chǎn)業(yè)升級轉型需要我們從中國制造變成中國質造。也要求我們工藝美術行業(yè)的從業(yè)人員也要用精益求精，力求完美的精神去工作。我們有責任在國家產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略轉型期，每個人都努力做到熟能生巧，人人變成陳堯咨，變成賣油翁，變成達.芬奇。能夠為中華民族工藝美術事業(yè)的復興作出自己的一點貢獻。
淺談斜拉橋橋的論文篇十七
中小學生承載著無數(shù)家長的殷切希望，學生的安全問題受到社會的高度關注。本文深入分析中小學?；馂碾[患原因，通過強化學校及家長消防安全教育意識，建立健全學校消防安全管理機制，通過編制消防安全教學教材、設立消防安全教育課程等措施，為消除中小學校校園火災安全隱患提供具體可行的建議。
中小學校既是學生學習的重要場所，也構成了其生活的主要部分。校園是否安全直接關系到千萬家庭的幸福，然而校園火災事故卻一次次揪著每個家長與學校的心。據(jù)統(tǒng)計，2015年至2017年全國共發(fā)生校園火災3122起，造成直接經(jīng)濟損失1285.1萬元。2012年湖南省郴州市汝城縣濠頭鄉(xiāng)藍天幼兒園因使用蚊香不慎導致火災，造成幼兒兩死三傷。2015年四川省巴中市恩陽區(qū)三星鄉(xiāng)三星小學因放火引發(fā)火災，造成一人死亡。1994年，新疆克拉瑪依市在舉行文藝晚會時，因舞臺紗幕被燈光烤燃引發(fā)火災，遇難的325人中有288人是中小學生，雖然這次火災已時隔26年之久，但其帶來的慘重教訓仍讓大眾警鐘長鳴。數(shù)字是冰冷的，但消失的卻是一個個鮮活的生命、一個個原本幸福的家庭。探索中小學消防安全教育、避免火災事故發(fā)生，保障祖國的花朵不僅學得好、更要安全地學，便成為了學校與家長的緊迫任務。
（一）學校及家長消防安全意識不夠2002年云南省昆明市尋甸縣羊街縣三元莊村小學火災事故，學校救援不力，老師竟忙著抬家具而忽略了救學生。再如前所述的1994年克拉瑪依市火災事故，未做好安全保障工作，造成了此次火災事故，慘劇震驚全國。中小學校為人口密集區(qū)，且已設立實驗室，學生的消防安全意識薄弱、自救能力差，一旦發(fā)生火災，容易驚慌失措，增加了救援難度，易造成群死群傷事故。家長在平常的生活中疏忽了關于消防安全的教育，意識不強，直接導致中小學生自救能力差。
（二）中小學生消防安全意識薄弱、自防自救力弱2005年廣東省吳川市中心市場一樓店鋪發(fā)生的火災，一店鋪主人的四名小孩因為不懂火災逃生方法、選擇躲在房中不出而喪命。1997年云南省富寧縣洞波鄉(xiāng)中心學?；馂氖鹿剩祵W生在床上蚊帳內點蠟燭看書，不慎碰倒蠟燭引燃蚊帳和衣物引起。前述的2012年湖南省郴州市汝城縣濠頭鄉(xiāng)藍天幼兒園火災事故亦是同樣的原因引起，還有的因宿舍使用電加熱器具不慎引發(fā)火災、實驗過程中引發(fā)火災。在校青少年消防安全意識薄弱，遇到火災容易驚慌失措。特別是個別地方重理論教學、自救逃生演習等實踐演練少，致使其在遇到火災事故時手足無措。
（三）消防安全教育形式簡單、內容單一現(xiàn)階段，學校消防安全教育多流于形式。學校消防安全教育多采用宣傳欄、海報及科普宣傳教育形式，形式單一、枯燥，學生主動學習的意愿不強，特別是農(nóng)村地區(qū)的消防安全教育更是匱乏。有些學校忽視了對中小學生進行消防法制教育，中小學生中謊報火警、惡意撥打119、甚至惡意縱火的現(xiàn)象仍舊存在。提升中小學生的消防法制觀念，使其自覺遵守消防法律法規(guī)，提高他們的綜合素質，是社會文明發(fā)展的需要。
（四）中小學校消防安全教育重理論、輕實踐一方面，抓成績、抓升學率，依然是學校的首要工作，對考學的要求是重中之重，以致于學校忽略了消防安全教育，尤其是由于缺少相應的考評要求，學校的消防安全教育流于形式，成效不明顯。另一方面，學校消防安全教育僅停留于傳統(tǒng)的授課灌輸知識層面，缺乏行之有效的實踐體驗，導致學校消防安全教育效果不顯，學生在真正面對火災的時候不知所措。
（一）強化學校及家長消防安全教育意識校園消防安全教育，學校的作用不容忽視，學生日常生活、學習都是在學校進行，學校開展消防教育是責任更是義務。學校足夠重視，校園消防安全教育才能有效開展，使學校消防安全教育落到實處。消防教育要從娃娃抓起，從生活中學，從教材中學，不能僅停留于每年的“119消防日”的宣傳形式上。另外，全社會應該形成統(tǒng)一，合力進行消防安全教育，消防安全教育不應該只是學校和消防機構的義務，特別是家長，也具有義不容辭的責任。另外，“家、校”相結合的教育模式也不失為一項行之有效的辦法。
（二）完善管理機制，健全消防安全措施中小學校應將消防安全教育納入年度工作計劃，而不是一味地抓成績、抓升學率。落實消防責任制，做到有人查、有人管、出了問題有人負責，建立消防安全教育倒逼機制，在全校形成一種合力，切實落實消防安全責任。為提高全校師生的抗御火災的能力、減少直至避免火災事故的發(fā)生。
具體措施如下：
1.明確學校應承擔的消防安全教育職責具體可建立以校長為首要負責制的校園消防安全管理機制，制定切實可行的消防安全防范措施。使學校樹立消防安全教育的意識，認識開展校園消防安全教育的作用和意義，進一步落實責任與義務。
2.建立定期消防安全巡查制度完善各項消防安全規(guī)章制度，通過海報、宣傳欄等方式在學生宿舍、教室等場所進行張貼宣傳、在易發(fā)生火災的地方設立警示標語等。特別是學生宿舍、實驗室這些最易發(fā)生火災的地方，需要更換的消防器材及時更換，特別是滅火器更要及時更換。對于建筑安全疏散通道、消防通道、樓道等進行檢查，清除阻礙通行的障礙物，保障其通暢性。定期檢查實驗室、宿舍等重點樓棟的用電情況、排除火源、用電隱患，必要時可檢查學生宿舍，排除學生違章用火用電隱患，做到預防為主、防消結合。
3.加強對教職工消防安全培訓，提高其應對火災的能力教職工是保證學生校園安全的第一守護者，也是學生消防安全知識的傳授者，是學生消防安全教育的主力軍，教職工的消防安全素質直接關系到學生的消防安全素質，也關系到整個學校消防安全教育工作的成效?？梢栽诮搪毠ぶ虚_展相關業(yè)務培訓，建立消防安全教育獎懲機制，對在消防安全教育方面表現(xiàn)突出、優(yōu)秀的教職工予以獎勵。
（三）編制消防安全教學教材、設立消防安全教育課程編制適合中小學生閱讀的教材，教材的內容圖文并茂，能引起學生的興趣，又易于理解掌握。教材內容包括怎樣預防火災的發(fā)生、火場逃生方法等。設立適合中小學生的消防安全教育課程，包括理論授課與實訓演練，讓學生能夠學以致用，在實踐中學會消防安全知識，從小抓中小學生的消防安全教育，貫穿于整個義務教育階段。授課方式要多樣，注重教學方法，注重學生的實踐體驗，強化教育效果。青少年承載著千萬個家庭的夢想，提高他們的消防安全意識、增強其自防自救的能力，將使其終生受益。保證中小學生在校時的安全，社會應形成合力，共同筑起保護中小學生消防安全的防火墻，使其能夠高高興興進學堂、平平安安回家去。
[2]王荷蘭.加強中小學消防安全教育應注重全環(huán)節(jié)[n].中國應急管理報，2020，03（10）：007.
淺談斜拉橋橋的論文篇十八
2、古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。――李白。
3、披君貂b，對君白玉壺。――李白。
4、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。――羅隱。
5、彈琴醒暮酒，卷幔引諸峰。――岑參。
6、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。――李白。
7、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。――晏殊。
8、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。――李白。
9、共知不是潯陽郡，那得王弘送酒來。――李嘉佑。
10、勸君莫拒杯，春風笑人來。――李白。
11、何以解憂，為有杜康。――曹操。
12、對酒當歌，人生幾何？――曹操。
13、玉壺系青絲，沽酒來何遲。――李白。
14、移樽勸山簡，頭白恐風寒。――杜甫。
15、龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。――李商隱。
16、幾日寂廖傷酒后，一番蕭瑟禁酒中。――晏殊。
17、雪花酒上滅，頓覺夜寒無。()――李白。
18、晚酌東窗下，流鶯復在茲。春風與醉客，今日乃相宜。――李白。
19、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來瑚珀光。――李白。
20、午醉醒來愁未醒，送春春去幾時回。――張先。
21、秋山僧冷病，聊寄三五杯。――韋應物。
22、昔好杯中物，翻為松下塵。――李白。
23、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。――李白。
24、醉中驚老去，笑里覺愁來。――包佶。
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