總結(jié)自己的學(xué)習(xí)心得，可以提高學(xué)習(xí)效果。在寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以回顧個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展歷程，從中提煉出有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)和工作有所啟示。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇一
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。
高處不勝寒，起舞弄清影。
何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
關(guān)于蘇軾的經(jīng)典古詩(shī)：惠崇春江晚景（其一）。
竹外桃花三兩枝，
春江水曖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，
正是河豚欲上時(shí)。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇二
白昔懷清賞，今茲得縱探。
長(zhǎng)江連楚蜀，萬(wàn)派瀉東南。
合水來(lái)如電，黔波綠似藍(lán)。
余流細(xì)不數(shù)，遠(yuǎn)勢(shì)競(jìng)相參。
入峽初無(wú)路，聯(lián)山忽似龕。
縈紆收浩渺，蹙縮作淵潭。
風(fēng)過(guò)如呼吸，云生似吐含。
墜崖鳴皋皋，垂蔓綠毶毶。
冷翠多崖竹，孤生有石楠。
飛泉飄亂雪，怪石走驚驂。
絕澗知深淺，樵童忽二三。
人煙偶逢郭，沙岸可乘籃。
野戍荒州縣，邦君古子男。
放衙鳴晚鼓，留客薦霜柑。
聞道黃精草，叢生綠玉參。
盡應(yīng)充食飲，不見(jiàn)有彭聃。
氣候冬猶暖，星河夜半涵。
遺民悲昶衍，舊俗接魚蠶。
版屋漫無(wú)瓦，巖居窄似庵。
伐薪常冒險(xiǎn)，得米不盈甑。
嘆息生何陋，句勞不自慚。
葉舟輕遠(yuǎn)溯，大浪固常諳。
矍棟空相見(jiàn)，嘔啞莫與談。
蠻荒安可駐，幽遂信難忱。
獨(dú)愛(ài)孤棲鶴。高超百尺嵐。
橫飛應(yīng)自得，遠(yuǎn)颺似無(wú)貪。
振翮游霄漢，無(wú)心顧雀鵪。
塵勞世方病，局束我何堪？
盡解林泉好，多為富貴酣。
試看飛鳥(niǎo)樂(lè)，高遁此心甘。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇三
宋代：蘇軾。
重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)。
剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。(卻教一作：又教)。
譯文。
亭臺(tái)上的花影一層又一層，幾次叫童兒去打掃，可是花影怎么掃走呢?傍晚太陽(yáng)下山時(shí)，花影剛剛隱退，可是月亮又升起來(lái)了，花影又重重疊疊出現(xiàn)了。
注釋。
1.重重迭迭：形容地上的花影一層又一層，很濃厚。
2.瑤臺(tái)：華貴的亭臺(tái)。
3.幾度：幾次。
4.童：男仆。這兩句說(shuō)，亭臺(tái)上的花影太厚了，幾次叫仆人掃都掃不掉。
5.收拾去：指日落時(shí)花影消失，好像被太陽(yáng)收拾走了。
6.教：讓。
7.送將來(lái)：指花影重新在月光下出現(xiàn)，好像是月亮送來(lái)的。將，語(yǔ)氣助詞，用于動(dòng)詞之后。這兩句說(shuō)，太陽(yáng)落了，花影剛剛消失，明月升起，它又隨著月光出現(xiàn)了。
賞析。
這是一首詠物詩(shī)，詩(shī)人借吟詠花影，抒發(fā)了自己想要有所作為，卻又無(wú)可奈何的心情。
這首詩(shī)自始至終著眼于一個(gè)“變”字，寫影的'變化中表現(xiàn)出光的變化，寫光的變化中表現(xiàn)出影的變化。第一句中“上瑤臺(tái)”，這是寫影的動(dòng)，隱含著光的動(dòng)。為什么用“上”，不用“下”，因?yàn)榧t日逐漸西沉了。第二句“掃不開(kāi)”寫影的不動(dòng)，間接地表現(xiàn)了光的不動(dòng)。光不動(dòng)影亦不動(dòng)，所以憑你橫掃豎掃總是“掃不開(kāi)”的。三四兩句，一“收”一“送”是寫光的變化，由此引出一“去”一“來(lái)”影的變化。花影本是靜態(tài)的，詩(shī)人抓住了光與影的相互關(guān)系，著力表現(xiàn)了花影動(dòng)與靜，去與來(lái)的變化，從而使詩(shī)作具有了起伏跌宕的動(dòng)態(tài)美。
寫光的變化，寫花影的變化，歸根到底是為了傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的感情變化?！吧犀幣_(tái)”寫花影移動(dòng)，已含有鄙視花影之意;“掃不開(kāi)”寫花影難除，更明現(xiàn)憎惡花影之情;“收拾去”寫花影消失，大有慶幸之感;“送將來(lái)”寫花影再現(xiàn)，又發(fā)無(wú)奈之嘆。詩(shī)人巧妙地將自己內(nèi)心的感情變化寓于花影的倏忽變化之中，使詩(shī)作具有言近旨遠(yuǎn)，意在言外的含蓄美。
有人評(píng)論說(shuō)：“上瑤臺(tái)”比喻小人在高位當(dāng)權(quán);“掃不開(kāi)”比喻正直之臣屢次上書揭露也無(wú)濟(jì)于事;三四兩句以太陽(yáng)剛落，花影消失，明月東升，花影重映，比喻小人暫時(shí)銷聲匿跡，但最終仍然出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。從詩(shī)人一生仕途坎坷，政治失意的情況來(lái)分析，產(chǎn)生鄙視群小，痛恨官場(chǎng)腐敗的感情也許是可能的。但詩(shī)歌作為文藝作品，它顯然不能是生活的實(shí)錄，它比生活本身應(yīng)該更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐實(shí)哪一句即喻什么人或什么事，難免會(huì)有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌了。
作者簡(jiǎn)介。
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇四
蘇軾，北宋文壇的巨擘，被譽(yù)為“蘇子”，他的古詩(shī)作品千篇一律，韻味悠長(zhǎng)，朗朗上口，讀來(lái)令人陶醉。對(duì)于蘇軾的古詩(shī)作品，我們可以從多個(gè)角度來(lái)品味，其中最深入人心的是他所傳達(dá)的情感，他待人待事的態(tài)度。通過(guò)細(xì)讀蘇軾所寫的古詩(shī)，我們可以體會(huì)到他心境的變化，感受到他對(duì)人生、自然、政治的看法。在我們身上，也可以從蘇軾的詩(shī)中汲取到一些養(yǎng)分，對(duì)待人生、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待自然，都能有所啟迪和感悟。
首先，蘇軾的古詩(shī)通過(guò)他對(duì)自然的描繪，讓我們感受到了他對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏之情。他在《蝶戀花·庭院深深深幾許》中寫道：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏；露垂蓮葉波中蕩，閑倚畫欄恨無(wú)邊?！边@樣的描寫讓人仿佛置身于詩(shī)中的景色之中，感受到了復(fù)古雅致的庭院，聞到了夜晚的花香，看到了湖面上倒影的月光。蘇軾將自然景物描寫得入木三分，讓人感嘆大自然的美麗和神奇。這種對(duì)自然的熱愛(ài)，讓人在喧囂的城市中也能夠靜心沉思，感受到內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
其次，蘇軾的古詩(shī)中融入了他對(duì)人生的思考和感悟，給人以啟迪。他早年經(jīng)歷了政治被迫害的苦難，但他從不放棄對(duì)人生的希望和向往。在《江城子·密州出獵》中，他寫道：“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫鴉。”這是他對(duì)自己坎坷經(jīng)歷的總結(jié)，表示自己在逆境中依然保持著樂(lè)觀和積極的態(tài)度。這樣的人生態(tài)度在我們遇到挫折的時(shí)候，不論是學(xué)習(xí)還是工作，都能夠給予我們勇氣和力量，讓我們勇往直前。
再次，蘇軾的古詩(shī)中流露出了他深深的思鄉(xiāng)之情和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。在他的詩(shī)中，可以感受到他對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限懷念和思念。他在《江神子·滿江紅》中寫道：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！边@樣的詩(shī)句讓人感受到了他對(duì)故鄉(xiāng)的思念，也可以讓我們懷念起自己的家鄉(xiāng)，想念起遠(yuǎn)方的親朋好友。這種泛濫著憂傷情愫的詩(shī)句，讓我們更加珍惜與家人團(tuán)聚的時(shí)刻，更加珍惜自己的家鄉(xiāng)。
最后，蘇軾的古詩(shī)充滿了對(duì)社會(huì)的批判與宣泄。他通過(guò)他的詩(shī)作表達(dá)了對(duì)朝政的不滿和對(duì)官場(chǎng)的厭倦。他在《赤壁賦》中寫道：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@是他對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)自由的向往。他用這樣的詩(shī)句表達(dá)了自己內(nèi)心的情感，也對(duì)那些不能言說(shuō)的不公平進(jìn)行了抗議。這樣的作品，更給予了我們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和思考人生的力量。
總而言之，蘇軾的古詩(shī)作品是他才情、性格、思想的真實(shí)寫照，是他對(duì)世界、對(duì)自己、對(duì)人生的思考和感悟。通過(guò)細(xì)讀蘇軾的古詩(shī)，我們可以感受到他的熱情、智慧和情感。同時(shí)，蘇軾的古詩(shī)也賦予了我們啟迪和感悟，使我們更加積極向上、堅(jiān)定自信。無(wú)論是品讀他的詩(shī)，還是理解他的情感，蘇軾都將是我們心中的一面照妖鏡，讓我們有更多對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生的思考和感悟。讓我們用蘇軾的古詩(shī)來(lái)修飾自己的心靈，提升自己的品味，成為優(yōu)雅而心靈凈化的人。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇五
平沙何茫茫，仿佛見(jiàn)石絕。
縱橫滿江上，歲歲沙水嚙。
孔明死已久，誰(shuí)復(fù)辨行列？
神明非學(xué)到，自古不留訣。
至人已心悟，后世徒妄說(shuō)。
自從漢道衰，蜂起盡奸杰。
英雄不相下，禍難久連結(jié)。
驅(qū)民市無(wú)煙，戰(zhàn)野江流血。
萬(wàn)人賭一擲，殺盡如沃雪。
不為久遠(yuǎn)計(jì)，草草常無(wú)法。
孔明最后起。意欲掃群孽。
崎嶇事節(jié)制，隱忍久不決。
志大遂成遷，歲月去如瞥。
六師紛未整，一旦英氣折。
唯余八陣圖，千古壯夔峽。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇六
幾度呼童掃不開(kāi)。
剛被太陽(yáng)收拾去，
卻教明月送將來(lái)。
注釋。
重重迭迭：形容地上的花影一層又一層，很濃厚。
瑤臺(tái)：華貴的亭臺(tái)。
幾度：幾次。
童：男仆。這兩句說(shuō)，亭臺(tái)上的花影太厚了，幾次叫仆人掃都掃不掉。
收拾去：指日落時(shí)花影消失，好像被太陽(yáng)收拾走了。
教：讓。
送將來(lái)：指花影重新在月光下出現(xiàn)，好像是月亮送來(lái)的。將，語(yǔ)氣助詞，用于動(dòng)詞之后。這兩句說(shuō)，太陽(yáng)落了，花影剛剛消失，明月升起，它又隨著月光出現(xiàn)了。
參考譯文。
亭臺(tái)上的花影一層又一層，幾次叫童兒去打掃，可是花影怎么掃走呢?傍晚太陽(yáng)下山時(shí)，花影剛剛隱退，可是月亮又升起來(lái)了，花影又重重疊疊出現(xiàn)了。
賞析。
這首詩(shī)自始至終著眼于一個(gè)“變”字，寫影的變化中表現(xiàn)出光的變化，寫光的變化中表現(xiàn)出影的`變化。第一句中“上瑤臺(tái)”，這是寫影的動(dòng)，隱含著光的動(dòng)。為什么用“上”，不用“下”，因?yàn)榧t日逐漸西沉了。第二句“掃不開(kāi)”寫影的不動(dòng)，間接地表現(xiàn)了光的不動(dòng)。光不動(dòng)影亦不動(dòng)，所以憑你橫掃豎掃總是“掃不開(kāi)”的。三四兩句，一“收”一“送”是寫光的變化，由此引出一“去”一“來(lái)”影的變化。花影本是靜態(tài)的，詩(shī)人抓住了光與影的相互關(guān)系，著力表現(xiàn)了花影動(dòng)與靜，去與來(lái)的變化，從而使詩(shī)作具有了起伏跌宕的動(dòng)態(tài)美。
寫光的變化，寫花影的變化，歸根到底是為了傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的感情變化?！吧犀幣_(tái)”寫花影移動(dòng)，已含有鄙視花影之意;“掃不開(kāi)”寫花影難除，更明現(xiàn)憎惡花影之情;“收拾去”寫花影消失，大有慶幸之感;“送將來(lái)”寫花影再現(xiàn)，又發(fā)無(wú)奈之嘆。詩(shī)人巧妙地將自己內(nèi)心的感情變化寓于花影的倏忽變化之中，使詩(shī)作具有言近旨遠(yuǎn)，意在言外的含蓄美。
有人評(píng)論說(shuō)：“上瑤臺(tái)”比喻小人在高位當(dāng)權(quán);“掃不開(kāi)”比喻正直之臣屢次上書揭露也無(wú)濟(jì)于事;三四兩句以太陽(yáng)剛落，花影消失，明月東升，花影重映，比喻小人暫時(shí)銷聲匿跡，但最終仍然出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。從詩(shī)人一生仕途坎坷，政治失意的情況來(lái)分析，產(chǎn)生鄙視群小，痛恨官場(chǎng)腐敗的感情也許是可能的。但詩(shī)歌作為文藝作品，它顯然不能是生活的實(shí)錄，它比生活本身應(yīng)該更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐實(shí)哪一句即喻什么人或什么事，難免會(huì)有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌了。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇七
朔風(fēng)催入峽，慘慘去何之。
共指蒼山路，來(lái)朝白帝祠。
荒城秋草滿，古樹(shù)野藤垂。
浩蕩荊江遠(yuǎn)，凄涼蜀客悲。
遲回問(wèn)風(fēng)俗，涕泗憫興衰。
故國(guó)依然在，遺民豈復(fù)知？
一方稱警蹕，萬(wàn)乘擁族旗。
遠(yuǎn)略初吞漢，雄心豈在夔。
崎嶇來(lái)野廟，憫默愧當(dāng)時(shí)。
破甑蒸山麥，長(zhǎng)歌唱竹枝。
荊邯真壯士，吳柱本經(jīng)師。
失計(jì)雖無(wú)及，圖王固已奇。
猶余帝王號(hào)，皎皎在門楣。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇八
蘇軾是中國(guó)古代文學(xué)史上的一位杰出文學(xué)家，他的詩(shī)詞作品流傳至今，被后人稱為“蘇軾古詩(shī)”。蘇軾的古詩(shī)充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)與感悟，深深打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。我也是其中之一，通過(guò)閱讀和欣賞蘇軾的古詩(shī)，我體會(huì)到了他的心得與感受。
首先，蘇軾的古詩(shī)給人的第一印象是真摯與自然。蘇軾筆下的古詩(shī)不做修飾，沒(méi)有華麗的辭藻，卻能深入人心。他的詩(shī)句質(zhì)樸而真實(shí)，讓人仿佛身臨其境。比如他在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中寫道：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。”通過(guò)幾句簡(jiǎn)單的詩(shī)句，蘇軾創(chuàng)造了一個(gè)如詩(shī)如畫的場(chǎng)景，使讀者感受到詩(shī)人思想與情感的真實(shí)流露。
其次，蘇軾的古詩(shī)寄托了他對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。蘇軾以自省的態(tài)度審視人生，他對(duì)時(shí)間的感慨與對(duì)人生變遷的思考溢于言表。在《赤壁懷古》中，他寫道：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！边@幾句詩(shī)表達(dá)了蘇軾對(duì)世事變遷的感慨以及人生無(wú)常的深刻認(rèn)識(shí)，讓人動(dòng)容。他的詩(shī)歌作品既寫出了自己的感受，也引發(fā)了讀者對(duì)人生的思考與共鳴。
再次，蘇軾的古詩(shī)還表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛(ài)與贊美。他筆下的自然景色充滿了詩(shī)意與美感，使人沉醉其中。在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾寫道：“雪消雁門口，風(fēng)繞一襟花，有酒且綢繆，轉(zhuǎn)覺(jué)此生賒?！蓖ㄟ^(guò)詩(shī)句中的描繪，讀者仿佛能感受到夜晚的寧?kù)o與寒冷，同時(shí)也看到了孤寂中的美麗與希望。蘇軾以巧妙的語(yǔ)言將自然與人情融為一體，使人能夠更加深刻地體味到自然的魅力。
此外，蘇軾的古詩(shī)還充滿了人文關(guān)懷與社會(huì)批判。他透過(guò)詩(shī)中的描寫，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考與批評(píng)。在《題西林壁》中，蘇軾寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@幾句詩(shī)寓意深遠(yuǎn)，既描繪了山勢(shì)的壯麗，也形容了人們對(duì)周圍事物缺乏客觀看法的現(xiàn)象。蘇軾借此寫出了對(duì)社會(huì)虛偽與人們盲目從眾的批判，提醒人們要具備獨(dú)立的思考能力。
最后，蘇軾的古詩(shī)還寄托了他對(duì)友情、愛(ài)情的追求與表達(dá)。蘇軾筆下的情感純真而動(dòng)人，在描寫友情與愛(ài)情時(shí)，既細(xì)膩又深入。在《水龍吟·游覽延州》中，蘇軾寫道：“四顧閑看紅塵客，千家酒肆萬(wàn)家燈。五湖煙水獨(dú)忘返，游子挑燈入劍閣?！边@幾句詩(shī)句展現(xiàn)了蘇軾對(duì)友情與家鄉(xiāng)的眷戀之情，以及對(duì)遠(yuǎn)離家園的思念之情。通過(guò)這些文字，讀者無(wú)法不為之動(dòng)容，被深深地打動(dòng)。
總之，蘇軾的古詩(shī)給人留下了深刻的印象。他筆下的古詩(shī)真摯自然，寄情于人生與自然，表達(dá)了對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的理解與批判。他的古詩(shī)不僅給人以美的享受，也引發(fā)了人們對(duì)生活、人生的思考與思索。我通過(guò)閱讀和欣賞蘇軾的古詩(shī)，深深體會(huì)到了他的心得與感受，這也讓我更加熱愛(ài)詩(shī)歌，更加熱愛(ài)生活。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇九
亭臺(tái)上的花影一層又一層，幾次叫童兒去打掃，可是花影怎么掃走呢?傍晚太陽(yáng)下山時(shí)，花影剛剛隱退，可是月亮又升起來(lái)了，花影又重重疊疊出現(xiàn)了。
注釋。
1.重重迭迭：形容地上的花影一層又一層，很濃厚。
2.瑤臺(tái)：華貴的亭臺(tái)。
3.幾度：幾次。
4.童：男仆。這兩句說(shuō)，亭臺(tái)上的花影太厚了，幾次叫仆人掃都掃不掉。
5.收拾去：指日落時(shí)花影消失，好像被太陽(yáng)收拾走了。
6.教：讓。
7.送將來(lái)：指花影重新在月光下出現(xiàn)，好像是月亮送來(lái)的。將，語(yǔ)氣助詞，用于動(dòng)詞之后。這兩句說(shuō)，太陽(yáng)落了，花影剛剛消失，明月升起，它又隨著月光出現(xiàn)了。
賞析。
這是一首詠物，詩(shī)人借吟詠花影，抒發(fā)了自己想要有所作為，卻又無(wú)可奈何的心情。
這首詩(shī)自始至終著眼于一個(gè)“變”字，寫影的變化中表現(xiàn)出光的變化，寫光的變化中表現(xiàn)出影的變化。第一句中“上瑤臺(tái)”，這是寫影的`動(dòng)，隱含著光的動(dòng)。為什么用“上”，不用“下”，因?yàn)榧t日逐漸西沉了。第二句“掃不開(kāi)”寫影的不動(dòng)，間接地表現(xiàn)了光的不動(dòng)。光不動(dòng)影亦不動(dòng)，所以憑你橫掃豎掃總是“掃不開(kāi)”的。三四兩句，一“收”一“送”是寫光的變化，由此引出一“去”一“來(lái)”影的變化?；ㄓ氨臼庆o態(tài)的，詩(shī)人抓住了光與影的相互關(guān)系，著力表現(xiàn)了花影動(dòng)與靜，去與來(lái)的變化，從而使詩(shī)作具有了起伏跌宕的動(dòng)態(tài)美。
寫光的變化，寫花影的變化，歸根到底是為了傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的感情變化?！吧犀幣_(tái)”寫花影移動(dòng)，已含有鄙視花影之意;“掃不開(kāi)”寫花影難除，更明現(xiàn)憎惡花影之情;“收拾去”寫花影消失，大有慶幸之感;“送將來(lái)”寫花影再現(xiàn)，又發(fā)無(wú)奈之嘆。詩(shī)人巧妙地將自己內(nèi)心的感情變化寓于花影的倏忽變化之中，使詩(shī)作具有言近旨遠(yuǎn)，意在言外的含蓄美。
有人評(píng)論說(shuō)：“上瑤臺(tái)”比喻小人在高位當(dāng)權(quán);“掃不開(kāi)”比喻正直之臣屢次上書揭露也無(wú)濟(jì)于事;三四兩句以太陽(yáng)剛落，花影消失，明月東升，花影重映，比喻小人暫時(shí)銷聲匿跡，但最終仍然出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。從詩(shī)人一生仕途坎坷，政治失意的情況來(lái)分析，產(chǎn)生鄙視群小，痛恨官場(chǎng)腐敗的感情也許是可能的。但詩(shī)歌作為文藝作品，它顯然不能是生活的實(shí)錄，它比生活本身應(yīng)該更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐實(shí)哪一句即喻什么人或什么事，難免會(huì)有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌了。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十
蘇軾，北宋文學(xué)家，被譽(yù)為唐宋八大家之一，其文才卓越、詩(shī)才出眾，為后世留下了大量的優(yōu)秀作品。蘇軾的古詩(shī)作品具有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，深受后人喜愛(ài)和推崇。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)蘇軾的古詩(shī)，我深切體會(huì)到了他詩(shī)中那種飽含情感和生動(dòng)形象的表達(dá)方式，對(duì)于這些心得體會(huì)，我將從五個(gè)方面展開(kāi)敘述。
首先，蘇軾的古詩(shī)富有情感。蘇軾的詩(shī)常常流露出濃郁的情感，情感與詩(shī)意交織在一起，給讀者帶來(lái)了豐富的感受。譬如蘇軾在《江城子·密州出獵》中寫道：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”這兩句詩(shī)讓人感受到了大自然秋天的壯麗美景，也引發(fā)了對(duì)生活的思考和感悟。蘇軾的情感真摯且自然，讓人產(chǎn)生共鳴和共鳴。
其次，蘇軾的古詩(shī)形象生動(dòng)。蘇軾善于利用生動(dòng)的描寫手法，使詩(shī)人能夠更好地感受和體驗(yàn)其中的情景。譬如蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中描繪了月亮的美麗和絢麗：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！边@樣的描寫使人仿佛能夠親身感受到詩(shī)中的美景，增加了讀者的想象力和體驗(yàn)感。
第三，蘇軾的古詩(shī)言簡(jiǎn)意賅。蘇軾的古詩(shī)雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但寥寥數(shù)語(yǔ)卻能道盡深情。譬如蘇軾在《江城子·密州出獵》中寫道：“野曠天低樹(shù)，江清月近人。”這兩句詩(shī)簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)了大自然的壯觀景象，讓讀者感受到了蘇軾在現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)感受。這種簡(jiǎn)潔而精準(zhǔn)的表達(dá)方式使得他的詩(shī)更加耐人尋味。
第四，蘇軾的古詩(shī)多樣化。蘇軾的詩(shī)題材多樣，涵蓋了自然、人生、愛(ài)情等各個(gè)方面。譬如蘇軾曾經(jīng)創(chuàng)作了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》等膾炙人口的作品。通過(guò)閱讀蘇軾的古詩(shī)，不僅可以感受到大自然的美好與壯麗，也能體味到人生的辛酸與樂(lè)趣，因此能夠更好地啟發(fā)讀者對(duì)生活的思考和領(lǐng)悟。
最后，蘇軾的古詩(shī)給我?guī)?lái)了靈感和啟發(fā)。蘇軾的古詩(shī)不僅僅是一種文學(xué)表達(dá)，更是一種靈感和啟發(fā)的源泉。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)蘇軾的古詩(shī)，我能夠更好地理解和把握詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧和方法，進(jìn)一步提高自己的寫作水平。蘇軾的詩(shī)作不僅給我?guī)?lái)了審美的享受，也促使我更加熱愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，并不斷追求自己的藝術(shù)追求。
總之，蘇軾的古詩(shī)以其豐富的情感、生動(dòng)的形象、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、多樣的題材以及帶來(lái)的靈感和啟發(fā)，深深吸引著我。通過(guò)學(xué)習(xí)蘇軾的古詩(shī)，我不僅欣賞到了他的文學(xué)才華，也進(jìn)一步感受到了文學(xué)的魅力和力量。希望以后能夠通過(guò)學(xué)習(xí)更多的文學(xué)作品，不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng)和寫作水平，成為一名優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作者。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十一
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓亭聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。
2、《上元侍宴》。
淡月疏星繞建章，仙風(fēng)吹下御爐香。
侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。
3、《花影》。
重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童歸不開(kāi)。
剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。
4、《守歲詩(shī)》。
兒童強(qiáng)不食，相守應(yīng)歡嘩。
晨雞旦勿鳴，更鼓畏添過(guò)。
5、《和子由澠池懷舊》。
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。
往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。
6、《儋耳》。
霹靂收威暮雨開(kāi)，獨(dú)憑欄檻倚崔嵬。
垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來(lái)。
野老已歌豐歲語(yǔ)，除書欲放逐臣回。
殘年飽飯東坡老，一壑能專萬(wàn)事灰。
7、《六月二十日夜渡?！贰?BR> 參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。
云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
8、《惠崇春江晚景》。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
9、《中秋月》。
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
10、《飲》。
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
11、《贈(zèng)劉景文》。
荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。
12、《望湖樓醉書》。
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。
13、《采桑子》。
多情多感仍多病。
多景樓中，尊酒相逢，樂(lè)事回頭一笑空。
停杯且聽(tīng)琵琶語(yǔ)。
細(xì)捻輕擾，醉臉春融，斜照江天一抹紅。
14、《蝶戀花》。
一顆櫻桃樊素口。不愛(ài)黃金，只愛(ài)人長(zhǎng)久。
學(xué)畫鴉兒猶未就。眉間已作傷春皺。
撲蝶西園隨伴走?；浠ㄩ_(kāi)，漸解相思瘦。
破鏡重圓人在否。章臺(tái)折盡青青柳。
15、《浣溪沙》。
花滿銀塘水漫流。犀槌玉板奏涼州。
順風(fēng)環(huán)佩過(guò)秦樓。遠(yuǎn)漢碧云輕漠漠，
今宵人在鵲橋頭。一聲敲徹絳河秋。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十二
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
譯文。
江南大地鳥(niǎo)啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。
賞析。
這首《江南春》，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！痹?shī)一開(kāi)頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過(guò)南國(guó)大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂(lè)地歌唱，叢叢綠樹(shù)映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開(kāi)頭如果沒(méi)有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對(duì)于這種意見(jiàn)，何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著，看得見(jiàn)。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說(shuō)法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥(niǎo)啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同。不過(guò)，還需要看到的是，詩(shī)人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來(lái)就給人一種深邃的感覺(jué)，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它出沒(méi)掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩。“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的'一種說(shuō)法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國(guó)詩(shī)歌與繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫意的詩(shī)情。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十三
菊殘猶有傲雪枝。
一年好景君須記，
最是橙黃橘綠時(shí)。
這首詩(shī)的意思是：荷花凋謝，荷葉枯敗，已經(jīng)看不到荷花那向上撐舉著的“雨傘”了；菊花雖然已經(jīng)枯萎，但還有耐寒的枝條迎著風(fēng)霜。您應(yīng)該記住，一年中景色最美好的時(shí)候，正是這橙兒黃、橘子綠的深秋、初冬的時(shí)候。
這首詩(shī)借秋菊、黃橙、綠橘等富有象征意義的初冬景物，抒發(fā)詩(shī)人的獨(dú)特感受。詩(shī)中抓住菊、橙、橘等植物的特征，塑造出不怕寒冷的藝術(shù)形象，熱情地歌唱深秋、初冬景色的美好和自然界無(wú)窮無(wú)盡的生命力。其中“菊殘猶有傲雪枝”一句，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人敢于蔑視困難的斗爭(zhēng)精神和豁達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度，成為傳誦千古的佳句。
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蝶戀花。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草。
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無(wú)情惱。
蘇軾的詞，以豪放著稱。這首《蝶戀花》，代表了他詞作清新婉約的一面，表現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)作上的多方面才能。這首詞借惜春傷情，抒寫詩(shī)人遠(yuǎn)行途中的失意心境。上片惜春，下片抒寫詩(shī)人的感傷。面對(duì)殘紅退盡，春意闌珊的景色，詩(shī)人惋惜韶光流逝，感慨稱宦海沉浮，把自己的身世之感注到詞中。藝術(shù)構(gòu)思新穎，使尋常景物含有深意，別有1種耐人玩味的情韻。
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“前半純是比體。如此措辭，自無(wú)痕跡。”“比”，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很難不露痕跡。但這四句詩(shī)，卻是不露“比”的痕跡的。
“參橫斗轉(zhuǎn)”，是夜間渡海時(shí)所見(jiàn)；“欲三更”，則是據(jù)此所作的判斷。曹植《善哉行》：“月沒(méi)參橫，北斗闌干?！边@說(shuō)明“參橫斗轉(zhuǎn)”，在中原是指天快黎明之時(shí)的景象。而在海南，則與此不同，王文誥指出：“六月二十日海外之二、三鼓時(shí)，則參已早見(jiàn)矣。”這句詩(shī)寫了景，更寫了人。一是表明“欲三更”，黑夜已過(guò)去了1大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不難走。因此，這句詩(shī)調(diào)子明朗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心境。而在此之前，還是“苦雨終風(fēng)”，一片漆黑。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風(fēng)叫“終風(fēng)”。這一句緊承上句而來(lái)。詩(shī)人在“苦雨終風(fēng)”的黑夜里不時(shí)仰首看天，終于看見(jiàn)了“參橫斗轉(zhuǎn)”，于是不勝驚喜地說(shuō)：“苦雨終風(fēng)也解晴。”
三、四兩句，就“晴”字作進(jìn)1步抒寫。“云散月明”，“天容”是“澄清”的；風(fēng)恬雨霽，星月交輝，“海色”也是“澄清”的。這兩句，以“天容海色”對(duì)“云散月明”，仰觀俯察，形象生動(dòng)，連貫而下，靈動(dòng)流走。而且還用了句內(nèi)對(duì)：前句以“月明”對(duì)“云散”，后句以“海色”對(duì)“天容”。這四句詩(shī)，在結(jié)構(gòu)方面又有共同點(diǎn)：短句分兩節(jié)，先以4個(gè)字寫客觀景物，后以3個(gè)字表主觀抒情或評(píng)論。唐人佳句，多渾然天成，情景交融。宋人造句，則力求洗練與深折。從這四句詩(shī)，既可看出蘇軾詩(shī)的特點(diǎn)，也可看出宋代詩(shī)的.特點(diǎn)。
三、四兩句看似寫景，而詩(shī)人意在抒情，抒情中又含議論。就客觀景物說(shuō)，雨止風(fēng)息，云散月明，寫景如繪。就主觀情懷說(shuō)，始而說(shuō)“欲三更”，繼而說(shuō)“也解晴”；然后又發(fā)一問(wèn)：“云散月明”，還有“誰(shuí)點(diǎn)綴”呢？又意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“天容海色”，本來(lái)是“澄清”的。而這些抒情或評(píng)論，都緊扣客觀景物，貼切而自然。僅就這一點(diǎn)說(shuō)，已經(jīng)是很有藝術(shù)魅力的好詩(shī)了。五、六兩句，轉(zhuǎn)入寫“海”。三、四句上下交錯(cuò)，合用1個(gè)典故；這兩句則顯得有變化?！棒斲拧敝缚鬃??？鬃邮囚攪?guó)人，所以陶淵明《飲酒詩(shī)》有“汲汲魯中叟”之句，稱他為魯國(guó)的老頭兒?？鬃釉f(shuō)過(guò)“道不行，乘桴浮于?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），意思是：我的道在海內(nèi)無(wú)法實(shí)行，坐上木筏子飄洋過(guò)海，也許能夠?qū)嵭邪?！蘇軾也提出過(guò)改革弊政的方案，但屢受打擊，最終被流放到海南島。在海南島，“飲食不具，藥石無(wú)有”，盡管和黎族人民交朋友，做了些傳播文化的工作；但作為“罪人”，是不可能談得上“行道”的。此時(shí)渡海北歸，回想多年來(lái)的苦難歷程，就發(fā)出了“空余魯叟乘桴意”的感慨稱。這句詩(shī)，用典相當(dāng)靈活。它包含的意思是：在內(nèi)地，他和孔子同樣是“道不行”?？鬃酉氲胶Ｍ馊バ械溃瑓s沒(méi)去成；他雖然去了，并且在那里呆了好幾年，可是當(dāng)他離開(kāi)那兒渡海北歸之際，卻并沒(méi)有什么“行道”的實(shí)績(jī)值得他，只不過(guò)空有孔子乘桴行道的想法還留在胸中罷了。這句詩(shī)，由于巧妙地用了人所共知的典故，因而寥寥數(shù)字，就概括了曲折的事，抒發(fā)了復(fù)雜的情；而“乘桴”一詞，又準(zhǔn)確地表現(xiàn)了正在“渡?！钡那榫??！败庌@”即黃帝，黃帝奏樂(lè)，見(jiàn)《莊子·天運(yùn)》：“北門成問(wèn)于黃帝曰：‘帝張咸池之樂(lè)于洞庭之野，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得。’”蘇軾用這個(gè)典，以黃帝奏咸池之樂(lè)形容大海波濤之聲，與“乘桴”渡海的情境很合拍。但不說(shuō)“如聽(tīng)軒轅奏樂(lè)聲”，卻說(shuō)“粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲”，就又使人聯(lián)想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動(dòng)。就是說(shuō)：那“軒轅奏樂(lè)聲”，他是領(lǐng)教過(guò)的；那“始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑”，他是親身經(jīng)歷、領(lǐng)會(huì)很深的?！按肿R(shí)”的“粗”，不過(guò)是1種詼諧的說(shuō)法，口里說(shuō)“粗識(shí)”，其實(shí)是“熟識(shí)”。
尾聯(lián)推開(kāi)1步，收束全詩(shī)?！捌澯巍?，直譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，就是“這次出游”或“這番游歷”，這首先是照應(yīng)詩(shī)題，指代六月二十日夜渡海；但又不僅指這次渡海，還推而廣之，指自惠州貶儋縣的全過(guò)程。1094年（紹圣元年），蘇軾抵惠州貶所，不得簽書公事。他從10（紹圣四年）六月十一日與蘇轍訣別、登舟渡海，到11（元符三年）六月二十日渡海北歸，在海南島渡過(guò)了3個(gè)年頭的流放生涯。這就是所謂“茲游”。下句的“茲游”與上句的“九死南荒”并不是互不相承的2個(gè)概念，那“九死南荒”，即包含于“茲游”之中。不過(guò)“茲游”的內(nèi)容更大一些，它還包含此詩(shī)前六句所寫的一切。
弄清了“茲游”的內(nèi)容及其與“九死南荒”的關(guān)系，就可品出尾聯(lián)的韻味。“九死”，多次死去的意思?！熬潘滥匣摹倍拔岵缓蕖保怯捎凇捌澯纹娼^冠平生”，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。然而“九死南荒”，全出于政敵的迫害；他固然達(dá)觀，但也不可能毫無(wú)恨意。因此，“吾不恨”畢竟是詩(shī)的語(yǔ)言，不適合呆看。這句既含蓄，又幽默，對(duì)政敵的調(diào)侃之意，也見(jiàn)于言外。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十四
菊殘猶有傲雪枝。
一年好景君須記，
最是橙黃橘綠時(shí)。
這首詩(shī)的意思是：荷花凋謝，荷葉枯敗，已經(jīng)看不到荷花那向上撐舉著的“雨傘”了；菊花雖然已經(jīng)枯萎，但還有耐寒的枝條迎著風(fēng)霜。您應(yīng)該記住，一年中景色最美好的時(shí)候，正是這橙兒黃、橘子綠的深秋、初冬的時(shí)候。
這首詩(shī)借秋菊、黃橙、綠橘等富有象征意義的初冬景物，抒發(fā)詩(shī)人的獨(dú)特感受。詩(shī)中抓住菊、橙、橘等植物的特征，塑造出不怕寒冷的藝術(shù)形象，熱情地歌唱深秋、初冬景色的美好和自然界無(wú)窮無(wú)盡的生命力。其中“菊殘猶有傲雪枝”一句，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人敢于蔑視困難的斗爭(zhēng)精神和豁達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度，成為傳誦千古的佳句。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草。
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無(wú)情惱。
蘇軾的詞，以豪放著稱。這首《蝶戀花》，代表了他詞作清新婉約的一面，表現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)作上的多方面才能。這首詞借惜春傷情，抒寫詩(shī)人遠(yuǎn)行途中的失意心境。上片惜春，下片抒寫詩(shī)人的感傷。面對(duì)殘紅退盡，春意闌珊的景色，詩(shī)人惋惜韶光流逝，感慨稱宦海沉浮，把自己的身世之感注到詞中。藝術(shù)構(gòu)思新穎，使尋常景物含有深意，別有1種耐人玩味的情韻。
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“前半純是比體。如此措辭，自無(wú)痕跡?！薄氨取?，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很難不露痕跡。但這四句詩(shī)，卻是不露“比”的痕跡的。
“參橫斗轉(zhuǎn)”，是夜間渡海時(shí)所見(jiàn)；“欲三更”，則是據(jù)此所作的判斷。曹植《善哉行》：“月沒(méi)參橫，北斗闌干?！边@說(shuō)明“參橫斗轉(zhuǎn)”，在中原是指天快黎明之時(shí)的景象。而在海南，則與此不同，王文誥指出：“六月二十日海外之二、三鼓時(shí)，則參已早見(jiàn)矣?！边@句詩(shī)寫了景，更寫了人。一是表明“欲三更”，黑夜已過(guò)去了1大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不難走。因此，這句詩(shī)調(diào)子明朗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心境。而在此之前，還是“苦雨終風(fēng)”，一片漆黑。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風(fēng)叫“終風(fēng)”。這一句緊承上句而來(lái)。詩(shī)人在“苦雨終風(fēng)”的黑夜里不時(shí)仰首看天，終于看見(jiàn)了“參橫斗轉(zhuǎn)”，于是不勝驚喜地說(shuō)：“苦雨終風(fēng)也解晴?！?BR> 三、四兩句，就“晴”字作進(jìn)1步抒寫?！霸粕⒃旅鳌?，“天容”是“澄清”的.；風(fēng)恬雨霽，星月交輝，“海色”也是“澄清”的。這兩句，以“天容海色”對(duì)“云散月明”，仰觀俯察，形象生動(dòng)，連貫而下，靈動(dòng)流走。而且還用了句內(nèi)對(duì)：前句以“月明”對(duì)“云散”，后句以“海色”對(duì)“天容”。這四句詩(shī)，在結(jié)構(gòu)方面又有共同點(diǎn)：短句分兩節(jié)，先以4個(gè)字寫客觀景物，后以3個(gè)字表主觀抒情或評(píng)論。唐人佳句，多渾然天成，情景交融。宋人造句，則力求洗練與深折。從這四句詩(shī)，既可看出蘇軾詩(shī)的特點(diǎn)，也可看出宋代詩(shī)的特點(diǎn)。
三、四兩句看似寫景，而詩(shī)人意在抒情，抒情中又含議論。就客觀景物說(shuō)，雨止風(fēng)息，云散月明，寫景如繪。就主觀情懷說(shuō)，始而說(shuō)“欲三更”，繼而說(shuō)“也解晴”；然后又發(fā)一問(wèn)：“云散月明”，還有“誰(shuí)點(diǎn)綴”呢？又意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“天容海色”，本來(lái)是“澄清”的。而這些抒情或評(píng)論，都緊扣客觀景物，貼切而自然。僅就這一點(diǎn)說(shuō)，已經(jīng)是很有藝術(shù)魅力的好詩(shī)了。五、六兩句，轉(zhuǎn)入寫“?！薄Ｈ?、四句上下交錯(cuò)，合用1個(gè)典故；這兩句則顯得有變化?！棒斲拧敝缚鬃?。孔子是魯國(guó)人，所以陶淵明《飲酒詩(shī)》有“汲汲魯中叟”之句，稱他為魯國(guó)的老頭兒?？鬃釉f(shuō)過(guò)“道不行，乘桴浮于?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），意思是：我的道在海內(nèi)無(wú)法實(shí)行，坐上木筏子飄洋過(guò)海，也許能夠?qū)嵭邪桑√K軾也提出過(guò)改革弊政的方案，但屢受打擊，最終被流放到海南島。在海南島，“飲食不具，藥石無(wú)有”，盡管和黎族人民交朋友，做了些傳播文化的工作；但作為“罪人”，是不可能談得上“行道”的。此時(shí)渡海北歸，回想多年來(lái)的苦難歷程，就發(fā)出了“空余魯叟乘桴意”的感慨稱。這句詩(shī)，用典相當(dāng)靈活。它包含的意思是：在內(nèi)地，他和孔子同樣是“道不行”?？鬃酉氲胶Ｍ馊バ械?，卻沒(méi)去成；他雖然去了，并且在那里呆了好幾年，可是當(dāng)他離開(kāi)那兒渡海北歸之際，卻并沒(méi)有什么“行道”的實(shí)績(jī)值得他，只不過(guò)空有孔子乘桴行道的想法還留在胸中罷了。這句詩(shī)，由于巧妙地用了人所共知的典故，因而寥寥數(shù)字，就概括了曲折的事，抒發(fā)了復(fù)雜的情；而“乘桴”一詞，又準(zhǔn)確地表現(xiàn)了正在“渡?！钡那榫啊！败庌@”即黃帝，黃帝奏樂(lè)，見(jiàn)《莊子·天運(yùn)》：“北門成問(wèn)于黃帝曰：‘帝張咸池之樂(lè)于洞庭之野，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得。’”蘇軾用這個(gè)典，以黃帝奏咸池之樂(lè)形容大海波濤之聲，與“乘桴”渡海的情境很合拍。但不說(shuō)“如聽(tīng)軒轅奏樂(lè)聲”，卻說(shuō)“粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲”，就又使人聯(lián)想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動(dòng)。就是說(shuō)：那“軒轅奏樂(lè)聲”，他是領(lǐng)教過(guò)的；那“始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑”，他是親身經(jīng)歷、領(lǐng)會(huì)很深的?！按肿R(shí)”的“粗”，不過(guò)是1種詼諧的說(shuō)法，口里說(shuō)“粗識(shí)”，其實(shí)是“熟識(shí)”。
尾聯(lián)推開(kāi)1步，收束全詩(shī)?！捌澯巍?，直譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，就是“這次出游”或“這番游歷”，這首先是照應(yīng)詩(shī)題，指代六月二十日夜渡海；但又不僅指這次渡海，還推而廣之，指自惠州貶儋縣的全過(guò)程。1094年（紹圣元年），蘇軾抵惠州貶所，不得簽書公事。他從1097年（紹圣四年）六月十一日與蘇轍訣別、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北歸，在海南島渡過(guò)了3個(gè)年頭的流放生涯。這就是所謂“茲游”。下句的“茲游”與上句的“九死南荒”并不是互不相承的2個(gè)概念，那“九死南荒”，即包含于“茲游”之中。不過(guò)“茲游”的內(nèi)容更大一些，它還包含此詩(shī)前六句所寫的一切。
弄清了“茲游”的內(nèi)容及其與“九死南荒”的關(guān)系，就可品出尾聯(lián)的韻味?！熬潘馈保啻嗡廊サ囊馑??！熬潘滥匣摹倍拔岵缓蕖?，是由于“茲游奇絕冠平生”，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。然而“九死南荒”，全出于政敵的迫害；他固然達(dá)觀，但也不可能毫無(wú)恨意。因此，“吾不恨”畢竟是詩(shī)的語(yǔ)言，不適合呆看。這句既含蓄，又幽默，對(duì)政敵的調(diào)侃之意，也見(jiàn)于言外。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十五
1、人間有味是清歡。
2、新月如佳人，出海初弄色。
3、孰知鷹的特性，才能讓鷹抓住獵物。
4、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
5、欲識(shí)潮頭高幾許，越山渾在浪藥中。
6、君子不重則不威。
7、退一步安樂(lè)法，說(shuō)三個(gè)好喜歡緣。
8、一片西風(fēng)作楚聲，臥聞落葉打窗鳴。
9、玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。
10、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
11、大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東。
12、志量恢弘納百川，邀游四海結(jié)英賢。
13、報(bào)國(guó)之心死而后已。
14、人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。
15、樓外樓，山外山，樓山之外人未還。人未還，雁字回首，早過(guò)忘川。撫琴之人淚滿衫，揚(yáng)花蕭蕭落滿肩。
16、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
17、人生如逆旅，我亦是行人。
18、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
19、末不可以強(qiáng)于本，指不可以大于臂。
20、墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。
21、冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。
22、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅(jiān)忍不撥之志。
23、筆所未到氣已吞。
24、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
25、有酒膛肉多弟兄，急難何見(jiàn)一人。
26、休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。
27、春色三分，二分塵土，一分流水。
28、嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷。
29、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
30、明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
31、成書在理不在勢(shì)，服人以誠(chéng)不以言。
32、此心安處是吾鄉(xiāng)。
33、揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
34、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
35、浮云時(shí)事改，孤月此心明。
36、春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí)。
37、故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來(lái)。
38、便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。
39、回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
40、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
41、春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。
42、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?
43、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。
44、有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴;月白風(fēng)清，如此良夜何?。
45、陂塘水落荷將盡，城市人歸虎欲行。
46、至言不繁。
47、日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。
48、天涯何處無(wú)芳草。
49、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
50、海上濤頭一線來(lái)，樓前指顧雪成堆。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十六
蘇軾的'詩(shī)詞豪邁奔放，給我們留下了許多文化的財(cái)富，穿越千年依舊有它獨(dú)特的魅力，下面是蘇軾經(jīng)典詩(shī)詞名句，一起來(lái)看看吧！
1、易以理服，難以力勝。
2、目有昧剛視白為黑，心有蔽則以薄為厚。
3、文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴也。
4、菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香。
5、論事易，作事難；作事易，成事難。
6、枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。
7、游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開(kāi)。
8、試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。
9、善養(yǎng)身者使之能逸而能勞。
10、有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。
11、臨大事而不亂。
12、辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。
13、嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。
14、水到渠成，不須預(yù)慮。
15、云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。
16、杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原。
17、合則留，不合則去。
18、察消長(zhǎng)之往來(lái)，辨利害于疑似。
19、窮不忘道，老而能學(xué)。
20、石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。
21、呼之則來(lái)，揮之則散。
22、羽扇綸巾談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。
23、故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
24、善養(yǎng)生者慎起居，節(jié)飲食，導(dǎo)引關(guān)節(jié)，吐故納新。
25、舉大體而不論小事，務(wù)實(shí)效而不為虛名。
26、燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。
27、心欲言而口不逮。
28、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。
29、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
30、事不素講，難以應(yīng)猝。
31、有名而無(wú)實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無(wú)名，則其實(shí)不長(zhǎng)。
32、弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。
33、能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖。
34、畫竹必先得成竹于胸。
35、人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。
36、博現(xiàn)而約取，厚積而薄發(fā)。
37、改過(guò)不吝，從善如流。
38、得人之道，在于知人；知人之法，在于責(zé)實(shí)。
39、似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。
40、人無(wú)所不至，惟天不容偽。
41、其擇人宜精，其任人宜久。
42、善用兵者先服其心，次屈其力，則兵易解而功易成。
43、豐兇相濟(jì)，農(nóng)末皆利。
44、名重則于實(shí)難副，論高則與世常疏。
45、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
46、爭(zhēng)開(kāi)不待葉，密綴欲無(wú)條。
47、所種者谷，雖瘠土惰農(nóng)，不生稗也；所種者稗，雖美田疾耕，不生谷也。
48、山高月小，水落石出。
49、龍卷魚蝦并雨落，人隨雞犬上墻眠。
50、速則濟(jì)，緩則不及，此圣賢所以貴機(jī)會(huì)也。
51、臨戰(zhàn)而思生，則戰(zhàn)必不力。
52、達(dá)人自達(dá)酒何功？世間是非憂樂(lè)本來(lái)空。
53、服人以誠(chéng)不以言。
54、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
55、不一則不專，不專則不能。
56、恃大而不戒，則輕敵而屢?。恢《晕?，則深謀而必克。
57、冤者獲信，死者無(wú)憾。
58、以邁往之氣，行正大之言。
59、自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。
60、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
61、論必作，作必成。
62、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
63、忍小忿而就大謀。
64、臨利害之際而不失故常。
65、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
66、與君暫別不須嗟，俯仰歸來(lái)鬢未華。
67、谷太賤則傷農(nóng)，太貴是傷末。
68、其始不立，其卒不成。
69、欲立非常之功者，必有知人之明。
70、我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。
71、一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。
72、志雖大而才不副。
73、圣人視天下之不治，如赤子之在水火也。
74、傷生之事非一，而好色者必死。
75、有所取必有所舍，有所禁必有所寬。
76、守道而忘勢(shì)，行義而忘利，修德而忘名。
77、成事在理不在勢(shì)。
78、文章以華采為末，而以體用為本。
79、細(xì)看造物初無(wú)物，春到江南花自開(kāi)。
80、出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。
81、大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。
82、智出天下，而聽(tīng)于至愚。威加四海，而屈于匹夫。
83、以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。
84、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
85、情發(fā)于中，言無(wú)所擇。
86、天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。
87、立法貴嚴(yán)而責(zé)人貴寬。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十七
1、末不可以強(qiáng)于本，指不可以大于臂。
2、新月如佳人，出海初弄色。
3、孰知鷹的特性，才能讓鷹抓住獵物。
4、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
5、欲識(shí)潮頭高幾許，越山渾在浪藥中。
6、君子不重則不威。
7、退一步安樂(lè)法，說(shuō)三個(gè)好喜歡緣。
8、一片西風(fēng)作楚聲，臥聞落葉打窗鳴。
9、玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。
10、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
11、大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東。
12、志量恢弘納百川，邀游四海結(jié)英賢。
13、報(bào)國(guó)之心死而后已。
14、人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。
15、樓外樓，山外山，樓山之外人未還。人未還，雁字回首，早過(guò)忘川。撫琴之人淚滿衫，揚(yáng)花蕭蕭落滿肩。
16、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
17、人生如逆旅，我亦是行人。
18、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
19、人間有味是清歡。
20、墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。
21、冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。
22、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅(jiān)忍不撥之志。
23、筆所未到氣已吞。
24、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
25、春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。
26、休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。
27、春色三分，二分塵土，一分流水。
28、嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷。
29、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
30、明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
31、成書在理不在勢(shì)，服人以誠(chéng)不以言。
32、此心安處是吾鄉(xiāng)。
33、揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
34、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
35、浮云時(shí)事改，孤月此心明。
36、春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí)。
37、故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來(lái)。
38、便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。
40、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
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蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十八
清澈的潁水向東流淌，我滿懷愁緒地看著江上若隱若現(xiàn)的孤帆遠(yuǎn)去。
在這凄清的貶謫之地，青山之下白浪飛翻，你我萬(wàn)里相隔實(shí)難望見(jiàn)。
想到就這樣白白辜負(fù)當(dāng)年的歸隱之約，如今臥床聽(tīng)雨也是這般蕭瑟。
唉!深憾此生總與你匆匆相別，這種無(wú)奈的感覺(jué)不禁讓我白發(fā)虛增。
我在這黃河岸邊祭下一樽美酒，將你我那無(wú)盡的過(guò)往從頭細(xì)數(shù)。
你我二人那日相見(jiàn)恍若眼前，但在不知不覺(jué)間卻已過(guò)去了悠悠歲月。
我衣襟上愁苦的淚痕隱約還在，但眉間喜氣卻已暗示你我重逢在即。
待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中尋覓春天的痕跡。
【賞析】。
這首詞是蘇軾在元祐六年辛未(一九〇一)八月，作于東京赴潁州軍事知州途中?！??！?元祐)六年，召為吏部尚書，未至。以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞，欲與兄同備從官，不聽(tīng)。軾在翰林?jǐn)?shù)月，復(fù)以讒請(qǐng)外，乃以龍圖閣學(xué)士出知潁州”(《宋史·蘇軾傳》)。細(xì)細(xì)地品讀詞意，此詞當(dāng)為懷念胞弟，追感前約之負(fù)，厭于官場(chǎng)傾軋，企盼歸隱休閑之樂(lè)而作。
子由，蘇轍字，作者胞弟，時(shí)在東京(汴京)?！端问贰ぬK軾傳》：“(元祐)六年，召為吏部尚書，未至。以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞，欲與兄同備從官，不聽(tīng)。軾在翰林?jǐn)?shù)月，復(fù)以讒請(qǐng)外，乃以龍圖閣學(xué)士出知潁州。”《蘇軾詞編年校注》中冊(cè)第六九六頁(yè)《滿江紅·懷子由作》：“元祐六年辛未(一〇九一)八月，作于東京赴潁州軍事知州途中。案：細(xì)品詞意，此詞為懷念胞弟，追感前約，厭于官場(chǎng)傾軋，企盼退閑之樂(lè)而作，與《蘇軾詩(shī)集》卷三三《感舊詩(shī)》所寫情事相吻，當(dāng)為同時(shí)之作。其《詩(shī)》序曰：‘嘉祐中，予與子由舉制策，寓居遠(yuǎn)懷驛，時(shí)年二十六，而子由二十三耳。一日，秋風(fēng)起，雨作，中夜翛然，始有感慨離合之意。自爾宦游四方，不相見(jiàn)者，十嘗七八。每夏秋之交，風(fēng)雨作，木落草衰，輒凄然有此感，蓋三十年矣。元豐中，謫居黃岡，而子由亦貶筠州，嘗作詩(shī)以紀(jì)其事。元祐六年，予自杭州召還，寓居子由東府，數(shù)月復(fù)出領(lǐng)汝陰，時(shí)予五十六亦。乃作詩(shī)，留別子由而去?！~中‘辜負(fù)’二句，乃指子由所云‘轍幼從子瞻讀書，未嘗一日相舍。既仕，將游宦四方，讀韋蘇州詩(shī)，至‘那知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠?！瘣湃桓兄?，乃相約早退為閑居之樂(lè)?！首诱笆紴轼P翔府，留詩(shī)為別曰：‘夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟?！~中‘恨此生’三句，即《詩(shī)·序》所言‘不相見(jiàn)者，十嘗七八?！~中‘一尊酒’二句，指軾與子由‘不見(jiàn)者七年，熙寧十年二月，始復(fù)會(huì)于澶濮之間’事。兄弟二人于黃河側(cè)相會(huì)后‘相從來(lái)徐，留百余日’而別。此次‘自杭州召還，寓居子由東府，數(shù)月復(fù)出領(lǐng)汝陰’，皆兄弟別易會(huì)難、令人‘凄然’之事。詞中‘無(wú)限事’四句，指‘早退’之約，‘河側(cè)’之會(huì)，看來(lái)‘恍如昨’日，算來(lái)已‘許多年月’。詞中‘衣上’句，指‘謫居黃岡，而子由亦貶筠州’的坎坷遭遇?！闩c君’三句，乃想像兄弟相會(huì)與退居之樂(lè)。蓋《感舊詩(shī)》寫于東京，為留別之作;此詞則寫于赴穎途中，為懷舊之作。詞上片‘清潁東流’云云，乃想象子由念我赴穎之景，用《詩(shī)經(jīng)·陟岵》、杜甫《月夜》手法。“辜負(fù)”云云，寫我常負(fù)‘早退’之約的惆悵;下片寫感舊事之可痛和踐‘林下’之約可待。全篇突出一個(gè)‘懷’字，而宦海險(xiǎn)惡之意亦隱然可見(jiàn)。《感舊詩(shī)》王《案》編于元祐六年八月，此詞亦應(yīng)編是時(shí)。《蘇詩(shī)總案》將此編元祐七年，孔《譜》編熙寧十年，應(yīng)存疑。”
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十九
1、易以理服，難以力勝。
2、目有昧剛視白為黑，心有蔽則以薄為厚。
3、文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴也。
4、菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香。
5、論事易，作事難；作事易，成事難。
6、枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。
7、游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開(kāi)。
8、試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。
9、善養(yǎng)身者使之能逸而能勞。
10、有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。
11、臨大事而不亂。
12、辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。
13、嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。
14、水到渠成，不須預(yù)慮。
15、云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。
16、杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原。
17、合則留，不合則去。
18、察消長(zhǎng)之往來(lái)，辨利害于疑似。
19、窮不忘道，老而能學(xué)。
20、石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。
21、呼之則來(lái)，揮之則散。
22、羽扇綸巾談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。
23、故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
24、善養(yǎng)生者慎起居，節(jié)飲食，導(dǎo)引關(guān)節(jié)，吐故納新。
25、舉大體而不論小事，務(wù)實(shí)效而不為虛名。
26、燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。
27、心欲言而口不逮。
28、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。
29、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
30、事不素講，難以應(yīng)猝。
31、有名而無(wú)實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無(wú)名，則其實(shí)不長(zhǎng)。
32、弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。
33、能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖。
34、畫竹必先得成竹于胸。
35、人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。
36、博現(xiàn)而約取，厚積而薄發(fā)。
37、改過(guò)不吝，從善如流。
38、得人之道，在于知人；知人之法，在于責(zé)實(shí)。
39、似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。
40、人無(wú)所不至，惟天不容偽。
41、其擇人宜精，其任人宜久。
42、善用兵者先服其心，次屈其力，則兵易解而功易成。
43、豐兇相濟(jì)，農(nóng)末皆利。
44、名重則于實(shí)難副，論高則與世常疏。
45、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
46、爭(zhēng)開(kāi)不待葉，密綴欲無(wú)條。
47、所種者谷，雖瘠土惰農(nóng)，不生稗也；所種者稗，雖美田疾耕，不生谷也。
48、山高月小，水落石出。
49、龍卷魚蝦并雨落，人隨雞犬上墻眠。
50、速則濟(jì)，緩則不及，此圣賢所以貴機(jī)會(huì)也。
51、臨戰(zhàn)而思生，則戰(zhàn)必不力。
52、達(dá)人自達(dá)酒何功？世間是非憂樂(lè)本來(lái)空。
53、服人以誠(chéng)不以言。
54、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
55、不一則不專，不專則不能。
56、恃大而不戒，則輕敵而屢敗；知小而自畏，則深謀而必克。
57、冤者獲信，死者無(wú)憾。
58、以邁往之氣，行正大之言。
59、自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。
60、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
61、論必作，作必成。
62、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
63、忍小忿而就大謀。
64、臨利害之際而不失故常。
65、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
66、與君暫別不須嗟，俯仰歸來(lái)鬢未華。
67、谷太賤則傷農(nóng)，太貴是傷末。
68、其始不立，其卒不成。
69、欲立非常之功者，必有知人之明。
70、我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。
71、一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。
72、志雖大而才不副。
73、圣人視天下之不治，如赤子之在水火也。
74、傷生之事非一，而好色者必死。
75、有所取必有所舍，有所禁必有所寬。
76、守道而忘勢(shì)，行義而忘利，修德而忘名。
77、成事在理不在勢(shì)。
78、文章以華采為末，而以體用為本。
79、細(xì)看造物初無(wú)物，春到江南花自開(kāi)。
80、出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。
81、大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。
82、智出天下，而聽(tīng)于至愚。威加四海，而屈于匹夫。
83、以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。
84、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
85、情發(fā)于中，言無(wú)所擇。
86、天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。
87、立法貴嚴(yán)而責(zé)人貴寬。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇二十
江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧。
猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。
君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思?xì)w客。
對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。
江表傳，君休讀。
狂處士，真堪惜。
空洲對(duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。
不獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽。
愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇二十一
江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思?xì)w客。對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。
江表傳，君休讀?？裉幨?，真堪惜。空洲對(duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。
譯文。
長(zhǎng)江、漢江從西方奔流直下，在黃鶴樓望去，浩淼的江水如葡萄般碧綠澄澈。江水相通，好像都帶著岷山和峨嵋山融化的雪水浪花，這便是錦江的春色。你是在陜州留有愛(ài)民美譽(yù)的通判，我卻是思鄉(xiāng)未歸的浪子。面對(duì)這里的景色怎能沒(méi)有感情，我將會(huì)殷切的述說(shuō)。
你千萬(wàn)不要讀《江表傳》，禰衡真是令人同情，深感痛惜。只能空對(duì)鸚鵡洲，葦花依舊蕭瑟。書生何苦與這種人糾纏，權(quán)勢(shì)人物如曹操與黃祖也都已一閃過(guò)去。希望使君能像李白一樣潛心作詩(shī)，趕追崔顥的名作《黃鶴樓》詩(shī)。
賞析。
這一首詞由景及情，思鄉(xiāng)懷古，由豪入曠，超曠中不失賦詩(shī)追黃鶴的豪情壯采，不失對(duì)于人生的執(zhí)著追求。詞的上片由景引出思?xì)w之情和懷友之思；下片由思鄉(xiāng)轉(zhuǎn)入懷古，直抒胸臆。
開(kāi)篇由寫景引入。開(kāi)篇大筆勾勒，突兀而起，描繪出大江千回萬(wàn)轉(zhuǎn)、浩浩蕩蕩、直指東海的雄偉氣勢(shì)?！敖瓭h西來(lái)”二句，描繪了江水奔騰的勝景。著名的黃鶴樓在武昌黃鵠山巍然屹立，俯仰浩瀚的大江。長(zhǎng)江、漢水滾滾西來(lái)，匯合于武漢，那波濤的顏色，如同葡萄美酒一般，一片濃綠。發(fā)端兩句，以高遠(yuǎn)的氣勢(shì)，抓住了當(dāng)?shù)刈钣刑厣膭倬皞ビ^，寫出了鄂州的地理特點(diǎn)。“蒲萄深碧”，重筆施彩，以酒色形容水色，用李白《襄陽(yáng)歌》“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初n醅”詩(shī)句，形容流經(jīng)黃鶴樓前的長(zhǎng)江呈現(xiàn)出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下“猶自帶”三字振起，化用李白“江帶峨嵋雪”之句，杜甫《登樓》詩(shī)“錦江春色來(lái)天地”，不著痕跡，自然入妙，用“葡萄”、“雪浪”、“錦江”、“春色”等富有色彩感的詞語(yǔ)，來(lái)形容“深碧”的江流，筆飽墨濃，引人入勝。詞人將靈和樓前深碧與錦江春色聯(lián)系起來(lái)，不但極富文采飛揚(yáng)之美，而且透露了他對(duì)花團(tuán)錦族、充滿春意的錦城的無(wú)限追戀向往之情，從而為下文“思?xì)w”伏脈。這兩句由實(shí)景“蒲萄深碧”引出虛景“岷峨雪浪，錦江春色”，拓展了詞境。江河自岷江錦水而來(lái)，將黃鶴樓與赤壁磯一線相連，既是友人駐地的勝景，又從四川流來(lái)，既引動(dòng)詞人思?xì)w之情，又觸發(fā)懷友之思。這就為下文感懷作了有力的鋪墊。接下來(lái)這一句由景到人，一句寫對(duì)方，一句寫自已。朱壽昌在陜西任通守期間留有愛(ài)民之美譽(yù)，政績(jī)突出?！端问贰繁緜鬏d朱在閬斷一疑獄，除暴安良，“郡稱為神，蜀人至今傳之”即“南山遺愛(ài)守”所指。詞中“南山”當(dāng)是“山南”之誤。以對(duì)“劍外”，“山南”字面亦勝于“南山”。而蘇軾蜀人，稱朱壽昌亦以其宦蜀之事，自稱“劍外思?xì)w客”，映帶有情。如今思鄉(xiāng)而歸不得，兩廂對(duì)比，既贊美了朱壽昌為人頌揚(yáng)的政績(jī)，又表達(dá)了自己眼前寂寞的處境以及濃郁的思?xì)w情緒。面對(duì)此間風(fēng)物，自會(huì)觸景興感，無(wú)限惆悵。“對(duì)此間”以下，將君、我歸攏為一，有情就要傾吐、抒發(fā)，故由“情”字，導(dǎo)出“說(shuō)”字，逼出“殷勤說(shuō)”三字，雙流匯注，水到渠成。
上片“殷勤說(shuō)”三字帶出整個(gè)下片，開(kāi)始向友人開(kāi)懷傾訴，慷慨評(píng)論?！啊督韨鳌贰倍?，引出自己對(duì)歷史的審視和反思?！督韨鳌肥怯浭鋈龂?guó)時(shí)東吳人物事跡的史書，他勸告朱壽昌不要再讀這部書了。以憤激語(yǔ)調(diào)喚起，恰說(shuō)明感觸很深，話題正要轉(zhuǎn)向三國(guó)人物?！翱裉幨俊彼木洌o承上文，對(duì)恃才傲物、招致殺身之禍的禰衡，表示悼惜。禰衡因忠于漢室，曾不受折辱，當(dāng)眾嘲罵曹操，曹操不愿承擔(dān)殺人之名，假借劉表屬將黃祖之手將其殺害，葬于武昌長(zhǎng)江段的鸚鵡洲。詞人用感觸頗深的三國(guó)人物――禰衡的事跡引以為戒，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，把譏刺的鋒芒指向了迫害文士的曹操、黃祖。如今賢士不在，只能空對(duì)那武昌長(zhǎng)江段的鸚鵡洲，葦花蕭瑟，一片凋零凄涼。書生何苦與這種人糾纏，以致招來(lái)禍災(zāi)。蘇軾站在更高的視角審視歷史，“獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽”，“爭(zhēng)底事”，即爭(zhēng)何事，意即書生何苦與這種人糾纏，以致招來(lái)禍災(zāi)。稱霸一時(shí)的風(fēng)云人物，如殘害人才的曹操、黃祖之流，最終也只能在歷史的長(zhǎng)河中成為過(guò)眼煙云。此句流露出蘇軾豁達(dá)、隨緣自適的人生態(tài)度。這話是有弦外之音的，矛頭隱隱指向?qū)λ_陷的李定之流。蘇軾此時(shí)看來(lái)，禰衡的孤傲、曹操的專橫、黃祖的魯莽，都顯得非?？尚?。言語(yǔ)間，反映出蘇軾超越歷史，擺脫現(xiàn)實(shí)限制的觀念。收尾三句，就眼前指點(diǎn)，轉(zhuǎn)出正意。詞人引用李白的故事，激勵(lì)友人像李白一樣潛心作詩(shī)，趕追崔顥的名作《黃鶴樓》。這既是對(duì)友人的勸勉，愿他能夠置身于政治漩渦之外，寄意于歷久不朽的文章事業(yè)，撰寫出色的作品來(lái)追躡前賢；也體現(xiàn)了蘇軾居黃州期間的心愿，對(duì)于永恒價(jià)值的追求。
全詞形散而神不散，大開(kāi)大合，境界豪放，議論縱橫，顯示出豪邁雄放的風(fēng)格和嚴(yán)密的章法結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。一則，它即景懷古，借當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡來(lái)評(píng)人述事，能使眼中景、意中事、胸中情相互契合；再則，它選用內(nèi)涵豐富、饒有意趣的歷史掌故來(lái)寫懷，藏情于事，耐人尋味；三則，筆端飽含感情，有一種蒼涼悲慨、郁憤不平的情感，在字里行間激蕩著。即景抒懷，指點(diǎn)江山，論古說(shuō)今，涉及五個(gè)歷史人物，坦露了對(duì)朋友的坦蕩胸懷，將寫景、懷古、抒情結(jié)合，不粘不滯，思想深沉，筆力橫放，雖為酬答之作，卻也體現(xiàn)了東坡詞豪放的風(fēng)格。
二、滿江紅?懷子由作。
清潁東流，愁目斷，孤帆明滅?；掠翁?，青山白浪，萬(wàn)重千疊。孤負(fù)當(dāng)年林下意，對(duì)床夜雨聽(tīng)蕭瑟。恨此生，長(zhǎng)向別離中，生華發(fā)。
一尊酒，黃河側(cè)。無(wú)限事，從頭說(shuō)。相看恍如昨，許多年月。衣上舊痕余苦淚，眉間喜氣占黃色。便與君，池上覓殘春，花如雪。
譯文。
清澈的潁水向東流去，望著江面行船遠(yuǎn)去，船帆若隱若現(xiàn)，心中愁苦。為官四處奔走，走過(guò)千山萬(wàn)水，經(jīng)歷**險(xiǎn)惡。我辜負(fù)了當(dāng)年與你對(duì)床夜語(yǔ)，早退隱居的約定。這一生聚少離多，白發(fā)徒生。
在黃河畔飲酒，想起往日情由，無(wú)限感慨。雖然分離多年，舊事卻恍如昨日般清晰。經(jīng)歷了多年磨難心酸，終于快有歸去的喜信了。到那時(shí)，和你在這殘春出游池上，看落花如雪。
賞析。
詞的上片即景抒情，抒發(fā)了對(duì)兄弟之間長(zhǎng)期不得相見(jiàn)的深深感慨和對(duì)弟弟的深切懷念，下片追憶從前，希望能有機(jī)會(huì)到京城與弟弟見(jiàn)上一面，并想象兄弟相會(huì)汴京的歡悅情景。
第一句就說(shuō)“清潁東流”，很符合他這種“、喜臨水”的愛(ài)好。當(dāng)時(shí)京師與潁州之間的交通，大都靠走水道。蘇轍在京師任職，如果來(lái)潁州，無(wú)疑也將是泛潁水，所以說(shuō)“愁目斷，孤帆明滅”?！肮路鳒纭睒O見(jiàn)盼望之切。由盼望兄弟遠(yuǎn)來(lái)相聚，從而聯(lián)想到自己的宦游無(wú)根，相隔千山萬(wàn)水，寫得非常平實(shí)。
“孤負(fù)當(dāng)年林下語(yǔ)，對(duì)床夜雨聽(tīng)蕭瑟?！碧K軾與蘇轍從小一同讀書，形影不離。成年之后，不得已而分手仕宦四方，分手前，曾有感于韋應(yīng)物的“那知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠"詩(shī)句，相約以后早退，共享閑居之樂(lè)。蘇軾任鳳翔幕府時(shí)，臨別贈(zèng)蘇轍詩(shī)曰：“夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟。這兩句充滿了對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)兄弟的思念之情，意境清幽而浪漫，從中可見(jiàn)詞人內(nèi)心深處的高情雅致。另外，這兩句是一貫而下的，“孤負(fù)”二字一直貫到底，也照顧了上文。正因?yàn)樽约夯掠翁煅?，相隔著萬(wàn)重千疊的白水青山，望斷孤帆明滅也終于不能相見(jiàn)，才辜負(fù)了當(dāng)年林下歸隱之約，不能對(duì)床同眠，共聽(tīng)蕭瑟夜雨。所以上片結(jié)尾便歸結(jié)為聚少離多之恨，由長(zhǎng)恨而不覺(jué)滿頭白發(fā)了。
這一首詞上片正面寫系念之情，沒(méi)有具體的細(xì)節(jié)描寫，全是寫實(shí)。而下片的“尊酒”晤談，把臂“相看”，以至同“覓殘春”，則全由具體細(xì)節(jié)編織而成，卻又全是寫的夢(mèng)境。一半抒情，一半寫實(shí)，抒情全是實(shí)情，寫實(shí)卻是夢(mèng)境，構(gòu)成了這一首詞的特別章法。古典詩(shī)詞中寫夢(mèng)境的名篇很多，但大都有入夢(mèng)出夢(mèng)的描寫，交代得很清楚，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，甚至標(biāo)題中都標(biāo)明是夢(mèng)。但這一首詞寫夢(mèng)境，卻始終未加點(diǎn)破。換頭以后，突兀而來(lái)，仿佛蘇轍真的來(lái)到了黃河之側(cè)，懷酒清話，無(wú)限纏綿。表面上看起來(lái)不知所云，但往細(xì)處看，原來(lái)這是在寫夢(mèng)。
夢(mèng)中兄弟相見(jiàn)，共飲于黃河之側(cè)，暢談往事，互看容顏，大有杜甫《羌村三首》“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”之意。但杜甫是把實(shí)境寫得如夢(mèng)，而東坡這里，卻是把夢(mèng)寫得如同實(shí)境。“衣上”兩句，上句是未見(jiàn)時(shí)相思之深，下句是寫既見(jiàn)時(shí)衷心之喜?！疤睃S色”出于《玉管照神書》，這是一部談命相術(shù)數(shù)的書，而蘇軾晚年多讀道書，詩(shī)詞中也往往摻雜道家辭語(yǔ)，這里的“眉間喜氣”云云即為一例。這兩句一寫衣上，一寫眉間，充分寫出了親人相見(jiàn)之喜。而衣上的“舊痕”正反襯出眉間“喜氣”之重，是寫得濃墨重彩，非常感動(dòng)人的。
這一首詞的下片寫夢(mèng)境，入夢(mèng)時(shí)既未說(shuō)破，到結(jié)尾也不寫出夢(mèng)，更不點(diǎn)明。只由夢(mèng)中相見(jiàn)的喜氣重重而回顧上片的辜負(fù)林下，“便”字輕輕一逗，用得很好。正因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中辜負(fù)了當(dāng)年的林下之約，現(xiàn)在居然在不自覺(jué)其為夢(mèng)的夢(mèng)境中相見(jiàn)了，當(dāng)然要領(lǐng)略林下之約的情趣。于是便相攜游賞，在故園的池臺(tái)之上尋覓尚可追蹤的“殘春”?！按骸倍弧皻垺保埠芮泻蠔|坡暮年的心境?！氨恪?，還有即便之意，在一氣重更之中仍透露出一絲凄涼的況味。池上的殘春已近尾聲，片片飛花如雪，即便相見(jiàn)相攜相賞，也終究是相顧兩衰翁了，詞境頗為蕭瑟。不過(guò)，“花如雪”到底是很美的，無(wú)多的晚境更值得珍重，蕭瑟而并不衰颯。
這一首詞感情真摯動(dòng)人，詞人以兄弟的情誼為主線來(lái)寫景抒懷，情動(dòng)于中而形于言，故而能感人肺腑，其中也夾雜著對(duì)官場(chǎng)的厭倦和人生不得意的感慨，是當(dāng)時(shí)作者復(fù)雜心情的真實(shí)寫照。
三、滿江紅?正月十三日送文安國(guó)還朝。
天豈無(wú)情，天也解、多情留客。春向暖、朝來(lái)底事，尚飄輕雪。君過(guò)春來(lái)紆組綬，我應(yīng)歸去耽泉石?？之悤r(shí)、懷酒忽相思，云山隔。
浮世事，俱難必。人縱健，頭應(yīng)白。何辭更一醉，此歡難覓。欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。但莫遣、新燕卻來(lái)時(shí)，音書絕。
譯文。
誰(shuí)說(shuō)老天爺無(wú)情，老天爺懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天氣漸漸變暖，因?yàn)槭裁矗绯窟€飄著雪花。你如今是遇到好的機(jī)會(huì)，一定會(huì)青云直上。我則應(yīng)當(dāng)告老還鄉(xiāng)?？峙赂粢欢螘r(shí)間，再想舉杯共飲時(shí)，但遠(yuǎn)隔云山，再也無(wú)緣相會(huì)了。
這種復(fù)雜的世事，都很難斷定怎樣發(fā)展，誰(shuí)能知道你我今后是怎么樣呢？即使我們今后會(huì)有舉杯共飲致使，即使兩方都還健在，但恐怕我們到那時(shí)都已白發(fā)蒼蒼了！我們?yōu)槭裁匆胚^(guò)這一醉方休的良機(jī)呢？這樣的摯友歡飲，實(shí)在太難尋求了。我們用不著向傾心愛(ài)慕的友人傾訴離別之苦，話未出口，雙眼已滿含淚水，睫毛上掛上了滴滴淚珠。你要來(lái)信，我要回音，魚書往還，友情永存。
賞析。
這是一首送別詞，題目交代了寫作緣由。詞作直抒惜別之情，委婉深摯，親切感人。
詞一開(kāi)始，便寫友情難舍之意：“天豈無(wú)情？天也解、多情留客?！边@是借“天氣”寫“人情”。說(shuō)天也懂得多情留客，那么，人意豈不比天意更切？不言已，而言天，這是借景抒情的曲致，深婉而又自然之筆。為了說(shuō)明天的”多情留客“之意，接著又一反問(wèn)：”春向暖，朝來(lái)底事，尚飄輕雪？”是呀，正月里來(lái)是新春，正月中旬，春訊已報(bào)，為什么不早不晚，就在文安國(guó)決定還朝的時(shí)候，天一亮就飄起雪來(lái)了呢？這不分明是天也很多情地勸客莫?dú)w嗎？話不在多，而在情衷；語(yǔ)不在華，而在恰切。只此兩句，便借節(jié)侯異象申足了留客之意。
但客人畢竟要如期還朝的，所以下面便轉(zhuǎn)入對(duì)友人的衷心祝愿和抒發(fā)自己此刻的情懷：“君遇時(shí)來(lái)纖組授，我應(yīng)老去尋泉石。”上句是實(shí)意真清而帶對(duì)時(shí)政的隱諷，下句是純粹的牢騷。不說(shuō)做宮而說(shuō)腰系綬帶（官員系玉的絲帶），這就把抽象的祝愿具體形象化了。但說(shuō)“紆組綬”得等到“遇時(shí)來(lái)”（政治昌明）方可，這就含有對(duì)時(shí)政的譏諷了。至于說(shuō)自己要?dú)w休泉石，去過(guò)隱居生活，這牢騷就更深了。詞人曾以“有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難”自許（《沁園春?赴密州早行馬上寄子由》），這絕非說(shuō)大話，而是道其真智，言其實(shí)情。但現(xiàn)實(shí)卻硬逼著他走，“??????歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”（《行香子?靜夜無(wú)塵》）的道路。這是因現(xiàn)實(shí)所逼，在這送別友人之際，詞人便一吐其苦，而發(fā)出“我應(yīng)歸去尋泉石”的牢騷。這里應(yīng)注意一個(gè)“應(yīng)”字，“應(yīng)”是忖度之詞，是坎坷中無(wú)可奈何之想，意思是除非現(xiàn)實(shí)逼我無(wú)路可走，我還是輕易不肯走這條“不食人間煙火”的消極道路的。雖然詞人畢竟是熱愛(ài)人民，熱愛(ài)生活，但復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)又很難說(shuō)不逼他走這條歸隱之路，所以接下去說(shuō)：“恐異時(shí)杯酒復(fù)相思，云山隔?！边@里應(yīng)注意一個(gè)“恐”字，恐怕如何，即不愿如何，此字道出了“云山隔”非其本愿。因而可以說(shuō)，上闋是以送客敘友倩為主，但也有借送客而述懷的成分，而述懷中雖有“尋泉石”、“云山隔”等想歸隱的字句，但尋繹詞旨，這些都是送別中的一些激憤之詞，牢騷之語(yǔ)。這是詞人那種高尚人格、進(jìn)取精神與現(xiàn)實(shí)相矛盾的反映，是詞人“奮厲有當(dāng)世志”（蘇轍《東坡先生墓志銘》）而又不得實(shí)現(xiàn)的變態(tài)反映。
詞雖分上下兩闋，但上下闕之間確實(shí)意脈貫通、語(yǔ)氣相連的。因而下闋一開(kāi)頭邊說(shuō)“浮世事，俱難必。人縱健，頭應(yīng)白?！薄案∈朗?，俱難必”六字寫出了“咄咄怪事出”、“人問(wèn)底事無(wú)”的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了真理難尋、直士難作、壯志難伸而又不甘茍且從流的痛苦和牢騷；而后六個(gè)字，又寫出了時(shí)光易逝、時(shí)不我待的痛切之苦，同時(shí)，它又巧妙的把話題歸回到送客勸酒的正題上來(lái)。“何辭更一醉，此歡難覓”這里是說(shuō)，老朋友，我們還是舉大杯痛飲吧！大有“酒逢知己千杯少”的味道，大有寧做酒中仙，不為名利客的感慨。
為了讓友人多飲幾杯，故不做悲酸語(yǔ)，而寫曠達(dá)情：“不用向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫?！碑?dāng)勸別人不比痛苦之時(shí)，也正是自己心中酸楚之時(shí)，因此，詞人雖寫的是曠達(dá)之語(yǔ)，但實(shí)際上表現(xiàn)的卻是相別時(shí)共有的痛苦難舍之情?！暗残卵鄥s來(lái)時(shí)，音書絕?！痹~人非正面說(shuō)，而是以反話出之，這就更充分表現(xiàn)了詞人對(duì)友誼的珍惜、主動(dòng)、迫切感。同時(shí)，按密州的“節(jié)候”說(shuō)，屬于農(nóng)諺中“七九河開(kāi)，八九燕來(lái)”的區(qū)域。按正常年份，正月十三，尚屬“數(shù)六九”之末，但十天之后，便屬“新燕”飛來(lái)的“八九”，詩(shī)人不說(shuō)“你到京就馬上來(lái)信”，而以“新燕”云云，這就把抽象的思想變成了有時(shí)空感、形象感、有韻味的藝術(shù)語(yǔ)言，很是新美。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇二十二
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
譯文。
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由。
明月從何時(shí)才有？端起酒杯來(lái)詢問(wèn)青天。
不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。
明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時(shí)才圓呢？
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，
這種事自古來(lái)難以周全。
但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
賞析。
這首《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》作于宋熙寧九年，那年中秋，蘇軾在密州任太守，與弟弟蘇轍已分別七年，不禁對(duì)月思人。他便乘著酒興，盡抒情懷，寫下了這首名篇。
詞的上闋寫作者對(duì)月遐思，以問(wèn)句開(kāi)頭，而問(wèn)的又是明月，蒼天，一下子把人們的思緒引到了浩渺的仙境，如夢(mèng)如幻，意境深遠(yuǎn)。“不知天上宮闕”幾句跌宕起伏，妙筆生花，表現(xiàn)了作者內(nèi)心之中的波瀾起伏。當(dāng)時(shí)的蘇軾正徘徊與“出世”與“入世”之間，不知所從。“何似在人間”是作者給出的最后的.答案——還是人間的美好更值得去珍惜，去留念。詞的下闋情景交融，抒發(fā)了作者對(duì)親人的思念?！稗D(zhuǎn)朱閣”三句，寫月下之人，徘徊不定，心事重重。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”兩句，上接“照無(wú)眠”，運(yùn)筆流暢，表面寫對(duì)月圓人不“圓”的怨恨，其實(shí)蘊(yùn)含了作者對(duì)親人的思念之情?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比?，是作者自己的解答，是他經(jīng)歷風(fēng)雨人生之后的領(lǐng)悟——人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢?這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。在這天地之間，人的悲歡離合與月的陰晴圓缺一樣，都不是我們所能夠去左右的。我們所能做的，只有遵循大自然的崇高法則，去努力，去珍惜身邊的美好，積極樂(lè)觀的生活。這充分反映了作者的曠達(dá)的胸懷。詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑迹涔食鲎阅铣x莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇一
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。
高處不勝寒，起舞弄清影。
何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
關(guān)于蘇軾的經(jīng)典古詩(shī)：惠崇春江晚景（其一）。
竹外桃花三兩枝，
春江水曖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，
正是河豚欲上時(shí)。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇二
白昔懷清賞，今茲得縱探。
長(zhǎng)江連楚蜀，萬(wàn)派瀉東南。
合水來(lái)如電，黔波綠似藍(lán)。
余流細(xì)不數(shù)，遠(yuǎn)勢(shì)競(jìng)相參。
入峽初無(wú)路，聯(lián)山忽似龕。
縈紆收浩渺，蹙縮作淵潭。
風(fēng)過(guò)如呼吸，云生似吐含。
墜崖鳴皋皋，垂蔓綠毶毶。
冷翠多崖竹，孤生有石楠。
飛泉飄亂雪，怪石走驚驂。
絕澗知深淺，樵童忽二三。
人煙偶逢郭，沙岸可乘籃。
野戍荒州縣，邦君古子男。
放衙鳴晚鼓，留客薦霜柑。
聞道黃精草，叢生綠玉參。
盡應(yīng)充食飲，不見(jiàn)有彭聃。
氣候冬猶暖，星河夜半涵。
遺民悲昶衍，舊俗接魚蠶。
版屋漫無(wú)瓦，巖居窄似庵。
伐薪常冒險(xiǎn)，得米不盈甑。
嘆息生何陋，句勞不自慚。
葉舟輕遠(yuǎn)溯，大浪固常諳。
矍棟空相見(jiàn)，嘔啞莫與談。
蠻荒安可駐，幽遂信難忱。
獨(dú)愛(ài)孤棲鶴。高超百尺嵐。
橫飛應(yīng)自得，遠(yuǎn)颺似無(wú)貪。
振翮游霄漢，無(wú)心顧雀鵪。
塵勞世方病，局束我何堪？
盡解林泉好，多為富貴酣。
試看飛鳥(niǎo)樂(lè)，高遁此心甘。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇三
宋代：蘇軾。
重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)。
剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。(卻教一作：又教)。
譯文。
亭臺(tái)上的花影一層又一層，幾次叫童兒去打掃，可是花影怎么掃走呢?傍晚太陽(yáng)下山時(shí)，花影剛剛隱退，可是月亮又升起來(lái)了，花影又重重疊疊出現(xiàn)了。
注釋。
1.重重迭迭：形容地上的花影一層又一層，很濃厚。
2.瑤臺(tái)：華貴的亭臺(tái)。
3.幾度：幾次。
4.童：男仆。這兩句說(shuō)，亭臺(tái)上的花影太厚了，幾次叫仆人掃都掃不掉。
5.收拾去：指日落時(shí)花影消失，好像被太陽(yáng)收拾走了。
6.教：讓。
7.送將來(lái)：指花影重新在月光下出現(xiàn)，好像是月亮送來(lái)的。將，語(yǔ)氣助詞，用于動(dòng)詞之后。這兩句說(shuō)，太陽(yáng)落了，花影剛剛消失，明月升起，它又隨著月光出現(xiàn)了。
賞析。
這是一首詠物詩(shī)，詩(shī)人借吟詠花影，抒發(fā)了自己想要有所作為，卻又無(wú)可奈何的心情。
這首詩(shī)自始至終著眼于一個(gè)“變”字，寫影的'變化中表現(xiàn)出光的變化，寫光的變化中表現(xiàn)出影的變化。第一句中“上瑤臺(tái)”，這是寫影的動(dòng)，隱含著光的動(dòng)。為什么用“上”，不用“下”，因?yàn)榧t日逐漸西沉了。第二句“掃不開(kāi)”寫影的不動(dòng)，間接地表現(xiàn)了光的不動(dòng)。光不動(dòng)影亦不動(dòng)，所以憑你橫掃豎掃總是“掃不開(kāi)”的。三四兩句，一“收”一“送”是寫光的變化，由此引出一“去”一“來(lái)”影的變化。花影本是靜態(tài)的，詩(shī)人抓住了光與影的相互關(guān)系，著力表現(xiàn)了花影動(dòng)與靜，去與來(lái)的變化，從而使詩(shī)作具有了起伏跌宕的動(dòng)態(tài)美。
寫光的變化，寫花影的變化，歸根到底是為了傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的感情變化?！吧犀幣_(tái)”寫花影移動(dòng)，已含有鄙視花影之意;“掃不開(kāi)”寫花影難除，更明現(xiàn)憎惡花影之情;“收拾去”寫花影消失，大有慶幸之感;“送將來(lái)”寫花影再現(xiàn)，又發(fā)無(wú)奈之嘆。詩(shī)人巧妙地將自己內(nèi)心的感情變化寓于花影的倏忽變化之中，使詩(shī)作具有言近旨遠(yuǎn)，意在言外的含蓄美。
有人評(píng)論說(shuō)：“上瑤臺(tái)”比喻小人在高位當(dāng)權(quán);“掃不開(kāi)”比喻正直之臣屢次上書揭露也無(wú)濟(jì)于事;三四兩句以太陽(yáng)剛落，花影消失，明月東升，花影重映，比喻小人暫時(shí)銷聲匿跡，但最終仍然出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。從詩(shī)人一生仕途坎坷，政治失意的情況來(lái)分析，產(chǎn)生鄙視群小，痛恨官場(chǎng)腐敗的感情也許是可能的。但詩(shī)歌作為文藝作品，它顯然不能是生活的實(shí)錄，它比生活本身應(yīng)該更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐實(shí)哪一句即喻什么人或什么事，難免會(huì)有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌了。
作者簡(jiǎn)介。
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇四
蘇軾，北宋文壇的巨擘，被譽(yù)為“蘇子”，他的古詩(shī)作品千篇一律，韻味悠長(zhǎng)，朗朗上口，讀來(lái)令人陶醉。對(duì)于蘇軾的古詩(shī)作品，我們可以從多個(gè)角度來(lái)品味，其中最深入人心的是他所傳達(dá)的情感，他待人待事的態(tài)度。通過(guò)細(xì)讀蘇軾所寫的古詩(shī)，我們可以體會(huì)到他心境的變化，感受到他對(duì)人生、自然、政治的看法。在我們身上，也可以從蘇軾的詩(shī)中汲取到一些養(yǎng)分，對(duì)待人生、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待自然，都能有所啟迪和感悟。
首先，蘇軾的古詩(shī)通過(guò)他對(duì)自然的描繪，讓我們感受到了他對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏之情。他在《蝶戀花·庭院深深深幾許》中寫道：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏；露垂蓮葉波中蕩，閑倚畫欄恨無(wú)邊?！边@樣的描寫讓人仿佛置身于詩(shī)中的景色之中，感受到了復(fù)古雅致的庭院，聞到了夜晚的花香，看到了湖面上倒影的月光。蘇軾將自然景物描寫得入木三分，讓人感嘆大自然的美麗和神奇。這種對(duì)自然的熱愛(ài)，讓人在喧囂的城市中也能夠靜心沉思，感受到內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
其次，蘇軾的古詩(shī)中融入了他對(duì)人生的思考和感悟，給人以啟迪。他早年經(jīng)歷了政治被迫害的苦難，但他從不放棄對(duì)人生的希望和向往。在《江城子·密州出獵》中，他寫道：“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫鴉。”這是他對(duì)自己坎坷經(jīng)歷的總結(jié)，表示自己在逆境中依然保持著樂(lè)觀和積極的態(tài)度。這樣的人生態(tài)度在我們遇到挫折的時(shí)候，不論是學(xué)習(xí)還是工作，都能夠給予我們勇氣和力量，讓我們勇往直前。
再次，蘇軾的古詩(shī)中流露出了他深深的思鄉(xiāng)之情和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。在他的詩(shī)中，可以感受到他對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限懷念和思念。他在《江神子·滿江紅》中寫道：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！边@樣的詩(shī)句讓人感受到了他對(duì)故鄉(xiāng)的思念，也可以讓我們懷念起自己的家鄉(xiāng)，想念起遠(yuǎn)方的親朋好友。這種泛濫著憂傷情愫的詩(shī)句，讓我們更加珍惜與家人團(tuán)聚的時(shí)刻，更加珍惜自己的家鄉(xiāng)。
最后，蘇軾的古詩(shī)充滿了對(duì)社會(huì)的批判與宣泄。他通過(guò)他的詩(shī)作表達(dá)了對(duì)朝政的不滿和對(duì)官場(chǎng)的厭倦。他在《赤壁賦》中寫道：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@是他對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)自由的向往。他用這樣的詩(shī)句表達(dá)了自己內(nèi)心的情感，也對(duì)那些不能言說(shuō)的不公平進(jìn)行了抗議。這樣的作品，更給予了我們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和思考人生的力量。
總而言之，蘇軾的古詩(shī)作品是他才情、性格、思想的真實(shí)寫照，是他對(duì)世界、對(duì)自己、對(duì)人生的思考和感悟。通過(guò)細(xì)讀蘇軾的古詩(shī)，我們可以感受到他的熱情、智慧和情感。同時(shí)，蘇軾的古詩(shī)也賦予了我們啟迪和感悟，使我們更加積極向上、堅(jiān)定自信。無(wú)論是品讀他的詩(shī)，還是理解他的情感，蘇軾都將是我們心中的一面照妖鏡，讓我們有更多對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生的思考和感悟。讓我們用蘇軾的古詩(shī)來(lái)修飾自己的心靈，提升自己的品味，成為優(yōu)雅而心靈凈化的人。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇五
平沙何茫茫，仿佛見(jiàn)石絕。
縱橫滿江上，歲歲沙水嚙。
孔明死已久，誰(shuí)復(fù)辨行列？
神明非學(xué)到，自古不留訣。
至人已心悟，后世徒妄說(shuō)。
自從漢道衰，蜂起盡奸杰。
英雄不相下，禍難久連結(jié)。
驅(qū)民市無(wú)煙，戰(zhàn)野江流血。
萬(wàn)人賭一擲，殺盡如沃雪。
不為久遠(yuǎn)計(jì)，草草常無(wú)法。
孔明最后起。意欲掃群孽。
崎嶇事節(jié)制，隱忍久不決。
志大遂成遷，歲月去如瞥。
六師紛未整，一旦英氣折。
唯余八陣圖，千古壯夔峽。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇六
幾度呼童掃不開(kāi)。
剛被太陽(yáng)收拾去，
卻教明月送將來(lái)。
注釋。
重重迭迭：形容地上的花影一層又一層，很濃厚。
瑤臺(tái)：華貴的亭臺(tái)。
幾度：幾次。
童：男仆。這兩句說(shuō)，亭臺(tái)上的花影太厚了，幾次叫仆人掃都掃不掉。
收拾去：指日落時(shí)花影消失，好像被太陽(yáng)收拾走了。
教：讓。
送將來(lái)：指花影重新在月光下出現(xiàn)，好像是月亮送來(lái)的。將，語(yǔ)氣助詞，用于動(dòng)詞之后。這兩句說(shuō)，太陽(yáng)落了，花影剛剛消失，明月升起，它又隨著月光出現(xiàn)了。
參考譯文。
亭臺(tái)上的花影一層又一層，幾次叫童兒去打掃，可是花影怎么掃走呢?傍晚太陽(yáng)下山時(shí)，花影剛剛隱退，可是月亮又升起來(lái)了，花影又重重疊疊出現(xiàn)了。
賞析。
這首詩(shī)自始至終著眼于一個(gè)“變”字，寫影的變化中表現(xiàn)出光的變化，寫光的變化中表現(xiàn)出影的`變化。第一句中“上瑤臺(tái)”，這是寫影的動(dòng)，隱含著光的動(dòng)。為什么用“上”，不用“下”，因?yàn)榧t日逐漸西沉了。第二句“掃不開(kāi)”寫影的不動(dòng)，間接地表現(xiàn)了光的不動(dòng)。光不動(dòng)影亦不動(dòng)，所以憑你橫掃豎掃總是“掃不開(kāi)”的。三四兩句，一“收”一“送”是寫光的變化，由此引出一“去”一“來(lái)”影的變化。花影本是靜態(tài)的，詩(shī)人抓住了光與影的相互關(guān)系，著力表現(xiàn)了花影動(dòng)與靜，去與來(lái)的變化，從而使詩(shī)作具有了起伏跌宕的動(dòng)態(tài)美。
寫光的變化，寫花影的變化，歸根到底是為了傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的感情變化?！吧犀幣_(tái)”寫花影移動(dòng)，已含有鄙視花影之意;“掃不開(kāi)”寫花影難除，更明現(xiàn)憎惡花影之情;“收拾去”寫花影消失，大有慶幸之感;“送將來(lái)”寫花影再現(xiàn)，又發(fā)無(wú)奈之嘆。詩(shī)人巧妙地將自己內(nèi)心的感情變化寓于花影的倏忽變化之中，使詩(shī)作具有言近旨遠(yuǎn)，意在言外的含蓄美。
有人評(píng)論說(shuō)：“上瑤臺(tái)”比喻小人在高位當(dāng)權(quán);“掃不開(kāi)”比喻正直之臣屢次上書揭露也無(wú)濟(jì)于事;三四兩句以太陽(yáng)剛落，花影消失，明月東升，花影重映，比喻小人暫時(shí)銷聲匿跡，但最終仍然出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。從詩(shī)人一生仕途坎坷，政治失意的情況來(lái)分析，產(chǎn)生鄙視群小，痛恨官場(chǎng)腐敗的感情也許是可能的。但詩(shī)歌作為文藝作品，它顯然不能是生活的實(shí)錄，它比生活本身應(yīng)該更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐實(shí)哪一句即喻什么人或什么事，難免會(huì)有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌了。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇七
朔風(fēng)催入峽，慘慘去何之。
共指蒼山路，來(lái)朝白帝祠。
荒城秋草滿，古樹(shù)野藤垂。
浩蕩荊江遠(yuǎn)，凄涼蜀客悲。
遲回問(wèn)風(fēng)俗，涕泗憫興衰。
故國(guó)依然在，遺民豈復(fù)知？
一方稱警蹕，萬(wàn)乘擁族旗。
遠(yuǎn)略初吞漢，雄心豈在夔。
崎嶇來(lái)野廟，憫默愧當(dāng)時(shí)。
破甑蒸山麥，長(zhǎng)歌唱竹枝。
荊邯真壯士，吳柱本經(jīng)師。
失計(jì)雖無(wú)及，圖王固已奇。
猶余帝王號(hào)，皎皎在門楣。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇八
蘇軾是中國(guó)古代文學(xué)史上的一位杰出文學(xué)家，他的詩(shī)詞作品流傳至今，被后人稱為“蘇軾古詩(shī)”。蘇軾的古詩(shī)充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)與感悟，深深打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。我也是其中之一，通過(guò)閱讀和欣賞蘇軾的古詩(shī)，我體會(huì)到了他的心得與感受。
首先，蘇軾的古詩(shī)給人的第一印象是真摯與自然。蘇軾筆下的古詩(shī)不做修飾，沒(méi)有華麗的辭藻，卻能深入人心。他的詩(shī)句質(zhì)樸而真實(shí)，讓人仿佛身臨其境。比如他在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中寫道：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。”通過(guò)幾句簡(jiǎn)單的詩(shī)句，蘇軾創(chuàng)造了一個(gè)如詩(shī)如畫的場(chǎng)景，使讀者感受到詩(shī)人思想與情感的真實(shí)流露。
其次，蘇軾的古詩(shī)寄托了他對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。蘇軾以自省的態(tài)度審視人生，他對(duì)時(shí)間的感慨與對(duì)人生變遷的思考溢于言表。在《赤壁懷古》中，他寫道：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！边@幾句詩(shī)表達(dá)了蘇軾對(duì)世事變遷的感慨以及人生無(wú)常的深刻認(rèn)識(shí)，讓人動(dòng)容。他的詩(shī)歌作品既寫出了自己的感受，也引發(fā)了讀者對(duì)人生的思考與共鳴。
再次，蘇軾的古詩(shī)還表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛(ài)與贊美。他筆下的自然景色充滿了詩(shī)意與美感，使人沉醉其中。在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾寫道：“雪消雁門口，風(fēng)繞一襟花，有酒且綢繆，轉(zhuǎn)覺(jué)此生賒?！蓖ㄟ^(guò)詩(shī)句中的描繪，讀者仿佛能感受到夜晚的寧?kù)o與寒冷，同時(shí)也看到了孤寂中的美麗與希望。蘇軾以巧妙的語(yǔ)言將自然與人情融為一體，使人能夠更加深刻地體味到自然的魅力。
此外，蘇軾的古詩(shī)還充滿了人文關(guān)懷與社會(huì)批判。他透過(guò)詩(shī)中的描寫，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考與批評(píng)。在《題西林壁》中，蘇軾寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@幾句詩(shī)寓意深遠(yuǎn)，既描繪了山勢(shì)的壯麗，也形容了人們對(duì)周圍事物缺乏客觀看法的現(xiàn)象。蘇軾借此寫出了對(duì)社會(huì)虛偽與人們盲目從眾的批判，提醒人們要具備獨(dú)立的思考能力。
最后，蘇軾的古詩(shī)還寄托了他對(duì)友情、愛(ài)情的追求與表達(dá)。蘇軾筆下的情感純真而動(dòng)人，在描寫友情與愛(ài)情時(shí)，既細(xì)膩又深入。在《水龍吟·游覽延州》中，蘇軾寫道：“四顧閑看紅塵客，千家酒肆萬(wàn)家燈。五湖煙水獨(dú)忘返，游子挑燈入劍閣?！边@幾句詩(shī)句展現(xiàn)了蘇軾對(duì)友情與家鄉(xiāng)的眷戀之情，以及對(duì)遠(yuǎn)離家園的思念之情。通過(guò)這些文字，讀者無(wú)法不為之動(dòng)容，被深深地打動(dòng)。
總之，蘇軾的古詩(shī)給人留下了深刻的印象。他筆下的古詩(shī)真摯自然，寄情于人生與自然，表達(dá)了對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的理解與批判。他的古詩(shī)不僅給人以美的享受，也引發(fā)了人們對(duì)生活、人生的思考與思索。我通過(guò)閱讀和欣賞蘇軾的古詩(shī)，深深體會(huì)到了他的心得與感受，這也讓我更加熱愛(ài)詩(shī)歌，更加熱愛(ài)生活。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇九
亭臺(tái)上的花影一層又一層，幾次叫童兒去打掃，可是花影怎么掃走呢?傍晚太陽(yáng)下山時(shí)，花影剛剛隱退，可是月亮又升起來(lái)了，花影又重重疊疊出現(xiàn)了。
注釋。
1.重重迭迭：形容地上的花影一層又一層，很濃厚。
2.瑤臺(tái)：華貴的亭臺(tái)。
3.幾度：幾次。
4.童：男仆。這兩句說(shuō)，亭臺(tái)上的花影太厚了，幾次叫仆人掃都掃不掉。
5.收拾去：指日落時(shí)花影消失，好像被太陽(yáng)收拾走了。
6.教：讓。
7.送將來(lái)：指花影重新在月光下出現(xiàn)，好像是月亮送來(lái)的。將，語(yǔ)氣助詞，用于動(dòng)詞之后。這兩句說(shuō)，太陽(yáng)落了，花影剛剛消失，明月升起，它又隨著月光出現(xiàn)了。
賞析。
這是一首詠物，詩(shī)人借吟詠花影，抒發(fā)了自己想要有所作為，卻又無(wú)可奈何的心情。
這首詩(shī)自始至終著眼于一個(gè)“變”字，寫影的變化中表現(xiàn)出光的變化，寫光的變化中表現(xiàn)出影的變化。第一句中“上瑤臺(tái)”，這是寫影的`動(dòng)，隱含著光的動(dòng)。為什么用“上”，不用“下”，因?yàn)榧t日逐漸西沉了。第二句“掃不開(kāi)”寫影的不動(dòng)，間接地表現(xiàn)了光的不動(dòng)。光不動(dòng)影亦不動(dòng)，所以憑你橫掃豎掃總是“掃不開(kāi)”的。三四兩句，一“收”一“送”是寫光的變化，由此引出一“去”一“來(lái)”影的變化?；ㄓ氨臼庆o態(tài)的，詩(shī)人抓住了光與影的相互關(guān)系，著力表現(xiàn)了花影動(dòng)與靜，去與來(lái)的變化，從而使詩(shī)作具有了起伏跌宕的動(dòng)態(tài)美。
寫光的變化，寫花影的變化，歸根到底是為了傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的感情變化?！吧犀幣_(tái)”寫花影移動(dòng)，已含有鄙視花影之意;“掃不開(kāi)”寫花影難除，更明現(xiàn)憎惡花影之情;“收拾去”寫花影消失，大有慶幸之感;“送將來(lái)”寫花影再現(xiàn)，又發(fā)無(wú)奈之嘆。詩(shī)人巧妙地將自己內(nèi)心的感情變化寓于花影的倏忽變化之中，使詩(shī)作具有言近旨遠(yuǎn)，意在言外的含蓄美。
有人評(píng)論說(shuō)：“上瑤臺(tái)”比喻小人在高位當(dāng)權(quán);“掃不開(kāi)”比喻正直之臣屢次上書揭露也無(wú)濟(jì)于事;三四兩句以太陽(yáng)剛落，花影消失，明月東升，花影重映，比喻小人暫時(shí)銷聲匿跡，但最終仍然出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。從詩(shī)人一生仕途坎坷，政治失意的情況來(lái)分析，產(chǎn)生鄙視群小，痛恨官場(chǎng)腐敗的感情也許是可能的。但詩(shī)歌作為文藝作品，它顯然不能是生活的實(shí)錄，它比生活本身應(yīng)該更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐實(shí)哪一句即喻什么人或什么事，難免會(huì)有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌了。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十
蘇軾，北宋文學(xué)家，被譽(yù)為唐宋八大家之一，其文才卓越、詩(shī)才出眾，為后世留下了大量的優(yōu)秀作品。蘇軾的古詩(shī)作品具有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，深受后人喜愛(ài)和推崇。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)蘇軾的古詩(shī)，我深切體會(huì)到了他詩(shī)中那種飽含情感和生動(dòng)形象的表達(dá)方式，對(duì)于這些心得體會(huì)，我將從五個(gè)方面展開(kāi)敘述。
首先，蘇軾的古詩(shī)富有情感。蘇軾的詩(shī)常常流露出濃郁的情感，情感與詩(shī)意交織在一起，給讀者帶來(lái)了豐富的感受。譬如蘇軾在《江城子·密州出獵》中寫道：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”這兩句詩(shī)讓人感受到了大自然秋天的壯麗美景，也引發(fā)了對(duì)生活的思考和感悟。蘇軾的情感真摯且自然，讓人產(chǎn)生共鳴和共鳴。
其次，蘇軾的古詩(shī)形象生動(dòng)。蘇軾善于利用生動(dòng)的描寫手法，使詩(shī)人能夠更好地感受和體驗(yàn)其中的情景。譬如蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中描繪了月亮的美麗和絢麗：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！边@樣的描寫使人仿佛能夠親身感受到詩(shī)中的美景，增加了讀者的想象力和體驗(yàn)感。
第三，蘇軾的古詩(shī)言簡(jiǎn)意賅。蘇軾的古詩(shī)雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但寥寥數(shù)語(yǔ)卻能道盡深情。譬如蘇軾在《江城子·密州出獵》中寫道：“野曠天低樹(shù)，江清月近人。”這兩句詩(shī)簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)了大自然的壯觀景象，讓讀者感受到了蘇軾在現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)感受。這種簡(jiǎn)潔而精準(zhǔn)的表達(dá)方式使得他的詩(shī)更加耐人尋味。
第四，蘇軾的古詩(shī)多樣化。蘇軾的詩(shī)題材多樣，涵蓋了自然、人生、愛(ài)情等各個(gè)方面。譬如蘇軾曾經(jīng)創(chuàng)作了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》等膾炙人口的作品。通過(guò)閱讀蘇軾的古詩(shī)，不僅可以感受到大自然的美好與壯麗，也能體味到人生的辛酸與樂(lè)趣，因此能夠更好地啟發(fā)讀者對(duì)生活的思考和領(lǐng)悟。
最后，蘇軾的古詩(shī)給我?guī)?lái)了靈感和啟發(fā)。蘇軾的古詩(shī)不僅僅是一種文學(xué)表達(dá)，更是一種靈感和啟發(fā)的源泉。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)蘇軾的古詩(shī)，我能夠更好地理解和把握詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧和方法，進(jìn)一步提高自己的寫作水平。蘇軾的詩(shī)作不僅給我?guī)?lái)了審美的享受，也促使我更加熱愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，并不斷追求自己的藝術(shù)追求。
總之，蘇軾的古詩(shī)以其豐富的情感、生動(dòng)的形象、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、多樣的題材以及帶來(lái)的靈感和啟發(fā)，深深吸引著我。通過(guò)學(xué)習(xí)蘇軾的古詩(shī)，我不僅欣賞到了他的文學(xué)才華，也進(jìn)一步感受到了文學(xué)的魅力和力量。希望以后能夠通過(guò)學(xué)習(xí)更多的文學(xué)作品，不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng)和寫作水平，成為一名優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作者。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十一
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓亭聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。
2、《上元侍宴》。
淡月疏星繞建章，仙風(fēng)吹下御爐香。
侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。
3、《花影》。
重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童歸不開(kāi)。
剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。
4、《守歲詩(shī)》。
兒童強(qiáng)不食，相守應(yīng)歡嘩。
晨雞旦勿鳴，更鼓畏添過(guò)。
5、《和子由澠池懷舊》。
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。
往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。
6、《儋耳》。
霹靂收威暮雨開(kāi)，獨(dú)憑欄檻倚崔嵬。
垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來(lái)。
野老已歌豐歲語(yǔ)，除書欲放逐臣回。
殘年飽飯東坡老，一壑能專萬(wàn)事灰。
7、《六月二十日夜渡?！贰?BR> 參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。
云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
8、《惠崇春江晚景》。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
9、《中秋月》。
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
10、《飲》。
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
11、《贈(zèng)劉景文》。
荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。
12、《望湖樓醉書》。
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。
13、《采桑子》。
多情多感仍多病。
多景樓中，尊酒相逢，樂(lè)事回頭一笑空。
停杯且聽(tīng)琵琶語(yǔ)。
細(xì)捻輕擾，醉臉春融，斜照江天一抹紅。
14、《蝶戀花》。
一顆櫻桃樊素口。不愛(ài)黃金，只愛(ài)人長(zhǎng)久。
學(xué)畫鴉兒猶未就。眉間已作傷春皺。
撲蝶西園隨伴走?；浠ㄩ_(kāi)，漸解相思瘦。
破鏡重圓人在否。章臺(tái)折盡青青柳。
15、《浣溪沙》。
花滿銀塘水漫流。犀槌玉板奏涼州。
順風(fēng)環(huán)佩過(guò)秦樓。遠(yuǎn)漢碧云輕漠漠，
今宵人在鵲橋頭。一聲敲徹絳河秋。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十二
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
譯文。
江南大地鳥(niǎo)啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。
賞析。
這首《江南春》，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！痹?shī)一開(kāi)頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過(guò)南國(guó)大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂(lè)地歌唱，叢叢綠樹(shù)映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開(kāi)頭如果沒(méi)有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對(duì)于這種意見(jiàn)，何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著，看得見(jiàn)。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說(shuō)法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥(niǎo)啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同。不過(guò)，還需要看到的是，詩(shī)人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來(lái)就給人一種深邃的感覺(jué)，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它出沒(méi)掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩。“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的'一種說(shuō)法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國(guó)詩(shī)歌與繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫意的詩(shī)情。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十三
菊殘猶有傲雪枝。
一年好景君須記，
最是橙黃橘綠時(shí)。
這首詩(shī)的意思是：荷花凋謝，荷葉枯敗，已經(jīng)看不到荷花那向上撐舉著的“雨傘”了；菊花雖然已經(jīng)枯萎，但還有耐寒的枝條迎著風(fēng)霜。您應(yīng)該記住，一年中景色最美好的時(shí)候，正是這橙兒黃、橘子綠的深秋、初冬的時(shí)候。
這首詩(shī)借秋菊、黃橙、綠橘等富有象征意義的初冬景物，抒發(fā)詩(shī)人的獨(dú)特感受。詩(shī)中抓住菊、橙、橘等植物的特征，塑造出不怕寒冷的藝術(shù)形象，熱情地歌唱深秋、初冬景色的美好和自然界無(wú)窮無(wú)盡的生命力。其中“菊殘猶有傲雪枝”一句，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人敢于蔑視困難的斗爭(zhēng)精神和豁達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度，成為傳誦千古的佳句。
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蝶戀花。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草。
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無(wú)情惱。
蘇軾的詞，以豪放著稱。這首《蝶戀花》，代表了他詞作清新婉約的一面，表現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)作上的多方面才能。這首詞借惜春傷情，抒寫詩(shī)人遠(yuǎn)行途中的失意心境。上片惜春，下片抒寫詩(shī)人的感傷。面對(duì)殘紅退盡，春意闌珊的景色，詩(shī)人惋惜韶光流逝，感慨稱宦海沉浮，把自己的身世之感注到詞中。藝術(shù)構(gòu)思新穎，使尋常景物含有深意，別有1種耐人玩味的情韻。
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“前半純是比體。如此措辭，自無(wú)痕跡。”“比”，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很難不露痕跡。但這四句詩(shī)，卻是不露“比”的痕跡的。
“參橫斗轉(zhuǎn)”，是夜間渡海時(shí)所見(jiàn)；“欲三更”，則是據(jù)此所作的判斷。曹植《善哉行》：“月沒(méi)參橫，北斗闌干?！边@說(shuō)明“參橫斗轉(zhuǎn)”，在中原是指天快黎明之時(shí)的景象。而在海南，則與此不同，王文誥指出：“六月二十日海外之二、三鼓時(shí)，則參已早見(jiàn)矣。”這句詩(shī)寫了景，更寫了人。一是表明“欲三更”，黑夜已過(guò)去了1大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不難走。因此，這句詩(shī)調(diào)子明朗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心境。而在此之前，還是“苦雨終風(fēng)”，一片漆黑。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風(fēng)叫“終風(fēng)”。這一句緊承上句而來(lái)。詩(shī)人在“苦雨終風(fēng)”的黑夜里不時(shí)仰首看天，終于看見(jiàn)了“參橫斗轉(zhuǎn)”，于是不勝驚喜地說(shuō)：“苦雨終風(fēng)也解晴。”
三、四兩句，就“晴”字作進(jìn)1步抒寫。“云散月明”，“天容”是“澄清”的；風(fēng)恬雨霽，星月交輝，“海色”也是“澄清”的。這兩句，以“天容海色”對(duì)“云散月明”，仰觀俯察，形象生動(dòng)，連貫而下，靈動(dòng)流走。而且還用了句內(nèi)對(duì)：前句以“月明”對(duì)“云散”，后句以“海色”對(duì)“天容”。這四句詩(shī)，在結(jié)構(gòu)方面又有共同點(diǎn)：短句分兩節(jié)，先以4個(gè)字寫客觀景物，后以3個(gè)字表主觀抒情或評(píng)論。唐人佳句，多渾然天成，情景交融。宋人造句，則力求洗練與深折。從這四句詩(shī)，既可看出蘇軾詩(shī)的特點(diǎn)，也可看出宋代詩(shī)的.特點(diǎn)。
三、四兩句看似寫景，而詩(shī)人意在抒情，抒情中又含議論。就客觀景物說(shuō)，雨止風(fēng)息，云散月明，寫景如繪。就主觀情懷說(shuō)，始而說(shuō)“欲三更”，繼而說(shuō)“也解晴”；然后又發(fā)一問(wèn)：“云散月明”，還有“誰(shuí)點(diǎn)綴”呢？又意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“天容海色”，本來(lái)是“澄清”的。而這些抒情或評(píng)論，都緊扣客觀景物，貼切而自然。僅就這一點(diǎn)說(shuō)，已經(jīng)是很有藝術(shù)魅力的好詩(shī)了。五、六兩句，轉(zhuǎn)入寫“海”。三、四句上下交錯(cuò)，合用1個(gè)典故；這兩句則顯得有變化?！棒斲拧敝缚鬃??？鬃邮囚攪?guó)人，所以陶淵明《飲酒詩(shī)》有“汲汲魯中叟”之句，稱他為魯國(guó)的老頭兒?？鬃釉f(shuō)過(guò)“道不行，乘桴浮于?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），意思是：我的道在海內(nèi)無(wú)法實(shí)行，坐上木筏子飄洋過(guò)海，也許能夠?qū)嵭邪?！蘇軾也提出過(guò)改革弊政的方案，但屢受打擊，最終被流放到海南島。在海南島，“飲食不具，藥石無(wú)有”，盡管和黎族人民交朋友，做了些傳播文化的工作；但作為“罪人”，是不可能談得上“行道”的。此時(shí)渡海北歸，回想多年來(lái)的苦難歷程，就發(fā)出了“空余魯叟乘桴意”的感慨稱。這句詩(shī)，用典相當(dāng)靈活。它包含的意思是：在內(nèi)地，他和孔子同樣是“道不行”?？鬃酉氲胶Ｍ馊バ械溃瑓s沒(méi)去成；他雖然去了，并且在那里呆了好幾年，可是當(dāng)他離開(kāi)那兒渡海北歸之際，卻并沒(méi)有什么“行道”的實(shí)績(jī)值得他，只不過(guò)空有孔子乘桴行道的想法還留在胸中罷了。這句詩(shī)，由于巧妙地用了人所共知的典故，因而寥寥數(shù)字，就概括了曲折的事，抒發(fā)了復(fù)雜的情；而“乘桴”一詞，又準(zhǔn)確地表現(xiàn)了正在“渡?！钡那榫??！败庌@”即黃帝，黃帝奏樂(lè)，見(jiàn)《莊子·天運(yùn)》：“北門成問(wèn)于黃帝曰：‘帝張咸池之樂(lè)于洞庭之野，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得。’”蘇軾用這個(gè)典，以黃帝奏咸池之樂(lè)形容大海波濤之聲，與“乘桴”渡海的情境很合拍。但不說(shuō)“如聽(tīng)軒轅奏樂(lè)聲”，卻說(shuō)“粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲”，就又使人聯(lián)想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動(dòng)。就是說(shuō)：那“軒轅奏樂(lè)聲”，他是領(lǐng)教過(guò)的；那“始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑”，他是親身經(jīng)歷、領(lǐng)會(huì)很深的?！按肿R(shí)”的“粗”，不過(guò)是1種詼諧的說(shuō)法，口里說(shuō)“粗識(shí)”，其實(shí)是“熟識(shí)”。
尾聯(lián)推開(kāi)1步，收束全詩(shī)?！捌澯巍?，直譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，就是“這次出游”或“這番游歷”，這首先是照應(yīng)詩(shī)題，指代六月二十日夜渡海；但又不僅指這次渡海，還推而廣之，指自惠州貶儋縣的全過(guò)程。1094年（紹圣元年），蘇軾抵惠州貶所，不得簽書公事。他從10（紹圣四年）六月十一日與蘇轍訣別、登舟渡海，到11（元符三年）六月二十日渡海北歸，在海南島渡過(guò)了3個(gè)年頭的流放生涯。這就是所謂“茲游”。下句的“茲游”與上句的“九死南荒”并不是互不相承的2個(gè)概念，那“九死南荒”，即包含于“茲游”之中。不過(guò)“茲游”的內(nèi)容更大一些，它還包含此詩(shī)前六句所寫的一切。
弄清了“茲游”的內(nèi)容及其與“九死南荒”的關(guān)系，就可品出尾聯(lián)的韻味。“九死”，多次死去的意思?！熬潘滥匣摹倍拔岵缓蕖保怯捎凇捌澯纹娼^冠平生”，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。然而“九死南荒”，全出于政敵的迫害；他固然達(dá)觀，但也不可能毫無(wú)恨意。因此，“吾不恨”畢竟是詩(shī)的語(yǔ)言，不適合呆看。這句既含蓄，又幽默，對(duì)政敵的調(diào)侃之意，也見(jiàn)于言外。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十四
菊殘猶有傲雪枝。
一年好景君須記，
最是橙黃橘綠時(shí)。
這首詩(shī)的意思是：荷花凋謝，荷葉枯敗，已經(jīng)看不到荷花那向上撐舉著的“雨傘”了；菊花雖然已經(jīng)枯萎，但還有耐寒的枝條迎著風(fēng)霜。您應(yīng)該記住，一年中景色最美好的時(shí)候，正是這橙兒黃、橘子綠的深秋、初冬的時(shí)候。
這首詩(shī)借秋菊、黃橙、綠橘等富有象征意義的初冬景物，抒發(fā)詩(shī)人的獨(dú)特感受。詩(shī)中抓住菊、橙、橘等植物的特征，塑造出不怕寒冷的藝術(shù)形象，熱情地歌唱深秋、初冬景色的美好和自然界無(wú)窮無(wú)盡的生命力。其中“菊殘猶有傲雪枝”一句，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人敢于蔑視困難的斗爭(zhēng)精神和豁達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度，成為傳誦千古的佳句。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草。
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無(wú)情惱。
蘇軾的詞，以豪放著稱。這首《蝶戀花》，代表了他詞作清新婉約的一面，表現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)作上的多方面才能。這首詞借惜春傷情，抒寫詩(shī)人遠(yuǎn)行途中的失意心境。上片惜春，下片抒寫詩(shī)人的感傷。面對(duì)殘紅退盡，春意闌珊的景色，詩(shī)人惋惜韶光流逝，感慨稱宦海沉浮，把自己的身世之感注到詞中。藝術(shù)構(gòu)思新穎，使尋常景物含有深意，別有1種耐人玩味的情韻。
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“前半純是比體。如此措辭，自無(wú)痕跡?！薄氨取?，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很難不露痕跡。但這四句詩(shī)，卻是不露“比”的痕跡的。
“參橫斗轉(zhuǎn)”，是夜間渡海時(shí)所見(jiàn)；“欲三更”，則是據(jù)此所作的判斷。曹植《善哉行》：“月沒(méi)參橫，北斗闌干?！边@說(shuō)明“參橫斗轉(zhuǎn)”，在中原是指天快黎明之時(shí)的景象。而在海南，則與此不同，王文誥指出：“六月二十日海外之二、三鼓時(shí)，則參已早見(jiàn)矣?！边@句詩(shī)寫了景，更寫了人。一是表明“欲三更”，黑夜已過(guò)去了1大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不難走。因此，這句詩(shī)調(diào)子明朗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心境。而在此之前，還是“苦雨終風(fēng)”，一片漆黑。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風(fēng)叫“終風(fēng)”。這一句緊承上句而來(lái)。詩(shī)人在“苦雨終風(fēng)”的黑夜里不時(shí)仰首看天，終于看見(jiàn)了“參橫斗轉(zhuǎn)”，于是不勝驚喜地說(shuō)：“苦雨終風(fēng)也解晴?！?BR> 三、四兩句，就“晴”字作進(jìn)1步抒寫?！霸粕⒃旅鳌?，“天容”是“澄清”的.；風(fēng)恬雨霽，星月交輝，“海色”也是“澄清”的。這兩句，以“天容海色”對(duì)“云散月明”，仰觀俯察，形象生動(dòng)，連貫而下，靈動(dòng)流走。而且還用了句內(nèi)對(duì)：前句以“月明”對(duì)“云散”，后句以“海色”對(duì)“天容”。這四句詩(shī)，在結(jié)構(gòu)方面又有共同點(diǎn)：短句分兩節(jié)，先以4個(gè)字寫客觀景物，后以3個(gè)字表主觀抒情或評(píng)論。唐人佳句，多渾然天成，情景交融。宋人造句，則力求洗練與深折。從這四句詩(shī)，既可看出蘇軾詩(shī)的特點(diǎn)，也可看出宋代詩(shī)的特點(diǎn)。
三、四兩句看似寫景，而詩(shī)人意在抒情，抒情中又含議論。就客觀景物說(shuō)，雨止風(fēng)息，云散月明，寫景如繪。就主觀情懷說(shuō)，始而說(shuō)“欲三更”，繼而說(shuō)“也解晴”；然后又發(fā)一問(wèn)：“云散月明”，還有“誰(shuí)點(diǎn)綴”呢？又意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“天容海色”，本來(lái)是“澄清”的。而這些抒情或評(píng)論，都緊扣客觀景物，貼切而自然。僅就這一點(diǎn)說(shuō)，已經(jīng)是很有藝術(shù)魅力的好詩(shī)了。五、六兩句，轉(zhuǎn)入寫“?！薄Ｈ?、四句上下交錯(cuò)，合用1個(gè)典故；這兩句則顯得有變化?！棒斲拧敝缚鬃?。孔子是魯國(guó)人，所以陶淵明《飲酒詩(shī)》有“汲汲魯中叟”之句，稱他為魯國(guó)的老頭兒?？鬃釉f(shuō)過(guò)“道不行，乘桴浮于?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），意思是：我的道在海內(nèi)無(wú)法實(shí)行，坐上木筏子飄洋過(guò)海，也許能夠?qū)嵭邪桑√K軾也提出過(guò)改革弊政的方案，但屢受打擊，最終被流放到海南島。在海南島，“飲食不具，藥石無(wú)有”，盡管和黎族人民交朋友，做了些傳播文化的工作；但作為“罪人”，是不可能談得上“行道”的。此時(shí)渡海北歸，回想多年來(lái)的苦難歷程，就發(fā)出了“空余魯叟乘桴意”的感慨稱。這句詩(shī)，用典相當(dāng)靈活。它包含的意思是：在內(nèi)地，他和孔子同樣是“道不行”?？鬃酉氲胶Ｍ馊バ械?，卻沒(méi)去成；他雖然去了，并且在那里呆了好幾年，可是當(dāng)他離開(kāi)那兒渡海北歸之際，卻并沒(méi)有什么“行道”的實(shí)績(jī)值得他，只不過(guò)空有孔子乘桴行道的想法還留在胸中罷了。這句詩(shī)，由于巧妙地用了人所共知的典故，因而寥寥數(shù)字，就概括了曲折的事，抒發(fā)了復(fù)雜的情；而“乘桴”一詞，又準(zhǔn)確地表現(xiàn)了正在“渡?！钡那榫啊！败庌@”即黃帝，黃帝奏樂(lè)，見(jiàn)《莊子·天運(yùn)》：“北門成問(wèn)于黃帝曰：‘帝張咸池之樂(lè)于洞庭之野，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得。’”蘇軾用這個(gè)典，以黃帝奏咸池之樂(lè)形容大海波濤之聲，與“乘桴”渡海的情境很合拍。但不說(shuō)“如聽(tīng)軒轅奏樂(lè)聲”，卻說(shuō)“粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲”，就又使人聯(lián)想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動(dòng)。就是說(shuō)：那“軒轅奏樂(lè)聲”，他是領(lǐng)教過(guò)的；那“始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑”，他是親身經(jīng)歷、領(lǐng)會(huì)很深的?！按肿R(shí)”的“粗”，不過(guò)是1種詼諧的說(shuō)法，口里說(shuō)“粗識(shí)”，其實(shí)是“熟識(shí)”。
尾聯(lián)推開(kāi)1步，收束全詩(shī)?！捌澯巍?，直譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，就是“這次出游”或“這番游歷”，這首先是照應(yīng)詩(shī)題，指代六月二十日夜渡海；但又不僅指這次渡海，還推而廣之，指自惠州貶儋縣的全過(guò)程。1094年（紹圣元年），蘇軾抵惠州貶所，不得簽書公事。他從1097年（紹圣四年）六月十一日與蘇轍訣別、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北歸，在海南島渡過(guò)了3個(gè)年頭的流放生涯。這就是所謂“茲游”。下句的“茲游”與上句的“九死南荒”并不是互不相承的2個(gè)概念，那“九死南荒”，即包含于“茲游”之中。不過(guò)“茲游”的內(nèi)容更大一些，它還包含此詩(shī)前六句所寫的一切。
弄清了“茲游”的內(nèi)容及其與“九死南荒”的關(guān)系，就可品出尾聯(lián)的韻味?！熬潘馈保啻嗡廊サ囊馑??！熬潘滥匣摹倍拔岵缓蕖?，是由于“茲游奇絕冠平生”，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。然而“九死南荒”，全出于政敵的迫害；他固然達(dá)觀，但也不可能毫無(wú)恨意。因此，“吾不恨”畢竟是詩(shī)的語(yǔ)言，不適合呆看。這句既含蓄，又幽默，對(duì)政敵的調(diào)侃之意，也見(jiàn)于言外。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十五
1、人間有味是清歡。
2、新月如佳人，出海初弄色。
3、孰知鷹的特性，才能讓鷹抓住獵物。
4、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
5、欲識(shí)潮頭高幾許，越山渾在浪藥中。
6、君子不重則不威。
7、退一步安樂(lè)法，說(shuō)三個(gè)好喜歡緣。
8、一片西風(fēng)作楚聲，臥聞落葉打窗鳴。
9、玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。
10、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
11、大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東。
12、志量恢弘納百川，邀游四海結(jié)英賢。
13、報(bào)國(guó)之心死而后已。
14、人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。
15、樓外樓，山外山，樓山之外人未還。人未還，雁字回首，早過(guò)忘川。撫琴之人淚滿衫，揚(yáng)花蕭蕭落滿肩。
16、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
17、人生如逆旅，我亦是行人。
18、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
19、末不可以強(qiáng)于本，指不可以大于臂。
20、墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。
21、冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。
22、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅(jiān)忍不撥之志。
23、筆所未到氣已吞。
24、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
25、有酒膛肉多弟兄，急難何見(jiàn)一人。
26、休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。
27、春色三分，二分塵土，一分流水。
28、嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷。
29、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
30、明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
31、成書在理不在勢(shì)，服人以誠(chéng)不以言。
32、此心安處是吾鄉(xiāng)。
33、揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
34、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
35、浮云時(shí)事改，孤月此心明。
36、春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí)。
37、故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來(lái)。
38、便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。
39、回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
40、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
41、春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。
42、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?
43、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。
44、有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴;月白風(fēng)清，如此良夜何?。
45、陂塘水落荷將盡，城市人歸虎欲行。
46、至言不繁。
47、日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。
48、天涯何處無(wú)芳草。
49、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
50、海上濤頭一線來(lái)，樓前指顧雪成堆。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十六
蘇軾的'詩(shī)詞豪邁奔放，給我們留下了許多文化的財(cái)富，穿越千年依舊有它獨(dú)特的魅力，下面是蘇軾經(jīng)典詩(shī)詞名句，一起來(lái)看看吧！
1、易以理服，難以力勝。
2、目有昧剛視白為黑，心有蔽則以薄為厚。
3、文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴也。
4、菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香。
5、論事易，作事難；作事易，成事難。
6、枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。
7、游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開(kāi)。
8、試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。
9、善養(yǎng)身者使之能逸而能勞。
10、有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。
11、臨大事而不亂。
12、辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。
13、嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。
14、水到渠成，不須預(yù)慮。
15、云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。
16、杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原。
17、合則留，不合則去。
18、察消長(zhǎng)之往來(lái)，辨利害于疑似。
19、窮不忘道，老而能學(xué)。
20、石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。
21、呼之則來(lái)，揮之則散。
22、羽扇綸巾談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。
23、故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
24、善養(yǎng)生者慎起居，節(jié)飲食，導(dǎo)引關(guān)節(jié)，吐故納新。
25、舉大體而不論小事，務(wù)實(shí)效而不為虛名。
26、燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。
27、心欲言而口不逮。
28、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。
29、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
30、事不素講，難以應(yīng)猝。
31、有名而無(wú)實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無(wú)名，則其實(shí)不長(zhǎng)。
32、弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。
33、能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖。
34、畫竹必先得成竹于胸。
35、人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。
36、博現(xiàn)而約取，厚積而薄發(fā)。
37、改過(guò)不吝，從善如流。
38、得人之道，在于知人；知人之法，在于責(zé)實(shí)。
39、似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。
40、人無(wú)所不至，惟天不容偽。
41、其擇人宜精，其任人宜久。
42、善用兵者先服其心，次屈其力，則兵易解而功易成。
43、豐兇相濟(jì)，農(nóng)末皆利。
44、名重則于實(shí)難副，論高則與世常疏。
45、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
46、爭(zhēng)開(kāi)不待葉，密綴欲無(wú)條。
47、所種者谷，雖瘠土惰農(nóng)，不生稗也；所種者稗，雖美田疾耕，不生谷也。
48、山高月小，水落石出。
49、龍卷魚蝦并雨落，人隨雞犬上墻眠。
50、速則濟(jì)，緩則不及，此圣賢所以貴機(jī)會(huì)也。
51、臨戰(zhàn)而思生，則戰(zhàn)必不力。
52、達(dá)人自達(dá)酒何功？世間是非憂樂(lè)本來(lái)空。
53、服人以誠(chéng)不以言。
54、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
55、不一則不專，不專則不能。
56、恃大而不戒，則輕敵而屢?。恢《晕?，則深謀而必克。
57、冤者獲信，死者無(wú)憾。
58、以邁往之氣，行正大之言。
59、自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。
60、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
61、論必作，作必成。
62、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
63、忍小忿而就大謀。
64、臨利害之際而不失故常。
65、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
66、與君暫別不須嗟，俯仰歸來(lái)鬢未華。
67、谷太賤則傷農(nóng)，太貴是傷末。
68、其始不立，其卒不成。
69、欲立非常之功者，必有知人之明。
70、我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。
71、一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。
72、志雖大而才不副。
73、圣人視天下之不治，如赤子之在水火也。
74、傷生之事非一，而好色者必死。
75、有所取必有所舍，有所禁必有所寬。
76、守道而忘勢(shì)，行義而忘利，修德而忘名。
77、成事在理不在勢(shì)。
78、文章以華采為末，而以體用為本。
79、細(xì)看造物初無(wú)物，春到江南花自開(kāi)。
80、出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。
81、大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。
82、智出天下，而聽(tīng)于至愚。威加四海，而屈于匹夫。
83、以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。
84、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
85、情發(fā)于中，言無(wú)所擇。
86、天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。
87、立法貴嚴(yán)而責(zé)人貴寬。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十七
1、末不可以強(qiáng)于本，指不可以大于臂。
2、新月如佳人，出海初弄色。
3、孰知鷹的特性，才能讓鷹抓住獵物。
4、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
5、欲識(shí)潮頭高幾許，越山渾在浪藥中。
6、君子不重則不威。
7、退一步安樂(lè)法，說(shuō)三個(gè)好喜歡緣。
8、一片西風(fēng)作楚聲，臥聞落葉打窗鳴。
9、玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。
10、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
11、大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東。
12、志量恢弘納百川，邀游四海結(jié)英賢。
13、報(bào)國(guó)之心死而后已。
14、人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。
15、樓外樓，山外山，樓山之外人未還。人未還，雁字回首，早過(guò)忘川。撫琴之人淚滿衫，揚(yáng)花蕭蕭落滿肩。
16、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
17、人生如逆旅，我亦是行人。
18、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
19、人間有味是清歡。
20、墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。
21、冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。
22、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅(jiān)忍不撥之志。
23、筆所未到氣已吞。
24、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
25、春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。
26、休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。
27、春色三分，二分塵土，一分流水。
28、嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷。
29、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
30、明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
31、成書在理不在勢(shì)，服人以誠(chéng)不以言。
32、此心安處是吾鄉(xiāng)。
33、揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
34、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
35、浮云時(shí)事改，孤月此心明。
36、春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí)。
37、故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來(lái)。
38、便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。
40、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
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蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十八
清澈的潁水向東流淌，我滿懷愁緒地看著江上若隱若現(xiàn)的孤帆遠(yuǎn)去。
在這凄清的貶謫之地，青山之下白浪飛翻，你我萬(wàn)里相隔實(shí)難望見(jiàn)。
想到就這樣白白辜負(fù)當(dāng)年的歸隱之約，如今臥床聽(tīng)雨也是這般蕭瑟。
唉!深憾此生總與你匆匆相別，這種無(wú)奈的感覺(jué)不禁讓我白發(fā)虛增。
我在這黃河岸邊祭下一樽美酒，將你我那無(wú)盡的過(guò)往從頭細(xì)數(shù)。
你我二人那日相見(jiàn)恍若眼前，但在不知不覺(jué)間卻已過(guò)去了悠悠歲月。
我衣襟上愁苦的淚痕隱約還在，但眉間喜氣卻已暗示你我重逢在即。
待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中尋覓春天的痕跡。
【賞析】。
這首詞是蘇軾在元祐六年辛未(一九〇一)八月，作于東京赴潁州軍事知州途中?！??！?元祐)六年，召為吏部尚書，未至。以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞，欲與兄同備從官，不聽(tīng)。軾在翰林?jǐn)?shù)月，復(fù)以讒請(qǐng)外，乃以龍圖閣學(xué)士出知潁州”(《宋史·蘇軾傳》)。細(xì)細(xì)地品讀詞意，此詞當(dāng)為懷念胞弟，追感前約之負(fù)，厭于官場(chǎng)傾軋，企盼歸隱休閑之樂(lè)而作。
子由，蘇轍字，作者胞弟，時(shí)在東京(汴京)?！端问贰ぬK軾傳》：“(元祐)六年，召為吏部尚書，未至。以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞，欲與兄同備從官，不聽(tīng)。軾在翰林?jǐn)?shù)月，復(fù)以讒請(qǐng)外，乃以龍圖閣學(xué)士出知潁州。”《蘇軾詞編年校注》中冊(cè)第六九六頁(yè)《滿江紅·懷子由作》：“元祐六年辛未(一〇九一)八月，作于東京赴潁州軍事知州途中。案：細(xì)品詞意，此詞為懷念胞弟，追感前約，厭于官場(chǎng)傾軋，企盼退閑之樂(lè)而作，與《蘇軾詩(shī)集》卷三三《感舊詩(shī)》所寫情事相吻，當(dāng)為同時(shí)之作。其《詩(shī)》序曰：‘嘉祐中，予與子由舉制策，寓居遠(yuǎn)懷驛，時(shí)年二十六，而子由二十三耳。一日，秋風(fēng)起，雨作，中夜翛然，始有感慨離合之意。自爾宦游四方，不相見(jiàn)者，十嘗七八。每夏秋之交，風(fēng)雨作，木落草衰，輒凄然有此感，蓋三十年矣。元豐中，謫居黃岡，而子由亦貶筠州，嘗作詩(shī)以紀(jì)其事。元祐六年，予自杭州召還，寓居子由東府，數(shù)月復(fù)出領(lǐng)汝陰，時(shí)予五十六亦。乃作詩(shī)，留別子由而去?！~中‘辜負(fù)’二句，乃指子由所云‘轍幼從子瞻讀書，未嘗一日相舍。既仕，將游宦四方，讀韋蘇州詩(shī)，至‘那知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠?！瘣湃桓兄?，乃相約早退為閑居之樂(lè)?！首诱笆紴轼P翔府，留詩(shī)為別曰：‘夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟?！~中‘恨此生’三句，即《詩(shī)·序》所言‘不相見(jiàn)者，十嘗七八?！~中‘一尊酒’二句，指軾與子由‘不見(jiàn)者七年，熙寧十年二月，始復(fù)會(huì)于澶濮之間’事。兄弟二人于黃河側(cè)相會(huì)后‘相從來(lái)徐，留百余日’而別。此次‘自杭州召還，寓居子由東府，數(shù)月復(fù)出領(lǐng)汝陰’，皆兄弟別易會(huì)難、令人‘凄然’之事。詞中‘無(wú)限事’四句，指‘早退’之約，‘河側(cè)’之會(huì)，看來(lái)‘恍如昨’日，算來(lái)已‘許多年月’。詞中‘衣上’句，指‘謫居黃岡，而子由亦貶筠州’的坎坷遭遇?！闩c君’三句，乃想像兄弟相會(huì)與退居之樂(lè)。蓋《感舊詩(shī)》寫于東京，為留別之作;此詞則寫于赴穎途中，為懷舊之作。詞上片‘清潁東流’云云，乃想象子由念我赴穎之景，用《詩(shī)經(jīng)·陟岵》、杜甫《月夜》手法。“辜負(fù)”云云，寫我常負(fù)‘早退’之約的惆悵;下片寫感舊事之可痛和踐‘林下’之約可待。全篇突出一個(gè)‘懷’字，而宦海險(xiǎn)惡之意亦隱然可見(jiàn)。《感舊詩(shī)》王《案》編于元祐六年八月，此詞亦應(yīng)編是時(shí)。《蘇詩(shī)總案》將此編元祐七年，孔《譜》編熙寧十年，應(yīng)存疑。”
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇十九
1、易以理服，難以力勝。
2、目有昧剛視白為黑，心有蔽則以薄為厚。
3、文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴也。
4、菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香。
5、論事易，作事難；作事易，成事難。
6、枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。
7、游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開(kāi)。
8、試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。
9、善養(yǎng)身者使之能逸而能勞。
10、有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。
11、臨大事而不亂。
12、辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。
13、嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。
14、水到渠成，不須預(yù)慮。
15、云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。
16、杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原。
17、合則留，不合則去。
18、察消長(zhǎng)之往來(lái)，辨利害于疑似。
19、窮不忘道，老而能學(xué)。
20、石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。
21、呼之則來(lái)，揮之則散。
22、羽扇綸巾談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。
23、故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
24、善養(yǎng)生者慎起居，節(jié)飲食，導(dǎo)引關(guān)節(jié)，吐故納新。
25、舉大體而不論小事，務(wù)實(shí)效而不為虛名。
26、燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。
27、心欲言而口不逮。
28、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。
29、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
30、事不素講，難以應(yīng)猝。
31、有名而無(wú)實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無(wú)名，則其實(shí)不長(zhǎng)。
32、弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。
33、能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖。
34、畫竹必先得成竹于胸。
35、人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。
36、博現(xiàn)而約取，厚積而薄發(fā)。
37、改過(guò)不吝，從善如流。
38、得人之道，在于知人；知人之法，在于責(zé)實(shí)。
39、似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。
40、人無(wú)所不至，惟天不容偽。
41、其擇人宜精，其任人宜久。
42、善用兵者先服其心，次屈其力，則兵易解而功易成。
43、豐兇相濟(jì)，農(nóng)末皆利。
44、名重則于實(shí)難副，論高則與世常疏。
45、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
46、爭(zhēng)開(kāi)不待葉，密綴欲無(wú)條。
47、所種者谷，雖瘠土惰農(nóng)，不生稗也；所種者稗，雖美田疾耕，不生谷也。
48、山高月小，水落石出。
49、龍卷魚蝦并雨落，人隨雞犬上墻眠。
50、速則濟(jì)，緩則不及，此圣賢所以貴機(jī)會(huì)也。
51、臨戰(zhàn)而思生，則戰(zhàn)必不力。
52、達(dá)人自達(dá)酒何功？世間是非憂樂(lè)本來(lái)空。
53、服人以誠(chéng)不以言。
54、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
55、不一則不專，不專則不能。
56、恃大而不戒，則輕敵而屢敗；知小而自畏，則深謀而必克。
57、冤者獲信，死者無(wú)憾。
58、以邁往之氣，行正大之言。
59、自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。
60、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
61、論必作，作必成。
62、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
63、忍小忿而就大謀。
64、臨利害之際而不失故常。
65、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
66、與君暫別不須嗟，俯仰歸來(lái)鬢未華。
67、谷太賤則傷農(nóng)，太貴是傷末。
68、其始不立，其卒不成。
69、欲立非常之功者，必有知人之明。
70、我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。
71、一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。
72、志雖大而才不副。
73、圣人視天下之不治，如赤子之在水火也。
74、傷生之事非一，而好色者必死。
75、有所取必有所舍，有所禁必有所寬。
76、守道而忘勢(shì)，行義而忘利，修德而忘名。
77、成事在理不在勢(shì)。
78、文章以華采為末，而以體用為本。
79、細(xì)看造物初無(wú)物，春到江南花自開(kāi)。
80、出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。
81、大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。
82、智出天下，而聽(tīng)于至愚。威加四海，而屈于匹夫。
83、以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。
84、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
85、情發(fā)于中，言無(wú)所擇。
86、天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。
87、立法貴嚴(yán)而責(zé)人貴寬。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇二十
江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧。
猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。
君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思?xì)w客。
對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。
江表傳，君休讀。
狂處士，真堪惜。
空洲對(duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。
不獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽。
愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇二十一
江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思?xì)w客。對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。
江表傳，君休讀?？裉幨?，真堪惜。空洲對(duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。
譯文。
長(zhǎng)江、漢江從西方奔流直下，在黃鶴樓望去，浩淼的江水如葡萄般碧綠澄澈。江水相通，好像都帶著岷山和峨嵋山融化的雪水浪花，這便是錦江的春色。你是在陜州留有愛(ài)民美譽(yù)的通判，我卻是思鄉(xiāng)未歸的浪子。面對(duì)這里的景色怎能沒(méi)有感情，我將會(huì)殷切的述說(shuō)。
你千萬(wàn)不要讀《江表傳》，禰衡真是令人同情，深感痛惜。只能空對(duì)鸚鵡洲，葦花依舊蕭瑟。書生何苦與這種人糾纏，權(quán)勢(shì)人物如曹操與黃祖也都已一閃過(guò)去。希望使君能像李白一樣潛心作詩(shī)，趕追崔顥的名作《黃鶴樓》詩(shī)。
賞析。
這一首詞由景及情，思鄉(xiāng)懷古，由豪入曠，超曠中不失賦詩(shī)追黃鶴的豪情壯采，不失對(duì)于人生的執(zhí)著追求。詞的上片由景引出思?xì)w之情和懷友之思；下片由思鄉(xiāng)轉(zhuǎn)入懷古，直抒胸臆。
開(kāi)篇由寫景引入。開(kāi)篇大筆勾勒，突兀而起，描繪出大江千回萬(wàn)轉(zhuǎn)、浩浩蕩蕩、直指東海的雄偉氣勢(shì)?！敖瓭h西來(lái)”二句，描繪了江水奔騰的勝景。著名的黃鶴樓在武昌黃鵠山巍然屹立，俯仰浩瀚的大江。長(zhǎng)江、漢水滾滾西來(lái)，匯合于武漢，那波濤的顏色，如同葡萄美酒一般，一片濃綠。發(fā)端兩句，以高遠(yuǎn)的氣勢(shì)，抓住了當(dāng)?shù)刈钣刑厣膭倬皞ビ^，寫出了鄂州的地理特點(diǎn)。“蒲萄深碧”，重筆施彩，以酒色形容水色，用李白《襄陽(yáng)歌》“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初n醅”詩(shī)句，形容流經(jīng)黃鶴樓前的長(zhǎng)江呈現(xiàn)出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下“猶自帶”三字振起，化用李白“江帶峨嵋雪”之句，杜甫《登樓》詩(shī)“錦江春色來(lái)天地”，不著痕跡，自然入妙，用“葡萄”、“雪浪”、“錦江”、“春色”等富有色彩感的詞語(yǔ)，來(lái)形容“深碧”的江流，筆飽墨濃，引人入勝。詞人將靈和樓前深碧與錦江春色聯(lián)系起來(lái)，不但極富文采飛揚(yáng)之美，而且透露了他對(duì)花團(tuán)錦族、充滿春意的錦城的無(wú)限追戀向往之情，從而為下文“思?xì)w”伏脈。這兩句由實(shí)景“蒲萄深碧”引出虛景“岷峨雪浪，錦江春色”，拓展了詞境。江河自岷江錦水而來(lái)，將黃鶴樓與赤壁磯一線相連，既是友人駐地的勝景，又從四川流來(lái)，既引動(dòng)詞人思?xì)w之情，又觸發(fā)懷友之思。這就為下文感懷作了有力的鋪墊。接下來(lái)這一句由景到人，一句寫對(duì)方，一句寫自已。朱壽昌在陜西任通守期間留有愛(ài)民之美譽(yù)，政績(jī)突出?！端问贰繁緜鬏d朱在閬斷一疑獄，除暴安良，“郡稱為神，蜀人至今傳之”即“南山遺愛(ài)守”所指。詞中“南山”當(dāng)是“山南”之誤。以對(duì)“劍外”，“山南”字面亦勝于“南山”。而蘇軾蜀人，稱朱壽昌亦以其宦蜀之事，自稱“劍外思?xì)w客”，映帶有情。如今思鄉(xiāng)而歸不得，兩廂對(duì)比，既贊美了朱壽昌為人頌揚(yáng)的政績(jī)，又表達(dá)了自己眼前寂寞的處境以及濃郁的思?xì)w情緒。面對(duì)此間風(fēng)物，自會(huì)觸景興感，無(wú)限惆悵。“對(duì)此間”以下，將君、我歸攏為一，有情就要傾吐、抒發(fā)，故由“情”字，導(dǎo)出“說(shuō)”字，逼出“殷勤說(shuō)”三字，雙流匯注，水到渠成。
上片“殷勤說(shuō)”三字帶出整個(gè)下片，開(kāi)始向友人開(kāi)懷傾訴，慷慨評(píng)論?！啊督韨鳌贰倍?，引出自己對(duì)歷史的審視和反思?！督韨鳌肥怯浭鋈龂?guó)時(shí)東吳人物事跡的史書，他勸告朱壽昌不要再讀這部書了。以憤激語(yǔ)調(diào)喚起，恰說(shuō)明感觸很深，話題正要轉(zhuǎn)向三國(guó)人物?！翱裉幨俊彼木洌o承上文，對(duì)恃才傲物、招致殺身之禍的禰衡，表示悼惜。禰衡因忠于漢室，曾不受折辱，當(dāng)眾嘲罵曹操，曹操不愿承擔(dān)殺人之名，假借劉表屬將黃祖之手將其殺害，葬于武昌長(zhǎng)江段的鸚鵡洲。詞人用感觸頗深的三國(guó)人物――禰衡的事跡引以為戒，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，把譏刺的鋒芒指向了迫害文士的曹操、黃祖。如今賢士不在，只能空對(duì)那武昌長(zhǎng)江段的鸚鵡洲，葦花蕭瑟，一片凋零凄涼。書生何苦與這種人糾纏，以致招來(lái)禍災(zāi)。蘇軾站在更高的視角審視歷史，“獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽”，“爭(zhēng)底事”，即爭(zhēng)何事，意即書生何苦與這種人糾纏，以致招來(lái)禍災(zāi)。稱霸一時(shí)的風(fēng)云人物，如殘害人才的曹操、黃祖之流，最終也只能在歷史的長(zhǎng)河中成為過(guò)眼煙云。此句流露出蘇軾豁達(dá)、隨緣自適的人生態(tài)度。這話是有弦外之音的，矛頭隱隱指向?qū)λ_陷的李定之流。蘇軾此時(shí)看來(lái)，禰衡的孤傲、曹操的專橫、黃祖的魯莽，都顯得非?？尚?。言語(yǔ)間，反映出蘇軾超越歷史，擺脫現(xiàn)實(shí)限制的觀念。收尾三句，就眼前指點(diǎn)，轉(zhuǎn)出正意。詞人引用李白的故事，激勵(lì)友人像李白一樣潛心作詩(shī)，趕追崔顥的名作《黃鶴樓》。這既是對(duì)友人的勸勉，愿他能夠置身于政治漩渦之外，寄意于歷久不朽的文章事業(yè)，撰寫出色的作品來(lái)追躡前賢；也體現(xiàn)了蘇軾居黃州期間的心愿，對(duì)于永恒價(jià)值的追求。
全詞形散而神不散，大開(kāi)大合，境界豪放，議論縱橫，顯示出豪邁雄放的風(fēng)格和嚴(yán)密的章法結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。一則，它即景懷古，借當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡來(lái)評(píng)人述事，能使眼中景、意中事、胸中情相互契合；再則，它選用內(nèi)涵豐富、饒有意趣的歷史掌故來(lái)寫懷，藏情于事，耐人尋味；三則，筆端飽含感情，有一種蒼涼悲慨、郁憤不平的情感，在字里行間激蕩著。即景抒懷，指點(diǎn)江山，論古說(shuō)今，涉及五個(gè)歷史人物，坦露了對(duì)朋友的坦蕩胸懷，將寫景、懷古、抒情結(jié)合，不粘不滯，思想深沉，筆力橫放，雖為酬答之作，卻也體現(xiàn)了東坡詞豪放的風(fēng)格。
二、滿江紅?懷子由作。
清潁東流，愁目斷，孤帆明滅?；掠翁?，青山白浪，萬(wàn)重千疊。孤負(fù)當(dāng)年林下意，對(duì)床夜雨聽(tīng)蕭瑟。恨此生，長(zhǎng)向別離中，生華發(fā)。
一尊酒，黃河側(cè)。無(wú)限事，從頭說(shuō)。相看恍如昨，許多年月。衣上舊痕余苦淚，眉間喜氣占黃色。便與君，池上覓殘春，花如雪。
譯文。
清澈的潁水向東流去，望著江面行船遠(yuǎn)去，船帆若隱若現(xiàn)，心中愁苦。為官四處奔走，走過(guò)千山萬(wàn)水，經(jīng)歷**險(xiǎn)惡。我辜負(fù)了當(dāng)年與你對(duì)床夜語(yǔ)，早退隱居的約定。這一生聚少離多，白發(fā)徒生。
在黃河畔飲酒，想起往日情由，無(wú)限感慨。雖然分離多年，舊事卻恍如昨日般清晰。經(jīng)歷了多年磨難心酸，終于快有歸去的喜信了。到那時(shí)，和你在這殘春出游池上，看落花如雪。
賞析。
詞的上片即景抒情，抒發(fā)了對(duì)兄弟之間長(zhǎng)期不得相見(jiàn)的深深感慨和對(duì)弟弟的深切懷念，下片追憶從前，希望能有機(jī)會(huì)到京城與弟弟見(jiàn)上一面，并想象兄弟相會(huì)汴京的歡悅情景。
第一句就說(shuō)“清潁東流”，很符合他這種“、喜臨水”的愛(ài)好。當(dāng)時(shí)京師與潁州之間的交通，大都靠走水道。蘇轍在京師任職，如果來(lái)潁州，無(wú)疑也將是泛潁水，所以說(shuō)“愁目斷，孤帆明滅”?！肮路鳒纭睒O見(jiàn)盼望之切。由盼望兄弟遠(yuǎn)來(lái)相聚，從而聯(lián)想到自己的宦游無(wú)根，相隔千山萬(wàn)水，寫得非常平實(shí)。
“孤負(fù)當(dāng)年林下語(yǔ)，對(duì)床夜雨聽(tīng)蕭瑟?！碧K軾與蘇轍從小一同讀書，形影不離。成年之后，不得已而分手仕宦四方，分手前，曾有感于韋應(yīng)物的“那知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠"詩(shī)句，相約以后早退，共享閑居之樂(lè)。蘇軾任鳳翔幕府時(shí)，臨別贈(zèng)蘇轍詩(shī)曰：“夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟。這兩句充滿了對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)兄弟的思念之情，意境清幽而浪漫，從中可見(jiàn)詞人內(nèi)心深處的高情雅致。另外，這兩句是一貫而下的，“孤負(fù)”二字一直貫到底，也照顧了上文。正因?yàn)樽约夯掠翁煅?，相隔著萬(wàn)重千疊的白水青山，望斷孤帆明滅也終于不能相見(jiàn)，才辜負(fù)了當(dāng)年林下歸隱之約，不能對(duì)床同眠，共聽(tīng)蕭瑟夜雨。所以上片結(jié)尾便歸結(jié)為聚少離多之恨，由長(zhǎng)恨而不覺(jué)滿頭白發(fā)了。
這一首詞上片正面寫系念之情，沒(méi)有具體的細(xì)節(jié)描寫，全是寫實(shí)。而下片的“尊酒”晤談，把臂“相看”，以至同“覓殘春”，則全由具體細(xì)節(jié)編織而成，卻又全是寫的夢(mèng)境。一半抒情，一半寫實(shí)，抒情全是實(shí)情，寫實(shí)卻是夢(mèng)境，構(gòu)成了這一首詞的特別章法。古典詩(shī)詞中寫夢(mèng)境的名篇很多，但大都有入夢(mèng)出夢(mèng)的描寫，交代得很清楚，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，甚至標(biāo)題中都標(biāo)明是夢(mèng)。但這一首詞寫夢(mèng)境，卻始終未加點(diǎn)破。換頭以后，突兀而來(lái)，仿佛蘇轍真的來(lái)到了黃河之側(cè)，懷酒清話，無(wú)限纏綿。表面上看起來(lái)不知所云，但往細(xì)處看，原來(lái)這是在寫夢(mèng)。
夢(mèng)中兄弟相見(jiàn)，共飲于黃河之側(cè)，暢談往事，互看容顏，大有杜甫《羌村三首》“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”之意。但杜甫是把實(shí)境寫得如夢(mèng)，而東坡這里，卻是把夢(mèng)寫得如同實(shí)境。“衣上”兩句，上句是未見(jiàn)時(shí)相思之深，下句是寫既見(jiàn)時(shí)衷心之喜?！疤睃S色”出于《玉管照神書》，這是一部談命相術(shù)數(shù)的書，而蘇軾晚年多讀道書，詩(shī)詞中也往往摻雜道家辭語(yǔ)，這里的“眉間喜氣”云云即為一例。這兩句一寫衣上，一寫眉間，充分寫出了親人相見(jiàn)之喜。而衣上的“舊痕”正反襯出眉間“喜氣”之重，是寫得濃墨重彩，非常感動(dòng)人的。
這一首詞的下片寫夢(mèng)境，入夢(mèng)時(shí)既未說(shuō)破，到結(jié)尾也不寫出夢(mèng)，更不點(diǎn)明。只由夢(mèng)中相見(jiàn)的喜氣重重而回顧上片的辜負(fù)林下，“便”字輕輕一逗，用得很好。正因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中辜負(fù)了當(dāng)年的林下之約，現(xiàn)在居然在不自覺(jué)其為夢(mèng)的夢(mèng)境中相見(jiàn)了，當(dāng)然要領(lǐng)略林下之約的情趣。于是便相攜游賞，在故園的池臺(tái)之上尋覓尚可追蹤的“殘春”?！按骸倍弧皻垺保埠芮泻蠔|坡暮年的心境?！氨恪?，還有即便之意，在一氣重更之中仍透露出一絲凄涼的況味。池上的殘春已近尾聲，片片飛花如雪，即便相見(jiàn)相攜相賞，也終究是相顧兩衰翁了，詞境頗為蕭瑟。不過(guò)，“花如雪”到底是很美的，無(wú)多的晚境更值得珍重，蕭瑟而并不衰颯。
這一首詞感情真摯動(dòng)人，詞人以兄弟的情誼為主線來(lái)寫景抒懷，情動(dòng)于中而形于言，故而能感人肺腑，其中也夾雜著對(duì)官場(chǎng)的厭倦和人生不得意的感慨，是當(dāng)時(shí)作者復(fù)雜心情的真實(shí)寫照。
三、滿江紅?正月十三日送文安國(guó)還朝。
天豈無(wú)情，天也解、多情留客。春向暖、朝來(lái)底事，尚飄輕雪。君過(guò)春來(lái)紆組綬，我應(yīng)歸去耽泉石?？之悤r(shí)、懷酒忽相思，云山隔。
浮世事，俱難必。人縱健，頭應(yīng)白。何辭更一醉，此歡難覓。欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。但莫遣、新燕卻來(lái)時(shí)，音書絕。
譯文。
誰(shuí)說(shuō)老天爺無(wú)情，老天爺懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天氣漸漸變暖，因?yàn)槭裁矗绯窟€飄著雪花。你如今是遇到好的機(jī)會(huì)，一定會(huì)青云直上。我則應(yīng)當(dāng)告老還鄉(xiāng)?？峙赂粢欢螘r(shí)間，再想舉杯共飲時(shí)，但遠(yuǎn)隔云山，再也無(wú)緣相會(huì)了。
這種復(fù)雜的世事，都很難斷定怎樣發(fā)展，誰(shuí)能知道你我今后是怎么樣呢？即使我們今后會(huì)有舉杯共飲致使，即使兩方都還健在，但恐怕我們到那時(shí)都已白發(fā)蒼蒼了！我們?yōu)槭裁匆胚^(guò)這一醉方休的良機(jī)呢？這樣的摯友歡飲，實(shí)在太難尋求了。我們用不著向傾心愛(ài)慕的友人傾訴離別之苦，話未出口，雙眼已滿含淚水，睫毛上掛上了滴滴淚珠。你要來(lái)信，我要回音，魚書往還，友情永存。
賞析。
這是一首送別詞，題目交代了寫作緣由。詞作直抒惜別之情，委婉深摯，親切感人。
詞一開(kāi)始，便寫友情難舍之意：“天豈無(wú)情？天也解、多情留客?！边@是借“天氣”寫“人情”。說(shuō)天也懂得多情留客，那么，人意豈不比天意更切？不言已，而言天，這是借景抒情的曲致，深婉而又自然之筆。為了說(shuō)明天的”多情留客“之意，接著又一反問(wèn)：”春向暖，朝來(lái)底事，尚飄輕雪？”是呀，正月里來(lái)是新春，正月中旬，春訊已報(bào)，為什么不早不晚，就在文安國(guó)決定還朝的時(shí)候，天一亮就飄起雪來(lái)了呢？這不分明是天也很多情地勸客莫?dú)w嗎？話不在多，而在情衷；語(yǔ)不在華，而在恰切。只此兩句，便借節(jié)侯異象申足了留客之意。
但客人畢竟要如期還朝的，所以下面便轉(zhuǎn)入對(duì)友人的衷心祝愿和抒發(fā)自己此刻的情懷：“君遇時(shí)來(lái)纖組授，我應(yīng)老去尋泉石。”上句是實(shí)意真清而帶對(duì)時(shí)政的隱諷，下句是純粹的牢騷。不說(shuō)做宮而說(shuō)腰系綬帶（官員系玉的絲帶），這就把抽象的祝愿具體形象化了。但說(shuō)“紆組綬”得等到“遇時(shí)來(lái)”（政治昌明）方可，這就含有對(duì)時(shí)政的譏諷了。至于說(shuō)自己要?dú)w休泉石，去過(guò)隱居生活，這牢騷就更深了。詞人曾以“有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難”自許（《沁園春?赴密州早行馬上寄子由》），這絕非說(shuō)大話，而是道其真智，言其實(shí)情。但現(xiàn)實(shí)卻硬逼著他走，“??????歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”（《行香子?靜夜無(wú)塵》）的道路。這是因現(xiàn)實(shí)所逼，在這送別友人之際，詞人便一吐其苦，而發(fā)出“我應(yīng)歸去尋泉石”的牢騷。這里應(yīng)注意一個(gè)“應(yīng)”字，“應(yīng)”是忖度之詞，是坎坷中無(wú)可奈何之想，意思是除非現(xiàn)實(shí)逼我無(wú)路可走，我還是輕易不肯走這條“不食人間煙火”的消極道路的。雖然詞人畢竟是熱愛(ài)人民，熱愛(ài)生活，但復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)又很難說(shuō)不逼他走這條歸隱之路，所以接下去說(shuō)：“恐異時(shí)杯酒復(fù)相思，云山隔?！边@里應(yīng)注意一個(gè)“恐”字，恐怕如何，即不愿如何，此字道出了“云山隔”非其本愿。因而可以說(shuō)，上闋是以送客敘友倩為主，但也有借送客而述懷的成分，而述懷中雖有“尋泉石”、“云山隔”等想歸隱的字句，但尋繹詞旨，這些都是送別中的一些激憤之詞，牢騷之語(yǔ)。這是詞人那種高尚人格、進(jìn)取精神與現(xiàn)實(shí)相矛盾的反映，是詞人“奮厲有當(dāng)世志”（蘇轍《東坡先生墓志銘》）而又不得實(shí)現(xiàn)的變態(tài)反映。
詞雖分上下兩闋，但上下闕之間確實(shí)意脈貫通、語(yǔ)氣相連的。因而下闋一開(kāi)頭邊說(shuō)“浮世事，俱難必。人縱健，頭應(yīng)白?！薄案∈朗?，俱難必”六字寫出了“咄咄怪事出”、“人問(wèn)底事無(wú)”的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了真理難尋、直士難作、壯志難伸而又不甘茍且從流的痛苦和牢騷；而后六個(gè)字，又寫出了時(shí)光易逝、時(shí)不我待的痛切之苦，同時(shí)，它又巧妙的把話題歸回到送客勸酒的正題上來(lái)。“何辭更一醉，此歡難覓”這里是說(shuō)，老朋友，我們還是舉大杯痛飲吧！大有“酒逢知己千杯少”的味道，大有寧做酒中仙，不為名利客的感慨。
為了讓友人多飲幾杯，故不做悲酸語(yǔ)，而寫曠達(dá)情：“不用向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫?！碑?dāng)勸別人不比痛苦之時(shí)，也正是自己心中酸楚之時(shí)，因此，詞人雖寫的是曠達(dá)之語(yǔ)，但實(shí)際上表現(xiàn)的卻是相別時(shí)共有的痛苦難舍之情?！暗残卵鄥s來(lái)時(shí)，音書絕?！痹~人非正面說(shuō)，而是以反話出之，這就更充分表現(xiàn)了詞人對(duì)友誼的珍惜、主動(dòng)、迫切感。同時(shí)，按密州的“節(jié)候”說(shuō)，屬于農(nóng)諺中“七九河開(kāi)，八九燕來(lái)”的區(qū)域。按正常年份，正月十三，尚屬“數(shù)六九”之末，但十天之后，便屬“新燕”飛來(lái)的“八九”，詩(shī)人不說(shuō)“你到京就馬上來(lái)信”，而以“新燕”云云，這就把抽象的思想變成了有時(shí)空感、形象感、有韻味的藝術(shù)語(yǔ)言，很是新美。
蘇軾古詩(shī)心得體會(huì)篇二十二
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
譯文。
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由。
明月從何時(shí)才有？端起酒杯來(lái)詢問(wèn)青天。
不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。
明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時(shí)才圓呢？
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，
這種事自古來(lái)難以周全。
但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
賞析。
這首《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》作于宋熙寧九年，那年中秋，蘇軾在密州任太守，與弟弟蘇轍已分別七年，不禁對(duì)月思人。他便乘著酒興，盡抒情懷，寫下了這首名篇。
詞的上闋寫作者對(duì)月遐思，以問(wèn)句開(kāi)頭，而問(wèn)的又是明月，蒼天，一下子把人們的思緒引到了浩渺的仙境，如夢(mèng)如幻，意境深遠(yuǎn)。“不知天上宮闕”幾句跌宕起伏，妙筆生花，表現(xiàn)了作者內(nèi)心之中的波瀾起伏。當(dāng)時(shí)的蘇軾正徘徊與“出世”與“入世”之間，不知所從。“何似在人間”是作者給出的最后的.答案——還是人間的美好更值得去珍惜，去留念。詞的下闋情景交融，抒發(fā)了作者對(duì)親人的思念?！稗D(zhuǎn)朱閣”三句，寫月下之人，徘徊不定，心事重重。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”兩句，上接“照無(wú)眠”，運(yùn)筆流暢，表面寫對(duì)月圓人不“圓”的怨恨，其實(shí)蘊(yùn)含了作者對(duì)親人的思念之情?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比?，是作者自己的解答，是他經(jīng)歷風(fēng)雨人生之后的領(lǐng)悟——人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢?這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。在這天地之間，人的悲歡離合與月的陰晴圓缺一樣，都不是我們所能夠去左右的。我們所能做的，只有遵循大自然的崇高法則，去努力，去珍惜身邊的美好，積極樂(lè)觀的生活。這充分反映了作者的曠達(dá)的胸懷。詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑迹涔食鲎阅铣x莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。