引用是在論述某一觀點(diǎn)或主題時，以他人的話語或觀點(diǎn)作為支持或證明的依據(jù)。怎樣在總結(jié)中準(zhǔn)確把握重點(diǎn)，避免過多的廢話？在寫總結(jié)之前，先參考一下以下小編整理的總結(jié)范文，相信可以給您提供一些寫作上的靈感。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇一
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯游從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮！
上邪！
我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢與君絕！
有女同車，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都！
有女同車，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘！
投我以木瓜，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨(dú)南行。
與孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡！
爰居爰處？爰喪其馬？
於以求之？於林之下。
“死生契闊”，與子成說。
執(zhí)子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮！
於嗟洵兮，不我信兮！
南有喬木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。
之子於歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。
之子於歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐摡之。求我庶士，迨其謂之。
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚(yáng)婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，宛如清揚(yáng)。
邂逅相遇，與子偕臧。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇二
《邶風(fēng)·凱風(fēng)》便是一篇典型描寫母子親情的作品。表現(xiàn)了兒子憐母、頌?zāi)赣肿载?zé)不能勸諫或者侍奉母親的感情。詩言：
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
歷代注家對探討該詩的主旨用力最多，然而從文學(xué)欣賞的角度，其語言的質(zhì)樸無華將我深深吸引。有句話說的好“非樸無以見其真，非直無以見其誠?！比纭秳P風(fēng)》一般樸實的語言恰恰讓我們深受感動?！对娊?jīng)注析》一書評價這首詩時說：“對于表現(xiàn)骨肉至情的作品，樸素的語言是最理想的'語言，平直的手法是最成功的手法，往往能取得最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。任何多余的描寫，都是畫蛇添足，是感情矯揉造作的表現(xiàn)?！?BR> 語言在文學(xué)作品中的作用是用來表達(dá)感情從而打動人心的，然而像骨肉親情這種情感本身，可以說就是最動人最深刻的了，它超越了任何語言所能述及的動人程度。因而，在描寫親情時并無需華麗的語言，只最直白樸素的敘述，把那親情拿出來放在那兒讓讀者自己看、自己體味就好了。
后世在寫作表達(dá)母子親情的作品時也多承襲這種語言風(fēng)格，最著名的自然要數(shù)唐代詩人孟郊的《游子吟》。小詩開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用兩件最普通常見之物突出了母子相依為命的情感。面對將要遠(yuǎn)行的孩子，母親最關(guān)心的當(dāng)然是孩子身上的衣服夠不夠暖，有沒有破損。緊接兩句寫出人的動作和意態(tài)：“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，把筆墨集中在慈母身上。母親一針一線都是這樣的細(xì)密，恐怕兒子遲遲難歸。其實，她的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是從這瑣瑣碎碎的日常生活中最細(xì)微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。詩中既沒有對話，也沒有眼淚，然而母子間的親情就是從這普通常見的場景中、和這質(zhì)樸無華的語言中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
另外，清代文學(xué)家蔣士銓有一首《歲末到家》：“愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵?！痹娙它S仲則的《別老母》：“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時有子不如無?！钡仍S多詩作都是通過直白的敘述、樸實的語言將深深的母子親情呈獻(xiàn)給了讀者。
“誰言寸草心，報得三春暉”，唯有此種最直白樸素的表達(dá)方能彰顯母愛的博大與深沉。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇三
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無訧兮！
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實獲我心！
投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。
匪報也，永以為好也！
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。
相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇四
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《蒹葭》。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
《桃夭》。
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇五
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。
樸實而直接，對愛情的向往與追求、對美麗女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未來時的喜不自禁，讓每一個暗戀中的男子或女子都可以在這首詩中找到自己的`影子。
詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
用虛幻而絕美的景色代替了愛情的描寫，所有熱烈的追求、焦急的渴望與艱辛的等待都化在一片水霧迷茫中。淡淡的憂傷和著蕭索的秋后，讓人不由自主地迷失。飄搖而難以捉摸，成就了《詩經(jīng)》中的那條河，傾倒眾人的美。
詩經(jīng)·周南·桃夭。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
許多愛情詩歌都充滿惆悵，桃夭的歡快讓人不由自主地跟著微笑；女子及笄可嫁了，在漫天的桃花中執(zhí)子之手，走一世的相依。桃夭帶給人的是感動與愛情的希冀。
詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿。
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一曰不見，如三月兮。
對這首詩的了解最早是從曹操的詩里，讀出似是一首綿長的呢喃，翻開《詩經(jīng)》，妙齡女子對男子的懷念：男子青色衣袂翻飛，鮮美鉤衣玉佩卻勾住了少女的心；日出日落城頭駐足遠(yuǎn)眺，君子卻為何不來？華夏衣裳的美在這首詩里亦顯現(xiàn)出，美麗了一段思念。
詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出。
月出皎兮，佼人僚兮，
舒窈糾兮，勞心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，
舒憂受兮，勞心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，
舒夭紹兮，勞心慘兮！
月光下的女子，朦朧飄渺，似籠著輕紗，夢幻不真實，卻驚艷了詩人。愛情的心動，卻悄然心憂。在月光下，她不但容貌皎好，而且身材苗條、秀美，而更吸引人的，是她的一種氣質(zhì)美，舉止舒緩，雍容大方，性情安靜，而這氣質(zhì)比外表更富有魅力。中國傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)反映在外層，總是以曲線的細(xì)長為美，而在內(nèi)質(zhì)上，則注重靜穆和閑緩，所謂“淑女”，就包括她的舉止在內(nèi)。詩人一見鐘情，卻無從表白，為之心憂。
詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)擊鼓。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
沒有華麗的語言，沒有鋪張的修飾，然而一句“執(zhí)子之手，與子偕老”卻震撼每一個人，千百年引人感慨向往。古老的愛情，質(zhì)樸中蘊(yùn)含真正的轟轟烈烈，一生的誓言，只是要牽著你的手，一直走下去。
詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧。
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。
女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。
女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈芍藥以定情。遠(yuǎn)去的上巳節(jié)，包含太多華夏的美與詩意，讀《詩經(jīng)》，感悟曾經(jīng)的美與自由，追思往昔。
詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜。
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
表達(dá)了遠(yuǎn)古時候青年男女自由相會，集體相會、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。古時的男女，愛的自由甜蜜，遠(yuǎn)古先民的質(zhì)樸，率性而為，太真爛漫。
詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女(汝）美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女（汝）之為美，美人之貽。
一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈，對于愛情的甜蜜與酸澀，讀來竟是感覺久違。
詩經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟。
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實維我特。
之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
“髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它?！边@個女子如此頑強(qiáng)地追求婚姻愛情自由，以死殉情，不只是傳說。愛其所愛，不負(fù)本心，剛烈中自有瀟灑。
詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮。
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。
女子自從丈夫別后，無心梳洗，日日思念為國征戰(zhàn)的丈夫。“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”男兒自當(dāng)守家衛(wèi)國，國之大義外，也有離家的天涯孤苦和生離死別，有情人無法長相守，歸期不知何時。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇六
愛情自古以來一直就是人們永恒不變的話題，早在詩經(jīng)中就已經(jīng)有諸多有關(guān)兩性愛情的詩歌記載。
早期的《詩經(jīng)》中描寫初戀的愛情詩，其風(fēng)格簡明而樸素，大都描寫男女從愛慕一直到幽會以及互贈信物的故事。這時的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這從一個側(cè)面也反映出當(dāng)時社會制度的自由以及人們樸素的愛情觀。
詩經(jīng)一共有305篇，第一篇就是《關(guān)雎》，這就是一首我們大家都耳濡目染過的詩經(jīng)中經(jīng)典的情詩，它給我們描述了一位男子對一位女子的思戀和追求?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蹦敲利惖氖缗。闶俏倚睦锏南胱非蟮膶ο?，是我理想的好配偶。男子在開篇就大膽直接的表白了自己的心跡，從這里我們也可以看出當(dāng)時人們直爽，真摯的品性?！榜厚皇缗幻虑笾?。求知不得，寤寐思服。”這里給我們講述了男子對淑女強(qiáng)烈的思念，希望可以得到她?！榜厚皇缗?，琴瑟友之?！厚皇缗?，鐘鼓樂之。”寫出男子開始想方設(shè)法的追求女子，美麗的姑娘啊，我彈琴鼓瑟來向她表達(dá)我的愛意，敲鐘打鼓來取悅她。這首詩給我們展現(xiàn)的是當(dāng)時男女之間懵懂的愛戀和相思，感情單純而真摯。
《蒹葭》也是旨在抒發(fā)詩人思念秋水伊人而終不得見的思想感情的愛情詩，和《關(guān)雎》有著異曲同工之妙。這也是一首優(yōu)美動人的情詩，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”在白露為霜的秋天早晨，使人在朦朧中似乎看到自己愛慕的人出現(xiàn)在河岸邊，于是他不畏艱難險阻，沿著河上河下追尋伊人，而伊人卻可望而不可及，也正是這樣更激發(fā)了詩人追尋到底的決心。這種對愛情的鍥而不舍的精神值得我們稱贊。
一首《桃夭》則給我們描繪了一個賢淑準(zhǔn)備出嫁的女子。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。一首簡單樸實的歌，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。這首詩用簡單淳樸的語言給給我們寫出女子對美好婚姻的向往和勾勒，也寫出了婆家對將到來的媳婦的期待和喜悅的心情，整首詩都給我們一種喜慶輕快的感覺。
在詩經(jīng)里還有一類是描寫在家婦女思念遠(yuǎn)征在外丈夫的詩篇。《伯兮》伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草?言樹之背。愿言思伯，使我心痗。本詩寫出了妻子對遠(yuǎn)征在外丈夫的思念，她一方面為丈夫的英武出眾感到無比的自豪驕傲，一方面又因其遠(yuǎn)征無法廝守，對其倍加思念，它不僅表現(xiàn)的是思念丈夫的強(qiáng)烈感情，也是當(dāng)時老百姓對和平生活的一種渴望。
戀愛的是美好而熱烈的，出嫁的喜悅而充滿期待的，但是當(dāng)愛情跨入婚姻的禮堂，并不是所有的結(jié)局都是幸福的，就像《氓》里面給我們描述的一樣。作為一首棄婦詩，《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩。它通過一位棄婦的自述，激昂、生動地敘述她和氓戀愛、結(jié)婚、受虐、被棄的過程，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地追求自己的愛情。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。但是她是一個堅強(qiáng)勇敢的女性，面對背棄的悲慘事實，她憤怒地譴責(zé)氓的忘恩負(fù)義:“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。”我們看到了這個女子性格中的那份剛強(qiáng),她已經(jīng)對氓有了清醒的認(rèn)識,明確了自己的悲劇是無法挽回的。曾經(jīng)信誓旦旦的氓,實際上是個品質(zhì)卑劣的無恥之徒。于是她沒有恐懼，也沒有猶豫和彷徨,堅定地選擇了離開。女主人公是不幸與痛苦的,她在哀怨中迸射出憤怒的譴責(zé),在悔恨中透露出異常冷靜的決絕。
為什么呢?就是因為當(dāng)時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了?！笆恐①?，猶可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
“于嗟女兮,無與士耽。士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。”這是告誡未婚女子要慎交男友,與男友相處要有分寸,不可輕易墮入情網(wǎng),否則一旦失足,就很難解脫,以致遺憾終生。這種告誡即使對于今天的年輕女子來說,仍然是值得記我們借鑒的。女主人公剛強(qiáng)理智的'性格以及反省后又重新面對生活的勇氣是值得我們學(xué)習(xí)和欽佩的。在現(xiàn)實生活中,男子忘恩負(fù)義的做法屢見不鮮的,男人的背叛無疑給女性帶來了無比巨大的打擊和痛苦,這就要求我們女性要自強(qiáng)、自主,不依附于男人而獨(dú)立生存,這個獨(dú)立不單是指經(jīng)濟(jì)上，還有人格上。事實上,現(xiàn)代社會中的許多女性已經(jīng)證明了這一點(diǎn),,她們事業(yè)成功,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,對感情與婚姻也更趨于理性,成為新時代獨(dú)立自主的女性的榜樣。
詩經(jīng)的婚戀詩，給我們展現(xiàn)了當(dāng)時在婚戀中形形色色的人物，千姿百態(tài)的愛情故事，或者是單純美好愛情，或者是遭遇背叛和遺棄的愛情，或者是不能長相廝守的愛情。這些故事不管是喜是悲都給我們再現(xiàn)了當(dāng)時男女對待愛情真實的畫面，體現(xiàn)人間真善美的感情歷程?？偠灾?，《詩經(jīng)》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。時間在飛逝，當(dāng)物是人非的時候，不變的還有人們對美好愛情的那種向往和追求。詩里給我們勾畫了各種各樣的女性對我們現(xiàn)代女性也有這很大借鑒意義，在當(dāng)今這個花紅酒綠的社會，女子面對愛情和婚姻的挑戰(zhàn)，面對家庭和工作的壓力，并不比古代女子好到哪里去，所以我們要以史為鑒，做一個獨(dú)立勇敢的女性，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，不要重蹈古人的悲劇。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇七
《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。下面是關(guān)于詩經(jīng)中唯美的詩詞，請參考！
譯：水鳥應(yīng)和聲聲唱，成雙在河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)國風(fēng)秦風(fēng)蒹葭》。
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結(jié)為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。
3、桃之夭夭，灼灼其華?！对娊?jīng)國風(fēng)周南桃夭》。
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
4、巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)碩人》。
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
6、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng)國風(fēng)王風(fēng)采葛》。
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
7、青青子衿，悠悠我心?！对娊?jīng)國風(fēng)鄭風(fēng)子衿》。
譯：我懷戀著倩影，我心傷悲!
8、投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經(jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)木瓜》。
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！对娊?jīng)小雅采薇》。
譯：回想當(dāng)初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
10、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?《詩經(jīng)國風(fēng)鄭風(fēng)風(fēng)雨》。
譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息?？吹侥銇磉@里，還有什么不高興呢?
11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》。
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
12、言者無罪，聞?wù)咦憬?。《詩?jīng)周南關(guān)雎序》。
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點(diǎn)錯誤，也值得引以為戒。
13、兄弟鬩于墻，外御其侮?！对娊?jīng)·小雅·棠棣》。
譯：兄弟在家中爭吵，但對外來的入侵和侮辱卻共同抵御。
14、投我以桃，報之以李。《詩經(jīng)大雅抑》。
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
15、靡不有初，鮮克有終?！对娊?jīng)大雅蕩》。
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
16、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經(jīng)小雅鹿鳴》。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
17、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
18、執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)國風(fēng)邶風(fēng)擊鼓》。
譯：握著你的手永結(jié)美好，永不分離，白頭偕老，句子《詩經(jīng)中唯美的句子》。
19、月月出皎兮，佼人僚兮?！对娊?jīng)國風(fēng)陳風(fēng)》。
譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。
20、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土?！段猴L(fēng)碩鼠》。
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發(fā)誓要離開你，到那舒心地。(這里把剝削階級比作老鼠)。
21、秩秩斯干幽幽南山?！缎⊙?。鴻雁。斯干》。
譯：潺潺的山澗水，深遠(yuǎn)的南山。
22。有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》。
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
23、言者無罪，聞?wù)咦憬??！对娊?jīng)周南關(guān)雎序》。
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點(diǎn)錯誤，也值得引以為戒。
24、它山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)小雅鶴鳴》。
譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
25、投我以桃，報之以李?！对娊?jīng)大雅抑》。
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
26、靡不有初，鮮克有終。《詩經(jīng)大雅蕩》。
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
27、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉?！对娊?jīng)小雅白駒》。
譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好。
28、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)邶風(fēng)擊鼓》。
譯：生死都與你在一起，和你一起立下誓言。牽著你的手，和你白頭偕老。
29、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng)國風(fēng)王風(fēng)采葛》。
譯：采葛的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
30、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对娊?jīng)小雅小旻》。
譯：面對政局我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄冰。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇八
無折我樹杞。
豈敢愛之，
畏我父母。
仲可懷也，
父母之言亦可畏也。
無逾我墻，
無折我樹桑。
豈敢愛之，
畏我諸兄。
仲可懷也，
諸兄之言亦可畏也。
無逾我園，
無折我樹檀。
豈敢愛之，
畏人之多言。
仲可懷也，
人之多言亦可畏也。
這是描述一位女子婉拒情人越墻前來幽會的詩。她的內(nèi)心是愛他的，但又擔(dān)心被家長和他人發(fā)覺而受到指責(zé)和迫害，因此發(fā)出了對心愛男子的規(guī)勸。
全詩語真情苦，人物形象鮮明生動。愛情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個時代，男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇九
摘要：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，以反映周民族社會生活而著稱，具有現(xiàn)實主義精神。它所包含的諷刺詩的現(xiàn)實性猶為顯著，但它所描寫愛情的詩歌，也為世人稱道，有喜有悲，有歡有愁，反映當(dāng)時社會的婚姻及情感道德，其所體現(xiàn)的愛情觀對現(xiàn)代人的也有影響。
《詩經(jīng)》中婚姻愛情詩的內(nèi)容非常廣泛，可以說周代戀愛婚姻中的各個方面在《詩經(jīng)》婚姻愛情詩中都有很好的描寫。根據(jù)婚姻經(jīng)歷戀愛、結(jié)婚、婚后生活三個階段，可以大致將其歸納為三類：
一是男女之間互相悅慕、愛戀和思念的愛情詩；
二是描寫男女結(jié)合的婚嫁詩，表現(xiàn)民間婚俗習(xí)慣的詩；
三是描寫婚后生活的詩歌，主要有表現(xiàn)婚后和諧恩愛生活的詩歌，因為戰(zhàn)爭徭役繁重丈夫離家的社會現(xiàn)實導(dǎo)致的大量思婦詩和婚姻破裂的棄婦詩。
古代的女孩，社會地位低下，足不出戶，長期生活在閉塞、狹小的范圍里。雖然她們也有著純真的感情，勇敢地追求自己想要的愛情，但是她們受著“三從四德”的制約，婚姻是建立在“父母之命，媒約之言”基礎(chǔ)之上的，根本談不上自由結(jié)合，即使情有所鐘，也只能私自相會，偷偷相見。
這種女性的心理壓抑感表現(xiàn)在詩中：一方面，她們真情流露，勇敢地追求，希望得到幸福的愛情；另一方面由于受各種壓力的影響，又只能隱埋感情，偷偷地約會，擔(dān)心遭到他人的議論。如《鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！睂懙木褪且粋€少女與情人私會時驚喜、恐懼與憂慮的情景。這個年輕女孩愛上了名叫仲子的青年，卻勸仲子不要上她家來，因為怕引起父母、兄長和他人的議論。
所以一再叮囑他，私會時要特別謹(jǐn)慎小心，不要攀爬圍墻而來，這并不是吝惜那些樹，而是怕“家長”知道了而遭非議?！斑@種復(fù)雜的初戀情懷以及對男方的厚望、喜愛和思念，即使是在封建禮教束縛森嚴(yán)的時代，也是無法阻擋的，足見自由戀愛的魅力。但也可看出其純真的愛情已經(jīng)與家長制和傳統(tǒng)勢力的約束形成了一種帶有悲劇性的沖突?！?BR> 真正的愛情是彼此心靈的契合，是終生相守、生死不渝。這種高尚的愛情觀亦非今日才見，而是古已有之的?！囤L(fēng)·擊鼓》即為例證：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！敝祆渥ⅲ骸捌蹰?，隔遠(yuǎn)之意。成說，謂成其約誓之言?！保ā对娂瘋鳌罚┻@是一對夫妻的山盟海誓，生生死死永不分離！再看《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也?！蹦信ベ浂ㄇ樾盼铮竟弦埠?，佩玉也好，禮物的輕重?zé)o所謂，要的是“永以為好也！”對比當(dāng)今一些“寧當(dāng)小三，不嫁窮人”的靚女，孰雅孰俗，真有云泥之別！
一是人生別離時，能否心無旁騖、堅守如一？《邶風(fēng)·雄雉》中的女孩做到了：“雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。雄雉于飛，上下其音。展矣君子，實勞我心?！狈蚓褚半u展翅飛向遠(yuǎn)方，妻子在家牽腸掛肚，一刻也不忘懷，多么癡心多情的女孩！
在《詩經(jīng)》時代，以男性為中心的社會早已形成，宗法禮教雖不及封建社會中、后期那么嚴(yán)密，但婦女在當(dāng)時的社會是沒有地位的，作為社會弱勢群體的婦女，雖然她們勤勞能干，處處為家而操勞，但她們的命運(yùn)仍是掌握在男性的手里。在婚姻中，一旦夫妻間感情出現(xiàn)破裂，受傷害、遭遺棄的往往是女孩，由此產(chǎn)生以寫婦女申訴自己失敗婚姻和悲慘遭遇的詩即棄婦詩?！对娊?jīng)》中的棄婦詩主要有以下6篇。
《邶風(fēng)·日月》、《召南·江有汜》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《小雅·我行其野》這4首詩，篇幅都比較小，而且它們都采用復(fù)沓的形式，反復(fù)抒發(fā)對負(fù)心漢的幽怨以及被遺棄的痛苦心情，使感情更加強(qiáng)烈?！墩倌稀そ秀帷肥且晃槐贿z棄的女孩對丈夫的詛咒，“不要我，你將來一定后悔。”《邶風(fēng)·日月》是一位棄婦對變心丈夫的指責(zé)和哀怨。
《王風(fēng)·中谷有蓷》詩人用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色衰的棄婦，遇人不淑遭人棄，被遺棄后獨(dú)自哀傷、幽怨、自悔。《小雅·我行其野》寫一個遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女孩訴說她被丈夫遺棄之后的悲憤和痛傷。
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》這兩首詩，篇幅較長，對于事情的敘述較詳細(xì)。這兩首詩的女主人公性格迥異，但都勤勞善良，持家有方，卻同樣遭遇被丈夫遺棄的命運(yùn)?！豆蕊L(fēng)》中的女孩較優(yōu)柔寡斷，面對丈夫的另結(jié)新歡并將自己遺棄，她只是怨而不怒，讓人有“哀其不幸，怒其不爭”的感受?！睹ァ分械呐t堅決的多，從“反是不思，亦已焉哉”就表現(xiàn)了她要與那男子割斷感情的決心。這首詩敘述了她和丈夫戀愛、結(jié)婚、受辱、被棄的全過程，表達(dá)了她的悔恨和決絕。
《詩經(jīng)》中的愛情詩，是古老的華夏民族在有了文字記載后，用詩歌表達(dá)的對所愛之人的愛慕，思念，情真意切，讓自我的情感與周圍美好的景物融為一體的典范，《詩經(jīng)》里的愛情則更是我喜歡的愛情。古人有“朝吟風(fēng)雅頌，暮唱賦比興；秋看魚蟲樂，春觀草木情?！笨邕^了歷史的長河，這些托物言志的詩句，一直廣為流傳?！对娊?jīng)》中這些真實質(zhì)樸的情感詩篇能靜化物欲橫流中的心靈，使人之性靈的本原的自然流露，把握好自己幸福的愛情。我們通過《詩經(jīng)》，可以體會古代青年男女的歡樂與痛苦，可以從他們大膽的追求自由幸福的領(lǐng)悟出人生的道理，那就是愛情在相知中，幸福在勞動中，永恒的愛情來自純結(jié)和忠貞。兩千年后的我們，再次重溫這些詩歌時，那些鮮活的靈魂仿佛又出現(xiàn)在我們面前。值得我們更加深入的研究和思考。
[1]馬積高，黃鈞.中國古代文學(xué)史[m].人民文學(xué)出版社，2009.
[2]孟新芝.《詩經(jīng)》中的愛情詩賞析[j].北京電子科技技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005，13（3）.
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇十
愛情是人類特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動，同時也是個體的一種自我選擇。感情沖動同時也是個體的一種自我選擇?！对娊?jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，它從各方面反映了西周初年至春秋中葉社會的真實面貌?！对娊?jīng)》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。形象生動得展示了當(dāng)時男女的自由戀愛活動，描述了戀愛活動的整個過程，栩栩如生、耐人尋味。
《詩經(jīng)》中的愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以后愛情詩的矯揉造作所不能比擬的?！吨苣?關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”這是《詩經(jīng)》的開篇之作，是一首膾炙人口的愛情詩，它向讀者展示了一對相親相愛的雎鳩，在河中小洲上關(guān)關(guān)地鳴叫求偶，此情此景觸發(fā)起主人公對河邊采荇姑娘的愛慕與追求，他反復(fù)地傾訴著自己內(nèi)心纏綿難解的思慕之情。作品真實地反映了當(dāng)時青年男女對美好婚姻的追求。全詩比興手法的運(yùn)用十分高妙?！瓣P(guān)雎”一詞，已廣為流傳，成為純潔美好的愛情象征?！多嶏L(fēng)·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。”詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈芍藥以定情。這首詩如一首歡暢流動的樂曲，天真純樸，爛漫自由。詩中主要通過寫他們的對話，生動地反映出男女自由相愛地歡樂，她們熱情、親昵，但不輕佻。全詩句式參差，節(jié)奏輕快，極富情趣。按封建衛(wèi)道士的觀點(diǎn)，《溱洧》通篇都是部道德的，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的'體現(xiàn)，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神?！对娊?jīng)》歌詠了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純、自然和本性，表現(xiàn)出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強(qiáng)烈追求，這是中國古代文化中最光輝的思想，是最純樸的思想?！对娊?jīng)》時代的情感是真摯的、純真的、山花爛漫的、天真無瑕的，正如歌德所描繪的少年維特的煩惱一樣，哪個少年不鐘情?哪個少女不懷春?《詩經(jīng)》時代有少年對在水一方的女孩的思慕，但是“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長”永遠(yuǎn)讓河邊的少男悵惘若失?！对娊?jīng)》時代的情感是純樸的，“窈窕淑女，君子好逑”，簡單明了，酣暢淋漓。正是因為《詩經(jīng)》是人類童年時代天真純樸，爛漫自由的思想的表達(dá)，因此后期的經(jīng)學(xué)家、道學(xué)家批判為蠱惑之詞，而這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。
二、古代婚姻戀愛的風(fēng)俗是一個由開放到保守的過程。
第一步，從男女的相識相知。寫男女相互唱和贈答的《木瓜》，“投我予木瓜，報之以瓊琚。匪抱也，永以為好也?！睂懥四闼徒o我木瓜，我送給你佩玉，是回報嗎?不，是為了我們的感情好呀!真是情深意長。這些詩歌逼真形象地寫出了戀愛的前奏——相識相知?！赌竟稀穾Ыo我們的是夏的熱情與蔥蘢，經(jīng)歷了春天的播種，愛的種子悄悄的發(fā)芽，長成了可以采摘的果實，那是定下的情，那是美麗人生的第一步，眼前是鮮花鋪就的路，青春的腳步就這樣踏出了歡快的樂章，在淺笑與回眸之中，愛在成長;在千回百轉(zhuǎn)的尋覓中，心中的理想變成了現(xiàn)實。
第二步，對愛情的追求。周代時期，統(tǒng)治階級為了增加人口，增強(qiáng)國力，亦鼓勵男女自由戀愛及時結(jié)婚，于是組織了大規(guī)模的春游祭祀活動，在這些活動中，男女青年便可以理直氣壯地表達(dá)愛意，追求愛情。，《周南·關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。由雎鳩的相和鳴，便聯(lián)想與那位美麗善良姑娘結(jié)對，心想：她真是我的好匹配呀!有了這種想法后，男子便“寤寐求之”，朝也思暮也思，想來想去，他便大膽去追求，結(jié)果“求之不得”，于是又“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，翻來覆去不能睡，真焦慮呀!怎么辦?于是采用“琴瑟友之”，用琴瑟表達(dá)自己的心跡，來撥動少女的心扉，最后“鐘鼓樂之”，寫出了男子求得之后的喜悅與兩人相樂的情景。《關(guān)雎》中的男子成功地追到了心愛的姑娘，可是在《周南·漢廣》和《秦風(fēng)·蒹葭》中卻不那么幸運(yùn)了，他們也追求了，卻是滿懷的惆悵，可望而不可及?！稘h廣》中“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江水永矣，不可方思?！蹦凶涌吹綕h水游玩的女郎，便游著、劃船去追求她，可漢水太寬、太長，怎么也到不了她身邊，真苦惱呀!準(zhǔn)備割草喂馬來迎接她，可是漢水依舊是那么寬、那么長，還是到不了心愛的人身邊，心中充滿失望惆悵之情。《蒹葭》中以“白露為霜”，“白露為唏”，“白露未已”寫出追求的時間之長和精神之執(zhí)著?！八蜂闹?，道阻且長。朔游從之，宛在水中央”寫追求之難。真是蒹葭長，露為霜，美人隔秋水，相思無限呀!總之，在這一階段，男女互生愛意，相互追求，其愛之真，其心之誠，件件歷歷在目，個個令人感動。第三步，男女約會時的快樂。經(jīng)過艱苦努力的追求后，他們找到了自己的戀人，他們的戀情開始了，在不斷的約會中，他們的感情不斷的交往，越釀越濃，越濃越甜，達(dá)到高潮。體現(xiàn)了當(dāng)時男女那種真摯、質(zhì)樸、健康、自然的感情?！多嶏L(fēng)·風(fēng)雨》寫情人相見的快樂，“既見君子，云胡不夷?”“既見君子，云胡不瘳?”“既見君子，云胡不喜?”見到情人有什么不如意，有什么病不好，有什么不喜歡?相親相愛到了極點(diǎn)。《鄭風(fēng)·野有蔓草》中“邂逅相遇，適我愿兮!”“寫情人乍見，歡樂無限。《庸風(fēng)·桑中》寫情人見面是歡樂的日不見，如三月兮”、“一日不見，如三秋兮”、“一日不見，如三秋兮”形象刻畫相思之苦。《鄭風(fēng)·出其東門》中“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存”東門雖美女如云，但我心決不她移，我只愛那個“縞衣綦巾”的女郎，其愛情之堅貞，可見一斑。再看《陳風(fēng)·澤陂》中“彼澤之陂，有蒲有田”但終究還得分開。這一時期的詩，表現(xiàn)了人們的自然情感和人性的自由發(fā)展，其人性的率直和對感情的執(zhí)著。第四步，離別后的相思。相會后總要分別，相別后對情人的思念不段加深，揮之不去?！锻躏L(fēng)·采葛》寫別離后的相思苦，“一是寫蓮花，“有美一人，傷如之何”“有美一人，碩大且卷”“有美一人，碩大且儼”寫男子躺在床上想：美人傷心了嗎?想她高窕的身材，黝黑的鬢發(fā)和下巴，想啊想啊，想得“寤寐無為”睡不著，想的“涕泗滂沱”鼻涕眼淚流成河。從以上詩我們可看出，相思之苦，形態(tài)各異，但大膽直率，毫無矯飾之情，令人驚嘆!
從以上四步我們可以看出，古代婚姻戀愛的風(fēng)俗是一個由開放到保守的過程。當(dāng)時的婚姻知道并非如后來的封建時期有嚴(yán)格規(guī)定，較之封建社會而言還是相對自由的。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇十一
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
戰(zhàn)士征戰(zhàn)在外，思念家中的妻子，恐不能偕老白頭?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，這句詩在網(wǎng)上廣為流傳。誓言與對方長相廝守，死生與共，永不分離。流年似水，容顏老去，那時沒有了轟轟烈烈，有的只是綿延不斷的涓涓細(xì)流。也許什么也不說，緊緊地牽著你的手，走過今生今世。
第二詩經(jīng)·國風(fēng)·召南·關(guān)雎。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
參差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右冒之;窈窕淑女，鐘鼓樂之。
在河洲上聽到鳥叫看見佳人的男子，愛慕之情難以自抑，他吟出的“窈窕淑女，君子好逑”也讓后世男子夢幻了千年，至此以后，看見美女不必膽怯，美人如花隔云端也要排除萬難把她追到。君子，淑女，代表了中國人的愛情品位。河洲，雎鳩，則象征著中國人的飄渺朦朧的情感意境。
第三詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
這首詩用樸素的語言傳神地描繪了意中人那婉約而又遙遠(yuǎn)的身影。表現(xiàn)了主人公經(jīng)過艱辛的追求而仍難以企及的惆悵失落的心情。戀愛期的男女，大概都在心中無數(shù)次描繪過自己完美的意中人。所以每個人心中大概都有“所謂依人”“宛在水中央”了。然而真正得到的又有幾人?愛情的.魅力大概就是總給你留下一點(diǎn)缺憾吧。
第四摸魚兒元好問。
問世間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦。就中更有癡兒女，君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去。
橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓?；臒熞琅f平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風(fēng)雨，天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
“問世間、情是何物，直教生死相許?！币皇浊Ч沤^唱!此句情至極處，感到殉情的凄烈。遺憾的是誰又會保險自己的愛情一定會天長地久?誰又能保證當(dāng)初相愛的人真的會執(zhí)之于手與之諧老?誰又會保證和自己相守到老的就一定是自己的愛人呢?也許因為太多的遺憾,太多的無奈,“直教生死相許”才成為許多人理想的愛情。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇十二
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇十三
寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
靜女——詩經(jīng)。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
蒹葭——詩經(jīng)。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。
子衿——詩經(jīng)。
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇十四
摽有梅，其實七兮！
求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其實三兮！
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，頃筐塈之！
求我庶士，迨其謂之！
喓喓草蟲，趯趯阜螽；
未見君子，憂心忡忡。
亦既見止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨；
未見君子，憂心惙惙。
亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言采其薇；
未見君子，我心傷悲。
亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據(jù)。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇一
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯游從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮！
上邪！
我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢與君絕！
有女同車，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都！
有女同車，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘！
投我以木瓜，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨(dú)南行。
與孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡！
爰居爰處？爰喪其馬？
於以求之？於林之下。
“死生契闊”，與子成說。
執(zhí)子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮！
於嗟洵兮，不我信兮！
南有喬木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。
之子於歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。
之子於歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐摡之。求我庶士，迨其謂之。
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚(yáng)婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，宛如清揚(yáng)。
邂逅相遇，與子偕臧。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇二
《邶風(fēng)·凱風(fēng)》便是一篇典型描寫母子親情的作品。表現(xiàn)了兒子憐母、頌?zāi)赣肿载?zé)不能勸諫或者侍奉母親的感情。詩言：
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
歷代注家對探討該詩的主旨用力最多，然而從文學(xué)欣賞的角度，其語言的質(zhì)樸無華將我深深吸引。有句話說的好“非樸無以見其真，非直無以見其誠?！比纭秳P風(fēng)》一般樸實的語言恰恰讓我們深受感動?！对娊?jīng)注析》一書評價這首詩時說：“對于表現(xiàn)骨肉至情的作品，樸素的語言是最理想的'語言，平直的手法是最成功的手法，往往能取得最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。任何多余的描寫，都是畫蛇添足，是感情矯揉造作的表現(xiàn)?！?BR> 語言在文學(xué)作品中的作用是用來表達(dá)感情從而打動人心的，然而像骨肉親情這種情感本身，可以說就是最動人最深刻的了，它超越了任何語言所能述及的動人程度。因而，在描寫親情時并無需華麗的語言，只最直白樸素的敘述，把那親情拿出來放在那兒讓讀者自己看、自己體味就好了。
后世在寫作表達(dá)母子親情的作品時也多承襲這種語言風(fēng)格，最著名的自然要數(shù)唐代詩人孟郊的《游子吟》。小詩開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用兩件最普通常見之物突出了母子相依為命的情感。面對將要遠(yuǎn)行的孩子，母親最關(guān)心的當(dāng)然是孩子身上的衣服夠不夠暖，有沒有破損。緊接兩句寫出人的動作和意態(tài)：“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，把筆墨集中在慈母身上。母親一針一線都是這樣的細(xì)密，恐怕兒子遲遲難歸。其實，她的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是從這瑣瑣碎碎的日常生活中最細(xì)微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。詩中既沒有對話，也沒有眼淚，然而母子間的親情就是從這普通常見的場景中、和這質(zhì)樸無華的語言中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
另外，清代文學(xué)家蔣士銓有一首《歲末到家》：“愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵?！痹娙它S仲則的《別老母》：“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時有子不如無?！钡仍S多詩作都是通過直白的敘述、樸實的語言將深深的母子親情呈獻(xiàn)給了讀者。
“誰言寸草心，報得三春暉”，唯有此種最直白樸素的表達(dá)方能彰顯母愛的博大與深沉。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇三
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無訧兮！
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實獲我心！
投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。
匪報也，永以為好也！
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。
相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇四
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《蒹葭》。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
《桃夭》。
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇五
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。
樸實而直接，對愛情的向往與追求、對美麗女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未來時的喜不自禁，讓每一個暗戀中的男子或女子都可以在這首詩中找到自己的`影子。
詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
用虛幻而絕美的景色代替了愛情的描寫，所有熱烈的追求、焦急的渴望與艱辛的等待都化在一片水霧迷茫中。淡淡的憂傷和著蕭索的秋后，讓人不由自主地迷失。飄搖而難以捉摸，成就了《詩經(jīng)》中的那條河，傾倒眾人的美。
詩經(jīng)·周南·桃夭。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
許多愛情詩歌都充滿惆悵，桃夭的歡快讓人不由自主地跟著微笑；女子及笄可嫁了，在漫天的桃花中執(zhí)子之手，走一世的相依。桃夭帶給人的是感動與愛情的希冀。
詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿。
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一曰不見，如三月兮。
對這首詩的了解最早是從曹操的詩里，讀出似是一首綿長的呢喃，翻開《詩經(jīng)》，妙齡女子對男子的懷念：男子青色衣袂翻飛，鮮美鉤衣玉佩卻勾住了少女的心；日出日落城頭駐足遠(yuǎn)眺，君子卻為何不來？華夏衣裳的美在這首詩里亦顯現(xiàn)出，美麗了一段思念。
詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出。
月出皎兮，佼人僚兮，
舒窈糾兮，勞心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，
舒憂受兮，勞心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，
舒夭紹兮，勞心慘兮！
月光下的女子，朦朧飄渺，似籠著輕紗，夢幻不真實，卻驚艷了詩人。愛情的心動，卻悄然心憂。在月光下，她不但容貌皎好，而且身材苗條、秀美，而更吸引人的，是她的一種氣質(zhì)美，舉止舒緩，雍容大方，性情安靜，而這氣質(zhì)比外表更富有魅力。中國傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)反映在外層，總是以曲線的細(xì)長為美，而在內(nèi)質(zhì)上，則注重靜穆和閑緩，所謂“淑女”，就包括她的舉止在內(nèi)。詩人一見鐘情，卻無從表白，為之心憂。
詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)擊鼓。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
沒有華麗的語言，沒有鋪張的修飾，然而一句“執(zhí)子之手，與子偕老”卻震撼每一個人，千百年引人感慨向往。古老的愛情，質(zhì)樸中蘊(yùn)含真正的轟轟烈烈，一生的誓言，只是要牽著你的手，一直走下去。
詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧。
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。
女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。
女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈芍藥以定情。遠(yuǎn)去的上巳節(jié)，包含太多華夏的美與詩意，讀《詩經(jīng)》，感悟曾經(jīng)的美與自由，追思往昔。
詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜。
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
表達(dá)了遠(yuǎn)古時候青年男女自由相會，集體相會、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。古時的男女，愛的自由甜蜜，遠(yuǎn)古先民的質(zhì)樸，率性而為，太真爛漫。
詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女(汝）美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女（汝）之為美，美人之貽。
一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈，對于愛情的甜蜜與酸澀，讀來竟是感覺久違。
詩經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟。
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實維我特。
之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
“髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它?！边@個女子如此頑強(qiáng)地追求婚姻愛情自由，以死殉情，不只是傳說。愛其所愛，不負(fù)本心，剛烈中自有瀟灑。
詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮。
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。
女子自從丈夫別后，無心梳洗，日日思念為國征戰(zhàn)的丈夫。“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”男兒自當(dāng)守家衛(wèi)國，國之大義外，也有離家的天涯孤苦和生離死別，有情人無法長相守，歸期不知何時。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇六
愛情自古以來一直就是人們永恒不變的話題，早在詩經(jīng)中就已經(jīng)有諸多有關(guān)兩性愛情的詩歌記載。
早期的《詩經(jīng)》中描寫初戀的愛情詩，其風(fēng)格簡明而樸素，大都描寫男女從愛慕一直到幽會以及互贈信物的故事。這時的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這從一個側(cè)面也反映出當(dāng)時社會制度的自由以及人們樸素的愛情觀。
詩經(jīng)一共有305篇，第一篇就是《關(guān)雎》，這就是一首我們大家都耳濡目染過的詩經(jīng)中經(jīng)典的情詩，它給我們描述了一位男子對一位女子的思戀和追求?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蹦敲利惖氖缗。闶俏倚睦锏南胱非蟮膶ο?，是我理想的好配偶。男子在開篇就大膽直接的表白了自己的心跡，從這里我們也可以看出當(dāng)時人們直爽，真摯的品性?！榜厚皇缗幻虑笾?。求知不得，寤寐思服。”這里給我們講述了男子對淑女強(qiáng)烈的思念，希望可以得到她?！榜厚皇缗?，琴瑟友之?！厚皇缗?，鐘鼓樂之。”寫出男子開始想方設(shè)法的追求女子，美麗的姑娘啊，我彈琴鼓瑟來向她表達(dá)我的愛意，敲鐘打鼓來取悅她。這首詩給我們展現(xiàn)的是當(dāng)時男女之間懵懂的愛戀和相思，感情單純而真摯。
《蒹葭》也是旨在抒發(fā)詩人思念秋水伊人而終不得見的思想感情的愛情詩，和《關(guān)雎》有著異曲同工之妙。這也是一首優(yōu)美動人的情詩，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”在白露為霜的秋天早晨，使人在朦朧中似乎看到自己愛慕的人出現(xiàn)在河岸邊，于是他不畏艱難險阻，沿著河上河下追尋伊人，而伊人卻可望而不可及，也正是這樣更激發(fā)了詩人追尋到底的決心。這種對愛情的鍥而不舍的精神值得我們稱贊。
一首《桃夭》則給我們描繪了一個賢淑準(zhǔn)備出嫁的女子。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。一首簡單樸實的歌，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。這首詩用簡單淳樸的語言給給我們寫出女子對美好婚姻的向往和勾勒，也寫出了婆家對將到來的媳婦的期待和喜悅的心情，整首詩都給我們一種喜慶輕快的感覺。
在詩經(jīng)里還有一類是描寫在家婦女思念遠(yuǎn)征在外丈夫的詩篇。《伯兮》伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草?言樹之背。愿言思伯，使我心痗。本詩寫出了妻子對遠(yuǎn)征在外丈夫的思念，她一方面為丈夫的英武出眾感到無比的自豪驕傲，一方面又因其遠(yuǎn)征無法廝守，對其倍加思念，它不僅表現(xiàn)的是思念丈夫的強(qiáng)烈感情，也是當(dāng)時老百姓對和平生活的一種渴望。
戀愛的是美好而熱烈的，出嫁的喜悅而充滿期待的，但是當(dāng)愛情跨入婚姻的禮堂，并不是所有的結(jié)局都是幸福的，就像《氓》里面給我們描述的一樣。作為一首棄婦詩，《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩。它通過一位棄婦的自述，激昂、生動地敘述她和氓戀愛、結(jié)婚、受虐、被棄的過程，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地追求自己的愛情。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。但是她是一個堅強(qiáng)勇敢的女性，面對背棄的悲慘事實，她憤怒地譴責(zé)氓的忘恩負(fù)義:“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。”我們看到了這個女子性格中的那份剛強(qiáng),她已經(jīng)對氓有了清醒的認(rèn)識,明確了自己的悲劇是無法挽回的。曾經(jīng)信誓旦旦的氓,實際上是個品質(zhì)卑劣的無恥之徒。于是她沒有恐懼，也沒有猶豫和彷徨,堅定地選擇了離開。女主人公是不幸與痛苦的,她在哀怨中迸射出憤怒的譴責(zé),在悔恨中透露出異常冷靜的決絕。
為什么呢?就是因為當(dāng)時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了?！笆恐①?，猶可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
“于嗟女兮,無與士耽。士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。”這是告誡未婚女子要慎交男友,與男友相處要有分寸,不可輕易墮入情網(wǎng),否則一旦失足,就很難解脫,以致遺憾終生。這種告誡即使對于今天的年輕女子來說,仍然是值得記我們借鑒的。女主人公剛強(qiáng)理智的'性格以及反省后又重新面對生活的勇氣是值得我們學(xué)習(xí)和欽佩的。在現(xiàn)實生活中,男子忘恩負(fù)義的做法屢見不鮮的,男人的背叛無疑給女性帶來了無比巨大的打擊和痛苦,這就要求我們女性要自強(qiáng)、自主,不依附于男人而獨(dú)立生存,這個獨(dú)立不單是指經(jīng)濟(jì)上，還有人格上。事實上,現(xiàn)代社會中的許多女性已經(jīng)證明了這一點(diǎn),,她們事業(yè)成功,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,對感情與婚姻也更趨于理性,成為新時代獨(dú)立自主的女性的榜樣。
詩經(jīng)的婚戀詩，給我們展現(xiàn)了當(dāng)時在婚戀中形形色色的人物，千姿百態(tài)的愛情故事，或者是單純美好愛情，或者是遭遇背叛和遺棄的愛情，或者是不能長相廝守的愛情。這些故事不管是喜是悲都給我們再現(xiàn)了當(dāng)時男女對待愛情真實的畫面，體現(xiàn)人間真善美的感情歷程?？偠灾?，《詩經(jīng)》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。時間在飛逝，當(dāng)物是人非的時候，不變的還有人們對美好愛情的那種向往和追求。詩里給我們勾畫了各種各樣的女性對我們現(xiàn)代女性也有這很大借鑒意義，在當(dāng)今這個花紅酒綠的社會，女子面對愛情和婚姻的挑戰(zhàn)，面對家庭和工作的壓力，并不比古代女子好到哪里去，所以我們要以史為鑒，做一個獨(dú)立勇敢的女性，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，不要重蹈古人的悲劇。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇七
《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。下面是關(guān)于詩經(jīng)中唯美的詩詞，請參考！
譯：水鳥應(yīng)和聲聲唱，成雙在河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)國風(fēng)秦風(fēng)蒹葭》。
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結(jié)為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。
3、桃之夭夭，灼灼其華?！对娊?jīng)國風(fēng)周南桃夭》。
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
4、巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)碩人》。
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
6、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng)國風(fēng)王風(fēng)采葛》。
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
7、青青子衿，悠悠我心?！对娊?jīng)國風(fēng)鄭風(fēng)子衿》。
譯：我懷戀著倩影，我心傷悲!
8、投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經(jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)木瓜》。
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！对娊?jīng)小雅采薇》。
譯：回想當(dāng)初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
10、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?《詩經(jīng)國風(fēng)鄭風(fēng)風(fēng)雨》。
譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息?？吹侥銇磉@里，還有什么不高興呢?
11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》。
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
12、言者無罪，聞?wù)咦憬?。《詩?jīng)周南關(guān)雎序》。
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點(diǎn)錯誤，也值得引以為戒。
13、兄弟鬩于墻，外御其侮?！对娊?jīng)·小雅·棠棣》。
譯：兄弟在家中爭吵，但對外來的入侵和侮辱卻共同抵御。
14、投我以桃，報之以李。《詩經(jīng)大雅抑》。
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
15、靡不有初，鮮克有終?！对娊?jīng)大雅蕩》。
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
16、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經(jīng)小雅鹿鳴》。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
17、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
18、執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)國風(fēng)邶風(fēng)擊鼓》。
譯：握著你的手永結(jié)美好，永不分離，白頭偕老，句子《詩經(jīng)中唯美的句子》。
19、月月出皎兮，佼人僚兮?！对娊?jīng)國風(fēng)陳風(fēng)》。
譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。
20、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土?！段猴L(fēng)碩鼠》。
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發(fā)誓要離開你，到那舒心地。(這里把剝削階級比作老鼠)。
21、秩秩斯干幽幽南山?！缎⊙?。鴻雁。斯干》。
譯：潺潺的山澗水，深遠(yuǎn)的南山。
22。有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》。
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
23、言者無罪，聞?wù)咦憬??！对娊?jīng)周南關(guān)雎序》。
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點(diǎn)錯誤，也值得引以為戒。
24、它山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)小雅鶴鳴》。
譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
25、投我以桃，報之以李?！对娊?jīng)大雅抑》。
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
26、靡不有初，鮮克有終。《詩經(jīng)大雅蕩》。
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
27、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉?！对娊?jīng)小雅白駒》。
譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好。
28、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)邶風(fēng)擊鼓》。
譯：生死都與你在一起，和你一起立下誓言。牽著你的手，和你白頭偕老。
29、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng)國風(fēng)王風(fēng)采葛》。
譯：采葛的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
30、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对娊?jīng)小雅小旻》。
譯：面對政局我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄冰。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇八
無折我樹杞。
豈敢愛之，
畏我父母。
仲可懷也，
父母之言亦可畏也。
無逾我墻，
無折我樹桑。
豈敢愛之，
畏我諸兄。
仲可懷也，
諸兄之言亦可畏也。
無逾我園，
無折我樹檀。
豈敢愛之，
畏人之多言。
仲可懷也，
人之多言亦可畏也。
這是描述一位女子婉拒情人越墻前來幽會的詩。她的內(nèi)心是愛他的，但又擔(dān)心被家長和他人發(fā)覺而受到指責(zé)和迫害，因此發(fā)出了對心愛男子的規(guī)勸。
全詩語真情苦，人物形象鮮明生動。愛情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個時代，男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇九
摘要：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，以反映周民族社會生活而著稱，具有現(xiàn)實主義精神。它所包含的諷刺詩的現(xiàn)實性猶為顯著，但它所描寫愛情的詩歌，也為世人稱道，有喜有悲，有歡有愁，反映當(dāng)時社會的婚姻及情感道德，其所體現(xiàn)的愛情觀對現(xiàn)代人的也有影響。
《詩經(jīng)》中婚姻愛情詩的內(nèi)容非常廣泛，可以說周代戀愛婚姻中的各個方面在《詩經(jīng)》婚姻愛情詩中都有很好的描寫。根據(jù)婚姻經(jīng)歷戀愛、結(jié)婚、婚后生活三個階段，可以大致將其歸納為三類：
一是男女之間互相悅慕、愛戀和思念的愛情詩；
二是描寫男女結(jié)合的婚嫁詩，表現(xiàn)民間婚俗習(xí)慣的詩；
三是描寫婚后生活的詩歌，主要有表現(xiàn)婚后和諧恩愛生活的詩歌，因為戰(zhàn)爭徭役繁重丈夫離家的社會現(xiàn)實導(dǎo)致的大量思婦詩和婚姻破裂的棄婦詩。
古代的女孩，社會地位低下，足不出戶，長期生活在閉塞、狹小的范圍里。雖然她們也有著純真的感情，勇敢地追求自己想要的愛情，但是她們受著“三從四德”的制約，婚姻是建立在“父母之命，媒約之言”基礎(chǔ)之上的，根本談不上自由結(jié)合，即使情有所鐘，也只能私自相會，偷偷相見。
這種女性的心理壓抑感表現(xiàn)在詩中：一方面，她們真情流露，勇敢地追求，希望得到幸福的愛情；另一方面由于受各種壓力的影響，又只能隱埋感情，偷偷地約會，擔(dān)心遭到他人的議論。如《鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！睂懙木褪且粋€少女與情人私會時驚喜、恐懼與憂慮的情景。這個年輕女孩愛上了名叫仲子的青年，卻勸仲子不要上她家來，因為怕引起父母、兄長和他人的議論。
所以一再叮囑他，私會時要特別謹(jǐn)慎小心，不要攀爬圍墻而來，這并不是吝惜那些樹，而是怕“家長”知道了而遭非議?！斑@種復(fù)雜的初戀情懷以及對男方的厚望、喜愛和思念，即使是在封建禮教束縛森嚴(yán)的時代，也是無法阻擋的，足見自由戀愛的魅力。但也可看出其純真的愛情已經(jīng)與家長制和傳統(tǒng)勢力的約束形成了一種帶有悲劇性的沖突?！?BR> 真正的愛情是彼此心靈的契合，是終生相守、生死不渝。這種高尚的愛情觀亦非今日才見，而是古已有之的?！囤L(fēng)·擊鼓》即為例證：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！敝祆渥ⅲ骸捌蹰?，隔遠(yuǎn)之意。成說，謂成其約誓之言?！保ā对娂瘋鳌罚┻@是一對夫妻的山盟海誓，生生死死永不分離！再看《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也?！蹦信ベ浂ㄇ樾盼铮竟弦埠?，佩玉也好，禮物的輕重?zé)o所謂，要的是“永以為好也！”對比當(dāng)今一些“寧當(dāng)小三，不嫁窮人”的靚女，孰雅孰俗，真有云泥之別！
一是人生別離時，能否心無旁騖、堅守如一？《邶風(fēng)·雄雉》中的女孩做到了：“雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。雄雉于飛，上下其音。展矣君子，實勞我心?！狈蚓褚半u展翅飛向遠(yuǎn)方，妻子在家牽腸掛肚，一刻也不忘懷，多么癡心多情的女孩！
在《詩經(jīng)》時代，以男性為中心的社會早已形成，宗法禮教雖不及封建社會中、后期那么嚴(yán)密，但婦女在當(dāng)時的社會是沒有地位的，作為社會弱勢群體的婦女，雖然她們勤勞能干，處處為家而操勞，但她們的命運(yùn)仍是掌握在男性的手里。在婚姻中，一旦夫妻間感情出現(xiàn)破裂，受傷害、遭遺棄的往往是女孩，由此產(chǎn)生以寫婦女申訴自己失敗婚姻和悲慘遭遇的詩即棄婦詩?！对娊?jīng)》中的棄婦詩主要有以下6篇。
《邶風(fēng)·日月》、《召南·江有汜》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《小雅·我行其野》這4首詩，篇幅都比較小，而且它們都采用復(fù)沓的形式，反復(fù)抒發(fā)對負(fù)心漢的幽怨以及被遺棄的痛苦心情，使感情更加強(qiáng)烈?！墩倌稀そ秀帷肥且晃槐贿z棄的女孩對丈夫的詛咒，“不要我，你將來一定后悔。”《邶風(fēng)·日月》是一位棄婦對變心丈夫的指責(zé)和哀怨。
《王風(fēng)·中谷有蓷》詩人用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色衰的棄婦，遇人不淑遭人棄，被遺棄后獨(dú)自哀傷、幽怨、自悔。《小雅·我行其野》寫一個遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女孩訴說她被丈夫遺棄之后的悲憤和痛傷。
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》這兩首詩，篇幅較長，對于事情的敘述較詳細(xì)。這兩首詩的女主人公性格迥異，但都勤勞善良，持家有方，卻同樣遭遇被丈夫遺棄的命運(yùn)?！豆蕊L(fēng)》中的女孩較優(yōu)柔寡斷，面對丈夫的另結(jié)新歡并將自己遺棄，她只是怨而不怒，讓人有“哀其不幸，怒其不爭”的感受?！睹ァ分械呐t堅決的多，從“反是不思，亦已焉哉”就表現(xiàn)了她要與那男子割斷感情的決心。這首詩敘述了她和丈夫戀愛、結(jié)婚、受辱、被棄的全過程，表達(dá)了她的悔恨和決絕。
《詩經(jīng)》中的愛情詩，是古老的華夏民族在有了文字記載后，用詩歌表達(dá)的對所愛之人的愛慕，思念，情真意切，讓自我的情感與周圍美好的景物融為一體的典范，《詩經(jīng)》里的愛情則更是我喜歡的愛情。古人有“朝吟風(fēng)雅頌，暮唱賦比興；秋看魚蟲樂，春觀草木情?！笨邕^了歷史的長河，這些托物言志的詩句，一直廣為流傳?！对娊?jīng)》中這些真實質(zhì)樸的情感詩篇能靜化物欲橫流中的心靈，使人之性靈的本原的自然流露，把握好自己幸福的愛情。我們通過《詩經(jīng)》，可以體會古代青年男女的歡樂與痛苦，可以從他們大膽的追求自由幸福的領(lǐng)悟出人生的道理，那就是愛情在相知中，幸福在勞動中，永恒的愛情來自純結(jié)和忠貞。兩千年后的我們，再次重溫這些詩歌時，那些鮮活的靈魂仿佛又出現(xiàn)在我們面前。值得我們更加深入的研究和思考。
[1]馬積高，黃鈞.中國古代文學(xué)史[m].人民文學(xué)出版社，2009.
[2]孟新芝.《詩經(jīng)》中的愛情詩賞析[j].北京電子科技技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005，13（3）.
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇十
愛情是人類特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動，同時也是個體的一種自我選擇。感情沖動同時也是個體的一種自我選擇?！对娊?jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，它從各方面反映了西周初年至春秋中葉社會的真實面貌?！对娊?jīng)》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。形象生動得展示了當(dāng)時男女的自由戀愛活動，描述了戀愛活動的整個過程，栩栩如生、耐人尋味。
《詩經(jīng)》中的愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以后愛情詩的矯揉造作所不能比擬的?！吨苣?關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”這是《詩經(jīng)》的開篇之作，是一首膾炙人口的愛情詩，它向讀者展示了一對相親相愛的雎鳩，在河中小洲上關(guān)關(guān)地鳴叫求偶，此情此景觸發(fā)起主人公對河邊采荇姑娘的愛慕與追求，他反復(fù)地傾訴著自己內(nèi)心纏綿難解的思慕之情。作品真實地反映了當(dāng)時青年男女對美好婚姻的追求。全詩比興手法的運(yùn)用十分高妙?！瓣P(guān)雎”一詞，已廣為流傳，成為純潔美好的愛情象征?！多嶏L(fēng)·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。”詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈芍藥以定情。這首詩如一首歡暢流動的樂曲，天真純樸，爛漫自由。詩中主要通過寫他們的對話，生動地反映出男女自由相愛地歡樂，她們熱情、親昵，但不輕佻。全詩句式參差，節(jié)奏輕快，極富情趣。按封建衛(wèi)道士的觀點(diǎn)，《溱洧》通篇都是部道德的，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的'體現(xiàn)，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神?！对娊?jīng)》歌詠了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純、自然和本性，表現(xiàn)出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強(qiáng)烈追求，這是中國古代文化中最光輝的思想，是最純樸的思想?！对娊?jīng)》時代的情感是真摯的、純真的、山花爛漫的、天真無瑕的，正如歌德所描繪的少年維特的煩惱一樣，哪個少年不鐘情?哪個少女不懷春?《詩經(jīng)》時代有少年對在水一方的女孩的思慕，但是“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長”永遠(yuǎn)讓河邊的少男悵惘若失?！对娊?jīng)》時代的情感是純樸的，“窈窕淑女，君子好逑”，簡單明了，酣暢淋漓。正是因為《詩經(jīng)》是人類童年時代天真純樸，爛漫自由的思想的表達(dá)，因此后期的經(jīng)學(xué)家、道學(xué)家批判為蠱惑之詞，而這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。
二、古代婚姻戀愛的風(fēng)俗是一個由開放到保守的過程。
第一步，從男女的相識相知。寫男女相互唱和贈答的《木瓜》，“投我予木瓜，報之以瓊琚。匪抱也，永以為好也?！睂懥四闼徒o我木瓜，我送給你佩玉，是回報嗎?不，是為了我們的感情好呀!真是情深意長。這些詩歌逼真形象地寫出了戀愛的前奏——相識相知?！赌竟稀穾Ыo我們的是夏的熱情與蔥蘢，經(jīng)歷了春天的播種，愛的種子悄悄的發(fā)芽，長成了可以采摘的果實，那是定下的情，那是美麗人生的第一步，眼前是鮮花鋪就的路，青春的腳步就這樣踏出了歡快的樂章，在淺笑與回眸之中，愛在成長;在千回百轉(zhuǎn)的尋覓中，心中的理想變成了現(xiàn)實。
第二步，對愛情的追求。周代時期，統(tǒng)治階級為了增加人口，增強(qiáng)國力，亦鼓勵男女自由戀愛及時結(jié)婚，于是組織了大規(guī)模的春游祭祀活動，在這些活動中，男女青年便可以理直氣壯地表達(dá)愛意，追求愛情。，《周南·關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。由雎鳩的相和鳴，便聯(lián)想與那位美麗善良姑娘結(jié)對，心想：她真是我的好匹配呀!有了這種想法后，男子便“寤寐求之”，朝也思暮也思，想來想去，他便大膽去追求，結(jié)果“求之不得”，于是又“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，翻來覆去不能睡，真焦慮呀!怎么辦?于是采用“琴瑟友之”，用琴瑟表達(dá)自己的心跡，來撥動少女的心扉，最后“鐘鼓樂之”，寫出了男子求得之后的喜悅與兩人相樂的情景。《關(guān)雎》中的男子成功地追到了心愛的姑娘，可是在《周南·漢廣》和《秦風(fēng)·蒹葭》中卻不那么幸運(yùn)了，他們也追求了，卻是滿懷的惆悵，可望而不可及?！稘h廣》中“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江水永矣，不可方思?！蹦凶涌吹綕h水游玩的女郎，便游著、劃船去追求她，可漢水太寬、太長，怎么也到不了她身邊，真苦惱呀!準(zhǔn)備割草喂馬來迎接她，可是漢水依舊是那么寬、那么長，還是到不了心愛的人身邊，心中充滿失望惆悵之情。《蒹葭》中以“白露為霜”，“白露為唏”，“白露未已”寫出追求的時間之長和精神之執(zhí)著?！八蜂闹?，道阻且長。朔游從之，宛在水中央”寫追求之難。真是蒹葭長，露為霜，美人隔秋水，相思無限呀!總之，在這一階段，男女互生愛意，相互追求，其愛之真，其心之誠，件件歷歷在目，個個令人感動。第三步，男女約會時的快樂。經(jīng)過艱苦努力的追求后，他們找到了自己的戀人，他們的戀情開始了，在不斷的約會中，他們的感情不斷的交往，越釀越濃，越濃越甜，達(dá)到高潮。體現(xiàn)了當(dāng)時男女那種真摯、質(zhì)樸、健康、自然的感情?！多嶏L(fēng)·風(fēng)雨》寫情人相見的快樂，“既見君子，云胡不夷?”“既見君子，云胡不瘳?”“既見君子，云胡不喜?”見到情人有什么不如意，有什么病不好，有什么不喜歡?相親相愛到了極點(diǎn)。《鄭風(fēng)·野有蔓草》中“邂逅相遇，適我愿兮!”“寫情人乍見，歡樂無限。《庸風(fēng)·桑中》寫情人見面是歡樂的日不見，如三月兮”、“一日不見，如三秋兮”、“一日不見，如三秋兮”形象刻畫相思之苦。《鄭風(fēng)·出其東門》中“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存”東門雖美女如云，但我心決不她移，我只愛那個“縞衣綦巾”的女郎，其愛情之堅貞，可見一斑。再看《陳風(fēng)·澤陂》中“彼澤之陂，有蒲有田”但終究還得分開。這一時期的詩，表現(xiàn)了人們的自然情感和人性的自由發(fā)展，其人性的率直和對感情的執(zhí)著。第四步，離別后的相思。相會后總要分別，相別后對情人的思念不段加深，揮之不去?！锻躏L(fēng)·采葛》寫別離后的相思苦，“一是寫蓮花，“有美一人，傷如之何”“有美一人，碩大且卷”“有美一人，碩大且儼”寫男子躺在床上想：美人傷心了嗎?想她高窕的身材，黝黑的鬢發(fā)和下巴，想啊想啊，想得“寤寐無為”睡不著，想的“涕泗滂沱”鼻涕眼淚流成河。從以上詩我們可看出，相思之苦，形態(tài)各異，但大膽直率，毫無矯飾之情，令人驚嘆!
從以上四步我們可以看出，古代婚姻戀愛的風(fēng)俗是一個由開放到保守的過程。當(dāng)時的婚姻知道并非如后來的封建時期有嚴(yán)格規(guī)定，較之封建社會而言還是相對自由的。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇十一
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
戰(zhàn)士征戰(zhàn)在外，思念家中的妻子，恐不能偕老白頭?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，這句詩在網(wǎng)上廣為流傳。誓言與對方長相廝守，死生與共，永不分離。流年似水，容顏老去，那時沒有了轟轟烈烈，有的只是綿延不斷的涓涓細(xì)流。也許什么也不說，緊緊地牽著你的手，走過今生今世。
第二詩經(jīng)·國風(fēng)·召南·關(guān)雎。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
參差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右冒之;窈窕淑女，鐘鼓樂之。
在河洲上聽到鳥叫看見佳人的男子，愛慕之情難以自抑，他吟出的“窈窕淑女，君子好逑”也讓后世男子夢幻了千年，至此以后，看見美女不必膽怯，美人如花隔云端也要排除萬難把她追到。君子，淑女，代表了中國人的愛情品位。河洲，雎鳩，則象征著中國人的飄渺朦朧的情感意境。
第三詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
這首詩用樸素的語言傳神地描繪了意中人那婉約而又遙遠(yuǎn)的身影。表現(xiàn)了主人公經(jīng)過艱辛的追求而仍難以企及的惆悵失落的心情。戀愛期的男女，大概都在心中無數(shù)次描繪過自己完美的意中人。所以每個人心中大概都有“所謂依人”“宛在水中央”了。然而真正得到的又有幾人?愛情的.魅力大概就是總給你留下一點(diǎn)缺憾吧。
第四摸魚兒元好問。
問世間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦。就中更有癡兒女，君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去。
橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓?；臒熞琅f平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風(fēng)雨，天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
“問世間、情是何物，直教生死相許?！币皇浊Ч沤^唱!此句情至極處，感到殉情的凄烈。遺憾的是誰又會保險自己的愛情一定會天長地久?誰又能保證當(dāng)初相愛的人真的會執(zhí)之于手與之諧老?誰又會保證和自己相守到老的就一定是自己的愛人呢?也許因為太多的遺憾,太多的無奈,“直教生死相許”才成為許多人理想的愛情。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇十二
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇十三
寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
靜女——詩經(jīng)。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
蒹葭——詩經(jīng)。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。
子衿——詩經(jīng)。
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
詩經(jīng)中的愛情詩閱讀體會篇十四
摽有梅，其實七兮！
求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其實三兮！
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，頃筐塈之！
求我庶士，迨其謂之！
喓喓草蟲，趯趯阜螽；
未見君子，憂心忡忡。
亦既見止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨；
未見君子，憂心惙惙。
亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言采其薇；
未見君子，我心傷悲。
亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據(jù)。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。