讀后感可以幫助我們加深對文學(xué)作品的理解和領(lǐng)悟，提升閱讀的價(jià)值。那么該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們可以從書籍的結(jié)構(gòu)、主題和人物等方面入手，通過分析和解讀來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。其次，我們可以圍繞自己與書中情節(jié)和人物的共鳴、沖突或啟發(fā)進(jìn)行闡述，展示自己的思考和感悟。同時(shí)，我們還可以適當(dāng)引用書中的片段或語句，通過具體的例子來支持和加強(qiáng)我們的觀點(diǎn)。最后，我們需要注意文筆和語言的運(yùn)用，使讀后感整體流暢、連貫、具有感染力。寫一篇較為完美的讀后感需要我們有足夠的閱讀理解和表達(dá)能力，同時(shí)也需要耐心和用心。以下是一些讀者自發(fā)撰寫的讀后感，希望能給大家提供一些寫作的參考和思路。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇一
文學(xué)界有關(guān)現(xiàn)代性的分析逐漸深刻，也就是說其已經(jīng)被當(dāng)做目前文學(xué)領(lǐng)域所深刻探討的最新課題。針對現(xiàn)代文學(xué)所包含的現(xiàn)代性，不但能夠推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展與審美意識(shí)的成熟，同時(shí)也對其產(chǎn)生了巨大的沖擊，給文學(xué)領(lǐng)域造成了很大的影響，所以，由此能夠得出現(xiàn)代性對我國的文學(xué)領(lǐng)域來說就是一把雙刃劍。
摘要:由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在高校的全面普及，基于講臺(tái)和桌面電腦的傳統(tǒng)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式正面臨智能手機(jī)帶來的新挑戰(zhàn)。
面對新的危機(jī)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革首先需要將教師獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)閹熒餐瑓⑴c討論的眾聲喧嘩的文學(xué)“課堂”。
當(dāng)眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成以后，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)超時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)才能真正實(shí)現(xiàn)正向的教學(xué)功能。
在眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮正向功能的同時(shí)，教師有必要以基于案例教學(xué)的文學(xué)決疑術(shù)來逐漸完成師生雙向自我的共導(dǎo)性建構(gòu)。
關(guān)鍵詞:移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng);中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教學(xué)空間;文學(xué)決疑術(shù);自我建構(gòu)。
美國后現(xiàn)代主義文化思潮的代表性人物萊斯利?費(fèi)德勒曾說，他們這一代的新批評(píng)家們走進(jìn)大學(xué)講堂，坐定在老一代批評(píng)家充滿敵意的沉默中。
[1]58國內(nèi)高校從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教師當(dāng)下也遭遇到更為嚴(yán)重的“敵意的沉默”，然而，卻不是來自從事這一學(xué)科教學(xué)的老批評(píng)家。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本科教學(xué)正在面對由移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生的“低頭族”危機(jī)。
如何打破文學(xué)課堂的沉默，迸發(fā)文學(xué)論辯的聲音，正是身處其中的筆者在此思考的問題。
一、新媒介的影響:危機(jī)與出路。
溫儒敏曾以北京大學(xué)中文系為例指出，“考上中文系的學(xué)生大多不再是第一志愿，學(xué)生都很實(shí)際，不大愿意學(xué)中文”。
[2]陳國恩也以武漢大學(xué)文學(xué)院為例指出，“在追求娛樂性、消遣性的氛圍中，要讓學(xué)生提起對魯迅的興趣、乃至對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的興趣，確實(shí)成了問題。”
[3]因此，正如溫儒敏所言，“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程必須調(diào)整內(nèi)容和教學(xué)方式，改革不再是可有可無，而是非改不可?！彼M(jìn)一步指出，“要改革，就要充分考慮到現(xiàn)在學(xué)生普遍的知識(shí)結(jié)構(gòu)與水平，想辦法吸引他們，讓他們產(chǎn)生興趣，能在這方面多用心?！?BR> [2]溫儒敏和陳國恩開出的藥方，諸如課程內(nèi)容調(diào)整、教材建設(shè)、課堂教學(xué)方法轉(zhuǎn)變、考試方式變革等等，已將傳統(tǒng)教改推向極致。
然而，當(dāng)我們參照他們的意見進(jìn)行教改后，往往還是無法吸引絕大多數(shù)的學(xué)生。
原因在于，他們的心得體會(huì)和其他許多學(xué)者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)仍然是基于講臺(tái)和桌面電腦時(shí)代的封閉教學(xué)空間，已嚴(yán)重滯后于當(dāng)下席卷一切的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。
新興的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的魔力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過既往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的魅力。
如果從麥克盧漢的“媒介即訊息”的觀點(diǎn)出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)中國教育迄今為止發(fā)生了六次大的變更:從口頭向甲骨和青銅器的轉(zhuǎn)變;從甲骨和青銅器向簡帛的轉(zhuǎn)變;從簡帛向紙張的轉(zhuǎn)變;從雕版印刷和活字印刷向機(jī)械復(fù)制印刷的轉(zhuǎn)變;從機(jī)械復(fù)制印刷向電子媒介的轉(zhuǎn)變;從電子媒介向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)變。
這六個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)文化由權(quán)威向大眾、由廟堂向世俗逐漸下移的過程。
最近的一次因智能手機(jī)的逐漸普及而發(fā)生的變化將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不分差別地帶到教育領(lǐng)域。
如果說依靠線纜的傳統(tǒng)萬維網(wǎng)提供的是管道式思維體驗(yàn)，那么擺脫了線纜的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提供的則是觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)。
這種超越時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)告訴我們，如果仍然堅(jiān)持桌面電腦時(shí)代的教學(xué)思維，即使投入再多的人力物力，即使處于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的金字塔頂端，也會(huì)被“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)達(dá)爾文主義”的規(guī)律無情淘汰，也難以重新使絕大多數(shù)學(xué)生充滿興趣地投入到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。
無線網(wǎng)絡(luò)的高校全覆蓋率，使不少高校老師發(fā)出類似的感嘆:“現(xiàn)在的學(xué)生上課都不在狀態(tài)，當(dāng)我講到重要內(nèi)容時(shí)，下面的學(xué)生卻都低著頭。特別是一些理論課，一個(gè)班除了個(gè)別學(xué)生會(huì)聽并做筆記，其余的都不怎么聽。”
[4]如此景象，同樣頻繁地出現(xiàn)在全國高校的大多數(shù)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上。
如何在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重新煥發(fā)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的生機(jī)已然成為一個(gè)迫在眉睫的嚴(yán)峻問題。
與其說將諸如此類現(xiàn)象的產(chǎn)生，歸咎于電信運(yùn)營商對大學(xué)生群體商業(yè)價(jià)值的過早和過度開發(fā)，倒不如說是中國高等教育尤其是人文課程教學(xué)的沉疴在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大潮沖擊下的集中爆發(fā)。
不少高校學(xué)生坦言，“課堂上還要記筆記嗎?你去看看還有幾個(gè)老師在黑板上寫板書?完全就是照著課本和電子課件念。”或者說，“與老師照本宣科枯燥無味的課堂相比，我更喜歡沉浸在互聯(lián)網(wǎng)五彩繽紛的世界里?！?BR> [4]對比國內(nèi)外的高校教學(xué)，我們會(huì)更加深信問題出在我們自身。
歐美大學(xué)教師的授課方式，往往給來自中國的交換生留下如此深刻的印象:“在美國的課堂上，師生互動(dòng)很多，老師是不可能讓你有做其他事情的機(jī)會(huì)的。有一個(gè)老師更有意思，無課件無教材全口述加手繪投影教學(xué)，考試無筆試全口試，就是要讓你專心聽講，你連走神的機(jī)會(huì)都沒有?！?BR> [4]換言之，不是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上搶走了我們的學(xué)生，而是我們傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為主的授課方式和以知識(shí)記憶為主的考試方式將我們的學(xué)生趕進(jìn)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界。
二、教學(xué)空間:從獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)楸娐曅鷩W的文學(xué)。
“課堂”傳統(tǒng)以知識(shí)講授為主的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，是一種基于行為主義心理學(xué)的教學(xué)模式。
教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，扮演的是知識(shí)傳授者的角色，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的客體，扮演的是知識(shí)接受者的角色。
如今扁平化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將教師和學(xué)生徹底拉到同一個(gè)平面之上，消除了中國人以往基于傳道授業(yè)解惑原則的教師與學(xué)生之間的從屬性角色關(guān)系。
行為主義教學(xué)模式的問題之一在于作為教師的我們，往往非常自信地認(rèn)為我們灌輸給學(xué)生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品及我們對這些作品的評(píng)價(jià)，都能有助于學(xué)生成為對社會(huì)有用的人。
這種文學(xué)教育實(shí)質(zhì)上是一種記憶型教育，它導(dǎo)致的知識(shí)權(quán)威主義是大多數(shù)國人普遍缺乏想象力和創(chuàng)造靈感的根源之一。
約翰?杜威告訴我們，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西，一個(gè)人學(xué)到的.最重要的東西是學(xué)習(xí)的方法。
哥倫比亞大學(xué)教授萊昂內(nèi)爾?特里林在《論教授現(xiàn)代文學(xué)》一文中說道:“如果這些作品真的能用一種準(zhǔn)確的方式體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)，那么作為教師而言，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)有必要詢問自己的學(xué)生，他們對這樣的‘大劑量’的文學(xué)輸入有何反應(yīng)?！?BR> [5]400由行為主義模式主導(dǎo)的教學(xué)，實(shí)際上都只是以講授者為中心的“講座”，而不是一個(gè)由教室中的絕大多數(shù)個(gè)體積極參與的“課堂”。
只有當(dāng)我們將以講授為主的“講座”，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂懻摓橹鞯摹罢n堂”，我們才能徹底擺脫行為主義教學(xué)模式的泥沼，以一種不斷打破任何時(shí)空局限的探討，構(gòu)筑一種基于建構(gòu)主義教學(xué)模式的動(dòng)態(tài)化文學(xué)教學(xué)。
在這一點(diǎn)上，萊昂內(nèi)爾?特里林再次給我們啟示。
他講授簡?奧斯丁小說時(shí)就是采取的“課堂”形式而不是講座形式:“在每周兩次課的開始階段，我都會(huì)對所討論小說的某些重要方面進(jìn)行評(píng)論。
接著，學(xué)生要發(fā)表他們自己的觀點(diǎn)，進(jìn)一步展開或質(zhì)疑我的評(píng)論以及他們同學(xué)的觀點(diǎn)?！被蛟S有人會(huì)認(rèn)為這種以討論為主的課堂會(huì)流于形式，特里林似乎也意識(shí)到這一點(diǎn):“這種教學(xué)方法很有可能會(huì)獲得一種名不副實(shí)的強(qiáng)烈尊重感。
在任何一堂課上，都會(huì)有那些無論怎么誘導(dǎo)，也什么都說不出的學(xué)生，也會(huì)有那些口若懸河的學(xué)生，當(dāng)然，再滔滔不絕的口才也不能確保所說的每句話都是切中要害的?！比欢廊话l(fā)現(xiàn)，“通過碰運(yùn)氣或小技巧，教師可以使這種方法得到良好的發(fā)揮，它具備特殊的教育價(jià)值?！?BR> [5]517對他來說，學(xué)生從講座獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)往往是間接的模糊的，而學(xué)生通過以口頭交流為方式的課堂討論，他們獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)則是直接的徹底的。
然而，我們?nèi)缬麑⒅v座轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂，首先需要將教師獨(dú)白的教室變?yōu)閹熒餐瑓⑴c眾聲喧嘩的空間。
筆者以為打破彌漫于中國高校課堂中的沉默，主要有激發(fā)興趣和營造氛圍兩種途徑。
激發(fā)興趣比較可行的是兩種方法:一是娛樂的形式，二是返本開新的內(nèi)容。
心理學(xué)家魯斯?威斯西馬曾經(jīng)說過:我的初衷并不是為了逗樂，但是，如果我所做的確實(shí)能讓人開心，我不妨繼續(xù)下去。
有人說我取悅于人，我說這很好。
如果一個(gè)教授上課時(shí)表現(xiàn)幽默，人們就會(huì)帶著記憶下課。
[6]7在娛樂文化甚囂塵上的今天，寓教于樂如果不能貫穿于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的全程，至少也應(yīng)該成為其出發(fā)點(diǎn)。
尼爾?波茲曼發(fā)現(xiàn)，教學(xué)更是一種娛樂活動(dòng)，只有當(dāng)教育成為娛樂時(shí)，學(xué)習(xí)才能最有效、最持久、最真實(shí)。
[6]125例如，汪曾祺的名作《受戒》結(jié)尾的對話，教師單獨(dú)的分析，可能會(huì)比較深刻，但遠(yuǎn)不如從聽課的男女生中隨機(jī)選擇兩位，分別扮演小英子和明海的角色，一問一答，更能引發(fā)效果。
之所以這樣做，也因?yàn)槊骱：托∮⒆拥奶煺鏍€漫最能契合大學(xué)生的心理。
當(dāng)然，也正如尼爾?波茲曼所說，活動(dòng)影像是最具有娛樂效果的。
因此，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，也可在講授某部小說時(shí)播放由該小說改編的電影片段，如將小說《芙蓉鎮(zhèn)》和電影《芙蓉鎮(zhèn)》的講解同時(shí)穿插進(jìn)行;如講授戴望舒的《雨巷》和海子的《面朝大海，春暖花開》，則可播畫面唯美的電視朗誦片。
所謂返本開新的內(nèi)容，其中的“本”是指學(xué)生在接觸大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程前通過中學(xué)語文學(xué)習(xí)已經(jīng)形成的對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的認(rèn)識(shí)和理解，其中的“新”則是超越學(xué)生已有認(rèn)識(shí)的新內(nèi)容和新觀點(diǎn)。
20世紀(jì)美國修辭學(xué)界泰斗肯尼思?伯克提出了著名的同一性理論。
他指出，“修辭者可能必須在某一方面改變受眾的意見，然而這只有在他和受眾的其他意見保持一致時(shí)才辦得到。
遵從他們的許多意見為修辭者提供了一個(gè)支點(diǎn)，使得他可以撬動(dòng)受眾的另外一些意見。
[7]56他同時(shí)指出，修辭者之所以在盡可能多的方面認(rèn)同于對方，為的是換取對方在某一有分歧的關(guān)鍵問題上認(rèn)同自己所持的觀點(diǎn)。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程涉及的許多名作，學(xué)生在中學(xué)語文課上早已花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)過，他們對這些作品已形成一種前理解。
他們的這種主要來自中學(xué)語文老師的前理解，實(shí)際上幾乎都是學(xué)術(shù)界早已形成的定論。
大學(xué)教師在講授這些名作時(shí)，首先應(yīng)該返回學(xué)生已有之“本”，在承認(rèn)這些定論的同時(shí)，再以新的材料和觀點(diǎn)修正這些定論，從而在學(xué)生的心靈深處開啟新的認(rèn)知。
例如，在講授《小二黑結(jié)婚》時(shí)，既應(yīng)該與學(xué)生共享這篇小說反抗封建家長包辦兒女婚姻和歌頌自由戀愛的主旨，也應(yīng)將另外兩份尚未被文學(xué)史家利用的新材料提供給學(xué)生。
山西省左權(quán)縣發(fā)現(xiàn)了一份與小二黑原型岳冬至謀殺案相關(guān)的一份判決書。
中國新聞周刊記者張鷺根據(jù)岳冬至同村村民曹旺生歷經(jīng)多年寫成的調(diào)查報(bào)告改寫成報(bào)告文學(xué)。
[8]這兩份新材料，就可以激發(fā)學(xué)生從以往對小說文本輕松、詼諧和喜劇化的閱讀定勢中走出來，開始思考和討論趙樹理將悲劇變?yōu)橄矂〉谋韺诱蝿?dòng)機(jī)和深層文化因素。
與激發(fā)學(xué)習(xí)興趣相伴而行的，就是課堂討論氛圍的營造。
如果課堂討論的目的是為了開啟心智和孕育新知，那么我國各級(jí)各類學(xué)校表面上提倡的課堂討論大多在研究生階段才真正展開。
小學(xué)語文教學(xué)的課堂討論，要么單純?yōu)榱俗プW(xué)生的注意力，要么就是為了課堂氛圍的預(yù)設(shè)答案的設(shè)問式討論。
初高中語文課堂一方面迫于升學(xué)的壓力，講究的是知識(shí)點(diǎn)的全面掌握，實(shí)施的是題海戰(zhàn)術(shù)，比拼的是從沉默的筆試獲得高分的能力。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇二
一、填空題（每空1分，共20分）。
1、魯迅原名周樹人，1881年生于紹興，是新文化運(yùn)動(dòng)的主將“周氏兄弟”之一。
2、郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，19成立于日本東京。
3、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國人尚是一個(gè)食人民族。
4、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于名理分析。
5、愛姑是小說《離婚》中的主人公。
6、郭沫若的名詩《爐中煤》以戀歌的形式表達(dá)對祖國的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。
7、魯迅在小說集《彷徨》的扉頁上引用了《離騷》中的兩句詩：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
8、郭沫若在《晨安》一詩里，以“晨安”問候的外國人士，除了詩人外，還有政治家林肯和華盛頓。
9、小說《**》以張勛復(fù)辟為背景，通過魯鎮(zhèn)七斤家里的一場小小**，寫出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。
10、對郭沫若影響最大的美國詩人是惠特曼。
11、《吶喊》的最后一篇小說《社戲》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。
12、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日報(bào)》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。
13、在小說《祝福》中，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯（四老爺）家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。
14、1959年上海藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩》，是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中，最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問題。
15、魯迅筆下的阿q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。
16、郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶》，即著名的《三個(gè)叛逆的女性》。
17、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《白光》中的陳士成等。
18、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《傷逝》。
19、曾以一部《女神》開中國現(xiàn)代詩歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩風(fēng)大變，從一位舊時(shí)代的詛咒者變成了新時(shí)代的熱情歌手，但他這時(shí)的詩歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。
20、魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個(gè)字，后來，這篇小說也改名為《補(bǔ)天》。
二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）。
1、郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（b）。
a、學(xué)習(xí)考古學(xué)b、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)c、學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)d、學(xué)習(xí)文學(xué)。
2、在魯迅小說中，有關(guān)于一個(gè)知識(shí)分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)”。這個(gè)比喻出自（b）。
a、《孤獨(dú)者》b、《在酒樓上》c、《孔乙己》d、《傷逝》。
d、《傷逝》。
c、俞平伯的《冬夜》d、康白情的《草兒》。
9、魯迅寫作《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽凇墩Z絲》上提倡“費(fèi)厄潑賴”（fairplay）。這位提倡者是（d）。
a、周作人b、馮文炳c、梁實(shí)秋d、林語堂。
10、創(chuàng)造社的小說創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郭沫若“寄托小說”的代表性作品是（c）。
a、《喀爾美蘿姑娘》b、《殘春》c、《牧羊哀話》d、《漂流三部曲》。
三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）。
1、郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主要有（a）（b）（d）。
a、惠特曼b、海涅c、海明威d、歌德。
四、簡答題（每題5分，共20分）。
1、近十年來，海內(nèi)外都有人對魯迅提出批評(píng)，甚至否定。這是為什么？
對于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：a、人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。b、有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。c、也有人認(rèn)為，魯迅對傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。d、甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來全盤否定傳統(tǒng)的代表。
有人是這樣回答的：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，講求理性。另一種原因是人們對魯迅‘全盤否定傳統(tǒng)’的誤解。認(rèn)為他對傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元?dú)?，其?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。魯迅同時(shí)在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統(tǒng)，并指責(zé)他們是破壞者?！边@樣的回答，不算很標(biāo)準(zhǔn)，但既回答了題目所問，也表達(dá)出了自己的意思，我自己認(rèn)為，是很好的。當(dāng)然，也有與我們的要求十分接近的。
2、作為當(dāng)代的讀者讀《女神》這樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀？
對于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：
a、時(shí)代感越強(qiáng)的經(jīng)典作品，越容易“時(shí)過境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時(shí)代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。b、經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品/讀者”所構(gòu)成的互動(dòng)互涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場感”，充分考慮到當(dāng)時(shí)讀者的“接受狀況”。c、可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專業(yè)的文學(xué)史讀法的“名理分析”。
當(dāng)然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法”來展開，但最好能包括a、b兩項(xiàng)中的內(nèi)容，有不少同學(xué)都做到了這一點(diǎn)。但也有一些同學(xué)習(xí)慣于先找書上的答案，找到了“三步閱讀法”立即標(biāo)上頁碼，到時(shí)候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關(guān)“三步閱讀法”的這一段，對其他相關(guān)內(nèi)容就不再去管了。
3、魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？
這個(gè)題目是四個(gè)簡答題中最容易的，但也有出錯(cuò)的，主要是對“創(chuàng)作基調(diào)”沒有真正理解，也未注意到教材中關(guān)于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。對于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對改造國民性問題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討，都沒問題，大家都說得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個(gè)作品的例子來作說明。我自己認(rèn)為，在回答與作家作品有關(guān)的問題時(shí)，凡能舉出具體例子的，都應(yīng)盡量舉例，養(yǎng)成習(xí)慣，不但可以增強(qiáng)答案的說明力，也會(huì)迫使自己在學(xué)習(xí)中多了解一些作家作品的情況。
這實(shí)際上是兩問，三個(gè)階段和每個(gè)階段的特點(diǎn)可以聯(lián)系在一起來回答：第一，“五四”時(shí)期，是一個(gè)“異軍突起”的天才詩人，其浪漫主義詩歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時(shí)期。第二，三四十年代，是一個(gè)詩人政治家（或“詩人―社會(huì)活動(dòng)家”），雖也有詩集《恢復(fù)》和戲劇《屈原》等作品問世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀。但還有一問，即郭沫若多變的生活道路對他的創(chuàng)作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學(xué)談到了這一點(diǎn)：郭沫若是一位天才型的詩人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽(yù)。
五、分析題（40分）。
因此，大家的這些問題都可以歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是“審題”不清。在第一個(gè)題目中，“魯迅小說反映了‘五四’思想革命的要求”一語，是一個(gè)提示，并不要求論述，而真正的要求是后面的話：“以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)”。在那些作業(yè)成績在90分以下的同學(xué)中，絕大多數(shù)都在回答時(shí)用了一半左右的篇幅去討論與“辛亥革命”無關(guān)的問題，主要的“廢話”大多集中在三個(gè)方面，一是“阿q的形象”，諸如阿q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。作為一個(gè)流浪漢，與土地并無多少聯(lián)系，因而除了也有某一程度的憨厚、質(zhì)樸的農(nóng)民性格外，又明顯地沾染著游手之徒的油滑，以及在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫等等。二是“阿q的特征”，即“精神勝利法”。三是有關(guān)魯迅小說的藝術(shù)特點(diǎn)。
也許，是大家的確還不太會(huì)怎么樣來做“40分”這樣大的分析題，還不會(huì)把自己在做論文和回答簡答題的知識(shí)和智慧運(yùn)用在這個(gè)“小論文”中。
還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，反正我是不明白，大家都只選魯迅的題而不選郭沫若的題，這是為什么？是因?yàn)樾≌f比詩歌容易分析，還是有關(guān)《阿q正傳》的內(nèi)容比《天狗》的內(nèi)容更容易找到可抄的材料？我們等著下一次作業(yè)再看吧。
1、魯迅小說反映了“五四”思想革命的要求，請以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。
2、從新詩發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩史上的意義。
下面我推薦兩篇作業(yè)，大家一起來研究和討論。
其一：
關(guān)于對辛亥革命的總結(jié)，以及對改造國民性問題的關(guān)注，是魯迅小說的重要方面，這在《阿q正傳》中表現(xiàn)得尤為突出。阿q是我國辛亥革命時(shí)期一個(gè)受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農(nóng)民的典型。魯迅塑造阿q是有意通過這個(gè)形象來刻畫出國民的靈魂。阿q形象的塑造最能體現(xiàn)魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭”的態(tài)度。
魯迅寫了辛亥革命來到時(shí)阿q的一場革命夢幻，阿q對革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求?！拔乙裁淳褪鞘裁矗蚁矚g誰就是誰”，這就是阿q所可能提出的革命目標(biāo)，他不分?jǐn)澄?，要?dú)⑿，但同時(shí)畢竟也把趙太爺歸入應(yīng)處決的首惡。他暫時(shí)還沒有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當(dāng)時(shí)還沒有忘掉自己這個(gè)生活根據(jù)地?？梢韵胍姡的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。所以，這無非想拿點(diǎn)東西式的革命，帶著農(nóng)民自發(fā)性革命的特色。
阿q這類農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級(jí)給予教育和領(lǐng)導(dǎo)，大體上只能是這么個(gè)革法。對于阿q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！敝皇菍Π式的革命并不持肯定的態(tài)度。因?yàn)檫@種革命正是他所批評(píng)的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞?？杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)，依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。19，列寧曾經(jīng)批評(píng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政黨說：“這個(gè)黨的`弱點(diǎn)是什么呢？弱點(diǎn)就是它還沒有能充分地把中國人民的廣大群眾吸引到革命中來?！薄稗r(nóng)民由于沒有無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)領(lǐng)袖，非常閉塞，消極被動(dòng)，沒有知識(shí)，對政治漠不關(guān)心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來積極支持中華民國這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個(gè)組織起來的堅(jiān)定不屈的先進(jìn)階級(jí)，共和國是不能鞏固的?！濒斞笇Α安粶?zhǔn)革命”的阿q悲劇結(jié)局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓(xùn)。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)。
這篇作業(yè)的優(yōu)點(diǎn)就在于“緊扣題目”，沒有東拉西扯地瞎說一氣。而最大的毛病就在于沒有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當(dāng)然，就這個(gè)題目而言，他能找到抄的地方，沒有抄錯(cuò)，也不錯(cuò)了。但在抄的過程中，再結(jié)合作品內(nèi)容談一點(diǎn)自己想法不行嗎？再說，字?jǐn)?shù)一看就不夠（僅870字），舉幾個(gè)例子（字?jǐn)?shù)達(dá)1200―1500）不正好嗎？所以，對這樣的作業(yè)是不能滿意的。
其二：
魯迅是現(xiàn)代中國不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對國情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)。早在19，他就下定決心――“我以我血薦軒轅”，到日本學(xué)醫(yī)，希望用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來“促進(jìn)了國人對于維新的信仰”。19，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創(chuàng)作了文言文小說《懷舊》，但辛亥革命的果實(shí)被袁世凱篡奪，中國社會(huì)依然如故。魯迅之后數(shù)年來只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。”也正是這沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。
19五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，打擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國的北洋政府，如風(fēng)助火勢，有力地推進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國歷史上空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，成為中國人民解放斗爭的不可或缺的一條戰(zhàn)線。《吶喊》正是在這樣的氛圍中誕生。
魯迅以其獨(dú)具的慧眼，從一個(gè)啟蒙主義者的立場出發(fā)，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農(nóng)村，寫出了農(nóng)民的“辛苦麻木”?！栋正傳》這部中篇小說就鮮明的反映了那一時(shí)期的國民狀況，是對辛亥革命有力的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅認(rèn)為，變革中國，要注重改造國民性的工作，他在小說[中]盡量地“將舊社會(huì)的病要暴露出來，催人留心，設(shè)法加以療救的希望?！卑性格中最為鮮明的病態(tài)特征――“精神勝利病”，例如：他挨了人家的打，便以“兒子打老子”來安撫自己，并自己[以]為勝利了。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢”呼喊中，完成了最后一次精神勝利。阿q這種我自麻醉，自我解脫的“病根”是身受慘重壓迫卻不自覺，不思為改變命運(yùn)而抗?fàn)帲炊埢钪?。魯迅認(rèn)為這才是最大的不幸，同時(shí)也同情他們的不幸。而阿q的愚昧也表現(xiàn)在他對革命的理解，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”，可以想見，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。這類的農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級(jí)有領(lǐng)導(dǎo)和教育，大體上只能是這么個(gè)革法。對于阿q身上有革命要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！笨杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)、依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后，阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇三
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒有請弟弟，弟弟想：無論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場。這時(shí)，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時(shí)，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進(jìn)嘴里來，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚，可這時(shí)，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處??！
佛經(jīng)里說：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！痹谏钪?，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會(huì)回你友好的話語；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個(gè)好下場。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會(huì)收獲更多的善果。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇四
一個(gè)人，被傷害后會(huì)感到傷心和無助，每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動(dòng)。
文中所說的小男孩對別人發(fā)過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會(huì)抹去印在對方心靈上的傷痕。無論說多少次“對不起”都不會(huì)是受傷的心靈恢復(fù)到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對自己說：如果每個(gè)人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對方的心，世界就會(huì)充滿愛。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇五
再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價(jià)值：
(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場來塑造人物，描寫人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內(nèi)容：
1.反思建國以來各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對人的生活和命運(yùn)的影響。
2.揭示封建殘余勢力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。
4.對扭曲人格或心理及“國民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長上任記》，開創(chuàng)改革文學(xué)先河。
改革小說側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類。
1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性;作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說創(chuàng)作。
2.尋根小說對根或文化的態(tài)度：
第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的?！贰⑧嵢f隆《老棒子酒館》等。
現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說”、“先鋒小說”，標(biāo)志著當(dāng)代小說對西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說流派都可以在中國找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭的名字。
90年代之后，小說創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫實(shí)小說、新狀態(tài)小說、新現(xiàn)實(shí)主義小說、新生代小說等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語共生時(shí)期。
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當(dāng)代公認(rèn)的十大國學(xué)大師是誰。
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中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇六
再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價(jià)值：
(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場來塑造人物，描寫人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內(nèi)容：
1.反思建國以來各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對人的生活和命運(yùn)的影響。
2.揭示封建殘余勢力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。
4.對扭曲人格或心理及“國民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長上任記》，開創(chuàng)改革文學(xué)先河。
改革小說側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類。
1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性;作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說創(chuàng)作。
2.尋根小說對根或文化的態(tài)度：
第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的?！?、鄭萬隆《老棒子酒館》等。
現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說”、“先鋒小說”，標(biāo)志著當(dāng)代小說對西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說流派都可以在中國找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭的名字。
90年代之后，小說創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫實(shí)小說、新狀態(tài)小說、新現(xiàn)實(shí)主義小說、新生代小說等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語共生時(shí)期。
先鋒小說作家：馬原、余華、蘇童、格非、葉兆言、殘雪、孫甘露。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇七
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對國家有用的人!我讀了海底二萬里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個(gè)“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇八
1、下列作品中哪一部是中國新史詩上的第一部象征主義詩集?(b)。
a.《望舒草》b.《微雨》。
c.《為幸福而歌》d.《食客與兇年》。
2、被瞿秋白高度評(píng)價(jià)為“中國第一部寫實(shí)主義的成功的長篇小說”是(d)。
a.《家》b.《駱駝祥子》。
c.《阿q正傳》d.《子夜》。
3、被稱為“獨(dú)幕劇的圣手”的現(xiàn)代劇作家是(c)。
a.曹禺b.歐陽予倩。
c.丁西林d.田漢。
4、詩篇《金黃的稻束》的作者是(a)。
a.鄭敏b.馮至。
c.卞之琳d.綠原。
5、下列哪一部作品不是趙樹理創(chuàng)作的?(c)。
a.《李家莊的變遷》b.《三里灣》。
c.《山鄉(xiāng)巨變》d.《傳家寶》。
6、曹禺的第一部話劇《雷雨》(c)。
a.1923年b.1928年。
c.1933年d.1935年。
7、下列哪篇作品穿插了書信形式的心理獨(dú)白?(a)。
a.《超人》b.《人生哲學(xué)的一課》。
c.《邊城》d.《春風(fēng)沉醉的晚上。
8、對中國現(xiàn)代散文的發(fā)展作出最重要貢獻(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)是(a)。
a.語絲社b.莽原社c.沉鐘社d.彌灑社。
9、愛姑這一人物，出自魯迅小說(d)。
a.《**》b.《幸福的家庭》。
c.《明天》d.《離婚》。
10、巴金代表作《家》描寫的故事發(fā)生在(b)。
a.20年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。
b.30年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。
c.抗戰(zhàn)前夕上海一個(gè)封建官僚地主家庭。
d.40年代初期上海一個(gè)封建官僚地主家庭。
文學(xué)常識(shí)題【二】。
1.沈從文《長河》中的女性形象是(c)。
a.翠翠b.貞貞c.夭夭d.香香。
2.以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊的社團(tuán)是(b)。
a.“左聯(lián)”b.“文協(xié)”c.中國詩歌會(huì)d.九葉詩派。
3.《平民文學(xué)》一文的作者是(c)。
a.陳獨(dú)秀b.胡適c.周作人d.劉半農(nóng)。
4.晚清文壇“詩界革命”的代表人物是(b)。
a.梁啟超b.黃遵憲c.裘廷梁d.譚嗣同。
5.“鴛鴦蝴蝶派”通常又稱(d)。
a.“才子佳人”派b.言情派c.游戲消遣派d.“禮拜六”派。
6.郭沫若的自敘傳小說是(b)。
a.《瓶》b.《漂流三部曲》c.《愛情三部曲》d.《南冠草》。
7.二十年代中期與冰心齊名的“閨秀派”女作家是(d)。
a.廬隱b.凌叔華c.蘇雪林d.白薇。
8.巴金最后一部長篇小說是(d)。
a.《還魂草》b.《火》第三部c.《第四病室》d.《寒夜》。
9.“漢園三詩人”得名于(a)。
a.三位詩人合出的一部詩集名《漢園集》b.三位詩人共同的書齋名“漢園”
c.三位詩人經(jīng)常在名為“漢園”的公園里聚會(huì)吟詩d.三位詩人都來自“漢園”地區(qū)。
10.《毀滅》是朱自清的一部(a)。
a.抒情長詩b.敘事長詩c.抒情散文d.寫景散文。
11.呂緯甫這一人物，出自魯迅小說(c)。
a.《**》b.《離婚》c.《在酒樓上》d.《孤獨(dú)者》。
12.魯迅收入《野草》一集中，為紀(jì)念“三?一八”慘案而作的文章是(b)。
a.《淡淡的血痕中》b.《紀(jì)念劉和珍君》c.《為了忘卻的紀(jì)念》d.《鑄劍》。
13.《貓城記》是(b)。
a.老舍的童話體小說b.老舍的寓言體小說c.張?zhí)煲淼耐捁适耫.張?zhí)煲淼闹S刺小說。
14.被譽(yù)為“七月”派“小說重鎮(zhèn)”的作家是(d)。
a.綠原b.魯藜c.胡風(fēng)d.路翎。
15.話劇最初被稱作(a)。
a.文明新戲(“新劇”)b.愛美劇c.歌劇d.戲劇。
16.《金粉世家》的作者是(b)。
a.徐枕亞b.張恨水c.周瘦鵑d.包天笑。
17.新月詩派提倡“新格律詩”的陣地是(b)。
a.《新詩》b.《詩鐫》c.《詩創(chuàng)造》d.《詩》。
18.1938年成立的“文協(xié)”的全稱是(a)。
a.中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)b.中華全國文化界抗敵協(xié)會(huì)。
c.中華全國文藝界抗日協(xié)會(huì)d.中華全國文化界抗日協(xié)會(huì)。
19.三十年代提倡幽默、閑適、性靈小品的主要是(c)。
a.新月派b.京派c.論語派d.“自由人”
20.無名氏的創(chuàng)作總體上傾向于(b)。
a.現(xiàn)實(shí)主義b.浪漫主義c.現(xiàn)代主義d.后現(xiàn)代主義。
21.田漢創(chuàng)作的以劉金妹、梁若英、李新群三位女性為主人公的作品是(b)。
a.《三個(gè)叛逆的女性》b.《麗人行》c.《三姊妹》d.《漳河水》。
22.老舍筆下信奉“錢本位而三位一體”的市儈哲學(xué)的主人公是(c)。
a.“張大哥”b.張?zhí)煺鎐.“老張”d.“張先生”
23.《暴風(fēng)驟雨》中的老孫頭是(c)。
a.土改積極分子b.地主c.趕車?yán)习咽絛.小商販。
24.現(xiàn)代最早的白話新劇劇本是(a)。
a.《終身大事》b.《潑婦》c.《幽蘭女士》d.《咖啡店之一夜》。
25.旗幟鮮明地提出文學(xué)革命的“三大主義”的理論建設(shè)文章是(b)。
a.《文學(xué)改良芻議》b.《文學(xué)革命論》c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》d.《人的文學(xué)》。
26.以主人公趙惠明的日記暴露國民黨特務(wù)統(tǒng)治黑幕的小說是(c)。
a.《第四病室》b.《蝕》c.《腐蝕》d.《滅亡》。
27.曾在上海與丁玲、胡也頻一起編輯《紅黑》、《人間》等雜志的作家是(a)。
a.沈從文b.郁達(dá)夫c.柔石d.徐志摩。
28.以老子《道德經(jīng)》中“天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然，損不足以奉有余”作題記的作品是(b)。
a.《原野》b.《日出》c.《子夜》d.《駱駝祥子》。
29.以濃郁的異國風(fēng)光和人物的流浪生活、求生意志為內(nèi)核的新型浪漫抒情小說的作者是(d)。
a.許地山b.郁達(dá)夫c.沙汀d.艾蕪。
30.艾青到達(dá)延安以后創(chuàng)作的`詩作是(d)。
a.《火把》b.《吹號(hào)者》c.《北方》d.《黎明的通知》。
文學(xué)常識(shí)題【三】。
1.文學(xué)革命開始于()。
a.19。
b.19。
c.1919年。
d.1921年。
2.下列哪位文學(xué)家創(chuàng)造了“報(bào)章”體?()。
a.譚嗣同。
b.梁啟超。
c.夏曾佑。
d.黃遵憲。
3.胡適在下列哪部作品中提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”的宗旨?()。
a.《易卜生主義》。
b.《文學(xué)改良芻議》。
c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》。
d.《歷史的文學(xué)觀念論》。
4.誰曾罵桐城派、文選派為“桐城謬種”、“選學(xué)妖孽”?()。
a.胡適。
b.陳獨(dú)秀。
c.劉半農(nóng)。
d.錢玄同。
a.現(xiàn)實(shí)主義。
b.浪漫主義。
c.現(xiàn)代主義。
d.新浪漫主義。
6.文學(xué)研究會(huì)成立于()。
a.1919年。
b.1921年。
c.1922年。
d.1924年。
7.提出“三美”理論主張的是()。
a.聞一多。
b.徐志摩。
c.梁實(shí)秋。
d.朱湘。
8.下列哪一社團(tuán)對中國現(xiàn)代散文發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?()。
a.莽原社。
b、未名社。
c.語絲社。
d.淺草社。
9.被魯迅稱為“中國的最堅(jiān)韌，最誠實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”是()。
a.語絲社。
b.淺草社。
c.沉鐘社。
10.1928年后，下列哪一社團(tuán)在文學(xué)上提出“健康”和“尊嚴(yán)”的原則?()。
a.語絲社。
b.創(chuàng)造社。
c.新月詩派。
11.下列哪個(gè)社團(tuán)受尼采思想影響較深?()。
b.未名社。
c.狂飚社。
d.莽原社。
12.“真正專心致志做情詩”的新文學(xué)社團(tuán)是()。
a.湖畔詩社。
b.創(chuàng)造社。
c.淺草社。
13.辛亥革命后，新劇(話劇)以演下列哪種劇型為多?(。
a.社會(huì)劇。
b.家庭倫理劇。
c.悲劇。
d.才子佳人劇。
14.中國最早的話劇社團(tuán)誕生于哪一年?()。
a.19。
b.1909年。
c.1919年。
d.1921年。
15.田漢1923年創(chuàng)辦了()。
a.民眾戲劇社。
b.上海戲劇協(xié)社。
c.南國社。
d.春柳社。
16.魯迅的哪部作品主要運(yùn)用了象征主義的藝術(shù)表現(xiàn)方式?(。
a.《朝花夕拾》。
b.《野草》。
c.《吶喊》。
d.《故事新編》。
17.提出“象征即興”說的是()。
a.朱自清。
b.李金發(fā)。
c.周作人。
d.王獨(dú)清。
18.最早鼓吹革命文學(xué)的社團(tuán)是()。
a.創(chuàng)造社。
b.春雷社。
c.太陽社。
d.后期新月社。
19.1919年提出“整理國故”口號(hào)的是()。
a.胡適。
b.魯迅。
c.李大釗。
d.茅盾。
20.在發(fā)刊詞中提出“論究學(xué)術(shù)，聞求真理，昌明國粹，融化新知”的復(fù)古主義流派是()。
a.甲寅派。
b.學(xué)衡派。
c.國粹派。
d.禮拜六派。
21.提倡復(fù)古讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運(yùn)動(dòng)的復(fù)古派人物是()。
a.吳宓。
b.梅光迪。
c.章士釗。
d.林紓。
22.在革命文學(xué)論爭中，強(qiáng)調(diào)“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的作家是()。
a.茅盾。
b.魯迅。
c.蔣光慈。
d.錢杏邨。
23.提出“要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世界的意識(shí)”的團(tuán)體是()。
a.左翼戲劇家聯(lián)盟。
b.藝術(shù)劇社。
c.中國詩歌會(huì)。
d.后期新月派。
24.以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容的是()。
a.京派。
b.左翼作家。
c.論語派。
d.中國詩歌會(huì)。
25.30年代以倡導(dǎo)幽默閑適的小品文為主的散文流派是()。
a.語絲派。
b.論語派。
c.京派。
d.現(xiàn)代派。
26.30年代提倡戰(zhàn)斗的小品文的是()。
a.《論語》。
b.《人間世》。
c.《太白》。
d.《宇宙風(fēng)》。
27.30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學(xué)”的是()。
a.戰(zhàn)國策派。
b.民族主義文學(xué)。
c.學(xué)衡派。
28.心理分析派的代表作家是()。
a.穆時(shí)英。
b.劉吶鷗。
c.戴望舒。
d.施蟄存。
29.1940年前后民族形式論爭中，認(rèn)為“喜聞樂見”應(yīng)以“習(xí)聞常見”為基礎(chǔ)的是()。
a.葛一虹。
b.向林冰。
c.茅盾。
d.胡風(fēng)。
30.抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派是()。
a.七月詩派。
b.現(xiàn)代詩派。
c.中國詩歌會(huì)。
d.九葉詩派。
31.戰(zhàn)國策派的代表作是()。
a.《黃人之血》。
b.《隴海線上》。
c.《國門之戰(zhàn)》。
d.《野玫瑰》。
32.因強(qiáng)調(diào)暴露黑暗被錯(cuò)誤處決的解放區(qū)作家是()。
a.胡風(fēng)。
b.王實(shí)味。
c.蕭軍。
d.向林冰。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇九
“五四”文學(xué)革命的意義（參考教材 p27 ）； “五四”文學(xué)的基本特征（參考教材 p28 ）
第二章 魯迅的文學(xué)創(chuàng)作
阿 q 形象分析； 以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》為例，分析魯迅小說中的兩種結(jié)構(gòu)模式。
“中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象”（嚴(yán)家炎）對此，你有何評(píng)價(jià)？ // 有人以“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”來概括魯迅小說的相關(guān)內(nèi)容，你是如何理解的？ （答案要點(diǎn)均為《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就）
第三章 20 年代詩歌
名詞：新月詩派（或新格律詩派）、《女神》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）
徐志摩抒情詩的藝術(shù)特色。（可參考教材 p89 或課堂筆記 4 點(diǎn)） ；以《死水》為例，闡述聞一多的“三美”理論。 [ 可參考教材 p84] ；《女神》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特征。
第四章 老舍與《駱駝祥子》 ；分析造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。
第五章 茅盾與《子夜》；《子夜》的藝術(shù)成就
第六章 巴金與《家》
分析：什么是“覺新性格”，如何認(rèn)識(shí)高覺新形象？
以《家》和《寒夜》為例，比較巴金前后期文學(xué)創(chuàng)作的變化。（參見教材 p275 — 276 三點(diǎn)）
第七章 沈從文與《邊城》
名詞：《邊城》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）
簡答：沈從文小說的創(chuàng)作特征。（參見教材修訂版 p212—214 ）
書寫人性的視角；溫柔淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)；追求小說的抒情性；豐富的結(jié)構(gòu)體式，古 樸簡約的語言風(fēng)格。
第八章 30 年代詩歌（略）
第九章 曹禺與《雷雨》
第十章 40 年代小說
《圍城》的寓意；現(xiàn)實(shí)意象、象征意象的結(jié)合。現(xiàn)實(shí)意象，方鴻漸學(xué)業(yè)、情感、事業(yè)、婚姻的“圍城”；同時(shí)象征了人生的處境、人類的生存狀態(tài)——人面臨一種境遇后身不由己進(jìn)退失據(jù)的尷尬處境 // 希望與失望、追求與幻滅、歡樂與痛苦的矛盾轉(zhuǎn)換，正是人生普遍存在的“圍城”模式。
第十一章 艾青的詩歌
名詞：七月詩派；形成于抗戰(zhàn)初期的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主陣地，因《七月》雜志而得名。主要代表詩人有魯藜、綠原等。堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，主張發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神。該詩派的出現(xiàn)標(biāo)志著中國新詩現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)在40年代的縱深發(fā)展。
艾青詩歌的藝術(shù)特征。
第十二章 郭沫若的歷史劇 ；簡答：郭沫若歷史劇的創(chuàng)作特征。
左聯(lián)：即中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱， 1930 年3 月2 日成立于上海。包括沈端先、田漢、魯迅等在內(nèi)的 40 余人出席了成立大會(huì)。魯迅作《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的報(bào)告。以《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《文學(xué)月報(bào)》等刊物為會(huì)刊?！白舐?lián)”的成立，有效打擊了國民黨的文化“圍剿”，推進(jìn)了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了革命文學(xué)的創(chuàng)作，標(biāo)志著中國左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段。
文協(xié)：即中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡稱， 1938 年3 月27 日成立于武漢。以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊，提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，大力推行文學(xué)的通俗化和大眾化，創(chuàng)作了打量的抗戰(zhàn)文藝作品。“文協(xié)”的成立，標(biāo)志著全國文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的最終確立，有力地領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了抗日文藝的發(fā)展。
魯迅相關(guān)
1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，它奠定了新文化運(yùn)動(dòng)（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國社會(huì)發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”
散文集代表作品：散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等，《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經(jīng)》已被納入初中語文人教版課本）
散文詩集：《野草》（含《風(fēng)箏》、《雪》等作品)
雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。
胡適的相關(guān)內(nèi)容
1920年出版中國新文學(xué)史上第一部白話詩集《嘗試集》。
巴金的相關(guān)內(nèi)容
原名李堯棠，字芾甘，出生于四川成都一個(gè)官僚地主家庭。少年目擊了大家庭內(nèi)部種種腐朽丑惡的生活，“五四” 后形成民主主義思想。1949年以后，歷任中國文聯(lián)常務(wù)委員、副主席，中國作協(xié)副主席，上海市文聯(lián)和作協(xié)上海分會(huì)主席, 中國作協(xié)主席、全國政協(xié)副主席。
巴金的創(chuàng)作：
1、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）是巴金代表作。特別是《家》具有永恒的藝術(shù)價(jià)值，是巴金的第一部長篇小說，是三十年代長篇小說的代表作，標(biāo)志著現(xiàn)代長篇小說發(fā)展到成熟的階段。
2、《子夜》形象地展示了30年代初，即第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期中國社會(huì)的政治形勢，這就是，一方面，由于帝國主義的壓迫和國民黨新軍閥的混戰(zhàn)，中國民族工業(yè)加速破產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急速崩潰，人民大眾過著水深火熱的生活，中國社會(huì)日益殖民地化。另一方面，工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)正從低潮逐步走向高-潮?！蹲右埂分械膮巧p甫、趙伯韜等。都是一定階級(jí)或階級(jí)的代表人物、典型形象。
錢鐘書的語言風(fēng)格：
《圍城》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。被譽(yù)為“新儒林外史”。 《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”又說像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來?！?BR> 故事發(fā)生于1920到1940年代。主角方鴻漸是個(gè)從中國南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學(xué)期間，周氏患病早亡。準(zhǔn)岳父周先生被方所寫的唁電感動(dòng)，資助他出國求學(xué)。
方在歐洲游學(xué)期間，不理學(xué)業(yè)。為了給家人一個(gè)交待，方于畢業(yè)前購買了虛構(gòu)的“克萊登大學(xué)”的博士學(xué)位證書，并隨海外學(xué)成的學(xué)生回國。在船上與留學(xué)生鮑小姐相識(shí)并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時(shí)也遇見了大學(xué)同學(xué)蘇文紈。
到達(dá)上海后，在已故未婚妻父親周先生開辦的銀行任職。此時(shí)，方獲得了同學(xué)蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，期間并結(jié)識(shí)了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結(jié)，蘇嫁與詩人曹元朗，而趙也明白方并非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。
抗戰(zhàn)開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內(nèi)地的三閭大學(xué)任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點(diǎn)，陷入了復(fù)雜的人際糾紛當(dāng)中。后與孫柔嘉訂婚，并離開三閭大學(xué)回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報(bào)館任職，與孫柔嘉結(jié)婚。
婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。
沈從文的《邊城》
翠翠是一個(gè)聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。在她身上，對外祖父深沉的依戀和對愛情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內(nèi)心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說為我們塑造的一個(gè)光輝的極富審美意義的少女形象。
爺爺是忠厚善良、勤勞堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老船工。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。
天保兄弟，節(jié)選部分寫的內(nèi)容不多，但我們透過這一點(diǎn)點(diǎn)，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌當(dāng)明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開，就此，讓我們深深的`體會(huì)到了那份濃厚的誠摯的手足之情。
翠翠、爺爺、天保兄弟，他們有著各自的喜與樂，甘與苦，這些喜樂甘苦源起于普通的人生之事，亦消散于普通的人生之事。這些純樸的祖孫之愛和誠摯的手足之情，便構(gòu)成了自然純樸的人性美。
翠翠的愛情悲劇分析：
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。
沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。
《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感
人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
汪曾祺的作品：
汪曾祺，現(xiàn)當(dāng)代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，被稱為“中國最后一個(gè)士大夫”，代表作有《大淖事》、《受戒》的主要任務(wù)是小英子和老和尚等。
小說集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。
短篇小說：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》
小說集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》
曹禺的重要作品：
1934年曹禺的處女作《雷雨》問世，在中國現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國現(xiàn)代話劇真正成熟的標(biāo)志。
余華的重要作品：
隨筆、文論及音樂評(píng)論。
《活著》是余華改變風(fēng)格之作， 《許三觀賣血記》是余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的作品，轉(zhuǎn)型首先是從語言的變革開始，作品的語言一改作者過去夸張奇崛的風(fēng)格而變?yōu)槠桨踪|(zhì)樸。
陳忠實(shí)的作品《白鹿原》
張愛玲的作品及主要人物：
《天才夢》文本分析：認(rèn)真閱讀“彈奏鋼琴”這段文字，感受獨(dú)特的張愛玲：
精確傳神的表達(dá)能力
《金鎖記》主要人物： 1. 《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。
七巧做過殘疾人的妻子 (欲愛不能)；以為是地愛上了丈夫的弟弟--三少爺姜季澤； 10年之后，七巧的丈夫和婆婆都死了?？嚯y熬出了頭，她分到了家產(chǎn)，搬出姜府自立門戶 (試探發(fā)現(xiàn)他愛的是他的錢)；不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。
月亮的意象在小說的開頭、結(jié)尾多次出現(xiàn)，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象。強(qiáng)調(diào)了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性。
《傾城之戀》故事發(fā)生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。
徐志摩的《泰山日出》
老舍的相關(guān)內(nèi)容
老舍，原名舒慶春，字舍予，中國現(xiàn)代小說家、文學(xué)家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無愧的“勞動(dòng)模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學(xué)作品，獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》《二馬》《龍須溝》等大量文學(xué)作品，創(chuàng)作的短篇小說《月牙兒》、《斷魂槍》贏得了“人民藝術(shù)家”的崇高贊譽(yù)，受到人們的喜愛。其中，多個(gè)作品被編入小學(xué)課本，如《我們家的貓》《北京的春節(jié)》等等?！吧嵊琛薄袄仙帷?，就是他一生忘我精神的真實(shí)寫照。曾經(jīng)擔(dān)任齊魯大學(xué)等名校教授。一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟(jì)南的冬天》等被選入小學(xué)中學(xué)的課文中。其中《茶館》極為著名。
震動(dòng)文壇。以后陸續(xù)發(fā)表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學(xué)開拓者之一的地位。長篇小說《二馬》《貓城記》，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《月牙兒》《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》《西望長安》。另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩選》《老舍文藝評(píng)論集》和《老舍文集》等。老舍以長篇小說和劇作著稱于世。優(yōu)秀長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的短篇小說構(gòu)思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十
1、“朦朧詩”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。
3、新寫實(shí)小說——新寫實(shí)小說產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。新寫實(shí)小說對含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。力求復(fù)原出一個(gè)未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。
4、先鋒小說——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能，對以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。
6、傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露文革以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。
7、反思文學(xué)：通過藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。
15、尋根小說（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。
16、學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。
5． 九葉詩人： “九葉詩派”是40年代，由穆旦、唐祈、唐湜、陳敬容、鄭敏、袁可嘉、辛迪、杜運(yùn)燮、杭約赫等所構(gòu)成的詩派。它在80年代“文學(xué)化石”的發(fā)掘運(yùn)動(dòng)中重新被發(fā)現(xiàn)，并因1981年出版《九葉集》獲得了“九葉派”這一名稱。九葉派的主要?jiǎng)?chuàng)作陣地是《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他們努力探索“現(xiàn)實(shí)主義”與中國現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，為新詩發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十一
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀1917年2月發(fā)表的《文學(xué)革命論》，成了中國現(xiàn)代文學(xué)最初的理論倡導(dǎo)。1918年5月，魯迅的短篇小說《狂人日記》成為中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩集。
魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人。他是中國偉大的思想家和文學(xué)家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝?！?、《傷逝》、《奔月》等33篇短篇小說，魯迅還寫了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱》和50余首舊體詩。
郭沫若是四川樂山人，原名開貞，又名鼎堂。“五四”新文化時(shí)期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩集，還寫了歷史劇《三個(gè)叛逆的女性》?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻(xiàn)。
1921年1月，中國第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導(dǎo)下成立，堅(jiān)持“為人生”的創(chuàng)作方法。
茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長篇小說《蝕》三部曲(包括幻滅、動(dòng)搖、追求)、《農(nóng)村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說《林家鋪?zhàn)印?，以及長篇小說《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》等。1981年底去世時(shí)，留下遺愿用稿費(fèi)設(shè)立了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。
巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱為“一個(gè)熱情的、有進(jìn)步思想的作家，在中國屈指可數(shù)的好作家之列的作家?！?BR> 老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會(huì)舍。他以前寫出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽(yù)為“語言大師”“人民藝術(shù)家”。
曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據(jù)巴金作品改編的《家》等話劇劇本。
艾青是著名詩人。著有詩集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽》、《光的贊歌》等。
丁玲的小說創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時(shí)候》、《太陽照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)”。
趙樹理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國最早的童話集《稻草人》、長篇小說《倪煥之》等。
朱自清是卓有成就的散文家和學(xué)者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。
徐志摩是著名的“新月派”詩人。他倡導(dǎo)詩歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫美、音樂美)，寫出了《再別康橋》等名篇。
聞一多也是“新月派”詩人，著有《紅燭》《死水》等詩集。
郁達(dá)夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
夏衍是中國電影和話劇的奠基人之一。他寫有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報(bào)告文學(xué)《包身工》等。
冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學(xué)作家。著有詩集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。
沈從文是著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家。他的小說《邊城》等曾在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。 戴望舒是現(xiàn)代派(也稱象征派)詩人，他的新詩《雨巷》很含蓄地描述了愛情，被稱為“雨巷詩人”。
錢鐘書是一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者。他的小說《圍城》和散文集《寫在人生邊上》都影響很大。
張恨水的小說《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢》等，都描述了民-國時(shí)期社會(huì)眾生相，被稱為：“通俗小說大師”。
孫犁被稱為“白洋淀派”作家，他的小說《荷花淀》、《風(fēng)云初記》，充滿了詩情畫意。
周立波被稱為“茶子花派”、他寫有小說《暴風(fēng)驟雨》，首獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金三等獎(jiǎng)”。
1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產(chǎn)生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長江三日》，詩人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨(dú)樹一幟，王蒙以《青春萬歲》、《組織部新來的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀(jì)事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實(shí)以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。
（1）魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，這是他一生的真實(shí)寫照。主要作品有小說集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝福》、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等）。
（2）郭沫若，原名開貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩集《女神》（包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等?！杜瘛肥且徊拷艹龅睦寺髁x詩集，是我國新文學(xué)史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風(fēng)，奠定了新詩運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。
（3）葉圣陶，名紹鈞，現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。
（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）和農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏覈F(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇杰作，顯示了“左翼”文學(xué)陣營的戰(zhàn)斗實(shí)績。
（5）郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
（6）徐志摩，現(xiàn)代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。
（7）田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂?、《名?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國歌。
（8）朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價(jià)格——七毛錢》等。
（9）聞一多，著名愛國詩人、學(xué)者。主要作品有詩集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》、《古典新義》等。
（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是“京味小說”的開創(chuàng)者。
（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現(xiàn)“愛的哲學(xué)”，被譽(yù)為“美文”的代表。
（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，改編的電影劇本有《祝?！?、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ段业囊患摇返?，?bào)告文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作了我國最早的電影文學(xué)劇本《狂流》。
（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長篇小說激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等?！都摇返葹槲覈F(xiàn)代文學(xué)史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國際獎(jiǎng)”。
（14）趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等?！缎《诮Y(jié)婚》被茅盾譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽(yù)為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。
（15）曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著“五四”以后自由體詩發(fā)展的一個(gè)重要階段，又給以后的新詩創(chuàng)作帶來很大影響。
（17）周立波，主要作品有《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L(fēng)驟雨》是我國解放戰(zhàn)爭時(shí)期出現(xiàn)的最成功的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
（18）孫犁，原名孫樹勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長篇小說《風(fēng)云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱。
（19）梁斌，主要作品有長篇小說《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時(shí)期北方農(nóng)民生活和斗爭的史詩。
（20）柳青，主要作品有長篇小說《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。
（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的長篇小說。
（22）李季，主要作品有長詩《王貴與李香香》，長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭，在我國現(xiàn)代詩歌史上占有重要地位。
（23）楊沫，主要作品有長篇小說《青春之歌》，反映了20世紀(jì)30年代我國知識(shí)分子的歷史命運(yùn)和成長道路。
（24）曲波，主要作品有長篇小說《林-海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有傳奇色彩。
（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長篇小說《紅巖》。
生”的創(chuàng)作目的和寫自己熟悉生活的原則，描寫現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，形成鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)象。[http://］這是五四時(shí)期最早的小說流派。
胡適在文學(xué)史上的主要功績：倡導(dǎo)文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)，在白話詩、話劇等方面有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的《文學(xué)改良芻議》是倡導(dǎo)文學(xué)改革的第一篇文章，提出文學(xué)改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩八首》?！秶L試集》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一本白話詩集。獨(dú)幕劇《終身大事》是現(xiàn)代第一部創(chuàng)作話劇。
魯迅，原名周樹人，字豫才?！犊袢巳沼洝肥侵袊谝黄F(xiàn)代小說。他的第一個(gè)小說集《吶喊》，奠定了中國現(xiàn)代小說基礎(chǔ)。魯迅是現(xiàn)代雜文開創(chuàng)者。
郭沫若，本名郭開貞。取得重大成就的兩個(gè)領(lǐng)域是詩歌和歷史劇。他是現(xiàn)代白話新詩發(fā)展史上，第一個(gè)有劃時(shí)期貢獻(xiàn)的大詩人。詩集《女神》是新詩歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現(xiàn)。大革命失敗后的詩集《恢復(fù)》是中國無產(chǎn)階級(jí)的第一部詩集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個(gè)叛逆的女性》。小說《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說。
茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張。小說處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動(dòng)搖》《追求》）首用“茅盾”筆名?！蹲右埂返於嗽谥袊F(xiàn)代文學(xué)史的重要地位,標(biāo)志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學(xué)的偉大實(shí)績，是中國文學(xué)史上的一件大事。農(nóng)村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪?zhàn)印返榷唐?，展示一個(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)大創(chuàng)作生命力。
周作人，新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命初期有很大影響的代表人物之一，是現(xiàn)代中國最大散文家之一。［http://）
劉半農(nóng)：平民詩人,處女作《相隔一層紙》。
沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩而具備新詩美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶?！哆@也是一個(gè)人？》是其最早引起文壇注目的白話小說，是新文學(xué)史上最早和最有成就的教育小說家?！赌邿ㄖ肥瞧湮ㄒ坏拈L篇小說，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說他是和魯迅一樣講究結(jié)構(gòu)的作家之一。他還是中國現(xiàn)代童話的開山人。
許地山，現(xiàn)實(shí)主義小說家?！洞禾摇贰惰F魚的鰓》標(biāo)志他走上現(xiàn)實(shí)主義。
王統(tǒng)照，《一葉》是新文學(xué)史上最早的長篇小說之一最重要的長篇《山雨》，標(biāo)志其從象征趨向?qū)憣?shí)的重大轉(zhuǎn)變；小說塑造的農(nóng)民奚大有，是現(xiàn)代中國農(nóng)民最優(yōu)秀的形象之一。
廬隱，原名黃英。新文學(xué)抒情小說的開拓者之一，文學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)時(shí)唯一的女性，五四時(shí)期與冰心齊名，被茅盾稱為五四時(shí)期女作家中注目革命性社會(huì)題材的第一人。代表作《海濱故人》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生的作品。
冰心，問題小說中最有影響的一位?！冻恕贰稛灐贰段颉肥瞧洹皭鄣娜壳?。她還是小詩派的重要代表，有詩集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽(yù)，成為現(xiàn)代最有影響兒童文學(xué)作家之一。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十二
這個(gè)寒假，我讀了很多書，《美麗中國夢》是我印象中最好的一本。
現(xiàn)在的中國很繁華，一幢幢大樓拔地而起，汽車，給我們祖國的交通帶來了方便，雖說汽車方便，可有些時(shí)候會(huì)產(chǎn)生交通堵塞，汽車還會(huì)污染空氣。農(nóng)村變化就更大了，彎彎曲曲又窄又長的泥土路，已成為又寬又直的水泥路了（）。但是原本清澈見底的水，卻變成了渾濁發(fā)綠而又臭氣熏天，河面上有垃圾的漂浮物，魚和蝦早已不見了蹤影，有些甚至飄在河上;美麗的校園，遭到破壞，花園的椅子上和桌子上，都有幾個(gè)黑腳印，草被踏彎了。教室里的課桌椅一些被損壞，圖書掉頁了;中國的美景很多，但垃圾破壞了我們美麗的環(huán)境。
但是，中國還是有很多好人的，徐秀娟和姚明保護(hù)動(dòng)物，不讓它們滅絕，楊善洲植樹造林，王君婧，4年撿了十萬余電池。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美麗人物，不要讓樹林變成木樁，不要讓動(dòng)物滅絕，不要讓白色污染嚴(yán)重起來，我們應(yīng)該不獵殺動(dòng)物，不亂扔垃圾，別把河變得渾濁，現(xiàn)在，從你我做起，別讓美景變成垃圾場，讓我們的生活變的更加美好。
中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢?！边@是習(xí)近平總書記十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上講出來的。
我們中華民族擁有五千多年的文明史，走在了世界文明發(fā)展的前列。以四大發(fā)明為代表的輝煌成就，推動(dòng)了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對世界文明產(chǎn)生了重大影響，為人類社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。中國古代的燦爛文明便是現(xiàn)在中國夢的歷史源起。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
我們中華民族從來就不是一個(gè)缺少夢想的民族。國家夢想帶領(lǐng)個(gè)人夢想，個(gè)人夢想的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)推動(dòng)國家夢想前進(jìn)。個(gè)人夢想觸動(dòng)和產(chǎn)生了四大發(fā)明，四大發(fā)明推動(dòng)了國家發(fā)展，也就是個(gè)人夢想推動(dòng)國家夢想。東漢張衡因?yàn)樾r(shí)候在社會(huì)底層生活過，這使他了解了人民的苦難、需求，這讓他擁有了他的個(gè)人夢想。他一生都是位清廉愛民的好官，他一生的科學(xué)創(chuàng)造都是有利于人民的。一代代的中國人為了自己的夢想拋頭顱、灑熱血、不惜舍身取義。
只有沿著中國特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，全面步入小康的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)牢牢記住我們是祖國的，祖國也是我們的!我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢想。因?yàn)椋覀兊淖鎳o了我們擁有和實(shí)現(xiàn)自我夢想的空間。而在自我夢想實(shí)現(xiàn)的過程中，我們也能給我們祖國的夢、我們民族的夢添上一份微薄的力量。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十三
當(dāng)超級(jí)女聲在中國持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國男孩的出現(xiàn)來的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家?；蛘哒f他是個(gè)異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無力?？梢哉f，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們愿意相信而始終不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十四
伴隨加入世貿(mào)組織,中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)將融為一體.中國企業(yè)面臨的困難障礙,不僅是科技、生產(chǎn)力和管理,更主要是商業(yè)道德如何與國際慣例對接問題.商業(yè)道德問題已成為制約中國企業(yè)競爭力的關(guān)鍵因素.本文著重分析中國商業(yè)道德現(xiàn)存的問題,指出其危害,并提出全方位的控制對策.
作者：張志宏作者單位：廣州花都,培正商學(xué)院管理系,510830刊名：鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)pku英文刊名：ruraleconomy年，卷(期)：2001“”(8)分類號(hào)：f7關(guān)鍵詞：
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十五
本書匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競爭中性，完成向市場經(jīng)濟(jì)的過渡。
（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。
（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對國際市場的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開放政策，明確進(jìn)一步開放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開放的新格局，在與國際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國家議題。
建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會(huì)性問題，但社會(huì)性問題或者安全維度問題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。分列較為合適。
跳過所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，但這是在特定形勢下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋果。這在內(nèi)部是解決不了問題的，必須樹立企業(yè)在全球中的位置。反過來講就是對企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營全球市場，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來的民生等問題，確保基本消費(fèi)。
總結(jié)來看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十六
作為唯一一個(gè)在世界上拿過集體項(xiàng)目冠軍，而且曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過世界大賽五連冠霸業(yè)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，中國女排不只是中國體育的驕傲，是其他運(yùn)動(dòng)隊(duì)學(xué)習(xí)的對象，更是一個(gè)激勵(lì)國人自強(qiáng)的精神符號(hào)。在“中國人玩不來大球”“中國人集體意識(shí)差”等觀點(diǎn)直到現(xiàn)在還甚囂塵上的大背景下，重新審視中國女排站上世界之巔的成功之路，是一件有意義的事情。
集體體育項(xiàng)目的勝利原因，主觀上包括個(gè)體的能力、整體的實(shí)力、求勝的欲望、教練的水平，客觀上包括其他球隊(duì)的水平、場內(nèi)場外的干擾因素甚至運(yùn)氣的成分。但這只足以解釋一場比賽頂多一屆大賽上的表現(xiàn)，但若用來解釋一支球隊(duì)幾十年處于世界前列，即便低潮期也沒有哪支球隊(duì)可以低估，就顯得牽強(qiáng)了。
技戰(zhàn)術(shù)層面的東西只適合技術(shù)性的分析，戰(zhàn)略層面的東西則需要以戰(zhàn)略眼光來分析。中國女排勝在戰(zhàn)術(shù)，但更勝在戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略，就是走自己的路。方向決定前途，道路決定命運(yùn)，真正的強(qiáng)者之路無不是走自己的路。幾十年來，中國女排教練隊(duì)員輪番更迭，世界排球的發(fā)展趨勢也幾經(jīng)變幻，然而中國女排沒有被他人帶亂節(jié)奏，更沒有喪失以我為主的自信和自覺，走出了一條適合中國女子排球發(fā)展的道路。
走自己的路，絕不是守著老東西驕傲自滿、因襲不變，更不是關(guān)起門來向壁虛構(gòu)、閉門造車。恰恰相反，在中國女排的起步階段，我們就虛心向其他國家的主教練和隊(duì)員請教技戰(zhàn)術(shù)、體能訓(xùn)練等各個(gè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。直到現(xiàn)在，學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)精神仍是中國女排賴以不斷進(jìn)步的源源動(dòng)力，中國隊(duì)的教練和隊(duì)員經(jīng)常說的“向?qū)κ謱W(xué)習(xí)”，絕非面子上的客套話，也不是故意釋放“煙幕彈”，因?yàn)榫退闶鞘窒聰⒁廊挥兄档脤W(xué)習(xí)的地方。
只是我們沒有把先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)看做僵死的教條，沒有陷入對先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的盲目崇拜，所以不是什么都學(xué)，沒有今天學(xué)歐洲明天學(xué)美洲，更絕非照抄照搬。真理再往前邁出一步，就有可能變成謬誤，別人的成功經(jīng)驗(yàn)硬生生地套在自己身上就可能是枷鎖。沒有人家的身體，也沒有人家的技術(shù)，卻非要打人家的戰(zhàn)術(shù)；要成為另一個(gè)誰，卻忘了自己是誰，如此削足適履，焉有成功可期？中國女排在幾代人的努力下，結(jié)合中國人獨(dú)特的歷史文化基因、獨(dú)特的身體條件以及一支隊(duì)伍人員構(gòu)成上的長處和短板，磨合打造出中國女排自己的強(qiáng)者之路。
中國女排從小到大、從弱到強(qiáng)，從沖出亞洲到到站在世界之巔，雖然每個(gè)時(shí)代、每一屆大賽、每一場比賽的特點(diǎn)都各不相同，但有一點(diǎn)相同卻自始至終，那就是鮮明的中國特色。去年，郎平榮膺改革開放40周年杰出貢獻(xiàn)人物，這是對郎平也是對中國女排的高度褒獎(jiǎng)。從改革開放之初中國女排的擎天柱，到現(xiàn)在中國女排的主教練，郎平和中國女排一起闊步走在改革開放的大路上，女排精神已超越了體育本身，對各行各業(yè)起到激勵(lì)、感召和促進(jìn)作用，讓中國人感受到自尊、自強(qiáng)、自豪，讓大家看到了希望。
魯迅先生說過：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！敝袊氖虑橐凑罩袊那闆r來辦，要依靠中國人自己的力量來辦，不論過去、現(xiàn)在和將來，都要堅(jiān)定不移走自己的路。中國女排的強(qiáng)者之路走得并不容易，越是這樣，越要堅(jiān)定自信地走下去，在自己開辟的路上繼續(xù)演繹強(qiáng)者恒強(qiáng)的道理。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十七
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甲乙雙方按照中華人民共和國有關(guān)法律，根據(jù)平等互利原則，經(jīng)友好協(xié)商，就甲方向乙方派遣員工事宜達(dá)成如下協(xié)議：
第一章派遣與借用
第一條派遣系指甲方按照本合同約定，將與甲方建立勞動(dòng)關(guān)系的人員派往乙方工作的行為。
第二條借用系指乙方按照本合同約定，從甲方借調(diào)人員到乙方工作的行為。
第三條甲方根據(jù)乙方的要求向乙方派遣員工，乙方須按照約定向甲方支付借用費(fèi)。
第四條員工與甲方為勞動(dòng)關(guān)系，與乙方為勞務(wù)關(guān)系。員工的工作地點(diǎn)、崗位、方式由乙方根據(jù)業(yè)務(wù)需要確定。
第五條借用費(fèi)系指乙方借用甲方員工的費(fèi)用，包括：
(一)支付員工的工資。
(二)支付員工的社會(huì)保險(xiǎn)、住房公積金費(fèi)用。
(三)甲方為派遣員工提供商業(yè)保險(xiǎn)、福利的費(fèi)用。
(四)甲方對派遣員工的管理、經(jīng)營成本及承擔(dān)的企業(yè)稅收等費(fèi)用。
第六條甲方派遣人員的姓名、聘用職務(wù)、借用費(fèi)及其組成在附件1中約定，附件1為本合同不可分割的組成部分。
第二章甲方的義務(wù)與權(quán)利
第七條甲方承擔(dān)下列義務(wù)：
(一)根據(jù)乙方的要求推薦人選，與乙方?jīng)Q定借用的人員或乙方直接選定的人員簽訂《派遣員工勞動(dòng)合同》。
(二)教育派遣員工遵守中華人民共和國法律、法規(guī)和規(guī)章。
(三)教育派遣員工遵守乙方的工作制度，保守乙方的商業(yè)秘密。
(四)從借用費(fèi)中支付派遣員工的工資和應(yīng)得收入。
(五)在乙方支付借用費(fèi)后，依法承擔(dān)派遣員工的社會(huì)保險(xiǎn)、住房公積金及福利費(fèi)用，其中福利及醫(yī)療保險(xiǎn)部分內(nèi)容的具體實(shí)施按照本合同及其附件條款、甲方有關(guān)派遣員工福利待遇、醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷的規(guī)定執(zhí)行。
(六)為派遣員工提供附件2中雙方確定的服務(wù)內(nèi)容。
(七)聽取乙方意見和建議，不斷改進(jìn)工作。
第八條甲方享有如下權(quán)利：
(一)如遇特殊情況，甲乙雙方不能達(dá)成一致意見時(shí)，甲方有權(quán)撤回派遣員工和解除本合同，但應(yīng)提前30天以書面形式通知乙方和派遣員工(派遣員工在試用期內(nèi)除外)，同時(shí)甲方按下列方式向乙方一次性支付補(bǔ)償費(fèi)：______派遣員工被派遣時(shí)間每滿一年，補(bǔ)償費(fèi)為一個(gè)月的借用費(fèi)，不足一年的部分按一年計(jì)算。補(bǔ)償費(fèi)以派遣員工被撤回當(dāng)月的借用費(fèi)為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)。
(二)甲方有權(quán)對乙方違反本合同有關(guān)條款或損害派遣員工合法權(quán)益的行為提出書面意見，進(jìn)行交涉。乙方應(yīng)在收到甲方書面意見后六個(gè)工作日內(nèi)，以書面形式回復(fù)甲方。
(三)乙方若無故拖欠派遣員工的工資或借用費(fèi)，甲方可隨時(shí)無條件解除本合同，并向乙方追索所欠費(fèi)用。
(四)派遣員工若侵害了乙方的合法權(quán)益，甲方可協(xié)助乙方追究員工的相關(guān)責(zé)任。
第三章乙方的義務(wù)與權(quán)利
第九條乙方承擔(dān)下列義務(wù)：
(一)尊重派遣員工不同的民族習(xí)慣和宗教信抑，不歧視派遣員工。
(二)為派遣員工提供符合中國政府有關(guān)勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定的工作場所和條件，確定其工作崗位和工作內(nèi)容，并依法為派遣員工提供各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)及住房公積金費(fèi)用。否則，產(chǎn)生的后果由乙方自行承擔(dān)。
(三)實(shí)行每天工作不超過8小時(shí)，每周工作不超過40小時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)制，如遇特殊情況需派遣員工延長工作時(shí)間，乙方須依法支付加班費(fèi)。
(四)為派遣員工提供差旅等補(bǔ)貼，具體數(shù)額由乙方?jīng)Q定。
(五)保證派遣員工的法定節(jié)假日休息。為借用滿一年以上(含一年)的員工每年安排一次帶薪休假，具體休假天數(shù)按乙方的規(guī)定執(zhí)行。派遣員工結(jié)婚時(shí)，乙方應(yīng)按有關(guān)規(guī)定給予婚假3天，屬于晚婚的，應(yīng)再給予晚婚假7天。
(六)派遣員工患病或非因工負(fù)傷，應(yīng)按照國家規(guī)定享受醫(yī)療期。醫(yī)療期內(nèi)，乙方應(yīng)按國家規(guī)定發(fā)給派遣員工病假工資和疾病救濟(jì)費(fèi)，但最低不低于社會(huì)最低工資的80%。
女員工在孕期、產(chǎn)期及哺乳期內(nèi)的，乙方不得降低其基本工資，但女員工應(yīng)提供合法的醫(yī)生證明。
女員工懷孕不滿四個(gè)月流產(chǎn)的，乙方應(yīng)根據(jù)醫(yī)務(wù)部門的證明給予15天至30天的產(chǎn)假；懷孕滿四個(gè)月以上流產(chǎn)的，給予42天產(chǎn)假，流產(chǎn)假期間，其工資照發(fā)。
(七)不得解除或終止對孕期、產(chǎn)期、哺乳期內(nèi)的女員工，以及患病或非因工負(fù)傷在規(guī)定醫(yī)療期內(nèi)派遣員工的借用關(guān)系。
(八)不得解除對患職業(yè)病或因工負(fù)傷，醫(yī)療期滿，經(jīng)勞動(dòng)鑒定委員會(huì)鑒定為完全喪失或部分喪失勞動(dòng)能力的派遣員工的借用關(guān)系。
(九)派遣員工患病或非因工負(fù)傷醫(yī)療期滿，經(jīng)勞動(dòng)鑒定委員會(huì)確認(rèn)不能從事原工作，也不能從事由乙方另行安排的工作而被解除借用的，乙方應(yīng)按照勞動(dòng)部《違反和解除勞動(dòng)合同的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償辦法》(勞部發(fā)[1994]481號(hào))第6條規(guī)定，向甲方支付該員工的醫(yī)療補(bǔ)助費(fèi)。
(十)督促派遣員工遵守中國政府頒布的稅收法規(guī)，依法繳納個(gè)人所得稅。
(十一)督促派遣員工辦理借用期間的有關(guān)合法工作證件，依據(jù)中國的法律、法規(guī)制定乙方的規(guī)章制度，并教育派遣員工遵紀(jì)守法。
(十二)乙方因業(yè)務(wù)需要，搬遷至新辦公地址時(shí)，須提前15天通知甲方，以便業(yè)務(wù)聯(lián)系。
(十三)乙方因故被撤銷時(shí)，須提前15天通知甲方，以便及時(shí)辦理終止本合同的手續(xù)。
(十四)派遣員工若向乙方提出辭職，須提前30天以書面形式通知乙方，但在試用期內(nèi)辭職可隨時(shí)提出。乙方接到通知后，應(yīng)及時(shí)以書面形式通知甲方。否則，甲方按收到乙方書面通知之日計(jì)算收費(fèi)截止日期。
(十五)向保險(xiǎn)公司投保派遣員工駕駛的乙方機(jī)動(dòng)車車輛損失險(xiǎn)和第三者責(zé)任險(xiǎn)。若乙方未投保，派遣員工駕駛乙方機(jī)動(dòng)車輛發(fā)生交通事故，事故責(zé)任屬于派遣員工的，由乙方賠償損失。
本條所列第(三)、(四)、(五)項(xiàng)內(nèi)容，乙方可以規(guī)章制度的形式作具體規(guī)定，也可與派遣員工以協(xié)議的形式作具體約定。只要不違反國家法律、法規(guī)，且送甲方備案，應(yīng)以規(guī)章制度和協(xié)議為準(zhǔn)。
第十條乙方享有如下權(quán)利：
(一)對決定借用的員工可以規(guī)定試用期，試用期限應(yīng)根據(jù)借用期限確定：
1.借用期在6個(gè)月以下的，試用期不超過15日；
2.借用期在6個(gè)月以上1年以下的，試用期不超過30日；
3.借用期在1年以上2年以下的，試用期不超過60日；
4.借用期在2年以上的，試用期最長不超過6個(gè)月。
試用期內(nèi)，乙方對不符合要求者，有權(quán)終止試用，但應(yīng)支付試用期的借用費(fèi)(含社會(huì)保險(xiǎn)及住房公積金費(fèi)用)。試用期滿，所派遣員工自動(dòng)轉(zhuǎn)為正式派遣員工，其借用期自試用之日起計(jì)算。
(二)在借用期內(nèi)，有解除派遣員工和解除本合同的權(quán)利，但應(yīng)提前30天以書面形式通知甲方和派遣員工(派遣員工在試用期內(nèi)除外)，同時(shí)按下列方式向甲方一次性支付補(bǔ)償費(fèi)：______派遣員工借用時(shí)間每滿一年，補(bǔ)償費(fèi)為一個(gè)月的借用費(fèi)，不足一年的部分按一年計(jì)算。補(bǔ)償費(fèi)以派遣員工被退回甲方當(dāng)月的借用費(fèi)為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)。補(bǔ)償費(fèi)中包含派遣員工被解除勞動(dòng)合同的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金。
(三)如派遣員工因違反中國法律、法規(guī)和嚴(yán)重違反乙方規(guī)定(此規(guī)定對派遣員工和甲方應(yīng)該是公開的)被解除借用，乙方經(jīng)征求甲方意見后可隨時(shí)通知甲方和派遣員工，并可不支付補(bǔ)償費(fèi)。
(四)可與派遣員工另行簽訂個(gè)人協(xié)議作為甲方與派遣員工勞動(dòng)合同的附件送甲方備案，但該協(xié)議不得違反中華人民共和國的有關(guān)法律、法規(guī)和本合同內(nèi)容。
(五)乙方有權(quán)對甲方違反本合同有關(guān)條款的行為提出書面意見，并進(jìn)行交涉。甲方應(yīng)在收到乙方書面意見后六個(gè)工作日內(nèi)，以書面形式回復(fù)乙方。
第四章費(fèi)用及其結(jié)算
第十一條本合同所涉及的借用費(fèi)、派遣員工名單、借用時(shí)間和付費(fèi)方式在本合同附件1中約定。
第十二條乙方須于當(dāng)月20日前向甲方支付月借用費(fèi)、補(bǔ)償費(fèi)和年終附加的工資(乙方直接支付派遣員工工資的，須于當(dāng)月底前向甲方支付借用費(fèi)的其它部分)，甲方收到后，于次月6日支付派遣員工工資。以上費(fèi)用每逾期10天按1%加付滯付金。逾期30天的，甲方可視情況提出索要違約金____元，并解除或終止本合同，且不屬違約行為，雙方辦理相應(yīng)手續(xù)。
第五章爭議與仲裁
第十四條在本合同履行過程中，甲乙雙方如發(fā)生爭議，應(yīng)通過友好協(xié)商解決。經(jīng)協(xié)商后仍不能解決的，可提交有管轄權(quán)的人民法院處理。
第十五條甲方(或乙方)與派遣員工因本合同中有關(guān)勞動(dòng)紀(jì)律約定、員工工資、保險(xiǎn)等勞動(dòng)權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容發(fā)生勞動(dòng)爭議，并提起勞動(dòng)爭議仲裁時(shí)，如爭議的處理結(jié)果與乙方有利害關(guān)系，乙方有參加仲裁活動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。
第六章其它
第十六條甲方為派遣員工提供的服務(wù)內(nèi)容在附件2中約定，附件2為本合同不可分割的組成部分。
第十七條本合同未盡事宜，國家有規(guī)定的按國家規(guī)定辦理，國家無規(guī)定的由甲乙雙方協(xié)商解決，或簽訂合同附件另行約定。
第十八條本合同在履行中，如因中國政府新頒布的法律、法規(guī)和規(guī)章造成本合同條款必須修訂時(shí)，均應(yīng)以新頒布的法律、法規(guī)和規(guī)章為準(zhǔn)，由甲乙雙方協(xié)商修訂。
第十九條本合同自______年____月____日起生效，有效期____年，合同期滿前一個(gè)月內(nèi)，如甲乙雙方均未提出異議，有效期自行延長，延長期限與本合同期限相同。
第二十條本合同分別用中文和____文寫成，每種文本一式兩份，雙方各持中文本和____文本一份，兩種文本具有同等法律效力。當(dāng)兩種文本出現(xiàn)矛盾時(shí)，以中文本為準(zhǔn)。
第七章雙方約定的其它事項(xiàng)
第二十一條雙方約定需增加的內(nèi)容
第二十二條雙方約定需修改或刪除的本合同條款
代表簽章：________
______年____月____日
乙方：________
代表簽章：________
______年____月____日
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十八
讀完《別了，我愛的祖國》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對祖國深沉的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對祖國被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳蠛玫纳胶樱髡咝闹凶匀怀渑嬷湴僚c自豪，但帝國主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國人的心。
作者是理智的，面對強(qiáng)大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開自己深沉愛著的國土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒有，他宣誓要加入中國的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國主義趕出中國，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺得祖國需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊乃闹芫謩莶荒苷f不緊張?；乜磭鴥?nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國，龍芯半途而廢，一汽收購雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬萬能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國的建設(shè)！
而對于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語蒙混了視聽，一直保持對祖國的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十九
(開放本科漢語言文學(xué)專業(yè)補(bǔ)修)。
一、參考對象：開放教育本科漢語言文學(xué)專業(yè)非漢語言文學(xué)專業(yè)?？萍皩？埔陨蠈W(xué)歷畢業(yè)的學(xué)生。相關(guān)專業(yè)（如小教專業(yè)等）不需參加補(bǔ)修考試，但要進(jìn)行形成性考核。（考核要求參見復(fù)習(xí)指導(dǎo)第四條）。
二、考試形式及考試題型。
本次考試為開卷考試，主要題型有填空題（40分）、簡答題（20分）、分析題（40分）。
三、復(fù)習(xí)重點(diǎn)。
緒論。
中國當(dāng)代文學(xué)的開始（時(shí)間），四個(gè)階段的劃分和主要依據(jù)、主要特點(diǎn)。開放性與整體性的特點(diǎn)。
兩個(gè)傳統(tǒng)：啟蒙文化傳統(tǒng)（“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)）和戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)（解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)）。
第1章1949—1965年文學(xué)運(yùn)動(dòng)概述。
第一次文代會(huì)的全稱和召開時(shí)間。
被排除在大會(huì)外的主要作家。
對《紅樓夢研究》的批判和對“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的鎮(zhèn)壓。
第2章土地之歌。
農(nóng)村題材的主要作家作品。
啟蒙主義和田園浪漫主義的影響。
趙樹理《“鍛煉鍛煉”》的三次沖突及其意義。
“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象及意義。
第3章戰(zhàn)火中的詩情。
描寫土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭等不同戰(zhàn)爭時(shí)期和地域特點(diǎn)的小說作品。戰(zhàn)爭小說的三種類型：整體視角、個(gè)人視角、民間視角。
《林海雪原》與“五虎將”模式。
《百合花》與其他“不合時(shí)宜”的作品。
《百合花》的女性視角和小通訊員的性格特點(diǎn)。
第4章英雄的道路。
現(xiàn)代歷史小說的主要作家作品。
反映中共地下斗爭的主要作品。
《一代風(fēng)流》與《三家巷》，周、陳、何三家人的代表性。
《青春之歌》主要人物形象。
第5章早春的氣息。
《重放的鮮花》的出版。
《組織部新來的青年人》與王蒙的“干預(yù)精神”。
《星星》創(chuàng)刊與《草木篇》。
第6章詩人的心聲。
胡風(fēng)的長詩《時(shí)間開始了》與頌歌潮流。
“七月詩派”及主要詩人，“九葉詩派”及主要詩人。
綠原和唐。
第7章古今一臺(tái)戲。
《茶館》表現(xiàn)的三個(gè)時(shí)代。
《茶館》與“老舍式戲劇結(jié)構(gòu)”。
王利發(fā)為改變自己命運(yùn)所作的努力。
大茶館與小社會(huì)。
第8章紛繁的世界。
楊朔、秦牧、劉白羽散文的主要作品。
《燕山夜話》與《三家村札記》。
《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》不同時(shí)空中的三個(gè)人物。
第9章墓地上鮮花。
黃翔與《野獸》。
潛在創(chuàng)作中的小說與趙振開的《波動(dòng)》。
第11章1977—1985年文學(xué)思潮概述。
“三只報(bào)春的燕子”：《曙光》、《班主作》、《哥德巴赫猜想》。
“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”的主要區(qū)別。
“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”到“改革文學(xué)”的發(fā)展變化。
第12章心靈的傷痕。
北島與民間文藝雜志《今天》。
《回答》與《履歷》。
第13章歸來的歌。
《隨想錄》簡況。
楊絳80年代以后的主要作品。
艾青返詩壇的第一首小詩《紅旗》，抒情長詩與《光的贊歌》，哲理小詩與《魚化石》。艾青詩歌創(chuàng)作歷程的發(fā)展變化。
第14章歷史的沉思。
“反思文學(xué)”的主要作家作品。
《內(nèi)奸》對歷史的整體反思及獨(dú)特視角。
第15章人的覺醒。
人道主義文學(xué)思潮的興起及主要作品。
《愛，是不能忘記的》的女性意識(shí)與理想主義色彩。
張弦描寫女性愛情婚姻的主要作品及作品中的主要人物。
第16章沉重的翅膀。
“改革文學(xué)”的主要作家作品。
陳奐生系列作品對農(nóng)民命運(yùn)變化的描寫。
《陳奐生上城》與陳奐生形象。
《人到中年》中的主要人物：陸文婷與秦波。
第17章喧囂與騷動(dòng)。
舒婷、顧城的詩歌。
《在同一地平線上》中的主要人物。
第18章市井與鄉(xiāng)土。
市井小說、鄉(xiāng)土小說各種類型的系列作品。
第19章文化尋根。
“尋根文學(xué)”的出現(xiàn)及主要作家作品。
《爸爸爸》的文化批判意識(shí)及主要人物。
第20章1986—1996年文學(xué)現(xiàn)象概述。
80年代與90年代的文學(xué)狀況與變化。
“兩代作家”、“三條戰(zhàn)線”。
《高山下的花環(huán)》與當(dāng)代軍人的形象。
《絕望中誕生》對軍人精神世界的探索。
第22章今日先鋒。
先鋒小說的主要作家作品。
第23章人生寫實(shí)。
《鐘山》雜志與“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”。
新寫實(shí)小說的主要作家作品。
方方的《風(fēng)景》與池莉的《煩惱人生》。
“死者”的敘述視角及其意義。
第24章走向世俗。
90年代以后“讀物型”的主要作家作品。
王朔的主要作品。
第25章民間的歷史。
新歷史小說的主要作家作品。
《古船》中體現(xiàn)的現(xiàn)代知識(shí)分子的人文精神。
四、相近專業(yè)學(xué)生形成性考核要求。
要求寫一篇2000字左右的小論文，舉例具體恰當(dāng)，論述正確深入，文字流暢，邏輯清楚，要點(diǎn)陳述與教材基本相同或相近即可，如果能自圓其說，觀點(diǎn)可以與本教材相悖，但要求內(nèi)容具體。題目可在當(dāng)代文學(xué)范圍內(nèi)自擬。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇一
文學(xué)界有關(guān)現(xiàn)代性的分析逐漸深刻，也就是說其已經(jīng)被當(dāng)做目前文學(xué)領(lǐng)域所深刻探討的最新課題。針對現(xiàn)代文學(xué)所包含的現(xiàn)代性，不但能夠推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展與審美意識(shí)的成熟，同時(shí)也對其產(chǎn)生了巨大的沖擊，給文學(xué)領(lǐng)域造成了很大的影響，所以，由此能夠得出現(xiàn)代性對我國的文學(xué)領(lǐng)域來說就是一把雙刃劍。
摘要:由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在高校的全面普及，基于講臺(tái)和桌面電腦的傳統(tǒng)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式正面臨智能手機(jī)帶來的新挑戰(zhàn)。
面對新的危機(jī)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革首先需要將教師獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)閹熒餐瑓⑴c討論的眾聲喧嘩的文學(xué)“課堂”。
當(dāng)眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成以后，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)超時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)才能真正實(shí)現(xiàn)正向的教學(xué)功能。
在眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮正向功能的同時(shí)，教師有必要以基于案例教學(xué)的文學(xué)決疑術(shù)來逐漸完成師生雙向自我的共導(dǎo)性建構(gòu)。
關(guān)鍵詞:移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng);中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教學(xué)空間;文學(xué)決疑術(shù);自我建構(gòu)。
美國后現(xiàn)代主義文化思潮的代表性人物萊斯利?費(fèi)德勒曾說，他們這一代的新批評(píng)家們走進(jìn)大學(xué)講堂，坐定在老一代批評(píng)家充滿敵意的沉默中。
[1]58國內(nèi)高校從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教師當(dāng)下也遭遇到更為嚴(yán)重的“敵意的沉默”，然而，卻不是來自從事這一學(xué)科教學(xué)的老批評(píng)家。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本科教學(xué)正在面對由移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生的“低頭族”危機(jī)。
如何打破文學(xué)課堂的沉默，迸發(fā)文學(xué)論辯的聲音，正是身處其中的筆者在此思考的問題。
一、新媒介的影響:危機(jī)與出路。
溫儒敏曾以北京大學(xué)中文系為例指出，“考上中文系的學(xué)生大多不再是第一志愿，學(xué)生都很實(shí)際，不大愿意學(xué)中文”。
[2]陳國恩也以武漢大學(xué)文學(xué)院為例指出，“在追求娛樂性、消遣性的氛圍中，要讓學(xué)生提起對魯迅的興趣、乃至對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的興趣，確實(shí)成了問題。”
[3]因此，正如溫儒敏所言，“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程必須調(diào)整內(nèi)容和教學(xué)方式，改革不再是可有可無，而是非改不可?！彼M(jìn)一步指出，“要改革，就要充分考慮到現(xiàn)在學(xué)生普遍的知識(shí)結(jié)構(gòu)與水平，想辦法吸引他們，讓他們產(chǎn)生興趣，能在這方面多用心?！?BR> [2]溫儒敏和陳國恩開出的藥方，諸如課程內(nèi)容調(diào)整、教材建設(shè)、課堂教學(xué)方法轉(zhuǎn)變、考試方式變革等等，已將傳統(tǒng)教改推向極致。
然而，當(dāng)我們參照他們的意見進(jìn)行教改后，往往還是無法吸引絕大多數(shù)的學(xué)生。
原因在于，他們的心得體會(huì)和其他許多學(xué)者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)仍然是基于講臺(tái)和桌面電腦時(shí)代的封閉教學(xué)空間，已嚴(yán)重滯后于當(dāng)下席卷一切的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。
新興的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的魔力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過既往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的魅力。
如果從麥克盧漢的“媒介即訊息”的觀點(diǎn)出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)中國教育迄今為止發(fā)生了六次大的變更:從口頭向甲骨和青銅器的轉(zhuǎn)變;從甲骨和青銅器向簡帛的轉(zhuǎn)變;從簡帛向紙張的轉(zhuǎn)變;從雕版印刷和活字印刷向機(jī)械復(fù)制印刷的轉(zhuǎn)變;從機(jī)械復(fù)制印刷向電子媒介的轉(zhuǎn)變;從電子媒介向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)變。
這六個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)文化由權(quán)威向大眾、由廟堂向世俗逐漸下移的過程。
最近的一次因智能手機(jī)的逐漸普及而發(fā)生的變化將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不分差別地帶到教育領(lǐng)域。
如果說依靠線纜的傳統(tǒng)萬維網(wǎng)提供的是管道式思維體驗(yàn)，那么擺脫了線纜的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提供的則是觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)。
這種超越時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)告訴我們，如果仍然堅(jiān)持桌面電腦時(shí)代的教學(xué)思維，即使投入再多的人力物力，即使處于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的金字塔頂端，也會(huì)被“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)達(dá)爾文主義”的規(guī)律無情淘汰，也難以重新使絕大多數(shù)學(xué)生充滿興趣地投入到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。
無線網(wǎng)絡(luò)的高校全覆蓋率，使不少高校老師發(fā)出類似的感嘆:“現(xiàn)在的學(xué)生上課都不在狀態(tài)，當(dāng)我講到重要內(nèi)容時(shí)，下面的學(xué)生卻都低著頭。特別是一些理論課，一個(gè)班除了個(gè)別學(xué)生會(huì)聽并做筆記，其余的都不怎么聽。”
[4]如此景象，同樣頻繁地出現(xiàn)在全國高校的大多數(shù)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上。
如何在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重新煥發(fā)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的生機(jī)已然成為一個(gè)迫在眉睫的嚴(yán)峻問題。
與其說將諸如此類現(xiàn)象的產(chǎn)生，歸咎于電信運(yùn)營商對大學(xué)生群體商業(yè)價(jià)值的過早和過度開發(fā)，倒不如說是中國高等教育尤其是人文課程教學(xué)的沉疴在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大潮沖擊下的集中爆發(fā)。
不少高校學(xué)生坦言，“課堂上還要記筆記嗎?你去看看還有幾個(gè)老師在黑板上寫板書?完全就是照著課本和電子課件念。”或者說，“與老師照本宣科枯燥無味的課堂相比，我更喜歡沉浸在互聯(lián)網(wǎng)五彩繽紛的世界里?！?BR> [4]對比國內(nèi)外的高校教學(xué)，我們會(huì)更加深信問題出在我們自身。
歐美大學(xué)教師的授課方式，往往給來自中國的交換生留下如此深刻的印象:“在美國的課堂上，師生互動(dòng)很多，老師是不可能讓你有做其他事情的機(jī)會(huì)的。有一個(gè)老師更有意思，無課件無教材全口述加手繪投影教學(xué)，考試無筆試全口試，就是要讓你專心聽講，你連走神的機(jī)會(huì)都沒有?！?BR> [4]換言之，不是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上搶走了我們的學(xué)生，而是我們傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為主的授課方式和以知識(shí)記憶為主的考試方式將我們的學(xué)生趕進(jìn)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界。
二、教學(xué)空間:從獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)楸娐曅鷩W的文學(xué)。
“課堂”傳統(tǒng)以知識(shí)講授為主的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，是一種基于行為主義心理學(xué)的教學(xué)模式。
教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，扮演的是知識(shí)傳授者的角色，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的客體，扮演的是知識(shí)接受者的角色。
如今扁平化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將教師和學(xué)生徹底拉到同一個(gè)平面之上，消除了中國人以往基于傳道授業(yè)解惑原則的教師與學(xué)生之間的從屬性角色關(guān)系。
行為主義教學(xué)模式的問題之一在于作為教師的我們，往往非常自信地認(rèn)為我們灌輸給學(xué)生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品及我們對這些作品的評(píng)價(jià)，都能有助于學(xué)生成為對社會(huì)有用的人。
這種文學(xué)教育實(shí)質(zhì)上是一種記憶型教育，它導(dǎo)致的知識(shí)權(quán)威主義是大多數(shù)國人普遍缺乏想象力和創(chuàng)造靈感的根源之一。
約翰?杜威告訴我們，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西，一個(gè)人學(xué)到的.最重要的東西是學(xué)習(xí)的方法。
哥倫比亞大學(xué)教授萊昂內(nèi)爾?特里林在《論教授現(xiàn)代文學(xué)》一文中說道:“如果這些作品真的能用一種準(zhǔn)確的方式體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)，那么作為教師而言，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)有必要詢問自己的學(xué)生，他們對這樣的‘大劑量’的文學(xué)輸入有何反應(yīng)?！?BR> [5]400由行為主義模式主導(dǎo)的教學(xué)，實(shí)際上都只是以講授者為中心的“講座”，而不是一個(gè)由教室中的絕大多數(shù)個(gè)體積極參與的“課堂”。
只有當(dāng)我們將以講授為主的“講座”，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂懻摓橹鞯摹罢n堂”，我們才能徹底擺脫行為主義教學(xué)模式的泥沼，以一種不斷打破任何時(shí)空局限的探討，構(gòu)筑一種基于建構(gòu)主義教學(xué)模式的動(dòng)態(tài)化文學(xué)教學(xué)。
在這一點(diǎn)上，萊昂內(nèi)爾?特里林再次給我們啟示。
他講授簡?奧斯丁小說時(shí)就是采取的“課堂”形式而不是講座形式:“在每周兩次課的開始階段，我都會(huì)對所討論小說的某些重要方面進(jìn)行評(píng)論。
接著，學(xué)生要發(fā)表他們自己的觀點(diǎn)，進(jìn)一步展開或質(zhì)疑我的評(píng)論以及他們同學(xué)的觀點(diǎn)?！被蛟S有人會(huì)認(rèn)為這種以討論為主的課堂會(huì)流于形式，特里林似乎也意識(shí)到這一點(diǎn):“這種教學(xué)方法很有可能會(huì)獲得一種名不副實(shí)的強(qiáng)烈尊重感。
在任何一堂課上，都會(huì)有那些無論怎么誘導(dǎo)，也什么都說不出的學(xué)生，也會(huì)有那些口若懸河的學(xué)生，當(dāng)然，再滔滔不絕的口才也不能確保所說的每句話都是切中要害的?！比欢廊话l(fā)現(xiàn)，“通過碰運(yùn)氣或小技巧，教師可以使這種方法得到良好的發(fā)揮，它具備特殊的教育價(jià)值?！?BR> [5]517對他來說，學(xué)生從講座獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)往往是間接的模糊的，而學(xué)生通過以口頭交流為方式的課堂討論，他們獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)則是直接的徹底的。
然而，我們?nèi)缬麑⒅v座轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂，首先需要將教師獨(dú)白的教室變?yōu)閹熒餐瑓⑴c眾聲喧嘩的空間。
筆者以為打破彌漫于中國高校課堂中的沉默，主要有激發(fā)興趣和營造氛圍兩種途徑。
激發(fā)興趣比較可行的是兩種方法:一是娛樂的形式，二是返本開新的內(nèi)容。
心理學(xué)家魯斯?威斯西馬曾經(jīng)說過:我的初衷并不是為了逗樂，但是，如果我所做的確實(shí)能讓人開心，我不妨繼續(xù)下去。
有人說我取悅于人，我說這很好。
如果一個(gè)教授上課時(shí)表現(xiàn)幽默，人們就會(huì)帶著記憶下課。
[6]7在娛樂文化甚囂塵上的今天，寓教于樂如果不能貫穿于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的全程，至少也應(yīng)該成為其出發(fā)點(diǎn)。
尼爾?波茲曼發(fā)現(xiàn)，教學(xué)更是一種娛樂活動(dòng)，只有當(dāng)教育成為娛樂時(shí)，學(xué)習(xí)才能最有效、最持久、最真實(shí)。
[6]125例如，汪曾祺的名作《受戒》結(jié)尾的對話，教師單獨(dú)的分析，可能會(huì)比較深刻，但遠(yuǎn)不如從聽課的男女生中隨機(jī)選擇兩位，分別扮演小英子和明海的角色，一問一答，更能引發(fā)效果。
之所以這樣做，也因?yàn)槊骱：托∮⒆拥奶煺鏍€漫最能契合大學(xué)生的心理。
當(dāng)然，也正如尼爾?波茲曼所說，活動(dòng)影像是最具有娛樂效果的。
因此，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，也可在講授某部小說時(shí)播放由該小說改編的電影片段，如將小說《芙蓉鎮(zhèn)》和電影《芙蓉鎮(zhèn)》的講解同時(shí)穿插進(jìn)行;如講授戴望舒的《雨巷》和海子的《面朝大海，春暖花開》，則可播畫面唯美的電視朗誦片。
所謂返本開新的內(nèi)容，其中的“本”是指學(xué)生在接觸大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程前通過中學(xué)語文學(xué)習(xí)已經(jīng)形成的對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的認(rèn)識(shí)和理解，其中的“新”則是超越學(xué)生已有認(rèn)識(shí)的新內(nèi)容和新觀點(diǎn)。
20世紀(jì)美國修辭學(xué)界泰斗肯尼思?伯克提出了著名的同一性理論。
他指出，“修辭者可能必須在某一方面改變受眾的意見，然而這只有在他和受眾的其他意見保持一致時(shí)才辦得到。
遵從他們的許多意見為修辭者提供了一個(gè)支點(diǎn)，使得他可以撬動(dòng)受眾的另外一些意見。
[7]56他同時(shí)指出，修辭者之所以在盡可能多的方面認(rèn)同于對方，為的是換取對方在某一有分歧的關(guān)鍵問題上認(rèn)同自己所持的觀點(diǎn)。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程涉及的許多名作，學(xué)生在中學(xué)語文課上早已花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)過，他們對這些作品已形成一種前理解。
他們的這種主要來自中學(xué)語文老師的前理解，實(shí)際上幾乎都是學(xué)術(shù)界早已形成的定論。
大學(xué)教師在講授這些名作時(shí)，首先應(yīng)該返回學(xué)生已有之“本”，在承認(rèn)這些定論的同時(shí)，再以新的材料和觀點(diǎn)修正這些定論，從而在學(xué)生的心靈深處開啟新的認(rèn)知。
例如，在講授《小二黑結(jié)婚》時(shí)，既應(yīng)該與學(xué)生共享這篇小說反抗封建家長包辦兒女婚姻和歌頌自由戀愛的主旨，也應(yīng)將另外兩份尚未被文學(xué)史家利用的新材料提供給學(xué)生。
山西省左權(quán)縣發(fā)現(xiàn)了一份與小二黑原型岳冬至謀殺案相關(guān)的一份判決書。
中國新聞周刊記者張鷺根據(jù)岳冬至同村村民曹旺生歷經(jīng)多年寫成的調(diào)查報(bào)告改寫成報(bào)告文學(xué)。
[8]這兩份新材料，就可以激發(fā)學(xué)生從以往對小說文本輕松、詼諧和喜劇化的閱讀定勢中走出來，開始思考和討論趙樹理將悲劇變?yōu)橄矂〉谋韺诱蝿?dòng)機(jī)和深層文化因素。
與激發(fā)學(xué)習(xí)興趣相伴而行的，就是課堂討論氛圍的營造。
如果課堂討論的目的是為了開啟心智和孕育新知，那么我國各級(jí)各類學(xué)校表面上提倡的課堂討論大多在研究生階段才真正展開。
小學(xué)語文教學(xué)的課堂討論，要么單純?yōu)榱俗プW(xué)生的注意力，要么就是為了課堂氛圍的預(yù)設(shè)答案的設(shè)問式討論。
初高中語文課堂一方面迫于升學(xué)的壓力，講究的是知識(shí)點(diǎn)的全面掌握，實(shí)施的是題海戰(zhàn)術(shù)，比拼的是從沉默的筆試獲得高分的能力。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇二
一、填空題（每空1分，共20分）。
1、魯迅原名周樹人，1881年生于紹興，是新文化運(yùn)動(dòng)的主將“周氏兄弟”之一。
2、郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，19成立于日本東京。
3、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國人尚是一個(gè)食人民族。
4、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于名理分析。
5、愛姑是小說《離婚》中的主人公。
6、郭沫若的名詩《爐中煤》以戀歌的形式表達(dá)對祖國的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。
7、魯迅在小說集《彷徨》的扉頁上引用了《離騷》中的兩句詩：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
8、郭沫若在《晨安》一詩里，以“晨安”問候的外國人士，除了詩人外，還有政治家林肯和華盛頓。
9、小說《**》以張勛復(fù)辟為背景，通過魯鎮(zhèn)七斤家里的一場小小**，寫出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。
10、對郭沫若影響最大的美國詩人是惠特曼。
11、《吶喊》的最后一篇小說《社戲》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。
12、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日報(bào)》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。
13、在小說《祝福》中，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯（四老爺）家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。
14、1959年上海藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩》，是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中，最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問題。
15、魯迅筆下的阿q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。
16、郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶》，即著名的《三個(gè)叛逆的女性》。
17、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《白光》中的陳士成等。
18、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《傷逝》。
19、曾以一部《女神》開中國現(xiàn)代詩歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩風(fēng)大變，從一位舊時(shí)代的詛咒者變成了新時(shí)代的熱情歌手，但他這時(shí)的詩歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。
20、魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個(gè)字，后來，這篇小說也改名為《補(bǔ)天》。
二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）。
1、郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（b）。
a、學(xué)習(xí)考古學(xué)b、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)c、學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)d、學(xué)習(xí)文學(xué)。
2、在魯迅小說中，有關(guān)于一個(gè)知識(shí)分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)”。這個(gè)比喻出自（b）。
a、《孤獨(dú)者》b、《在酒樓上》c、《孔乙己》d、《傷逝》。
d、《傷逝》。
c、俞平伯的《冬夜》d、康白情的《草兒》。
9、魯迅寫作《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽凇墩Z絲》上提倡“費(fèi)厄潑賴”（fairplay）。這位提倡者是（d）。
a、周作人b、馮文炳c、梁實(shí)秋d、林語堂。
10、創(chuàng)造社的小說創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郭沫若“寄托小說”的代表性作品是（c）。
a、《喀爾美蘿姑娘》b、《殘春》c、《牧羊哀話》d、《漂流三部曲》。
三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）。
1、郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主要有（a）（b）（d）。
a、惠特曼b、海涅c、海明威d、歌德。
四、簡答題（每題5分，共20分）。
1、近十年來，海內(nèi)外都有人對魯迅提出批評(píng)，甚至否定。這是為什么？
對于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：a、人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。b、有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。c、也有人認(rèn)為，魯迅對傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。d、甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來全盤否定傳統(tǒng)的代表。
有人是這樣回答的：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，講求理性。另一種原因是人們對魯迅‘全盤否定傳統(tǒng)’的誤解。認(rèn)為他對傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元?dú)?，其?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。魯迅同時(shí)在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統(tǒng)，并指責(zé)他們是破壞者?！边@樣的回答，不算很標(biāo)準(zhǔn)，但既回答了題目所問，也表達(dá)出了自己的意思，我自己認(rèn)為，是很好的。當(dāng)然，也有與我們的要求十分接近的。
2、作為當(dāng)代的讀者讀《女神》這樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀？
對于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：
a、時(shí)代感越強(qiáng)的經(jīng)典作品，越容易“時(shí)過境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時(shí)代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。b、經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品/讀者”所構(gòu)成的互動(dòng)互涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場感”，充分考慮到當(dāng)時(shí)讀者的“接受狀況”。c、可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專業(yè)的文學(xué)史讀法的“名理分析”。
當(dāng)然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法”來展開，但最好能包括a、b兩項(xiàng)中的內(nèi)容，有不少同學(xué)都做到了這一點(diǎn)。但也有一些同學(xué)習(xí)慣于先找書上的答案，找到了“三步閱讀法”立即標(biāo)上頁碼，到時(shí)候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關(guān)“三步閱讀法”的這一段，對其他相關(guān)內(nèi)容就不再去管了。
3、魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？
這個(gè)題目是四個(gè)簡答題中最容易的，但也有出錯(cuò)的，主要是對“創(chuàng)作基調(diào)”沒有真正理解，也未注意到教材中關(guān)于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。對于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對改造國民性問題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討，都沒問題，大家都說得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個(gè)作品的例子來作說明。我自己認(rèn)為，在回答與作家作品有關(guān)的問題時(shí)，凡能舉出具體例子的，都應(yīng)盡量舉例，養(yǎng)成習(xí)慣，不但可以增強(qiáng)答案的說明力，也會(huì)迫使自己在學(xué)習(xí)中多了解一些作家作品的情況。
這實(shí)際上是兩問，三個(gè)階段和每個(gè)階段的特點(diǎn)可以聯(lián)系在一起來回答：第一，“五四”時(shí)期，是一個(gè)“異軍突起”的天才詩人，其浪漫主義詩歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時(shí)期。第二，三四十年代，是一個(gè)詩人政治家（或“詩人―社會(huì)活動(dòng)家”），雖也有詩集《恢復(fù)》和戲劇《屈原》等作品問世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀。但還有一問，即郭沫若多變的生活道路對他的創(chuàng)作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學(xué)談到了這一點(diǎn)：郭沫若是一位天才型的詩人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽(yù)。
五、分析題（40分）。
因此，大家的這些問題都可以歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是“審題”不清。在第一個(gè)題目中，“魯迅小說反映了‘五四’思想革命的要求”一語，是一個(gè)提示，并不要求論述，而真正的要求是后面的話：“以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)”。在那些作業(yè)成績在90分以下的同學(xué)中，絕大多數(shù)都在回答時(shí)用了一半左右的篇幅去討論與“辛亥革命”無關(guān)的問題，主要的“廢話”大多集中在三個(gè)方面，一是“阿q的形象”，諸如阿q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。作為一個(gè)流浪漢，與土地并無多少聯(lián)系，因而除了也有某一程度的憨厚、質(zhì)樸的農(nóng)民性格外，又明顯地沾染著游手之徒的油滑，以及在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫等等。二是“阿q的特征”，即“精神勝利法”。三是有關(guān)魯迅小說的藝術(shù)特點(diǎn)。
也許，是大家的確還不太會(huì)怎么樣來做“40分”這樣大的分析題，還不會(huì)把自己在做論文和回答簡答題的知識(shí)和智慧運(yùn)用在這個(gè)“小論文”中。
還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，反正我是不明白，大家都只選魯迅的題而不選郭沫若的題，這是為什么？是因?yàn)樾≌f比詩歌容易分析，還是有關(guān)《阿q正傳》的內(nèi)容比《天狗》的內(nèi)容更容易找到可抄的材料？我們等著下一次作業(yè)再看吧。
1、魯迅小說反映了“五四”思想革命的要求，請以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。
2、從新詩發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩史上的意義。
下面我推薦兩篇作業(yè)，大家一起來研究和討論。
其一：
關(guān)于對辛亥革命的總結(jié)，以及對改造國民性問題的關(guān)注，是魯迅小說的重要方面，這在《阿q正傳》中表現(xiàn)得尤為突出。阿q是我國辛亥革命時(shí)期一個(gè)受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農(nóng)民的典型。魯迅塑造阿q是有意通過這個(gè)形象來刻畫出國民的靈魂。阿q形象的塑造最能體現(xiàn)魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭”的態(tài)度。
魯迅寫了辛亥革命來到時(shí)阿q的一場革命夢幻，阿q對革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求?！拔乙裁淳褪鞘裁矗蚁矚g誰就是誰”，這就是阿q所可能提出的革命目標(biāo)，他不分?jǐn)澄?，要?dú)⑿，但同時(shí)畢竟也把趙太爺歸入應(yīng)處決的首惡。他暫時(shí)還沒有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當(dāng)時(shí)還沒有忘掉自己這個(gè)生活根據(jù)地?？梢韵胍姡的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。所以，這無非想拿點(diǎn)東西式的革命，帶著農(nóng)民自發(fā)性革命的特色。
阿q這類農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級(jí)給予教育和領(lǐng)導(dǎo)，大體上只能是這么個(gè)革法。對于阿q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！敝皇菍Π式的革命并不持肯定的態(tài)度。因?yàn)檫@種革命正是他所批評(píng)的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞?？杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)，依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。19，列寧曾經(jīng)批評(píng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政黨說：“這個(gè)黨的`弱點(diǎn)是什么呢？弱點(diǎn)就是它還沒有能充分地把中國人民的廣大群眾吸引到革命中來?！薄稗r(nóng)民由于沒有無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)領(lǐng)袖，非常閉塞，消極被動(dòng)，沒有知識(shí)，對政治漠不關(guān)心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來積極支持中華民國這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個(gè)組織起來的堅(jiān)定不屈的先進(jìn)階級(jí)，共和國是不能鞏固的?！濒斞笇Α安粶?zhǔn)革命”的阿q悲劇結(jié)局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓(xùn)。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)。
這篇作業(yè)的優(yōu)點(diǎn)就在于“緊扣題目”，沒有東拉西扯地瞎說一氣。而最大的毛病就在于沒有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當(dāng)然，就這個(gè)題目而言，他能找到抄的地方，沒有抄錯(cuò)，也不錯(cuò)了。但在抄的過程中，再結(jié)合作品內(nèi)容談一點(diǎn)自己想法不行嗎？再說，字?jǐn)?shù)一看就不夠（僅870字），舉幾個(gè)例子（字?jǐn)?shù)達(dá)1200―1500）不正好嗎？所以，對這樣的作業(yè)是不能滿意的。
其二：
魯迅是現(xiàn)代中國不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對國情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)。早在19，他就下定決心――“我以我血薦軒轅”，到日本學(xué)醫(yī)，希望用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來“促進(jìn)了國人對于維新的信仰”。19，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創(chuàng)作了文言文小說《懷舊》，但辛亥革命的果實(shí)被袁世凱篡奪，中國社會(huì)依然如故。魯迅之后數(shù)年來只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。”也正是這沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。
19五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，打擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國的北洋政府，如風(fēng)助火勢，有力地推進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國歷史上空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，成為中國人民解放斗爭的不可或缺的一條戰(zhàn)線。《吶喊》正是在這樣的氛圍中誕生。
魯迅以其獨(dú)具的慧眼，從一個(gè)啟蒙主義者的立場出發(fā)，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農(nóng)村，寫出了農(nóng)民的“辛苦麻木”?！栋正傳》這部中篇小說就鮮明的反映了那一時(shí)期的國民狀況，是對辛亥革命有力的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅認(rèn)為，變革中國，要注重改造國民性的工作，他在小說[中]盡量地“將舊社會(huì)的病要暴露出來，催人留心，設(shè)法加以療救的希望?！卑性格中最為鮮明的病態(tài)特征――“精神勝利病”，例如：他挨了人家的打，便以“兒子打老子”來安撫自己，并自己[以]為勝利了。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢”呼喊中，完成了最后一次精神勝利。阿q這種我自麻醉，自我解脫的“病根”是身受慘重壓迫卻不自覺，不思為改變命運(yùn)而抗?fàn)帲炊埢钪?。魯迅認(rèn)為這才是最大的不幸，同時(shí)也同情他們的不幸。而阿q的愚昧也表現(xiàn)在他對革命的理解，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”，可以想見，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。這類的農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級(jí)有領(lǐng)導(dǎo)和教育，大體上只能是這么個(gè)革法。對于阿q身上有革命要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！笨杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)、依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后，阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇三
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒有請弟弟，弟弟想：無論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場。這時(shí)，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時(shí)，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進(jìn)嘴里來，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚，可這時(shí)，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處??！
佛經(jīng)里說：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！痹谏钪?，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會(huì)回你友好的話語；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個(gè)好下場。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會(huì)收獲更多的善果。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇四
一個(gè)人，被傷害后會(huì)感到傷心和無助，每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動(dòng)。
文中所說的小男孩對別人發(fā)過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會(huì)抹去印在對方心靈上的傷痕。無論說多少次“對不起”都不會(huì)是受傷的心靈恢復(fù)到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對自己說：如果每個(gè)人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對方的心，世界就會(huì)充滿愛。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇五
再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價(jià)值：
(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場來塑造人物，描寫人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內(nèi)容：
1.反思建國以來各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對人的生活和命運(yùn)的影響。
2.揭示封建殘余勢力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。
4.對扭曲人格或心理及“國民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長上任記》，開創(chuàng)改革文學(xué)先河。
改革小說側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類。
1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性;作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說創(chuàng)作。
2.尋根小說對根或文化的態(tài)度：
第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的?！贰⑧嵢f隆《老棒子酒館》等。
現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說”、“先鋒小說”，標(biāo)志著當(dāng)代小說對西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說流派都可以在中國找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭的名字。
90年代之后，小說創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫實(shí)小說、新狀態(tài)小說、新現(xiàn)實(shí)主義小說、新生代小說等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語共生時(shí)期。
1.
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當(dāng)代公認(rèn)的十大國學(xué)大師是誰。
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中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇六
再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價(jià)值：
(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場來塑造人物，描寫人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內(nèi)容：
1.反思建國以來各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對人的生活和命運(yùn)的影響。
2.揭示封建殘余勢力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。
4.對扭曲人格或心理及“國民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長上任記》，開創(chuàng)改革文學(xué)先河。
改革小說側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類。
1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性;作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說創(chuàng)作。
2.尋根小說對根或文化的態(tài)度：
第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的?！?、鄭萬隆《老棒子酒館》等。
現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說”、“先鋒小說”，標(biāo)志著當(dāng)代小說對西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說流派都可以在中國找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭的名字。
90年代之后，小說創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫實(shí)小說、新狀態(tài)小說、新現(xiàn)實(shí)主義小說、新生代小說等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語共生時(shí)期。
先鋒小說作家：馬原、余華、蘇童、格非、葉兆言、殘雪、孫甘露。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇七
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對國家有用的人!我讀了海底二萬里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個(gè)“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇八
1、下列作品中哪一部是中國新史詩上的第一部象征主義詩集?(b)。
a.《望舒草》b.《微雨》。
c.《為幸福而歌》d.《食客與兇年》。
2、被瞿秋白高度評(píng)價(jià)為“中國第一部寫實(shí)主義的成功的長篇小說”是(d)。
a.《家》b.《駱駝祥子》。
c.《阿q正傳》d.《子夜》。
3、被稱為“獨(dú)幕劇的圣手”的現(xiàn)代劇作家是(c)。
a.曹禺b.歐陽予倩。
c.丁西林d.田漢。
4、詩篇《金黃的稻束》的作者是(a)。
a.鄭敏b.馮至。
c.卞之琳d.綠原。
5、下列哪一部作品不是趙樹理創(chuàng)作的?(c)。
a.《李家莊的變遷》b.《三里灣》。
c.《山鄉(xiāng)巨變》d.《傳家寶》。
6、曹禺的第一部話劇《雷雨》(c)。
a.1923年b.1928年。
c.1933年d.1935年。
7、下列哪篇作品穿插了書信形式的心理獨(dú)白?(a)。
a.《超人》b.《人生哲學(xué)的一課》。
c.《邊城》d.《春風(fēng)沉醉的晚上。
8、對中國現(xiàn)代散文的發(fā)展作出最重要貢獻(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)是(a)。
a.語絲社b.莽原社c.沉鐘社d.彌灑社。
9、愛姑這一人物，出自魯迅小說(d)。
a.《**》b.《幸福的家庭》。
c.《明天》d.《離婚》。
10、巴金代表作《家》描寫的故事發(fā)生在(b)。
a.20年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。
b.30年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。
c.抗戰(zhàn)前夕上海一個(gè)封建官僚地主家庭。
d.40年代初期上海一個(gè)封建官僚地主家庭。
文學(xué)常識(shí)題【二】。
1.沈從文《長河》中的女性形象是(c)。
a.翠翠b.貞貞c.夭夭d.香香。
2.以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊的社團(tuán)是(b)。
a.“左聯(lián)”b.“文協(xié)”c.中國詩歌會(huì)d.九葉詩派。
3.《平民文學(xué)》一文的作者是(c)。
a.陳獨(dú)秀b.胡適c.周作人d.劉半農(nóng)。
4.晚清文壇“詩界革命”的代表人物是(b)。
a.梁啟超b.黃遵憲c.裘廷梁d.譚嗣同。
5.“鴛鴦蝴蝶派”通常又稱(d)。
a.“才子佳人”派b.言情派c.游戲消遣派d.“禮拜六”派。
6.郭沫若的自敘傳小說是(b)。
a.《瓶》b.《漂流三部曲》c.《愛情三部曲》d.《南冠草》。
7.二十年代中期與冰心齊名的“閨秀派”女作家是(d)。
a.廬隱b.凌叔華c.蘇雪林d.白薇。
8.巴金最后一部長篇小說是(d)。
a.《還魂草》b.《火》第三部c.《第四病室》d.《寒夜》。
9.“漢園三詩人”得名于(a)。
a.三位詩人合出的一部詩集名《漢園集》b.三位詩人共同的書齋名“漢園”
c.三位詩人經(jīng)常在名為“漢園”的公園里聚會(huì)吟詩d.三位詩人都來自“漢園”地區(qū)。
10.《毀滅》是朱自清的一部(a)。
a.抒情長詩b.敘事長詩c.抒情散文d.寫景散文。
11.呂緯甫這一人物，出自魯迅小說(c)。
a.《**》b.《離婚》c.《在酒樓上》d.《孤獨(dú)者》。
12.魯迅收入《野草》一集中，為紀(jì)念“三?一八”慘案而作的文章是(b)。
a.《淡淡的血痕中》b.《紀(jì)念劉和珍君》c.《為了忘卻的紀(jì)念》d.《鑄劍》。
13.《貓城記》是(b)。
a.老舍的童話體小說b.老舍的寓言體小說c.張?zhí)煲淼耐捁适耫.張?zhí)煲淼闹S刺小說。
14.被譽(yù)為“七月”派“小說重鎮(zhèn)”的作家是(d)。
a.綠原b.魯藜c.胡風(fēng)d.路翎。
15.話劇最初被稱作(a)。
a.文明新戲(“新劇”)b.愛美劇c.歌劇d.戲劇。
16.《金粉世家》的作者是(b)。
a.徐枕亞b.張恨水c.周瘦鵑d.包天笑。
17.新月詩派提倡“新格律詩”的陣地是(b)。
a.《新詩》b.《詩鐫》c.《詩創(chuàng)造》d.《詩》。
18.1938年成立的“文協(xié)”的全稱是(a)。
a.中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)b.中華全國文化界抗敵協(xié)會(huì)。
c.中華全國文藝界抗日協(xié)會(huì)d.中華全國文化界抗日協(xié)會(huì)。
19.三十年代提倡幽默、閑適、性靈小品的主要是(c)。
a.新月派b.京派c.論語派d.“自由人”
20.無名氏的創(chuàng)作總體上傾向于(b)。
a.現(xiàn)實(shí)主義b.浪漫主義c.現(xiàn)代主義d.后現(xiàn)代主義。
21.田漢創(chuàng)作的以劉金妹、梁若英、李新群三位女性為主人公的作品是(b)。
a.《三個(gè)叛逆的女性》b.《麗人行》c.《三姊妹》d.《漳河水》。
22.老舍筆下信奉“錢本位而三位一體”的市儈哲學(xué)的主人公是(c)。
a.“張大哥”b.張?zhí)煺鎐.“老張”d.“張先生”
23.《暴風(fēng)驟雨》中的老孫頭是(c)。
a.土改積極分子b.地主c.趕車?yán)习咽絛.小商販。
24.現(xiàn)代最早的白話新劇劇本是(a)。
a.《終身大事》b.《潑婦》c.《幽蘭女士》d.《咖啡店之一夜》。
25.旗幟鮮明地提出文學(xué)革命的“三大主義”的理論建設(shè)文章是(b)。
a.《文學(xué)改良芻議》b.《文學(xué)革命論》c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》d.《人的文學(xué)》。
26.以主人公趙惠明的日記暴露國民黨特務(wù)統(tǒng)治黑幕的小說是(c)。
a.《第四病室》b.《蝕》c.《腐蝕》d.《滅亡》。
27.曾在上海與丁玲、胡也頻一起編輯《紅黑》、《人間》等雜志的作家是(a)。
a.沈從文b.郁達(dá)夫c.柔石d.徐志摩。
28.以老子《道德經(jīng)》中“天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然，損不足以奉有余”作題記的作品是(b)。
a.《原野》b.《日出》c.《子夜》d.《駱駝祥子》。
29.以濃郁的異國風(fēng)光和人物的流浪生活、求生意志為內(nèi)核的新型浪漫抒情小說的作者是(d)。
a.許地山b.郁達(dá)夫c.沙汀d.艾蕪。
30.艾青到達(dá)延安以后創(chuàng)作的`詩作是(d)。
a.《火把》b.《吹號(hào)者》c.《北方》d.《黎明的通知》。
文學(xué)常識(shí)題【三】。
1.文學(xué)革命開始于()。
a.19。
b.19。
c.1919年。
d.1921年。
2.下列哪位文學(xué)家創(chuàng)造了“報(bào)章”體?()。
a.譚嗣同。
b.梁啟超。
c.夏曾佑。
d.黃遵憲。
3.胡適在下列哪部作品中提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”的宗旨?()。
a.《易卜生主義》。
b.《文學(xué)改良芻議》。
c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》。
d.《歷史的文學(xué)觀念論》。
4.誰曾罵桐城派、文選派為“桐城謬種”、“選學(xué)妖孽”?()。
a.胡適。
b.陳獨(dú)秀。
c.劉半農(nóng)。
d.錢玄同。
a.現(xiàn)實(shí)主義。
b.浪漫主義。
c.現(xiàn)代主義。
d.新浪漫主義。
6.文學(xué)研究會(huì)成立于()。
a.1919年。
b.1921年。
c.1922年。
d.1924年。
7.提出“三美”理論主張的是()。
a.聞一多。
b.徐志摩。
c.梁實(shí)秋。
d.朱湘。
8.下列哪一社團(tuán)對中國現(xiàn)代散文發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?()。
a.莽原社。
b、未名社。
c.語絲社。
d.淺草社。
9.被魯迅稱為“中國的最堅(jiān)韌，最誠實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”是()。
a.語絲社。
b.淺草社。
c.沉鐘社。
10.1928年后，下列哪一社團(tuán)在文學(xué)上提出“健康”和“尊嚴(yán)”的原則?()。
a.語絲社。
b.創(chuàng)造社。
c.新月詩派。
11.下列哪個(gè)社團(tuán)受尼采思想影響較深?()。
b.未名社。
c.狂飚社。
d.莽原社。
12.“真正專心致志做情詩”的新文學(xué)社團(tuán)是()。
a.湖畔詩社。
b.創(chuàng)造社。
c.淺草社。
13.辛亥革命后，新劇(話劇)以演下列哪種劇型為多?(。
a.社會(huì)劇。
b.家庭倫理劇。
c.悲劇。
d.才子佳人劇。
14.中國最早的話劇社團(tuán)誕生于哪一年?()。
a.19。
b.1909年。
c.1919年。
d.1921年。
15.田漢1923年創(chuàng)辦了()。
a.民眾戲劇社。
b.上海戲劇協(xié)社。
c.南國社。
d.春柳社。
16.魯迅的哪部作品主要運(yùn)用了象征主義的藝術(shù)表現(xiàn)方式?(。
a.《朝花夕拾》。
b.《野草》。
c.《吶喊》。
d.《故事新編》。
17.提出“象征即興”說的是()。
a.朱自清。
b.李金發(fā)。
c.周作人。
d.王獨(dú)清。
18.最早鼓吹革命文學(xué)的社團(tuán)是()。
a.創(chuàng)造社。
b.春雷社。
c.太陽社。
d.后期新月社。
19.1919年提出“整理國故”口號(hào)的是()。
a.胡適。
b.魯迅。
c.李大釗。
d.茅盾。
20.在發(fā)刊詞中提出“論究學(xué)術(shù)，聞求真理，昌明國粹，融化新知”的復(fù)古主義流派是()。
a.甲寅派。
b.學(xué)衡派。
c.國粹派。
d.禮拜六派。
21.提倡復(fù)古讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運(yùn)動(dòng)的復(fù)古派人物是()。
a.吳宓。
b.梅光迪。
c.章士釗。
d.林紓。
22.在革命文學(xué)論爭中，強(qiáng)調(diào)“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的作家是()。
a.茅盾。
b.魯迅。
c.蔣光慈。
d.錢杏邨。
23.提出“要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世界的意識(shí)”的團(tuán)體是()。
a.左翼戲劇家聯(lián)盟。
b.藝術(shù)劇社。
c.中國詩歌會(huì)。
d.后期新月派。
24.以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容的是()。
a.京派。
b.左翼作家。
c.論語派。
d.中國詩歌會(huì)。
25.30年代以倡導(dǎo)幽默閑適的小品文為主的散文流派是()。
a.語絲派。
b.論語派。
c.京派。
d.現(xiàn)代派。
26.30年代提倡戰(zhàn)斗的小品文的是()。
a.《論語》。
b.《人間世》。
c.《太白》。
d.《宇宙風(fēng)》。
27.30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學(xué)”的是()。
a.戰(zhàn)國策派。
b.民族主義文學(xué)。
c.學(xué)衡派。
28.心理分析派的代表作家是()。
a.穆時(shí)英。
b.劉吶鷗。
c.戴望舒。
d.施蟄存。
29.1940年前后民族形式論爭中，認(rèn)為“喜聞樂見”應(yīng)以“習(xí)聞常見”為基礎(chǔ)的是()。
a.葛一虹。
b.向林冰。
c.茅盾。
d.胡風(fēng)。
30.抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派是()。
a.七月詩派。
b.現(xiàn)代詩派。
c.中國詩歌會(huì)。
d.九葉詩派。
31.戰(zhàn)國策派的代表作是()。
a.《黃人之血》。
b.《隴海線上》。
c.《國門之戰(zhàn)》。
d.《野玫瑰》。
32.因強(qiáng)調(diào)暴露黑暗被錯(cuò)誤處決的解放區(qū)作家是()。
a.胡風(fēng)。
b.王實(shí)味。
c.蕭軍。
d.向林冰。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇九
“五四”文學(xué)革命的意義（參考教材 p27 ）； “五四”文學(xué)的基本特征（參考教材 p28 ）
第二章 魯迅的文學(xué)創(chuàng)作
阿 q 形象分析； 以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》為例，分析魯迅小說中的兩種結(jié)構(gòu)模式。
“中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象”（嚴(yán)家炎）對此，你有何評(píng)價(jià)？ // 有人以“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”來概括魯迅小說的相關(guān)內(nèi)容，你是如何理解的？ （答案要點(diǎn)均為《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就）
第三章 20 年代詩歌
名詞：新月詩派（或新格律詩派）、《女神》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）
徐志摩抒情詩的藝術(shù)特色。（可參考教材 p89 或課堂筆記 4 點(diǎn)） ；以《死水》為例，闡述聞一多的“三美”理論。 [ 可參考教材 p84] ；《女神》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特征。
第四章 老舍與《駱駝祥子》 ；分析造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。
第五章 茅盾與《子夜》；《子夜》的藝術(shù)成就
第六章 巴金與《家》
分析：什么是“覺新性格”，如何認(rèn)識(shí)高覺新形象？
以《家》和《寒夜》為例，比較巴金前后期文學(xué)創(chuàng)作的變化。（參見教材 p275 — 276 三點(diǎn)）
第七章 沈從文與《邊城》
名詞：《邊城》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）
簡答：沈從文小說的創(chuàng)作特征。（參見教材修訂版 p212—214 ）
書寫人性的視角；溫柔淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)；追求小說的抒情性；豐富的結(jié)構(gòu)體式，古 樸簡約的語言風(fēng)格。
第八章 30 年代詩歌（略）
第九章 曹禺與《雷雨》
第十章 40 年代小說
《圍城》的寓意；現(xiàn)實(shí)意象、象征意象的結(jié)合。現(xiàn)實(shí)意象，方鴻漸學(xué)業(yè)、情感、事業(yè)、婚姻的“圍城”；同時(shí)象征了人生的處境、人類的生存狀態(tài)——人面臨一種境遇后身不由己進(jìn)退失據(jù)的尷尬處境 // 希望與失望、追求與幻滅、歡樂與痛苦的矛盾轉(zhuǎn)換，正是人生普遍存在的“圍城”模式。
第十一章 艾青的詩歌
名詞：七月詩派；形成于抗戰(zhàn)初期的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主陣地，因《七月》雜志而得名。主要代表詩人有魯藜、綠原等。堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，主張發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神。該詩派的出現(xiàn)標(biāo)志著中國新詩現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)在40年代的縱深發(fā)展。
艾青詩歌的藝術(shù)特征。
第十二章 郭沫若的歷史劇 ；簡答：郭沫若歷史劇的創(chuàng)作特征。
左聯(lián)：即中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱， 1930 年3 月2 日成立于上海。包括沈端先、田漢、魯迅等在內(nèi)的 40 余人出席了成立大會(huì)。魯迅作《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的報(bào)告。以《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《文學(xué)月報(bào)》等刊物為會(huì)刊?！白舐?lián)”的成立，有效打擊了國民黨的文化“圍剿”，推進(jìn)了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了革命文學(xué)的創(chuàng)作，標(biāo)志著中國左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段。
文協(xié)：即中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡稱， 1938 年3 月27 日成立于武漢。以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊，提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，大力推行文學(xué)的通俗化和大眾化，創(chuàng)作了打量的抗戰(zhàn)文藝作品。“文協(xié)”的成立，標(biāo)志著全國文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的最終確立，有力地領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了抗日文藝的發(fā)展。
魯迅相關(guān)
1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，它奠定了新文化運(yùn)動(dòng)（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國社會(huì)發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”
散文集代表作品：散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等，《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經(jīng)》已被納入初中語文人教版課本）
散文詩集：《野草》（含《風(fēng)箏》、《雪》等作品)
雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。
胡適的相關(guān)內(nèi)容
1920年出版中國新文學(xué)史上第一部白話詩集《嘗試集》。
巴金的相關(guān)內(nèi)容
原名李堯棠，字芾甘，出生于四川成都一個(gè)官僚地主家庭。少年目擊了大家庭內(nèi)部種種腐朽丑惡的生活，“五四” 后形成民主主義思想。1949年以后，歷任中國文聯(lián)常務(wù)委員、副主席，中國作協(xié)副主席，上海市文聯(lián)和作協(xié)上海分會(huì)主席, 中國作協(xié)主席、全國政協(xié)副主席。
巴金的創(chuàng)作：
1、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）是巴金代表作。特別是《家》具有永恒的藝術(shù)價(jià)值，是巴金的第一部長篇小說，是三十年代長篇小說的代表作，標(biāo)志著現(xiàn)代長篇小說發(fā)展到成熟的階段。
2、《子夜》形象地展示了30年代初，即第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期中國社會(huì)的政治形勢，這就是，一方面，由于帝國主義的壓迫和國民黨新軍閥的混戰(zhàn)，中國民族工業(yè)加速破產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急速崩潰，人民大眾過著水深火熱的生活，中國社會(huì)日益殖民地化。另一方面，工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)正從低潮逐步走向高-潮?！蹲右埂分械膮巧p甫、趙伯韜等。都是一定階級(jí)或階級(jí)的代表人物、典型形象。
錢鐘書的語言風(fēng)格：
《圍城》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。被譽(yù)為“新儒林外史”。 《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”又說像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來?！?BR> 故事發(fā)生于1920到1940年代。主角方鴻漸是個(gè)從中國南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學(xué)期間，周氏患病早亡。準(zhǔn)岳父周先生被方所寫的唁電感動(dòng)，資助他出國求學(xué)。
方在歐洲游學(xué)期間，不理學(xué)業(yè)。為了給家人一個(gè)交待，方于畢業(yè)前購買了虛構(gòu)的“克萊登大學(xué)”的博士學(xué)位證書，并隨海外學(xué)成的學(xué)生回國。在船上與留學(xué)生鮑小姐相識(shí)并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時(shí)也遇見了大學(xué)同學(xué)蘇文紈。
到達(dá)上海后，在已故未婚妻父親周先生開辦的銀行任職。此時(shí)，方獲得了同學(xué)蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，期間并結(jié)識(shí)了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結(jié)，蘇嫁與詩人曹元朗，而趙也明白方并非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。
抗戰(zhàn)開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內(nèi)地的三閭大學(xué)任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點(diǎn)，陷入了復(fù)雜的人際糾紛當(dāng)中。后與孫柔嘉訂婚，并離開三閭大學(xué)回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報(bào)館任職，與孫柔嘉結(jié)婚。
婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。
沈從文的《邊城》
翠翠是一個(gè)聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。在她身上，對外祖父深沉的依戀和對愛情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內(nèi)心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說為我們塑造的一個(gè)光輝的極富審美意義的少女形象。
爺爺是忠厚善良、勤勞堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老船工。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。
天保兄弟，節(jié)選部分寫的內(nèi)容不多，但我們透過這一點(diǎn)點(diǎn)，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌當(dāng)明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開，就此，讓我們深深的`體會(huì)到了那份濃厚的誠摯的手足之情。
翠翠、爺爺、天保兄弟，他們有著各自的喜與樂，甘與苦，這些喜樂甘苦源起于普通的人生之事，亦消散于普通的人生之事。這些純樸的祖孫之愛和誠摯的手足之情，便構(gòu)成了自然純樸的人性美。
翠翠的愛情悲劇分析：
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。
沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。
《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感
人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
汪曾祺的作品：
汪曾祺，現(xiàn)當(dāng)代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，被稱為“中國最后一個(gè)士大夫”，代表作有《大淖事》、《受戒》的主要任務(wù)是小英子和老和尚等。
小說集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。
短篇小說：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》
小說集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》
曹禺的重要作品：
1934年曹禺的處女作《雷雨》問世，在中國現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國現(xiàn)代話劇真正成熟的標(biāo)志。
余華的重要作品：
隨筆、文論及音樂評(píng)論。
《活著》是余華改變風(fēng)格之作， 《許三觀賣血記》是余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的作品，轉(zhuǎn)型首先是從語言的變革開始，作品的語言一改作者過去夸張奇崛的風(fēng)格而變?yōu)槠桨踪|(zhì)樸。
陳忠實(shí)的作品《白鹿原》
張愛玲的作品及主要人物：
《天才夢》文本分析：認(rèn)真閱讀“彈奏鋼琴”這段文字，感受獨(dú)特的張愛玲：
精確傳神的表達(dá)能力
《金鎖記》主要人物： 1. 《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。
七巧做過殘疾人的妻子 (欲愛不能)；以為是地愛上了丈夫的弟弟--三少爺姜季澤； 10年之后，七巧的丈夫和婆婆都死了?？嚯y熬出了頭，她分到了家產(chǎn)，搬出姜府自立門戶 (試探發(fā)現(xiàn)他愛的是他的錢)；不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。
月亮的意象在小說的開頭、結(jié)尾多次出現(xiàn)，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象。強(qiáng)調(diào)了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性。
《傾城之戀》故事發(fā)生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。
徐志摩的《泰山日出》
老舍的相關(guān)內(nèi)容
老舍，原名舒慶春，字舍予，中國現(xiàn)代小說家、文學(xué)家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無愧的“勞動(dòng)模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學(xué)作品，獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》《二馬》《龍須溝》等大量文學(xué)作品，創(chuàng)作的短篇小說《月牙兒》、《斷魂槍》贏得了“人民藝術(shù)家”的崇高贊譽(yù)，受到人們的喜愛。其中，多個(gè)作品被編入小學(xué)課本，如《我們家的貓》《北京的春節(jié)》等等?！吧嵊琛薄袄仙帷?，就是他一生忘我精神的真實(shí)寫照。曾經(jīng)擔(dān)任齊魯大學(xué)等名校教授。一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟(jì)南的冬天》等被選入小學(xué)中學(xué)的課文中。其中《茶館》極為著名。
震動(dòng)文壇。以后陸續(xù)發(fā)表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學(xué)開拓者之一的地位。長篇小說《二馬》《貓城記》，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《月牙兒》《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》《西望長安》。另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩選》《老舍文藝評(píng)論集》和《老舍文集》等。老舍以長篇小說和劇作著稱于世。優(yōu)秀長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的短篇小說構(gòu)思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十
1、“朦朧詩”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。
3、新寫實(shí)小說——新寫實(shí)小說產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。新寫實(shí)小說對含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。力求復(fù)原出一個(gè)未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。
4、先鋒小說——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能，對以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。
6、傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露文革以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。
7、反思文學(xué)：通過藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。
15、尋根小說（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。
16、學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。
5． 九葉詩人： “九葉詩派”是40年代，由穆旦、唐祈、唐湜、陳敬容、鄭敏、袁可嘉、辛迪、杜運(yùn)燮、杭約赫等所構(gòu)成的詩派。它在80年代“文學(xué)化石”的發(fā)掘運(yùn)動(dòng)中重新被發(fā)現(xiàn)，并因1981年出版《九葉集》獲得了“九葉派”這一名稱。九葉派的主要?jiǎng)?chuàng)作陣地是《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他們努力探索“現(xiàn)實(shí)主義”與中國現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，為新詩發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十一
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀1917年2月發(fā)表的《文學(xué)革命論》，成了中國現(xiàn)代文學(xué)最初的理論倡導(dǎo)。1918年5月，魯迅的短篇小說《狂人日記》成為中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩集。
魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人。他是中國偉大的思想家和文學(xué)家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝?！?、《傷逝》、《奔月》等33篇短篇小說，魯迅還寫了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱》和50余首舊體詩。
郭沫若是四川樂山人，原名開貞，又名鼎堂。“五四”新文化時(shí)期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩集，還寫了歷史劇《三個(gè)叛逆的女性》?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻(xiàn)。
1921年1月，中國第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導(dǎo)下成立，堅(jiān)持“為人生”的創(chuàng)作方法。
茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長篇小說《蝕》三部曲(包括幻滅、動(dòng)搖、追求)、《農(nóng)村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說《林家鋪?zhàn)印?，以及長篇小說《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》等。1981年底去世時(shí)，留下遺愿用稿費(fèi)設(shè)立了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。
巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱為“一個(gè)熱情的、有進(jìn)步思想的作家，在中國屈指可數(shù)的好作家之列的作家?！?BR> 老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會(huì)舍。他以前寫出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽(yù)為“語言大師”“人民藝術(shù)家”。
曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據(jù)巴金作品改編的《家》等話劇劇本。
艾青是著名詩人。著有詩集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽》、《光的贊歌》等。
丁玲的小說創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時(shí)候》、《太陽照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)”。
趙樹理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國最早的童話集《稻草人》、長篇小說《倪煥之》等。
朱自清是卓有成就的散文家和學(xué)者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。
徐志摩是著名的“新月派”詩人。他倡導(dǎo)詩歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫美、音樂美)，寫出了《再別康橋》等名篇。
聞一多也是“新月派”詩人，著有《紅燭》《死水》等詩集。
郁達(dá)夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
夏衍是中國電影和話劇的奠基人之一。他寫有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報(bào)告文學(xué)《包身工》等。
冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學(xué)作家。著有詩集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。
沈從文是著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家。他的小說《邊城》等曾在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。 戴望舒是現(xiàn)代派(也稱象征派)詩人，他的新詩《雨巷》很含蓄地描述了愛情，被稱為“雨巷詩人”。
錢鐘書是一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者。他的小說《圍城》和散文集《寫在人生邊上》都影響很大。
張恨水的小說《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢》等，都描述了民-國時(shí)期社會(huì)眾生相，被稱為：“通俗小說大師”。
孫犁被稱為“白洋淀派”作家，他的小說《荷花淀》、《風(fēng)云初記》，充滿了詩情畫意。
周立波被稱為“茶子花派”、他寫有小說《暴風(fēng)驟雨》，首獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金三等獎(jiǎng)”。
1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產(chǎn)生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長江三日》，詩人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨(dú)樹一幟，王蒙以《青春萬歲》、《組織部新來的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀(jì)事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實(shí)以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。
（1）魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，這是他一生的真實(shí)寫照。主要作品有小說集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝福》、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等）。
（2）郭沫若，原名開貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩集《女神》（包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等?！杜瘛肥且徊拷艹龅睦寺髁x詩集，是我國新文學(xué)史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風(fēng)，奠定了新詩運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。
（3）葉圣陶，名紹鈞，現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。
（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）和農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏覈F(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇杰作，顯示了“左翼”文學(xué)陣營的戰(zhàn)斗實(shí)績。
（5）郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
（6）徐志摩，現(xiàn)代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。
（7）田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂?、《名?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國歌。
（8）朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價(jià)格——七毛錢》等。
（9）聞一多，著名愛國詩人、學(xué)者。主要作品有詩集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》、《古典新義》等。
（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是“京味小說”的開創(chuàng)者。
（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現(xiàn)“愛的哲學(xué)”，被譽(yù)為“美文”的代表。
（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，改編的電影劇本有《祝?！?、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ段业囊患摇返?，?bào)告文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作了我國最早的電影文學(xué)劇本《狂流》。
（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長篇小說激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等?！都摇返葹槲覈F(xiàn)代文學(xué)史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國際獎(jiǎng)”。
（14）趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等?！缎《诮Y(jié)婚》被茅盾譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽(yù)為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。
（15）曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著“五四”以后自由體詩發(fā)展的一個(gè)重要階段，又給以后的新詩創(chuàng)作帶來很大影響。
（17）周立波，主要作品有《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L(fēng)驟雨》是我國解放戰(zhàn)爭時(shí)期出現(xiàn)的最成功的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
（18）孫犁，原名孫樹勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長篇小說《風(fēng)云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱。
（19）梁斌，主要作品有長篇小說《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時(shí)期北方農(nóng)民生活和斗爭的史詩。
（20）柳青，主要作品有長篇小說《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。
（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的長篇小說。
（22）李季，主要作品有長詩《王貴與李香香》，長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭，在我國現(xiàn)代詩歌史上占有重要地位。
（23）楊沫，主要作品有長篇小說《青春之歌》，反映了20世紀(jì)30年代我國知識(shí)分子的歷史命運(yùn)和成長道路。
（24）曲波，主要作品有長篇小說《林-海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有傳奇色彩。
（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長篇小說《紅巖》。
生”的創(chuàng)作目的和寫自己熟悉生活的原則，描寫現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，形成鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)象。[http://］這是五四時(shí)期最早的小說流派。
胡適在文學(xué)史上的主要功績：倡導(dǎo)文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)，在白話詩、話劇等方面有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的《文學(xué)改良芻議》是倡導(dǎo)文學(xué)改革的第一篇文章，提出文學(xué)改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩八首》?！秶L試集》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一本白話詩集。獨(dú)幕劇《終身大事》是現(xiàn)代第一部創(chuàng)作話劇。
魯迅，原名周樹人，字豫才?！犊袢巳沼洝肥侵袊谝黄F(xiàn)代小說。他的第一個(gè)小說集《吶喊》，奠定了中國現(xiàn)代小說基礎(chǔ)。魯迅是現(xiàn)代雜文開創(chuàng)者。
郭沫若，本名郭開貞。取得重大成就的兩個(gè)領(lǐng)域是詩歌和歷史劇。他是現(xiàn)代白話新詩發(fā)展史上，第一個(gè)有劃時(shí)期貢獻(xiàn)的大詩人。詩集《女神》是新詩歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現(xiàn)。大革命失敗后的詩集《恢復(fù)》是中國無產(chǎn)階級(jí)的第一部詩集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個(gè)叛逆的女性》。小說《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說。
茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張。小說處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動(dòng)搖》《追求》）首用“茅盾”筆名?！蹲右埂返於嗽谥袊F(xiàn)代文學(xué)史的重要地位,標(biāo)志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學(xué)的偉大實(shí)績，是中國文學(xué)史上的一件大事。農(nóng)村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪?zhàn)印返榷唐?，展示一個(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)大創(chuàng)作生命力。
周作人，新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命初期有很大影響的代表人物之一，是現(xiàn)代中國最大散文家之一。［http://）
劉半農(nóng)：平民詩人,處女作《相隔一層紙》。
沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩而具備新詩美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶?！哆@也是一個(gè)人？》是其最早引起文壇注目的白話小說，是新文學(xué)史上最早和最有成就的教育小說家?！赌邿ㄖ肥瞧湮ㄒ坏拈L篇小說，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說他是和魯迅一樣講究結(jié)構(gòu)的作家之一。他還是中國現(xiàn)代童話的開山人。
許地山，現(xiàn)實(shí)主義小說家?！洞禾摇贰惰F魚的鰓》標(biāo)志他走上現(xiàn)實(shí)主義。
王統(tǒng)照，《一葉》是新文學(xué)史上最早的長篇小說之一最重要的長篇《山雨》，標(biāo)志其從象征趨向?qū)憣?shí)的重大轉(zhuǎn)變；小說塑造的農(nóng)民奚大有，是現(xiàn)代中國農(nóng)民最優(yōu)秀的形象之一。
廬隱，原名黃英。新文學(xué)抒情小說的開拓者之一，文學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)時(shí)唯一的女性，五四時(shí)期與冰心齊名，被茅盾稱為五四時(shí)期女作家中注目革命性社會(huì)題材的第一人。代表作《海濱故人》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生的作品。
冰心，問題小說中最有影響的一位?！冻恕贰稛灐贰段颉肥瞧洹皭鄣娜壳?。她還是小詩派的重要代表，有詩集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽(yù)，成為現(xiàn)代最有影響兒童文學(xué)作家之一。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十二
這個(gè)寒假，我讀了很多書，《美麗中國夢》是我印象中最好的一本。
現(xiàn)在的中國很繁華，一幢幢大樓拔地而起，汽車，給我們祖國的交通帶來了方便，雖說汽車方便，可有些時(shí)候會(huì)產(chǎn)生交通堵塞，汽車還會(huì)污染空氣。農(nóng)村變化就更大了，彎彎曲曲又窄又長的泥土路，已成為又寬又直的水泥路了（）。但是原本清澈見底的水，卻變成了渾濁發(fā)綠而又臭氣熏天，河面上有垃圾的漂浮物，魚和蝦早已不見了蹤影，有些甚至飄在河上;美麗的校園，遭到破壞，花園的椅子上和桌子上，都有幾個(gè)黑腳印，草被踏彎了。教室里的課桌椅一些被損壞，圖書掉頁了;中國的美景很多，但垃圾破壞了我們美麗的環(huán)境。
但是，中國還是有很多好人的，徐秀娟和姚明保護(hù)動(dòng)物，不讓它們滅絕，楊善洲植樹造林，王君婧，4年撿了十萬余電池。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美麗人物，不要讓樹林變成木樁，不要讓動(dòng)物滅絕，不要讓白色污染嚴(yán)重起來，我們應(yīng)該不獵殺動(dòng)物，不亂扔垃圾，別把河變得渾濁，現(xiàn)在，從你我做起，別讓美景變成垃圾場，讓我們的生活變的更加美好。
中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢?！边@是習(xí)近平總書記十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上講出來的。
我們中華民族擁有五千多年的文明史，走在了世界文明發(fā)展的前列。以四大發(fā)明為代表的輝煌成就，推動(dòng)了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對世界文明產(chǎn)生了重大影響，為人類社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。中國古代的燦爛文明便是現(xiàn)在中國夢的歷史源起。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
我們中華民族從來就不是一個(gè)缺少夢想的民族。國家夢想帶領(lǐng)個(gè)人夢想，個(gè)人夢想的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)推動(dòng)國家夢想前進(jìn)。個(gè)人夢想觸動(dòng)和產(chǎn)生了四大發(fā)明，四大發(fā)明推動(dòng)了國家發(fā)展，也就是個(gè)人夢想推動(dòng)國家夢想。東漢張衡因?yàn)樾r(shí)候在社會(huì)底層生活過，這使他了解了人民的苦難、需求，這讓他擁有了他的個(gè)人夢想。他一生都是位清廉愛民的好官，他一生的科學(xué)創(chuàng)造都是有利于人民的。一代代的中國人為了自己的夢想拋頭顱、灑熱血、不惜舍身取義。
只有沿著中國特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，全面步入小康的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)牢牢記住我們是祖國的，祖國也是我們的!我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢想。因?yàn)椋覀兊淖鎳o了我們擁有和實(shí)現(xiàn)自我夢想的空間。而在自我夢想實(shí)現(xiàn)的過程中，我們也能給我們祖國的夢、我們民族的夢添上一份微薄的力量。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十三
當(dāng)超級(jí)女聲在中國持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國男孩的出現(xiàn)來的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家?；蛘哒f他是個(gè)異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無力?？梢哉f，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們愿意相信而始終不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十四
伴隨加入世貿(mào)組織,中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)將融為一體.中國企業(yè)面臨的困難障礙,不僅是科技、生產(chǎn)力和管理,更主要是商業(yè)道德如何與國際慣例對接問題.商業(yè)道德問題已成為制約中國企業(yè)競爭力的關(guān)鍵因素.本文著重分析中國商業(yè)道德現(xiàn)存的問題,指出其危害,并提出全方位的控制對策.
作者：張志宏作者單位：廣州花都,培正商學(xué)院管理系,510830刊名：鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)pku英文刊名：ruraleconomy年，卷(期)：2001“”(8)分類號(hào)：f7關(guān)鍵詞：
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十五
本書匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競爭中性，完成向市場經(jīng)濟(jì)的過渡。
（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。
（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對國際市場的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開放政策，明確進(jìn)一步開放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開放的新格局，在與國際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國家議題。
建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會(huì)性問題，但社會(huì)性問題或者安全維度問題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。分列較為合適。
跳過所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，但這是在特定形勢下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋果。這在內(nèi)部是解決不了問題的，必須樹立企業(yè)在全球中的位置。反過來講就是對企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營全球市場，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來的民生等問題，確保基本消費(fèi)。
總結(jié)來看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十六
作為唯一一個(gè)在世界上拿過集體項(xiàng)目冠軍，而且曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過世界大賽五連冠霸業(yè)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，中國女排不只是中國體育的驕傲，是其他運(yùn)動(dòng)隊(duì)學(xué)習(xí)的對象，更是一個(gè)激勵(lì)國人自強(qiáng)的精神符號(hào)。在“中國人玩不來大球”“中國人集體意識(shí)差”等觀點(diǎn)直到現(xiàn)在還甚囂塵上的大背景下，重新審視中國女排站上世界之巔的成功之路，是一件有意義的事情。
集體體育項(xiàng)目的勝利原因，主觀上包括個(gè)體的能力、整體的實(shí)力、求勝的欲望、教練的水平，客觀上包括其他球隊(duì)的水平、場內(nèi)場外的干擾因素甚至運(yùn)氣的成分。但這只足以解釋一場比賽頂多一屆大賽上的表現(xiàn)，但若用來解釋一支球隊(duì)幾十年處于世界前列，即便低潮期也沒有哪支球隊(duì)可以低估，就顯得牽強(qiáng)了。
技戰(zhàn)術(shù)層面的東西只適合技術(shù)性的分析，戰(zhàn)略層面的東西則需要以戰(zhàn)略眼光來分析。中國女排勝在戰(zhàn)術(shù)，但更勝在戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略，就是走自己的路。方向決定前途，道路決定命運(yùn)，真正的強(qiáng)者之路無不是走自己的路。幾十年來，中國女排教練隊(duì)員輪番更迭，世界排球的發(fā)展趨勢也幾經(jīng)變幻，然而中國女排沒有被他人帶亂節(jié)奏，更沒有喪失以我為主的自信和自覺，走出了一條適合中國女子排球發(fā)展的道路。
走自己的路，絕不是守著老東西驕傲自滿、因襲不變，更不是關(guān)起門來向壁虛構(gòu)、閉門造車。恰恰相反，在中國女排的起步階段，我們就虛心向其他國家的主教練和隊(duì)員請教技戰(zhàn)術(shù)、體能訓(xùn)練等各個(gè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。直到現(xiàn)在，學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)精神仍是中國女排賴以不斷進(jìn)步的源源動(dòng)力，中國隊(duì)的教練和隊(duì)員經(jīng)常說的“向?qū)κ謱W(xué)習(xí)”，絕非面子上的客套話，也不是故意釋放“煙幕彈”，因?yàn)榫退闶鞘窒聰⒁廊挥兄档脤W(xué)習(xí)的地方。
只是我們沒有把先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)看做僵死的教條，沒有陷入對先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的盲目崇拜，所以不是什么都學(xué)，沒有今天學(xué)歐洲明天學(xué)美洲，更絕非照抄照搬。真理再往前邁出一步，就有可能變成謬誤，別人的成功經(jīng)驗(yàn)硬生生地套在自己身上就可能是枷鎖。沒有人家的身體，也沒有人家的技術(shù)，卻非要打人家的戰(zhàn)術(shù)；要成為另一個(gè)誰，卻忘了自己是誰，如此削足適履，焉有成功可期？中國女排在幾代人的努力下，結(jié)合中國人獨(dú)特的歷史文化基因、獨(dú)特的身體條件以及一支隊(duì)伍人員構(gòu)成上的長處和短板，磨合打造出中國女排自己的強(qiáng)者之路。
中國女排從小到大、從弱到強(qiáng)，從沖出亞洲到到站在世界之巔，雖然每個(gè)時(shí)代、每一屆大賽、每一場比賽的特點(diǎn)都各不相同，但有一點(diǎn)相同卻自始至終，那就是鮮明的中國特色。去年，郎平榮膺改革開放40周年杰出貢獻(xiàn)人物，這是對郎平也是對中國女排的高度褒獎(jiǎng)。從改革開放之初中國女排的擎天柱，到現(xiàn)在中國女排的主教練，郎平和中國女排一起闊步走在改革開放的大路上，女排精神已超越了體育本身，對各行各業(yè)起到激勵(lì)、感召和促進(jìn)作用，讓中國人感受到自尊、自強(qiáng)、自豪，讓大家看到了希望。
魯迅先生說過：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！敝袊氖虑橐凑罩袊那闆r來辦，要依靠中國人自己的力量來辦，不論過去、現(xiàn)在和將來，都要堅(jiān)定不移走自己的路。中國女排的強(qiáng)者之路走得并不容易，越是這樣，越要堅(jiān)定自信地走下去，在自己開辟的路上繼續(xù)演繹強(qiáng)者恒強(qiáng)的道理。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十七
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乙方：________
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甲乙雙方按照中華人民共和國有關(guān)法律，根據(jù)平等互利原則，經(jīng)友好協(xié)商，就甲方向乙方派遣員工事宜達(dá)成如下協(xié)議：
第一章派遣與借用
第一條派遣系指甲方按照本合同約定，將與甲方建立勞動(dòng)關(guān)系的人員派往乙方工作的行為。
第二條借用系指乙方按照本合同約定，從甲方借調(diào)人員到乙方工作的行為。
第三條甲方根據(jù)乙方的要求向乙方派遣員工，乙方須按照約定向甲方支付借用費(fèi)。
第四條員工與甲方為勞動(dòng)關(guān)系，與乙方為勞務(wù)關(guān)系。員工的工作地點(diǎn)、崗位、方式由乙方根據(jù)業(yè)務(wù)需要確定。
第五條借用費(fèi)系指乙方借用甲方員工的費(fèi)用，包括：
(一)支付員工的工資。
(二)支付員工的社會(huì)保險(xiǎn)、住房公積金費(fèi)用。
(三)甲方為派遣員工提供商業(yè)保險(xiǎn)、福利的費(fèi)用。
(四)甲方對派遣員工的管理、經(jīng)營成本及承擔(dān)的企業(yè)稅收等費(fèi)用。
第六條甲方派遣人員的姓名、聘用職務(wù)、借用費(fèi)及其組成在附件1中約定，附件1為本合同不可分割的組成部分。
第二章甲方的義務(wù)與權(quán)利
第七條甲方承擔(dān)下列義務(wù)：
(一)根據(jù)乙方的要求推薦人選，與乙方?jīng)Q定借用的人員或乙方直接選定的人員簽訂《派遣員工勞動(dòng)合同》。
(二)教育派遣員工遵守中華人民共和國法律、法規(guī)和規(guī)章。
(三)教育派遣員工遵守乙方的工作制度，保守乙方的商業(yè)秘密。
(四)從借用費(fèi)中支付派遣員工的工資和應(yīng)得收入。
(五)在乙方支付借用費(fèi)后，依法承擔(dān)派遣員工的社會(huì)保險(xiǎn)、住房公積金及福利費(fèi)用，其中福利及醫(yī)療保險(xiǎn)部分內(nèi)容的具體實(shí)施按照本合同及其附件條款、甲方有關(guān)派遣員工福利待遇、醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷的規(guī)定執(zhí)行。
(六)為派遣員工提供附件2中雙方確定的服務(wù)內(nèi)容。
(七)聽取乙方意見和建議，不斷改進(jìn)工作。
第八條甲方享有如下權(quán)利：
(一)如遇特殊情況，甲乙雙方不能達(dá)成一致意見時(shí)，甲方有權(quán)撤回派遣員工和解除本合同，但應(yīng)提前30天以書面形式通知乙方和派遣員工(派遣員工在試用期內(nèi)除外)，同時(shí)甲方按下列方式向乙方一次性支付補(bǔ)償費(fèi)：______派遣員工被派遣時(shí)間每滿一年，補(bǔ)償費(fèi)為一個(gè)月的借用費(fèi)，不足一年的部分按一年計(jì)算。補(bǔ)償費(fèi)以派遣員工被撤回當(dāng)月的借用費(fèi)為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)。
(二)甲方有權(quán)對乙方違反本合同有關(guān)條款或損害派遣員工合法權(quán)益的行為提出書面意見，進(jìn)行交涉。乙方應(yīng)在收到甲方書面意見后六個(gè)工作日內(nèi)，以書面形式回復(fù)甲方。
(三)乙方若無故拖欠派遣員工的工資或借用費(fèi)，甲方可隨時(shí)無條件解除本合同，并向乙方追索所欠費(fèi)用。
(四)派遣員工若侵害了乙方的合法權(quán)益，甲方可協(xié)助乙方追究員工的相關(guān)責(zé)任。
第三章乙方的義務(wù)與權(quán)利
第九條乙方承擔(dān)下列義務(wù)：
(一)尊重派遣員工不同的民族習(xí)慣和宗教信抑，不歧視派遣員工。
(二)為派遣員工提供符合中國政府有關(guān)勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定的工作場所和條件，確定其工作崗位和工作內(nèi)容，并依法為派遣員工提供各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)及住房公積金費(fèi)用。否則，產(chǎn)生的后果由乙方自行承擔(dān)。
(三)實(shí)行每天工作不超過8小時(shí)，每周工作不超過40小時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)制，如遇特殊情況需派遣員工延長工作時(shí)間，乙方須依法支付加班費(fèi)。
(四)為派遣員工提供差旅等補(bǔ)貼，具體數(shù)額由乙方?jīng)Q定。
(五)保證派遣員工的法定節(jié)假日休息。為借用滿一年以上(含一年)的員工每年安排一次帶薪休假，具體休假天數(shù)按乙方的規(guī)定執(zhí)行。派遣員工結(jié)婚時(shí)，乙方應(yīng)按有關(guān)規(guī)定給予婚假3天，屬于晚婚的，應(yīng)再給予晚婚假7天。
(六)派遣員工患病或非因工負(fù)傷，應(yīng)按照國家規(guī)定享受醫(yī)療期。醫(yī)療期內(nèi)，乙方應(yīng)按國家規(guī)定發(fā)給派遣員工病假工資和疾病救濟(jì)費(fèi)，但最低不低于社會(huì)最低工資的80%。
女員工在孕期、產(chǎn)期及哺乳期內(nèi)的，乙方不得降低其基本工資，但女員工應(yīng)提供合法的醫(yī)生證明。
女員工懷孕不滿四個(gè)月流產(chǎn)的，乙方應(yīng)根據(jù)醫(yī)務(wù)部門的證明給予15天至30天的產(chǎn)假；懷孕滿四個(gè)月以上流產(chǎn)的，給予42天產(chǎn)假，流產(chǎn)假期間，其工資照發(fā)。
(七)不得解除或終止對孕期、產(chǎn)期、哺乳期內(nèi)的女員工，以及患病或非因工負(fù)傷在規(guī)定醫(yī)療期內(nèi)派遣員工的借用關(guān)系。
(八)不得解除對患職業(yè)病或因工負(fù)傷，醫(yī)療期滿，經(jīng)勞動(dòng)鑒定委員會(huì)鑒定為完全喪失或部分喪失勞動(dòng)能力的派遣員工的借用關(guān)系。
(九)派遣員工患病或非因工負(fù)傷醫(yī)療期滿，經(jīng)勞動(dòng)鑒定委員會(huì)確認(rèn)不能從事原工作，也不能從事由乙方另行安排的工作而被解除借用的，乙方應(yīng)按照勞動(dòng)部《違反和解除勞動(dòng)合同的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償辦法》(勞部發(fā)[1994]481號(hào))第6條規(guī)定，向甲方支付該員工的醫(yī)療補(bǔ)助費(fèi)。
(十)督促派遣員工遵守中國政府頒布的稅收法規(guī)，依法繳納個(gè)人所得稅。
(十一)督促派遣員工辦理借用期間的有關(guān)合法工作證件，依據(jù)中國的法律、法規(guī)制定乙方的規(guī)章制度，并教育派遣員工遵紀(jì)守法。
(十二)乙方因業(yè)務(wù)需要，搬遷至新辦公地址時(shí)，須提前15天通知甲方，以便業(yè)務(wù)聯(lián)系。
(十三)乙方因故被撤銷時(shí)，須提前15天通知甲方，以便及時(shí)辦理終止本合同的手續(xù)。
(十四)派遣員工若向乙方提出辭職，須提前30天以書面形式通知乙方，但在試用期內(nèi)辭職可隨時(shí)提出。乙方接到通知后，應(yīng)及時(shí)以書面形式通知甲方。否則，甲方按收到乙方書面通知之日計(jì)算收費(fèi)截止日期。
(十五)向保險(xiǎn)公司投保派遣員工駕駛的乙方機(jī)動(dòng)車車輛損失險(xiǎn)和第三者責(zé)任險(xiǎn)。若乙方未投保，派遣員工駕駛乙方機(jī)動(dòng)車輛發(fā)生交通事故，事故責(zé)任屬于派遣員工的，由乙方賠償損失。
本條所列第(三)、(四)、(五)項(xiàng)內(nèi)容，乙方可以規(guī)章制度的形式作具體規(guī)定，也可與派遣員工以協(xié)議的形式作具體約定。只要不違反國家法律、法規(guī)，且送甲方備案，應(yīng)以規(guī)章制度和協(xié)議為準(zhǔn)。
第十條乙方享有如下權(quán)利：
(一)對決定借用的員工可以規(guī)定試用期，試用期限應(yīng)根據(jù)借用期限確定：
1.借用期在6個(gè)月以下的，試用期不超過15日；
2.借用期在6個(gè)月以上1年以下的，試用期不超過30日；
3.借用期在1年以上2年以下的，試用期不超過60日；
4.借用期在2年以上的，試用期最長不超過6個(gè)月。
試用期內(nèi)，乙方對不符合要求者，有權(quán)終止試用，但應(yīng)支付試用期的借用費(fèi)(含社會(huì)保險(xiǎn)及住房公積金費(fèi)用)。試用期滿，所派遣員工自動(dòng)轉(zhuǎn)為正式派遣員工，其借用期自試用之日起計(jì)算。
(二)在借用期內(nèi)，有解除派遣員工和解除本合同的權(quán)利，但應(yīng)提前30天以書面形式通知甲方和派遣員工(派遣員工在試用期內(nèi)除外)，同時(shí)按下列方式向甲方一次性支付補(bǔ)償費(fèi)：______派遣員工借用時(shí)間每滿一年，補(bǔ)償費(fèi)為一個(gè)月的借用費(fèi)，不足一年的部分按一年計(jì)算。補(bǔ)償費(fèi)以派遣員工被退回甲方當(dāng)月的借用費(fèi)為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)。補(bǔ)償費(fèi)中包含派遣員工被解除勞動(dòng)合同的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金。
(三)如派遣員工因違反中國法律、法規(guī)和嚴(yán)重違反乙方規(guī)定(此規(guī)定對派遣員工和甲方應(yīng)該是公開的)被解除借用，乙方經(jīng)征求甲方意見后可隨時(shí)通知甲方和派遣員工，并可不支付補(bǔ)償費(fèi)。
(四)可與派遣員工另行簽訂個(gè)人協(xié)議作為甲方與派遣員工勞動(dòng)合同的附件送甲方備案，但該協(xié)議不得違反中華人民共和國的有關(guān)法律、法規(guī)和本合同內(nèi)容。
(五)乙方有權(quán)對甲方違反本合同有關(guān)條款的行為提出書面意見，并進(jìn)行交涉。甲方應(yīng)在收到乙方書面意見后六個(gè)工作日內(nèi)，以書面形式回復(fù)乙方。
第四章費(fèi)用及其結(jié)算
第十一條本合同所涉及的借用費(fèi)、派遣員工名單、借用時(shí)間和付費(fèi)方式在本合同附件1中約定。
第十二條乙方須于當(dāng)月20日前向甲方支付月借用費(fèi)、補(bǔ)償費(fèi)和年終附加的工資(乙方直接支付派遣員工工資的，須于當(dāng)月底前向甲方支付借用費(fèi)的其它部分)，甲方收到后，于次月6日支付派遣員工工資。以上費(fèi)用每逾期10天按1%加付滯付金。逾期30天的，甲方可視情況提出索要違約金____元，并解除或終止本合同，且不屬違約行為，雙方辦理相應(yīng)手續(xù)。
第五章爭議與仲裁
第十四條在本合同履行過程中，甲乙雙方如發(fā)生爭議，應(yīng)通過友好協(xié)商解決。經(jīng)協(xié)商后仍不能解決的，可提交有管轄權(quán)的人民法院處理。
第十五條甲方(或乙方)與派遣員工因本合同中有關(guān)勞動(dòng)紀(jì)律約定、員工工資、保險(xiǎn)等勞動(dòng)權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容發(fā)生勞動(dòng)爭議，并提起勞動(dòng)爭議仲裁時(shí)，如爭議的處理結(jié)果與乙方有利害關(guān)系，乙方有參加仲裁活動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。
第六章其它
第十六條甲方為派遣員工提供的服務(wù)內(nèi)容在附件2中約定，附件2為本合同不可分割的組成部分。
第十七條本合同未盡事宜，國家有規(guī)定的按國家規(guī)定辦理，國家無規(guī)定的由甲乙雙方協(xié)商解決，或簽訂合同附件另行約定。
第十八條本合同在履行中，如因中國政府新頒布的法律、法規(guī)和規(guī)章造成本合同條款必須修訂時(shí)，均應(yīng)以新頒布的法律、法規(guī)和規(guī)章為準(zhǔn)，由甲乙雙方協(xié)商修訂。
第十九條本合同自______年____月____日起生效，有效期____年，合同期滿前一個(gè)月內(nèi)，如甲乙雙方均未提出異議，有效期自行延長，延長期限與本合同期限相同。
第二十條本合同分別用中文和____文寫成，每種文本一式兩份，雙方各持中文本和____文本一份，兩種文本具有同等法律效力。當(dāng)兩種文本出現(xiàn)矛盾時(shí)，以中文本為準(zhǔn)。
第七章雙方約定的其它事項(xiàng)
第二十一條雙方約定需增加的內(nèi)容
第二十二條雙方約定需修改或刪除的本合同條款
代表簽章：________
______年____月____日
乙方：________
代表簽章：________
______年____月____日
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十八
讀完《別了，我愛的祖國》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對祖國深沉的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對祖國被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳蠛玫纳胶樱髡咝闹凶匀怀渑嬷湴僚c自豪，但帝國主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國人的心。
作者是理智的，面對強(qiáng)大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開自己深沉愛著的國土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒有，他宣誓要加入中國的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國主義趕出中國，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺得祖國需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊乃闹芫謩莶荒苷f不緊張?；乜磭鴥?nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國，龍芯半途而廢，一汽收購雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬萬能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國的建設(shè)！
而對于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語蒙混了視聽，一直保持對祖國的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十九
(開放本科漢語言文學(xué)專業(yè)補(bǔ)修)。
一、參考對象：開放教育本科漢語言文學(xué)專業(yè)非漢語言文學(xué)專業(yè)?？萍皩？埔陨蠈W(xué)歷畢業(yè)的學(xué)生。相關(guān)專業(yè)（如小教專業(yè)等）不需參加補(bǔ)修考試，但要進(jìn)行形成性考核。（考核要求參見復(fù)習(xí)指導(dǎo)第四條）。
二、考試形式及考試題型。
本次考試為開卷考試，主要題型有填空題（40分）、簡答題（20分）、分析題（40分）。
三、復(fù)習(xí)重點(diǎn)。
緒論。
中國當(dāng)代文學(xué)的開始（時(shí)間），四個(gè)階段的劃分和主要依據(jù)、主要特點(diǎn)。開放性與整體性的特點(diǎn)。
兩個(gè)傳統(tǒng)：啟蒙文化傳統(tǒng)（“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)）和戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)（解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)）。
第1章1949—1965年文學(xué)運(yùn)動(dòng)概述。
第一次文代會(huì)的全稱和召開時(shí)間。
被排除在大會(huì)外的主要作家。
對《紅樓夢研究》的批判和對“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的鎮(zhèn)壓。
第2章土地之歌。
農(nóng)村題材的主要作家作品。
啟蒙主義和田園浪漫主義的影響。
趙樹理《“鍛煉鍛煉”》的三次沖突及其意義。
“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象及意義。
第3章戰(zhàn)火中的詩情。
描寫土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭等不同戰(zhàn)爭時(shí)期和地域特點(diǎn)的小說作品。戰(zhàn)爭小說的三種類型：整體視角、個(gè)人視角、民間視角。
《林海雪原》與“五虎將”模式。
《百合花》與其他“不合時(shí)宜”的作品。
《百合花》的女性視角和小通訊員的性格特點(diǎn)。
第4章英雄的道路。
現(xiàn)代歷史小說的主要作家作品。
反映中共地下斗爭的主要作品。
《一代風(fēng)流》與《三家巷》，周、陳、何三家人的代表性。
《青春之歌》主要人物形象。
第5章早春的氣息。
《重放的鮮花》的出版。
《組織部新來的青年人》與王蒙的“干預(yù)精神”。
《星星》創(chuàng)刊與《草木篇》。
第6章詩人的心聲。
胡風(fēng)的長詩《時(shí)間開始了》與頌歌潮流。
“七月詩派”及主要詩人，“九葉詩派”及主要詩人。
綠原和唐。
第7章古今一臺(tái)戲。
《茶館》表現(xiàn)的三個(gè)時(shí)代。
《茶館》與“老舍式戲劇結(jié)構(gòu)”。
王利發(fā)為改變自己命運(yùn)所作的努力。
大茶館與小社會(huì)。
第8章紛繁的世界。
楊朔、秦牧、劉白羽散文的主要作品。
《燕山夜話》與《三家村札記》。
《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》不同時(shí)空中的三個(gè)人物。
第9章墓地上鮮花。
黃翔與《野獸》。
潛在創(chuàng)作中的小說與趙振開的《波動(dòng)》。
第11章1977—1985年文學(xué)思潮概述。
“三只報(bào)春的燕子”：《曙光》、《班主作》、《哥德巴赫猜想》。
“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”的主要區(qū)別。
“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”到“改革文學(xué)”的發(fā)展變化。
第12章心靈的傷痕。
北島與民間文藝雜志《今天》。
《回答》與《履歷》。
第13章歸來的歌。
《隨想錄》簡況。
楊絳80年代以后的主要作品。
艾青返詩壇的第一首小詩《紅旗》，抒情長詩與《光的贊歌》，哲理小詩與《魚化石》。艾青詩歌創(chuàng)作歷程的發(fā)展變化。
第14章歷史的沉思。
“反思文學(xué)”的主要作家作品。
《內(nèi)奸》對歷史的整體反思及獨(dú)特視角。
第15章人的覺醒。
人道主義文學(xué)思潮的興起及主要作品。
《愛，是不能忘記的》的女性意識(shí)與理想主義色彩。
張弦描寫女性愛情婚姻的主要作品及作品中的主要人物。
第16章沉重的翅膀。
“改革文學(xué)”的主要作家作品。
陳奐生系列作品對農(nóng)民命運(yùn)變化的描寫。
《陳奐生上城》與陳奐生形象。
《人到中年》中的主要人物：陸文婷與秦波。
第17章喧囂與騷動(dòng)。
舒婷、顧城的詩歌。
《在同一地平線上》中的主要人物。
第18章市井與鄉(xiāng)土。
市井小說、鄉(xiāng)土小說各種類型的系列作品。
第19章文化尋根。
“尋根文學(xué)”的出現(xiàn)及主要作家作品。
《爸爸爸》的文化批判意識(shí)及主要人物。
第20章1986—1996年文學(xué)現(xiàn)象概述。
80年代與90年代的文學(xué)狀況與變化。
“兩代作家”、“三條戰(zhàn)線”。
《高山下的花環(huán)》與當(dāng)代軍人的形象。
《絕望中誕生》對軍人精神世界的探索。
第22章今日先鋒。
先鋒小說的主要作家作品。
第23章人生寫實(shí)。
《鐘山》雜志與“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”。
新寫實(shí)小說的主要作家作品。
方方的《風(fēng)景》與池莉的《煩惱人生》。
“死者”的敘述視角及其意義。
第24章走向世俗。
90年代以后“讀物型”的主要作家作品。
王朔的主要作品。
第25章民間的歷史。
新歷史小說的主要作家作品。
《古船》中體現(xiàn)的現(xiàn)代知識(shí)分子的人文精神。
四、相近專業(yè)學(xué)生形成性考核要求。
要求寫一篇2000字左右的小論文，舉例具體恰當(dāng)，論述正確深入，文字流暢，邏輯清楚，要點(diǎn)陳述與教材基本相同或相近即可，如果能自圓其說，觀點(diǎn)可以與本教材相悖，但要求內(nèi)容具體。題目可在當(dāng)代文學(xué)范圍內(nèi)自擬。