感悟是在人們面臨挑戰(zhàn)和困惑時，通過深入思考和自我反省得出的對問題本質的理解和歸納。在日常生活中，我們應該學會細心觀察和思考，留心身邊的一切細微變化。以下是一些大家共享的感悟心得，相信對您的寫作會有所幫助。
布施的感悟心得篇一
作者和朋友坐飛機到了火星，飛機碎了，朋友升天了，而作者卻意外地存活了下來。他只有碎得像些掛著的干菠菜的衣服和肚子里的干糧，幾乎等于一貧如洗(除此之外，他還有一把手，一盒火柴)。
作者認識了地主大蝎，它的迷林是它的命根子。大蝎請作者為它守護迷林，因為大蝎認為作者這個“外國人”(其實是外星人)就是迷林的守護神;大蝎的兒子小蝎去過外國，是個“新派”人物，有一些知識，看不慣貓人國里這些貓人的自私行為，卻又無法改變事實，只好無比的悲觀，每天與比迷葉還迷的迷一起嬉笑打鬧;守寡在家的公使太太，帶著公使的八個妾，最喜歡說的就是“不吃迷葉”，每天要說百十遍：“公使太太，到過外國，我不吃迷葉!”“喂，外國人，你該交房租了，五十國魂(貓國的貨幣)，我們不吃迷葉!”最后，外敵入侵時，由于貓人的軟弱無能和為自己著想，作者也見證了貓國的滅亡。
總體來說，貓人是非常自私，頹廢和軟弱的。它們時時刻刻為自己著想，官員種植迷葉(一種能讓人的饑餓感消失，讓人變懶的植物)，收獲后分給自己的親戚，剩下的高價賣出;皇帝吃官員進貢的迷葉;老百姓只能吃飯菜，饑一頓飽一頓，生活非常艱苦;人們當兵只為了每月的那幾片迷葉。貓人的宗旨是：欺侮別人，不合作，搗亂，彼此之間互相絕對不接觸。
我難以想象——這樣的國家是如何成立的?沒有規(guī)章制度，國內到處亂成一團糟，竟然還有三千余年的歷史!為什么不造反呢?后來，我想通了，因為這個民族過于軟弱，過于自私，過于愚鈍。它們沒有文化，而皇上又過于“聰明”人民講什么，他就提倡什么，可最后還是一事無成。
貓國的滅亡是必然的，它們不懂得合作，自相殘殺，不滅亡，天理難容!畢竟，在這個世界上生活，只有一條規(guī)則——弱肉強食，適者生存。
布施的感悟心得篇二
剛進入財務部的一段時間里，對一些工作感到無從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常的難過。在學?？傄詾樽约簩W的不錯，一旦接觸到實際，才發(fā)現(xiàn)自己得能力是遠遠沒有達到工作的要求的，實際的工作遠比想象中的要細致得多復雜得多，這時才真正領悟到“活到老學到老”的含義。實際的工作能力是書本上沒有辦法教授給大家的，必須要通過實際工作來積累與強化。
下面我以個人經驗對會計工作的認識談幾點看法：
德素質提高，才能夠走好職業(yè)生涯的每一步，只有會計人員全體道德素質提高，會計行業(yè)才能夠得到更深的發(fā)展，市場經濟的優(yōu)勢才能夠發(fā)揮得更好。
二、作為一個會計人員要有嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。會計工作是一門很精準的工作，要求會計人員要準確的核算每一項指標，牢記每一條稅法，正確使用每一個公式。會計不是一件具有創(chuàng)新意識的工作，它是靠一個又一個精準的數(shù)字來反映問題的。所以我們一定要加強自己對數(shù)字的敏感度，及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題。
三、作為一名會計人員要具備良好的人際交往能力。會計部門是企業(yè)管理的核心部門，對下要收集會計信息，對上要匯報會計信息，對內要相互配合整理會計信息，對外要與社會公眾和政府部門搞好關系。在與各個部門各種人員打交道時一定要注意溝通方法，協(xié)調好相互間的工作關系。工作中要具備正確的心態(tài)和良好的心理素質。記住一句話叫“做事高三級，做人低三分”。
四、作為一名公司老員工，我同剛剛邁入鎮(zhèn)沅公司財務部的新員工，分享一下自己曾經的學習經驗。
1、有吃苦的決心，平和的心態(tài)和不恥下問的精神。作為一新人，平和的心態(tài)很重要，做事不要太過急功近利，表現(xiàn)得好別人都看得到，當然表現(xiàn)得不好別人眼里也不會融進沙子。
2、工作中要多看、多觀察、多聽、少講，不要說與工作無關的內容，多學習別人的藝術語言，和辦事方法。
3、除努力工作具有責任心外，要善于經常做工作小結。每天堅持寫工作日記，每周做一次工作總結。主要是記錄和總結錯誤。工作中堅決不犯同樣的錯誤，對于工作要未雨綢繆，努力做到更好。
4、善于把握機會。如果上級把一件超出自己能力范圍或工作范圍的事情交給自己做，一定不要抱怨并努力完成，因為這也許是上級對自己的能力考驗或是一次展示自己工作能力的機會。
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布施的感悟心得篇三
如何牢固確立“安全責任重于泰山”的思想，我認為，必須上下同心，講究科學，與時俱進，以人為本，切實貫徹落實《安全生產法》，真正做到把搞好企業(yè)的安全生產變?yōu)槿w員工的自覺行為和自我責任。下面結合安全生產管理的實踐,談一些個人的膚淺體會。
一、抓安全生產的指導思想必須從嚴。
安全生產嚴是愛，松是害，這個道理似乎人人都明白，但要真正做到，又似乎說起來容易做起來難。近幾年來，發(fā)生在我們身邊的事故及其血的教訓告訴我們一個道理，就是安全生產管理必須從嚴。曾不止一次地聽到有違章肇事職工對所受處罰不滿，也不止一次聽到安管干部抱怨對有些違章現(xiàn)象難以按章處罰。這就帶來一個問題，操作規(guī)程每一條、每一款都是血的教訓換來的，規(guī)章制度是大家舉手通過后定下來的，為什么到執(zhí)行時會出現(xiàn)埋怨情緒，為什么在生產現(xiàn)場“三違”現(xiàn)象還是經常發(fā)生。一個很重要的原因，就是我們對安全生產重視程度和認識程度遠遠不夠，我們強調的是抓安全生產的指導思想必須從嚴，而不單單是出了事故處罰從嚴。
建筑施工企業(yè)員工從事的大都是苦、臟、累工作，在施工一線，完成施工任務目前主要依靠勞務工來完成，而勞務工由于他們接受安全生產教育的機會較少，許多人安全生產意識比較淡薄，作業(yè)過程中“三違”現(xiàn)象經常出現(xiàn)，管嚴了工效不高或者干脆走人不愿干;如果睜一眼、閉一眼那是對員工、對企業(yè)、對社會不負責任，也許今天不出事，很有可能在明天、后天就要出事?！耙坏嗡粼谟推坷铩边@樣的教訓實在是太多，我們不能非得從自己身上得到教訓不可，這樣的代價太大。因此，抓安全生產的指導思想必須從嚴，必須包括教育從嚴、管理從嚴、檢查從嚴、整改隱患從嚴、最后才是處罰從嚴。一個企業(yè)，如果對待安全生產能夠從法律的高度來要求自己、約束自己，在必要的物質基礎上滿足對安全生產的技術保障，加上平時能夠一以貫之地保持嚴格的管理和嚴肅認真的態(tài)度，這樣堅持數(shù)年，在全體員工中真正樹立起“安全第一”的思想，那么，對違章行為處罰時的“不滿”情緒自然就沒有市場，安管員在嚴格執(zhí)法時阻力也必然大大減小。因此只有在指導思想上從嚴，才會有組織結構上的嚴密、規(guī)章制度上的嚴格、工作作風上的嚴謹，而這一切也是我們安全生產的基本保證。
二、抓安全管理的方法不能簡單化。
企業(yè)的規(guī)章制度一般都經過幾上幾下的討論，廣泛征求各方面的意見，有些重要規(guī)章還需經過職工代表大會通過，應該說這些規(guī)章制度有其實施的群眾基礎，但在實際生活中為什么還有這么多違章現(xiàn)象發(fā)生呢?反思的結論是我們的教育、宣傳和管理不到位。其中一個很重要的原因就是我們有些同志把管理上嚴格與工作方法的簡單化等同起來了。在這種簡單化的觀念支配下，以為搞管理訂一個制度就行，有問題開個會發(fā)個通知便完事，出了事情搞個處理決定，扣點獎金處罰一下就了結。把規(guī)章制度當作一柄尚方寶劍，遇到違章或者肇事的，管理者只要把劍毫不留情地砍下去就算是嚴格、認真了。而事實上，制度只能是一種約束，員工和管理者都受到它的約束，但作為管理者應該明白自己的職責不僅是“管”，還必須“理”?！袄怼本褪且砸?guī)章制度為依據，把企業(yè)內部上下、左右、縱橫等各方面協(xié)調起來，理順關系，使企業(yè)這個機器圍繞一個目標運轉。說“管”是行政手段，那“理”就是做人的工作，做人的思想工作，這比簡單地給一個處分，給一定經濟處罰要復雜得多，這就需要我們注入極大的耐心，花費更多的功夫，應該說這也是我們管理者應該投入主要精力的所在。在安全生產這個問題上，“嚴管”并不是我們的目的，而是要把與此相關的一切工作納入規(guī)范和制度的軌道，從而達到事先預防和控制的目的。要做到這一點，僅有行政手段是不夠的，這不僅是作為安全管理對象的人的思想情感紛繁多樣，還因為安全管理的內容本身也復雜多變，這一點在我們港口物流企業(yè)尤為明顯，所以我們在強調安全管理從嚴的時候，決不能因此而導致工作方法的簡單化。
三、要以科學的發(fā)展觀統(tǒng)領安全工作。
隨著企業(yè)改革轉制和市場經濟的深化發(fā)展，公司的管理機制、用工渠道、分配辦法及其與社會的交往方式隨時隨地都在發(fā)生變化。體制變了，內外環(huán)境變了，經營方式變了，而傳統(tǒng)的管理模式卻改變不大。在安全生產管理上不能與時俱進，安全管理觀念、方式和手段明顯滯后。在實踐中，我們的體會是，管生產必須管安全毫無疑義，但管安全必須了解生產、了解現(xiàn)場環(huán)境變化。如在生產進度中，哪些環(huán)節(jié)是安全生產的危險源，哪些環(huán)節(jié)是安全生產的重點預控目標，以及作業(yè)現(xiàn)場的環(huán)境變化對作業(yè)人員、機械設備會產生怎樣的影響，應該有怎樣的防范措施、保障制度等等，管理者必須要了解清楚，明確職責。
為了使我們在安全生產管理上所作的努力取得最佳效果，達到有效地防患于未然，最終實現(xiàn)安全生產管理的既定目標，還有一個重要方面，就是要發(fā)動群眾，群策群防，全員參與。有必要對《安全生產法》進行再學習、再宣傳、再教育，采取切實有效的辦法和措施，幫助和引導大家形成共識，實現(xiàn)思想上再統(tǒng)一、認識上再提高、防控責任上再明確。安全管理是一項長期的、復雜的系統(tǒng)工程,需要不斷探索、鞏固和創(chuàng)新,努力走出一條適應本單位安全管理、操作性強的管理路子,時刻保持良好的、穩(wěn)定的安全生產局面,做到筑牢防線、長抓不懈、警鐘長鳴,為建設和諧企業(yè)、和諧社會做出新的貢獻。
布施的感悟心得篇四
布施是修行中最重要的行為之一，它不僅可以幫助他人解決困難，也可以提高自身修行的層次。在多年的布施實踐中，我深刻體會到了布施的價值與意義，使我更加堅定地決心繼續(xù)前行。
首先，布施帶給我內心的滿足和喜悅?？v觀歷史上的偉大善人，無不感受到布施行為所帶來的內心的喜悅和滿足感。每當我?guī)椭藬[脫困境，分享自己的財富或時間時，我內心就會充滿一種喜悅的感覺。這種感覺遠遠超越了物質的回報，更能讓我感受到人與人之間的互助與關愛。無論是日常生活中的微小善舉，還是在慈善活動中的慷慨解囊，每一次布施都是一次心靈的升華，讓我體會到一個更加廣闊和美好的世界。
其次，布施讓我提升了自身的修行層次。佛教講究“修心為先”，布施正是修心行善的重要途徑之一。通過布施行為，我學會了如何寬容與慷慨，學會了對他人付出無私的愛心。在幫助他人的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己潛藏的善良品質和慈悲之心。即使是在日常生活中的點滴行為，我也能更加關注他人的需要，增強了對他人的關愛和理解。布施不僅是給予他人物質上的幫助，更是給予他人內心的溫暖和慰藉。通過這種修行，我不僅讓他人受益，自身也獲得了更多的精神上的滿足與成長。
再次，布施使我更加明白人際關系的重要性。在幫助他人的過程中，我與他人建立了更加緊密的聯(lián)系。布施不僅僅是物質的交流，更是一種心靈的交流。每一次布施都為我與他人之間搭建了一座心靈的橋梁，增強了彼此之間的情感與信任。通過對他人的幫助，我得到了更多的善意和回報，我意識到孤獨與自私是無法帶來真正的幸福與快樂的。與他人之間的互助與合作，才是構建美好人際關系的關鍵。因此，布施不僅是一種修行行為，更是一種智慧的表現(xiàn)，它使我更加明白了人際關系的重要性，并努力去維護和諧與友善的環(huán)境。
最后，布施也是培養(yǎng)美好心靈的重要手段。在漫漫修行之路上，布施是培養(yǎng)美好心靈、凈化內心的重要修行之一。通過布施的行為，我逐漸學會了放下私心和貪欲，培養(yǎng)了一顆慈悲與寬容的心。布施讓我不再追求物質的沉淪與欲望的執(zhí)著，而是追求內心的平靜與智慧。布施讓我明白，只有將內心的愛與關懷付諸實踐，才能真正體會到生命的意義與價值。同時，布施也是對自身修行的一種考驗和磨練。在面對貧困與苦難時，我更加堅定了自己的信念與勇氣，不斷調整自己的修行方向，提高內心的修為。
綜上所述，通過多年的布施實踐，我深刻體會到了布施的價值與意義。布施不僅帶給我內心的滿足和喜悅，提升了自身的修行層次，還讓我更加明白了人際關系的重要性，并培養(yǎng)了美好心靈。布施是一種無私的付出，是一種超越自我的奉獻。只有通過布施，我們才能真正體會到生命的意義和價值，也才能幫助他人真正擺脫困境，實現(xiàn)自我完善與升華。讓我們一起以布施的智慧與慈悲之心，為社會送去更多的愛與溫暖。
布施的感悟心得篇五
按照黨的部署，我縣“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動已進入第二階段，“珍惜崗位講貢獻，履職盡責創(chuàng)佳績”大討論是“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動的重要組成部分，對整頓干部作風，提高干部素質，創(chuàng)造一流業(yè)績，轉變干部形象等都有重大意義。針對供銷系統(tǒng)的實際，我們面臨的改革、發(fā)展、穩(wěn)定的問題更多，情況更復雜，許多深層次矛盾更突出，如何使供銷事業(yè)走出低谷，再創(chuàng)輝煌，需要我們供銷人付出更大的努力。因此，開展“珍惜崗位講貢獻，履職盡責創(chuàng)佳績”大討論，重塑干部特別是股級以上領導干部形象，錘煉過硬的領導干部作風，始終保持力爭上游的干勁，更具有特別深遠和重大的歷史意義。
一、倍加珍惜工作崗位。
我們現(xiàn)在的工作崗位都來之不易，這里有黨的培養(yǎng)，培育的結果，有上級領導關心、信任、支持的結果，有廣大同志們和戰(zhàn)友們幫助、理解、關懷的結果，更有自身多年來如一日學習、奮斗、拼搏、上進的結果。因此，我們必須惜崗、愛崗、敬業(yè)，學習和發(fā)揚精神，發(fā)揚“釘子”精神，無論在什么崗位都要讓自己的青春年華閃光。惜崗，就是要珍惜自己的崗位，克服怨天憂人;這山重那山高，攀比待遇等思想傾向，樹立珍惜崗位，立足眼前，放眼長遠，干一行愛一行的思想。愛崗，就是要熱愛自己的崗位，克服挑崗，怕?lián)熑危辉父冻?，講得失等思想傾向，樹立“路在何方，路在腳下”、“雄關漫道真如鐵。
布施的感悟心得篇六
最近，在公司領導的組織下，為本公司員工能夠得到更多的磨練以及培養(yǎng)個人堅定的意志和團隊協(xié)作的精神，特別為我們開展了為期5天的軍事訓練。從教官的條令條例、團結的'紐帶和服從命令三個方面使我們進一步增強了對部隊的了解，無論是軍人的嚴謹作風、堅強意志，還是團隊精神都是我們所要學習的東西,留給我許多思緒和感悟。
從“站軍姿”、“向左轉、向右轉”、“行進立定”、“步伐變換”這些具體訓練項目中，給予我很多啟示。“站軍姿”，不僅要求我們擁有鐵的紀律，還要求我們擁有良好的精神風貌。“行進立定”展現(xiàn)的是我們的團隊作戰(zhàn)意識，一個團隊只有互相配合步調一致，才可實現(xiàn)目標作好工作。而“步伐變換”又告訴我們，只有集中了集體的智慧和力量，才能作到萬無一失?！跋蜃筠D、向右轉”，講求的是配合與協(xié)調，一個團隊不僅要有配合，還要配合好，才能收到最好的效果。
“稍息、立正”是一個軍人最基本的東西，也是我們在軍訓中做得最多的動作。軍訓給我們講述了一個做人最基本的道理，那就是要守規(guī)則，接受約束。細想一下，現(xiàn)實生活中，就是這樣的。在家有家規(guī)，在單位有制度，在社會上有國家的法律。你若違反了這些規(guī)則，你將受到懲罰和制裁。所以不論我們處在什么地位，從事什么工作，都應該養(yǎng)成自覺遵守規(guī)則，自覺接受約束的習慣，決不能馬馬虎虎，更不能視規(guī)則于不顧。
通過這5天的訓練和學習，確實讓我收獲不少，感悟頗多。其實，一個人的年齡并不是工作和生活的障礙，好的心態(tài)才是工作的動力和源泉。軍訓，讓我感悟到，時至中年的我，如何去面對生活和工作，如何用智慧去工作，學會踏實、穩(wěn)重，要有真才實學！先做人，后做事。為公司貢獻自己的一份力量。
布施的感悟心得篇七
國民失了人格，國便慢慢失了國格。沒有人愿與沒國格的國合作的。我們承認別國有對貓國不講理的地方，但是，誰肯因為替沒有國格的國說話而傷了同等國家的和氣呢?火星上還有許多貧弱國家，他們并不因為貧弱而失去國際地位。國弱是有許多原因的，天災，地勢都足以使國家貧弱;但是，沒有人格是由人們自己造成的，因此而衰弱是惹不起別人的同情的。
那兩萬年歷史最古的貓國，可不就是當時的中國，大家做著天朝上國的夢，吸食著鴉片;那些學者喊著應該多娶幾個老婆，如同“一個大星總要帶著幾個小星”，多熟悉!這不就是辜鴻銘說的“一個茶壺可配四個茶碗”;喊著要革命啊革命，到頭來是革了誰的命，反而把哄(黨派)的頭領舉上了皇位;外國人入侵了，皇帝和大臣先跑，還下了法令說老百姓不準跑;文物、書籍，一切只要還有點價值的，都換了錢，而這錢卻叫“國魂”;為了民族大義甘愿赴死的義士，死了以后不過成了來往人的談資：呀，那個大壞蛋抓住啦!為了什么而死根本不重要，重要的是又有熱鬧看啦!
讀的過程中，我時常覺得，長歌當哭。有些話是不能直白地寫出來的，動搖民心?？墒沁@樣諷刺地寫，恐怕許多人真的就當笑話看。但又或許不點破，老舍才能躲在貓國的故事里盡情宣泄自己的情感，可是情到深處，仍不免露出馬腳，只看他好幾次不再說“貓人”而說“人類”，以及最后“我”無處可去，還要回貓城，因為那里是“我”的家。
布施的感悟心得篇八
《貓城記》在開篇部分介紹，主人公乘坐飛機(船)來到火星，遇到當?shù)刂腔凵埲?結尾部分解釋，主人公目睹貓人國滅亡后半年，乘法國探險飛機(船)回到地球。從主人公自救脫險，結識貓人朋友，到學習貓人語言，進入貓國都城歷險，等等諸多細節(jié)，無不符合社會科學邏輯。但在作者寫作之時，人類所掌握的科技能力對火星了解還十分有限，對火星上是否存在高級生命也沒有定論?？梢哉f整篇小說使筑在一個科學幻想式的背景上。
在這部作品中，老舍先生的黑色幽默的語言風格展露無疑。老舍先生是京味小說的先驅與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒有像以往那樣用過多的北京方言編制形象。一方面這與上文提到的小說特殊背景有關，另一方面卻是因為作者蓄意嘗試著一種特殊的語言風格。作為貓人看待的另一種外國人，他們在與主人公善意地交流時有這樣一段話，“我們?yōu)槭裁唇M織這個團體呢?因為本地人的污濁習慣是無法矯正的，他們的飯食和毒藥差不多，他們的醫(yī)生就是噢，他們就沒有醫(yī)生!”類似口語上的突然轉折，常常被設計成相聲中的包袱，這里令人莞爾一笑的同時，也會適宜地引起我們對那一年代的國民在衛(wèi)生、醫(yī)療方面的狀況和習慣的反思。這篇小說盡管主觀上背離了當時常用的幽默手法，但客觀上偶然地具備了二十世紀六十年代才被世界廣泛認可的黑色幽默藝術特色。
寫的真好啊!悲涼啊!雖然寫的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國人。影射的還是我們中國人人性的悲哀。在這本書里，這個溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國的影子，有的影子。有日本人打中國的影子。那屠殺就像南京大屠殺一樣。老師和校長沒有薪水。被批斗，學生和老師是敵對的，互殺。學生沒有知識，抵御不了外敵，就會窩里斗。聽主人公講人類穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學習踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開迷葉。和以前民國的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢就投降。皇宮的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿臭水。因為攻城的矮人怕臟。這樣可笑的抵御。(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國的滅亡是整個的，連他們的蒼蠅都不剩幾個。)老舍的原話。主人公最后搭法國到火星的探險飛機，才回到偉大光明的中國。最后一句結尾是整篇文字有一點光的地方。其余就是灰暗。
布施的感悟心得篇九
有幸被選為優(yōu)秀干部，作為縣里后備干部培養(yǎng)，9月25-28日，我參加了組織部在縣黨校舉辦短暫而有意義的優(yōu)秀干部專題培訓班，通過培訓，我深深感受到只有自己有能力、有作為，不斷提高自己各方面的素養(yǎng)，才能不辜負上級領導的希望，適應今后的工作崗位，當好一名合格的后備干部。
因此我必須不斷提高自己的各方面的素養(yǎng)，適應醫(yī)改新形式下的崗位要求，當好一名合格的后備干部。
今后我要從以下幾個方面嚴格要求自己。
1、注重學習。
作一名后備干部首先要提高認識，加強學習，要端正態(tài)度踏踏實實地學，要在分析比較中學，并做到學以致用。
加強自身素養(yǎng)，就是要學習理論、學好政策、學習業(yè)務、學習技能，讓學習成為一種習慣。
首先要注重黨的方針政策的學習，這是刻不容緩的，作為后備干部，必須深入地去學習方針政策，在政治上與黨保持一致，深入領會現(xiàn)階段醫(yī)改的導向，提高政治理論水平。
其次要在政治學習中，樹立正確的世界觀、權力觀、價值觀，提高自身抵御各種腐敗因素侵襲的能力。
現(xiàn)在，網絡信息非常方便，我們經?？梢钥吹揭恍┓从承聲r期一些黨員干部截然不同的世界觀、權力觀、價值觀的信息報道和影視作品。
另我非常敬佩的是那些正直不阿，清正廉潔的黨員干部。
他們?yōu)榱它h和國家、人民的利益，不屈不撓的與腐敗做斗爭，表現(xiàn)出一個優(yōu)秀黨員所應具備的高度黨性。
而還有一些黨員干部，利用手中的職權，肆無忌憚的進行各種腐敗和違法亂紀的活動，紛紛被金錢與美色所擊倒。
到最后，給國家和人民造成了巨大的經濟損失和影響到干部隊伍的純潔性，他們自身也是身敗名裂，一無所有，走上一條不歸路。
每當看到這些的時候，我都會想，作為一名后備干部，這些好的方面或者不好的方面，我都要記在心里。
好的地方要去學習，不好的地方要堅決抵制，樹立起正確的世界觀、權力觀、價值觀。
布施的感悟心得篇十
今年的中考成績一公布，我一顆懸著的心總算放了下來。高興之余，我想談談自己參加中考的，希望能給升入初三的同學有所幫助。
初三是十分關鍵的一年，是人生一個重要轉折點，因此必須認真對待。從現(xiàn)在起，就要有緊迫感，絕不能到學期快結束時才緊張起來，特別是一些基礎并不十分扎實的同學。剛升入初三，有些同學不以為然，認為離中考的日子還很長，有的是時間。須知學習和復習都是一個循序漸進的積累過程。初中考前的幾個月，只不過是在平時的基礎上進一步練習、提高而已。因此，在整個初中階段，就必須打下堅實的基礎。正確的學習方法要求我們上課認真聽講，勤做筆記，積極思考，回家后認真復習，完成老師布置的全部作業(yè)，在將老師上課的內容仔細“消化”、“吸收”后，再去接受新的知識?！皽毓识隆辈拍苁盏绞掳牍Ρ兜膶W習效果。
每個人由于自身潛能和愛好等因素，各科的成績一般是不平衡的。這就要求我們每個人對自己的學習情況有一個全面、客觀的了解和評價：哪些是自己的強項，哪些是自己的弱項，有側重地安排學習和復習時間，取長補短，揚長避短，才能用有限的時間取得最好的學習效果。譬如我對理科較感興趣，對數(shù)理化的悟性較強，因此我在這幾門課上，相對多花了一些時間，而相對于我的弱項——文科，我除了平時上課時盡量理解、吸收，完成老師布置的作業(yè)外，在復習時用的時間就相對少些。此次中考，我充分發(fā)揮了自己的長處，數(shù)學117分，理化合卷115分，將我在文科中落下的分給補了回來，總體上取得了較好的成績?？荚嚦煽兒脡牡囊蛩毓倘缓芏啵袝r也不乏偶然因素，但我認為最主要、最根本的因素是主觀因素，即自己的主觀努力。不利的客觀因素能夠通過自己的主觀努力得到彌補，良好的客觀條件只有通過主觀努力才能發(fā)揮作用。
有些同學在考試前十分緊張，每天起早摸黑，拼命做練習，生怕不這樣就不能取得好成績。這不僅是一種對自己缺乏信心的表現(xiàn)，有時還會取得適得其反的效果。現(xiàn)實中也不乏這樣的事例：有的同學平時學習一直很好，就是因為在考試前沒有處理好復習與休息的關系，長期睡眠不足，結果在考試時精力下降，反而沒有考出應有的成績。別人的教訓就是我們的經驗，因此，同學們在考試前千萬要注意勞逸結合，以飽滿的精神和充分的自信步入考場，定能取得理想的成績。
布施的感悟心得篇十一
每個人都有自己的生活，也都有自己的忙碌。但是，在這個繁忙的時代，我們仍然希望能夠有時間去關注別人，去幫助別人。而“無相布施”就是一種這樣的行為，它強調了一個人的內心，即慈悲心和大愛之心。在這篇文章中，我將分享我對“無相布施”的理解和體會。
“無相布施”，或者叫“隱施”，是指一種不留名、不求回報的贈予。這種施舍不需要物質性的報酬，而是希望通過這種自愿的奉獻，造福社會和人民。這種布施因為沒有面子和實際結果，所以會讓人們感到一種純粹的快樂，在這個快樂中傳播慈悲偉大的力量，推動著文明社會的建設。
段落3：去除私心，勇于奉獻。
在現(xiàn)代社會中，人們?yōu)榱俗陨砝妫搨蔚挠仙鐣枨?，產生了很多的假慈善和善行。但是，“無相布施”強調不去考慮個人的私利，而是充滿慈悲心，力量自然顯現(xiàn)。一種真正的“無相布施”必須要有真心付出的精神支持，同時，也需要去消除原有的私心和功利心。只有如此，我們才能感受到慈悲的力量和欣喜的心情。
段落4：從底層做起，推動社會發(fā)展。
世界是變化的，無數(shù)的歷史英雄因為自己的忠誠、慈悲和勇氣，成為了歷史上的名人。那么，在當代社會，“無相布施”這樣的“新名詞”，也是每一個人可以做的事情。在這樣一個充滿“快餐文化”的時代里，我們可能更應該關注這種無聲的力量，因為奉獻的人越來越少，“無相布施”的行為更顯得讓人聞之色變。其實，這樣的奉獻不需要金錢和財富，它的力量在于那顆愛心。這樣的布施可以從整個社會的底層做起，為推動社會的發(fā)展貢獻力量。
段落5：總結。
我覺得，現(xiàn)代社會很需要“無相布施”，也很需要有這樣的信仰和行動。在我所看到的，也在我所經歷的，在每一個悲喜交加的時刻里，物質的力量并不能讓人們真正地得到滿足和快樂。而真正的快樂，是來自于那顆愛心，那個不求回報的精神支持。就像心理學家艾卡特·托利說的那樣，“一滴愛心抵得上整個滄海?！蔽蚁嘈?，“無相布施”的力量是無限的，也希望自己能夠為這個世界做一些微不足道的舉動，讓自己的愛心傳遞到每一個人。
布施的感悟心得篇十二
近年來，隨著我國經濟的快速發(fā)展，扶貧工作被放在了更加重要的位置。以扶貧布施為主要手段的光明事業(yè)，為更多的貧困人口帶來希望與改變。在我參與扶貧布施的過程中，我深切感受到了這項工作的意義和價值。以下是我對扶貧布施的心得體會。
首先，扶貧布施是一種人文關懷的體現(xiàn)。在貧困地區(qū)，許多人因為自身的經濟條件無法滿足基本的生活需求，生活在水深火熱之中。扶貧布施的最大價值就在于它給予了這些人以希望和尊嚴。當我親自去貧困地區(qū)與他們交流時，看到他們由內心里發(fā)自真實的笑容，我深刻體會到了扶貧布施給予人的心靈的溫暖和鼓舞。這種人文關懷的體現(xiàn)，不僅僅對貧困人口，也對我們社會的整體和諧具有積極的影響。
其次，扶貧布施是一種助力農村經濟的有效手段。農村是我國扶貧工作的重中之重，因此通過扶貧布施來推動農村經濟的發(fā)展是十分必要的。在我參與的扶貧項目中，我了解到了許多農村的發(fā)展狀況和需求。通過關注農村的需求，針對性地進行扶貧布施，可以幫助農民增加收入、提高生活質量。尤其是一些小微企業(yè)、農業(yè)生產合作社等組織，通過我們的布施，得到了一筆重要的財務支持，使他們得以擴大產能，增加就業(yè)機會，從而帶動整個農村經濟的快速發(fā)展。
第三，扶貧布施是一種社會資源調配的積極探索。在我國，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡是一個客觀存在的問題。扶貧布施正是在嘗試通過調配社會資源來解決這一問題。通過專項基金、政策扶持等方式，將城市的發(fā)展成果轉化為農村的發(fā)展動力，實現(xiàn)城鄉(xiāng)的統(tǒng)籌發(fā)展。在我親身參與的布施項目中，我看到了許多來自城市的企業(yè)家、專業(yè)人士等積極投身其中，將自己的專業(yè)知識、技能和資源與農村結合，幫助貧困地區(qū)找到發(fā)展的新動力。通過這種方式，不僅僅是讓貧困地區(qū)得到了物質上的幫助，也實現(xiàn)了城鄉(xiāng)間的資源共享，促進了社會的公平和諧。
第四，扶貧布施是一種激發(fā)個人奉獻精神的途徑。在扶貧布施的過程中，不僅僅是得到了貧困人口的感激和贊揚，更重要的是激發(fā)了越來越多的人投身到這個事業(yè)中。通過參與扶貧工作，我自身的責任感和使命感得到了極大的提升。我看到了滿懷激情的志愿者們?yōu)榱四軌驇椭嗟呢毨丝诙晦o辛勞，甚至付出了巨大的物質和精神代價。這種激發(fā)個人奉獻精神的途徑，使更多的人愿意加入到扶貧布施的隊伍中，形成了智力和力量的聚集，為貧困地區(qū)的脫貧致富提供了有力的支持。
最后，扶貧布施是一項系統(tǒng)工程，需要持續(xù)的關注和努力。在扶貧布施的過程中，我意識到這是一項長期而艱巨的任務。只有通過持續(xù)的關注和努力，才能真正實現(xiàn)貧困地區(qū)的長期脫貧致富。這需要更多的資源的整合和調動，需要更好的政策的落實和執(zhí)行，需要更多的專業(yè)人才和志愿者的參與。只有通過各方的共同努力，才能真正實現(xiàn)貧困地區(qū)的全面發(fā)展和社會的進步。
總之，參與扶貧布施的過程給我?guī)砹司薮蟮男撵`觸動和人生啟示。這是一項偉大而光榮的事業(yè)，為改變貧困地區(qū)的人們命運帶來了巨大的希望。我相信，只要我們繼續(xù)堅持不懈，扶貧布施的陽光將會照耀到更多的角落，為每個貧困家庭帶來美好的明天。讓我們攜手奉獻，共同為實現(xiàn)全面小康社會的夢想而努力！
布施的感悟心得篇十三
在當代社會，貧困問題依然困擾著許多人，因此扶貧工作備受關注。作為社會的一員，我們都應該積極參與到扶貧工作中來，為實現(xiàn)共同富裕貢獻力量。我有幸參與了一次扶貧布施的活動，通過這次活動，我對于扶貧工作有了更加深刻的認識，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
扶貧布施的目的是幫助貧困人群度過生活難關，帶給他們希望和改變。在這次活動中，我目睹了扶貧布施帶來的改變，深感其重要性。通過捐贈衣物和物資，這些貧困戶得到了物質上的幫助，穿上了新衣服，生活用品得到了補充。同時，扶貧人員還與受助人員進行了交流，了解他們的困難和需求，為他們提供了精神上的慰藉。這種改變是全方位的，不僅給他們的生活帶來了便利，更重要的是帶給他們溫暖和關懷。
扶貧布施所承載的意義不僅僅是物質上的幫助，更是一種人文關懷的表達。當我們給予他人幫助的同時，也在進行著一次自我教育和人生體驗。這種參與的過程，讓我深感生活中互助的重要性，也因此更加珍惜自己所擁有的幸福。扶貧布施不僅僅是要給予別人物質支持，更重要的是要在心靈上為他們建立起信心和希望。只有讓他們感受到社會的溫暖，才能真正引導他們走出貧困的泥潭，重建自己的人生。
第四段：扶貧布施的挑戰(zhàn)與困難。
盡管扶貧布施是一項善舉，但其中也存在一些挑戰(zhàn)和困難。首先，資源的有限性給扶貧工作帶來了限制。我們的幫助是有限的，無法滿足所有貧困人群的需求。其次，在扶貧工作過程中，可能會遇到一些不合理的安排和分配。這就需要我們有足夠的耐心和智慧來解決問題，確保幫助的公平性和有效性。除此之外，還有一些受助人員的敵意和不配合，也增加了工作的難度。因此，我們需要身體力行，用真心打動他們，讓他們感受到我們的善意和真誠。
扶貧布施是一項長期而艱巨的任務，要解決貧困問題需要全社會的參與和努力。我們每個人都應該站在自己的位置上，盡一份力量。真正的扶貧不僅僅是給予別人物質上的支持，更重要的是要幫助他們樹立正確的價值觀和生活態(tài)度。只有給予他們幸福的種子，才能真正幫助他們擺脫貧困。此外，在進行扶貧布施時，我們還應該注重可持續(xù)性發(fā)展，即幫助貧困人群通過自身的努力實現(xiàn)獨立發(fā)展，擺脫過度依賴的狀態(tài)。只有這樣，才能讓扶貧工作取得更有意義和長遠的成果。
總結：
通過參與扶貧布施活動，我意識到這項工作的重要性和意義。不僅僅是為了幫助貧困人群度過難關，更是為了推動全社會更加關注扶貧問題，共同努力實現(xiàn)共同富裕的目標。扶貧布施困難重重，但只要我們有信心和耐心，以真心與善意去幫助他人，必定能夠取得積極的成果。讓我們每個人都從心底意識到自己的責任和義務，為扶貧工作貢獻自己的一份力量。
布施的感悟心得篇十四
無相布施，是指在施舍時沒有任何的計較和執(zhí)著，不希望得到任何回報的一種心態(tài)。這種心態(tài)被視為佛教修行中十分重要的一環(huán)，因為它不僅能讓我們積累功德，解除我們內心的執(zhí)著，更為重要的是，使我們真正意義上的放下，體會到“布施即是福報”的真諦。在現(xiàn)代社會，追求個人利益的人越來越多，我們需要重新審視這種為他人著想的精神。
第二段：闡述無相布施的實施方式。
在實際施舍過程中，我們需要先意識到自己的財產不屬于我們個人所有，而是來自于社會。當我們施舍時，不要讓自己的小心思和利己心態(tài)干擾我們的決策?？梢試L試做到匿名捐款、不談及實際金額等方式避免給自己帶來期望回報。值得注意的是，無相布施并不僅僅體現(xiàn)在錢財方面，我們也可以在時間、精力、情感上做出貢獻，傳承傳統(tǒng)文化、幫助弱勢群體等等都屬于無相布施的領域。
無相布施的行為，能幫助我們緩解貪、嗔、癡等緣起心理的出現(xiàn)，從而達到減輕苦難、增進幸福的效果。如果我們常常以無所求的心態(tài)去施舍，就像傳統(tǒng)上的行善積德一樣，往往會得到無形的回報。無所求的心態(tài)也使我們遠離人心險惡，從而可以信任并親近身邊的人。在這個世界上，我們需要善良和互助，才能讓我們自己和他人都過上更加舒適美好的生活。
第四段：探討無相布施背后的共情力量。
無相布施中最難的部分是放下內心的期望和執(zhí)著。而從另一個角度看，放下這些執(zhí)著也意味著我們更愿意去認可和關注他人的存在、需求和價值。這種付出來自真正的共情，不以自我為中心，尊重并嘗試理解別人。這當中即包含著從自我本身到集體的轉變，也在潛移默化中影響著我們對他人、對社會的態(tài)度。無相布施、無條件的關懷不僅能改善我們與周圍環(huán)境的互動方式，更是能夠升華自己的靈魂。
第五段：總結無相布施對我們帶來的影響。
無相布施心中無自己的個人利益，無所求的施舍行為，是非常高品質的人文道德，無論是對他人還是對自己本身都具有極大的價值。只有在關心、體諒心靈、樂于施與的心態(tài)下，我們才能以更生動的態(tài)度，感性地認識到人與人之間的影響，感受到思想的動人力量。我們的生命因此而變得更有意義并善良，更富有智慧和敏感，希望這種方式能夠更加地被世人所接受并傳承下去。
布施的感悟心得篇十五
第一段：引言（200字）
在這個物欲橫流的世界，人們往往都忙于追求自己的利益和欲望，很少有人能夠真正心懷善意地去關心他人、付出愛心。但是，事實上，行善布施卻是一種可以創(chuàng)造奇跡的力量。通過無私奉獻、幫助他人，我們可以為他人帶來改變和希望，也能夠在內心中感受到一種無比喜悅和滿足。下面我就來分享一些我對行善布施創(chuàng)造奇跡的心得體會。
第二段：行善帶來的內心愉悅（200字）
在我個人的經歷中，行善布施一直給我?guī)頍o盡的快樂和內心的滿足感。記得有一次，我在街上遇見了一位失落的老人，他不停地尋找著自己迷失的方向。我跟他攀談了一會兒，并幫助他找到了正確的道路。看到他找到了回家的路，老人的臉上綻放出了燦爛的笑容，這一刻，我內心涌起了一種幸福感，覺得自己的存在有了意義。行善不僅使他人感到喜悅，也讓我內心充滿了陽光和愉悅。
第三段：行善帶來的改變和希望（200字）
除了給自己帶來快樂，行善布施也可以為他人帶來重要的改變和希望。有一次，我參加了一個志愿者活動，我與一群患有智力障礙的兒童共度了一天的時光。通過陪伴他們、傾聽他們的心聲，我看到了他們眼中的光芒與期待。我深深體會到，行善不僅能滿足他人的需求，還能給他們帶來一種被關愛和被重視的感覺，為他們帶來了新的希望和改變。這個經歷讓我更加堅定了行善布施的重要性，也激發(fā)了我繼續(xù)為社會貢獻自己的熱情。
第四段：行善布施的力量（300字）
行善布施的力量是無窮的。當我們用真心去幫助他人時，我們不僅能夠幫助到別人，也可以激發(fā)他人內心的善良和同理心。好心的行為有時候就像是一顆種子，通過行善的種子，我們可以點燃他人心中的善良之火，讓這份力量繼續(xù)傳遞下去。就像是漣漪一樣，每一個人的行善布施都會在社會中形成一個連鎖反應，帶來更多的改變和奇跡。
第五段：結尾（300字）
行善布施創(chuàng)造奇跡，無疑是一個值得我們深思的話題。無論是對于他人還是自己，行善布施都是一種可以創(chuàng)造奇跡的力量。通過幫助他人，我們可以獲得內心的快樂與滿足感，讓他人感受到改變與希望。行善布施不僅具有個人層面的影響，也能夠喚起社會公眾的善意和愛心。正如達爾文所說：“人類之所以優(yōu)于其他生物，是因為我們擁有同情心?！弊屛覀冊谶@個充滿忙碌和紛爭的世界中，保持善良和同情心，用自己的行善布施為世界創(chuàng)造更多的奇跡與希望。
布施的感悟心得篇十六
扶貧布施是一種具有社會意義的行為，通過為貧困地區(qū)提供物質與精神上的幫助，幫助他們擺脫貧困，實現(xiàn)自我發(fā)展。在我參與扶貧布施活動的過程中，我深刻體會到了扶貧布施的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
第二段：了解貧困地區(qū)的需求。
在進行扶貧布施活動之前，了解與研究貧困地區(qū)的實際情況非常重要。通過與社區(qū)居民的交流，我了解到貧困地區(qū)最亟需的是教育資源和醫(yī)療服務。因此，我決定采取積極的行動，為他們提供這些方面的幫助。
第三段：通過教育幫助他們擺脫貧困。
教育是消除貧困的關鍵因素之一，我選擇了教育方面的布施活動。我去貧困地區(qū)的學校捐贈教材、圖書和其他學習用品，并倡導社會各界捐助教育資源。通過這些努力，我?guī)椭撕芏嘭毨У貐^(qū)的孩子接受到了良好的教育，提高了他們的未來發(fā)展機會。
第四段：提供醫(yī)療服務改善社區(qū)健康狀況。
貧困地區(qū)由于物質條件的限制，醫(yī)療資源十分匱乏。為了解決這個問題，我聯(lián)合一些醫(yī)療機構和志愿者前往貧困地區(qū)開展義診和健康講座，為他們提供免費的醫(yī)療服務。同時，我也積極參與了對貧困地區(qū)醫(yī)療機構的改建和設備更新工作，為他們提供更好的醫(yī)療環(huán)境。
第五段：感悟與反思。
通過參與扶貧布施活動，我不僅對貧困地區(qū)的需求有了更深刻的了解，還深刻感受到了幫助他人的快樂。與此同時，我也認識到扶貧布施不能僅僅是短期援助，還需要更長遠的規(guī)劃和項目跟進。除了提供物質上的幫助，我還意識到精神上的支持與鼓勵同樣重要，因為這將激發(fā)貧困地區(qū)居民的內生動力，讓他們從根本上改變自己的境況。
總結：
扶貧布施是一項艱巨而充滿挑戰(zhàn)的任務，但也是一項充滿意義和價值的工作。通過了解貧困地區(qū)的需求、提供教育和醫(yī)療服務，我們可以幫助他們擺脫貧困，實現(xiàn)自我發(fā)展。在這個過程中，我體會到了幫助他人的快樂，并從中獲得了許多心得體會。我相信，只要我們共同努力，扶貧布施的工作會取得更大的成績。
布施的感悟心得篇一
作者和朋友坐飛機到了火星，飛機碎了，朋友升天了，而作者卻意外地存活了下來。他只有碎得像些掛著的干菠菜的衣服和肚子里的干糧，幾乎等于一貧如洗(除此之外，他還有一把手，一盒火柴)。
作者認識了地主大蝎，它的迷林是它的命根子。大蝎請作者為它守護迷林，因為大蝎認為作者這個“外國人”(其實是外星人)就是迷林的守護神;大蝎的兒子小蝎去過外國，是個“新派”人物，有一些知識，看不慣貓人國里這些貓人的自私行為，卻又無法改變事實，只好無比的悲觀，每天與比迷葉還迷的迷一起嬉笑打鬧;守寡在家的公使太太，帶著公使的八個妾，最喜歡說的就是“不吃迷葉”，每天要說百十遍：“公使太太，到過外國，我不吃迷葉!”“喂，外國人，你該交房租了，五十國魂(貓國的貨幣)，我們不吃迷葉!”最后，外敵入侵時，由于貓人的軟弱無能和為自己著想，作者也見證了貓國的滅亡。
總體來說，貓人是非常自私，頹廢和軟弱的。它們時時刻刻為自己著想，官員種植迷葉(一種能讓人的饑餓感消失，讓人變懶的植物)，收獲后分給自己的親戚，剩下的高價賣出;皇帝吃官員進貢的迷葉;老百姓只能吃飯菜，饑一頓飽一頓，生活非常艱苦;人們當兵只為了每月的那幾片迷葉。貓人的宗旨是：欺侮別人，不合作，搗亂，彼此之間互相絕對不接觸。
我難以想象——這樣的國家是如何成立的?沒有規(guī)章制度，國內到處亂成一團糟，竟然還有三千余年的歷史!為什么不造反呢?后來，我想通了，因為這個民族過于軟弱，過于自私，過于愚鈍。它們沒有文化，而皇上又過于“聰明”人民講什么，他就提倡什么，可最后還是一事無成。
貓國的滅亡是必然的，它們不懂得合作，自相殘殺，不滅亡，天理難容!畢竟，在這個世界上生活，只有一條規(guī)則——弱肉強食，適者生存。
布施的感悟心得篇二
剛進入財務部的一段時間里，對一些工作感到無從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常的難過。在學?？傄詾樽约簩W的不錯，一旦接觸到實際，才發(fā)現(xiàn)自己得能力是遠遠沒有達到工作的要求的，實際的工作遠比想象中的要細致得多復雜得多，這時才真正領悟到“活到老學到老”的含義。實際的工作能力是書本上沒有辦法教授給大家的，必須要通過實際工作來積累與強化。
下面我以個人經驗對會計工作的認識談幾點看法：
德素質提高，才能夠走好職業(yè)生涯的每一步，只有會計人員全體道德素質提高，會計行業(yè)才能夠得到更深的發(fā)展，市場經濟的優(yōu)勢才能夠發(fā)揮得更好。
二、作為一個會計人員要有嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。會計工作是一門很精準的工作，要求會計人員要準確的核算每一項指標，牢記每一條稅法，正確使用每一個公式。會計不是一件具有創(chuàng)新意識的工作，它是靠一個又一個精準的數(shù)字來反映問題的。所以我們一定要加強自己對數(shù)字的敏感度，及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題。
三、作為一名會計人員要具備良好的人際交往能力。會計部門是企業(yè)管理的核心部門，對下要收集會計信息，對上要匯報會計信息，對內要相互配合整理會計信息，對外要與社會公眾和政府部門搞好關系。在與各個部門各種人員打交道時一定要注意溝通方法，協(xié)調好相互間的工作關系。工作中要具備正確的心態(tài)和良好的心理素質。記住一句話叫“做事高三級，做人低三分”。
四、作為一名公司老員工，我同剛剛邁入鎮(zhèn)沅公司財務部的新員工，分享一下自己曾經的學習經驗。
1、有吃苦的決心，平和的心態(tài)和不恥下問的精神。作為一新人，平和的心態(tài)很重要，做事不要太過急功近利，表現(xiàn)得好別人都看得到，當然表現(xiàn)得不好別人眼里也不會融進沙子。
2、工作中要多看、多觀察、多聽、少講，不要說與工作無關的內容，多學習別人的藝術語言，和辦事方法。
3、除努力工作具有責任心外，要善于經常做工作小結。每天堅持寫工作日記，每周做一次工作總結。主要是記錄和總結錯誤。工作中堅決不犯同樣的錯誤，對于工作要未雨綢繆，努力做到更好。
4、善于把握機會。如果上級把一件超出自己能力范圍或工作范圍的事情交給自己做，一定不要抱怨并努力完成，因為這也許是上級對自己的能力考驗或是一次展示自己工作能力的機會。
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布施的感悟心得篇三
如何牢固確立“安全責任重于泰山”的思想，我認為，必須上下同心，講究科學，與時俱進，以人為本，切實貫徹落實《安全生產法》，真正做到把搞好企業(yè)的安全生產變?yōu)槿w員工的自覺行為和自我責任。下面結合安全生產管理的實踐,談一些個人的膚淺體會。
一、抓安全生產的指導思想必須從嚴。
安全生產嚴是愛，松是害，這個道理似乎人人都明白，但要真正做到，又似乎說起來容易做起來難。近幾年來，發(fā)生在我們身邊的事故及其血的教訓告訴我們一個道理，就是安全生產管理必須從嚴。曾不止一次地聽到有違章肇事職工對所受處罰不滿，也不止一次聽到安管干部抱怨對有些違章現(xiàn)象難以按章處罰。這就帶來一個問題，操作規(guī)程每一條、每一款都是血的教訓換來的，規(guī)章制度是大家舉手通過后定下來的，為什么到執(zhí)行時會出現(xiàn)埋怨情緒，為什么在生產現(xiàn)場“三違”現(xiàn)象還是經常發(fā)生。一個很重要的原因，就是我們對安全生產重視程度和認識程度遠遠不夠，我們強調的是抓安全生產的指導思想必須從嚴，而不單單是出了事故處罰從嚴。
建筑施工企業(yè)員工從事的大都是苦、臟、累工作，在施工一線，完成施工任務目前主要依靠勞務工來完成，而勞務工由于他們接受安全生產教育的機會較少，許多人安全生產意識比較淡薄，作業(yè)過程中“三違”現(xiàn)象經常出現(xiàn)，管嚴了工效不高或者干脆走人不愿干;如果睜一眼、閉一眼那是對員工、對企業(yè)、對社會不負責任，也許今天不出事，很有可能在明天、后天就要出事?！耙坏嗡粼谟推坷铩边@樣的教訓實在是太多，我們不能非得從自己身上得到教訓不可，這樣的代價太大。因此，抓安全生產的指導思想必須從嚴，必須包括教育從嚴、管理從嚴、檢查從嚴、整改隱患從嚴、最后才是處罰從嚴。一個企業(yè)，如果對待安全生產能夠從法律的高度來要求自己、約束自己，在必要的物質基礎上滿足對安全生產的技術保障，加上平時能夠一以貫之地保持嚴格的管理和嚴肅認真的態(tài)度，這樣堅持數(shù)年，在全體員工中真正樹立起“安全第一”的思想，那么，對違章行為處罰時的“不滿”情緒自然就沒有市場，安管員在嚴格執(zhí)法時阻力也必然大大減小。因此只有在指導思想上從嚴，才會有組織結構上的嚴密、規(guī)章制度上的嚴格、工作作風上的嚴謹，而這一切也是我們安全生產的基本保證。
二、抓安全管理的方法不能簡單化。
企業(yè)的規(guī)章制度一般都經過幾上幾下的討論，廣泛征求各方面的意見，有些重要規(guī)章還需經過職工代表大會通過，應該說這些規(guī)章制度有其實施的群眾基礎，但在實際生活中為什么還有這么多違章現(xiàn)象發(fā)生呢?反思的結論是我們的教育、宣傳和管理不到位。其中一個很重要的原因就是我們有些同志把管理上嚴格與工作方法的簡單化等同起來了。在這種簡單化的觀念支配下，以為搞管理訂一個制度就行，有問題開個會發(fā)個通知便完事，出了事情搞個處理決定，扣點獎金處罰一下就了結。把規(guī)章制度當作一柄尚方寶劍，遇到違章或者肇事的，管理者只要把劍毫不留情地砍下去就算是嚴格、認真了。而事實上，制度只能是一種約束，員工和管理者都受到它的約束，但作為管理者應該明白自己的職責不僅是“管”，還必須“理”?！袄怼本褪且砸?guī)章制度為依據，把企業(yè)內部上下、左右、縱橫等各方面協(xié)調起來，理順關系，使企業(yè)這個機器圍繞一個目標運轉。說“管”是行政手段，那“理”就是做人的工作，做人的思想工作，這比簡單地給一個處分，給一定經濟處罰要復雜得多，這就需要我們注入極大的耐心，花費更多的功夫，應該說這也是我們管理者應該投入主要精力的所在。在安全生產這個問題上，“嚴管”并不是我們的目的，而是要把與此相關的一切工作納入規(guī)范和制度的軌道，從而達到事先預防和控制的目的。要做到這一點，僅有行政手段是不夠的，這不僅是作為安全管理對象的人的思想情感紛繁多樣，還因為安全管理的內容本身也復雜多變，這一點在我們港口物流企業(yè)尤為明顯，所以我們在強調安全管理從嚴的時候，決不能因此而導致工作方法的簡單化。
三、要以科學的發(fā)展觀統(tǒng)領安全工作。
隨著企業(yè)改革轉制和市場經濟的深化發(fā)展，公司的管理機制、用工渠道、分配辦法及其與社會的交往方式隨時隨地都在發(fā)生變化。體制變了，內外環(huán)境變了，經營方式變了，而傳統(tǒng)的管理模式卻改變不大。在安全生產管理上不能與時俱進，安全管理觀念、方式和手段明顯滯后。在實踐中，我們的體會是，管生產必須管安全毫無疑義，但管安全必須了解生產、了解現(xiàn)場環(huán)境變化。如在生產進度中，哪些環(huán)節(jié)是安全生產的危險源，哪些環(huán)節(jié)是安全生產的重點預控目標，以及作業(yè)現(xiàn)場的環(huán)境變化對作業(yè)人員、機械設備會產生怎樣的影響，應該有怎樣的防范措施、保障制度等等，管理者必須要了解清楚，明確職責。
為了使我們在安全生產管理上所作的努力取得最佳效果，達到有效地防患于未然，最終實現(xiàn)安全生產管理的既定目標，還有一個重要方面，就是要發(fā)動群眾，群策群防，全員參與。有必要對《安全生產法》進行再學習、再宣傳、再教育，采取切實有效的辦法和措施，幫助和引導大家形成共識，實現(xiàn)思想上再統(tǒng)一、認識上再提高、防控責任上再明確。安全管理是一項長期的、復雜的系統(tǒng)工程,需要不斷探索、鞏固和創(chuàng)新,努力走出一條適應本單位安全管理、操作性強的管理路子,時刻保持良好的、穩(wěn)定的安全生產局面,做到筑牢防線、長抓不懈、警鐘長鳴,為建設和諧企業(yè)、和諧社會做出新的貢獻。
布施的感悟心得篇四
布施是修行中最重要的行為之一，它不僅可以幫助他人解決困難，也可以提高自身修行的層次。在多年的布施實踐中，我深刻體會到了布施的價值與意義，使我更加堅定地決心繼續(xù)前行。
首先，布施帶給我內心的滿足和喜悅?？v觀歷史上的偉大善人，無不感受到布施行為所帶來的內心的喜悅和滿足感。每當我?guī)椭藬[脫困境，分享自己的財富或時間時，我內心就會充滿一種喜悅的感覺。這種感覺遠遠超越了物質的回報，更能讓我感受到人與人之間的互助與關愛。無論是日常生活中的微小善舉，還是在慈善活動中的慷慨解囊，每一次布施都是一次心靈的升華，讓我體會到一個更加廣闊和美好的世界。
其次，布施讓我提升了自身的修行層次。佛教講究“修心為先”，布施正是修心行善的重要途徑之一。通過布施行為，我學會了如何寬容與慷慨，學會了對他人付出無私的愛心。在幫助他人的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己潛藏的善良品質和慈悲之心。即使是在日常生活中的點滴行為，我也能更加關注他人的需要，增強了對他人的關愛和理解。布施不僅是給予他人物質上的幫助，更是給予他人內心的溫暖和慰藉。通過這種修行，我不僅讓他人受益，自身也獲得了更多的精神上的滿足與成長。
再次，布施使我更加明白人際關系的重要性。在幫助他人的過程中，我與他人建立了更加緊密的聯(lián)系。布施不僅僅是物質的交流，更是一種心靈的交流。每一次布施都為我與他人之間搭建了一座心靈的橋梁，增強了彼此之間的情感與信任。通過對他人的幫助，我得到了更多的善意和回報，我意識到孤獨與自私是無法帶來真正的幸福與快樂的。與他人之間的互助與合作，才是構建美好人際關系的關鍵。因此，布施不僅是一種修行行為，更是一種智慧的表現(xiàn)，它使我更加明白了人際關系的重要性，并努力去維護和諧與友善的環(huán)境。
最后，布施也是培養(yǎng)美好心靈的重要手段。在漫漫修行之路上，布施是培養(yǎng)美好心靈、凈化內心的重要修行之一。通過布施的行為，我逐漸學會了放下私心和貪欲，培養(yǎng)了一顆慈悲與寬容的心。布施讓我不再追求物質的沉淪與欲望的執(zhí)著，而是追求內心的平靜與智慧。布施讓我明白，只有將內心的愛與關懷付諸實踐，才能真正體會到生命的意義與價值。同時，布施也是對自身修行的一種考驗和磨練。在面對貧困與苦難時，我更加堅定了自己的信念與勇氣，不斷調整自己的修行方向，提高內心的修為。
綜上所述，通過多年的布施實踐，我深刻體會到了布施的價值與意義。布施不僅帶給我內心的滿足和喜悅，提升了自身的修行層次，還讓我更加明白了人際關系的重要性，并培養(yǎng)了美好心靈。布施是一種無私的付出，是一種超越自我的奉獻。只有通過布施，我們才能真正體會到生命的意義和價值，也才能幫助他人真正擺脫困境，實現(xiàn)自我完善與升華。讓我們一起以布施的智慧與慈悲之心，為社會送去更多的愛與溫暖。
布施的感悟心得篇五
按照黨的部署，我縣“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動已進入第二階段，“珍惜崗位講貢獻，履職盡責創(chuàng)佳績”大討論是“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動的重要組成部分，對整頓干部作風，提高干部素質，創(chuàng)造一流業(yè)績，轉變干部形象等都有重大意義。針對供銷系統(tǒng)的實際，我們面臨的改革、發(fā)展、穩(wěn)定的問題更多，情況更復雜，許多深層次矛盾更突出，如何使供銷事業(yè)走出低谷，再創(chuàng)輝煌，需要我們供銷人付出更大的努力。因此，開展“珍惜崗位講貢獻，履職盡責創(chuàng)佳績”大討論，重塑干部特別是股級以上領導干部形象，錘煉過硬的領導干部作風，始終保持力爭上游的干勁，更具有特別深遠和重大的歷史意義。
一、倍加珍惜工作崗位。
我們現(xiàn)在的工作崗位都來之不易，這里有黨的培養(yǎng)，培育的結果，有上級領導關心、信任、支持的結果，有廣大同志們和戰(zhàn)友們幫助、理解、關懷的結果，更有自身多年來如一日學習、奮斗、拼搏、上進的結果。因此，我們必須惜崗、愛崗、敬業(yè)，學習和發(fā)揚精神，發(fā)揚“釘子”精神，無論在什么崗位都要讓自己的青春年華閃光。惜崗，就是要珍惜自己的崗位，克服怨天憂人;這山重那山高，攀比待遇等思想傾向，樹立珍惜崗位，立足眼前，放眼長遠，干一行愛一行的思想。愛崗，就是要熱愛自己的崗位，克服挑崗，怕?lián)熑危辉父冻?，講得失等思想傾向，樹立“路在何方，路在腳下”、“雄關漫道真如鐵。
布施的感悟心得篇六
最近，在公司領導的組織下，為本公司員工能夠得到更多的磨練以及培養(yǎng)個人堅定的意志和團隊協(xié)作的精神，特別為我們開展了為期5天的軍事訓練。從教官的條令條例、團結的'紐帶和服從命令三個方面使我們進一步增強了對部隊的了解，無論是軍人的嚴謹作風、堅強意志，還是團隊精神都是我們所要學習的東西,留給我許多思緒和感悟。
從“站軍姿”、“向左轉、向右轉”、“行進立定”、“步伐變換”這些具體訓練項目中，給予我很多啟示。“站軍姿”，不僅要求我們擁有鐵的紀律，還要求我們擁有良好的精神風貌。“行進立定”展現(xiàn)的是我們的團隊作戰(zhàn)意識，一個團隊只有互相配合步調一致，才可實現(xiàn)目標作好工作。而“步伐變換”又告訴我們，只有集中了集體的智慧和力量，才能作到萬無一失?！跋蜃筠D、向右轉”，講求的是配合與協(xié)調，一個團隊不僅要有配合，還要配合好，才能收到最好的效果。
“稍息、立正”是一個軍人最基本的東西，也是我們在軍訓中做得最多的動作。軍訓給我們講述了一個做人最基本的道理，那就是要守規(guī)則，接受約束。細想一下，現(xiàn)實生活中，就是這樣的。在家有家規(guī)，在單位有制度，在社會上有國家的法律。你若違反了這些規(guī)則，你將受到懲罰和制裁。所以不論我們處在什么地位，從事什么工作，都應該養(yǎng)成自覺遵守規(guī)則，自覺接受約束的習慣，決不能馬馬虎虎，更不能視規(guī)則于不顧。
通過這5天的訓練和學習，確實讓我收獲不少，感悟頗多。其實，一個人的年齡并不是工作和生活的障礙，好的心態(tài)才是工作的動力和源泉。軍訓，讓我感悟到，時至中年的我，如何去面對生活和工作，如何用智慧去工作，學會踏實、穩(wěn)重，要有真才實學！先做人，后做事。為公司貢獻自己的一份力量。
布施的感悟心得篇七
國民失了人格，國便慢慢失了國格。沒有人愿與沒國格的國合作的。我們承認別國有對貓國不講理的地方，但是，誰肯因為替沒有國格的國說話而傷了同等國家的和氣呢?火星上還有許多貧弱國家，他們并不因為貧弱而失去國際地位。國弱是有許多原因的，天災，地勢都足以使國家貧弱;但是，沒有人格是由人們自己造成的，因此而衰弱是惹不起別人的同情的。
那兩萬年歷史最古的貓國，可不就是當時的中國，大家做著天朝上國的夢，吸食著鴉片;那些學者喊著應該多娶幾個老婆，如同“一個大星總要帶著幾個小星”，多熟悉!這不就是辜鴻銘說的“一個茶壺可配四個茶碗”;喊著要革命啊革命，到頭來是革了誰的命，反而把哄(黨派)的頭領舉上了皇位;外國人入侵了，皇帝和大臣先跑，還下了法令說老百姓不準跑;文物、書籍，一切只要還有點價值的，都換了錢，而這錢卻叫“國魂”;為了民族大義甘愿赴死的義士，死了以后不過成了來往人的談資：呀，那個大壞蛋抓住啦!為了什么而死根本不重要，重要的是又有熱鬧看啦!
讀的過程中，我時常覺得，長歌當哭。有些話是不能直白地寫出來的，動搖民心?？墒沁@樣諷刺地寫，恐怕許多人真的就當笑話看。但又或許不點破，老舍才能躲在貓國的故事里盡情宣泄自己的情感，可是情到深處，仍不免露出馬腳，只看他好幾次不再說“貓人”而說“人類”，以及最后“我”無處可去，還要回貓城，因為那里是“我”的家。
布施的感悟心得篇八
《貓城記》在開篇部分介紹，主人公乘坐飛機(船)來到火星，遇到當?shù)刂腔凵埲?結尾部分解釋，主人公目睹貓人國滅亡后半年，乘法國探險飛機(船)回到地球。從主人公自救脫險，結識貓人朋友，到學習貓人語言，進入貓國都城歷險，等等諸多細節(jié)，無不符合社會科學邏輯。但在作者寫作之時，人類所掌握的科技能力對火星了解還十分有限，對火星上是否存在高級生命也沒有定論?？梢哉f整篇小說使筑在一個科學幻想式的背景上。
在這部作品中，老舍先生的黑色幽默的語言風格展露無疑。老舍先生是京味小說的先驅與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒有像以往那樣用過多的北京方言編制形象。一方面這與上文提到的小說特殊背景有關，另一方面卻是因為作者蓄意嘗試著一種特殊的語言風格。作為貓人看待的另一種外國人，他們在與主人公善意地交流時有這樣一段話，“我們?yōu)槭裁唇M織這個團體呢?因為本地人的污濁習慣是無法矯正的，他們的飯食和毒藥差不多，他們的醫(yī)生就是噢，他們就沒有醫(yī)生!”類似口語上的突然轉折，常常被設計成相聲中的包袱，這里令人莞爾一笑的同時，也會適宜地引起我們對那一年代的國民在衛(wèi)生、醫(yī)療方面的狀況和習慣的反思。這篇小說盡管主觀上背離了當時常用的幽默手法，但客觀上偶然地具備了二十世紀六十年代才被世界廣泛認可的黑色幽默藝術特色。
寫的真好啊!悲涼啊!雖然寫的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國人。影射的還是我們中國人人性的悲哀。在這本書里，這個溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國的影子，有的影子。有日本人打中國的影子。那屠殺就像南京大屠殺一樣。老師和校長沒有薪水。被批斗，學生和老師是敵對的，互殺。學生沒有知識，抵御不了外敵，就會窩里斗。聽主人公講人類穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學習踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開迷葉。和以前民國的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢就投降。皇宮的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿臭水。因為攻城的矮人怕臟。這樣可笑的抵御。(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國的滅亡是整個的，連他們的蒼蠅都不剩幾個。)老舍的原話。主人公最后搭法國到火星的探險飛機，才回到偉大光明的中國。最后一句結尾是整篇文字有一點光的地方。其余就是灰暗。
布施的感悟心得篇九
有幸被選為優(yōu)秀干部，作為縣里后備干部培養(yǎng)，9月25-28日，我參加了組織部在縣黨校舉辦短暫而有意義的優(yōu)秀干部專題培訓班，通過培訓，我深深感受到只有自己有能力、有作為，不斷提高自己各方面的素養(yǎng)，才能不辜負上級領導的希望，適應今后的工作崗位，當好一名合格的后備干部。
因此我必須不斷提高自己的各方面的素養(yǎng)，適應醫(yī)改新形式下的崗位要求，當好一名合格的后備干部。
今后我要從以下幾個方面嚴格要求自己。
1、注重學習。
作一名后備干部首先要提高認識，加強學習，要端正態(tài)度踏踏實實地學，要在分析比較中學，并做到學以致用。
加強自身素養(yǎng)，就是要學習理論、學好政策、學習業(yè)務、學習技能，讓學習成為一種習慣。
首先要注重黨的方針政策的學習，這是刻不容緩的，作為后備干部，必須深入地去學習方針政策，在政治上與黨保持一致，深入領會現(xiàn)階段醫(yī)改的導向，提高政治理論水平。
其次要在政治學習中，樹立正確的世界觀、權力觀、價值觀，提高自身抵御各種腐敗因素侵襲的能力。
現(xiàn)在，網絡信息非常方便，我們經?？梢钥吹揭恍┓从承聲r期一些黨員干部截然不同的世界觀、權力觀、價值觀的信息報道和影視作品。
另我非常敬佩的是那些正直不阿，清正廉潔的黨員干部。
他們?yōu)榱它h和國家、人民的利益，不屈不撓的與腐敗做斗爭，表現(xiàn)出一個優(yōu)秀黨員所應具備的高度黨性。
而還有一些黨員干部，利用手中的職權，肆無忌憚的進行各種腐敗和違法亂紀的活動，紛紛被金錢與美色所擊倒。
到最后，給國家和人民造成了巨大的經濟損失和影響到干部隊伍的純潔性，他們自身也是身敗名裂，一無所有，走上一條不歸路。
每當看到這些的時候，我都會想，作為一名后備干部，這些好的方面或者不好的方面，我都要記在心里。
好的地方要去學習，不好的地方要堅決抵制，樹立起正確的世界觀、權力觀、價值觀。
布施的感悟心得篇十
今年的中考成績一公布，我一顆懸著的心總算放了下來。高興之余，我想談談自己參加中考的，希望能給升入初三的同學有所幫助。
初三是十分關鍵的一年，是人生一個重要轉折點，因此必須認真對待。從現(xiàn)在起，就要有緊迫感，絕不能到學期快結束時才緊張起來，特別是一些基礎并不十分扎實的同學。剛升入初三，有些同學不以為然，認為離中考的日子還很長，有的是時間。須知學習和復習都是一個循序漸進的積累過程。初中考前的幾個月，只不過是在平時的基礎上進一步練習、提高而已。因此，在整個初中階段，就必須打下堅實的基礎。正確的學習方法要求我們上課認真聽講，勤做筆記，積極思考，回家后認真復習，完成老師布置的全部作業(yè)，在將老師上課的內容仔細“消化”、“吸收”后，再去接受新的知識?！皽毓识隆辈拍苁盏绞掳牍Ρ兜膶W習效果。
每個人由于自身潛能和愛好等因素，各科的成績一般是不平衡的。這就要求我們每個人對自己的學習情況有一個全面、客觀的了解和評價：哪些是自己的強項，哪些是自己的弱項，有側重地安排學習和復習時間，取長補短，揚長避短，才能用有限的時間取得最好的學習效果。譬如我對理科較感興趣，對數(shù)理化的悟性較強，因此我在這幾門課上，相對多花了一些時間，而相對于我的弱項——文科，我除了平時上課時盡量理解、吸收，完成老師布置的作業(yè)外，在復習時用的時間就相對少些。此次中考，我充分發(fā)揮了自己的長處，數(shù)學117分，理化合卷115分，將我在文科中落下的分給補了回來，總體上取得了較好的成績?？荚嚦煽兒脡牡囊蛩毓倘缓芏啵袝r也不乏偶然因素，但我認為最主要、最根本的因素是主觀因素，即自己的主觀努力。不利的客觀因素能夠通過自己的主觀努力得到彌補，良好的客觀條件只有通過主觀努力才能發(fā)揮作用。
有些同學在考試前十分緊張，每天起早摸黑，拼命做練習，生怕不這樣就不能取得好成績。這不僅是一種對自己缺乏信心的表現(xiàn)，有時還會取得適得其反的效果。現(xiàn)實中也不乏這樣的事例：有的同學平時學習一直很好，就是因為在考試前沒有處理好復習與休息的關系，長期睡眠不足，結果在考試時精力下降，反而沒有考出應有的成績。別人的教訓就是我們的經驗，因此，同學們在考試前千萬要注意勞逸結合，以飽滿的精神和充分的自信步入考場，定能取得理想的成績。
布施的感悟心得篇十一
每個人都有自己的生活，也都有自己的忙碌。但是，在這個繁忙的時代，我們仍然希望能夠有時間去關注別人，去幫助別人。而“無相布施”就是一種這樣的行為，它強調了一個人的內心，即慈悲心和大愛之心。在這篇文章中，我將分享我對“無相布施”的理解和體會。
“無相布施”，或者叫“隱施”，是指一種不留名、不求回報的贈予。這種施舍不需要物質性的報酬，而是希望通過這種自愿的奉獻，造福社會和人民。這種布施因為沒有面子和實際結果，所以會讓人們感到一種純粹的快樂，在這個快樂中傳播慈悲偉大的力量，推動著文明社會的建設。
段落3：去除私心，勇于奉獻。
在現(xiàn)代社會中，人們?yōu)榱俗陨砝妫搨蔚挠仙鐣枨?，產生了很多的假慈善和善行。但是，“無相布施”強調不去考慮個人的私利，而是充滿慈悲心，力量自然顯現(xiàn)。一種真正的“無相布施”必須要有真心付出的精神支持，同時，也需要去消除原有的私心和功利心。只有如此，我們才能感受到慈悲的力量和欣喜的心情。
段落4：從底層做起，推動社會發(fā)展。
世界是變化的，無數(shù)的歷史英雄因為自己的忠誠、慈悲和勇氣，成為了歷史上的名人。那么，在當代社會，“無相布施”這樣的“新名詞”，也是每一個人可以做的事情。在這樣一個充滿“快餐文化”的時代里，我們可能更應該關注這種無聲的力量，因為奉獻的人越來越少，“無相布施”的行為更顯得讓人聞之色變。其實，這樣的奉獻不需要金錢和財富，它的力量在于那顆愛心。這樣的布施可以從整個社會的底層做起，為推動社會的發(fā)展貢獻力量。
段落5：總結。
我覺得，現(xiàn)代社會很需要“無相布施”，也很需要有這樣的信仰和行動。在我所看到的，也在我所經歷的，在每一個悲喜交加的時刻里，物質的力量并不能讓人們真正地得到滿足和快樂。而真正的快樂，是來自于那顆愛心，那個不求回報的精神支持。就像心理學家艾卡特·托利說的那樣，“一滴愛心抵得上整個滄海?！蔽蚁嘈?，“無相布施”的力量是無限的，也希望自己能夠為這個世界做一些微不足道的舉動，讓自己的愛心傳遞到每一個人。
布施的感悟心得篇十二
近年來，隨著我國經濟的快速發(fā)展，扶貧工作被放在了更加重要的位置。以扶貧布施為主要手段的光明事業(yè)，為更多的貧困人口帶來希望與改變。在我參與扶貧布施的過程中，我深切感受到了這項工作的意義和價值。以下是我對扶貧布施的心得體會。
首先，扶貧布施是一種人文關懷的體現(xiàn)。在貧困地區(qū)，許多人因為自身的經濟條件無法滿足基本的生活需求，生活在水深火熱之中。扶貧布施的最大價值就在于它給予了這些人以希望和尊嚴。當我親自去貧困地區(qū)與他們交流時，看到他們由內心里發(fā)自真實的笑容，我深刻體會到了扶貧布施給予人的心靈的溫暖和鼓舞。這種人文關懷的體現(xiàn)，不僅僅對貧困人口，也對我們社會的整體和諧具有積極的影響。
其次，扶貧布施是一種助力農村經濟的有效手段。農村是我國扶貧工作的重中之重，因此通過扶貧布施來推動農村經濟的發(fā)展是十分必要的。在我參與的扶貧項目中，我了解到了許多農村的發(fā)展狀況和需求。通過關注農村的需求，針對性地進行扶貧布施，可以幫助農民增加收入、提高生活質量。尤其是一些小微企業(yè)、農業(yè)生產合作社等組織，通過我們的布施，得到了一筆重要的財務支持，使他們得以擴大產能，增加就業(yè)機會，從而帶動整個農村經濟的快速發(fā)展。
第三，扶貧布施是一種社會資源調配的積極探索。在我國，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡是一個客觀存在的問題。扶貧布施正是在嘗試通過調配社會資源來解決這一問題。通過專項基金、政策扶持等方式，將城市的發(fā)展成果轉化為農村的發(fā)展動力，實現(xiàn)城鄉(xiāng)的統(tǒng)籌發(fā)展。在我親身參與的布施項目中，我看到了許多來自城市的企業(yè)家、專業(yè)人士等積極投身其中，將自己的專業(yè)知識、技能和資源與農村結合，幫助貧困地區(qū)找到發(fā)展的新動力。通過這種方式，不僅僅是讓貧困地區(qū)得到了物質上的幫助，也實現(xiàn)了城鄉(xiāng)間的資源共享，促進了社會的公平和諧。
第四，扶貧布施是一種激發(fā)個人奉獻精神的途徑。在扶貧布施的過程中，不僅僅是得到了貧困人口的感激和贊揚，更重要的是激發(fā)了越來越多的人投身到這個事業(yè)中。通過參與扶貧工作，我自身的責任感和使命感得到了極大的提升。我看到了滿懷激情的志愿者們?yōu)榱四軌驇椭嗟呢毨丝诙晦o辛勞，甚至付出了巨大的物質和精神代價。這種激發(fā)個人奉獻精神的途徑，使更多的人愿意加入到扶貧布施的隊伍中，形成了智力和力量的聚集，為貧困地區(qū)的脫貧致富提供了有力的支持。
最后，扶貧布施是一項系統(tǒng)工程，需要持續(xù)的關注和努力。在扶貧布施的過程中，我意識到這是一項長期而艱巨的任務。只有通過持續(xù)的關注和努力，才能真正實現(xiàn)貧困地區(qū)的長期脫貧致富。這需要更多的資源的整合和調動，需要更好的政策的落實和執(zhí)行，需要更多的專業(yè)人才和志愿者的參與。只有通過各方的共同努力，才能真正實現(xiàn)貧困地區(qū)的全面發(fā)展和社會的進步。
總之，參與扶貧布施的過程給我?guī)砹司薮蟮男撵`觸動和人生啟示。這是一項偉大而光榮的事業(yè)，為改變貧困地區(qū)的人們命運帶來了巨大的希望。我相信，只要我們繼續(xù)堅持不懈，扶貧布施的陽光將會照耀到更多的角落，為每個貧困家庭帶來美好的明天。讓我們攜手奉獻，共同為實現(xiàn)全面小康社會的夢想而努力！
布施的感悟心得篇十三
在當代社會，貧困問題依然困擾著許多人，因此扶貧工作備受關注。作為社會的一員，我們都應該積極參與到扶貧工作中來，為實現(xiàn)共同富裕貢獻力量。我有幸參與了一次扶貧布施的活動，通過這次活動，我對于扶貧工作有了更加深刻的認識，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
扶貧布施的目的是幫助貧困人群度過生活難關，帶給他們希望和改變。在這次活動中，我目睹了扶貧布施帶來的改變，深感其重要性。通過捐贈衣物和物資，這些貧困戶得到了物質上的幫助，穿上了新衣服，生活用品得到了補充。同時，扶貧人員還與受助人員進行了交流，了解他們的困難和需求，為他們提供了精神上的慰藉。這種改變是全方位的，不僅給他們的生活帶來了便利，更重要的是帶給他們溫暖和關懷。
扶貧布施所承載的意義不僅僅是物質上的幫助，更是一種人文關懷的表達。當我們給予他人幫助的同時，也在進行著一次自我教育和人生體驗。這種參與的過程，讓我深感生活中互助的重要性，也因此更加珍惜自己所擁有的幸福。扶貧布施不僅僅是要給予別人物質支持，更重要的是要在心靈上為他們建立起信心和希望。只有讓他們感受到社會的溫暖，才能真正引導他們走出貧困的泥潭，重建自己的人生。
第四段：扶貧布施的挑戰(zhàn)與困難。
盡管扶貧布施是一項善舉，但其中也存在一些挑戰(zhàn)和困難。首先，資源的有限性給扶貧工作帶來了限制。我們的幫助是有限的，無法滿足所有貧困人群的需求。其次，在扶貧工作過程中，可能會遇到一些不合理的安排和分配。這就需要我們有足夠的耐心和智慧來解決問題，確保幫助的公平性和有效性。除此之外，還有一些受助人員的敵意和不配合，也增加了工作的難度。因此，我們需要身體力行，用真心打動他們，讓他們感受到我們的善意和真誠。
扶貧布施是一項長期而艱巨的任務，要解決貧困問題需要全社會的參與和努力。我們每個人都應該站在自己的位置上，盡一份力量。真正的扶貧不僅僅是給予別人物質上的支持，更重要的是要幫助他們樹立正確的價值觀和生活態(tài)度。只有給予他們幸福的種子，才能真正幫助他們擺脫貧困。此外，在進行扶貧布施時，我們還應該注重可持續(xù)性發(fā)展，即幫助貧困人群通過自身的努力實現(xiàn)獨立發(fā)展，擺脫過度依賴的狀態(tài)。只有這樣，才能讓扶貧工作取得更有意義和長遠的成果。
總結：
通過參與扶貧布施活動，我意識到這項工作的重要性和意義。不僅僅是為了幫助貧困人群度過難關，更是為了推動全社會更加關注扶貧問題，共同努力實現(xiàn)共同富裕的目標。扶貧布施困難重重，但只要我們有信心和耐心，以真心與善意去幫助他人，必定能夠取得積極的成果。讓我們每個人都從心底意識到自己的責任和義務，為扶貧工作貢獻自己的一份力量。
布施的感悟心得篇十四
無相布施，是指在施舍時沒有任何的計較和執(zhí)著，不希望得到任何回報的一種心態(tài)。這種心態(tài)被視為佛教修行中十分重要的一環(huán)，因為它不僅能讓我們積累功德，解除我們內心的執(zhí)著，更為重要的是，使我們真正意義上的放下，體會到“布施即是福報”的真諦。在現(xiàn)代社會，追求個人利益的人越來越多，我們需要重新審視這種為他人著想的精神。
第二段：闡述無相布施的實施方式。
在實際施舍過程中，我們需要先意識到自己的財產不屬于我們個人所有，而是來自于社會。當我們施舍時，不要讓自己的小心思和利己心態(tài)干擾我們的決策?？梢試L試做到匿名捐款、不談及實際金額等方式避免給自己帶來期望回報。值得注意的是，無相布施并不僅僅體現(xiàn)在錢財方面，我們也可以在時間、精力、情感上做出貢獻，傳承傳統(tǒng)文化、幫助弱勢群體等等都屬于無相布施的領域。
無相布施的行為，能幫助我們緩解貪、嗔、癡等緣起心理的出現(xiàn)，從而達到減輕苦難、增進幸福的效果。如果我們常常以無所求的心態(tài)去施舍，就像傳統(tǒng)上的行善積德一樣，往往會得到無形的回報。無所求的心態(tài)也使我們遠離人心險惡，從而可以信任并親近身邊的人。在這個世界上，我們需要善良和互助，才能讓我們自己和他人都過上更加舒適美好的生活。
第四段：探討無相布施背后的共情力量。
無相布施中最難的部分是放下內心的期望和執(zhí)著。而從另一個角度看，放下這些執(zhí)著也意味著我們更愿意去認可和關注他人的存在、需求和價值。這種付出來自真正的共情，不以自我為中心，尊重并嘗試理解別人。這當中即包含著從自我本身到集體的轉變，也在潛移默化中影響著我們對他人、對社會的態(tài)度。無相布施、無條件的關懷不僅能改善我們與周圍環(huán)境的互動方式，更是能夠升華自己的靈魂。
第五段：總結無相布施對我們帶來的影響。
無相布施心中無自己的個人利益，無所求的施舍行為，是非常高品質的人文道德，無論是對他人還是對自己本身都具有極大的價值。只有在關心、體諒心靈、樂于施與的心態(tài)下，我們才能以更生動的態(tài)度，感性地認識到人與人之間的影響，感受到思想的動人力量。我們的生命因此而變得更有意義并善良，更富有智慧和敏感，希望這種方式能夠更加地被世人所接受并傳承下去。
布施的感悟心得篇十五
第一段：引言（200字）
在這個物欲橫流的世界，人們往往都忙于追求自己的利益和欲望，很少有人能夠真正心懷善意地去關心他人、付出愛心。但是，事實上，行善布施卻是一種可以創(chuàng)造奇跡的力量。通過無私奉獻、幫助他人，我們可以為他人帶來改變和希望，也能夠在內心中感受到一種無比喜悅和滿足。下面我就來分享一些我對行善布施創(chuàng)造奇跡的心得體會。
第二段：行善帶來的內心愉悅（200字）
在我個人的經歷中，行善布施一直給我?guī)頍o盡的快樂和內心的滿足感。記得有一次，我在街上遇見了一位失落的老人，他不停地尋找著自己迷失的方向。我跟他攀談了一會兒，并幫助他找到了正確的道路。看到他找到了回家的路，老人的臉上綻放出了燦爛的笑容，這一刻，我內心涌起了一種幸福感，覺得自己的存在有了意義。行善不僅使他人感到喜悅，也讓我內心充滿了陽光和愉悅。
第三段：行善帶來的改變和希望（200字）
除了給自己帶來快樂，行善布施也可以為他人帶來重要的改變和希望。有一次，我參加了一個志愿者活動，我與一群患有智力障礙的兒童共度了一天的時光。通過陪伴他們、傾聽他們的心聲，我看到了他們眼中的光芒與期待。我深深體會到，行善不僅能滿足他人的需求，還能給他們帶來一種被關愛和被重視的感覺，為他們帶來了新的希望和改變。這個經歷讓我更加堅定了行善布施的重要性，也激發(fā)了我繼續(xù)為社會貢獻自己的熱情。
第四段：行善布施的力量（300字）
行善布施的力量是無窮的。當我們用真心去幫助他人時，我們不僅能夠幫助到別人，也可以激發(fā)他人內心的善良和同理心。好心的行為有時候就像是一顆種子，通過行善的種子，我們可以點燃他人心中的善良之火，讓這份力量繼續(xù)傳遞下去。就像是漣漪一樣，每一個人的行善布施都會在社會中形成一個連鎖反應，帶來更多的改變和奇跡。
第五段：結尾（300字）
行善布施創(chuàng)造奇跡，無疑是一個值得我們深思的話題。無論是對于他人還是自己，行善布施都是一種可以創(chuàng)造奇跡的力量。通過幫助他人，我們可以獲得內心的快樂與滿足感，讓他人感受到改變與希望。行善布施不僅具有個人層面的影響，也能夠喚起社會公眾的善意和愛心。正如達爾文所說：“人類之所以優(yōu)于其他生物，是因為我們擁有同情心?！弊屛覀冊谶@個充滿忙碌和紛爭的世界中，保持善良和同情心，用自己的行善布施為世界創(chuàng)造更多的奇跡與希望。
布施的感悟心得篇十六
扶貧布施是一種具有社會意義的行為，通過為貧困地區(qū)提供物質與精神上的幫助，幫助他們擺脫貧困，實現(xiàn)自我發(fā)展。在我參與扶貧布施活動的過程中，我深刻體會到了扶貧布施的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
第二段：了解貧困地區(qū)的需求。
在進行扶貧布施活動之前，了解與研究貧困地區(qū)的實際情況非常重要。通過與社區(qū)居民的交流，我了解到貧困地區(qū)最亟需的是教育資源和醫(yī)療服務。因此，我決定采取積極的行動，為他們提供這些方面的幫助。
第三段：通過教育幫助他們擺脫貧困。
教育是消除貧困的關鍵因素之一，我選擇了教育方面的布施活動。我去貧困地區(qū)的學校捐贈教材、圖書和其他學習用品，并倡導社會各界捐助教育資源。通過這些努力，我?guī)椭撕芏嘭毨У貐^(qū)的孩子接受到了良好的教育，提高了他們的未來發(fā)展機會。
第四段：提供醫(yī)療服務改善社區(qū)健康狀況。
貧困地區(qū)由于物質條件的限制，醫(yī)療資源十分匱乏。為了解決這個問題，我聯(lián)合一些醫(yī)療機構和志愿者前往貧困地區(qū)開展義診和健康講座，為他們提供免費的醫(yī)療服務。同時，我也積極參與了對貧困地區(qū)醫(yī)療機構的改建和設備更新工作，為他們提供更好的醫(yī)療環(huán)境。
第五段：感悟與反思。
通過參與扶貧布施活動，我不僅對貧困地區(qū)的需求有了更深刻的了解，還深刻感受到了幫助他人的快樂。與此同時，我也認識到扶貧布施不能僅僅是短期援助，還需要更長遠的規(guī)劃和項目跟進。除了提供物質上的幫助，我還意識到精神上的支持與鼓勵同樣重要，因為這將激發(fā)貧困地區(qū)居民的內生動力，讓他們從根本上改變自己的境況。
總結：
扶貧布施是一項艱巨而充滿挑戰(zhàn)的任務，但也是一項充滿意義和價值的工作。通過了解貧困地區(qū)的需求、提供教育和醫(yī)療服務，我們可以幫助他們擺脫貧困，實現(xiàn)自我發(fā)展。在這個過程中，我體會到了幫助他人的快樂，并從中獲得了許多心得體會。我相信，只要我們共同努力，扶貧布施的工作會取得更大的成績。