在工作學(xué)習(xí)生活中，心得體會(huì)是提高自我認(rèn)知和發(fā)展個(gè)人能力的有效途徑。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重語(yǔ)言的精煉和準(zhǔn)確性，用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和句式表達(dá)自己的觀點(diǎn)。范文中的例子和細(xì)節(jié)能夠讓我們更好地理解和感悟作者的思考和觀點(diǎn)。
道德的心得體會(huì)和感想篇一
當(dāng)代中國(guó)文明的星空，總能看到道德的光源閃閃發(fā)光。他們以自己的星星之火，點(diǎn)燃了善念的火種，溫暖了社會(huì)的溫度。第__屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)組委會(huì)審核確定了由各地和軍隊(duì)系統(tǒng)推薦的303名全國(guó)道德模范候選人，6月25日起在中央主要媒體和重點(diǎn)網(wǎng)站進(jìn)行集中公示。
黨員干部作為人民的公仆，無(wú)論是從黨性要求、職業(yè)要求還是品行要求上，都應(yīng)積極學(xué)習(xí)道德模范，爭(zhēng)做有“道德溫度”的黨員干部，并以自己的“溫度”去溫暖更多人。
學(xué)習(xí)“敬業(yè)奉獻(xiàn)”模范，做“合格”的黨員干部。“奉獻(xiàn)”是共產(chǎn)黨員的底色;“敬業(yè)”是人民公仆“為了人民利益而奮斗”的要求。要做一名“合格”的黨員干部，就要學(xué)習(xí)“敬業(yè)奉獻(xiàn)”模范，愛崗敬業(yè)。要學(xué)習(xí)王書茂干事創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)南海維權(quán)民間力量，并帶領(lǐng)群眾造大船、闖遠(yuǎn)海致富，在自己的領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家和人民作出突出貢獻(xiàn)，功不可沒;要學(xué)習(xí)王錦萍“平凡而偉大”，33年來(lái)在海島村醫(yī)崗位上默默奉獻(xiàn)，秉持“醫(yī)者仁心”的職業(yè)操守，不分晝夜、不計(jì)報(bào)酬、救死扶傷、醫(yī)治病痛;學(xué)習(xí)劉前東不畏艱難，在新疆任村支部書記，在偏遠(yuǎn)惡劣的工作環(huán)境中“逆向生長(zhǎng)”，無(wú)怨無(wú)悔、一心為民……黨員干部工作，說到底是為了黨和人民，只有把黨和人民的利益放在首位，在本職崗位上盡職盡責(zé)，發(fā)出自己的“光”和“熱”，才稱得上是一名“合格”的黨員干部。
學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信”模范，做“守底線”的黨員干部。誠(chéng)實(shí)守信是最起碼的道德“底線”，是每個(gè)人都應(yīng)擁有的道德品質(zhì)。黨員干部也是一樣，要學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信”模范，守住“道德底線”。要學(xué)習(xí)萬(wàn)其珍，只因祖上傳下一句承諾，在百年渡口大沙河義渡30年分文不取，續(xù)寫萬(wàn)家祖孫四代140多年的“百年義渡”傳奇;要學(xué)習(xí)古多，為了黨旗前立下的“全心全意為人民服務(wù)”的誓言，嘔心瀝血、盡心竭力，以生命踐行了當(dāng)初讓貧困群眾如期脫貧摘帽的承諾，用生命兌現(xiàn)了黨旗下的誓言;要學(xué)習(xí)身患小兒麻痹癥的馮計(jì)編，身殘志堅(jiān)、守信還錢，經(jīng)過13年常人無(wú)法想象的努力，還清了因給父親治病而欠下的20多萬(wàn)巨款……黨員干部對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)，就要對(duì)黨和人民坦誠(chéng)相待，不說假話、空話，不瞎許諾，不立假誓。對(duì)于許下的諾言和立下誓言要身體力行去實(shí)現(xiàn)，才能無(wú)愧于人民，無(wú)愧于自己。
學(xué)習(xí)“見義勇為”“助人為樂”模范，做“愛人民”“敢擔(dān)當(dāng)”的黨員干部。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有資格沖在最前面的，是黨員干部;和平時(shí)期，沖鋒在抗洪、抗震、搶險(xiǎn)、脫貧攻堅(jiān)一線的是黨員干部。見義勇為、助人為樂的道德品質(zhì)，黨員干部不去帶頭傳承，誰(shuí)去帶頭傳承?黨員干部，就要學(xué)習(xí)遼寧“最美大學(xué)生”丁慧，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出救死扶傷，使突然暈倒的八旬心臟病老人轉(zhuǎn)危為安;要學(xué)習(xí)“新時(shí)代最可愛的人”馬旭，60歲離休后懸壺濟(jì)世，為貧苦百姓義診，人到暮年時(shí)，更是將畢生積蓄1000萬(wàn)元無(wú)償捐獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的教育事業(yè);要學(xué)習(xí)“逆水而行的英雄”王永良，從警十六載，時(shí)刻把人民群眾裝在心中，多次奮不顧身救火救人、抗洪搶險(xiǎn)，壯烈犧牲……對(duì)黨員干部來(lái)講，見義勇為、助人為樂不僅是道德上的要求，更是身份上、政治上、黨性上的要求?！皭廴嗣瘛⒏覔?dān)當(dāng)”不是一句空話，而是每個(gè)黨員干部須要去踐行的品質(zhì)。
學(xué)習(xí)“孝老愛親”模范，做“愛國(guó)愛家”的黨員干部?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家”，一名黨員干部若連疼愛家人都做不到，又何談愛祖國(guó)、愛人民;“百善孝為先”，一名黨員干部若連孝敬老人的品德都做不到，又何談道德高尚。黨員干部，就要學(xué)習(xí)“好媳婦”劉宏燕，為家庭堅(jiān)韌、無(wú)私地付出，全力照顧患病的公公、婆婆、小叔子，還養(yǎng)育兩個(gè)兒子，以一己之力撐起不幸的大家庭;要學(xué)習(xí)“好丈夫”王世所，對(duì)癱瘓?jiān)诖驳钠拮硬浑x不棄，照顧無(wú)微不至，用49年的行動(dòng)行動(dòng)詮釋對(duì)愛人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng);要學(xué)習(xí)“最美養(yǎng)母”吳果英，40多年來(lái)，無(wú)怨無(wú)悔、無(wú)微不至地照顧著有智力障礙的養(yǎng)子……家庭美德是檢驗(yàn)人們道德品質(zhì)的“試金石”，黨員干部愛祖國(guó)、愛人民，不妨從孝老愛親做起。
人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。黨員干部只有以身作則向道德模范學(xué)習(xí)，見賢而思齊，才能更有道德溫度;只有以自己的溫度去感染身邊的每一個(gè)人，美德善行才會(huì)蔚然成風(fēng)，社會(huì)文明才會(huì)因每個(gè)人的奉獻(xiàn)而水漲船高。
道德的心得體會(huì)和感想篇二
這些道德模范，有助人為樂的、有見義勇為的，有誠(chéng)實(shí)守信的，有兢兢業(yè)業(yè)，長(zhǎng)期與病魔抗?fàn)?，刻苦鉆研，敬業(yè)奉獻(xiàn)的，有孝敬老人，教子有方，默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)，數(shù)十年如一日，照顧孤殘老人的，他們的背后都有一個(gè)個(gè)不同尋常的故事，給我留下了深刻的印象。事跡感人，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)。象一盞溫暖之燈，引領(lǐng)著我們?cè)诘赖轮飞喜粩嗲靶小W(xué)習(xí)了這些道德模范的事跡后，我覺得他們中的每一個(gè)人都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。因此，我們要樹立正確的職業(yè)道德信念，不斷加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個(gè)具有良好社會(huì)主義職業(yè)道德的人。通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明確了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而更加堅(jiān)定樹立為人民服務(wù)的信念，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)，更加熱愛自己從事的本職工作。要不斷學(xué)習(xí)，使自己的知識(shí)不斷更新。在平凡的崗位上勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)格要求自己，以道德模范為楷模。
感動(dòng)之余，我們更需要的是實(shí)際行動(dòng)。時(shí)代進(jìn)步需要健康向上的道德風(fēng)尚來(lái)引領(lǐng)，社會(huì)發(fā)展需要道德楷模的力量來(lái)推動(dòng)。因此，我深深的體會(huì)到：從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，讓我們學(xué)習(xí)道德模范與人為善、助人為樂的美德，真情實(shí)意地去尊重他人、關(guān)心他人，關(guān)注公益，致力建設(shè)我們共同的友善互助的社會(huì)生活環(huán)境;讓我們學(xué)習(xí)道德模范愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的美德，懷著恭敬、嚴(yán)肅的虔誠(chéng)之心，在各自的崗位上，恪盡職守，勤奮工作，勇于創(chuàng)新，積極創(chuàng)業(yè)，致力建設(shè)我們共同的熱心奉獻(xiàn)的社會(huì)工作環(huán)境;讓我們學(xué)習(xí)道德模范充滿愛心、尊老愛幼的美德，孝敬父母、敬重長(zhǎng)輩，夫妻和睦、互敬互愛，親子愛子、為國(guó)教子，以愛律己、以厚待人，相互禮讓、和衷共濟(jì)，致力建設(shè)我們共同的溫馨美滿的家庭鄰里環(huán)境。
道德是一種美德，是個(gè)人品質(zhì)的一種根本體現(xiàn)，一個(gè)具有崇高品質(zhì)的人，也同樣具有良好的道德素質(zhì)。整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，最終需要每個(gè)人道德素質(zhì)的提高。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，我們不能苛求每個(gè)平凡的人都用崇高的品德感天動(dòng)地，但我想起一首歌中的歌詞：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。”
道德的心得體會(huì)和感想篇三
道德是一種美德，是個(gè)人品質(zhì)的一種根本體現(xiàn)，一個(gè)且具有崇高品質(zhì)的人，也同樣具有良好的道德素質(zhì)。
道德和法律有相同之處，即都可以約束人。但道德對(duì)人的約束更多的取決于個(gè)人的品質(zhì)。而法律對(duì)人的約束則是外在施加的，是一種強(qiáng)制性手段。因此，法律是制止違法犯罪的有效手段，但同時(shí)也是一種治標(biāo)的手段。而道德雖然不是制止不良風(fēng)氣的有效手段，但卻是治本的手段。所以，整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，最終需要每個(gè)人道德素質(zhì)的提高。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。當(dāng)今社會(huì)，權(quán)、錢、色等欲望讓人們不惜做出重大的犧牲而做出違法的事。因此在全社會(huì)提高公民的道德素質(zhì)不是一件容易的事。同時(shí)，道德觀念深入人心，本身就是一個(gè)漫長(zhǎng)和過程。但我們可以采取一些措施來(lái)加快這個(gè)過程。
本學(xué)期，學(xué)校安排我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了道德模范的先進(jìn)事跡，使我有機(jī)會(huì)看到了很多品質(zhì)高尚的人。在學(xué)習(xí)的過程中，我用模范們的事跡對(duì)照自身的行為，我發(fā)現(xiàn)了我自己很多以前沒有發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)，這讓我大吃一驚，因?yàn)槠綍r(shí)我的自我感覺是蠻好的，因?yàn)槲沂抢蠋?，我的工作就是為人師表。這一發(fā)現(xiàn)讓我深深感到“日三省吾身”是多么重要，更讓我明白“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)是多么的有道理!
這次，我們學(xué)習(xí)的道德模范分為五大類別：助人為樂，誠(chéng)實(shí)守信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，孝老愛親，見義勇為。通過學(xué)習(xí)我知道，這并不表示各個(gè)道德模范只在其所在的一個(gè)方面具有良好的素質(zhì)，而是這個(gè)方面的事跡最為突出。所謂道德模范應(yīng)該是一個(gè)全面的模范，而不應(yīng)該只是某一個(gè)方面的模范，否則就不能稱其為道德模范了。我們學(xué)習(xí)道德模范時(shí)，要全面的去學(xué)習(xí)，而不能只學(xué)習(xí)其某一個(gè)方面。
我們一方面用道德模范的事跡去感學(xué)生，另一方面要發(fā)動(dòng)人民學(xué)生向道德模范學(xué)習(xí)，我相信滴水可以穿石，道德的學(xué)習(xí)最終必將內(nèi)化為行為，這樣，我們社會(huì)的道德滑坡現(xiàn)象就會(huì)得到改善!
道德的心得體會(huì)和感想篇四
近年來(lái)，“道德早餐”成為中國(guó)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。這項(xiàng)活動(dòng)的核心理念是通過早餐時(shí)間分享和倡導(dǎo)道德價(jià)值觀，提升社會(huì)公民的道德素養(yǎng)。我有幸參加了這一活動(dòng)，并深受啟發(fā)。通過這次體驗(yàn)，我對(duì)道德早餐有了更深刻的理解，也領(lǐng)悟到道德教育的重要性。以下是我在道德早餐活動(dòng)中的感想和心得體會(huì)。
第一段：道德早餐是一種全新的道德教育形式
道德早餐的最大特點(diǎn)是通過早餐時(shí)間，將道德教育融入日常生活。這種形式獨(dú)特而親切，既不會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又能夠提高道德教育的實(shí)效性。在道德早餐活動(dòng)中，我們圍坐在一起，共同分享道德故事、道德困惑和道德感悟，通過親身經(jīng)歷感受道德的力量。這種互動(dòng)式的教育讓我們更加深入地了解與認(rèn)知道德，并落實(shí)到日常生活中。
第二段：道德早餐的目的是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)
道德早餐的目的是通過道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。在道德教育中，重要的不僅僅是道德知識(shí)的傳授，更是讓學(xué)生具有正確的道德判斷力和道德選擇能力。在道德早餐活動(dòng)中，我們不僅故事和經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)一起探討如何正確應(yīng)對(duì)各種道德問題，以及如何在日常生活中行為端正。這樣的交流和討論能夠使我們?cè)诘赖屡袛嗪托袨檫x擇上更加成熟和自信。
第三段：道德早餐對(duì)于青少年的價(jià)值尤為重要
道德早餐活動(dòng)對(duì)于青少年的道德教育具有重要的價(jià)值。青少年是社會(huì)的未來(lái)，他們的道德品質(zhì)和價(jià)值觀將直接影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。而青少年正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們?nèi)菀资艿酵饨缬绊懀缇W(wǎng)絡(luò)暴力、低俗娛樂等負(fù)面信息的沖擊。道德早餐的開展可以為青少年提供一個(gè)正面健康的交流平臺(tái)，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
第四段：道德早餐對(duì)于社會(huì)的影響也是積極的
道德早餐不僅對(duì)個(gè)體青少年有積極影響，對(duì)整個(gè)社會(huì)而言也是有益的?，F(xiàn)如今，社會(huì)上存在著不少道德問題和倫理困擾，例如道德淪喪、利益至上等現(xiàn)象。這些問題直接影響著社會(huì)的正常發(fā)展。而道德早餐通過倡導(dǎo)和傳播正能量，有助于改善社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)。當(dāng)越來(lái)越多的人參與到道德早餐中來(lái)，相信我們的社會(huì)將變得更加溫暖和美好。
第五段：道德早餐開展需要全社會(huì)的共同參與
雖然道德早餐已經(jīng)在許多地方開展，但仍然需要全社會(huì)的共同參與和努力。道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同合作，形成合力。家長(zhǎng)應(yīng)該注重孩子的道德培養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該將道德教育和課程結(jié)合起來(lái)，社會(huì)更需要倡導(dǎo)道德價(jià)值觀，從根本上改變社會(huì)風(fēng)氣。只有全社會(huì)的共同參與和不斷努力，道德早餐才能真正發(fā)揮出其教育價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：道德早餐活動(dòng)是一種全新的道德教育形式，目的在于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。對(duì)青少年和整個(gè)社會(huì)都具有重要的影響和意義。然而，要使道德早餐活動(dòng)真正發(fā)揮出其價(jià)值，需要全社會(huì)的共同參與和努力。只有通過家庭、學(xué)校和社會(huì)的合作，我們才能培養(yǎng)出更多具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的社會(huì)公民，構(gòu)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
道德的心得體會(huì)和感想篇五
近日，我參加了一次關(guān)于道德的討論會(huì)，這讓我對(duì)道德有了全新的認(rèn)識(shí)。在會(huì)上，主講人提到了“道德早餐”這個(gè)概念，他認(rèn)為每個(gè)人每天都需要吃道德早餐，以培養(yǎng)和堅(jiān)守良好的道德品質(zhì)和高尚的品行。通過討論會(huì)，我深感道德的重要性和影響力，在今后的生活中，我將更加注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。以下是我對(duì)道德早餐的感想心得體會(huì)。
第一段：道德是人類生活的基石
道德是人類社會(huì)的基石，它是人們共同遵守的價(jià)值規(guī)范和道德準(zhǔn)則。只有有道德的人，才能有真正的尊嚴(yán)、偉大和幸福。道德是一種無(wú)私、善良、寬容和正直的品質(zhì)，它能夠塑造一個(gè)人的人格和形象。道德修養(yǎng)不僅僅是一種現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的需要，更是一種內(nèi)在的自然追求。每個(gè)人都需要摒棄道德的偏離，向道德的高峰努力邁進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)自己和社會(huì)的和諧發(fā)展。
第二段：道德早餐的內(nèi)涵和價(jià)值
道德早餐是指每天早上起床，與自己對(duì)話，反思自己的言行舉止，以此來(lái)提醒自己保持良好的道德品質(zhì)。人們常常會(huì)在早上決定今天穿什么、吃什么、做什么，但很少有人在早上決定如何待人接物，如何行走于生活之間。道德早餐的內(nèi)涵是通過思考、內(nèi)省和自我批評(píng)，讓自己在新的一天中擁有一顆良善的心。它的價(jià)值在于讓我們充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的行為都會(huì)影響到自己和他人的生活質(zhì)量，激發(fā)我們積極向上的行動(dòng)。
第三段：培養(yǎng)道德品質(zhì)的途徑和方法
在討論會(huì)上，主講人介紹了一些培養(yǎng)道德品質(zhì)的途徑和方法。首先，要培養(yǎng)觀察能力，學(xué)會(huì)站在他人的角度思考問題，換位思考，尊重他人的立場(chǎng)和權(quán)利。其次，要注重人際交往，盡可能避免傷害他人的言行舉止。第三，要塑造良好的習(xí)慣，通過日常生活中的細(xì)小事項(xiàng)來(lái)培養(yǎng)良好的道德行為，例如整潔衛(wèi)生、尊老愛幼等。第四，要樹立正確的價(jià)值觀，不追求短暫的利益，而應(yīng)追求長(zhǎng)期和全面的幸福。
第四段：道德早餐對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響
道德早餐對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有深遠(yuǎn)的影響。對(duì)個(gè)人而言，它可以引導(dǎo)我們正確行為，提升道德水平，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的能力。它能讓我們保持昂揚(yáng)的斗志，追求美好的人生。對(duì)社會(huì)而言，道德早餐可以塑造和諧的人際關(guān)系，減少?zèng)_突和爭(zhēng)執(zhí)。它有助于建立和諧宜居的社會(huì)環(huán)境，提升社會(huì)整體的道德素質(zhì)。道德早餐是個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的源泉，只有每個(gè)人都有意識(shí)地營(yíng)養(yǎng)和堅(jiān)守自己的道德品質(zhì)，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向更高的道德境界邁進(jìn)。
第五段：我的道德早餐感想與決心
通過討論會(huì)，我深切地感受到了道德的重要性和價(jià)值。作為一個(gè)普通的大學(xué)生，我意識(shí)到我在成長(zhǎng)中需要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。我決定每天早上給自己吃一碗道德早餐，學(xué)會(huì)感恩、尊重和關(guān)愛他人；學(xué)會(huì)堅(jiān)守誠(chéng)信、正直和公正；學(xué)會(huì)思考、分析和解決問題。我相信，通過道德早餐的沉淀和滋養(yǎng)，我能夠成為一個(gè)有影響力、有價(jià)值觀念的人，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
道德早餐是每個(gè)人日常生活中重要的一餐。通過思考、內(nèi)省和自我批評(píng)，每個(gè)人都能夠培養(yǎng)出良好的道德品質(zhì)和高尚的道德行為。道德修養(yǎng)不僅僅是個(gè)人的需要，更是社會(huì)進(jìn)步和和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。只有每個(gè)人都有意識(shí)地培養(yǎng)和堅(jiān)守自己的道德品質(zhì)，才能夠推動(dòng)社會(huì)向更高的道德境界邁進(jìn)，讓人類社會(huì)變得更加美好。讓我們每個(gè)人都給自己吃上一碗道德早餐吧！
道德的心得體會(huì)和感想篇六
我們身邊的每個(gè)人，包括我們自己，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在演繹著大大小小的道德故事。而在我眼里，我的奶奶似乎是這部戲的主角。
還有一次，奶奶陪我去圖書館看書，奶奶在靠近落地窗戶的一個(gè)座位前坐下，對(duì)我說：“你去看書吧，找到后坐在這里看?！蔽乙矝]多想便走到書柜去看書了。當(dāng)我回來(lái)的時(shí)候，奶奶幫我占著的座位，已經(jīng)被另一個(gè)舉著拐杖的老人給坐了，我問奶奶：“奶奶，那個(gè)位子……”奶奶解釋說：“那個(gè)老奶奶，比我還大呢，這么大的年紀(jì)還來(lái)圖書館借閱，真是了不起。既然你是少先隊(duì)員，就站著看吧，你們常常說助人為樂，不是嗎?"我對(duì)奶奶說：“奶奶，我站著看沒關(guān)系，可是您……”奶奶忙說：“沒關(guān)系的，陪我孫女站一會(huì)兒，不礙事，你趕緊看吧?！甭牭侥棠痰脑捄?，我心想：您真是我的好奶奶!更是一個(gè)值得我學(xué)習(xí)的人!”
還記得我們學(xué)過的《釣魚的啟示》那篇文章嗎?里面的父親曾經(jīng)說過一句話：有時(shí)候，道德只是一個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問題，但是實(shí)踐起來(lái)卻很難。以后我一定要做一位和奶奶一樣道德高尚的人。
道德的心得體會(huì)和感想篇七
周維忠常年照顧孤寡老人，并為他們養(yǎng)老送終，老人們無(wú)以回報(bào)，紛紛留下遺囑，要把生前用過的輪椅、電視、電風(fēng)扇都留給他。2012年，77歲的孤老漢胡加平在彌留之際，頻頻用手指向屋頂?shù)臒襞荩疽饨兄芫S忠來(lái)，臨走也要見他一面。周維忠趕到后，老人緊緊握著他的手，直至去世也沒有松開。
胡加平老人晚年高位截癱，無(wú)人照顧。周維忠得知后，就隔三岔五過來(lái)照顧老人的起居生活。當(dāng)老人身體不舒服時(shí)，他就是再忙，也要抽空到藥店買了藥給老人服下。久病床前無(wú)孝子，可周維忠這個(gè)非親非故的陌生人卻讓老人感受到了人生最后的溫暖。老人去世后，周維忠通知親友、搭建靈堂、操辦喪宴，忙了三天三夜。料理完老人后事，他發(fā)現(xiàn)老人欠了兩個(gè)多月800多元的電費(fèi)，于是默默地為胡加平老人繳清了最后一筆欠款。
村里像胡加平這樣的孤寡老人還有很多，他們都是周維忠平常最掛念的人。桂德九，是村里的五保戶。多年前，桂德九突發(fā)腦梗，躺在床上不省人事，是上班經(jīng)過的周維忠發(fā)現(xiàn)情況不對(duì)，將老人送到醫(yī)院，才挽救了老人的生命。老人康復(fù)出院后，周維忠就擔(dān)負(fù)起了照顧桂德九飲食起居的責(zé)任。
墊付電費(fèi)、日常照料，處處都要花錢，每次拿到工資，除了必要的生活開支外，其余的他用來(lái)資助村民百姓了。但他家中也是上有老母、下有幼女，日子總是緊緊巴巴的，屋里連一件像樣的家具都沒有。為了貼補(bǔ)家用，周維忠的妻子在外打工13年，卻毫無(wú)怨言。在周維忠的心里，這些孤寡老人是他的幫扶對(duì)象，更是他的至親。他們是他應(yīng)該孝順的人，他要把滿腔的關(guān)愛送給他們，讓他們老有所養(yǎng)，老有所依。
一個(gè)人，偶爾做點(diǎn)好事不難，但數(shù)十年如一日，默默付出、無(wú)私奉獻(xiàn)，實(shí)屬不易。周維忠用行動(dòng)證明，只要堅(jiān)守為民初心，堅(jiān)定理想信念，做到平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危難關(guān)頭豁得出來(lái)，每名黨員都能在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，為服務(wù)人民對(duì)美好生活的向往發(fā)光發(fā)熱。
道德的心得體會(huì)和感想篇八
道德講堂是一種培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)的方式，它可以幫助學(xué)生更好地理解道德的含義和重要性。在我上大學(xué)期間，我也參加了許多道德講堂活動(dòng)，并深受啟示和啟發(fā)。關(guān)于這個(gè)話題，我想分享我的感想和心得體會(huì)。
第二段：道德講堂的意義
在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越注重知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，而道德教育卻落了下來(lái)。而這種情況，從個(gè)人到整個(gè)社會(huì)都會(huì)帶來(lái)不良影響。道德講堂的意義在于提高學(xué)生的道德素質(zhì)，促進(jìn)他們擁有正確的價(jià)值觀，規(guī)范自己的行為。
第三段：道德講堂的特點(diǎn)
道德講堂的特點(diǎn)在于它面向性強(qiáng)、導(dǎo)向準(zhǔn)、覆蓋范圍廣。它可以涵蓋很多方面的內(nèi)容，如社交禮儀、公共道德、家庭道德、行業(yè)道德等，為學(xué)生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)、交流和分享的平臺(tái)。同時(shí)，道德講堂也注重實(shí)踐，通過實(shí)際操作和參與，幫助學(xué)生更好地了解道德的重要性和實(shí)踐的意義。
第四段：道德講堂對(duì)我的影響
在我參加道德講堂的過程中，我受益匪淺。首先，它加強(qiáng)了我對(duì)行為規(guī)范的認(rèn)知和遵守。其次，它提高了我的個(gè)人道德素質(zhì)，教會(huì)我如何正確處理人際關(guān)系。最重要的是，道德講堂讓我明白了道德的本質(zhì)和作用，樹立了我正確的價(jià)值觀，使我更加自信和堅(jiān)定。
第五段：結(jié)論
綜上所述，道德講堂不僅提高學(xué)生的道德素質(zhì)，還可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，并影響其一生。它應(yīng)該成為學(xué)生校園生活中必不可少的重要組成部分。我相信，道德講堂在未來(lái)的發(fā)展中，會(huì)扮演著更加重要的角色，在培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才、提升社會(huì)道德水平等方面作出卓越貢獻(xiàn)。
道德的心得體會(huì)和感想篇九
按照我局“
兩學(xué)一做
”學(xué)習(xí)教育和紀(jì)律教育月活動(dòng)的安排，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年上的講話(七一講話)、黨章第六章(黨的干部)、第十一章(黨徽黨旗)、《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、《系列重要講話讀本》中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容，感受深、收獲多。
道德品行是我們立身之本，處世之基，成事之道，是為官和做人的根本。黨的干部其自身的素質(zhì)、作風(fēng)和形象如何，直接關(guān)系到黨在群眾中的威信。眼下，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育已在全體黨員中深入開展，要求廣大黨員堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。作為一名黨的干部，就要時(shí)刻牢記 “對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”的行為準(zhǔn)則，時(shí)刻注重自身品德、品行、品格，做一名克己奉公、淡泊名利、愛崗敬業(yè)、公道正派的黨員干部。個(gè)人體會(huì)要做好以下三個(gè)方面。
一、要內(nèi)修品德升華自我
做“官”先做人。一個(gè)讓黨放心、讓群眾滿意的干部，必然是一個(gè)明辨是非、嚴(yán)于律己、情趣健康的干部。由于身處的位置和具有的影響等因素，干部的言行舉止對(duì)一個(gè)地方和部門的風(fēng)氣具有明顯的示范引導(dǎo)作用。如果忽視了做人，不僅敗壞社會(huì)風(fēng)氣，而且損害黨的形象和威信。因此，一名黨的干部必須切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅(jiān)持擇善而交，堅(jiān)決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng)，以高尚追求樹立良好形象，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧。
二、要外修品行樹立黨員干部形象
古人云：“德乃才之帥”。德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn)，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關(guān)鍵。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周圍群眾卻看得一清二楚，它不僅關(guān)系著干部的個(gè)人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴規(guī)范約束自己，嚴(yán)格要求自己，不斷升華思想境界，完善自我品行。
三、要重修品格忠于黨的事業(yè)
古人說“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。要淡泊名利，堅(jiān)持事業(yè)第一，工作第一，不怕吃虧，不怕吃苦;要發(fā)揚(yáng)甘為“人梯”、樂為“基石”、善為“伯樂”的精神，淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)，為他人進(jìn)步而高興，為奉獻(xiàn)自己而快樂;要甘當(dāng)無(wú)名英雄，以平和的心態(tài)對(duì)待自己的得失，不爭(zhēng)名、不攬功、不圖利，時(shí)時(shí)刻刻服務(wù)黨的事業(yè)和工作大局。
今年以來(lái)，我局黨組組織開展了一些列豐富多彩的學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和習(xí)的系列講話活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)，使我對(duì)黨章和新時(shí)期下共產(chǎn)黨的路線有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更深一層次的理解。更加堅(jiān)定了理想信念，強(qiáng)化了宗旨意識(shí)，凈化了思想品德，轉(zhuǎn)變了工作作風(fēng)，促進(jìn)了本職工作，較好地達(dá)到了學(xué)習(xí)教育的目的。
習(xí)講話中指出：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，既要不斷地豐富物質(zhì)財(cái)富，也要不斷地豐富精神財(cái)富。一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。作為黨員，我們要樹立正確的道德觀。一是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的精髓 ，中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，給我們留下了寶貴的傳統(tǒng)美德，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)該加以繼承和發(fā)揚(yáng); 二是牢固把握社會(huì)主義的道德規(guī)范，這是黨員干部形成良好品德的前提; 三是要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的道德觀，黨員干部擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高歷史使命，把共產(chǎn)主義事業(yè)當(dāng)作自己的奮斗目標(biāo)，應(yīng)該理所當(dāng)然地把共產(chǎn)主義道德作為自己的行為規(guī)范，要樹立"大公無(wú)私"、"毫不利己、專門利人"、"勤于奉獻(xiàn)"，必要時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命等共產(chǎn)主義道德觀。
樹立社會(huì)主義榮辱觀 。黨員干部樹立社會(huì)主義榮辱觀，會(huì)產(chǎn)生巨大的人格力量和道德感染力，對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。榮譽(yù)和恥辱，是社會(huì)對(duì)人們行為的褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。以"八榮八恥"為核心的社會(huì)主義榮辱觀，它界定了榮恥，判斷了是非，區(qū)分了美丑，鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化，應(yīng)該成為我們每個(gè)人的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
加強(qiáng)道德意志鍛煉。一是要堅(jiān)定信念，持之以恒 。黨員干部一時(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)并不難，難的是一輩子堅(jiān)持自我改造。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要忍受常人不能忍受的艱難、困苦，在所追求的理想目標(biāo)上始終不渝，在政治立場(chǎng)上旗幟鮮明，在政治原則上寸步不讓，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)國(guó)家和民族的利益。 二是堅(jiān)守防線，抵制誘惑 。在當(dāng)今多樣多元多變紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活面前，黨員作為社會(huì)的一員，不可避免地會(huì)受到各種腐朽思想和生活方式的影響，受到權(quán)力、金錢的誘惑。黨員干部要抵御誘惑，增強(qiáng)拒腐防變的能力，要樹立立黨為公、執(zhí)政為民的意識(shí)，嚴(yán)以律己，用黨紀(jì)國(guó)法約束自己，提高境界，凈化心靈。在思想道德上筑牢拒腐防變的防線，才能經(jīng)受住權(quán)力、金錢的誘惑，永葆共產(chǎn)黨人和人民公仆的革命本色。
養(yǎng)成良好道德行為的習(xí)慣。黨員干部一定要言行一致，說到做到，從嚴(yán)要求自己，不說假話，不說空話，不欺上瞞下，實(shí)心實(shí)意為人民辦事，盡心竭力為人民謀福利。黨員干部身先士卒，帶頭苦干，自覺實(shí)踐自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，是做好各項(xiàng)工作的關(guān)鍵，也是調(diào)動(dòng)廣大黨員干部工作積極性的力量源泉。要時(shí)時(shí)處處規(guī)范自己的言行，時(shí)時(shí)注意自身形象的示范、導(dǎo)向作用，發(fā)揮無(wú)私奉獻(xiàn)精神，模范遵紀(jì)守法，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。要努力做到"慎獨(dú)"。"慎獨(dú)"指的是在個(gè)人獨(dú)處，無(wú)人監(jiān)督，獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生。這是一種高度自覺的行為，是道德的最高境界。這就要求黨員干部要自覺地遵守黨紀(jì)、國(guó)法和道德規(guī)范。要增強(qiáng)自我監(jiān)督意識(shí)，經(jīng)常性地進(jìn)行自我反省，勇于剖自己，發(fā)現(xiàn)有違背黨性原則和道德要求之處，及時(shí)糾正，防微杜漸。
只有這樣，才能堂堂正正地做人，清清白白地從政，干干凈凈地做事，做一名"政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬"的德才兼?zhèn)涞狞h員干部。
道德的心得體會(huì)和感想篇十
今年，中央評(píng)選了第五屆全國(guó)道德模范?！?百歲老兵”王福昌、“板凳媽媽”許月華、“氫彈之父”于敏、“最美孕婦”彭偉平、“最美女孩”周美玲……一連串平凡而響亮的名字震撼著每一個(gè)國(guó)人的心。
他們來(lái)自不同的地方,有著不同的職業(yè),但他們都有一顆充滿勇敢又善良的心,并曾經(jīng)用這顆心在道德這本中華民族的巨著上重重刻下感人的一筆。
我們看到，在這個(gè)物欲橫流、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終佔(zhàn)據(jù)著主導(dǎo)地位，道德的力量帶動(dòng)了一批又一批人。
我們看到，德模范為什么能感動(dòng)人?因?yàn)閳?jiān)守道德這塊陣地，是人心所向，是社會(huì)和時(shí)代所需。
我們看到，那些平凡的名字，平凡的面容背后，卻是是不平凡的堅(jiān)持。
我不禁想，同樣是平凡崗位的我們，為什么沒有成為道德模范?
我不禁想，在這些榜樣之后，我們身邊還將會(huì)涌現(xiàn)那些可歌可泣的道德典范?
我不禁想，作為一名黨員，在道德模范的指引下應(yīng)該做些什么?
黨員干部是這個(gè)社會(huì)正氣的踐行者與模范帶頭者，只有黨員干部行動(dòng)起來(lái)了，走在了這個(gè)時(shí)代的前面，群眾才會(huì)自覺的跟上來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)好起來(lái)。
我們要加大對(duì)道德模范先進(jìn)事跡的宣傳力度，讓我們的同齡人，更讓我們的下一代牢記道德之光。相信通過黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府的牽引，人民的努力，溫暖會(huì)流進(jìn)每個(gè)人的心田，火炬永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅，傳統(tǒng)美德代代相傳，道德模范生生不息。
相信，只要我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，我們的社會(huì)會(huì)有更多的美好被傳頌，我們的社會(huì)就會(huì)變成真正溫暖的大家庭。
道德的心得體會(huì)和感想篇十一
道德是人類文明進(jìn)步的基石，它涵蓋了一系列的價(jià)值觀和原則，指引著我們?cè)谏钪械牡缆愤x擇和行為準(zhǔn)則。對(duì)我來(lái)說，道德不僅是一種堅(jiān)守的準(zhǔn)則，更是一種信念和責(zé)任。通過與人交往和成長(zhǎng)的經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了道德的重要性和對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響，思考和行動(dòng)之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的心得體會(huì)。
首先，道德是我們做人的底線。在我看來(lái)，道德是一種內(nèi)在的自律和責(zé)任感，它要求我們?cè)谛袨橹凶裱镜牡赖聹?zhǔn)則。無(wú)論是對(duì)他人還是對(duì)自己，道德都起著引導(dǎo)和規(guī)范作用。我記得小時(shí)候，我母親教育我要誠(chéng)實(shí)守信、友愛他人、尊重長(zhǎng)輩等等。這些道德準(zhǔn)則讓我懂得什么是對(duì)錯(cuò)，如何正確地與人相處。而我通過實(shí)踐，逐漸認(rèn)識(shí)到只有遵循道德準(zhǔn)則，才能樹立良好形象，在人際關(guān)系中贏得信任和尊重。
其次，道德思考和行動(dòng)之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時(shí)候，我們常常面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的情境和紛繁復(fù)雜的利益交織。此時(shí)，我們往往會(huì)陷入思考和行動(dòng)的沖突中。舉個(gè)例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我可以得到高分，但同時(shí)也面臨著對(duì)與錯(cuò)的良心的拷問。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對(duì)道德的尊重和堅(jiān)守。從那時(shí)起，我明白了道德在個(gè)體成長(zhǎng)中的重要性，它推動(dòng)著我走上了一條正直的道路。
然而，道德與現(xiàn)實(shí)之間常常存在沖突。在當(dāng)今社會(huì)中，道德與經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人欲望之間會(huì)發(fā)生沖突。為了個(gè)人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見到一些同學(xué)在考試中作弊、同事在工作中虛報(bào)銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實(shí)中的作用。在這樣的情況下，我意識(shí)到道德教育的重要性，通過不斷加強(qiáng)道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責(zé)任，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)更加公正、和諧。
同時(shí)，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學(xué)生，我參加了一些志愿者活動(dòng)，通過幫助他人和與不同背景的人互動(dòng)，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過不斷的反思和實(shí)踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實(shí)踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價(jià)值。
綜上所述，道德是我們做人的底線和準(zhǔn)則，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步起著重要的作用。雖然道德思考和行動(dòng)之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實(shí)之間也存在沖突，但通過不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實(shí)踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價(jià)值。只有堅(jiān)守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為自己樹立良好的形象。
道德的心得體會(huì)和感想篇十二
經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，如果有老人摔倒在地，55。6%的人選擇直接走開;23。4%的人會(huì)選擇找到證人之后再扶;12。6%的人則選擇撥打110;僅有5。4%的人選擇毫不猶豫的主動(dòng)扶起老人。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?
在我個(gè)人看來(lái)，對(duì)于“老人摔倒扶不扶”這個(gè)問題，其中心點(diǎn)在于人們對(duì)于這種“碰瓷”事件的處理方法，當(dāng)然，其中有一部分的原因和道德有關(guān)。
為了塑造一個(gè)和諧而道德的社會(huì)，對(duì)于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會(huì)發(fā)生的，所以我們需要一個(gè)來(lái)解決此類事情的好方法：
一、老人摔倒，我們不應(yīng)該馬上去扶，應(yīng)該迅速上前詢問傷勢(shì)，觀察老人的狀態(tài)。因?yàn)楹芏嗷加屑膊〉牟∪说故遣豢梢噪S便攙扶的，會(huì)導(dǎo)致病人的二次受傷，如果老人當(dāng)時(shí)發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導(dǎo)致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動(dòng)。
二、我們應(yīng)該迅速觀察老人的傷勢(shì)之后再?zèng)Q定下一步應(yīng)該如何進(jìn)行。如果老人傷勢(shì)并無(wú)大礙，他不需要攙扶也能夠站起來(lái);如果老人傷勢(shì)較重，那么，你就應(yīng)該聯(lián)系老人的家屬并及時(shí)聯(lián)系警察和救護(hù)車，讓他得到更專業(yè)的救護(hù)。
在這一過程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護(hù)在老人身旁，替他遮陽(yáng)擋雨，遞上水，保護(hù)老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡(jiǎn)單的攙扶，這才是正確的選擇。
要知道，對(duì)于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會(huì)扶，”對(duì)于此類事件我們要按情況處理，不應(yīng)拘泥于老的處事方法，要有一定的應(yīng)變能力，這樣才可以造就美好社會(huì)。
道德的心得體會(huì)和感想篇十三
道德，涵蓋著人們?cè)谛袨楹退枷肱c價(jià)值觀中所體現(xiàn)出來(lái)的準(zhǔn)則和規(guī)范。它在我們生活中扮演著重要的角色，幫助我們建立起禮儀和道德的標(biāo)準(zhǔn)。道德是一個(gè)自始至終都在發(fā)展的概念，而我們也需要不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的道德認(rèn)識(shí)，以保證我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合下都能夠表現(xiàn)出合適的行為舉止和態(tài)度。在我的人生經(jīng)歷中，我深刻體會(huì)到了道德所帶來(lái)的重要作用，本文將基于我的經(jīng)驗(yàn)談，分享一些對(duì)道德的心得體會(huì)。
第二段：道德對(duì)待他人
在我們的社交生活中，我們應(yīng)該如何對(duì)待他人？我認(rèn)為這是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。首先，我們需要尊重他人的個(gè)人隱私和權(quán)益，不做會(huì)傷害別人的行為。其次，我們應(yīng)該坦誠(chéng)、友善地和他人交往，積極表現(xiàn)自己的態(tài)度，以贏得別人對(duì)我們的信任。此外，在遇到不同的意見和看法時(shí)，我們應(yīng)該保持冷靜、尊重他人的觀點(diǎn)，并通過交流和探討來(lái)取得共識(shí)，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧。
第三段：道德面對(duì)挑戰(zhàn)
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遭遇道德的挑戰(zhàn)。例如，違反法律，做出道德上不能接受的行為，以及損害他人利益等等。在這些情況下，我們需要勇敢面對(duì)這些挑戰(zhàn)，并采取明智的行動(dòng)。我們需要清晰地認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的行為可能導(dǎo)致的后果，并提出正確的改正方案。只有通過正義和紀(jì)律的手段來(lái)解決問題并消除不良影響，才能保持良好的道德信仰和道德品質(zhì)。
第四段：道德對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
道德規(guī)范對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響。道德行為在人際關(guān)系、個(gè)人形象等方面為我們帶來(lái)正面的影響，并且使我們成為受人尊敬和信任的人。此外，良好的道德品質(zhì)和行為也可以給我們帶來(lái)內(nèi)心的和諧與安寧。它不僅可以讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己價(jià)值的同時(shí)，還可以對(duì)社會(huì)發(fā)揮積極的作用。
第五段：結(jié)論
在本文中，我分享了我的一些道德心得體會(huì)。道德行為和價(jià)值觀在我們的日常生活中發(fā)揮著重要作用。對(duì)他人尊重和友善、面對(duì)道德挑戰(zhàn)和提高個(gè)人素質(zhì)等一系列行為和決策，都是體現(xiàn)道德品質(zhì)和文化的方面。我們應(yīng)該始終記得自己的職業(yè)道德和人性善良，不斷加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，以更好地實(shí)現(xiàn)自己的承諾、價(jià)值和理想。
道德的心得體會(huì)和感想篇十四
人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自我，以至于身敗名裂，不能保全。所以，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自我，是自我的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。
大明江山，之后幾乎也是“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”了。所以，我們要懂得物極必反，適可而止的道理。要真正做到“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其榮，守其恥”，大智若愚，韜光養(yǎng)晦，明哲保身。
有得就有失，這是世間的不二法則。那么應(yīng)對(duì)失意，應(yīng)對(duì)挫折，道家告訴我們應(yīng)當(dāng)怎樣做呢？“故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地！天地尚不能久，而況于人乎。”老子告訴我們，變化是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。所以，失意只是暫時(shí)的，事物處于變化發(fā)展之中，境遇會(huì)有好變壞或有壞變好，所以失意之后就會(huì)通達(dá)?！八评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之惡，故幾于道”，“江河之所以能為百谷王者，以其善下之”。所以，人要善于居下位，居于弱勢(shì)，這樣人們就容易把你忽略，不會(huì)排擠你，嫉妒你，此時(shí)你就有足夠的大的潛力和發(fā)展空間，發(fā)揮自我的才能，準(zhǔn)備有一天一鳴驚人，以天下之至弱馳騁天下之至堅(jiān)。
最終，用莊子的《齊物論》中國(guó)的一段話概括就是：“且夫得者，時(shí)也，失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也，此古所謂懸解也。”人們僅有安時(shí)處順，不管得意與示意都能處之泰然，這樣才能超越人世間的倒懸之苦。
道德的心得體會(huì)和感想篇十五
《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。它由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分的論述組成，聊聊數(shù)千言，涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無(wú)極、涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。
老子在第一章，就闡述了全書的總綱。“道”是老子哲學(xué)中一個(gè)核心的概念，基本上有三種含義：一種是作為宇宙本原的“道”，一種是作為自然之規(guī)律的“道”，還有一種就是作為人事之法則的“道”。這三種含義既有區(qū)分，又緊密聯(lián)系，作為宇宙之本原的無(wú)形的“道”，在天地萬(wàn)物產(chǎn)生之后，就體現(xiàn)為自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”在人的社會(huì)生活中，就表現(xiàn)為人事法則之“道”。反之，人事法則之“道”又體現(xiàn)著自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”又反映著作為宇宙本原的“道”?！暗馈笔强床灰姟⒙牪坏?、摸不著恍恍惚惚的東西，它是無(wú)形無(wú)狀，是“先天地生”，為“萬(wàn)物之始”，是一個(gè)終極的、宇宙唯一的存在。同時(shí)，“道”又不是靜止不變的，而是處在永不停息的、流轉(zhuǎn)與變遷的過程，故“道”可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，但那是一時(shí)之“道”，非永恒的、無(wú)限的、終極之“道”。任何用語(yǔ)言表達(dá)的事物，相較于宇宙的演變，都只是“曇花一現(xiàn)”，也就是說事物本身不是永恒的存在，其價(jià)值亦非永恒，“皮之不存，毛將焉附”，故“名，可名，非常名”。
《德經(jīng)》開篇講：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”。此句為下部《德經(jīng)》的總綱，主要講的是人德。所謂德，即是人對(duì)于天道的順應(yīng)，對(duì)于宇宙萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的順應(yīng)。老子將“德”分為“上德”、“下德”?！吧系隆表槕?yīng)“道”，如同大道不可道一樣，上德同樣不可言說，是自然而然的。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的，所以他才具有了真正的德。具有“下德”的人總以為自己沒有失去德，是有德的，那么這種能被人感覺到的德其實(shí)已經(jīng)不是渾然天成、暗合天道的“上德”了，而是次一級(jí)的德了。這就好比是一個(gè)小孩子的純真無(wú)邪之美與一個(gè)看上去賢惠溫柔而內(nèi)心知道如何約束自己的淑女之美一樣。因此，“上德”乃是一種自然而然、具有者渾然不覺的德，而下德則是一種能夠畫出具體標(biāo)準(zhǔn)，然后按照標(biāo)準(zhǔn)去執(zhí)行的德。上德即是道家所說之德，而下德則是孔子所提出的儒家之德。莊子便曾說過“圣人生，大盜起”，這里的圣人，指的就是具備了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名聲。老子認(rèn)為失“道”之后，才會(huì)有“德”，失“德”之后，才會(huì)有“仁”，失“仁”以后，才會(huì)有“義”，失“義”以后，才會(huì)有“禮”。而“禮”的出現(xiàn)，正是因?yàn)槿藗兲煨缘闹倚挪蛔?，是禍亂的開始。老子雖然不以為然，但也并非對(duì)儒家的“下德”一味排斥，只是對(duì)其進(jìn)行了優(yōu)劣排序。最后，老子又進(jìn)一步指出，一個(gè)人應(yīng)該盡量“處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華”。“上德”和“下德”之辯也顯示了道家和儒家思想的不同之處，并成了后世歷代中國(guó)人倫理生命中的一個(gè)重要命題。
另外，在《道德經(jīng)》中，老子還提出了許多二元對(duì)立命題，并對(duì)其進(jìn)行了辯證的分析，如強(qiáng)與弱、得與失、巧于拙、進(jìn)與退、爭(zhēng)與不爭(zhēng)、有為與無(wú)為，等等。這些辯證觀點(diǎn)啟蒙了中國(guó)古代樸素辯證法，與現(xiàn)代人的感受不謀而合，拉開了從古至今幾千年來(lái)人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕，對(duì)后世產(chǎn)生廣泛的深刻的影響。
《道德經(jīng)》這本神奇寶典不僅對(duì)中華民族性格的鑄成，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等有著不可估量的作用，隨著中西方文化的交流，同時(shí)對(duì)全球產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，成為了全人類共同的精神財(cái)富。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
道德的心得體會(huì)和感想篇十六
近年來(lái)，道德幣成為了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。作為一種激勵(lì)機(jī)制，道德幣旨在獎(jiǎng)勵(lì)那些積極向上、守法守紀(jì)的公民，并倡導(dǎo)道德良好的行為。在這個(gè)過程中，我親身體會(huì)到了道德幣的作用和意義。以下是我對(duì)道德幣的心得體會(huì)。
首先，道德幣的推行切中了人們的痛點(diǎn)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，很少有明確的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)人們守法守紀(jì)。然而，隨著社會(huì)進(jìn)步和法制建設(shè)的不斷完善，人們對(duì)于社會(huì)公德和道德規(guī)范的要求也越來(lái)越高。道德幣的推行填補(bǔ)了這一空白，使得人們不僅僅是出于法律規(guī)定，更是出于道德責(zé)任去維護(hù)社會(huì)公平和秩序。通過獎(jiǎng)勵(lì)那些行為合乎道德規(guī)范的公民，道德幣起到了正面引導(dǎo)和激勵(lì)的作用，使人們更加愿意去做正確的選擇。
其次，道德幣的使用確實(shí)改變了人們的行為習(xí)慣。在我個(gè)人的親身體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)擁有道德幣的人們?cè)谌粘Ｉ钪懈幼⒅丶?xì)節(jié)，更加關(guān)心他人的感受。比如，在公共場(chǎng)合秩序井然，不插隊(duì)、不亂扔垃圾；在道德爭(zhēng)議面前能夠保持冷靜和理性，不盲從不攻擊。這些個(gè)人行為的轉(zhuǎn)變，簡(jiǎn)單而又微小，卻能夠累積起來(lái)改善社會(huì)風(fēng)氣。道德幣的激勵(lì)機(jī)制有效地促使了人們的行為改變，使得社會(huì)的整體道德水平有所提高。
再次，道德幣的推行對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展具有重要意義。在大規(guī)模的社會(huì)治理中，一個(gè)重要的目標(biāo)就是幫助公民形成合法合規(guī)的行為習(xí)慣。道德幣倡導(dǎo)的是一種積極的、富有社會(huì)責(zé)任的行為準(zhǔn)則，它能夠引導(dǎo)人們主動(dòng)遵守社會(huì)規(guī)范，減少違法違紀(jì)行為的發(fā)生。通過道德幣，社會(huì)治理變得更加高效和便捷，公共秩序得到了更好的維護(hù)。在一個(gè)整體道德水平提高的社會(huì)中，人們更加關(guān)注公共利益，更加注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和發(fā)展，社會(huì)和諧發(fā)展的基石就此打下。
最后，道德幣的推行需要不斷完善和細(xì)化。盡管道德幣在個(gè)人行為習(xí)慣和社會(huì)治理方面發(fā)揮了積極作用，但是目前還存在一些問題和挑戰(zhàn)。首先，一些人對(duì)道德幣的效果產(chǎn)生了懷疑。他們認(rèn)為道德幣并不能真正改變?nèi)藗兊男袨?，只是一種政府控制的手段。其次，道德幣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不夠明確，容易引發(fā)爭(zhēng)議和糾紛。如果道德幣的發(fā)放和使用不夠公正，就會(huì)引發(fā)公眾的不滿和對(duì)制度的質(zhì)疑。因此，還需要不斷完善和調(diào)整道德幣的操作機(jī)制，確保其公正、透明、有效。
綜上所述，道德幣的推行對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。它填補(bǔ)了社會(huì)道德秩序的空白，引導(dǎo)人們秉持正確的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。道德幣的激勵(lì)機(jī)制改變了人們的行為習(xí)慣，提高了社會(huì)整體道德水平。在社會(huì)和諧發(fā)展的過程中，道德幣發(fā)揮了不可替代的作用。然而，道德幣的推行還需要不斷完善和調(diào)整，以確保其公正和有效。希望道德幣能夠在未來(lái)的發(fā)展中，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
道德的心得體會(huì)和感想篇十七
道德是人類社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會(huì)問題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個(gè)人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的體會(huì)和思考。
首先，道德是一種對(duì)他人的關(guān)心和尊重。作為一個(gè)人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們，我們不應(yīng)該對(duì)他人做出自己不希望別人對(duì)自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時(shí)也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時(shí)，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛的社會(huì)氛圍。
其次，道德是一種責(zé)任和約束。在我們的日常生活中，我們會(huì)面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會(huì)對(duì)他人甚至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。通過道德準(zhǔn)則的引導(dǎo)，我們會(huì)更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動(dòng)中更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個(gè)社會(huì)的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過度追求個(gè)人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉。”道德就是這種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個(gè)公正和正義的人。通過不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個(gè)更好的自己。
最后，道德是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，需要每一個(gè)人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準(zhǔn)則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個(gè)員工都遵守誠(chéng)信、公正和責(zé)任的道德準(zhǔn)則，企業(yè)就能夠真正實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會(huì)中具有示范和影響力，它能夠號(hào)召更多的人積極踐行道德，共同促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
綜上所述，道德是人類社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。作為個(gè)體，我們要意識(shí)到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔(dān)負(fù)起責(zé)任和約束，進(jìn)行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。
道德的心得體會(huì)和感想篇一
當(dāng)代中國(guó)文明的星空，總能看到道德的光源閃閃發(fā)光。他們以自己的星星之火，點(diǎn)燃了善念的火種，溫暖了社會(huì)的溫度。第__屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)組委會(huì)審核確定了由各地和軍隊(duì)系統(tǒng)推薦的303名全國(guó)道德模范候選人，6月25日起在中央主要媒體和重點(diǎn)網(wǎng)站進(jìn)行集中公示。
黨員干部作為人民的公仆，無(wú)論是從黨性要求、職業(yè)要求還是品行要求上，都應(yīng)積極學(xué)習(xí)道德模范，爭(zhēng)做有“道德溫度”的黨員干部，并以自己的“溫度”去溫暖更多人。
學(xué)習(xí)“敬業(yè)奉獻(xiàn)”模范，做“合格”的黨員干部。“奉獻(xiàn)”是共產(chǎn)黨員的底色;“敬業(yè)”是人民公仆“為了人民利益而奮斗”的要求。要做一名“合格”的黨員干部，就要學(xué)習(xí)“敬業(yè)奉獻(xiàn)”模范，愛崗敬業(yè)。要學(xué)習(xí)王書茂干事創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)南海維權(quán)民間力量，并帶領(lǐng)群眾造大船、闖遠(yuǎn)海致富，在自己的領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家和人民作出突出貢獻(xiàn)，功不可沒;要學(xué)習(xí)王錦萍“平凡而偉大”，33年來(lái)在海島村醫(yī)崗位上默默奉獻(xiàn)，秉持“醫(yī)者仁心”的職業(yè)操守，不分晝夜、不計(jì)報(bào)酬、救死扶傷、醫(yī)治病痛;學(xué)習(xí)劉前東不畏艱難，在新疆任村支部書記，在偏遠(yuǎn)惡劣的工作環(huán)境中“逆向生長(zhǎng)”，無(wú)怨無(wú)悔、一心為民……黨員干部工作，說到底是為了黨和人民，只有把黨和人民的利益放在首位，在本職崗位上盡職盡責(zé)，發(fā)出自己的“光”和“熱”，才稱得上是一名“合格”的黨員干部。
學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信”模范，做“守底線”的黨員干部。誠(chéng)實(shí)守信是最起碼的道德“底線”，是每個(gè)人都應(yīng)擁有的道德品質(zhì)。黨員干部也是一樣，要學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信”模范，守住“道德底線”。要學(xué)習(xí)萬(wàn)其珍，只因祖上傳下一句承諾，在百年渡口大沙河義渡30年分文不取，續(xù)寫萬(wàn)家祖孫四代140多年的“百年義渡”傳奇;要學(xué)習(xí)古多，為了黨旗前立下的“全心全意為人民服務(wù)”的誓言，嘔心瀝血、盡心竭力，以生命踐行了當(dāng)初讓貧困群眾如期脫貧摘帽的承諾，用生命兌現(xiàn)了黨旗下的誓言;要學(xué)習(xí)身患小兒麻痹癥的馮計(jì)編，身殘志堅(jiān)、守信還錢，經(jīng)過13年常人無(wú)法想象的努力，還清了因給父親治病而欠下的20多萬(wàn)巨款……黨員干部對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)，就要對(duì)黨和人民坦誠(chéng)相待，不說假話、空話，不瞎許諾，不立假誓。對(duì)于許下的諾言和立下誓言要身體力行去實(shí)現(xiàn)，才能無(wú)愧于人民，無(wú)愧于自己。
學(xué)習(xí)“見義勇為”“助人為樂”模范，做“愛人民”“敢擔(dān)當(dāng)”的黨員干部。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有資格沖在最前面的，是黨員干部;和平時(shí)期，沖鋒在抗洪、抗震、搶險(xiǎn)、脫貧攻堅(jiān)一線的是黨員干部。見義勇為、助人為樂的道德品質(zhì)，黨員干部不去帶頭傳承，誰(shuí)去帶頭傳承?黨員干部，就要學(xué)習(xí)遼寧“最美大學(xué)生”丁慧，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出救死扶傷，使突然暈倒的八旬心臟病老人轉(zhuǎn)危為安;要學(xué)習(xí)“新時(shí)代最可愛的人”馬旭，60歲離休后懸壺濟(jì)世，為貧苦百姓義診，人到暮年時(shí)，更是將畢生積蓄1000萬(wàn)元無(wú)償捐獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的教育事業(yè);要學(xué)習(xí)“逆水而行的英雄”王永良，從警十六載，時(shí)刻把人民群眾裝在心中，多次奮不顧身救火救人、抗洪搶險(xiǎn)，壯烈犧牲……對(duì)黨員干部來(lái)講，見義勇為、助人為樂不僅是道德上的要求，更是身份上、政治上、黨性上的要求?！皭廴嗣瘛⒏覔?dān)當(dāng)”不是一句空話，而是每個(gè)黨員干部須要去踐行的品質(zhì)。
學(xué)習(xí)“孝老愛親”模范，做“愛國(guó)愛家”的黨員干部?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家”，一名黨員干部若連疼愛家人都做不到，又何談愛祖國(guó)、愛人民;“百善孝為先”，一名黨員干部若連孝敬老人的品德都做不到，又何談道德高尚。黨員干部，就要學(xué)習(xí)“好媳婦”劉宏燕，為家庭堅(jiān)韌、無(wú)私地付出，全力照顧患病的公公、婆婆、小叔子，還養(yǎng)育兩個(gè)兒子，以一己之力撐起不幸的大家庭;要學(xué)習(xí)“好丈夫”王世所，對(duì)癱瘓?jiān)诖驳钠拮硬浑x不棄，照顧無(wú)微不至，用49年的行動(dòng)行動(dòng)詮釋對(duì)愛人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng);要學(xué)習(xí)“最美養(yǎng)母”吳果英，40多年來(lái)，無(wú)怨無(wú)悔、無(wú)微不至地照顧著有智力障礙的養(yǎng)子……家庭美德是檢驗(yàn)人們道德品質(zhì)的“試金石”，黨員干部愛祖國(guó)、愛人民，不妨從孝老愛親做起。
人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。黨員干部只有以身作則向道德模范學(xué)習(xí)，見賢而思齊，才能更有道德溫度;只有以自己的溫度去感染身邊的每一個(gè)人，美德善行才會(huì)蔚然成風(fēng)，社會(huì)文明才會(huì)因每個(gè)人的奉獻(xiàn)而水漲船高。
道德的心得體會(huì)和感想篇二
這些道德模范，有助人為樂的、有見義勇為的，有誠(chéng)實(shí)守信的，有兢兢業(yè)業(yè)，長(zhǎng)期與病魔抗?fàn)?，刻苦鉆研，敬業(yè)奉獻(xiàn)的，有孝敬老人，教子有方，默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)，數(shù)十年如一日，照顧孤殘老人的，他們的背后都有一個(gè)個(gè)不同尋常的故事，給我留下了深刻的印象。事跡感人，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)。象一盞溫暖之燈，引領(lǐng)著我們?cè)诘赖轮飞喜粩嗲靶小W(xué)習(xí)了這些道德模范的事跡后，我覺得他們中的每一個(gè)人都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。因此，我們要樹立正確的職業(yè)道德信念，不斷加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個(gè)具有良好社會(huì)主義職業(yè)道德的人。通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明確了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而更加堅(jiān)定樹立為人民服務(wù)的信念，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)，更加熱愛自己從事的本職工作。要不斷學(xué)習(xí)，使自己的知識(shí)不斷更新。在平凡的崗位上勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)格要求自己，以道德模范為楷模。
感動(dòng)之余，我們更需要的是實(shí)際行動(dòng)。時(shí)代進(jìn)步需要健康向上的道德風(fēng)尚來(lái)引領(lǐng)，社會(huì)發(fā)展需要道德楷模的力量來(lái)推動(dòng)。因此，我深深的體會(huì)到：從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，讓我們學(xué)習(xí)道德模范與人為善、助人為樂的美德，真情實(shí)意地去尊重他人、關(guān)心他人，關(guān)注公益，致力建設(shè)我們共同的友善互助的社會(huì)生活環(huán)境;讓我們學(xué)習(xí)道德模范愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的美德，懷著恭敬、嚴(yán)肅的虔誠(chéng)之心，在各自的崗位上，恪盡職守，勤奮工作，勇于創(chuàng)新，積極創(chuàng)業(yè)，致力建設(shè)我們共同的熱心奉獻(xiàn)的社會(huì)工作環(huán)境;讓我們學(xué)習(xí)道德模范充滿愛心、尊老愛幼的美德，孝敬父母、敬重長(zhǎng)輩，夫妻和睦、互敬互愛，親子愛子、為國(guó)教子，以愛律己、以厚待人，相互禮讓、和衷共濟(jì)，致力建設(shè)我們共同的溫馨美滿的家庭鄰里環(huán)境。
道德是一種美德，是個(gè)人品質(zhì)的一種根本體現(xiàn)，一個(gè)具有崇高品質(zhì)的人，也同樣具有良好的道德素質(zhì)。整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，最終需要每個(gè)人道德素質(zhì)的提高。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，我們不能苛求每個(gè)平凡的人都用崇高的品德感天動(dòng)地，但我想起一首歌中的歌詞：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。”
道德的心得體會(huì)和感想篇三
道德是一種美德，是個(gè)人品質(zhì)的一種根本體現(xiàn)，一個(gè)且具有崇高品質(zhì)的人，也同樣具有良好的道德素質(zhì)。
道德和法律有相同之處，即都可以約束人。但道德對(duì)人的約束更多的取決于個(gè)人的品質(zhì)。而法律對(duì)人的約束則是外在施加的，是一種強(qiáng)制性手段。因此，法律是制止違法犯罪的有效手段，但同時(shí)也是一種治標(biāo)的手段。而道德雖然不是制止不良風(fēng)氣的有效手段，但卻是治本的手段。所以，整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，最終需要每個(gè)人道德素質(zhì)的提高。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。當(dāng)今社會(huì)，權(quán)、錢、色等欲望讓人們不惜做出重大的犧牲而做出違法的事。因此在全社會(huì)提高公民的道德素質(zhì)不是一件容易的事。同時(shí)，道德觀念深入人心，本身就是一個(gè)漫長(zhǎng)和過程。但我們可以采取一些措施來(lái)加快這個(gè)過程。
本學(xué)期，學(xué)校安排我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了道德模范的先進(jìn)事跡，使我有機(jī)會(huì)看到了很多品質(zhì)高尚的人。在學(xué)習(xí)的過程中，我用模范們的事跡對(duì)照自身的行為，我發(fā)現(xiàn)了我自己很多以前沒有發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)，這讓我大吃一驚，因?yàn)槠綍r(shí)我的自我感覺是蠻好的，因?yàn)槲沂抢蠋?，我的工作就是為人師表。這一發(fā)現(xiàn)讓我深深感到“日三省吾身”是多么重要，更讓我明白“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)是多么的有道理!
這次，我們學(xué)習(xí)的道德模范分為五大類別：助人為樂，誠(chéng)實(shí)守信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，孝老愛親，見義勇為。通過學(xué)習(xí)我知道，這并不表示各個(gè)道德模范只在其所在的一個(gè)方面具有良好的素質(zhì)，而是這個(gè)方面的事跡最為突出。所謂道德模范應(yīng)該是一個(gè)全面的模范，而不應(yīng)該只是某一個(gè)方面的模范，否則就不能稱其為道德模范了。我們學(xué)習(xí)道德模范時(shí)，要全面的去學(xué)習(xí)，而不能只學(xué)習(xí)其某一個(gè)方面。
我們一方面用道德模范的事跡去感學(xué)生，另一方面要發(fā)動(dòng)人民學(xué)生向道德模范學(xué)習(xí)，我相信滴水可以穿石，道德的學(xué)習(xí)最終必將內(nèi)化為行為，這樣，我們社會(huì)的道德滑坡現(xiàn)象就會(huì)得到改善!
道德的心得體會(huì)和感想篇四
近年來(lái)，“道德早餐”成為中國(guó)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。這項(xiàng)活動(dòng)的核心理念是通過早餐時(shí)間分享和倡導(dǎo)道德價(jià)值觀，提升社會(huì)公民的道德素養(yǎng)。我有幸參加了這一活動(dòng)，并深受啟發(fā)。通過這次體驗(yàn)，我對(duì)道德早餐有了更深刻的理解，也領(lǐng)悟到道德教育的重要性。以下是我在道德早餐活動(dòng)中的感想和心得體會(huì)。
第一段：道德早餐是一種全新的道德教育形式
道德早餐的最大特點(diǎn)是通過早餐時(shí)間，將道德教育融入日常生活。這種形式獨(dú)特而親切，既不會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又能夠提高道德教育的實(shí)效性。在道德早餐活動(dòng)中，我們圍坐在一起，共同分享道德故事、道德困惑和道德感悟，通過親身經(jīng)歷感受道德的力量。這種互動(dòng)式的教育讓我們更加深入地了解與認(rèn)知道德，并落實(shí)到日常生活中。
第二段：道德早餐的目的是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)
道德早餐的目的是通過道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。在道德教育中，重要的不僅僅是道德知識(shí)的傳授，更是讓學(xué)生具有正確的道德判斷力和道德選擇能力。在道德早餐活動(dòng)中，我們不僅故事和經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)一起探討如何正確應(yīng)對(duì)各種道德問題，以及如何在日常生活中行為端正。這樣的交流和討論能夠使我們?cè)诘赖屡袛嗪托袨檫x擇上更加成熟和自信。
第三段：道德早餐對(duì)于青少年的價(jià)值尤為重要
道德早餐活動(dòng)對(duì)于青少年的道德教育具有重要的價(jià)值。青少年是社會(huì)的未來(lái)，他們的道德品質(zhì)和價(jià)值觀將直接影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。而青少年正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們?nèi)菀资艿酵饨缬绊懀缇W(wǎng)絡(luò)暴力、低俗娛樂等負(fù)面信息的沖擊。道德早餐的開展可以為青少年提供一個(gè)正面健康的交流平臺(tái)，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
第四段：道德早餐對(duì)于社會(huì)的影響也是積極的
道德早餐不僅對(duì)個(gè)體青少年有積極影響，對(duì)整個(gè)社會(huì)而言也是有益的?，F(xiàn)如今，社會(huì)上存在著不少道德問題和倫理困擾，例如道德淪喪、利益至上等現(xiàn)象。這些問題直接影響著社會(huì)的正常發(fā)展。而道德早餐通過倡導(dǎo)和傳播正能量，有助于改善社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)。當(dāng)越來(lái)越多的人參與到道德早餐中來(lái)，相信我們的社會(huì)將變得更加溫暖和美好。
第五段：道德早餐開展需要全社會(huì)的共同參與
雖然道德早餐已經(jīng)在許多地方開展，但仍然需要全社會(huì)的共同參與和努力。道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同合作，形成合力。家長(zhǎng)應(yīng)該注重孩子的道德培養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該將道德教育和課程結(jié)合起來(lái)，社會(huì)更需要倡導(dǎo)道德價(jià)值觀，從根本上改變社會(huì)風(fēng)氣。只有全社會(huì)的共同參與和不斷努力，道德早餐才能真正發(fā)揮出其教育價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：道德早餐活動(dòng)是一種全新的道德教育形式，目的在于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。對(duì)青少年和整個(gè)社會(huì)都具有重要的影響和意義。然而，要使道德早餐活動(dòng)真正發(fā)揮出其價(jià)值，需要全社會(huì)的共同參與和努力。只有通過家庭、學(xué)校和社會(huì)的合作，我們才能培養(yǎng)出更多具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的社會(huì)公民，構(gòu)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
道德的心得體會(huì)和感想篇五
近日，我參加了一次關(guān)于道德的討論會(huì)，這讓我對(duì)道德有了全新的認(rèn)識(shí)。在會(huì)上，主講人提到了“道德早餐”這個(gè)概念，他認(rèn)為每個(gè)人每天都需要吃道德早餐，以培養(yǎng)和堅(jiān)守良好的道德品質(zhì)和高尚的品行。通過討論會(huì)，我深感道德的重要性和影響力，在今后的生活中，我將更加注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。以下是我對(duì)道德早餐的感想心得體會(huì)。
第一段：道德是人類生活的基石
道德是人類社會(huì)的基石，它是人們共同遵守的價(jià)值規(guī)范和道德準(zhǔn)則。只有有道德的人，才能有真正的尊嚴(yán)、偉大和幸福。道德是一種無(wú)私、善良、寬容和正直的品質(zhì)，它能夠塑造一個(gè)人的人格和形象。道德修養(yǎng)不僅僅是一種現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的需要，更是一種內(nèi)在的自然追求。每個(gè)人都需要摒棄道德的偏離，向道德的高峰努力邁進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)自己和社會(huì)的和諧發(fā)展。
第二段：道德早餐的內(nèi)涵和價(jià)值
道德早餐是指每天早上起床，與自己對(duì)話，反思自己的言行舉止，以此來(lái)提醒自己保持良好的道德品質(zhì)。人們常常會(huì)在早上決定今天穿什么、吃什么、做什么，但很少有人在早上決定如何待人接物，如何行走于生活之間。道德早餐的內(nèi)涵是通過思考、內(nèi)省和自我批評(píng)，讓自己在新的一天中擁有一顆良善的心。它的價(jià)值在于讓我們充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的行為都會(huì)影響到自己和他人的生活質(zhì)量，激發(fā)我們積極向上的行動(dòng)。
第三段：培養(yǎng)道德品質(zhì)的途徑和方法
在討論會(huì)上，主講人介紹了一些培養(yǎng)道德品質(zhì)的途徑和方法。首先，要培養(yǎng)觀察能力，學(xué)會(huì)站在他人的角度思考問題，換位思考，尊重他人的立場(chǎng)和權(quán)利。其次，要注重人際交往，盡可能避免傷害他人的言行舉止。第三，要塑造良好的習(xí)慣，通過日常生活中的細(xì)小事項(xiàng)來(lái)培養(yǎng)良好的道德行為，例如整潔衛(wèi)生、尊老愛幼等。第四，要樹立正確的價(jià)值觀，不追求短暫的利益，而應(yīng)追求長(zhǎng)期和全面的幸福。
第四段：道德早餐對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響
道德早餐對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有深遠(yuǎn)的影響。對(duì)個(gè)人而言，它可以引導(dǎo)我們正確行為，提升道德水平，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的能力。它能讓我們保持昂揚(yáng)的斗志，追求美好的人生。對(duì)社會(huì)而言，道德早餐可以塑造和諧的人際關(guān)系，減少?zèng)_突和爭(zhēng)執(zhí)。它有助于建立和諧宜居的社會(huì)環(huán)境，提升社會(huì)整體的道德素質(zhì)。道德早餐是個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的源泉，只有每個(gè)人都有意識(shí)地營(yíng)養(yǎng)和堅(jiān)守自己的道德品質(zhì)，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向更高的道德境界邁進(jìn)。
第五段：我的道德早餐感想與決心
通過討論會(huì)，我深切地感受到了道德的重要性和價(jià)值。作為一個(gè)普通的大學(xué)生，我意識(shí)到我在成長(zhǎng)中需要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。我決定每天早上給自己吃一碗道德早餐，學(xué)會(huì)感恩、尊重和關(guān)愛他人；學(xué)會(huì)堅(jiān)守誠(chéng)信、正直和公正；學(xué)會(huì)思考、分析和解決問題。我相信，通過道德早餐的沉淀和滋養(yǎng)，我能夠成為一個(gè)有影響力、有價(jià)值觀念的人，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
道德早餐是每個(gè)人日常生活中重要的一餐。通過思考、內(nèi)省和自我批評(píng)，每個(gè)人都能夠培養(yǎng)出良好的道德品質(zhì)和高尚的道德行為。道德修養(yǎng)不僅僅是個(gè)人的需要，更是社會(huì)進(jìn)步和和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。只有每個(gè)人都有意識(shí)地培養(yǎng)和堅(jiān)守自己的道德品質(zhì)，才能夠推動(dòng)社會(huì)向更高的道德境界邁進(jìn)，讓人類社會(huì)變得更加美好。讓我們每個(gè)人都給自己吃上一碗道德早餐吧！
道德的心得體會(huì)和感想篇六
我們身邊的每個(gè)人，包括我們自己，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在演繹著大大小小的道德故事。而在我眼里，我的奶奶似乎是這部戲的主角。
還有一次，奶奶陪我去圖書館看書，奶奶在靠近落地窗戶的一個(gè)座位前坐下，對(duì)我說：“你去看書吧，找到后坐在這里看?！蔽乙矝]多想便走到書柜去看書了。當(dāng)我回來(lái)的時(shí)候，奶奶幫我占著的座位，已經(jīng)被另一個(gè)舉著拐杖的老人給坐了，我問奶奶：“奶奶，那個(gè)位子……”奶奶解釋說：“那個(gè)老奶奶，比我還大呢，這么大的年紀(jì)還來(lái)圖書館借閱，真是了不起。既然你是少先隊(duì)員，就站著看吧，你們常常說助人為樂，不是嗎?"我對(duì)奶奶說：“奶奶，我站著看沒關(guān)系，可是您……”奶奶忙說：“沒關(guān)系的，陪我孫女站一會(huì)兒，不礙事，你趕緊看吧?！甭牭侥棠痰脑捄?，我心想：您真是我的好奶奶!更是一個(gè)值得我學(xué)習(xí)的人!”
還記得我們學(xué)過的《釣魚的啟示》那篇文章嗎?里面的父親曾經(jīng)說過一句話：有時(shí)候，道德只是一個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問題，但是實(shí)踐起來(lái)卻很難。以后我一定要做一位和奶奶一樣道德高尚的人。
道德的心得體會(huì)和感想篇七
周維忠常年照顧孤寡老人，并為他們養(yǎng)老送終，老人們無(wú)以回報(bào)，紛紛留下遺囑，要把生前用過的輪椅、電視、電風(fēng)扇都留給他。2012年，77歲的孤老漢胡加平在彌留之際，頻頻用手指向屋頂?shù)臒襞荩疽饨兄芫S忠來(lái)，臨走也要見他一面。周維忠趕到后，老人緊緊握著他的手，直至去世也沒有松開。
胡加平老人晚年高位截癱，無(wú)人照顧。周維忠得知后，就隔三岔五過來(lái)照顧老人的起居生活。當(dāng)老人身體不舒服時(shí)，他就是再忙，也要抽空到藥店買了藥給老人服下。久病床前無(wú)孝子，可周維忠這個(gè)非親非故的陌生人卻讓老人感受到了人生最后的溫暖。老人去世后，周維忠通知親友、搭建靈堂、操辦喪宴，忙了三天三夜。料理完老人后事，他發(fā)現(xiàn)老人欠了兩個(gè)多月800多元的電費(fèi)，于是默默地為胡加平老人繳清了最后一筆欠款。
村里像胡加平這樣的孤寡老人還有很多，他們都是周維忠平常最掛念的人。桂德九，是村里的五保戶。多年前，桂德九突發(fā)腦梗，躺在床上不省人事，是上班經(jīng)過的周維忠發(fā)現(xiàn)情況不對(duì)，將老人送到醫(yī)院，才挽救了老人的生命。老人康復(fù)出院后，周維忠就擔(dān)負(fù)起了照顧桂德九飲食起居的責(zé)任。
墊付電費(fèi)、日常照料，處處都要花錢，每次拿到工資，除了必要的生活開支外，其余的他用來(lái)資助村民百姓了。但他家中也是上有老母、下有幼女，日子總是緊緊巴巴的，屋里連一件像樣的家具都沒有。為了貼補(bǔ)家用，周維忠的妻子在外打工13年，卻毫無(wú)怨言。在周維忠的心里，這些孤寡老人是他的幫扶對(duì)象，更是他的至親。他們是他應(yīng)該孝順的人，他要把滿腔的關(guān)愛送給他們，讓他們老有所養(yǎng)，老有所依。
一個(gè)人，偶爾做點(diǎn)好事不難，但數(shù)十年如一日，默默付出、無(wú)私奉獻(xiàn)，實(shí)屬不易。周維忠用行動(dòng)證明，只要堅(jiān)守為民初心，堅(jiān)定理想信念，做到平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危難關(guān)頭豁得出來(lái)，每名黨員都能在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，為服務(wù)人民對(duì)美好生活的向往發(fā)光發(fā)熱。
道德的心得體會(huì)和感想篇八
道德講堂是一種培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)的方式，它可以幫助學(xué)生更好地理解道德的含義和重要性。在我上大學(xué)期間，我也參加了許多道德講堂活動(dòng)，并深受啟示和啟發(fā)。關(guān)于這個(gè)話題，我想分享我的感想和心得體會(huì)。
第二段：道德講堂的意義
在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越注重知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，而道德教育卻落了下來(lái)。而這種情況，從個(gè)人到整個(gè)社會(huì)都會(huì)帶來(lái)不良影響。道德講堂的意義在于提高學(xué)生的道德素質(zhì)，促進(jìn)他們擁有正確的價(jià)值觀，規(guī)范自己的行為。
第三段：道德講堂的特點(diǎn)
道德講堂的特點(diǎn)在于它面向性強(qiáng)、導(dǎo)向準(zhǔn)、覆蓋范圍廣。它可以涵蓋很多方面的內(nèi)容，如社交禮儀、公共道德、家庭道德、行業(yè)道德等，為學(xué)生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)、交流和分享的平臺(tái)。同時(shí)，道德講堂也注重實(shí)踐，通過實(shí)際操作和參與，幫助學(xué)生更好地了解道德的重要性和實(shí)踐的意義。
第四段：道德講堂對(duì)我的影響
在我參加道德講堂的過程中，我受益匪淺。首先，它加強(qiáng)了我對(duì)行為規(guī)范的認(rèn)知和遵守。其次，它提高了我的個(gè)人道德素質(zhì)，教會(huì)我如何正確處理人際關(guān)系。最重要的是，道德講堂讓我明白了道德的本質(zhì)和作用，樹立了我正確的價(jià)值觀，使我更加自信和堅(jiān)定。
第五段：結(jié)論
綜上所述，道德講堂不僅提高學(xué)生的道德素質(zhì)，還可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，并影響其一生。它應(yīng)該成為學(xué)生校園生活中必不可少的重要組成部分。我相信，道德講堂在未來(lái)的發(fā)展中，會(huì)扮演著更加重要的角色，在培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才、提升社會(huì)道德水平等方面作出卓越貢獻(xiàn)。
道德的心得體會(huì)和感想篇九
按照我局“
兩學(xué)一做
”學(xué)習(xí)教育和紀(jì)律教育月活動(dòng)的安排，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年上的講話(七一講話)、黨章第六章(黨的干部)、第十一章(黨徽黨旗)、《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、《系列重要講話讀本》中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容，感受深、收獲多。
道德品行是我們立身之本，處世之基，成事之道，是為官和做人的根本。黨的干部其自身的素質(zhì)、作風(fēng)和形象如何，直接關(guān)系到黨在群眾中的威信。眼下，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育已在全體黨員中深入開展，要求廣大黨員堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。作為一名黨的干部，就要時(shí)刻牢記 “對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”的行為準(zhǔn)則，時(shí)刻注重自身品德、品行、品格，做一名克己奉公、淡泊名利、愛崗敬業(yè)、公道正派的黨員干部。個(gè)人體會(huì)要做好以下三個(gè)方面。
一、要內(nèi)修品德升華自我
做“官”先做人。一個(gè)讓黨放心、讓群眾滿意的干部，必然是一個(gè)明辨是非、嚴(yán)于律己、情趣健康的干部。由于身處的位置和具有的影響等因素，干部的言行舉止對(duì)一個(gè)地方和部門的風(fēng)氣具有明顯的示范引導(dǎo)作用。如果忽視了做人，不僅敗壞社會(huì)風(fēng)氣，而且損害黨的形象和威信。因此，一名黨的干部必須切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅(jiān)持擇善而交，堅(jiān)決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng)，以高尚追求樹立良好形象，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧。
二、要外修品行樹立黨員干部形象
古人云：“德乃才之帥”。德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn)，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關(guān)鍵。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周圍群眾卻看得一清二楚，它不僅關(guān)系著干部的個(gè)人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴規(guī)范約束自己，嚴(yán)格要求自己，不斷升華思想境界，完善自我品行。
三、要重修品格忠于黨的事業(yè)
古人說“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。要淡泊名利，堅(jiān)持事業(yè)第一，工作第一，不怕吃虧，不怕吃苦;要發(fā)揚(yáng)甘為“人梯”、樂為“基石”、善為“伯樂”的精神，淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)，為他人進(jìn)步而高興，為奉獻(xiàn)自己而快樂;要甘當(dāng)無(wú)名英雄，以平和的心態(tài)對(duì)待自己的得失，不爭(zhēng)名、不攬功、不圖利，時(shí)時(shí)刻刻服務(wù)黨的事業(yè)和工作大局。
今年以來(lái)，我局黨組組織開展了一些列豐富多彩的學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和習(xí)的系列講話活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)，使我對(duì)黨章和新時(shí)期下共產(chǎn)黨的路線有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更深一層次的理解。更加堅(jiān)定了理想信念，強(qiáng)化了宗旨意識(shí)，凈化了思想品德，轉(zhuǎn)變了工作作風(fēng)，促進(jìn)了本職工作，較好地達(dá)到了學(xué)習(xí)教育的目的。
習(xí)講話中指出：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，既要不斷地豐富物質(zhì)財(cái)富，也要不斷地豐富精神財(cái)富。一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。作為黨員，我們要樹立正確的道德觀。一是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的精髓 ，中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，給我們留下了寶貴的傳統(tǒng)美德，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)該加以繼承和發(fā)揚(yáng); 二是牢固把握社會(huì)主義的道德規(guī)范，這是黨員干部形成良好品德的前提; 三是要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的道德觀，黨員干部擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高歷史使命，把共產(chǎn)主義事業(yè)當(dāng)作自己的奮斗目標(biāo)，應(yīng)該理所當(dāng)然地把共產(chǎn)主義道德作為自己的行為規(guī)范，要樹立"大公無(wú)私"、"毫不利己、專門利人"、"勤于奉獻(xiàn)"，必要時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命等共產(chǎn)主義道德觀。
樹立社會(huì)主義榮辱觀 。黨員干部樹立社會(huì)主義榮辱觀，會(huì)產(chǎn)生巨大的人格力量和道德感染力，對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。榮譽(yù)和恥辱，是社會(huì)對(duì)人們行為的褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。以"八榮八恥"為核心的社會(huì)主義榮辱觀，它界定了榮恥，判斷了是非，區(qū)分了美丑，鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化，應(yīng)該成為我們每個(gè)人的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
加強(qiáng)道德意志鍛煉。一是要堅(jiān)定信念，持之以恒 。黨員干部一時(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)并不難，難的是一輩子堅(jiān)持自我改造。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要忍受常人不能忍受的艱難、困苦，在所追求的理想目標(biāo)上始終不渝，在政治立場(chǎng)上旗幟鮮明，在政治原則上寸步不讓，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)國(guó)家和民族的利益。 二是堅(jiān)守防線，抵制誘惑 。在當(dāng)今多樣多元多變紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活面前，黨員作為社會(huì)的一員，不可避免地會(huì)受到各種腐朽思想和生活方式的影響，受到權(quán)力、金錢的誘惑。黨員干部要抵御誘惑，增強(qiáng)拒腐防變的能力，要樹立立黨為公、執(zhí)政為民的意識(shí)，嚴(yán)以律己，用黨紀(jì)國(guó)法約束自己，提高境界，凈化心靈。在思想道德上筑牢拒腐防變的防線，才能經(jīng)受住權(quán)力、金錢的誘惑，永葆共產(chǎn)黨人和人民公仆的革命本色。
養(yǎng)成良好道德行為的習(xí)慣。黨員干部一定要言行一致，說到做到，從嚴(yán)要求自己，不說假話，不說空話，不欺上瞞下，實(shí)心實(shí)意為人民辦事，盡心竭力為人民謀福利。黨員干部身先士卒，帶頭苦干，自覺實(shí)踐自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，是做好各項(xiàng)工作的關(guān)鍵，也是調(diào)動(dòng)廣大黨員干部工作積極性的力量源泉。要時(shí)時(shí)處處規(guī)范自己的言行，時(shí)時(shí)注意自身形象的示范、導(dǎo)向作用，發(fā)揮無(wú)私奉獻(xiàn)精神，模范遵紀(jì)守法，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。要努力做到"慎獨(dú)"。"慎獨(dú)"指的是在個(gè)人獨(dú)處，無(wú)人監(jiān)督，獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生。這是一種高度自覺的行為，是道德的最高境界。這就要求黨員干部要自覺地遵守黨紀(jì)、國(guó)法和道德規(guī)范。要增強(qiáng)自我監(jiān)督意識(shí)，經(jīng)常性地進(jìn)行自我反省，勇于剖自己，發(fā)現(xiàn)有違背黨性原則和道德要求之處，及時(shí)糾正，防微杜漸。
只有這樣，才能堂堂正正地做人，清清白白地從政，干干凈凈地做事，做一名"政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬"的德才兼?zhèn)涞狞h員干部。
道德的心得體會(huì)和感想篇十
今年，中央評(píng)選了第五屆全國(guó)道德模范?！?百歲老兵”王福昌、“板凳媽媽”許月華、“氫彈之父”于敏、“最美孕婦”彭偉平、“最美女孩”周美玲……一連串平凡而響亮的名字震撼著每一個(gè)國(guó)人的心。
他們來(lái)自不同的地方,有著不同的職業(yè),但他們都有一顆充滿勇敢又善良的心,并曾經(jīng)用這顆心在道德這本中華民族的巨著上重重刻下感人的一筆。
我們看到，在這個(gè)物欲橫流、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終佔(zhàn)據(jù)著主導(dǎo)地位，道德的力量帶動(dòng)了一批又一批人。
我們看到，德模范為什么能感動(dòng)人?因?yàn)閳?jiān)守道德這塊陣地，是人心所向，是社會(huì)和時(shí)代所需。
我們看到，那些平凡的名字，平凡的面容背后，卻是是不平凡的堅(jiān)持。
我不禁想，同樣是平凡崗位的我們，為什么沒有成為道德模范?
我不禁想，在這些榜樣之后，我們身邊還將會(huì)涌現(xiàn)那些可歌可泣的道德典范?
我不禁想，作為一名黨員，在道德模范的指引下應(yīng)該做些什么?
黨員干部是這個(gè)社會(huì)正氣的踐行者與模范帶頭者，只有黨員干部行動(dòng)起來(lái)了，走在了這個(gè)時(shí)代的前面，群眾才會(huì)自覺的跟上來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)好起來(lái)。
我們要加大對(duì)道德模范先進(jìn)事跡的宣傳力度，讓我們的同齡人，更讓我們的下一代牢記道德之光。相信通過黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府的牽引，人民的努力，溫暖會(huì)流進(jìn)每個(gè)人的心田，火炬永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅，傳統(tǒng)美德代代相傳，道德模范生生不息。
相信，只要我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，我們的社會(huì)會(huì)有更多的美好被傳頌，我們的社會(huì)就會(huì)變成真正溫暖的大家庭。
道德的心得體會(huì)和感想篇十一
道德是人類文明進(jìn)步的基石，它涵蓋了一系列的價(jià)值觀和原則，指引著我們?cè)谏钪械牡缆愤x擇和行為準(zhǔn)則。對(duì)我來(lái)說，道德不僅是一種堅(jiān)守的準(zhǔn)則，更是一種信念和責(zé)任。通過與人交往和成長(zhǎng)的經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了道德的重要性和對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響，思考和行動(dòng)之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的心得體會(huì)。
首先，道德是我們做人的底線。在我看來(lái)，道德是一種內(nèi)在的自律和責(zé)任感，它要求我們?cè)谛袨橹凶裱镜牡赖聹?zhǔn)則。無(wú)論是對(duì)他人還是對(duì)自己，道德都起著引導(dǎo)和規(guī)范作用。我記得小時(shí)候，我母親教育我要誠(chéng)實(shí)守信、友愛他人、尊重長(zhǎng)輩等等。這些道德準(zhǔn)則讓我懂得什么是對(duì)錯(cuò)，如何正確地與人相處。而我通過實(shí)踐，逐漸認(rèn)識(shí)到只有遵循道德準(zhǔn)則，才能樹立良好形象，在人際關(guān)系中贏得信任和尊重。
其次，道德思考和行動(dòng)之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時(shí)候，我們常常面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的情境和紛繁復(fù)雜的利益交織。此時(shí)，我們往往會(huì)陷入思考和行動(dòng)的沖突中。舉個(gè)例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我可以得到高分，但同時(shí)也面臨著對(duì)與錯(cuò)的良心的拷問。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對(duì)道德的尊重和堅(jiān)守。從那時(shí)起，我明白了道德在個(gè)體成長(zhǎng)中的重要性，它推動(dòng)著我走上了一條正直的道路。
然而，道德與現(xiàn)實(shí)之間常常存在沖突。在當(dāng)今社會(huì)中，道德與經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人欲望之間會(huì)發(fā)生沖突。為了個(gè)人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見到一些同學(xué)在考試中作弊、同事在工作中虛報(bào)銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實(shí)中的作用。在這樣的情況下，我意識(shí)到道德教育的重要性，通過不斷加強(qiáng)道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責(zé)任，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)更加公正、和諧。
同時(shí)，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學(xué)生，我參加了一些志愿者活動(dòng)，通過幫助他人和與不同背景的人互動(dòng)，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過不斷的反思和實(shí)踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實(shí)踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價(jià)值。
綜上所述，道德是我們做人的底線和準(zhǔn)則，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步起著重要的作用。雖然道德思考和行動(dòng)之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實(shí)之間也存在沖突，但通過不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實(shí)踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價(jià)值。只有堅(jiān)守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為自己樹立良好的形象。
道德的心得體會(huì)和感想篇十二
經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，如果有老人摔倒在地，55。6%的人選擇直接走開;23。4%的人會(huì)選擇找到證人之后再扶;12。6%的人則選擇撥打110;僅有5。4%的人選擇毫不猶豫的主動(dòng)扶起老人。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?
在我個(gè)人看來(lái)，對(duì)于“老人摔倒扶不扶”這個(gè)問題，其中心點(diǎn)在于人們對(duì)于這種“碰瓷”事件的處理方法，當(dāng)然，其中有一部分的原因和道德有關(guān)。
為了塑造一個(gè)和諧而道德的社會(huì)，對(duì)于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會(huì)發(fā)生的，所以我們需要一個(gè)來(lái)解決此類事情的好方法：
一、老人摔倒，我們不應(yīng)該馬上去扶，應(yīng)該迅速上前詢問傷勢(shì)，觀察老人的狀態(tài)。因?yàn)楹芏嗷加屑膊〉牟∪说故遣豢梢噪S便攙扶的，會(huì)導(dǎo)致病人的二次受傷，如果老人當(dāng)時(shí)發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導(dǎo)致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動(dòng)。
二、我們應(yīng)該迅速觀察老人的傷勢(shì)之后再?zèng)Q定下一步應(yīng)該如何進(jìn)行。如果老人傷勢(shì)并無(wú)大礙，他不需要攙扶也能夠站起來(lái);如果老人傷勢(shì)較重，那么，你就應(yīng)該聯(lián)系老人的家屬并及時(shí)聯(lián)系警察和救護(hù)車，讓他得到更專業(yè)的救護(hù)。
在這一過程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護(hù)在老人身旁，替他遮陽(yáng)擋雨，遞上水，保護(hù)老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡(jiǎn)單的攙扶，這才是正確的選擇。
要知道，對(duì)于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會(huì)扶，”對(duì)于此類事件我們要按情況處理，不應(yīng)拘泥于老的處事方法，要有一定的應(yīng)變能力，這樣才可以造就美好社會(huì)。
道德的心得體會(huì)和感想篇十三
道德，涵蓋著人們?cè)谛袨楹退枷肱c價(jià)值觀中所體現(xiàn)出來(lái)的準(zhǔn)則和規(guī)范。它在我們生活中扮演著重要的角色，幫助我們建立起禮儀和道德的標(biāo)準(zhǔn)。道德是一個(gè)自始至終都在發(fā)展的概念，而我們也需要不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的道德認(rèn)識(shí)，以保證我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合下都能夠表現(xiàn)出合適的行為舉止和態(tài)度。在我的人生經(jīng)歷中，我深刻體會(huì)到了道德所帶來(lái)的重要作用，本文將基于我的經(jīng)驗(yàn)談，分享一些對(duì)道德的心得體會(huì)。
第二段：道德對(duì)待他人
在我們的社交生活中，我們應(yīng)該如何對(duì)待他人？我認(rèn)為這是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。首先，我們需要尊重他人的個(gè)人隱私和權(quán)益，不做會(huì)傷害別人的行為。其次，我們應(yīng)該坦誠(chéng)、友善地和他人交往，積極表現(xiàn)自己的態(tài)度，以贏得別人對(duì)我們的信任。此外，在遇到不同的意見和看法時(shí)，我們應(yīng)該保持冷靜、尊重他人的觀點(diǎn)，并通過交流和探討來(lái)取得共識(shí)，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧。
第三段：道德面對(duì)挑戰(zhàn)
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遭遇道德的挑戰(zhàn)。例如，違反法律，做出道德上不能接受的行為，以及損害他人利益等等。在這些情況下，我們需要勇敢面對(duì)這些挑戰(zhàn)，并采取明智的行動(dòng)。我們需要清晰地認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的行為可能導(dǎo)致的后果，并提出正確的改正方案。只有通過正義和紀(jì)律的手段來(lái)解決問題并消除不良影響，才能保持良好的道德信仰和道德品質(zhì)。
第四段：道德對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
道德規(guī)范對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響。道德行為在人際關(guān)系、個(gè)人形象等方面為我們帶來(lái)正面的影響，并且使我們成為受人尊敬和信任的人。此外，良好的道德品質(zhì)和行為也可以給我們帶來(lái)內(nèi)心的和諧與安寧。它不僅可以讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己價(jià)值的同時(shí)，還可以對(duì)社會(huì)發(fā)揮積極的作用。
第五段：結(jié)論
在本文中，我分享了我的一些道德心得體會(huì)。道德行為和價(jià)值觀在我們的日常生活中發(fā)揮著重要作用。對(duì)他人尊重和友善、面對(duì)道德挑戰(zhàn)和提高個(gè)人素質(zhì)等一系列行為和決策，都是體現(xiàn)道德品質(zhì)和文化的方面。我們應(yīng)該始終記得自己的職業(yè)道德和人性善良，不斷加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，以更好地實(shí)現(xiàn)自己的承諾、價(jià)值和理想。
道德的心得體會(huì)和感想篇十四
人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自我，以至于身敗名裂，不能保全。所以，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自我，是自我的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。
大明江山，之后幾乎也是“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”了。所以，我們要懂得物極必反，適可而止的道理。要真正做到“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其榮，守其恥”，大智若愚，韜光養(yǎng)晦，明哲保身。
有得就有失，這是世間的不二法則。那么應(yīng)對(duì)失意，應(yīng)對(duì)挫折，道家告訴我們應(yīng)當(dāng)怎樣做呢？“故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地！天地尚不能久，而況于人乎。”老子告訴我們，變化是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。所以，失意只是暫時(shí)的，事物處于變化發(fā)展之中，境遇會(huì)有好變壞或有壞變好，所以失意之后就會(huì)通達(dá)?！八评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之惡，故幾于道”，“江河之所以能為百谷王者，以其善下之”。所以，人要善于居下位，居于弱勢(shì)，這樣人們就容易把你忽略，不會(huì)排擠你，嫉妒你，此時(shí)你就有足夠的大的潛力和發(fā)展空間，發(fā)揮自我的才能，準(zhǔn)備有一天一鳴驚人，以天下之至弱馳騁天下之至堅(jiān)。
最終，用莊子的《齊物論》中國(guó)的一段話概括就是：“且夫得者，時(shí)也，失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也，此古所謂懸解也。”人們僅有安時(shí)處順，不管得意與示意都能處之泰然，這樣才能超越人世間的倒懸之苦。
道德的心得體會(huì)和感想篇十五
《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。它由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分的論述組成，聊聊數(shù)千言，涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無(wú)極、涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。
老子在第一章，就闡述了全書的總綱。“道”是老子哲學(xué)中一個(gè)核心的概念，基本上有三種含義：一種是作為宇宙本原的“道”，一種是作為自然之規(guī)律的“道”，還有一種就是作為人事之法則的“道”。這三種含義既有區(qū)分，又緊密聯(lián)系，作為宇宙之本原的無(wú)形的“道”，在天地萬(wàn)物產(chǎn)生之后，就體現(xiàn)為自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”在人的社會(huì)生活中，就表現(xiàn)為人事法則之“道”。反之，人事法則之“道”又體現(xiàn)著自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”又反映著作為宇宙本原的“道”?！暗馈笔强床灰姟⒙牪坏?、摸不著恍恍惚惚的東西，它是無(wú)形無(wú)狀，是“先天地生”，為“萬(wàn)物之始”，是一個(gè)終極的、宇宙唯一的存在。同時(shí)，“道”又不是靜止不變的，而是處在永不停息的、流轉(zhuǎn)與變遷的過程，故“道”可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，但那是一時(shí)之“道”，非永恒的、無(wú)限的、終極之“道”。任何用語(yǔ)言表達(dá)的事物，相較于宇宙的演變，都只是“曇花一現(xiàn)”，也就是說事物本身不是永恒的存在，其價(jià)值亦非永恒，“皮之不存，毛將焉附”，故“名，可名，非常名”。
《德經(jīng)》開篇講：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”。此句為下部《德經(jīng)》的總綱，主要講的是人德。所謂德，即是人對(duì)于天道的順應(yīng)，對(duì)于宇宙萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的順應(yīng)。老子將“德”分為“上德”、“下德”?！吧系隆表槕?yīng)“道”，如同大道不可道一樣，上德同樣不可言說，是自然而然的。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的，所以他才具有了真正的德。具有“下德”的人總以為自己沒有失去德，是有德的，那么這種能被人感覺到的德其實(shí)已經(jīng)不是渾然天成、暗合天道的“上德”了，而是次一級(jí)的德了。這就好比是一個(gè)小孩子的純真無(wú)邪之美與一個(gè)看上去賢惠溫柔而內(nèi)心知道如何約束自己的淑女之美一樣。因此，“上德”乃是一種自然而然、具有者渾然不覺的德，而下德則是一種能夠畫出具體標(biāo)準(zhǔn)，然后按照標(biāo)準(zhǔn)去執(zhí)行的德。上德即是道家所說之德，而下德則是孔子所提出的儒家之德。莊子便曾說過“圣人生，大盜起”，這里的圣人，指的就是具備了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名聲。老子認(rèn)為失“道”之后，才會(huì)有“德”，失“德”之后，才會(huì)有“仁”，失“仁”以后，才會(huì)有“義”，失“義”以后，才會(huì)有“禮”。而“禮”的出現(xiàn)，正是因?yàn)槿藗兲煨缘闹倚挪蛔?，是禍亂的開始。老子雖然不以為然，但也并非對(duì)儒家的“下德”一味排斥，只是對(duì)其進(jìn)行了優(yōu)劣排序。最后，老子又進(jìn)一步指出，一個(gè)人應(yīng)該盡量“處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華”。“上德”和“下德”之辯也顯示了道家和儒家思想的不同之處，并成了后世歷代中國(guó)人倫理生命中的一個(gè)重要命題。
另外，在《道德經(jīng)》中，老子還提出了許多二元對(duì)立命題，并對(duì)其進(jìn)行了辯證的分析，如強(qiáng)與弱、得與失、巧于拙、進(jìn)與退、爭(zhēng)與不爭(zhēng)、有為與無(wú)為，等等。這些辯證觀點(diǎn)啟蒙了中國(guó)古代樸素辯證法，與現(xiàn)代人的感受不謀而合，拉開了從古至今幾千年來(lái)人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕，對(duì)后世產(chǎn)生廣泛的深刻的影響。
《道德經(jīng)》這本神奇寶典不僅對(duì)中華民族性格的鑄成，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等有著不可估量的作用，隨著中西方文化的交流，同時(shí)對(duì)全球產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，成為了全人類共同的精神財(cái)富。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
道德的心得體會(huì)和感想篇十六
近年來(lái)，道德幣成為了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。作為一種激勵(lì)機(jī)制，道德幣旨在獎(jiǎng)勵(lì)那些積極向上、守法守紀(jì)的公民，并倡導(dǎo)道德良好的行為。在這個(gè)過程中，我親身體會(huì)到了道德幣的作用和意義。以下是我對(duì)道德幣的心得體會(huì)。
首先，道德幣的推行切中了人們的痛點(diǎn)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，很少有明確的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)人們守法守紀(jì)。然而，隨著社會(huì)進(jìn)步和法制建設(shè)的不斷完善，人們對(duì)于社會(huì)公德和道德規(guī)范的要求也越來(lái)越高。道德幣的推行填補(bǔ)了這一空白，使得人們不僅僅是出于法律規(guī)定，更是出于道德責(zé)任去維護(hù)社會(huì)公平和秩序。通過獎(jiǎng)勵(lì)那些行為合乎道德規(guī)范的公民，道德幣起到了正面引導(dǎo)和激勵(lì)的作用，使人們更加愿意去做正確的選擇。
其次，道德幣的使用確實(shí)改變了人們的行為習(xí)慣。在我個(gè)人的親身體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)擁有道德幣的人們?cè)谌粘Ｉ钪懈幼⒅丶?xì)節(jié)，更加關(guān)心他人的感受。比如，在公共場(chǎng)合秩序井然，不插隊(duì)、不亂扔垃圾；在道德爭(zhēng)議面前能夠保持冷靜和理性，不盲從不攻擊。這些個(gè)人行為的轉(zhuǎn)變，簡(jiǎn)單而又微小，卻能夠累積起來(lái)改善社會(huì)風(fēng)氣。道德幣的激勵(lì)機(jī)制有效地促使了人們的行為改變，使得社會(huì)的整體道德水平有所提高。
再次，道德幣的推行對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展具有重要意義。在大規(guī)模的社會(huì)治理中，一個(gè)重要的目標(biāo)就是幫助公民形成合法合規(guī)的行為習(xí)慣。道德幣倡導(dǎo)的是一種積極的、富有社會(huì)責(zé)任的行為準(zhǔn)則，它能夠引導(dǎo)人們主動(dòng)遵守社會(huì)規(guī)范，減少違法違紀(jì)行為的發(fā)生。通過道德幣，社會(huì)治理變得更加高效和便捷，公共秩序得到了更好的維護(hù)。在一個(gè)整體道德水平提高的社會(huì)中，人們更加關(guān)注公共利益，更加注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和發(fā)展，社會(huì)和諧發(fā)展的基石就此打下。
最后，道德幣的推行需要不斷完善和細(xì)化。盡管道德幣在個(gè)人行為習(xí)慣和社會(huì)治理方面發(fā)揮了積極作用，但是目前還存在一些問題和挑戰(zhàn)。首先，一些人對(duì)道德幣的效果產(chǎn)生了懷疑。他們認(rèn)為道德幣并不能真正改變?nèi)藗兊男袨?，只是一種政府控制的手段。其次，道德幣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不夠明確，容易引發(fā)爭(zhēng)議和糾紛。如果道德幣的發(fā)放和使用不夠公正，就會(huì)引發(fā)公眾的不滿和對(duì)制度的質(zhì)疑。因此，還需要不斷完善和調(diào)整道德幣的操作機(jī)制，確保其公正、透明、有效。
綜上所述，道德幣的推行對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。它填補(bǔ)了社會(huì)道德秩序的空白，引導(dǎo)人們秉持正確的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。道德幣的激勵(lì)機(jī)制改變了人們的行為習(xí)慣，提高了社會(huì)整體道德水平。在社會(huì)和諧發(fā)展的過程中，道德幣發(fā)揮了不可替代的作用。然而，道德幣的推行還需要不斷完善和調(diào)整，以確保其公正和有效。希望道德幣能夠在未來(lái)的發(fā)展中，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
道德的心得體會(huì)和感想篇十七
道德是人類社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會(huì)問題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個(gè)人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的體會(huì)和思考。
首先，道德是一種對(duì)他人的關(guān)心和尊重。作為一個(gè)人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們，我們不應(yīng)該對(duì)他人做出自己不希望別人對(duì)自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時(shí)也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時(shí)，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛的社會(huì)氛圍。
其次，道德是一種責(zé)任和約束。在我們的日常生活中，我們會(huì)面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會(huì)對(duì)他人甚至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。通過道德準(zhǔn)則的引導(dǎo)，我們會(huì)更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動(dòng)中更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個(gè)社會(huì)的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過度追求個(gè)人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉。”道德就是這種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個(gè)公正和正義的人。通過不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個(gè)更好的自己。
最后，道德是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，需要每一個(gè)人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準(zhǔn)則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個(gè)員工都遵守誠(chéng)信、公正和責(zé)任的道德準(zhǔn)則，企業(yè)就能夠真正實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會(huì)中具有示范和影響力，它能夠號(hào)召更多的人積極踐行道德，共同促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
綜上所述，道德是人類社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。作為個(gè)體，我們要意識(shí)到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔(dān)負(fù)起責(zé)任和約束，進(jìn)行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。