我們應(yīng)該積極參與公益事業(yè)，為社會做出自己的貢獻，共同構(gòu)建一個和諧的社會環(huán)境。總結(jié)的語言應(yīng)當簡明扼要，突出重點，不泛泛而談?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家精心準備的參考總結(jié)范文，供大家參考。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇一
摘要：
環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展，歷來是世界各個國家在經(jīng)濟活動中的一個建設(shè)重點。然而由于各種方面的原因，環(huán)境保護的建設(shè)與發(fā)展出現(xiàn)了很多不利現(xiàn)象，導(dǎo)致了人類生存、生產(chǎn)的環(huán)境質(zhì)量逐漸走向危機時代，造成了某些生活必需品的窮竭，嚴重地影響了人類正常的生產(chǎn)活動。目前，很多國家雖然快馬加鞭，在積極制定各方面的環(huán)境政策，以求使其賴以生存的生態(tài)環(huán)境得到良好的改善與有效的治理，然而生態(tài)環(huán)境發(fā)展的相對性與不可預(yù)見性，造成了各項環(huán)境政策在制定時附帶了一種滯后性，環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在一定程度上也受到了阻礙，嚴重地影響了社會政治、經(jīng)濟活動的正常發(fā)展，影響了子孫后代的應(yīng)有的生存、生產(chǎn)的權(quán)利。因而，在現(xiàn)階段，在全國乃至全球范圍積極倡導(dǎo)環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)成了當今人類的一個重要的社會主題。
關(guān)鍵詞：
可持續(xù)發(fā)展；環(huán)境保護；生態(tài)環(huán)境；溫室效應(yīng)；酸雨。
在現(xiàn)階段，全球各國人們都在積極營造一個可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境，以求為自己也為子孫后代建立一個良好的社會生態(tài)環(huán)境，而人類賴以生存的社會環(huán)境，相反地，卻在逐步地走向惡性循環(huán)，人類生存的活動范圍逐步縮小。因此，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《從一個地球到一個世界》中指出：“現(xiàn)在十采取保護使今世和后代得以持續(xù)生存的決策的時候了?！薄拔磥淼南ＭQ于現(xiàn)在就開始管理資源環(huán)境，以保證持續(xù)的人類進步和人類生存的決定性的政治行動?！盵1]從中，我們可以看出，當今社會人類的生存環(huán)境已經(jīng)開始呈現(xiàn)出窮途末路的局面了，而我們在今后的生活中需要的卻恰恰不是現(xiàn)在所看到的，我們所需要的是一個健康的持續(xù)發(fā)展的`有利于人類生存、生產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境，同時能夠是環(huán)境保護朝著可持續(xù)發(fā)展的方向良性循環(huán)。
可持續(xù)發(fā)展是本世紀80年代隨著人們對全球環(huán)境與發(fā)展問題的廣泛討論而提出的一個全新概念，是人們對傳統(tǒng)發(fā)展模式進行長期深刻反思的結(jié)晶。1992年在里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展大會（unced）把可持續(xù)發(fā)展作為人類邁向21世紀的共同發(fā)展戰(zhàn)略，在人類歷史上第一次將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略由概念落實為全球的行動?？沙掷m(xù)發(fā)展作為全球發(fā)展的總目標，其內(nèi)涵所體現(xiàn)的公平性和持續(xù)性原則是共同的。并且，實現(xiàn)這一總目標，必須采取全球共同的聯(lián)合行動。布倫特蘭夫人在《我們共同的未來》的前言中寫道：“今天我們最緊迫的任務(wù)也許是要說服各國認識回到多邊主義的必要性”，“進一步發(fā)展的共同的認識和共同的責任感，這是這個分裂的世界十分需要的”。因此，環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展在于滿足人類的基本需求和給人類機會以滿足他們要求較好生活的愿望。同時，當代的人類要處理好代際關(guān)系，不要為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代以公平利用自然資源的權(quán)利，對自然資源的利用應(yīng)該在合理的范圍內(nèi)有規(guī)律地利用。
在漫長的人類社會的發(fā)展過程中，我們可以很清楚地看到，人類對生態(tài)環(huán)境的破壞卻時刻都在發(fā)生。早在原始社會時期，由于人類處在原始的捕獵階段，主要靠采集、捕獵自然食物來取得生活資料。這種生活方式造就了人類對環(huán)境有了很強的依賴性，而對自然界的改造能力卻很弱，所以當時人類對生態(tài)環(huán)境的破壞程度不是很大。當時的生態(tài)環(huán)境問題，基本上都是“因為亂采、亂捕破壞人類聚居的局部地區(qū)的生物資源而引起生活資料缺乏甚至饑荒，或者因為用火不慎而燒毀大片森林和草地，迫使人們遷移以謀生存?！盵2]在奴隸社會和封建社會時期，人類的社會生產(chǎn)力較原始社會時期有了明顯地提高，因而對生態(tài)環(huán)境也造成了一定的破壞，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動使得面積迅速減少，草原退化，水土流失。不過，盡管如此，這一時期人們對生態(tài)環(huán)境的破壞也沒有超過環(huán)境的承受能力，當時人們向環(huán)境中排放的廢物如莊稼的稻桿、人糞尿等可以施肥，相反的在一定程度上緩解了環(huán)境的自凈壓力。環(huán)境污染和破壞最為嚴重的是產(chǎn)業(yè)革命之后到當前這一段時期，人類社會進入了工業(yè)化的新時代，社會生產(chǎn)力的顯著提高促使人類對自然界的改造能力有了明顯的提高，人們從各個方面對環(huán)境資源進行了采伐和采掘。工業(yè)生產(chǎn)的各種化學(xué)溶液的相互合成影響了整個生物圈的生存環(huán)境，全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了酸雨、溫室效應(yīng)、臭氧層的破壞等一系列的問題，社會環(huán)境遭到了嚴重的破壞。
鑒于上述環(huán)境問題已發(fā)展成為一個全球性的公害，世界上許多國家或者社會團體逐步認識到了問題的嚴重性，發(fā)現(xiàn)了自身生存的生態(tài)環(huán)境存在著極大的壓力，所以他們積極呼吁人類應(yīng)該意識到當今社會人類生存環(huán)境的嚴重性，倡導(dǎo)人類生產(chǎn)活動應(yīng)與生態(tài)環(huán)境的承受能力相適應(yīng)，努力建立一個有利于人類社會健康發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。為此，就全球范圍而言，聯(lián)合國于近幾十年召開了多次會議，且制訂并通過了很多項決議與宣言。如聯(lián)合國于1972年6月2日在斯德哥爾摩召開了聯(lián)合國人類環(huán)境會議，通過了《斯德哥爾摩人類環(huán)境宣言》，嚴肅鄭重地指出：“保護和改善人類環(huán)境是關(guān)系到全世界各國人民的幸福和經(jīng)濟發(fā)展的重要問題；也是世界各國人民的迫切希望和各國政府的責任?！薄艾F(xiàn)在已達到歷史上這樣一個時刻：我們在決定世界各地的行動的時候，必須更加審慎地考慮它們對環(huán)境產(chǎn)生的后果?！瓰檫@一代和將來的世世代代保護和改善人類環(huán)境，已經(jīng)成為人類一個緊迫的目標?！盵3]此外，1982年5月聯(lián)合國人類環(huán)境特別會議通過了《內(nèi)羅畢宣言》，1987年4月27日發(fā)表了題為《我們共同的未來》的長篇報告。以上的種種會議及宣言都指出了生態(tài)環(huán)境正遭受到日益嚴重的破壞，嚴肅地闡明了當今急劇改變著地球和威脅著人類環(huán)境的嚴重問題。同時，大量有關(guān)生態(tài)環(huán)境的訴訟案件都無可爭辯地說明了人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境在受到污染和破壞，資源迅速減少，不斷惡化。
各種對環(huán)境保護會議與倡議的社會活動都說明了在當前階段生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)的重要性，同時也在另一層面說明了各個國家對生態(tài)環(huán)境有了更深的認識，對環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展有了一個更為明確的態(tài)度。目前，各個國家正在積極尋找一條能夠促進本國經(jīng)濟建設(shè)，適應(yīng)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的環(huán)境法制道路，努力制定適合本國發(fā)展的環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。在某一些國家，其環(huán)?；顒右呀?jīng)逐步演變成為全體國民自覺履行的一項義務(wù)了。
換句話說，為發(fā)實現(xiàn)環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展，人類必須學(xué)會控制自己，控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，建立正確的資源、環(huán)境價值觀念，改變過去掠奪式的、揮霍式的生產(chǎn)和生活方式，愛惜和保護有限的自然資源及和人類賴以生存的環(huán)境社會。同時，人類需要隨時調(diào)整自身與自然環(huán)境的關(guān)系，充分認識人既是地球生態(tài)系統(tǒng)中心，又是地球生物組成的一員，人類所需要的不是征服自然而是與自然相協(xié)調(diào)、共處，使得人類的進步和環(huán)境保護共同得到發(fā)展。因此，各個國家在制定環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時，應(yīng)該努力做到以下幾個方面。
首先，各個國家環(huán)境法律工作者在制定與環(huán)境有關(guān)的法律時，必須密切注意生態(tài)環(huán)境與人類生存的相互關(guān)系，力求使環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展能夠在法律條文中得到良好的體現(xiàn)，同時兼顧社會經(jīng)濟效益和人類生存發(fā)展。環(huán)境保護，在另一個角度上也是對社會環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境的一種保護，而且人類生存的環(huán)境時刻都同人類的社會活動相互作用、相互制約著，兩者互為前提，缺一不可，“保護環(huán)境既是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的需要，也是建設(shè)社會主義精神文明的需要，是保證現(xiàn)代人類社會持續(xù)發(fā)展的一種基本需要?！盵4]因為在現(xiàn)實生活中，環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展并不是抑制經(jīng)濟增長，相反地會促進和鼓勵經(jīng)濟增長；環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展還重視增長數(shù)量，追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、養(yǎng)活廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費。因而，制定環(huán)境方面的法律，首當其沖地必須將環(huán)境法作為一個獨立的法的部門，視其所調(diào)整的對象的特殊性而制定相應(yīng)的政策。正如蘇力先生所言，“在中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)換、建立全國性統(tǒng)一市場的過程中，必定要求和引起法律和習(xí)慣的變化，最終要求形成與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的法治?！盵5]很顯然，環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展也必須以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會進步相適應(yīng)。
其次，在環(huán)境保護的落實方面，環(huán)境管理機構(gòu)必須依照國家環(huán)境法的指導(dǎo)思想和基本原則，嚴格按照國家有關(guān)環(huán)境保護的各種法律制度，針對環(huán)境案件的實際情況做出相應(yīng)的處理方法，以使可持續(xù)發(fā)展能夠有效運行下去。可持續(xù)發(fā)展重在以保護自然為基礎(chǔ)，包括控制環(huán)境污染，改善環(huán)境質(zhì)量，保護生命支持系統(tǒng)，保護生物多樣性，保持地球生態(tài)的完整性，保證以持續(xù)的方式使用可再生資源，使人類的發(fā)展保持在地球承載能力之內(nèi)。因此，各個國家在進行環(huán)境保護時必須考慮到這些因素，正確處理環(huán)境保護與人類社會發(fā)展的關(guān)系，不能片面地強調(diào)保護和改善環(huán)境，也不能不顧生態(tài)環(huán)境的隨能力而盲目地追求人類社會發(fā)展。尤其對廣大發(fā)展中國家來講，只能在適度經(jīng)濟增長的前提下，關(guān)注社會發(fā)展狀況，結(jié)合當?shù)噩F(xiàn)實情況，尋求適合本國國情的解決環(huán)境問題的途徑和方法，保障人類的生存、生產(chǎn)環(huán)境不因環(huán)境保護而受到限制，以引導(dǎo)人類與環(huán)境保護朝著良性循環(huán)道路發(fā)展。
第三，人類對于環(huán)境保護的傳統(tǒng)觀念還有待改變，應(yīng)該樹立起可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光。有學(xué)者認為，“環(huán)境問題的社會根源是整個社會系統(tǒng)鼓勵追求短期經(jīng)濟而不是長期保護目標?！盵6]這種觀念可以稱之為“機械環(huán)境觀”，生態(tài)環(huán)境的保護不是一項短暫的間歇性工程，它作為一項長期的建設(shè)工程，稍有不當，就會給子孫后代的生存帶來不利后果。人類在改造自身的生存環(huán)境時必須先改變這種不合理的觀點，應(yīng)該站在長遠發(fā)展的立場上改造生態(tài)環(huán)境，進行長期的環(huán)境保護。
總而言之，人類賴以生存、生產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境在現(xiàn)階段雖然還面臨著許多問題，而且也有部分問題時目前難以克服和解決的，但是作為社會活動的主體，人類勢必在關(guān)注自身發(fā)展的同時，也應(yīng)該密切關(guān)注環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展，使得環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展能夠在人類社會發(fā)展的限度內(nèi)合理運行。
參考文獻：
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(作者:鄭海,籍貫:浙江樂清,系浙江林學(xué)院人文學(xué)院法律系級學(xué)生.)。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇二
[摘要]企業(yè)要在激烈的市場競爭中立于不敗之地，必須進行成本管理改革，將可持續(xù)發(fā)展理論導(dǎo)入戰(zhàn)略成本管理理論當中，以此作為提升核心競爭力的利器，使企業(yè)獲得可持續(xù)性的發(fā)展。本文從分析可持續(xù)發(fā)展與戰(zhàn)略成本管理的關(guān)系入手，討論了基于可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略成本管理的目標、特征及實施框架。
21世紀是信息化的時代，企業(yè)要獲得可持續(xù)性的發(fā)展，必須培育自身的核心競爭力，將可持續(xù)發(fā)展理論導(dǎo)入戰(zhàn)略成本管理理論當中，實施戰(zhàn)略成本管理。
1.戰(zhàn)略成本管理的目標是為了提高企業(yè)的核心競爭力，獲得可持續(xù)性的發(fā)展是以提高核心競爭力、獲取市場競爭優(yōu)勢為目的的管理行為，其成功的標志是持續(xù)市場競爭優(yōu)勢的獲得。核心競爭力的外在表現(xiàn)形式即某種持續(xù)的競爭優(yōu)勢，從這個意義上來說戰(zhàn)略成本管理的效應(yīng)源于核心競爭力的培育和提升。
2.戰(zhàn)略成本管理是拓展企業(yè)核心能力的重要途徑。從企業(yè)核心競爭力的形成規(guī)律來看，一般有兩個基本的形成途徑：內(nèi)部開發(fā)和外部獲取。從內(nèi)部開發(fā)來說，如果企業(yè)進行所有價值活動的累計成本低于競爭者的成本，企業(yè)就具有成本優(yōu)勢。當企業(yè)向買方提供可以接受的價格水平，以使其成本優(yōu)勢不會因為其售價低于競爭者的價格而被抵消，企業(yè)的成本優(yōu)勢就會帶來超額收益。成本優(yōu)勢的戰(zhàn)略性價值取決于其持久性。如果企業(yè)的成本優(yōu)勢的來源對于競爭者來說是難以復(fù)制或模仿的，企業(yè)就能獲得持久性的競爭優(yōu)勢。
基于可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略成本管理的最終目標是培育企業(yè)核心競爭力，獲得持續(xù)競爭優(yōu)勢、謀求企業(yè)持久的生存與發(fā)展。持續(xù)的競爭優(yōu)勢是企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵，企業(yè)如果不能在各項指標的對比中確立并發(fā)展自己的優(yōu)勢，企業(yè)就會被競爭對手擠垮。
市場經(jīng)濟環(huán)境下，成本領(lǐng)先是企業(yè)永遠的核心競爭力之一，一個沒有成本優(yōu)勢的企業(yè)是不可能在激烈競爭的環(huán)境中生存的。而戰(zhàn)略成本思想并非簡單地等同于絕對成本的降低，而是將企業(yè)的戰(zhàn)略思想和措施運用于具體成本管理領(lǐng)域和管理方法之中，針對成本發(fā)生的價值鏈進行設(shè)計，從根本上改變企業(yè)的成本結(jié)構(gòu)，通過成本優(yōu)化措施的實施來確保企業(yè)戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。
1.戰(zhàn)略成本管理的目標，是為了取得長期持久的競爭優(yōu)勢。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，成本管理從戰(zhàn)術(shù)管理轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略管理，即成本管理的重點由單純地通過最大限度地避免企業(yè)各種經(jīng)營活動的成本，轉(zhuǎn)為從長遠持續(xù)地在成本與效益的對比中降低成本，謀取成本的最小化和利潤的最大化，以便企業(yè)長期生存和發(fā)展，立足于長遠的戰(zhàn)略目標。
2.戰(zhàn)略成本管理關(guān)注外部環(huán)境，引進價值鏈管理方式。戰(zhàn)略成本管理將企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)經(jīng)營活動的價值耗費和外部環(huán)境結(jié)合起來，把企業(yè)的成本問題放在整個市場環(huán)境中加以分析，既要研究企業(yè)所處行業(yè)的價值鏈和競爭對手的價值鏈，又要明確市場對產(chǎn)品的要求到用戶使用產(chǎn)品的整個產(chǎn)品價值流向。
3.戰(zhàn)略成本管理是科技驅(qū)動型的成本管理，采用適應(yīng)市場經(jīng)濟要求的現(xiàn)代成本管理方法。戰(zhàn)略成本管理從戰(zhàn)略上予以考慮，通過對各種戰(zhàn)略成本動因的分析，不僅要通過管理工作控制成本，而且要通過技術(shù)工作管理成本，成本管理的'范圍向著多學(xué)科相互結(jié)合、相互滲透的方向發(fā)展。戰(zhàn)略成本管理以市場為導(dǎo)向，全面、綜合、靈活地運用現(xiàn)代管理方法和科學(xué)技術(shù)手段，是以科技驅(qū)動為核心的成本管理體系。
1.分析戰(zhàn)略環(huán)境。分析戰(zhàn)略環(huán)境是戰(zhàn)略成本管理的邏輯起點，通過對企業(yè)戰(zhàn)略成本管理內(nèi)部資源和外部環(huán)境的考察、評判企業(yè)現(xiàn)行戰(zhàn)略成本的競爭地位，以決定企業(yè)是否進入、發(fā)展、固守或是撤出某一行業(yè)的某一段價值鏈活動。
2.進行戰(zhàn)略規(guī)劃。戰(zhàn)略規(guī)劃就是通過戰(zhàn)略環(huán)境的分析，明確成本管理的方向，建立與企業(yè)戰(zhàn)略相適應(yīng)的成本管理策略。為了實現(xiàn)所確定的戰(zhàn)略目標，根據(jù)企業(yè)內(nèi)部資源、外部環(huán)境及目標要求，分別從行業(yè)、市場、戰(zhàn)略這三個維度來確定企業(yè)在市場競爭中所采取的策略，制定相應(yīng)的基本戰(zhàn)略、策略及實施計劃。
3.戰(zhàn)略的實施與控制。在戰(zhàn)略實施過程中，由于內(nèi)部資源，外部環(huán)境的變化，會使實施過程產(chǎn)生偏差，因此須進行戰(zhàn)略控制。戰(zhàn)略控制的基本方式有前饋控制和反饋控制，戰(zhàn)略控制系統(tǒng)應(yīng)由企業(yè)層次、業(yè)務(wù)單元層次、作業(yè)層次組成一體化的控制系統(tǒng)，實行全面的、全過程的控制。
4.戰(zhàn)略業(yè)績的計量與評價。戰(zhàn)略業(yè)績計量與評價是戰(zhàn)略成本管理的重要組成部分。業(yè)績計量與評價通常包括業(yè)績指標的設(shè)置、考核、評價、控制、反饋、調(diào)整、激勵等。傳統(tǒng)的業(yè)績指標主要是面向作業(yè)的，缺少與戰(zhàn)略方向和目標的相關(guān)性，有些被企業(yè)鼓勵的行為可能與企業(yè)的戰(zhàn)略并不一致。因此，必須將戰(zhàn)略思想貫穿于戰(zhàn)略成本管理的整個業(yè)績評價，以競爭地位變化帶來的報酬取代傳統(tǒng)的投資報酬指標，以增加企業(yè)的戰(zhàn)略成本優(yōu)勢。
戰(zhàn)略成本管理與企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展在理論方法和戰(zhàn)略思想上的統(tǒng)一使它們能夠充分融合在一起，戰(zhàn)略成本管理通過對企業(yè)的規(guī)模與控制力施加有效影響，以提高企業(yè)核心競爭力，能實現(xiàn)企業(yè)的長久、可持續(xù)性的發(fā)展。
參考文獻:。
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環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇三
：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，如何在兼顧經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護好生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為了現(xiàn)階段主要解決的問題之一。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護是發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中應(yīng)當著重考慮的問題之一，不僅是農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的必然要求，也是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。文章主要對當前農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中存在的生態(tài)環(huán)境問題進行了分析，明確了在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的同時應(yīng)當注重生態(tài)環(huán)境保護，詳細描述生態(tài)環(huán)境建設(shè)和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，為解決農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的生態(tài)環(huán)境保護問題提供了新的思路。
隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，人們越來越多的開始關(guān)注農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境產(chǎn)生了極大的破壞，大量農(nóng)藥的使用不僅對土壤造成了一定程度的污染，同時也對周圍的水資源造成了一定程度的破壞，嚴重的影響了農(nóng)民的生產(chǎn)生活，不利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。除此之外，大量化肥的使用也為土壤帶來了嚴重的影響，化肥使用頻繁直接會導(dǎo)致土壤板結(jié)，農(nóng)作物產(chǎn)量減低，降低農(nóng)民的生產(chǎn)效率，農(nóng)民生產(chǎn)效率降低，會增加化肥的使用量，直接形成了惡性循環(huán)。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的功能利用并不合理，這就直接導(dǎo)致了一系列的農(nóng)業(yè)生態(tài)問題，造成生態(tài)環(huán)境的破壞，大量的水土流失，自然災(zāi)害發(fā)生的頻率逐年增加。同時中國是人口大國，人口數(shù)量的增加會對自然生態(tài)環(huán)境帶來一定的威脅，人們的過度開發(fā)，對原有的生態(tài)平衡產(chǎn)生了負面影響，直接導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，人口數(shù)量成為影響生態(tài)環(huán)境的主要因素之一。由于中國技術(shù)發(fā)展不均衡，存在地域性的差異，一些技術(shù)水平發(fā)展較落后的地區(qū)，在資源開發(fā)的過程中并沒有注意到生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)，陷入了惡性循環(huán)。近年來，大量的人口涌入城市，導(dǎo)致城市化進程不斷加快，城市中產(chǎn)生的垃圾不能夠通過自然消解，同時人們不注重對垃圾的`處理，大量的垃圾產(chǎn)生導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的破壞，嚴重制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，影響農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量[1]。
首先，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接導(dǎo)致了城鄉(xiāng)差距加大，加劇了農(nóng)民的貧困程度，據(jù)統(tǒng)計，目前大量的農(nóng)村貧困人口生活在生態(tài)環(huán)境較為惡劣的地區(qū)，生態(tài)環(huán)境惡劣直接制約當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致當?shù)剞r(nóng)民不能夠擺脫貧困，形成惡性循環(huán)。貧困導(dǎo)致人口增長和生態(tài)環(huán)境趨向脆弱；反過來人口增加又使貧困加劇，致使生態(tài)環(huán)境更加脆弱；脆弱的生態(tài)環(huán)境使貧困變本加厲，這使得貧困地區(qū)陷入了ppe怪圈。
其次，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接加劇了我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的壓力，由于我國的人口眾多，可以用的土地資源有限，如果生態(tài)環(huán)境不斷惡化下去，會導(dǎo)致大量的水土流失，嚴重影響我國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高。
最后，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化也會直接導(dǎo)致大量的自然災(zāi)害的產(chǎn)生，水土流失，土地荒漠化，植被減少等，會嚴重威脅我國國民經(jīng)濟的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提升[2]。
可持續(xù)發(fā)展是指在滿足現(xiàn)有需求的基礎(chǔ)上進行生產(chǎn)，生產(chǎn)的前提是不能夠破壞后代滿足其需求的能力。經(jīng)濟社會的發(fā)展與環(huán)境發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，并不是獨立存在的，如果在經(jīng)濟社會發(fā)展和進步的同時，人們無限制的對生態(tài)環(huán)境進行破壞，那么子孫后代就不能夠安居樂業(yè)。農(nóng)業(yè)作為中國的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展就顯得尤為重要。要想實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要借助科學(xué)技術(shù)，在保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的前提下，將對環(huán)境的破壞降到最低，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)。農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對于人們的生活有著至關(guān)重要的作用，農(nóng)業(yè)是整個社會發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)保障，就沒有社會的穩(wěn)定，其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就會舉步維艱。
4.1加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)耕作模式。
按照國家對農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求和政策，應(yīng)當加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，利用科學(xué)技術(shù)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，將信息化管理和機械化生產(chǎn)引進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境造成的破壞和對資源的浪費。不斷優(yōu)化生產(chǎn)區(qū)域布局，調(diào)整種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進程，鼓勵通過創(chuàng)新提高生產(chǎn)效率。將傳統(tǒng)的粗放型的生產(chǎn)模式逐漸轉(zhuǎn)變成集約型的生產(chǎn)形勢，在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時注重環(huán)境生態(tài)的保護，是生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中對生態(tài)環(huán)境不必要的破壞，真正實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展[3]。
生態(tài)農(nóng)業(yè)是按照生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理，應(yīng)用系統(tǒng)工程方法，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，充分利用當?shù)刈匀缓蜕鐣Y源，因地制宜，實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)三者之間的統(tǒng)一。在農(nóng)業(yè)發(fā)展模式方面，針對不同的地區(qū)指定切實可靠的發(fā)展措施，不能一味的采用一種發(fā)展模式，應(yīng)當根據(jù)當?shù)氐奶厣?，揚長避短，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。在山區(qū)，應(yīng)大力發(fā)展果業(yè)、林業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)。在丘陵地帶，應(yīng)根據(jù)其自然環(huán)境，選擇合適的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向。
[1]楊祥祿,郭鵬.加強農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展[j].四川農(nóng)業(yè)與農(nóng)機,2015(6):8-10.
[3]李煒,李剛.夯實我國農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源環(huán)境基礎(chǔ)——全國農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護與治理工作會議綜述[j].農(nóng)村工作通訊,2015(15):23-25.
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇四
環(huán)顧我們的星球，人類正面臨著有史以來最嚴峻的環(huán)境危機。保護自然，合理利用環(huán)境成為當前一個頭號問題。建立正確的環(huán)境觀念迫在眉睫。環(huán)境觀似乎是一個新之又新的話題，其實不然，這種環(huán)境意識與我國傳統(tǒng)的“天人全一”就是人類不應(yīng)該把自然看成是滿足自己物質(zhì)欲望的來源，而是應(yīng)該與自然和諧共處，達到人與自然共生。
中國人自古以來過著自給自足的田園生活，人們依賴自然，親和自然。并且人們在思想領(lǐng)域中始終受儒道思想影響?？鬃釉唬骸叭收邩飞剑邩匪??！卑讶说钠犯衽c自然的屬性聯(lián)系在一起。《老子》的“人法、地法天、天法道、道法自然”即是把人與自然的關(guān)系看成是有序的統(tǒng)一體，從而凝聚為中國傳統(tǒng)的人與自然統(tǒng)一和諧的觀念。這種樸素的哲學(xué)思想同樣也影響著中國古典建筑室內(nèi)外空間塑造，本文僅從古建筑的室內(nèi)外造型、空間兩個方面簡單分析一下傳統(tǒng)環(huán)境總識對古典室內(nèi)外建筑的影響及其可持續(xù)發(fā)展性。
造型“如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥斯革，如斯飛”這是《詩經(jīng)》中描寫周代宮殿建筑的詩句。在古人心目中他們非常自然地把建筑造型與飛禽聯(lián)系在一起。也許，那時的人講不上什么大道理，但看到鳥兒與天空、樹木親和關(guān)系自然而然就用在了建筑上。試想，那舒展、優(yōu)美、四宇飛張的建筑平面鋪開，用暖暖的木材搭建而成，詳和地攀附在土壤上，隱逸在綠樹中，這該是多么清新、淡雅的一幅水墨畫！而現(xiàn)在的某些建筑，不管環(huán)境如何，尺度如何，動不動就打著“民族”的旗號給壤上一個大屋頂，這不能不算是一大敗地。
中國的“亭”更是匠心獨具，在造型上直接把自己融糅于自然環(huán)境中，白居易曾巧妙地道出了“亭”的精妙之處，它“撮奇得要，地搜勝概，物無循形”。的確，亭在結(jié)構(gòu)造型上總與環(huán)境相輔相成，它或方或圓，屋頂自三角、六角到八角，扇面、套方、梅花、十字脊、單檐、重檐，鉆尖挺拔，形象豐富；體量依地勢可大可小，全半俱適；它或依壁而處或立山之顛或臨水而建；它四面闕如，八方無礙，納宇宙于其中。
中國古典的個體建筑造型講究與自然的諧和，群體建筑也毫不遜色。中國古典園林建筑在造型上不是突出個體形象，而是力求彼此諧調(diào)，互相補充、限制，彼此呼應(yīng)，形成均衡、和諧的比例關(guān)系和韻律。建筑群體在形式上盡量順應(yīng)自然，隨高就地，曲折不拘一格，從而使群體建筑與周圍山、水、石木等密切嵌合，形成處處有建筑，也處處洋溢著大自然的盎然生機。這在一定程度上體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀，體現(xiàn)了道家“為而不持，主而不宰”的態(tài)度。
空間西方建筑一般追求高聳入云、挺拔高大，以示神秘、威嚴。而中國的古典建筑在觀念、情感、形式中受儒道思想影響，更進一步貫徹人神同在的傾向，建筑總是與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起。在空間尺度上，古建筑不追求過大：“室大則多陰……多陰則蹶”；也不追求過高“臺高多陽，廣室多陰，遠天地之和也，故人弗為，適中而已矣。”房屋不求高求大，只能在平面中尋求多變和多樣。所以中國古建筑是讓人沿平面縱深形式，慢慢游歷在之中，在時間、空間中尋找樂趣，去體會“乘物以游心”的境界。
中國古代繪畫講究“設(shè)白當黑”，京劇藝術(shù)追求“實以形見，虛以思進”，這種“虛實結(jié)合”的美學(xué)原則體現(xiàn)在建筑中，就是力求視覺上突破人煌有限空間與自然空間貫通、融合。正如詩人謝靈運所言“無所不復(fù)，天地際也”。蘇州網(wǎng)師院，有一個極不起眼的院落稱之“云窟”，它不太大、樸樸素素、靜靜寂寂，但是這小小的庭院將一望無際的天空擁入其中，其豐富的空間想象只有親臨其境才可體會的到。小小的院落真有點莊子的“吾以天地為棺槨，以明月為連壁，星晨為赍送……”的氣勢。蘇州留園的“石林小園”只有百余平方，但通過回廊復(fù)折將前后左右大小形狀不同的天井院落及圍繞其中大小多座石峰、湖石貫通起來，使“咫尺”空間感覺無限。由此可見，不是巧借天空還是巧用回廊，傳統(tǒng)的建筑空間總是緊緊扣住了“環(huán)境”這一關(guān)鍵主題。
中國古建筑室內(nèi)室外環(huán)境相映生輝，缺一不可。木框架結(jié)構(gòu)的建筑，內(nèi)墻外墻可有可無，空間可虛可實、可分可合。室內(nèi)空間通過隔扇、飛罩、屏風等的變化使空間產(chǎn)生如自然般的靈動與活躍感，同時，室內(nèi)空間利用門窗與室外溝通，將“天地之大美”悄然引入，使室內(nèi)小空間與大自然融合在一起。正如杜甫詩云：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”；“枕上見千里，窗中窺萬室”以及《園治》中所言“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千傾之汪洋，收四時之爛熳”。
中國古建筑中的匾額、楹聯(lián)等詩詞書法，濃縮差點國傳統(tǒng)文化的豐富意蘊，體現(xiàn)出中華民族深刻的空間意識，是聯(lián)系“天、地、人”的紐帶。如蘇州拙政園的荷風四面亭，亭柱上有一副楹聯(lián)十分有趣，它巧妙地點出四季之景，“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”，身在其中，人們會自然想象詩中之景，人在樓內(nèi)，而意象在樓外，天馬行空，任意弛騁。而有的建筑，空間尺度不大，要從絕對尺度擴大空間是費力和有限的，而恰當引用書法文字，則可起到事半功倍的作用。傳統(tǒng)園林建筑匾文常見“一壺天地亭”的句子，它巧妙點出空間雖小，可貯九蒼的氣勢。
其持續(xù)觀隨著環(huán)境意識的增強，傳統(tǒng)的“天人合一”的觀點越來越得到人們的`重視。我們的室內(nèi)設(shè)計是建筑環(huán)境的一部分，應(yīng)該與環(huán)境緊緊相扣。建筑大師賴特無疑是我們當代人的先行者。他視《老子》為師，主張“建筑應(yīng)是自然設(shè)計出的，要成為自然的一部分”，因此創(chuàng)造出流水別墅的神話。貝聿明先生同樣也是強調(diào)建筑應(yīng)融合自然，他的作品的多用內(nèi)庭串連內(nèi)外空間，如香山飯店的常春廳，紐約阿孟科ibm公司的入口大廳等，自然與空間的結(jié)合，使得室內(nèi)空間變化萬端。
我們不僅要親和自然，還要并保護自然。建筑師西薩·佩里說：“我認為建筑師應(yīng)更多把自己看作一位園丁，園丁會根據(jù)每棵樹的土壤能承受的氣候環(huán)境，并根據(jù)受到損傷，我們的建筑、室內(nèi)設(shè)計應(yīng)本著“節(jié)約能源、保護環(huán)境”的目的，發(fā)展智能型、可持續(xù)、低能耗的室內(nèi)設(shè)計。我們應(yīng)從室內(nèi)造型、空間、材料等多方面研究如何少依賴那些無法更新的能源如石油、煤、天然氣等。而多利用可更新的能源如風、陽光、水土等。據(jù)考證，自然界許多小生命的巢穴屬智能型空間如螞蟻、海貍、蜜蜂等的巢穴抵御風雨、適應(yīng)環(huán)境冷暖變化的能力非常強。因此，我們的設(shè)計既不要忽視傳統(tǒng)的被動式環(huán)境控制方法，也應(yīng)采用一些其它領(lǐng)域的先進成果，使室內(nèi)環(huán)境與自然更好和諧共處。
“天人合一”的環(huán)境觀影響了中國的古典建筑，同樣也對當今的室內(nèi)外建筑設(shè)計起著積極的作用。我們當代設(shè)計師，應(yīng)一手緊緊抓住優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一手緊扣時代，使我國的室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域更上一層樓。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇五
摘要：在現(xiàn)代文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的過程中，生活方式的反思和建設(shè)具有重要意義。生態(tài)生活方式建設(shè)要求確立人—社會—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展、人自身全面發(fā)展的生活價值取向，在現(xiàn)實生活中樹立節(jié)制、和諧、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的生活觀念，將生態(tài)觀念落實到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗７鸾虒癯降淖非?、?jié)儉惜福、慈悲利生的生活觀念，以及戒殺護生、素食的生活實踐，對于生態(tài)生活方式建設(shè)具有啟迪意義。
伴隨社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人們物質(zhì)生活資料的豐富，我國也出現(xiàn)了生活質(zhì)量下降、生存環(huán)境惡化、“現(xiàn)代病”流行等與生活方式密切相關(guān)的社會問題。在溫飽問題得到基本解決的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)小康社會成為我國的基本奮斗目標;在衣食無憂的前提下，生活方式的優(yōu)化也逐漸成為人們普遍關(guān)注的問題。生活方式建設(shè)不僅是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，而且生態(tài)文明的最終實現(xiàn)也必然要求落實到現(xiàn)實的生產(chǎn)生活方式中。生態(tài)生活方式建設(shè)是在批判反思現(xiàn)代化生活方式的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)生活方式的辯證發(fā)展，研究傳統(tǒng)生活方式(如佛教生活方式)對于生態(tài)文明建設(shè)具有啟迪意義。
本文關(guān)于生活方式與生態(tài)文明建設(shè)的研究，是在新的社會文化背景下和理論視閾中進行的。當前我國一方面處于現(xiàn)代化建設(shè)進程當中，但另一方面在經(jīng)濟、生態(tài)、文化全球化的背景下，又不可避免地受到西方國家出現(xiàn)的關(guān)于現(xiàn)代文化的反思及后現(xiàn)代文化現(xiàn)象的影響。生態(tài)文明建設(shè)的提出既是我國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實需要，也是經(jīng)濟、生態(tài)、文化全球化的必然要求。而生活方式重構(gòu)、重視生活質(zhì)量和幸福最大化、將生活方式建設(shè)放在突出位置等，則正是全球化背景下后現(xiàn)代文化思潮關(guān)注的重要主題。在這一社會文化背景下和理論視閾中探討生活方式與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，必然會與傳統(tǒng)教科書中對生活方式問題的忽視有所不同，而突出生活方式在生態(tài)文明建設(shè)中的地位和作用。
傳統(tǒng)教科書關(guān)于馬克思歷史唯物主義理論的闡述，存在片面強調(diào)生產(chǎn)方式重要性的傾向，而關(guān)于生活方式，則一般是將其理解為與衣食住行等相關(guān)的日常生活，并沒有賦予其相應(yīng)的理論地位。實際上，在馬克思、恩格斯著作中，他們不僅強調(diào)了生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式發(fā)展對生活方式變革的作用，而且還從另一個角度肯定了生產(chǎn)方式是生活方式的組成部分。人們從事生產(chǎn)活動的目的從根本上說是為了生產(chǎn)人們“必需的生活資料”，生產(chǎn)方式在更大程度上是“一定的生活方式”，是生活方式的組成部分。
關(guān)于生活方式的內(nèi)涵，《中國大百科全書?社會學(xué)卷》作了比較嚴整的科學(xué)表述：“不同的個人、群體或社會全體成員在一定的社會條件制約和價值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特征的體系?！币环矫妫罘绞绞且粋€歷史范疇，在不同的社會歷史背景中，受社會生產(chǎn)生活條件限制，人們會形成不同的生活價值取向，形成相應(yīng)的生活方式。另一方面，人們的生活方式受特定的生活價值取向和生活觀念影響，生活價值取向、生活觀念體現(xiàn)在生活方式的方方面面。廣義地說，生活價值取向、生活觀念與生活實踐一起，共同構(gòu)成生活方式的重要方面。
關(guān)于生產(chǎn)方式與生活方式的關(guān)系，一方面，人們的生活方式樣態(tài)受一定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定，生產(chǎn)方式制約著生活方式;另一方面，生產(chǎn)的目的是為了生產(chǎn)生活所必需的生活資料，生產(chǎn)方式的變遷是為生活質(zhì)量的提高服務(wù)的，從特定的角度看，生產(chǎn)方式是生活方式的有機組成部分。人類社會的發(fā)展本質(zhì)上是生產(chǎn)方式和生活方式相互關(guān)聯(lián)、相互作用的產(chǎn)物。王雅林教授曾從生產(chǎn)方式和生活方式關(guān)系的視角概括人類社會形態(tài)發(fā)展的三個階段，認為自然經(jīng)濟時代由于生產(chǎn)力的不發(fā)達，生產(chǎn)和生活、生產(chǎn)方式和生活方式并沒有區(qū)分開來，并以生產(chǎn)方式“吞沒”生活方式體現(xiàn)出來;在工業(yè)時代，生產(chǎn)和生活分離，生活方式真正成為一個獨立的領(lǐng)域;而在以知識為基礎(chǔ)的發(fā)展和未來的共產(chǎn)主義時代，生產(chǎn)和生活將在否定之否定的基礎(chǔ)歸于一體化，但與第一階段以生產(chǎn)“吞沒”生活的情形不同，而體現(xiàn)為生活方式涵蓋生產(chǎn)方式，生產(chǎn)也成為生活的基本內(nèi)容。
肯定生活方式在人類社會發(fā)展過程中的重要地位，也就必然肯定生活方式建設(shè)在人類文明發(fā)展中的重要作用。而這種作用也必將隨著現(xiàn)代社會向后現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型以及全球化時代的來臨日益體現(xiàn)出來。在當代發(fā)達國家，人們的休閑時間越來越多，工作與休閑的界限也越來越模糊，重視生活質(zhì)量和幸福最大化、追求人的全面發(fā)展，正成為人們自覺追求的生活價值取向。對工業(yè)社會生活方式的反思和重構(gòu)正成為人類文明建設(shè)的重要主題。解決人們“如何生活”的問題也被提升到“生活政治”的高度，成為主要的政治問題。英國社會學(xué)家吉登斯甚至將全球化的實質(zhì)表述為“以一種非常深刻的方式重構(gòu)我們的生活方式”。在我國，現(xiàn)代化建設(shè)和思想啟蒙的任務(wù)尚未完成，但與此同時，生活政治與生活方式問題也開始引起人們的關(guān)注，我國政府提出的全面建設(shè)小康社會的目標本身包含生活方式重構(gòu)的內(nèi)涵。也正是基于此，王雅林教授認為，無論是發(fā)達國家還是中國，生活方式正逐漸成為富有解釋力的核心概念，應(yīng)從學(xué)術(shù)邊緣走向中心地帶。生態(tài)文明建設(shè)作為對工業(yè)文明的反思和未來文明的理想形態(tài)，也必然要求將生活方式建設(shè)放在重要地位。
突出生活方式在生態(tài)文明建設(shè)中的重要地位和作用，還源于對現(xiàn)代生活方式異化現(xiàn)象的批判性反思。現(xiàn)代生活方式的異化體現(xiàn)在多方面，而突出地體現(xiàn)在消費異化上。工業(yè)文明對物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的關(guān)注，是針對古代社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)性匱乏進行的，本身有其存在的合理性。同時，工業(yè)文明創(chuàng)造的物質(zhì)財富，也為人類文明的進一步發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，由于過分強調(diào)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，以及資本家對利潤的貪求，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)呈不斷擴大之勢。由于物質(zhì)生活資料生產(chǎn)必須建立在人們對物質(zhì)生活資料的不斷消費基礎(chǔ)上，不斷擴大的生產(chǎn)必須建立在不斷刺激大眾消費需求基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代化生產(chǎn)正是通過商業(yè)集團和包裝他們的廣告業(yè)的結(jié)合，通過廣告業(yè)和媒體的結(jié)合，不斷制造出種種誘人的生活方式和欲望。人們的消費不再是出于維持自身物質(zhì)生活的需要，而是出于商業(yè)集團、廣告業(yè)、媒體制造出來的“時尚”，“時尚”成了一個人身份和價值的體現(xiàn)。這種人為的消費主義的生活價值取向及生活方式實際上是一種消費異化或生活方式異化。改革開放三十多年來，這種消費主義生活方式在我國也逐漸由大城市向中小城市，再向農(nóng)村滲透，由中產(chǎn)階層向其他社會階層滲透。但是，消費主義生活方式并沒有給人帶來預(yù)期的幸福，反而給人們的健康、幸福造成危害。由于過度消費，肥胖、心腦血管疾病、糖尿病等已成為威脅人類健康的主要疾病;為了追求舒適的生活，人們發(fā)明種種產(chǎn)品替代人的體力勞動，替代人體自身的抗病機制和調(diào)節(jié)能力，也導(dǎo)致了人體活動器官的全面退化和抵御疾病能力的降低。同時，這種生活方式與現(xiàn)代生產(chǎn)方式相互促進，以消耗大量的資源為代價，給環(huán)境帶來嚴重污染。也正是認識到生活方式異化給生活質(zhì)量和生態(tài)環(huán)境帶來的消極影響，人們逐漸意識到在物質(zhì)生活資料豐富的同時，重新調(diào)整生活方式的必要。對現(xiàn)代生活方式的反思，建設(shè)健康文明的生活方式逐漸成為人們關(guān)注的話題，生態(tài)生活方式建設(shè)就是在這種境況下提出的。
今天，越來越多的人們意識到人自身生存質(zhì)量與自然生態(tài)環(huán)境存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢密切相關(guān)，也有越來越多的人希望了解維護人類生存環(huán)境，自己應(yīng)從哪方面著手。這實際上關(guān)涉的是生態(tài)生活方式的建立問題。
1.生態(tài)生活方式建設(shè)的基本內(nèi)容。
前面我們提到廣義的生活方式實際上包含生活價值取向、生活觀念和生活實踐三方面內(nèi)容，筆者認為，生態(tài)生活方式的建立，首先要求我們轉(zhuǎn)變物質(zhì)化的生活價值觀念，確立生態(tài)生活價值取向;其次，要求我們因應(yīng)人—社會—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，在現(xiàn)實生活中樹立合乎生態(tài)的生活觀念;再次，要求我們從自身做起，從小事做起，將生態(tài)觀念落實到自身日常生活的方方面面。
生活價值取向即人生價值取向，是指人們追求的人生目標或方向。作為一種價值觀念，它是指在主體看來，什么樣的人生目標是有價值的，是值得追求的。人生價值取向的形成受特定的社會條件限制，但它一旦形成，就會對人們的現(xiàn)實生活方式起著指導(dǎo)作用。確立生態(tài)生活方式首先要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活價值觀念，確立符合時代需求的生態(tài)生活價值取向。具體而言，(1)它要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活價值觀中的人類中心主義、個人中心主義價值取向，在生活目標上，要求不僅關(guān)注自身物質(zhì)生活的滿足和自身價值的實現(xiàn)，同時認識到自然生態(tài)環(huán)境對人自身的價值以及對人自身生活方式的限制，關(guān)注人類社會和自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。確立人—社會—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的生活價值取向。(2)它要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活方式中物質(zhì)化的價值取向，確立人自身身體和精神全面發(fā)展的生活價值取向。人的生命是一個復(fù)雜的有機的整體，本身具有多方面、多層次的物質(zhì)、精神需要。馬斯洛的需要層次理論揭示：物質(zhì)需要只是人的低層次的基本需要，在此之上還有保障或安全、歸屬或承認、尊重、自我實現(xiàn)的需要。一味地追求物質(zhì)財富消費的滿足，不僅不是人的最高生活目標，而且會影響人自身生命系統(tǒng)的平衡，不利于身心的健康。因此，在基本物質(zhì)生活需要得到滿足后，不應(yīng)沉湎于低層次物質(zhì)欲求的滿足，而應(yīng)自覺調(diào)整生活結(jié)構(gòu)，追求一種“全面的生活方式”、“平衡的生活方式”;追求物質(zhì)生活和精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展。
生活觀念是生活價值取向在現(xiàn)實生活中的具體體現(xiàn)，是主體處理自身身體與精神、自身與社會、自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系的基本觀念。生態(tài)生活觀念是依據(jù)生態(tài)環(huán)境對人自身生活的約束規(guī)范人自身的生活方式的具體觀念。筆者認為，生態(tài)生活觀念大體可以概括為節(jié)制的觀念、和諧的觀念、全面發(fā)展的觀念、可持續(xù)發(fā)展的觀念等方面。所謂節(jié)制的觀念，就是從生態(tài)系統(tǒng)整體出發(fā)，將自身的生活方式納入到生態(tài)系統(tǒng)整體中考察，從生態(tài)系統(tǒng)的承載量、容納量及整體的良性發(fā)展出發(fā)，規(guī)約、限制自身的行為和生活追求。節(jié)約的觀念是其中的重要方面;所謂和諧的觀念，就是改變以我為中心，將環(huán)境作為自身利用的工具或征服的對象的觀念，追求人與自然萬物的和諧共處，協(xié)同發(fā)展;所謂全面發(fā)展的觀念，就個人而言就是追求人自身身體、心理、精神的全面發(fā)展;所謂可持續(xù)發(fā)展的觀念，就是從自身、人類、自然生態(tài)系統(tǒng)的長遠出發(fā)，追求人—社會—自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。
2.佛教生活方式的啟迪。
佛教作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，已經(jīng)深深影響到人們的心靈深處，對廣大民眾的思想觀念和行為方式具有較強的規(guī)范作用。研究佛教生活方式對生態(tài)文明建設(shè)的作用和價值，有助于發(fā)揮佛教觀念及其生活方式對社會文化的廣泛影響，將生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化為廣大信眾、民眾的自覺觀念和行為。在這里我們還是大體上從生活價值取向、生活觀念、生活實踐幾方面論述佛教生活方式對生態(tài)生活方式建設(shè)的意義。
佛教的根本追求是人生痛苦的解脫，其人生痛苦解脫的方式和途徑則主要是通過禪定、智慧凈化自心，獲得心靈的超越。就此而言，佛教的人生價值追求從根本上說是一種精神追求。原始佛教對于現(xiàn)實人生及人自身物質(zhì)欲求的滿足基本持否定態(tài)度。后來佛教傳入中國，逐漸吸收融合了傳統(tǒng)儒家道家文化肯定現(xiàn)實人生價值的觀念，但對精神超越的追求則始終如一。佛教生活方式的精神取向，對于現(xiàn)代生活方式的過分物質(zhì)化取向具有糾偏作用，借鑒佛教的生活方式，有助于形成全面發(fā)展的生態(tài)生活價值取向。但是，傳統(tǒng)佛教否定現(xiàn)實人生、人的物質(zhì)欲求的價值觀念則不可取。
佛教的生活觀念主要包括節(jié)制、惜福和慈悲利生兩方面。其中，節(jié)制、惜福觀念是與佛教對精神解脫的追求相互關(guān)聯(lián)的`。而慈悲利生觀念則是追求自利利他的大乘佛教觀念。佛教節(jié)儉惜福、少欲知足、勤儉簡樸的生活觀對于節(jié)約資源、維護生態(tài)環(huán)境具有積極意義;慈悲利物觀念，體現(xiàn)了佛教尊重一切生命的平等精神，蘊含著深刻的生態(tài)倫理精神。
佛教的生活實踐主要體現(xiàn)在戒律的持守、禪定實踐及日常生活中對節(jié)儉、慈悲利生觀念的踐行上。其中與生態(tài)理念直接相關(guān)的是佛教戒殺、放生、素食的戒律實踐。佛教的戒殺、放生、素食實踐從生態(tài)環(huán)保角度而言，不僅具有動物保護的意義，而且倡導(dǎo)素食對于緩解當前全球暖化、全球糧食危機及環(huán)境污染等生態(tài)環(huán)境問題具有重要意義。素食的生態(tài)環(huán)保意義，主要是對照肉食和畜牧業(yè)生產(chǎn)對全球暖化、全球糧食危機和環(huán)境污染的負面影響體現(xiàn)出來的。(1)在眾多影響全球暖化的因素當中，畜牧業(yè)生產(chǎn)和肉食的生活方式是其中的重要方面。聯(lián)合國糧農(nóng)組織(fao)一份題為《畜牧業(yè)長長的陰影：環(huán)境問題與選擇》的報告中說，由于人類對肉類和奶類的需求不斷上升，牲畜飼養(yǎng)業(yè)快速發(fā)展，牲畜產(chǎn)生的溫室氣體已經(jīng)超過了汽車。如果用二氧化碳的釋放量衡量，牲畜比汽車排放多18%。如果用一氧化二氮衡量，則人類活動(包括飼養(yǎng)牲畜)釋放的一氧化二氮65%來自牲畜，而一氧化二氮的“全球變暖潛勢”是二氧化碳的296倍。此外，人類活動產(chǎn)生的甲烷，37%來自反芻牲畜的消化道。而甲烷的溫室效應(yīng)是二氧化碳的23倍。(2)畜牧業(yè)生產(chǎn)及肉食的生活方式加劇糧食危機。肉食的生活方式及與此相關(guān)的肉食生產(chǎn)把本可食用的糧食作為飼料，進行再生產(chǎn)，本身是不經(jīng)濟的。比如，我們用50千克黃豆喂豬，能回收12千克豬肉;喂牛，能回收10千克牛肉。為吃肉，我們浪費了90%左右的食物，還要以多出10倍的土地來耕種。(3)畜牧業(yè)生產(chǎn)還帶來嚴重的環(huán)境污染。畜牧業(yè)生產(chǎn)除了會生產(chǎn)出大量的溫室氣體外，其所帶來的大量禽畜糞便也會帶來嚴重的環(huán)境污染。據(jù)統(tǒng)計，美國飼養(yǎng)的家畜總數(shù)是美國人的4倍，每年糞便排放高達16億噸;北京市養(yǎng)殖業(yè)每年糞漿的排放量約1200萬噸，最高時達3500萬噸，相當于4000萬人口的污染量。動物身體中排泄出大量硝酸鹽、農(nóng)藥、生長素、抗生素等化學(xué)毒素，滲透到土壤或流入河川、湖泊，滲入地下水，不僅污染水體，更危害人們的健康。正是因為畜牧業(yè)生產(chǎn)在氣候暖化過程中所發(fā)揮的重大影響，因此，相關(guān)學(xué)科研究人員逐漸認識到削減畜牧業(yè)生產(chǎn)，推行素食對緩解全球暖化的重要價值。
不過，應(yīng)該注意的是，佛教生活方式中包含生態(tài)環(huán)保意蘊，并不代表傳統(tǒng)佛教具有鮮明的生態(tài)環(huán)保意識。佛教生活方式中的生態(tài)環(huán)保意蘊更主要是一種基于人與自然一體的生命體證獲得的認識，是從主體德性倫理出發(fā)形成的倫理道德觀念，與當前生態(tài)文化思潮基于對現(xiàn)代文化的理性反思相比較，帶有古代文化所特有的自發(fā)性特征，因此，在討論佛教生活方式的生態(tài)價值時不宜過分夸大。同時，當代佛教的發(fā)展也要求適應(yīng)時代發(fā)展需要，充分發(fā)展大乘佛教的人間關(guān)懷維度，轉(zhuǎn)變自身偏重個人心靈解脫和精神超越的偏向，吸取西方生態(tài)文化觀念關(guān)注現(xiàn)實、謀求現(xiàn)實解決途徑的主體精神，積極參與現(xiàn)實的生態(tài)環(huán)保實踐，為生態(tài)文化觀念的建構(gòu)和現(xiàn)實的環(huán)保實踐作出自身的貢獻。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇六
關(guān)于近年來，中國競技訓(xùn)練采取的“走出去，請進來”策略，不僅極大的`加速了中外學(xué)習(xí)和交流先進的訓(xùn)練模式和理念，同時開闊了運動員的眼界和讓他們對自身的競技水平有更為合理的認識。在之前，我國的競技游泳發(fā)展一直呈現(xiàn)比較落后的態(tài)勢，各個游泳項目未進行具有專項針對化的訓(xùn)練方法分析和資源整合。之后，我國采取的接受外聘教練員和送優(yōu)秀運動員去美國和澳洲競技游泳強國等地進行訓(xùn)練，同時派科研人員去國外考察和學(xué)習(xí)其先進的訓(xùn)練方式和理念。此舉措在極大程度上確保了我國競技游泳的未來發(fā)展道路。然而，這只是多國間競技游泳交流的第一步，為更好的促進競技體育事業(yè)發(fā)展，我國需及時的了解各國競技游泳發(fā)展狀況，從而制定更為完善的團隊合作和有效配合的方案，改變競技理念［10］，創(chuàng)造更為活躍和開放的訓(xùn)練技術(shù)交流平臺，給優(yōu)質(zhì)的運動員、教練員和科研保障團隊積累成長經(jīng)驗和豐富訓(xùn)練技能提供更為理想的環(huán)境。同時，由于競技游泳是奧運會重點奪金項目，而全運會作為展現(xiàn)全國各省競技實力的盛會，各省、市都花費了巨大的人力和物力以確保獲得金牌。從一方面講，這加速了各省份科研隊伍的競爭性，調(diào)動了運動員和教練員的積極性；但從另外一方面來看，這種資源不集中在極大程度上導(dǎo)致了人力和物力資源的浪費。那么，領(lǐng)導(dǎo)層如何完善相對應(yīng)的決策機制，整合各省的優(yōu)勢項目，制定競爭模式，并權(quán)衡好各省、市和國家間的利益天平將是后期制約競技體育發(fā)展的關(guān)鍵。
4.2發(fā)展人才儲備項目。
優(yōu)質(zhì)的后備人才規(guī)模是保障競技項目發(fā)展的重要因素。前文中提到，與其他競技游泳高水平國家相比，我國的人才儲備數(shù)目呈現(xiàn)匱乏狀態(tài)［11］，為此，在發(fā)展游泳人才儲備項目上，我國需采取有效手段以確保優(yōu)秀人才數(shù)目，保證良好的競爭環(huán)境。具體可從如下幾個方面進行重點保障：第一，學(xué)習(xí)美國的游泳普及方式，加大我國的游泳普及工作，尤其是在青少年中積極地宣傳和鼓勵他們參加游泳訓(xùn)練班，并建立較為完善的獎賞機制，同時適時的安排專家和科研人員對優(yōu)秀游泳青少年進行專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)和機能體質(zhì)跟蹤并建檔；第二，注重后備人才培養(yǎng)的科學(xué)性和階段性，如重視訓(xùn)練前后的拉伸及恢復(fù)性措施，合理安排訓(xùn)練強度和根據(jù)隊員機能狀態(tài)，采取必要的外訓(xùn)手段以提高游泳運動員的競技狀態(tài)和運動壽命；第三，將游泳人才儲備項目列入各中小學(xué)校體育教育課程，此舉可改變競技體校長期輸送游泳運動員的現(xiàn)狀，挖掘中國體育市場的巨大潛力，增大游泳人才的競爭規(guī)模，充分運用各高校的體育場地資源，并且可提高競技游泳運動員的整體文化層次，使得“走出去，請進來”的思路能更好的在游泳運動員間貫徹落實；第四，建立科學(xué)的游泳運動員選材機制，同時完善和培養(yǎng)科技型的教練員隊伍，選材包括經(jīng)驗選材和科學(xué)選材，教練員是現(xiàn)階段主導(dǎo)選材工作的主要人員，雖然我國游泳教練員的文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平在不斷上升，但大多數(shù)游泳教練員來自退役的老一輩運動員，科學(xué)化選材對他們而言仍較為陌生，不可否認，經(jīng)驗性選材具有一定的科學(xué)性，但如何更有效的結(jié)合現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)，更快速的預(yù)測游泳后備人才中的高運動能力的天才運動員將是今后確保優(yōu)質(zhì)競技游泳運動員儲備的發(fā)展方向。
4.3注重科學(xué)研究與訓(xùn)練相結(jié)合的模式。
近年來，我國各省都在逐漸形成以教練員為主體，結(jié)合運動生理生化、康復(fù)理療、生物力學(xué)、心理輔導(dǎo)、營養(yǎng)學(xué)和體能專項等專家學(xué)者及科研人員的復(fù)合型團隊，對重點隊員進行個性化跟蹤建檔，長期駐隊人員及時跟教練員反饋運動員的各項機能狀態(tài)，多方專家共同針對影響優(yōu)秀運動員能力發(fā)揮的問題進行分析、探討和解決。各方專家可通過這種模式，與教練員積極配合，將科學(xué)訓(xùn)練理論與訓(xùn)練實際相結(jié)合，跟蹤研究，及時的根據(jù)競技游泳運動員的機能狀態(tài)和技術(shù)水平調(diào)整科學(xué)方案，將科學(xué)訓(xùn)練更好的貫徹及落實，注重優(yōu)質(zhì)競技游泳運動員的個性化培養(yǎng)。
5總結(jié)。
中國近幾年在競技游泳項目上有著不可否認的飛速發(fā)展，但必須承認的是，我國的競技游泳水平離世界一流游泳強國美國仍存在很大的差距。我國需要根據(jù)競技游泳項目的現(xiàn)狀和具體國情，制定符合中國運動員特點的科學(xué)訓(xùn)練體系，從而走可持續(xù)發(fā)展的道路。
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環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇七
競技游泳項目一直是當代奧林匹克運動會的基礎(chǔ)項目，并且該項目的金牌數(shù)目僅次于田徑［1］，其成績的好壞和運動員的水平高低對各國的競技地位有著重要意義。改革開放30多年來，中國競技體育的發(fā)展有著有目共睹的飛躍。從1984年洛杉磯奧運會到巴西奧運會，中國游泳隊經(jīng)歷了低谷和高峰。1984年第23屆洛杉磯奧運會和第27屆悉尼奧運會，中國奧運游泳代表團慘敗未獲一枚獎牌；1992年第25屆巴塞羅那奧運會和第30屆倫敦奧運會，中國分別獲得了4金5銀和5金3銀2銅的好成績［2］。這些起起伏伏的成績說明中國現(xiàn)有的競技游泳水平還未穩(wěn)定，與美國這一幾乎每屆奧運會三分之一的游泳金牌承擔者相比，還有很大的差距。雖然中國近幾年在游泳項目上有著歷史性的突破，不過仍需要通過對中國競技游泳項目中存在的問題進行分析和總結(jié)，給其可持續(xù)性的發(fā)展提供強有力的依據(jù)，為今后中國競技游泳邁向新的臺階創(chuàng)造更為堅實的基礎(chǔ)。
2研究對象與方法。
采用文獻綜述法和邏輯推理法等研究方法，從社會學(xué)、運動訓(xùn)練和體育管理等方面，分析了近年來中國競技游泳項目的現(xiàn)狀，總結(jié)了影響該項目發(fā)展的重要因素，并提出了相應(yīng)的戰(zhàn)略分析和解決方法。
3中國競技游泳項目的發(fā)展現(xiàn)狀和影響因素。
3.1競技游泳在我國的發(fā)展現(xiàn)狀。
在簡介中曾提到，中國競技游泳的發(fā)展史是曲折的。20奧運會中國游泳代表隊未獲得獎牌，在之后的雅典奧運會、墨爾本世錦賽、北京奧運會、世錦賽和20倫敦奧運會中，中國隊在男子游泳項目取得了飛躍發(fā)展，并且在20里約熱內(nèi)盧奧運會中，中國女子游泳運動員也在蛙泳項目上保持了獎牌獲得。從張琳在20男子400m自由泳的金牌零突破到孫楊打破男子1500m自由泳世界紀錄并于年打破自己所創(chuàng)造的世界紀錄來看，國家游泳隊在分析了世界競技游泳形勢后，出臺的相關(guān)優(yōu)勢項目轉(zhuǎn)移措施是極其成功的［3］。女子優(yōu)勢從最初的蝶泳轉(zhuǎn)變?yōu)橥苡?，而男子?yōu)勢則集中在自由泳項目，并且在近兩屆奧運會中，中國男子游泳隊在短、中、長距離自由泳均取得一定成績［4］。但是，相較游泳強國美國，和亞洲強敵日本，中國游泳隊還是存在一定差距的。在，世界游泳各個單項排名前50名中有140名美國隊員，76名日本運動員，而中國運動員僅有26名。進入21世紀以來，我國運動員取得了一定成績，但是相較美國幾乎每屆都包攬整個金牌榜的情況，中國游泳隊的優(yōu)勢項目很少且不能完全確保奪金。雖然孫楊的個人突破給予中國以游泳信心，可相較于日本男子游泳水平的整體飛速發(fā)展，如北島康介和c野公介等優(yōu)秀運動員的接連出現(xiàn)［5］，中國男子游泳隊仍需努力，以此加大競爭力，提高整體技術(shù)水平。
3.2影響我國競技游泳項目發(fā)展的因素。
3.2.1決策性思路。
從年悉尼奧運會開始，我國采取游泳優(yōu)勢項目轉(zhuǎn)移取得了突破性進展，體現(xiàn)出決策性思路對競技體育發(fā)展有著深遠意義。決策性思路不僅可以運用在分析中國運動員的優(yōu)勢和劣勢，合理選擇符合中國國情的優(yōu)勢項目。同時，也可充分利用我國相關(guān)的優(yōu)勢性制度，綜合人才和資金資源，合理的分配和調(diào)動運動員及教練員，頒布獎勵政策以提高優(yōu)質(zhì)運動員和教練員的積極性，并且當國內(nèi)的技術(shù)或環(huán)境無法滿足部分優(yōu)質(zhì)運動員的訓(xùn)練理念時，可積極地采取“走出去，請進來”的戰(zhàn)略措施。包括孫楊和張琳在內(nèi)［5］，越來越多的中國運動員走出國門，接觸諸如澳大利亞和美國的優(yōu)秀教練，并獲得不俗的成績。
3.2.2人才儲備。
美國采取三部曲式的后備人才培養(yǎng)模式，即第一類：在奧運會前期選拔優(yōu)秀奧運選手并進行短時間有針對性和集中性的訓(xùn)練模式；第二類：針對各個年齡組中的優(yōu)質(zhì)青年選手，美國游泳協(xié)會提供高品質(zhì)的游泳訓(xùn)練場地，注重監(jiān)控隊員們各項機能水平并進行長期跟蹤和分析評價；第三類：在全美積極地開展針對7-18歲的擁有游泳基礎(chǔ)的青少年的多等級多形式的游泳訓(xùn)練營，以確保游泳的普及效果和后備人才的補充［6］。相較美國的游泳普及情況，中國游泳體育人才的不充足是導(dǎo)致游泳隊整體水平不高的一個極其重要的因素。在中國，由三線向二線向一線輸送的人才比例分別為6.12%和1.96%［7］，而在美國，其三線隊伍的比例往往保持在1:200:400［8］。從整體人數(shù)上來看，相較鄰國日本的10萬注冊游泳運動員，中國的注冊游泳運動員僅為3萬人［9］。眾多數(shù)據(jù)表明，為保持決策性思路的優(yōu)勢，發(fā)展后備人才的培養(yǎng)和選拔是關(guān)鍵的一步。
3.2.3科學(xué)研究與合理化訓(xùn)練。
科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展是當今各國競技體育事業(yè)蓬勃發(fā)展的基石。除去后備人才的培養(yǎng)和儲備，科學(xué)技術(shù)的競爭直接影響著各國隊員實力水平的展現(xiàn)。從近幾屆奧運會來看，美國、英國、中國、俄羅斯和德國是奧運金牌榜上的?？?。縱觀美國體壇和其科研能力，從為不同項目運動員提供精良優(yōu)質(zhì)的設(shè)備，到創(chuàng)新先進的科學(xué)訓(xùn)練理念，理論和實踐的高效結(jié)合所創(chuàng)造出來的成績數(shù)據(jù)更為其普及科學(xué)合理化訓(xùn)練創(chuàng)造了有利基礎(chǔ)。不僅是美國，日本的高科技技術(shù)也為日本在游泳領(lǐng)域的飛速發(fā)展提供了堅實的保障。如北島康介的成績飛躍得益于日本最新型的高速攝像頭和熱感應(yīng)器等多種科學(xué)手段對其專業(yè)技術(shù)水平的分析［1］，合理的優(yōu)化其技術(shù)動作，使之在奧運會賽場上有良好的發(fā)揮。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇八
現(xiàn)代化城市建設(shè)過程中，環(huán)境保護工作的開展是一項重要的工作，是為城市居民提供良好生活環(huán)境的關(guān)鍵。通過城市生態(tài)環(huán)境的保護為城市自然生態(tài)環(huán)境、人文生態(tài)環(huán)境的改善奠定基礎(chǔ)，為提高城市宜居水平、促進城市發(fā)展奠定基礎(chǔ)。環(huán)境保護工作已經(jīng)成為我們國家乃至全世界的頭等大事。因此，我們要增加自己對于環(huán)境保護相關(guān)知識的了解，為生態(tài)環(huán)境與人類社會的可持續(xù)發(fā)展做一份自己的努力。本文對環(huán)境保護工程與可持續(xù)發(fā)展進行了探討。
現(xiàn)如今，隨著世界范圍內(nèi)工業(yè)的快速發(fā)展，以及更多能源被開發(fā)和利用，導(dǎo)致環(huán)境污染問題日益嚴重，并呈現(xiàn)出多樣化特點。人們逐漸意識到環(huán)境污染對人類本身和自然環(huán)境造成的威脅和傷害，環(huán)保意識正在不斷增強，也意識到了環(huán)境保護的必要性及重要性。這一意識的產(chǎn)生和深化進而推動了環(huán)境保護工程的發(fā)展。上世紀末為了解決各種各樣的環(huán)境問題，環(huán)境保護工程也逐漸朝著多元化的方向發(fā)展。伴隨日益嚴重的環(huán)境問題并進一步朝著生態(tài)化的方向發(fā)展。由此可見，對環(huán)境保護進行研究有著十分重要的現(xiàn)實意義。
可持續(xù)性發(fā)展這一理念是人類社會發(fā)展到一定時期的必然產(chǎn)物，這一思想在我國經(jīng)歷了漫長時期，充分展現(xiàn)了人類與環(huán)境之間建立的發(fā)展關(guān)系。21世紀初為了解決更加多元化的環(huán)境污染問題，我國以及大部分以重工業(yè)為主的發(fā)展中國家提出了與此相應(yīng)綱領(lǐng)和基本議程。充分肯定了這一理念在社會發(fā)展中的重要作用。21世紀對外國來說有著劃時代的意義，之所以這樣說是因為我國經(jīng)歷了翻天覆地的變化，在快速發(fā)展的大背景下，環(huán)境問題日益嚴峻。國家為了應(yīng)對環(huán)境問題所提出的可持續(xù)發(fā)展能理論深入人心，得到了人民群眾的認可，產(chǎn)生共識。在多年環(huán)境保護工作中，我國積極借鑒國際發(fā)展經(jīng)驗，結(jié)合自身國情，投入到了可持續(xù)發(fā)展研究的工作中。在不斷的探索過程中，環(huán)境可持續(xù)發(fā)展這一新理念被提出，伴隨人們環(huán)境保護意識的不斷增強，這一理念很快得到了人們的廣泛關(guān)注，這也為我國順利開展環(huán)境保護工程建設(shè)奠定了良好的輿論基礎(chǔ)。
目前關(guān)于環(huán)境可持續(xù)發(fā)展還沒有一個統(tǒng)一的概念，這主要是因為環(huán)境保護并不只是單方面的，包含的領(lǐng)域較多，比如建筑、政治、科技等都可以作為環(huán)境保護內(nèi)容。由于領(lǐng)域各不相同，因此對這一概念的理解也是千差萬別，所以關(guān)于定義自然也就有所出入，但毋庸置疑的是都離不開“可持續(xù)發(fā)展”。我國已經(jīng)召開多次環(huán)境可持續(xù)發(fā)展相關(guān)會議，會議指出，這一理念既要使當代人的基本需求得到滿足，又要為子孫后代謀福祉，避免由于人類能力的提升導(dǎo)致環(huán)境破壞問題越發(fā)嚴重。
1.人口因素。
我國得有著幾千年的悠久歷史，被稱為四大文明古國之一。也正因為如此，我國一直都是人口大國，人口問題始終是我國發(fā)展道路上的重要問題，在一定程度上阻礙著我國社會發(fā)展。目前，我國人口數(shù)量已經(jīng)超過14億，并且每年人口數(shù)量正在呈現(xiàn)緩慢增長的態(tài)勢。人口數(shù)量過于龐大直接導(dǎo)致我國環(huán)境發(fā)展緩慢，并且在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列環(huán)境的問題很難徹底解決。根據(jù)專家統(tǒng)計，到21世紀中葉，也就是2050年左右，我國人口將達到15億。而人口數(shù)量的快速增長帶來的直接問題主要體現(xiàn)在兩個方面，首先人均資源占有量將減少約四分之一左右;其次，老齡化問題嚴重。老齡化問題一直是我國發(fā)展主要問題，人口老齡化一方面將增加子女贍養(yǎng)負擔，而另一方面也會給社會帶來嚴重影響，比如醫(yī)療等問題。據(jù)統(tǒng)計，2014年我國老年人口數(shù)量已經(jīng)突破3億，這也意味著老人的贍養(yǎng)問題已經(jīng)成為社會難題。
2.投入與產(chǎn)出之間的矛盾。
改革開放至今，我國在環(huán)境建設(shè)的和保護方面取得了諸多成就，但是離實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展還存在著較大差距，具體表現(xiàn)在兩個方面：第一，速度方面。改革開放以來我國一直致力于環(huán)境保護，但是企業(yè)隨意擴張等行為并沒有得到有效約束。第二，效益方面。我國環(huán)境發(fā)展已經(jīng)取得了明顯提升，但是環(huán)境工程施工單位人才流失現(xiàn)象嚴重，難于管理，對我國環(huán)境工程建設(shè)發(fā)展極為不利。
3.環(huán)境和資源因素。
社會環(huán)境發(fā)展在很大程度上受到環(huán)境污染的影響。以大氣污染為例，對我國六百余座城市開展調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示只有不到三分之一的城市大氣達到國家一級標準，這主要是由于近年來我國民眾生活水平不斷提高導(dǎo)致汽車數(shù)量猛增造成的.。此外，水資源也是非常重要的一個方面，體現(xiàn)在我國內(nèi)陸地區(qū)較多，淡水資源嚴重不足且空間分配極不均勻，北少南多。
我國環(huán)境的增長離不開勞動力、資源以及科技的重要作用。因此，應(yīng)當逐漸提高這三個要素的比例，實現(xiàn)累積增長，使其成為推動我國環(huán)境發(fā)展的重要力量。勞動力在我國社會發(fā)展中有著不可估量的貢獻，勞動力問題也始終成為社會關(guān)注的重點問題，我國是人口大國，在環(huán)境保護方面，雖然勞動力并沒有明顯的促進效果，但是卻為第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的動力。在上述三個要素中，要優(yōu)先發(fā)展科技，只有科技得到發(fā)展，環(huán)境可持續(xù)發(fā)展這一戰(zhàn)略目標才能早日實現(xiàn)。
我國在改革開放的三十多年里，在環(huán)境保護方面實現(xiàn)了穩(wěn)步提升，從整體上來說，與改革開放前相比，環(huán)境已經(jīng)出現(xiàn)了翻天覆地的變化。但是，在科技方面不但沒有取得進步，反而下降。科技創(chuàng)新率也在持續(xù)下降，這樣一來，環(huán)境和科技就出現(xiàn)了矛盾，科技創(chuàng)新速度已經(jīng)不能滿足快速發(fā)展的環(huán)境要求?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想就是科技創(chuàng)新，從我國環(huán)境發(fā)展的實際情況來看，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，相應(yīng)體系也將逐漸完善。環(huán)境體制的轉(zhuǎn)型將會對科技創(chuàng)新產(chǎn)生刺激作用，進而實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
四、結(jié)束語。
綜上所述，自從我國實施環(huán)境可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以來，得到了廣大群眾的積極相應(yīng)，取得了令人矚目的成績。但是由于我國人口數(shù)量過于龐大，無論是在人均資源占有率還是在人均資源利用率方面都要低于世界平均水平。另一方面，我國正在進行工業(yè)轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型過程中必然需要對環(huán)境體系進行調(diào)整，而這一過程將會遇到重重阻礙。
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環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇九
一、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展問題可持續(xù)發(fā)展問題提出已經(jīng)有很長時間,但全世界到現(xiàn)在也還沒有很好地解決.10年前雖提出了可持續(xù)發(fā)展,但沒有什么時候比現(xiàn)在更需要宣傳和實施可持續(xù)發(fā)展,因為脆弱的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)在還沒有明顯改變.中國的環(huán)境和生態(tài)問題也非常嚴峻.最近中科院分析小組做了一些分析后,感覺在今后25年到半個世紀,這種形勢不容樂觀,主要問題是我們的人均資源量少,整個環(huán)境較脆弱.雖然做了不少工作,但并沒有改變“局部改善、整體退化”的`總趨勢.在這種情形下,實施可持續(xù)發(fā)展尤為迫切.過去提到“可持續(xù)發(fā)展”,首先有個認識問題,之所以出現(xiàn)不可持續(xù)發(fā)展,是因為人口、資源、環(huán)境和發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系被打亂了,出現(xiàn)了各種各樣的矛盾.可持續(xù)發(fā)展包含著深刻的內(nèi)涵,包括著一些原則和基本關(guān)系,比如說,發(fā)展與保護的關(guān)系,人與自然的關(guān)系,自力更生與國際合作的關(guān)系等等.
作者：李文華liwenha作者單位：中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所刊名：學(xué)會英文刊名：xuehui年，卷(期)：2003“”(3)分類號：f06關(guān)鍵詞：
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十
隨著西部大開發(fā)進入加速發(fā)展階段，西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整及生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，促使西部經(jīng)濟得到迅猛發(fā)展，社會模式處于快速轉(zhuǎn)型之中，西部地區(qū)大眾的思維模式、行為觀念、生活方式也都隨之變遷，體育生活方式逐步得到大眾的認可與接受。成都市作為西部地區(qū)一個中心城市，對整個西部發(fā)展具有較強的輻射，吸引及帶動作用，成都市群眾體育的發(fā)展，將在很大程度上促進西部地區(qū)群眾體育的可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢，形成東、中、西部群眾體育良性互動發(fā)展格局。影響成都市群眾體育的可持續(xù)發(fā)展的因素，內(nèi)部因素的影響是主要的，但外部因素的影響作用也不容忽視。本研究征集了眾多專家、教授的意見，認為，在成都市特定的人文、地理環(huán)境下，影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的主要外驅(qū)動因素是:群眾體育制度與法規(guī)建設(shè)、輿論和大眾傳媒、體育場地設(shè)施、體育組織化程度、學(xué)校體育。本文的研究就集中在這一維度上，力圖從外部環(huán)境來研究和分析影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力因素。
1研究對象和方法。
1．1研究對象的確定。
由于經(jīng)濟狀況對群眾參加體育活動具有重要影響。因此，研究以成都市19個區(qū)縣人均gdp為分層抽樣的標準，采用分層抽樣方法，抽取錦江區(qū)、新津縣、崇州市3個區(qū)縣16周歲及以上的城鄉(xiāng)居民為研究對象，針對其社會體育健身與娛樂活動情況進行調(diào)查。
1．2研究方法。
1．2．1文獻資料法。
1．2．2問卷調(diào)查法。
調(diào)查共發(fā)放問卷份，回收問卷1927份，回收率達96．35%，其中有效問卷1830份，有效率為94．97%。四川師范大學(xué)、西南大學(xué)眾多專家對問卷的結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度進行檢驗，對問卷所設(shè)問題確認率較高，通過對問卷進行信度檢驗，相關(guān)系數(shù)大于0．8，調(diào)查的材料可靠。
1．2．3數(shù)理統(tǒng)計法。
將調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)進行整理，并采用spss17．0對所得數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。
2結(jié)果與討論。
公民的體育權(quán)利作為“人權(quán)”的組成部分，得到國家的肯定和保護是小康社會發(fā)展的必然趨勢。1995年頒布實施《中華人民共和國體育法》，標志著中國體育工作開始進入依法行政、以法治體的新階段?！度窠∩項l例》的.頒布開始把政策側(cè)重點從競技體育轉(zhuǎn)向全民健身，并引發(fā)了全民健身的熱潮。國家相關(guān)決策部門至此先后出臺了《全民健身計劃(―)》、《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》、《部署加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)、促進體育消費推動大眾健身》、《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》等多項群眾體育發(fā)展政策法規(guī)。四川省和成都市在國家宏觀指導(dǎo)下，也頒布了諸多群眾體育發(fā)展政策法規(guī)。這些地方性法規(guī)和規(guī)章包含了體育設(shè)施、體育場館、體育市場、體育競賽等體育的各層面。法制的建設(shè)和完善把發(fā)展和管理群眾體育，推動全民健身計劃的實施逐漸納入法制化軌道，實現(xiàn)了有序發(fā)展。通過成都市群眾對群眾體育工作愿望調(diào)查可知:35．5%的調(diào)查者希望政府能頒布實施健全的體育法規(guī)和規(guī)章，以保證其體育權(quán)利。說明成都市大眾的法制化觀念日益強化，善于用法律的途徑保護自身的合法權(quán)益。但該選項的中選頻率在排序上僅位列第五位，排序位置較低。訪談中發(fā)現(xiàn)，群眾對于政府頒布的各項體育法規(guī)的態(tài)度是認可和支持，但對于這些體育法規(guī)能否全面的執(zhí)行和實施持懷疑態(tài)度，另一部分群眾則對體育法規(guī)完全不知曉，說明部分群眾還未意識到體育法制化對自身參與體育活動的權(quán)益保障。從調(diào)查的反映中認識到，當政府和其他決策部門在努力加強體育法規(guī)和規(guī)章建設(shè)時，只是關(guān)注于“有法可依”，而實際中，如何保證“有法必依”、“執(zhí)法必嚴”、“違法必究”的體育行政執(zhí)法和監(jiān)督制度才是成都市群眾關(guān)注的重點。
所謂輿論就是通常說的公論，公眾的意見。它是以總體面貌出現(xiàn)的意見，是在有意見分歧時多數(shù)人意見的總和［1］。輿論是大眾傳媒的主要內(nèi)容，兩者結(jié)合在一起，構(gòu)成意識形態(tài)和社會心理之間的中間領(lǐng)域，承擔重要的社會職能。在調(diào)查成都市群眾在余暇時間安排上，61．7%的調(diào)查者熱衷于新興的網(wǎng)絡(luò)傳媒，49．6%調(diào)查者選擇了看電視、電影，另外24．7%的調(diào)查者選擇了看書、報、雜志。很大比例的成都市群眾將新興的網(wǎng)絡(luò)傳媒、電視、電影、報刊等大眾轉(zhuǎn)播媒介作為自己度過余暇時間的手段和方式。大眾轉(zhuǎn)播媒介對大眾的思想和意識形態(tài)產(chǎn)生了無聲的、強有力的沖擊。當體育這一社會大系統(tǒng)通過大眾轉(zhuǎn)播媒介這種方式和手段來進行宣傳和教育，如競技體育賽事的轉(zhuǎn)播和新聞，體育鍛煉方法講座以及體育法律宣傳等，可以推斷，大眾傳播媒介將對成都市群眾體育的可持續(xù)發(fā)展提供一個廣闊的平臺，并對成都市群眾構(gòu)建自身的體育生活方式產(chǎn)生久遠的，潛移默化的積極作用。關(guān)于成都市群眾對群眾體育工作愿望，有44．8%的被調(diào)查者認為應(yīng)加強體育運動知識、鍛煉方法宣傳報道，而關(guān)于成都市群眾參加體育活動或形成體育興趣的因素調(diào)查中表明，有20．9%的體育活動參與者是通過體育傳媒的影響而形成的體育興趣，主要通過新興的網(wǎng)絡(luò)傳媒、報刊、廣播、電視等途徑。究其原因，我國處于工業(yè)化時期，大眾的社會競爭日益激烈，工作、生活壓力增大，缺乏更多的資金，固定的時間和充沛精力去參加系統(tǒng)的體育運動知識培訓(xùn)和體育信息學(xué)習(xí)，而體育傳播媒介具有的及時性、自由性、低廉性和趣味性與成都市大眾的需求具有較強的匹配性，因此得到眾多成都市大眾的認可和支持。
由國家體育總局組織實施的兩次中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查均表明，缺少場地設(shè)施是制約我國居民參與體育活動的主要因素。全民健身計劃(2011－20)強調(diào):體育健身設(shè)施有較大發(fā)展，各類體育設(shè)施的開放率和利用率有較大提高，形成各級各類體育設(shè)施布局合理、互為補充、覆蓋面廣、普惠性強的網(wǎng)絡(luò)化格局［2］。成都市群眾對群眾體育工作愿望調(diào)查顯示:有58．5%的調(diào)查者希望能夠建立與社區(qū)配套的體育活動場所，而認為應(yīng)盡可能開放體育場館，合理收費的選擇率也高達51．9%。這兩個選項的選擇率分別位列所有選項中的第一和第二位。由此推斷，如何促使更多的成都市群眾投身體育鍛煉，構(gòu)建體育生活方式，在一定程度上取決于是否有充足的體育場地設(shè)施作為物質(zhì)層面的保障。在調(diào)查哪些因素導(dǎo)致成都市群眾未參加體育活動時發(fā)現(xiàn)，有19．2%的調(diào)查者認為缺乏鍛煉場地，而因為缺乏體育設(shè)施未參與體育活動的比例為29．3%，兩者選擇率之和達到48．5%。可以認為，有48．5%的調(diào)查者直接由于缺乏體育場地設(shè)施而放棄參加體育活動。在調(diào)查成都市群眾參與體育活動項目分類上，發(fā)現(xiàn)63．7%的調(diào)查者在參加體育運動時，選擇不需要場地設(shè)施或只需要簡易場地設(shè)施的運動項目，如廣場舞、跑步、長走等。從而進一步論證了在成都市群眾體育現(xiàn)狀中，體育場地器材是限制其可持續(xù)發(fā)展的重要因素?！秶鴦?wù)院關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》強調(diào):積極推動各級各類公共體育設(shè)施免費或低收費開放，加快推進企事業(yè)單位等體育設(shè)施向社會開放，加快推動學(xué)校體育場館向社會開放，將開放情況定期向社會公開。提高農(nóng)民體育健身工程設(shè)施使用率［3］。解決成都市群眾體育場地器材短缺問題，主要的措施和策略是充分利用公共體育設(shè)施和有償體育場館。加快推進學(xué)校、機關(guān)、企事業(yè)等單位體育場地設(shè)施實現(xiàn)社會共享，有償體育場館收費價格應(yīng)顧及廣大人民群眾的承受能力。
有觀點認為，提高體育組織化運作的規(guī)模和水平，是影響群眾體育事業(yè)發(fā)展和構(gòu)建體育服務(wù)體系的一個重要因素［4］。進行有組織、有計劃、有指導(dǎo)的體育鍛煉更是群眾體育現(xiàn)代化的重要標志。從“成都市群眾參加體育活動的組織形式分布”中發(fā)現(xiàn)，成都市群眾的體育參與組織化程度較低，主要是以與朋友同事一起鍛煉和個人鍛煉為主，兩者的選擇率分別為75．8%和41．8%。具有體育組織化雛形的單位鍛煉和社區(qū)活動的選擇率不高，健美健身俱樂部的選擇率也只有15．4%。一方面說明成都市體育組織化程度不高，組織力度不夠，另一方面說明體育的組織化管理還未被成都市大眾所接受。
學(xué)校是現(xiàn)代體育的發(fā)源地，群眾體育是學(xué)校體育的延伸，兩者相互融合，互為促進。表2關(guān)于成都市群眾形成體育興趣的因素分析顯示，因為學(xué)生時期對體育的愛好而形成體育興趣的比例為46．2%，排序在第一位?？梢酝茢?，學(xué)生時代是否能培養(yǎng)體育興趣和體育技能，將在很大程度上影響其步入社會后是否能進行終身體育鍛煉。學(xué)校體育對成都市群眾體育的影響，可以延伸至如何讓社會大眾共享學(xué)校體育資源。雖然《全民健身條例》等國家政策引導(dǎo)性文件規(guī)定國家鼓勵學(xué)校向公眾開放體育設(shè)施，學(xué)校應(yīng)當積極創(chuàng)造條件向公眾開放體育設(shè)施。但出于諸多原因，學(xué)校場館設(shè)施向社會開放率卻很低。在進行成都市群眾進行體育活動的場地調(diào)查中，僅有7．7%的受訪者選擇了住宅附近學(xué)校場地作為其進行體育活動的場所，雖然這個比例不高，且該選項的排序靠后，但至少說明成都市學(xué)校已逐漸打破其原有的封閉狀態(tài)，成都市群眾已開始嘗試利用學(xué)校所包含的豐富體育場地器材來進行體育鍛煉。
3結(jié)論與建議。
1．建議相關(guān)決策部門在加強群眾體育制度與法規(guī)建設(shè)時，應(yīng)不斷完善“有法必依”、“執(zhí)法必嚴”、“違法必究”的體育行政執(zhí)法和監(jiān)督制度。
2．建議輿論和大眾傳媒應(yīng)加大對國際頂級體育賽事的轉(zhuǎn)播與推廣，加強體育運動知識、鍛煉方法的普及和宣傳。
3．建議相關(guān)決策部門積極落實國家關(guān)于體育場地器材的相關(guān)法規(guī)精神，充分利用公共體育設(shè)施和有償體育場館。加快推進學(xué)校、機關(guān)、企事業(yè)等單位體育場地設(shè)施實現(xiàn)社會共享，有償體育場館收費價格應(yīng)顧及廣大人民群眾的承受能力。
4．成都市群眾體育的體育組織化程度較低，但隨著《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》等相關(guān)法規(guī)措施的頒布執(zhí)行，將在很大程度上帶動成都市群眾體育的體育組織化的不斷發(fā)展。
5．學(xué)校體育有助于成都市大眾體育興趣的形成和運動技能的培養(yǎng)，隨著成都市對學(xué)校體育資源的整合和利用，學(xué)校體育勢必將對成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生更為深遠的影響。
作者:趙昀周翔王飛單位:中國民航飛行學(xué)院體育部。
參考文獻:。
［1］苗大培．論體育生活方式［m］．北京:北京體育大學(xué)出版社，．7:155．。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十一
摘要：滇西北地區(qū)礦產(chǎn)資源豐富，有著巨大的開發(fā)潛力，但同時滇西北地區(qū)的氣候條件不穩(wěn)定，水文地質(zhì)環(huán)境較之其他礦產(chǎn)資源開發(fā)地區(qū)更加脆弱，一旦礦山資源開發(fā)不當將給滇西北地區(qū)的水文地質(zhì)環(huán)境帶來毀滅性的災(zāi)害，基于此，本文從滇西北地區(qū)礦產(chǎn)資源極其開發(fā)意義著手，深入分析水文地質(zhì)環(huán)境存在的問題，并根據(jù)問題提出了具體的可行性的建議，希望能夠幫助滇西北地區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：滇西北地區(qū)；礦產(chǎn)資源；地質(zhì)環(huán)境。
1礦產(chǎn)資源及其開發(fā)意義。
隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程的加快，中東部城市不但不再具備以往開發(fā)礦產(chǎn)資源獨一無二的優(yōu)勢，后期礦產(chǎn)資源的儲備量已經(jīng)遠遠無法滿足社會發(fā)展的儲備量，以上種種因素最終使得我國礦產(chǎn)開發(fā)的方向和重點由中東部城市轉(zhuǎn)移到還尚未被大量開采的西部地區(qū)。西部地區(qū)礦產(chǎn)資源分布最為集中的地方就是滇西北地區(qū)，滇西北地區(qū)有著豐富的鉛和銅存儲量，早在1990年左右，滇西北地區(qū)礦產(chǎn)資源種類多，數(shù)量也多，富礦的比例整體也較高，礦區(qū)也更加集中，礦點也較多，以上種種，使得滇西北地區(qū)具有較大的開發(fā)潛力[1]。
我國礦山開采最為普遍的問題是礦山開采人員在工作的過程中無節(jié)制的開采礦山資源，打破了地球表面和巖石圈的平衡，給生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，滇西北地區(qū)礦山開采也不例外，故而筆者在此主要分析礦山水文地質(zhì)環(huán)境存在的幾個主要問題。（1）礦山廢水污染嚴重。采礦和冶煉會造成礦山周圍的水資源中的cl-、so42-以及hco3-等在類的化學(xué)物質(zhì)嚴重超標，嚴重影響人們的的生產(chǎn)和生活，同時，由于棄渣通常是被堆放在溝谷或者低洼處，會嚴重阻塞河床，對地表徑流造成不利影響的同時也改變了水文條件，此外開發(fā)礦產(chǎn)是一個長期而又持久的過程，滇西北地區(qū)的礦山在日復(fù)一日的開發(fā)中，產(chǎn)生諸多的廢水，而這些廢水往往沒有經(jīng)過處理就排向了江河，最終對河水造成污染。這些污水往往都是未經(jīng)過任何處理就直接排放，最終導(dǎo)致了滇西北地區(qū)的地表水和地下水甚至土地和農(nóng)村物都受到了程度不一的污染，筆者查閱了大量文獻資料發(fā)現(xiàn)我國每一年都有超過30億噸的礦物廢水排放，而這些廢水大多含有大量的有害金屬，對環(huán)境造成嚴重的危害。水源受到污染，導(dǎo)致了農(nóng)村物也受到不同程度的污染，灌溉水源缺乏，導(dǎo)致了糧食產(chǎn)量減少，質(zhì)量下降。（2）疏干排水導(dǎo)致災(zāi)害頻生。因為滇西北地區(qū)的水文地質(zhì)較為復(fù)雜，因而在進行采礦之前，首先要排除所有的地下水，甚至在某些極端情況下還會強制性的排除一定數(shù)量的地表水，方能進行開發(fā)，然而這種梳干排水的做法一方面破壞了原有的地質(zhì)環(huán)境，另一方面也不利于礦山的開采。隨著礦床的深入開采，強排地下水會造成巨大的`水頭差，出現(xiàn)突水現(xiàn)象，對工人的生命危險造成危害。雖然滇西北地區(qū)有上百億的煤炭礦床資源，然而由于突水災(zāi)害的影響，至今仍然難以開采，同時滇西北地區(qū)有許多充水的礦區(qū)，由于將水量排盡，導(dǎo)致地面出現(xiàn)坍塌現(xiàn)象，對礦區(qū)的建筑和交通均帶來負面影響[2]。（3）地面沉降。導(dǎo)致地面沉降主要有兩點原因：第一，采礦人員過量開采地下水，導(dǎo)致含水層難以承載巖層和地面的負重，最終使得地面沉降，第二滇西北地區(qū)每年開采上百萬噸土石量，造成了大面積的地下空間。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十二
[1]《我們共同的未來》，世界知識出版社，第17頁。
[2]金瑞林主編，《環(huán)境法學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2002年4月，第12頁。
[3]1972年6月5日聯(lián)合國人類環(huán)境會議《斯德哥爾摩人類環(huán)境宣言》。
[4]馬驤聰、蔡守秋:《中國環(huán)境法制通論》，學(xué)苑出版社，1990年9月，第56頁。
[5]蘇力:《法治及其本土資源》，中國政法大學(xué)出版社，1996年10月，第10頁。
[6]何雪松:《社會學(xué)視野下的中國社會》，華東理工大學(xué)出版社，2002年5月，第247頁。
（作者:鄭海，籍貫:浙江樂清，系浙江林學(xué)院人文學(xué)院法律系2001級學(xué)生。）。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十三
自20世紀50年代希臘學(xué)者道薩迪亞斯提出“人居環(huán)境科學(xué)”的概念以來，人居環(huán)境隨即成為建筑、規(guī)劃、地理、環(huán)境等學(xué)科所關(guān)注的熱點。人居環(huán)境可以簡單的理解為人類居住的環(huán)境,但其具有豐富的內(nèi)涵和研究價值。上世紀80年代初，吳良鏞先生開始致力于“人類聚居學(xué)”的研究，提出了“人居環(huán)境科學(xué)”（thescienceofhumansettlements）的基礎(chǔ)框架。這一框架并不只是單純的建筑或城市問題，而是考慮了各種尺度、各種層次的人類聚居環(huán)境，涵蓋了鄉(xiāng)村到城市，是以人為中心的人類聚居活動[1]。人居環(huán)境，是人類聚居生活的地方,它是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。人居環(huán)境科學(xué)是一門新學(xué)科，它是由人類居住、環(huán)境科學(xué)兩大學(xué)科作為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，是一門綜合性學(xué)科，是對建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)和景觀建筑學(xué)的綜合[2]。
2蘭州市人居環(huán)境概況。
蘭州地處黃土高原西部,屬于北溫帶干旱大陸性弱季風氣候,干旱少雨,氣候干燥,黃土裸露,植被覆蓋率低,水土流失嚴重,生態(tài)環(huán)境十分脆弱,春秋兩季易受沙塵暴和浮塵天氣的影響,自然揚塵嚴重。蘭州市區(qū)南北兩山對峙,城區(qū)常年以東風為主,而且靜風率高。這種特殊的地形地貌和氣象條件,極不利于城市空氣中的各種污染物的輸出、稀釋和擴散，同時也是國內(nèi)少有的受地質(zhì)自然災(zāi)害困擾的省會城市。由于城區(qū)主要坐落于河谷地狹長地帶內(nèi),城市用地基本分布于長45km,寬2-8km的盆地內(nèi),南北發(fā)展空間受到很大的限制,影響了社會經(jīng)濟發(fā)展以及城市人居環(huán)境建設(shè)?？晒┏鞘虚_發(fā)的建設(shè)用地明顯不足,而人口和產(chǎn)業(yè)的迅速集聚又進一步加劇了各類建設(shè)用地之間的矛盾,導(dǎo)致城市土地價格昂貴,人均居住用地面積較小,老城區(qū)人口承載力已經(jīng)超出極限，公共綠地比例偏少,城市基礎(chǔ)設(shè)施承載力降低,加之經(jīng)濟發(fā)展長期以犧牲環(huán)境為代價,自然生態(tài)環(huán)境難以在短期內(nèi)有效改善，嚴重影響了城市居住環(huán)境的建設(shè)質(zhì)量。蘭州市這種典型的區(qū)域條件的不利因素,決定了進行城市人居環(huán)境建設(shè)的長期性和必要性，必須重視構(gòu)建生態(tài)環(huán)境空間擴充目標,實現(xiàn)人居環(huán)境空間布局的可持續(xù)發(fā)展。
3蘭州市人居環(huán)境優(yōu)化策略。
蘭州市自然生態(tài)環(huán)境質(zhì)量狀況已經(jīng)成為影響和制約城市人文建設(shè)良性持續(xù)發(fā)展的主要因素，蘭州市未來發(fā)展戰(zhàn)略的主攻方向應(yīng)該是以實施自然生態(tài)保護和生態(tài)環(huán)境建設(shè)為主，進一步推進社會經(jīng)濟和人文建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.1保護、尊重、美化自然環(huán)境。
河谷形態(tài)特征為蘭州南北兩山提供了豐富的綠化空間，部分山頂修筑了塔閣，具有天然的城市輪廓線。然而隨著城市用地擴建，城區(qū)部分地段建筑已延伸到山前，風景區(qū)山麓地帶的大量的高樓大廈，遮擋了山嶺景觀和公園的正面景致，尤其中山鐵橋南橋頭破壞景觀的連片建筑，導(dǎo)致整個城市的立體畫卷遭受到嚴重的視覺破壞。黃河流經(jīng)城區(qū)構(gòu)筑了秀麗的風景線，濱河道路、沿河帶狀公園已具備一定規(guī)模，這一得天獨厚的主題尚需加強。黃河風景線應(yīng)努力拓寬綠帶，風景線上應(yīng)在位置較好的地段開辟一系列主題公園，讓濱河風景線越來越生動感人。要不斷加強信息公開和社會監(jiān)督，及時公布環(huán)境質(zhì)量信息，構(gòu)建媒體、社會組織和公眾共同參與的社會監(jiān)督機制。
3.2結(jié)合交通道路建設(shè)，突出和強化軸線作用。
隨著蘭州經(jīng)濟社會的逐年發(fā)展，城市空間、資源、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)面臨著中心城區(qū)山大溝深盆地小，交通擁堵出入難的發(fā)展矛盾。根據(jù)蘭州濱河地區(qū)空間開發(fā)的一般規(guī)律，城市化空間發(fā)展應(yīng)盡量采用以點軸開發(fā)模式為主的“節(jié)點——發(fā)展軸”的`綜合開發(fā)模式[3]。結(jié)合交通道路建設(shè)，強優(yōu)城區(qū)整體軸線系統(tǒng)是保證城區(qū)景觀建設(shè)，完善城市道路骨架的重要途徑。蘭州城區(qū)東西軸線可以分為六條：兩條南北兩山的山脈線，一條黃河綠色軸線（含南北濱河路），此三條基于自然的軸線，要通過綠優(yōu)美化加以強調(diào)，另一條是皋蘭山前過境交通軸線（南山路），和一條東起東崗東路、經(jīng)慶陽路、中山路、西津路直通西固路，以及新建成的北環(huán)路。南北軸線在城關(guān)中心區(qū)內(nèi)較分明，主要有天水路、皋蘭路、酒泉路、靜寧路、中山路西段等[4]。但因黃河上橋梁有限等因素，而其它各區(qū)的南北向道路不太明晰，要通過舊道拓寬、新路建設(shè)、橋梁修建和蘭州西客站的修建進一步完善，并且各段軸線應(yīng)通過鄰街建筑立面、綠化、色彩等要素的強化突出地域特色。
4構(gòu)建、擴充生態(tài)空間,實現(xiàn)人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
4.1蘭州城區(qū)整體景觀方向，注重濕地建設(shè)。
蘭州市的生態(tài)建設(shè)主要集中在南北兩山和沿河兩岸，河谷城市綠化必然是以山為重點，沿河綠化為骨干，通過市內(nèi)干道、廣場、洪溝邊緣的綠化帶與周邊綠化相聯(lián)組成“山水城一體”的生態(tài)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)。蘭州城區(qū)整體景觀建設(shè)要立足強化兩山綠化保護管理，嚴格控制山體輪廓線，精心設(shè)計和布置各個制高點的風景建筑和紀念建筑。各區(qū)景觀建設(shè)要以自然條件為基礎(chǔ)，考慮塑造蘭州城區(qū)整體形象，突出區(qū)域的個性、職能與文化特色。同時，濕地是城市之腎，濕地可有效改善對水資源的凈化，對植物、動物多樣性的保護和環(huán)境的改善。蘭州要注重恢復(fù)濕地的原生態(tài)，實現(xiàn)濕地生物的多樣性，進而提升整個市區(qū)的生態(tài)環(huán)境，對市民而言，則多了一個休閑、娛樂的絕佳去處。
4.2構(gòu)建城市生態(tài)水系，切實打造“山水新城”
蘭州作為濱水特征明顯的省會城市，因受水資源指標和自然條件的限制，全市人均可利用水資源量僅為742立方米，是國家嚴重缺水城市之一。蘭州干旱形態(tài)的河谷黃河文化形成的山水特征和市域的自然環(huán)境，肯定會涉及到城市色彩基調(diào)的定位，成為影響人居生態(tài)環(huán)境的決定性因素。讓黃河之水變“穿”城為“串”城而過，實現(xiàn)蘭州真正意義上的“山水新城”，進而提升人居環(huán)境質(zhì)量，提升城市景觀素養(yǎng)，提升蘭州未來都市的景觀魅力。依托山地、水岸、濕地等條件要素，注重色彩的層次感，通過整體色彩把握來打造風情線的城市品牌，在構(gòu)筑城市完美宜居環(huán)境的同時，建設(shè)人與自然和諧共生的大環(huán)境。
5結(jié)語。
蘭州市人居環(huán)境發(fā)展建設(shè)中,首先應(yīng)優(yōu)化城市用地結(jié)構(gòu)和功能布局，其次,應(yīng)因地制宜搞好城市生態(tài)規(guī)劃和布局。要根據(jù)蘭州市城市地質(zhì)地貌條件,以城市區(qū)域生態(tài)環(huán)境承載容量為閾值,科學(xué)地劃分城市人居環(huán)境功能區(qū),設(shè)計出城市未來的發(fā)展方向和擴展空間。要依靠科技進步和體制創(chuàng)新,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,將生產(chǎn)、流通、消費、回收和生態(tài)環(huán)境保護建設(shè)相結(jié)合,改變蘭州現(xiàn)行高消耗高排放的粗放型經(jīng)濟增長方式,構(gòu)建生態(tài)效益與經(jīng)濟效益并重的新經(jīng)濟發(fā)展模式[5]，建設(shè)環(huán)境保護型社會,促進經(jīng)濟發(fā)展與人居環(huán)境的和諧,最終實現(xiàn)蘭州市人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻。
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[2]張亞峰.我國城市人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展探析[d].成都理工大學(xué),.
[5]李斌.蘭州城市人居環(huán)境建設(shè)質(zhì)量評價與優(yōu)化研究[d].西北師范大學(xué),.
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十四
摘要：林業(yè)可持續(xù)發(fā)展對于生態(tài)建設(shè)以及國民經(jīng)濟的發(fā)展占據(jù)舉足輕重的地位。林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)不僅要符合自身發(fā)展的實際需要，也是實現(xiàn)地區(qū)乃至國家社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。本文闡述了林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的含義以及其意義所在，并對如何促進林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)措施做了介紹。
關(guān)鍵詞：林業(yè)；可持續(xù)發(fā)展；意義；措施。
可持續(xù)發(fā)展是一種注重長遠、全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，已經(jīng)在社會發(fā)展的不同領(lǐng)域都有所深入。當前森林資源和林業(yè)發(fā)展面臨著極為嚴峻的考驗，因此需要我們把可持續(xù)發(fā)展這個科學(xué)理念運用到林業(yè)建設(shè)的體系之中，構(gòu)建起具有更加完善的林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政策制度和法律法規(guī)，從而對森林資源起到應(yīng)有的保護作用，并使得林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展得到長久的維持。
最早明確提出“可持續(xù)發(fā)展”這一概念可以追溯到20世紀80年代，它標志著人類對社會發(fā)展認識的進一步深化。在1987年的世界環(huán)境與發(fā)展委員會的報告《我們共同的未來》中，第一次比較系統(tǒng)的介紹了可持續(xù)發(fā)展的概念。該報告把可持續(xù)發(fā)展定義為：“能夠在滿足當代人的需求同時又不會損害后代人的利益”?？偠灾?，可持續(xù)發(fā)展就是要在社會、經(jīng)濟、資源和環(huán)境等方面達到相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展，在經(jīng)濟得到發(fā)展的同時又要對與我們生存密切相關(guān)的大氣、海洋、土地和森林等自然環(huán)境和資源加以維護，不能只顧眼前的利益，而無視子孫后代的永續(xù)發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的`核心，不過要在資源和環(huán)境被保護得到永續(xù)利用的基礎(chǔ)上實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的共同發(fā)展。
2.1林業(yè)的定義。
林業(yè)的定義可歸納為人類對森林資源進行全面的保護、利用及發(fā)展的經(jīng)營活動，充分利用森林的多種效益來適應(yīng)經(jīng)濟、社會不斷增長的需求，并且能使森林資源被長久的經(jīng)營，推動經(jīng)濟、社會、環(huán)境等協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)和社會公益性產(chǎn)業(yè)。
根據(jù)國內(nèi)外專家研究成果表明，可持續(xù)林業(yè)是在森林生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力和可更新力以及森林生態(tài)系統(tǒng)的物種與生態(tài)多樣性等保證不被毀壞的基礎(chǔ)上的林業(yè)實踐活動。并經(jīng)過一系列的開發(fā)、培育和利用森林等方式，使其多功能效益得到充分的發(fā)揮，以此能夠保證土壤、空氣和水等資源的質(zhì)量，以及森林動植物賴以存在的環(huán)境。不僅能滿足現(xiàn)今社會經(jīng)濟發(fā)展對木材等產(chǎn)品需要，又不損害未來社會對其的需求。
3.1提高對林業(yè)可持續(xù)發(fā)展重要性的認識。
林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展在維持生態(tài)系統(tǒng)的完整、保護生物多樣性、促進林業(yè)持續(xù)生產(chǎn)等多個方面都有非常好的表現(xiàn)，森林的多重價值觀得到體現(xiàn)，在改善擁有森林的地區(qū)以及國家的生存環(huán)境，促進了社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，都起到了不容忽視的作用。
3.2依靠科技優(yōu)化林業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。
要加大力度對生產(chǎn)力布局進行改革，落后產(chǎn)業(yè)要淘汰，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)要改革，新型產(chǎn)業(yè)要扶植，進行產(chǎn)業(yè)重組，從而使林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的問題得到妥善處理。遵循森林生態(tài)系統(tǒng)的整體性，對森林生態(tài)系統(tǒng)要采取最具成效的可持續(xù)方式進行管理經(jīng)營，在實現(xiàn)區(qū)域森林生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)基礎(chǔ)上森林整體的可持續(xù)經(jīng)營得以實現(xiàn)，并遵循自然、社會、經(jīng)濟等規(guī)律進行有機的結(jié)合，因地制宜的采取科學(xué)的經(jīng)營模式，才能為林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)提供保障。注重對森林的經(jīng)營與設(shè)計，在林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)下，合理的規(guī)劃好區(qū)域森林布局，對林業(yè)中長期發(fā)展以及森林經(jīng)營等制定相應(yīng)的策略，為科學(xué)合理的經(jīng)營森林提供有力依據(jù)，從而使林業(yè)分類經(jīng)營逐漸完善。有效的保護和經(jīng)營好天然林。天然林的管理和維護機制要完善，對天然林的現(xiàn)有資源要能夠切實的保護好。優(yōu)化天然林樹種結(jié)構(gòu)，改進天然林的經(jīng)營管理方式，提高其經(jīng)營效益。加強對現(xiàn)有人工林的經(jīng)營改造。林業(yè)經(jīng)營主體要在制定計劃、合理有序的情況下多營造混交林，尤其要加強闊葉林的營造；對于人工林的主伐年齡要適度的延長；對于具有經(jīng)濟價值較高的珍稀樹種要注重多營造，其中大徑材是培育重點，林業(yè)主體經(jīng)營模式要向多樣化方向發(fā)展。
3.3完善林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的法律機制。
首先應(yīng)當具備比較完善的林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政策法律體系，以可持續(xù)發(fā)展作為立法的理論依據(jù)，對人類社會、經(jīng)濟等發(fā)展所需求的生態(tài)環(huán)境和森林資源條件、以及保護地球環(huán)境與資源等充分的加以考慮，集中體現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟兩者利益協(xié)調(diào)平衡的原則；健全管理機制，加大林業(yè)執(zhí)法力度，對森林采取限額采伐管理，以保證森林生長量與采伐量的長期穩(wěn)定；加強對林地的管理，采取林地用途管制和總量控制制度，避免有林地逆轉(zhuǎn)，嚴懲毀林占地等違法行為；要堅持依法治林，在源頭上遏止破壞森林的違法犯罪行為?？沙掷m(xù)發(fā)展這一科學(xué)理念已經(jīng)深入到了林業(yè)發(fā)展的各個層面，從林業(yè)科技含量的提升，建立完善的林業(yè)可持續(xù)發(fā)展保障體系，加快林業(yè)經(jīng)濟體制改革創(chuàng)新，完善林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的法律機制等，從而真正實現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
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環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十五
回顧人類的建筑史，從最初的遮風避雨之所到今天的智能化建筑，人們在享受現(xiàn)代文明帶來快樂和舒服的同時，一系列的嚴重問題也擺在人類的面前：建筑材料的大量使用，不可再生資源和能源的過度開采，建筑活動對空氣造成的污染等。人與自然的關(guān)系到了岌岌可危的地步，于是綠色建筑登上了歷史舞臺。對于我國而言，人口數(shù)量巨大，年新增建筑量世界排名第一，被形象地稱為“世界最大的建筑工地”，因此發(fā)展綠色建筑尤為重要。
一、綠色建筑的內(nèi)涵。
綠色建筑作為一種建筑規(guī)則和建筑環(huán)境性能的衡量標準，是指為人們提供健康、舒適、安全的居住、工作和活動的空間，同時在建筑全生命周期（物料生產(chǎn)、建筑規(guī)劃、設(shè)計、施工、運營維護及拆除、回用過程）中實現(xiàn)高效率地利用資源（能源、土地、水資源、材料）、最低限度地影響環(huán)境的建筑物，也被稱為生態(tài)建筑、可持續(xù)建筑。
二、我國的現(xiàn)狀。
建筑業(yè)是國民經(jīng)濟中的用能大戶。據(jù)統(tǒng)計，我國單位建筑面積能耗是發(fā)達國家的二至三倍。與此同時，隨著我國城市化進程的快速發(fā)展，每年約有1000萬以上農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移到城市。照此計算，未來15—20年我國將有幾億人口從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。農(nóng)村人口大量向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，不僅是生產(chǎn)力水平不斷提高的過程，也是資源能源消耗量成倍增長的過程。如果不采取有力的節(jié)能措施，每年建筑用能將消耗1.2萬億度電和4.1億噸標準煤，幾乎是目前全國建筑能耗的3倍。然而，我國的能源、土地、水、原材料等資源又嚴重短缺。從能源供求看，在我國化石能源資源探明儲量中，90%以上是煤炭，人均儲量僅為世界平均水平的二分之一；人均石油儲量僅為世界平均水平的11%；天然氣僅為世界平均水平的4.5%。從土地、水資源方面來看，我國人均耕地只有世界人均耕地的三分之一；水資源僅是世界人均占有量的四分之一。嚴峻的事實告訴我們，中國要走可持續(xù)發(fā)展道路，發(fā)展綠色建筑勢在必行。
三、目前存在的問題。
與發(fā)達國家相比，綠色建筑在我國起步較晚，還處于試點、初步發(fā)展階段，因此我國在綠色建筑工作方面還存在許多問題和不足之處。
1、認識不足。目前對綠色建筑的重要意義還沒有達到廣泛的共識，相當一部分人尚未將綠色建筑工作放到貫徹科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、保證國家能源安全、實施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度。
2、缺乏健全的、強有力的法律法規(guī)。我國關(guān)于建筑節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材和環(huán)境保護的綜合性的標準體系尚未建立。
3、缺乏發(fā)展綠色建筑有效的經(jīng)濟激勵政策。長期以來，國家對能源的管理偏重工業(yè)和交通節(jié)能，而對引導(dǎo)和扶植綠色建筑缺乏有效的經(jīng)濟激勵政策。
4、相關(guān)技術(shù)比較落后，與國際先進水平還有較大差距。
四、推動我國綠色建筑發(fā)展的若干建議。
1、加強全社會的生態(tài)意識教育。要在全社會普及生態(tài)教育，使全民從可持續(xù)發(fā)展的原則出發(fā)，在居住、出行、娛樂、休憩中切勿追求奢侈豪華，倡導(dǎo)節(jié)能和減少對環(huán)境污染的生活方式。只有全社會接受并追求綠色建筑體系，才能驅(qū)動建筑市場的需求，促使市場各方主體積極營建綠色建筑。
2、重視節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水和節(jié)材。節(jié)能重點在于降低長期使用的總能耗。如充分考慮自然通風和天然采光，減少空調(diào)使用和照明；通過建筑外圍護結(jié)構(gòu)設(shè)計和采用高效保溫材料以及密封性良好的多層窗，減少建筑運行能耗。
3、建立健全法律法規(guī)。建立健全發(fā)展綠色建筑的政策法規(guī)體系；完善綠色建筑的技術(shù)標準支撐體系，該體系對指導(dǎo)綠色建筑設(shè)計、建設(shè)、規(guī)范引導(dǎo)建筑業(yè)轉(zhuǎn)向綠色可持續(xù)發(fā)展將會起到積極的推動作用。
4、建立有效的經(jīng)濟激勵制度。在推行綠色建筑時，僅靠道德的力量是不夠的，還要有經(jīng)濟力量的驅(qū)動。政府應(yīng)制定有吸引力的經(jīng)濟優(yōu)惠措施調(diào)動開發(fā)商和消費者的積極性，如采取適當?shù)难a貼和優(yōu)惠的稅收政策，為綠色開發(fā)創(chuàng)造一個良好的外部環(huán)境和，使綠色開發(fā)沿著良性循環(huán)的軌道穩(wěn)步、健康、持續(xù)發(fā)展。
所以，關(guān)于以上的環(huán)境的感想，我覺得還是我們要注意我們共同的地球，共同維護我們的共同家園。綠色建筑要求做到“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害”，因此，發(fā)展綠色建筑是從全局考慮問題，是從人類可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā)的一項“利在當代、利在千秋”的英明舉措。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十六
：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，如何在兼顧經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護好生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為了現(xiàn)階段主要解決的問題之一。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護是發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中應(yīng)當著重考慮的問題之一，不僅是農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的必然要求，也是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。文章主要對當前農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中存在的生態(tài)環(huán)境問題進行了分析，明確了在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的同時應(yīng)當注重生態(tài)環(huán)境保護，詳細描述生態(tài)環(huán)境建設(shè)和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，為解決農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的生態(tài)環(huán)境保護問題提供了新的思路。
隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，人們越來越多的開始關(guān)注農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境產(chǎn)生了極大的破壞，大量農(nóng)藥的使用不僅對土壤造成了一定程度的污染，同時也對周圍的水資源造成了一定程度的破壞，嚴重的影響了農(nóng)民的生產(chǎn)生活，不利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。除此之外，大量化肥的使用也為土壤帶來了嚴重的影響，化肥使用頻繁直接會導(dǎo)致土壤板結(jié)，農(nóng)作物產(chǎn)量減低，降低農(nóng)民的生產(chǎn)效率，農(nóng)民生產(chǎn)效率降低，會增加化肥的使用量，直接形成了惡性循環(huán)。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的功能利用并不合理，這就直接導(dǎo)致了一系列的農(nóng)業(yè)生態(tài)問題，造成生態(tài)環(huán)境的破壞，大量的水土流失，自然災(zāi)害發(fā)生的頻率逐年增加。同時中國是人口大國，人口數(shù)量的增加會對自然生態(tài)環(huán)境帶來一定的威脅，人們的過度開發(fā)，對原有的生態(tài)平衡產(chǎn)生了負面影響，直接導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，人口數(shù)量成為影響生態(tài)環(huán)境的主要因素之一。由于中國技術(shù)發(fā)展不均衡，存在地域性的差異，一些技術(shù)水平發(fā)展較落后的地區(qū)，在資源開發(fā)的過程中并沒有注意到生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)，陷入了惡性循環(huán)。近年來，大量的人口涌入城市，導(dǎo)致城市化進程不斷加快，城市中產(chǎn)生的垃圾不能夠通過自然消解，同時人們不注重對垃圾的處理，大量的垃圾產(chǎn)生導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的破壞，嚴重制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，影響農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量[1]。
首先，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接導(dǎo)致了城鄉(xiāng)差距加大，加劇了農(nóng)民的貧困程度，據(jù)統(tǒng)計，目前大量的農(nóng)村貧困人口生活在生態(tài)環(huán)境較為惡劣的地區(qū)，生態(tài)環(huán)境惡劣直接制約當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致當?shù)剞r(nóng)民不能夠擺脫貧困，形成惡性循環(huán)。貧困導(dǎo)致人口增長和生態(tài)環(huán)境趨向脆弱；反過來人口增加又使貧困加劇，致使生態(tài)環(huán)境更加脆弱；脆弱的生態(tài)環(huán)境使貧困變本加厲，這使得貧困地區(qū)陷入了ppe怪圈；其次，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接加劇了我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的壓力，由于我國的人口眾多，可以用的土地資源有限，如果生態(tài)環(huán)境不斷惡化下去，會導(dǎo)致大量的水土流失，嚴重影響我國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高；最后，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化也會直接導(dǎo)致大量的自然災(zāi)害的產(chǎn)生，水土流失，土地荒漠化，植被減少等，會嚴重威脅我國國民經(jīng)濟的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提升[2]。
可持續(xù)發(fā)展是指在滿足現(xiàn)有需求的基礎(chǔ)上進行生產(chǎn)，生產(chǎn)的前提是不能夠破壞后代滿足其需求的能力。經(jīng)濟社會的發(fā)展與環(huán)境發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，并不是獨立存在的，如果在經(jīng)濟社會發(fā)展和進步的同時，人們無限制的對生態(tài)環(huán)境進行破壞，那么子孫后代就不能夠安居樂業(yè)。農(nóng)業(yè)作為中國的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展就顯得尤為重要。要想實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要借助科學(xué)技術(shù)，在保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的前提下，將對環(huán)境的破壞降到最低，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)。農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對于人們的生活有著至關(guān)重要的作用，農(nóng)業(yè)是整個社會發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)保障，就沒有社會的穩(wěn)定，其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就會舉步維艱。
4.1加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)耕作模式。
按照國家對農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求和政策，應(yīng)當加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，利用科學(xué)技術(shù)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，將信息化管理和機械化生產(chǎn)引進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境造成的破壞和對資源的浪費。不斷優(yōu)化生產(chǎn)區(qū)域布局，調(diào)整種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進程，鼓勵通過創(chuàng)新提高生產(chǎn)效率。將傳統(tǒng)的粗放型的生產(chǎn)模式逐漸轉(zhuǎn)變成集約型的生產(chǎn)形勢，在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時注重環(huán)境生態(tài)的保護，是生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中對生態(tài)環(huán)境不必要的破壞，真正實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展[3]。
4.2大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，推動農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)農(nóng)業(yè)是按照生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理，應(yīng)用系統(tǒng)工程方法，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，充分利用當?shù)刈匀缓蜕鐣Y源，因地制宜，實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)三者之間的統(tǒng)一。在農(nóng)業(yè)發(fā)展模式方面，針對不同的地區(qū)指定切實可靠的發(fā)展措施，不能一味的采用一種發(fā)展模式，應(yīng)當根據(jù)當?shù)氐奶厣?，揚長避短，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。在山區(qū)，應(yīng)大力發(fā)展果業(yè)、林業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)。在丘陵地帶，應(yīng)根據(jù)其自然環(huán)境，選擇合適的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向。
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環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十七
隨著西部大開發(fā)進入加速發(fā)展階段，西部地區(qū)正在經(jīng)歷著向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代社會模式快速轉(zhuǎn)型之中。西部地區(qū)民眾的思維模式、行為觀念、生活方式也都隨之變遷，越來越多的民眾將體育活動融入到自己的生活方式之中。成都市作為西部地區(qū)的一個中心城市，對整個西部地區(qū)發(fā)展具有較強的輻射，吸引及帶動作用，哪些因素將會影響成都市群眾體育的可持續(xù)發(fā)展，是值得討論和商榷的，而內(nèi)因是影響事物變化發(fā)展的根本原因，研究征集了眾多專家、教授的意見，認為，在成都特定的人文、地理環(huán)境下，影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的主要內(nèi)驅(qū)動力是：經(jīng)濟狀況、消費觀念、文化素質(zhì)、體育價值觀念。該文的研究就集中在這一維度上，力圖從內(nèi)部環(huán)境來揭示影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力因素。
1研究對象和方法。
1.1研究對象的確定。
由于經(jīng)濟狀況對群眾參加體育活動具有重要影響。因此,研究以成都市19個區(qū)縣人均gdp為分層抽樣的標準,采用分層抽樣方法,抽取錦江區(qū)、新津縣、崇州市3個區(qū)縣16周歲及以上的城鄉(xiāng)居民為研究對象,針對其社會體育健身與娛樂活動情況進行調(diào)查。
1.2研究方法。
1.2.2問卷調(diào)查法此次調(diào)查共發(fā)放問卷份,回收問卷1927份,回收率達96.35%,其中有效問卷1830份,有效率為94.97%。四川師范大學(xué)、西南大學(xué)眾多專家對問卷的結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度進行檢驗,對問卷所設(shè)問題確認率較高,通過對問卷進行信度檢驗,相關(guān)系數(shù)大于0.8,調(diào)查的材料可靠,真實度較高。
1.2.3數(shù)理統(tǒng)計法將調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)進行整理,并采用spss17.0對所得數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。
2結(jié)果與討論。
我國將經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的標準劃定為:每周參加3次及以上體育鍛煉,每次鍛煉時間持續(xù)30分鐘及以上,每次鍛煉的運動強度達到中等及以上的人[1]。調(diào)查顯示,在1830份有效問卷中,經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)為708人,可知成都市經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)比例達到38.7%,其比例略高于全國水平(31.2%)[2]。在分析經(jīng)濟狀況對成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的影響時,采用經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的個人月收入和家庭月收入兩個指標來進行評價。從個人月收入來看,總體趨勢是隨著個人收入的增加,經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的比例呈“波浪型”逐步攀升,在“6000～9000元”段有小幅回落,在“12000元以上”段達到峰值。(如表1)從家庭月收入分析,經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的比例基本呈馬鞍狀分布,比例最低點為收入最低段“6000元以下”,在“9000～12000元”段達到峰值,比例為34.9%,此后隨家庭月收入的增加,經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)比例逐步遞減。(如表2)綜上分析得知,成都市經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的比例與個人月收入呈正向相關(guān),經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的比例與家庭月收入雖然未表現(xiàn)出正向相關(guān),但經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的比例峰值為家庭月收入“9000～12000元”段這個較高收入等級,更高收入段的經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的比例幾近于20%。通過以上路徑分析,可以推論經(jīng)濟狀況的確影響著成都市群眾體育活動的參與程度,經(jīng)濟狀況是影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的必要條件,但不是絕對條件,要形成穩(wěn)定的體育參與人口,還需要進行多層面,多視角的因素分析。正如有分析認為:經(jīng)濟因素對中國體育人口形成影響是直接而突出的,中國體育人口的發(fā)展在很大程度上有賴于經(jīng)濟的發(fā)展[3]。
隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展,人民收入水平提高,生活質(zhì)量改善,必將導(dǎo)致居民消費結(jié)構(gòu)的重大變革,從而引起體育娛樂服務(wù)消費需求的增長[4]。成都市大眾的消費觀念勢必在很大程度上影響成都市群眾體育的拓展與延伸。通過成都市群眾在用于個人發(fā)展和享受消費需求的調(diào)查分析,僅有32.4%的群眾選擇并進行了與體育相關(guān)聯(lián)的消費,在問卷所設(shè)計的8個選項中的,排列在第5位,說明體育消費還不能被成都市大眾所接受,而排列在前4位均為中國文化中較為傳統(tǒng)的消費形式,分別為居住、食品、衣著、子女教育費用。由此推論:成都市其獨特的地理環(huán)境,加上宏觀經(jīng)濟形勢的影響,使得成都市群眾在其地域文化中更加強烈的傳承著我國社會傳統(tǒng)的意識形態(tài),而這些傳統(tǒng)意識將在一定程度上減緩了成都市群眾對新興、前沿的消費方式的認可和接受,體育消費作為一種前沿的消費形式,勢必受到影響。研究通過成都市經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的體育消費金額和體育消費結(jié)構(gòu)來論證體育消費觀念對成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的影響。通過分析可知,成都市經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的體育消費,只有15.1%的體育消費在“500元以下”段“,1000～1500元”段的選擇率最高,達到28.6%,各個消費金額段的比例較為均衡可見。全國的調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果高達58.5%的人全年消費總額在500元之內(nèi)[5],可見成都市經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的體育消費水平高于全國體育鍛煉人群的體育消費水平。(如表3)體育消費結(jié)構(gòu)是指在一定的社會經(jīng)濟條件下,人們在體育消費過程中消費的各種不同類型體育消費資料的比例關(guān)系。體育消費結(jié)構(gòu)劃可分為實物型體育消費,參與型體育消費與觀賞型體育消費。分析顯示,成都市經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)體育消費結(jié)構(gòu)依然以傳統(tǒng)的實物型消費為主體,主要集中于購買運動器材和運動服裝,受新網(wǎng)絡(luò)媒體的影響,訂閱體育報刊雜志的比例甚少。參與型消費的比例達31.8%,主要用于參加不同類型的健身健美、戶外運動等活動。觀賞型消費投入較少,一方面由于消費觀念的取向原因;另一方面由于成都市所舉辦的高水平運動賽事甚少,年成都市舉辦的國際體育賽事僅有15個,且多為較邊緣化的賽事,勢必影響群眾的觀賞興趣。體育消費結(jié)構(gòu)過度傾向于實物型消費,導(dǎo)致體育消費結(jié)構(gòu)出現(xiàn)失衡的現(xiàn)象,但隨著成都市大眾意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變,收入水平的不斷提高,參與型和觀賞型消費有迅速發(fā)展的趨勢。另外,在體育消費結(jié)構(gòu)的全部12個選項中,平均選項數(shù)為4.7項。這在一定程度上從逆向驗證了當經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)體育消費結(jié)構(gòu)逐步趨于合理和均衡時,其與體育活動親和度將更為密切。
文化素質(zhì)在人們意識中的不斷積淀將固化為穩(wěn)定的思維模式,進而內(nèi)化成個性化的文化理念。由于影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的原因是多源的,那么文化素質(zhì)可理解為影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的思想根源。群眾體育藍皮書:中國群眾體育發(fā)展報告(2014)認為:我國經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)率與學(xué)歷呈基本正向相關(guān)。在該研究中,將文化素質(zhì)轉(zhuǎn)化為受教育程度來進行分析。數(shù)據(jù)所示:非經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的受教育程度,其比例呈“馬鞍狀”分布,峰值出現(xiàn)在“初中”和“高中(中專)”兩個學(xué)歷段,說明非經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的受教育程度分布主要集中于中等學(xué)歷。經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的受教育程度,雖然比例最高值仍然為“高中(中專)”學(xué)歷段,但“本(專)科”學(xué)歷段的比例也達到了28.4%,這兩個學(xué)歷段的比例和達到64.8%,說明經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的受教育程度主要分布于中高等學(xué)歷,受教育程度水平略高于非經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)。值得注意的是,具有碩士學(xué)歷水平的群體,由于其特殊的社會地位和工作性質(zhì)的原因,參與體育運動的比例較低。
日本學(xué)者佐伯聰夫在回顧日本大眾體育發(fā)展過程中指出:“經(jīng)濟的增長并不是大眾體育發(fā)展的惟一社會基礎(chǔ),價值觀念是一個影響體育參與尤為重要的因素”[6]。我國也有類似觀點認為:體育觀念可理解為行為主體對體育的看法和態(tài)度,它是制約群眾體育發(fā)展的關(guān)鍵性因素之一[7]。我國正處于社會迅速轉(zhuǎn)型時期,而成都市正經(jīng)歷打造西部經(jīng)濟核心增長極戰(zhàn)略發(fā)展機遇。在這一宏觀背景下,新的思潮將沖擊成都市大眾原有價值觀,并開始逐漸構(gòu)建新的,符合時代變遷的價值模式。體育價值觀作為人生價值觀的下位層面,也勢必會受到?jīng)_擊和轉(zhuǎn)變。調(diào)查顯示:經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)參加體育活動的前3位動機為:增加體力和健康,散心解悶、消遣娛樂,增加與朋友情感交流。中選頻率在20%以上的選項有7項,可以看出參加體育活動動因(體育價值觀)呈現(xiàn)出多元性的特征和發(fā)展趨勢。觀察數(shù)據(jù)得知:與生理健康相關(guān)的價值取向總和為130.6%(排序1、5、6、9、11);與心理健康和社會交往相關(guān)的價值取向總和為145.9%(排序2、3、7、8、10)。分析得出:經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的心理和社會健康價值取向總和高于生理健康價值取向總和,驗證了成都市大眾參加體育活動的.體育價值觀呈多元性特征,說明了成都市大眾更注重體育活動所蘊涵的促進心理健康和社會交往的價值。(如表6)。
3結(jié)語。
(1)經(jīng)濟狀況影響成都市群眾體育活動的參與程度,但經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)率卻未與家庭月收入呈正向分布。說明經(jīng)濟狀況是影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的必要條件,但不是絕對條件,要形成穩(wěn)定的經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù),并逐步擴大這一“亞人口”群體的數(shù)量和比例,還需要進行多層面,多視角的因素分析。
(2)一定量的體育消費支出,是人們參與體育活動的前提條件,也是體育活動得以存在和發(fā)展的前提和保證。成都市整體經(jīng)濟環(huán)境的良性發(fā)展,加上大眾消費觀念的不斷革新,使得成都市體育消費水平高于全國整體水平。經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的消費結(jié)構(gòu)趨于合理化和均衡化,并符合體育消費的個性化、多元化趨勢。由此推論,體育消費觀念在很大程度上影響著成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的深度和廣度,如何拓寬體育消費領(lǐng)域,優(yōu)化體育消費結(jié)構(gòu),是不容忽視的問題。
(3)成都市群眾參與體育活動的水平和程度與文化素質(zhì)基本正向相關(guān)。為增強成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展,建議應(yīng)把中、高等學(xué)歷人群作為突破口,由此帶動更多的民眾參與到體育運動中來。但不能割裂事物統(tǒng)一聯(lián)系的觀點,由于文化素質(zhì)對成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的影響是隱性而間接的,需要通過由文化素質(zhì)影響的經(jīng)濟收入、體育價值觀念等因素來間接影響成都市群眾體育的發(fā)展。這需要運用統(tǒng)一聯(lián)系的理念進一步認識和分析成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的影響因素。
(4)成都市群眾的體育價值觀正在逐步建立和發(fā)展,經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)具備較為和諧的體育價值觀,對健康的認識沖破了傳統(tǒng)的生理健康范疇,與世界衛(wèi)生組織(who)定義的生理健康、心理健康、社會適應(yīng)良好、道德健康的全新四維健康觀較為匹配。從而顯現(xiàn)出成都市體育活動參加者的體育價值觀呈多元性特征。但也應(yīng)清醒認識,體育價值觀作為一種新型價值觀念,它的形成和完善是需要一個漫長的過程,必須與當?shù)亟?jīng)濟和事業(yè)等同步進行,循序漸進的逐步形成成都市群眾的體育價值觀念。
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環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇一
摘要：
環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展，歷來是世界各個國家在經(jīng)濟活動中的一個建設(shè)重點。然而由于各種方面的原因，環(huán)境保護的建設(shè)與發(fā)展出現(xiàn)了很多不利現(xiàn)象，導(dǎo)致了人類生存、生產(chǎn)的環(huán)境質(zhì)量逐漸走向危機時代，造成了某些生活必需品的窮竭，嚴重地影響了人類正常的生產(chǎn)活動。目前，很多國家雖然快馬加鞭，在積極制定各方面的環(huán)境政策，以求使其賴以生存的生態(tài)環(huán)境得到良好的改善與有效的治理，然而生態(tài)環(huán)境發(fā)展的相對性與不可預(yù)見性，造成了各項環(huán)境政策在制定時附帶了一種滯后性，環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在一定程度上也受到了阻礙，嚴重地影響了社會政治、經(jīng)濟活動的正常發(fā)展，影響了子孫后代的應(yīng)有的生存、生產(chǎn)的權(quán)利。因而，在現(xiàn)階段，在全國乃至全球范圍積極倡導(dǎo)環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)成了當今人類的一個重要的社會主題。
關(guān)鍵詞：
可持續(xù)發(fā)展；環(huán)境保護；生態(tài)環(huán)境；溫室效應(yīng)；酸雨。
在現(xiàn)階段，全球各國人們都在積極營造一個可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境，以求為自己也為子孫后代建立一個良好的社會生態(tài)環(huán)境，而人類賴以生存的社會環(huán)境，相反地，卻在逐步地走向惡性循環(huán)，人類生存的活動范圍逐步縮小。因此，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《從一個地球到一個世界》中指出：“現(xiàn)在十采取保護使今世和后代得以持續(xù)生存的決策的時候了?！薄拔磥淼南ＭQ于現(xiàn)在就開始管理資源環(huán)境，以保證持續(xù)的人類進步和人類生存的決定性的政治行動?！盵1]從中，我們可以看出，當今社會人類的生存環(huán)境已經(jīng)開始呈現(xiàn)出窮途末路的局面了，而我們在今后的生活中需要的卻恰恰不是現(xiàn)在所看到的，我們所需要的是一個健康的持續(xù)發(fā)展的`有利于人類生存、生產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境，同時能夠是環(huán)境保護朝著可持續(xù)發(fā)展的方向良性循環(huán)。
可持續(xù)發(fā)展是本世紀80年代隨著人們對全球環(huán)境與發(fā)展問題的廣泛討論而提出的一個全新概念，是人們對傳統(tǒng)發(fā)展模式進行長期深刻反思的結(jié)晶。1992年在里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展大會（unced）把可持續(xù)發(fā)展作為人類邁向21世紀的共同發(fā)展戰(zhàn)略，在人類歷史上第一次將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略由概念落實為全球的行動?？沙掷m(xù)發(fā)展作為全球發(fā)展的總目標，其內(nèi)涵所體現(xiàn)的公平性和持續(xù)性原則是共同的。并且，實現(xiàn)這一總目標，必須采取全球共同的聯(lián)合行動。布倫特蘭夫人在《我們共同的未來》的前言中寫道：“今天我們最緊迫的任務(wù)也許是要說服各國認識回到多邊主義的必要性”，“進一步發(fā)展的共同的認識和共同的責任感，這是這個分裂的世界十分需要的”。因此，環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展在于滿足人類的基本需求和給人類機會以滿足他們要求較好生活的愿望。同時，當代的人類要處理好代際關(guān)系，不要為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代以公平利用自然資源的權(quán)利，對自然資源的利用應(yīng)該在合理的范圍內(nèi)有規(guī)律地利用。
在漫長的人類社會的發(fā)展過程中，我們可以很清楚地看到，人類對生態(tài)環(huán)境的破壞卻時刻都在發(fā)生。早在原始社會時期，由于人類處在原始的捕獵階段，主要靠采集、捕獵自然食物來取得生活資料。這種生活方式造就了人類對環(huán)境有了很強的依賴性，而對自然界的改造能力卻很弱，所以當時人類對生態(tài)環(huán)境的破壞程度不是很大。當時的生態(tài)環(huán)境問題，基本上都是“因為亂采、亂捕破壞人類聚居的局部地區(qū)的生物資源而引起生活資料缺乏甚至饑荒，或者因為用火不慎而燒毀大片森林和草地，迫使人們遷移以謀生存?！盵2]在奴隸社會和封建社會時期，人類的社會生產(chǎn)力較原始社會時期有了明顯地提高，因而對生態(tài)環(huán)境也造成了一定的破壞，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動使得面積迅速減少，草原退化，水土流失。不過，盡管如此，這一時期人們對生態(tài)環(huán)境的破壞也沒有超過環(huán)境的承受能力，當時人們向環(huán)境中排放的廢物如莊稼的稻桿、人糞尿等可以施肥，相反的在一定程度上緩解了環(huán)境的自凈壓力。環(huán)境污染和破壞最為嚴重的是產(chǎn)業(yè)革命之后到當前這一段時期，人類社會進入了工業(yè)化的新時代，社會生產(chǎn)力的顯著提高促使人類對自然界的改造能力有了明顯的提高，人們從各個方面對環(huán)境資源進行了采伐和采掘。工業(yè)生產(chǎn)的各種化學(xué)溶液的相互合成影響了整個生物圈的生存環(huán)境，全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了酸雨、溫室效應(yīng)、臭氧層的破壞等一系列的問題，社會環(huán)境遭到了嚴重的破壞。
鑒于上述環(huán)境問題已發(fā)展成為一個全球性的公害，世界上許多國家或者社會團體逐步認識到了問題的嚴重性，發(fā)現(xiàn)了自身生存的生態(tài)環(huán)境存在著極大的壓力，所以他們積極呼吁人類應(yīng)該意識到當今社會人類生存環(huán)境的嚴重性，倡導(dǎo)人類生產(chǎn)活動應(yīng)與生態(tài)環(huán)境的承受能力相適應(yīng)，努力建立一個有利于人類社會健康發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。為此，就全球范圍而言，聯(lián)合國于近幾十年召開了多次會議，且制訂并通過了很多項決議與宣言。如聯(lián)合國于1972年6月2日在斯德哥爾摩召開了聯(lián)合國人類環(huán)境會議，通過了《斯德哥爾摩人類環(huán)境宣言》，嚴肅鄭重地指出：“保護和改善人類環(huán)境是關(guān)系到全世界各國人民的幸福和經(jīng)濟發(fā)展的重要問題；也是世界各國人民的迫切希望和各國政府的責任?！薄艾F(xiàn)在已達到歷史上這樣一個時刻：我們在決定世界各地的行動的時候，必須更加審慎地考慮它們對環(huán)境產(chǎn)生的后果?！瓰檫@一代和將來的世世代代保護和改善人類環(huán)境，已經(jīng)成為人類一個緊迫的目標?！盵3]此外，1982年5月聯(lián)合國人類環(huán)境特別會議通過了《內(nèi)羅畢宣言》，1987年4月27日發(fā)表了題為《我們共同的未來》的長篇報告。以上的種種會議及宣言都指出了生態(tài)環(huán)境正遭受到日益嚴重的破壞，嚴肅地闡明了當今急劇改變著地球和威脅著人類環(huán)境的嚴重問題。同時，大量有關(guān)生態(tài)環(huán)境的訴訟案件都無可爭辯地說明了人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境在受到污染和破壞，資源迅速減少，不斷惡化。
各種對環(huán)境保護會議與倡議的社會活動都說明了在當前階段生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)的重要性，同時也在另一層面說明了各個國家對生態(tài)環(huán)境有了更深的認識，對環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展有了一個更為明確的態(tài)度。目前，各個國家正在積極尋找一條能夠促進本國經(jīng)濟建設(shè)，適應(yīng)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的環(huán)境法制道路，努力制定適合本國發(fā)展的環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。在某一些國家，其環(huán)?；顒右呀?jīng)逐步演變成為全體國民自覺履行的一項義務(wù)了。
換句話說，為發(fā)實現(xiàn)環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展，人類必須學(xué)會控制自己，控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，建立正確的資源、環(huán)境價值觀念，改變過去掠奪式的、揮霍式的生產(chǎn)和生活方式，愛惜和保護有限的自然資源及和人類賴以生存的環(huán)境社會。同時，人類需要隨時調(diào)整自身與自然環(huán)境的關(guān)系，充分認識人既是地球生態(tài)系統(tǒng)中心，又是地球生物組成的一員，人類所需要的不是征服自然而是與自然相協(xié)調(diào)、共處，使得人類的進步和環(huán)境保護共同得到發(fā)展。因此，各個國家在制定環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時，應(yīng)該努力做到以下幾個方面。
首先，各個國家環(huán)境法律工作者在制定與環(huán)境有關(guān)的法律時，必須密切注意生態(tài)環(huán)境與人類生存的相互關(guān)系，力求使環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展能夠在法律條文中得到良好的體現(xiàn)，同時兼顧社會經(jīng)濟效益和人類生存發(fā)展。環(huán)境保護，在另一個角度上也是對社會環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境的一種保護，而且人類生存的環(huán)境時刻都同人類的社會活動相互作用、相互制約著，兩者互為前提，缺一不可，“保護環(huán)境既是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的需要，也是建設(shè)社會主義精神文明的需要，是保證現(xiàn)代人類社會持續(xù)發(fā)展的一種基本需要?！盵4]因為在現(xiàn)實生活中，環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展并不是抑制經(jīng)濟增長，相反地會促進和鼓勵經(jīng)濟增長；環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展還重視增長數(shù)量，追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、養(yǎng)活廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費。因而，制定環(huán)境方面的法律，首當其沖地必須將環(huán)境法作為一個獨立的法的部門，視其所調(diào)整的對象的特殊性而制定相應(yīng)的政策。正如蘇力先生所言，“在中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)換、建立全國性統(tǒng)一市場的過程中，必定要求和引起法律和習(xí)慣的變化，最終要求形成與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的法治?！盵5]很顯然，環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展也必須以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會進步相適應(yīng)。
其次，在環(huán)境保護的落實方面，環(huán)境管理機構(gòu)必須依照國家環(huán)境法的指導(dǎo)思想和基本原則，嚴格按照國家有關(guān)環(huán)境保護的各種法律制度，針對環(huán)境案件的實際情況做出相應(yīng)的處理方法，以使可持續(xù)發(fā)展能夠有效運行下去。可持續(xù)發(fā)展重在以保護自然為基礎(chǔ)，包括控制環(huán)境污染，改善環(huán)境質(zhì)量，保護生命支持系統(tǒng)，保護生物多樣性，保持地球生態(tài)的完整性，保證以持續(xù)的方式使用可再生資源，使人類的發(fā)展保持在地球承載能力之內(nèi)。因此，各個國家在進行環(huán)境保護時必須考慮到這些因素，正確處理環(huán)境保護與人類社會發(fā)展的關(guān)系，不能片面地強調(diào)保護和改善環(huán)境，也不能不顧生態(tài)環(huán)境的隨能力而盲目地追求人類社會發(fā)展。尤其對廣大發(fā)展中國家來講，只能在適度經(jīng)濟增長的前提下，關(guān)注社會發(fā)展狀況，結(jié)合當?shù)噩F(xiàn)實情況，尋求適合本國國情的解決環(huán)境問題的途徑和方法，保障人類的生存、生產(chǎn)環(huán)境不因環(huán)境保護而受到限制，以引導(dǎo)人類與環(huán)境保護朝著良性循環(huán)道路發(fā)展。
第三，人類對于環(huán)境保護的傳統(tǒng)觀念還有待改變，應(yīng)該樹立起可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光。有學(xué)者認為，“環(huán)境問題的社會根源是整個社會系統(tǒng)鼓勵追求短期經(jīng)濟而不是長期保護目標?！盵6]這種觀念可以稱之為“機械環(huán)境觀”，生態(tài)環(huán)境的保護不是一項短暫的間歇性工程，它作為一項長期的建設(shè)工程，稍有不當，就會給子孫后代的生存帶來不利后果。人類在改造自身的生存環(huán)境時必須先改變這種不合理的觀點，應(yīng)該站在長遠發(fā)展的立場上改造生態(tài)環(huán)境，進行長期的環(huán)境保護。
總而言之，人類賴以生存、生產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境在現(xiàn)階段雖然還面臨著許多問題，而且也有部分問題時目前難以克服和解決的，但是作為社會活動的主體，人類勢必在關(guān)注自身發(fā)展的同時，也應(yīng)該密切關(guān)注環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展，使得環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展能夠在人類社會發(fā)展的限度內(nèi)合理運行。
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(作者:鄭海,籍貫:浙江樂清,系浙江林學(xué)院人文學(xué)院法律系級學(xué)生.)。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇二
[摘要]企業(yè)要在激烈的市場競爭中立于不敗之地，必須進行成本管理改革，將可持續(xù)發(fā)展理論導(dǎo)入戰(zhàn)略成本管理理論當中，以此作為提升核心競爭力的利器，使企業(yè)獲得可持續(xù)性的發(fā)展。本文從分析可持續(xù)發(fā)展與戰(zhàn)略成本管理的關(guān)系入手，討論了基于可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略成本管理的目標、特征及實施框架。
21世紀是信息化的時代，企業(yè)要獲得可持續(xù)性的發(fā)展，必須培育自身的核心競爭力，將可持續(xù)發(fā)展理論導(dǎo)入戰(zhàn)略成本管理理論當中，實施戰(zhàn)略成本管理。
1.戰(zhàn)略成本管理的目標是為了提高企業(yè)的核心競爭力，獲得可持續(xù)性的發(fā)展是以提高核心競爭力、獲取市場競爭優(yōu)勢為目的的管理行為，其成功的標志是持續(xù)市場競爭優(yōu)勢的獲得。核心競爭力的外在表現(xiàn)形式即某種持續(xù)的競爭優(yōu)勢，從這個意義上來說戰(zhàn)略成本管理的效應(yīng)源于核心競爭力的培育和提升。
2.戰(zhàn)略成本管理是拓展企業(yè)核心能力的重要途徑。從企業(yè)核心競爭力的形成規(guī)律來看，一般有兩個基本的形成途徑：內(nèi)部開發(fā)和外部獲取。從內(nèi)部開發(fā)來說，如果企業(yè)進行所有價值活動的累計成本低于競爭者的成本，企業(yè)就具有成本優(yōu)勢。當企業(yè)向買方提供可以接受的價格水平，以使其成本優(yōu)勢不會因為其售價低于競爭者的價格而被抵消，企業(yè)的成本優(yōu)勢就會帶來超額收益。成本優(yōu)勢的戰(zhàn)略性價值取決于其持久性。如果企業(yè)的成本優(yōu)勢的來源對于競爭者來說是難以復(fù)制或模仿的，企業(yè)就能獲得持久性的競爭優(yōu)勢。
基于可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略成本管理的最終目標是培育企業(yè)核心競爭力，獲得持續(xù)競爭優(yōu)勢、謀求企業(yè)持久的生存與發(fā)展。持續(xù)的競爭優(yōu)勢是企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵，企業(yè)如果不能在各項指標的對比中確立并發(fā)展自己的優(yōu)勢，企業(yè)就會被競爭對手擠垮。
市場經(jīng)濟環(huán)境下，成本領(lǐng)先是企業(yè)永遠的核心競爭力之一，一個沒有成本優(yōu)勢的企業(yè)是不可能在激烈競爭的環(huán)境中生存的。而戰(zhàn)略成本思想并非簡單地等同于絕對成本的降低，而是將企業(yè)的戰(zhàn)略思想和措施運用于具體成本管理領(lǐng)域和管理方法之中，針對成本發(fā)生的價值鏈進行設(shè)計，從根本上改變企業(yè)的成本結(jié)構(gòu)，通過成本優(yōu)化措施的實施來確保企業(yè)戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。
1.戰(zhàn)略成本管理的目標，是為了取得長期持久的競爭優(yōu)勢。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，成本管理從戰(zhàn)術(shù)管理轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略管理，即成本管理的重點由單純地通過最大限度地避免企業(yè)各種經(jīng)營活動的成本，轉(zhuǎn)為從長遠持續(xù)地在成本與效益的對比中降低成本，謀取成本的最小化和利潤的最大化，以便企業(yè)長期生存和發(fā)展，立足于長遠的戰(zhàn)略目標。
2.戰(zhàn)略成本管理關(guān)注外部環(huán)境，引進價值鏈管理方式。戰(zhàn)略成本管理將企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)經(jīng)營活動的價值耗費和外部環(huán)境結(jié)合起來，把企業(yè)的成本問題放在整個市場環(huán)境中加以分析，既要研究企業(yè)所處行業(yè)的價值鏈和競爭對手的價值鏈，又要明確市場對產(chǎn)品的要求到用戶使用產(chǎn)品的整個產(chǎn)品價值流向。
3.戰(zhàn)略成本管理是科技驅(qū)動型的成本管理，采用適應(yīng)市場經(jīng)濟要求的現(xiàn)代成本管理方法。戰(zhàn)略成本管理從戰(zhàn)略上予以考慮，通過對各種戰(zhàn)略成本動因的分析，不僅要通過管理工作控制成本，而且要通過技術(shù)工作管理成本，成本管理的'范圍向著多學(xué)科相互結(jié)合、相互滲透的方向發(fā)展。戰(zhàn)略成本管理以市場為導(dǎo)向，全面、綜合、靈活地運用現(xiàn)代管理方法和科學(xué)技術(shù)手段，是以科技驅(qū)動為核心的成本管理體系。
1.分析戰(zhàn)略環(huán)境。分析戰(zhàn)略環(huán)境是戰(zhàn)略成本管理的邏輯起點，通過對企業(yè)戰(zhàn)略成本管理內(nèi)部資源和外部環(huán)境的考察、評判企業(yè)現(xiàn)行戰(zhàn)略成本的競爭地位，以決定企業(yè)是否進入、發(fā)展、固守或是撤出某一行業(yè)的某一段價值鏈活動。
2.進行戰(zhàn)略規(guī)劃。戰(zhàn)略規(guī)劃就是通過戰(zhàn)略環(huán)境的分析，明確成本管理的方向，建立與企業(yè)戰(zhàn)略相適應(yīng)的成本管理策略。為了實現(xiàn)所確定的戰(zhàn)略目標，根據(jù)企業(yè)內(nèi)部資源、外部環(huán)境及目標要求，分別從行業(yè)、市場、戰(zhàn)略這三個維度來確定企業(yè)在市場競爭中所采取的策略，制定相應(yīng)的基本戰(zhàn)略、策略及實施計劃。
3.戰(zhàn)略的實施與控制。在戰(zhàn)略實施過程中，由于內(nèi)部資源，外部環(huán)境的變化，會使實施過程產(chǎn)生偏差，因此須進行戰(zhàn)略控制。戰(zhàn)略控制的基本方式有前饋控制和反饋控制，戰(zhàn)略控制系統(tǒng)應(yīng)由企業(yè)層次、業(yè)務(wù)單元層次、作業(yè)層次組成一體化的控制系統(tǒng)，實行全面的、全過程的控制。
4.戰(zhàn)略業(yè)績的計量與評價。戰(zhàn)略業(yè)績計量與評價是戰(zhàn)略成本管理的重要組成部分。業(yè)績計量與評價通常包括業(yè)績指標的設(shè)置、考核、評價、控制、反饋、調(diào)整、激勵等。傳統(tǒng)的業(yè)績指標主要是面向作業(yè)的，缺少與戰(zhàn)略方向和目標的相關(guān)性，有些被企業(yè)鼓勵的行為可能與企業(yè)的戰(zhàn)略并不一致。因此，必須將戰(zhàn)略思想貫穿于戰(zhàn)略成本管理的整個業(yè)績評價，以競爭地位變化帶來的報酬取代傳統(tǒng)的投資報酬指標，以增加企業(yè)的戰(zhàn)略成本優(yōu)勢。
戰(zhàn)略成本管理與企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展在理論方法和戰(zhàn)略思想上的統(tǒng)一使它們能夠充分融合在一起，戰(zhàn)略成本管理通過對企業(yè)的規(guī)模與控制力施加有效影響，以提高企業(yè)核心競爭力，能實現(xiàn)企業(yè)的長久、可持續(xù)性的發(fā)展。
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環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇三
：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，如何在兼顧經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護好生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為了現(xiàn)階段主要解決的問題之一。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護是發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中應(yīng)當著重考慮的問題之一，不僅是農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的必然要求，也是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。文章主要對當前農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中存在的生態(tài)環(huán)境問題進行了分析，明確了在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的同時應(yīng)當注重生態(tài)環(huán)境保護，詳細描述生態(tài)環(huán)境建設(shè)和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，為解決農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的生態(tài)環(huán)境保護問題提供了新的思路。
隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，人們越來越多的開始關(guān)注農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境產(chǎn)生了極大的破壞，大量農(nóng)藥的使用不僅對土壤造成了一定程度的污染，同時也對周圍的水資源造成了一定程度的破壞，嚴重的影響了農(nóng)民的生產(chǎn)生活，不利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。除此之外，大量化肥的使用也為土壤帶來了嚴重的影響，化肥使用頻繁直接會導(dǎo)致土壤板結(jié)，農(nóng)作物產(chǎn)量減低，降低農(nóng)民的生產(chǎn)效率，農(nóng)民生產(chǎn)效率降低，會增加化肥的使用量，直接形成了惡性循環(huán)。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的功能利用并不合理，這就直接導(dǎo)致了一系列的農(nóng)業(yè)生態(tài)問題，造成生態(tài)環(huán)境的破壞，大量的水土流失，自然災(zāi)害發(fā)生的頻率逐年增加。同時中國是人口大國，人口數(shù)量的增加會對自然生態(tài)環(huán)境帶來一定的威脅，人們的過度開發(fā)，對原有的生態(tài)平衡產(chǎn)生了負面影響，直接導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，人口數(shù)量成為影響生態(tài)環(huán)境的主要因素之一。由于中國技術(shù)發(fā)展不均衡，存在地域性的差異，一些技術(shù)水平發(fā)展較落后的地區(qū)，在資源開發(fā)的過程中并沒有注意到生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)，陷入了惡性循環(huán)。近年來，大量的人口涌入城市，導(dǎo)致城市化進程不斷加快，城市中產(chǎn)生的垃圾不能夠通過自然消解，同時人們不注重對垃圾的`處理，大量的垃圾產(chǎn)生導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的破壞，嚴重制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，影響農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量[1]。
首先，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接導(dǎo)致了城鄉(xiāng)差距加大，加劇了農(nóng)民的貧困程度，據(jù)統(tǒng)計，目前大量的農(nóng)村貧困人口生活在生態(tài)環(huán)境較為惡劣的地區(qū)，生態(tài)環(huán)境惡劣直接制約當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致當?shù)剞r(nóng)民不能夠擺脫貧困，形成惡性循環(huán)。貧困導(dǎo)致人口增長和生態(tài)環(huán)境趨向脆弱；反過來人口增加又使貧困加劇，致使生態(tài)環(huán)境更加脆弱；脆弱的生態(tài)環(huán)境使貧困變本加厲，這使得貧困地區(qū)陷入了ppe怪圈。
其次，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接加劇了我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的壓力，由于我國的人口眾多，可以用的土地資源有限，如果生態(tài)環(huán)境不斷惡化下去，會導(dǎo)致大量的水土流失，嚴重影響我國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高。
最后，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化也會直接導(dǎo)致大量的自然災(zāi)害的產(chǎn)生，水土流失，土地荒漠化，植被減少等，會嚴重威脅我國國民經(jīng)濟的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提升[2]。
可持續(xù)發(fā)展是指在滿足現(xiàn)有需求的基礎(chǔ)上進行生產(chǎn)，生產(chǎn)的前提是不能夠破壞后代滿足其需求的能力。經(jīng)濟社會的發(fā)展與環(huán)境發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，并不是獨立存在的，如果在經(jīng)濟社會發(fā)展和進步的同時，人們無限制的對生態(tài)環(huán)境進行破壞，那么子孫后代就不能夠安居樂業(yè)。農(nóng)業(yè)作為中國的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展就顯得尤為重要。要想實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要借助科學(xué)技術(shù)，在保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的前提下，將對環(huán)境的破壞降到最低，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)。農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對于人們的生活有著至關(guān)重要的作用，農(nóng)業(yè)是整個社會發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)保障，就沒有社會的穩(wěn)定，其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就會舉步維艱。
4.1加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)耕作模式。
按照國家對農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求和政策，應(yīng)當加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，利用科學(xué)技術(shù)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，將信息化管理和機械化生產(chǎn)引進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境造成的破壞和對資源的浪費。不斷優(yōu)化生產(chǎn)區(qū)域布局，調(diào)整種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進程，鼓勵通過創(chuàng)新提高生產(chǎn)效率。將傳統(tǒng)的粗放型的生產(chǎn)模式逐漸轉(zhuǎn)變成集約型的生產(chǎn)形勢，在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時注重環(huán)境生態(tài)的保護，是生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中對生態(tài)環(huán)境不必要的破壞，真正實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展[3]。
生態(tài)農(nóng)業(yè)是按照生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理，應(yīng)用系統(tǒng)工程方法，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，充分利用當?shù)刈匀缓蜕鐣Y源，因地制宜，實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)三者之間的統(tǒng)一。在農(nóng)業(yè)發(fā)展模式方面，針對不同的地區(qū)指定切實可靠的發(fā)展措施，不能一味的采用一種發(fā)展模式，應(yīng)當根據(jù)當?shù)氐奶厣?，揚長避短，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。在山區(qū)，應(yīng)大力發(fā)展果業(yè)、林業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)。在丘陵地帶，應(yīng)根據(jù)其自然環(huán)境，選擇合適的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向。
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[3]李煒,李剛.夯實我國農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源環(huán)境基礎(chǔ)——全國農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護與治理工作會議綜述[j].農(nóng)村工作通訊,2015(15):23-25.
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇四
環(huán)顧我們的星球，人類正面臨著有史以來最嚴峻的環(huán)境危機。保護自然，合理利用環(huán)境成為當前一個頭號問題。建立正確的環(huán)境觀念迫在眉睫。環(huán)境觀似乎是一個新之又新的話題，其實不然，這種環(huán)境意識與我國傳統(tǒng)的“天人全一”就是人類不應(yīng)該把自然看成是滿足自己物質(zhì)欲望的來源，而是應(yīng)該與自然和諧共處，達到人與自然共生。
中國人自古以來過著自給自足的田園生活，人們依賴自然，親和自然。并且人們在思想領(lǐng)域中始終受儒道思想影響?？鬃釉唬骸叭收邩飞剑邩匪??！卑讶说钠犯衽c自然的屬性聯(lián)系在一起。《老子》的“人法、地法天、天法道、道法自然”即是把人與自然的關(guān)系看成是有序的統(tǒng)一體，從而凝聚為中國傳統(tǒng)的人與自然統(tǒng)一和諧的觀念。這種樸素的哲學(xué)思想同樣也影響著中國古典建筑室內(nèi)外空間塑造，本文僅從古建筑的室內(nèi)外造型、空間兩個方面簡單分析一下傳統(tǒng)環(huán)境總識對古典室內(nèi)外建筑的影響及其可持續(xù)發(fā)展性。
造型“如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥斯革，如斯飛”這是《詩經(jīng)》中描寫周代宮殿建筑的詩句。在古人心目中他們非常自然地把建筑造型與飛禽聯(lián)系在一起。也許，那時的人講不上什么大道理，但看到鳥兒與天空、樹木親和關(guān)系自然而然就用在了建筑上。試想，那舒展、優(yōu)美、四宇飛張的建筑平面鋪開，用暖暖的木材搭建而成，詳和地攀附在土壤上，隱逸在綠樹中，這該是多么清新、淡雅的一幅水墨畫！而現(xiàn)在的某些建筑，不管環(huán)境如何，尺度如何，動不動就打著“民族”的旗號給壤上一個大屋頂，這不能不算是一大敗地。
中國的“亭”更是匠心獨具，在造型上直接把自己融糅于自然環(huán)境中，白居易曾巧妙地道出了“亭”的精妙之處，它“撮奇得要，地搜勝概，物無循形”。的確，亭在結(jié)構(gòu)造型上總與環(huán)境相輔相成，它或方或圓，屋頂自三角、六角到八角，扇面、套方、梅花、十字脊、單檐、重檐，鉆尖挺拔，形象豐富；體量依地勢可大可小，全半俱適；它或依壁而處或立山之顛或臨水而建；它四面闕如，八方無礙，納宇宙于其中。
中國古典的個體建筑造型講究與自然的諧和，群體建筑也毫不遜色。中國古典園林建筑在造型上不是突出個體形象，而是力求彼此諧調(diào)，互相補充、限制，彼此呼應(yīng)，形成均衡、和諧的比例關(guān)系和韻律。建筑群體在形式上盡量順應(yīng)自然，隨高就地，曲折不拘一格，從而使群體建筑與周圍山、水、石木等密切嵌合，形成處處有建筑，也處處洋溢著大自然的盎然生機。這在一定程度上體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀，體現(xiàn)了道家“為而不持，主而不宰”的態(tài)度。
空間西方建筑一般追求高聳入云、挺拔高大，以示神秘、威嚴。而中國的古典建筑在觀念、情感、形式中受儒道思想影響，更進一步貫徹人神同在的傾向，建筑總是與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起。在空間尺度上，古建筑不追求過大：“室大則多陰……多陰則蹶”；也不追求過高“臺高多陽，廣室多陰，遠天地之和也，故人弗為，適中而已矣。”房屋不求高求大，只能在平面中尋求多變和多樣。所以中國古建筑是讓人沿平面縱深形式，慢慢游歷在之中，在時間、空間中尋找樂趣，去體會“乘物以游心”的境界。
中國古代繪畫講究“設(shè)白當黑”，京劇藝術(shù)追求“實以形見，虛以思進”，這種“虛實結(jié)合”的美學(xué)原則體現(xiàn)在建筑中，就是力求視覺上突破人煌有限空間與自然空間貫通、融合。正如詩人謝靈運所言“無所不復(fù)，天地際也”。蘇州網(wǎng)師院，有一個極不起眼的院落稱之“云窟”，它不太大、樸樸素素、靜靜寂寂，但是這小小的庭院將一望無際的天空擁入其中，其豐富的空間想象只有親臨其境才可體會的到。小小的院落真有點莊子的“吾以天地為棺槨，以明月為連壁，星晨為赍送……”的氣勢。蘇州留園的“石林小園”只有百余平方，但通過回廊復(fù)折將前后左右大小形狀不同的天井院落及圍繞其中大小多座石峰、湖石貫通起來，使“咫尺”空間感覺無限。由此可見，不是巧借天空還是巧用回廊，傳統(tǒng)的建筑空間總是緊緊扣住了“環(huán)境”這一關(guān)鍵主題。
中國古建筑室內(nèi)室外環(huán)境相映生輝，缺一不可。木框架結(jié)構(gòu)的建筑，內(nèi)墻外墻可有可無，空間可虛可實、可分可合。室內(nèi)空間通過隔扇、飛罩、屏風等的變化使空間產(chǎn)生如自然般的靈動與活躍感，同時，室內(nèi)空間利用門窗與室外溝通，將“天地之大美”悄然引入，使室內(nèi)小空間與大自然融合在一起。正如杜甫詩云：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”；“枕上見千里，窗中窺萬室”以及《園治》中所言“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千傾之汪洋，收四時之爛熳”。
中國古建筑中的匾額、楹聯(lián)等詩詞書法，濃縮差點國傳統(tǒng)文化的豐富意蘊，體現(xiàn)出中華民族深刻的空間意識，是聯(lián)系“天、地、人”的紐帶。如蘇州拙政園的荷風四面亭，亭柱上有一副楹聯(lián)十分有趣，它巧妙地點出四季之景，“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”，身在其中，人們會自然想象詩中之景，人在樓內(nèi)，而意象在樓外，天馬行空，任意弛騁。而有的建筑，空間尺度不大，要從絕對尺度擴大空間是費力和有限的，而恰當引用書法文字，則可起到事半功倍的作用。傳統(tǒng)園林建筑匾文常見“一壺天地亭”的句子，它巧妙點出空間雖小，可貯九蒼的氣勢。
其持續(xù)觀隨著環(huán)境意識的增強，傳統(tǒng)的“天人合一”的觀點越來越得到人們的`重視。我們的室內(nèi)設(shè)計是建筑環(huán)境的一部分，應(yīng)該與環(huán)境緊緊相扣。建筑大師賴特無疑是我們當代人的先行者。他視《老子》為師，主張“建筑應(yīng)是自然設(shè)計出的，要成為自然的一部分”，因此創(chuàng)造出流水別墅的神話。貝聿明先生同樣也是強調(diào)建筑應(yīng)融合自然，他的作品的多用內(nèi)庭串連內(nèi)外空間，如香山飯店的常春廳，紐約阿孟科ibm公司的入口大廳等，自然與空間的結(jié)合，使得室內(nèi)空間變化萬端。
我們不僅要親和自然，還要并保護自然。建筑師西薩·佩里說：“我認為建筑師應(yīng)更多把自己看作一位園丁，園丁會根據(jù)每棵樹的土壤能承受的氣候環(huán)境，并根據(jù)受到損傷，我們的建筑、室內(nèi)設(shè)計應(yīng)本著“節(jié)約能源、保護環(huán)境”的目的，發(fā)展智能型、可持續(xù)、低能耗的室內(nèi)設(shè)計。我們應(yīng)從室內(nèi)造型、空間、材料等多方面研究如何少依賴那些無法更新的能源如石油、煤、天然氣等。而多利用可更新的能源如風、陽光、水土等。據(jù)考證，自然界許多小生命的巢穴屬智能型空間如螞蟻、海貍、蜜蜂等的巢穴抵御風雨、適應(yīng)環(huán)境冷暖變化的能力非常強。因此，我們的設(shè)計既不要忽視傳統(tǒng)的被動式環(huán)境控制方法，也應(yīng)采用一些其它領(lǐng)域的先進成果，使室內(nèi)環(huán)境與自然更好和諧共處。
“天人合一”的環(huán)境觀影響了中國的古典建筑，同樣也對當今的室內(nèi)外建筑設(shè)計起著積極的作用。我們當代設(shè)計師，應(yīng)一手緊緊抓住優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一手緊扣時代，使我國的室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域更上一層樓。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇五
摘要：在現(xiàn)代文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的過程中，生活方式的反思和建設(shè)具有重要意義。生態(tài)生活方式建設(shè)要求確立人—社會—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展、人自身全面發(fā)展的生活價值取向，在現(xiàn)實生活中樹立節(jié)制、和諧、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的生活觀念，將生態(tài)觀念落實到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗７鸾虒癯降淖非?、?jié)儉惜福、慈悲利生的生活觀念，以及戒殺護生、素食的生活實踐，對于生態(tài)生活方式建設(shè)具有啟迪意義。
伴隨社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人們物質(zhì)生活資料的豐富，我國也出現(xiàn)了生活質(zhì)量下降、生存環(huán)境惡化、“現(xiàn)代病”流行等與生活方式密切相關(guān)的社會問題。在溫飽問題得到基本解決的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)小康社會成為我國的基本奮斗目標;在衣食無憂的前提下，生活方式的優(yōu)化也逐漸成為人們普遍關(guān)注的問題。生活方式建設(shè)不僅是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，而且生態(tài)文明的最終實現(xiàn)也必然要求落實到現(xiàn)實的生產(chǎn)生活方式中。生態(tài)生活方式建設(shè)是在批判反思現(xiàn)代化生活方式的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)生活方式的辯證發(fā)展，研究傳統(tǒng)生活方式(如佛教生活方式)對于生態(tài)文明建設(shè)具有啟迪意義。
本文關(guān)于生活方式與生態(tài)文明建設(shè)的研究，是在新的社會文化背景下和理論視閾中進行的。當前我國一方面處于現(xiàn)代化建設(shè)進程當中，但另一方面在經(jīng)濟、生態(tài)、文化全球化的背景下，又不可避免地受到西方國家出現(xiàn)的關(guān)于現(xiàn)代文化的反思及后現(xiàn)代文化現(xiàn)象的影響。生態(tài)文明建設(shè)的提出既是我國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實需要，也是經(jīng)濟、生態(tài)、文化全球化的必然要求。而生活方式重構(gòu)、重視生活質(zhì)量和幸福最大化、將生活方式建設(shè)放在突出位置等，則正是全球化背景下后現(xiàn)代文化思潮關(guān)注的重要主題。在這一社會文化背景下和理論視閾中探討生活方式與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，必然會與傳統(tǒng)教科書中對生活方式問題的忽視有所不同，而突出生活方式在生態(tài)文明建設(shè)中的地位和作用。
傳統(tǒng)教科書關(guān)于馬克思歷史唯物主義理論的闡述，存在片面強調(diào)生產(chǎn)方式重要性的傾向，而關(guān)于生活方式，則一般是將其理解為與衣食住行等相關(guān)的日常生活，并沒有賦予其相應(yīng)的理論地位。實際上，在馬克思、恩格斯著作中，他們不僅強調(diào)了生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式發(fā)展對生活方式變革的作用，而且還從另一個角度肯定了生產(chǎn)方式是生活方式的組成部分。人們從事生產(chǎn)活動的目的從根本上說是為了生產(chǎn)人們“必需的生活資料”，生產(chǎn)方式在更大程度上是“一定的生活方式”，是生活方式的組成部分。
關(guān)于生活方式的內(nèi)涵，《中國大百科全書?社會學(xué)卷》作了比較嚴整的科學(xué)表述：“不同的個人、群體或社會全體成員在一定的社會條件制約和價值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特征的體系?！币环矫妫罘绞绞且粋€歷史范疇，在不同的社會歷史背景中，受社會生產(chǎn)生活條件限制，人們會形成不同的生活價值取向，形成相應(yīng)的生活方式。另一方面，人們的生活方式受特定的生活價值取向和生活觀念影響，生活價值取向、生活觀念體現(xiàn)在生活方式的方方面面。廣義地說，生活價值取向、生活觀念與生活實踐一起，共同構(gòu)成生活方式的重要方面。
關(guān)于生產(chǎn)方式與生活方式的關(guān)系，一方面，人們的生活方式樣態(tài)受一定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定，生產(chǎn)方式制約著生活方式;另一方面，生產(chǎn)的目的是為了生產(chǎn)生活所必需的生活資料，生產(chǎn)方式的變遷是為生活質(zhì)量的提高服務(wù)的，從特定的角度看，生產(chǎn)方式是生活方式的有機組成部分。人類社會的發(fā)展本質(zhì)上是生產(chǎn)方式和生活方式相互關(guān)聯(lián)、相互作用的產(chǎn)物。王雅林教授曾從生產(chǎn)方式和生活方式關(guān)系的視角概括人類社會形態(tài)發(fā)展的三個階段，認為自然經(jīng)濟時代由于生產(chǎn)力的不發(fā)達，生產(chǎn)和生活、生產(chǎn)方式和生活方式并沒有區(qū)分開來，并以生產(chǎn)方式“吞沒”生活方式體現(xiàn)出來;在工業(yè)時代，生產(chǎn)和生活分離，生活方式真正成為一個獨立的領(lǐng)域;而在以知識為基礎(chǔ)的發(fā)展和未來的共產(chǎn)主義時代，生產(chǎn)和生活將在否定之否定的基礎(chǔ)歸于一體化，但與第一階段以生產(chǎn)“吞沒”生活的情形不同，而體現(xiàn)為生活方式涵蓋生產(chǎn)方式，生產(chǎn)也成為生活的基本內(nèi)容。
肯定生活方式在人類社會發(fā)展過程中的重要地位，也就必然肯定生活方式建設(shè)在人類文明發(fā)展中的重要作用。而這種作用也必將隨著現(xiàn)代社會向后現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型以及全球化時代的來臨日益體現(xiàn)出來。在當代發(fā)達國家，人們的休閑時間越來越多，工作與休閑的界限也越來越模糊，重視生活質(zhì)量和幸福最大化、追求人的全面發(fā)展，正成為人們自覺追求的生活價值取向。對工業(yè)社會生活方式的反思和重構(gòu)正成為人類文明建設(shè)的重要主題。解決人們“如何生活”的問題也被提升到“生活政治”的高度，成為主要的政治問題。英國社會學(xué)家吉登斯甚至將全球化的實質(zhì)表述為“以一種非常深刻的方式重構(gòu)我們的生活方式”。在我國，現(xiàn)代化建設(shè)和思想啟蒙的任務(wù)尚未完成，但與此同時，生活政治與生活方式問題也開始引起人們的關(guān)注，我國政府提出的全面建設(shè)小康社會的目標本身包含生活方式重構(gòu)的內(nèi)涵。也正是基于此，王雅林教授認為，無論是發(fā)達國家還是中國，生活方式正逐漸成為富有解釋力的核心概念，應(yīng)從學(xué)術(shù)邊緣走向中心地帶。生態(tài)文明建設(shè)作為對工業(yè)文明的反思和未來文明的理想形態(tài)，也必然要求將生活方式建設(shè)放在重要地位。
突出生活方式在生態(tài)文明建設(shè)中的重要地位和作用，還源于對現(xiàn)代生活方式異化現(xiàn)象的批判性反思。現(xiàn)代生活方式的異化體現(xiàn)在多方面，而突出地體現(xiàn)在消費異化上。工業(yè)文明對物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的關(guān)注，是針對古代社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)性匱乏進行的，本身有其存在的合理性。同時，工業(yè)文明創(chuàng)造的物質(zhì)財富，也為人類文明的進一步發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，由于過分強調(diào)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，以及資本家對利潤的貪求，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)呈不斷擴大之勢。由于物質(zhì)生活資料生產(chǎn)必須建立在人們對物質(zhì)生活資料的不斷消費基礎(chǔ)上，不斷擴大的生產(chǎn)必須建立在不斷刺激大眾消費需求基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代化生產(chǎn)正是通過商業(yè)集團和包裝他們的廣告業(yè)的結(jié)合，通過廣告業(yè)和媒體的結(jié)合，不斷制造出種種誘人的生活方式和欲望。人們的消費不再是出于維持自身物質(zhì)生活的需要，而是出于商業(yè)集團、廣告業(yè)、媒體制造出來的“時尚”，“時尚”成了一個人身份和價值的體現(xiàn)。這種人為的消費主義的生活價值取向及生活方式實際上是一種消費異化或生活方式異化。改革開放三十多年來，這種消費主義生活方式在我國也逐漸由大城市向中小城市，再向農(nóng)村滲透，由中產(chǎn)階層向其他社會階層滲透。但是，消費主義生活方式并沒有給人帶來預(yù)期的幸福，反而給人們的健康、幸福造成危害。由于過度消費，肥胖、心腦血管疾病、糖尿病等已成為威脅人類健康的主要疾病;為了追求舒適的生活，人們發(fā)明種種產(chǎn)品替代人的體力勞動，替代人體自身的抗病機制和調(diào)節(jié)能力，也導(dǎo)致了人體活動器官的全面退化和抵御疾病能力的降低。同時，這種生活方式與現(xiàn)代生產(chǎn)方式相互促進，以消耗大量的資源為代價，給環(huán)境帶來嚴重污染。也正是認識到生活方式異化給生活質(zhì)量和生態(tài)環(huán)境帶來的消極影響，人們逐漸意識到在物質(zhì)生活資料豐富的同時，重新調(diào)整生活方式的必要。對現(xiàn)代生活方式的反思，建設(shè)健康文明的生活方式逐漸成為人們關(guān)注的話題，生態(tài)生活方式建設(shè)就是在這種境況下提出的。
今天，越來越多的人們意識到人自身生存質(zhì)量與自然生態(tài)環(huán)境存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢密切相關(guān)，也有越來越多的人希望了解維護人類生存環(huán)境，自己應(yīng)從哪方面著手。這實際上關(guān)涉的是生態(tài)生活方式的建立問題。
1.生態(tài)生活方式建設(shè)的基本內(nèi)容。
前面我們提到廣義的生活方式實際上包含生活價值取向、生活觀念和生活實踐三方面內(nèi)容，筆者認為，生態(tài)生活方式的建立，首先要求我們轉(zhuǎn)變物質(zhì)化的生活價值觀念，確立生態(tài)生活價值取向;其次，要求我們因應(yīng)人—社會—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，在現(xiàn)實生活中樹立合乎生態(tài)的生活觀念;再次，要求我們從自身做起，從小事做起，將生態(tài)觀念落實到自身日常生活的方方面面。
生活價值取向即人生價值取向，是指人們追求的人生目標或方向。作為一種價值觀念，它是指在主體看來，什么樣的人生目標是有價值的，是值得追求的。人生價值取向的形成受特定的社會條件限制，但它一旦形成，就會對人們的現(xiàn)實生活方式起著指導(dǎo)作用。確立生態(tài)生活方式首先要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活價值觀念，確立符合時代需求的生態(tài)生活價值取向。具體而言，(1)它要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活價值觀中的人類中心主義、個人中心主義價值取向，在生活目標上，要求不僅關(guān)注自身物質(zhì)生活的滿足和自身價值的實現(xiàn)，同時認識到自然生態(tài)環(huán)境對人自身的價值以及對人自身生活方式的限制，關(guān)注人類社會和自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。確立人—社會—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的生活價值取向。(2)它要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活方式中物質(zhì)化的價值取向，確立人自身身體和精神全面發(fā)展的生活價值取向。人的生命是一個復(fù)雜的有機的整體，本身具有多方面、多層次的物質(zhì)、精神需要。馬斯洛的需要層次理論揭示：物質(zhì)需要只是人的低層次的基本需要，在此之上還有保障或安全、歸屬或承認、尊重、自我實現(xiàn)的需要。一味地追求物質(zhì)財富消費的滿足，不僅不是人的最高生活目標，而且會影響人自身生命系統(tǒng)的平衡，不利于身心的健康。因此，在基本物質(zhì)生活需要得到滿足后，不應(yīng)沉湎于低層次物質(zhì)欲求的滿足，而應(yīng)自覺調(diào)整生活結(jié)構(gòu)，追求一種“全面的生活方式”、“平衡的生活方式”;追求物質(zhì)生活和精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展。
生活觀念是生活價值取向在現(xiàn)實生活中的具體體現(xiàn)，是主體處理自身身體與精神、自身與社會、自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系的基本觀念。生態(tài)生活觀念是依據(jù)生態(tài)環(huán)境對人自身生活的約束規(guī)范人自身的生活方式的具體觀念。筆者認為，生態(tài)生活觀念大體可以概括為節(jié)制的觀念、和諧的觀念、全面發(fā)展的觀念、可持續(xù)發(fā)展的觀念等方面。所謂節(jié)制的觀念，就是從生態(tài)系統(tǒng)整體出發(fā)，將自身的生活方式納入到生態(tài)系統(tǒng)整體中考察，從生態(tài)系統(tǒng)的承載量、容納量及整體的良性發(fā)展出發(fā)，規(guī)約、限制自身的行為和生活追求。節(jié)約的觀念是其中的重要方面;所謂和諧的觀念，就是改變以我為中心，將環(huán)境作為自身利用的工具或征服的對象的觀念，追求人與自然萬物的和諧共處，協(xié)同發(fā)展;所謂全面發(fā)展的觀念，就個人而言就是追求人自身身體、心理、精神的全面發(fā)展;所謂可持續(xù)發(fā)展的觀念，就是從自身、人類、自然生態(tài)系統(tǒng)的長遠出發(fā)，追求人—社會—自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。
2.佛教生活方式的啟迪。
佛教作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，已經(jīng)深深影響到人們的心靈深處，對廣大民眾的思想觀念和行為方式具有較強的規(guī)范作用。研究佛教生活方式對生態(tài)文明建設(shè)的作用和價值，有助于發(fā)揮佛教觀念及其生活方式對社會文化的廣泛影響，將生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化為廣大信眾、民眾的自覺觀念和行為。在這里我們還是大體上從生活價值取向、生活觀念、生活實踐幾方面論述佛教生活方式對生態(tài)生活方式建設(shè)的意義。
佛教的根本追求是人生痛苦的解脫，其人生痛苦解脫的方式和途徑則主要是通過禪定、智慧凈化自心，獲得心靈的超越。就此而言，佛教的人生價值追求從根本上說是一種精神追求。原始佛教對于現(xiàn)實人生及人自身物質(zhì)欲求的滿足基本持否定態(tài)度。后來佛教傳入中國，逐漸吸收融合了傳統(tǒng)儒家道家文化肯定現(xiàn)實人生價值的觀念，但對精神超越的追求則始終如一。佛教生活方式的精神取向，對于現(xiàn)代生活方式的過分物質(zhì)化取向具有糾偏作用，借鑒佛教的生活方式，有助于形成全面發(fā)展的生態(tài)生活價值取向。但是，傳統(tǒng)佛教否定現(xiàn)實人生、人的物質(zhì)欲求的價值觀念則不可取。
佛教的生活觀念主要包括節(jié)制、惜福和慈悲利生兩方面。其中，節(jié)制、惜福觀念是與佛教對精神解脫的追求相互關(guān)聯(lián)的`。而慈悲利生觀念則是追求自利利他的大乘佛教觀念。佛教節(jié)儉惜福、少欲知足、勤儉簡樸的生活觀對于節(jié)約資源、維護生態(tài)環(huán)境具有積極意義;慈悲利物觀念，體現(xiàn)了佛教尊重一切生命的平等精神，蘊含著深刻的生態(tài)倫理精神。
佛教的生活實踐主要體現(xiàn)在戒律的持守、禪定實踐及日常生活中對節(jié)儉、慈悲利生觀念的踐行上。其中與生態(tài)理念直接相關(guān)的是佛教戒殺、放生、素食的戒律實踐。佛教的戒殺、放生、素食實踐從生態(tài)環(huán)保角度而言，不僅具有動物保護的意義，而且倡導(dǎo)素食對于緩解當前全球暖化、全球糧食危機及環(huán)境污染等生態(tài)環(huán)境問題具有重要意義。素食的生態(tài)環(huán)保意義，主要是對照肉食和畜牧業(yè)生產(chǎn)對全球暖化、全球糧食危機和環(huán)境污染的負面影響體現(xiàn)出來的。(1)在眾多影響全球暖化的因素當中，畜牧業(yè)生產(chǎn)和肉食的生活方式是其中的重要方面。聯(lián)合國糧農(nóng)組織(fao)一份題為《畜牧業(yè)長長的陰影：環(huán)境問題與選擇》的報告中說，由于人類對肉類和奶類的需求不斷上升，牲畜飼養(yǎng)業(yè)快速發(fā)展，牲畜產(chǎn)生的溫室氣體已經(jīng)超過了汽車。如果用二氧化碳的釋放量衡量，牲畜比汽車排放多18%。如果用一氧化二氮衡量，則人類活動(包括飼養(yǎng)牲畜)釋放的一氧化二氮65%來自牲畜，而一氧化二氮的“全球變暖潛勢”是二氧化碳的296倍。此外，人類活動產(chǎn)生的甲烷，37%來自反芻牲畜的消化道。而甲烷的溫室效應(yīng)是二氧化碳的23倍。(2)畜牧業(yè)生產(chǎn)及肉食的生活方式加劇糧食危機。肉食的生活方式及與此相關(guān)的肉食生產(chǎn)把本可食用的糧食作為飼料，進行再生產(chǎn)，本身是不經(jīng)濟的。比如，我們用50千克黃豆喂豬，能回收12千克豬肉;喂牛，能回收10千克牛肉。為吃肉，我們浪費了90%左右的食物，還要以多出10倍的土地來耕種。(3)畜牧業(yè)生產(chǎn)還帶來嚴重的環(huán)境污染。畜牧業(yè)生產(chǎn)除了會生產(chǎn)出大量的溫室氣體外，其所帶來的大量禽畜糞便也會帶來嚴重的環(huán)境污染。據(jù)統(tǒng)計，美國飼養(yǎng)的家畜總數(shù)是美國人的4倍，每年糞便排放高達16億噸;北京市養(yǎng)殖業(yè)每年糞漿的排放量約1200萬噸，最高時達3500萬噸，相當于4000萬人口的污染量。動物身體中排泄出大量硝酸鹽、農(nóng)藥、生長素、抗生素等化學(xué)毒素，滲透到土壤或流入河川、湖泊，滲入地下水，不僅污染水體，更危害人們的健康。正是因為畜牧業(yè)生產(chǎn)在氣候暖化過程中所發(fā)揮的重大影響，因此，相關(guān)學(xué)科研究人員逐漸認識到削減畜牧業(yè)生產(chǎn)，推行素食對緩解全球暖化的重要價值。
不過，應(yīng)該注意的是，佛教生活方式中包含生態(tài)環(huán)保意蘊，并不代表傳統(tǒng)佛教具有鮮明的生態(tài)環(huán)保意識。佛教生活方式中的生態(tài)環(huán)保意蘊更主要是一種基于人與自然一體的生命體證獲得的認識，是從主體德性倫理出發(fā)形成的倫理道德觀念，與當前生態(tài)文化思潮基于對現(xiàn)代文化的理性反思相比較，帶有古代文化所特有的自發(fā)性特征，因此，在討論佛教生活方式的生態(tài)價值時不宜過分夸大。同時，當代佛教的發(fā)展也要求適應(yīng)時代發(fā)展需要，充分發(fā)展大乘佛教的人間關(guān)懷維度，轉(zhuǎn)變自身偏重個人心靈解脫和精神超越的偏向，吸取西方生態(tài)文化觀念關(guān)注現(xiàn)實、謀求現(xiàn)實解決途徑的主體精神，積極參與現(xiàn)實的生態(tài)環(huán)保實踐，為生態(tài)文化觀念的建構(gòu)和現(xiàn)實的環(huán)保實踐作出自身的貢獻。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇六
關(guān)于近年來，中國競技訓(xùn)練采取的“走出去，請進來”策略，不僅極大的`加速了中外學(xué)習(xí)和交流先進的訓(xùn)練模式和理念，同時開闊了運動員的眼界和讓他們對自身的競技水平有更為合理的認識。在之前，我國的競技游泳發(fā)展一直呈現(xiàn)比較落后的態(tài)勢，各個游泳項目未進行具有專項針對化的訓(xùn)練方法分析和資源整合。之后，我國采取的接受外聘教練員和送優(yōu)秀運動員去美國和澳洲競技游泳強國等地進行訓(xùn)練，同時派科研人員去國外考察和學(xué)習(xí)其先進的訓(xùn)練方式和理念。此舉措在極大程度上確保了我國競技游泳的未來發(fā)展道路。然而，這只是多國間競技游泳交流的第一步，為更好的促進競技體育事業(yè)發(fā)展，我國需及時的了解各國競技游泳發(fā)展狀況，從而制定更為完善的團隊合作和有效配合的方案，改變競技理念［10］，創(chuàng)造更為活躍和開放的訓(xùn)練技術(shù)交流平臺，給優(yōu)質(zhì)的運動員、教練員和科研保障團隊積累成長經(jīng)驗和豐富訓(xùn)練技能提供更為理想的環(huán)境。同時，由于競技游泳是奧運會重點奪金項目，而全運會作為展現(xiàn)全國各省競技實力的盛會，各省、市都花費了巨大的人力和物力以確保獲得金牌。從一方面講，這加速了各省份科研隊伍的競爭性，調(diào)動了運動員和教練員的積極性；但從另外一方面來看，這種資源不集中在極大程度上導(dǎo)致了人力和物力資源的浪費。那么，領(lǐng)導(dǎo)層如何完善相對應(yīng)的決策機制，整合各省的優(yōu)勢項目，制定競爭模式，并權(quán)衡好各省、市和國家間的利益天平將是后期制約競技體育發(fā)展的關(guān)鍵。
4.2發(fā)展人才儲備項目。
優(yōu)質(zhì)的后備人才規(guī)模是保障競技項目發(fā)展的重要因素。前文中提到，與其他競技游泳高水平國家相比，我國的人才儲備數(shù)目呈現(xiàn)匱乏狀態(tài)［11］，為此，在發(fā)展游泳人才儲備項目上，我國需采取有效手段以確保優(yōu)秀人才數(shù)目，保證良好的競爭環(huán)境。具體可從如下幾個方面進行重點保障：第一，學(xué)習(xí)美國的游泳普及方式，加大我國的游泳普及工作，尤其是在青少年中積極地宣傳和鼓勵他們參加游泳訓(xùn)練班，并建立較為完善的獎賞機制，同時適時的安排專家和科研人員對優(yōu)秀游泳青少年進行專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)和機能體質(zhì)跟蹤并建檔；第二，注重后備人才培養(yǎng)的科學(xué)性和階段性，如重視訓(xùn)練前后的拉伸及恢復(fù)性措施，合理安排訓(xùn)練強度和根據(jù)隊員機能狀態(tài)，采取必要的外訓(xùn)手段以提高游泳運動員的競技狀態(tài)和運動壽命；第三，將游泳人才儲備項目列入各中小學(xué)校體育教育課程，此舉可改變競技體校長期輸送游泳運動員的現(xiàn)狀，挖掘中國體育市場的巨大潛力，增大游泳人才的競爭規(guī)模，充分運用各高校的體育場地資源，并且可提高競技游泳運動員的整體文化層次，使得“走出去，請進來”的思路能更好的在游泳運動員間貫徹落實；第四，建立科學(xué)的游泳運動員選材機制，同時完善和培養(yǎng)科技型的教練員隊伍，選材包括經(jīng)驗選材和科學(xué)選材，教練員是現(xiàn)階段主導(dǎo)選材工作的主要人員，雖然我國游泳教練員的文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平在不斷上升，但大多數(shù)游泳教練員來自退役的老一輩運動員，科學(xué)化選材對他們而言仍較為陌生，不可否認，經(jīng)驗性選材具有一定的科學(xué)性，但如何更有效的結(jié)合現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)，更快速的預(yù)測游泳后備人才中的高運動能力的天才運動員將是今后確保優(yōu)質(zhì)競技游泳運動員儲備的發(fā)展方向。
4.3注重科學(xué)研究與訓(xùn)練相結(jié)合的模式。
近年來，我國各省都在逐漸形成以教練員為主體，結(jié)合運動生理生化、康復(fù)理療、生物力學(xué)、心理輔導(dǎo)、營養(yǎng)學(xué)和體能專項等專家學(xué)者及科研人員的復(fù)合型團隊，對重點隊員進行個性化跟蹤建檔，長期駐隊人員及時跟教練員反饋運動員的各項機能狀態(tài)，多方專家共同針對影響優(yōu)秀運動員能力發(fā)揮的問題進行分析、探討和解決。各方專家可通過這種模式，與教練員積極配合，將科學(xué)訓(xùn)練理論與訓(xùn)練實際相結(jié)合，跟蹤研究，及時的根據(jù)競技游泳運動員的機能狀態(tài)和技術(shù)水平調(diào)整科學(xué)方案，將科學(xué)訓(xùn)練更好的貫徹及落實，注重優(yōu)質(zhì)競技游泳運動員的個性化培養(yǎng)。
5總結(jié)。
中國近幾年在競技游泳項目上有著不可否認的飛速發(fā)展，但必須承認的是，我國的競技游泳水平離世界一流游泳強國美國仍存在很大的差距。我國需要根據(jù)競技游泳項目的現(xiàn)狀和具體國情，制定符合中國運動員特點的科學(xué)訓(xùn)練體系，從而走可持續(xù)發(fā)展的道路。
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環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇七
競技游泳項目一直是當代奧林匹克運動會的基礎(chǔ)項目，并且該項目的金牌數(shù)目僅次于田徑［1］，其成績的好壞和運動員的水平高低對各國的競技地位有著重要意義。改革開放30多年來，中國競技體育的發(fā)展有著有目共睹的飛躍。從1984年洛杉磯奧運會到巴西奧運會，中國游泳隊經(jīng)歷了低谷和高峰。1984年第23屆洛杉磯奧運會和第27屆悉尼奧運會，中國奧運游泳代表團慘敗未獲一枚獎牌；1992年第25屆巴塞羅那奧運會和第30屆倫敦奧運會，中國分別獲得了4金5銀和5金3銀2銅的好成績［2］。這些起起伏伏的成績說明中國現(xiàn)有的競技游泳水平還未穩(wěn)定，與美國這一幾乎每屆奧運會三分之一的游泳金牌承擔者相比，還有很大的差距。雖然中國近幾年在游泳項目上有著歷史性的突破，不過仍需要通過對中國競技游泳項目中存在的問題進行分析和總結(jié)，給其可持續(xù)性的發(fā)展提供強有力的依據(jù)，為今后中國競技游泳邁向新的臺階創(chuàng)造更為堅實的基礎(chǔ)。
2研究對象與方法。
采用文獻綜述法和邏輯推理法等研究方法，從社會學(xué)、運動訓(xùn)練和體育管理等方面，分析了近年來中國競技游泳項目的現(xiàn)狀，總結(jié)了影響該項目發(fā)展的重要因素，并提出了相應(yīng)的戰(zhàn)略分析和解決方法。
3中國競技游泳項目的發(fā)展現(xiàn)狀和影響因素。
3.1競技游泳在我國的發(fā)展現(xiàn)狀。
在簡介中曾提到，中國競技游泳的發(fā)展史是曲折的。20奧運會中國游泳代表隊未獲得獎牌，在之后的雅典奧運會、墨爾本世錦賽、北京奧運會、世錦賽和20倫敦奧運會中，中國隊在男子游泳項目取得了飛躍發(fā)展，并且在20里約熱內(nèi)盧奧運會中，中國女子游泳運動員也在蛙泳項目上保持了獎牌獲得。從張琳在20男子400m自由泳的金牌零突破到孫楊打破男子1500m自由泳世界紀錄并于年打破自己所創(chuàng)造的世界紀錄來看，國家游泳隊在分析了世界競技游泳形勢后，出臺的相關(guān)優(yōu)勢項目轉(zhuǎn)移措施是極其成功的［3］。女子優(yōu)勢從最初的蝶泳轉(zhuǎn)變?yōu)橥苡?，而男子?yōu)勢則集中在自由泳項目，并且在近兩屆奧運會中，中國男子游泳隊在短、中、長距離自由泳均取得一定成績［4］。但是，相較游泳強國美國，和亞洲強敵日本，中國游泳隊還是存在一定差距的。在，世界游泳各個單項排名前50名中有140名美國隊員，76名日本運動員，而中國運動員僅有26名。進入21世紀以來，我國運動員取得了一定成績，但是相較美國幾乎每屆都包攬整個金牌榜的情況，中國游泳隊的優(yōu)勢項目很少且不能完全確保奪金。雖然孫楊的個人突破給予中國以游泳信心，可相較于日本男子游泳水平的整體飛速發(fā)展，如北島康介和c野公介等優(yōu)秀運動員的接連出現(xiàn)［5］，中國男子游泳隊仍需努力，以此加大競爭力，提高整體技術(shù)水平。
3.2影響我國競技游泳項目發(fā)展的因素。
3.2.1決策性思路。
從年悉尼奧運會開始，我國采取游泳優(yōu)勢項目轉(zhuǎn)移取得了突破性進展，體現(xiàn)出決策性思路對競技體育發(fā)展有著深遠意義。決策性思路不僅可以運用在分析中國運動員的優(yōu)勢和劣勢，合理選擇符合中國國情的優(yōu)勢項目。同時，也可充分利用我國相關(guān)的優(yōu)勢性制度，綜合人才和資金資源，合理的分配和調(diào)動運動員及教練員，頒布獎勵政策以提高優(yōu)質(zhì)運動員和教練員的積極性，并且當國內(nèi)的技術(shù)或環(huán)境無法滿足部分優(yōu)質(zhì)運動員的訓(xùn)練理念時，可積極地采取“走出去，請進來”的戰(zhàn)略措施。包括孫楊和張琳在內(nèi)［5］，越來越多的中國運動員走出國門，接觸諸如澳大利亞和美國的優(yōu)秀教練，并獲得不俗的成績。
3.2.2人才儲備。
美國采取三部曲式的后備人才培養(yǎng)模式，即第一類：在奧運會前期選拔優(yōu)秀奧運選手并進行短時間有針對性和集中性的訓(xùn)練模式；第二類：針對各個年齡組中的優(yōu)質(zhì)青年選手，美國游泳協(xié)會提供高品質(zhì)的游泳訓(xùn)練場地，注重監(jiān)控隊員們各項機能水平并進行長期跟蹤和分析評價；第三類：在全美積極地開展針對7-18歲的擁有游泳基礎(chǔ)的青少年的多等級多形式的游泳訓(xùn)練營，以確保游泳的普及效果和后備人才的補充［6］。相較美國的游泳普及情況，中國游泳體育人才的不充足是導(dǎo)致游泳隊整體水平不高的一個極其重要的因素。在中國，由三線向二線向一線輸送的人才比例分別為6.12%和1.96%［7］，而在美國，其三線隊伍的比例往往保持在1:200:400［8］。從整體人數(shù)上來看，相較鄰國日本的10萬注冊游泳運動員，中國的注冊游泳運動員僅為3萬人［9］。眾多數(shù)據(jù)表明，為保持決策性思路的優(yōu)勢，發(fā)展后備人才的培養(yǎng)和選拔是關(guān)鍵的一步。
3.2.3科學(xué)研究與合理化訓(xùn)練。
科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展是當今各國競技體育事業(yè)蓬勃發(fā)展的基石。除去后備人才的培養(yǎng)和儲備，科學(xué)技術(shù)的競爭直接影響著各國隊員實力水平的展現(xiàn)。從近幾屆奧運會來看，美國、英國、中國、俄羅斯和德國是奧運金牌榜上的?？?。縱觀美國體壇和其科研能力，從為不同項目運動員提供精良優(yōu)質(zhì)的設(shè)備，到創(chuàng)新先進的科學(xué)訓(xùn)練理念，理論和實踐的高效結(jié)合所創(chuàng)造出來的成績數(shù)據(jù)更為其普及科學(xué)合理化訓(xùn)練創(chuàng)造了有利基礎(chǔ)。不僅是美國，日本的高科技技術(shù)也為日本在游泳領(lǐng)域的飛速發(fā)展提供了堅實的保障。如北島康介的成績飛躍得益于日本最新型的高速攝像頭和熱感應(yīng)器等多種科學(xué)手段對其專業(yè)技術(shù)水平的分析［1］，合理的優(yōu)化其技術(shù)動作，使之在奧運會賽場上有良好的發(fā)揮。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇八
現(xiàn)代化城市建設(shè)過程中，環(huán)境保護工作的開展是一項重要的工作，是為城市居民提供良好生活環(huán)境的關(guān)鍵。通過城市生態(tài)環(huán)境的保護為城市自然生態(tài)環(huán)境、人文生態(tài)環(huán)境的改善奠定基礎(chǔ)，為提高城市宜居水平、促進城市發(fā)展奠定基礎(chǔ)。環(huán)境保護工作已經(jīng)成為我們國家乃至全世界的頭等大事。因此，我們要增加自己對于環(huán)境保護相關(guān)知識的了解，為生態(tài)環(huán)境與人類社會的可持續(xù)發(fā)展做一份自己的努力。本文對環(huán)境保護工程與可持續(xù)發(fā)展進行了探討。
現(xiàn)如今，隨著世界范圍內(nèi)工業(yè)的快速發(fā)展，以及更多能源被開發(fā)和利用，導(dǎo)致環(huán)境污染問題日益嚴重，并呈現(xiàn)出多樣化特點。人們逐漸意識到環(huán)境污染對人類本身和自然環(huán)境造成的威脅和傷害，環(huán)保意識正在不斷增強，也意識到了環(huán)境保護的必要性及重要性。這一意識的產(chǎn)生和深化進而推動了環(huán)境保護工程的發(fā)展。上世紀末為了解決各種各樣的環(huán)境問題，環(huán)境保護工程也逐漸朝著多元化的方向發(fā)展。伴隨日益嚴重的環(huán)境問題并進一步朝著生態(tài)化的方向發(fā)展。由此可見，對環(huán)境保護進行研究有著十分重要的現(xiàn)實意義。
可持續(xù)性發(fā)展這一理念是人類社會發(fā)展到一定時期的必然產(chǎn)物，這一思想在我國經(jīng)歷了漫長時期，充分展現(xiàn)了人類與環(huán)境之間建立的發(fā)展關(guān)系。21世紀初為了解決更加多元化的環(huán)境污染問題，我國以及大部分以重工業(yè)為主的發(fā)展中國家提出了與此相應(yīng)綱領(lǐng)和基本議程。充分肯定了這一理念在社會發(fā)展中的重要作用。21世紀對外國來說有著劃時代的意義，之所以這樣說是因為我國經(jīng)歷了翻天覆地的變化，在快速發(fā)展的大背景下，環(huán)境問題日益嚴峻。國家為了應(yīng)對環(huán)境問題所提出的可持續(xù)發(fā)展能理論深入人心，得到了人民群眾的認可，產(chǎn)生共識。在多年環(huán)境保護工作中，我國積極借鑒國際發(fā)展經(jīng)驗，結(jié)合自身國情，投入到了可持續(xù)發(fā)展研究的工作中。在不斷的探索過程中，環(huán)境可持續(xù)發(fā)展這一新理念被提出，伴隨人們環(huán)境保護意識的不斷增強，這一理念很快得到了人們的廣泛關(guān)注，這也為我國順利開展環(huán)境保護工程建設(shè)奠定了良好的輿論基礎(chǔ)。
目前關(guān)于環(huán)境可持續(xù)發(fā)展還沒有一個統(tǒng)一的概念，這主要是因為環(huán)境保護并不只是單方面的，包含的領(lǐng)域較多，比如建筑、政治、科技等都可以作為環(huán)境保護內(nèi)容。由于領(lǐng)域各不相同，因此對這一概念的理解也是千差萬別，所以關(guān)于定義自然也就有所出入，但毋庸置疑的是都離不開“可持續(xù)發(fā)展”。我國已經(jīng)召開多次環(huán)境可持續(xù)發(fā)展相關(guān)會議，會議指出，這一理念既要使當代人的基本需求得到滿足，又要為子孫后代謀福祉，避免由于人類能力的提升導(dǎo)致環(huán)境破壞問題越發(fā)嚴重。
1.人口因素。
我國得有著幾千年的悠久歷史，被稱為四大文明古國之一。也正因為如此，我國一直都是人口大國，人口問題始終是我國發(fā)展道路上的重要問題，在一定程度上阻礙著我國社會發(fā)展。目前，我國人口數(shù)量已經(jīng)超過14億，并且每年人口數(shù)量正在呈現(xiàn)緩慢增長的態(tài)勢。人口數(shù)量過于龐大直接導(dǎo)致我國環(huán)境發(fā)展緩慢，并且在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列環(huán)境的問題很難徹底解決。根據(jù)專家統(tǒng)計，到21世紀中葉，也就是2050年左右，我國人口將達到15億。而人口數(shù)量的快速增長帶來的直接問題主要體現(xiàn)在兩個方面，首先人均資源占有量將減少約四分之一左右;其次，老齡化問題嚴重。老齡化問題一直是我國發(fā)展主要問題，人口老齡化一方面將增加子女贍養(yǎng)負擔，而另一方面也會給社會帶來嚴重影響，比如醫(yī)療等問題。據(jù)統(tǒng)計，2014年我國老年人口數(shù)量已經(jīng)突破3億，這也意味著老人的贍養(yǎng)問題已經(jīng)成為社會難題。
2.投入與產(chǎn)出之間的矛盾。
改革開放至今，我國在環(huán)境建設(shè)的和保護方面取得了諸多成就，但是離實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展還存在著較大差距，具體表現(xiàn)在兩個方面：第一，速度方面。改革開放以來我國一直致力于環(huán)境保護，但是企業(yè)隨意擴張等行為并沒有得到有效約束。第二，效益方面。我國環(huán)境發(fā)展已經(jīng)取得了明顯提升，但是環(huán)境工程施工單位人才流失現(xiàn)象嚴重，難于管理，對我國環(huán)境工程建設(shè)發(fā)展極為不利。
3.環(huán)境和資源因素。
社會環(huán)境發(fā)展在很大程度上受到環(huán)境污染的影響。以大氣污染為例，對我國六百余座城市開展調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示只有不到三分之一的城市大氣達到國家一級標準，這主要是由于近年來我國民眾生活水平不斷提高導(dǎo)致汽車數(shù)量猛增造成的.。此外，水資源也是非常重要的一個方面，體現(xiàn)在我國內(nèi)陸地區(qū)較多，淡水資源嚴重不足且空間分配極不均勻，北少南多。
我國環(huán)境的增長離不開勞動力、資源以及科技的重要作用。因此，應(yīng)當逐漸提高這三個要素的比例，實現(xiàn)累積增長，使其成為推動我國環(huán)境發(fā)展的重要力量。勞動力在我國社會發(fā)展中有著不可估量的貢獻，勞動力問題也始終成為社會關(guān)注的重點問題，我國是人口大國，在環(huán)境保護方面，雖然勞動力并沒有明顯的促進效果，但是卻為第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的動力。在上述三個要素中，要優(yōu)先發(fā)展科技，只有科技得到發(fā)展，環(huán)境可持續(xù)發(fā)展這一戰(zhàn)略目標才能早日實現(xiàn)。
我國在改革開放的三十多年里，在環(huán)境保護方面實現(xiàn)了穩(wěn)步提升，從整體上來說，與改革開放前相比，環(huán)境已經(jīng)出現(xiàn)了翻天覆地的變化。但是，在科技方面不但沒有取得進步，反而下降。科技創(chuàng)新率也在持續(xù)下降，這樣一來，環(huán)境和科技就出現(xiàn)了矛盾，科技創(chuàng)新速度已經(jīng)不能滿足快速發(fā)展的環(huán)境要求?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想就是科技創(chuàng)新，從我國環(huán)境發(fā)展的實際情況來看，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，相應(yīng)體系也將逐漸完善。環(huán)境體制的轉(zhuǎn)型將會對科技創(chuàng)新產(chǎn)生刺激作用，進而實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
四、結(jié)束語。
綜上所述，自從我國實施環(huán)境可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以來，得到了廣大群眾的積極相應(yīng)，取得了令人矚目的成績。但是由于我國人口數(shù)量過于龐大，無論是在人均資源占有率還是在人均資源利用率方面都要低于世界平均水平。另一方面，我國正在進行工業(yè)轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型過程中必然需要對環(huán)境體系進行調(diào)整，而這一過程將會遇到重重阻礙。
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環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇九
一、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展問題可持續(xù)發(fā)展問題提出已經(jīng)有很長時間,但全世界到現(xiàn)在也還沒有很好地解決.10年前雖提出了可持續(xù)發(fā)展,但沒有什么時候比現(xiàn)在更需要宣傳和實施可持續(xù)發(fā)展,因為脆弱的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)在還沒有明顯改變.中國的環(huán)境和生態(tài)問題也非常嚴峻.最近中科院分析小組做了一些分析后,感覺在今后25年到半個世紀,這種形勢不容樂觀,主要問題是我們的人均資源量少,整個環(huán)境較脆弱.雖然做了不少工作,但并沒有改變“局部改善、整體退化”的`總趨勢.在這種情形下,實施可持續(xù)發(fā)展尤為迫切.過去提到“可持續(xù)發(fā)展”,首先有個認識問題,之所以出現(xiàn)不可持續(xù)發(fā)展,是因為人口、資源、環(huán)境和發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系被打亂了,出現(xiàn)了各種各樣的矛盾.可持續(xù)發(fā)展包含著深刻的內(nèi)涵,包括著一些原則和基本關(guān)系,比如說,發(fā)展與保護的關(guān)系,人與自然的關(guān)系,自力更生與國際合作的關(guān)系等等.
作者：李文華liwenha作者單位：中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所刊名：學(xué)會英文刊名：xuehui年，卷(期)：2003“”(3)分類號：f06關(guān)鍵詞：
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十
隨著西部大開發(fā)進入加速發(fā)展階段，西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整及生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，促使西部經(jīng)濟得到迅猛發(fā)展，社會模式處于快速轉(zhuǎn)型之中，西部地區(qū)大眾的思維模式、行為觀念、生活方式也都隨之變遷，體育生活方式逐步得到大眾的認可與接受。成都市作為西部地區(qū)一個中心城市，對整個西部發(fā)展具有較強的輻射，吸引及帶動作用，成都市群眾體育的發(fā)展，將在很大程度上促進西部地區(qū)群眾體育的可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢，形成東、中、西部群眾體育良性互動發(fā)展格局。影響成都市群眾體育的可持續(xù)發(fā)展的因素，內(nèi)部因素的影響是主要的，但外部因素的影響作用也不容忽視。本研究征集了眾多專家、教授的意見，認為，在成都市特定的人文、地理環(huán)境下，影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的主要外驅(qū)動因素是:群眾體育制度與法規(guī)建設(shè)、輿論和大眾傳媒、體育場地設(shè)施、體育組織化程度、學(xué)校體育。本文的研究就集中在這一維度上，力圖從外部環(huán)境來研究和分析影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力因素。
1研究對象和方法。
1．1研究對象的確定。
由于經(jīng)濟狀況對群眾參加體育活動具有重要影響。因此，研究以成都市19個區(qū)縣人均gdp為分層抽樣的標準，采用分層抽樣方法，抽取錦江區(qū)、新津縣、崇州市3個區(qū)縣16周歲及以上的城鄉(xiāng)居民為研究對象，針對其社會體育健身與娛樂活動情況進行調(diào)查。
1．2研究方法。
1．2．1文獻資料法。
1．2．2問卷調(diào)查法。
調(diào)查共發(fā)放問卷份，回收問卷1927份，回收率達96．35%，其中有效問卷1830份，有效率為94．97%。四川師范大學(xué)、西南大學(xué)眾多專家對問卷的結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度進行檢驗，對問卷所設(shè)問題確認率較高，通過對問卷進行信度檢驗，相關(guān)系數(shù)大于0．8，調(diào)查的材料可靠。
1．2．3數(shù)理統(tǒng)計法。
將調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)進行整理，并采用spss17．0對所得數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。
2結(jié)果與討論。
公民的體育權(quán)利作為“人權(quán)”的組成部分，得到國家的肯定和保護是小康社會發(fā)展的必然趨勢。1995年頒布實施《中華人民共和國體育法》，標志著中國體育工作開始進入依法行政、以法治體的新階段?！度窠∩項l例》的.頒布開始把政策側(cè)重點從競技體育轉(zhuǎn)向全民健身，并引發(fā)了全民健身的熱潮。國家相關(guān)決策部門至此先后出臺了《全民健身計劃(―)》、《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》、《部署加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)、促進體育消費推動大眾健身》、《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》等多項群眾體育發(fā)展政策法規(guī)。四川省和成都市在國家宏觀指導(dǎo)下，也頒布了諸多群眾體育發(fā)展政策法規(guī)。這些地方性法規(guī)和規(guī)章包含了體育設(shè)施、體育場館、體育市場、體育競賽等體育的各層面。法制的建設(shè)和完善把發(fā)展和管理群眾體育，推動全民健身計劃的實施逐漸納入法制化軌道，實現(xiàn)了有序發(fā)展。通過成都市群眾對群眾體育工作愿望調(diào)查可知:35．5%的調(diào)查者希望政府能頒布實施健全的體育法規(guī)和規(guī)章，以保證其體育權(quán)利。說明成都市大眾的法制化觀念日益強化，善于用法律的途徑保護自身的合法權(quán)益。但該選項的中選頻率在排序上僅位列第五位，排序位置較低。訪談中發(fā)現(xiàn)，群眾對于政府頒布的各項體育法規(guī)的態(tài)度是認可和支持，但對于這些體育法規(guī)能否全面的執(zhí)行和實施持懷疑態(tài)度，另一部分群眾則對體育法規(guī)完全不知曉，說明部分群眾還未意識到體育法制化對自身參與體育活動的權(quán)益保障。從調(diào)查的反映中認識到，當政府和其他決策部門在努力加強體育法規(guī)和規(guī)章建設(shè)時，只是關(guān)注于“有法可依”，而實際中，如何保證“有法必依”、“執(zhí)法必嚴”、“違法必究”的體育行政執(zhí)法和監(jiān)督制度才是成都市群眾關(guān)注的重點。
所謂輿論就是通常說的公論，公眾的意見。它是以總體面貌出現(xiàn)的意見，是在有意見分歧時多數(shù)人意見的總和［1］。輿論是大眾傳媒的主要內(nèi)容，兩者結(jié)合在一起，構(gòu)成意識形態(tài)和社會心理之間的中間領(lǐng)域，承擔重要的社會職能。在調(diào)查成都市群眾在余暇時間安排上，61．7%的調(diào)查者熱衷于新興的網(wǎng)絡(luò)傳媒，49．6%調(diào)查者選擇了看電視、電影，另外24．7%的調(diào)查者選擇了看書、報、雜志。很大比例的成都市群眾將新興的網(wǎng)絡(luò)傳媒、電視、電影、報刊等大眾轉(zhuǎn)播媒介作為自己度過余暇時間的手段和方式。大眾轉(zhuǎn)播媒介對大眾的思想和意識形態(tài)產(chǎn)生了無聲的、強有力的沖擊。當體育這一社會大系統(tǒng)通過大眾轉(zhuǎn)播媒介這種方式和手段來進行宣傳和教育，如競技體育賽事的轉(zhuǎn)播和新聞，體育鍛煉方法講座以及體育法律宣傳等，可以推斷，大眾傳播媒介將對成都市群眾體育的可持續(xù)發(fā)展提供一個廣闊的平臺，并對成都市群眾構(gòu)建自身的體育生活方式產(chǎn)生久遠的，潛移默化的積極作用。關(guān)于成都市群眾對群眾體育工作愿望，有44．8%的被調(diào)查者認為應(yīng)加強體育運動知識、鍛煉方法宣傳報道，而關(guān)于成都市群眾參加體育活動或形成體育興趣的因素調(diào)查中表明，有20．9%的體育活動參與者是通過體育傳媒的影響而形成的體育興趣，主要通過新興的網(wǎng)絡(luò)傳媒、報刊、廣播、電視等途徑。究其原因，我國處于工業(yè)化時期，大眾的社會競爭日益激烈，工作、生活壓力增大，缺乏更多的資金，固定的時間和充沛精力去參加系統(tǒng)的體育運動知識培訓(xùn)和體育信息學(xué)習(xí)，而體育傳播媒介具有的及時性、自由性、低廉性和趣味性與成都市大眾的需求具有較強的匹配性，因此得到眾多成都市大眾的認可和支持。
由國家體育總局組織實施的兩次中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查均表明，缺少場地設(shè)施是制約我國居民參與體育活動的主要因素。全民健身計劃(2011－20)強調(diào):體育健身設(shè)施有較大發(fā)展，各類體育設(shè)施的開放率和利用率有較大提高，形成各級各類體育設(shè)施布局合理、互為補充、覆蓋面廣、普惠性強的網(wǎng)絡(luò)化格局［2］。成都市群眾對群眾體育工作愿望調(diào)查顯示:有58．5%的調(diào)查者希望能夠建立與社區(qū)配套的體育活動場所，而認為應(yīng)盡可能開放體育場館，合理收費的選擇率也高達51．9%。這兩個選項的選擇率分別位列所有選項中的第一和第二位。由此推斷，如何促使更多的成都市群眾投身體育鍛煉，構(gòu)建體育生活方式，在一定程度上取決于是否有充足的體育場地設(shè)施作為物質(zhì)層面的保障。在調(diào)查哪些因素導(dǎo)致成都市群眾未參加體育活動時發(fā)現(xiàn)，有19．2%的調(diào)查者認為缺乏鍛煉場地，而因為缺乏體育設(shè)施未參與體育活動的比例為29．3%，兩者選擇率之和達到48．5%。可以認為，有48．5%的調(diào)查者直接由于缺乏體育場地設(shè)施而放棄參加體育活動。在調(diào)查成都市群眾參與體育活動項目分類上，發(fā)現(xiàn)63．7%的調(diào)查者在參加體育運動時，選擇不需要場地設(shè)施或只需要簡易場地設(shè)施的運動項目，如廣場舞、跑步、長走等。從而進一步論證了在成都市群眾體育現(xiàn)狀中，體育場地器材是限制其可持續(xù)發(fā)展的重要因素?！秶鴦?wù)院關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》強調(diào):積極推動各級各類公共體育設(shè)施免費或低收費開放，加快推進企事業(yè)單位等體育設(shè)施向社會開放，加快推動學(xué)校體育場館向社會開放，將開放情況定期向社會公開。提高農(nóng)民體育健身工程設(shè)施使用率［3］。解決成都市群眾體育場地器材短缺問題，主要的措施和策略是充分利用公共體育設(shè)施和有償體育場館。加快推進學(xué)校、機關(guān)、企事業(yè)等單位體育場地設(shè)施實現(xiàn)社會共享，有償體育場館收費價格應(yīng)顧及廣大人民群眾的承受能力。
有觀點認為，提高體育組織化運作的規(guī)模和水平，是影響群眾體育事業(yè)發(fā)展和構(gòu)建體育服務(wù)體系的一個重要因素［4］。進行有組織、有計劃、有指導(dǎo)的體育鍛煉更是群眾體育現(xiàn)代化的重要標志。從“成都市群眾參加體育活動的組織形式分布”中發(fā)現(xiàn)，成都市群眾的體育參與組織化程度較低，主要是以與朋友同事一起鍛煉和個人鍛煉為主，兩者的選擇率分別為75．8%和41．8%。具有體育組織化雛形的單位鍛煉和社區(qū)活動的選擇率不高，健美健身俱樂部的選擇率也只有15．4%。一方面說明成都市體育組織化程度不高，組織力度不夠，另一方面說明體育的組織化管理還未被成都市大眾所接受。
學(xué)校是現(xiàn)代體育的發(fā)源地，群眾體育是學(xué)校體育的延伸，兩者相互融合，互為促進。表2關(guān)于成都市群眾形成體育興趣的因素分析顯示，因為學(xué)生時期對體育的愛好而形成體育興趣的比例為46．2%，排序在第一位?？梢酝茢?，學(xué)生時代是否能培養(yǎng)體育興趣和體育技能，將在很大程度上影響其步入社會后是否能進行終身體育鍛煉。學(xué)校體育對成都市群眾體育的影響，可以延伸至如何讓社會大眾共享學(xué)校體育資源。雖然《全民健身條例》等國家政策引導(dǎo)性文件規(guī)定國家鼓勵學(xué)校向公眾開放體育設(shè)施，學(xué)校應(yīng)當積極創(chuàng)造條件向公眾開放體育設(shè)施。但出于諸多原因，學(xué)校場館設(shè)施向社會開放率卻很低。在進行成都市群眾進行體育活動的場地調(diào)查中，僅有7．7%的受訪者選擇了住宅附近學(xué)校場地作為其進行體育活動的場所，雖然這個比例不高，且該選項的排序靠后，但至少說明成都市學(xué)校已逐漸打破其原有的封閉狀態(tài)，成都市群眾已開始嘗試利用學(xué)校所包含的豐富體育場地器材來進行體育鍛煉。
3結(jié)論與建議。
1．建議相關(guān)決策部門在加強群眾體育制度與法規(guī)建設(shè)時，應(yīng)不斷完善“有法必依”、“執(zhí)法必嚴”、“違法必究”的體育行政執(zhí)法和監(jiān)督制度。
2．建議輿論和大眾傳媒應(yīng)加大對國際頂級體育賽事的轉(zhuǎn)播與推廣，加強體育運動知識、鍛煉方法的普及和宣傳。
3．建議相關(guān)決策部門積極落實國家關(guān)于體育場地器材的相關(guān)法規(guī)精神，充分利用公共體育設(shè)施和有償體育場館。加快推進學(xué)校、機關(guān)、企事業(yè)等單位體育場地設(shè)施實現(xiàn)社會共享，有償體育場館收費價格應(yīng)顧及廣大人民群眾的承受能力。
4．成都市群眾體育的體育組織化程度較低，但隨著《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》等相關(guān)法規(guī)措施的頒布執(zhí)行，將在很大程度上帶動成都市群眾體育的體育組織化的不斷發(fā)展。
5．學(xué)校體育有助于成都市大眾體育興趣的形成和運動技能的培養(yǎng)，隨著成都市對學(xué)校體育資源的整合和利用，學(xué)校體育勢必將對成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生更為深遠的影響。
作者:趙昀周翔王飛單位:中國民航飛行學(xué)院體育部。
參考文獻:。
［1］苗大培．論體育生活方式［m］．北京:北京體育大學(xué)出版社，．7:155．。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十一
摘要：滇西北地區(qū)礦產(chǎn)資源豐富，有著巨大的開發(fā)潛力，但同時滇西北地區(qū)的氣候條件不穩(wěn)定，水文地質(zhì)環(huán)境較之其他礦產(chǎn)資源開發(fā)地區(qū)更加脆弱，一旦礦山資源開發(fā)不當將給滇西北地區(qū)的水文地質(zhì)環(huán)境帶來毀滅性的災(zāi)害，基于此，本文從滇西北地區(qū)礦產(chǎn)資源極其開發(fā)意義著手，深入分析水文地質(zhì)環(huán)境存在的問題，并根據(jù)問題提出了具體的可行性的建議，希望能夠幫助滇西北地區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：滇西北地區(qū)；礦產(chǎn)資源；地質(zhì)環(huán)境。
1礦產(chǎn)資源及其開發(fā)意義。
隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程的加快，中東部城市不但不再具備以往開發(fā)礦產(chǎn)資源獨一無二的優(yōu)勢，后期礦產(chǎn)資源的儲備量已經(jīng)遠遠無法滿足社會發(fā)展的儲備量，以上種種因素最終使得我國礦產(chǎn)開發(fā)的方向和重點由中東部城市轉(zhuǎn)移到還尚未被大量開采的西部地區(qū)。西部地區(qū)礦產(chǎn)資源分布最為集中的地方就是滇西北地區(qū)，滇西北地區(qū)有著豐富的鉛和銅存儲量，早在1990年左右，滇西北地區(qū)礦產(chǎn)資源種類多，數(shù)量也多，富礦的比例整體也較高，礦區(qū)也更加集中，礦點也較多，以上種種，使得滇西北地區(qū)具有較大的開發(fā)潛力[1]。
我國礦山開采最為普遍的問題是礦山開采人員在工作的過程中無節(jié)制的開采礦山資源，打破了地球表面和巖石圈的平衡，給生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，滇西北地區(qū)礦山開采也不例外，故而筆者在此主要分析礦山水文地質(zhì)環(huán)境存在的幾個主要問題。（1）礦山廢水污染嚴重。采礦和冶煉會造成礦山周圍的水資源中的cl-、so42-以及hco3-等在類的化學(xué)物質(zhì)嚴重超標，嚴重影響人們的的生產(chǎn)和生活，同時，由于棄渣通常是被堆放在溝谷或者低洼處，會嚴重阻塞河床，對地表徑流造成不利影響的同時也改變了水文條件，此外開發(fā)礦產(chǎn)是一個長期而又持久的過程，滇西北地區(qū)的礦山在日復(fù)一日的開發(fā)中，產(chǎn)生諸多的廢水，而這些廢水往往沒有經(jīng)過處理就排向了江河，最終對河水造成污染。這些污水往往都是未經(jīng)過任何處理就直接排放，最終導(dǎo)致了滇西北地區(qū)的地表水和地下水甚至土地和農(nóng)村物都受到了程度不一的污染，筆者查閱了大量文獻資料發(fā)現(xiàn)我國每一年都有超過30億噸的礦物廢水排放，而這些廢水大多含有大量的有害金屬，對環(huán)境造成嚴重的危害。水源受到污染，導(dǎo)致了農(nóng)村物也受到不同程度的污染，灌溉水源缺乏，導(dǎo)致了糧食產(chǎn)量減少，質(zhì)量下降。（2）疏干排水導(dǎo)致災(zāi)害頻生。因為滇西北地區(qū)的水文地質(zhì)較為復(fù)雜，因而在進行采礦之前，首先要排除所有的地下水，甚至在某些極端情況下還會強制性的排除一定數(shù)量的地表水，方能進行開發(fā)，然而這種梳干排水的做法一方面破壞了原有的地質(zhì)環(huán)境，另一方面也不利于礦山的開采。隨著礦床的深入開采，強排地下水會造成巨大的`水頭差，出現(xiàn)突水現(xiàn)象，對工人的生命危險造成危害。雖然滇西北地區(qū)有上百億的煤炭礦床資源，然而由于突水災(zāi)害的影響，至今仍然難以開采，同時滇西北地區(qū)有許多充水的礦區(qū)，由于將水量排盡，導(dǎo)致地面出現(xiàn)坍塌現(xiàn)象，對礦區(qū)的建筑和交通均帶來負面影響[2]。（3）地面沉降。導(dǎo)致地面沉降主要有兩點原因：第一，采礦人員過量開采地下水，導(dǎo)致含水層難以承載巖層和地面的負重，最終使得地面沉降，第二滇西北地區(qū)每年開采上百萬噸土石量，造成了大面積的地下空間。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十二
[1]《我們共同的未來》，世界知識出版社，第17頁。
[2]金瑞林主編，《環(huán)境法學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2002年4月，第12頁。
[3]1972年6月5日聯(lián)合國人類環(huán)境會議《斯德哥爾摩人類環(huán)境宣言》。
[4]馬驤聰、蔡守秋:《中國環(huán)境法制通論》，學(xué)苑出版社，1990年9月，第56頁。
[5]蘇力:《法治及其本土資源》，中國政法大學(xué)出版社，1996年10月，第10頁。
[6]何雪松:《社會學(xué)視野下的中國社會》，華東理工大學(xué)出版社，2002年5月，第247頁。
（作者:鄭海，籍貫:浙江樂清，系浙江林學(xué)院人文學(xué)院法律系2001級學(xué)生。）。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十三
自20世紀50年代希臘學(xué)者道薩迪亞斯提出“人居環(huán)境科學(xué)”的概念以來，人居環(huán)境隨即成為建筑、規(guī)劃、地理、環(huán)境等學(xué)科所關(guān)注的熱點。人居環(huán)境可以簡單的理解為人類居住的環(huán)境,但其具有豐富的內(nèi)涵和研究價值。上世紀80年代初，吳良鏞先生開始致力于“人類聚居學(xué)”的研究，提出了“人居環(huán)境科學(xué)”（thescienceofhumansettlements）的基礎(chǔ)框架。這一框架并不只是單純的建筑或城市問題，而是考慮了各種尺度、各種層次的人類聚居環(huán)境，涵蓋了鄉(xiāng)村到城市，是以人為中心的人類聚居活動[1]。人居環(huán)境，是人類聚居生活的地方,它是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。人居環(huán)境科學(xué)是一門新學(xué)科，它是由人類居住、環(huán)境科學(xué)兩大學(xué)科作為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，是一門綜合性學(xué)科，是對建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)和景觀建筑學(xué)的綜合[2]。
2蘭州市人居環(huán)境概況。
蘭州地處黃土高原西部,屬于北溫帶干旱大陸性弱季風氣候,干旱少雨,氣候干燥,黃土裸露,植被覆蓋率低,水土流失嚴重,生態(tài)環(huán)境十分脆弱,春秋兩季易受沙塵暴和浮塵天氣的影響,自然揚塵嚴重。蘭州市區(qū)南北兩山對峙,城區(qū)常年以東風為主,而且靜風率高。這種特殊的地形地貌和氣象條件,極不利于城市空氣中的各種污染物的輸出、稀釋和擴散，同時也是國內(nèi)少有的受地質(zhì)自然災(zāi)害困擾的省會城市。由于城區(qū)主要坐落于河谷地狹長地帶內(nèi),城市用地基本分布于長45km,寬2-8km的盆地內(nèi),南北發(fā)展空間受到很大的限制,影響了社會經(jīng)濟發(fā)展以及城市人居環(huán)境建設(shè)?？晒┏鞘虚_發(fā)的建設(shè)用地明顯不足,而人口和產(chǎn)業(yè)的迅速集聚又進一步加劇了各類建設(shè)用地之間的矛盾,導(dǎo)致城市土地價格昂貴,人均居住用地面積較小,老城區(qū)人口承載力已經(jīng)超出極限，公共綠地比例偏少,城市基礎(chǔ)設(shè)施承載力降低,加之經(jīng)濟發(fā)展長期以犧牲環(huán)境為代價,自然生態(tài)環(huán)境難以在短期內(nèi)有效改善，嚴重影響了城市居住環(huán)境的建設(shè)質(zhì)量。蘭州市這種典型的區(qū)域條件的不利因素,決定了進行城市人居環(huán)境建設(shè)的長期性和必要性，必須重視構(gòu)建生態(tài)環(huán)境空間擴充目標,實現(xiàn)人居環(huán)境空間布局的可持續(xù)發(fā)展。
3蘭州市人居環(huán)境優(yōu)化策略。
蘭州市自然生態(tài)環(huán)境質(zhì)量狀況已經(jīng)成為影響和制約城市人文建設(shè)良性持續(xù)發(fā)展的主要因素，蘭州市未來發(fā)展戰(zhàn)略的主攻方向應(yīng)該是以實施自然生態(tài)保護和生態(tài)環(huán)境建設(shè)為主，進一步推進社會經(jīng)濟和人文建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.1保護、尊重、美化自然環(huán)境。
河谷形態(tài)特征為蘭州南北兩山提供了豐富的綠化空間，部分山頂修筑了塔閣，具有天然的城市輪廓線。然而隨著城市用地擴建，城區(qū)部分地段建筑已延伸到山前，風景區(qū)山麓地帶的大量的高樓大廈，遮擋了山嶺景觀和公園的正面景致，尤其中山鐵橋南橋頭破壞景觀的連片建筑，導(dǎo)致整個城市的立體畫卷遭受到嚴重的視覺破壞。黃河流經(jīng)城區(qū)構(gòu)筑了秀麗的風景線，濱河道路、沿河帶狀公園已具備一定規(guī)模，這一得天獨厚的主題尚需加強。黃河風景線應(yīng)努力拓寬綠帶，風景線上應(yīng)在位置較好的地段開辟一系列主題公園，讓濱河風景線越來越生動感人。要不斷加強信息公開和社會監(jiān)督，及時公布環(huán)境質(zhì)量信息，構(gòu)建媒體、社會組織和公眾共同參與的社會監(jiān)督機制。
3.2結(jié)合交通道路建設(shè)，突出和強化軸線作用。
隨著蘭州經(jīng)濟社會的逐年發(fā)展，城市空間、資源、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)面臨著中心城區(qū)山大溝深盆地小，交通擁堵出入難的發(fā)展矛盾。根據(jù)蘭州濱河地區(qū)空間開發(fā)的一般規(guī)律，城市化空間發(fā)展應(yīng)盡量采用以點軸開發(fā)模式為主的“節(jié)點——發(fā)展軸”的`綜合開發(fā)模式[3]。結(jié)合交通道路建設(shè)，強優(yōu)城區(qū)整體軸線系統(tǒng)是保證城區(qū)景觀建設(shè)，完善城市道路骨架的重要途徑。蘭州城區(qū)東西軸線可以分為六條：兩條南北兩山的山脈線，一條黃河綠色軸線（含南北濱河路），此三條基于自然的軸線，要通過綠優(yōu)美化加以強調(diào)，另一條是皋蘭山前過境交通軸線（南山路），和一條東起東崗東路、經(jīng)慶陽路、中山路、西津路直通西固路，以及新建成的北環(huán)路。南北軸線在城關(guān)中心區(qū)內(nèi)較分明，主要有天水路、皋蘭路、酒泉路、靜寧路、中山路西段等[4]。但因黃河上橋梁有限等因素，而其它各區(qū)的南北向道路不太明晰，要通過舊道拓寬、新路建設(shè)、橋梁修建和蘭州西客站的修建進一步完善，并且各段軸線應(yīng)通過鄰街建筑立面、綠化、色彩等要素的強化突出地域特色。
4構(gòu)建、擴充生態(tài)空間,實現(xiàn)人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
4.1蘭州城區(qū)整體景觀方向，注重濕地建設(shè)。
蘭州市的生態(tài)建設(shè)主要集中在南北兩山和沿河兩岸，河谷城市綠化必然是以山為重點，沿河綠化為骨干，通過市內(nèi)干道、廣場、洪溝邊緣的綠化帶與周邊綠化相聯(lián)組成“山水城一體”的生態(tài)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)。蘭州城區(qū)整體景觀建設(shè)要立足強化兩山綠化保護管理，嚴格控制山體輪廓線，精心設(shè)計和布置各個制高點的風景建筑和紀念建筑。各區(qū)景觀建設(shè)要以自然條件為基礎(chǔ)，考慮塑造蘭州城區(qū)整體形象，突出區(qū)域的個性、職能與文化特色。同時，濕地是城市之腎，濕地可有效改善對水資源的凈化，對植物、動物多樣性的保護和環(huán)境的改善。蘭州要注重恢復(fù)濕地的原生態(tài)，實現(xiàn)濕地生物的多樣性，進而提升整個市區(qū)的生態(tài)環(huán)境，對市民而言，則多了一個休閑、娛樂的絕佳去處。
4.2構(gòu)建城市生態(tài)水系，切實打造“山水新城”
蘭州作為濱水特征明顯的省會城市，因受水資源指標和自然條件的限制，全市人均可利用水資源量僅為742立方米，是國家嚴重缺水城市之一。蘭州干旱形態(tài)的河谷黃河文化形成的山水特征和市域的自然環(huán)境，肯定會涉及到城市色彩基調(diào)的定位，成為影響人居生態(tài)環(huán)境的決定性因素。讓黃河之水變“穿”城為“串”城而過，實現(xiàn)蘭州真正意義上的“山水新城”，進而提升人居環(huán)境質(zhì)量，提升城市景觀素養(yǎng)，提升蘭州未來都市的景觀魅力。依托山地、水岸、濕地等條件要素，注重色彩的層次感，通過整體色彩把握來打造風情線的城市品牌，在構(gòu)筑城市完美宜居環(huán)境的同時，建設(shè)人與自然和諧共生的大環(huán)境。
5結(jié)語。
蘭州市人居環(huán)境發(fā)展建設(shè)中,首先應(yīng)優(yōu)化城市用地結(jié)構(gòu)和功能布局，其次,應(yīng)因地制宜搞好城市生態(tài)規(guī)劃和布局。要根據(jù)蘭州市城市地質(zhì)地貌條件,以城市區(qū)域生態(tài)環(huán)境承載容量為閾值,科學(xué)地劃分城市人居環(huán)境功能區(qū),設(shè)計出城市未來的發(fā)展方向和擴展空間。要依靠科技進步和體制創(chuàng)新,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,將生產(chǎn)、流通、消費、回收和生態(tài)環(huán)境保護建設(shè)相結(jié)合,改變蘭州現(xiàn)行高消耗高排放的粗放型經(jīng)濟增長方式,構(gòu)建生態(tài)效益與經(jīng)濟效益并重的新經(jīng)濟發(fā)展模式[5]，建設(shè)環(huán)境保護型社會,促進經(jīng)濟發(fā)展與人居環(huán)境的和諧,最終實現(xiàn)蘭州市人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
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環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十四
摘要：林業(yè)可持續(xù)發(fā)展對于生態(tài)建設(shè)以及國民經(jīng)濟的發(fā)展占據(jù)舉足輕重的地位。林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)不僅要符合自身發(fā)展的實際需要，也是實現(xiàn)地區(qū)乃至國家社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。本文闡述了林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的含義以及其意義所在，并對如何促進林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)措施做了介紹。
關(guān)鍵詞：林業(yè)；可持續(xù)發(fā)展；意義；措施。
可持續(xù)發(fā)展是一種注重長遠、全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，已經(jīng)在社會發(fā)展的不同領(lǐng)域都有所深入。當前森林資源和林業(yè)發(fā)展面臨著極為嚴峻的考驗，因此需要我們把可持續(xù)發(fā)展這個科學(xué)理念運用到林業(yè)建設(shè)的體系之中，構(gòu)建起具有更加完善的林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政策制度和法律法規(guī)，從而對森林資源起到應(yīng)有的保護作用，并使得林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展得到長久的維持。
最早明確提出“可持續(xù)發(fā)展”這一概念可以追溯到20世紀80年代，它標志著人類對社會發(fā)展認識的進一步深化。在1987年的世界環(huán)境與發(fā)展委員會的報告《我們共同的未來》中，第一次比較系統(tǒng)的介紹了可持續(xù)發(fā)展的概念。該報告把可持續(xù)發(fā)展定義為：“能夠在滿足當代人的需求同時又不會損害后代人的利益”?？偠灾?，可持續(xù)發(fā)展就是要在社會、經(jīng)濟、資源和環(huán)境等方面達到相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展，在經(jīng)濟得到發(fā)展的同時又要對與我們生存密切相關(guān)的大氣、海洋、土地和森林等自然環(huán)境和資源加以維護，不能只顧眼前的利益，而無視子孫后代的永續(xù)發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的`核心，不過要在資源和環(huán)境被保護得到永續(xù)利用的基礎(chǔ)上實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的共同發(fā)展。
2.1林業(yè)的定義。
林業(yè)的定義可歸納為人類對森林資源進行全面的保護、利用及發(fā)展的經(jīng)營活動，充分利用森林的多種效益來適應(yīng)經(jīng)濟、社會不斷增長的需求，并且能使森林資源被長久的經(jīng)營，推動經(jīng)濟、社會、環(huán)境等協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)和社會公益性產(chǎn)業(yè)。
根據(jù)國內(nèi)外專家研究成果表明，可持續(xù)林業(yè)是在森林生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力和可更新力以及森林生態(tài)系統(tǒng)的物種與生態(tài)多樣性等保證不被毀壞的基礎(chǔ)上的林業(yè)實踐活動。并經(jīng)過一系列的開發(fā)、培育和利用森林等方式，使其多功能效益得到充分的發(fā)揮，以此能夠保證土壤、空氣和水等資源的質(zhì)量，以及森林動植物賴以存在的環(huán)境。不僅能滿足現(xiàn)今社會經(jīng)濟發(fā)展對木材等產(chǎn)品需要，又不損害未來社會對其的需求。
3.1提高對林業(yè)可持續(xù)發(fā)展重要性的認識。
林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展在維持生態(tài)系統(tǒng)的完整、保護生物多樣性、促進林業(yè)持續(xù)生產(chǎn)等多個方面都有非常好的表現(xiàn)，森林的多重價值觀得到體現(xiàn)，在改善擁有森林的地區(qū)以及國家的生存環(huán)境，促進了社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，都起到了不容忽視的作用。
3.2依靠科技優(yōu)化林業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。
要加大力度對生產(chǎn)力布局進行改革，落后產(chǎn)業(yè)要淘汰，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)要改革，新型產(chǎn)業(yè)要扶植，進行產(chǎn)業(yè)重組，從而使林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的問題得到妥善處理。遵循森林生態(tài)系統(tǒng)的整體性，對森林生態(tài)系統(tǒng)要采取最具成效的可持續(xù)方式進行管理經(jīng)營，在實現(xiàn)區(qū)域森林生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)基礎(chǔ)上森林整體的可持續(xù)經(jīng)營得以實現(xiàn)，并遵循自然、社會、經(jīng)濟等規(guī)律進行有機的結(jié)合，因地制宜的采取科學(xué)的經(jīng)營模式，才能為林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)提供保障。注重對森林的經(jīng)營與設(shè)計，在林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)下，合理的規(guī)劃好區(qū)域森林布局，對林業(yè)中長期發(fā)展以及森林經(jīng)營等制定相應(yīng)的策略，為科學(xué)合理的經(jīng)營森林提供有力依據(jù)，從而使林業(yè)分類經(jīng)營逐漸完善。有效的保護和經(jīng)營好天然林。天然林的管理和維護機制要完善，對天然林的現(xiàn)有資源要能夠切實的保護好。優(yōu)化天然林樹種結(jié)構(gòu)，改進天然林的經(jīng)營管理方式，提高其經(jīng)營效益。加強對現(xiàn)有人工林的經(jīng)營改造。林業(yè)經(jīng)營主體要在制定計劃、合理有序的情況下多營造混交林，尤其要加強闊葉林的營造；對于人工林的主伐年齡要適度的延長；對于具有經(jīng)濟價值較高的珍稀樹種要注重多營造，其中大徑材是培育重點，林業(yè)主體經(jīng)營模式要向多樣化方向發(fā)展。
3.3完善林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的法律機制。
首先應(yīng)當具備比較完善的林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政策法律體系，以可持續(xù)發(fā)展作為立法的理論依據(jù)，對人類社會、經(jīng)濟等發(fā)展所需求的生態(tài)環(huán)境和森林資源條件、以及保護地球環(huán)境與資源等充分的加以考慮，集中體現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟兩者利益協(xié)調(diào)平衡的原則；健全管理機制，加大林業(yè)執(zhí)法力度，對森林采取限額采伐管理，以保證森林生長量與采伐量的長期穩(wěn)定；加強對林地的管理，采取林地用途管制和總量控制制度，避免有林地逆轉(zhuǎn)，嚴懲毀林占地等違法行為；要堅持依法治林，在源頭上遏止破壞森林的違法犯罪行為?？沙掷m(xù)發(fā)展這一科學(xué)理念已經(jīng)深入到了林業(yè)發(fā)展的各個層面，從林業(yè)科技含量的提升，建立完善的林業(yè)可持續(xù)發(fā)展保障體系，加快林業(yè)經(jīng)濟體制改革創(chuàng)新，完善林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的法律機制等，從而真正實現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
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環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十五
回顧人類的建筑史，從最初的遮風避雨之所到今天的智能化建筑，人們在享受現(xiàn)代文明帶來快樂和舒服的同時，一系列的嚴重問題也擺在人類的面前：建筑材料的大量使用，不可再生資源和能源的過度開采，建筑活動對空氣造成的污染等。人與自然的關(guān)系到了岌岌可危的地步，于是綠色建筑登上了歷史舞臺。對于我國而言，人口數(shù)量巨大，年新增建筑量世界排名第一，被形象地稱為“世界最大的建筑工地”，因此發(fā)展綠色建筑尤為重要。
一、綠色建筑的內(nèi)涵。
綠色建筑作為一種建筑規(guī)則和建筑環(huán)境性能的衡量標準，是指為人們提供健康、舒適、安全的居住、工作和活動的空間，同時在建筑全生命周期（物料生產(chǎn)、建筑規(guī)劃、設(shè)計、施工、運營維護及拆除、回用過程）中實現(xiàn)高效率地利用資源（能源、土地、水資源、材料）、最低限度地影響環(huán)境的建筑物，也被稱為生態(tài)建筑、可持續(xù)建筑。
二、我國的現(xiàn)狀。
建筑業(yè)是國民經(jīng)濟中的用能大戶。據(jù)統(tǒng)計，我國單位建筑面積能耗是發(fā)達國家的二至三倍。與此同時，隨著我國城市化進程的快速發(fā)展，每年約有1000萬以上農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移到城市。照此計算，未來15—20年我國將有幾億人口從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。農(nóng)村人口大量向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，不僅是生產(chǎn)力水平不斷提高的過程，也是資源能源消耗量成倍增長的過程。如果不采取有力的節(jié)能措施，每年建筑用能將消耗1.2萬億度電和4.1億噸標準煤，幾乎是目前全國建筑能耗的3倍。然而，我國的能源、土地、水、原材料等資源又嚴重短缺。從能源供求看，在我國化石能源資源探明儲量中，90%以上是煤炭，人均儲量僅為世界平均水平的二分之一；人均石油儲量僅為世界平均水平的11%；天然氣僅為世界平均水平的4.5%。從土地、水資源方面來看，我國人均耕地只有世界人均耕地的三分之一；水資源僅是世界人均占有量的四分之一。嚴峻的事實告訴我們，中國要走可持續(xù)發(fā)展道路，發(fā)展綠色建筑勢在必行。
三、目前存在的問題。
與發(fā)達國家相比，綠色建筑在我國起步較晚，還處于試點、初步發(fā)展階段，因此我國在綠色建筑工作方面還存在許多問題和不足之處。
1、認識不足。目前對綠色建筑的重要意義還沒有達到廣泛的共識，相當一部分人尚未將綠色建筑工作放到貫徹科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、保證國家能源安全、實施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度。
2、缺乏健全的、強有力的法律法規(guī)。我國關(guān)于建筑節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材和環(huán)境保護的綜合性的標準體系尚未建立。
3、缺乏發(fā)展綠色建筑有效的經(jīng)濟激勵政策。長期以來，國家對能源的管理偏重工業(yè)和交通節(jié)能，而對引導(dǎo)和扶植綠色建筑缺乏有效的經(jīng)濟激勵政策。
4、相關(guān)技術(shù)比較落后，與國際先進水平還有較大差距。
四、推動我國綠色建筑發(fā)展的若干建議。
1、加強全社會的生態(tài)意識教育。要在全社會普及生態(tài)教育，使全民從可持續(xù)發(fā)展的原則出發(fā)，在居住、出行、娛樂、休憩中切勿追求奢侈豪華，倡導(dǎo)節(jié)能和減少對環(huán)境污染的生活方式。只有全社會接受并追求綠色建筑體系，才能驅(qū)動建筑市場的需求，促使市場各方主體積極營建綠色建筑。
2、重視節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水和節(jié)材。節(jié)能重點在于降低長期使用的總能耗。如充分考慮自然通風和天然采光，減少空調(diào)使用和照明；通過建筑外圍護結(jié)構(gòu)設(shè)計和采用高效保溫材料以及密封性良好的多層窗，減少建筑運行能耗。
3、建立健全法律法規(guī)。建立健全發(fā)展綠色建筑的政策法規(guī)體系；完善綠色建筑的技術(shù)標準支撐體系，該體系對指導(dǎo)綠色建筑設(shè)計、建設(shè)、規(guī)范引導(dǎo)建筑業(yè)轉(zhuǎn)向綠色可持續(xù)發(fā)展將會起到積極的推動作用。
4、建立有效的經(jīng)濟激勵制度。在推行綠色建筑時，僅靠道德的力量是不夠的，還要有經(jīng)濟力量的驅(qū)動。政府應(yīng)制定有吸引力的經(jīng)濟優(yōu)惠措施調(diào)動開發(fā)商和消費者的積極性，如采取適當?shù)难a貼和優(yōu)惠的稅收政策，為綠色開發(fā)創(chuàng)造一個良好的外部環(huán)境和，使綠色開發(fā)沿著良性循環(huán)的軌道穩(wěn)步、健康、持續(xù)發(fā)展。
所以，關(guān)于以上的環(huán)境的感想，我覺得還是我們要注意我們共同的地球，共同維護我們的共同家園。綠色建筑要求做到“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害”，因此，發(fā)展綠色建筑是從全局考慮問題，是從人類可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā)的一項“利在當代、利在千秋”的英明舉措。
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十六
：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，如何在兼顧經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護好生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為了現(xiàn)階段主要解決的問題之一。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護是發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中應(yīng)當著重考慮的問題之一，不僅是農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的必然要求，也是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。文章主要對當前農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中存在的生態(tài)環(huán)境問題進行了分析，明確了在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的同時應(yīng)當注重生態(tài)環(huán)境保護，詳細描述生態(tài)環(huán)境建設(shè)和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，為解決農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的生態(tài)環(huán)境保護問題提供了新的思路。
隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，人們越來越多的開始關(guān)注農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境產(chǎn)生了極大的破壞，大量農(nóng)藥的使用不僅對土壤造成了一定程度的污染，同時也對周圍的水資源造成了一定程度的破壞，嚴重的影響了農(nóng)民的生產(chǎn)生活，不利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。除此之外，大量化肥的使用也為土壤帶來了嚴重的影響，化肥使用頻繁直接會導(dǎo)致土壤板結(jié)，農(nóng)作物產(chǎn)量減低，降低農(nóng)民的生產(chǎn)效率，農(nóng)民生產(chǎn)效率降低，會增加化肥的使用量，直接形成了惡性循環(huán)。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的功能利用并不合理，這就直接導(dǎo)致了一系列的農(nóng)業(yè)生態(tài)問題，造成生態(tài)環(huán)境的破壞，大量的水土流失，自然災(zāi)害發(fā)生的頻率逐年增加。同時中國是人口大國，人口數(shù)量的增加會對自然生態(tài)環(huán)境帶來一定的威脅，人們的過度開發(fā)，對原有的生態(tài)平衡產(chǎn)生了負面影響，直接導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，人口數(shù)量成為影響生態(tài)環(huán)境的主要因素之一。由于中國技術(shù)發(fā)展不均衡，存在地域性的差異，一些技術(shù)水平發(fā)展較落后的地區(qū)，在資源開發(fā)的過程中并沒有注意到生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)，陷入了惡性循環(huán)。近年來，大量的人口涌入城市，導(dǎo)致城市化進程不斷加快，城市中產(chǎn)生的垃圾不能夠通過自然消解，同時人們不注重對垃圾的處理，大量的垃圾產(chǎn)生導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的破壞，嚴重制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，影響農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量[1]。
首先，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接導(dǎo)致了城鄉(xiāng)差距加大，加劇了農(nóng)民的貧困程度，據(jù)統(tǒng)計，目前大量的農(nóng)村貧困人口生活在生態(tài)環(huán)境較為惡劣的地區(qū)，生態(tài)環(huán)境惡劣直接制約當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致當?shù)剞r(nóng)民不能夠擺脫貧困，形成惡性循環(huán)。貧困導(dǎo)致人口增長和生態(tài)環(huán)境趨向脆弱；反過來人口增加又使貧困加劇，致使生態(tài)環(huán)境更加脆弱；脆弱的生態(tài)環(huán)境使貧困變本加厲，這使得貧困地區(qū)陷入了ppe怪圈；其次，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接加劇了我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的壓力，由于我國的人口眾多，可以用的土地資源有限，如果生態(tài)環(huán)境不斷惡化下去，會導(dǎo)致大量的水土流失，嚴重影響我國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高；最后，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化也會直接導(dǎo)致大量的自然災(zāi)害的產(chǎn)生，水土流失，土地荒漠化，植被減少等，會嚴重威脅我國國民經(jīng)濟的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提升[2]。
可持續(xù)發(fā)展是指在滿足現(xiàn)有需求的基礎(chǔ)上進行生產(chǎn)，生產(chǎn)的前提是不能夠破壞后代滿足其需求的能力。經(jīng)濟社會的發(fā)展與環(huán)境發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，并不是獨立存在的，如果在經(jīng)濟社會發(fā)展和進步的同時，人們無限制的對生態(tài)環(huán)境進行破壞，那么子孫后代就不能夠安居樂業(yè)。農(nóng)業(yè)作為中國的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展就顯得尤為重要。要想實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要借助科學(xué)技術(shù)，在保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的前提下，將對環(huán)境的破壞降到最低，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)。農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對于人們的生活有著至關(guān)重要的作用，農(nóng)業(yè)是整個社會發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)保障，就沒有社會的穩(wěn)定，其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就會舉步維艱。
4.1加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)耕作模式。
按照國家對農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求和政策，應(yīng)當加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，利用科學(xué)技術(shù)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，將信息化管理和機械化生產(chǎn)引進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境造成的破壞和對資源的浪費。不斷優(yōu)化生產(chǎn)區(qū)域布局，調(diào)整種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進程，鼓勵通過創(chuàng)新提高生產(chǎn)效率。將傳統(tǒng)的粗放型的生產(chǎn)模式逐漸轉(zhuǎn)變成集約型的生產(chǎn)形勢，在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時注重環(huán)境生態(tài)的保護，是生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中對生態(tài)環(huán)境不必要的破壞，真正實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展[3]。
4.2大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，推動農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)農(nóng)業(yè)是按照生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理，應(yīng)用系統(tǒng)工程方法，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，充分利用當?shù)刈匀缓蜕鐣Y源，因地制宜，實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)三者之間的統(tǒng)一。在農(nóng)業(yè)發(fā)展模式方面，針對不同的地區(qū)指定切實可靠的發(fā)展措施，不能一味的采用一種發(fā)展模式，應(yīng)當根據(jù)當?shù)氐奶厣?，揚長避短，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。在山區(qū)，應(yīng)大力發(fā)展果業(yè)、林業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)。在丘陵地帶，應(yīng)根據(jù)其自然環(huán)境，選擇合適的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向。
[1]楊祥祿，郭鵬。加強農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展[j].四川農(nóng)業(yè)與農(nóng)機，20xx(6):8-10.
[3]李煒，李剛。夯實我國農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源環(huán)境基礎(chǔ)——全國農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護與治理工作會議綜述[j].農(nóng)村工作通訊，20xx(15):23-25.
環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文題目篇十七
隨著西部大開發(fā)進入加速發(fā)展階段，西部地區(qū)正在經(jīng)歷著向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代社會模式快速轉(zhuǎn)型之中。西部地區(qū)民眾的思維模式、行為觀念、生活方式也都隨之變遷，越來越多的民眾將體育活動融入到自己的生活方式之中。成都市作為西部地區(qū)的一個中心城市，對整個西部地區(qū)發(fā)展具有較強的輻射，吸引及帶動作用，哪些因素將會影響成都市群眾體育的可持續(xù)發(fā)展，是值得討論和商榷的，而內(nèi)因是影響事物變化發(fā)展的根本原因，研究征集了眾多專家、教授的意見，認為，在成都特定的人文、地理環(huán)境下，影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的主要內(nèi)驅(qū)動力是：經(jīng)濟狀況、消費觀念、文化素質(zhì)、體育價值觀念。該文的研究就集中在這一維度上，力圖從內(nèi)部環(huán)境來揭示影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力因素。
1研究對象和方法。
1.1研究對象的確定。
由于經(jīng)濟狀況對群眾參加體育活動具有重要影響。因此,研究以成都市19個區(qū)縣人均gdp為分層抽樣的標準,采用分層抽樣方法,抽取錦江區(qū)、新津縣、崇州市3個區(qū)縣16周歲及以上的城鄉(xiāng)居民為研究對象,針對其社會體育健身與娛樂活動情況進行調(diào)查。
1.2研究方法。
1.2.2問卷調(diào)查法此次調(diào)查共發(fā)放問卷份,回收問卷1927份,回收率達96.35%,其中有效問卷1830份,有效率為94.97%。四川師范大學(xué)、西南大學(xué)眾多專家對問卷的結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度進行檢驗,對問卷所設(shè)問題確認率較高,通過對問卷進行信度檢驗,相關(guān)系數(shù)大于0.8,調(diào)查的材料可靠,真實度較高。
1.2.3數(shù)理統(tǒng)計法將調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)進行整理,并采用spss17.0對所得數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。
2結(jié)果與討論。
我國將經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的標準劃定為:每周參加3次及以上體育鍛煉,每次鍛煉時間持續(xù)30分鐘及以上,每次鍛煉的運動強度達到中等及以上的人[1]。調(diào)查顯示,在1830份有效問卷中,經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)為708人,可知成都市經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)比例達到38.7%,其比例略高于全國水平(31.2%)[2]。在分析經(jīng)濟狀況對成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的影響時,采用經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的個人月收入和家庭月收入兩個指標來進行評價。從個人月收入來看,總體趨勢是隨著個人收入的增加,經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的比例呈“波浪型”逐步攀升,在“6000～9000元”段有小幅回落,在“12000元以上”段達到峰值。(如表1)從家庭月收入分析,經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的比例基本呈馬鞍狀分布,比例最低點為收入最低段“6000元以下”,在“9000～12000元”段達到峰值,比例為34.9%,此后隨家庭月收入的增加,經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)比例逐步遞減。(如表2)綜上分析得知,成都市經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的比例與個人月收入呈正向相關(guān),經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的比例與家庭月收入雖然未表現(xiàn)出正向相關(guān),但經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的比例峰值為家庭月收入“9000～12000元”段這個較高收入等級,更高收入段的經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的比例幾近于20%。通過以上路徑分析,可以推論經(jīng)濟狀況的確影響著成都市群眾體育活動的參與程度,經(jīng)濟狀況是影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的必要條件,但不是絕對條件,要形成穩(wěn)定的體育參與人口,還需要進行多層面,多視角的因素分析。正如有分析認為:經(jīng)濟因素對中國體育人口形成影響是直接而突出的,中國體育人口的發(fā)展在很大程度上有賴于經(jīng)濟的發(fā)展[3]。
隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展,人民收入水平提高,生活質(zhì)量改善,必將導(dǎo)致居民消費結(jié)構(gòu)的重大變革,從而引起體育娛樂服務(wù)消費需求的增長[4]。成都市大眾的消費觀念勢必在很大程度上影響成都市群眾體育的拓展與延伸。通過成都市群眾在用于個人發(fā)展和享受消費需求的調(diào)查分析,僅有32.4%的群眾選擇并進行了與體育相關(guān)聯(lián)的消費,在問卷所設(shè)計的8個選項中的,排列在第5位,說明體育消費還不能被成都市大眾所接受,而排列在前4位均為中國文化中較為傳統(tǒng)的消費形式,分別為居住、食品、衣著、子女教育費用。由此推論:成都市其獨特的地理環(huán)境,加上宏觀經(jīng)濟形勢的影響,使得成都市群眾在其地域文化中更加強烈的傳承著我國社會傳統(tǒng)的意識形態(tài),而這些傳統(tǒng)意識將在一定程度上減緩了成都市群眾對新興、前沿的消費方式的認可和接受,體育消費作為一種前沿的消費形式,勢必受到影響。研究通過成都市經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的體育消費金額和體育消費結(jié)構(gòu)來論證體育消費觀念對成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的影響。通過分析可知,成都市經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的體育消費,只有15.1%的體育消費在“500元以下”段“,1000～1500元”段的選擇率最高,達到28.6%,各個消費金額段的比例較為均衡可見。全國的調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果高達58.5%的人全年消費總額在500元之內(nèi)[5],可見成都市經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的體育消費水平高于全國體育鍛煉人群的體育消費水平。(如表3)體育消費結(jié)構(gòu)是指在一定的社會經(jīng)濟條件下,人們在體育消費過程中消費的各種不同類型體育消費資料的比例關(guān)系。體育消費結(jié)構(gòu)劃可分為實物型體育消費,參與型體育消費與觀賞型體育消費。分析顯示,成都市經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)體育消費結(jié)構(gòu)依然以傳統(tǒng)的實物型消費為主體,主要集中于購買運動器材和運動服裝,受新網(wǎng)絡(luò)媒體的影響,訂閱體育報刊雜志的比例甚少。參與型消費的比例達31.8%,主要用于參加不同類型的健身健美、戶外運動等活動。觀賞型消費投入較少,一方面由于消費觀念的取向原因;另一方面由于成都市所舉辦的高水平運動賽事甚少,年成都市舉辦的國際體育賽事僅有15個,且多為較邊緣化的賽事,勢必影響群眾的觀賞興趣。體育消費結(jié)構(gòu)過度傾向于實物型消費,導(dǎo)致體育消費結(jié)構(gòu)出現(xiàn)失衡的現(xiàn)象,但隨著成都市大眾意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變,收入水平的不斷提高,參與型和觀賞型消費有迅速發(fā)展的趨勢。另外,在體育消費結(jié)構(gòu)的全部12個選項中,平均選項數(shù)為4.7項。這在一定程度上從逆向驗證了當經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)體育消費結(jié)構(gòu)逐步趨于合理和均衡時,其與體育活動親和度將更為密切。
文化素質(zhì)在人們意識中的不斷積淀將固化為穩(wěn)定的思維模式,進而內(nèi)化成個性化的文化理念。由于影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的原因是多源的,那么文化素質(zhì)可理解為影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的思想根源。群眾體育藍皮書:中國群眾體育發(fā)展報告(2014)認為:我國經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)率與學(xué)歷呈基本正向相關(guān)。在該研究中,將文化素質(zhì)轉(zhuǎn)化為受教育程度來進行分析。數(shù)據(jù)所示:非經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的受教育程度,其比例呈“馬鞍狀”分布,峰值出現(xiàn)在“初中”和“高中(中專)”兩個學(xué)歷段,說明非經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的受教育程度分布主要集中于中等學(xué)歷。經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的受教育程度,雖然比例最高值仍然為“高中(中專)”學(xué)歷段,但“本(專)科”學(xué)歷段的比例也達到了28.4%,這兩個學(xué)歷段的比例和達到64.8%,說明經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的受教育程度主要分布于中高等學(xué)歷,受教育程度水平略高于非經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)。值得注意的是,具有碩士學(xué)歷水平的群體,由于其特殊的社會地位和工作性質(zhì)的原因,參與體育運動的比例較低。
日本學(xué)者佐伯聰夫在回顧日本大眾體育發(fā)展過程中指出:“經(jīng)濟的增長并不是大眾體育發(fā)展的惟一社會基礎(chǔ),價值觀念是一個影響體育參與尤為重要的因素”[6]。我國也有類似觀點認為:體育觀念可理解為行為主體對體育的看法和態(tài)度,它是制約群眾體育發(fā)展的關(guān)鍵性因素之一[7]。我國正處于社會迅速轉(zhuǎn)型時期,而成都市正經(jīng)歷打造西部經(jīng)濟核心增長極戰(zhàn)略發(fā)展機遇。在這一宏觀背景下,新的思潮將沖擊成都市大眾原有價值觀,并開始逐漸構(gòu)建新的,符合時代變遷的價值模式。體育價值觀作為人生價值觀的下位層面,也勢必會受到?jīng)_擊和轉(zhuǎn)變。調(diào)查顯示:經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)參加體育活動的前3位動機為:增加體力和健康,散心解悶、消遣娛樂,增加與朋友情感交流。中選頻率在20%以上的選項有7項,可以看出參加體育活動動因(體育價值觀)呈現(xiàn)出多元性的特征和發(fā)展趨勢。觀察數(shù)據(jù)得知:與生理健康相關(guān)的價值取向總和為130.6%(排序1、5、6、9、11);與心理健康和社會交往相關(guān)的價值取向總和為145.9%(排序2、3、7、8、10)。分析得出:經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的心理和社會健康價值取向總和高于生理健康價值取向總和,驗證了成都市大眾參加體育活動的.體育價值觀呈多元性特征,說明了成都市大眾更注重體育活動所蘊涵的促進心理健康和社會交往的價值。(如表6)。
3結(jié)語。
(1)經(jīng)濟狀況影響成都市群眾體育活動的參與程度,但經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)率卻未與家庭月收入呈正向分布。說明經(jīng)濟狀況是影響成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的必要條件,但不是絕對條件,要形成穩(wěn)定的經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù),并逐步擴大這一“亞人口”群體的數(shù)量和比例,還需要進行多層面,多視角的因素分析。
(2)一定量的體育消費支出,是人們參與體育活動的前提條件,也是體育活動得以存在和發(fā)展的前提和保證。成都市整體經(jīng)濟環(huán)境的良性發(fā)展,加上大眾消費觀念的不斷革新,使得成都市體育消費水平高于全國整體水平。經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)的消費結(jié)構(gòu)趨于合理化和均衡化,并符合體育消費的個性化、多元化趨勢。由此推論,體育消費觀念在很大程度上影響著成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的深度和廣度,如何拓寬體育消費領(lǐng)域,優(yōu)化體育消費結(jié)構(gòu),是不容忽視的問題。
(3)成都市群眾參與體育活動的水平和程度與文化素質(zhì)基本正向相關(guān)。為增強成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展,建議應(yīng)把中、高等學(xué)歷人群作為突破口,由此帶動更多的民眾參與到體育運動中來。但不能割裂事物統(tǒng)一聯(lián)系的觀點,由于文化素質(zhì)對成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的影響是隱性而間接的,需要通過由文化素質(zhì)影響的經(jīng)濟收入、體育價值觀念等因素來間接影響成都市群眾體育的發(fā)展。這需要運用統(tǒng)一聯(lián)系的理念進一步認識和分析成都市群眾體育可持續(xù)發(fā)展的影響因素。
(4)成都市群眾的體育價值觀正在逐步建立和發(fā)展,經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)具備較為和諧的體育價值觀,對健康的認識沖破了傳統(tǒng)的生理健康范疇,與世界衛(wèi)生組織(who)定義的生理健康、心理健康、社會適應(yīng)良好、道德健康的全新四維健康觀較為匹配。從而顯現(xiàn)出成都市體育活動參加者的體育價值觀呈多元性特征。但也應(yīng)清醒認識,體育價值觀作為一種新型價值觀念,它的形成和完善是需要一個漫長的過程,必須與當?shù)亟?jīng)濟和事業(yè)等同步進行,循序漸進的逐步形成成都市群眾的體育價值觀念。
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