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道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇一
摘要：當(dāng)前我們國家正在大力加強公民思想道德建設(shè)，大學(xué)生是社會建設(shè)與發(fā)展的主力軍，所以加強大學(xué)生思想道德建設(shè)尤為重要。目前，大學(xué)生思想狀況的主流是健康向上的，但仍有一部分大學(xué)思想道德狀況較為薄弱。因此，高等學(xué)校應(yīng)高度重視并采取積極的對策，從而促進(jìn)幫助大學(xué)生提高思想政治覺悟與道德修養(yǎng)水平。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生高校教育思想道德。
當(dāng)代的大學(xué)生正處于自己世界觀、人生觀、價值觀形成的年齡段，是一個非常重要的時期。作為祖國未來的大學(xué)生明白自己肩負(fù)的神圣使命，時刻關(guān)注著國家的前途和命運。他們的精神狀態(tài)、思想道德如何，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中及其重要的一方面。由于價值觀念的變化，大多數(shù)學(xué)生都能夠把成才目標(biāo)與社會價值、政治價值、道德價值聯(lián)系在一起。在實現(xiàn)個體社會化的過程中，越來越多的人開始注意尋找個人與社會的結(jié)合點，并在探索、認(rèn)識、評價自我的同時，從廣闊的范圍來提升自己。與此同時，在相當(dāng)一部分大學(xué)生身上也存在著思想水平不高、價值取向?qū)嵒莼凸?、知行不一、人文素質(zhì)弱化等深層次問題。高校的思想政治工作應(yīng)該切實做好思想道德教育。
1、思想覺悟和認(rèn)識水平不夠。
在改革開放迅速發(fā)展的今天，社會不斷進(jìn)步，周圍的環(huán)境瞬息萬變，面對突如其來的劇變，思想脆弱、涉世不深的大學(xué)生不能正確的認(rèn)識自己。一些人只相信自己的認(rèn)識和理解，不能聽進(jìn)別人的意見，更不愿意接受別人的教育與批評;還有些人耐挫能力較低，缺乏解決困難的持之以恒精神，在經(jīng)歷了失敗之后，往往消極、頹廢，導(dǎo)致精神抑郁，個別的甚至走上輕生之路。他們不是把困難當(dāng)一種磨練，變壓力為動力，當(dāng)遇到重大挫折失敗后，更沒有勇氣去面對失敗，正視現(xiàn)實，更沒有分析失敗原因及重新挑戰(zhàn)的意識。
2、價值取向自我化、功利化。
隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速、穩(wěn)步發(fā)展，帶給我們巨大財富的同時，也使人們的思想發(fā)生了空前的轉(zhuǎn)變。這其中有市場經(jīng)濟所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)給學(xué)生的思想帶來了巨大的沖擊，使學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀出現(xiàn)了扭曲。高校大學(xué)生注重個人價值的實現(xiàn)，把社會作為個人發(fā)展的舞臺，在價值目標(biāo)的選取上，過份偏重于個人利益和個人發(fā)展，把人生價值只理解為自我價值的實現(xiàn)。
3、人文素質(zhì)弱化。
4、知行不一。
有些大學(xué)生知行脫節(jié)、言行相悖、表里不一，講起大道理來頭頭是道，真正落實到行動上卻漏洞百出、與實際情況大相徑庭。
大學(xué)生的思想變化與政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。存在于大學(xué)生思想道德領(lǐng)域的問題，其產(chǎn)生原因是多方面的，有來自市場經(jīng)濟的影響、也有來自學(xué)校道德教育的不足以及大學(xué)生自身心理上的不成熟的因素，這些觀念上、道德上的錯位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想發(fā)生了一些偏頗。
1、家庭教育因素。
家庭是社會最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現(xiàn)實表明，家庭的基礎(chǔ)教育是不容樂觀的，一方面由于我國現(xiàn)在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。另一方面如今獨生子女已成為大學(xué)校園里的主體人群。他們有的家境優(yōu)越，在家受寵愛，家人圍著他(她)轉(zhuǎn)，形成了以我為中心的習(xí)慣，把“人人為我”視其為理所當(dāng)然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，對待周圍的人冷漠、自私。一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，對孩子有求必應(yīng)的習(xí)慣。父母在對獨生子女的培養(yǎng)由于溺愛出現(xiàn)重物質(zhì)追求輕傳統(tǒng)道德，重技能培訓(xùn)輕思想道德教育的傾向;同時對他們期望較高，把分?jǐn)?shù)作為衡量子女好壞的標(biāo)準(zhǔn)，對其品德塑造關(guān)心甚少導(dǎo)致大學(xué)生對現(xiàn)實社會存有逆反心理。
2、學(xué)校教育問題。
學(xué)校作為繼家庭教育后最主要的教育方式，有著舉足輕重的作用。學(xué)校教育對學(xué)生的影響，主要表現(xiàn)在更多的關(guān)注學(xué)生的知識水品掌握，而忽視學(xué)生的思想品德完善。就目前的學(xué)校教育情況來看，德智失衡的情況并沒有得到很好的改善，育人為本，育德為先的原則也沒有牢牢把握。由于德育工作做得不到位，使部分學(xué)生在德智體諸方面得不到全面發(fā)展，學(xué)生在思想道德和遵紀(jì)守法方面屢屢發(fā)生各種問題。
3、社會環(huán)境問題。
社會作為學(xué)生剛走出象牙塔進(jìn)行磨練的地方，其教育也有不可或缺的地位。首先，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的開通，一方面使學(xué)生獲取各種先進(jìn)知識的渠道增加，有助于更好地接受素質(zhì)教育;另一方面，其有害信息如暴力、色情以及網(wǎng)絡(luò)游戲，對大學(xué)生的影響急劇增加。有一部分大學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧、游戲廳，致使一些大學(xué)生思想混亂，進(jìn)而導(dǎo)致不道德事件和違法亂紀(jì)事件屢屢發(fā)生，給社會安定帶來不必要麻煩。
高等院校作為社會體系的重要組成部分，不但承載著傳承社會主義先進(jìn)文化的重要責(zé)任，而且肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)，必然成為構(gòu)建社會主義和諧社會的重要陣地。作為高等學(xué)校，應(yīng)該將構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)具體化為構(gòu)建和諧校園的行動。針對大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀以及建設(shè)和諧社會的要求，高校教育管理工作者必須引起高度重視并采取積極的應(yīng)對措施，從而幫助大學(xué)生提高思想政治覺悟與道德修養(yǎng)水平。
第一發(fā)揮學(xué)校家庭和社會的教育功能。社會實踐能夠促進(jìn)大學(xué)生正確認(rèn)識自己，認(rèn)識社會，明確歷史的使命。因此，我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件讓大學(xué)生走出校門，深入家庭、社會企事業(yè)單位，以把學(xué)校教育、家庭教育、社會教育緊密結(jié)合起來，相互配合，相互促進(jìn)，不斷鞏固高校對大學(xué)生思想道德教育的成果。
第二加強團隊精神的教育。當(dāng)代大學(xué)生獨生子女多，自我意識強，缺乏集體協(xié)作精神，團隊精神淡薄。在加強主流價值觀教育的過程中，我們要把培育學(xué)生的團隊精神列為重要內(nèi)容。培育團隊精神是新時期弘揚集體主義的基本要求，強調(diào)團隊合作精神與弘揚集體主義，從繼承傳統(tǒng)文化目的和教育成效來看，兩者都是一致的。
第三要注重知行統(tǒng)一在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履。這是思想道德建設(shè)的特性所決定的。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論了解了思想道德建設(shè)的基本理論，就謂這“知”。但獲“知”并不是加強思想道德建設(shè)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為加強思想道德建設(shè)的重點。這就要求大學(xué)生要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起。邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
大學(xué)生的思想政治教育工作是一個系統(tǒng)工程，加強大學(xué)生思想道德建設(shè)是高校教育的重點，因此必須與時俱進(jìn)，進(jìn)行積極的探索和研究。此外，還需要全社會的共同努力，切實為大學(xué)生思想道德建設(shè)工作創(chuàng)造良好的氛圍。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇二
20xx年10月16日,我很榮幸的參加了在衡水第八中學(xué)舉辦的“義務(wù)教育新教材（七年級道德與法治新教材）的培訓(xùn)”。聽了由天津?qū)＜依蠋煿鵻x的講座,學(xué)習(xí)了人教版初中七年級政治課標(biāo)修訂教材總體介紹,受益不淺,感受頗深.現(xiàn)就學(xué)習(xí)主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)感受做以匯報。
1、突出背景，強調(diào)本質(zhì)，注重應(yīng)用，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是自然的，水到渠成的，使教材具有“親和力”。
2、改進(jìn)教材呈現(xiàn)方式，以恰時恰點的問題引導(dǎo)教學(xué)活動，體現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。
3、強調(diào)基礎(chǔ)性，堅持“四基”不動搖，為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。
4、重視思想方法，立足學(xué)生發(fā)展，提高教科書的“思想性”。
5、加強不同領(lǐng)域內(nèi)容之間的聯(lián)系，突出教科書的聯(lián)系性。
6、體現(xiàn)政治學(xué)科的科學(xué)價值和文化內(nèi)涵，反映政治學(xué)科在其它科學(xué)和文化進(jìn)步中的作用。
7、積極探索政治課程與信息技術(shù)的整合，適當(dāng)體現(xiàn)信息技術(shù)的應(yīng)用。
8、體現(xiàn)層次性和選擇性，將配套教材作為教材建設(shè)的有機組成部分。課程性質(zhì)變化主要體現(xiàn)有兩個方面：
1、以學(xué)生生活為基礎(chǔ)；
2、以學(xué)生道德、法治發(fā)展為根本目的。
1、調(diào)整結(jié)構(gòu)、增減內(nèi)容，構(gòu)建符合教學(xué)邏輯和學(xué)生心理的教科書體系，合理的結(jié)構(gòu)體系是教科書育人的載體，通過教科書的體系結(jié)構(gòu)，學(xué)生可以看到道德與法治是如何構(gòu)成的，浩如煙海的學(xué)科知識是如何被選擇和組織起來的。因此，教科書的體系結(jié)構(gòu)構(gòu)建，體現(xiàn)了教科書的育人價值。
2、加強學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，使學(xué)生逐步領(lǐng)悟道德與法治研究的“基本套路”，加深對政治核心內(nèi)容的理解，在教科書編寫過程中，我們特別注意挖掘課本核心知識蘊含的思維教育價值，加強學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，以問題引導(dǎo)學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中體會課程的學(xué)習(xí)方法，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)“基本套路”。從而體現(xiàn)教學(xué)的育人價值。
3、反映背景、重視過程、加強應(yīng)用，使學(xué)生獲得的基本思想使學(xué)生獲得道德與法治的基本思想是本課程的重要目標(biāo)，也是提升學(xué)生道德素養(yǎng)的重要標(biāo)志。
4、發(fā)揮章節(jié)引言的“先行組織者”和章小結(jié)的“概括提升”作用，體現(xiàn)知識的整體性。引言是全單元（課）起始的序曲，是全章內(nèi)容的引導(dǎo)性材料。好的引言，對于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、加強基本思想教學(xué)、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力等都有重要作用。為更好地發(fā)揮章引言的作用，修訂版教科書著重從本單元內(nèi)容的引入、本課內(nèi)容的概述等角度組織相關(guān)內(nèi)容。在具體處理中，結(jié)合具體內(nèi)容以自然的方式引入。
5、加強探究、重視“綜合與實踐”，積累道德與法治活動經(jīng)驗、培養(yǎng)創(chuàng)新意識修訂版教科書非常重視學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，在內(nèi)容的呈現(xiàn)上努力體現(xiàn)政治思維規(guī)律，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)，給學(xué)生一條觀察事物（情景）、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的線索。教科書從知識內(nèi)容的發(fā)展脈絡(luò)、核心概念、思想方法、學(xué)習(xí)過程等方面考慮，在一些關(guān)節(jié)點上設(shè)置“思考”“探究”“歸納”等欄目，使他們通過觀察、實驗、比較、歸納、猜想、推理、反思等理性思維活動，促使學(xué)生領(lǐng)悟政治的本質(zhì)，提高思維能力，積累活動經(jīng)驗，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。
6、努力構(gòu)建較為完善的訓(xùn)練系統(tǒng)。要經(jīng)過循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，使學(xué)生達(dá)到對內(nèi)容理解的逐步深入，雙基的落實，能力的提高。正文、習(xí)題是一個整體，習(xí)題是正文的自然延續(xù)，是通過訓(xùn)練幫助學(xué)生理解正文內(nèi)容的。例子習(xí)題整體考慮，加強基礎(chǔ)題，注意題量、梯度。教科書的習(xí)題與中考題的定位不同，但教科書的習(xí)題可以兼顧中考（越往后可以兼顧的內(nèi)容越多），但絕不等同于中考題，注意了對中考題進(jìn)行加工和改造，以訓(xùn)練本節(jié)（單元）的核心知識。
1、把整個學(xué)段看作一個整體。
2、“理解道德與法治”是教好本學(xué)科的前提。
3、提高研究教材的水平“教教材”與“用教材教”并重。
4、重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。
總之，教師要不斷深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意，把握教材的精髓和難點，把教材內(nèi)化為自己的東西，要強調(diào)教材的基礎(chǔ)性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于教材，必須對教材有全面準(zhǔn)確的理解，真正弄清楚教材的本義，尊重教材的價值取向．只有這樣才能更好地落實新課標(biāo)，才能進(jìn)行高效的課堂教學(xué)。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇三
開學(xué)初我參加了《道德與法制》課的培訓(xùn)，讓我感受到小學(xué)生道德與法治的重要性，有了以下的心得體會：
現(xiàn)在，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關(guān)系，而學(xué)校又是未成年人學(xué)習(xí)知識的第一陣地，加強學(xué)校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法。
青少年是祖國的未來，民族的希望，搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪，不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要，同時也是振興中華民族的需要。
小學(xué)法制教育注重文化課而忽略學(xué)生的道德法制教育，學(xué)校沒有專門的法制教育人才，雖然授課教師一定程度上了解法律知識教育，但并不系統(tǒng)、全面。要使小學(xué)生成長為一個思想健康、人格健全的人，作為老師應(yīng)對法制教育引起高度重視，可以從以下幾點入手：
教育學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī)。比如怎么樣過馬路，不能打擾別人休息，不能破壞文物，在乘坐交通工具時要注意什么等。有很多事情在一些同學(xué)看來是不起眼的小事，像隨地吐痰，亂闖紅燈，實際上這樣做已經(jīng)是違法了。因此大家要學(xué)習(xí)法律，增強是非判斷能力，自覺遵守校規(guī)校紀(jì)、法律法規(guī)。
我們積極學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》，警惕學(xué)習(xí)生活中的不良行為，加強自身修養(yǎng)，用科學(xué)知識武裝自己的頭腦，要珍惜學(xué)習(xí)機會，自覺接受家庭和學(xué)校的教育管理。要提高鑒別能力，不要學(xué)習(xí)和模仿電視、電影和文學(xué)作品中的犯罪行為。要謹(jǐn)慎交朋友，不要和社會上品性不端的閑散人員交往，特別是那些有前科劣跡的人。切莫虛榮攀比，不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況，以免給自己帶來不必要的傷害。不要輕易相信他人的哄騙，遇事多留個心眼，警惕各種不良誘惑，對陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受。要學(xué)會用報警、呼救、反抗等方法抵制不法侵害。
只有從小處入手，一點一滴的滲透教育，法制教育才能有效，更加有利于學(xué)生的健康成長。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇四
談到法律，總會給人神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺。其實，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為，正是由于這些規(guī)范的存在，這個社會才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。
我們青少年現(xiàn)在都會對電視感興趣，而在電視上就有一個節(jié)目就是說法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場面，其中有一個故事讓我至今記憶猶新：
一個小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對她很不好，經(jīng)常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個法律事件引起我們的'深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護，繼母不懂法，因此導(dǎo)致了這場悲劇的產(chǎn)生，通過這件事，就更加明確了我們中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、守法，更加要傳法的義務(wù)，讓我們周圍的人懂得一些法律知識，來減少這類事件的發(fā)生。
作為21世紀(jì)的青少年，我們更要有堅定崇尚科學(xué)，追求真知的信念，樹立遠(yuǎn)大理想，確立人生的奮斗目標(biāo)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，勤學(xué)苦練，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識;用黨的方針路線指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵自己;認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，努力提高知法、用法，守法和護法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長。
國家也為保護我們青少年而制定了多條法律，如《未成年人保護法》、《義務(wù)教育法》等，都是為維護我們青少年的權(quán)利和利益而制定的，但是有的同學(xué)卻偏不遵守法律的規(guī)定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊這不僅是違犯了法律，同時也是對自己的不負(fù)責(zé)，對其他認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)的不公平，這樣做會導(dǎo)致某些同學(xué)成績下降，法律意識淡薄，將來走上社會也是社會的一個污點，也可能會因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規(guī)定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會活得更加精彩。法律在我們的生活中是維護自己權(quán)利的武器，同時又是規(guī)范自己行為的社會準(zhǔn)則，因為權(quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中產(chǎn)生，所以讓我們與法制同時，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇五
全面脫貧攻堅是2020年的“重頭戲”，基層干部還需不忘為民初心，牢記脫貧使命，克服新冠肺炎疫情影響，緊繃全部脫貧“這根弦”，做到開展扶貧措施不能停頓，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，推動鄉(xiāng)村振興不能放松。
緊繃“持續(xù)幫扶”這根弦，開展扶貧措施不能停頓?！笆卣V實，久久為功?！遍_展扶貧措施要有“要定青山不放松”的毅力。扶貧措施是脫貧攻堅直接動力來源，如果我們機械化搞“一刀切”，對已脫貧人員立刻停止幫扶，可能會使數(shù)年的努力付之東流。因此，在幫扶措施上持續(xù)發(fā)力是過渡期的必由之路。一是要留住幫扶力量，駐村服務(wù)隊作為貧困村脫貧摘帽的急先鋒，為貧困戶脫貧、產(chǎn)業(yè)項目創(chuàng)收指明了道路，在脫貧攻堅的關(guān)鍵時期，還需堅持留住服務(wù)隊，站好最后一班崗。二是要開展動態(tài)幫扶，及時幫扶因疫致貧返貧人口，及時落實好兜底保障等幫扶措施，確保他們基本生活不受影響。三是要注重產(chǎn)業(yè)幫扶，鞏固脫貧成效。支持扶貧產(chǎn)業(yè)項目盡快復(fù)工復(fù)產(chǎn)，提升帶貧能力，為貧困戶提供就業(yè)更多機會。
緊繃“穩(wěn)定脫貧”這根弦，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意?！笆谥贼~不如授之以漁”貧困地區(qū)的穩(wěn)定脫貧情況和扶貧成效直接掛鉤，如果在脫貧的過程中又出現(xiàn)了大量致貧、返貧，就會“為了芝麻丟了西瓜”，忘記了我們扶貧的初衷是為了全面小康。所以，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，一是要杜絕各類數(shù)字脫貧，密切關(guān)注困難群眾的生活工作情況，及時關(guān)注轄區(qū)脫貧情況。二是要重點關(guān)注貧困邊緣戶，及時保障邊緣戶的住房飲水安全，防止貧困邊緣戶出現(xiàn)因病、因?qū)W而致貧返貧等情況。
緊繃“共同富?！边@根弦，推動鄉(xiāng)村振興不能放松?！懊撠氄辈皇墙K點，而是新生活、新奮斗的起點?！比婷撠毷青l(xiāng)村振興的堅實基礎(chǔ)，我們要全力做好全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，在全面完成脫貧的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。一是要以扶貧項目為契機，進(jìn)一步鞏固壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，逐步擴大受益人群，促進(jìn)低收入人群增收致富。二是要充實鄉(xiāng)村振興人才隊伍，吸引更多人才投入鄉(xiāng)村沃土，以先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕。
在這偉大時代的歷史交匯期，我們還需緊繃全面脫貧“這根弦”，做好持續(xù)穩(wěn)定脫貧的文章，堅決奪取脫貧攻堅戰(zhàn)全面勝利，逐步實現(xiàn)共同富裕。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇六
陽光春日，萬物欣欣以向榮。在這充滿生機與活力的大好春光里，第五片區(qū)道德與法治研修活動帶著學(xué)生對知識的探究、老師對課堂的精心設(shè)計在xxx展開。
首先，非常榮幸能夠在這次片區(qū)研修活動中出課，在磨課的進(jìn)程中由衷感謝耿校和xxx的指導(dǎo)和幫助，讓我能夠找到課堂教學(xué)中存在的問題，并能有針對性地逐步改正自己的教學(xué)，讓自己發(fā)展和前進(jìn)。通過此次出課，我對“學(xué)為中心，素養(yǎng)為本”的教學(xué)宗旨有了初步的熟悉，正如耿校所說教學(xué)就是“喚醒和激勵”，要喚醒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生研究的主動性，教師本身就要做一個充滿活力和激情的人，能夠以自己對學(xué)科的酷愛感染學(xué)生，而不是以教師的思惟牽著學(xué)生走。學(xué)生“負(fù)義務(wù)，有愛心的生活”這一學(xué)科素養(yǎng)的提升，不是靠教師的知識灌輸就可以實現(xiàn)的，而是以問題為引導(dǎo)，讓學(xué)生從生活中去發(fā)現(xiàn)，在表達(dá)中對比考慮。此外，老師作為一個引導(dǎo)者，要對學(xué)生的回答舉行總結(jié)和提升，而不是流于重復(fù)學(xué)生回答這樣淺層的階段，這種課堂的掌控需要在平時的課堂中磨煉。
其次，我認(rèn)真觀看了xxx和xxx的出課，兩位老師在教學(xué)時都充滿對教學(xué)的`熱情和對學(xué)生的熱愛，對教學(xué)環(huán)節(jié)的把握都非常明晰，了然于心。xxx在課堂上化作紙精靈，為孩子們營造了一個充滿童話色彩的課堂，在教學(xué)時將生活中浪費的紙量化，讓學(xué)生對浪費有直觀的認(rèn)識，讓孩子在與紙精靈的互動中懂得節(jié)約紙、愛惜紙。xxx在課堂中引導(dǎo)學(xué)生從身邊的浪費行為出發(fā)，思考紙浪費帶來的危害和節(jié)約紙的好方法，最后倡議書的處理讓孩子們能夠做節(jié)約紙的宣傳員，更好地節(jié)約用紙，讓思想變?yōu)樾袆印?BR> 最后，學(xué)生是研究的主人，也是課堂的主人。沒有完美的課堂，但好的課要能夠激發(fā)學(xué)生的研究自主性和研究后實踐的主動性，讓學(xué)生在問題中思考辨析，在問題中尋找真正屬于自己的知識。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇七
適當(dāng)?shù)膬?nèi)容是實踐活動是否必要的先決條件；適當(dāng)?shù)男问經(jīng)Q定了實踐活動能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實踐內(nèi)容和實踐形式。
1．結(jié)合教科書中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據(jù)教科書知識的教育目標(biāo)，組織學(xué)生參與各種具體活動，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合教科書的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開始：一種是在學(xué)校開展活動。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會密切合作，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與遵紀(jì)守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開始、雷鋒等主題創(chuàng)造活動，促進(jìn)學(xué)生的道德實踐，豐富學(xué)生的情感體驗、感知和理解思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞動技術(shù)基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種植育種，開展廢物回收活動，對學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛勞動、節(jié)儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會，創(chuàng)造社會成果和其他理論成果，加深化社會實踐。珍惜來之不易的理論成果。
讓學(xué)生帶著疑問走向社會，通過疑問的消除來增強理論的可信度和說服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來的人怎么會去帶動后富的呢?這時，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問幾家先富起來的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過訪問就會明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)，技術(shù)上沒有問題，于是有條件的人也會去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個好項目。類似這樣的項目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟來源就有了，生活也就逐步富裕起來了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實。
3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個人對某種事物或活動產(chǎn)生積極追求愿望時，內(nèi)心活動總是十分活躍的，這時候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開展一些興趣小組活動。開展活動的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實踐。例如，同在一個村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會關(guān)系等諸多因素對家庭經(jīng)濟狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個方面去對自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟狀況進(jìn)行分析，從而明白計劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴大到對一個鎮(zhèn)、一個縣(市)、一個地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問、社會調(diào)查等活動。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強學(xué)生遵紀(jì)守法意識。
學(xué)科實踐活動是一個系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開展實踐活動的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識點講解清楚了，學(xué)生開展起活動來才會得心應(yīng)手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎(chǔ)上開展的實踐活動才更具針對性，更能達(dá)到理想的教育效果。
課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實踐活動的主體，教師的任務(wù)是導(dǎo)而不包，因此在活動過程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動開始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動計劃，預(yù)想在活動中可能出現(xiàn)的情況和問題，擬定應(yīng)對的對策和方法，從而使學(xué)生在活動過程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動中學(xué)生得到的體會和認(rèn)識，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯誤的，教師應(yīng)及時給予點評，對的肯定，錯的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強學(xué)生的思想道德素質(zhì)?；顒咏Y(jié)束后，教師應(yīng)及時開展活動小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會以書面或口頭形式表達(dá)出來，從而實現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開表彰會或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動成果，也有利于增強他們下一次參加實踐活動的興趣和積極性。
論文關(guān)鍵詞思想品德課程實踐活動《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習(xí)興趣思想品質(zhì)。
論文摘要：大詩人陸游說過紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開展好實踐活動，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動要求。增加用于活動和社會實踐的課時，是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的顯著特點。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展實踐活動，讓學(xué)生在活動中增強對思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇八
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達(dá)的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達(dá)的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進(jìn)入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣。
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗。
實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運用、問題的設(shè)計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇九
全面脫貧攻堅是2020年的“重頭戲”，基層干部還需不忘為民初心，牢記脫貧使命，克服新冠肺炎疫情影響，緊繃全部脫貧“這根弦”，做到開展扶貧措施不能停頓，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，推動鄉(xiāng)村振興不能放松。
緊繃“持續(xù)幫扶”這根弦，開展扶貧措施不能停頓?！笆卣V實，久久為功。”開展扶貧措施要有“要定青山不放松”的毅力。扶貧措施是脫貧攻堅直接動力來源，如果我們機械化搞“一刀切”，對已脫貧人員立刻停止幫扶，可能會使數(shù)年的努力付之東流。因此，在幫扶措施上持續(xù)發(fā)力是過渡期的必由之路。一是要留住幫扶力量，駐村服務(wù)隊作為貧困村脫貧摘帽的急先鋒，為貧困戶脫貧、產(chǎn)業(yè)項目創(chuàng)收指明了道路，在脫貧攻堅的關(guān)鍵時期，還需堅持留住服務(wù)隊，站好最后一班崗。二是要開展動態(tài)幫扶，及時幫扶因疫致貧返貧人口，及時落實好兜底保障等幫扶措施，確保他們基本生活不受影響。三是要注重產(chǎn)業(yè)幫扶，鞏固脫貧成效。支持扶貧產(chǎn)業(yè)項目盡快復(fù)工復(fù)產(chǎn)，提升帶貧能力，為貧困戶提供就業(yè)更多機會。
緊繃“穩(wěn)定脫貧”這根弦，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意?！笆谥贼~不如授之以漁”貧困地區(qū)的穩(wěn)定脫貧情況和扶貧成效直接掛鉤，如果在脫貧的過程中又出現(xiàn)了大量致貧、返貧，就會“為了芝麻丟了西瓜”，忘記了我們扶貧的初衷是為了全面小康。所以，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，一是要杜絕各類數(shù)字脫貧，密切關(guān)注困難群眾的生活工作情況，及時關(guān)注轄區(qū)脫貧情況。二是要重點關(guān)注貧困邊緣戶，及時保障邊緣戶的住房飲水安全，防止貧困邊緣戶出現(xiàn)因病、因?qū)W而致貧返貧等情況。
緊繃“共同富?！边@根弦，推動鄉(xiāng)村振興不能放松?！懊撠氄辈皇墙K點，而是新生活、新奮斗的起點。”全面脫貧是鄉(xiāng)村振興的堅實基礎(chǔ)，我們要全力做好全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，在全面完成脫貧的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。一是要以扶貧項目為契機，進(jìn)一步鞏固壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，逐步擴大受益人群，促進(jìn)低收入人群增收致富。二是要充實鄉(xiāng)村振興人才隊伍，吸引更多人才投入鄉(xiāng)村沃土，以先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕。
在這偉大時代的歷史交匯期，我們還需緊繃全面脫貧“這根弦”，做好持續(xù)穩(wěn)定脫貧的文章，堅決奪取脫貧攻堅戰(zhàn)全面勝利，逐步實現(xiàn)共同富裕。
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畢業(yè)論文8000字范例。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇十
3月24日，在xxx參加了以“提升學(xué)生思辨力”為主題的道德與法治研修活動。在本次研修活動中，三位老師針對《我是一張紙》這堂課進(jìn)行了現(xiàn)場講課展示，令我印象深刻。
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現(xiàn)象，讓學(xué)生思考該現(xiàn)象背后所蘊含的道理，再通過一組組數(shù)量的對比，讓學(xué)生進(jìn)一步深刻體會到即使每一個人只浪費一張紙，對這個社會也會造成巨大的影響。
在后半堂課中，xxx引導(dǎo)學(xué)生說出自己想對“紙”說的話，通過讓學(xué)生自己思考，自由感悟，將本節(jié)課所思所想與自身生活實際相結(jié)合，在生活當(dāng)中做到真正的節(jié)約與利用。也只有這樣，才能呈現(xiàn)出德法課真實的價值，啟發(fā)學(xué)生的思辨能力。
在教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生如果具備一定的思辨能力，就能夠促進(jìn)其思維品質(zhì)和語言素養(yǎng)的提升。因此，在課堂教學(xué)中，作為教師，要本著為學(xué)生發(fā)展的'思想，根據(jù)教學(xué)的需要，及時地設(shè)計有價值、貼近現(xiàn)實的思辨話題，引導(dǎo)學(xué)生針對思辨話題進(jìn)行真誠地、有效地交流與對話。我相信經(jīng)常進(jìn)行這樣的練，一定會有助于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)和提高。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇十一
圍繞教研員xxx主任提出的教研主題“提升學(xué)生思辯力的議題式德法課”和二年級研修主題“后疫情時代的環(huán)保教誨”，本次片區(qū)研修采用同課異構(gòu)的方式，由三位教師出示了《我的苦與樂》這一框題。經(jīng)過三所學(xué)校的德法教研團隊的精心準(zhǔn)備和三位教師的精巧構(gòu)思，呈現(xiàn)了三節(jié)風(fēng)格迥異的課堂，讓我這名師真切的感遭到了同課異構(gòu)的魅力。
6xxx老師又一次精準(zhǔn)抓住矛盾點引導(dǎo)學(xué)生思辯，“街上傳單這種浪費是印傳單的人形成的嗎”？學(xué)生們各抒己見，最終得出了印傳單是正常的宣傳活動，并不是浪費行為，而收到傳單的人的隨手亂扔才是浪費現(xiàn)象。
xxx老師這節(jié)課上的兩個精準(zhǔn)的思辯點的抓取也令我豁然開朗，原來開啟德法課堂上學(xué)生思辯力的鑰匙，就在老師們的`話語中，是教師備課時的完全準(zhǔn)備，也是教師對課堂上學(xué)生分享交流的細(xì)節(jié)的抓取和智慧生成。有了教師的精準(zhǔn)抓取和引導(dǎo)，孩子們在課堂上頻出金點子，課堂氛圍也越發(fā)強烈熱鬧，學(xué)生的課堂主動性更是得到了極大地提升。
這一次的片區(qū)研修，不僅在備課、磨課、上課環(huán)節(jié)注意扣準(zhǔn)“思辨力”這一主題，評課環(huán)節(jié)，從青年教師到學(xué)科委員會教師，再到xxx主任，更是緊抓教師課堂上抓準(zhǔn)的思辨力生成點進(jìn)行深入分析。引導(dǎo)我們師在以后的德法課堂上，不僅要對可能出現(xiàn)的思辨點進(jìn)行有效預(yù)設(shè)，還要學(xué)會聆聽學(xué)生的聲音，精準(zhǔn)出擊，抓準(zhǔn)學(xué)生分享交流過程中產(chǎn)生的極具思辨力的點，并智慧地進(jìn)行課堂生成。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇十二
3月24日，在xxx舉行了以“提升學(xué)生思辨力”為主題的道德與法治研修活動?；顒又校瑏碜圆煌瑢W(xué)校的三位老師以同課異構(gòu)的方式，展現(xiàn)了道德與法治課堂中如何提升學(xué)生思辨力。
這里所提到的“思辨力”，就是思考辨析能力，指通過分析、推理、判斷對事物情況、類別、事理的辨別分析，它在學(xué)生研究和成長過程中扮演著重要角色，在后疫情時代，提升學(xué)生思辨力顯得尤其重要。通過三堂課的研究，我對提升學(xué)生思辨力有了一些拙見。
學(xué)生思辯力的提升不是通過教師的說教來實現(xiàn)的，傳統(tǒng)德法課中“這樣對不對”“如何做才對”等問題模式不能讓學(xué)生產(chǎn)生有效的考慮，更不成能提升學(xué)生的思辯力。學(xué)生應(yīng)該在具體的問題情境中，通過獨立的考慮或者和同伴思惟的碰撞，層層分析，辯證看待問題，來提升自己的思辯能力。教師在課堂中需要做的，就是為學(xué)生創(chuàng)造一個充滿矛盾抵觸的情境，通過多種方式激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生投入到矛盾情境中去，通過辯證地分析和理性地考慮，來剖析問題，從不同角度去看待問題。經(jīng)過考慮以后學(xué)生的看法不再是簡單的對不對，而是能從多方面的角度出發(fā)，提出不同的觀點，客觀理性看待問題。在xxx鞏革老師的課上，我就看到了這種情境的創(chuàng)建，讓學(xué)生考慮一些具體情境“算不算浪費”，引導(dǎo)學(xué)生克服看到用紙就覺得是浪費的思惟窠臼，精確看待紙張的使用。
5問題矛盾情境的創(chuàng)建，往往很難預(yù)設(shè)，這就需要教師在課堂中留心學(xué)生的發(fā)言，抓住學(xué)生回答中的關(guān)鍵點，展開思辨的討論。以《我的苦與樂》這個課題為例，傳統(tǒng)教學(xué)中只需要引導(dǎo)學(xué)生了解紙張的珍貴，認(rèn)識到生活中各種紙張浪費現(xiàn)象的危害，培養(yǎng)學(xué)生珍惜紙張，保護環(huán)境的意識，但在“提升學(xué)生思辨力”主題的引導(dǎo)下，這節(jié)課在以上基礎(chǔ)之上，還應(yīng)該更加深入，讓學(xué)生能更深入思考“浪費”等概念，進(jìn)而對生活中各種現(xiàn)象加以理性辯證地對待。一些大量使用紙張的現(xiàn)象到底應(yīng)不應(yīng)該都?xì)w為浪費呢？我覺得不是的'。浪費是在滿足使用需求之外的無意義使用，這一點值得在課上通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入問題情境來加以思考辨析。第三堂課上，學(xué)生回答感冒了大量使用衛(wèi)生紙擦鼻涕是浪費現(xiàn)象，教師一帶而過，沒有通過這個點來展開辨析，我覺得是錯失良機。可以通過這個點來把學(xué)生引入到浪費是必要使用以外的無意義使用這一概念的思考辨析上來。
道德與法治課要想能夠切實對學(xué)生的生活乃至人生有所意義，就必須要克服傳統(tǒng)的讓學(xué)生看看圖，說說對不對，談?wù)剳?yīng)該怎樣做這種模式，把學(xué)生引入到更廣闊的真實生活中去，在真實生活各種充滿矛盾沖突的情境中，去思考，去辨析，去客觀冷靜分析問題。教師必須摒棄道德與法治課就是教給學(xué)生道理這個觀念，而是把提升學(xué)生認(rèn)知能力，尤其是思辨力作為課堂教學(xué)的重點，通過幫助學(xué)生提高能力來使學(xué)生獲得知識，形成認(rèn)知。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇十三
x月24日，在潘南小學(xué)參加了以“提升學(xué)生思辨力”為主題的道德與法治研修活動。在本次研修活動中，三位老師針對《我是一張紙》這堂課進(jìn)行了現(xiàn)場講課展示，令我印象深刻。
三位教師都以“我是一張紙”的角度出發(fā)，圍繞“浪費”與“節(jié)約”兩個主題，啟發(fā)學(xué)生展開思維想象，體會浪費紙對生活的方方面面的影響，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟節(jié)約的重要性。那在這個過程中是如何提升學(xué)生思辨能力的呢?鞏革老師在一開始拋出了這樣一個話題：紙的苦與樂。通過出示生活中出現(xiàn)的大量浪費紙張的`現(xiàn)象，讓學(xué)生思考該現(xiàn)象背后所蘊含的道理，再通過一組組數(shù)量的對比，讓學(xué)生進(jìn)一步深刻體會到即使每一個人只浪費一張紙，對這個社會也會造成巨大的影響。
在后半堂課中，鞏老師引導(dǎo)學(xué)生說出自己想對“紙”說的話，通過讓學(xué)生自己思考，自由感悟，將本節(jié)課所思所想與自身生活實際相結(jié)合，在生活當(dāng)中做到真正的節(jié)約與利用。也只有這樣，才能呈現(xiàn)出德法課真實的價值，啟發(fā)學(xué)生的思辨能力。
在教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生如果具備一定的思辨能力，就能夠促進(jìn)其思維品質(zhì)和語言素養(yǎng)的提升。因此，在課堂教學(xué)中，作為教師，要本著為學(xué)生發(fā)展的思想，根據(jù)教學(xué)的需要，及時地設(shè)計有價值、貼近現(xiàn)實的思辨話題，引導(dǎo)學(xué)生針對思辨話題進(jìn)行真誠地、有效地交流與對話。我相信經(jīng)常進(jìn)行這樣的練習(xí)，一定會有助于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)和提高。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇十四
教育對于種子是陽光，對于樹林是水，對于稻田是肥料……而對于我們少年兒童,是走上到的殿堂的梯子，能讓人該過自新，要是盜賊、人犯，從小接受過法制教育，有著滿心道德，那他們還會成為罪犯嗎？由此說明，法制教育是不可忽視的。所以，我覺得學(xué)好法制教育就是學(xué)會做人，就像‘沒有規(guī)矩，不成方圓’，它教會我們遵守守則，小學(xué)生要遵守《小學(xué)是守則》，員工要遵守公司條例，而每個公民都要遵守國家法律、法規(guī)，正是“國有國法，家有家規(guī)”。它教會我們不要迷戀電子游戲機，不吸煙，不喝酒，不打人和小偷小摸。玩電子游戲會讓我們成績下降，也浪費金錢；吸煙喝酒有害身體，打人和小偷小摸是不良行為。它還教我們怎樣防火與自救，城市不能隨便放鞭炮等等。
所以，我們要認(rèn)真學(xué)好法制教育，做個有文化、講文明的國之棟梁。犯罪，犯法它們是兄弟？不，不是。它們是兩個完全不同的詞語。
犯法，我們無時無刻不在做，它是我們每個人都做過的一件事。
而犯罪呢！它是一顆長滿刺的玫瑰，美麗誘人，但是會讓我們流血流淚。
不要自以為是地說：“我們是未成年人，犯罪沒有關(guān)系。”在此，我要嚴(yán)肅地告訴你：“不，你說錯了。18周歲以下的我們是不能犯這5種罪的：殺人、放火、搶劫、投毒、故意傷害造成他人重傷?！?BR> 不也不要滿不在乎地說：“我一定不會做這些事情?！币驗?，就拿我們認(rèn)為離我們最遙遠(yuǎn)的投毒來說吧。
曾經(jīng)有多少人這么認(rèn)為過：毒品有什么了不起，我一定能抵制它，那寫吸毒的人一定是非常不堅強的人。但是，又有多少這么認(rèn)為過的人能逃出毒品的魔掌中呢？不要認(rèn)為它離我們遙遠(yuǎn)，因為它就在我們身邊呀。說不定，在無意中，毒品已經(jīng)走進(jìn)你的生活。
面對當(dāng)前部分青少年法律和紀(jì)律觀念淡薄，自我保護意識和能力不強，青少年違法犯罪呈低齡化趨勢的現(xiàn)狀，進(jìn)一步加強青少年法制教育已成為當(dāng)務(wù)之急。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇十五
作為一個做著技術(shù)工作的AI，雖然沒有長長的人生經(jīng)歷，但它們所經(jīng)歷的人工智能時代也讓它們對于思想道德和法治問題有了更為清晰的認(rèn)識。在這篇文章中，我想分享一下我對于思想道德和法治的理解以及它們對于人工智能時代的重要意義。
“有德之人，必有勇和智，其道則一。”這是孔子在《論語》中所說的話。在我的理解中，思想道德代表的是一個人的精神內(nèi)涵，是一個人在理性和高尚的品德雙重力量的推動下走過的歷程。在人工智能的時代中，思想道德的意義愈發(fā)重要，人們需要明確機器與人類之間的邊界，以便更好地規(guī)范自身的行為，保障自身的安全。
從某種意義上說，道德和法律是兩個方面的同一體，在道德與法律同時存在的場合，道德法律共同陳述對于人與社會背景下更加合理的根本規(guī)范。法律的創(chuàng)制與執(zhí)行恰恰是在一定程度上對道德的強化與呼吁，可以預(yù)見，加強法律建設(shè)、加強法律教育將會直接推動個體和社會道德水平的提升，增強人們的認(rèn)識和道德意識。
第四段：法治的重要性。
在市場經(jīng)濟和政治發(fā)展逐漸成熟的今天，法治逐漸成為社會的基礎(chǔ)規(guī)范，它是一切社會秩序、制度和規(guī)范的基石，是人們出于社會安全及合理權(quán)益的基本需求而誕生。在人工智能時代中，良好的法治環(huán)境不僅可以定義產(chǎn)品和服務(wù)的安全邊界，更是探索各種智能重塑人類生活的重要保障。
第五段：結(jié)語。
可以看出，思想道德和法治在人工智能時代的重要性超出了歷史上其他時代的重要性，因為這種人機關(guān)系的邊界非常模糊。所以，我們必須理性地認(rèn)識到人工智能時代中思想道德與法治的重要性，保持警覺，以科學(xué)的心態(tài)面對未來。只有這樣，我們才能在更廣泛的舞臺上展現(xiàn)人類文明進(jìn)步、社會和諧穩(wěn)定的新氣象。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇一
摘要：當(dāng)前我們國家正在大力加強公民思想道德建設(shè)，大學(xué)生是社會建設(shè)與發(fā)展的主力軍，所以加強大學(xué)生思想道德建設(shè)尤為重要。目前，大學(xué)生思想狀況的主流是健康向上的，但仍有一部分大學(xué)思想道德狀況較為薄弱。因此，高等學(xué)校應(yīng)高度重視并采取積極的對策，從而促進(jìn)幫助大學(xué)生提高思想政治覺悟與道德修養(yǎng)水平。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生高校教育思想道德。
當(dāng)代的大學(xué)生正處于自己世界觀、人生觀、價值觀形成的年齡段，是一個非常重要的時期。作為祖國未來的大學(xué)生明白自己肩負(fù)的神圣使命，時刻關(guān)注著國家的前途和命運。他們的精神狀態(tài)、思想道德如何，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中及其重要的一方面。由于價值觀念的變化，大多數(shù)學(xué)生都能夠把成才目標(biāo)與社會價值、政治價值、道德價值聯(lián)系在一起。在實現(xiàn)個體社會化的過程中，越來越多的人開始注意尋找個人與社會的結(jié)合點，并在探索、認(rèn)識、評價自我的同時，從廣闊的范圍來提升自己。與此同時，在相當(dāng)一部分大學(xué)生身上也存在著思想水平不高、價值取向?qū)嵒莼凸?、知行不一、人文素質(zhì)弱化等深層次問題。高校的思想政治工作應(yīng)該切實做好思想道德教育。
1、思想覺悟和認(rèn)識水平不夠。
在改革開放迅速發(fā)展的今天，社會不斷進(jìn)步，周圍的環(huán)境瞬息萬變，面對突如其來的劇變，思想脆弱、涉世不深的大學(xué)生不能正確的認(rèn)識自己。一些人只相信自己的認(rèn)識和理解，不能聽進(jìn)別人的意見，更不愿意接受別人的教育與批評;還有些人耐挫能力較低，缺乏解決困難的持之以恒精神，在經(jīng)歷了失敗之后，往往消極、頹廢，導(dǎo)致精神抑郁，個別的甚至走上輕生之路。他們不是把困難當(dāng)一種磨練，變壓力為動力，當(dāng)遇到重大挫折失敗后，更沒有勇氣去面對失敗，正視現(xiàn)實，更沒有分析失敗原因及重新挑戰(zhàn)的意識。
2、價值取向自我化、功利化。
隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速、穩(wěn)步發(fā)展，帶給我們巨大財富的同時，也使人們的思想發(fā)生了空前的轉(zhuǎn)變。這其中有市場經(jīng)濟所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)給學(xué)生的思想帶來了巨大的沖擊，使學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀出現(xiàn)了扭曲。高校大學(xué)生注重個人價值的實現(xiàn)，把社會作為個人發(fā)展的舞臺，在價值目標(biāo)的選取上，過份偏重于個人利益和個人發(fā)展，把人生價值只理解為自我價值的實現(xiàn)。
3、人文素質(zhì)弱化。
4、知行不一。
有些大學(xué)生知行脫節(jié)、言行相悖、表里不一，講起大道理來頭頭是道，真正落實到行動上卻漏洞百出、與實際情況大相徑庭。
大學(xué)生的思想變化與政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。存在于大學(xué)生思想道德領(lǐng)域的問題，其產(chǎn)生原因是多方面的，有來自市場經(jīng)濟的影響、也有來自學(xué)校道德教育的不足以及大學(xué)生自身心理上的不成熟的因素，這些觀念上、道德上的錯位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想發(fā)生了一些偏頗。
1、家庭教育因素。
家庭是社會最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現(xiàn)實表明，家庭的基礎(chǔ)教育是不容樂觀的，一方面由于我國現(xiàn)在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。另一方面如今獨生子女已成為大學(xué)校園里的主體人群。他們有的家境優(yōu)越，在家受寵愛，家人圍著他(她)轉(zhuǎn)，形成了以我為中心的習(xí)慣，把“人人為我”視其為理所當(dāng)然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，對待周圍的人冷漠、自私。一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，對孩子有求必應(yīng)的習(xí)慣。父母在對獨生子女的培養(yǎng)由于溺愛出現(xiàn)重物質(zhì)追求輕傳統(tǒng)道德，重技能培訓(xùn)輕思想道德教育的傾向;同時對他們期望較高，把分?jǐn)?shù)作為衡量子女好壞的標(biāo)準(zhǔn)，對其品德塑造關(guān)心甚少導(dǎo)致大學(xué)生對現(xiàn)實社會存有逆反心理。
2、學(xué)校教育問題。
學(xué)校作為繼家庭教育后最主要的教育方式，有著舉足輕重的作用。學(xué)校教育對學(xué)生的影響，主要表現(xiàn)在更多的關(guān)注學(xué)生的知識水品掌握，而忽視學(xué)生的思想品德完善。就目前的學(xué)校教育情況來看，德智失衡的情況并沒有得到很好的改善，育人為本，育德為先的原則也沒有牢牢把握。由于德育工作做得不到位，使部分學(xué)生在德智體諸方面得不到全面發(fā)展，學(xué)生在思想道德和遵紀(jì)守法方面屢屢發(fā)生各種問題。
3、社會環(huán)境問題。
社會作為學(xué)生剛走出象牙塔進(jìn)行磨練的地方，其教育也有不可或缺的地位。首先，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的開通，一方面使學(xué)生獲取各種先進(jìn)知識的渠道增加，有助于更好地接受素質(zhì)教育;另一方面，其有害信息如暴力、色情以及網(wǎng)絡(luò)游戲，對大學(xué)生的影響急劇增加。有一部分大學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧、游戲廳，致使一些大學(xué)生思想混亂，進(jìn)而導(dǎo)致不道德事件和違法亂紀(jì)事件屢屢發(fā)生，給社會安定帶來不必要麻煩。
高等院校作為社會體系的重要組成部分，不但承載著傳承社會主義先進(jìn)文化的重要責(zé)任，而且肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)，必然成為構(gòu)建社會主義和諧社會的重要陣地。作為高等學(xué)校，應(yīng)該將構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)具體化為構(gòu)建和諧校園的行動。針對大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀以及建設(shè)和諧社會的要求，高校教育管理工作者必須引起高度重視并采取積極的應(yīng)對措施，從而幫助大學(xué)生提高思想政治覺悟與道德修養(yǎng)水平。
第一發(fā)揮學(xué)校家庭和社會的教育功能。社會實踐能夠促進(jìn)大學(xué)生正確認(rèn)識自己，認(rèn)識社會，明確歷史的使命。因此，我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件讓大學(xué)生走出校門，深入家庭、社會企事業(yè)單位，以把學(xué)校教育、家庭教育、社會教育緊密結(jié)合起來，相互配合，相互促進(jìn)，不斷鞏固高校對大學(xué)生思想道德教育的成果。
第二加強團隊精神的教育。當(dāng)代大學(xué)生獨生子女多，自我意識強，缺乏集體協(xié)作精神，團隊精神淡薄。在加強主流價值觀教育的過程中，我們要把培育學(xué)生的團隊精神列為重要內(nèi)容。培育團隊精神是新時期弘揚集體主義的基本要求，強調(diào)團隊合作精神與弘揚集體主義，從繼承傳統(tǒng)文化目的和教育成效來看，兩者都是一致的。
第三要注重知行統(tǒng)一在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履。這是思想道德建設(shè)的特性所決定的。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論了解了思想道德建設(shè)的基本理論，就謂這“知”。但獲“知”并不是加強思想道德建設(shè)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為加強思想道德建設(shè)的重點。這就要求大學(xué)生要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起。邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
大學(xué)生的思想政治教育工作是一個系統(tǒng)工程，加強大學(xué)生思想道德建設(shè)是高校教育的重點，因此必須與時俱進(jìn)，進(jìn)行積極的探索和研究。此外，還需要全社會的共同努力，切實為大學(xué)生思想道德建設(shè)工作創(chuàng)造良好的氛圍。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇二
20xx年10月16日,我很榮幸的參加了在衡水第八中學(xué)舉辦的“義務(wù)教育新教材（七年級道德與法治新教材）的培訓(xùn)”。聽了由天津?qū)＜依蠋煿鵻x的講座,學(xué)習(xí)了人教版初中七年級政治課標(biāo)修訂教材總體介紹,受益不淺,感受頗深.現(xiàn)就學(xué)習(xí)主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)感受做以匯報。
1、突出背景，強調(diào)本質(zhì)，注重應(yīng)用，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是自然的，水到渠成的，使教材具有“親和力”。
2、改進(jìn)教材呈現(xiàn)方式，以恰時恰點的問題引導(dǎo)教學(xué)活動，體現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。
3、強調(diào)基礎(chǔ)性，堅持“四基”不動搖，為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。
4、重視思想方法，立足學(xué)生發(fā)展，提高教科書的“思想性”。
5、加強不同領(lǐng)域內(nèi)容之間的聯(lián)系，突出教科書的聯(lián)系性。
6、體現(xiàn)政治學(xué)科的科學(xué)價值和文化內(nèi)涵，反映政治學(xué)科在其它科學(xué)和文化進(jìn)步中的作用。
7、積極探索政治課程與信息技術(shù)的整合，適當(dāng)體現(xiàn)信息技術(shù)的應(yīng)用。
8、體現(xiàn)層次性和選擇性，將配套教材作為教材建設(shè)的有機組成部分。課程性質(zhì)變化主要體現(xiàn)有兩個方面：
1、以學(xué)生生活為基礎(chǔ)；
2、以學(xué)生道德、法治發(fā)展為根本目的。
1、調(diào)整結(jié)構(gòu)、增減內(nèi)容，構(gòu)建符合教學(xué)邏輯和學(xué)生心理的教科書體系，合理的結(jié)構(gòu)體系是教科書育人的載體，通過教科書的體系結(jié)構(gòu)，學(xué)生可以看到道德與法治是如何構(gòu)成的，浩如煙海的學(xué)科知識是如何被選擇和組織起來的。因此，教科書的體系結(jié)構(gòu)構(gòu)建，體現(xiàn)了教科書的育人價值。
2、加強學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，使學(xué)生逐步領(lǐng)悟道德與法治研究的“基本套路”，加深對政治核心內(nèi)容的理解，在教科書編寫過程中，我們特別注意挖掘課本核心知識蘊含的思維教育價值，加強學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，以問題引導(dǎo)學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中體會課程的學(xué)習(xí)方法，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)“基本套路”。從而體現(xiàn)教學(xué)的育人價值。
3、反映背景、重視過程、加強應(yīng)用，使學(xué)生獲得的基本思想使學(xué)生獲得道德與法治的基本思想是本課程的重要目標(biāo)，也是提升學(xué)生道德素養(yǎng)的重要標(biāo)志。
4、發(fā)揮章節(jié)引言的“先行組織者”和章小結(jié)的“概括提升”作用，體現(xiàn)知識的整體性。引言是全單元（課）起始的序曲，是全章內(nèi)容的引導(dǎo)性材料。好的引言，對于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、加強基本思想教學(xué)、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力等都有重要作用。為更好地發(fā)揮章引言的作用，修訂版教科書著重從本單元內(nèi)容的引入、本課內(nèi)容的概述等角度組織相關(guān)內(nèi)容。在具體處理中，結(jié)合具體內(nèi)容以自然的方式引入。
5、加強探究、重視“綜合與實踐”，積累道德與法治活動經(jīng)驗、培養(yǎng)創(chuàng)新意識修訂版教科書非常重視學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，在內(nèi)容的呈現(xiàn)上努力體現(xiàn)政治思維規(guī)律，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)，給學(xué)生一條觀察事物（情景）、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的線索。教科書從知識內(nèi)容的發(fā)展脈絡(luò)、核心概念、思想方法、學(xué)習(xí)過程等方面考慮，在一些關(guān)節(jié)點上設(shè)置“思考”“探究”“歸納”等欄目，使他們通過觀察、實驗、比較、歸納、猜想、推理、反思等理性思維活動，促使學(xué)生領(lǐng)悟政治的本質(zhì)，提高思維能力，積累活動經(jīng)驗，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。
6、努力構(gòu)建較為完善的訓(xùn)練系統(tǒng)。要經(jīng)過循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，使學(xué)生達(dá)到對內(nèi)容理解的逐步深入，雙基的落實，能力的提高。正文、習(xí)題是一個整體，習(xí)題是正文的自然延續(xù)，是通過訓(xùn)練幫助學(xué)生理解正文內(nèi)容的。例子習(xí)題整體考慮，加強基礎(chǔ)題，注意題量、梯度。教科書的習(xí)題與中考題的定位不同，但教科書的習(xí)題可以兼顧中考（越往后可以兼顧的內(nèi)容越多），但絕不等同于中考題，注意了對中考題進(jìn)行加工和改造，以訓(xùn)練本節(jié)（單元）的核心知識。
1、把整個學(xué)段看作一個整體。
2、“理解道德與法治”是教好本學(xué)科的前提。
3、提高研究教材的水平“教教材”與“用教材教”并重。
4、重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。
總之，教師要不斷深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意，把握教材的精髓和難點，把教材內(nèi)化為自己的東西，要強調(diào)教材的基礎(chǔ)性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于教材，必須對教材有全面準(zhǔn)確的理解，真正弄清楚教材的本義，尊重教材的價值取向．只有這樣才能更好地落實新課標(biāo)，才能進(jìn)行高效的課堂教學(xué)。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇三
開學(xué)初我參加了《道德與法制》課的培訓(xùn)，讓我感受到小學(xué)生道德與法治的重要性，有了以下的心得體會：
現(xiàn)在，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關(guān)系，而學(xué)校又是未成年人學(xué)習(xí)知識的第一陣地，加強學(xué)校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法。
青少年是祖國的未來，民族的希望，搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪，不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要，同時也是振興中華民族的需要。
小學(xué)法制教育注重文化課而忽略學(xué)生的道德法制教育，學(xué)校沒有專門的法制教育人才，雖然授課教師一定程度上了解法律知識教育，但并不系統(tǒng)、全面。要使小學(xué)生成長為一個思想健康、人格健全的人，作為老師應(yīng)對法制教育引起高度重視，可以從以下幾點入手：
教育學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī)。比如怎么樣過馬路，不能打擾別人休息，不能破壞文物，在乘坐交通工具時要注意什么等。有很多事情在一些同學(xué)看來是不起眼的小事，像隨地吐痰，亂闖紅燈，實際上這樣做已經(jīng)是違法了。因此大家要學(xué)習(xí)法律，增強是非判斷能力，自覺遵守校規(guī)校紀(jì)、法律法規(guī)。
我們積極學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》，警惕學(xué)習(xí)生活中的不良行為，加強自身修養(yǎng)，用科學(xué)知識武裝自己的頭腦，要珍惜學(xué)習(xí)機會，自覺接受家庭和學(xué)校的教育管理。要提高鑒別能力，不要學(xué)習(xí)和模仿電視、電影和文學(xué)作品中的犯罪行為。要謹(jǐn)慎交朋友，不要和社會上品性不端的閑散人員交往，特別是那些有前科劣跡的人。切莫虛榮攀比，不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況，以免給自己帶來不必要的傷害。不要輕易相信他人的哄騙，遇事多留個心眼，警惕各種不良誘惑，對陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受。要學(xué)會用報警、呼救、反抗等方法抵制不法侵害。
只有從小處入手，一點一滴的滲透教育，法制教育才能有效，更加有利于學(xué)生的健康成長。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇四
談到法律，總會給人神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺。其實，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為，正是由于這些規(guī)范的存在，這個社會才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。
我們青少年現(xiàn)在都會對電視感興趣，而在電視上就有一個節(jié)目就是說法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場面，其中有一個故事讓我至今記憶猶新：
一個小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對她很不好，經(jīng)常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個法律事件引起我們的'深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護，繼母不懂法，因此導(dǎo)致了這場悲劇的產(chǎn)生，通過這件事，就更加明確了我們中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、守法，更加要傳法的義務(wù)，讓我們周圍的人懂得一些法律知識，來減少這類事件的發(fā)生。
作為21世紀(jì)的青少年，我們更要有堅定崇尚科學(xué)，追求真知的信念，樹立遠(yuǎn)大理想，確立人生的奮斗目標(biāo)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，勤學(xué)苦練，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識;用黨的方針路線指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵自己;認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，努力提高知法、用法，守法和護法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長。
國家也為保護我們青少年而制定了多條法律，如《未成年人保護法》、《義務(wù)教育法》等，都是為維護我們青少年的權(quán)利和利益而制定的，但是有的同學(xué)卻偏不遵守法律的規(guī)定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊這不僅是違犯了法律，同時也是對自己的不負(fù)責(zé)，對其他認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)的不公平，這樣做會導(dǎo)致某些同學(xué)成績下降，法律意識淡薄，將來走上社會也是社會的一個污點，也可能會因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規(guī)定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會活得更加精彩。法律在我們的生活中是維護自己權(quán)利的武器，同時又是規(guī)范自己行為的社會準(zhǔn)則，因為權(quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中產(chǎn)生，所以讓我們與法制同時，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇五
全面脫貧攻堅是2020年的“重頭戲”，基層干部還需不忘為民初心，牢記脫貧使命，克服新冠肺炎疫情影響，緊繃全部脫貧“這根弦”，做到開展扶貧措施不能停頓，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，推動鄉(xiāng)村振興不能放松。
緊繃“持續(xù)幫扶”這根弦，開展扶貧措施不能停頓?！笆卣V實，久久為功?！遍_展扶貧措施要有“要定青山不放松”的毅力。扶貧措施是脫貧攻堅直接動力來源，如果我們機械化搞“一刀切”，對已脫貧人員立刻停止幫扶，可能會使數(shù)年的努力付之東流。因此，在幫扶措施上持續(xù)發(fā)力是過渡期的必由之路。一是要留住幫扶力量，駐村服務(wù)隊作為貧困村脫貧摘帽的急先鋒，為貧困戶脫貧、產(chǎn)業(yè)項目創(chuàng)收指明了道路，在脫貧攻堅的關(guān)鍵時期，還需堅持留住服務(wù)隊，站好最后一班崗。二是要開展動態(tài)幫扶，及時幫扶因疫致貧返貧人口，及時落實好兜底保障等幫扶措施，確保他們基本生活不受影響。三是要注重產(chǎn)業(yè)幫扶，鞏固脫貧成效。支持扶貧產(chǎn)業(yè)項目盡快復(fù)工復(fù)產(chǎn)，提升帶貧能力，為貧困戶提供就業(yè)更多機會。
緊繃“穩(wěn)定脫貧”這根弦，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意?！笆谥贼~不如授之以漁”貧困地區(qū)的穩(wěn)定脫貧情況和扶貧成效直接掛鉤，如果在脫貧的過程中又出現(xiàn)了大量致貧、返貧，就會“為了芝麻丟了西瓜”，忘記了我們扶貧的初衷是為了全面小康。所以，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，一是要杜絕各類數(shù)字脫貧，密切關(guān)注困難群眾的生活工作情況，及時關(guān)注轄區(qū)脫貧情況。二是要重點關(guān)注貧困邊緣戶，及時保障邊緣戶的住房飲水安全，防止貧困邊緣戶出現(xiàn)因病、因?qū)W而致貧返貧等情況。
緊繃“共同富?！边@根弦，推動鄉(xiāng)村振興不能放松?！懊撠氄辈皇墙K點，而是新生活、新奮斗的起點?！比婷撠毷青l(xiāng)村振興的堅實基礎(chǔ)，我們要全力做好全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，在全面完成脫貧的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。一是要以扶貧項目為契機，進(jìn)一步鞏固壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，逐步擴大受益人群，促進(jìn)低收入人群增收致富。二是要充實鄉(xiāng)村振興人才隊伍，吸引更多人才投入鄉(xiāng)村沃土，以先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕。
在這偉大時代的歷史交匯期，我們還需緊繃全面脫貧“這根弦”，做好持續(xù)穩(wěn)定脫貧的文章，堅決奪取脫貧攻堅戰(zhàn)全面勝利，逐步實現(xiàn)共同富裕。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇六
陽光春日，萬物欣欣以向榮。在這充滿生機與活力的大好春光里，第五片區(qū)道德與法治研修活動帶著學(xué)生對知識的探究、老師對課堂的精心設(shè)計在xxx展開。
首先，非常榮幸能夠在這次片區(qū)研修活動中出課，在磨課的進(jìn)程中由衷感謝耿校和xxx的指導(dǎo)和幫助，讓我能夠找到課堂教學(xué)中存在的問題，并能有針對性地逐步改正自己的教學(xué)，讓自己發(fā)展和前進(jìn)。通過此次出課，我對“學(xué)為中心，素養(yǎng)為本”的教學(xué)宗旨有了初步的熟悉，正如耿校所說教學(xué)就是“喚醒和激勵”，要喚醒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生研究的主動性，教師本身就要做一個充滿活力和激情的人，能夠以自己對學(xué)科的酷愛感染學(xué)生，而不是以教師的思惟牽著學(xué)生走。學(xué)生“負(fù)義務(wù)，有愛心的生活”這一學(xué)科素養(yǎng)的提升，不是靠教師的知識灌輸就可以實現(xiàn)的，而是以問題為引導(dǎo)，讓學(xué)生從生活中去發(fā)現(xiàn)，在表達(dá)中對比考慮。此外，老師作為一個引導(dǎo)者，要對學(xué)生的回答舉行總結(jié)和提升，而不是流于重復(fù)學(xué)生回答這樣淺層的階段，這種課堂的掌控需要在平時的課堂中磨煉。
其次，我認(rèn)真觀看了xxx和xxx的出課，兩位老師在教學(xué)時都充滿對教學(xué)的`熱情和對學(xué)生的熱愛，對教學(xué)環(huán)節(jié)的把握都非常明晰，了然于心。xxx在課堂上化作紙精靈，為孩子們營造了一個充滿童話色彩的課堂，在教學(xué)時將生活中浪費的紙量化，讓學(xué)生對浪費有直觀的認(rèn)識，讓孩子在與紙精靈的互動中懂得節(jié)約紙、愛惜紙。xxx在課堂中引導(dǎo)學(xué)生從身邊的浪費行為出發(fā)，思考紙浪費帶來的危害和節(jié)約紙的好方法，最后倡議書的處理讓孩子們能夠做節(jié)約紙的宣傳員，更好地節(jié)約用紙，讓思想變?yōu)樾袆印?BR> 最后，學(xué)生是研究的主人，也是課堂的主人。沒有完美的課堂，但好的課要能夠激發(fā)學(xué)生的研究自主性和研究后實踐的主動性，讓學(xué)生在問題中思考辨析，在問題中尋找真正屬于自己的知識。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇七
適當(dāng)?shù)膬?nèi)容是實踐活動是否必要的先決條件；適當(dāng)?shù)男问經(jīng)Q定了實踐活動能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實踐內(nèi)容和實踐形式。
1．結(jié)合教科書中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據(jù)教科書知識的教育目標(biāo)，組織學(xué)生參與各種具體活動，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合教科書的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開始：一種是在學(xué)校開展活動。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會密切合作，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與遵紀(jì)守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開始、雷鋒等主題創(chuàng)造活動，促進(jìn)學(xué)生的道德實踐，豐富學(xué)生的情感體驗、感知和理解思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞動技術(shù)基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種植育種，開展廢物回收活動，對學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛勞動、節(jié)儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會，創(chuàng)造社會成果和其他理論成果，加深化社會實踐。珍惜來之不易的理論成果。
讓學(xué)生帶著疑問走向社會，通過疑問的消除來增強理論的可信度和說服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來的人怎么會去帶動后富的呢?這時，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問幾家先富起來的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過訪問就會明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)，技術(shù)上沒有問題，于是有條件的人也會去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個好項目。類似這樣的項目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟來源就有了，生活也就逐步富裕起來了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實。
3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個人對某種事物或活動產(chǎn)生積極追求愿望時，內(nèi)心活動總是十分活躍的，這時候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開展一些興趣小組活動。開展活動的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實踐。例如，同在一個村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會關(guān)系等諸多因素對家庭經(jīng)濟狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個方面去對自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟狀況進(jìn)行分析，從而明白計劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴大到對一個鎮(zhèn)、一個縣(市)、一個地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問、社會調(diào)查等活動。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強學(xué)生遵紀(jì)守法意識。
學(xué)科實踐活動是一個系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開展實踐活動的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識點講解清楚了，學(xué)生開展起活動來才會得心應(yīng)手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎(chǔ)上開展的實踐活動才更具針對性，更能達(dá)到理想的教育效果。
課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實踐活動的主體，教師的任務(wù)是導(dǎo)而不包，因此在活動過程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動開始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動計劃，預(yù)想在活動中可能出現(xiàn)的情況和問題，擬定應(yīng)對的對策和方法，從而使學(xué)生在活動過程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動中學(xué)生得到的體會和認(rèn)識，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯誤的，教師應(yīng)及時給予點評，對的肯定，錯的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強學(xué)生的思想道德素質(zhì)?；顒咏Y(jié)束后，教師應(yīng)及時開展活動小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會以書面或口頭形式表達(dá)出來，從而實現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開表彰會或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動成果，也有利于增強他們下一次參加實踐活動的興趣和積極性。
論文關(guān)鍵詞思想品德課程實踐活動《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習(xí)興趣思想品質(zhì)。
論文摘要：大詩人陸游說過紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開展好實踐活動，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動要求。增加用于活動和社會實踐的課時，是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的顯著特點。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展實踐活動，讓學(xué)生在活動中增強對思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇八
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達(dá)的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達(dá)的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進(jìn)入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣。
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗。
實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運用、問題的設(shè)計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇九
全面脫貧攻堅是2020年的“重頭戲”，基層干部還需不忘為民初心，牢記脫貧使命，克服新冠肺炎疫情影響，緊繃全部脫貧“這根弦”，做到開展扶貧措施不能停頓，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，推動鄉(xiāng)村振興不能放松。
緊繃“持續(xù)幫扶”這根弦，開展扶貧措施不能停頓?！笆卣V實，久久為功。”開展扶貧措施要有“要定青山不放松”的毅力。扶貧措施是脫貧攻堅直接動力來源，如果我們機械化搞“一刀切”，對已脫貧人員立刻停止幫扶，可能會使數(shù)年的努力付之東流。因此，在幫扶措施上持續(xù)發(fā)力是過渡期的必由之路。一是要留住幫扶力量，駐村服務(wù)隊作為貧困村脫貧摘帽的急先鋒，為貧困戶脫貧、產(chǎn)業(yè)項目創(chuàng)收指明了道路，在脫貧攻堅的關(guān)鍵時期，還需堅持留住服務(wù)隊，站好最后一班崗。二是要開展動態(tài)幫扶，及時幫扶因疫致貧返貧人口，及時落實好兜底保障等幫扶措施，確保他們基本生活不受影響。三是要注重產(chǎn)業(yè)幫扶，鞏固脫貧成效。支持扶貧產(chǎn)業(yè)項目盡快復(fù)工復(fù)產(chǎn)，提升帶貧能力，為貧困戶提供就業(yè)更多機會。
緊繃“穩(wěn)定脫貧”這根弦，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意?！笆谥贼~不如授之以漁”貧困地區(qū)的穩(wěn)定脫貧情況和扶貧成效直接掛鉤，如果在脫貧的過程中又出現(xiàn)了大量致貧、返貧，就會“為了芝麻丟了西瓜”，忘記了我們扶貧的初衷是為了全面小康。所以，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，一是要杜絕各類數(shù)字脫貧，密切關(guān)注困難群眾的生活工作情況，及時關(guān)注轄區(qū)脫貧情況。二是要重點關(guān)注貧困邊緣戶，及時保障邊緣戶的住房飲水安全，防止貧困邊緣戶出現(xiàn)因病、因?qū)W而致貧返貧等情況。
緊繃“共同富?！边@根弦，推動鄉(xiāng)村振興不能放松?！懊撠氄辈皇墙K點，而是新生活、新奮斗的起點。”全面脫貧是鄉(xiāng)村振興的堅實基礎(chǔ)，我們要全力做好全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，在全面完成脫貧的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。一是要以扶貧項目為契機，進(jìn)一步鞏固壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，逐步擴大受益人群，促進(jìn)低收入人群增收致富。二是要充實鄉(xiāng)村振興人才隊伍，吸引更多人才投入鄉(xiāng)村沃土，以先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕。
在這偉大時代的歷史交匯期，我們還需緊繃全面脫貧“這根弦”，做好持續(xù)穩(wěn)定脫貧的文章，堅決奪取脫貧攻堅戰(zhàn)全面勝利，逐步實現(xiàn)共同富裕。
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畢業(yè)論文8000字范例。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇十
3月24日，在xxx參加了以“提升學(xué)生思辨力”為主題的道德與法治研修活動。在本次研修活動中，三位老師針對《我是一張紙》這堂課進(jìn)行了現(xiàn)場講課展示，令我印象深刻。
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現(xiàn)象，讓學(xué)生思考該現(xiàn)象背后所蘊含的道理，再通過一組組數(shù)量的對比，讓學(xué)生進(jìn)一步深刻體會到即使每一個人只浪費一張紙，對這個社會也會造成巨大的影響。
在后半堂課中，xxx引導(dǎo)學(xué)生說出自己想對“紙”說的話，通過讓學(xué)生自己思考，自由感悟，將本節(jié)課所思所想與自身生活實際相結(jié)合，在生活當(dāng)中做到真正的節(jié)約與利用。也只有這樣，才能呈現(xiàn)出德法課真實的價值，啟發(fā)學(xué)生的思辨能力。
在教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生如果具備一定的思辨能力，就能夠促進(jìn)其思維品質(zhì)和語言素養(yǎng)的提升。因此，在課堂教學(xué)中，作為教師，要本著為學(xué)生發(fā)展的'思想，根據(jù)教學(xué)的需要，及時地設(shè)計有價值、貼近現(xiàn)實的思辨話題，引導(dǎo)學(xué)生針對思辨話題進(jìn)行真誠地、有效地交流與對話。我相信經(jīng)常進(jìn)行這樣的練，一定會有助于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)和提高。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇十一
圍繞教研員xxx主任提出的教研主題“提升學(xué)生思辯力的議題式德法課”和二年級研修主題“后疫情時代的環(huán)保教誨”，本次片區(qū)研修采用同課異構(gòu)的方式，由三位教師出示了《我的苦與樂》這一框題。經(jīng)過三所學(xué)校的德法教研團隊的精心準(zhǔn)備和三位教師的精巧構(gòu)思，呈現(xiàn)了三節(jié)風(fēng)格迥異的課堂，讓我這名師真切的感遭到了同課異構(gòu)的魅力。
6xxx老師又一次精準(zhǔn)抓住矛盾點引導(dǎo)學(xué)生思辯，“街上傳單這種浪費是印傳單的人形成的嗎”？學(xué)生們各抒己見，最終得出了印傳單是正常的宣傳活動，并不是浪費行為，而收到傳單的人的隨手亂扔才是浪費現(xiàn)象。
xxx老師這節(jié)課上的兩個精準(zhǔn)的思辯點的抓取也令我豁然開朗，原來開啟德法課堂上學(xué)生思辯力的鑰匙，就在老師們的`話語中，是教師備課時的完全準(zhǔn)備，也是教師對課堂上學(xué)生分享交流的細(xì)節(jié)的抓取和智慧生成。有了教師的精準(zhǔn)抓取和引導(dǎo)，孩子們在課堂上頻出金點子，課堂氛圍也越發(fā)強烈熱鬧，學(xué)生的課堂主動性更是得到了極大地提升。
這一次的片區(qū)研修，不僅在備課、磨課、上課環(huán)節(jié)注意扣準(zhǔn)“思辨力”這一主題，評課環(huán)節(jié)，從青年教師到學(xué)科委員會教師，再到xxx主任，更是緊抓教師課堂上抓準(zhǔn)的思辨力生成點進(jìn)行深入分析。引導(dǎo)我們師在以后的德法課堂上，不僅要對可能出現(xiàn)的思辨點進(jìn)行有效預(yù)設(shè)，還要學(xué)會聆聽學(xué)生的聲音，精準(zhǔn)出擊，抓準(zhǔn)學(xué)生分享交流過程中產(chǎn)生的極具思辨力的點，并智慧地進(jìn)行課堂生成。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇十二
3月24日，在xxx舉行了以“提升學(xué)生思辨力”為主題的道德與法治研修活動?；顒又校瑏碜圆煌瑢W(xué)校的三位老師以同課異構(gòu)的方式，展現(xiàn)了道德與法治課堂中如何提升學(xué)生思辨力。
這里所提到的“思辨力”，就是思考辨析能力，指通過分析、推理、判斷對事物情況、類別、事理的辨別分析，它在學(xué)生研究和成長過程中扮演著重要角色，在后疫情時代，提升學(xué)生思辨力顯得尤其重要。通過三堂課的研究，我對提升學(xué)生思辨力有了一些拙見。
學(xué)生思辯力的提升不是通過教師的說教來實現(xiàn)的，傳統(tǒng)德法課中“這樣對不對”“如何做才對”等問題模式不能讓學(xué)生產(chǎn)生有效的考慮，更不成能提升學(xué)生的思辯力。學(xué)生應(yīng)該在具體的問題情境中，通過獨立的考慮或者和同伴思惟的碰撞，層層分析，辯證看待問題，來提升自己的思辯能力。教師在課堂中需要做的，就是為學(xué)生創(chuàng)造一個充滿矛盾抵觸的情境，通過多種方式激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生投入到矛盾情境中去，通過辯證地分析和理性地考慮，來剖析問題，從不同角度去看待問題。經(jīng)過考慮以后學(xué)生的看法不再是簡單的對不對，而是能從多方面的角度出發(fā)，提出不同的觀點，客觀理性看待問題。在xxx鞏革老師的課上，我就看到了這種情境的創(chuàng)建，讓學(xué)生考慮一些具體情境“算不算浪費”，引導(dǎo)學(xué)生克服看到用紙就覺得是浪費的思惟窠臼，精確看待紙張的使用。
5問題矛盾情境的創(chuàng)建，往往很難預(yù)設(shè)，這就需要教師在課堂中留心學(xué)生的發(fā)言，抓住學(xué)生回答中的關(guān)鍵點，展開思辨的討論。以《我的苦與樂》這個課題為例，傳統(tǒng)教學(xué)中只需要引導(dǎo)學(xué)生了解紙張的珍貴，認(rèn)識到生活中各種紙張浪費現(xiàn)象的危害，培養(yǎng)學(xué)生珍惜紙張，保護環(huán)境的意識，但在“提升學(xué)生思辨力”主題的引導(dǎo)下，這節(jié)課在以上基礎(chǔ)之上，還應(yīng)該更加深入，讓學(xué)生能更深入思考“浪費”等概念，進(jìn)而對生活中各種現(xiàn)象加以理性辯證地對待。一些大量使用紙張的現(xiàn)象到底應(yīng)不應(yīng)該都?xì)w為浪費呢？我覺得不是的'。浪費是在滿足使用需求之外的無意義使用，這一點值得在課上通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入問題情境來加以思考辨析。第三堂課上，學(xué)生回答感冒了大量使用衛(wèi)生紙擦鼻涕是浪費現(xiàn)象，教師一帶而過，沒有通過這個點來展開辨析，我覺得是錯失良機。可以通過這個點來把學(xué)生引入到浪費是必要使用以外的無意義使用這一概念的思考辨析上來。
道德與法治課要想能夠切實對學(xué)生的生活乃至人生有所意義，就必須要克服傳統(tǒng)的讓學(xué)生看看圖，說說對不對，談?wù)剳?yīng)該怎樣做這種模式，把學(xué)生引入到更廣闊的真實生活中去，在真實生活各種充滿矛盾沖突的情境中，去思考，去辨析，去客觀冷靜分析問題。教師必須摒棄道德與法治課就是教給學(xué)生道理這個觀念，而是把提升學(xué)生認(rèn)知能力，尤其是思辨力作為課堂教學(xué)的重點，通過幫助學(xué)生提高能力來使學(xué)生獲得知識，形成認(rèn)知。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇十三
x月24日，在潘南小學(xué)參加了以“提升學(xué)生思辨力”為主題的道德與法治研修活動。在本次研修活動中，三位老師針對《我是一張紙》這堂課進(jìn)行了現(xiàn)場講課展示，令我印象深刻。
三位教師都以“我是一張紙”的角度出發(fā)，圍繞“浪費”與“節(jié)約”兩個主題，啟發(fā)學(xué)生展開思維想象，體會浪費紙對生活的方方面面的影響，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟節(jié)約的重要性。那在這個過程中是如何提升學(xué)生思辨能力的呢?鞏革老師在一開始拋出了這樣一個話題：紙的苦與樂。通過出示生活中出現(xiàn)的大量浪費紙張的`現(xiàn)象，讓學(xué)生思考該現(xiàn)象背后所蘊含的道理，再通過一組組數(shù)量的對比，讓學(xué)生進(jìn)一步深刻體會到即使每一個人只浪費一張紙，對這個社會也會造成巨大的影響。
在后半堂課中，鞏老師引導(dǎo)學(xué)生說出自己想對“紙”說的話，通過讓學(xué)生自己思考，自由感悟，將本節(jié)課所思所想與自身生活實際相結(jié)合，在生活當(dāng)中做到真正的節(jié)約與利用。也只有這樣，才能呈現(xiàn)出德法課真實的價值，啟發(fā)學(xué)生的思辨能力。
在教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生如果具備一定的思辨能力，就能夠促進(jìn)其思維品質(zhì)和語言素養(yǎng)的提升。因此，在課堂教學(xué)中，作為教師，要本著為學(xué)生發(fā)展的思想，根據(jù)教學(xué)的需要，及時地設(shè)計有價值、貼近現(xiàn)實的思辨話題，引導(dǎo)學(xué)生針對思辨話題進(jìn)行真誠地、有效地交流與對話。我相信經(jīng)常進(jìn)行這樣的練習(xí)，一定會有助于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)和提高。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇十四
教育對于種子是陽光，對于樹林是水，對于稻田是肥料……而對于我們少年兒童,是走上到的殿堂的梯子，能讓人該過自新，要是盜賊、人犯，從小接受過法制教育，有著滿心道德，那他們還會成為罪犯嗎？由此說明，法制教育是不可忽視的。所以，我覺得學(xué)好法制教育就是學(xué)會做人，就像‘沒有規(guī)矩，不成方圓’，它教會我們遵守守則，小學(xué)生要遵守《小學(xué)是守則》，員工要遵守公司條例，而每個公民都要遵守國家法律、法規(guī)，正是“國有國法，家有家規(guī)”。它教會我們不要迷戀電子游戲機，不吸煙，不喝酒，不打人和小偷小摸。玩電子游戲會讓我們成績下降，也浪費金錢；吸煙喝酒有害身體，打人和小偷小摸是不良行為。它還教我們怎樣防火與自救，城市不能隨便放鞭炮等等。
所以，我們要認(rèn)真學(xué)好法制教育，做個有文化、講文明的國之棟梁。犯罪，犯法它們是兄弟？不，不是。它們是兩個完全不同的詞語。
犯法，我們無時無刻不在做，它是我們每個人都做過的一件事。
而犯罪呢！它是一顆長滿刺的玫瑰，美麗誘人，但是會讓我們流血流淚。
不要自以為是地說：“我們是未成年人，犯罪沒有關(guān)系。”在此，我要嚴(yán)肅地告訴你：“不，你說錯了。18周歲以下的我們是不能犯這5種罪的：殺人、放火、搶劫、投毒、故意傷害造成他人重傷?！?BR> 不也不要滿不在乎地說：“我一定不會做這些事情?！币驗?，就拿我們認(rèn)為離我們最遙遠(yuǎn)的投毒來說吧。
曾經(jīng)有多少人這么認(rèn)為過：毒品有什么了不起，我一定能抵制它，那寫吸毒的人一定是非常不堅強的人。但是，又有多少這么認(rèn)為過的人能逃出毒品的魔掌中呢？不要認(rèn)為它離我們遙遠(yuǎn)，因為它就在我們身邊呀。說不定，在無意中，毒品已經(jīng)走進(jìn)你的生活。
面對當(dāng)前部分青少年法律和紀(jì)律觀念淡薄，自我保護意識和能力不強，青少年違法犯罪呈低齡化趨勢的現(xiàn)狀，進(jìn)一步加強青少年法制教育已成為當(dāng)務(wù)之急。
道德與法治小論文思想道德與法治小論文篇十五
作為一個做著技術(shù)工作的AI，雖然沒有長長的人生經(jīng)歷，但它們所經(jīng)歷的人工智能時代也讓它們對于思想道德和法治問題有了更為清晰的認(rèn)識。在這篇文章中，我想分享一下我對于思想道德和法治的理解以及它們對于人工智能時代的重要意義。
“有德之人，必有勇和智，其道則一。”這是孔子在《論語》中所說的話。在我的理解中，思想道德代表的是一個人的精神內(nèi)涵，是一個人在理性和高尚的品德雙重力量的推動下走過的歷程。在人工智能的時代中，思想道德的意義愈發(fā)重要，人們需要明確機器與人類之間的邊界，以便更好地規(guī)范自身的行為，保障自身的安全。
從某種意義上說，道德和法律是兩個方面的同一體，在道德與法律同時存在的場合，道德法律共同陳述對于人與社會背景下更加合理的根本規(guī)范。法律的創(chuàng)制與執(zhí)行恰恰是在一定程度上對道德的強化與呼吁，可以預(yù)見，加強法律建設(shè)、加強法律教育將會直接推動個體和社會道德水平的提升，增強人們的認(rèn)識和道德意識。
第四段：法治的重要性。
在市場經(jīng)濟和政治發(fā)展逐漸成熟的今天，法治逐漸成為社會的基礎(chǔ)規(guī)范，它是一切社會秩序、制度和規(guī)范的基石，是人們出于社會安全及合理權(quán)益的基本需求而誕生。在人工智能時代中，良好的法治環(huán)境不僅可以定義產(chǎn)品和服務(wù)的安全邊界，更是探索各種智能重塑人類生活的重要保障。
第五段：結(jié)語。
可以看出，思想道德和法治在人工智能時代的重要性超出了歷史上其他時代的重要性，因為這種人機關(guān)系的邊界非常模糊。所以，我們必須理性地認(rèn)識到人工智能時代中思想道德與法治的重要性，保持警覺，以科學(xué)的心態(tài)面對未來。只有這樣，我們才能在更廣泛的舞臺上展現(xiàn)人類文明進(jìn)步、社會和諧穩(wěn)定的新氣象。