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登樂(lè)游原改寫篇一
驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，
只是近黃昏。
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”二句，素來(lái)人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留。”今人周汝昌認(rèn)為：“只是”二句，“正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活，執(zhí)著人間，堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩(shī)人的身世，也不合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒。
李商隱，字義山，號(hào)玉溪生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽(yáng)、博愛(ài)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
登樂(lè)游原改寫篇二
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
注解。
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
譯文。
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢；
駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛；
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
賞析。
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。首二句寫驅(qū)車登古原的`原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足?！跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”二句，素來(lái)人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留?！苯袢酥苋瓴J(rèn)為：“只是”二句，“正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活，執(zhí)著人間，堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩(shī)人的身世，也不合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒。
登樂(lè)游原改寫篇三
今天陽(yáng)光十分明媚，我坐在家里讀書(shū)，心中總是閃過(guò)一絲絲不愉快，讓我沒(méi)有耐心讀書(shū)，準(zhǔn)備去樂(lè)游原散散心，散散步。
我趕著馬車，微風(fēng)吹拂著我的臉蛋，格外清爽，讓我心中那份煩惱煙消云散。路上的一家三口在做著游戲，一幅其樂(lè)融融的樣子。可是我腦子里又閃過(guò)一個(gè)念頭，他們肯定是朝廷中的那些奸臣們，他們現(xiàn)在這么高興，那些被他們殺害的忠臣們的家人肯定是最痛苦的。
我回到家，把這首詩(shī)寫了下來(lái)“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！?BR> 登樂(lè)游原改寫篇四
年代:唐作者:李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
【注解】：
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
【韻譯】：
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢;。
駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
【評(píng)析】：
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足?！跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”二句，素來(lái)人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留。”今人周汝昌認(rèn)為：“只是”二句，“正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活，執(zhí)著人間，堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩(shī)人的身世，也不合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒。
玉谿詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來(lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂(lè)游原而去。
樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“……樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕?！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！庇褙G恰恰也說(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)”
何其若笙磬之同音也!那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。
自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的`“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!
可惜，玉谿此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。
細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉谿一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉谿之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂(lè)游原改寫篇五
我在傍晚時(shí)分心情郁悶，于是驅(qū)車來(lái)到京都長(zhǎng)安城東南的樂(lè)游原。只見(jiàn)夕陽(yáng)放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會(huì)被那夜幕所籠罩。
【賞析一】。
這首詩(shī)大概寫于晚年，字句通俗易懂：天光向晚，心里有些不舒服，驅(qū)車登上古老的樂(lè)游原。夕陽(yáng)無(wú)限美好，只是已臨近黃昏。但淺白的語(yǔ)句，卻能誘發(fā)人們豐富的想象：站在高高的樂(lè)游原上，極目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)西下，晚霞似錦，絢麗的霞光靜靜地染紅了天空大地，萬(wàn)物籠罩于淡淡的薔薇色中，云蒸霞蔚。這一刻如此輝煌、如此壯麗、如此燦爛，也如此短暫，黃昏已悄悄臨近，一切光彩將要?dú)w于黯淡。
也許詩(shī)人僅僅是如實(shí)地寫出眼前之景，但后人卻眾說(shuō)紛紜：有說(shuō)表現(xiàn)詩(shī)人熱愛(ài)陽(yáng)光、向往光明;有說(shuō)象征唐王朝行將衰亡，表現(xiàn)對(duì)唐王朝腐朽沒(méi)落的悲憤;有說(shuō)“只是”沒(méi)有轉(zhuǎn)折意味，這首詩(shī)是贊美臨近黃昏的夕陽(yáng)最美麗……“向往光明”、“預(yù)言一個(gè)朝代的沒(méi)落”是現(xiàn)代人的觀念，強(qiáng)加給古人是牽強(qiáng)附會(huì);“只是”有沒(méi)有轉(zhuǎn)折意味有什么關(guān)系呢，畢竟美好的夕陽(yáng)臨近黃昏會(huì)很快消失是客觀的自然規(guī)律。
詩(shī)人以平白淺近的語(yǔ)言，能喚起讀者的諸多想象，本身就是詩(shī)作的魅力。不管詩(shī)人是有心還是無(wú)心，我們讀此詩(shī)時(shí)確實(shí)能感受到好景不長(zhǎng)久的遺憾。
“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是自然的尋常之景，詩(shī)人敏銳地捕捉到那一瞬間的感受，并巧妙地表現(xiàn)出來(lái)，文字那么淺顯，況味又那么悠長(zhǎng)，有對(duì)自然的.熱愛(ài)，有對(duì)生命的無(wú)限依戀，有人生暮年，對(duì)歲月流逝的無(wú)可奈何……短短的詩(shī)句，濃縮了沉甸甸的人生滄桑，閃耀著豐厚的生命內(nèi)蘊(yùn)與語(yǔ)言張力。此詩(shī)語(yǔ)言平易，讓人領(lǐng)略“清水出芙蓉，天然去雕飾”之美。
【賞析二】。
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。詩(shī)中寫傍晚心情不舒暢，驅(qū)車郊游，去樂(lè)游原解悶時(shí)的感受。
前兩句寫傍晚登樂(lè)游原的原因與目的。原來(lái)在傍晚感到心情煩悶，于是產(chǎn)生去長(zhǎng)安著名的游樂(lè)區(qū)散散心解解悶的動(dòng)機(jī)，終于乘車去了。下聯(lián)緊承上聯(lián)，這后兩句就是寫到了樂(lè)游原后的所見(jiàn)所感。因?yàn)槭恰跋蛲怼比サ模钥吹降淖匀皇峭砭?。“夕?yáng)”與開(kāi)頭的“向晚”呼應(yīng)，“無(wú)限好”是對(duì)樂(lè)游原晚景的贊嘆，遼闊的原野、金色的夕照、繽紛的晚霞，西望長(zhǎng)安，在夕照中，晚嵐繚繞，朦朧縹紗，猶如海市蜃樓，奇幻可愛(ài)，令人陶醉。但這時(shí)天色漸漸昏暗，景色漸漸模糊，于是猛然醒悟，原來(lái)這“無(wú)限好”的“夕陽(yáng)”，很快就要消失了，令人無(wú)限惋惜、無(wú)限感慨，不禁發(fā)出了“只是近黃昏”的感嘆。本為消愁而來(lái)，結(jié)果卻是愁更愁。
這一感嘆，使最后兩句成為千古名句，獲得象征意義，至于象征什么，歷來(lái)眾說(shuō)紛紀(jì)，或說(shuō)是身世之感，或說(shuō)是時(shí)事之嘆，或說(shuō)二者兼而有之。紀(jì)昀說(shuō)：“百感茫茫，一時(shí)交集，謂之悲身世，可;謂之憂時(shí)事，亦可?！惫苁楞懻f(shuō)得更簡(jiǎn)捷痛快：“消息甚大，為五絕中所未有?！?BR> 李商隱，字義山，號(hào)玉溪生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
登樂(lè)游原改寫篇六
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
注釋：
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
譯文：
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢;。
駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
賞析：
自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉―這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!
可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。
細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的.景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情―這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂(lè)游原改寫篇七
驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，
只是近黃昏。
注釋：
樂(lè)游原：本秦時(shí)宜春苑，西漢時(shí)宣帝建樂(lè)游苑于此，故名。唐時(shí)在長(zhǎng)安城內(nèi)，為士女節(jié)日游賞勝地，在今陜西西安市南，大雁塔東北。
向晚：傍晚。向?qū)⒔?、接近?BR> 意不適：心情不舒暢。
古原：即樂(lè)游原。
賞析：
本詩(shī)三四句是深含哲理的千古名言。詩(shī)人描繪了這樣一幅畫面：余暉映照，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣象萬(wàn)千。詩(shī)中蘊(yùn)涵了這樣一個(gè)意旨：景致之所以如此妖嬈，正是因?yàn)樵诮咏S昏之時(shí)才顯得無(wú)限美好。
登樂(lè)游原改寫篇八
作者：李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
【注解】：
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
【韻譯】：
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢;。
駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
【作者簡(jiǎn)介】：
李商隱(約8-約858年)，字義山，號(hào)玉溪(谿)生，又號(hào)樊南生，原籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))，祖輩遷滎陽(yáng)(今河南鄭州滎陽(yáng)市)。晚唐著名詩(shī)人。
唐文宗開(kāi)成二年(837年)，李商隱登進(jìn)士第，曾任秘書(shū)省校書(shū)郎、弘農(nóng)尉等職。因卷入“牛李黨爭(zhēng)”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年(約858年)，李商隱在鄭州病故，死后葬于祖籍懷州雍店(今沁陽(yáng)山王莊鎮(zhèn))之東原的清化北山下。
李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。
【評(píng)析】：
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足?！跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”二句，素來(lái)人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留。”今人周汝昌認(rèn)為：“只是”二句，“正是詩(shī)人的`一腔熱愛(ài)生活，執(zhí)著人間，堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩(shī)人的身世，也不合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒。
【賞析】：
當(dāng)詩(shī)人為排遣「意不適」的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情抑郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的暫繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。
幼時(shí)讀李商隱這首《樂(lè)游原》，便有一種說(shuō)不出的感受，卻不知為何。現(xiàn)在回頭想想，應(yīng)當(dāng)是因詩(shī)的意象使內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而由內(nèi)至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內(nèi)心又還有所向，有所托?？偠灾?，是一種復(fù)雜的心理。
這僅是我個(gè)人的看法，而一些專家品讀此詩(shī)時(shí)，則是說(shuō)從詩(shī)中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽(yáng)。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。
但我仍是覺(jué)得詩(shī)中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。
難道此詩(shī)盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎?若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了!
無(wú)怪周汝昌先生賞析這首詩(shī)時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉!我想不出哪一首詩(shī)也有此境界?！?BR> 登樂(lè)游原改寫篇九
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的'哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。
登樂(lè)游原改寫篇十
長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷沉向此中。
看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)。
譯文。
天空廣闊無(wú)邊鳥(niǎo)兒消失天際，古時(shí)的遺跡消失在這荒廢的樂(lè)游原里。
請(qǐng)看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹(shù)都沒(méi)有了，只有秋風(fēng)呼嘯。
注釋。
樂(lè)游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時(shí)有名的游覽勝地。
澹澹：廣闊無(wú)邊的樣子。
沒(méi)：消失。
銷沉：形跡消失、沉沒(méi)。
銷：同“消”，消散，消失。
此中：指樂(lè)游原四周。
事業(yè)：功業(yè)。
五陵：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長(zhǎng)陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽(yáng)陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。
無(wú)樹(shù)：即沒(méi)有樹(shù)。
賞析。
“長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷沉向此中?！鄙下?lián)描寫了樂(lè)游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂(lè)游原，只見(jiàn)孤鳥(niǎo)遠(yuǎn)飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長(zhǎng)空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對(duì)執(zhí)政者的勸勉忠告。詩(shī)人在此展示了永恒的宇宙對(duì)有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無(wú)限的`宇宙中歸于寂滅，可見(jiàn)詩(shī)人感慨之深。
“看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)?！毕侣?lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩(shī)人對(duì)歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩(shī)人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進(jìn)行觀覽與思考，從而表達(dá)出登樓臨眺時(shí)觸動(dòng)的個(gè)人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳?ài)E，詩(shī)人內(nèi)心對(duì)報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛(ài)國(guó)熱情，感喟之情極深。
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登樂(lè)游原改寫篇十一
原文：
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
我在傍晚時(shí)分心情郁悶，于是驅(qū)車來(lái)到京都長(zhǎng)安城東南的樂(lè)游原。只見(jiàn)夕陽(yáng)放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會(huì)被那夜幕所籠罩。
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢;。
駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時(shí)光將要結(jié)束。
樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高?！堕L(zhǎng)安志》："升平坊東北隅，漢樂(lè)游廟。"注云："漢宣帝所立，因樂(lè)游苑為名。在曲江北面高原上，余址尚有。……其地居京城之最高，四望寬敞。京城之內(nèi)，俯視指掌。
意不適：心情不舒暢。
古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
當(dāng)詩(shī)人為排遣「意不適」的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的.景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。
玉溪詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥?lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂(lè)游原而去。樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“……樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。—音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也!那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!我想不出哪一首詩(shī)也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂(lè)游原改寫篇十二
讀唐詩(shī)，讀李白的詩(shī)，讓人暢快，讀到的總是一種華麗、一種豪邁、一種開(kāi)闊。一種大氣魄始終洋益在李白的人生世界之中。而到了晚唐就大不一樣了，從晚唐詩(shī)人李商隱的詩(shī)中讀出來(lái)的是另一種滋味，另一種感情，另一個(gè)世界。
大唐盛世，經(jīng)過(guò)“安史之亂”以后，李白與武則天、唐明皇、楊貴妃一樣，其故事已經(jīng)變成了傳奇，到了杜甫的晚年、白居易時(shí)代，已成為對(duì)繁華盛世的回憶，而到了李商隱的時(shí)代，大唐的繁華盛世只能成為追憶了。
再偉大的詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)歌也都離不開(kāi)時(shí)代的烙印，生活在進(jìn)步繁華的社會(huì)中，創(chuàng)作出的作品與對(duì)繁華回憶之時(shí)，所創(chuàng)作出的作品是不同的，那是兩種不同的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)。
當(dāng)然，晚唐與后唐有著相同之處，同是文學(xué)史上非常重要的時(shí)期，也是好作品倍出的時(shí)期。李商隱就是這個(gè)時(shí)期中最出色的詩(shī)人。
李商隱（813-858）唐代文人。字義山，號(hào)玉溪生，今河南沁陽(yáng)人，837年中進(jìn)士。晚唐時(shí)期最杰出的詩(shī)壇大家，他和其表兄杜牧合稱為“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，又與李賀、李白合稱為“三李”可見(jiàn)名氣之大。
大唐詩(shī)壇是一個(gè)萬(wàn)花齊放的時(shí)代，一部全唐詩(shī)中就錄有著名詩(shī)人兩千四百多人，這之中能稱得上是偉大詩(shī)人的，除李白、杜甫、白居易、王維之后，李商隱也可當(dāng)之無(wú)愧的算在其中。他的詩(shī)文：構(gòu)思新奇、風(fēng)格麗，特別是一些優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，富于哲理，風(fēng)格獨(dú)特，優(yōu)美動(dòng)人，催人淚下，廣為傳誦。對(duì)后世影響很大，就是在現(xiàn)當(dāng)今，也是青年男女鐘愛(ài)的讀物，他的一些千古名句，至今耳熟能詳：
“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”
“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”
“天意憐幽草，人間重晚情”
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”
“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”
“昨夜星辰昨夜風(fēng)”
“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”
這些詩(shī)句已經(jīng)成為后人的口語(yǔ)、俗語(yǔ)、成語(yǔ)或者是文章引用語(yǔ)。
本人閱過(guò)多種有關(guān)記載他的文獻(xiàn)和野史，李商隱由于生活的年代正是李家王朝江河日下，社會(huì)動(dòng)蕩，政治腐敗的晚唐時(shí)期。他出生于一個(gè)小官宦之家。少年喪父，本人遭逢種種的不幸。但他從未向命運(yùn)低頭，一直在拼命抗?fàn)?。也曾?dāng)過(guò)縣尉等小官。他精美絕倫的詩(shī)文便是對(duì)黑暗社會(huì)的抗?fàn)幣c控訴之記錄。他是一個(gè)至情至性，重情重義，很有骨氣的正人君子，他總是同情那些失勢(shì)被整之人，可現(xiàn)實(shí)又使他陷入了當(dāng)時(shí)“牛李黨爭(zhēng)”的夾縫之中，這就注定他一生很不得志，受人排擠，潦倒終身，死時(shí)年僅46歲。
晚唐詩(shī)歌，在前輩耀眼的光芒之下，有著大不如前的趨勢(shì)，而就是李商隱卻再一次將唐詩(shī)推向了又一個(gè)高峰。
今天我們來(lái)讀一首：后人非常熟悉的，詩(shī)人只用了二十個(gè)字寫成的五言絕句《登樂(lè)游原》：
向晚意不適，
驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，
只是近黃昏。
樂(lè)游原：西漢時(shí)所建的樂(lè)游苑，故名。唐時(shí)在長(zhǎng)安城內(nèi)，人們節(jié)日游覽勝地，在今陜西西安市南，大雁塔東北。
向晚：傍晚。向?qū)⒔⒔咏?BR> 意不適：心情不舒暢。
古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，大唐盛世時(shí)的游覽勝地。
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。
“向晚意不適”，描寫心情上的一種百無(wú)聊賴的感覺(jué)，白天過(guò)完了，心里有點(diǎn)不舒服，一種說(shuō)不出理由的苦悶。
“驅(qū)車登古原”，心里悶得慌，不舒服，怎么辦呢？那就出去溜達(dá)溜達(dá)吧，也好好疏解一下愁緒。于是就駕車轉(zhuǎn)到了這個(gè)當(dāng)年人們喜歡來(lái)的.旅游勝地----古原。
過(guò)去的繁華尋找不到了，眺望著廣闊的郊外大平原之上，眼里看到的是紅彤彤的晚霞、燦爛的夕陽(yáng)，非常的美麗，覺(jué)得真是“無(wú)限好”。
夕陽(yáng)能無(wú)限好嗎？無(wú)限，是詩(shī)人的向往，也是理想，希望這個(gè)“好”是無(wú)限的。夕陽(yáng)的確很美、也非常燦爛，但終歸是快要入夜的時(shí)刻，接下來(lái)就是黑暗了。詩(shī)人非常明白這個(gè)理兒，所以下一句才有了“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”之句。
再好的生命，在其沒(méi)落之時(shí)，華麗只是虛幻的。李商隱是偉大的詩(shī)人，他沒(méi)有講自己的命運(yùn)，而是描寫出了一個(gè)大時(shí)代的結(jié)束。
詩(shī)人的心情是無(wú)奈的，一個(gè)繁華盛世的沒(méi)落，個(gè)人是無(wú)力回天的，只是覺(jué)得哀傷，對(duì)其懷有一種深深的眷戀和惋惜。
其實(shí)這首詩(shī)在藝術(shù)上并不完美，字詞不押韻，讀起來(lái)也不是很上口，但是她流傳甚廣，被眾人喜愛(ài)。想一想一千一百多年的時(shí)間中，有多少文人墨客的詩(shī)篇文章早已化為灰土，但是李商隱這二十字的小詩(shī)卻連一個(gè)字也沒(méi)有被磨損。這又應(yīng)了那句話，一首好詩(shī)，不一定每句都要好，有一個(gè)畫面讓讀者難忘，就已足夠了。
登樂(lè)游原改寫篇十三
作者：李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
譯文。
傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車登上了樂(lè)游原。
這夕陽(yáng)晚景的確十分美好，只不過(guò)已是黃昏。
注釋。
樂(lè)游原：在長(zhǎng)安（今西安）城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑。登上它可望長(zhǎng)安城。樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑（《長(zhǎng)安志》誤作葬字）為名?！?BR> 向晚：傍晚。不適：不悅，不快。
古原：指樂(lè)游原。
近：快要。
賞析。
在此筆者認(rèn)為這首詩(shī)反映了作者的傷感情緒。當(dāng)詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。
此詩(shī)前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂(lè)游原。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
不過(guò)此詩(shī)亦有另外一種解讀的角度，在近年來(lái)已經(jīng)得到很多學(xué)術(shù)界的認(rèn)可：這種觀點(diǎn)認(rèn)為“只是”二字在這里并不是轉(zhuǎn)折的意思，而是一種理性的解釋。故而后兩句應(yīng)該翻譯為：夕陽(yáng)無(wú)限的美好?。∫?yàn)橐呀?jīng)接近了黃昏才能看到?。」P者考證了許多關(guān)于此詩(shī)的資料，發(fā)現(xiàn)自明清開(kāi)始，一直以來(lái)對(duì)后兩句的'解釋都有不同的觀點(diǎn)。而且關(guān)于“只是”二字的用法，越來(lái)越多的資料表明在晚唐時(shí)期都有“因?yàn)椤钡囊馑?，比如李商隱本人的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！睕r且此詩(shī)為詩(shī)人游玩時(shí)一時(shí)興起所做，未必能刻意將“夕陽(yáng)”這一意象比作晚唐，只不過(guò)是當(dāng)時(shí)情于境合、自然而然罷了。而這種解釋自然讓全詩(shī)沒(méi)有了上種解釋的傷感，卻有了一種贊嘆大自然之美景的壯懷之感。雖近黃昏，但是卻依然能感受到美，這種情感積極向上，與之前的解釋截然相反。
此詩(shī)不用典，語(yǔ)言明白如話，毫無(wú)雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩(shī)中少有的，因此也是難能可貴的。
登樂(lè)游原改寫篇十四
長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷沉向此中。
看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)。
翻譯：
譯文：天空廣闊無(wú)邊鳥(niǎo)兒消失天際，古時(shí)的遺跡消失在這荒廢的樂(lè)游原里。請(qǐng)看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹(shù)都沒(méi)有了，只有秋風(fēng)呼嘯。
注釋：樂(lè)游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時(shí)有名的游覽勝地。澹澹：廣闊無(wú)邊的樣子。沒(méi)：消失。銷沉：形跡消失、沉沒(méi)。銷：同“消”，消散，消失。此中：指樂(lè)游原四周。事業(yè)：功業(yè)。五陵：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長(zhǎng)陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽(yáng)陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。無(wú)樹(shù)：即沒(méi)有樹(shù)。
賞析。
上聯(lián)描寫了樂(lè)游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂(lè)游原，只見(jiàn)孤鳥(niǎo)遠(yuǎn)飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長(zhǎng)空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對(duì)執(zhí)政者的勸勉忠告。詩(shī)人在此展示了永恒的宇宙對(duì)有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無(wú)限的宇宙中歸于寂滅，可見(jiàn)詩(shī)人感慨之深。
下聯(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩(shī)人對(duì)歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩(shī)人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進(jìn)行觀覽與思考，從而表達(dá)出登樓臨眺時(shí)觸動(dòng)的個(gè)人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳?ài)E，詩(shī)人內(nèi)心對(duì)報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛(ài)國(guó)熱情，感喟之情極深。
杜牧。
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
登樂(lè)游原改寫篇十五
李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
[注釋]。
1.樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑、樂(lè)游原。登上它可望長(zhǎng)安城。
2.不適：不悅，不快。
[簡(jiǎn)析]。
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的.慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。
對(duì)本詩(shī)素有不同看法。有人認(rèn)為“只是”無(wú)轉(zhuǎn)折之意，而是“就是”“正是”之意，那就無(wú)傷感惋惜之情了。
登樂(lè)游原改寫篇十六
【作品原文】。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
【作品翻譯】。
傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車登上了樂(lè)游原。
這夕陽(yáng)晚景的確十分美好，只不過(guò)已是黃昏。
【作品注釋】。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
向晚：傍晚。不適：不悅，不快。古原：指樂(lè)游原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
近：快要。
【作品賞析】。
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。
登樂(lè)游原改寫篇十七
唐代李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
文譯。
我在傍晚時(shí)分心情郁悶，于是驅(qū)車來(lái)到京都長(zhǎng)安城東南的樂(lè)游原。只見(jiàn)夕陽(yáng)放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會(huì)被那夜幕所籠罩。
對(duì)譯。
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢;。
駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時(shí)光將要結(jié)束。
英譯。
i'mintheeveningfeelingdepressed,thendrovetothesoutheastofthecityofkyotochanganyueyouyuan.isawthesunemitscharmingsunset,butallthisbeautywillbefleeting,willsoonbethenightenvelopedby.
注釋。
樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高?！堕L(zhǎng)安志》：“升平坊東北隅，漢樂(lè)游廟?！弊⒃疲?漢宣帝所立，因樂(lè)游苑為名。在曲江北面高原上，余址尚有?！涞鼐泳┏侵罡撸耐麑挸?。京城之內(nèi)，俯視指掌。
意不適：心情不舒暢。
古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
賞析。
當(dāng)詩(shī)人為排遣「意不適」的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。
鑒賞。
玉溪詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來(lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂(lè)游原而去。樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“……樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕?！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！庇裣∏∫舱f(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也!那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的'感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!我想不出哪一首詩(shī)也有此境界?；蛘撸瑬|坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂(lè)游原改寫篇一
驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，
只是近黃昏。
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”二句，素來(lái)人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留。”今人周汝昌認(rèn)為：“只是”二句，“正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活，執(zhí)著人間，堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩(shī)人的身世，也不合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒。
李商隱，字義山，號(hào)玉溪生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽(yáng)、博愛(ài)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
登樂(lè)游原改寫篇二
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
注解。
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
譯文。
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢；
駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛；
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
賞析。
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。首二句寫驅(qū)車登古原的`原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足?！跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”二句，素來(lái)人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留?！苯袢酥苋瓴J(rèn)為：“只是”二句，“正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活，執(zhí)著人間，堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩(shī)人的身世，也不合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒。
登樂(lè)游原改寫篇三
今天陽(yáng)光十分明媚，我坐在家里讀書(shū)，心中總是閃過(guò)一絲絲不愉快，讓我沒(méi)有耐心讀書(shū)，準(zhǔn)備去樂(lè)游原散散心，散散步。
我趕著馬車，微風(fēng)吹拂著我的臉蛋，格外清爽，讓我心中那份煩惱煙消云散。路上的一家三口在做著游戲，一幅其樂(lè)融融的樣子。可是我腦子里又閃過(guò)一個(gè)念頭，他們肯定是朝廷中的那些奸臣們，他們現(xiàn)在這么高興，那些被他們殺害的忠臣們的家人肯定是最痛苦的。
我回到家，把這首詩(shī)寫了下來(lái)“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！?BR> 登樂(lè)游原改寫篇四
年代:唐作者:李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
【注解】：
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
【韻譯】：
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢;。
駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
【評(píng)析】：
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足?！跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”二句，素來(lái)人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留。”今人周汝昌認(rèn)為：“只是”二句，“正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活，執(zhí)著人間，堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩(shī)人的身世，也不合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒。
玉谿詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來(lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂(lè)游原而去。
樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“……樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕?！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！庇褙G恰恰也說(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)”
何其若笙磬之同音也!那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。
自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的`“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!
可惜，玉谿此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。
細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉谿一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉谿之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂(lè)游原改寫篇五
我在傍晚時(shí)分心情郁悶，于是驅(qū)車來(lái)到京都長(zhǎng)安城東南的樂(lè)游原。只見(jiàn)夕陽(yáng)放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會(huì)被那夜幕所籠罩。
【賞析一】。
這首詩(shī)大概寫于晚年，字句通俗易懂：天光向晚，心里有些不舒服，驅(qū)車登上古老的樂(lè)游原。夕陽(yáng)無(wú)限美好，只是已臨近黃昏。但淺白的語(yǔ)句，卻能誘發(fā)人們豐富的想象：站在高高的樂(lè)游原上，極目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)西下，晚霞似錦，絢麗的霞光靜靜地染紅了天空大地，萬(wàn)物籠罩于淡淡的薔薇色中，云蒸霞蔚。這一刻如此輝煌、如此壯麗、如此燦爛，也如此短暫，黃昏已悄悄臨近，一切光彩將要?dú)w于黯淡。
也許詩(shī)人僅僅是如實(shí)地寫出眼前之景，但后人卻眾說(shuō)紛紜：有說(shuō)表現(xiàn)詩(shī)人熱愛(ài)陽(yáng)光、向往光明;有說(shuō)象征唐王朝行將衰亡，表現(xiàn)對(duì)唐王朝腐朽沒(méi)落的悲憤;有說(shuō)“只是”沒(méi)有轉(zhuǎn)折意味，這首詩(shī)是贊美臨近黃昏的夕陽(yáng)最美麗……“向往光明”、“預(yù)言一個(gè)朝代的沒(méi)落”是現(xiàn)代人的觀念，強(qiáng)加給古人是牽強(qiáng)附會(huì);“只是”有沒(méi)有轉(zhuǎn)折意味有什么關(guān)系呢，畢竟美好的夕陽(yáng)臨近黃昏會(huì)很快消失是客觀的自然規(guī)律。
詩(shī)人以平白淺近的語(yǔ)言，能喚起讀者的諸多想象，本身就是詩(shī)作的魅力。不管詩(shī)人是有心還是無(wú)心，我們讀此詩(shī)時(shí)確實(shí)能感受到好景不長(zhǎng)久的遺憾。
“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是自然的尋常之景，詩(shī)人敏銳地捕捉到那一瞬間的感受，并巧妙地表現(xiàn)出來(lái)，文字那么淺顯，況味又那么悠長(zhǎng)，有對(duì)自然的.熱愛(ài)，有對(duì)生命的無(wú)限依戀，有人生暮年，對(duì)歲月流逝的無(wú)可奈何……短短的詩(shī)句，濃縮了沉甸甸的人生滄桑，閃耀著豐厚的生命內(nèi)蘊(yùn)與語(yǔ)言張力。此詩(shī)語(yǔ)言平易，讓人領(lǐng)略“清水出芙蓉，天然去雕飾”之美。
【賞析二】。
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。詩(shī)中寫傍晚心情不舒暢，驅(qū)車郊游，去樂(lè)游原解悶時(shí)的感受。
前兩句寫傍晚登樂(lè)游原的原因與目的。原來(lái)在傍晚感到心情煩悶，于是產(chǎn)生去長(zhǎng)安著名的游樂(lè)區(qū)散散心解解悶的動(dòng)機(jī)，終于乘車去了。下聯(lián)緊承上聯(lián)，這后兩句就是寫到了樂(lè)游原后的所見(jiàn)所感。因?yàn)槭恰跋蛲怼比サ模钥吹降淖匀皇峭砭?。“夕?yáng)”與開(kāi)頭的“向晚”呼應(yīng)，“無(wú)限好”是對(duì)樂(lè)游原晚景的贊嘆，遼闊的原野、金色的夕照、繽紛的晚霞，西望長(zhǎng)安，在夕照中，晚嵐繚繞，朦朧縹紗，猶如海市蜃樓，奇幻可愛(ài)，令人陶醉。但這時(shí)天色漸漸昏暗，景色漸漸模糊，于是猛然醒悟，原來(lái)這“無(wú)限好”的“夕陽(yáng)”，很快就要消失了，令人無(wú)限惋惜、無(wú)限感慨，不禁發(fā)出了“只是近黃昏”的感嘆。本為消愁而來(lái)，結(jié)果卻是愁更愁。
這一感嘆，使最后兩句成為千古名句，獲得象征意義，至于象征什么，歷來(lái)眾說(shuō)紛紀(jì)，或說(shuō)是身世之感，或說(shuō)是時(shí)事之嘆，或說(shuō)二者兼而有之。紀(jì)昀說(shuō)：“百感茫茫，一時(shí)交集，謂之悲身世，可;謂之憂時(shí)事，亦可?！惫苁楞懻f(shuō)得更簡(jiǎn)捷痛快：“消息甚大，為五絕中所未有?！?BR> 李商隱，字義山，號(hào)玉溪生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
登樂(lè)游原改寫篇六
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
注釋：
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
譯文：
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢;。
駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
賞析：
自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉―這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!
可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。
細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的.景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情―這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂(lè)游原改寫篇七
驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，
只是近黃昏。
注釋：
樂(lè)游原：本秦時(shí)宜春苑，西漢時(shí)宣帝建樂(lè)游苑于此，故名。唐時(shí)在長(zhǎng)安城內(nèi)，為士女節(jié)日游賞勝地，在今陜西西安市南，大雁塔東北。
向晚：傍晚。向?qū)⒔?、接近?BR> 意不適：心情不舒暢。
古原：即樂(lè)游原。
賞析：
本詩(shī)三四句是深含哲理的千古名言。詩(shī)人描繪了這樣一幅畫面：余暉映照，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣象萬(wàn)千。詩(shī)中蘊(yùn)涵了這樣一個(gè)意旨：景致之所以如此妖嬈，正是因?yàn)樵诮咏S昏之時(shí)才顯得無(wú)限美好。
登樂(lè)游原改寫篇八
作者：李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
【注解】：
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
【韻譯】：
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢;。
駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
【作者簡(jiǎn)介】：
李商隱(約8-約858年)，字義山，號(hào)玉溪(谿)生，又號(hào)樊南生，原籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))，祖輩遷滎陽(yáng)(今河南鄭州滎陽(yáng)市)。晚唐著名詩(shī)人。
唐文宗開(kāi)成二年(837年)，李商隱登進(jìn)士第，曾任秘書(shū)省校書(shū)郎、弘農(nóng)尉等職。因卷入“牛李黨爭(zhēng)”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年(約858年)，李商隱在鄭州病故，死后葬于祖籍懷州雍店(今沁陽(yáng)山王莊鎮(zhèn))之東原的清化北山下。
李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。
【評(píng)析】：
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足?！跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”二句，素來(lái)人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留。”今人周汝昌認(rèn)為：“只是”二句，“正是詩(shī)人的`一腔熱愛(ài)生活，執(zhí)著人間，堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩(shī)人的身世，也不合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒。
【賞析】：
當(dāng)詩(shī)人為排遣「意不適」的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情抑郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的暫繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。
幼時(shí)讀李商隱這首《樂(lè)游原》，便有一種說(shuō)不出的感受，卻不知為何。現(xiàn)在回頭想想，應(yīng)當(dāng)是因詩(shī)的意象使內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而由內(nèi)至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內(nèi)心又還有所向，有所托?？偠灾?，是一種復(fù)雜的心理。
這僅是我個(gè)人的看法，而一些專家品讀此詩(shī)時(shí)，則是說(shuō)從詩(shī)中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽(yáng)。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。
但我仍是覺(jué)得詩(shī)中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。
難道此詩(shī)盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎?若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了!
無(wú)怪周汝昌先生賞析這首詩(shī)時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉!我想不出哪一首詩(shī)也有此境界?！?BR> 登樂(lè)游原改寫篇九
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的'哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。
登樂(lè)游原改寫篇十
長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷沉向此中。
看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)。
譯文。
天空廣闊無(wú)邊鳥(niǎo)兒消失天際，古時(shí)的遺跡消失在這荒廢的樂(lè)游原里。
請(qǐng)看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹(shù)都沒(méi)有了，只有秋風(fēng)呼嘯。
注釋。
樂(lè)游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時(shí)有名的游覽勝地。
澹澹：廣闊無(wú)邊的樣子。
沒(méi)：消失。
銷沉：形跡消失、沉沒(méi)。
銷：同“消”，消散，消失。
此中：指樂(lè)游原四周。
事業(yè)：功業(yè)。
五陵：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長(zhǎng)陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽(yáng)陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。
無(wú)樹(shù)：即沒(méi)有樹(shù)。
賞析。
“長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷沉向此中?！鄙下?lián)描寫了樂(lè)游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂(lè)游原，只見(jiàn)孤鳥(niǎo)遠(yuǎn)飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長(zhǎng)空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對(duì)執(zhí)政者的勸勉忠告。詩(shī)人在此展示了永恒的宇宙對(duì)有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無(wú)限的`宇宙中歸于寂滅，可見(jiàn)詩(shī)人感慨之深。
“看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)?！毕侣?lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩(shī)人對(duì)歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩(shī)人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進(jìn)行觀覽與思考，從而表達(dá)出登樓臨眺時(shí)觸動(dòng)的個(gè)人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳?ài)E，詩(shī)人內(nèi)心對(duì)報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛(ài)國(guó)熱情，感喟之情極深。
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登樂(lè)游原改寫篇十一
原文：
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
我在傍晚時(shí)分心情郁悶，于是驅(qū)車來(lái)到京都長(zhǎng)安城東南的樂(lè)游原。只見(jiàn)夕陽(yáng)放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會(huì)被那夜幕所籠罩。
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢;。
駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時(shí)光將要結(jié)束。
樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高?！堕L(zhǎng)安志》："升平坊東北隅，漢樂(lè)游廟。"注云："漢宣帝所立，因樂(lè)游苑為名。在曲江北面高原上，余址尚有。……其地居京城之最高，四望寬敞。京城之內(nèi)，俯視指掌。
意不適：心情不舒暢。
古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
當(dāng)詩(shī)人為排遣「意不適」的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的.景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。
玉溪詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥?lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂(lè)游原而去。樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“……樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。—音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也!那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!我想不出哪一首詩(shī)也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
登樂(lè)游原改寫篇十二
讀唐詩(shī)，讀李白的詩(shī)，讓人暢快，讀到的總是一種華麗、一種豪邁、一種開(kāi)闊。一種大氣魄始終洋益在李白的人生世界之中。而到了晚唐就大不一樣了，從晚唐詩(shī)人李商隱的詩(shī)中讀出來(lái)的是另一種滋味，另一種感情，另一個(gè)世界。
大唐盛世，經(jīng)過(guò)“安史之亂”以后，李白與武則天、唐明皇、楊貴妃一樣，其故事已經(jīng)變成了傳奇，到了杜甫的晚年、白居易時(shí)代，已成為對(duì)繁華盛世的回憶，而到了李商隱的時(shí)代，大唐的繁華盛世只能成為追憶了。
再偉大的詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)歌也都離不開(kāi)時(shí)代的烙印，生活在進(jìn)步繁華的社會(huì)中，創(chuàng)作出的作品與對(duì)繁華回憶之時(shí)，所創(chuàng)作出的作品是不同的，那是兩種不同的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)。
當(dāng)然，晚唐與后唐有著相同之處，同是文學(xué)史上非常重要的時(shí)期，也是好作品倍出的時(shí)期。李商隱就是這個(gè)時(shí)期中最出色的詩(shī)人。
李商隱（813-858）唐代文人。字義山，號(hào)玉溪生，今河南沁陽(yáng)人，837年中進(jìn)士。晚唐時(shí)期最杰出的詩(shī)壇大家，他和其表兄杜牧合稱為“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，又與李賀、李白合稱為“三李”可見(jiàn)名氣之大。
大唐詩(shī)壇是一個(gè)萬(wàn)花齊放的時(shí)代，一部全唐詩(shī)中就錄有著名詩(shī)人兩千四百多人，這之中能稱得上是偉大詩(shī)人的，除李白、杜甫、白居易、王維之后，李商隱也可當(dāng)之無(wú)愧的算在其中。他的詩(shī)文：構(gòu)思新奇、風(fēng)格麗，特別是一些優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，富于哲理，風(fēng)格獨(dú)特，優(yōu)美動(dòng)人，催人淚下，廣為傳誦。對(duì)后世影響很大，就是在現(xiàn)當(dāng)今，也是青年男女鐘愛(ài)的讀物，他的一些千古名句，至今耳熟能詳：
“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”
“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”
“天意憐幽草，人間重晚情”
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”
“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”
“昨夜星辰昨夜風(fēng)”
“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”
這些詩(shī)句已經(jīng)成為后人的口語(yǔ)、俗語(yǔ)、成語(yǔ)或者是文章引用語(yǔ)。
本人閱過(guò)多種有關(guān)記載他的文獻(xiàn)和野史，李商隱由于生活的年代正是李家王朝江河日下，社會(huì)動(dòng)蕩，政治腐敗的晚唐時(shí)期。他出生于一個(gè)小官宦之家。少年喪父，本人遭逢種種的不幸。但他從未向命運(yùn)低頭，一直在拼命抗?fàn)?。也曾?dāng)過(guò)縣尉等小官。他精美絕倫的詩(shī)文便是對(duì)黑暗社會(huì)的抗?fàn)幣c控訴之記錄。他是一個(gè)至情至性，重情重義，很有骨氣的正人君子，他總是同情那些失勢(shì)被整之人，可現(xiàn)實(shí)又使他陷入了當(dāng)時(shí)“牛李黨爭(zhēng)”的夾縫之中，這就注定他一生很不得志，受人排擠，潦倒終身，死時(shí)年僅46歲。
晚唐詩(shī)歌，在前輩耀眼的光芒之下，有著大不如前的趨勢(shì)，而就是李商隱卻再一次將唐詩(shī)推向了又一個(gè)高峰。
今天我們來(lái)讀一首：后人非常熟悉的，詩(shī)人只用了二十個(gè)字寫成的五言絕句《登樂(lè)游原》：
向晚意不適，
驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，
只是近黃昏。
樂(lè)游原：西漢時(shí)所建的樂(lè)游苑，故名。唐時(shí)在長(zhǎng)安城內(nèi)，人們節(jié)日游覽勝地，在今陜西西安市南，大雁塔東北。
向晚：傍晚。向?qū)⒔⒔咏?BR> 意不適：心情不舒暢。
古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，大唐盛世時(shí)的游覽勝地。
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。
“向晚意不適”，描寫心情上的一種百無(wú)聊賴的感覺(jué)，白天過(guò)完了，心里有點(diǎn)不舒服，一種說(shuō)不出理由的苦悶。
“驅(qū)車登古原”，心里悶得慌，不舒服，怎么辦呢？那就出去溜達(dá)溜達(dá)吧，也好好疏解一下愁緒。于是就駕車轉(zhuǎn)到了這個(gè)當(dāng)年人們喜歡來(lái)的.旅游勝地----古原。
過(guò)去的繁華尋找不到了，眺望著廣闊的郊外大平原之上，眼里看到的是紅彤彤的晚霞、燦爛的夕陽(yáng)，非常的美麗，覺(jué)得真是“無(wú)限好”。
夕陽(yáng)能無(wú)限好嗎？無(wú)限，是詩(shī)人的向往，也是理想，希望這個(gè)“好”是無(wú)限的。夕陽(yáng)的確很美、也非常燦爛，但終歸是快要入夜的時(shí)刻，接下來(lái)就是黑暗了。詩(shī)人非常明白這個(gè)理兒，所以下一句才有了“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”之句。
再好的生命，在其沒(méi)落之時(shí)，華麗只是虛幻的。李商隱是偉大的詩(shī)人，他沒(méi)有講自己的命運(yùn)，而是描寫出了一個(gè)大時(shí)代的結(jié)束。
詩(shī)人的心情是無(wú)奈的，一個(gè)繁華盛世的沒(méi)落，個(gè)人是無(wú)力回天的，只是覺(jué)得哀傷，對(duì)其懷有一種深深的眷戀和惋惜。
其實(shí)這首詩(shī)在藝術(shù)上并不完美，字詞不押韻，讀起來(lái)也不是很上口，但是她流傳甚廣，被眾人喜愛(ài)。想一想一千一百多年的時(shí)間中，有多少文人墨客的詩(shī)篇文章早已化為灰土，但是李商隱這二十字的小詩(shī)卻連一個(gè)字也沒(méi)有被磨損。這又應(yīng)了那句話，一首好詩(shī)，不一定每句都要好，有一個(gè)畫面讓讀者難忘，就已足夠了。
登樂(lè)游原改寫篇十三
作者：李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
譯文。
傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車登上了樂(lè)游原。
這夕陽(yáng)晚景的確十分美好，只不過(guò)已是黃昏。
注釋。
樂(lè)游原：在長(zhǎng)安（今西安）城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑。登上它可望長(zhǎng)安城。樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑（《長(zhǎng)安志》誤作葬字）為名?！?BR> 向晚：傍晚。不適：不悅，不快。
古原：指樂(lè)游原。
近：快要。
賞析。
在此筆者認(rèn)為這首詩(shī)反映了作者的傷感情緒。當(dāng)詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。
此詩(shī)前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂(lè)游原。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
不過(guò)此詩(shī)亦有另外一種解讀的角度，在近年來(lái)已經(jīng)得到很多學(xué)術(shù)界的認(rèn)可：這種觀點(diǎn)認(rèn)為“只是”二字在這里并不是轉(zhuǎn)折的意思，而是一種理性的解釋。故而后兩句應(yīng)該翻譯為：夕陽(yáng)無(wú)限的美好?。∫?yàn)橐呀?jīng)接近了黃昏才能看到?。」P者考證了許多關(guān)于此詩(shī)的資料，發(fā)現(xiàn)自明清開(kāi)始，一直以來(lái)對(duì)后兩句的'解釋都有不同的觀點(diǎn)。而且關(guān)于“只是”二字的用法，越來(lái)越多的資料表明在晚唐時(shí)期都有“因?yàn)椤钡囊馑?，比如李商隱本人的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！睕r且此詩(shī)為詩(shī)人游玩時(shí)一時(shí)興起所做，未必能刻意將“夕陽(yáng)”這一意象比作晚唐，只不過(guò)是當(dāng)時(shí)情于境合、自然而然罷了。而這種解釋自然讓全詩(shī)沒(méi)有了上種解釋的傷感，卻有了一種贊嘆大自然之美景的壯懷之感。雖近黃昏，但是卻依然能感受到美，這種情感積極向上，與之前的解釋截然相反。
此詩(shī)不用典，語(yǔ)言明白如話，毫無(wú)雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩(shī)中少有的，因此也是難能可貴的。
登樂(lè)游原改寫篇十四
長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷沉向此中。
看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)。
翻譯：
譯文：天空廣闊無(wú)邊鳥(niǎo)兒消失天際，古時(shí)的遺跡消失在這荒廢的樂(lè)游原里。請(qǐng)看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹(shù)都沒(méi)有了，只有秋風(fēng)呼嘯。
注釋：樂(lè)游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時(shí)有名的游覽勝地。澹澹：廣闊無(wú)邊的樣子。沒(méi)：消失。銷沉：形跡消失、沉沒(méi)。銷：同“消”，消散，消失。此中：指樂(lè)游原四周。事業(yè)：功業(yè)。五陵：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長(zhǎng)陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽(yáng)陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。無(wú)樹(shù)：即沒(méi)有樹(shù)。
賞析。
上聯(lián)描寫了樂(lè)游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂(lè)游原，只見(jiàn)孤鳥(niǎo)遠(yuǎn)飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長(zhǎng)空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對(duì)執(zhí)政者的勸勉忠告。詩(shī)人在此展示了永恒的宇宙對(duì)有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無(wú)限的宇宙中歸于寂滅，可見(jiàn)詩(shī)人感慨之深。
下聯(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩(shī)人對(duì)歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩(shī)人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進(jìn)行觀覽與思考，從而表達(dá)出登樓臨眺時(shí)觸動(dòng)的個(gè)人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳?ài)E，詩(shī)人內(nèi)心對(duì)報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛(ài)國(guó)熱情，感喟之情極深。
杜牧。
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
登樂(lè)游原改寫篇十五
李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
[注釋]。
1.樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑、樂(lè)游原。登上它可望長(zhǎng)安城。
2.不適：不悅，不快。
[簡(jiǎn)析]。
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的.慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。
對(duì)本詩(shī)素有不同看法。有人認(rèn)為“只是”無(wú)轉(zhuǎn)折之意，而是“就是”“正是”之意，那就無(wú)傷感惋惜之情了。
登樂(lè)游原改寫篇十六
【作品原文】。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
【作品翻譯】。
傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車登上了樂(lè)游原。
這夕陽(yáng)晚景的確十分美好，只不過(guò)已是黃昏。
【作品注釋】。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
向晚：傍晚。不適：不悅，不快。古原：指樂(lè)游原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
近：快要。
【作品賞析】。
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。
登樂(lè)游原改寫篇十七
唐代李商隱。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
文譯。
我在傍晚時(shí)分心情郁悶，于是驅(qū)車來(lái)到京都長(zhǎng)安城東南的樂(lè)游原。只見(jiàn)夕陽(yáng)放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會(huì)被那夜幕所籠罩。
對(duì)譯。
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢;。
駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛;。
只是將近黃昏，美好時(shí)光將要結(jié)束。
英譯。
i'mintheeveningfeelingdepressed,thendrovetothesoutheastofthecityofkyotochanganyueyouyuan.isawthesunemitscharmingsunset,butallthisbeautywillbefleeting,willsoonbethenightenvelopedby.
注釋。
樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高?！堕L(zhǎng)安志》：“升平坊東北隅，漢樂(lè)游廟?！弊⒃疲?漢宣帝所立，因樂(lè)游苑為名。在曲江北面高原上，余址尚有?！涞鼐泳┏侵罡撸耐麑挸?。京城之內(nèi)，俯視指掌。
意不適：心情不舒暢。
古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
賞析。
當(dāng)詩(shī)人為排遣「意不適」的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。
鑒賞。
玉溪詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來(lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂(lè)游原而去。樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“……樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕?！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！庇裣∏∫舱f(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也!那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的'感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!我想不出哪一首詩(shī)也有此境界?；蛘撸瑬|坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。