通過(guò)編寫教案，教師可以更好地掌握教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程。教案中應(yīng)該如何選擇合適的教學(xué)方法和教學(xué)資源？如果你正在編寫教案，以下是一些教案范文，可以幫助你更好地組織教學(xué)。
太史公自序教案篇一
《太史公自序》是《史記》的最后一篇，是《史記》的自序，也是司馬遷的自傳，人們常稱之為司馬遷自作之列傳。不僅一部《史記》總括于此，而且司馬遷一生本末也備見(jiàn)于此。文章氣勢(shì)浩瀚，宏偉深厚，是研究司馬遷及其《史記》的重要資料。原序由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的'經(jīng)歷;第二部分利用對(duì)話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過(guò)對(duì)歷史人物的描繪、評(píng)價(jià)，來(lái)抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著;第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。
《自序》歷述了太史公世譜家學(xué)之本末，作者娓娓道來(lái)，錯(cuò)落有致，累如貫珠。敘寫司馬遷千余年家世，不過(guò)數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁的倜儻少年形象躍然紙上。父子執(zhí)手流涕，以史相托付，場(chǎng)面又何其凝重。草創(chuàng)未就，橫被腐刑，憤懣不平之辭，又使讀者不禁掩卷嘆息。特別是作者用相當(dāng)篇幅序?qū)懥业囊?，論道六?jīng)的要義，充分而深刻地反映了司馬父子的學(xué)術(shù)思想。對(duì)儒、墨、名、法、道及陰陽(yáng)六家的分析精辟透徹，入木三分，指陳得失，有若案斷，雖歷百世而無(wú)可比擬。
《自序》明述了作書之本旨，概述了各篇的寫作旨趣。一般說(shuō)來(lái)，書之為序其義有二：一曰，序者，緒也，所以助讀者，使易得其端緒也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之義也?！蹲孕颉房梢哉f(shuō)是兼此二義。推本春秋，考信六藝，這一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反復(fù)述明;又分別標(biāo)明諸篇小序，申明為某事作某本紀(jì)，為某事作某年表等等，全書綱領(lǐng)體例，《自序》中莫不燦然明白。讀者在讀《史記》之前，須將《自序》篇熟讀，深沉有得，然后可讀諸紀(jì)、傳、世家;讀紀(jì)、傳、世家若不得其解，仍須從《自序》中求得。這實(shí)乃司馬遷在教人讀《史記》的方法。其體制如《周易》的《系辭》，《毛詩(shī)》的《小序》，皆關(guān)系到一書的體要。清人牛運(yùn)震曾評(píng)價(jià)：“《自序》高古莊重，其中精理微者，更奧衍宏深，一部《史記》精神命脈，俱見(jiàn)于此太史公出格文字?！?。
太史公自序教案篇二
教學(xué)目標(biāo)：
了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程；
理解寫作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。
教學(xué)設(shè)想：
本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。
教學(xué)重點(diǎn)：魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。
教學(xué)難點(diǎn)：魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作〈〈吶喊〉〉的緣由。
指導(dǎo)過(guò)程與步驟：
一：導(dǎo)入。
初中曾學(xué)過(guò)魯迅的哪些小說(shuō)？（〈〈故鄉(xiāng)〉〉、〈社戲〉〉、〈〈孔乙己〉〉等）。
這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集？（〈〈吶喊〉〉（加點(diǎn)的字板書）。
《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇（第一版是15篇，多一篇〈〈不周山〉〉。）1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序，這就是我們今天要學(xué)的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。
二：介紹“序”
什么叫序？什么叫自序呢？請(qǐng)大家齊讀“自讀提示”前三句話。
提示已講得很清楚，序言，是寫在著作前面的文章，可分為自序和他序，自序，多為說(shuō)明寫書的目的和經(jīng)過(guò)。而魯迅的這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫作〈〈吶喊〉〉的緣由，這正是這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
投影顯示教學(xué)目標(biāo)：1：了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程；2：理解寫作〈〈吶喊〉〉的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。
三：分析課文。
1．引出“夢(mèng)”
問(wèn)：緣由即來(lái)由，那么本文在哪里概括交代了〈〈吶喊〉〉的來(lái)由？
明確：開(kāi)頭部分，“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了〈〈吶喊〉〉的來(lái)由?！?BR> 問(wèn)：是什么的“一部分”？
明確：“我年輕時(shí)候曾做過(guò)許多夢(mèng)”的一部分。
問(wèn)：這里“夢(mèng)”指的是什么？
明確：指作者年輕時(shí)候的理想和追求。
問(wèn)：為何理想叫做“夢(mèng)”呢？
明確：由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。
問(wèn)：年輕時(shí)的魯迅曾做過(guò)哪些夢(mèng)？
夢(mèng)的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來(lái)看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷，思想又是如何發(fā)展的呢？請(qǐng)對(duì)照下面的表格看課文，給大家兩分鐘時(shí)間，找出地點(diǎn)并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。
根據(jù)課文內(nèi)容，填表說(shuō)明作者的生活經(jīng)歷思想發(fā)展的過(guò)程及寫作特色*。（用投影復(fù)片）。
地點(diǎn)。
生活經(jīng)歷。
思想發(fā)展。
紹興。
侍親疾。
先請(qǐng)一學(xué)生找出文中地點(diǎn)：紹興、南京、仙臺(tái)、東京、北京，再請(qǐng)學(xué)生自讀課文填寫生活經(jīng)歷、思想發(fā)展，學(xué)生大體完成后再討論明確具體內(nèi)容。（具體內(nèi)容見(jiàn)下，學(xué)生概括恰當(dāng)?shù)纳僦v評(píng)，概括不到位的作指導(dǎo)）。
（1）紹興侍親疾看透世態(tài)，想走異路。
問(wèn)：在紹興的四年，作者做了什么？
明確：幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店，并尋找藥引。
提示：看見(jiàn)世人的真面目，想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。
如何理解這幾句話？我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。魯迅幼時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕，家里有四五十畝水田，并不愁生計(jì)。但十三歲那年，家庭突遭變故，祖父因科舉案件下獄，繼之而來(lái)的是父親患了重病，家庭陷入困頓，只得靠典當(dāng)衣服首飾來(lái)?yè)Q錢給父親治病，在侮蔑里接了錢，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)“學(xué)洋務(wù)”
（2）南京求新知選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)。
在洋務(wù)學(xué)堂，魯迅所學(xué)課程有：格致（物理、化學(xué)）、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操，并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書。這些知識(shí)與作者在三味書屋中所學(xué)的〈〈四書〉〉〈〈五經(jīng)〉〉中的孔孟之道相比較，都是新知識(shí)，因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識(shí)，可概括為“求新知”
問(wèn)：這些新的知識(shí)給作者的思想產(chǎn)生了怎樣的影響？
明確：漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方醫(yī)學(xué)能維新，于是去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，“救治像我父親似的被誤治的病人的疾苦，促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”因此我們可概括為“選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)”。
（3）仙臺(tái)攻醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟要著，棄醫(yī)從文。
明確：原因是看時(shí)事畫片。領(lǐng)悟了要著，棄醫(yī)從文。
時(shí)事畫片的內(nèi)容是日本人殺中國(guó)人，圍觀的是自己的同胞，這場(chǎng)景使魯迅受到極大震動(dòng)，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀，這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢(mèng)徹底破滅，以此為轉(zhuǎn)折，樹立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開(kāi)始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。
（4）東京搞文藝悲哀寂寞，深刻反省。
在東京，魯迅為搞文藝從事了許多工作，文中主要敘述了辦雜志〈〈新生〉〉?！础葱律怠档慕Y(jié)局如何？（并未出版）。
〈〈新生〉〉的失敗，給魯迅以沉重的打擊，請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出表示他那時(shí)心情的詞語(yǔ)：悲哀、寂寞，并且進(jìn)行了深刻的反省，看見(jiàn)自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。
請(qǐng)大家思考：魯迅為什么感到如置身毫無(wú)邊際的荒原的悲哀？
明確：客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。
主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂一熱病。
滿懷信心，滿懷希望地辦雜志，一旦希望破滅，那失望也是很深，很痛苦的。為了驅(qū)散這種痛苦與寂寞，魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京s會(huì)館抄古碑。
（5）北京抄古碑苦悶沉默，思索追尋。
抄古碑并沒(méi)有奏功（從“似乎”一詞可看出），從院子里有縊死過(guò)一個(gè)女人的槐樹和槐蠶是每每冰冷地落在頭頸上，可以看出當(dāng)時(shí)居住的環(huán)境是冷靜、寂寞的?！翱椭猩儆腥藖?lái)”，生命在暗暗消去，可見(jiàn)魯迅沒(méi)有了先前的慷慨激昂，保持了沉默，“這也是我唯一的愿望”是一種自嘲，實(shí)際上是不愿如此沉默，可又不得不如此的無(wú)可奈何的苦悶。這種苦悶實(shí)際是奮斗者找不到變革現(xiàn)實(shí)途徑時(shí)產(chǎn)生的彷徨，這種沉默實(shí)際上是暴風(fēng)雨來(lái)臨前的醞釀，沉默苦悶并非理想破滅后的絕望，而是仍在苦苦思索追尋著國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。
（6）北京應(yīng)索稿看到希望，作文吶喊。
魯迅在〈〈記念劉和珍君〉〉一文中曾說(shuō)：“沉默呵，沉默！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，金心異的索稿，結(jié)束了魯迅沉默的抄古碑的生活。文中有金心異與魯迅爭(zhēng)論鐵屋子能否被摧毀的一段對(duì)話。在“假如一間鐵屋子”的`對(duì)話中，用了許多比喻來(lái)揭示思想觀點(diǎn)。請(qǐng)具體說(shuō)明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？（用投影復(fù)片）。
提示：“鐵屋子”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國(guó)。
“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國(guó)民。
“大嚷起來(lái)，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。
魯迅：鐵屋子萬(wàn)難破毀，即使大嚷起來(lái)驚起較為清醒的幾個(gè)人，也無(wú)濟(jì)于事。金心異：既然有人起來(lái)，就有可能破毀。從中我們可以了解魯迅最初的社會(huì)觀，把黑暗的舊社會(huì)估計(jì)得過(guò)于強(qiáng)大，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)很深刻，但同時(shí)也體現(xiàn)了他思想的弱點(diǎn)：對(duì)群眾力量估計(jì)不足。爭(zhēng)論的結(jié)果是魯迅否定了自己最初的看法，看到了希望，于是振筆吶喊。
通過(guò)分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成〈〈吶喊〉〉的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來(lái)訪則是寫作〈〈吶喊〉〉的直接契機(jī)。
至此，完成表格。（見(jiàn)后附錄）。
從作者的生活經(jīng)歷中我們可以看出，作者年青時(shí)的夢(mèng)想共有三個(gè)（好夢(mèng)），一個(gè)是通過(guò)學(xué)洋務(wù)來(lái)就國(guó)，即洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)；一個(gè)是通過(guò)學(xué)醫(yī)來(lái)拯救像他父親一樣的病人，并在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)去當(dāng)軍醫(yī)，即學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)；第三是想通過(guò)文藝來(lái)喚醒麻木的國(guó)民，即文藝救國(guó)夢(mèng)。從作者的夢(mèng)想中我們可以看出，一直貫穿在作者夢(mèng)想中的是他那一顆救國(guó)救民的熱心，作者這種憂國(guó)憂民的思想我們應(yīng)當(dāng)很好地體會(huì)。
第一個(gè)夢(mèng)是第二個(gè)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)，并隨著第二個(gè)夢(mèng)的破滅而破滅，前兩個(gè)夢(mèng)的破滅又是第三個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生的原因。
三大夢(mèng)想的破滅使作者陷入了無(wú)邊的寂寞中，如何理解作者的這種寂寞呢？
作者的這種寂寞并非真的無(wú)聊，也不是無(wú)事可做，而是一種“不特沒(méi)有人來(lái)贊同，也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)”的孤獨(dú)，是愛(ài)國(guó)者報(bào)國(guó)無(wú)門的憂愁，是先行者曲高和寡的悲哀，更是思想者窮天究地的反省?！拔岵荒茏冃囊詮乃踪?，固將愁苦而終窮?！边@種寂寞是作者對(duì)黑暗統(tǒng)治的反抗，對(duì)麻木國(guó)民的當(dāng)頭棒喝。在寂寞中作者深刻反省，從而克服了對(duì)自己寄望過(guò)高、思想不切實(shí)際的青年人特有的狂一熱病，為他以后一團(tuán)一結(jié)眾人，從事“韌”的戰(zhàn)斗奠定了基礎(chǔ)。
金心異的來(lái)訪使寂寞中作者看到希望，于是開(kāi)始振筆吶喊。
4．分析小說(shuō)集命名為〈〈吶喊〉〉的含義。（投影）。
提示：其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。
從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)他的憂國(guó)憂民的思想一直沒(méi)有改變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅?！?BR> 四．布置作業(yè)（任選一題）。
2、分析文中的曲筆，以“亮色*的‘曲筆’”為題寫一篇評(píng)論；
3、分析作者的寂寞，以“閃光的‘寂寞’”為題寫一篇讀后感。
太史公自序教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程；
理解寫作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。
教學(xué)設(shè)想：
本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。
教學(xué)重點(diǎn)：魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。
教學(xué)難點(diǎn)：魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作《吶喊》的緣由。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)地點(diǎn)：多媒體教室。
教學(xué)班級(jí):民族中學(xué)高一(4)班（注：借班上課）。
指導(dǎo)過(guò)程與步驟：
一.導(dǎo)入。
在上課之前，我想問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題：同學(xué)們心中有夢(mèng)嗎？（回答是肯定的）。
人不同，夢(mèng)想不同，時(shí)代不同夢(mèng)想也不同。魯迅先生一生也做了很多夢(mèng)，他把自己“不能全忘記”的夢(mèng)，寫成了小說(shuō)集《吶喊》。在初中同學(xué)們也解讀過(guò)魯迅“夢(mèng)”――小說(shuō)。說(shuō)說(shuō)看我們學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)有哪些？明確：《故鄉(xiāng)》，《社戲》，《孔乙己》。這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集？明確:《吶喊》。
并展示《吶喊》篇目表，讓學(xué)生有大概了解。
（2）狂人日記(1918.4)（10）阿q正傳(1921.12)。
（3）孔乙己(1919.3)（11）端午節(jié)(1922.6)。
（4）藥(1919.4)（12）白光(1922.6)。
（5）明天(1920.6)（13）兔和貓(1922.10)。
（6）一件小事(1920.7)（14）鴨的戲劇(1922.10)。
（7）頭發(fā)的故事(1920.10)（15）社戲(1922.10)。
（8）**(1920.10)。
二：介紹“序”
什么叫序？什么叫自序呢？請(qǐng)大家齊讀“自讀提示”前三句話。
提示已講得很清楚，序言，是寫在著作前面的文章，可分為自序和他序，自序，多為說(shuō)明寫書的目的和經(jīng)過(guò)。而魯迅的這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的`經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫作《吶喊》的緣由，這正是這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
投影顯示課件中的“教學(xué)目標(biāo)”：1：了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程；2：理解寫作〈〈吶喊〉〉的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。
三：分析課文。
引出“夢(mèng)”
問(wèn)：緣由即來(lái)由，那么本文在哪里概括交代了〈〈吶喊〉〉的來(lái)由？
明確：開(kāi)頭部分，“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了〈〈吶喊〉〉的來(lái)由?！?BR> 問(wèn)：是什么的“一部分”？
明確：“我年輕時(shí)候曾做過(guò)許多夢(mèng)”的一部分。
問(wèn)：這里“夢(mèng)”指的是什么？
明確：指作者年輕時(shí)候的理想和追求。
問(wèn)：為何理想叫做“夢(mèng)”呢？
明確：由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。
問(wèn)：年輕時(shí)的魯迅曾做過(guò)哪些夢(mèng)？
夢(mèng)的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來(lái)看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷，思想又是如何發(fā)展的呢？請(qǐng)對(duì)照下面的表格看課文，給大家兩分鐘時(shí)間，找出地點(diǎn)并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。
根據(jù)課文內(nèi)容，填表說(shuō)明作者的生活經(jīng)歷思想發(fā)展的過(guò)程及寫作特色。（展示課件中的“經(jīng)歷思想”，表格在這里無(wú)法顯示，可見(jiàn)課件。）。
地點(diǎn)。
生活經(jīng)歷。
思想發(fā)展。
先請(qǐng)一學(xué)生找出文中地點(diǎn)：紹興、南京、仙臺(tái)、東京、北京，再請(qǐng)學(xué)生自讀課文填寫生活經(jīng)歷、思想發(fā)展，學(xué)生大體完成后再討論明確具體內(nèi)容。（具體內(nèi)容見(jiàn)下，學(xué)生概括恰當(dāng)?shù)纳僦v評(píng)，概括不到位的作指導(dǎo)，課件中的這一內(nèi)容每按前進(jìn)一次，填出相應(yīng)部分，并且不同地點(diǎn)是一個(gè)隱藏按紐，單擊它可以顯示相關(guān)圖片。）。
（1）紹興侍親疾看透世態(tài)，想走異路。
問(wèn)：在紹興的四年，作者做了什么？
明確：幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店，并尋找藥引。
提示：看見(jiàn)世人的真面目，想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。
如何理解這幾句話？我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。魯迅幼時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕，家里有四五十畝水田，并不愁生計(jì)。但十三歲那年，家庭突遭變故，祖父因科舉案件下獄，繼之而來(lái)的是父親患了重病，家庭陷入困頓，只得靠典當(dāng)衣服首飾來(lái)?yè)Q錢給父親治病，在侮蔑里接了錢，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)“學(xué)洋務(wù)”
（2）南京求新知選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)。
在洋務(wù)學(xué)堂，魯迅所學(xué)課程有：格致（物理、化學(xué)）、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操，并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書。這些知識(shí)與作者在三味書屋中所學(xué)的《四書》、《五經(jīng)》中的孔孟之道相比較，都是新知識(shí)，因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識(shí)，可概括為“求新知”
問(wèn)：這些新的知識(shí)給作者的思想產(chǎn)生了怎樣的影響？
明確：漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方。
太史公自序教案篇四
1.了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2.學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
(說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀)
字詞總結(jié)：
(一)古今異義詞
至于 去 市長(zhǎng) 河 古文 故事 往往
(二)通假字
反 闕 指 罔 失 承 拂
(三)活用字詞
相 顯 則 死 善 惡 君 臣 子 聞 是非
(四)一詞多義
所以 次
有全面的語(yǔ)文知識(shí)，歡迎大家繼續(xù)閱讀學(xué)習(xí)。
《太史公自序》教案作者：碧葉凝露教學(xué)目標(biāo)
1.掌握積累下列常用文言實(shí)詞：報(bào)、讓、宜、權(quán)、被、垂、次、俟；
掌握積累下列常用文言虛詞：以、而，《太史公自序》教案。
2.在學(xué)習(xí)《報(bào)任安書》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解司馬遷，了解他的家世譜系，了解他的生活經(jīng)歷，了解他的.志向抱負(fù)，了解他著《史記》的始末。
3、在了解了司馬遷其人的基礎(chǔ)上，分析他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想，為以后的專題學(xué)習(xí)做好鋪墊。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：探討對(duì)司馬遷的"義""時(shí)""名"。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)練
教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)
教學(xué)設(shè)想：
這一專題是《〈史記〉選讀》的導(dǎo)引，課前要求學(xué)生重讀《報(bào)任安書》一文，以期勾起對(duì)司馬遷忍辱寫《史記》的回憶?！短饭孕颉穼?shí)為司馬遷為自己作傳，主要突出了司馬遷創(chuàng)作《史記》的條件和指導(dǎo)思想。由于文本已有譯文，這給教學(xué)提供了便利條件，讓學(xué)生結(jié)合譯文和下注圈點(diǎn)勾劃、疏通原文，找出重要的文言詞，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行整體感知課文內(nèi)容并編寫內(nèi)容提要，然后通過(guò)重點(diǎn)問(wèn)題的探討深入領(lǐng)會(huì)司馬遷寫成《史記》的原因、創(chuàng)作條件及其指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)司馬遷的求實(shí)精神和不屈人格。
太史公自序教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2.學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
(說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀)。
字詞總結(jié)：
(一)古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
(二)通假字。
反闕指罔失承拂。
(三)活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
(四)一詞多義。
所以次。
有全面的語(yǔ)文知識(shí)，歡迎大家繼續(xù)閱讀學(xué)習(xí)。
1.掌握積累下列常用文言實(shí)詞：報(bào)、讓、宜、權(quán)、被、垂、次、俟；
掌握積累下列常用文言虛詞：以、而，《太史公自序》教案。
2.在學(xué)習(xí)《報(bào)任安書》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解司馬遷，了解他的家世譜系，了解他的生活經(jīng)歷，了解他的志向抱負(fù)，了解他著《史記》的始末。
3、在了解了司馬遷其人的基礎(chǔ)上，分析他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想，為以后的專題學(xué)習(xí)做好鋪墊。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：探討對(duì)司馬遷的“義”“時(shí)”“名”。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)練。
教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)。
教學(xué)設(shè)想：
這一專題是《〈史記〉選讀》的導(dǎo)引，課前要求學(xué)生重讀《報(bào)任安書》一文，以期勾起對(duì)司馬遷忍辱寫《史記》的回憶?！短饭孕颉穼?shí)為司馬遷為自己作傳，主要突出了司馬遷創(chuàng)作《史記》的條件和指導(dǎo)思想。由于文本已有譯文，這給教學(xué)提供了便利條件，讓學(xué)生結(jié)合譯文和下注圈點(diǎn)勾劃、疏通原文，找出重要的文言詞，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行整體感知課文內(nèi)容并編寫內(nèi)容提要，然后通過(guò)重點(diǎn)問(wèn)題的探討深入領(lǐng)會(huì)司馬遷寫成《史記》的原因、創(chuàng)作條件及其指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)司馬遷的求實(shí)精神和不屈人格。
太史公自序教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2.學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
(說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀)。
字詞總結(jié)：
(一)古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
(二)通假字。
反闕指罔失承拂。
(三)活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
(四)一詞多義。
所以次。
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容?
1-3自敘家世譜系。
4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。
7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。
11敘自己忍辱寫《史記》。
五、探究談?wù)摗?BR> (一)司馬遷為什么要寫《史記》?
1.家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世?
顓頊時(shí)司天地。
唐虞時(shí)復(fù)典。
夏商時(shí)世序。
周時(shí)將領(lǐng)典周史。
戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀。
司馬靳事白起。
秦朝司馬昌主鐵管。
漢朝司馬無(wú)澤市長(zhǎng)。
司馬喜五大夫。
司馬談太史公。
先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光;司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。
(1)寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
(2)寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。
(3)漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。(史記散絕)。
司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。
3.成一家之言的心愿——與壺遂的對(duì)話是為了說(shuō)明了什么?
(1)孔子為什么著《春秋》?
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。
(2)舉《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》的作用目的是什么?
強(qiáng)調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。
(3)壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的?司馬遷同意他的看法嗎?
“上無(wú)明君，下不得任用”
司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。
采用漢代初年學(xué)者常用的問(wèn)答體的形式，借評(píng)述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說(shuō)明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過(guò)論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹?jí)啬菢优妒酚洝肥侨缈鬃幽菢邮且驗(yàn)椤吧蠠o(wú)明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。
(補(bǔ)充資料《史記》命運(yùn)。
太史公的擔(dān)心不無(wú)道理?！妒酚洝返膫鞑v經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之?！睗h明帝說(shuō)：“司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。”直到司馬遷死，“其書稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊惲祖述其書，遂宣償焉”。西漢對(duì)該書的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開(kāi)始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。)。
4.總結(jié)寫《史記》的目的。
為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時(shí)代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”，成就一家之言。
(二)從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫成《史記》?分組討論，要求能用原文作論據(jù)。
1.時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。
依據(jù)：壹?jí)氐脑?第九小節(jié))司馬遷的話(第十小節(jié))歷史條件(第十二小節(jié))。
2.家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對(duì)司馬遷的熏陶。
3.自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開(kāi)闊了眼界，積累了許多第一手的資料。
依據(jù)：(第四段)。
(1)年十歲誦古文。
(2)游歷。第一次游歷，到過(guò)浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方;第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。
4.前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時(shí)候，屈原、左丘明等人“述往事，思來(lái)者”，最終能“立功揚(yáng)名于后世”給了他很大的激勵(lì)作用。
5.總結(jié)：略。
(三)司馬遷的求實(shí)精神和不屈的人格。
六、《史記》的有關(guān)知識(shí)。(自己寫提綱，小組交流，全班交流)。
1.根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。
司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(陜西韓城縣芝川鎮(zhèn))人，是我國(guó)古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開(kāi)家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長(zhǎng)安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因?yàn)槔盍曛?，激怒漢武帝，自請(qǐng)腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。
2.結(jié)合本文以及所積累的知識(shí)介紹《史記》。
《史記》《史記》最初沒(méi)有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛?lái)是古代史書的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名?！妒酚洝分蟾牌鹩谖簳x間。它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字?！妒酚洝返捏w例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事;用《世家》記述王侯和特殊人物;用《表》來(lái)統(tǒng)系年代、世系、人物等;用《書》記載典章制度的原委;用《列傳》記人物、民族以及外國(guó)。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來(lái)歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫作的通用體例。
太史公自序教案篇七
胡慧瓊南昌二中。
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解關(guān)于序言的文體知識(shí)。
2、汲取信息，明確《吶喊》創(chuàng)作的緣由及《吶喊》的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)。
3、學(xué)習(xí)魯迅反抗絕望，不斷追求真理的精神。對(duì)魯迅《吶喊》中的作品做大致觀照。
二、重難點(diǎn)及學(xué)法引導(dǎo)：
重點(diǎn)：作者思想發(fā)展變化的過(guò)程，個(gè)別句子的理解。
難點(diǎn)：作者的社會(huì)觀和創(chuàng)作態(tài)度的理解。
學(xué)法引導(dǎo)：
1、課前預(yù)習(xí)。（作業(yè)：序言兩大部分主要內(nèi)容是什么；作者為什么要“吶喊”；我眼中的魯迅）。
2、理解文意時(shí)，結(jié)合魯迅小說(shuō)、散文、雜文，魯迅研究的相關(guān)評(píng)論等加以說(shuō)明。
3、課后閱讀魯迅作品及讀本中的相關(guān)內(nèi)容。
三、課時(shí)安排：2課時(shí)。
四、教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
1、簡(jiǎn)要談序。
自序：說(shuō)明自己寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)。
他序：介紹作者或評(píng)論書的內(nèi)容。
代序：把與本書相關(guān)的文章放在書前來(lái)代替序言。
特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛、形式自由、感情色彩濃厚。
2、魯迅作品簡(jiǎn)介。
作品集簡(jiǎn)況：小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》。
散文集：《朝花夕拾》。
散文詩(shī)集：《野草》。
雜文集：《墳》《二心集》《且介亭集》《華蓋集》等。
3、導(dǎo)入課文。
五四小詩(shī)：霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著，我和一株頂高的樹并排立著，卻沒(méi)有靠著。
我們習(xí)慣于將魯迅稱之為“最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄”，今天，我們?cè)囍阳斞府?dāng)作一個(gè)朋友，不關(guān)注他輝煌的結(jié)果，只來(lái)看看過(guò)程，關(guān)注他在探索過(guò)程中所面臨的種種矛盾，復(fù)雜萬(wàn)端的心態(tài)、情緒，他的焦躁、感傷、痛苦、孤獨(dú)以及更重要地魯迅怎樣從這內(nèi)心的煉獄中掙扎出來(lái)，找到正確的道路，成為“反抗絕望的戰(zhàn)士”。
魯迅一生很少談?wù)撟约旱膭?chuàng)作，而《〈吶喊〉自序》正是提供了一個(gè)窺視魯迅內(nèi)在世界的難得機(jī)會(huì)，一條魯迅精神發(fā)展的明晰線索。
4、分析課文。
首先是父親的病故以及“從小康人家而墜入困頓”的家庭變故，感受到的世態(tài)炎涼與“侮辱”，敏感的魯迅由此而“看見(jiàn)世人的真面目”，留下了刻骨銘心的慘傷的記憶。這一段童年體驗(yàn)深深地影響了他的性格及日后創(chuàng)作?；蛟S我們能從《祝?！分邢榱稚┑拿鑼懫慰吹紧斞傅男??！斑@百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中，看得厭倦了的陳舊的玩物?！薄斑@故事倒頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神色，還要陪出許多眼淚來(lái)，有些老女人沒(méi)在街頭聽(tīng)到她的話，還特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事，直到她說(shuō)到嗚咽，它們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛地評(píng)論著?！薄八蠹s從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的跑街、掃地、洗澡、淘米。”魯迅不也正是默默地從一倍高的柜臺(tái)上典當(dāng)，從一倍高的柜臺(tái)上拿藥，默默地忍受著人們的評(píng)論與侮辱。
魯迅于“絕望”中只能“走異路，逃異地，去尋別樣的人們?！睂ひ粋€(gè)怎樣的夢(mèng)？
直到接觸了與傳統(tǒng)文化異質(zhì)的西方文化，才形成一個(gè)“美滿的夢(mèng)”，燃起了新的“希望”：用西方現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面有促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰――這“科學(xué)救國(guó)”夢(mèng)幾乎是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子歷史道路的起點(diǎn)。
夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎？
在異國(guó)所感受到的落后民族的屈辱，特別是“幻燈”案件，再一次將他推入“絕望”的深淵，麻木地鑒賞他人（同胞）痛苦的.場(chǎng)面給魯迅的心靈如此巨大的不可彌合的傷害，使他無(wú)以擺脫，以至于“示眾”（“看”與“被看”）成為以后魯迅小說(shuō)的基本模式?！端帯罚骸皼](méi)有多久，只見(jiàn)幾個(gè)兵，在那邊走動(dòng)；衣服前后的一個(gè)大白圓圈，遠(yuǎn)地里也看得清楚，走過(guò)面前的，并且看出號(hào)衣上暗紅色的鑲邊。――一陣腳步聲響，一眨眼，已經(jīng)擁過(guò)了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前趕；將到丁字街口，便突然立住，簇成一個(gè)半圓。老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來(lái)，轟的一聲，都向后退，一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了?！?BR> 魯迅對(duì)“救治病人的疾苦“絕望后，下一步做了什么？
為了從這痛苦的記憶中掙扎出來(lái)，魯迅又做起以“文藝改變精神”的“文學(xué)啟蒙夢(mèng)”。
結(jié)果怎樣？
也許，《新生》的夭折，特別是社會(huì)對(duì)啟蒙者的吶喊“既非贊同，也無(wú)反對(duì)”的“無(wú)反應(yīng)”對(duì)魯迅心靈的打擊才是真正致命的。如魯迅在其他作品中寫到：“新主義宣傳者是放火么？也須別人有精神的燃料，才會(huì)是火；是彈琴么，別人的心上也須有琴，才會(huì)是聲；是發(fā)聲器么，別人也須是發(fā)聲器，才會(huì)共鳴”然而，在中國(guó)，卻是什么也沒(méi)有，“一切新思想，新的文字，新的語(yǔ)言，在中國(guó)人這里，都不會(huì)了解，不會(huì)同情，不會(huì)感應(yīng)”。所說(shuō)的、所寫的如“一箭之入大海，濺不起一絲水花”。由此而產(chǎn)生的“絕望感”是極其深刻的：既是對(duì)啟蒙對(duì)象――國(guó)民的絕望，更是對(duì)啟蒙者自身的反省，“我決不是一個(gè)振臂一揮應(yīng)者云集的英雄”。這雙重絕望必然導(dǎo)致對(duì)“啟蒙”本身的徹底絕望。魯迅由此而感受到無(wú)端的悲哀，與毒蛇般糾纏靈魂的寂寞，成為一種潛在的痛苦記憶深藏在魯迅心靈深處。他用種種法，來(lái)麻醉自己的靈魂：回到國(guó)民中去，回到歷史中去，如《野草》中寫到“從我的后院可以看見(jiàn)兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹?！币灾猎?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思。
魯迅從此就永遠(yuǎn)寂寞下去了嗎？他作為“反抗絕望的戰(zhàn)士”之路從此結(jié)束了嗎？
學(xué)生課后討論。
第二課時(shí)。
當(dāng)陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦《新青年》，鼓吹新文化運(yùn)動(dòng)，魯迅最初態(tài)度并不積極，是可以理解的。毫無(wú)疑問(wèn)，這“絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀”的絕望是屬于魯迅自己的。魯迅稱之為“確信”?！按_信”這個(gè)詞兒可不是隨便用的。意思是說(shuō)，魯迅對(duì)“鐵屋子萬(wàn)難破毀”這一認(rèn)識(shí)是從不懷疑，一以貫之的。1925年，他在《娜拉走后怎樣》里還談到：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！?BR> 這里存在一個(gè)雙重的否定（與懷疑）：首先，是由經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的“確信”既對(duì)“啟蒙者”的絕望，對(duì)“希望”（以及“啟蒙本身”）的否定（與懷疑），然而，又由于對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的有限性的懷疑（如魯迅在《自選集自序》里所說(shuō)“我所見(jiàn)的人們、事件是有限得很的”），進(jìn)而對(duì)自己的“絕望”（對(duì)“希望”的懷疑與否定）產(chǎn)生懷疑（與否定），進(jìn)而產(chǎn)生（對(duì)“啟蒙”）的“希望”。這就是魯迅一再引述的裴多菲的詩(shī)句“絕望之為虛妄，正與希望相同”，魯迅在與許廣平的信中也說(shuō)過(guò)“我的作品，太黑暗了，因?yàn)槲页ＳX(jué)得‘惟黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有’……但我終于不能證實(shí)‘惟黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有’。所以我想，在青年，該是有不平而不悲觀，?？箲?zhàn)而不自衛(wèi)?！?BR> 《野草?過(guò)客》：有一天，遇見(jiàn)一位老人、一個(gè)女駭。他們之間發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論。過(guò)客問(wèn)：“前方是什么？”小女駭回答說(shuō)：“前面是花園”。老人回答說(shuō)：“前面不過(guò)是墳”。過(guò)客則表示，盡管明知道前面是墳，奮斗沒(méi)有好結(jié)果，但仍然要往前走，他覺(jué)得前面有一種“聲音”一直在呼喚著自己。魯迅就是這樣一個(gè)有著歷史使命感，知其不可為而為之，反抗絕望的戰(zhàn)士。
作者最終吶喊了，作者又究竟在為誰(shuí)在吶喊？
為別人：麻木的眾人、在寂寞里奔馳的猛士、正在作著好夢(mèng)的青年。
太史公自序教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2．學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
（說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）。
字詞總結(jié)：
（一）古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
（二）通假字。
反闕指罔失承拂。
（三）活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
（四）一詞多義。
所以次。
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？
1-3自敘家世譜系。
4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。
7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的.目的。
11敘自己忍辱寫《史記》。
五、探究談?wù)摗?BR> （一）司馬遷為什么要寫《史記》？
1．家族賦予的使命--以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？
顓頊時(shí)司天地。
唐虞時(shí)復(fù)典。
夏商時(shí)世序。
周時(shí)將領(lǐng)典周史。
戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀。
司馬靳事白起。
秦朝司馬昌主鐵管。
漢朝司馬無(wú)澤市長(zhǎng)。
司馬喜五大夫。
司馬談太史公。
先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。
司馬遷敘家世說(shuō)明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無(wú)疑也對(duì)司馬遷著寫《史記》有很大的影響。
2．父親的遺愿、時(shí)代的要求--父親臨終囑托有幾層意思？
（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
（2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。
（3）漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。（史記散絕）。
司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。
3．成一家之言的心愿--與壺遂的對(duì)話是為了說(shuō)明了什么？
（1）孔子為什么著《春秋》？
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。
（2）舉《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》的作用目的是什么？
《報(bào)任安書》教案。
江蘇省沭陽(yáng)高級(jí)中學(xué)孫學(xué)軍223600。
教學(xué)目標(biāo)和要求。
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
3、學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4、掌握更多的實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
2、掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想。
本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導(dǎo)。
三教時(shí)。
教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。
第一課時(shí)。
一、背景介紹。
指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié)，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。
二、全文把握。
未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：
第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。
第二段：向任安說(shuō)明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。
第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過(guò)。
第四段：寫自己忍辱受刑。
第五段：寫自己完成《史記》的心情。
第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。
課文節(jié)選了后三段。
太史公自序教案篇九
1、了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2、學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來(lái)。
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。（文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）。
字詞總結(jié)：
（一）古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
（二）通假字。
反闕指罔失承拂。
（三）活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
（四）一詞多義。
所以次。
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？
1—3自敘家世譜系。
4—6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。
7—10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。
11敘自己忍辱寫《史記》。
12—13《史記》產(chǎn)生的歷史條件和《史記》全書的體例和規(guī)模。
五、探究談?wù)摗?BR> （一）司馬遷為什么要寫《史記》？
1、家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？
顓頊時(shí)司天地。
唐虞時(shí)復(fù)典。
夏商時(shí)世序。
周時(shí)將領(lǐng)典周史。
戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀。
司馬靳事白起。
秦朝司馬昌主鐵管。
漢朝司馬無(wú)澤市長(zhǎng)。
司馬喜五大夫。
先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的.影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。
司馬遷敘家世說(shuō)明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無(wú)疑也對(duì)司馬遷著寫《史記》有很大的影響。
2、父親的遺愿、時(shí)代的要求——父親臨終囑托有幾層意思？
（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
（2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。
（3）漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。（史記散絕）。
司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。
3、成一家之言的心愿——與壺遂的對(duì)話是為了說(shuō)明了什么？
（1）孔子為什么著《春秋》？
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。
（2）舉《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》的作用目的是什么？
強(qiáng)調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。
（3）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的？司馬遷同意他的看法嗎？
“上無(wú)明君，下不得任用”
司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。
采用漢代初年學(xué)者常用的問(wèn)答體的形式，借評(píng)述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說(shuō)明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過(guò)論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹?jí)啬菢优妒酚洝肥侨缈鬃幽菢邮且驗(yàn)椤吧蠠o(wú)明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。
（補(bǔ)充資料《史記》命運(yùn)）。
太史公的擔(dān)心不無(wú)道理。《史記》的傳播歷經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之?！睗h明帝說(shuō)：“司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。”直到司馬遷死，“其書稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊惲祖述其書，遂宣償焉”。西漢對(duì)該書的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開(kāi)始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。
4、總結(jié)寫《史記》的目的。
為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時(shí)代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”，成就一家之言。
（二）從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫成《史記》？分組討論，要求能用原文作論據(jù)。
1、時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。
依據(jù)：壹?jí)氐脑挘ǖ诰判」?jié)）司馬遷的話（第十小節(jié)）歷史條件（第十二小節(jié)）。
2、家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對(duì)司馬遷的熏陶。
3、自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開(kāi)闊了眼界，積累了許多第一手的資料。
依據(jù)：（第四段）（1）年十歲誦古文。
（2）游歷。第一次游歷，到過(guò)浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。
4、前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時(shí)候，屈原、左丘明等人“述往事，思來(lái)者”，最終能“立功揚(yáng)名于后世”給了他很大的激勵(lì)作用。
5、總結(jié)：略。
（三）司馬遷的求實(shí)精神和不屈的人格。
六、《史記》的有關(guān)知識(shí)。（自己寫提綱，小組交流，全班交流）。
1、根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。
司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（陜西韓城縣芝川鎮(zhèn)）人，是我國(guó)古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開(kāi)家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長(zhǎng)安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因?yàn)槔盍曛?，激怒漢武帝，自請(qǐng)腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。
2、結(jié)合本文以及所積累的知識(shí)介紹《史記》。
《史記》《史記》最初沒(méi)有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。“史記”本來(lái)是古代史書的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名?！妒酚洝分蟾牌鹩谖簳x間。它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字。《史記》的體例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事；用《世家》記述王侯和特殊人物；用《表》來(lái)統(tǒng)系年代、世系、人物等；用《書》記載典章制度的原委；用《列傳》記人物、民族以及外國(guó)。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來(lái)歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫作的通用體例。
七、總結(jié)全文：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書撰寫的序言。由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷；第二部分利用對(duì)話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過(guò)對(duì)歷史人物的描繪、評(píng)價(jià)，來(lái)抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。
八、作業(yè)：
1、背誦第11小節(jié)，整理重要文言字詞。
2、寫一篇讀后感。
太史公自序教案篇十
昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當(dāng)周宣王時(shí)，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史?；菹逯g，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會(huì)奔秦，而司馬氏入少梁。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。其在衛(wèi)者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。在秦者名錯(cuò)，與張儀爭(zhēng)論，於是惠王使錯(cuò)將伐蜀，遂拔，因而守之。錯(cuò)孫靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏陽(yáng)。靳與武安君阬趙長(zhǎng)平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。靳孫昌，昌為秦主鐵官，當(dāng)始皇之時(shí)。蒯聵玄孫昂為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王昂於殷。漢之伐楚，昂歸漢，以其地為河內(nèi)郡。昌生無(wú)澤，無(wú)澤為漢巿長(zhǎng)。無(wú)澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。
太史公學(xué)天官於唐都，受易於楊何，習(xí)道論於黃子。太史公仕於建元元封之間，愍學(xué)者之不達(dá)其意而師悖，乃論六家之要指曰：
易大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊涂?！狈蜿庩?yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽(yáng)之術(shù)，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏;然其序四時(shí)之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循;然其彊本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩;然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真;然其正名實(shí)，不可不察也。道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術(shù)。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。
夫陰陽(yáng)四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無(wú)以為天下綱紀(jì)，故曰“四時(shí)之大順，不可失也”。
夫儒者以六?為法。六?經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘?！逼渌退溃┕兹?，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬(wàn)民之率。使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。夫世異時(shí)移，事業(yè)不必同，故曰“儉而難遵”。要曰彊本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長(zhǎng)，雖百長(zhǎng)弗能廢也。
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也，故曰“嚴(yán)而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。
名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰“使人儉而善失真”。若夫控名責(zé)實(shí)，參伍不失，此不可不察也。
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。
遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘;北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧;戹困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命。
是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。而子遷適使反，見(jiàn)父於河洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚(yáng)名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子脩舊起廢，論詩(shī)書，作春秋，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)四百有馀歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉!”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！?BR> 卒三歲而遷為太史令，?史記石室金匱之書。五年而當(dāng)太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受紀(jì)。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩(shī)書禮樂(lè)之際?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉。”
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作春秋哉?”太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?？鬃又灾挥茫乐恍幸?，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見(jiàn)之於行事之深切著明也?！虼呵铮厦魅踔?，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。易著天地陰陽(yáng)四時(shí)五行，故長(zhǎng)於變;禮經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)於行;書記先王之事，故長(zhǎng)於政;詩(shī)記山川溪谷禽獸草木牝牡雌雄，故長(zhǎng)於風(fēng);樂(lè)樂(lè)所以立，故長(zhǎng)於和;春秋辯是非，故長(zhǎng)於治人。是故禮以節(jié)人，樂(lè)以發(fā)和，書以道事，詩(shī)以達(dá)意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近於春秋。春秋文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。萬(wàn)物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知春秋，前有讒而弗見(jiàn)，後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後;法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知?！?BR> 壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明?”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂(lè)作焉。湯武之隆，詩(shī)人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，襃周室，非獨(dú)刺譏而已也。’漢興以來(lái)，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥;主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。”
於是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫詩(shī)書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易;孔子戹陳蔡，作春秋;屈原放逐，著離騷;左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ);孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳呂覽;韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤;詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！膘妒亲涫鎏仗埔詠?lái)，至于麟止，自黃帝始。
太史公自序教案篇十一
這首詩(shī)作于唐憲宗元和元年（公元8），時(shí)作者35歲，任周至縣尉。關(guān)于這首詩(shī)的寫作緣起，據(jù)白居易的`朋友陳鴻說(shuō)，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都非常感嘆。于是王質(zhì)夫就請(qǐng)白居易寫一首長(zhǎng)詩(shī)，請(qǐng)陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相承，以傳后世。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱這首詩(shī)叫《長(zhǎng)恨歌》，稱那篇傳叫《長(zhǎng)恨傳》。
《長(zhǎng)恨歌》共分三大段，從“漢皇重色思傾國(guó)”至“驚破《霓裳羽衣曲》”共三十二句為第一段，寫唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情生活、愛(ài)情效果，以及由此導(dǎo)致的荒政亂國(guó)和安史之亂的爆發(fā)。其中開(kāi)頭八句寫楊貴妃的美貌被唐明皇所求得。明是唐皇而詩(shī)中卻說(shuō)“漢皇”，這是唐朝人由寫古題樂(lè)府留下來(lái)的習(xí)慣。傾國(guó)：指傾國(guó)傾城的美女。御宇：指作皇帝，統(tǒng)治天下。從“春寒賜浴華清池”到“不重生男重生女”的十八句，寫楊貴妃的受寵和由此形成的楊氏家族的豪貴。華清池：在今西安市東臨潼縣南的驪山上，上有皇帝的行宮，以溫泉聞名。凝脂：比喻人的皮膚潔白光潤(rùn)。步搖：古代婦女的一種頭飾。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，寫唐明皇的迷戀聲色，荒廢政事?！俺袣g侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身?！睂憲钯F妃被寵的程度，簡(jiǎn)直是形影不離。接著作者又用漢武帝寵愛(ài)陳阿嬌，要為阿嬌造一座金屋子的典故來(lái)比喻了他們之間的關(guān)系?！版⒚眯值芙粤型粒蓱z光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女”。一人得道，雞犬升天，楊貴妃一人受寵，楊氏族門立刻權(quán)勢(shì)逼人。哥哥楊國(guó)忠當(dāng)了宰相，幾個(gè)姊妹都被封為大國(guó)夫人，爭(zhēng)權(quán)斗富，不可一世。
杜甫的《麗人行》就是寫的這樁事。皇帝后妃也是人，也有情欲，這點(diǎn)與平民沒(méi)有區(qū)別；但是皇帝手中有無(wú)尚的權(quán)威，他的情欲往往和這種無(wú)尚權(quán)威的運(yùn)用密不可分。這就使他們的愛(ài)情效果與平民大不相同了。好色并不是了不起的罪過(guò)，但由好色而導(dǎo)致濫加封賞，使壞人竊弄權(quán)柄，紊亂朝綱，這就離亡國(guó)滅家不遠(yuǎn)了。所以我們?cè)u(píng)論帝王的愛(ài)情一定不要離開(kāi)他們生活的具體內(nèi)容及其社會(huì)效果?！绑P宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足?！边@四句又和前面的“從此君王不早朝”相呼應(yīng)，進(jìn)一步描寫唐明皇的迷戀聲色，荒政誤國(guó)。唐朝統(tǒng)治者這種豪華奢侈的生活，是建立在殘酷地掠奪勞動(dòng)人民，使勞動(dòng)人民陷于極度貧困的基礎(chǔ)之上的。
杜甫在《自京赴奉先詠懷五百字》中描寫了一段唐明皇與楊貴妃在驪山上的享樂(lè)生活后，接著說(shuō)：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕?！庇终f(shuō)：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆倀難再述。”正是因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)如此昏庸腐朽，階級(jí)矛盾又如此尖銳，所以當(dāng)安祿山這個(gè)大野心家一旦發(fā)起叛亂，唐王朝這座炫人眼目的金字塔立刻就傾倒崩潰了?！皾O陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》”，正是形象地說(shuō)明了這一過(guò)程。漁陽(yáng)：郡名，郡治在今天津薊縣。這一帶有時(shí)稱漁陽(yáng)郡，有時(shí)又稱范陽(yáng)郡。安祿山當(dāng)時(shí)任范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，大本營(yíng)就在漁陽(yáng)。鼓：軍中使用的樂(lè)器。漁陽(yáng)鼙鼓，即指安祿山率領(lǐng)的造反軍*；安祿山發(fā)動(dòng)叛亂在唐玄宗天寶十四年（公元755年）十一月。霓裳羽衣曲：舞曲名，開(kāi)元中來(lái)自西涼。據(jù)說(shuō)唐明皇曾親自對(duì)它進(jìn)行過(guò)加工潤(rùn)色，并為之制作歌辭。楊貴妃進(jìn)宮后，善為此舞。
從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”共四十二句為第二段，寫馬驛兵變，楊貴妃被殺，以及從此以后唐明皇對(duì)楊貴妃的朝思暮想，深情不移。其中開(kāi)頭十句講馬嵬驛兵變。九重城闕：指首都?；实鄣膶m庭有九道門，故稱皇宮曰九重。煙塵：指敵警。千乘萬(wàn)騎西南行：指唐明皇等離長(zhǎng)安往四川逃跑，事在天寶十五年（公元756年）六月。翠華：指皇帝的儀仗。西出都門百余里，其地即馬嵬驛，在今陜西興平西。六軍：古稱天子的軍*，這里指唐明皇的衛(wèi)隊(duì)。不發(fā)：不再繼續(xù)前進(jìn)，這里即指兵變。當(dāng)時(shí)亂兵先殺了楊國(guó)忠及楊貴妃的兩個(gè)姊妹，又逼著唐明皇將楊貴妃賜死?；?、翠翹、金雀釵、玉搔頭：都是楊貴妃頭上的飾物?！包S埃散漫風(fēng)蕭索”以下八句寫唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里對(duì)楊貴妃的思念。云：山中的空中通道。劍閣：即劍門關(guān)，古時(shí)陜西四川間的險(xiǎn)要關(guān)塞，在今四川劍閣縣東北。峨嵋山：在今四川峨嵋縣西南，不在由陜西入四川的路上，這里是詩(shī)人為強(qiáng)調(diào)川陜間山路艱難而漫加堆砌。
李白《蜀道難》中有所謂“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。”同誤。“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”以下四句寫唐軍收復(fù)長(zhǎng)安后，唐明皇由成都回京再次經(jīng)過(guò)馬嵬驛時(shí)的見(jiàn)今思昔，對(duì)景傷情。天旋地轉(zhuǎn)：指形勢(shì)變化，唐軍收復(fù)兩京。事在唐肅宗至德二年（公元757年）九月、十月。龍：指唐明皇的車駕。不見(jiàn)玉顏空死處，只有空墳，而尸體不見(jiàn)了。從此故事增入神話色彩，當(dāng)時(shí)有種傳說(shuō)，說(shuō)楊貴妃已經(jīng)“尸解”成仙而去。“君臣相顧淚沾衣”以下二十句寫唐明皇回京后的見(jiàn)物思人，悲不欲生。信馬歸：聽(tīng)?wèi){馬自己行走，極言人心無(wú)緒的樣子。太液：大明宮內(nèi)的池水名。未央：漢代皇帝居住的宮殿名，這里借指唐代的大明宮。西宮：太極宮，唐人稱之為“西宮”或“西內(nèi)”。南內(nèi)：興慶宮。唐人稱大明宮、太極宮、興慶宮為三大內(nèi)。大明宮是當(dāng)時(shí)的皇帝唐肅宗居住的地方。已經(jīng)退位的唐明皇回京后先后曾被安置在太極宮和興慶宮居住。梨園弟子：指昔日曾經(jīng)侍奉過(guò)唐明皇的宮廷歌舞班子，據(jù)說(shuō)唐明皇曾親自教過(guò)他們排練。椒房：后妃居住的宮室，以花椒與泥涂壁，一取其香，二取其多子。阿監(jiān)：太監(jiān)。青娥：指宮女。以上兩句分承唐明皇與楊貴妃，是說(shuō)昔日曾經(jīng)侍應(yīng)過(guò)他們的人現(xiàn)在都已經(jīng)老了。鴛鴦瓦：房頂上俯仰相扣的屋瓦。翡翠衾：用翡翠羽毛裝飾的被子。以上層層鋪陳，說(shuō)明唐明皇無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念，無(wú)物無(wú)景不在勾起他對(duì)楊貴妃的懷戀。
太史公自序教案篇十二
學(xué)生：《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《社戲》（板書）。
教師：這些小說(shuō)都選自魯迅先生的哪一部小說(shuō)集呢？
學(xué)生：正值“五四”新文化運(yùn)動(dòng)高峰。
教師：好，那在這之前又發(fā)生了什么呢？1840年爆發(fā)了什么戰(zhàn)爭(zhēng)？
學(xué)生：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
學(xué)生：作者自己寫的序叫自序，一般說(shuō)明自己寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)。
三位學(xué)生分角色朗讀，其他人聽(tīng)并思考。
教師：金心異來(lái)訪時(shí)，魯迅在干什么？處于怎樣一種精神狀態(tài)？
學(xué)生：抄古碑消極寂寞沉默等。
教師：魯迅為什么會(huì)陷入這種狀態(tài)呢？這個(gè)疑問(wèn)我們先放著。
教師：金心異來(lái)訪的目的是什么？
學(xué)生：索稿。
教師：索稿成功了嗎？
學(xué)生：成功了?！坝谑俏医K于答應(yīng)他也做文章了。”
教師：金心異來(lái)訪是不是魯迅創(chuàng)作《吶喊》的主要原因？
學(xué)生：不是（陷入思考）。
教師：那魯迅創(chuàng)作《吶喊》的主要原因是什么呢？
學(xué)生：魯迅創(chuàng)作《吶喊》的來(lái)由是為了年青時(shí)候的夢(mèng)？（板書：夢(mèng)）。
教師：那這里的夢(mèng)指什么呢？是不是我們平常做的夢(mèng)呢？
學(xué)生：不是。是理想、夢(mèng)想。
學(xué)生：（疑惑、思考）因?yàn)槔硐攵计茰缌?，像?mèng)一樣。
學(xué)生快速閱讀課文2到6段。
學(xué)生：幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店，并尋找藥引。
教師：就是服侍他那久病的父親，但是他父親的病還是……。
學(xué)生：日重一日的亡故了。
教師：這段生活經(jīng)歷，魯迅的感受如何？
學(xué)生：看見(jiàn)世人的真面目，想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。
（投影以上的話，記錄作者的心路歷程。）。
教師：如何理解這幾句話？學(xué)生思考，提示：我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。
教師：離開(kāi)紹興，魯迅到了哪里呢？
學(xué)生：南京學(xué)洋務(wù)。
教師：在南京他學(xué)了哪些課程？
學(xué)生：新知識(shí)。
教師：這些課程使魯迅的思想產(chǎn)生了怎樣的變化？
教師：這些思想變化使作者產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)，也就是……我們用文中的語(yǔ)句來(lái)回答。
教師：我們用一個(gè)詞來(lái)概括作者第一個(gè)夢(mèng)想……。
學(xué)生：學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)（板書）。
什么事情刺激了他？
學(xué)生：看時(shí)事畫片。日本人殺中國(guó)人，圍觀的是自己的同胞，且神情麻木。
教師：如果是你看到這樣一幅畫面，你們的心情會(huì)如何呢？
學(xué)生：憤怒、悲哀。
學(xué)生：嘲笑、冷笑。
教師：毫無(wú)同情、憐憫之心，這是怎樣的悲哀呀！為此作者悟出了什么？
教師：也就是他悟到改變國(guó)民的精神的最有力的武器“首推文藝”。
（投影，記錄作者思想變化歷程）。
教師：于是他產(chǎn)生了他的第二夢(mèng)想，也就是……。
學(xué)生：文藝救國(guó)夢(mèng)（板書）。
學(xué)生：沒(méi)有出版。
學(xué)生齊讀。
學(xué)生1：寂寞。
學(xué)生2：無(wú)聊悲哀。
學(xué)生3：痛苦。
教師：主要是寂寞。（板書）那么魯迅為什么感到如置身毫無(wú)邊際的荒原的寂寞呢？
學(xué)生：國(guó)民的麻木。
教師：除此還有其他原因嗎？失敗后，作者是怎樣反省的？
學(xué)生：我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。
教師：我們總結(jié)一下，也就是造成作者寂寞的原因有客觀和主觀兩方面。
客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。
教師：那么這種麻醉法奏效了嗎？
學(xué)生：沒(méi)有。似乎又有。（學(xué)生思考。）。
學(xué)生：似乎奏效了，沒(méi)有了先前的慷慨激昂，陷入了深深的沉默了。
教師：那沉默是對(duì)自己理想的絕望嗎？
學(xué)生：不是，是在思索、探尋。
教師：結(jié)合他的夢(mèng)想，他在探尋什么呢？
學(xué)生：國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。
教師：這種沉默終會(huì)爆發(fā)，只需要一個(gè)契機(jī)。那么這個(gè)契機(jī)有沒(méi)有到來(lái)？
學(xué)生：來(lái)了，那就是金心異的來(lái)訪。
教師：我們?cè)賮?lái)看他們兩人的對(duì)話，同學(xué)們歸納一下在對(duì)話中兩人所持的不同觀點(diǎn)。
學(xué)生：讀19段，魯迅關(guān)于鐵屋子的論斷。
教師：你們?nèi)绾卫斫膺@段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)”？
學(xué)生：“鐵屋子”用來(lái)比喻黑暗的、禁錮得極為嚴(yán)密的舊中國(guó)。
“熟睡的人們”用來(lái)比喻愚昧、麻木的國(guó)民。
“大嚷起來(lái)”用來(lái)比喻為喚醒廣大民眾而發(fā)出的“吶喊”。
學(xué)生：既然有人起來(lái)，就有可能破毀。
學(xué)生：麻木的國(guó)民。
教師：僅僅是麻木的國(guó)民嗎？吶喊的本義是什么？
學(xué)生：大聲叫喊助威。
教師：那么他要為誰(shuí)助威呢？學(xué)生齊讀第22段。
學(xué)生：在寂寞里奔馳的猛士。
教師：猛士指哪些人？
學(xué)生：有識(shí)之士。
教師：也就是革命的先驅(qū)者。為什么要為他們助威呢？
太史公自序教案篇十三
現(xiàn)代社會(huì)信息量特別巨大，知識(shí)浩如煙海，我們?cè)讷@取知識(shí)的時(shí)候必須有所選擇，不可能把每一本書都看一遍，要想了解一本書的內(nèi)容，就要看書前面的序言，序言有的是作者請(qǐng)別人寫的，它可以告訴我們書的內(nèi)容，有的是作者自己寫的，它可以告訴我們寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅自己為他的小說(shuō)集《吶喊》寫的序言——《〈吶喊〉自序》。（投影題目、作者）
初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)魯迅先生的哪些小說(shuō)？（《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等）這些小說(shuō)都選自魯迅先生的同一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》。（參看注釋1）
既然“自序”一般多說(shuō)明寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)，那么魯迅先生寫《吶喊》的宗旨又是什么呢？我們來(lái)分析一下。
問(wèn)題：“吶喊”是什么意思？（大聲呼喊助威）由此看來(lái)，魯迅先生也是在給人助威的，那么他是在給誰(shuí)助威呢？請(qǐng)從課文中找出依據(jù)。
（學(xué)生找出并讀）
在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。（投影這段文字）
（為祖國(guó)獻(xiàn)身，為未來(lái)奮斗的人）
引導(dǎo)魯迅先生又說(shuō)，他的吶喊只是“聊以慰藉”、“使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”，為什么猛士“前驅(qū)”還會(huì)害怕？（討論）
點(diǎn)撥他們是在什么樣的情況下前驅(qū)的？（寂寞里）
問(wèn)題“寂寞”的意思是孤獨(dú)冷清。猛士們?yōu)槭裁磿?huì)是“寂寞”的呢？
點(diǎn)撥“寂寞”這個(gè)詞在文中出現(xiàn)好多次，把它們找出來(lái)。
（學(xué)生找出并依次投影）
（１）所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光又有什么意味呢。
（２）這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。
（３）這寂寞又一天一天長(zhǎng)大的起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。
（４）只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@與我太痛苦。
（５）后來(lái)也親歷或旁觀過(guò)幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷。
（６）至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
[問(wèn)題]魯迅先生的“寂寞”是什么意思？也就是他所感到的（思考討論）
凡有一人的主張，得了贊和是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。
提示因?yàn)樗?jīng)叫喊過(guò)，可最終失敗了，是什么事呢？
（辦《新生》）
[引導(dǎo)]那么，他辦《新生》的目的是什么？在原文中找出根據(jù)。
（改變國(guó)民的精神）
[引導(dǎo)]當(dāng)時(shí)國(guó)民的精神是怎樣的？
（愚昧落后麻木）
[引導(dǎo)]從哪里可以看出來(lái)？
（學(xué)醫(yī)的時(shí)候看的幻燈片）
[問(wèn)題]那么，魯迅先生又為什么去學(xué)醫(yī)呢？從文中找出。
我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救助像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)國(guó)人對(duì)維新的信仰。
分析除了自己主觀上的原因之外，主要是國(guó)民的精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊既不贊同也不反對(duì)。所以在他看來(lái)，國(guó)民已經(jīng)沒(méi)有了希望，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而猛士們的奮斗也正如我那里一樣，有熱情而國(guó)民沒(méi)有反應(yīng)，所以前驅(qū)的猛士是奔馳在寂寞里的。因此他們需要有人吶喊助威。
引導(dǎo)可是作者既然知道猛士也如我那時(shí)一樣，不會(huì)有什么結(jié)果，他為什么還要吶喊呢？
（思想變化了。投影與錢玄同的對(duì)話）
“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死灰，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們嗎？”
“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋子的希望?！?BR> 是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了。
引導(dǎo)如此看來(lái)作者能再次從事文學(xué)，全是因?yàn)殄X玄同的鼓勵(lì)了，事實(shí)上是不是這樣呢？
點(diǎn)撥：作者是否認(rèn)為國(guó)民全無(wú)希望？是不是真的再也沒(méi)有年輕時(shí)的救民報(bào)國(guó)的思想了。從哪里可以看出，請(qǐng)找出來(lái)。
（投影）
（１）然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ谟趯?lái)。
（２）在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷。
（３）但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功。
點(diǎn)撥從這此詞語(yǔ)可以看出，作者重新開(kāi)始治文學(xué)，并非僅因錢玄同的請(qǐng)求，更多的倒是在圓他的年輕時(shí)的救民報(bào)國(guó)的夢(mèng)想。這正回應(yīng)了他在文章開(kāi)頭提到的年輕時(shí)候做過(guò)許多夢(mèng)，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的由來(lái)。
[問(wèn)題]那么他都有哪些夢(mèng)呢？
（學(xué)生總結(jié)）
學(xué)洋務(wù)改變命運(yùn)
攻醫(yī)學(xué)救國(guó)救已
治文藝改變精神
點(diǎn)撥而這三個(gè)夢(mèng)反應(yīng)了作者的不斷追求，但這些人生的追求又都是為了同一個(gè)目的，喚醒國(guó)民，改變祖國(guó)的命運(yùn)，現(xiàn)在終于通過(guò)這個(gè)小說(shuō)集來(lái)完成了。所以，作者寫這些小說(shuō)是有著深厚的思想基礎(chǔ)的。那么總結(jié)一下，作者把小說(shuō)集命名為“吶喊”的原因是：
（學(xué)生總結(jié)投影）
（1）是為慰藉戰(zhàn)友，使之不憚?dòng)谇膀?qū)的吶喊助陣
（2）是為了喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗的呼喊；
[小結(jié)]通過(guò)以上的分析，我們清楚地知道了小說(shuō)集命名為“吶喊”的原因。而圍繞著《吶喊》的由來(lái)作者也講述了他的思想發(fā)展過(guò)程，那就是從年輕時(shí)的好夢(mèng)到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒(méi)有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅?！?BR> 這節(jié)課我們重點(diǎn)分析了小說(shuō)集命名為“吶喊”的原因和作者寫作這些小說(shuō)的緣由，在分析中我們又清楚地看到了魯迅先生的思想發(fā)展歷程。這是這節(jié)課的一個(gè)重點(diǎn)，但更重要的是，我們學(xué)著從關(guān)鍵的詞句入手來(lái)分析解決問(wèn)題，這才是最重要的。
太史公自序教案篇十四
《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢學(xué)者司馬遷，史學(xué)家之稱也由此而來(lái)。而在《史記》之前，太史公先生創(chuàng)作了一篇自序，為后人解讀《史記》提供了重要的線索。觀太史公自序，讓我深感其對(duì)于歷史的獨(dú)特見(jiàn)解和深厚學(xué)術(shù)功底，同時(shí)也對(duì)于其治學(xué)態(tài)度和人品素養(yǎng)有了更深入的了解。下面我將圍繞著這一主題展開(kāi)論述，給我的觀太史公自序心得體會(huì)。
太史公在自序中提到：“余讀奏疏之令，取之當(dāng)時(shí)，所以睹清明之朝也，未嘗見(jiàn)麗藻之言?！碧饭倪@一觀點(diǎn)深入人心。他在史料的選擇上堅(jiān)守自己的原則，力求真實(shí)客觀，真正還原歷史的本來(lái)面目。這種求真的治學(xué)態(tài)度不僅體現(xiàn)了太史公對(duì)史學(xué)的熱愛(ài)和執(zhí)著，更顯示了他高尚的學(xué)術(shù)品質(zhì)和堅(jiān)守的職業(yè)道德。
在《史記》的成書過(guò)程中，太史公遭受了諸多困難和挫折。自序中，他寫道：“及乎撰書，所惡遇者多，閉而聚之，不以道心?！边@句話表明了太史公在寫作《史記》時(shí)并未得到應(yīng)有的支持和認(rèn)同，遭到了許多困擾和打擊。但是太史公并沒(méi)有因此而灰心喪志，而是一如既往地堅(jiān)守自己的跨學(xué)科的治學(xué)思路，全身心地投入到史學(xué)研究中。這種執(zhí)著和堅(jiān)持是每一個(gè)學(xué)者所應(yīng)該具備的品質(zhì)，是太史公值得我們學(xué)習(xí)的地方。
自序中，“太史公”自謙稱“至使君無(wú)所匡救，其所述雖袞袞難以事數(shù)，愿念古之成書之士，無(wú)以異予。非敢望似于賢也，欲述類焉?！碧饭炎约号c古人相比，不敢自居賢者之列，只是謙稱自己是披荊斬棘的先行者，希望對(duì)后來(lái)的學(xué)者起到借鑒作用。這是太史公的一種謙遜和奉獻(xiàn)精神，也反映了他對(duì)于學(xué)術(shù)研究的崇高追求。
《史記》是我國(guó)古代歷史的一顆明珠，它以其獨(dú)特而準(zhǔn)確的史料和鮮活的筆觸，為后人提供了源源不斷的歷史教材。太史公在自序中告誡讀者：“觀其事務(wù)，施功名，黜陟賢與不肖，必資于古者是非，非私人所長(zhǎng)短也，一何限哉！”太史公強(qiáng)調(diào)歷史的重要性，只有通過(guò)對(duì)古人的學(xué)習(xí)與參考，才能明晰功名得失，確定賢與不肖。這是太史公對(duì)人們探索歷史真諦的一種引導(dǎo)，也是他對(duì)后人治史的一種期望。
總結(jié)來(lái)看，觀太史公自序，我深感太史公的治學(xué)態(tài)度和品行，以及對(duì)于歷史真實(shí)性的追求和對(duì)后人的期望。太史公的學(xué)術(shù)精神和歷史知識(shí)都是我們學(xué)習(xí)的典范。我們要始終懷有敬畏之心，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，將太史公的治學(xué)思想運(yùn)用在我們的學(xué)習(xí)與工作中。希望我們每一個(gè)學(xué)子，都能夠像太史公一樣，秉持著追求真理、堅(jiān)守理性、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，創(chuàng)造屬于自己的學(xué)術(shù)傳世佳作。
太史公自序教案篇十五
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解魯迅的思想發(fā)展過(guò)程。
2、理解.寫作《吶喊》的緣由及命名為“吶喊”的原因。
3、學(xué)會(huì)從關(guān)鍵的詞句入手分析解決問(wèn)題。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、抓住作者介紹《吶喊》這條線索，理清脈胳。
2、小說(shuō)集命名為“吶喊”的含義。
3、學(xué)會(huì)從關(guān)鍵詞句入手分析解決問(wèn)題。
教學(xué)時(shí)數(shù):。
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程及步驟:。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課：
現(xiàn)代社會(huì)信息量特別巨大，知識(shí)浩如煙海，我們?cè)讷@取知識(shí)的時(shí)候必須有所選擇，不可能把每一本書都看一遍，要想了解一本書的內(nèi)容，就要看書前面的序言，序言有的是作者請(qǐng)別人寫的，它可以告訴我們書的內(nèi)容，有的是作者自己寫的，它可以告訴我們寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅自己為他的小說(shuō)集《吶喊》寫的序言――《〈吶喊〉自序》。
二、介紹課文出處并釋題：
（參看注釋1）初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)《故鄉(xiāng)》、《一件小事》、《社戲》、《孔乙己》等小說(shuō)都選自魯迅先生的同一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》。《吶喊》一共收集魯迅小說(shuō)14篇?！秴群啊肥囚斞傅牡谝徊啃≌f(shuō)集。本文是這部小說(shuō)集的序言，魯迅在這篇序言中，通過(guò)回顧自己從19世紀(jì)末到五四時(shí)期的經(jīng)歷、自己的思想發(fā)展和探索救國(guó)救民道路的歷程，說(shuō)明了.寫作《吶喊》的緣由及《吶喊》的主題，也反映了作者的觀點(diǎn)。
介紹序言知識(shí)（結(jié)合課本p66頁(yè)），強(qiáng)調(diào)“自序”一般多說(shuō)明寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)。
三、朗讀課文，整體感知。
既然“自序”一般多說(shuō)明寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)，那么魯迅寫《吶喊》的宗旨是什么呢？“吶喊”是大聲呼喊助威的意思，由此看來(lái)，魯迅先生也是在給人助威的，那么他是在給誰(shuí)助威呢？請(qǐng)從課文中找出依據(jù)。
――“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”
（簡(jiǎn)單介紹時(shí)代背景：突出三點(diǎn)。a、自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)走向崩潰，屢受列強(qiáng)的侵略而無(wú)力抵抗。但是幾千年封建傳統(tǒng)思想的慣性，使中國(guó)社會(huì)各階層不能正視現(xiàn)實(shí)，不能接受西方現(xiàn)代文明的優(yōu)勢(shì)地位，不愿從思想、文化等精神方面反省中國(guó)。b、中國(guó)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、麻木和冷漠。c、中國(guó)近代的改革，一直都是不徹底的，這使許多先驅(qū)者感到失望甚至絕望，于是沉淪下去，有些人逃避現(xiàn)實(shí)，在輝煌的古代盛世尋求安慰，有些人沉湎于聲色犬馬中麻醉自己，甚至走向了反動(dòng)。雖然變革總是受到挫折，但是還有許多人在奮斗。越來(lái)越多的人像魯迅一樣，認(rèn)識(shí)到思想救國(guó)才是根治中國(guó)現(xiàn)狀的良藥。他們紛紛從西方現(xiàn)代思想中尋找藥方。于是出現(xiàn)了“新文化運(yùn)動(dòng)”。.寫作《吶喊》這一時(shí)期，正值“五四”新文化運(yùn)動(dòng)高峰，經(jīng)歷了對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期深刻觀察和思考的魯迅，“多取材于病態(tài)社會(huì)中不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意”。）。
猛士們?yōu)槭裁磿?huì)是“寂寞”的呢？“寂寞”這個(gè)詞在文中出現(xiàn)好多次，把它們找出來(lái)。
（1）所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光又有什么意味呢。
（2）這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。
（3）這寂寞又一天一天長(zhǎng)大的起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。
（4）只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@與我太痛苦。
（5）后來(lái)也親歷或旁觀過(guò)幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷。
（6）至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
四、分析課文第一部分（1―10§：魯迅探索救國(guó)救民道路的思想發(fā)展歷程）。
1、齊讀第一節(jié)思考：這里“夢(mèng)”指的是什么？
明確：指作者年輕時(shí)候的理想和追求。
2、為何理想叫做“夢(mèng)”呢？
明確：由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。未能全忘的一部分便成了《吶喊》的來(lái)由。
3、年輕時(shí)的魯迅曾做過(guò)哪些夢(mèng)？
提示：夢(mèng)的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來(lái)看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷，思想又是如何發(fā)展的呢？閱讀1――10節(jié)，找出地點(diǎn)并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。
（1）紹興侍親疾看透世態(tài)，想走異路。
在紹興的四年，服侍久病的父親，幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店，并尋找藥引。
這段生活經(jīng)歷，讓魯迅看見(jiàn)世人的真面目，于是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。
我們結(jié)合魯迅的家庭情況來(lái)看。魯迅幼時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕，家里有四五十畝水田，并不愁生計(jì)。但十三歲那年，家庭突遭變故，祖父因科舉案件下獄，繼之而來(lái)的是父親患了重病，家庭陷入困頓，只得靠典當(dāng)衣服首飾來(lái)?yè)Q錢給父親治病，在侮蔑里接了錢，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)“學(xué)洋務(wù)”。
（2）南京求新知選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)。
在洋務(wù)學(xué)堂，魯迅所學(xué)課程有：格致（物理、化學(xué)）、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操，并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書。這些知識(shí)與作者在三味書屋中所學(xué)的《四書》、《五經(jīng)》中的孔孟之道相比較，都是新知識(shí)，因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識(shí)，可概括為“求新知”。這些新知識(shí)使作者漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方醫(yī)學(xué)能維新，于是去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，“救治像我父親似的被誤治的病人的疾苦，促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！币虼宋覀兛筛爬椤斑x擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)”。
（3）仙臺(tái)攻醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟要著，棄醫(yī)從文。
明確：原因是看時(shí)事畫片。時(shí)事畫片的內(nèi)容是日本人殺中國(guó)人，圍觀的是自己的同胞，這場(chǎng)景使魯迅受到極大震動(dòng)，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀，這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢(mèng)徹底破滅，以此為轉(zhuǎn)折，樹立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開(kāi)始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。（領(lǐng)悟了要著，棄醫(yī)從文。）。
（4）東京搞文藝悲哀寂寞，深刻反省。
在東京，魯迅為搞文藝從事了許多工作，文中主要敘述了辦雜志《新生》?！缎律返慕Y(jié)局如何？（并未出版）。
《新生》的失敗，給魯迅以沉重的打擊，看見(jiàn)自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”，感到如置身毫無(wú)邊際的荒原的悲哀。
明確：客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。
主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。滿懷信心，滿懷希望地辦雜志，一旦希望破滅，那失望也是很深，很痛苦的。為了驅(qū)散這種痛苦與寂寞，魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京s會(huì)館抄古碑。
作者的這種寂寞并非真的無(wú)聊，也不是無(wú)事可做，而是一種“不特沒(méi)有人來(lái)贊同，也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)”的孤獨(dú)，是愛(ài)國(guó)者報(bào)國(guó)無(wú)門的憂愁，是先行者曲高和寡的悲哀，更是思想者窮天究地的反省?！拔岵荒茏冃囊詮乃踪猓虒⒊羁喽K窮?！边@種寂寞是作者對(duì)黑暗統(tǒng)治的反抗，對(duì)麻木國(guó)民的當(dāng)頭棒喝。在寂寞中作者深刻反省，從而克服了對(duì)自己寄望過(guò)高、思想不切實(shí)際的青年人特有的狂熱病，為他以后團(tuán)結(jié)眾人，從事“韌”的戰(zhàn)斗奠定了基礎(chǔ)。
五、布置作業(yè)：
1、熟讀課文，把握全文主旨。
2、找出文中的關(guān)鍵句子并理解其含義。
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太史公自序教案篇十六
太史公自序是《史記》的自序，也是最后一個(gè)部分，大概由一下幾個(gè)部分構(gòu)成，一是敘述了司馬氏一族的淵源，二是概括了自身前半生的經(jīng)歷及寫《史記》的目的和艱難過(guò)程，三是對(duì)《史記》各篇所作之序。全文結(jié)構(gòu)分明，言真意切，耐人深思。
讀完此文，我的最大印象和最大的感觸是感受到司馬遷完成《史記》的不容易：
首先，《史記》內(nèi)容繁雜，規(guī)模宏大，全書包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。司馬遷花費(fèi)幾十年的時(shí)間來(lái)完成這樣一部宏偉作品，沒(méi)有足夠的耐心和毅力是做不到的，而且沒(méi)有一定的文學(xué)功底和史學(xué)功底也是不行的，從這點(diǎn)上看，司馬遷一定是個(gè)文筆較好、熟讀歷史、有足夠耐心和毅力的人，我想這一點(diǎn)應(yīng)該是所有已經(jīng)完成或者想完成史學(xué)著作者所必需具備的素質(zhì)，算是司馬遷這類史學(xué)家的共同點(diǎn)了。
其次，司馬遷與別人不同的是，他是在及其困難和失落的情況下完成的《史記》，原文中有“七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲?！倍贾涝诶盍瓯环?，司馬遷因?yàn)槠淝笄槎軐m刑，一種對(duì)身體和心靈都是巨大羞辱的刑罰，我想很多人寧愿選擇死也不會(huì)忍受這種痛苦的，對(duì)于身處逆境者來(lái)說(shuō)死是最好的解脫方式，但是司馬遷為了完成父親的囑托，身處逆境卻忍辱負(fù)重，在宮刑之后毅然完成這部偉大的著作。從這點(diǎn)來(lái)看，司馬遷是個(gè)孝順、具有極強(qiáng)責(zé)任感的人，同時(shí)他也是個(gè)勇敢克服困難，具有百折不撓品質(zhì)的`精神大師。雖然歷史上也有不少對(duì)歷史有所作為的太監(jiān)，比如東漢宦官蔡倫，改進(jìn)造紙術(shù)，對(duì)人類文明的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，但是他改進(jìn)造紙術(shù)本身的目的并不是為了去推進(jìn)社會(huì)，而是爭(zhēng)權(quán)奪利，進(jìn)行政治斗爭(zhēng)。司馬遷寫《史記》的目的很明確，就為完成對(duì)父親臨終前承諾“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”
再次，從本文最后一個(gè)部分，即各序中可以看出《史記》記述人物之廣泛。在本紀(jì)中，既有成功者的事例也有敗寇者的身影，如西楚霸王項(xiàng)羽，他不算真正王朝的國(guó)君，但是司馬遷把他列為本紀(jì)，有褒有貶，也是對(duì)這位悲劇英雄的憐惜，但是他畢竟是當(dāng)朝建立者劉邦的死敵，所以批評(píng)大于了贊美。世家中，既有正宗王者，也有農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，如陳涉，也有外戚世家，列傳中涉及的人物就更加廣泛了，有肱骨之臣，有文有武，有擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)的扁鵲，有酷吏，有刺客，有饞臣。說(shuō)明司馬遷觀察細(xì)致，留心百態(tài)。
另外，司馬遷作為人臣者，有其時(shí)代和階級(jí)的局限性，一是作為漢代史官，明顯對(duì)當(dāng)朝歷史刻畫更加詳細(xì)，如十二本紀(jì)中，五帝至秦朝，都是以一個(gè)朝代作為一個(gè)本紀(jì)，而從漢高祖開(kāi)始，則是每個(gè)帝王一個(gè)本紀(jì)，有古略今祥的嫌疑，不太像在寫史。二是在人治社會(huì)里，作為統(tǒng)治者的代言人，司馬遷明顯有維護(hù)正統(tǒng)統(tǒng)治的痕跡，比如上段提到的項(xiàng)羽，又如漢初三杰，韓信因?yàn)橛兄\反跡象而只能被列為列傳，遜于張良和蕭何的世家，雖然韓信后被貶為淮陰侯，但是同樣為絳侯的周勃就被列在了世家，是因?yàn)橛泻髞?lái)的周勃安劉。
吳王劉濞因?yàn)榘l(fā)起七國(guó)之亂也被列在了列傳，同時(shí)梁孝王雖然恃寵生嬌，但是因?yàn)樗谄邍?guó)之亂中堅(jiān)持抵抗叛亂者，于是他就很明顯的依然在世家里。另外呂后稱制的八年，雖然重呂輕劉，但實(shí)際是穩(wěn)定了漢初的統(tǒng)治秩序，繼續(xù)高祖的無(wú)為政策，為后世“文景之治”打下了基礎(chǔ)，應(yīng)該來(lái)說(shuō)在《呂后本紀(jì)》里，是應(yīng)該功大于過(guò)的，而司馬遷僅以“殺隱幽友，大臣洞疑，遂及宗禍”來(lái)評(píng)價(jià)，顯然有失公允。這些都可以看出，作為史官，司馬遷還沒(méi)有完全拋開(kāi)宗族和階級(jí)的局限來(lái)公平公正的記史。
總體來(lái)說(shuō)，看完該文，對(duì)司馬遷是滿心敬佩的，小小的缺憾也只能算是時(shí)代的產(chǎn)物。此上僅為讀后的個(gè)人觀點(diǎn)，毫無(wú)參照，希望老師批評(píng)指正。
太史公自序教案篇一
《太史公自序》是《史記》的最后一篇，是《史記》的自序，也是司馬遷的自傳，人們常稱之為司馬遷自作之列傳。不僅一部《史記》總括于此，而且司馬遷一生本末也備見(jiàn)于此。文章氣勢(shì)浩瀚，宏偉深厚，是研究司馬遷及其《史記》的重要資料。原序由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的'經(jīng)歷;第二部分利用對(duì)話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過(guò)對(duì)歷史人物的描繪、評(píng)價(jià)，來(lái)抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著;第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。
《自序》歷述了太史公世譜家學(xué)之本末，作者娓娓道來(lái)，錯(cuò)落有致，累如貫珠。敘寫司馬遷千余年家世，不過(guò)數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁的倜儻少年形象躍然紙上。父子執(zhí)手流涕，以史相托付，場(chǎng)面又何其凝重。草創(chuàng)未就，橫被腐刑，憤懣不平之辭，又使讀者不禁掩卷嘆息。特別是作者用相當(dāng)篇幅序?qū)懥业囊?，論道六?jīng)的要義，充分而深刻地反映了司馬父子的學(xué)術(shù)思想。對(duì)儒、墨、名、法、道及陰陽(yáng)六家的分析精辟透徹，入木三分，指陳得失，有若案斷，雖歷百世而無(wú)可比擬。
《自序》明述了作書之本旨，概述了各篇的寫作旨趣。一般說(shuō)來(lái)，書之為序其義有二：一曰，序者，緒也，所以助讀者，使易得其端緒也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之義也?！蹲孕颉房梢哉f(shuō)是兼此二義。推本春秋，考信六藝，這一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反復(fù)述明;又分別標(biāo)明諸篇小序，申明為某事作某本紀(jì)，為某事作某年表等等，全書綱領(lǐng)體例，《自序》中莫不燦然明白。讀者在讀《史記》之前，須將《自序》篇熟讀，深沉有得，然后可讀諸紀(jì)、傳、世家;讀紀(jì)、傳、世家若不得其解，仍須從《自序》中求得。這實(shí)乃司馬遷在教人讀《史記》的方法。其體制如《周易》的《系辭》，《毛詩(shī)》的《小序》，皆關(guān)系到一書的體要。清人牛運(yùn)震曾評(píng)價(jià)：“《自序》高古莊重，其中精理微者，更奧衍宏深，一部《史記》精神命脈，俱見(jiàn)于此太史公出格文字?！?。
太史公自序教案篇二
教學(xué)目標(biāo)：
了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程；
理解寫作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。
教學(xué)設(shè)想：
本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。
教學(xué)重點(diǎn)：魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。
教學(xué)難點(diǎn)：魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作〈〈吶喊〉〉的緣由。
指導(dǎo)過(guò)程與步驟：
一：導(dǎo)入。
初中曾學(xué)過(guò)魯迅的哪些小說(shuō)？（〈〈故鄉(xiāng)〉〉、〈社戲〉〉、〈〈孔乙己〉〉等）。
這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集？（〈〈吶喊〉〉（加點(diǎn)的字板書）。
《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇（第一版是15篇，多一篇〈〈不周山〉〉。）1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序，這就是我們今天要學(xué)的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。
二：介紹“序”
什么叫序？什么叫自序呢？請(qǐng)大家齊讀“自讀提示”前三句話。
提示已講得很清楚，序言，是寫在著作前面的文章，可分為自序和他序，自序，多為說(shuō)明寫書的目的和經(jīng)過(guò)。而魯迅的這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫作〈〈吶喊〉〉的緣由，這正是這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
投影顯示教學(xué)目標(biāo)：1：了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程；2：理解寫作〈〈吶喊〉〉的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。
三：分析課文。
1．引出“夢(mèng)”
問(wèn)：緣由即來(lái)由，那么本文在哪里概括交代了〈〈吶喊〉〉的來(lái)由？
明確：開(kāi)頭部分，“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了〈〈吶喊〉〉的來(lái)由?！?BR> 問(wèn)：是什么的“一部分”？
明確：“我年輕時(shí)候曾做過(guò)許多夢(mèng)”的一部分。
問(wèn)：這里“夢(mèng)”指的是什么？
明確：指作者年輕時(shí)候的理想和追求。
問(wèn)：為何理想叫做“夢(mèng)”呢？
明確：由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。
問(wèn)：年輕時(shí)的魯迅曾做過(guò)哪些夢(mèng)？
夢(mèng)的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來(lái)看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷，思想又是如何發(fā)展的呢？請(qǐng)對(duì)照下面的表格看課文，給大家兩分鐘時(shí)間，找出地點(diǎn)并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。
根據(jù)課文內(nèi)容，填表說(shuō)明作者的生活經(jīng)歷思想發(fā)展的過(guò)程及寫作特色*。（用投影復(fù)片）。
地點(diǎn)。
生活經(jīng)歷。
思想發(fā)展。
紹興。
侍親疾。
先請(qǐng)一學(xué)生找出文中地點(diǎn)：紹興、南京、仙臺(tái)、東京、北京，再請(qǐng)學(xué)生自讀課文填寫生活經(jīng)歷、思想發(fā)展，學(xué)生大體完成后再討論明確具體內(nèi)容。（具體內(nèi)容見(jiàn)下，學(xué)生概括恰當(dāng)?shù)纳僦v評(píng)，概括不到位的作指導(dǎo)）。
（1）紹興侍親疾看透世態(tài)，想走異路。
問(wèn)：在紹興的四年，作者做了什么？
明確：幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店，并尋找藥引。
提示：看見(jiàn)世人的真面目，想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。
如何理解這幾句話？我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。魯迅幼時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕，家里有四五十畝水田，并不愁生計(jì)。但十三歲那年，家庭突遭變故，祖父因科舉案件下獄，繼之而來(lái)的是父親患了重病，家庭陷入困頓，只得靠典當(dāng)衣服首飾來(lái)?yè)Q錢給父親治病，在侮蔑里接了錢，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)“學(xué)洋務(wù)”
（2）南京求新知選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)。
在洋務(wù)學(xué)堂，魯迅所學(xué)課程有：格致（物理、化學(xué)）、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操，并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書。這些知識(shí)與作者在三味書屋中所學(xué)的〈〈四書〉〉〈〈五經(jīng)〉〉中的孔孟之道相比較，都是新知識(shí)，因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識(shí)，可概括為“求新知”
問(wèn)：這些新的知識(shí)給作者的思想產(chǎn)生了怎樣的影響？
明確：漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方醫(yī)學(xué)能維新，于是去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，“救治像我父親似的被誤治的病人的疾苦，促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”因此我們可概括為“選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)”。
（3）仙臺(tái)攻醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟要著，棄醫(yī)從文。
明確：原因是看時(shí)事畫片。領(lǐng)悟了要著，棄醫(yī)從文。
時(shí)事畫片的內(nèi)容是日本人殺中國(guó)人，圍觀的是自己的同胞，這場(chǎng)景使魯迅受到極大震動(dòng)，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀，這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢(mèng)徹底破滅，以此為轉(zhuǎn)折，樹立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開(kāi)始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。
（4）東京搞文藝悲哀寂寞，深刻反省。
在東京，魯迅為搞文藝從事了許多工作，文中主要敘述了辦雜志〈〈新生〉〉?！础葱律怠档慕Y(jié)局如何？（并未出版）。
〈〈新生〉〉的失敗，給魯迅以沉重的打擊，請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出表示他那時(shí)心情的詞語(yǔ)：悲哀、寂寞，并且進(jìn)行了深刻的反省，看見(jiàn)自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。
請(qǐng)大家思考：魯迅為什么感到如置身毫無(wú)邊際的荒原的悲哀？
明確：客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。
主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂一熱病。
滿懷信心，滿懷希望地辦雜志，一旦希望破滅，那失望也是很深，很痛苦的。為了驅(qū)散這種痛苦與寂寞，魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京s會(huì)館抄古碑。
（5）北京抄古碑苦悶沉默，思索追尋。
抄古碑并沒(méi)有奏功（從“似乎”一詞可看出），從院子里有縊死過(guò)一個(gè)女人的槐樹和槐蠶是每每冰冷地落在頭頸上，可以看出當(dāng)時(shí)居住的環(huán)境是冷靜、寂寞的?！翱椭猩儆腥藖?lái)”，生命在暗暗消去，可見(jiàn)魯迅沒(méi)有了先前的慷慨激昂，保持了沉默，“這也是我唯一的愿望”是一種自嘲，實(shí)際上是不愿如此沉默，可又不得不如此的無(wú)可奈何的苦悶。這種苦悶實(shí)際是奮斗者找不到變革現(xiàn)實(shí)途徑時(shí)產(chǎn)生的彷徨，這種沉默實(shí)際上是暴風(fēng)雨來(lái)臨前的醞釀，沉默苦悶并非理想破滅后的絕望，而是仍在苦苦思索追尋著國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。
（6）北京應(yīng)索稿看到希望，作文吶喊。
魯迅在〈〈記念劉和珍君〉〉一文中曾說(shuō)：“沉默呵，沉默！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，金心異的索稿，結(jié)束了魯迅沉默的抄古碑的生活。文中有金心異與魯迅爭(zhēng)論鐵屋子能否被摧毀的一段對(duì)話。在“假如一間鐵屋子”的`對(duì)話中，用了許多比喻來(lái)揭示思想觀點(diǎn)。請(qǐng)具體說(shuō)明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？（用投影復(fù)片）。
提示：“鐵屋子”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國(guó)。
“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國(guó)民。
“大嚷起來(lái)，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。
魯迅：鐵屋子萬(wàn)難破毀，即使大嚷起來(lái)驚起較為清醒的幾個(gè)人，也無(wú)濟(jì)于事。金心異：既然有人起來(lái)，就有可能破毀。從中我們可以了解魯迅最初的社會(huì)觀，把黑暗的舊社會(huì)估計(jì)得過(guò)于強(qiáng)大，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)很深刻，但同時(shí)也體現(xiàn)了他思想的弱點(diǎn)：對(duì)群眾力量估計(jì)不足。爭(zhēng)論的結(jié)果是魯迅否定了自己最初的看法，看到了希望，于是振筆吶喊。
通過(guò)分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成〈〈吶喊〉〉的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來(lái)訪則是寫作〈〈吶喊〉〉的直接契機(jī)。
至此，完成表格。（見(jiàn)后附錄）。
從作者的生活經(jīng)歷中我們可以看出，作者年青時(shí)的夢(mèng)想共有三個(gè)（好夢(mèng)），一個(gè)是通過(guò)學(xué)洋務(wù)來(lái)就國(guó)，即洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)；一個(gè)是通過(guò)學(xué)醫(yī)來(lái)拯救像他父親一樣的病人，并在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)去當(dāng)軍醫(yī)，即學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)；第三是想通過(guò)文藝來(lái)喚醒麻木的國(guó)民，即文藝救國(guó)夢(mèng)。從作者的夢(mèng)想中我們可以看出，一直貫穿在作者夢(mèng)想中的是他那一顆救國(guó)救民的熱心，作者這種憂國(guó)憂民的思想我們應(yīng)當(dāng)很好地體會(huì)。
第一個(gè)夢(mèng)是第二個(gè)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)，并隨著第二個(gè)夢(mèng)的破滅而破滅，前兩個(gè)夢(mèng)的破滅又是第三個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生的原因。
三大夢(mèng)想的破滅使作者陷入了無(wú)邊的寂寞中，如何理解作者的這種寂寞呢？
作者的這種寂寞并非真的無(wú)聊，也不是無(wú)事可做，而是一種“不特沒(méi)有人來(lái)贊同，也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)”的孤獨(dú)，是愛(ài)國(guó)者報(bào)國(guó)無(wú)門的憂愁，是先行者曲高和寡的悲哀，更是思想者窮天究地的反省?！拔岵荒茏冃囊詮乃踪?，固將愁苦而終窮?！边@種寂寞是作者對(duì)黑暗統(tǒng)治的反抗，對(duì)麻木國(guó)民的當(dāng)頭棒喝。在寂寞中作者深刻反省，從而克服了對(duì)自己寄望過(guò)高、思想不切實(shí)際的青年人特有的狂一熱病，為他以后一團(tuán)一結(jié)眾人，從事“韌”的戰(zhàn)斗奠定了基礎(chǔ)。
金心異的來(lái)訪使寂寞中作者看到希望，于是開(kāi)始振筆吶喊。
4．分析小說(shuō)集命名為〈〈吶喊〉〉的含義。（投影）。
提示：其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。
從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)他的憂國(guó)憂民的思想一直沒(méi)有改變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅?！?BR> 四．布置作業(yè)（任選一題）。
2、分析文中的曲筆，以“亮色*的‘曲筆’”為題寫一篇評(píng)論；
3、分析作者的寂寞，以“閃光的‘寂寞’”為題寫一篇讀后感。
太史公自序教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程；
理解寫作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。
教學(xué)設(shè)想：
本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。
教學(xué)重點(diǎn)：魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。
教學(xué)難點(diǎn)：魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作《吶喊》的緣由。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)地點(diǎn)：多媒體教室。
教學(xué)班級(jí):民族中學(xué)高一(4)班（注：借班上課）。
指導(dǎo)過(guò)程與步驟：
一.導(dǎo)入。
在上課之前，我想問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題：同學(xué)們心中有夢(mèng)嗎？（回答是肯定的）。
人不同，夢(mèng)想不同，時(shí)代不同夢(mèng)想也不同。魯迅先生一生也做了很多夢(mèng)，他把自己“不能全忘記”的夢(mèng)，寫成了小說(shuō)集《吶喊》。在初中同學(xué)們也解讀過(guò)魯迅“夢(mèng)”――小說(shuō)。說(shuō)說(shuō)看我們學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)有哪些？明確：《故鄉(xiāng)》，《社戲》，《孔乙己》。這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集？明確:《吶喊》。
并展示《吶喊》篇目表，讓學(xué)生有大概了解。
（2）狂人日記(1918.4)（10）阿q正傳(1921.12)。
（3）孔乙己(1919.3)（11）端午節(jié)(1922.6)。
（4）藥(1919.4)（12）白光(1922.6)。
（5）明天(1920.6)（13）兔和貓(1922.10)。
（6）一件小事(1920.7)（14）鴨的戲劇(1922.10)。
（7）頭發(fā)的故事(1920.10)（15）社戲(1922.10)。
（8）**(1920.10)。
二：介紹“序”
什么叫序？什么叫自序呢？請(qǐng)大家齊讀“自讀提示”前三句話。
提示已講得很清楚，序言，是寫在著作前面的文章，可分為自序和他序，自序，多為說(shuō)明寫書的目的和經(jīng)過(guò)。而魯迅的這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的`經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫作《吶喊》的緣由，這正是這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
投影顯示課件中的“教學(xué)目標(biāo)”：1：了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程；2：理解寫作〈〈吶喊〉〉的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。
三：分析課文。
引出“夢(mèng)”
問(wèn)：緣由即來(lái)由，那么本文在哪里概括交代了〈〈吶喊〉〉的來(lái)由？
明確：開(kāi)頭部分，“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了〈〈吶喊〉〉的來(lái)由?！?BR> 問(wèn)：是什么的“一部分”？
明確：“我年輕時(shí)候曾做過(guò)許多夢(mèng)”的一部分。
問(wèn)：這里“夢(mèng)”指的是什么？
明確：指作者年輕時(shí)候的理想和追求。
問(wèn)：為何理想叫做“夢(mèng)”呢？
明確：由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。
問(wèn)：年輕時(shí)的魯迅曾做過(guò)哪些夢(mèng)？
夢(mèng)的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來(lái)看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷，思想又是如何發(fā)展的呢？請(qǐng)對(duì)照下面的表格看課文，給大家兩分鐘時(shí)間，找出地點(diǎn)并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。
根據(jù)課文內(nèi)容，填表說(shuō)明作者的生活經(jīng)歷思想發(fā)展的過(guò)程及寫作特色。（展示課件中的“經(jīng)歷思想”，表格在這里無(wú)法顯示，可見(jiàn)課件。）。
地點(diǎn)。
生活經(jīng)歷。
思想發(fā)展。
先請(qǐng)一學(xué)生找出文中地點(diǎn)：紹興、南京、仙臺(tái)、東京、北京，再請(qǐng)學(xué)生自讀課文填寫生活經(jīng)歷、思想發(fā)展，學(xué)生大體完成后再討論明確具體內(nèi)容。（具體內(nèi)容見(jiàn)下，學(xué)生概括恰當(dāng)?shù)纳僦v評(píng)，概括不到位的作指導(dǎo)，課件中的這一內(nèi)容每按前進(jìn)一次，填出相應(yīng)部分，并且不同地點(diǎn)是一個(gè)隱藏按紐，單擊它可以顯示相關(guān)圖片。）。
（1）紹興侍親疾看透世態(tài)，想走異路。
問(wèn)：在紹興的四年，作者做了什么？
明確：幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店，并尋找藥引。
提示：看見(jiàn)世人的真面目，想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。
如何理解這幾句話？我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。魯迅幼時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕，家里有四五十畝水田，并不愁生計(jì)。但十三歲那年，家庭突遭變故，祖父因科舉案件下獄，繼之而來(lái)的是父親患了重病，家庭陷入困頓，只得靠典當(dāng)衣服首飾來(lái)?yè)Q錢給父親治病，在侮蔑里接了錢，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)“學(xué)洋務(wù)”
（2）南京求新知選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)。
在洋務(wù)學(xué)堂，魯迅所學(xué)課程有：格致（物理、化學(xué)）、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操，并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書。這些知識(shí)與作者在三味書屋中所學(xué)的《四書》、《五經(jīng)》中的孔孟之道相比較，都是新知識(shí)，因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識(shí)，可概括為“求新知”
問(wèn)：這些新的知識(shí)給作者的思想產(chǎn)生了怎樣的影響？
明確：漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方。
太史公自序教案篇四
1.了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2.學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
(說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀)
字詞總結(jié)：
(一)古今異義詞
至于 去 市長(zhǎng) 河 古文 故事 往往
(二)通假字
反 闕 指 罔 失 承 拂
(三)活用字詞
相 顯 則 死 善 惡 君 臣 子 聞 是非
(四)一詞多義
所以 次
有全面的語(yǔ)文知識(shí)，歡迎大家繼續(xù)閱讀學(xué)習(xí)。
《太史公自序》教案作者：碧葉凝露教學(xué)目標(biāo)
1.掌握積累下列常用文言實(shí)詞：報(bào)、讓、宜、權(quán)、被、垂、次、俟；
掌握積累下列常用文言虛詞：以、而，《太史公自序》教案。
2.在學(xué)習(xí)《報(bào)任安書》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解司馬遷，了解他的家世譜系，了解他的生活經(jīng)歷，了解他的.志向抱負(fù)，了解他著《史記》的始末。
3、在了解了司馬遷其人的基礎(chǔ)上，分析他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想，為以后的專題學(xué)習(xí)做好鋪墊。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：探討對(duì)司馬遷的"義""時(shí)""名"。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)練
教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)
教學(xué)設(shè)想：
這一專題是《〈史記〉選讀》的導(dǎo)引，課前要求學(xué)生重讀《報(bào)任安書》一文，以期勾起對(duì)司馬遷忍辱寫《史記》的回憶?！短饭孕颉穼?shí)為司馬遷為自己作傳，主要突出了司馬遷創(chuàng)作《史記》的條件和指導(dǎo)思想。由于文本已有譯文，這給教學(xué)提供了便利條件，讓學(xué)生結(jié)合譯文和下注圈點(diǎn)勾劃、疏通原文，找出重要的文言詞，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行整體感知課文內(nèi)容并編寫內(nèi)容提要，然后通過(guò)重點(diǎn)問(wèn)題的探討深入領(lǐng)會(huì)司馬遷寫成《史記》的原因、創(chuàng)作條件及其指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)司馬遷的求實(shí)精神和不屈人格。
太史公自序教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2.學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
(說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀)。
字詞總結(jié)：
(一)古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
(二)通假字。
反闕指罔失承拂。
(三)活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
(四)一詞多義。
所以次。
有全面的語(yǔ)文知識(shí)，歡迎大家繼續(xù)閱讀學(xué)習(xí)。
1.掌握積累下列常用文言實(shí)詞：報(bào)、讓、宜、權(quán)、被、垂、次、俟；
掌握積累下列常用文言虛詞：以、而，《太史公自序》教案。
2.在學(xué)習(xí)《報(bào)任安書》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解司馬遷，了解他的家世譜系，了解他的生活經(jīng)歷，了解他的志向抱負(fù)，了解他著《史記》的始末。
3、在了解了司馬遷其人的基礎(chǔ)上，分析他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想，為以后的專題學(xué)習(xí)做好鋪墊。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：探討對(duì)司馬遷的“義”“時(shí)”“名”。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)練。
教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)。
教學(xué)設(shè)想：
這一專題是《〈史記〉選讀》的導(dǎo)引，課前要求學(xué)生重讀《報(bào)任安書》一文，以期勾起對(duì)司馬遷忍辱寫《史記》的回憶?！短饭孕颉穼?shí)為司馬遷為自己作傳，主要突出了司馬遷創(chuàng)作《史記》的條件和指導(dǎo)思想。由于文本已有譯文，這給教學(xué)提供了便利條件，讓學(xué)生結(jié)合譯文和下注圈點(diǎn)勾劃、疏通原文，找出重要的文言詞，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行整體感知課文內(nèi)容并編寫內(nèi)容提要，然后通過(guò)重點(diǎn)問(wèn)題的探討深入領(lǐng)會(huì)司馬遷寫成《史記》的原因、創(chuàng)作條件及其指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)司馬遷的求實(shí)精神和不屈人格。
太史公自序教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2.學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
(說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀)。
字詞總結(jié)：
(一)古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
(二)通假字。
反闕指罔失承拂。
(三)活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
(四)一詞多義。
所以次。
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容?
1-3自敘家世譜系。
4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。
7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。
11敘自己忍辱寫《史記》。
五、探究談?wù)摗?BR> (一)司馬遷為什么要寫《史記》?
1.家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世?
顓頊時(shí)司天地。
唐虞時(shí)復(fù)典。
夏商時(shí)世序。
周時(shí)將領(lǐng)典周史。
戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀。
司馬靳事白起。
秦朝司馬昌主鐵管。
漢朝司馬無(wú)澤市長(zhǎng)。
司馬喜五大夫。
司馬談太史公。
先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光;司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。
(1)寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
(2)寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。
(3)漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。(史記散絕)。
司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。
3.成一家之言的心愿——與壺遂的對(duì)話是為了說(shuō)明了什么?
(1)孔子為什么著《春秋》?
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。
(2)舉《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》的作用目的是什么?
強(qiáng)調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。
(3)壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的?司馬遷同意他的看法嗎?
“上無(wú)明君，下不得任用”
司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。
采用漢代初年學(xué)者常用的問(wèn)答體的形式，借評(píng)述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說(shuō)明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過(guò)論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹?jí)啬菢优妒酚洝肥侨缈鬃幽菢邮且驗(yàn)椤吧蠠o(wú)明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。
(補(bǔ)充資料《史記》命運(yùn)。
太史公的擔(dān)心不無(wú)道理?！妒酚洝返膫鞑v經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之?！睗h明帝說(shuō)：“司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。”直到司馬遷死，“其書稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊惲祖述其書，遂宣償焉”。西漢對(duì)該書的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開(kāi)始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。)。
4.總結(jié)寫《史記》的目的。
為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時(shí)代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”，成就一家之言。
(二)從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫成《史記》?分組討論，要求能用原文作論據(jù)。
1.時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。
依據(jù)：壹?jí)氐脑?第九小節(jié))司馬遷的話(第十小節(jié))歷史條件(第十二小節(jié))。
2.家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對(duì)司馬遷的熏陶。
3.自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開(kāi)闊了眼界，積累了許多第一手的資料。
依據(jù)：(第四段)。
(1)年十歲誦古文。
(2)游歷。第一次游歷，到過(guò)浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方;第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。
4.前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時(shí)候，屈原、左丘明等人“述往事，思來(lái)者”，最終能“立功揚(yáng)名于后世”給了他很大的激勵(lì)作用。
5.總結(jié)：略。
(三)司馬遷的求實(shí)精神和不屈的人格。
六、《史記》的有關(guān)知識(shí)。(自己寫提綱，小組交流，全班交流)。
1.根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。
司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(陜西韓城縣芝川鎮(zhèn))人，是我國(guó)古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開(kāi)家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長(zhǎng)安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因?yàn)槔盍曛?，激怒漢武帝，自請(qǐng)腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。
2.結(jié)合本文以及所積累的知識(shí)介紹《史記》。
《史記》《史記》最初沒(méi)有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛?lái)是古代史書的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名?！妒酚洝分蟾牌鹩谖簳x間。它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字?！妒酚洝返捏w例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事;用《世家》記述王侯和特殊人物;用《表》來(lái)統(tǒng)系年代、世系、人物等;用《書》記載典章制度的原委;用《列傳》記人物、民族以及外國(guó)。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來(lái)歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫作的通用體例。
太史公自序教案篇七
胡慧瓊南昌二中。
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解關(guān)于序言的文體知識(shí)。
2、汲取信息，明確《吶喊》創(chuàng)作的緣由及《吶喊》的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)。
3、學(xué)習(xí)魯迅反抗絕望，不斷追求真理的精神。對(duì)魯迅《吶喊》中的作品做大致觀照。
二、重難點(diǎn)及學(xué)法引導(dǎo)：
重點(diǎn)：作者思想發(fā)展變化的過(guò)程，個(gè)別句子的理解。
難點(diǎn)：作者的社會(huì)觀和創(chuàng)作態(tài)度的理解。
學(xué)法引導(dǎo)：
1、課前預(yù)習(xí)。（作業(yè)：序言兩大部分主要內(nèi)容是什么；作者為什么要“吶喊”；我眼中的魯迅）。
2、理解文意時(shí)，結(jié)合魯迅小說(shuō)、散文、雜文，魯迅研究的相關(guān)評(píng)論等加以說(shuō)明。
3、課后閱讀魯迅作品及讀本中的相關(guān)內(nèi)容。
三、課時(shí)安排：2課時(shí)。
四、教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
1、簡(jiǎn)要談序。
自序：說(shuō)明自己寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)。
他序：介紹作者或評(píng)論書的內(nèi)容。
代序：把與本書相關(guān)的文章放在書前來(lái)代替序言。
特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛、形式自由、感情色彩濃厚。
2、魯迅作品簡(jiǎn)介。
作品集簡(jiǎn)況：小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》。
散文集：《朝花夕拾》。
散文詩(shī)集：《野草》。
雜文集：《墳》《二心集》《且介亭集》《華蓋集》等。
3、導(dǎo)入課文。
五四小詩(shī)：霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著，我和一株頂高的樹并排立著，卻沒(méi)有靠著。
我們習(xí)慣于將魯迅稱之為“最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄”，今天，我們?cè)囍阳斞府?dāng)作一個(gè)朋友，不關(guān)注他輝煌的結(jié)果，只來(lái)看看過(guò)程，關(guān)注他在探索過(guò)程中所面臨的種種矛盾，復(fù)雜萬(wàn)端的心態(tài)、情緒，他的焦躁、感傷、痛苦、孤獨(dú)以及更重要地魯迅怎樣從這內(nèi)心的煉獄中掙扎出來(lái)，找到正確的道路，成為“反抗絕望的戰(zhàn)士”。
魯迅一生很少談?wù)撟约旱膭?chuàng)作，而《〈吶喊〉自序》正是提供了一個(gè)窺視魯迅內(nèi)在世界的難得機(jī)會(huì)，一條魯迅精神發(fā)展的明晰線索。
4、分析課文。
首先是父親的病故以及“從小康人家而墜入困頓”的家庭變故，感受到的世態(tài)炎涼與“侮辱”，敏感的魯迅由此而“看見(jiàn)世人的真面目”，留下了刻骨銘心的慘傷的記憶。這一段童年體驗(yàn)深深地影響了他的性格及日后創(chuàng)作?；蛟S我們能從《祝?！分邢榱稚┑拿鑼懫慰吹紧斞傅男??！斑@百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中，看得厭倦了的陳舊的玩物?！薄斑@故事倒頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神色，還要陪出許多眼淚來(lái)，有些老女人沒(méi)在街頭聽(tīng)到她的話，還特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事，直到她說(shuō)到嗚咽，它們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛地評(píng)論著?！薄八蠹s從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的跑街、掃地、洗澡、淘米。”魯迅不也正是默默地從一倍高的柜臺(tái)上典當(dāng)，從一倍高的柜臺(tái)上拿藥，默默地忍受著人們的評(píng)論與侮辱。
魯迅于“絕望”中只能“走異路，逃異地，去尋別樣的人們?！睂ひ粋€(gè)怎樣的夢(mèng)？
直到接觸了與傳統(tǒng)文化異質(zhì)的西方文化，才形成一個(gè)“美滿的夢(mèng)”，燃起了新的“希望”：用西方現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面有促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰――這“科學(xué)救國(guó)”夢(mèng)幾乎是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子歷史道路的起點(diǎn)。
夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎？
在異國(guó)所感受到的落后民族的屈辱，特別是“幻燈”案件，再一次將他推入“絕望”的深淵，麻木地鑒賞他人（同胞）痛苦的.場(chǎng)面給魯迅的心靈如此巨大的不可彌合的傷害，使他無(wú)以擺脫，以至于“示眾”（“看”與“被看”）成為以后魯迅小說(shuō)的基本模式?！端帯罚骸皼](méi)有多久，只見(jiàn)幾個(gè)兵，在那邊走動(dòng)；衣服前后的一個(gè)大白圓圈，遠(yuǎn)地里也看得清楚，走過(guò)面前的，并且看出號(hào)衣上暗紅色的鑲邊。――一陣腳步聲響，一眨眼，已經(jīng)擁過(guò)了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前趕；將到丁字街口，便突然立住，簇成一個(gè)半圓。老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來(lái)，轟的一聲，都向后退，一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了?！?BR> 魯迅對(duì)“救治病人的疾苦“絕望后，下一步做了什么？
為了從這痛苦的記憶中掙扎出來(lái)，魯迅又做起以“文藝改變精神”的“文學(xué)啟蒙夢(mèng)”。
結(jié)果怎樣？
也許，《新生》的夭折，特別是社會(huì)對(duì)啟蒙者的吶喊“既非贊同，也無(wú)反對(duì)”的“無(wú)反應(yīng)”對(duì)魯迅心靈的打擊才是真正致命的。如魯迅在其他作品中寫到：“新主義宣傳者是放火么？也須別人有精神的燃料，才會(huì)是火；是彈琴么，別人的心上也須有琴，才會(huì)是聲；是發(fā)聲器么，別人也須是發(fā)聲器，才會(huì)共鳴”然而，在中國(guó)，卻是什么也沒(méi)有，“一切新思想，新的文字，新的語(yǔ)言，在中國(guó)人這里，都不會(huì)了解，不會(huì)同情，不會(huì)感應(yīng)”。所說(shuō)的、所寫的如“一箭之入大海，濺不起一絲水花”。由此而產(chǎn)生的“絕望感”是極其深刻的：既是對(duì)啟蒙對(duì)象――國(guó)民的絕望，更是對(duì)啟蒙者自身的反省，“我決不是一個(gè)振臂一揮應(yīng)者云集的英雄”。這雙重絕望必然導(dǎo)致對(duì)“啟蒙”本身的徹底絕望。魯迅由此而感受到無(wú)端的悲哀，與毒蛇般糾纏靈魂的寂寞，成為一種潛在的痛苦記憶深藏在魯迅心靈深處。他用種種法，來(lái)麻醉自己的靈魂：回到國(guó)民中去，回到歷史中去，如《野草》中寫到“從我的后院可以看見(jiàn)兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹?！币灾猎?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思。
魯迅從此就永遠(yuǎn)寂寞下去了嗎？他作為“反抗絕望的戰(zhàn)士”之路從此結(jié)束了嗎？
學(xué)生課后討論。
第二課時(shí)。
當(dāng)陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦《新青年》，鼓吹新文化運(yùn)動(dòng)，魯迅最初態(tài)度并不積極，是可以理解的。毫無(wú)疑問(wèn)，這“絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀”的絕望是屬于魯迅自己的。魯迅稱之為“確信”?！按_信”這個(gè)詞兒可不是隨便用的。意思是說(shuō)，魯迅對(duì)“鐵屋子萬(wàn)難破毀”這一認(rèn)識(shí)是從不懷疑，一以貫之的。1925年，他在《娜拉走后怎樣》里還談到：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！?BR> 這里存在一個(gè)雙重的否定（與懷疑）：首先，是由經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的“確信”既對(duì)“啟蒙者”的絕望，對(duì)“希望”（以及“啟蒙本身”）的否定（與懷疑），然而，又由于對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的有限性的懷疑（如魯迅在《自選集自序》里所說(shuō)“我所見(jiàn)的人們、事件是有限得很的”），進(jìn)而對(duì)自己的“絕望”（對(duì)“希望”的懷疑與否定）產(chǎn)生懷疑（與否定），進(jìn)而產(chǎn)生（對(duì)“啟蒙”）的“希望”。這就是魯迅一再引述的裴多菲的詩(shī)句“絕望之為虛妄，正與希望相同”，魯迅在與許廣平的信中也說(shuō)過(guò)“我的作品，太黑暗了，因?yàn)槲页ＳX(jué)得‘惟黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有’……但我終于不能證實(shí)‘惟黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有’。所以我想，在青年，該是有不平而不悲觀，?？箲?zhàn)而不自衛(wèi)?！?BR> 《野草?過(guò)客》：有一天，遇見(jiàn)一位老人、一個(gè)女駭。他們之間發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論。過(guò)客問(wèn)：“前方是什么？”小女駭回答說(shuō)：“前面是花園”。老人回答說(shuō)：“前面不過(guò)是墳”。過(guò)客則表示，盡管明知道前面是墳，奮斗沒(méi)有好結(jié)果，但仍然要往前走，他覺(jué)得前面有一種“聲音”一直在呼喚著自己。魯迅就是這樣一個(gè)有著歷史使命感，知其不可為而為之，反抗絕望的戰(zhàn)士。
作者最終吶喊了，作者又究竟在為誰(shuí)在吶喊？
為別人：麻木的眾人、在寂寞里奔馳的猛士、正在作著好夢(mèng)的青年。
太史公自序教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2．學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
（說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）。
字詞總結(jié)：
（一）古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
（二）通假字。
反闕指罔失承拂。
（三）活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
（四）一詞多義。
所以次。
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？
1-3自敘家世譜系。
4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。
7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的.目的。
11敘自己忍辱寫《史記》。
五、探究談?wù)摗?BR> （一）司馬遷為什么要寫《史記》？
1．家族賦予的使命--以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？
顓頊時(shí)司天地。
唐虞時(shí)復(fù)典。
夏商時(shí)世序。
周時(shí)將領(lǐng)典周史。
戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀。
司馬靳事白起。
秦朝司馬昌主鐵管。
漢朝司馬無(wú)澤市長(zhǎng)。
司馬喜五大夫。
司馬談太史公。
先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。
司馬遷敘家世說(shuō)明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無(wú)疑也對(duì)司馬遷著寫《史記》有很大的影響。
2．父親的遺愿、時(shí)代的要求--父親臨終囑托有幾層意思？
（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
（2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。
（3）漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。（史記散絕）。
司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。
3．成一家之言的心愿--與壺遂的對(duì)話是為了說(shuō)明了什么？
（1）孔子為什么著《春秋》？
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。
（2）舉《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》的作用目的是什么？
《報(bào)任安書》教案。
江蘇省沭陽(yáng)高級(jí)中學(xué)孫學(xué)軍223600。
教學(xué)目標(biāo)和要求。
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
3、學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4、掌握更多的實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
2、掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想。
本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導(dǎo)。
三教時(shí)。
教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。
第一課時(shí)。
一、背景介紹。
指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié)，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。
二、全文把握。
未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：
第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。
第二段：向任安說(shuō)明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。
第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過(guò)。
第四段：寫自己忍辱受刑。
第五段：寫自己完成《史記》的心情。
第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。
課文節(jié)選了后三段。
太史公自序教案篇九
1、了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2、學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來(lái)。
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。（文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）。
字詞總結(jié)：
（一）古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
（二）通假字。
反闕指罔失承拂。
（三）活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
（四）一詞多義。
所以次。
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？
1—3自敘家世譜系。
4—6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。
7—10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。
11敘自己忍辱寫《史記》。
12—13《史記》產(chǎn)生的歷史條件和《史記》全書的體例和規(guī)模。
五、探究談?wù)摗?BR> （一）司馬遷為什么要寫《史記》？
1、家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？
顓頊時(shí)司天地。
唐虞時(shí)復(fù)典。
夏商時(shí)世序。
周時(shí)將領(lǐng)典周史。
戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀。
司馬靳事白起。
秦朝司馬昌主鐵管。
漢朝司馬無(wú)澤市長(zhǎng)。
司馬喜五大夫。
先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的.影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。
司馬遷敘家世說(shuō)明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無(wú)疑也對(duì)司馬遷著寫《史記》有很大的影響。
2、父親的遺愿、時(shí)代的要求——父親臨終囑托有幾層意思？
（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
（2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。
（3）漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。（史記散絕）。
司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。
3、成一家之言的心愿——與壺遂的對(duì)話是為了說(shuō)明了什么？
（1）孔子為什么著《春秋》？
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。
（2）舉《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》的作用目的是什么？
強(qiáng)調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。
（3）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的？司馬遷同意他的看法嗎？
“上無(wú)明君，下不得任用”
司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。
采用漢代初年學(xué)者常用的問(wèn)答體的形式，借評(píng)述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說(shuō)明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過(guò)論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹?jí)啬菢优妒酚洝肥侨缈鬃幽菢邮且驗(yàn)椤吧蠠o(wú)明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。
（補(bǔ)充資料《史記》命運(yùn)）。
太史公的擔(dān)心不無(wú)道理。《史記》的傳播歷經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之?！睗h明帝說(shuō)：“司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。”直到司馬遷死，“其書稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊惲祖述其書，遂宣償焉”。西漢對(duì)該書的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開(kāi)始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。
4、總結(jié)寫《史記》的目的。
為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時(shí)代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”，成就一家之言。
（二）從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫成《史記》？分組討論，要求能用原文作論據(jù)。
1、時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。
依據(jù)：壹?jí)氐脑挘ǖ诰判」?jié)）司馬遷的話（第十小節(jié)）歷史條件（第十二小節(jié)）。
2、家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對(duì)司馬遷的熏陶。
3、自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開(kāi)闊了眼界，積累了許多第一手的資料。
依據(jù)：（第四段）（1）年十歲誦古文。
（2）游歷。第一次游歷，到過(guò)浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。
4、前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時(shí)候，屈原、左丘明等人“述往事，思來(lái)者”，最終能“立功揚(yáng)名于后世”給了他很大的激勵(lì)作用。
5、總結(jié)：略。
（三）司馬遷的求實(shí)精神和不屈的人格。
六、《史記》的有關(guān)知識(shí)。（自己寫提綱，小組交流，全班交流）。
1、根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。
司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（陜西韓城縣芝川鎮(zhèn)）人，是我國(guó)古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開(kāi)家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長(zhǎng)安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因?yàn)槔盍曛?，激怒漢武帝，自請(qǐng)腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。
2、結(jié)合本文以及所積累的知識(shí)介紹《史記》。
《史記》《史記》最初沒(méi)有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。“史記”本來(lái)是古代史書的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名?！妒酚洝分蟾牌鹩谖簳x間。它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字。《史記》的體例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事；用《世家》記述王侯和特殊人物；用《表》來(lái)統(tǒng)系年代、世系、人物等；用《書》記載典章制度的原委；用《列傳》記人物、民族以及外國(guó)。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來(lái)歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫作的通用體例。
七、總結(jié)全文：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書撰寫的序言。由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷；第二部分利用對(duì)話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過(guò)對(duì)歷史人物的描繪、評(píng)價(jià)，來(lái)抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。
八、作業(yè)：
1、背誦第11小節(jié)，整理重要文言字詞。
2、寫一篇讀后感。
太史公自序教案篇十
昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當(dāng)周宣王時(shí)，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史?；菹逯g，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會(huì)奔秦，而司馬氏入少梁。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。其在衛(wèi)者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。在秦者名錯(cuò)，與張儀爭(zhēng)論，於是惠王使錯(cuò)將伐蜀，遂拔，因而守之。錯(cuò)孫靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏陽(yáng)。靳與武安君阬趙長(zhǎng)平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。靳孫昌，昌為秦主鐵官，當(dāng)始皇之時(shí)。蒯聵玄孫昂為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王昂於殷。漢之伐楚，昂歸漢，以其地為河內(nèi)郡。昌生無(wú)澤，無(wú)澤為漢巿長(zhǎng)。無(wú)澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。
太史公學(xué)天官於唐都，受易於楊何，習(xí)道論於黃子。太史公仕於建元元封之間，愍學(xué)者之不達(dá)其意而師悖，乃論六家之要指曰：
易大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊涂?！狈蜿庩?yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽(yáng)之術(shù)，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏;然其序四時(shí)之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循;然其彊本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩;然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真;然其正名實(shí)，不可不察也。道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術(shù)。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。
夫陰陽(yáng)四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無(wú)以為天下綱紀(jì)，故曰“四時(shí)之大順，不可失也”。
夫儒者以六?為法。六?經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘?！逼渌退溃┕兹?，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬(wàn)民之率。使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。夫世異時(shí)移，事業(yè)不必同，故曰“儉而難遵”。要曰彊本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長(zhǎng)，雖百長(zhǎng)弗能廢也。
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也，故曰“嚴(yán)而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。
名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰“使人儉而善失真”。若夫控名責(zé)實(shí)，參伍不失，此不可不察也。
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。
遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘;北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧;戹困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命。
是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。而子遷適使反，見(jiàn)父於河洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚(yáng)名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子脩舊起廢，論詩(shī)書，作春秋，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)四百有馀歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉!”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！?BR> 卒三歲而遷為太史令，?史記石室金匱之書。五年而當(dāng)太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受紀(jì)。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩(shī)書禮樂(lè)之際?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉。”
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作春秋哉?”太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?？鬃又灾挥茫乐恍幸?，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見(jiàn)之於行事之深切著明也?！虼呵铮厦魅踔?，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。易著天地陰陽(yáng)四時(shí)五行，故長(zhǎng)於變;禮經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)於行;書記先王之事，故長(zhǎng)於政;詩(shī)記山川溪谷禽獸草木牝牡雌雄，故長(zhǎng)於風(fēng);樂(lè)樂(lè)所以立，故長(zhǎng)於和;春秋辯是非，故長(zhǎng)於治人。是故禮以節(jié)人，樂(lè)以發(fā)和，書以道事，詩(shī)以達(dá)意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近於春秋。春秋文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。萬(wàn)物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知春秋，前有讒而弗見(jiàn)，後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後;法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知?！?BR> 壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明?”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂(lè)作焉。湯武之隆，詩(shī)人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，襃周室，非獨(dú)刺譏而已也。’漢興以來(lái)，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥;主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。”
於是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫詩(shī)書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易;孔子戹陳蔡，作春秋;屈原放逐，著離騷;左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ);孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳呂覽;韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤;詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！膘妒亲涫鎏仗埔詠?lái)，至于麟止，自黃帝始。
太史公自序教案篇十一
這首詩(shī)作于唐憲宗元和元年（公元8），時(shí)作者35歲，任周至縣尉。關(guān)于這首詩(shī)的寫作緣起，據(jù)白居易的`朋友陳鴻說(shuō)，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都非常感嘆。于是王質(zhì)夫就請(qǐng)白居易寫一首長(zhǎng)詩(shī)，請(qǐng)陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相承，以傳后世。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱這首詩(shī)叫《長(zhǎng)恨歌》，稱那篇傳叫《長(zhǎng)恨傳》。
《長(zhǎng)恨歌》共分三大段，從“漢皇重色思傾國(guó)”至“驚破《霓裳羽衣曲》”共三十二句為第一段，寫唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情生活、愛(ài)情效果，以及由此導(dǎo)致的荒政亂國(guó)和安史之亂的爆發(fā)。其中開(kāi)頭八句寫楊貴妃的美貌被唐明皇所求得。明是唐皇而詩(shī)中卻說(shuō)“漢皇”，這是唐朝人由寫古題樂(lè)府留下來(lái)的習(xí)慣。傾國(guó)：指傾國(guó)傾城的美女。御宇：指作皇帝，統(tǒng)治天下。從“春寒賜浴華清池”到“不重生男重生女”的十八句，寫楊貴妃的受寵和由此形成的楊氏家族的豪貴。華清池：在今西安市東臨潼縣南的驪山上，上有皇帝的行宮，以溫泉聞名。凝脂：比喻人的皮膚潔白光潤(rùn)。步搖：古代婦女的一種頭飾。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，寫唐明皇的迷戀聲色，荒廢政事?！俺袣g侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身?！睂憲钯F妃被寵的程度，簡(jiǎn)直是形影不離。接著作者又用漢武帝寵愛(ài)陳阿嬌，要為阿嬌造一座金屋子的典故來(lái)比喻了他們之間的關(guān)系?！版⒚眯值芙粤型粒蓱z光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女”。一人得道，雞犬升天，楊貴妃一人受寵，楊氏族門立刻權(quán)勢(shì)逼人。哥哥楊國(guó)忠當(dāng)了宰相，幾個(gè)姊妹都被封為大國(guó)夫人，爭(zhēng)權(quán)斗富，不可一世。
杜甫的《麗人行》就是寫的這樁事。皇帝后妃也是人，也有情欲，這點(diǎn)與平民沒(méi)有區(qū)別；但是皇帝手中有無(wú)尚的權(quán)威，他的情欲往往和這種無(wú)尚權(quán)威的運(yùn)用密不可分。這就使他們的愛(ài)情效果與平民大不相同了。好色并不是了不起的罪過(guò)，但由好色而導(dǎo)致濫加封賞，使壞人竊弄權(quán)柄，紊亂朝綱，這就離亡國(guó)滅家不遠(yuǎn)了。所以我們?cè)u(píng)論帝王的愛(ài)情一定不要離開(kāi)他們生活的具體內(nèi)容及其社會(huì)效果?！绑P宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足?！边@四句又和前面的“從此君王不早朝”相呼應(yīng)，進(jìn)一步描寫唐明皇的迷戀聲色，荒政誤國(guó)。唐朝統(tǒng)治者這種豪華奢侈的生活，是建立在殘酷地掠奪勞動(dòng)人民，使勞動(dòng)人民陷于極度貧困的基礎(chǔ)之上的。
杜甫在《自京赴奉先詠懷五百字》中描寫了一段唐明皇與楊貴妃在驪山上的享樂(lè)生活后，接著說(shuō)：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕?！庇终f(shuō)：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆倀難再述。”正是因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)如此昏庸腐朽，階級(jí)矛盾又如此尖銳，所以當(dāng)安祿山這個(gè)大野心家一旦發(fā)起叛亂，唐王朝這座炫人眼目的金字塔立刻就傾倒崩潰了?！皾O陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》”，正是形象地說(shuō)明了這一過(guò)程。漁陽(yáng)：郡名，郡治在今天津薊縣。這一帶有時(shí)稱漁陽(yáng)郡，有時(shí)又稱范陽(yáng)郡。安祿山當(dāng)時(shí)任范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，大本營(yíng)就在漁陽(yáng)。鼓：軍中使用的樂(lè)器。漁陽(yáng)鼙鼓，即指安祿山率領(lǐng)的造反軍*；安祿山發(fā)動(dòng)叛亂在唐玄宗天寶十四年（公元755年）十一月。霓裳羽衣曲：舞曲名，開(kāi)元中來(lái)自西涼。據(jù)說(shuō)唐明皇曾親自對(duì)它進(jìn)行過(guò)加工潤(rùn)色，并為之制作歌辭。楊貴妃進(jìn)宮后，善為此舞。
從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”共四十二句為第二段，寫馬驛兵變，楊貴妃被殺，以及從此以后唐明皇對(duì)楊貴妃的朝思暮想，深情不移。其中開(kāi)頭十句講馬嵬驛兵變。九重城闕：指首都?；实鄣膶m庭有九道門，故稱皇宮曰九重。煙塵：指敵警。千乘萬(wàn)騎西南行：指唐明皇等離長(zhǎng)安往四川逃跑，事在天寶十五年（公元756年）六月。翠華：指皇帝的儀仗。西出都門百余里，其地即馬嵬驛，在今陜西興平西。六軍：古稱天子的軍*，這里指唐明皇的衛(wèi)隊(duì)。不發(fā)：不再繼續(xù)前進(jìn)，這里即指兵變。當(dāng)時(shí)亂兵先殺了楊國(guó)忠及楊貴妃的兩個(gè)姊妹，又逼著唐明皇將楊貴妃賜死?；?、翠翹、金雀釵、玉搔頭：都是楊貴妃頭上的飾物?！包S埃散漫風(fēng)蕭索”以下八句寫唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里對(duì)楊貴妃的思念。云：山中的空中通道。劍閣：即劍門關(guān)，古時(shí)陜西四川間的險(xiǎn)要關(guān)塞，在今四川劍閣縣東北。峨嵋山：在今四川峨嵋縣西南，不在由陜西入四川的路上，這里是詩(shī)人為強(qiáng)調(diào)川陜間山路艱難而漫加堆砌。
李白《蜀道難》中有所謂“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。”同誤。“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”以下四句寫唐軍收復(fù)長(zhǎng)安后，唐明皇由成都回京再次經(jīng)過(guò)馬嵬驛時(shí)的見(jiàn)今思昔，對(duì)景傷情。天旋地轉(zhuǎn)：指形勢(shì)變化，唐軍收復(fù)兩京。事在唐肅宗至德二年（公元757年）九月、十月。龍：指唐明皇的車駕。不見(jiàn)玉顏空死處，只有空墳，而尸體不見(jiàn)了。從此故事增入神話色彩，當(dāng)時(shí)有種傳說(shuō)，說(shuō)楊貴妃已經(jīng)“尸解”成仙而去。“君臣相顧淚沾衣”以下二十句寫唐明皇回京后的見(jiàn)物思人，悲不欲生。信馬歸：聽(tīng)?wèi){馬自己行走，極言人心無(wú)緒的樣子。太液：大明宮內(nèi)的池水名。未央：漢代皇帝居住的宮殿名，這里借指唐代的大明宮。西宮：太極宮，唐人稱之為“西宮”或“西內(nèi)”。南內(nèi)：興慶宮。唐人稱大明宮、太極宮、興慶宮為三大內(nèi)。大明宮是當(dāng)時(shí)的皇帝唐肅宗居住的地方。已經(jīng)退位的唐明皇回京后先后曾被安置在太極宮和興慶宮居住。梨園弟子：指昔日曾經(jīng)侍奉過(guò)唐明皇的宮廷歌舞班子，據(jù)說(shuō)唐明皇曾親自教過(guò)他們排練。椒房：后妃居住的宮室，以花椒與泥涂壁，一取其香，二取其多子。阿監(jiān)：太監(jiān)。青娥：指宮女。以上兩句分承唐明皇與楊貴妃，是說(shuō)昔日曾經(jīng)侍應(yīng)過(guò)他們的人現(xiàn)在都已經(jīng)老了。鴛鴦瓦：房頂上俯仰相扣的屋瓦。翡翠衾：用翡翠羽毛裝飾的被子。以上層層鋪陳，說(shuō)明唐明皇無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念，無(wú)物無(wú)景不在勾起他對(duì)楊貴妃的懷戀。
太史公自序教案篇十二
學(xué)生：《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《社戲》（板書）。
教師：這些小說(shuō)都選自魯迅先生的哪一部小說(shuō)集呢？
學(xué)生：正值“五四”新文化運(yùn)動(dòng)高峰。
教師：好，那在這之前又發(fā)生了什么呢？1840年爆發(fā)了什么戰(zhàn)爭(zhēng)？
學(xué)生：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
學(xué)生：作者自己寫的序叫自序，一般說(shuō)明自己寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)。
三位學(xué)生分角色朗讀，其他人聽(tīng)并思考。
教師：金心異來(lái)訪時(shí)，魯迅在干什么？處于怎樣一種精神狀態(tài)？
學(xué)生：抄古碑消極寂寞沉默等。
教師：魯迅為什么會(huì)陷入這種狀態(tài)呢？這個(gè)疑問(wèn)我們先放著。
教師：金心異來(lái)訪的目的是什么？
學(xué)生：索稿。
教師：索稿成功了嗎？
學(xué)生：成功了?！坝谑俏医K于答應(yīng)他也做文章了。”
教師：金心異來(lái)訪是不是魯迅創(chuàng)作《吶喊》的主要原因？
學(xué)生：不是（陷入思考）。
教師：那魯迅創(chuàng)作《吶喊》的主要原因是什么呢？
學(xué)生：魯迅創(chuàng)作《吶喊》的來(lái)由是為了年青時(shí)候的夢(mèng)？（板書：夢(mèng)）。
教師：那這里的夢(mèng)指什么呢？是不是我們平常做的夢(mèng)呢？
學(xué)生：不是。是理想、夢(mèng)想。
學(xué)生：（疑惑、思考）因?yàn)槔硐攵计茰缌?，像?mèng)一樣。
學(xué)生快速閱讀課文2到6段。
學(xué)生：幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店，并尋找藥引。
教師：就是服侍他那久病的父親，但是他父親的病還是……。
學(xué)生：日重一日的亡故了。
教師：這段生活經(jīng)歷，魯迅的感受如何？
學(xué)生：看見(jiàn)世人的真面目，想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。
（投影以上的話，記錄作者的心路歷程。）。
教師：如何理解這幾句話？學(xué)生思考，提示：我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。
教師：離開(kāi)紹興，魯迅到了哪里呢？
學(xué)生：南京學(xué)洋務(wù)。
教師：在南京他學(xué)了哪些課程？
學(xué)生：新知識(shí)。
教師：這些課程使魯迅的思想產(chǎn)生了怎樣的變化？
教師：這些思想變化使作者產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)，也就是……我們用文中的語(yǔ)句來(lái)回答。
教師：我們用一個(gè)詞來(lái)概括作者第一個(gè)夢(mèng)想……。
學(xué)生：學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)（板書）。
什么事情刺激了他？
學(xué)生：看時(shí)事畫片。日本人殺中國(guó)人，圍觀的是自己的同胞，且神情麻木。
教師：如果是你看到這樣一幅畫面，你們的心情會(huì)如何呢？
學(xué)生：憤怒、悲哀。
學(xué)生：嘲笑、冷笑。
教師：毫無(wú)同情、憐憫之心，這是怎樣的悲哀呀！為此作者悟出了什么？
教師：也就是他悟到改變國(guó)民的精神的最有力的武器“首推文藝”。
（投影，記錄作者思想變化歷程）。
教師：于是他產(chǎn)生了他的第二夢(mèng)想，也就是……。
學(xué)生：文藝救國(guó)夢(mèng)（板書）。
學(xué)生：沒(méi)有出版。
學(xué)生齊讀。
學(xué)生1：寂寞。
學(xué)生2：無(wú)聊悲哀。
學(xué)生3：痛苦。
教師：主要是寂寞。（板書）那么魯迅為什么感到如置身毫無(wú)邊際的荒原的寂寞呢？
學(xué)生：國(guó)民的麻木。
教師：除此還有其他原因嗎？失敗后，作者是怎樣反省的？
學(xué)生：我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。
教師：我們總結(jié)一下，也就是造成作者寂寞的原因有客觀和主觀兩方面。
客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。
教師：那么這種麻醉法奏效了嗎？
學(xué)生：沒(méi)有。似乎又有。（學(xué)生思考。）。
學(xué)生：似乎奏效了，沒(méi)有了先前的慷慨激昂，陷入了深深的沉默了。
教師：那沉默是對(duì)自己理想的絕望嗎？
學(xué)生：不是，是在思索、探尋。
教師：結(jié)合他的夢(mèng)想，他在探尋什么呢？
學(xué)生：國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。
教師：這種沉默終會(huì)爆發(fā)，只需要一個(gè)契機(jī)。那么這個(gè)契機(jī)有沒(méi)有到來(lái)？
學(xué)生：來(lái)了，那就是金心異的來(lái)訪。
教師：我們?cè)賮?lái)看他們兩人的對(duì)話，同學(xué)們歸納一下在對(duì)話中兩人所持的不同觀點(diǎn)。
學(xué)生：讀19段，魯迅關(guān)于鐵屋子的論斷。
教師：你們?nèi)绾卫斫膺@段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)”？
學(xué)生：“鐵屋子”用來(lái)比喻黑暗的、禁錮得極為嚴(yán)密的舊中國(guó)。
“熟睡的人們”用來(lái)比喻愚昧、麻木的國(guó)民。
“大嚷起來(lái)”用來(lái)比喻為喚醒廣大民眾而發(fā)出的“吶喊”。
學(xué)生：既然有人起來(lái)，就有可能破毀。
學(xué)生：麻木的國(guó)民。
教師：僅僅是麻木的國(guó)民嗎？吶喊的本義是什么？
學(xué)生：大聲叫喊助威。
教師：那么他要為誰(shuí)助威呢？學(xué)生齊讀第22段。
學(xué)生：在寂寞里奔馳的猛士。
教師：猛士指哪些人？
學(xué)生：有識(shí)之士。
教師：也就是革命的先驅(qū)者。為什么要為他們助威呢？
太史公自序教案篇十三
現(xiàn)代社會(huì)信息量特別巨大，知識(shí)浩如煙海，我們?cè)讷@取知識(shí)的時(shí)候必須有所選擇，不可能把每一本書都看一遍，要想了解一本書的內(nèi)容，就要看書前面的序言，序言有的是作者請(qǐng)別人寫的，它可以告訴我們書的內(nèi)容，有的是作者自己寫的，它可以告訴我們寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅自己為他的小說(shuō)集《吶喊》寫的序言——《〈吶喊〉自序》。（投影題目、作者）
初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)魯迅先生的哪些小說(shuō)？（《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等）這些小說(shuō)都選自魯迅先生的同一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》。（參看注釋1）
既然“自序”一般多說(shuō)明寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)，那么魯迅先生寫《吶喊》的宗旨又是什么呢？我們來(lái)分析一下。
問(wèn)題：“吶喊”是什么意思？（大聲呼喊助威）由此看來(lái)，魯迅先生也是在給人助威的，那么他是在給誰(shuí)助威呢？請(qǐng)從課文中找出依據(jù)。
（學(xué)生找出并讀）
在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。（投影這段文字）
（為祖國(guó)獻(xiàn)身，為未來(lái)奮斗的人）
引導(dǎo)魯迅先生又說(shuō)，他的吶喊只是“聊以慰藉”、“使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”，為什么猛士“前驅(qū)”還會(huì)害怕？（討論）
點(diǎn)撥他們是在什么樣的情況下前驅(qū)的？（寂寞里）
問(wèn)題“寂寞”的意思是孤獨(dú)冷清。猛士們?yōu)槭裁磿?huì)是“寂寞”的呢？
點(diǎn)撥“寂寞”這個(gè)詞在文中出現(xiàn)好多次，把它們找出來(lái)。
（學(xué)生找出并依次投影）
（１）所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光又有什么意味呢。
（２）這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。
（３）這寂寞又一天一天長(zhǎng)大的起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。
（４）只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@與我太痛苦。
（５）后來(lái)也親歷或旁觀過(guò)幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷。
（６）至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
[問(wèn)題]魯迅先生的“寂寞”是什么意思？也就是他所感到的（思考討論）
凡有一人的主張，得了贊和是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。
提示因?yàn)樗?jīng)叫喊過(guò)，可最終失敗了，是什么事呢？
（辦《新生》）
[引導(dǎo)]那么，他辦《新生》的目的是什么？在原文中找出根據(jù)。
（改變國(guó)民的精神）
[引導(dǎo)]當(dāng)時(shí)國(guó)民的精神是怎樣的？
（愚昧落后麻木）
[引導(dǎo)]從哪里可以看出來(lái)？
（學(xué)醫(yī)的時(shí)候看的幻燈片）
[問(wèn)題]那么，魯迅先生又為什么去學(xué)醫(yī)呢？從文中找出。
我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救助像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)國(guó)人對(duì)維新的信仰。
分析除了自己主觀上的原因之外，主要是國(guó)民的精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊既不贊同也不反對(duì)。所以在他看來(lái)，國(guó)民已經(jīng)沒(méi)有了希望，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而猛士們的奮斗也正如我那里一樣，有熱情而國(guó)民沒(méi)有反應(yīng)，所以前驅(qū)的猛士是奔馳在寂寞里的。因此他們需要有人吶喊助威。
引導(dǎo)可是作者既然知道猛士也如我那時(shí)一樣，不會(huì)有什么結(jié)果，他為什么還要吶喊呢？
（思想變化了。投影與錢玄同的對(duì)話）
“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死灰，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們嗎？”
“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋子的希望?！?BR> 是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了。
引導(dǎo)如此看來(lái)作者能再次從事文學(xué)，全是因?yàn)殄X玄同的鼓勵(lì)了，事實(shí)上是不是這樣呢？
點(diǎn)撥：作者是否認(rèn)為國(guó)民全無(wú)希望？是不是真的再也沒(méi)有年輕時(shí)的救民報(bào)國(guó)的思想了。從哪里可以看出，請(qǐng)找出來(lái)。
（投影）
（１）然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ谟趯?lái)。
（２）在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷。
（３）但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功。
點(diǎn)撥從這此詞語(yǔ)可以看出，作者重新開(kāi)始治文學(xué)，并非僅因錢玄同的請(qǐng)求，更多的倒是在圓他的年輕時(shí)的救民報(bào)國(guó)的夢(mèng)想。這正回應(yīng)了他在文章開(kāi)頭提到的年輕時(shí)候做過(guò)許多夢(mèng)，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的由來(lái)。
[問(wèn)題]那么他都有哪些夢(mèng)呢？
（學(xué)生總結(jié)）
學(xué)洋務(wù)改變命運(yùn)
攻醫(yī)學(xué)救國(guó)救已
治文藝改變精神
點(diǎn)撥而這三個(gè)夢(mèng)反應(yīng)了作者的不斷追求，但這些人生的追求又都是為了同一個(gè)目的，喚醒國(guó)民，改變祖國(guó)的命運(yùn)，現(xiàn)在終于通過(guò)這個(gè)小說(shuō)集來(lái)完成了。所以，作者寫這些小說(shuō)是有著深厚的思想基礎(chǔ)的。那么總結(jié)一下，作者把小說(shuō)集命名為“吶喊”的原因是：
（學(xué)生總結(jié)投影）
（1）是為慰藉戰(zhàn)友，使之不憚?dòng)谇膀?qū)的吶喊助陣
（2）是為了喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗的呼喊；
[小結(jié)]通過(guò)以上的分析，我們清楚地知道了小說(shuō)集命名為“吶喊”的原因。而圍繞著《吶喊》的由來(lái)作者也講述了他的思想發(fā)展過(guò)程，那就是從年輕時(shí)的好夢(mèng)到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒(méi)有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅?！?BR> 這節(jié)課我們重點(diǎn)分析了小說(shuō)集命名為“吶喊”的原因和作者寫作這些小說(shuō)的緣由，在分析中我們又清楚地看到了魯迅先生的思想發(fā)展歷程。這是這節(jié)課的一個(gè)重點(diǎn)，但更重要的是，我們學(xué)著從關(guān)鍵的詞句入手來(lái)分析解決問(wèn)題，這才是最重要的。
太史公自序教案篇十四
《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢學(xué)者司馬遷，史學(xué)家之稱也由此而來(lái)。而在《史記》之前，太史公先生創(chuàng)作了一篇自序，為后人解讀《史記》提供了重要的線索。觀太史公自序，讓我深感其對(duì)于歷史的獨(dú)特見(jiàn)解和深厚學(xué)術(shù)功底，同時(shí)也對(duì)于其治學(xué)態(tài)度和人品素養(yǎng)有了更深入的了解。下面我將圍繞著這一主題展開(kāi)論述，給我的觀太史公自序心得體會(huì)。
太史公在自序中提到：“余讀奏疏之令，取之當(dāng)時(shí)，所以睹清明之朝也，未嘗見(jiàn)麗藻之言?！碧饭倪@一觀點(diǎn)深入人心。他在史料的選擇上堅(jiān)守自己的原則，力求真實(shí)客觀，真正還原歷史的本來(lái)面目。這種求真的治學(xué)態(tài)度不僅體現(xiàn)了太史公對(duì)史學(xué)的熱愛(ài)和執(zhí)著，更顯示了他高尚的學(xué)術(shù)品質(zhì)和堅(jiān)守的職業(yè)道德。
在《史記》的成書過(guò)程中，太史公遭受了諸多困難和挫折。自序中，他寫道：“及乎撰書，所惡遇者多，閉而聚之，不以道心?！边@句話表明了太史公在寫作《史記》時(shí)并未得到應(yīng)有的支持和認(rèn)同，遭到了許多困擾和打擊。但是太史公并沒(méi)有因此而灰心喪志，而是一如既往地堅(jiān)守自己的跨學(xué)科的治學(xué)思路，全身心地投入到史學(xué)研究中。這種執(zhí)著和堅(jiān)持是每一個(gè)學(xué)者所應(yīng)該具備的品質(zhì)，是太史公值得我們學(xué)習(xí)的地方。
自序中，“太史公”自謙稱“至使君無(wú)所匡救，其所述雖袞袞難以事數(shù)，愿念古之成書之士，無(wú)以異予。非敢望似于賢也，欲述類焉?！碧饭炎约号c古人相比，不敢自居賢者之列，只是謙稱自己是披荊斬棘的先行者，希望對(duì)后來(lái)的學(xué)者起到借鑒作用。這是太史公的一種謙遜和奉獻(xiàn)精神，也反映了他對(duì)于學(xué)術(shù)研究的崇高追求。
《史記》是我國(guó)古代歷史的一顆明珠，它以其獨(dú)特而準(zhǔn)確的史料和鮮活的筆觸，為后人提供了源源不斷的歷史教材。太史公在自序中告誡讀者：“觀其事務(wù)，施功名，黜陟賢與不肖，必資于古者是非，非私人所長(zhǎng)短也，一何限哉！”太史公強(qiáng)調(diào)歷史的重要性，只有通過(guò)對(duì)古人的學(xué)習(xí)與參考，才能明晰功名得失，確定賢與不肖。這是太史公對(duì)人們探索歷史真諦的一種引導(dǎo)，也是他對(duì)后人治史的一種期望。
總結(jié)來(lái)看，觀太史公自序，我深感太史公的治學(xué)態(tài)度和品行，以及對(duì)于歷史真實(shí)性的追求和對(duì)后人的期望。太史公的學(xué)術(shù)精神和歷史知識(shí)都是我們學(xué)習(xí)的典范。我們要始終懷有敬畏之心，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，將太史公的治學(xué)思想運(yùn)用在我們的學(xué)習(xí)與工作中。希望我們每一個(gè)學(xué)子，都能夠像太史公一樣，秉持著追求真理、堅(jiān)守理性、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，創(chuàng)造屬于自己的學(xué)術(shù)傳世佳作。
太史公自序教案篇十五
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解魯迅的思想發(fā)展過(guò)程。
2、理解.寫作《吶喊》的緣由及命名為“吶喊”的原因。
3、學(xué)會(huì)從關(guān)鍵的詞句入手分析解決問(wèn)題。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、抓住作者介紹《吶喊》這條線索，理清脈胳。
2、小說(shuō)集命名為“吶喊”的含義。
3、學(xué)會(huì)從關(guān)鍵詞句入手分析解決問(wèn)題。
教學(xué)時(shí)數(shù):。
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程及步驟:。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課：
現(xiàn)代社會(huì)信息量特別巨大，知識(shí)浩如煙海，我們?cè)讷@取知識(shí)的時(shí)候必須有所選擇，不可能把每一本書都看一遍，要想了解一本書的內(nèi)容，就要看書前面的序言，序言有的是作者請(qǐng)別人寫的，它可以告訴我們書的內(nèi)容，有的是作者自己寫的，它可以告訴我們寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅自己為他的小說(shuō)集《吶喊》寫的序言――《〈吶喊〉自序》。
二、介紹課文出處并釋題：
（參看注釋1）初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)《故鄉(xiāng)》、《一件小事》、《社戲》、《孔乙己》等小說(shuō)都選自魯迅先生的同一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》。《吶喊》一共收集魯迅小說(shuō)14篇?！秴群啊肥囚斞傅牡谝徊啃≌f(shuō)集。本文是這部小說(shuō)集的序言，魯迅在這篇序言中，通過(guò)回顧自己從19世紀(jì)末到五四時(shí)期的經(jīng)歷、自己的思想發(fā)展和探索救國(guó)救民道路的歷程，說(shuō)明了.寫作《吶喊》的緣由及《吶喊》的主題，也反映了作者的觀點(diǎn)。
介紹序言知識(shí)（結(jié)合課本p66頁(yè)），強(qiáng)調(diào)“自序”一般多說(shuō)明寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)。
三、朗讀課文，整體感知。
既然“自序”一般多說(shuō)明寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)，那么魯迅寫《吶喊》的宗旨是什么呢？“吶喊”是大聲呼喊助威的意思，由此看來(lái)，魯迅先生也是在給人助威的，那么他是在給誰(shuí)助威呢？請(qǐng)從課文中找出依據(jù)。
――“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”
（簡(jiǎn)單介紹時(shí)代背景：突出三點(diǎn)。a、自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)走向崩潰，屢受列強(qiáng)的侵略而無(wú)力抵抗。但是幾千年封建傳統(tǒng)思想的慣性，使中國(guó)社會(huì)各階層不能正視現(xiàn)實(shí)，不能接受西方現(xiàn)代文明的優(yōu)勢(shì)地位，不愿從思想、文化等精神方面反省中國(guó)。b、中國(guó)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、麻木和冷漠。c、中國(guó)近代的改革，一直都是不徹底的，這使許多先驅(qū)者感到失望甚至絕望，于是沉淪下去，有些人逃避現(xiàn)實(shí)，在輝煌的古代盛世尋求安慰，有些人沉湎于聲色犬馬中麻醉自己，甚至走向了反動(dòng)。雖然變革總是受到挫折，但是還有許多人在奮斗。越來(lái)越多的人像魯迅一樣，認(rèn)識(shí)到思想救國(guó)才是根治中國(guó)現(xiàn)狀的良藥。他們紛紛從西方現(xiàn)代思想中尋找藥方。于是出現(xiàn)了“新文化運(yùn)動(dòng)”。.寫作《吶喊》這一時(shí)期，正值“五四”新文化運(yùn)動(dòng)高峰，經(jīng)歷了對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期深刻觀察和思考的魯迅，“多取材于病態(tài)社會(huì)中不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意”。）。
猛士們?yōu)槭裁磿?huì)是“寂寞”的呢？“寂寞”這個(gè)詞在文中出現(xiàn)好多次，把它們找出來(lái)。
（1）所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光又有什么意味呢。
（2）這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。
（3）這寂寞又一天一天長(zhǎng)大的起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。
（4）只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@與我太痛苦。
（5）后來(lái)也親歷或旁觀過(guò)幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷。
（6）至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
四、分析課文第一部分（1―10§：魯迅探索救國(guó)救民道路的思想發(fā)展歷程）。
1、齊讀第一節(jié)思考：這里“夢(mèng)”指的是什么？
明確：指作者年輕時(shí)候的理想和追求。
2、為何理想叫做“夢(mèng)”呢？
明確：由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。未能全忘的一部分便成了《吶喊》的來(lái)由。
3、年輕時(shí)的魯迅曾做過(guò)哪些夢(mèng)？
提示：夢(mèng)的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來(lái)看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷，思想又是如何發(fā)展的呢？閱讀1――10節(jié)，找出地點(diǎn)并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。
（1）紹興侍親疾看透世態(tài)，想走異路。
在紹興的四年，服侍久病的父親，幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店，并尋找藥引。
這段生活經(jīng)歷，讓魯迅看見(jiàn)世人的真面目，于是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。
我們結(jié)合魯迅的家庭情況來(lái)看。魯迅幼時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕，家里有四五十畝水田，并不愁生計(jì)。但十三歲那年，家庭突遭變故，祖父因科舉案件下獄，繼之而來(lái)的是父親患了重病，家庭陷入困頓，只得靠典當(dāng)衣服首飾來(lái)?yè)Q錢給父親治病，在侮蔑里接了錢，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)“學(xué)洋務(wù)”。
（2）南京求新知選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)。
在洋務(wù)學(xué)堂，魯迅所學(xué)課程有：格致（物理、化學(xué)）、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操，并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書。這些知識(shí)與作者在三味書屋中所學(xué)的《四書》、《五經(jīng)》中的孔孟之道相比較，都是新知識(shí)，因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識(shí)，可概括為“求新知”。這些新知識(shí)使作者漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方醫(yī)學(xué)能維新，于是去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，“救治像我父親似的被誤治的病人的疾苦，促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！币虼宋覀兛筛爬椤斑x擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)”。
（3）仙臺(tái)攻醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟要著，棄醫(yī)從文。
明確：原因是看時(shí)事畫片。時(shí)事畫片的內(nèi)容是日本人殺中國(guó)人，圍觀的是自己的同胞，這場(chǎng)景使魯迅受到極大震動(dòng)，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀，這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢(mèng)徹底破滅，以此為轉(zhuǎn)折，樹立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開(kāi)始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。（領(lǐng)悟了要著，棄醫(yī)從文。）。
（4）東京搞文藝悲哀寂寞，深刻反省。
在東京，魯迅為搞文藝從事了許多工作，文中主要敘述了辦雜志《新生》?！缎律返慕Y(jié)局如何？（并未出版）。
《新生》的失敗，給魯迅以沉重的打擊，看見(jiàn)自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”，感到如置身毫無(wú)邊際的荒原的悲哀。
明確：客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。
主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。滿懷信心，滿懷希望地辦雜志，一旦希望破滅，那失望也是很深，很痛苦的。為了驅(qū)散這種痛苦與寂寞，魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京s會(huì)館抄古碑。
作者的這種寂寞并非真的無(wú)聊，也不是無(wú)事可做，而是一種“不特沒(méi)有人來(lái)贊同，也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)”的孤獨(dú)，是愛(ài)國(guó)者報(bào)國(guó)無(wú)門的憂愁，是先行者曲高和寡的悲哀，更是思想者窮天究地的反省?！拔岵荒茏冃囊詮乃踪猓虒⒊羁喽K窮?！边@種寂寞是作者對(duì)黑暗統(tǒng)治的反抗，對(duì)麻木國(guó)民的當(dāng)頭棒喝。在寂寞中作者深刻反省，從而克服了對(duì)自己寄望過(guò)高、思想不切實(shí)際的青年人特有的狂熱病，為他以后團(tuán)結(jié)眾人，從事“韌”的戰(zhàn)斗奠定了基礎(chǔ)。
五、布置作業(yè)：
1、熟讀課文，把握全文主旨。
2、找出文中的關(guān)鍵句子并理解其含義。
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太史公自序教案篇十六
太史公自序是《史記》的自序，也是最后一個(gè)部分，大概由一下幾個(gè)部分構(gòu)成，一是敘述了司馬氏一族的淵源，二是概括了自身前半生的經(jīng)歷及寫《史記》的目的和艱難過(guò)程，三是對(duì)《史記》各篇所作之序。全文結(jié)構(gòu)分明，言真意切，耐人深思。
讀完此文，我的最大印象和最大的感觸是感受到司馬遷完成《史記》的不容易：
首先，《史記》內(nèi)容繁雜，規(guī)模宏大，全書包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。司馬遷花費(fèi)幾十年的時(shí)間來(lái)完成這樣一部宏偉作品，沒(méi)有足夠的耐心和毅力是做不到的，而且沒(méi)有一定的文學(xué)功底和史學(xué)功底也是不行的，從這點(diǎn)上看，司馬遷一定是個(gè)文筆較好、熟讀歷史、有足夠耐心和毅力的人，我想這一點(diǎn)應(yīng)該是所有已經(jīng)完成或者想完成史學(xué)著作者所必需具備的素質(zhì)，算是司馬遷這類史學(xué)家的共同點(diǎn)了。
其次，司馬遷與別人不同的是，他是在及其困難和失落的情況下完成的《史記》，原文中有“七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲?！倍贾涝诶盍瓯环?，司馬遷因?yàn)槠淝笄槎軐m刑，一種對(duì)身體和心靈都是巨大羞辱的刑罰，我想很多人寧愿選擇死也不會(huì)忍受這種痛苦的，對(duì)于身處逆境者來(lái)說(shuō)死是最好的解脫方式，但是司馬遷為了完成父親的囑托，身處逆境卻忍辱負(fù)重，在宮刑之后毅然完成這部偉大的著作。從這點(diǎn)來(lái)看，司馬遷是個(gè)孝順、具有極強(qiáng)責(zé)任感的人，同時(shí)他也是個(gè)勇敢克服困難，具有百折不撓品質(zhì)的`精神大師。雖然歷史上也有不少對(duì)歷史有所作為的太監(jiān)，比如東漢宦官蔡倫，改進(jìn)造紙術(shù)，對(duì)人類文明的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，但是他改進(jìn)造紙術(shù)本身的目的并不是為了去推進(jìn)社會(huì)，而是爭(zhēng)權(quán)奪利，進(jìn)行政治斗爭(zhēng)。司馬遷寫《史記》的目的很明確，就為完成對(duì)父親臨終前承諾“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”
再次，從本文最后一個(gè)部分，即各序中可以看出《史記》記述人物之廣泛。在本紀(jì)中，既有成功者的事例也有敗寇者的身影，如西楚霸王項(xiàng)羽，他不算真正王朝的國(guó)君，但是司馬遷把他列為本紀(jì)，有褒有貶，也是對(duì)這位悲劇英雄的憐惜，但是他畢竟是當(dāng)朝建立者劉邦的死敵，所以批評(píng)大于了贊美。世家中，既有正宗王者，也有農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，如陳涉，也有外戚世家，列傳中涉及的人物就更加廣泛了，有肱骨之臣，有文有武，有擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)的扁鵲，有酷吏，有刺客，有饞臣。說(shuō)明司馬遷觀察細(xì)致，留心百態(tài)。
另外，司馬遷作為人臣者，有其時(shí)代和階級(jí)的局限性，一是作為漢代史官，明顯對(duì)當(dāng)朝歷史刻畫更加詳細(xì)，如十二本紀(jì)中，五帝至秦朝，都是以一個(gè)朝代作為一個(gè)本紀(jì)，而從漢高祖開(kāi)始，則是每個(gè)帝王一個(gè)本紀(jì)，有古略今祥的嫌疑，不太像在寫史。二是在人治社會(huì)里，作為統(tǒng)治者的代言人，司馬遷明顯有維護(hù)正統(tǒng)統(tǒng)治的痕跡，比如上段提到的項(xiàng)羽，又如漢初三杰，韓信因?yàn)橛兄\反跡象而只能被列為列傳，遜于張良和蕭何的世家，雖然韓信后被貶為淮陰侯，但是同樣為絳侯的周勃就被列在了世家，是因?yàn)橛泻髞?lái)的周勃安劉。
吳王劉濞因?yàn)榘l(fā)起七國(guó)之亂也被列在了列傳，同時(shí)梁孝王雖然恃寵生嬌，但是因?yàn)樗谄邍?guó)之亂中堅(jiān)持抵抗叛亂者，于是他就很明顯的依然在世家里。另外呂后稱制的八年，雖然重呂輕劉，但實(shí)際是穩(wěn)定了漢初的統(tǒng)治秩序，繼續(xù)高祖的無(wú)為政策，為后世“文景之治”打下了基礎(chǔ)，應(yīng)該來(lái)說(shuō)在《呂后本紀(jì)》里，是應(yīng)該功大于過(guò)的，而司馬遷僅以“殺隱幽友，大臣洞疑，遂及宗禍”來(lái)評(píng)價(jià)，顯然有失公允。這些都可以看出，作為史官，司馬遷還沒(méi)有完全拋開(kāi)宗族和階級(jí)的局限來(lái)公平公正的記史。
總體來(lái)說(shuō)，看完該文，對(duì)司馬遷是滿心敬佩的，小小的缺憾也只能算是時(shí)代的產(chǎn)物。此上僅為讀后的個(gè)人觀點(diǎn)，毫無(wú)參照，希望老師批評(píng)指正。