自古以來，媽祖文化在社會(huì)中就有十分廣泛的積極影響。直至現(xiàn)今，媽祖文化仍然作為我國優(yōu)秀民族文化的瑰寶，成為我國文化研究中重要的學(xué)術(shù)文化課題之一。接下來，跟著留學(xué)網(wǎng)一起去了解關(guān)于媽祖文化的外延，看看都有哪些相關(guān)課題。
【媽祖文化】媽祖信仰研究，媽祖文化的外延
媽祖文化的外延指的是媽祖信仰持續(xù)一千年來形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關(guān)學(xué)術(shù)文化課題。
一、媽祖文化與中外關(guān)系史
在中外關(guān)系史上，媽祖信仰與我國古代許多和平外交活動(dòng)有密切關(guān)聯(lián)，諸如宋代的出使高麗，明代的鄭和七下西洋歷訪亞非40多國，明、清兩朝持續(xù)近500年的對(duì)古琉球中山國的冊(cè)封等等，都是借助媽祖為精神支柱而戰(zhàn)勝海上的千災(zāi)萬劫，圓滿地完成了和平外交的任務(wù)。外交使節(jié)們?yōu)閳?bào)答媽祖神功，寫下了大量頌圣文章，而這些原始資料對(duì)澄清一些歷史遺留的爭(zhēng)議很有作用。
即如鄭和的《天妃靈應(yīng)之記》碑詳細(xì)記錄七下西洋的過程，對(duì)史書記載的訛誤和不足起到了訂正和補(bǔ)充的作用。清康熙二十二年中國冊(cè)使汪楫所著《使琉球雜錄》詳述在媽祖庇佑下，封船如“凌空而行”，飛速通過釣魚嶼、黃尾嶼、赤嶼而進(jìn)入琉球國境的姑米山、馬齒山海域，使迎接天使的大夫鄭永安驚嘆如“突入其境”。由此記載可證，釣魚島列島自古就是跟臺(tái)灣連結(jié)在一起的中國領(lǐng)土。
二、媽祖文化與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)史
在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)史上，有關(guān)古籍曾記載中國水師將領(lǐng)依恃媽祖庇護(hù)多次把殖民主義者驅(qū)逐出澎湖海域的史實(shí)。澎湖媽祖廟迄今尤存一塊“沈有容諭退紅毛番韋麻郎”的石碣，這是明萬歷三十二年(1640年)荷蘭殖民者企圖強(qiáng)占澎湖，沈有容從廈門率船隊(duì)抵達(dá)澎湖，令其無條件撤離后的刻石紀(jì)功。
明天啟四年(1624年)，中國水師復(fù)在澎湖克敵制勝，迫使侵略軍首領(lǐng)牛文來律在媽祖廟簽字投降。至于媽祖助潮讓鄭成功的艦隊(duì)順利進(jìn)入臺(tái)灣鹿耳門港的傳說，則在臺(tái)灣已家喻戶曉。
三、媽祖文化與海上交通貿(mào)易及沿海港口開發(fā)史
在海上交通貿(mào)易及沿海港口開發(fā)的歷史上，更與媽祖信仰有密不可分的關(guān)系。我國從東北至華南，許多著名的港口城市的開發(fā)史幾乎都跟媽祖廟息息相關(guān)。“先有娘娘廟，后有天津衛(wèi)?！边@句諺語是對(duì)天津港口起源的形象化說明。
宋代華亭(即上海)、杭州、泉州、廣州四大市舶司均與媽祖廟建在一起。還有營口、煙臺(tái)、青島、連云港等都是以媽祖廟的興建為標(biāo)志，使荒涼的漁村變?yōu)榉睒s的港口城市。
香港北佛堂摩崖石刻和《九龍彭蒲罔村林氏族譜》關(guān)于媽祖信仰自南宋傳入的記載，則成為香港歷史文獻(xiàn)記載的第一筆。澳門地名的葡萄牙語稱作MACAU，就是粵語“媽閣”的音譯。臺(tái)灣同胞把早期的分靈媽祖稱為“開臺(tái)媽祖”，這更充分說明媽祖渡臺(tái)和寶島開發(fā)是直接關(guān)聯(lián)的。
四、媽祖文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展史
在科學(xué)技術(shù)史上，媽祖廟也有其獨(dú)特的地位。古代一種航海習(xí)俗：在新船下水出航時(shí)，必須同時(shí)制作一只模型供奉在媽祖廟內(nèi)，這樣?jì)屪婢蜁?huì)時(shí)刻關(guān)心此船的安全。所以許多媽祖廟內(nèi)便留下了大量的古代船模。
山東長島廟島與媽祖廟的古船模多達(dá)350多只，包括福船、沙船和民族英雄“鄧世昌”供奉的“威遠(yuǎn)號(hào)”軍艦?zāi)Ｐ投际菢O為珍貴的我國古代建筑藝術(shù)的精品。
此外，各地媽祖廟還保存一些特殊的科技文物。如莆田涵江天后宮存有一幅明代星圖，是研究我國古代利用星圖定向航海的難得實(shí)物資料。
五、媽祖文化與施瑯收服臺(tái)灣
清康熙二十一年福建水師提督、總督姚啟圣率三萬水師、223只戰(zhàn)船、集結(jié)平海衛(wèi)、平海澳訓(xùn)師待機(jī)進(jìn)剿臺(tái)灣。因干旱缺水，水師將士士氣低落，軍心不振。之后，施瑯將軍誠心祈求媽祖顯靈庇佑，掘枯井“涌泉濟(jì)師”。軍士軍心振奮，感媽祖庇佑，于是攜媽祖神像赴臺(tái)，一舉收復(fù)臺(tái)灣。并將神像供于臺(tái)南大天后宮，為開臺(tái)的首尊媽祖金身，為此2010年臺(tái)南大天后宮與平海天后宮締結(jié)姐妹宮。
施瑯班師回朝后奏明此事，康熙告天追封媽祖為“天后“，并重塑媽祖金身，施瑯撰寫傳頌媽祖顯靈賜水的《師泉井記》(石碑保存完好)，并親筆寫下大楷書“師泉”石碑立于井邊(保存完好)，這一古老石刻，是清政府收復(fù)臺(tái)灣，統(tǒng)一祖國的歷史見證。
在媽祖文化的外延中，僅直接記載媽祖信仰的歷史文獻(xiàn)資料最保守的估計(jì)超過一百萬字。
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