----云南傣族等少數(shù)民族佛教，屬巴利語系，亦即南傳的上座部佛教，它和北傳的小乘佛教在教義、學(xué)說上都有不同的發(fā)展而各具特色。中國漢文大藏經(jīng)中關(guān)于北傳小乘的經(jīng)律、論三藏都有比較完備的譯本。高僧法顯曾到師子國（今斯里蘭卡）抄寫經(jīng)律，但所攜回譯出的《雜阿含經(jīng)》原本是否為巴利語已不可考。南朝齊永明七年（489）譯出的《善見律毗婆沙》和梁天監(jiān)十四年（515）譯出的《解脫道論》則出于南傳。中國律宗奉行的法藏部《四分律》也和南傳同一系統(tǒng)。律宗解釋律義即常引《善見律毗婆沙》之說。中國出家尼眾的得戒最初也由師子國比丘尼鐵薩羅等十余人前來傳授。故漢地戒律與南傳有很深淵源。在教義方面也有很多共同的內(nèi)容。在南傳三藏中《小部》的《本行藏》即集錄各種波羅蜜行的事亦，承認(rèn)佛道不與聲聞道共，為大乘理論之先河。尤其主張“心性本凈，為客塵染”的思想，也符合南天竺一乘宗的“含生同一真性，客塵障故”的初期禪宗根本思想。近代研究發(fā)現(xiàn)，達摩的壁觀，可能與南傳定學(xué)從地遍處入手應(yīng)用地色曼茶羅有關(guān)。由此可見，南傳巴利語系佛教與漢傳大乘佛教具有深厚錯綜的關(guān)系。
----南傳巴利語系上座部佛教有史料可征的約在7世紀(jì)中由緬甸傳入中國云南傣族地區(qū)。最初未立塔寺，經(jīng)典亦只口耳相傳。約在11世紀(jì)前后，因戰(zhàn)事波及，人員逃散，佛教也隨之消失。戰(zhàn)事平息后，佛教由勐潤（今泰國清邊一帶）經(jīng)緬甸景棟傳西雙版納，并隨之傳入泰潤文書寫的佛經(jīng)。這就是現(xiàn)在傣族地區(qū)的潤派佛教。此外，另有緬甸擺莊派佛教傳入德宏州等地。至南宋景炎二年（1277）傣文創(chuàng)制后始有刻寫貝葉經(jīng)文。明隆慶三年（1569），緬甸金蓮公主嫁與第十九代宣慰使刀應(yīng)勐時，緬甸國王派僧團攜三藏典籍及佛像隨來傳教。最初在景洪地區(qū)興建大批塔寺，不低度緬僧雙將佛教傳至德宏、耿馬、孟連等地，爾后上座部佛教就盛行于這些地區(qū)的傣族中。
----經(jīng)典內(nèi)容和南傳巴利語系三藏相同，但編次稍有差別。三藏典籍有巴利語的傣語譯音本及注釋本和部分重要經(jīng)典的傣語譯本，還有大量的傣族、布朗族的著述，除經(jīng)典注釋外，還有天文、歷算、醫(yī)藥、歷史、詩歌、傳說及佛經(jīng)故事等。
----現(xiàn)在云南地區(qū)上座部佛教按其名稱可分為潤、擺莊、多列、左抵四派、又可細分為八個支派。傣族男童達到入學(xué)年齡必須出家為僧，在寺院中學(xué)習(xí)文化知識，接近成年時再還俗。個別被認(rèn)為優(yōu)秀的，可繼續(xù)留寺深造，并按僧階逐步升為正式僧侶。僧階大體可分帕（沙彌）、都（比丘）、祜巴（都統(tǒng)長老）、沙密（沙門統(tǒng)長老）、僧伽羅阇（僧王、僧主長老，這一僧階長期來虛職無人）、帕召祜（闡教長老）、松迪（僧正長老）、松迪阿伽摩尼（大僧正長老）等八級?；蛟谂林霸雠林Z（行童）一級，在都之后增都龍（僧都）一級則為十級。自五級以上晉升十分嚴(yán)格，最后兩級在整個西雙版納地區(qū)只分別授與傣族和布朗族各一個，成為地區(qū)宗教領(lǐng)袖。
----南傳巴利語系上座部佛教有史料可征的約在7世紀(jì)中由緬甸傳入中國云南傣族地區(qū)。最初未立塔寺，經(jīng)典亦只口耳相傳。約在11世紀(jì)前后，因戰(zhàn)事波及，人員逃散，佛教也隨之消失。戰(zhàn)事平息后，佛教由勐潤（今泰國清邊一帶）經(jīng)緬甸景棟傳西雙版納，并隨之傳入泰潤文書寫的佛經(jīng)。這就是現(xiàn)在傣族地區(qū)的潤派佛教。此外，另有緬甸擺莊派佛教傳入德宏州等地。至南宋景炎二年（1277）傣文創(chuàng)制后始有刻寫貝葉經(jīng)文。明隆慶三年（1569），緬甸金蓮公主嫁與第十九代宣慰使刀應(yīng)勐時，緬甸國王派僧團攜三藏典籍及佛像隨來傳教。最初在景洪地區(qū)興建大批塔寺，不低度緬僧雙將佛教傳至德宏、耿馬、孟連等地，爾后上座部佛教就盛行于這些地區(qū)的傣族中。
----經(jīng)典內(nèi)容和南傳巴利語系三藏相同，但編次稍有差別。三藏典籍有巴利語的傣語譯音本及注釋本和部分重要經(jīng)典的傣語譯本，還有大量的傣族、布朗族的著述，除經(jīng)典注釋外，還有天文、歷算、醫(yī)藥、歷史、詩歌、傳說及佛經(jīng)故事等。
----現(xiàn)在云南地區(qū)上座部佛教按其名稱可分為潤、擺莊、多列、左抵四派、又可細分為八個支派。傣族男童達到入學(xué)年齡必須出家為僧，在寺院中學(xué)習(xí)文化知識，接近成年時再還俗。個別被認(rèn)為優(yōu)秀的，可繼續(xù)留寺深造，并按僧階逐步升為正式僧侶。僧階大體可分帕（沙彌）、都（比丘）、祜巴（都統(tǒng)長老）、沙密（沙門統(tǒng)長老）、僧伽羅阇（僧王、僧主長老，這一僧階長期來虛職無人）、帕召祜（闡教長老）、松迪（僧正長老）、松迪阿伽摩尼（大僧正長老）等八級?；蛟谂林霸雠林Z（行童）一級，在都之后增都龍（僧都）一級則為十級。自五級以上晉升十分嚴(yán)格，最后兩級在整個西雙版納地區(qū)只分別授與傣族和布朗族各一個，成為地區(qū)宗教領(lǐng)袖。